Životopis Vlaraam Tikhonovich Shalamov

18. júna 1907 V meste Vologda v rodine kňaza Tikhon Nikolayevich Shalamov a jeho manželka dúfajú Alexandrovna, syn Varlaam (Varlam).

1914 . - Vstúpi do gymnázia pomenovaného po Alexandra Blahosked Vologda.

1923 . - končí jednotnú pracovnú školu druhej etapy č. 6, ktorý sa nachádza v bývalom gymnázii.

1924 . - Odchod z Vologdy a prichádza do práce Baton do lyžiarskeho závodu KUntsevo Kuntsevo.

1926 . - pochádza z rastliny do 1. ročníka Moskvy textilného inštitútu a zároveň na bezplatnej set - na Fakulte Sovietskeho zákona Moskvy štátnej univerzity. Vyberie MSU.

1927 . (7. november) - zúčastňuje sa na demonštrácii opozície na 10. výročie októbra, ktorý sa držal pod heslom "dole so Stalinom!" A "Vezmime Leninovi testa!"

1928 . - Navštívte literárny hrnček s časopisom "New Lef".

19. februára 1929 - Zatknutie v regióne v podzemnom tlačovom dome pri tlači letákov nazývaných "Leninský zákon". Dostane za to ako "sociálno-nebezpečný prvok" 3 roky väzenia v táboroch.

13. apríl 1929 - Po obsahu v basyrsku väzenia príde s etapou vo visherian Camp (Severné Urals). Pracuje na výstavbe Bereznikovskej chemickej továrni pod vedením E.P.berzin, budúci šéf Kolymínskej farmy. Kemp sa nachádza s Galina Ignatievna Goodz, budúcou prvou manželkou.

Október 1931 - je oslobodený od nápravného pracovného tábora, obnoveného v práv. Zarobí peniaze na odchod z Bereznikovského chemického kombinácie.

1932 . - vráti sa do Moskvy a začína pracovať v odborových časopisoch "pre šokujúce" a "pre mastering technik". Stretnúť sa z g.gudz.

1933 . - prichádza do Vologda na návštevu rodičov.

26. decembra 1934 - Matka N.A. Shalamova zomrie. Prichádza do Vologda pre pohreb.

1934 - 1937 - pracuje v časopise "pre priemyselné rámy".

1936 . - zverejňuje prvý román "Tri smrť Dr. Austino" v časopise "Október" č.

13. január 1937 - zatknutý za protihodnotenie trokmi a bol opäť umiestnený v basycan väzenia. Osobitné stretnutie bolo odsúdené na 5 rokov väzenia v nápravných pracovných táboroch s použitím v ťažkej práci.

14. augusta 1937 - s veľkou stranou väzňov na parníku prichádza do zálivu Nagaevo (Magadan).

August 1937 - December 1938 - Pracuje v poplatkach na ťažbu zlata, vzhľad Partizána.

December 1938 - zatknutý v tábore "Prípad právnikov". Nachádza sa v vyšetrovacom väzení v Magadáne ("House Vaskov").

December 1938 - apríl 1939 - Nachádza sa v tajvnej karanténe väzenia Magadanu.

Apríl 1939 - August 1940 - Pracuje v prieskumnej strane na svet Black River View - Rýpadlo, kotol, asistentový topograf.

August 1940 - December 1942 - Práca v uhoľných otrokoch tábora "Kadkykchan" a "Arkagala".

22. decembra 1942 - Máj 1943 - pracuje vo všeobecných prácach v pokutovom území "Jelgala".

Máj 1943 - Je zatknutý na popieranie solágerov "pre anti-sovietske vyhlásenia" a chválu veľkému ruského spisovateľa I.A. BUNIN.

22. júna 1943 - na súde v obci. Berry je odsúdený za anti-sovietskym miešaním 10 rokov táborov.

Na jeseň roku 1943 - v štáte "uhýbať" spadá do táborovej nemocnice "Belichuya" v blízkosti obce. Berry.

December 1943 - Leto v roku 1944 - pracuje v bani na "pokojnom".

Leto 1944 - zatknutý na vypovedanie s rovnakou obvinením, ale termín nedostane, pretože Odchádza na rovnaký článok.

Leto 1945 - Jeseň 1945 - Heavy chorý je v nemocnici "Belichya". Používanie sympatizačných lekárov vychádza zo samovražedného stavu. Zostáva dočasná v nemocnici kultovým a úžitkových pracovníkov.

Jeseň 1945 - pracuje s logarmami v Taiga v oblasti diamantu. Bez manipulácie s nákladom sa rozhoduje o úteku.

Jeseň 1945 - jar 1945 - V treste za únik, opäť ide do všeobecnej práce na pokutovom území "Jelgala".

Jar v roku 1946 - Vo všeobecnosti pracuje na "Susuman". S podozrením z Dyntérie opäť spadne do nemocnice "Belichuya". Po obnovení, s pomocou lekára, A.M. PANTYUKHOVA je odoslaná študovať na kurzoch Feldsher do táborovej nemocnice pre 23. kilometer od Magadanu.

December 1946 - Po skončení kurzov, chirurgické oddelenie chirurgického oddelenia smeruje do centrálnej nemocnice pre väzňov ľavého banky (POS.

Jar 1949 - Summer 1950 - diela podľa Feldsher v obci Lesorebov "Duskanya" kľúč. Začína písať básne, ktoré sú potom zahrnuté do cyklu "KLYMA Notebooky".

1950 - 1951 - diela recepciou nemocnice "ľavá banka".

13. októbra 1951 - koniec vety. V nasledujúcich dvoch rokoch, v smere Dalstroyovej dôvery, pracuje ako paraschether v dedinách Baragonu, Kubum, Silnejšie (okres Osymykan, Yakutia). Účel - zarábanie peňazí na odchod z Kolyy. Stroja naďalej písať básne a napísané, že pošle známym lekárom E.A. Mamutshashvili do Moskvy, B.L. Lasternak. Dostane odpoveď. Začne korešpondencia oboch básnikov.

13. november 1953 - stretáva sa s B.L. Paternak, ktorý pomáha nadviazať kontakty s literárnymi kruhmi.

29. november 1953 - je usporiadaný majster v stavebníctve Laketo-Neklyuyevsky výstavba regiónu Trestorfstroy Kalinin (tzv. "101. kilometer").

23. jún 1954 - Leto v roku 1956 - pracuje ako agent na zásobovanie regiónu Kalininskaya v Reshetnikovskom rašelinisku. Žije v obci Turkmín, 15 km od Reshestnikov.

1954 . - začína pracovať na prvej zbierke "Kolyma príbehy". Rozpúšťa manželstvo z i.gudz.

18. júl 1956 - dostane rehabilitáciu na absenciu zloženia trestného činu a zamietnuté zo reštitnikovského podniku.

1956 . - Presunie sa do Moskvy. Robí manželstvo s O.S.NEKLYUDOVA.

1957 . - Funguje na voľnej nohe korešpondentom časopisu "Moskva", zverejňuje prvé básne z "Kolyma notebooky" v časopise "banner", č.

1957 - 1958 - Toleruje silné ochorenie, záchvaty Menieryho ochorenia, je liečená v nemocnici Botkin.

1961 . - zverejňuje prvú knihu básní "osvetlenie". Naďalej pracuje na "príbehy Klyas" a "eseje o zločineckom svete".

1962 - 1964 - Pracuje interné preskúmanie voľnej novej nohe "Nový svet".

1964 . - zverejňuje knihu básní "šušťanie listov."

1964 - 1965 - Dokončuje zbierky príbehov Kolyma cyklu "Ľavý bankový" a "Umelecká lopaty".

1966 . - Rozvod z O.S.Neklyudova. Zoznámte sa s i.p. Sirutinsskaya, v tom čase zamestnanec centrálneho štátneho archívu literatúry a umenia.

1966 - 1967 - Vytvorí zbierku príbehov "Vzkriesenie smreku".

1967 . - zverejňuje knihu básní "cestnej a osud".

1968 - 1971 - pracuje na autobiografickom príbehu "Štvrtý Vologda".

1970 - 1971 - pracuje na "Vishero Antioman".

1972 . - Naučil sa o publikácii na Západe, vo vydavateľstve v okamihu, jeho "Kolyma príbehy". Píše list "literárne noviny" s protestom proti neoprávneným nelegálnym publikáciám, ktoré porušujú vôľu autora a právo. Mnohí kolegovia spisovateľ vníma tento list ako odmietnutie "Kolyma príbehy" a vzrástli vzťahy so Shalamovou.

1972 . - zverejní knihu básní "Moskva mraky". Prijaté do Únie spisovateľov ZSSR.

1973 - 1974 - pracuje na cykle "rukavice alebo KR-2" (konečný cyklus "Kolyma príbehy").

1977 . - zverejňuje knihu básní "bod varu". V súvislosti s 70. výročím je prezentovaný na objednávku "Hall Sign", ale cena nedostane.

1978 . - v Londýne, vo vydavateľstve "zámorské publikácie" (zámorské publikácie), kniha "Kolyma príbehy" v ruštine. Publikácia tiež vychádza z autorskej vôle. Zdravie Shalamov sa zhoršuje ostro. Začína stratiť vypočutie a víziu, útoky Menierovej choroby so stratou koordinácie pohybov sú rýchlo.

1979 . - S pomocou priateľov a Únia spisovateľov ide do penziónu pre starších ľudí a zdravotne postihnutých.

1980 . - Dostal som novinky o udelení ocenenia francúzskeho pen-klubového ocenenia, ale nedostával ocenenie.

1980 - 1981 - Prenos zdvihu. V momentoch zdvíhania číta verše, ktoré ho navštevujú do amatérskej poézie A.A. Morozov. Ten ich zverejňuje v Paríži, v "bulletine ruského kresťanského hnutia".

14. január 1982 - Na záver lekárskej rady sa premieta do dôchodku pre psycho-bunky.

17. január 1982 - zomrie z bruntu zápalu pľúc. Pochovaný v Kuntsevskom cintoríne Moskvy.

Životopis zostavený i.p. Sirutinskaya, Clearify and Doplnky - V.V. Esipov.

librarian.ru.

V snehu

Ako je cesta na snehu Virgin? Pred nami je muž, potení a prísada, sotva preskupenia nôh, blikať v voľnom hlbokom snehu. Človek ide ďaleko, čo si myslí, že nerovnomerným čiernym jamom. Dostane unavený, spadne na sneh, občerstvenie a maffer dym bude posypaný modrým oblakom cez biely lesklý sneh. Muž už išiel ďalej a oblak stále visí, kde si odpočinul, je takmer imobilný vzduch. Cesty vždy pripravujú v tichých dňoch, aby vietor neopustili ľudskú prácu. Ten muž sám pochoduje orientačné body v zasneženosti: the rock, vysoký strom, - osoba vedie svoje telo v snehu, pretože volant vedie loď na rieke z mysu.

Uloženou úzkou a nesprávnou stranou presuňte päť až šesť ľudí v ramene ramena. Vstúpia okolo stopy, ale nie v ďalšom. Po dosiahnutí miesta na načrtnuté miesto sa vrátia a opäť idú tak na vyšívanie zasneženej panny, miesto, kde sa mužská noha ešte neprišla. Cesta je rozbitá. Ľudia môžu ísť na to, slnečné overenie, traktory. Ak idete po ceste prvej stopy na stopu, bude zrejmé, ale sotva prechádza úzkou stopou, stehom, a nie cestné - jamy, pre ktoré je ťažšie, aby to bolo ťažké ako v virulentnom. Prvý je ťažší ako všetci, a keď zrazí z jeho sily, dopredu sa postúpi z tej istej hlavy päť. Odchod po trase, každý, dokonca aj najmenší, najslabší musí prísť na kus snehu panny, a nie v značke niekoho iného. A na traktoroch a kone nie sú spisovatelia, ale čitatelia.

Na výstave

Hral karty na Konogon Naumova. Doplnkový úradníci sa nikdy nepozerali na Barak Konogonov, správne veriaci ich hlavnú službu v dodržiavaní odsúdených päťdesiat-ôsmi. Kone, spravidla nevertovali proti revolucionárovi. TRUE, presents-praktiky boli zlomené: boli zbavení najlepších, starostlivých pracovníkov, ale pokyn na tomto nákladoch bol definovaný a prísny. Stručne povedané, KonoGonov bol všetkými bezpečnejšími a každú noc boli ohrozené pre ich kartové bojy.

V pravom rohu kasárnej kozy na nižších nenafináciách boli viacfarebné bavlnené prikrývky. Horiace "jahňacie" sa naskrutkovalo do rohového post - domáce svetlá žiarovka na páre benzínu. Trojárové otvorené medené trubice boli spájkované do myšacieho krytu - to je všetko zariadenie. Aby sa toto svietidlo zapálilo, horúce uhlie ležali na kryte, benzín zahreje, para vyliezla na rúrky a spaľovaný plynným benzínom.

Na prikrývok ležali špinavý chmýří vankúš, a na oboch stranách jej, presadzovanie v Buryatových nohách, partneri sedeli - klasická predstavujú väzenskú bitku. Na vankúš položte novú palubu kariet. Nebolo to bežné karty, to bola väzenská domáca paluba, ktorú uvádzajú majstri prípadu pri rýchlosti mimoriadneho. Pre výrobu potrebuje papier (ľubovoľnú knihu), kúsok chleba (aby sa nourish to a trieť cez handru, aby sa škrob - lepidlo nalepelo), grizzle chemickej ceruzky (namiesto typografickej farby) a Nôž (na rezanie a šablóny a samotné mapy).

Dnešné karty boli len rezané z Tomika Viktor Hugo - kniha bola niekto zabudnutý včera v kancelárii. Príspevok bol hustý, hrubý - listy nemuseli lepiť, čo bolo vykonané, keď bol papier v poriadku. V tábore, so všetkými vyhľadávaniami, boli prísne vybrané chemické ceruzky. Boli vybraní pri kontrole prijatých balíkov. To bolo vykonané nielen na obmedzenie možnosti výroby dokumentov a pečiatok (tam bolo veľa umelcov a takých), ale zničiť všetko, čo by mohlo konkurovať monopolu štátnej karty. Z chemickej ceruzky robili atrament a atrament cez vyrobené papierové šablóny aplikované vzory na mape - dámy, meny, desiatky všetkých pruhov ... Majstri sa nelíšili vo farbe - a rozdiel a nie je potrebné hráč. Napíšte meny, napríklad zodpovedajúce vrcholovému obrazu v dvoch protiľahlých rohoch karty. Umiestnenie a tvar citnutín boli rovnaké - na zníženie vlastnej ruky, aby sa karty vstúpili do programu "Knight" vzdelávania mladého blaraja.

