Druhy emócií a zmyslov človeka. Cítite sa inak: Čo závisia na naše emócie

Zamestnanci Amerického inštitútu verejnej mienky Gallup požiadali ľudí zo 148 krajín, či za posledný deň zažili 5 pozitívnych alebo negatívnych emócií. Zahrnuté päť negatívnych skúseností: hnev, úzkosť, stres, smútok a fyzickú bolesť. Počet piatich pozitívnych zahrnutých: pocit odpočinku, pocit, že sa s vami zaobchádza s rešpektom, radosťou, smiechom a okupáciou niečoho zaujímavého.

Zástupcovia Latinskej Ameriky v zozname vzali dominantné postavenie najviac emocionálne stavov sveta. V priemere 6 z 10 obyvateľov v každej z týchto krajín oznámila pozitívne alebo negatívne emócie za deň predchádzajúce prieskumu. Post-Sovietske štáty vedú do zoznamu najmenej emocionálnych krajín. Iba 5 z 10 ich obyvateľov uviedlo, že zažili niektorý z pocitov autorov prieskumu. Rusko v "nepremiestnenom" rebríčku má 8. miesto. Prvý z Bangladéša.

Čo však vyzerá tucet krajín, kde žijú najviac emocionálnych ľudí.

V tejto malej republike, 57% respondentov odpovedalo o dobré alebo zlé skúsenosti. Žijú tu nielen tie najnepokojení a obojživelné ľudí, ale aj najviac pokoj-milujúci ľudí, pretože v Costa Rica nie je žiadna armáda. Krajina (jediná vo všetkých Amerikách) odmietla ozbrojené sily späť v roku 1948.

9. Kolumbia.

Má to isté ako Costa Rica, percento ľudí pozitívne reaguje na otázky o skúsenostiach pozitívnych a negatívnych emócií. Táto krajina poskytla svetový vášnivý a zápalný tance a hudbu ako Salsu, Porro, Valnato a Kumbia.

8. Kambodža

V troch krajinách, ktorých meno začína na "K" a hodnotenie emocionality obyvateľov je 57% a Kambodža je zahrnutá. Táto krajina, prežitie režimu Paul banka, teraz má pokojný život. To priťahuje turistov cez množstvo atrakcií, nízke ceny, rovnako ako jeden z rohov pre sexuálnu turistiku. Avšak, stále v krajine Kambodže leží súbor baní zostávajúcich od času občianskej vojny "Red Khmerov".

7. Iraq.

Politická a náboženská nestabilita, časté teroristické útoky a zničenie neprispievajú k pokoju mysle miestnych obyvateľov. Z celkového počtu zisťovaných 58% Iraku uviedol, že nedávno zaznamenali to alebo že silné emócie.

6. Guatemala

Hot tropické podnebie a 33 sopiek, z ktorých 3 sú stále nebezpečné, neprispieva k chladnému, nordickej povahe. Preto 58% Guatemals zažíva rôzne svetlé emócie, ktoré svedomne informovali odborníkov Gallup.

5. Nikaragua

Nikaragua Republic sa nachádza medzi Kostarikou na juhu a Honduras. "Pod mojej strany" teplý oceán, po celý rok sa teplota drží až 32 stupňov. Mnohé sviatky dávajú obyvateľstvu dôvod pre radosť a život je prakticky pastoral. Väčšina miestnych obyvateľov (58%) je ako emocionálna ako Irakis a GuateMaltanti.

4. Filipíny

Diplomat z Filipínov povedal Gallup, prečo väčšina Philipps (menovite 58%) temperament. Vysvetlil, že zameranie Philipps je interpersonálne vzťahy, čo podporuje nielen zažívajú emócie intenzívnejšie, ale aj otvorenejšie vo svojom vyjadrení.

3. Ekvádor

Obyvatelia tohto stavu sú pokojné, pomalé a hrdí. Ale všetky pokojné sa odparí, stojí za to vstupovať do miestneho trhu. Tam uvidíte celú búrku emócií vo večnej bitke kupujúcich a predávajúcich nazývaných "Kúpiť lacnejšie a predávať drahšie." Rýchly ekvádorians získajú tretie miesto v ratingu najviac emocionálnych krajín (58%).

2. EL SALVADOR

Prejav silnými pocitmi (59% obyvateľov ich zažíva) štyri faktory sú uľahčené: horúca indývaná španielska krv, veľmi veľká hustota obyvateľstva, nízka úroveň príjmov a vysokú kriminalitu.

1. Bolívia

Žiť tu najvýraznejšími ľuďmi na svete. 59% obyvateľov Bolívia uviedlo, že zažili radosť, hnev, potešenie a iné emócie. Väčšina obyvateľov krajiny (70% podľa MMF) je mimo hranica chudoby, mnoho žuť a piť čaj z listov závodu COCA, ktoré potláčajú pocity hladu a smäd, spôsobujú príliv sily a zlepšenie nálady.

Je ťažké si predstaviť život bez emócií a pocitov. Oceňujeme potešenie pri sledovaní športového zápasu, potešenie z toho, že sa dotkol milenca, radosti, rozdelený s priateľmi na párty pri sledovaní filmu alebo pri návšteve nočného klubu. Dokonca aj naše negatívne a nepríjemné pocity sú pre nás dôležité - budeme Pek, keď nemáme našu milovanú, páli sme, ak zomriete blízko, som nahnevaný, keď sme urážaní, cítime sa strach v neznámej situácii, my Cítite hanbu alebo zmysel pre viny, keď sa všetci dozviete o našich hriechoch. Emócie sú vyčistené našimi životnými dojmami. Informujú nás o tom, kto sme v akom štáte náš vzťah s inými ľuďmi nám povie určité formy správania. Emócie vyplnia význam udalostí. Nebuďte emóciám, tieto udalosti by sa zmenili na suché nudné fakty našej biografie.

Emócie nás odlišujú od počítačov a iných mechanizmov. Technologický pokrok vytvára mechanizmy schopné čoraz viac reprodukovať procesy ľudského myslenia. Súčasné počítače vykonávajú mnoho operácií oveľa efektívnejšie. Avšak, nie, ani ten najdokonalejší počítač nie je schopný cítiť spôsob, akým my a žiadna technológia v právomoci, aby sme to urobili (v každom prípade, ešte nie sú v silách).

Svet emócií zdôrazňuje obrovské rozdiely medzi ľuďmi. Na otázku, ako sme klasifikovať a volať emócie, vyjadrujeme ich a cítime, každá osoba v jednej alebo inej kultúre bude odpovedať inak. Tieto rozdiely vo veľkej miere určujú rozmanitosť, ktorú vidíme a čo je dôležitejšie, cítime, sledujeme ľudí v rôznych regiónoch a krajinách.

Táto kapitola skúma rozdiely a podobnosti ľudských emócií v kultúrach. Začneme študovať otázku univerzálnosti pre rôzne kultúry emócií a ich výrazov a heterogenita iných. Potom budeme diskutovať o všeobecných kultúrnych a špecifických aspektoch emocionálneho vnímania, emocionálne skúsenosti, emocionálne predpoklady (tie udalosti, ktoré spôsobujú emócie), proces hodnotiacich emócií a konečne, koncepty a jazykových emócií. Zistíme, že aspoň niektoré, relatívne malé, súbor emócií je univerzálny vo všetkých ľudských kultúrach a zabezpečuje podobnosť ľudí vo všetkých emocionálnych aspektoch: v prejave, vnímaní, skúsenostiach, predpokladoch, hodnotení a konceptoch. S týmto spoločným základom nás kultúra ovplyvňuje, čím sa vytvára náš emocionálny svet a vedie k podobnosti a rozdielu v skúsenostiach. Výskumníci emócií budú musieť zhrnúť všestrannosť a kultúrne rozdiely v emóciách.

Kultúra a vyjadrenie emócií

Naše štúdium účinku kultúry o ľudských emóciách začne s otázkou vyjadrenia emócií. To je niekoľko dôvodov. Po prvé, krížové kultúrne štúdium vyjadrenia emócií, najmä Mimici, podkladá moderné štúdie emócií, obidva cross-kultúrnych a obmedzených rámcom samostatnej kultúry. Krížové štúdium externého vyjadrenia emócií teda má v tejto oblasti psychológie dôležitý historický význam. Po druhé, krížové kultúrne štúdie mimických výrazov emócií presvedčivo preukázali, že existuje súbor výrazov tváre, univerzálny pre všetky ľudské kultúry. Ďalšie štúdie naznačujú ich biologické konanie. Preto je dôležité presne určiť biologické substráty emócií pre všetkých ľudí bez ohľadu na kultúru pred vytvorením kultúrneho vplyvu na emocionálne procesy, ktoré môžu byť vrodené. Preto začneme s prehľadom univerzálnych prejavov emócií na tvári.

Univerzálnosť mimického vyjadrenia emócií

Charles Darwin o emóciách

Hoci filozofi sú v priebehu storočí a argumentujú o možnom univerzálnom vyjadrení emócií na tvári, väčšina moderných krížových kultúrnych štúdií tejto témy sa vracia do diel Charles Darwin, najmä na evolučnú teóriu opísanú vo svojej práci " O pôvode druhov ". Darwin navrhol, že ľudia sa vyskytujú z iných, primitívnejších zvierat, ako sú opice a šimpanzy, a že typy našich správanie, ktoré dosiahli súčasný čas, boli vybrané v procese evolučnej adaptácie.

V ďalšej práci, "vyjadrenie emócií u ľudí a zvierat" Darwin navrhol, že vyjadrenie emócií na tvári, ako aj iné druhy správania, je vrodená, a to je dôsledok evolučnej adaptácie. Ľudia, argumentovali Darwin, rovnako vyjadriť emócie na tvárach, bez ohľadu na rasu a kultúru. Okrem toho, rovnaké výrazy emócií na tvári nájdete v iných druhov, ako sú gorily.

Včasné štúdium emócií

Na začiatku päťdesiatych rokov minulého storočia sa uskutočnilo niekoľko štúdií, testovanie myšlienok Darwina na univerzálnosť vyjadrujúcich emócií. Bohužiaľ, v mnohých z týchto štúdií existujú vážne metodické nevýhody, takže je dosť ťažké vyvodiť závery na základe ich výsledkov.

Zároveň, slávni antropológovia, ako napríklad Margaret Mid a Ray Bestistell, dokázali, že emócie nemusia byť univerzálne; Títo vedci navrhli, že výrazy emócií na tvári by sa mali absorbovať ako jazyk. Keďže jazyky sa rozlišujú, potom výrazy tváre v rôznych kultúrach nie sú rovnaké.

Podľa Darwina sú mimické prejavy emócií súčasne komunikatívne a adaptívne dôležité a prispievať k prežitiu druhov, ktoré poskytujú osobe s informáciami o svojom vlastnom štáte a interakciu s životným prostredím, ako aj poskytovanie sociálnych informácií iným členom Spoločenstva.

Štúdie univerzálnosti

Tak trvalo až do 60-tych rokov, keď psychológovia Paul Ekman a Wallis frize a bez ohľadu na ne, Carroll Izard vykonal niekoľko metodicky správnych výskumov, uviedol koniec týchto sporov. Inšpirovaní dielami Silvanom Tomkins, títo vedci uskutočnili sériu štúdií štyroch rôznych typov, ktoré sa teraz nazývajú Univerzálnosť výskumu. Od prvej publikácie mnohí vedci opakovali podobné experimenty v rôznych krajinách a kultúrach a získali výsledky potvrdzujúce správnosť záverov ekonomiky a Frisany.

Experimenty v priemyselných kultúrach

V prvej fáze experimentov, ktoré sa uskutočnili spoločne s Tomkins, EKMAN a FRISEN vybrané fotografie mimických výrazov emócií, ktoré by podľa ich názoru mohli byť univerzálne. Výskumníci ukázali tieto fotografie predmety v piatich rôznych krajinách (USA, Argentína, Brazília, Čile a Japonsko) a požiadali o subjekty, aby určili každý výraz. Vedci predpokladali, že univerzálne výrazy zobrazené na fotografiách budú nazývané to isté, ak je výraz špecifický pre kultúru, zástupcovia rôznych krajín budú mať nezhody.

Získané výsledky objavili veľmi vysokú úroveň podobnosti výkladu šiestich emócií - hnev, znechutenie, strach, radosť, smútok a prekvapenie - od zástupcov všetkých piatich krajín. IZARD uskutočnil podobnú štúdiu v iných krajinách a získal podobné výsledky.

Problémom týchto štúdií bolo, že kultúry, na ktoré sa pokrýva experiment, boli napísané, priemyselné a relatívne moderné. Preto sa subjekty mohli naučiť, ako interpretovať výrazy zobrazené na fotografiách. Prítomnosť v týchto kultúrach masmédií - televízia, rádio, lisy - ešte viac zvýšila túto príležitosť. Okrem toho bola štúdia kritizovaná za používanie vizuálnych stimulov spoločných pre kultúry podľa štúdia.

Štúdium plodín, ktoré nie sú napísané

Ak chcete odpovedať na túto kritiku, EKMAN, SORENSON a FRESEN uskutočnili podobné experimenty v dvoch inovateľných kmeňoch novej Guiney. Vzhľadom na vlastnosti predmetov, EKMAN a jeho kolegovia boli nútení trochu zmeniť podmienky experimentu. Namiesto použitia emocionálnych konceptov umožnili predmetu vybrať si príbehy, ktoré by najlepšie popisovali výrazy tváre. Keď boli predmety s novou Guineou požiadané, aby identifikovali emócie zobrazené na fotografiách, výskumníci získali výsledky, veľmi blízko k výsledkom testov z písomných priemyselných spoločností. Odpovede Papuanov s novou Guineou patrili k bezpečnej kultúre, dali druhý zdroj dôkazov v prospech univerzálnosti.

EKMAN s kolegami išiel ešte ďalej. Vo svojich experimentoch na ostrovoch novej Guiney sa spýtali rôzne predmety na zobrazenie emócií, ktoré sa môžu báť. Fotografie týchto výrazov boli doručené do Spojených štátov a prezentovaných s americkými subjektmi, z ktorých nikto nikdy nevidel Papuans z Novej Guiney. Boli požiadaní, aby označili emócie zobrazené na fotografiách. Výskumníci opäť dostali výsledky, veľmi úzke výsledky prvej série experimentov. Tretím zdrojom sa stal hodnotenie emocionálnych výrazov, zachytené na fotografiách Papuanov novej Guiney, ktoré patrili do bezpečnej kultúry.

Spontánnosť vyjadrenia univerzálnych emócií

Všetky vykonané štúdie boli založené na hodnotení vyjadrenia emócií tváre a návrhov vedcov, ktoré by testy rovnako oceňovali emócie zobrazené na fotografiách v prípade, že ich výrazy sú univerzálne. Stále však nebola povolená otázka, či univerzálne prejavy emócií zažili spontánne objaviť na ľudí ľudí. Ak chcete odpovedať na neho, EKMAN a FRISEN vykonali štúdiu v Spojených štátoch a Japonsku. Ukázali testované stimuly, ktoré spôsobujú silný stres a skrytá kamera bola natočená výrazmi ich jednotlivcov, zatiaľ čo účastníci experimentov nemali podozrenie na snímanie.

Nasledujúca analýza videozáznamov ukázala, že Američania a Japonci sú vo všeobecnosti rovnako vyjadrujúce emócie na tvári a tieto výrazy presne zodpovedajú výrazom uznaným univerzálnym v analytickej štúdii. Výsledky spontánnych výrazov sa tak stali štvrtým zdrojom dôkazov pôvodného počtu univerzálnych emócií.

Ďalšie potvrdenia univerzálnosti

Hoci tieto štyri série experimentov dávajú dobré dôkazy a ich výsledky sú tradične zahrnuté do výskumu univerzálnosti emócií, takáto základňa nestačí na pevnú podporu diplomovej práce univerzálnosti. Veľké štúdie, ktoré zahŕňajú experimenty s primátami a slepými deťmi, podporujú aj argumenty v prospech univerzálnosti. Výskum s primátami potvrdzujú diplomovú prácu Darwina na evolučnom základe vyjadrenia emócií na tvári. Experimenty s slepými deťmi ukazujú, že vizuálna asimilácia nespôsobuje podobnosť výrazov osôb v jednej kultúre alebo v rôznych kultúrach. Tieto štúdie spolu vytvárajú pevnú dôkazovú základňu, presvedčivo ukazuje, že výrazy emócií na tvári sú univerzálne a biologicky vrodené.

Experimenty s slepými deťmi ukazujú, že vizuálna asimilácia nespôsobuje podobnosť výrazov osôb v jednej kultúre alebo v rôznych kultúrach.

Zhrnutie

Ak sú tieto zistenia pravdivé, majú ďalekosiahle následky. Naznačujú, že všetci ľudia sa rodia so schopnosťou vyjadriť rovnaký súbor emócií medzi rovnakými spôsobmi. Okrem toho univerzálnosť predstavuje podobnosti s inými aspektmi emócií. Všetci ľudia majú možnosť zažiť tieto emócie rovnakým spôsobom mnoho typologicky podobných udalostí a psychologických situácií spôsobujú rovnaké emócie vo všetkých ľuďoch v rôznych kultúrach. Stručne povedané, výskumníci naznačujú, že sme sa všetci narodili so schopnosťou starosti, vyjadriť a vnímať rovnaký hlavný počet emócií.