Nová balíčka kariet ležala na vankúš a jeden z hráčov popradil špinavou rukou s tenkými, bielymi, nepracujúcimi prstami. Klin matky je nadprirodzená dĺžka - tiež slávny elegantný, rovnako ako "opravy" - zlato, to znamená, že bronz, korunky, dať na celkom zdravé zuby. Dokonca aj majstri boli nájdení - samo-potiahnuté prostethesists, mnohé rastúce výrobu takýchto korún, vždy našla dopyt. Pokiaľ ide o nechty, farebné leštenie ich nepochybne vstupuje do života zločinca, ak by to mohlo byť lakované vo väznových podmienkach. Liner žltá bliká ako klenot. Majiteľ na nechty sa pohyboval lepkavé a špinavé blondínky. Bol orezaný "pod kolónkou" najotreznejším spôsobom. Nízke, bez jediného vrások čela, žlté kríky obočia, Rutik BNET - to všetko dalo jeho fyziognomiu dôležitú kvalitu vzhľadu zlodejstva: nekonzistentnosť. Tvárou bolo, že to bolo nemožné zapamätať si to. Pozrel som sa na neho - a zabudol som, stratil som všetky funkcie a neučím sa na stretnutí. Bol to nodšín, slávny znalec z Terra, STOS a Bura - tri klasické kartové hry, inšpiratívny tlmočník tisíce pravidiel karty, ktorých prísne dodržiavanie je nevyhnutne v súčasnej bitke. O NODDES povedal, že bol "dokonale vykonávaný" - to znamená, ukazuje zručnosť a obratnosť cheeler. Samozrejme, že bol shoeler; Čestné zlodeji hra - to je hra podvodu: Po sledovaní a okolí partnera je to vaše právo, schopný oklamať sám seba, budem rozlúštiť pochybný zisk.

Vždy hral dva - jeden na jednom. Žiadny z týchto majstrov sa ponižuje, aby sa zúčastnili na skupinových hrách ako okuliare. Nebojili sa sadnúť si so silnými "výkonnými" - a v šachu, skutočný bojovník hľadá najsilnejší súpera.

Partnerom Naughty bol mená Naumov, Brigadier Konogonov. Bol starší ako partner (Avšak, ako staré sú semeno - dvadsať? Tridsať? Štyridsať?), Black-Haired Small s takou bočnou expresiou čiernych, hlbokých očí, ktoré nevedia, že naumov železničný zlodeja Z KUBANU by som to urobil za to, čo "pozdĺž tuláka - mnícha alebo člena slávneho sektora" Boh vie ", sekty, ktoré už desiatky rokov zistili v našich táboroch. Tento dojem bol zvýšený pri pohľade na Gaitan s plenom prekríženým Naumovou, - brána košele bola rozbalená. Tento kríž nebol rúhajúci vtip, rozmar alebo improvizácia. V tom čase, všetky smädné nosené na krku hliníkových krížoch - to bolo identifikačné poradie objednávky, ako tetovanie.

V dvadsiatych rokoch sa myšlienky nosili technické čiapky, dokonca skôr - kapitáni. V štyridsiatych rokoch, v zime nosili Kubanki, dali hornú časť topánok a kríž bol nosený na krku. Kríž bol zvyčajne hladký, ale ak sa učili umelci, boli nútení maľovať vzory krku na ich obľúbené témy: srdce, mapa, kríž, nahá žena ... Naumovsky kríž bol hladký. Zavesil na Naumovovo tmavé nahé prsia, ktoré zabraňuje modrým tetovaním - citáte od Yesenin, jediným básnikom uznaným a kanonizovaným trestným svetom:

Ako malé cesty
Koľko chýb.

Čo hráš? - Zastavil sa cez zuby, uzly s nekonečným opovrhnutím: to bolo tiež považované za dobrý tón začiatku hry.

Tu je handra. Rôzne ... a Naumov sa sám popliesil na ramená.

V piatich stovkách hraní, - ocenil kostým kývnu. V reakcii, bol tam hlasný verbálny meč, ktorý mal presvedčiť nepriateľa v oveľa väčšej hodnote vecí. Okolité hráči diváci trpezlivo čakali na koniec tejto tradičnej predohry. NODDES nezostali v dlhu a prekliate ešte viac vazey, zrazil si cenu. Konečne, kostým bol odhadnutý v tisícoch. Pre jeho časť, sever hral niekoľko opotrebovaných jumperov. Potom, čo boli prepojky hodnotiť a odliate na ihneď na deku, uzly sa stali kartami.

Ja a Garkunov, bývalý textil inžinier, rezané na naumovský barack palivový drevo. Bola to nočná práca - po jeho pracovnom bitúnku, bolo potrebné piť a ospavať palivové drevo za deň. Vystúpili sme do Konogonam ihneď po večeri - tu bola ohriať ako v našej Barracku. Po práci, Naumovsky denne nalial do našich nadväzníkov studený "šťava" - zvyšky z jedinej a trvalej misky, ktoré v menu sa jedáleň nazývaná "Ukrajinská Gallushki" a dal nám kúsok chleba. Sedeli sme na podlahu niekde v rohu a rýchlo sa jedol. Jedli sme v plnej tme - Ram benzín pokrýval pole karty, ale podľa presných pripomienok väzenia mesta by lyžičky nenosili lyžice. Teraz sme sa pozreli na hru severu a Naumov.

Naumov stratil svoj "Lephe". Nohavice a bunda ležať v blízkosti severu na deku. Vankúš hral. Klin nechty kritizoval zložité vzory vo vzduchu. Karty boli zmiznuté do dlane, opäť sa objavili. Naumov bol v natívnej košeli - saténové kosenie išlo po nohaviciach. Užitočné ruky ho hodili na pleciach, ale spadol ju ostrým pohybom ramien. Zrazu všetko upokojilo. Závažnosť pokojne poškriabala svoj nechtový vankúš.

Deka hra, "povedal Naumov.

Tisíc, suka! - kričal naumov.

Prečo? Toto nie je vec! Toto je Loksh, Dryan, "povedal Nodie. - Len pre vás - hrám za tristo.

Bitka pokračovala. Podľa pravidiel nemôže byť bitka dokončená, kým partner nemôže nič neodpovedať.

Chlapec hrá.

Nehrám topánky, "povedal nodel pevne. - Nehrajem ošetrené handry.

V nákladoch niekoľkých rubľov, niektorí ukrajinskí Mannik s Roosters bol stratený, nejaká cigareta strana s Wisched profilom Gogolu - všetko išlo na sever. Prostredníctvom tmavej kože Naumov sa vystrelil hrubý červenať.

Na výstave - povedal v prešetrovaní.

Je to veľmi potrebné, - NODDES povedal sám a podal svoju ruku späť: okamžite v jeho ruke bol vložený horiacim Mafferom. Nodie bol hlboko ťahaný a kašľal. - Aký je váš nápad? Neexistujú žiadne nové kroky - kde budete mať? Na konvoj, alebo čo?

Súhlas na hranie "na výstave", v dlhu, bola dobrovoľná podpora podľa zákona, ale Nodie nechcel uraziť Naumov, zbaviť jeho poslednej šance na hranie.

V sto, povedal pomaly. - Dávam hodinu pohľadu.

Prísť na mapu. - Naumov opravil kríž a posadil sa. Vyhral deku, vankúš, nohavice - a opäť stratil všetko.

Chifeka by sa oklamala, - povedala Nodie, pokládka získala veci do veľkého preglejkového kufra. - Počkám.

Varení chlapci, "povedal Naumov.

Bolo to o úžasnom severnom nápoji - silný čaj, keď päťdesiat a viac gramov čaju varí na malom hrnčeku. Drink je extrémne riadok, piť ho SiPs a jesť slané ryby. Odstraňuje spánok, a teda na počesť myšlienok a v severných Chauffeurs v diaľkových letoch. Chifi by mal deliť sa na srdce, ale vedel som, že trvalky, ktoré ju nosili takmer bezbolestne. Nodie SIP SIP z hrnčekov predložených mu.

Ťažký čierny vzhľad naumova odstúpil ostatných. Vlasy sa posadili. Pohľad sa ma dostal a zastavil.

Niektorí si mysleli, že sa v Naumovom mozgu.

No, vyjdite.

Išiel som von.

Odstráňte značku.

Bolo to už jasné, čo bola vec, a každý so záujmom nasledoval Naumov.

Pod pojmom Stupeň som mal len horkú spodnú bielizeň - Gymnaste sa vydala pred dvoma rokmi a dlhú dobu bola riedená. Oblečil som sa.

Vyjdete, - povedal Naumov, ktorý ukazuje prst do Garkunova.

Grurcunov odstránila značku. Jeho tvár ovládal. Pod špinavou natívnou košeľou bol vlnený sveter vlnený - to bol posledný prenos zo svojej ženy pred odoslaním na dlhú cestu, a ja som vedel, ako sa pobrežie jeho Gréckov, umývanie v kúpeli, suché na sebe, nie pre a Minute som sa nedostal z mojich rúk, - Fufayku by teraz ukradli kamaráty.

No, vzlietnuť, "povedal Naumov.

Nodie vybledol prstom schvaľovane - vlnené veci boli ocenené. Ak dáte zosilňovať fuch, áno, môžete si z toho nosiť, môžete sa nosiť - vzor je krásny.

Nebudem vzlietnuť, "povedal Gakunov chrapo. - Len s kožou ...

Ponáhľali sa k nemu, zostrelili z nôh.

Uhryzol, "niekto kričal.

Harkunov sa pomaly vzrástol z podlahy, utrpel krv tvárou s rukávom. A teraz Sasha, Day-starý Naumova, tá istá Sasha, ktorá vyhladzuje hodinu, nalial nám s polievkou na pitie palivového dreva, mierne sa posadil a vytiahol niečo kvôli prírube plsti. Potom natiahol ruku do Garkunovmu a Gakunova sobol a začal spadnúť na svoju stranu.

Nemohol, alebo bez neho! - kričal kývnutie. V svetle blikania bol benzín viditeľný ako tvár Garkunova.

Sasha natiahla ruky mŕtvych, roztrhol si natívne tričko a vytiahol sveter cez hlavu. Sveter bol červený a krv na tom bola sotva viditeľná. Osivo opatrne, takže nie je rozmazaním prstov, zložené sveter do kufra preglejky. Hra bola u konca, a ja som mohol ísť domov. Teraz bolo potrebné hľadať iného partnera pre palivové drevo.

V noci

Večera skončila. Glebov pokojne olízal misku, dôkladne udrel chlieb omrvinky do ľavej dlane a priniesť ho do úst, starostlivo olízal omrvinky z dlane. Nepreháňa sa, cítil sa ako sliny v jeho ústach a chamtivo obklopuje malý chlieb chleba. Glebov nemohol povedať, či to bolo chutné. Chuť je niečo iné, v porovnaní s týmto vášnivom, seba-bezpečným pocitom, ktorý dal jedlo. Glebov sa neponáhľal, aby prehltol: chlieb sa roztavil v ústach a roztopil sa rýchlo.

Vwalled, brilantné oči Bagretzov sa nepozerali na Glebov v ústach - nebola taká taká mocná vôľa, ktorá by pomohla vziať oči z potravín miznú v ústach inej osoby. Glebov prehltol sliny, a teraz BAAGRES preložil jeho oči na horizont - na veľký oranžový mesiac, ktorý sa plazil na oblohe.

Je čas, "povedal Bagratsov.

Ticho išli po ceste k skale a vyliezli na malú rímsu, zlepšili nohy; Aj keď slnko prišlo nedávno, kamene, počas dňa, keď chodníky cez gumové gallozhes, dať na šéf, boli teraz chladné. Glebov upevnil štítok. Chôdza to nebola.

Ďaleko? Spýtal sa šepot.

Ďaleko, "odpovedal Bagresov ticho.

Posadili sa na relaxáciu. Nebolo nič hovoriť a nebolo nič premýšľať o niečom - všetko bolo jasné a jednoduché. Na mieste, na konci rímsy, tam boli hromady ohromených kameňov, roztrhané, roztrhané mach.

Mohol by som to urobiť a jeden, "ublížili sa," ale viac zábavy ". A pre starý priateľ ... minulého roka boli priniesli jednu loď minulý rok. BAGRES sa zastavili.

Musíme klamať, vidieť.

Položia sa a začali zlikvidovať kamene. Veľké kamene, tak, že nebolo nemožné zvýšiť, pohybovať sa spolu, tam nebol, pretože títo ľudia, ktorí ich hodili tu ráno, neboli silnejší ako Glebov.

Bugres ticho zaklopal. Poškriabal prst, tečú krv. Posadil sa, aby bol zranený pieskom, vytiahol vlnu kostol z tagu, lisoval - krv sa nezastavila.

Zlá pokovbovateľnosť, "povedal Golebov ľahostajne.

Ste lekár, alebo čo? - Opýtali sa na peklami, sania krvi.

Glebov mlčal. Čas, keď bol lekár, sa zdalo veľmi ďaleko. Áno, a bol to čas? Príliš často, svet za rohom, potom, čo sa more zdalo, že spať, fikcia. Skutočná bola minúta, hodina, deň od zdvíhania na trest - neurobil to a nenašiel svoju silu, aby sa vytvorila. Ako všetko.

Nevedel, že minulosť tých ľudí, ktorí ho obklopili, a nemali o nich záujem. Avšak, ak zajtra, vagreky vyhlásili sám ako lekár filozofie alebo maršálneho letectva, Glebov by mu veril bez myslenia. Bol sám niekedy lekár? Bola stratená nielen automatizmom úsudku, ale aj automatizmu pozorovania. Glebov videl, že doštičky sania krv z špinavého prsta, ale nič nehovorí. Iba skĺzol v jeho mysli a vôľa nemohla nájsť vôľu odpovedať v sebe a nehľadá sa. Vedomie, ktoré stále zostal a ktorý. Možno to už nebolo ľudské vedomie, malo príliš malé tváre a teraz som poslal len jednu vec - rýchlo odstrániť kamene.

Hlboká, pravdepodobne? - spýtal sa Glebov, keď išli na odpočinok.

Ako môže byť hlboká? Povedal Bagratsov. A Glebov si uvedomil, že sa spýtal nezmysel a že jama nemohla byť hlboká.

Tam je, - povedal Bagratsov.

Dotkol sa ľudského prsta. Veľká noha nohy nahliadnuť z kameňov - na lunárskom svetle bol úplne viditeľný. Prst nebol podobný prstom Glebovej alebo Bagretz, ale nie skutočnosť, že tam bol bez života a pokračovanie, "v tom bol malý rozdiel. Klince na tomto mŕtvom prstu svietili, on bol sám plnší a mäkší glebovsky. Rýchlo obsadili kamene, že telo bolo zvýšené.