Samozrejme, zažijeme širokú škálu emócií, ktoré sú oveľa rozmanité z tejto série emócií, ktoré sú uznané univerzálnym: Láska, nenávisť, žiarlivosť, pýcha a mnoho ďalších. Existencia významných emócií však naznačuje, že v kombinácii s našimi skúsenosťami, osobné a sociokultúrne prostredie vytvára nekonečný počet farieb a odtieňov a maľovať náš emocionálny svet. Ako sedem farieb kaleidoskopov, existencia základných emócií predpokladá, že kultúry vytvárajú, tvoria a farbujú náš emocionálny život, zatiaľ čo základné emócie sa stávajú východiskovým bodom pre tvorbu iných emócií.

Zároveň existencia základných univerzálnych emócií neznamená vôbec, že \u200b\u200bkultúry sa nemusia líšiť od jedného ďalších spôsobov vyjadrenia, vnímania a skúseností emócií. V skutočnosti mnohé štúdie, ktoré v tejto kapitole považujeme za, že kultúry majú významný vplyv na všetky aspekty emócií. Univerzálnosť emócií však predpokladá, že hlavné emócie poskytujú kultúry pre základ, z ktorého môžu začať vytváranie a tvorba iných emócií. Toto ustanovenie je dôležité mať na pamäti, keď zvážime výskum kultúrnych rozdielov emócií.

Kultúrne rozdiely výrazov tváre: Pravidlá expresie emócií

Napriek tomu, že výrazy emócií na tvári môžu byť univerzálne, mnohí z nás cítili neistotu, keď interpretovali prejavy jednotlivcov zástupcov iného kultúrneho média. Zároveň môžeme položiť otázku, či tie, ktoré sa nachádzajú naše vlastné emócie, sú vnímané, ako ich vyjadrujeme. Aj keď sme si všimli, že vyjadrenie emócií v ľuďoch z iného kultúrneho prostredia je ako naše výrazy, stále častejšie si všimneme rozdiely medzi nami. Tieto dojmy zodpovedajú typickým myšlienkam vedcov o mimických výrazoch len pred niekoľkými desaťročiami. Rovnakým spôsobom, naše každodenné skúsenosti a skúsenosti takých známych vedcov, ako Margaret Mid, môžu nás veriť, že ľudské výrazy emócií sa líšia v rôznych kultúrach, ak otvory mnohých výskumníkov hovoria o opaku.

Kultúrne pravidlá pre vyjadrenie emócií

EKMAN a FRISEN premýšľali o tejto otázke a vysvetlila rozpor, ponúkol koncepciu kultúrneho pravidlá pre vyjadrenie emócií. Navrhli, aby kultúrne rozdiely boli spôsobené určitými pravidlami, ktoré diktujú, ako by sa mali vyjadriť univerzálne emócie. Tieto pravidlá určujú súlad vyjadrenia každej emócie jedným alebo inými sociálnymi okolnosťami. Pravidlá sú absorbované v ranom veku a diktovať, ako budú univerzálne emócie upravené v závislosti od sociálnej situácie. Na zrelý vek v priebehu dlhej praxe sa tieto pravidlá stanú automatickými.

Experimentálne potvrdenie o existencii kultúrnych pravidiel pre vyjadrenie emócií

EKMAN a FRESEN uskutočnili štúdiu na potvrdenie existencie kultúrnych pravidiel prejavu a zistiť svoju úlohu pri vzniku kultúrnych rozdielov v vyjadrení emócií. V štúdii opísanej vyššie, americkí a japonskí účastníci experimentov vykazovali filmy spôsobujúce silný stres, a v tomto čase ich výrazov tváre boli zaznamenané na videu. V skutočnosti bol tento experiment usporiadaný v dvoch situáciách. V prvom, ako sme už opísali, subjekty jednoducho prezentovali stimuly. V druhej situácii v miestnosti bol experimentátor súčasťou staršieho a postavenia a požiadal subjekty, aby si znovu zobrazili film, ale teraz v prítomnosti výskumníka, ktorý ich bude pozorovať. Reakcie subjektov boli zaznamenané na videu.

Analýza záznamu ukázala, že Američania tiež ukázali negatívne emócie - znechutenie, strach, smútok a hnev. A japonskí, bez výnimky, sa usmial v tejto situácii. Takéto údaje ukazujú, ako univerzálne, biologicky vrodené prejavy emócií interagujú s okolnosťami kultúry pravidiel výrazu tvoria zodpovedajúce emocionálne výrazy. V prvom prípade, keď kultúrne pravidlá nekonali, Američania a Japonci rovnako vyjadrili svoje emócie. V druhej situácii, implementácia pravidiel prejavu prinútila Japonca, aby sa usmial, aby neustatoval starší a postavenie výskumníka, napriek tomu, že boli nepochybne testované negatívne emócie. Tieto objavy sú obzvlášť dôležité, pretože v prvom experimente, keď sa zistili podobnosti medzi kultúrami a v druhom experimente, keď sa zistili rozdiely, testy boli rovnaké.

Mechanizmus mimického vyjadrenia emócií

Expresia emócií na tvári sa teda podrobí dvojitému vplyvu univerzálnych, biologicky vrodených faktorov a danej kultúre získaných pravidiel vyjadrenia. V prípade emócií do programu ovplyvňuje osobu, kde sú informácie o prototypoch mimických konfigurácií uložené pre každú z univerzálnych emócií, je prijatá správa. Tieto prototypy a tvoria univerzálnu stranu vyjadrenia emócií, je biologicky vrodená. Zároveň správa vstupuje do oblasti mozgu, kde sa uložia naučené pravidlá kultúrneho vyjadrenia emócií. Význam, ktorý sa objavuje v dôsledku toho, súčasne odráža vplyv dvoch faktorov. Keď nie sú zapojené pravidlá pre vyjadrenie emócií, na tvári sa objavia výrazné výrazy emócií. V závislosti od sociálnych okolností však môžu mať pravidlá prejavu vplyv, neutralizáciu, posilnenie, relaxáciu, obmedzenie alebo maskovanie univerzálnych výrazov. Tento mechanizmus vysvetľuje, ako a prečo sa ľudia môžu líšiť v ich prejavoch emócií, napriek tomu, že všetci máme rovnakú základňu vyjadrenia emócií.

Moderné krížové kultúrne štúdie emocionálneho výrazu a expresných predpisov emócií

Po prvom zverejnení výskumu univerzálnosti s využitím koncepcie a experimentálneho potvrdenia o kultúrnych pravidlách prejavu vo vede, bol pozorovaný zaujímavý jav: údaje boli prijaté, že objavili cestu k výskumu emócií vo všetkých oblastiach psychológia. Čoskoro po vydaní výskumu na univerzálnosti, vedci poslali svoje úsilie o vytvorenie metód na meranie výrazov tváre bez podpory pre sebaúctu, ktoré nie sú vždy spoľahlivé. Mať v rukách takýchto silných nástrojov vytvorených EKMAN a FRIESEN, ako je systém kódovania mimických akcií, vedci začali viesť intenzívne štúdie v iných oblastiach psychológie - detinské, sociálne, fyziologické, ako aj v psychológii osobnosti a patopsychológiu. Štúdie o tejto téme sa stali takými spoločnými, čo prešli rokmi pred pokračujúcou kultúrnou štúdiou vyjadrenia emócií. Preto bez ohľadu na to, ako vtipné, napriek významu predchádzajúcej krížovej kultúrnej práce na emocionálnom vyjadrení, od začiatku sedemdesiatych rokov až do konca osemdesiatych rokov a začiatkom 90. rokov, v tejto oblasti je v skutočnosti významný rozdiel.

Pohodlie a nepohodlie

V posledných rokoch sa uskutočnilo množstvo zaujímavých medzikultúrnych experimentov na vyjadrenie emócií, výrazne rozširuje naše vedomosti o vplyve kultúry na emocionálne výrazy a pravidlá vyjadrenia. Napríklad Stefan, Stefan a de Vergas porovnávali emocionálne výrazy z Američanov a Kostarikans, ktoré ponúkajú predmety z oboch krajín, aby vyhodnotili 38 emócií, pokiaľ ide o pohodlie a nepohodlie, ktoré by zažili, vyjadrili tieto emócie v rodinnom kruhu alebo v kruhu neznámych ľudí. Respondenti boli tiež naplnení samohodnotiacimi váhami, merané nezávislosť a závislosť vyjadrenia emócií (pozri kapitolu 3), a tiež hodnotili pozitívne a negatívne emócie.

Výsledky ukázali, že Američania sa cítili pohodlnejšie ako Kostarikans, a to ako v nezávislom aj vzájomne závislom vyjadrení emócií. Kostarikans sa výrazne cítili menej pohodlne na vyjadrenie negatívnych emócií.

Vyjadrenie emócií v USA

Výskumníci tiež zaznamenali existenciu kultúrnych rozdielov v vyjadrení emócií medzi etnickými skupinami v Spojených štátoch. V práci Matsumoto boli Američania rozdelené do štyroch hlavných etnických skupín: Euro-, Afro-, Latino a Američania ázijského pôvodu. Navrhli sa účastníci prieskumu na posúdenie prípustnosti univerzálnych prejavov tváre v rôznych sociálnych situáciách.

Výsledky ukázali, že biela zvážiť opovrhnutie prípustnejšie ako Aziati, odpor - prípustné ako čierne a Latino, hnev - viac prípustné ako Latinské Američania a smútok, ako je to prípustné ako čierne a Aziati. Okrem toho Bieli Američania považujú za vyjadrenie emócií na verejnosti a v prítomnosti detí, prípustnejšie ako čierne, ázijské a latinské Američania, ako aj s náhodne známymi ľuďmi sú prípustní ako čierni, ázijskí a Latinskí Američania v prítomnosti mladšieho stavu, prípustnosti, čo negros a latino. Je však zaujímavé, že v inej časti experimentu negros oznámil, že hnev vyjadruje výrazne častejšie ako biele, Aziati a Latinské Američania.

V inej štúdii sa zistilo, že v láske vzťahy Američania Filipínskeho pôvodu exprimujú emócie intenzívnejšie ako Američania japonského pôvodu.

Rozdiely v stereotypoch expresie emócií

Dve nedávne zaujímavé štúdie ukazujú kultúrne rozdiely v stereotypoch expresie emócií. V prvej štúdii boli predmety z Austrálie a Japonska hodnotili, pretože vyjadrujú emócie v 12 situáciách a čo si myslia o osobe z inej krajiny, ktorá vyjadrila rovnaké emócie. Obe skupiny považovali Austrálčanov expresívnejšie ako Japonci, vo vyjadrení pozitívnych emócií. Obe skupiny ocenili opačnú skupinu výraznejšia vo výraze negatívnych emócií.

V rozsiahlejšom štúdii 2900 vysokoškolských študentov z 26 krajín navrhli vyhodnotiť sa na základe emocionálnej expresivity. Zaujímavé je, že títo výskumníci zistili, že obyvatelia teplejšie, južné oblasti boli považované za expresné vo viac studených severných regiónoch.

Štúdie kontroly expresie

Hoci štúdie našli mnohé rozdiely v rôznych kultúrach v ich emocionálnom vyjadrení, stále nie je úplne jasné, ako sú emocionálne výrazy kontrolované, keď pravidlá výrazu začnú fungovať. Tieto procesy čiastočne vysvetľujú dve nedávne štúdie. V prvom experimente, muži a ženy z USA a Anglicka vyplnili štyri emocionálne kontrolné váhy: opakovanie, zákaz, odstrašovanie agresie a impulzívnosti. Muži Američania sa častejšie uchýlili k opakovaniu a zakazujúce to, čo muži-britský. Americké ženy sa často zakazujú, aby ukázali určité emócie ako Briti. Briti však preukázali väčšiu kontrolu nad agresom ako Američan.

V inej štúdii Matsumoto s kolegami oslovil obyvateľov štyroch krajín: Spojené štáty, Japonsko, Rusko a Južná Kórea. Vedci požiadali o predmety, aby si vybrali zo zoznamu, čo by robili, ak by sa jedna zo 14 emócií testovala v štyroch rôznych spoločenských situáciách. Zoznam siedmich alternatív vyzeral takto.

1. Vyjadrujem pocit bez akejkoľvek zmeny.

2. Budem relaxovať alebo pochopiť vyjadrenie pocitov.

3. Zasujímam vyjadrenie emócií.

4. Budem maskovať alebo skryť výraz podľa iného pocitu.

5. Obmedzte úsmev.

6. Urobím svoj výraz.

7. Vyjadám niečo iné.

Výsledky ukázali, že aj keď existujú kultúrne rozdiely, zástupcovia všetkých kultúr používali všetky navrhované alternatívy. To naznačuje, že tieto alternatívy presne odrážajú odpovede k dispozícii ľuďom pri prispôsobovaní ich emocionálneho prejavu do sociálneho kontextu.

Medzi vlastnými a obklopený inými ľuďmi

V poslednom desaťročí, akumulované fakty rozdielov v emocionálnych podmienkach umožnili vytvoriť teoretickú základňu, aby vysvetlil, ako a prečo kultúry vedú k týmto rozdielom.

Matsumoto používané na tieto účely pojem "skupina ich" a "cudzincov" (pozri kapitolu 16). Navrhol, že kultúrne rozdiely vo vzťahu medzi osobou s "skupinou ich" a "cudzincov" majú mimoriadny význam pre emócie vyjadrené v sociálnych interakciách. Vo všeobecnosti vo všetkých kultúrach úzke vzťahy v "skupine ich" vytvárajú pocit bezpečnosti a pohodlia a umožňujú osobe slobodne vyjadriť emócie a vytvoriť toleranciu situáciu v širokom spektre emocionálneho správania. V časti, emocionálna socializácia spočíva v asimilácii niekoho, kto je členom "skupiny ich" a "cudzincov" a pri vzdelávaní relevantného správania.

Závislosť vyjadrenia emócií z kolektivizmu a individualizmu

Ako Matsumoto ukázalo, kolektivistické kultúry prispievajú k prejavu pozitívnejších a menej negatívnych emócií vo vzťahu k "vlastným", pretože lekárska harmónia je oveľa dôležitejšia pre kolektivistickú spoločnosť. Pozitívne emócie poskytujú podporu tejto harmónii a negatívne emócie ju ohrozujú. Individuálne kultúry sú viac podporovať vyjadrenie negatívnych emócií a menej často - pozitívne v "skupine ich", pretože harmónia a súdržnosť sú pre takéto kultúry menej významné; Aj v týchto kultúrach sa považujú za prijateľné vyjadriť emócie, ktoré ohrozujú skupinu súdržnosť. Individuálne kultúry sú viac podporované pozitívnymi emóciami a menej negatívnymi mimo skupiny, pretože rozdiely v "ich" a "cudzincov" nie sú také dôležité pre individuálne kultúry, takže umožňujú pozitívne a potláčajú negatívne emócie proti skupine "cudzincov". Kolektivistické kultúry podporujú negatívne emócie, zamerané na "skupinu iných", aby jasnejšie oddeliť "skupinu ich" z "skupiny iných" a zhromaždenia "skupiny ich vlastných" (s pomocou kolektívnych prejavov negatívnych emócií zamerané na skupinu druhých).

Potvrdenie teórie Matsumoto.

Dve štúdie potvrdili mnohé z týchto hypotéz. Matsumoto a Haryn napríklad študovali kultúrne pravidlá vyjadrenia v USA, Poľsku a Maďarsku. Účastníci experimentov v každej z troch krajín si pozerali na každú zo šiestich univerzálnych emócií a boli posudzované, ako je vhodné vyjadriť ich v troch rôznych sociálnych situáciách: 1) sám, 2) v prítomnosti iní, ktorí posudzovali členovia skupiny Ich "(napríklad blízki priatelia, rodinní príslušníci) a 3) pre cudzincov, ktorí nepovažujú" svoje vlastné "(napríklad verejne, v prítomnosti náhodných známych).

Poliaky a Maďari uviedli, že v "skupine ich" nevhodné vyjadriť negatívne emócie a viac približujúce sa pozitívne emócie; Domnievali sa tiež, že vyjadrujú negatívne emócie vhodnejšie medzi skupinami iných. Američania, naopak, boli viac naklonení vyjadriť negatívne emócie v "skupine ich" a pozitívnych emócií v skupine ALIENS. Na rozdiel od Američanov, póly tiež uviedli, že prejav negatívnych emócií bol menejhodný, aj keď zostali sami. Matsumoto a Hisn interpretovali tieto výsledky ako potvrdenie teoretických predpokladov Matsumoto (1991). Tieto predpoklady potvrdili porovnanie Spojených štátov a Japonska.

Zhrnutie

Štúdia z posledného desaťročia teda neznamenala len univerzálnosť výrazov tváre a existenciu pravidiel prejavu emócií označených EKMAN a jeho kolegovia. Existujúce štúdie ukazujú, že kultúra silne ovplyvňuje naše výrazy emócií s pomocou pravidiel prejavu emócií získaných v kultúre, a dáva nám predstavu o tom, čo tieto pravidlá sú podobné. V moderných štúdiách sa tiež predpokladá, že v kultúre vedie k rozdielom v emocionálnych výrazoch a prečo. Vzhľadom na to, že väčšina interakcií medzi ľuďmi je sociálna, podľa definície musíme predpokladať, že kultúrne rozdiely platia s použitím pravidiel prejavu emócií. Ak nie vždy, je to takmer vždy.