Mladí vôbec, - povedal Bagratsov.

Spolu sotva vytiahli mŕtvolu na nohy.

Čo je zdravé, - povedal Glebov, udusenie.

Keby nebol taký zdravý, "povedal Bagtranti," On by bol pochovaný, keď nás pochovali, a my by sme sa tu nemuseli ísť dnes.

Dispergovali mŕtve ruku a zintenzívni košeľu.

A nohavice sú úplne nové, - povedané Bagres sa stretli.

A nohavice. Glebov tlačil salónik salónik pod stupňovým pretekaním.

Je to lepšie pre seba, "povedal.

Nie, nechcem, - zamrmlal Glebov.

Položili mŕtveho muža späť do hrobu a hodili jej kamene.

Modré svetlo Mesiaca vyliezlo na kamene, na vzácnych lesoch Taiga, ktorý ukazuje každú knihu, každý strom v špeciálnom dennom formulári. Všetko sa zdalo vlastným spôsobom, ale nie deň. Bolo to ako keby druhá, noc, vzhľad sveta.

Spodná bielizeň mŕtvych bolo zahreje Glebovinom sínusom a už sa zdalo, že je cudzinec.

Fajčiť, "povedal Glebov sníva.

Zajtra.

BAGRES sa usmial. Zajtra budú predávať spodné prádlo, vymieňajú si chlieb, možno dokonca dostať trochu tabak ...

Tesári

Okruhové dni stáli bielu hmlu taká detant, že v dvoch krokoch nebol vidieť žiadny človek viditeľný. Avšak, tam nikto chodil sám. Niekoľko smerov - jedáleň, nemocnica, sledovať - \u200b\u200buhádnuť neznámy ako nadobudnutý inštinkt, podobný pocitu smeru, ktorý zvieratá majú plne vlastniť a ktoré v príslušných podmienkach sa prebudí v človeku.

Kurzová práca nepreukázala pracovníkom, áno, bolo a nie je potrebné ísť do práce účtované pre všetky tituly. Okrem toho, staré časovače takmer určite určené mrazom bez teplomeru: ak predstavuje Frosty Fog, to znamená na ulici štyridsať stupňov pod nulou; Ak vzduch pri dýchaní vyjde s hlukom, ale nie je ťažké dýchať - to znamená, štyridsaťpäť stupňov; Ak je dych hlučný a viditeľný krátkosť dychu - päťdesiat stupňov. Viac ako päťdesiatpäť stupňov - spit zamrzne za behu. Spithov boli zmrazené za prenášanie dva týždne.

Každé ráno sa potašnikov zobudil s nádejou - padla mrazu? Zo skúseností z poslednej zimy vedel, že bez ohľadu na to, aké nízke bolo teplota, ostrá zmena, kontrast, je dôležité pre pocit tepla. Ak dokonca mrazu padá na štyridsať- štyridsaťpäť stupňov - dva dni budú teplé, a potom dva dni dáva zmysel budovať plány.

Ale mráz nespadol a potašnikovi pochopil, že nemohla stáť dlhšie. Breakfast dosť, najviac, za jednu hodinu práce, potom únava prišla, a mráz šupinala celé telo k kosti - to nebolo populárny výraz metafory. Bolo možné vlniť nástroj a jazdiť z nôh na nohu, aby nezmrazili obed. Horúci obed, Notorious Jushnaya a dve lyžice obilnín, málo obnovených síl, ale stále zahrejú. A opäť sila pre prácu bola dosť na hodinu, a potom potašnikov pokryl túžbu zahriať, nie je len ležať na pichľavý mrazené kamene a zomrieť. Deň stále skončil, a po večeri, opila voda s chlebom, ktorú žiadny pracovník nejedol v jedálni s polievkou, a nesedel ju do Baracku, topánky ihneď išiel do postele.

Najlepšia umelecká próza je ľudová. Ale Falkner je hacknutý, explodovaný romance a len písanie hnevu pomáha priviesť vec na koniec, dokončiť svet z trosky.

Roman zomrel. A žiadna sila na svete nebude oživiť túto literárnu formu.

Ľudia, ktorí absolvovali otáčky, vojnové a koncentračné tábory, nie sú ovplyvnené románom.

Autorská vôľa zameraná na opis vynaloženého života, umelých konfliktov a konfliktov (malá osobná skúsenosť spisovateľa, ktorý nemôže byť skrytý v umení) obťažovať čitateľa, a on dáva bacuľatému románu.

Potreba uzemnenia spisovateľa bola zachovaná, ale dôvera v fikciu je podkopaná.

Aká literárna forma má právo existovať? Aká literárna forma je zachovaný záujem čitateľa?

V posledných rokoch vedecká fikcia si vzala výrazné miesto po celom svete. Úspech sci-fi je spôsobený fantastickým úspechom vedy.

V skutočnosti, sci-fi je len patetický náhradník literatúry, erzats literatúry, ktorý nie je prospech alebo čitatelia alebo spisovatelia. Science Fiction nedáva žiadne znalosti, dáva nevedomosť pre vedomosti. Schopný autori diel tohto druhu (Bradbury, Azimov) hľadajú len na zúženie priepasti medzi životom a literatúrou, nesnažia sa hádzať most.

Úspech literárnych životopisov, od Moruy a končiaceho autora "smädného života" 1
Irving Stone, "smäd života." Príbeh Vincenta Wang Gogh.

- Tiež dôkazy o potrebe čitateľa pre niečo vážnejšie ako román.

Obrovský záujem o celý svet na Memopoir Literatúra je hlasom času, príznakom času. Dnešná osoba sa kontroluje, jeho činy nie sú pre akcie Julien Sweet, alebo RASTEANKA, ALEBO ANDREI BOLKONSKA, ale na udalosti a ľudí života - svedka a účastník, ktorého bol čitateľ sám.

A tu: Autorka, ktorý verí, že by mal byť "nielen svedkom, ale aj účastníkom Veľkej drámy života," Použitie vyjadrenia Niels Bora. Niels Bor povedal túto frázu proti vedcom, ale je to prijaté spravodlivo pre umelcov.

Dôvera v literatúre Memoir je nekonečná. Literatúra tohto druhu je charakterizovaná samotným "účinkom prítomnosti", ktorý je podstatou televízie. Nemôžem sledovať futbalový zápas na video videu, keď poznám jeho výsledok.

Dnešný čitateľ argumentuje len s dokumentom a je presvedčený len dokumentom. Dnešná čitateľ má sily, znalosti a osobné skúsenosti pre tento spor. A dôveru v literárnej forme. Čitateľ necíti, že bol podvedený ako pri čítaní románu.

V našich očiach, celá škála požiadaviek na literárnu prácu, požiadavky, ktoré taká umelecká forma, ako je román, nespĺňajú.

Plyškový viacvyšný zvyšok sa stáva viceprec.

Popis vzhľadu osoby sa stáva brzdovým chápaním myšlienky autora.

Krajina nie je vôbec akceptovaná.

Čitateľ nemá čas premýšľať o psychologickom význame krajiny ústupov.

Ak sa použije krajina, je mimoriadne ekonomická. Každá upravená položka sa stáva symbolom a len na tomto stave si zachováva svoj význam, vitalitu, nevyhnutnosť.

"Dr. Zhivago" je posledným ruským románom. "Dr. Zhivago" je haváriou klasického románu, kolaps prikázania spisovateľa Tolstoje. "Dr. Zhivago" napísal cez spisovateľské spisy Tolstoy, a nový monológ vyšší, bez "znakov" a ďalších atribútov románu XIX storočia. V "Dr. Zhivago", morálna filozofia Tolstoy vyhrá a toleruje porážku umeleckej metódy Tolstého.

Tie symbolistické plášteky, v ktorých pasternak obálil svojich hrdinov, vrátil sa k myšlienkam ich literárnej dospievania, skôr znížil, akú silu "Dr. Zhivago", opakujem, nový monológ.

Ak chcete zvýšiť otázku "charakteru vo vývoji", atď. Nie je to len staromódny, to nie je nutné, ale stalo sa to škodlivé. Moderný čitateľ z dvoch slov pochopí, čo sa berie do a nepotrebuje podrobný externý portrét, nepotrebuje klasický vývoj pozemku atď. Keď A.A. Ahmatov sa spýtal, čo jej hra končí, ona odpovedala: "Moderné hry neskončí nič," a to nie je móda, nie hold "modernizmus", ale jednoducho čitateľ nepotrebuje úsilie autora na "zaokrúhľovanie" Skutočnosť, že čitateľ je známy z strednej školy.

Ak spisovateľ dosahuje literárny úspech, súčasný úspech, úspech je v podstate, a nie podpora novín, potom je niekto, tam je v tejto práci "postavy" alebo nie sú tam, je tam "individualizácia reči hrdinov" alebo to nieje.

V umení je jediným typom individualizácie originalitu tváre autora, originalitu jeho umeleckého rukopisu.

Čitateľ hľadá, pretože som hľadal predtým, odpovedal na "Večné" otázky, ale stratil nádej na nájdenie odpovede na ne. Čitateľ nechce čítať drobné listy. Vyžaduje si riešenie životne dôležitých problémov, hľadať odpovede o zmysle života, na základe odkazov umenia a života.

Ale pýtam sa tejto otázky nie je fikcia-fi fikcia, nie Korolenko a Tolstoy, ako to bolo v XIX storočí, ale hľadal odpoveď v memoir literatúre.

Čitateľ prestane dôverovať umelecké detaily. Detail, ktorý nevstúpi do symbolu, sa zdá byť nadbytočné v umeleckej tkanine novej prózy.

Diáre, cestovanie, spomienky, vedecké popisy boli vždy publikované a vždy boli úspešní, ale teraz záujem o ne nie je nezvyčajný. Toto je hlavné oddelenie akéhokoľvek časopisu.

Najlepší príklad: "Môj život" Ch. Chaplín je vec v literárnom vzťahu Mediocre - Bestseller č. 1, ktorý preberá všetko a všetky druhy románov.

Takáto dôvera v literatúru memoir. Otázka: Ak by nová próza bola dokumentom? Alebo to môže byť viac ako dokument.

Vlastná krv, vlastný osud je požiadavka dnešnej literatúry.

Ak spisovateľ píše s jeho krvou, potom nie je potrebné zbierať materiály, na návšteve Basycan Prison alebo Prison "etapy", nie je potrebné kreatívne obchodné výlety do niektorých Tambovských krajov. Najväčšia princíp prípravných prác minulosti je odmietnutá, nielen iné aspekty obrazu sú vyhľadávané, ale iné spôsoby vedomostí a poznatkov.

Všetko "peklo" a "raj" v duši spisovateľa a obrovskej osobnej skúsenosti, čo dáva nielen morálnu nadradenosť, nielen právo písať, ale aj právo súdiť.

Som hlboko presvedčený, že memoir próza n.ya. Mandelstam bude výrazným fenoménom ruskej literatúry nielen preto, že je to pamiatka storočia, že ide o vášnivé odsúdenie storočia-vlčania. Nielen preto, že v tomto rukopise bude čitateľ nájsť odpoveď na množstvo vzrušujúcich ruských problémov, a to nielen preto, že memoáre sú osud ruskej inteligencie. Nielen, pretože tu v brilantnej forme sa učili otázky psychológie kreativity. Nielen, pretože sa tu uvádzajú zmluvy o. Mandelstam a hovoriť o jeho osude. Je jasné, že akúkoľvek stranu memoy spôsobí veľký záujem celého sveta, celý čítanie Ruska. Ale rukopis n.ya. Mandelshtam má ďalšiu, veľmi dôležitú kvalitu. Toto je nová forma memoár, veľmi hromadné, veľmi pohodlné.

Chronológia života o.e. Mandelstam sa roztiahne s domácimi obrázkami s portrétmi ľudí, s filozofickými odchýlkami, s pozorovaniami psychológie kreativity. A na tejto strane spomienky na N.YA. M.<андельштам> Predstavujú obrovský záujem. V histórii ruskej inteligencie zahŕňa históriu ruskej literatúry nové hlavné číslo.

Veľkí ruskí spisovatelia dlho pociťovali toto poškodenie, toto je falošná pozícia románu ako literárnu formu. Beslemen boli pokusy Chekhov napísať román. "Nudný príbeh", "príbeh neznámej osoby", "môj život", "Black Monk" - všetky tieto pretrvávajúce, neúspešné pokusy napísať román.

Chekhov stále veril v román, ale zlyhal. Prečo? Chekhov mal zakorenený dlhodobý zvyk napísať príbeh za príbehom, drží len jednu tému v jeho hlave, jeden príbeh. Kým nasledujúci príbeh bol napísaný, Chekhov bol prijatý na nový, ani o sebe nemyslel. Takýto spôsobom nie je vhodný na prácu na románe. Hovorí sa, že Chekhov nenašiel silu "vzostup na román", bol tiež "pristál".

V eseji nemá žiadny vzťah k próze "Kolyma príbehy" nemá č. Esejné kúsky tam sú vložené pre najhoršiu slávu dokumentu, ale len na niektorých miestach, pri každom datovaní, navrhnutom. Živý život začína na papieri v úplne odlišných smeroch ako v náčrte. V "Kolyma príbehy" neexistujú žiadne popisy, neexistuje žiadny digitálny materiál, závery, žurnalistika. V "Kolyma príbehy", prípad v obraze nových psychologických vzorov, v umeleckej štúdii hroznej témy, a nie vo forme intonácie "informácií", nie ako zbierka faktov. Aj keď, samozrejme, každá skutočnosť v "Kolymových príbehoch" je nezvratná.

V podstate pre "Kolyma príbehy" a skutočnosť, že sú v nich znázornené nové psychologické vzory, nové v ľudskom správaní, vydávané na úroveň zvieraťa, - Avšak, zvieratá sa z najlepších materiálov, a žiadne zvieratá prenesie tieto múku utrpeli. Nové v ľudskom správaní, nové - napriek obrovskej literatúre na väzenia a záver.

Tieto zmeny v psychii sú nezvratné ako omrzlina. Memory Whines, ako mrazitka ruka na prvom studenom vetre. Neexistujú ľudia, ktorí sa vrátili zo záveru, že by žili aspoň jeden deň, nepamätám si tábor, o ponižujúcom a hroznom tábore.

Autor "Kolyma príbehy" považuje Camp Negatívne skúsenosti pre osobu - od prvého do poslednej hodiny. Osoba by nemala vedieť, nemala by o ňom ani počuť. Nikto nie je ani lepší, ani silnejší po tábore. CAMP - negatívna skúsenosť, negatívna škola, závod pre všetky: pre náčelníkov a väzňov, konáš a publikum, okoloidúcich a legátov belec.