Ak chcete pochopiť, ako ľudia v rôznych kultúrach exprimujú emócie, musíme pochopiť, po prvé, čo je univerzálna základňa týchto výrazov a po druhé, aké typy pravidiel pre vyjadrenie emócií v kultúre sú zapojené, keď vyjadrujeme naše emócie. Napriek tomu potrebujeme vyplniť mnohé medzery v našich vedomostiach. Napríklad ďalší výskum by mal vysvetliť, ako ľudia z rôznych kultúr asimilujú pravidlá pre prejav emócií a aké sú tieto pravidlá. Štúdie v budúcnosti tiež ukazujú, ako a prečo sa kultúry líšia výrazom emócií a zahŕňajú aspekty nielen individualizmu a kolektivizmu, ale aj diferenciácie sily alebo stavu.

Kultúra a vnímanie emócií univerzálnosť uznania emócií

V mnohých analytických štúdiách venovaných univerzálnosti vyjadrenia emócií sa tvrdí, že výrazy emócií sú zrozumiteľné po celom svete. Pozorovatelia vo všetkých krajinách a kultúrach, keď ukázali fotografie s výrazmi univerzálnych emócií, jednomyseľne dohodnuté s tým, čo boli na fotografii zobrazené emócie. Ako si pamätáte, tieto štúdie zahŕňali ľudí nielen napísané, ale aj bezpečné kultúry. Ďalšia štúdia tiež objavuje univerzálnosť úsudku o spontánnych prejavoch emócií na tvári.

Nové potvrdenia univerzálnosti

Početné štúdie reprodukujú údaje pôvodného výskumu univerzálnosti. Napríklad EKMAN a kolegovia požiadali pozorovatelia v 10 rôznych kultúrach. Zobrazenie fotografií zobrazujúcich každú zo 6 rôznych emócií. Odborníci nielen nazývajú len každú emóciu, výber jej verbálneho označenia z určitého zoznamu, ale tiež hodnotili, aké jasne sa zdalo, že im vyjadrili emócie. Odborníci vo všetkých 10 kultúr sa dohodli na tom, čo emócie videli, čím potvrdili univerzálnosť uznania. Okrem toho pozorovatelia v každej kultúre si veľmi ocenili intenzitu vyjadrenia emócií na fotografiách.

Tieto početné štúdie jednoznačne naznačujú, že ľudia vo všetkých kultúrach sa môžu naučiť univerzálne prejavy jednotlivcov. Rovnako ako sa to stalo s výrazom emócií, vedci sa rýchlo naučili zásadu uznania, takže štúdie v tejto oblasti vzťahov medzi kultúrou a emocionálne vnímanie takmer prestali. Keďže výskumníci vedeli, že ľudia z rôznych kultúr by mohli podľa pravidiel vyjadrenia emócií ukázať inak, potom vedci si uvedomili, že ľudia v rôznych kultúrach by sa mali oboznámiť s rôznym vnímaním emócií druhých. V poslednom desaťročí sa na túto tému uskutočnili mnohé štúdie. Predpokladá sa, že podobné vyjadrenie emócií má vnímanie emócií univerzálne komunálne prvky a aspekty špecifické pre každú kultúru.

Údaje o iných medzikultúrnych podobnostiach vo vnímaní emócií

Univerzálne emócie opovrhnutia

Z Moment počiatočného výskumu na univerzite Počet diel potvrdzuje univerzálnosť siedmeho výrazu - opovrhnutie. Počiatočné údaje boli zhromaždené z 10 kultúr, vrátane kultúry západnej Sumatra. Tieto údaje Matsumoto neskôr reprodukovali vo svojich štúdiách, po analýze štyroch kultúr, z ktorých tri sa líšili od 10 kultúr vyšetrených EKMAN a FRISEN. Tento siedmy univerzálny prejav pritiahol pozornosť výskumníkov a vystavených silnej kritike. Russell napríklad navrhol, že kontext, v ktorom toto alebo tento výraz sa objavil, ovplyvnil výsledky a svedčil univerzálnosť. V štúdii Russella, vyjadrenie opovrhnutia. Ľudia boli častejšie nazývaní alebo znechutení alebo smútok, keď bol tento výraz preukázaný jeden alebo po fotografii s výrazom znechutenia a smútku. EKMAN, 0 "Salley Van a Matsumoto však opäť analyzovali svoje údaje, aby odrážali kritiku, a nenašli žiadny vplyv kontextu. Ville a jeho kolegovia tiež nenašli žiadne iné možné porušenie metodiky.

Hodnotenia relatívnej intenzity emócií

V rôznych kultúrach je intenzita tých alebo iných emócií vyjadrených na tvári približne rovnomerne odhadovaná. To znamená, že keď sa porovnávajú dve výrazy tváre, potom vo všetkých kultúrach, ľudia rozlišujú výraz, že najsilnejšie sa prejavuje. Keď Anceman a jeho kolegovia ponúkli účastníkom v dvoch príkladoch tých istých emócií, zistili, že v 92% prípadov účastníci experimenty prišli na jeden názor na relatívne intenzívnejšie emócie. Matsumoto a EKMAN rozšírili základňu účastníkov a zahrnuli na fotografiu na porovnanie rôznych typov pozitívnych, vrátane európskeho a japonského pôvodu. Keď výskumníci študovali každú emóciu v rámci jedného pohlavia, najprv v špecifickej kultúre, a potom v rôznych kultúrach zistili, že Američania a Japonci vyjadrili jednomyseľné stanovisko týkajúce sa emócií znázornených na 24 z 30 fotografií. Tieto údaje ukazujú, že v kultúrach emócií sa odhaduje na rovnakom základe napriek rozdielom v tvár, morfológii, rase a sexualite pozitívne ao pravidlách v kultúre, ktoré určujú výrazy a vnímanie osôb.

Vzťah medzi zdanou intenzitou vyjadrenia emócií a záverov o subjektívnych skúsenostiach

Keď ľudia vidia výraznú emóciu na tvári, dospeli k záveru, že osoba naozaj zažíva silné pocity. Ak má výraz tváre slabšiu emocionálnu farbu, dospeje sa k záveru, že osoba zažíva viac slabých emócií. Matsumoto, Casry a Cooks preukázali tento efekt, keď dostal názor asi 56 prejavov japonských a európskych osôb. Pozorovatelia boli vyhodnotení, ktorí emócie predstavovali, a potom urobil záver o externom vyjadrení a Subjektívne skúsenosti emócií. Korelácie medzi dvoma ratingmi intenzity boli vypočítané dvakrát, najprv vzali korelácie medzi pozorovateľmi pre každú expresiu a potom koreláciu výrazov pre každého pozorovateľa.

Bez ohľadu na výpočty a pre kultúry a pre všetky výrazy boli pozorované vysoké pozitívne korelácie. Pozorovatelia spojené silou vonkajšieho prejavu s údajnou silou vnútorných skúseností, takže je možné uviesť predpoklad o Spoločenstve, ktorá zaväzuje všetky kultúry.

Vzťah medzi prítomnosťou a neprítomnosťou výrazu a skúseností s ním spojenou a intenziou druhej je témou, ktorá má veľký význam v moderných teóriách emócií. Niektorí autori tvrdia, že vzťah medzi výrazom a skúsenosťami je nezabudnuteľnými inými, sa domnievajú, že výrazy a skúsenosti sú úzko súvisiace (ale nie sú nevyhnutne kombinované medzi sebou). Tieto matsumoto a jeho kolegovia sú jasne potvrdené vzťahom týchto konceptov.

Druhý typ odpovede pri rozpoznávaní emócií

Niektoré výrazy emócií sú rovnako jasne vnímané v rôznych kultúrach. Pozorovatelia v štúdii ekonomiky a ďalších boli posudzované nielen, ktoré emócie boli zobrazené na tvárach, ale aj intenzitu každej kategórie emócií. V tejto úlohe boli pozorovatelia oznámiť početné emócie alebo absenciu emócií všeobecne, a neboli nútení vybrať emócie na opis tváre. Hoci predchádzajúce štúdie ukázali všestrannosť prvého typu reakcie, kultúry by sa mohli líšiť v akých emócií v nich v nich prevláda.

Analytické štúdie však potvrdili komunitu kultúr. V každej kultúre v štúdii Emana a zamestnancov, sekundárne emócie na vyjadrenie opovrhnutia bolo opovrhnutia, a na vyjadrenie strachu - prekvapenie. Pokiaľ ide o hnev, druhý typ reakcie sa líšil v závislosti na fotografii a účastníci experimentov s názvom Disgust, prekvapenie alebo opovrhnutie. Tieto údaje reprodukovali Matsumoto a EKMAN, ako aj Biel a jeho kolegovia. Takže možno predpokladať, že vo všetkých kultúrach ľudia vnímajú výrazné výrazy. Takáto jednomyseľnosť môže existovať z dôvodu všeobecnej sémantiky kategórie emócií, v predchodcov a kauzačných činiteľoch emócií alebo v obryse.

Kultúrne rozdiely v vnímaní emócií

Podobnosť a rozdiely v uznaní emócií

Hoci prvé štúdie na univerzálnosti emócií ukázali, že subjekty rozpoznali tie isté emócie. Žiadny z výskumu neuvádza úplnú krížovú kultúrnu podobnosť (údaje o uznaní emócií neexistujú žiadne údaje o 100% zhode v vyjadrení osoby). Matsumoto, napríklad v porovnaní hodnotení Japoncov a Američanov a zistil, že úroveň uznania sa pohybovala od 64 do 99%, čo zodpovedalo predchádzajúcemu výskumu univerzálnosti. Američania majú lepšie rozpoznaný hnev, znechutenie, strach a smútok ako japonsky, ale úroveň presnosti sa nelíšila pre šťastie a prekvapenie. Tieto výsledky môžu byť interpretované ako potvrdenie univerzálnosti vyjadrenia emócií na tvári, pretože vo väčšine prípadov (viac ako 70%) bola jednomyseľnosť dôsledne vysoká a štatisticky významná.

Niektoré nové štúdie tiež ukázali, že hoci ľudia z rôznych kultúr dodržiavajú jeden názor týkajúci sa najživšieho vyjadrenia emócií na tvári, medzikultúrne rozdiely vznikajú pri vnímaní rôznych emócií s rovnakým výrazom. Irizarri, Matsumoto a Wilson Kon, napríklad opäť analyzovali testy na uznanie Američanmi a japonskými sedem univerzálnymi prejavom emócií. Američania aj Japonci uznali, že jasne vyslovené emócie bol hnev. Američania však častejšie videli odpor a opovrhovanie medzi navrhovanými výrazmi, zatiaľ čo japonské výrazy hnevu boli častejšie prijaté na smútok. Hoci predchádzajúca štúdia postupne ukázala, že odborníci videli početné emócie, keď boli osoby po celom svete, to bola prvá štúdia, ktorá zaznamenala kultúrne rozdiely v hodnotení mnohých emócií, ktoré sa prejavili v tom istom výraze tváre.

Vzdelávacie emócie a kultúrne charakteristiky

Vzhľadom na aspoň niektoré kultúrne rozdiely v hodnotení vnímania emócií sa vedci zaujímajú o to, aké ich príčiny. Russell napríklad trval na rozlíšení západných a nezosobášených plodín. Vedci navrhli, že metodiky používané na testovanie uznania emócií v rôznych kultúrach boli so západným svahom, takže pozorovatelia z Severnej Ameriky a Európy boli ľahšie odpovedať na otázky.

Biel a jeho asistenti v porovnaní vnímania emócií v šiestich kultúrach a preukázali, že dichotómia západných a nezosobášených kultúr nie je štatisticky potvrdená a nevysvetľuje variáciu medzi nimi. Namiesto toho Biel a jeho asistenti navrhli, že súvisiace rozdiely Sociopsy-kultúrne premenné alebo kultúrne smery ovplyvňujú proces hodnotenia emócií.

Ako príklad použitia takýchto parametrov na vysvetlenie kultúrnych rozdielov v uznaní, Matsumoto si vybralo údaje o vnímaní 15 kultúr 4 štúdií a vymedzili každú kultúru v súlade s parametrami Hofstede: Vzdialenosť energie, obmedzenia, vyhýbanie sa neistoty, individualizmu a Mužstvo (pozri kapitolu 2, existuje prehľad o týchto parametroch). Potom Matsumoto v porovnaní s týmito parametrami s úrovňou presnosti rozpoznávania. Zistil, že individualizmus pozitívne koreloval s úrovňou priemernej intenzity pre hnev a strach. Tak to bolo potvrdené predpoklad, že Američania (individuálna kultúra) lepšie sa vyrovnáva s uznaním negatívnych emócií ako japonská (kolektivizačná kultúra).

Metaanalýza Schimmak tiež ukázala, že rozdiely vo vnímaní emócií - funkcia kultúry. Individualizmus lepšie predpovedal uznanie radosti ako etnicity (kaukazský / nekavkazskaya), takže myšlienka, že sociokultúrne parametre vysvetľujú rozdiely vo vnímaní emócií. Štúdie ukazujú, že v budúcnosti môžete použiť takéto parametre na štúdium kultúrnych vplyvov na vnímanie emócií, takže vedci sa už nemôžu spoliehať na archaické rozlíšenie dichotómie západnej / nezosobášenej kultúry.

Pridelenie intenzity výrazu

Ľudia z rôznych kultúr sú odlišné, pokiaľ ide o emócie iných ľudí. Štúdia EKMAN a kolegov 10 kultúr prvýkrát fixovali tento efekt. Aj keď vo všeobecnosti sú údaje o porozumení potvrdené univerzálnosť, Aziati boli výrazne nižšie ako ratingy intenzity šťastia, prekvapenie a strachu. Na základe týchto údajov možno predpokladať, že odborníci konali v súlade s kultúrnymi pravidlami, ako vnímať výrazy, najmä ak sa domnievame, že všetky pozitívne boli biele. To znamená, že Aziati hodnotili intenzitu vyjadrenia bieli menej z zdvorilosti alebo nevedomosti.

Na testovanie tejto hypotézy si Matsumoto a Ecman absolvovali množstvo stimulov (vyjadrujúce emócie z japonských a Európanov) a predložili ich odborníkom v Spojených štátoch a Japonsku. Výrazy všetkých emócií, okrem jedného, \u200b\u200bAmeričania boli posudzované ako intenzívnejšie ako Japonci, bez ohľadu na preteky osoby, ktorá bola hodnotená. Keďže rozdiely neboli špecifické pre pozitívne, Matsumoto a Ecman interpretovali rozdiely ako funkciu pravidiel, ktoré môžu byť v kultúrach na interpretáciu vyjadrenia tváre druhých. Rozdiely v atribútoch intenzity výrazu boli tiež zdokumentované medzi americkými etnickými skupinami.

Vyšetrenie Matsumoto opísané vyššie, tiež študoval vzťah medzi kultúrnymi parametrami HOPHER a hodnotením intenzity emócií. Dal dva dôležité výsledky. Po prvé, existovala negatívna korelácia medzi vzdialenosťou a intenzitou ratingu hnevu, strachu a smútku, takže sa dá predpokladať, že kultúry, ktoré zdôrazňujú rozdiely v stave, odhadnúť tieto emócie ako menej intenzívne. Pravdepodobne tieto emócie ohrozujú stav vzťahov a tým oslabujú v emocionálnom vnímaní. Po druhé, individualizmus pozitívne koreloval s hnilobou intenzitou hnevu, strachu a smútku, takže sa dá predpokladať, že ľudia v individuálnych kultúrach vidia intenzívnejšiu intenzitu v týchto výrazoch. Tieto údaje sa môžu interpretovať len v súvislosti s trendmi správania v dôsledku vplyvu individualizmu alebo obmedzenia; Na ich základe možno predpokladať, že parametre porozumenia v kultúre môžu byť kľúčom k vysvetleniu kultúrnych rozdielov vo vnímaní negatívnych emócií.

Závery o emocionálnych skúsenostiach súvisiacich s vyjadrením emócií na tvári

Aj keď v rôznych kultúrach, emócie sú externe vyjadrené rôznymi spôsobmi, nebolo jasné, či sú skúsenosti spojené s nimi sú opísané inak v kultúrach a ak áno, či rovnaké rozdiely budú pozorované vo vonkajšom prejave emócií. Matsumoto, CasREy a Cooks testovali túto prezentáciu a porovnávali odborníkov - Američanov a Japoncov, - keď dostali individuálne ratingy, aby vyjadrili intenzívne a subjektívne skúsenosti.

Američania hodnotili externý prejav emócií ako intenzívnejší ako japončina. Analýza vnútri kultúry nevykazovala žiadne významné rozdiely v hodnotení v Japonsku. Existovali však významné rozdiely pre Američanov, ktorí dôsledne odhadli vonkajší prejav intenzívnejšie ako subjektívne skúsenosti. Aj keď výskumníci predtým predpokladali, že rozdiely medzi Američanmi a Japonci vznikli, pretože japonskí úmyselne hodnotili intenzitu nižšie, tieto údaje naznačujú, že v skutočnosti, Američania preháňajú hodnotenie vonkajšieho prejavu v závislosti od subjektívnych skúseností, a nie japonských , Kto mal japončinu.