V "Kolyma príbehy" sa ľudia prijímajú bez biografie bez minulosti a bez budúcnosti. Má ich prítomnosť na zvieratách alebo je to ľudský dar?

V "Kolyma príbehy" nie je nič, čo by nebola prekonať zlo, oslavu dobra, - ak budete mať otázku vo veľkom pláne, pokiaľ ide o čl.

Keby som mal iný cieľ, nájdem úplne iný tón, iné farby, s rovnakým umeleckým princípom.

"Kolyma príbehy" je osud mučeníkov, ktorí nie sú bývalí, ktorí nevedeli a kto sa nestal hrdinmi.

Potreba takýchto dokumentov je mimoriadne veľká. V skutočnosti, v každej rodine, a v obci, a v meste, medzi inteligenciou, pracovníkmi a roľníkmi, boli ľudia, alebo príbuzní alebo oboznámení, ktorí zomreli na záver. Toto je ruský čitateľ - a nielen ruština, ktorý čaká na odpoveď od nás.

Je to potrebné a môžete napísať príbeh, ktorý je nerozoznateľný od dokumentu. Iba autor by mal vyšetriť svoj materiál s vlastnou kožou - nielen myseľ, nielen so srdcom, a každá chudá koža, každý jeho vlastný nerv.

Mozog už dlho stiahol, určitý úsudok o druhej strane ľudského života, ľudská psychika. Tento záver dostal cenu veľkej krvi a zachránila sa ako najdôležitejšia vec v živote.

Prichádza okamih, keď je človek zvládnutý ohromujúcim pocitom zvýšiť tento výstup na poschodí, dajte mu živý život. Táto nepochybná túžba získava charakter opätovného aspirácie. A nemyslite si nič iné. A kedy<ощущаешь>Čo sa cítite opäť s rovnakou silou, ako keď som sa stretol v živom živote s udalosťami, ľuďmi, nápadmi (možno silou a inou, inou mierou, ale teraz nezáleží), keď horúca krv tečie na žily ...

Potom začnete hľadať graf. Je to veľmi jednoduché. V živote, toľko stretnutí, toľko uložených v pamäti, čo je ľahké nájsť potrebné.

Scéna. Život je nekonečne scéna, ako príbeh História, mytológia; Akékoľvek rozprávky, akékoľvek mýty sa nachádzajú v živom živote.

Pre "Kolyma príbehy", nie je dôležité, sú príbehy alebo nie. Tam sú tiež graf a nemenné príbehy, ale nikto nehovorí, že druhý je menší a menej dôležitý.

Musíte písať príbeh nerozoznateľný od dokumentu z pozadia.

A na vyššej, v dôležitejšom zmysle, každý príbeh je vždy dokument - dokument o autora, - a tento majetok pravdepodobne uvidí víťazstvo dobra v "Kolyma príbehy", a nie zlo.

Prechod z prvej osoby do tretieho, zadanie dokumentu. Použitie tejto skutočné, potom fiktívne mená, otáčavý hrdina - to všetko znamená, že slúži jeden gól.

Všetky príbehy majú jeden hudobný systém, slávny autor. Synonymné slovesá by mali posilniť požadovaný dojem. Kompilácia zloženia bola predstavila autor. Autor odmietol krátku frázu ako literárny trh, odmietol fyziologický Flaubert - "fráza diktátuje dýchanie osoby." Žiadal od tolstského "Čo" a "ktorý", z Hemingueev nájde - roztrhaný dialóg v kombinácii s pevne na morálku, na pedagogický príklad frázy.

Aké kvality by mali byť spomínané, okrem spoľahlivosti? .. a čo je historická presnosť? ..

Pokiaľ ide o jednu z "Kolymatických príbehov" som mal konverzáciu v redakčnom úrade Moskovského časopisu.

- Čítali ste Sherry Brandy na univerzite?

- Áno, prečítajte si.

- A Nézhda Yakovlevna bola?

- Áno, ADDEZHDA YAKOVLEVNA bola.

- Canonizuje, potom vaša legenda o smrti Mandelstamu?

Ja hovorím:

- V príbehu "Sherry Brandy" menej historických nepresností ako v Pushkin "Boris Godunov".

1) Sherry Brandy opisuje tú istú zásielku vo Vladivostok, na ktorej Mandelstam zomrel a kde autor príbehu bol predtým rok.

2) Tu je takmer klinický popis smrti z alimentálnej dystrofie a jednoducho hovoriť, od hladu, z veľmi hladu, od ktorého Mandelstam zomrel. Smrť z alimentálnej dystrofie má funkciu. Život sa vracia na osobu, opustí ho a neviete päť dní, osoba zomrela alebo nie. A môžete si zachrániť, vrátiť sa do sveta.

3) Tu je popísaná smrť človeka. Nestačí to?

4) Smrť básnika je tu opísaná. Tu sa autor pokúsil predstaviť si, s pomocou osobnej skúsenosti, ktorú si mohol myslieť a cítiť Mandelshtam, umierajúci, - potom veľká rovnosť spájkovania chleba a vysoká poézia, veľká ľahostajnosť a pokoj, ktorá dáva smrť hladom, odlišným od všetkých "chirurgických "A" Infekčné "úmrtia.

Nestačí na "kanonizáciu"?

Nemám žiadne morálne právo písať o smrti Mandelstamu? Toto je moja povinnosť. Kto a čo môže vyvrátiť taký príbeh ako "Sherry Brandy"? Kto sa odváži zavolať tento príbeh Legend?

- Kedy bol tento príbeh napísal?

- Príbeh je zapísaný okamžite o návrate z Kolyy v roku 1954 v regióne Kalininskaya reshetik, kde som napísal deň a noc, snažil som sa konsolidovať niečo, čo je najdôležitejšie, zanechať svedectvo, kríž, ktorý položil hrob, zabrániť názvu, ktorý som bol Skryté, ktoré som drahý všetok svoj život, aby som označil tú smrť, ktorá nemôže byť odpustená a zabudnutá.

A keď som sa vrátil do Moskvy, videl som, že básne Mandelstam sú v každom dome. Bezo mňa. A keby som to vedel, napísal by som, možno iným spôsobom, nie tak.

Moderná nová próza môže byť vytvorená len ľuďmi, ktorí poznajú svoj materiál dokonale, pre ktorých zvládnutie materiálu, jeho umelecká transformácia nie je čisto literárnou úlohou, ale dlh, morálne imperatív.

Rovnako ako EXUPERY otvoril vzduch pre ľudí, ľudí, ktorí budú môcť povedať o oboznámení, o skúsenostiach, a nie len vidieť a vypočutí z akéhokoľvek okraja života.

Tam je myšlienka, že spisovateľ by nemal byť príliš dobrý, príliš dobrý a blízko poznať jeho materiál. Že spisovateľ by mal povedať čitateľovi v jazyku tých, ktorí najviac čitateľov, v mene, ktorého spisovateľ prišiel preskúmať tento materiál. Aké pochopenie viditeľnosti by nemalo ísť príliš ďaleko od morálneho kódu, z horizontu čitateľov.

Orpheus, zostúpil do pekla, a nie pluto, stúpajúce z pekla.

Podľa tejto myšlienky, ak spisovateľ bude tiež pozná materiál príliš dobre, pôjde na stranu materiálu. Odhady sa zmenia, mierka sa posunie. Spisovateľ zmení životy s novými normami, ktoré nie sú jasné čitateľovi, vystrašiť, narušený. Nevyhnutne stratil prepojenie medzi spisovateľom a čitateľom.

Pre tieto myšlienky je spisovateľ vždy trochu turista, malý cudzinec, spisovateľ a majster o niečo viac, než je potrebné.

Vzorka takéhoto turistického spisovateľa - Hemingway, bez ohľadu na to, koľko bojoval v Madride. Môžete bojovať a žiť aktívny život a v rovnakom čase byť "mimo", rovnako - "nad" alebo "stranou".

Nová próza túto zásadu cestovného ruchu popiera. Spisovateľ nie je pozorovateľom, nie divákom, ale účastníkom drámy života, účastníka a nie v spisovači, nie v spisovači.

Pluto, stúpajúce z pekla, nie sirteus, zostúpil do pekla.

Históriovaná krv uzavretá na papieri ako dokument duše, transformovaný a osvetlený požiarnym talentom.

Spisovateľ sa stáva sudcom času, a nie niekoho niekoho, a je to najhlbšie vedomosti, že víťazstvo v samotných hĺbkach života dáva právo a právomoc písať. Aj táto metóda navrhuje.

Podobne ako memoiristi, spisovatelia novej prózy by sa nemali uviesť predovšetkým, múdrejší ako všetci, požiadať o úlohu sudcu.

Spisovateľ musí spomenúť, že na svete - tisíc pravdy.

Aký je výsledok?

Po prvé, závažnosť životne dôležitého témy. Môžu existovať smrť, smrť, vražda, Kalvária ... Toto by malo byť presne povedané, bez podvodov.

Stručnosť, jednoduchosť, odrezanie všetkého, čo sa môže nazývať "literatúra".

Próza by mala byť jednoduchá a jasná. Veľký zmysel, a čo je najdôležitejšie, obrovské množstvo pocitu nedáva rozvíjať plášť, trifling, hrkálka. Je dôležité oživiť pocit. Pocit by sa mal vrátiť, vyhrať kontrolu času, zmeny v odhadoch. Len na tomto stave je možné oživiť život.

Próza by mala byť jednoduchá a jasná prezentácia životne dôležitého. Príbeh musí byť zavedený, podrobnosti sú priložené - neobvyklé nové detaily, opisy novým spôsobom. Samotná je novinka, lojalita, presnosť týchto detailov bude nútená veriť v príbeh, všetko ostatné nie je ako informácie, ale ako v otvorenom srdci rany. Ich úloha je však oveľa viac v novej próze. Je to vždy detail-symbol, detail-Mark, ktorý prekladá celý príbeh do iného plánu, čo dáva "podtextu", ktorý slúži autora autora, dôležitým prvkom umeleckého riešenia, metód umenia.

Dôležitá strana prípadu v "Kolyma príbehy" navrhuje umelci. Gaugugen v "Noah Noah" píše: Ak sa zdá, že strom vám zelený - vezmite si najlepšiu zelenú farbu a kresliť. Nie ste mylne. Ste našli. Rozhodli ste sa. Toto je tu o čistote tónov. Pokiaľ ide o prózu, táto otázka je riešená v eliminácii všetkých ďalších nielen v opisoch (modrá sekera atď.), Ale aj v cut-off celej šupky "poltón" - v obraze psychológie. Nielen v suchu a jedinečnosti prídavných mien, ale v samotnom zložení príbehu, kde sa veľa obetovalo kvôli tejto čistote tónov. Akékoľvek iné rozhodnutie povedie zo života.

"Kolyma príbehy" - pokus o umiestnenie a riešenie niektorých dôležitých morálnych otázok času, otázky, ktoré jednoducho nemožno povoliť na inom materiáli.

Otázka stretnutia človeka a sveta, bojom osoby so štátnym autom, pravdou tohto boja, bojovať sa o seba, v sebe a vedľa seba. Je aktívny vplyv na ich osud, brúsenie štátneho vozidla, zuby z zla. Iluzóna a závažnosť nádeje. Schopnosť spoliehať sa na iné sily ako nádej.

Autor zničí hranice medzi formou a obsahom, alebo skôr, nerozumie rozdielu. Zdá sa, že autor samotného témy určuje určité umelecké princípy. Téma "Kolym príbeh" nenájde cestu von v bežných príbehoch. Takéto príbehy sú témy témy. Ale namiesto memoár, "Kolyma príbehy" ponúkajú novú prózu, prózu živého života, ktorý v rovnakej dobe - transformovanej realite, transformovaný dokument.

Takzvaná téma táborov je veľmi veľká téma, kde sa nachádza sto takýchto spisovateľov ako Solzhenitsyn, päť týchto spisovateľov, ako Lion Tolstoy. A nikto nebude úzko.

Kompozitná integrita je značná kvalita "Kolyma príbehy". V tejto zbierke môžete nahradiť a preskupiť len niektoré príbehy a hlavné, podporné, by mali stáť na našich miestach. Všetci, ktorí si prečítali "Kolyma príbehy" ako celú knihu, a nie jednotlivými príbehmi, zaznamenali veľký, najsilnejší dojem. To hovoria všetci čitatelia. Toto je vysvetlené týmto prepuknutím výberu, starostlivú pozornosť na kompozíciu.

Zdá sa, že autor "Kolyma príbehy" - všetky príbehy sú na mieste. "Typhseous karantény", ktorá končí opis kruhov pekla a auto hádzanie ľudí na nové utrpenie, do novej fázy (etapa!) - príbeh, ktorý nemôže spustiť knihy.

Aplikovaná a vložená, publicistická v podstate tkanina "Červený kríž", pre hodnotu sveta hrdla je veľmi veľký v tábore, a ten, kto to nerozumel - nevedel nič v tábore alebo v modernej spoločnosti.

"Kolyma príbehy" je obrazom nových psychologických vzorov v ľudskom správaní, ľudí v nových podmienkach. Zostávajú ľudia? Kde je hranice medzi človekom a zvieratami? Rozprávkový príbeh Verkor alebo Wells "ostrov Dr. Moro", so svojím géniusom "Reader zákona", - len vhľad, len zábava v porovnaní s hroznou tvárou života.

Príbeh príbehu V. Shalamov - bolestivého opisu väzenia a Camp Životného života väzňov sovietskeho gulagu, ich podobné iným tragickým osudom, v ktorých prípad, nemilosrdný alebo milostivý, asistent alebo vrah, arbitrážnosť náčelníkov a zlodeji. Hlad a jeho konvulzívna saturácia, sóda, bolestivé umieranie, pomalé a takmer ako bolestivé oživenie, morálne poníženie a morálnu degradáciu - to je neustále v reflektori spisovateľa.

Náhrobok

Autor pripomína mená svojich táborov. Po tom, čo spôsobil hľuzovitý mučeník, hovorí, kto zomrel a ako zomrel, ktorý bol a ako bola, kto dúfal, kto a ako sa viedol v tomto Auschwitz bez kachlí, ako tvar Kolyami. Len málo, ktorí sa podarilo prežiť, málo ľudí sa podarilo stáť a zostať morálne nedotknuté.