Osobné atribúty na základe úsmevov

Smile je všeobecným pozdravom, rozpoznávaním a schválením. Týka sa tiež skryť emócie a kultúry sa môžu líšiť pri používaní úsmevov na tento účel. Takže v štúdiu frize, keď muži sú japonskí a Američania - sledovali videoklipy, čo spôsobilo znechutenie, v tej istej miestnosti s experimentátorom, potom japonské použité úsmevy skryť svoje negatívne výrazy, oveľa častejšie ako Američania.

Ak chcete ďalej preskúmať význam týchto rozdielov, Matsumoto a Kudo dostal ratingy japonských a amerických úsmevov a nesmili sa (neutrálne) v parametroch mysle, atraktívnosti a sociálnej starostlivosti. Američania vyhodnotili s úsmevom tváre ako múdrejší ako neutrálne; Ale Japonci - Nie. Američania a Japonci sa rovnomerne považovali za úsmevom tváre SOPPOZPLATNOSTI AKO NEPOUŽITÉHOU A PRE AMA AMA AMERIČNOSTI DOSTUPNOSTI. Tieto rozdiely naznačujú, že pravidlá prejavu emócií v kultúre robia Japonci a Američania priložiť iný význam úsmevu, a to vysvetľuje významné rozdiely v štýle komunikácie v rôznych kultúrach.

Vplyv kultúrnych rozdielov vnímania na univerzálnosť emócií

Kritika výskumu univerzálnosti

Crosskultúrnymi výskumníkmi už 30 rokov zhromaždili veľa údajov a univerzálnosť vyjadrenia emócií na tvári sa zmenila z hypotézy na známy psychologický princíp. Nedávno však v niektorých článkoch spochybnili výskum preukazujúci takúto univerzálnosť. Táto kritika predchádzajúcich štúdií je zameraná predovšetkým na ich metódy, interpretáciu a používanie špecifických termínov v jazyku, aby vyjadrili emócie na tvári.

Pravdepodobne sa najviac v problematike univerzálnosti vedci obávali o metódy používané v odbornom výskume. Pre mnoho rokov sa výskum v mnohých laboratóriách na celom svete uskutočnil nezávisle a použili sa rôzne metódy. Vo svojej recenzii sa Russell vyjadril niekoľko kritických pripomienok k týmto technikám, vrátane 1) o povahe stimulu, t.j., fotografie sú vybrané vopred, a výrazy emócií boli umelé; 2) Prezentácia stimulu - V niektorých štúdiách sa stimuly organizujú vopred tak, že subjekty môžu "rýchlo odhadnúť" a 3) kritizovali formu reakcie - skutočnosť, že metódy nútenej voľby dominujú alternatíve odpoveď. V jednom z jeho nedávnych prác Russell opäť analyzoval údaje v mnohých štúdiách a rozdelených štúdií v závislosti od spôsobu, ako aj vymedzených kultúr na západnom a slobodnom a ukázali, že metódy používané vytvorené preferencie v prospech západných kultúr. (Predtým sme diskutovali o platnosti takéhoto rozdielu.)

Verzhbitska vyjadrila obavy z iného druhu, navrhla, že šesť (alebo sedem) základných emócií sú zvyčajne označené konkrétnymi slovami. Naopak, psychológ sa domnieva, musíme hovoriť o univerzálnych emóciách len ako "primitívne koncepty". Napríklad, keď sa človek zistí šťastný úsmev, on alebo ona číta na tvári: "Myslím, že: niečo dobré, takže sa cítim, že sa cítim dobre." Verzhbitska sa domnieva, že hoci je to naozaj vyjadrením emócií na tvár univerzálne, metódy, ktoré používajú, aby sme ich študujú, vrátane používania termínov na označenie emócií ako alternatívu k reakciám v úlohách na vyhodnotenie, sú obmedzené a súvisiace k kultúre, v ktorej boli tieto termíny vytvorené, a nemôžu byť univerzálne.

Univerzálnosť a kultúrna relativita

Objey Russell, EKMAN a IZARD Upozorňujeme, že hoci jeho článok zrejme poskytuje systematické dôkazy, v skutočnosti je v skutočnosti opísaná len na túto prácu. Najmä Russell neviedol tieto štúdie, skreslené, pretože sa mu zdalo, skoršie údaje o univerzálnosti emócií. Diplomová práca Russella má tiež svoje nevýhody, pretože kritizuje niekoľko dôkazov univerzálnosti výrazov tváre, odmietol univerzálnosť vôbec. Napríklad Russell nehovorí primáti a dojčatá.

Po prvé, úzkosť, pokiaľ ide o vplyv rôznych metodík v štúdiách, ktoré sa dnes konajú - ide o empirické otázky, a mali by byť zodpovedané v procese výskumu, a nie predložiť hypotézu. Čiastočný prístup k problému, ktorý sa rozhoduje oddelene v každej zo štúdií, nebude riešením z toho dôvodu, že Russell sám volá: Interakcia mnohých metodických parametrov môže ovplyvniť výsledky. Jediným možným empirickým riešením tohto sporu je teda držanie "plne kontrolovaného a vyčerpávajúceho výskumu". V takejto štúdii sa tieto nezávislé premenné budú líšiť: 1) typ testu - kompetentné, negramotné, vysokoškolské študenti a študentov, ktorí nie sú vysokou školou; 2) Typy stimulov sú vopred určené a spontánne, s emocionálnymi a nejednotkami; 3) Prezentované a nepredložené vopred stimuly; 4) Experimenty s jedným predmetom alebo experimentmi vypočítanými na interakcii subjektov, rôznorodého poriadku alebo fixného poriadku; 5) Typ reakčných volieb - akékoľvek, pevné, skóre na stupnici; a 6) prítomnosť alebo neprítomnosť manipulácií a ak je prítomná, typ manipulácie sa bude líšiť. Akákoľvek samostatná štúdia alebo skupina štúdií, ktoré kombinujú časti a podrobnosti uvedené vyššie, nepomôžu odpovedať na otázku metodického vplyvu na názor, pretože osoba nikdy nevie, ako rôzne úrovne jedného faktora ovplyvňujú rôzne stupne prítomnosti iného faktora . Na tieto otázky môžu reagovať iba plne kontrolovaná štúdia. Samozrejme, plne kontrolovanou štúdiou je skôr fantázia ako realita a my sa s ním pravdepodobne nebudeme stretnúť v literatúre. Je však dôležité pochopiť, aké parametre empirickej reakcie na otázky, ktoré vzniesli Russell. Pri absencii údajov z plne kontrolovanej štúdie alebo ak existuje príliš veľa údajov, nevidím žiadne dôvody na kritizovanie IT metodiky.

Po druhé, univerzálnosť a kultúrna relativity sa navzájom nevylučujú. Rovnako ako v prípade argumentu založeného na analógiách alebo prostredí, ak sa pozrieme na fenomén len z jedného uhla pohľadu, nebudeme vidieť celý obrázok. Vnímanie emócií môže byť univerzálny a betón pre každú kultúru v závislosti od toho, ktorý aspekt vnímania myslíme. Aj keď by som naznačil, že existuje aspoň päť príčin variability vnímania emócií, ktoré môžu viesť k kultúrnym rozdielom vo vnímaní emócií, aj keď sa tento výraz môže hodnotiť ako univerzálny. Tieto dôvody zahŕňajú 1) sémantickú komunitu v jazykových kategóriách a mentálne pojmy spojené s emóciami, ktoré sa používajú v procese hodnotenia; 2) Všeobecné zložky výrazov tváre v výrazoch; 3) Kognitívne spoločenstvo udalostí a skúseností spojených s emóciami; 4) osobné predsudky v sociálnych znalostiach; a 5) kultúra. Budúca štúdia rozlišuje individuálne a interaktívne vplyvy všetkých týchto zdrojov na povahu procesu hodnotenia.

Neurokultúrna teória podobností a rozdielov

Preto vo všeobecnosti existujúce dôkazy naznačujú, že vnímanie môže pozostávať z univerzálnych aj betónových prvkov pre kultúru. V iných prácach predpokladám, že existuje mechanizmus podobný neurokultúrnej teórii ekonomiky a Friesenu, čo vysvetľuje, ako môžu vzniknúť podobnosti v kultúre a rozdieloch vo vnímaní emócií alebo odhadov. Na základe toho možno dospieť k záveru, že hodnotenie emócií je ovplyvnené: 1) vrodeným a univerzálnym rozpoznávacím programom ovplyvňovania (je to podobné programu vplyvu postihnutia tváre ECMA a FRESEN); 2) Pravidlá dekódovania Špecifické pre každú kultúru, posilnenie, oslabenie, maskovanie alebo kvalifikáciu vnímania.

Keď teda vidíme emócie od iných, výraz sa nachádza v procese podobnom hľadaniu pri prispôsobovaní šablóny medzi univerzálnymi prototypmi vyjadrenia emócií na tvári. Už bolo preukázané, že vnímanie motivácie je tiež spojené naučeným pravidlám pre vnímanie takýchto výrazov od iných. Ďalej sa domnievam, že tento mechanizmus je základný pre vysielanie emócií v rôznych kultúrach, pretože hovoria v pôvodnej neurokultúrnej teórii vyjadrenia emócií ekonomiky a Friesen.

Štúdie v budúcnosti sú podrobnejšie skúmanie kontextov a parametrov pravidiel dekódovania a spôsob, akým ovplyvňujú odhady nielen pripravené v laboratórnych podmienkach vyjadrení emócií, ale aj spontánnych výrazov emócií v reálnom živote. Štúdia v budúcnosti bude zvážiť aj odhady čiastočných, zmiešaných a nejednoznačných výrazov v rôznych kultúrach.

Kultúra a eliminačné emócie

Keď ľudia z rôznych kultúr zažívajú emócie, otestujú to rovnako alebo odlišne? Sú podliehajú rovnakému typu emócií? Zažívajú niektoré emócie častejšie alebo silnejšie ako iné? Majú rovnaké neverbálne reakcie, fyziologické a telesné príznaky a pocity?

V posledných rokoch bol založený stupeň univerzálnosti emocionálnej skúsenosti, t.j., pokiaľ je to spoločné pre všetkých ľudí vo všetkých kultúrach a špecifických pre každú jednotlivú kultúru. Dva hlavné typy výskumu odpovedali na tieto otázky: Jedna vykonaná Claus Sherler a Garald Wallbott v Európe a druhý je rad nezávislých vedcov. Psychológovia zistili, že mnohé aspekty našich emocionálnych skúseností sú vlastne univerzálne, zatiaľ čo iné aspekty emocionálneho života sú pre každú kultúru špecifické.

Univerzálnosť emocionálnych skúseností

Prvá séria štúdií Shemerer a jeho kolegovia

Sherler a jeho kolegovia uskutočnili niekoľko štúdií s použitím dotazníkov, ktoré museli zhodnotiť kvalitu a povahu emocionálnych skúseností v mnohých rôznych kultúrach. Prvá štúdia zahŕňala približne 600 účastníkov z 5 európskych krajín. V druhej štúdii vedci zozbierali dodatočné údaje v troch európskych krajinách, a preto výskumníci pokrývali len 8 krajín v práci. Tretia štúdia urobila porovnanie priemernej vzorky európskych účastníkov so vzorkou účastníkov zo Spojených štátov a Japonska.

Metodika pre všetky kultúry bola všeobecne rovnaká. Účastníci vyplnili dotazník s otázkami o štyroch základných emóciách: radosť / šťastie, smútok / smútok, strach / alarm a hnev / hnev. Najprv opísal situáciu, v ktorej sa emócie cítili: čo sa presne deje, ktorý sa zúčastnil, kde a kedy, ako dlho ten pocit trval. Účastníci potom poskytli informácie o svojich neverbálnych reakciách, fyziologických pocitoch a verbálnej vyjadrení emócií. Tri testy boli zmenšené, zostávajúce odpovede boli zvolené slobodne.

Podobnosť emocionálnych skúseností

Výsledky prvých dvoch štúdií ukázali úžasnú podobnosť emocionálnych skúseností medzi európskymi účastníkmi experimentu. Hoci ich reakcia skutočne menila v závislosti od kultúry, v praxi mala kultúra pomerne malý vplyv, najmä v porovnaní s rozdielmi medzi samotnými emóciami. To znamená, že rozdiely medzi štyrmi testovanými emóciami boli oveľa viac ako rozdiely medzi kultúrami. Výskumníci dospeli k záveru, že aspoň tieto emócie, testované v experimente, mali spoločnú skúsenosť so skúsenosťami.

Okrem toho, keď sa porovnali európske údaje s údajmi Američanov a Japoncov, Sherler a jeho kolegovia, že hoci kultúrny účinok bol o niečo viac, stále zostal relatívne nevýznamný v porovnaní s rozdielmi emócií. Vo všetkých troch štúdiách sa dospelo k záveru, že kultúra by mohla ovplyvniť a skutočne ovplyvniť skúsenosti týchto emócií, ale tento vplyv je výrazne nižší ako hlavné rozdiely medzi samotnými emóciami. Jednoducho povedané, existuje viac podobností medzi rôznymi kultúrami ako rozdiely.

Rozdiely medzi univerzálnymi emóciami

Rozdiely medzi emóciami, ktoré sú univerzálne v rôznych kultúrach, sú zhrnuté napríklad radosť a hnev Viac ako smútok a strach. Radosť a smútok zažívajú intenzívnejší ako hnev a strach a oveľa dlhšie. Hnev a strach sú spojené so silnejším stupňom ergotropnej excitácie (svalové symptómy a potom) ako smútok a radosť a smútok je spojený s trofotropnej excitácie (ako sú symptomatické pocity v žalúdku, hrudke v hrdle a plaču). Radosť je spojená s určitým správaním a radosť a hnev sú častejšie spojené s verbálnymi a neverbálnymi reakciami.

Druhá séria štúdií Shemer a jeho kolegovia

V druhej sérii štúdií, ktoré uskutočnili Sherler a jej kolegov, bola najmä rovnaká technika - prieskum účastníka v 37 krajinách na piatich kontinentoch. Počiatočný dotazník bol upravený a zahŕňal tri ďalšie emócie - hanbu, vina a znechutenie - len sedem emócií. Okrem toho, mnohé otázky boli upravené tak, aby odpovede na nich mohli vybrať alebo boli prijaté hotové odpovede, v Tom Isla ako alternatíva, respondenti z predchádzajúcich štúdií. Analýza dát vám umožňuje čerpať tieto závery.

Vo všetkých sférach odpovedí - subjektívnych pocitov, fyziologických symptómov a vzorov expresie motora sa sedem emócií odlišne a výrazne líšilo (z hľadiska relatívneho účinku). Geografické a sociokulárske faktory ovplyvnili aj emocionálne skúsenosti, ale ich stupeň vplyvu bol oveľa menej ako rozdiely medzi samotnými emóciami. Zistené účinky silnej interakcie ukazujú, že geografické a sociokulárne faktory môžu mať rôzne účinky na špecifické emócie, ale veľkosť týchto účinkov je relatívne malý. Tieto výsledky potvrdzujú záver o existencii silných a konzistentných rozdielov medzi vzormi reakcií pre sedem emócií a nezávisia od toho, v ktorej krajine sa študuje. Môže sa preukázať, že univerzálne rozdiely v samo-predvolených hodnotách o emocionálnych reakciách ukazujú psychobiologický emocionálny vzor.

Tieto štúdie opäť potvrdzujú, že skúsenosti s týmito emóciami sú všeobecne a že bez ohľadu na kultúru majú ľudia rovnaké základné emocionálne skúsenosti. Aj keď kultúra skutočne ovplyvňuje skúsenosti siedmich emócií, tento vplyv nie je toľko ako zdanlivo nevinné rozdiely medzi samotnými emóciami. Opäť v emocionálnych skúsenostiach oveľa viac podobností ako rozdiely. Ďalšia štúdia účastníkov zo štyroch kultúr - Spojené štáty, Japonsko, Hong Kong a Čínskej ľudovej republiky - bola konaná ďalšou skupinou vedcov a dala podobné výsledky potvrdzujúce univerzálnosť emocionálnych skúseností.

Kultúrne rozdiely v emocionálnych skúsenostiach

Hoci kultúrne rozdiely, ktoré sa nachádzajú v novo opísaných štúdiách, boli výrazne menej ako rozdiely medzi emóciami, však existujú. Napríklad, keď sa Sherler a jeho kolegovia v porovnaní Európanov, Američanov a Japoncov, Japonci uviedli, že zažívajú všetky emócie - radosť, smútok, strach a hnev - viac ako Američanov a Európanov. Američania zase poznamenali, že zažívajú radosť a hnev častejšie Európania. Američania uviedli, že zažívajú emócie dlhšie a intenzívnejšie ako Európania alebo Japonci. Japonskí respondenti vo všeobecnosti boli s rukami ponáhľali menej často, mali menej a menej reagovali hlasom alebo tvárou na emócie ako Američanov alebo Európanov. Američania ukázali najvyšší stupeň expresivity, a to ako v reakciách tváre a hlasov. Američania a Európania tiež opísali oveľa viac fyziologických pocitov ako Japonci. Tieto pocity boli ošetrené teplotou tela (ľudia boli červenať, cítil sa horúci), kardiovaskulárny systém (srdcový tep, ktorý bol rýchlo, impulz zmenil) a stav tráviacich prístrojov (problémy so žalúdkom sa objavili).

Japonci zažívajú všetky emócie - radosť, smútok, strach a hnev - častejšie ako Američania a Európania. Američania sú radosť a hnevom častejšie Európania a všetky emócie sú dlhšie a intenzívnejšie ako Európania alebo Japonci.

S cieľom vysvetliť identifikované kultúrne rozdiely, vedci používali dve metódy, vyhodnocujúce kultúry z hľadiska ich ekonomického stavu a parametrov HOFSTED.

Závislosť hanby a viny z parametrov kultúry

Walbottom a Sherler študovali súvislosť medzi skúsenosťami s hanbou a vinou a štyrmi parametrami kultúry Hofstede: individualizmu / kolektivizmu, vzdialenosť orgánov, zabránenie neistote a mužskosť. Vedci si vybrali zo svojej druhej série štúdií krajiny, ktoré boli predtým zahrnuté do nadnárodnej štúdie kultúrnych hodnôt Hofstede a rozdelili ich do troch skupín: s vysokým, stredným alebo nízkym stupňom závažnosti parametrov kultúry a potom kombinovali túto klasifikáciu s údajmi o rozdieloch v emocionálnych skúsenostiach.

Wallbott a Sherler získali skutočne výrazné výsledky. Napríklad hanba zažil účastníkov v experimentoch z kolektivistických kultúr na kratší čas, bol považovaný za menej nemorálny a táto skúsenosť bola častejšie sprevádzaná smiechom a úsmevom ako zástupcovia individuálnych kultúr. Hanba v kolektivistických kultúrach bola často charakterizovaná vysokou teplotou a nízkou trofotropnou excitáciou. Rovnaké údaje boli získané v kultúrach s vysokou vzdialenosťou moci a slabo vysloveným vyhýbaním sa neistoty. Tieto výsledky sú o to viac zaujímavejšie, pretože môžu odporučiť to, čo by sa dalo predpovedať na základe predchádzajúcich prác, ktoré charakterizovali kolektivistické kultúry ako "hanby kultúry".

Hanba zažil účastníkov experimentov z kolektivistických kultúr na kratší čas, bol považovaný za menej nemorálnu a táto skúsenosť bola častejšie sprevádzaná smiechom a úsmevom ako medzi zástupcami individuálnych kultúr,

Emócie a hrubý národný príjem

V ďalšom pokuse zverejniť možné základy kultúrnych rozdielov v emocionálnych skúsenostiach Wallbott a Shero v porovnaní s údajmi o jeho výskume s hrubým národným produktom každej z študovaných krajín. Zistili "významné negatívne korelácie hrubého národného produktu s nedávnymi emocionálnymi skúsenosťami, jeho trvanie a intenzita. Tieto korelácie ukazujú, že najchudobnejšia krajina, dlhšie a intenzívnejšie emócie. Predmety z chudobnejších krajín sa správajú o "významnejších a vážnych emocionálnych prípadoch".

Najchudobnejšia krajina, dlhšie a intenzívnejšie emócie od jej občanov ...

Kultúrne stavebné emócie

Mnohé výskumných pracovníkov pod vedením Číny a Marcusa, ako aj Verzhbitsk a Švédska, využil iný prístup k opisu, ako kultúra ovplyvňuje emocionálne skúsenosti. Uplatňovanie tzv. Funkcionalistického prístupu, títo výskumníci považujú emócie ako niekoľko "sociálne všeobecných scenárov" pozostávajúcich z fyziologických, správaní a subjektívnych zložiek. Takéto scenáre sú tvorené ako ľudia asimilujú pravidlá kultúry, ktoré ich splodili a s ktorými interagujú. Emócie preto odráža kultúrne prostredie, v ktorom sa ľudia rozvíjajú a žijú, a je rovnaká neoddeliteľná súčasť toho, ako je morálka a etika. Marcus a Čína uvádzajú údaje o mnohých zdrojoch, ktoré potvrdzujú tento názor, vrátane štúdií, ktoré preukazujú rozdiel medzi kultúrami v skúsenostiach so sociálnymi a nemiestnymi emóciami a kultúrnymi vzormi pocitov radosti a šťastia.

Z tohto hľadiska tvorí kultúra emócie. Keďže rôzne kultúry majú rôznu realitu a ideály, ktoré produkujú rôzne psychologické potreby a ciele, spôsobujú rozdiely v skúsenostiach známych emócií.

Univerzálnosť emócií z hľadiska funkcionalistického prístupu

Mnohí autori, ktorí používajú prístup funkcionalistického prístupu, ponúkajú ďalší jednoduchý opis úlohy kultúry pri budovaní emocionálnych skúseností a sú spochybnené univerzálne a prípadne biologicky vrodené aspekty emócií. V podstate ich argumentácia je, že je práve preto, že vrodené a komplexné vzťahy medzi emóciami a kultúrou, emócie nemožno považovať za "biologicky fixované" pre všetkých ľudí. Takéto funkcionalisti sa domnievajú, že je vo všeobecnosti nesprávne hovoriť o univerzálnosti emócií a že údaje potvrdzujúce tento koncept je len dôsledkom experimentálnych a teoretických predsudkov niektorých výskumných pracovníkov.

Ďalšie prístupy k štúdiu emócií

Osobne sa nezdá, že funkčný prístup k emóciám založeným na kultúrnej výstavbe a všeobecných sociálnych scenároch je v rozpore s univerzálnosťou emócií. Po prvé, funkcionalisti a priaznivci univerzálnosti študujú rôzne emócie. Poloha univerzálnosti je obmedzená na úzku sadu rozptýlených emócií charakterizovaných jedinečným výrazom na tvári. Štúdie vykonávané funkcionalistami absorbovali širokú škálu emocionálnych skúseností s výhľadom na univerzálne emócie. Okrem toho títo výskumníci študovali rôzne aspekty emócií.

Univerzálnosť emócií je založená na existencii všeobecných kultúrnych signálov na vyjadrenie emócií na tvári. Z väčšej časti je štúdia kultúrneho dizajnu emócií založená na subjektívnej skúsenosti emócií a slovnej zásoby emócií v jazyku, ktorý sa používa na opis a prezentáciu vhodných skúseností. Je jasné, že jedna zložka emócií môže byť univerzálna a druhá je relatívna pre každú kultúru. Nakoniec existencia univerzálnych a vrodených biologických substrátov emócií neobmedzuje možnosť, že kultúry tiež tvoria väčšinu skúseností. Ako už bolo spomenuté vyššie, univerzálny základ emócií môže poskytnúť štandardnú platformu, na ktorej je takáto konštrukcia postavená. Zdá sa preto, že kultúrna výstavba emocionálnych skúseností sa môže vyskytnúť nielen v rámci základných emócií a ich univerzálnych výrazov. Budúce štúdie v tejto oblasti sa môžu riadiť podaniami, ktoré sa navzájom dopĺňajú ako antagonistické kategorické názory.

Kultúra emócií a predpoklady

Emócie pozadia - Toto sú udalosti alebo situácie provokujúce alebo spôsobujúce emócie. Napríklad strata milovaného človeka môže predchádzať smútkom; Získanie vynikajúceho hodnotenia na zaujímavom kurze pre vás - prebudiť pocit šťastia alebo radosti. Vo vedeckej literatúre sa emócie niekedy označujú ako emócie patogény.

Po mnoho rokov vedci diskutovali, podobní alebo sa líšia predpokladom pre emócie v rôznych kultúrach. Na jednej strane, rad vedcov sa domnieva, že predpoklady emócií by mali byť podobné v rôznych kultúrach, aspoň to sa týka univerzálnych emócií, pretože tieto emócie sú podobné vo všetkých kultúrach a všetci ľudia majú spoločnú databázu skúseností a výrazov. Výsledky krížových kultúrnych štúdií, ktoré sme už predtým spomínali pri písaní o vyjadrení emócií, vnímania a skúseností, ako keby boli potvrdené touto pozíciou. Na druhej strane mnohí autori obhajujú názor, podľa ktorého by mali existovať rôzne predpoklady pre emócie v rôznych kultúrach; t.j. rovnaké udalosti v rôznych kultúrach môžu v týchto kultúrach skutočne vyvolať úplne iné emócie. Nie je potrebné vo všetkých kultúrach na pohrebe, ľudia sú vyslovovaní a akvizícia "vynikajúce" nie vždy prebudí radosť. Existuje mnoho príkladov takýchto medzikultúrnych rozdielov emocionálnych predpokladov a výskum vo veľkej miere potvrdzuje tento názor.

Kultúrne podobnosti v priestoroch emócií

Poukážka a Brandt Research: Univerzálna emócia pozadia

Mnohé štúdie potvrdili univerzálnosť predpokladov emócií. Poukážka a Brandt, napríklad, požiadali účastníkov v Spojených štátoch a Malajzii, aby opísal situáciu, keď niekto prinútil inú osobu, aby zažila hnev, znechutenie, strach, šťastie, smútok alebo prekvapenie. Výber emócií pre výskum bol založený na predchádzajúcich štúdiách na univerzálnosť emócií. Celkový počet 96 predpokladov rôznych emócií. Potom samostatná skupina amerických účastníkov experimentu ocenili predpoklady a snažili sa identifikovať, čo emócie prebudili každý z nich. Výsledky ukázali, že Američania klasifikovali predpoklady rovnako správne, bez ohľadu na to, či boli emócie prebudené americkými účastníkmi experimentu alebo malajčianskych. To znamená, že kultúra je zdrojom emócií - neovplyvňuje jeho klasifikáciu.

Následne Brandt a poukaz reprodukoval tieto údaje pomocou predmetov z USA, Kórey a zo Samoa ostrovov. Výsledky výskumu ukazujú, že predpoklady boli spoločné v rôznych kultúrach, a tým potvrdili názory na všeobecnú kultúrnu podobnosť v priestoroch emócií.

Emócie pozadia v štúdiách Sheremer

V práci shero a jeho kolegovia, opísal nás skôr, bol urobený pokus o štúdium predpokladov emócií v rôznych kultúrach. Psychológovia požiadali respondentov, aby opísali situáciu alebo udalosť, keď zažili hnev, radosť, strach, smútok, znechutenie, hanbu a pocit viny (štyri emócie v prvej sérii štúdií; v druhej sérii boli študované v druhej sérii). Voľba emócií bola opäť určená výsledkami predchádzajúcej štúdie univerzálnosti (niektoré štúdie, ktoré nie sú prinesené, ukázali, že hanba a zmysel pre vinu sú tiež univerzálne emócie). Skúsení zamestnanci potom kódovali situácie opísané v skúške vo všeobecných kategóriách, ako sú dobré správy a zlé správy, dočasné alebo neustále oddelenie, úspech a neúspech v situácii. Pri kódovaní týchto údajov neexistovali žiadne kategórie predpokladov špecifických pre konkrétnu kultúru, všetky kategórie podujatí, spravidla došlo vo všetkých kultúrach a spôsobili všetky sedem emócií, ktoré skúmali vedci.

Okrem toho, Sherler a jeho kolegovia v porovnaní s relatívnou frekvenciou, s ktorou každá z predpokladov prebudila tie alebo iné emócie. Opäť sa objavili mnoho spoločných funkcií v rôznych kultúrach. Napríklad, najčastejšie v rôznych kultúrach spôsobil šťastie "vzťah s priateľmi", "stretnutie s priateľmi" a "úspešných situácií". Najčastejšie prebudil hnev "vzťah s ostatnými" a "nespravodlivosť". Najčastejšie prebudil smútok "vzťah s ostatnými" a "smrť". Tieto údaje tiež potvrdili myšlienku, že predpoklady emócií sú podobné v rôznych kultúrach.

Ostatné štúdie na pozadí emócie

Malý počet ďalších štúdií tiež označuje podobnosti medzi predpokladmi emócií v rôznych kultúrach.

Galati a Skiaki napríklad zistili, že predpoklady hnevu, znechutenia, strachu, šťastia, smútku a prekvapenia boli podobné v severnom a južnom Taliansku. Bunkk a šťastný poznamenať, že vo všetkých siedmich kultúrach študoval, uviedol, že flirtovanie sa prebudí žiarlivosť. Levi urobil záver, že mnohé situácie spôsobujúce emócie Tahiti spôsobujú emócie ľudí z iných krajín.

Kultúrne rozdiely v priestoroch emócií

Štúdia vo veľkej miere potvrdzuje kultúrne rozdiely v priestoroch emócií. Sherler a jeho kolegovia našli mnoho rozdielov v kultúrach medzi relatívnou frekvenciou rôznych predpokladov udalostí špecifikovaných ich respondentmi (spolu s kultúrnymi podobnosťami uvedenými skôr).

Udalosti v kultúre, narodenie nového člena rodiny, "základné potešenie" spojené s telom a situácia úspechu boli oveľa výraznejšie prekurzory radosti pre Európanov a Američanov ako pre Japoncov. Smrť rodinných príslušníkov alebo blízkych priateľov, fyzická časť s milovanými a svetovými správami častejšie vyvolal zármutok od Európanov a Američanov ako Japonci. Avšak problémy vo vzťahu spôsobili viac smútku od Japoncov ako Američanov alebo Európanov. Cudzinci a situácie úspechu spôsobili, že Američania sa viac strach, zatiaľ čo nové situácie, dopravy a vzťahy s ostatnými často spôsobili strach z japončiny. Nakoniec, situácia, vrátane neznámych ľudí, častejšie spôsobila hnev z Japoncov ako Američanov a Európanov. Situácie zahŕňajúce súvisiace odkazy prebudili viac hnevu medzi Američanmi ako Japonci. Takéto údaje sú zrejmé, že rovnaký typ situácie alebo udalostí nemusí nevyhnutne spôsobiť rovnakú emóciu medzi zástupcami rôznych kultúr.

Problémy vo vzťahoch spôsobujú viac smútku od Japoncov ako Američanov alebo Európanov.

Niektoré ďalšie štúdie dávajú podobné alebo porovnateľné výsledky. Všetky tieto práce umožňujú dospieť k záveru, že predpoklady emócií sa výrazne líšia v rôznych kultúrach.

Koexistencia podobností a rozdielov v pozadí emócií

Skrytý a explicitný obsah emócií

Vzhľadom na to, že medzikultúrny výskum zistil, že podobnosti a rozdiely v priestoroch emócií v rôznych kultúrach, ako môžeme tieto štúdie znovu pripojiť? V iných prácach som navrhol, že jediným užitočným spôsobom interpretovať medzikultúrne údaje o predpokladoch pre emócie je rozlišovať medzi skrytým a explicitným obsahom udalostí a situácií produkujúcich emócie.

Explicitný obsah je skutočnou udalosťou alebo situáciou, ako je stretnutie s priateľmi, pohreb alebo prípad, keď niekto po sebe stúpa. Skrytý obsah je psychologický význam spojený s explicitným obsahom, ktorý je základom situácie alebo udalosti. Napríklad skrytý obsah priateľského stretnutia môže byť dosiahnutím psychologických cieľov tepla a blízkosti iných ľudí. Skrytý obsah podkladom návštev na pohrebe je pravdepodobne strata milovaného človeka. Skrytý obsah skutočnosti, že niekto vstal pred vami, je zmysel pre nespravodlivosť alebo prekážku na dosiahnutie cieľa.

Univerzálnosť skrytého obsahu emócií

Na základe môjho prieskumu medzikultúrneho výskumu je možné uzavrieť univerzálnosť skrytého obsahu pozadia emócií. To znamená, že niektoré psychologické témy vytvárajú rovnaké emócie vo väčšine ľudí v mnohých kultúrach. Skrytý obsah znamená, že smútok je vždy spojený so stratou predmetu lásky. Skrytý obsah znamená, že šťastie je vždy spojené s dosiahnutím určitého cieľa, ktorý má veľký význam pre osobu. Skrytý obsah vyplýva, že hnev je často dôsledkom pocitu nespravodlivosti alebo prekážky pre spôsob, ako dosiahnuť cieľ. Podobne niekoľko hlavných konštrukcií skrytého obsahu zahŕňa každú z univerzálnych emócií, ktoré sú detegované postupne v rôznych kultúrach. Zdá sa, že tieto základné konštrukty vytvárajú určitú univerzálnu kultúrnu základňu.

Pripojenie explicitného a skrytého obsahu emócií.

Súčasne sa kultúry líšia medzi sebou v závislosti od situácií, udalostí alebo incidentov spojených s skrytým obsahom. Nemôžete vždy nastaviť jednoznačný zápas medzi skrytým a explicitným obsahom podujatia. Takže, v jednej kultúre, smrť spôsobuje stav smútku, a ďalšie emócie prispieva k druhej. V jednej kultúre môže byť explicitný obsah smrti spojený s skrytým obsahom straty milovaného objektu a viesť k pocitu smútku; V inej kultúre môže byť explicitný obsah smrti spojený s iným skrytým obsahom, ako je dosiahnutie vyššieho duchovného účelu a spôsobuje opačné emócie - radosť. To znamená, že rovnaká explicitná udalosť môže byť spojená s rôznymi psychologickými témami ležiacimi na svojom základe a rozlišovať rôzne emócie.