Životný inžinier Kypeev

Nezradil som nikoho a nepredával, autor povedal, že vyvinula vzorec pre seba, aby aktívne chránil svoju existenciu: človek sa môže považovať len za to, aby sa považoval za muža a postavil sa, ak bol v každom okamihu pripravený spáchať samovraždu . Neskôr však chápe, že postavil len pohodlný azyl, pretože to nie je známe, čo budete v rozhodujúcom momente, či máte dosť fyzických síl, a nie len duchovné. Zatknutý v roku 1938, fyzik-fyzik Cypriaeva netrvalo len bitie na výsluchu, ale dokonca sa ponáhľal na vyšetrovateľ, po ktorom bol zasadený do tortu. Avšak, to stále dosahuje podpisy pod falošným svedectvom, fúkaní zatknutia jeho manželky. Avšak, Cypriaev sa naďalej ukázal ako sám a iní, že je osoba, a nie otrok, ktoré sú všetci väzni. Vďaka svojmu talentu (vynašiel spôsob, ako obnoviť spálené elektrické žiarovky, dopĺňané röntgenové zariadenie), spravuje sa, aby sa zabránilo najťažšej práci, ale nie vždy. Zázratne zostáva nažive, ale morálny šok zostáva navždy.

Na výstave

Tampové zariadenie dokazuje Shalamov, do väčšieho alebo menšieho rozsahu a stalo sa v rôznych formách. Dve myšlienky hrajúce karty. Jeden z nich sa hrá v PÚ a žiada, aby hral "show", to znamená v dlhu. V určitom okamihu, zvýšená hra, nečakane nariadi obvyklému väzeniu z intelektuálov, náhodne vyrábaných medzi publikom svojich hier, dajte vlnený sveter. Odmieta, a potom niekto z myšlienok "cums", a sveter sa stále dostane brazku.

V NOCI

Dvaja väzni trpia hrobom, kde bolo telo ich zosnulého bol pochovaný v dopoludňajších hodinách, a vziať spodnú bielizeň z smrtiaceho na predaj alebo zmenu na chlieb alebo tabak. Počiatočné riady od odstráneného oblečenia sa nahrádzajú príjemnou myšlienkou, že zajtra môžu byť schopní jesť trochu viac a dokonca dym.

Mrazený

Táborové práce, jedinečne určené Shalamov ako otrok, pre spisovateľ - forma tej istej rastliny. Postup-väzňa nie je schopný poskytnúť percentuálnu sadzbu, takže práca sa stáva mučením a pomalým srandom. Alarm Dugaev sa postupne oslabuje, bez toho, aby sa držal šestnásť hodín pracovného dňa. Trvá, Kaelit, Rajlets, opäť berie a znovu Kaelit, a večer sa nachádza Caretaker a zamrzne páskové opatrenie, ktoré urobil Dougaev. Pomenovaná číslica je 25 percent - zdá sa, že Dougaev veľmi veľký, má poklop z kaviára, rúk, ramien, hlavy, dokonca stratil svoj pocit hladu. O niečo neskôr, on je povolaný na vyšetrovateľ, ktorý sa pýta na obvyklé otázky: meno, priezvisko, článok, termín. A v deň vojakov, Dugayev povedie k nepočujúcim, oploteným vysokým plotom s ostnatým drôtom, odkiaľ prichádza drak traktora. Dugayev hádam, prečo sem prišiel a že jeho život je u konca. A vyjadruje poľutovanie nad tým, že zbytočne tkaný posledný deň.

Dážď

Sherry Brandy

Väzeň-básnik zomrie, ktorý bol nazývaný prvý ruský básnik dvadsiateho storočia. Leží v tmavej hĺbke spodného radu pevných dvojposchodových NARC. Zomrie dlho. Niekedy prichádza nejaká myšlienka - napríklad, že bol ukradnutý chlebom, ktorý položil pod hlavou, a to je tak desivé, že je pripravený prisahať, bojovať, hľadať ... ale nemá žiadnu silu na to, a on Nevyžaduje sa ani predstava o chlebe. Keď je denné spájkovanie v jeho ruke, vytiahne chlieb k ústam, sa ho usmieva, snaží sa roztrhnúť a okusovať s quintovanými stresovými zubami. Keď zomrie, jeho dva ďalšie Anya nie je odpísané, a vynálezcoví susedia sa podarí prijímať chlieb na mŕtvom mužovi ako žijúci: robia to, že ten, ako bábková bábňa, vyvoláva ruku.

Šoková terapia

Väzeň Merzlyakov, muža z hlavnej postavy, je v spoločnej práci, cíti, že sa postupne prenajíma. Akonáhle padne, nemôže okamžite vstať a odmieta ťahať log. Najprv porazil svoj vlastný, potom eskorter, on je privedený do tábora - má zlomené rebrá a bolesti chrbta. A hoci bolesti rýchlo prešlo, a rebro sa rozrástlo, Merzlyak sa naďalej sťažuje a predstiera, že nemohol zdvihnúť, hľadať za akékoľvek náklady na oddialenie záznamu práce. Posiela sa do centrálnej nemocnice, na chirurgické oddelenie, a odtiaľ pre výskum nervózneho. Má šancu byť chránený, to je, odpísané na chorobu na vôľu. Spomínajúc si na slamník, rýchly studený, misa prázdnej polievky, ktorú pil, ani používanie lyžičky, sa zameriava na celú vôľu, aby sa nebola uvedená v podvode a poslal do pokutového územia. Avšak, lekár pyotr Ivanovich sám, v minulosti, že väzňa sa nezachytil. Profesionálne vysídlenie človeka v ňom. Väčšinu svojho času trávi na odhalenie simulantov. Toto je tesista jeho pýchy: Je to vynikajúci špecialista a je hrdý na to, že bude udržiavať jeho kvalifikáciu, napriek roku spoločnej práce. Okamžite chápe, že Merzlyak je simulantom a predpokladá divadelný efekt novej expozície. Najprv ho lekár robí RAUCH-ANESTHHENIA, počas ktorej telo Merzlyakovu uspeje v lámaní, a po ďalšom týždni postup pre tzv záchvat. Po ňom sa väzň sám požiada o extrakt.

TYPHOID karantény

Väzeň andreev, choré desiatky, vstupuje do karantény. V porovnaní so všeobecnými dielami na prítomnosti pacienta, pozícia pacienta dáva šancu prežiť, pre ktorú bol hrdina takmer už nededol. A potom sa rozhodne so všetkými pravdami a nezrovnalosťami, pokiaľ je to možné, aby tu zostali, v tranzite, a tam, možno nebude poslaný na zlatú zabitie, kde hlad, bitie a smrť. Pri návrate pred ďalšou zásielkou na dielach tých, ktorí sú považované za obnovené, andweREV nereaguje, a tak môže byť skrytý už dosť dlho. Transit postupne vyprázdni, front konečne dosiahne andreev. Ale teraz sa mu zdá, že vyhral svoju bitku o život, že teraz tajga bola nasýtená a ak boli poslaní, potom len najbližšie, miestne obchodné výlety. Avšak, keď kamión s vybranou skupinou väzňov, ktorí neočakávane vyvolali zimné uniformy, bude mínus linka oddeľuje susedné obchodné výlety od vzdialeného, \u200b\u200bs vnútorným srdením chápe, že osud brutálne sa na neho zasmial.

ANEURYSM AORTI

Choroba (a výfukový stav väzňov - "Hádaj" je pomerne rovnocenný s ťažkou chorobou, aj keď to bolo oficiálne nepovažované za také) a nemocnice - v príbehoch Shalamovo nepostrádateľným atribútom príbehov. V nemocnici vstúpi do uzatvorenej Catherine Glovakskaya. Krása, ona okamžite sa páčila clo dôstojník Zaitsev, a hoci vie, že je v úzkom vzťahu so svojimi známymi, uzavretý Stavalov, vedúcim hromadným umeleckým amatérskym aktivitám, ("divadelné divadlo", ako vtipovať hlavu Nemocnica), nič nebráni zase skúsiť svoje šťastie. Začína, ako obvykle, so zdravotným vyšetrením Glovakovky, s počúvaním srdca, ale jeho mužský záujem sa rýchlo nahradí čisto lekárskym záujmom. Nájde o aortálnej aortálnej aneuryzme na glovakian aneurysm - choroba, v ktorej akékoľvek neopatrné hnutie môže spôsobiť fatálny výsledok. Šéfovia, ktoré vzali nepotlačené pravidlo, oddelených milencov, bol kedysi poslaný globatkaya na trest žien. A teraz, po správe lekára o nebezpečnom ochorení väzňa, vedúci nemocnice je presvedčený, že nie je nič viac ako chyba všetkých tých istých spální, ktorí sa snažia oddialiť pani. Globetskaya je vybitá, ale keď sa načítanie do auta stane, čo Dr. Zaitsev varoval, - zomrie.

Posledný boj Major Pugacheva

Medzi hrdinami Shalamovovej prózy sú tí, ktorí sa jednoducho snažia prežiť za akúkoľvek cenu, ale tiež schopný zasiahnuť v priebehu okolností, aby sa vstali pre seba, dokonca riskovali život. Podľa autorského svedectva, po vojne 1941-1945. V severovýchodnom táboroch začali prísť väzňov, ktorí bojovali a za posledné nemecké zajatia. Ide o ľudí rôznych tvrdých, "s odvahou, schopnosťou riskovať, veril len v zbraniach. Velitelia a vojaci, piloti a skauts ... ". Ale hlavná vec, mali inštinkt slobody, ktorý v nich prebudil vojnu. Prekáhajú svoju krv, obetovali ich životy, videli smrť tvárou v tvár. Nebolo poškodené táborom otroctva a neboli stále vyčerpaní pred stratou síl a vôli. "Vína" boli skutočnosť, že boli obklopené alebo zajatí. A Major Pugachev, jeden z nich, ešte nie sú zlomenými ľuďmi, je jasné: "Boli priniesli na smrť - zmeniť tieto živé mŕtve", ktoré sa stretli v sovietskych táboroch. Potom bývalé hlavné zhromažďuje ako rozhodujúci a silný, pre seba byť, väzni, pripravení buď zomrieť, alebo sa uvoľniť. V ich skupine - piloti, skaut, záchranár, cistern. Uvedomili si, že im boli imunitné k smrti a že nebola nič stratiť. Všetky zimy pripravujú útek. Pugachev pochopil, že len tí, ktorí by prešli spoločnou prácou, môžu prejsť cez zimu a potom. A účastníci sprisahania, jeden po druhom, sa pohybujú do služby: Niekto sa stáva kuchárkou, niekomu kultiváciou, ktorý posilňuje zbraň v stráži. Ale jar prichádza, a s ním a deň dňa.

Za päť hodín ráno zaklopali na hodinky. Povinnosť znamená tábor šéfkuchár, ktorý prišiel, ako obvykle, za kľúčmi od špajzu. Po chvíli sa služba cla ukáže, že je uškrtený a jeden z väzňov je zamaskovaný vo svojej forme. To isté sa deje s druhým, ktorý sa vrátil o niečo neskôr v službe. Ďalej všetko ide podľa plánu Pugachev. Uskúšať sa do priestorov strážcu a natáčajúcu pracovníka, využite zbrane. Držanie pod pohľadom náhle prebudení bojovníkov, obliekajú sa vo vojenskom tvare a vyhradil provinciu. Prejdú rámec hraníc tábora, zastaví nákladný automobil na trati, závod šéča a pokračovať v ceste už na vozidle až do koncov benzínu. Potom budú v Taige. V noci - prvá noc na slobode po dlhom mesiaci zajatia - Pugachev, prebudenie, pripomína jeho útek z nemeckého tábora v roku 1944, prechod cez prednú čiaru, výsluchu v špeciálnom oddelení, obvinení z špionáže a vety - dvadsať - Vo väzení. Pamätajte si a rekreáciu v nemeckom tábore Emisisarians General Vlasov, ktorý prijal ruských vojakov, presvedčil ich v skutočnosti, že pre sovietsku moc boli všetci zajatí, zradcov vlasti. Pugachev im neveril, zatiaľ čo nemohol overiť seba. Miluje spiace kamaráty, ktoré verili jeho rukami svojej slobody, vie, že sú "lepšie ako všetko hodné všetkých *. A trochu neskôr, boj je viazaný, posledná beznádejná bitka medzi utečencami a okolitými vojakmi. Takmer všetky utečencovia zomierajú, okrem jedného, \u200b\u200bvážne zraneného, \u200b\u200bktorý je vyliečený na potom strieľať. Iba major Pugachev sa podarilo odísť, ale vie, obesený v krvi Berloga, ktorý ho stále nájde. Nebude ľutovať. Posledná strela jeho strela.

Preukázateľne odmieta umeleckosť, Shalamov vytvára lepšiu umeleckú prózu o Gulagu - bezohľadnej a talentovanej certifikáte okolností, za ktorých človek prestane byť mužom.

komentáre: Babar Babitskaya

Aká je táto kniha?

O živote (alebo skôr, umieranie) väzňov gularu koncom 30. rokov 1940. V "Kolyma príbehy" Shalamov odrážal svoju vlastnú skúsenosť: v Kolyme, spisovateľ strávil viac ako pätnásť rokov (1937-1951), pracoval na zlatých primároch a uhoľných baniach, viac ako kedysi stal objednávkou a prežil len z dôvodu skutočnosti že priatelia usporiadaní jeho zdravotníckou nemocnicou. Ide o umeleckú štúdiu novým a non-non-predkladateľom na vzhľad Gulagu a Auschwitza reality, v ktorom sa človek zníži na úroveň zvieraťa; Analýza fyzickej, duševnej a morálnej degradácie, štúdie otázky, ktorá pomáha prežiť v situácii, v ktorej nie je možné prežiť. Ako napísal Shalamov, "urobil zničenie osoby s pomocou štátu, nie je hlavnou otázkou nášho času, naša morálka, vstúpila do psychológie každej rodiny?"

Varlam Shalamov. 1956 rok

Kedy je to napísané?

Práca na "Kolym príbehy" Shalamov začal čoskoro po návrate z Kolyy, kde po uvoľnení spisovateľa bol nútený stráviť tri viac rokov. Shalamov začal písať zbierku v roku 1954, pracoval ako master v rašeňových pracovníkov v regióne Kalinín a pokračoval v Moskve, kde sa mohol vrátiť po rehabilitácii v roku 1956. "Kolyma príbehy" - prvá zbierka cyklu - dokončená v roku 1962. V tomto čase má spisovateľ už má korešpondenciu na voľnej nohe pre časopis "Moskva", básne z jeho volumetrických "Kolyma notebooky" sú publikované v "bannerovi", av roku 1961 je publikovaná prvá poetická kolekcia "Firebody".

Manuscript Shalamov. Príbehy "VASKA DENISOV, PIGHTAPPER" A "TERAPIA SHOUND"

Ako napísala?