Rovnaké skryté témy, v závislosti od kultúry, môžu byť spojené s rôznym explicitným obsahom. Napríklad hrozba pre osobnú blahobyt človeka môže tvoriť psychologickú tému, ktorá je založená na strachu. V jednej kultúre môže byť táto téma vyjadrená v tom, že osoba sa ukáže, že je jedna v veľkom meste neskoro v noci. V inej kultúre je to skôr spojené s výlety ako s pobytom na opustenej ulici. Napriek rozdielom v explicitnom obsahu a druhej situácii môže situácia spôsobiť strach vo vhodnej kultúre v dôsledku podobnosti skrytého obsahu.

Rovnaká explicitná udalosť môže byť spojená s rôznymi psychologickými témami ležiacimi na svojom základe a volajú rôzne emócie.

Ľudia v rôznych kultúrach sa učia priradiť podujatia, betón pre každú kultúru, situáciu a incident (explicitný obsah) s obmedzeným súborom psychologických tém (skrytý obsah), čo spôsobuje emócie. Hoci v rôznych kultúrach je povaha skrytého obsahu veľmi podobná, explicitný obsah udalostí spôsobujúcich emócie sa líši. Takýto rozdiel vysvetľuje, prečo cross-kultúrny výskum zistí podobnosť a rozdiely v priestoroch emócií. Koncepcia skrytého obsahu je tiež užitočná na vysvetlenie ďalšieho procesu spojeného s emóciami - hodnotenie.

Kultúrne a hodnotiace emócie

Kultúrne podobnosti pri hodnotení emócií

Vyhodnotenie emócií Je možné približne identifikovať ako proces, s ktorými ľudia hodnotia udalosti, situácie alebo incidenty, ktoré vedú k tomu, že ľudia pociťujú emócie. Tento aspekt štúdia ľudských emócií má dlhý a ťažký príbeh, ale hlavné otázky týkajúce sa povahy procesu hodnotenia v súvislosti s kultúrou zostávajú nezmenené. Ako si ľudia v rôznych kultúrach myslia o udalostiach, ktoré vyvolávajú svoje emócie, alebo ako ich hodnotiť? Sú emócie a provokujú svoje situácie cross-kultúrne podobnosti? Alebo ľudia v rôznych kultúrach rôznymi spôsobmi predstavujú pozadie emócií?

Procesy hodnotenia univerzálnosti

V posledných desaťročiach sa v mnohých dôležitých a zaujímavých výskume zistilo, že mnohé hodnotiace procesy sa objavujú rovnako v rôznych kultúrach a možno sú univerzálne. Mauro, Sato a Tucker požiadali účastníkov experimentov v USA, Hongkongu, Japonsku a Čínskej ľudovej republike, aby vyplnili rozsiahly profil, ktorý sa vyžaduje, aby opísal situáciu vyvolala jednu zo 16 emócií, vrátane 7 univerzálnych. Pre každú emóciu predstavovali vyčerpávajúci zoznam otázok týkajúcich sa radu ratingových parametrov: potešenie, pozornosť, istota, schopnosť vyrovnať sa, kontrolovať, zodpovednosť, predvídanie úsilia, prospech na dosiahnutie cieľa / spokojnosti potreby. Vedci objavili len niekoľko kultúrnych rozdielov len v dvoch parametroch: zákonnosť a kompatibilita s normami alebo jednotlivcami. Tieto údaje interpretovali ako dôkaz univerzálnosti hodnotenia emócií.

Sedem parametrov hodnotenia emócií

Aj keď výber hodnotiacich parametrov zahrnutých v tejto štúdii bolo odôvodnené teoretickými úvahami, Mauro a jeho asistenti skontrolovali empiricky a zistili, že najmenší počet parametrov potrebných na opis rozdielov medzi emóciami. Použili štatistické techniky nazývané analýzu hlavných komponentov : Premenné boli kombinované do malého počtu faktorov na základe vzťahu v počiatočnom rozsahu premenných. Výsledky tejto analýzy ukázali, že na vysvetlenie vzrušenia emócií bolo potrebné len sedem parametrov: príjemné , Definícia , námaha , Pozornosť , Zjavné kontrolu iných ľudí , relevantnosť a kontrolu situácie .

Keď boli kultúrne rozdiely testované v súlade s týmito parametrami, vedci našli rovnaké výsledky: neexistovali žiadne kultúrne rozdiely v primitívnych parametroch a len určité množstvo sa objavilo v zložitejšom množstve. Tieto výsledky umožňujú dospieť k záveru, že tieto parametre emócií sú univerzálne, aspoň pre emócie zahrnuté v štúdii Mauro a jej kolegov.

Aby ste vysvetlili začatie šestnástich významných emócií, je potrebných len sedem parametrov: príjemná, istota, úsilie, pozornosť, zjavná kontrola iných ľudí, relevantnosti a situačnej kontroly.

Hodnotenie emócií z Američanov a hinduistov

Rosman a kolegovia používali ďalšiu metodiku na štúdium procesov hodnotiaceho zármutku, hnevu a strachu z amerických a indických účastníkov v experimente. Ukázali respondenti na vyjadrenie tváre, ktoré zodpovedali jednej z týchto emócií, a požiadali ich, aby zavolali zobrazené emócie, popisovali, čo sa stalo, čo človek zažil túto emóciu, ako aj odpovedať na 26 problémov hodnotenia podujatia .

Vedci zistili, že Američania aj Indiáni sa zhodli rovnako, že hnev a strach prebudili situáciu bezmocnosti a posúdenie relatívnej nerovnosti síl spôsobila hnev. Okrem toho, v oboch kultúrach, hodnotenie udalostí spôsobených niekým iným prebudeným hnevom, a nie smútok a strach a udalosti spôsobené okolnosťami prebudili smútok alebo strach, nie hnev. Takéto údaje potvrdzujú kultúrnu podobnosť v procesoch emocionálneho hodnotenia.

Hodnotiace procesy v Sheremer a jeho kolegovia

Snáď najzávažnejším krížovým štúdiom procesov hodnotenia emócií je séria Sheerta, ktorá obsahuje 3 000 účastníkov v 37 krajinách. V tejto štúdii, ako si spomeniete, respondenti požiadali, aby opísali udalosť alebo situáciu, keď zažili jednu zo siedmich emócií: hnev, znechutenie, strach, šťastie, smútok, hanbu a vina. Účastníci štúdie odpovedali na sériu otázok zameraných na hodnotenie ich názoru na podujatí, vrátane otázok súvisiacich s očakávaniami noviniek, vnútorného náhrad, prínosov na dosiahnutie cieľov, spravodlivosti, potenciálnej príležitosti vyrovnať sa so situáciou, normami a Ideálne myšlienky o ich "i".

Analýzy týchto údajov ukazujú, že hoci existujú rozdiely medzi emóciami a medzi krajinami, rozdiely medzi krajinami boli oveľa menšie ako rozdiely medzi emóciami. Inými slovami, procesy hodnotenia emócií majú viac podobností ako rozdiely v rôznych kultúrach. Procesy hodnotenia sa ukázali byť spojené so siedmimi emóciami.

Šťastie je vysokým prínosom na dosiahnutie cieľov, vysoký potenciál na kontrolu situácie.

Strach - náhle, nové udalosti spôsobené inými ľuďmi alebo okolnosťami, prekážkou uspokojiť potreby, keď sa človek cíti bezmocný.

Hnev je prekážkou dosiahnutia cieľa, nemorálnosti, ale osoba má dostatočný potenciál vyrovnať sa s týmto pocitom.

Smútok - znižuje schopnosť dosiahnuť cieľ, nízku potenciálnu príležitosť vyrovnať sa so situáciou.

Disgustovať - \u200b\u200bhlboká nemorálnosť a nespravodlivosť.

Hanba alebo zmysel pre vinu - pripísanie

schopnosť za akciu, vysoký stupeň nekonzistentnosti týchto akčných vnútorných noriem.

Tieto údaje opäť naznačujú vysoký stupeň kultúrnej podobnosti v procese hodnotenia emócií. Potvrdzujú koncepciu, že emócie sú univerzálnym fenoménom charakterizovanými psychobiologickou podobnosťou medzi kultúrami a takýto názor je v súlade s údajmi predchádzajúcich štúdií, ktoré zvažujú všestrannosť mnohých emócií.

Kultúrne rozdiely v hodnotení emócií

Napriek vážnym údajom o medzikultúrnych podobnostiach v procese hodnotenia emócií, každý z výskumu uvedených v USA tiež hovorí o mnohých kultúrnych rozdieloch. Vo všetkých krajinách boli kultúrne rozdiely relatívne nepatrne nevýznamné v porovnaní s rozdielom pripísanými emóciami, čo je dôvod, prečo všetci autori trvali aspoň do určitej miery univerzálnosť hodnotenia emócií. Je však potrebné vysvetliť kultúrne rozdiely, ktoré boli získané.

Rozdiel v hodnotení emócií z Američanov a Japoncov

Prvý z výskumu porovnávania amerických a japonských emocionálnych reakcií zozbieraných počas rozsiahlych štúdií Sheremer a jeho kolegovia vykazovali významné kultúrne rozdiely, ako ľudia v rôznych kultúrach hodnotia situáciu spôsobujúcu emócie. Vplyv udalostí spôsobujúcich emócie a ich vplyv na sebaúctu sa líši v závislosti od kultúry: emócie majú pozitívnejší vplyv na sebaúctu a sebavedomie Američanov ako Japonci. Pridelenie kauzality emócií sa tiež líši v závislosti od kultúry: Američania pripisujú príčinu smútku iným ľuďom a japonským samotným. Američania tiež častejšie atribút príčiny radosti, strachu a hanbu iným ľuďom, zatiaľ čo japonský, spravidla atribút príčiny týchto emócií šance alebo osudu. Japonci viac ako Američania sú naklonení veriť, že po provokovaní emócií nie je potrebné žiadne opatrenia ani správanie. Pokiaľ ide o takéto emócie, ako strach, Američania častejšie ako Japonci veria, že môžu niečo ovplyvniť situáciu. Pokiaľ ide o hnev a znechutenie, Američania sú viac naklonení veriť, že sú bezmocní a sú ovplyvnené udalosťami a jeho dôsledkami. A cítiť hanbu a vinu, Japonci viac Američania predstierali, že sa nič nestalo a pokúsili sa prísť s akýmikoľvek výhovorkami.

Ostatné kultúrne rozdiely v hodnotení emócií

Podľa Roustst a jeho kolegovia Indovia hodnotili udalosti, ktoré spôsobujú smútok, strach a hnev, ako je vhodnejšie z ich dôvodov. Tiež verili, že ich schopnosť ovplyvniť tieto udalosti menej ako Američania. Mauro a jeho asistenti poukázali na rozdiely medzi štyrmi kultúrami v ich štúdii kontrolných parametrov, zodpovednosti a predvídania úsilia. Vedci navrhli, že kultúrne rozdiely boli spojené s rozdielmi v individualistických a kolektivistických kultúrach, pretože môžu byť spojené s rozdielmi vo zdanlivej situácii. Naozaj, zistili, že Američania vo všeobecnosti mali vyššie kontrolné rýchlosti ako respondenti v iných troch krajinách.

Rozdiely odhadov v štúdiách Sheremer

Vo svojich dvoch štúdiách Sherler poukázal na kultúrne rozdiely v hodnotení emócií. V prvom rade klasifikoval každý z 37 krajín v závislosti od geopolitických regiónov. Sherler zistil, že pre všetky emócie, okrem šťastia, účastníci z afrických krajín považovali udalosti prebúdzajúce tieto emócie, viac nekalé, protichodné morálky a častejšie s externou príčinou, než je podľa účastníkov z iných regiónov. Respondenti z Latinskej Ameriky majú nižšie ukazovatele vnímania nemorálnosti ako ľudia v iných regiónoch. Analýzy, vrátane klimatických, kultúrnych hodnôt izocioekonomických a demografických faktorov, nevysvetľujú tieto rozdiely. Stále Sherler navrhol, že všeobecný faktor urbanizmu môže vysvetliť obe tieto údaje na Afrike a Latinskej Amerike.

"Dokončenie" ratingových parametrov

Výsledky výskumu opísaného v USA naznačujú, že hoci mnohé hodnotiace procesy sú univerzálne pre všetkých ľudí, existujú určité kultúrne rozdiely, najmä pokiaľ ide o parametre hodnotenia, ktoré si vyžadujú rozsudky, ktoré sa týkajú kultúrnych a sociálnych noriem, ako je spravodlivosť a morálka . Zdá sa preto, že v týchto "zložitých" ratingových parametroch môžu vzniknúť kultúrne rozdiely, a nie vo viacerých "primitívnych" smeroch, ako veril Rosman a jeho kolegovia. Zdá sa, že vo všetkých ľuďoch je niečo vrodené a neoddeliteľné, čo spôsobuje univerzálne emocionálne skúsenosti, ale úloha kultúry v zložitých kognitívnych procesoch umožňuje vykonávať viac jemných rozdielov medzi emóciami. Tieto údaje a interpretácie sú úplne harmonizované s údajmi opísanými v tejto kapitole o univerzálnych a relatívnych aspektoch emócií pre každú kultúru. Zatiaľ čo medzikultúrne štúdium odhadov emócií ako celok zahŕňa len obmedzený počet emócií, ktoré sú považované za univerzálne, výskum v budúcnosti môže tieto údaje rozšíriť, bude zahŕňať širšiu škálu emócií a naznačujú špecifické kultúrne rozdiely v procesoch hodnotenia emócií kvôli kultúre.

Kultúra, koncepcia a jazyk emócií

V poslednej časti tejto kapitoly preskúmame, ako kultúra ovplyvňuje koncepciu samotného emócie a na termínoch používaných na určenie. V skutočnosti, v celej kapitole sme hovorili o emóciách, ako keby toto slovo pre všetkých ľudí znamená to isté. Výskumníci študujúce emócie spadajú do tej istej pasce. A samozrejme, výskum označujúci univerzálnosť vyjadrujúcich emócií, o uznaní, skúsenostiach, predpokladoch a hodnotení bude brániť podobnosť koncepcie, porozumenia a termínov, aspoň úzky sériu emócií. A čo iné termíny a javy, ktoré hovoríme "emócie"? Začnime naše výskum so skutočnosťou, že zvažujeme emócie, pretože im chápu v USA,

Emócie v každodennom živote Američanov

V USA podporujú pocity. Všetci chápeme, že každý z nás je jedinečný a že všetci máme vlastný postoj k veciam, udalostiam, situáciám a ľuďom okolo nás. Úmyselne sa snažíme pochopiť naše pocity, "Nasledujte ich." Sledujte svoje pocity a emocionálne pochopiť svet okolo mňa znamená byť zrelou osobou v našej spoločnosti.

Počas celého života pripojíme veľký význam pre pocity a emócie. Ako dospelí si vážime naše pocity a aktívne sa snažíme pochopiť pocity našich detí a iných ľudí. Rodičia sa často pýtajú na svoje malé deti, pretože majú radi kúpanie alebo hudbu, ich učitelia v škole alebo kapusty na doskách. Rodičia pripisujú veľký význam pocitom svojich detí, keď prijímajú všetky rozhodnutia. "Ak to Johnny nechce urobiť, nemali by sme to nútiť," Toľko rodičov cíti v Spojených štátoch. V skutočnosti, emócie detí majú takmer rovnaký stav ako emócie dospelých a starších ľudí.

Emócie a psychoterapia

Na základe emócií je postavená hlavná časť terapeutickej práce v psychológii. Účelom jednotlivých psychoterapie systémov je často nútiť ľudí, aby boli lepšie vedomí svojich pocitov a emócií a vziať ich. Mnohé psychoterapeutické práce je postavené na skutočnosti, že ľudia voľne umožňujú vyjadriť svoje pocity a emócie, z ktorých môžu variť vnútri. V skupinovej terapii, účastníci prenášajú najmä svoje pocity do druhej v skupine a počúvajú a prijímajú výrazy pocitov iných ľudí. Takáto tendencia existuje v pracovných skupinách mimo psychoterapie. Veľa času a úsilia sa strávi v rôznych organizáciách, aby sa zvýšila úroveň komunikácie medzi zamestnancami a je lepšie pochopiť pocity a emócie ľudí.

Emócie a hodnoty americkej kultúry

Spôsob, akým americká spoločnosť hodnotí a štruktúruje pocity a emócie ľudí, priamo súvisí s hodnotami americkej kultúry. V USA, silný individualizmus je základným kameňom dominantov v kultúre, a čiastočne silný individualizmus znamená, že rozumieme a oceňujeme jedinečné vlastnosti každej osoby. Súčasťou tohto komplexu je rôzne pocity a emócie; V praxi môže byť toto porozumenie najdôležitejšou súčasťou identifikácie ľudí, pretože samotné emócie sú osobné a individuálne koncepty. Deti sú považované za jednotlivcov a ich pocity sú ocenené. Keď "opraviť" niečo s pomocou psychoterapeutickej intervencie, terapeut sa často snaží pomôcť odhaliť klienta s emóciami a vyjadriť ho.

Emócie z hľadiska amerických psychológov

Predčasné teórie emócií

Dokonca aj vzdelávacie emócie v americkej spoločnosti má svoju vlastnú zvláštnosť. Prvý americký psychológ, ktorý vyvinula významnú teóriu emócií, bola William James. V druhom objeme princípov psychológie urobil James Watz predpoklad, že emócie vznikajú v dôsledku reakcie nášho správania na stimulácii. Napríklad, ak vidíme medveďa, utiekneme z neho a potom interpretovať naše beh, ťažkú \u200b\u200bdýchavičnosť a ďalšie zmeny vo vnútorných orgánoch v tele ako strach. Ďalší vedec, K. Lange), napísal o emóciách v tej istej žile, a teraz táto teória sa nazýva teória emócií Jamesa Lange.

S časom Jamesu boli vyvinuté iné teórie emócií. Napríklad Cannon sa domnieval, že excitácia vegetatívneho nervového systému sa vyskytuje príliš pomaly a nevysvetľuje zmeny v emocionálnych skúsenostiach. Naopak, on a Bard verili, že emocionálne skúsenosti vznikajú z priamej stimulácie centier v mozgovom kortexe, ktorá vytvára vedomú skúsenosť s emóciami. Cítime teda strach, keď vidíme medveďa, kvôli stimulácii niektorých centier mozgu provokujúce túto reakciu. Z tohto hľadiska vznikajú náš beh a dýchavičnosť v dôsledku strachu, a nie je predpovedať.

V roku 1962, Shachhtar a spevák vydali veľmi veľký vplyv na psychológiu štúdia emócií, v ktorých navrhli, že emocionálne skúsenosti závisia výlučne na osobnom interpretácii prostredím životného prostredia. V súlade s touto teóriou nie sú emócie fyziologicky diferencované. Naopak, je dôležité pri výrobe emocionálnych skúseností, ako osoba interpretuje skúsených udalostí. Emócie dáva v tejto situácii meno na vzrušenie alebo správanie.

Vplyv kultúry na teóriu emócií

Napriek zdanlivým rozdielom medzi týmito teóriami emócií sú podobné v tom, ako americká kultúra "nasmerovala" metódy týchto vedcov. Všetci vedci sú pridelení dôležitú úlohu subjektívnych skúseností emócií, to znamená, že skúsenosti s vnútornými pocitmi. Teórie Jamesa-Lange, Cannon-Bard a Shakhtar-Singer sa snažia vysvetliť povahu subjektívneho vnútorného štátu, ktorý nazývame emócie. Všetci títo vedci veria, že emócie je subjektívnym pocitom, aj keď je vysvetlené rôznymi spôsobmi, ako sa objaviť. Emócie je teda interná, individuálna, súkromná udalosť, ktorá sama osebe záleží.

Zamerajte sa na subjektívny vnútorný pocit emócií nám umožňuje dať emócie mimoriadne dôležité v našich životoch, zažívajú deti alebo dospelých, tých, ktorí sa starajú o iných alebo príjemcov takejto starostlivosti. Keď chápeme naše pocity a nájsť spôsoby, ako ich vyjadriť, chápeme a prijímame skúsenosti iných ľudí, sú všetky spôsoby, s ktorými americká kultúra tvorí naše emócie. A práve preto sa americkí vedci snažia pochopiť.

Ďalším dôležitým zdrojom teórií a výskumu emócií je emocionálny výraz podstatný pre univerzálnosť štúdií opísaných skôr. Tieto evolučné teórie tiež vypúšťajú hlavnú úlohu subjektívnym, introspektívnym, vnútorným pocitom. To znamená, že keď sa zameriame na vyjadrenie emócií, znamenajú, že je vyjadrená niečo - emócie -. Keďže emocionálne výrazy sú externým prejavom vnútorných skúseností, potom tieto teórie naznačujú, že vnútorná, subjektívna skúsenosť je dôležitou súčasťou (pravdepodobne najdôležitejšou časťou) emócií.

Takáto myšlienka emócií dáva mnohým z nás dobrým intuitívnym pocitom. Ale tento spôsob chápania emócií môže byť špecifický pre americkú kultúru. Sú ďalšie kultúry skutočne patria k emóciám? Krížové štúdium naznačujú, že napriek tomu, že v rôznych kultúrach je mnoho spoločných v koncepcii emócií, existujú aj zaujímavé rozdiely.

Kultúrne podobnosti a rozdiely v koncepte emócií

V oblasti antropológie a psychológie bolo v tejto otázke mnoho štúdií. V skutočnosti, počet výskumov a množstvo informácií o emóciách v týchto rôznych sociálnych disciplínach hovorí o dôležitosti emócií v ľudskom živote a čo vedci dávajú veľký význam. Etnografické metódy - hlboká ponorenie a štúdium jednotlivých plodín v podstate - založené na antropológii, najmä užitočné, pomáhajú zistiť, ako rôzne kultúry určujú a chápu koncept, ktorý nazývame emócie. Pred niekoľkými rokmi Russell urobil prehľad o väčšine krížovej kultúrnej a antropologickej literatúry o koncepciách emócií a poukázal na mnoho druhov kultúr, niekedy celkom významne a vo svojich definíciách a chápaní emócií. Jeho recenzia poskytuje vážny základ pre diskusiu o tejto téme.

Koncepcia a definícia emócií

V prvom rade Russell označuje, že nie všetky kultúry majú pojem, ktorý zodpovedá našim slovom emóciám. Levi označuje, že Taitians nemajú žiadne slovo označujúce emócie; Neexistuje jeho a národ IFALUKI z Mikronézie. Skutočnosť, že v niektorých kultúrach neexistuje žiadne slovo, ktoré by mohli zodpovedať našim slovom emócie je veľmi dôležité; Samozrejme, v týchto kultúrach sa koncepcia emócií líši od nášho porozumenia.

Pravdepodobne pre iné kultúry, nemá taký veľký význam ako pre našu kultúru. Alebo možno, čo vieme, ako emócie sa nazýva inak a nie je preložené a odkazuje nielen na subjektívne pocity. V tomto prípade bude ich koncepcia emócií veľmi odlišný od nášho.

Nie všetky kultúry majú pojem, ktorý zodpovedá našim emóciám.

Avšak, vo väčšine kultúr na svete je stále slovo alebo koncept, ktorý označuje to, čo nazývame emócie. Brandt a poukážka skúmali pojmy depresie v ôsmich rôznych kultúrach, ktorých jazyky zahŕňali indonézsky, japonský, kórejský, malajský, španielsky a singalský. V každom z jazykov bolo slovo označujúce emócie, takže možno predpokladať, že tento koncept existuje v rôznych kultúrach. Ale aj keď v kultúre a existuje slovo označujúce emócie, toto slovo môže mať rôzne konotácie a rôzne významy, ktoré sa líšia od našich emócií anglického slova.

Matsuyama, Hama, Kawamura a moja analyzovala emocionálne slová z japonského jazyka, ktorý zahŕňal niektoré slová, ktoré zvyčajne označili emócie (napríklad "nahnevané", "nahnevané"). Avšak niektoré slová, ktoré Američania sa netýkajú mená emócií (napríklad "pozornom, šťastnom"). Obyvatelia Samoa nie sú žiadne slovo označujúce emócie, ale je tu slovo lagona charakterizujúce pocity a pocity.

Všeobecne platí, že nie vo všetkých kultúrach sveta je slovo alebo koncepcia, ktorá zodpovedá emócii anglického slova, a to aj tam, kde je také slovo, to môže znamenať to isté ako emócie v angličtine. Tieto štúdie naznačujú, že trieda udalostí - výrazy, vnímanie, pocity, situácie - to, čo nazývame emócie, nemusí nevyhnutne predstavovať rovnakú triedu javov v iných kultúrach.

Kategorizácia alebo označenie emócií

Ľudia v rôznych kultúrach sú odlišne označené alebo nazývané emócie. Niektoré anglické slová, ako je hnev, radosť, smútok, sympatie a láska, majú ekvivalenty v rôznych jazykoch a kultúrach. Mnohé anglické slová však nemajú ekvivalent v iných kultúrach a slová označujúce emócie v iných jazykoch nesmú mať presný ekvivalent angličtiny.

V nemčine používajte slovo SCHADENFREUDE uvedenie potešenia, ktoré osoba dostane z iných porúch. Pre toto slovo neexistuje presný ekvivalent angličtiny. V japončine sú slová ako itoshii.(vášnivá príťažlivosť chýbajúceho milovaného), ijirashii (pocit spojené so skutočnosťou, že vidíme inú osobu, ktorá hodí chvály, ktorá prekonáva prekážky) a ata (Závislosť), tiež nemá presné anglické preklady. Naopak, v niektorých afrických jazykoch existuje slovo, zároveň vrátane hodnoty dvoch emócií Wangliskyho jazyka: hnev a smútok. Lutz predpokladá, že slovo pieseň. V jazyku národa môže byť IFALUK opísaný niekedy ako hnev a niekedy ako smútok. Niektoré anglické slová majú tiež žiadne ekvivalenty v iných jazykoch. Anglické slová Horor, nočná mora, strach, plachosť - určené jediné slovo gurakadj. V jazyku austrálskych domorodcov. Toto slovo domorodi tiež označuje anglické koncepty hanby a strachu. Pre slovo frustrácie, možno neexistuje žiadny presný ekvivalent v arabčine.

Anglické slová Horor, nočná mora, strach, plachtenie, strach a hanba - sú uvedené v jazyku austrálskeho domorodcov, jediného slova Gurakadj.

Ak neexistuje žiadne slovo v kultúre zodpovedajúce tomu, čo nazývame emócie, to, samozrejme, neznamená, že ľudia v tejto kultúre nezdieľajú tieto pocity. Skutočnosť, že v niektorých arabských jazykoch neexistuje presný ekvivalent pre slovo frustrácia neznamená, že ľudia v týchto kultúrach to nikdy nezažili. Rovnako ako v angličtine neexistuje ekvivalent nemeckému slovu Schadenfreude , To neznamená, že ľudia, ktorí hovoria iné jazyky, niekedy necítia potešenie z neúspechu niekoho. (Samozrejme, že to nie je ty, čitateľ, a nie ja!) Prirodzene, vo svete subjektívnych, emocionálne skúsenosti v rôznych kultúrach by mali byť veľmi časté v emóciách, ktoré zažili nás, bez ohľadu na to, či rôzne kultúry a jazyky majú termín presne popisujúcu tieto skúsenosti.

Likvidácia emocionálnych stavov

Rozdiel v slovách preklady na označenie emocionálneho štátu skutočne znamená, že emocionálne stavy nie sú rovnako rozlíšené v rôznych kultúrach. Napríklad skutočnosť, že v nemeckej kultúre je slovo schadenfreude , Mal by znamenať, že identifikácia tohto pocitu alebo situácie je dôležitá pre jazyk a kultúru a v americkej kultúre a angličtine nie je. To isté možno povedať o anglických slovách, ktoré nemajú presný ekvivalent prekladu v iných jazykoch. Druhy slov, ktoré sú dažďové kultúry, sa používajú na identifikáciu a pomenovať emocionálny svet ich členov, dajte nám ďalší kľúč k pochopeniu toho, ako sa tvoria rôzne kultúry a skúsenosti. Koncepty emócií nie sú len kultúrne splatné, ale tieto sú tiež spôsoby, s ktorými sa každá kultúra snaží určiť a volať svoj emocionálny svet.

Lokalizácia emócií

Pre Američanov je pravdepodobne jediným významným aspektom emócií vnútorné, subjektívne skúsenosti. V USA sa zdá, že je prirodzené, že naše pocity majú prednosť v porovnaní so všetkými ďalšími aspektmi emócií. Veľký význam však pripojíme naše vnútorné pocity a veľký význam introspecia (Pozorovanie pre seba) môže byť spôsobená americkou psychológiou. Ostatné kultúry môžu skutočne zvážiť emócie ako vzniknuté alebo umiestnenie na iné miesto.

Slová označujúce emócie, v jazykoch niektorých Oceánie, ako sú obyvatelia SAMOA ostrovov, domorodcov pintPuppepov a obyvateľov Šalamúnových ostrovov, opisujú vzťah medzi ľuďmi alebo medzi ľuďmi a udalosťami. Podobne, Furman predpokladá, že africký koncept semteende., Čo je často preložené ako hanba alebo zmätok, viac charakterizuje situáciu ako pocit. To znamená, že ak sa situácia zhoduje semteende. Potom niekto zažíva tento pocit, bez ohľadu na to, čo človek cíti v skutočnosti.

V USA sú emócie a interné pocity tradične lokalizované v srdci. Avšak aj kultúry, ktoré dali emócie do tela, berú rôzne miesta. Japonci identifikujú mnoho svojich emócií hara - stážistov alebo brucho. Jalaya dal pocity myslenia do pečene. Levi píše, že Titans umiestnite emócie slnka "vo vnútri. Lutz verí, že slovo Ifalkov, najbližšie emócie na anglické slovo, je NEFERASH , ktorá sa prekladá ako "naše vnútornosti".

Skutočnosť, že rôzne kultúry umiestnia emócie na rôznych miestach v tele človeka alebo mimo neho, povedzte nám, že emócie sa chápu rôznymi spôsobmi pre rôzne osoby znamenajú tie isté koncepty. Umiestnenie emócií v srdci je veľmi dôležité v americkej kultúre, pretože hovorí o veľkom zmysle pocitov ako niečo jedinečné samo o sebe, čo nie je nikto iný. Identifikácia emócií so srdcom, Američanmi, čím sa ho porovnáva s najdôležitejším biologickým telom potrebným na prežitie. Skutočnosť, že iné kultúry identifikujú a umiestnia emócie mimo tela, zahŕňajú napríklad svoje sociálne vzťahy s ostatnými, hovorí o veľkej hodnote vzťahov v týchto kultúrach, na rozdiel od dôležitosti individualizmu americkej kultúry.

Význam emócií pre ľudí a ich správanie

Všetky rozdiely v koncepcii a význame emócií, o ktorých diskutovali, poukazujú na rovnakú úlohu, ktorá sa v kultúrach dostanú emocionálne skúsenosti. V USA majú emócie veľa osobného významu pre človeka, pravdepodobne vzhľadom na to, že Američania majú tendenciu zvážiť subjektívne pocity hlavnej definujúcej charakteristiky emócií. Akonáhle sú emócie definované týmto spôsobom, vedúca úloha emócií je hlásiť. Naše sebaurčenie je, ako sme definovali a identifikujeme sami - kvôli našim emóciám, t.j. osobné a vnútorné skúsenosti.

Kultúry sa líšia v úlohe a význame emócií. V mnohých kultúrach sa napríklad predpokladá, že emócie sú ukazovateľmi vzťahov medzi ľuďmi a ich okolím, či podliehajú životnému prostrediu alebo sociálnym vzťahom s inými ľuďmi. V Ifalkuove v Mikronézii a Taitiovi, emócie slúžia ako ukazovatele vzťahov s ostatnými as fyzickým prostredím. Japonský koncept Amae, hlavné emócie v japonskej kultúre, označuje vzťah vzájomnej závislosti medzi dvoma ľuďmi. Samotná koncepcia, definícia, porozumenie a hodnota emócií v rôznych kultúrach sa teda líšia. Preto, keď hovoríme s ostatnými o našich pocitoch, nemôžeme jednoducho predpokladať, že nám rozumejú, keď očakávame, aj keď hovoríme o nejakom "základnej" ľudskej emócii. A my, samozrejme, nemôžeme predpokladať, že vieme, čo sa cítite, a čo to znamená, je jednoducho na základe nášho obmedzeného chápania emócií.

Zhrnutie

Zatiaľ čo na svete existuje veľa spoločných konceptov a označení emócií, existuje aj mnoho zaujímavých rozdielov. Urobte tieto rozdiely, že emócie sú pôvodne nezlučiteľné v rôznych kultúrach? Niektorí vedci si to myslia, a najčastejšie tí, ktorí prichádzajú k "funkcionalistovi" prístupu. Osobne si nemyslím, že je to možnosť alebo - alebo. Podľa môjho názoru sú vo všetkých kultúrach univerzálne aj relatívne aspekty emócií. Podľa výskumu v tejto časti však vedci musia kombinovať hodnotenie emócií v kultúrach, s ktorými pracujú, a ďalšie aspekty emócií, ktoré ich študujú. To znamená, že vedci, ktorí majú záujem o štúdium prejavov emócií v rôznych kultúrach, by mali vyhodnotiť koncepcie spojené s emóciami študovanými v kultúrach, okrem ich výrazu v správaní s cieľom preskúmať stupeň podobností alebo rozdielov v výrazoch týkajúcich sa rozdielov a podobnosti v koncepte emócií. To isté platí pre všetky aspekty alebo zložky emócií.

Záver

Emócie sú veľmi osobné a ako môžete dokázať, najdôležitejším aspektom nášho života. Je to emócie, ktoré robia význam prebiehajúcich udalostí. Informujú nás, čo sa nám páči, a čo - nie, čo je pre nás dobré a čo je zlé. Obohacujú naše životy, dávajú farbenie a čo znamená udalosti a mier okolo nás. Povedia nám, kto sme a ako ideme s inými ľuďmi. Emócie sú neviditeľné nite spájajúce nás so zvyškom sveta, či už udalosti alebo ľudí sa vyskytujú okolo nás. Emócie hrajú ako dôležitú úlohu v našom živote, čo nie je prekvapujúce, že kultúra, neviditeľná zložka skúseností, tvorí náš emocionálny svet. Aj keď sa pravdepodobne narodili s niektorými vrodenými schopnosťami, ako je schopnosť vyjadriť a vnímať emócie na tvárach, a schopnosť cítiť emócie, kultúra nám pomáha tvoriť ich potom, a preto ich vyjadrujeme, vnímať a cítiť. Kultúra poskytuje naše emócie, čo znamená, že bez ohľadu na to, či vnímame emócie ako osobné a individuálne skúsenosti alebo interpersonálne, verejné a kolektívne skúsenosti s inými ľuďmi.