Celkom Shalamov napísal viac ako sto príbehov a eseje, ktoré urobili šesť kníh. "Kolyma príbehy" v úzkom zmysle - jeho prvá zbierka, ktorá začína báseňou v próze "v snehu" a končí príbehom "Typhoic Carantine". V "Kolyma príbehy" môžete vidieť vlastnosti mnohých malých žánrov prózy: fyziologická esej Domácnosti, morálneho eseje. Jeden z prvých "fyziologických" zbierok v Rusku je "naša, odpísaná Rusmi", zostavovalo Alexander Bashutsk. Najslávnejší - Almanac "Fyziológia St. Petersburg" Nekrasov a Belinsky, ktorý sa stal manifestom skutočnej školy ⁠ , Možná Novella (Koho Shalamovo vzdala hold mládeže, na prvú zatknutie), básne v próze, živých, psychologickým a etnografickým výskumom.

Shalamov považoval definíciu umeleckého konca prózy - všetko najlepšie z neho, keď sa veril, bol napísaný okamžite vpadol, to znamená opäť prepísané z návrhu. Fráza príbehu, ktorú tvrdil, mal by byť čo najjednoduchší, ako je to len možné, "Všetko je stále eliminujúce na papier, predtým, než sa pero vzal."

Dôležitú úlohu zohrávajú nezvyčajné a presné detaily - v Shalamovi sa stávajú symbolmi, ktoré preložili "etnografické" rozprávanie do iného plánu, ktorý dáva podložku. Tieto detaily sú často postavené na hyperbole, grotesks, kde nízko-albert a vysoká, prírodovedecká hrubá a duchovná tvár: "Každý z nás sa používa na dýchanie s kyslou vôňou opotrebovaných šaty, pot - je to stále dobré, že slzy nie sú vôňa "(" suché spájka ") 1 ⁠ .

So vzácnymi výnimkami - napríklad Sherry Brandy príbeh, ktorý je prúd myšlienok umierajúcich na naras Osipe Mandelstam, - Shalamov vždy píše o tom, čo prežil alebo počul sám, povedomie o rozprávač o vzhľade je obmedzený na ostnatý drôt - Vojna vám dáva možnosť poznať len americkým chlebom na Land Lesu a smrť Stalina môže uhádnuť len, keď strážca náhle otočí pattephone.

Varlam Shalamov po prvom zatknutí. 1929 rok

Werelam Shalamov po zatknutí 1937

Čo to ovplyvnilo?

Shalamov trval na základnej novinke svojej prózy, vedome bojoval s literárnymi vplyvmi, a on ich považoval za nemožné kvôli povahe jeho materiálu: "... Mal som takú novú rezervu, ktorú som sa nebál o žiadnych opakovaní. Môj materiál ušetrí akúkoľvek opakovanie, ale opakovanie nevyskytli ... "Trval na tom, že v" Kolyma príbehy "" nie je nič z realizmu, romantizmu, modernizmu ", že sú" mimo umenia ". Avšak v rozhovore deklaroval: "Som priamy dedič na ruský modernizmus - biely a Remižov. Študoval som nie na Tolstoy, ale v bielom a v mojom príbehu existujú stopy tejto štúdie. " Tieto stopy sú "testovanie zvuku", "množenosť a symbolizmus", skutočnosť, že próza príbuzní s poéziou.

Najdôležitejším učiteľom bol pre Shalamov Pushkin, ktorého "Formula", ako Shalamov veril, ruská próza stratená, ktorá nahradila opisný morálny román (dosiahol apogee z antipatetického Shalamov Lion Tolstoy). Literatúra umeleckej fikcie Shalamov predpovedal ambulanciu: "Čo spisovateľ môže naučiť muža, ktorý prešiel vojnou, revolúciou, koncentračným táborom, ktorý videl flame Alamogordo Prvá skúška jadrových zbraní sa uskutočnila na Alamogordo Polygon (Nový Mexiko) 16. júla 1945. ⁠ Napísal som Shalamov. - Spisovateľ musí uviesť do miesta dokumentu a byť dokumentom. " Veril, že čas bol "próza skúsených ľudí" a hriešne trávi čas na osud osudu, ilustrujúci nápad autora: je to nepravdivé.

Bolo to lepšie z Dostoevského, v "Kolymatických príbehoch" viac ako raz polovice amp s "poznámkami z mŕtvych domu", ktorý bol naozaj v porovnaní s Kolyou sa pozrel Paradise.

Shalamov, Shalamovs prežil Babelova vášeň, ale neskôr z neho z neho vybledla ("Babel je strachová inteligencia pred hrubou silou - banditry, armáda. Babel bol obľúbený snobs"), ale Zoshchenko obdivoval, spisovateľ je skutočne masívny . So všetkými zjavnými ošetrovateľstvom materiálu a jazyka, Zoshchchenko Shalamov našiel významný tvorivý princíp - takmer slová, o ktorom hovoril o sebe: "Zoshchenko bol úspešný, pretože to nie je svedok, ale sudca, čas sudcu.<...> Zoshchenko bol tvorcom novej formy, úplne nové myslenie v literatúre (rovnaký výkon ako Picasso, ktorý zastrelil trojrozmernú perspektívu), ktorá ukázala nové vlastnosti slova. " Mnohé princípy ich prózy Shalamov vzal maliarov: "Čistota tónu, zlikvidovanie všetkých a všetkých druhov dekorácií," podľa jeho priznania, boli požičané z Gauguen Denník a v poznámkach Benvenuto Chellin, videl Literatúra budúcnosti - "Prepis reálnych hrdinov, špecialistov, o jeho práci a jeho duši." Príkladom novej literatúry, zároveň dokumentárnym a inovatívnym v tvare, Shalamov videl v spomienkach nádeje Mandelstamu, napísané, však neskôr jeho prvá zbierka.

Prvý cyklus "Kolyma príbehy" Shalamov poskytol vydavateľstvu "Sovietsky spisovateľ" v novembri 1962 a potom ich ponúkol do "nového sveta". Čas bol zvolený náhodou: v noci z 1. novembra, rozhodnutím Kongresu XXII z mauzóleum, bol vykonaný Stalinovým telom a Solzhenitsynsky bol uverejnený v novembrovom vydaní "nového sveta". Shalamov, však, aj v tomto čase, cieľ bol autorom non-pass. V júli 1964, keď bol THAW už na poklese, Shalamov dostal oficiálne odmietnutie od vydavateľa.

Ale príbehy veľmi rýchlo a široko rozdelené do SAMIZDATE, v neformálnej literárnej hierarchii, uvedenie Shalamov v blízkosti Solzhenitsa - ako obetu, svedka a žalobca Stalinovej terory. Shalamov tiež hral s verejným čítaním: napríklad v máji 1965, Sherry Brandy príbeh bol čítaný večer Mandelstam's Osip v Moskve Štátnej univerzity v Moskve Štátna univerzita.

Od roku 1966, "Kolyma príbehy", vyvážané na západ, začnú ísť von v Emigrant Periodike (v rokoch 1966-1973, 33 príbehov a eseje boli vytlačené; po prvýkrát boli v ruštine publikované štyri "Kolyma príbehy" New York "New Journal" v roku 1966 rok). V roku 1967, dvadsaťšesť príbehov Shalamov, hlavne z prvej kompilácie, boli publikované v Kolíne nad Rýnom v nemčine, pod názvom "Príbehy uzatvorených Shalanov", toto vydanie z nemčiny bolo preložené do iných jazykov, napríklad Francúzov a Afrikaans ( !). V roku 1970 boli Kolyma príbehy publikované v Anti-Sovietskom emigranskom časopise "Siatie" Sociálno-politický anti-sovietsky časopis, ktorý pochádza z roku 1945. Orgán zväzu ľudovej práce ruských solidáristov, politickej organizácie ruskej emigrácie. Okrem noviniek a analytikov, diela Varlam Shalamov, Boris Masterk, Vasily Grossman a Alexander Beka publikoval v časopise. ⁠ .

Shalamov spôsobil rozhorčenie, pretože próza z neho podľa plánu bola holistická mozaika skúseností táborov, príbehy mali byť vnímané spoločne av určitom poradí. Okrem toho autor Tamizdatu sa automaticky dostal do publikovania čiernych zoznamov v ZSSR. V roku 1972, Shalamoví vydal v Moskve "literárne noviny" s ostrým odsúdením nezdramenných publikácií - to rozmazal spisovateľskú reputáciu v disidentských kruhoch, ale nepomohlo sa prelomiť príbehy na sovietsku tlač. Keď v roku 1978, Kolyma príbehy boli konečne publikované v Rusku v Londýne, v Londýne v 896 strán, Shalamov, bol už vážny, bol šťastný. Pred zverejnením jeho prózy vo svojej vlasti nežije. Len šesť rokov po jeho smrti, v reštrukturalizácii, "Kolyma príbehy" začali byť vytlačené v ZSSR - prvá publikácia sa uskutočnila v časopise "Nový svet", č. 6 pre 1988 (príbehy "Tombstone", "Posledný význam PuGacheva "," Slynik "," prvý chekist "," Typhoic karanténa "," vlak "," centralizácia "," najlepšie chvály "a niekoľko básní). Prvá samostatná publikácia kolekcie "Kolyma príbehy" bola vydaná len v roku 1989.

Prvé vydanie knihy v ruštine. Overseas Publikácie Interchange LTD publikovanie. Londýn, 1978

Ako to urobili?

V ZSSR, "Kolyma príbehy" počas života autora neboli vytlačené, ale prvé recenzie sovietskych kritikov sa objavili na nich už v decembri 1962 (aj keď svetlo videl len nedávno): to boli tri interné vydavateľské recenzie Vyriešte osud knihy.

Autor prvého - Oleg Volkov, potom autorom vynikajúceho tábora prózy, ZEK s obrovským skúsenostiam, - doposiaľ odporúča rukopis na publikáciu. Vo svetle pocitu, vyrobeného len tým, čo, porovnáva Shalamov s Solzhenitsynom, a nie v prospech druhého. Príbeh Solzhenitsyn "sa dotkol len množstvo problémov a aspektov života v tábore, vkĺzol, nielen bez porozumenia, ale nepozeral sa na nich"; Shalamov Shiny ukázal "prostriedky umelca" systému vytvoreného na potlačenie ľudskej osobnosti v celom rozsahu. (Ďalší Loofkryant bol dohodnutý s Volkovou, autorom "Fakulty nepotrebných vecí" Yary Dombrovsky, ktorý povedal: "V tábore próze, prvé, som druhý, Solzhenitsyn - tretí" - a zaznamenal Shalamov "TACITIPAIRT A moc ".) Volkov poznamenal umelecké výhody príbehov a ich nepochybnú pravdivosť bez zahusťovania farieb, ale zároveň -" nedostatky, dlhodobé, štylistické byty, opakovanie "a čiastočne duplicitné pozemky, bez toho, aby sa uznali vo všetkých týchto vedomých autorských práv.

Rovnaká chyba bola vykonaná prvým zahraničným pubistom Shalamov, šéf "Nový časopis" Literárny a publicistický emigrant magazín vstupujúci do Spojených štátov od roku 1942. Jeho autori v rôznych rokoch boli Ivan Bunin, Vladimir Nabokov, Joseph Brodsky, Alexander Solzhenitsyn a Vamlam Shalamov. ⁠ Roman Gul Roman Borisovich Gul (1896-1986) - Kritický, publicista. Počas občianskej vojny sa zúčastnil na ľadovej kampani General Kornilov, bojoval v armáde Hetmana Scopadian. Od roku 1920, Gul žil v Berlíne: vydala literárnu žiadosť o noviny "v predvečer", napísal romány o občianskej vojne, spolupracovali s sovietskymi novinami a vydavateľmi. V roku 1933 sa uvoľnil z nacistického väzenia, emigrovaného do Francúzska, napísal knihu o pobyte v nemeckom koncentračnom tábore. V roku 1950 sa Gul presťahoval do New Yorku a začal pracovať v "New Journal", ktorý neskôr zamieril. Od roku 1978 vydal v ňom memoár Trilogy "vzala som Rusko. Ospravedlnenie emigrácie. " ⁠ Kto našiel mnoho príbehov "veľmi zlé", iné - "vyžadujúce literárne spracovanie" a všetko vo všeobecnosti - "veľmi monotónne a veľmi ťažké témami", potom, čo ich neriečne upravili a zmenšili na tlač.

Akonáhle počujem slovo "dobré" - beriem klobúk a odchádzam

Varlam Shalamov

Autor druhého vnútorného preskúmania pre "sovietsky spisovateľ", Elvira Moroz, odporúča tlačiarenské príbehy ako dôležitý dôkaz, napriek nepriepustnému tvrdeniu jednoduchosti: "Zdá sa, že autor nemá rád svojich hrdinov, nemá rád ľudí vo všeobecnosti. " Tretí recenzenta, oficiálny kritik Anatoly Dronov, potom, čo Khrushchev pripomenul "zbytočné koníčky" Camp Theme "a bodol knihu.

Takmer iná bola reakcia emigranta Viktor Nekrasov: Zavolal Shalamovho spisovateľa bezborovníkov - "Aj na pozadí všetkých gigantov nielen ruštiny, ale aj svetovej literatúry" a jeho príbehy - "obrovská mozaika, rekreácia života (Ak sa to dá nazývať životom), s tým rozdielom s rozdielom, že každý kamienok jeho mozaiky samo osebe umelecké dielo. V každej komore, limitná úplnosť. "

Všeobecne platí, že čitatelia prvej emigrácie v dôsledku štylistickej bariéry, ktorí nerozumeli "novej próze" Shalamov, v ktorej tradície ruského formalizmu a "literatúry" z konca 2020 rokov Boli, boli zmrazené v Merzlot Kolyym, "v úžasnom spôsobe sa konvergoval s mnohými sovietskymi čitateľmi vo vnímaní" Kolyma príbehy "presne ako zbrane politického boja, podceňujúci ich literárny význam. Ako jeden z vydavateľov Shalamov, Julius Schreder, si všimol, že samotná téma "Kolyma príbehy" bránila svojmu skutočnému miestu v ruskej literatúre. Módna a senzačná téma nielen konvertovala Shalamov na život v tieni Solzhenitsa, oficiálneho objavovania tábora "súostrovie", ale v zásade zabránil súčasným vnímať "Kolyma príbehy" ako fikcia, a nie len obojčtančný dokument.