V tejto kapitole sme videli univerzálnosť malého počtu mimických prejavov emócií, ktoré s najväčšou pravdepodobnosťou, evolučne adaptívne a biologicky vrodené. Videli sme dôkazy o všeobecnom uznaní tohto počtu prejavov jednotlivcov po celom svete, ako aj univerzálne skúsenosti emócií. Videli sme, že povaha predpokladov prebudení týchto emócií je univerzálna a že emócie spôsobené takými predpokladmi sa odhadujú rovnako.

Kultúra dáva našim emóciám. Bez ohľadu na to, či vnímame emócie ako osobné a individuálne skúsenosti alebo interpersonálne, verejné a kolektívne skúsenosti s inými ľuďmi.

Tiež sme videli, že kultúry sa môžu líšiť v emocionálnych výrazoch z dôvodu rôznych pravidiel kultúrneho prejavu a vo svojom emocionálnom vnímaní prostredníctvom pravidiel dekódovania emócií v kultúre. Skúsenosti ľudí v rôznych kultúrach sú odlišné a špecifické udalosti, ktoré spôsobili emócie, sú odlišné. Niektoré aspekty hodnotenia emócií a dokonca aj koncepcií a jazyka emócií môžu byť obetované v rôznych kultúrach.

Koexistencia univerzálnych a špecifických aspektov emócií mnoho rokov sú zdroje sporov. Domnievam sa, že tieto pozície nie sú nevyhnutne vzájomne sa vylučujúce; t.j. univerzálnosť a kultúrny relativizmus môže koexistovať. Podľa môjho názoru je univerzálnosť obmedzená na malý počet emócií, ktoré slúžia ako platforma pre interakcie s asimilovanými pravidlami, sociálnymi zložkami a spoločnými sociálnymi scenármi, čo vedie k nespočetným, zložitejším emóciám, betónu pre každú kultúru a nové emocionálne hodnoty. Skutočnosť, že univerzálnosť existuje, nepopiera potenciál kultúrnych rozdielov. Podobne skutočnosť, že existujú kultúrne rozdiely, nepopierajú potenciálne rozdiely v kultúre. A skutočnosť, že existujú kultúrne rozdiely, nepopierajú potenciálne univerzálnosti-emócie. Ide o dve strany jednej mince, a musia sa brať do úvahy v budúcich teóriách a štúdiách emócií, či už ide o intrakultúrny alebo medzikultúrny výskum.

V skutočnosti je účtovanie hlavných univerzálnych psychobiologických procesov v modeli kultúrnej štruktúry emócií je problém siahajúcim oveľa ďalej ako táto štúdia. Vedci v tejto oblasti psychológie budú musieť vyriešiť ešte významnejší problém a zistiť, ako biológia interaguje s kultúrou na rozvoj individuálnej a skupinovej psychológie.

Ak neberiete do úvahy všetko ostatné, naše chápanie emócií ako univerzálneho procesu môže pomôcť kombinovať ľudí bez ohľadu na rasu, kultúru, etnickú a rodovú príslušnosť. Ako sme pokračovať v našom štúdiu ľudských pocitov, je pravdepodobne najdôležitejšou vecou pochopiť, ako tieto hranice tvoria naše emócie. Hoci všetci máme emócie, znamenajú rôzne veci pre rôznych ľudí a zažívajú rozdielne, vyjadrené a vnímané. Jednou z našich prvých úloh v asimilácii informácií o emóciách v rôznych kultúrach je pochopiť a brať do úvahy tieto rozdiely. Ako však dôležitá úloha je vyhľadávanie všeobecných znakov.

Glosár

Introspekcia- proces self-dohľadu.

Štúdie univerzálnosti - Niekoľko štúdií uskutočňovaných ekonomikou, frizou a IZardom, ktorý preukázal všeobecnú kultúrnu všestrannosť prejavov emócií na tvári.

Kultúrne pravidlá pre vyjadrenie emócií - pravidlá predpísané kultúrou, ktorá uvádza, ako môže človek vyjadriť svoje emócie. Tieto pravidlá sa sústreďujú najmä na relevantnosť prejavu emócií v závislosti od sociálnej situácie. Dráždíme ľudí z detstva, diktujú, ako by sa mali zmeniť univerzálne emócie v súlade so sociálnou situáciou. Na splatnosť sa tieto pravidlá stávajú úplne automatickými, pretože osoba sa už dlho dozvedela v praxi.

Hodnotenie odhadu - Proces, ktorým ľudia hodnotia udalosti, situácie alebo incidenty, ktoré ich nútia zažiť emócie.

Pravidlá dekódovania -pravidlá, ktoré riadia interpretáciu a vnímanie emócií. Tieto sú asimilované, založené na kultúrnej znalosti pravidiel, ktoré predpisujú osobu, aby videli a interpretovali emocionálne prejavy iných ľudí prijatých v kultúre.

Emócie pozadia -udalosti alebo situácie prebudení emócií. Iné meno - emotion patogény .

Subjektívna skúsenosť emócií- osobný vnútorný pocit alebo skúsenosti.

Funkčný prístup - Z hľadiska, podľa ktorého emócie je rad sociálnych, správaní a subjektívnych zložiek "sociálne všeobecných scenárov", ktoré sú vytvorené ako pravidlá kultúry sú asimilované. Tak, emócie odráža kultúrne prostredie a je ako neoddeliteľná súčasť toho, ako je morálka a etika.

Pracujú bez povšimnutia pre nás: spustia kognitívne procesy (rozpoznávanie a argument), fyzické pocity ovplyvňujú správanie.

Emócie - najsilnejší motivátor. Je to oni, ktorí riadia našu túžbu prežiť, znásobiť, komunikovať a správať sa v súlade s morálnymi dôsledkami.

Muži zažívajú rovnaké emócie ako ženy. Len sme sa učili vyjadriť pocity rôznymi spôsobmi.

Existuje viac ako stovky emócií. A to sú len tie, o ktorých vieme.

Sedem základných emócií je hnev, smútok, strach, prekvapenie, znechutenie, potešenie a šťastie.

Najviac protichodné emócie. Prečo? Pretože to môže znamenať veľa: Joy, Lunizmus, Eufória ...

S cieľom vyjadriť celú škálu emócií, príroda nám udelila 43 svalov zodpovedných za výrazy tváre.

Emócie môžu trvať od rozdelenej sekundy na niekoľko minút. Negatívne emócie, ktoré zažívame dlhšie ako pozitívne.

Náladu - niečo dlhšie ako emócie. Môžeme zostať v ňom od niekoľkých minút do niekoľkých dní. Okrem toho ovplyvňuje to, ako ste zažívate. Napríklad, ak nie ste v duchu, hnev urobí tvoju krv oveľa silnejšie ako obvykle.

V ruštine je výraz "Cítim črevá." Odpustenie. Emócie ovplyvňujú vegetatívny nervový systém, ktorý kontroluje základné funkcie tela, napríklad trávenie, krvný obeh, dýchanie a sexuálna túžba.

Daniel / Flickr.com.

Emócie sú univerzálne. Výrazy ľudí v ruštine a Zimbabwe nie sú rozlíšené na stav, ktorý ľudia zažívajú rovnaké emócie. Ale vystupuje pocity, samozrejme, sú odlišné.

Láska nie je emócia. Tento stav, počas ktorého môžete zažiť mnoho pocitov: radosť, smútok, túžba, hnev ...

Môžete kultivovať a zmeniť svoje vlastné emócie. Na to musíte povedať vďaka prefrontálnemu kortexu mozgu. Môžete zabudnúť na emócie, interpretovať ho vlastným spôsobom alebo dokonca zmeniť svoju hodnotu pre seba, a preto - a odpoveď na pocit.

Toto je kľúčom k všetkému. Čím skôr identifikujete svoju emóciu, tým viac spôsobov, ako sa s ním vysporiadať, bude s ním. Ak chcete pochopiť, ako funguje vaše vedomie, pokúste sa konzultovať meditáciu.

Ak ste napodobňovali jednu alebo iné emócie na dlhú dobu, ako je znechutenie alebo hnev, budete tieto pocity pokrývať skutočne.

Dolezitejsie. Podľa štatistík je vaša finančná blahobyt 85% závisí od vašich vodcovských vlastností, schopnosť komunikovať a rokovať. A len o 15% - od erudície.

Vaše úvahy o spravodlivosti, povinnosti, sily, láskavosti a vzájomnej pomoci sú vyjadrené v takýchto emóciách ako súcitu, vďačnosť, rozpaky a triasť. Tieto pocity vyvinuté v osobe za tisíce rokov. Morálka je doslova obsiahnutá v sebe.

Iba 1% ľudí je schopných úplne skryť emócie od iných.

10% ľudí nevie, ako presne sa cítia. Toto sa nazýva Aleksitimiia. Kvôli takejto dysfunkcii osoba nie je schopná opísať svoje emócie so slovami, odlíšiť jeden pocit z druhej a pochopiť náladu druhých.

Ľudia, ktorí majú záujem o injekcie Botox, budú mať stále emócie. Tento vrah vrátky paralyzuje niektoré, a preto sa niekedy zdá, že osoba pred vami necíti nič vôbec. Ale to nie je pravda. Ale Alekssimia v osobe s BOTOKS je katastrofa.

Kultúra

Singapur a Filipíny sú v jednom rohu karty, ale medzi nimi robia obrovský emocionálny oceán.

Nedávna štúdia to odhalila Singapur je najkrajšia krajina na sveteA jeho obyvatelia najmenej vyjadrujú pozitívne a negatívne emócie. Zároveň sa filipíny vyznačujú silným emóciami.

Nový prieskum krajín Gallpa 150 viac ako 1 000 ľudí vo veku 15 rokov a starších sa uskutočnil od roku 2009 do roku 2011. Účastníci boli požiadaní, či často zažili 10 rôznych emócií v Eve, vrátane piatich negatívnych (hnev, stresu, smútku, fyzickej bolesti a úzkosti) a päť pozitívnych (odpočinok, úsmevov a smiech, rešpektovanie, potešenie a štúdium niečoho nového a zaujímavého).

Výskumníci potom v priemere v priemere percentuálneho podielu obyvateľov v každej krajine, ktorá zodpovedala "áno" na otázky týkajúce sa emócií. Na spodnom konci zoznamu boli obyvatelia Singapuru, kde 36 percent obyvateľov denne zažilo celú škálu týchto emócií. Na druhom mieste v najmenšej emocionalite bolo Gruzínsko a na treťom - Litve. Za nimi takéto "nemmiechové" krajiny ako Rusko, Madagaskar a Ukrajina.

V rovnakom čase zoznam emocionálnych krajín čele FilipínyTam, kde 60 percent obyvateľov malo každý deň 10 navrhovaných emócií. Nasledovali El Salvador, Bahrajn, Omán, Kolumbia, Čile a Kostariku.

Výskumníci tiež analyzovali samostatne pozitívne a negatívne emócie a zistili, že obyvatelia Blízkeho východu a Severnej Afriky zažívajú viac negatívnych emócií a latinčina Amerika obyvatelia sú väčšinou pozitívnymi emóciami.

10 najkrajších krajín:

1. Singapur: 36 percent

2. Gruzínsko: 37%

3. Litva: 37%

4. Rusko: 38%

5. Madagaskar: 38 percent

6. Ukrajina: 38 percent

7. Bielorusko: 38 percent

8. Kazachstan: 38 percent

9. Nepál: 38 percent

10. Kirgizsko: 38 percent

10 najviac emocionálnych krajín:

1. Filipíny: 60 percent

2. Salvador: 57%

3. Bahrajn: 56%

4. Omán: 55%

5. Kolumbia: 55%

6. Čile: 54 percent

7. Kostarika: 54%

8. Kanada: 54%

9. GUATEMALA: 54%

10. Bolívia: 54%

Najšťastnejšie krajiny sveta

Tento rok tiež oznámil hodnotenie najšťastnejších krajín. "Správa o Svetovom šťastí", vydávaná OSN, naznačuje spokojnosť so životom v modernom svete, zatiaľ čo "medzinárodný index šťastia" odráža osobnú pohodu, stav životného prostredia a priemerná dĺžka života rôznych krajín.

"Správa o Svetovom šťastí": Najšťastnejšie krajiny v roku 2012

2. Fínsko

3. Nórsko

4. Holandsko

"Medzinárodný index šťastia": najšťastnejšie krajiny v roku 2012

1. Kostarika

2. Vietnam

3. Kolumbia.

Prečo je osoba schopná jemne cítiť iných ľudí a ich pocity? Zistite, čo empatie je a ako sa chrániť pred zahraničnými emóciami!

Čo umožňuje osobe jemne cítiť iných ľudí?Princíp prevádzky empatie

Empatia¹ je schopnosť človeka cítiť iných ľudí, emócie iných ľudí, túžob a pocity. Patrí do extrazensory vnímania: Vyvinutá vysoká nestabilita vám umožňuje vnímať emócie iných ľudí.

V skutočnosti, väčšina ľudí má schopnosť empatiu, je to jednoducho vyjadrené v rôznych stupňoch. To je hlboký osobný pocit, že nie je obvyklé hovoriť.

Musíte byť schopní spravovať svoju ultraxipovateľnosť, aby ste mohli spravovať, používať na vašu požiadavku a "vypnúť", keď to nie je potrebné.

Niektorí ľudia intuitívne vedia, ako to urobiť. Ostatní to nevedia. V tomto prípade empatia prinesie utrpenie svojim médiám: Niektorí ľudia nemôžu ani odlíšiť svoje emócie a iných ľudí: všetko sa cíti ako ich vlastný pocit!

V obvyklom stave, keď osoba nemá vyvinutú empatiu, alebo keď je schopnosť vedome zakázaná, vyzerá to takto:

Keď začne empatizovať, Aura sa stáva "poréznym":

Keď je empatta vycentrovaný v sebe, vyzerá to ako misa, a keď začína aktívne empatizovať, stáva sa ako cedník.

Dievy v telesnom tele, "póry" chýbajú mentálnu energiu osobe, pripojenie je zoradené, a Empath začína jemne cítiť jeho skúsenosti.

Stáva sa tiež opakom: keď sa vo vás prejde energia svetovej pozornosti: od iných ľudí, miest a udalostí.

Ak je empatiu riadená, stáva sa mocnou schopnosťou, pretože vám umožní predvídať veci a udalosti, ktoré sa konajú s inými ľuďmi.

Pred akciou sa proces rozhodovania uskutočňuje. Empaths sú schopní jemne cítiť iných ľudí, ktorí majú v úmysle urobiť osobu pred akciou!

Empatia vám umožní zažiť skúsenosti z jednotnosti bytia, cítiť sa ako iná osoba, porozumieť činnostiam iných ľudí.

Ak Empath nevie, ako "vypnúť" túto schopnosť, výrazne ovplyvňuje jeho život a zdravie, postupne ho zničí.

Ako sa v živote prejavuje nekontrolovaná empatia?

Toto spektrum je skvelé, vždy vedie k strate vnútornej energie konštantným plytkom emócií. To môže priniesť na fyzické rozšírenie - v skutočnosti, Empath berie fyzickú a emocionálnu bolesť iných ľudí.

1. Hyperaktívna empatia vo vzťahoch

Osoba má silnú túžbu pomôcť iným, keď vidí, že problém má.

To vedie k tomu, že začína "zaberať" problémy a zabudne na seba. V dôsledku toho Empath interne prestane pochopiť, kde on a jeho život a kde skúsenosti druhého.

2. Hyperaktívna empatia v sociálnom prostredí

V spoločnosti, Empath nemôže byť dlhá, pretože sa stratia v oceáne pocitov z rôznych ľudí. Sú tak sa zameriavajú na vnímanie emócií, ktoré sa vznášajú v "vzduchu" a ponoriť sa do svojho sveta, ktoré sa stratia, ich integritu.

3. Hyperaktívna emocionálna empatia

Empath je silne ovplyvnená emocionálnou bolesťou niekoho iného. Ak niekto mal silnú stratu, napríklad niekto zomrel, EMPAT môže podporiť túto osobu, vnímať emócie pre neho, ale potom sa začína cítiť zle a cítiť smútok niekoho iného.

4. Hyperaktívna empatia na určitých miestach

Ak dôjde k budove, ktorý je naplnený emóciami mnohých ľudí, začína jemne cítiť celé emocionálne pozadie tohto miesta. To sa prejavuje v nemocniciach, školách atď.

5. Fyzická empatia

Niektoré Empath môžu dokonca cítiť fyzickú bolesť iných ľudí! Najprv sa prejavuje v tom, že vnímajú samotnú bolesť na určitom mieste, a po fyzickej empatiu sa môžu vyskytnúť silné bolesti hlavy.

Ide o najbežnejšie typy empatie, hoci existujú oveľa viac druhov empatie, ako je intelektuálna súcit, empatiu so zvieratami a rastlinami a inými.

Aby sa naučili, ako používať výhody superpozidence, je potrebné kontrolovať ich empatiu.

Poznámky a tematické články pre hlbšie pochopenie materiálu

¹ Empatiu - vedomá empatia v stave inej osoby bez straty pocitu vonkajšieho pôvodu tejto skúsenosti (