Väzeň na svetovom svete. Sevvostlag, 1938

V roku 1980, Kolyma príbehy boli publikované v angličtine v New Yorku v prekladoch Johna Glade a získali nadšené recenzie. Washington Post noviny shalamov "Možno, že najväčší ruský spisovateľ teraz," majstrovské diela nazývané "Kolyma príbehy" Anthony Burgess a SAV Bella napísal, že odrážajú podstatu bytia. V tom istom roku francúzska pobočka penového klubu poctený Shalamov ceny slobody Prémia bola udelená od roku 1980 do roku 1988 na spisovateľov, ktorí sledovali štát. Medzi ruskými spisovatkami, ktorí získali ocenenie, boli Lydia Chukovskaya (1980) a Varlam Shalamov (1981). Porota zahŕňala Dmitry Stolypin, vnuk ruského premiéra. ⁠ .

Hromadné uznanie v Rusku, primerané jeho literárnemu veľkosti, Shalamov sa nedostal, zdá sa to tak ďaleko. "Kolyma príbehy" nie sú zahrnuté v plnom objemom univerzitných a školských kurzov o histórii ruskej literatúry a prvá vážna výstava venovaná Shalamov - "žiť alebo písať. Rozprávač Vamlam Shalamov, "sa v roku 2013 neotvoril v roku 2013, ale v Berlíne a až po turné v Európe v roku 2017 v Moskopovom pamätníku v roku 2017. Literárny workshop uvádza Shalamov veľmi vysoko; Domnieva sa, že to dôležitý predchodca, napríklad Svetlana Aleksievič, ktorý citoval Shalamov v jeho Nobelovej prednáške.

Podľa "Kolymatických príbehov", režisér Vladimir Fatryanov odstránila štvorvrstvový film "Posledný major Pugacheva" film a v roku 2007 Dvanásť hráč televízneho seriálu "Lenin's Will", natočený Nikolai, dostane sa na scenár Yuri Arabi. Shalamov je určený na niekoľko dokumentárnych dokumentov: napríklad "ostrovy. Varlam Shalamov "Svetlana Bychenko (2006) a" Varlam Shalamov. Skúsenosti s mládežou "(2014) Permant riaditeľ Pavel Pechenkin. Teraz je ďalší film zastrelený, tentoraz o posledných dňoch spisovateľa, - "centralizácia" režiséra Dmitry Rudakov, kde Shalamov bude hrať Peter Mamonov.

TV Series "Testament Lenin". Doručovanie riaditeľa Nicholas. 2007 ROK

"Kolyma príbehy" je umelecká próza alebo dokument?

Páči sa mi to Theodora Adorno Theodore Adorno (1903-1969) je nemecký filozof, sociológ, hudobník. On bol redaktorom Vienna Music Magazine Anmbruch, Associate of University of Frankfurt. Vzhľadom k príchodu nacistov emigroval do Anglicka a potom v Spojených štátoch, po vojne sa vrátil do Frankfurtu. Adorno patrí zástupcom Sociologickej školy Frankfurtovej, ktorá kritizovala priemyselnú spoločnosť z hľadiska neomarxyizmu. Vo svojej práci sa často proti masovej kultúre, zábavného priemyslu a spotrebiteľskej spoločnosti. ⁠ Kto povedal, že je nemožné písať básne po Auschwitz, Shalamov neveril v možnosti beletrie po Kolyme: Existuje osoba, ktorá čelí takýmto nepredvídateľným podmienkam, že každá fikcia je v porovnaní s nimi. "Potreba uzemnenia umenie spisovateľa bola zachovaná, ale dôvera v fikcia je podkopaná.<…> Dnešný čitateľ tvrdí len s dokumentom a je presvedčený len dokumentom, "napísal Shalamov. Avšak, jeho vlastné príbehy - fenomén je umelecké, sú zapísané vo svetovom literárnom kontexte, sú s ním zvýšené, plné literárnych kladení.

Prvá fráza príbehu "na výstave" ("hral karty z Konogon Naumova") odráža prvá frázu Pushkin ("Akonáhle hral na mape CNUNOG GUID NARIMOV"). Kartová hra sa tu stáva otázkou života a smrti bez akéhokoľvek mystický 2 ⁠ - BLATARI KILL "FRARERA" - intelektuál pre sveter, dodaný ich na con, a vlastné mapy, v ktorých skutočne stráca ľudský život, znížil z objemu "odmietnutého", ktorého by rovnaký intelektuál mohol optvať rovnakú intelektu (" stláčanie ") do rovnakého blarasu. Vyzerá to, že druh autora's Joofer - humanistic Roman Gugo stelesňuje romantické fantázie inteligencie o zlodejoch sveta, z ktorej reality necháva jednu klapku. HERIKÁCIA BOLARS Spisovateľ vinu viny Gorky, Babel, ILF s Petrov, dokonca aj Dostoevsky, ktorý "nešiel na pravdivý obraz zlodejov." On sám tvrdo tvrdil: "Boltari nie je ľudia." Sú to ich - a nie eskort - personifikujú absolútnemu zlu zo Shalamov. V "esejoch zločineckého sveta," píše, že zlodeji nemajú záujem o umenie, pretože "tie sú príliš realistické" výkony ", ktorí vložili Bollalari v živote, vystrašil umenie a život." Príklad takéhoto "výkonu", hrozného príbehu "bolesť" (zbierka "vzkriesenie smútku"), - variácie na tému "Sirano de Bergerac" Edmon Rostan.

Mäso na hladnej osobe dosť len na hnevu - je to ľahostajný k zvyšku

Varlam Shalamov

V príbehu "dažďa" Shalamov Ironicky cituje báseň Mandelstamu "Notre Dame", popisuje pokus sebadôvery s pomocou obrovského kameňa prepichnutej v shurfection: "Z tejto gravitácie som bol nepríjemný, myslel som, že som si myslel Vytvorte niečo krásne - podľa ruského básnika. Myslel som, že zachráni môj život, jazdím na nohu. Skutočne, to bol vynikajúci zámer, fenomén je celkom estetický rod. Kameň mal kolaps a rozdrviť nohu. A ja - navždy zakázané! "

Samozrejme, Shalamov "Hľadal som slová za to, čo nebolo jednoducho nie je jazykom v okolitej sociálnej a kultúrnej realite, ale zdá sa, a vôbec to bolo" 3 Dubin B. Protocol ako obrázok s obrázkami // relácie. 2013. Č. 55/56. P. 203-207. ⁠ ; \\ T Manifest by však nemali chápať doslova: nevytvárajú dokument a Kolyma "Božie komédia " 4 Podoroga V. Strom mŕtvych: Varlam Shalamov a čas Gulagu (skúsenosť negatívnej antropológie) // UFO. 2013. № 120. ⁠ . Jeho úvaha o novej próze opustí korene aj vo svojej mladosti, dokonca aj pred akýmkoľvek Kolyme, keď avant-záhradníci vyhlásili "literatúru faktu", a učil prekážku obozy.

V článku "Koniec novej" (1922), Osip Mandelstam napísal, že "Mera Roman - ľudský životopis alebo systém životopisov", čo znamená v 20. storočí, v ére silných sociálnych hnutí, masívne organizované akcie "Striekanie biografií ako existencia osobnej formy, ešte viac ako striekanie - katastrofická smrť biografia," Roman zomrie. V tom istom roku 1922, Evgeny Zamyatín argumentoval, že "umenie, ktoré vyrástli z ... Dnešná realita" môže byť len fantastický, ako spať, fantastická syntéza a život. " Próza Shalamov podivne ilustruje obe tieto estetické manifestá. Píše dokumentárne prózy o realite, ktorá je fantastická ako akákoľvek anti -topia, je peklo, naplnené absurditou, počnúc bránou, zdobené Stalinovou citáciou: "Práca je záležitosťou, podnikania Valor a hrdinstvo. " A Shalamov, ako "pluto, stúpajúce z pekla, nie sirfeus, zostúpil hell " 5 Shalamov V. O próze // Zozbierané diela: v 4 tonách. M.: Art. Lit.: Vagribus, 1998. ⁠ , opisuje ho ako systém ako špeciálny vesmír, kde je všetok ľudský umieranie a biografia nastriekaný v priamom, fyziologickom zmysle.

Rudnik Dneprovsky, Sevzostlag. Začiatok 40. rokov

Výstavba trasy Kolyma. Sevvostlag, 1933-1934

Čo sa môžem dozvedieť o tábore "Kolyma Story"?

Shalamov správy vo svojich príbehoch veľa užitočných detailov domácnosti. Ako napríklad odstúpte z oblečenia vši - jeden z hlavných táborov? - Musím spáliť oblečenie do zeme cez noc (Samozrejme, za predpokladu, že máte šťastie, že nie ste oblečenie nie je v kladivo, ale na vyliahnutí hľadačov a prípad v lete a večnej merzlote mierne nadšený), malý hrot; Ďalšie hrdlo sa bude zhromažďovať na tomto tipe a môžu byť spálené hlave ohňa.

Ako urobiť "Bamb" - domáce žiarovka na benzínovej pár? - "Trojfarebné otvorené medené trubice padli do krytu kaviarne banky - to je všetko zariadenie. Aby sa toto svietidlo na svetlo, horúce uhlie ležali na kryte, benzín sa zahreje, para vyliezla na trubiciach a spálil plyn s benzínom. "

Čo bude potrebné na to, aby hracie karty v podmienkach táborov? - Po prvé zo všetkého, Tomik Viktor Hugo: "Papier (akúkoľvek knihu), kúsok chleba (na vyživovanie a trieť cez handričku na získanie škrobu - lepidlo na lepidlo), chemickú ceruzku (namiesto typografickej farby) a nôž (pre rezanie a šablóny, majstrov a samotných kariet). "

Čo je chifi? - silný čaj, pre ktorý sa na malom hrnčeku varí päťdesiat a viac gramov čaju: "Drink je extrémne riadok, piť IT SIPS a občerstvenie so soľnými rybami. Oslobodzuje spánok, a preto na počesť myšlienok a severných chafínov v dlhých letoch. " Shalaov upozorňuje, že Chifi by mal nič nechať konať zo srdca, ale pripúšťa, že vedel, že ľudia, ktorí ho používali bez poškodenia zdravia.

Ako zistiť ste predpoveď počasia pre Kolyma? - Zmena poveternostných podmienok predpovedá Cedar Stabee. Táto rastlina je skoro na jeseň, "keď sa v popoludňajších hodinách ... Viac na jeseň je horúce a bezmratné," zrazu ohýba rovný čierny sud s hrúbkou dvoch päsťcov a šírivých labiek, plasther padá na zemi, čo je povinné jeho meno. Toto je verný sneh. A naopak: neskoro na jeseň, s nízkymi mrakmi a studený vietor, sneh nemožno čakať, kým padne stabila. Koncom marca alebo apríla, stabila okolo stúpa a otrasie sneh - to znamená, že za deň alebo dvaja príde teplý vietor a jar. Popisuje shalms a spôsob, ako zistiť teplotu na ulici, známe pre Kolyma Old-Timers, - pretože teplomer nepreukázal väzňom (a vylúčiť ich pracovať pri akejkoľvek teplote): "ak je mrazivý hml To znamená, že na ulici, štyridsať stupňov pod nulou; Ak vzduch pri dýchaní vyjde s hlukom, ale nie je ťažké dýchať - to znamená štyridsaťpäť stupňov; Ak je dych hlučný a viditeľný krátkosť dychu - päťdesiat stupňov. Viac ako päťdesiatpäť stupňov - spit zamrzne za behu. Spithov boli zmrazené za behu dva týždne. "

Aké sú opatrenia hromadných orgánov konali 1/8 územia Sovietskeho zväzu - vo všetkých východných Sibíri? "Kempová komora opatrení a váhy zistilo, že Machorkas na ôsmich kusoch sú zahrnuté v boxe Match, a osem z MAKORKA sa skladá z ôsmich takýchto zodpovedajúcich boxov."

Hracie karty z väzňov. 1963 rok

Chalam postavy sú skutoční ľudia?

Niektorí, zrejme, áno: Shalamov tvrdil, že všetci vrahovia v jeho príbehoch boli menované skutočné mená. Je ťažšie riešiť obete. Hoci Shalamov opisuje skutočné epizódy, ktoré sa konali s ním, alebo svedkami, hrdinov v týchto epizódach, akoby svojvoľný.

"V mojich príbehoch nie je žiadny graf, neexistujú žiadne tzv. Čo držia? O informáciách o zriedkavo pozorované stav duše ... "- napísal Shalamov. Prežil náhodne a hovorí z bratského hrobu v mene všetkých mŕtvych, popisuje životopis konkrétnej osoby, ale kolektívnej pamäte, aj keď využíva skutočné spomienky. Preto je príbeh udržiavaný od svojej prvej osoby, potom v tretej; Storytellers sa nazývajú Andreev, potom Golubev, potom Crist, tie isté situácie, modifikujúce, kráčali z príbehu k príbehu. "Takéto opakovania - poznamenáva filológa Mireyho Burtetti, - vytvoriť situácie dvojčiat, a teda skrytá úroveň rozprávania, na ktorej sa dokument na jeho vlastné javí ako výsledok zmiznutia dvojčatá smrti" 6 Barti M. Varlam Shalamov: Literatúra ako dokument // do storočia z narodenia Varlam Shalamov. Konferenčné materiály. M., 2007. C. 199-208. ⁠ . Príbeh "The Tombstone" (1960, zbierka "umelca lopaty") začína frázu "Každý zomrel ..." a stručne opakuje epizódy z "Kolynskiy" - "Single Meranie", "Carpenters", "Parcely" a tak On - vo forme zvláštneho biografickej referenčnej knihy ľudí, ktorí zomreli z hladu a chladu, zabitých zlodejom, ktorí spáchali samovraždu. Dekonštruované pozemky, redistribuované medzi novými hrdinami, sú situácie, v ktorých sa rozprávajúci sám zomrel a nezomrel. V "jednom meraní" mladých S / do Dugayev, rozbitie Rugády výrobnej sadzby, prijíma samostatný outfit pre prácu, ktorá, samozrejme, nemôže splniť, je obvyklá formalita pred opustením do prietoku "Pre sabotáž". V "náhrobku" sa ukáže, že v situácii Dugaev bol Shalamov shalamov, a z nejakého dôvodu, OBOKU RYTINA, jeho partner bol zastrelený. V príbehu "bobule", Convaiopa Seroshaopa, výstrel, ktorý sa natiahol cez bobule v zakázanej zóne vrtuľového partnera, priamo hovorí: "Chceli ste ťa - áno, neviem som to, bastard! .." pocit Táto súdna komora zomrela "namiesto teba," je široko opísaný ako "pocit chyby preživšie" vo vzťahu k väzňom nacistických táborov. Ale Shalamov má slávny vzorec Primo Levi. PRIME LEVI (1919-1987) - Taliansky básnik, próza, prekladateľ. Zúčastnil sa na anti-fašistickej rezistencii, počas vojnových rokov bol zatknutý a poslaný do Auschwitz, odkiaľ bol prepustený sovietskou armádou. Po vojne bola jeho prvá kniha uverejnená v závere v koncentračnom tábore "je to?", V roku 1963, "prímerie", príbeh o návrate do Talianska zo záveru. Tiež Primo Levi bol známy ako prekladateľ textov Kafky, Heine, Kipling a Levi-Strauss. ⁠ "Najhoršie prežili - všetko najlepšie zomreli." Stratí moralizmu farbu: "Nie je vinný v tábore" - a zároveň neexistuje nevinný, pretože tábor nevyhnutne vypúšťa dušu.

Dante sa bojí a rešpektoval: bol v pekle! Vymyslel ho. A Shalamov bol v súčasnosti. A súčasnosť sa ukázala byť horšia

Andrei Tarkovsky

Dekonštruované pozemky, názvy a charakteristiky sú neustále redistribuované medzi hrdinami, hoci ich skutočné prototypy sú často známe. Jediný príbeh, ktorý nie je založený na konkrétnom membole a zároveň biografický, - Sherry Brandy, imaginárny príbeh o smrti Mandelstamu OSIP, v remenovom tábore. Pri publikovaní v "novom časopise" (č. 91, 1968), vydavateľ upravený a znížil príbeh takým spôsobom, že začal vyzerať skutočne ako dokumentárny list - v dôsledku toho mnoho čitateľov urazil básnik, Ktorý v príbehu odpovie na svoju vlastnú prózu (v skutočnosti veľmi dôležité pre Shalamov).

Shalamov čítať "Sherry-Brandy" v roku 1965 večer v Mandelstamovej pamäti v Moskve Štátnej univerzite, a jeho odpoveď na otázku, "Či ikonzuje jeho legendu" o smrti básnika, dobre ilustruje jeho kreatívnu metódu: Shalamov, ktorý bol na tej istej zásielke vo Vladivostok za rok pred Mandelstam a viac ako raz "Dosiahnutie", rovnako ako Mandelstam, klinicky definitívne opisuje smrť osoby a básnika "od alimentálnej dystrofie, a jednoducho hovoriť, od hladu," sa snaží "Odoslať s pomocou osobných skúseností, ktoré by si mohli myslieť a cítiť Mandelshtam, umieranie je veľká rovnosť chleba spájkovacej a vysokej poézie, veľkej ľahostajnosti a pokojnej, čo dáva smrť hladom, odlišuje sa od všetkých" chirurgických "a" infekčných "úmrtí. "

Shalamov úlovok fragmenty spomienok a spoliehať sa na spomienku svojho vlastného zadaného tábora tela, nie toľko rozpráva príbeh ako štát obnoviť, vytvárať "nie prózy dokumentu, ale próza, uvádzaná ako dokument." Na mieste každého z mŕtvych, alebo by mal byť sám - tak Shalamov v nejakom zmysle vyrieši paradoxom Primo Levi: Dlh prežitia - svedčiť o katastrofe, ale preživší nie sú skutoční svedkovia, pretože Nie sú to pravidlo, ale neprirodzená výnimka - "Tí a ktorí videli Gorgon, sa nevrátil toto " 7 Jurgenson L. Double v príbehoch Shalamov // SEMIOTIKA ZAPOJENIA. Zbierka článkov / SOST. N. Buks a F. Cont. M.: Russian Institute: Vydavateľstvo "Európa", 2005. P. 329-336. ⁠ .

Sergey Kovalev. Próza v Taige. Z albumu "Severných" kresieb. 1943. Miesto stvorenia - obec Beliche, prírodná nemocnica

Je pravda, že Kolyma je nemožná pre láskavosť?

Shalamov Direct Text argumentoval, že nebolo žiadne - ako žiadne iné dobré pocity, ktoré neuskutočnia v tenkej svalovej vrstvy uhorili: "Všetky ľudské pocity sú láska, priateľstvo, závisť, ľudia, milosrdenstvo, smädníc za slávu, poctivosť - opustil nás s tým Mäso, ktoré sme stratili počas našej dlhej hladovania "(" suché spájkovanie ").

Ale pozorné čítanie "Kolyma príbehy" to nepotvrdí. Naopak: V centre mnohých príbehov sú presne akty ľudskej láskavosti. Starší majster šetrí životy dvoch intelektuálnych povinností, nazývaných tesári, aby zmiernili hrozné mrazy v teplom workshope ("tesári"). Domino je príbeh o Andrei Mikhailovichovom lekárovi, ktorý zachránil hrdinu z nevyhnutnej smrti v GoldenView, posielanie kurzov Feldscher (v skutočnosti, lekár sa nazýval Andrei Maksimovich Pantukhov, bol hlavou druhého terapeutického oddelenia na Belic Nemocnica). V príbehu "dážď" neznáma prostitútka ("Pre žiadne iné ženy, okrem prostitútok, v týchto hrán sa nestalo"), prechádzanie väzňov, ktorí pracovali v Shurf, som ho premýšľal a kričal, ukazoval na neho na oblohe : "Čoskoro chlapci čoskoro!" "Nikdy som ju už nevidela," hovorí rozprávač, "ale celý jeho život, ktorý som si spomenul," ako by mohla pochopiť, a tak konzolu nás "(žena znamenala, že slnko sedí a zatvorí koniec pracovného dňa - a potom túžby väzenia). V tej istej zbierke, v príbehu "Prvá smrť", hrdinka tej istej epizódy dostane meno, Anna Pavlovna, stáva sa tajomníkom vedúceho Schönenko, stáva sa tajomníkom výskumníka komisie.

"Pamätajte si zlo pred dobrom. Zapamätať si všetko je dobré - sto rokov a všetko je zlé - dvesto "- tak Shalamov formuluje svoje krédo, a však si pamätá dobré slovo celý život, povedal bezplatnou ženou vyčerpanou brigádou.

Tam sú pravdepodobne veci a horšie ako jedálenský ľudský mŕtvolu

Varlam Shalamov

Hovorí, že v tábore nie je žiadna láska a priateľstvo, ale príbeh "hada kamera" napísal ho ako keby pre druhého, ktorý mal svoj vlastný príbeh a zosnulého z / k (s hovoriacim literárnym menom Andrei Platonov), Pretože ho autor miloval a pripomenul ho.

Najmenšie prejavy láskavosti sú upevnené v pamäti presne ako excess na pozadí právneho lepidla. Nemôžu byť vypočítať v iných alebo sami, neexistuje žiadna pravidelnosť, ktorá umožňuje osobe zachovať morálne, okrem toho, že ten, ktorý môže byť odvodený zo sumy Shalamovských príbehov: zomrieť vopred, aby sa vzdali nádeje.

Frida Wigdorova, čítanie "Kolyma príbehy" v Samizdate, napísal o nich autorovi: "Sú to najviac brutálneho všetkého, čo som čítal. Najviac horká a nemilosrdná. Existujú ľudia bez minulosti, bez biografie, bez spomienok. Hovorí, že problém nezjednocuje ľudí, človek sa chystá prežiť. Ale prečo si zatvoríte rukopis s vierou na česť, dobrá, ľudská dôstojnosť? " "Čo odpovedal Shalamov:" Snažil som sa pozrieť na mojich hrdinov zvonku. Zdá sa mi, že tento prípad tu v silu duševnej odolnosti voči silu zla, vo veľkej morálnej vzorke, ktorá je neočakávaná, náhodou pre autora a jeho hrdinov, ukáže sa, že je pozitívny zlomiť" 8 Banner. 1993. Č. 5. P. 133. ⁠ .

V tejto veľkej vzorke, keď napísal v Notch "Čo som videl a chápal v tábore," On bol silnejší, než on očakáva: "Nikomu som nepredával, neposlal som nikoho k smrti, na obdobie, i nepísali vypovedanie.

V príbehu "tesárov", hrdina si dáva slovo, ktoré nikdy nesúhlasí s uspokojivou pozíciou brigádneho, takže "neumožňuje ľudskú ľudskú vôľu iného. Dokonca aj v záujme svojho života, nechcel mať kamaráty, aby do neho hodili svoje smrti. " Ako Solzhenitsyn, Solzhenitsyn, si všimol v Archipelago Gulag, bol živicou vyvrátením vlastného pesimistického konceptu.

Ako sa Hero Shalamov vzťahuje na náboženstvo?

Shalamov bol synom, vnukom, veľkým starom, ale on sám nebol náboženstvo a zdôrazňuje ho v "Kolyma príbehy". Dôvodom je to vnútorná kontroverzia s otcom, ktorú viedol celý život. Otec Shalamov v dvadsiatych rokoch sa však pripojil k pohybu aktualizácie Aktualizované je post-revolučný pohyb v ruskej ortodoxu. Jeho cieľom bolo modernizovať uctievanie a riadenie kostola demokratickejšie. V dvadsiatych rokoch minulého storočia, aktualizácie oficiálne uznali sovietsku moc, ale čoskoro bol pohyb vystavený represii a predtým, ako bola vojna zlikvidovaná. ⁠ A toto - BUNETOVANIE - BEZPEČNOSŤ NÁHRADU ŽIVOTU SHALAMOV Práve zaujal. V báseni "Avvakum v pulochierz", Shalamov sa jasne identifikuje s mučeníkom rozdelenia. Narušenie bude jasnejšie, ak sa domnievame, že Shalamov v určitom zmysle tiež utrpel "pre starý obrad" - patril k antistalínovej opozícii a prijal prvýkrát v roku 1929 na tlač v podzemnej tlačiarenskému domu letákov nazývaných "Leninský zákon" . Všeobecne platí, že náboženstvo je pre neho - symbol odporu ľudského ducha odstraňovacím automobilom:

... Náš spor je o slobode,
O práve dýchať
O vôli Pána
Knit a riešiť.

Z výstrie jeho táborových skúseností, Shalamov nepopierala schopnosť oboch inteligencie a "Ľudia", aby odolali morálnemu rozpadu v Kolyomskom pekle: "Náboženstvo, sectrianci - Kto podľa mojich pozorovaní mal oheň duchovnej tvrdosti " Pravdepodobne preto, že morálka "bol proces a dlhodobý proces, trvalky. Camp - finále, koniec, epilóg. "Religiosnikov" mal skúsenosti s duchovnou rezistenciou v bývalom sovietskom živote a odpor bol denný zvyk, disciplína. V príbehu "apoštol Paul", Stolyar Adam Forizer, v minulosti, Pastor ("Nebolo s ním nebolo mier"), s ktorým to nie je škaredé chvály a modliť sa každú noc, omylom zapnuté apoštol Pavla v čísle z dvanástich apoštolov - Študent Krista. Silne opravený príbehom, skoro šiel blázon, kým sa konečne nepamätala skutočná zabudnutá na dvanástom apoštolu - Bartolomew: "Nemohol som, nemal by zabúdať na také veci. Toto je hriech, veľký hriech.<…> Ale je to dobré, že ste mi opravili. Všetko bude v poriadku". Prečo Presne Bartholomew - môžeme sa pokúsiť uhádnuť. V evanjeliu Jána Ježiša o ňom hovorí "Tu je skutočne Izraelit, v ktorom nie sú žiadne nečistoty," rozprávač na Shalamov Upozornenie: "Nebolo nič nohy v hlasu Frisorgera." FRERSERERGER je vzorka stimulu a pokornej viery, a v nejakom zmysle dostane podľa viery z neho, to znamená, že všetko sa ukáže "dobré": rozprávač horí v sporáku s obľúbenou dcérou Fririztrov, ktorý opustil Otca od nepriateľa ľudí, - chce chrániť starého muža od tohto posledného štrajku. Apoštol Paul v tomto slobodnom interpretácii je samotný rozprávač, pre ktorý sa táto situácia stane druhom "Drahý do Damašku" Epizóda bydliska apoštolu Pavla, pred krstom na sebe meno píly a sleduje kresťanov. Raz na ceste do Damašku, počul hlas Kristov, ktorý sa pýtal: "Sawl! SAWL! Čo ma riadiš? " - Po tom, žalúzie tri dni. V Damašku bol Sawl uzdravený a pokrstený pod menom Pavla. Zvyčajne, "od Damašku" zavolajte v živote. ⁠ On sa neobráti na vieru, ale podívanie skutočnej láskavosti niekoho iného ho povzbudzuje k tomu, aby ukázal svoju láskavosť a ľútosť za ďalšie - pocity, ako tvrdí, takmer nemožné v tábore.

Pochopiť podstatu Shalamovského vzťahu k náboženstvu umožňuje príbeh "nevedomý" z knihy "ľavá banka" (ako "Kolyma príbehy" vlastne - prvá kolekcia je - ako to bolo, ako to bolo, prvé kolo tábora peklo , Mnohé témy, ktoré boli objavené, sú objasnené v nasledujúcich zbierkach). Vedúci nemocnice, kde hrdina Shalamov prechádza tréningovou praxou, sklonil ho k viere. A hoci je pravdepodobné, že odpoveď bude mať vplyv na jej rozhodnutie (bude hrdina Paramedic, alebo návrat do zlatého zlata), tvrdí s ním: "Je to z ľudských tragédie len náboženských?" - a vráti ju evanjelium, ku ktorému Blok Tomik preferuje.

"Každá osoba tu mala svoju najviac druhú, najdôležitejšiu vec - čo pomohlo žiť, držať sa do života, ktorý je tak trvalý a tvrdohlavo sme odňali" ("deň voľna"): pre väzňa, John Zlatousta sa stáva " Ten "Shalamov nezdieľa svoju vieru, ale chápe. Má svoje vlastné náboženstvo - obľúbené básne.

Zlatá kariéra na Kolyme. 1941-1944 rokov

Čo znamená príroda pre Shalamov?

"Príroda na severe nie je ľahostajná, nie ľahostajná - ona je v tajnej dohode s tými, ktorí nás sem poslali" ("detské obrázky"). Severná príroda je krásna, ale Shalamov nepraví krajinu; Ale píše o mraze všade, ktorý pierces k kosti a dokonca horšie ako hlad. V príbehu "tesárov", hrdina predstiera, že vlastní remeslo, aby sa dostal zo spoločnej práce v dielni, - vie, že bude čoskoro vystavený, ale aj dva dni vo teplote sa stanú záležitosťou prežitia: "deň po Zajtra Moroz spadol okamžite na tridsať stupňov - zima už vybehla. "

Osoba Oznáme, že Shalamov, dokáže žiť v podmienkach, v ktorých kone sa netiahnu a mesiace. Nie kvôli nádeji (nie je), ale len vďaka fyzickému reťazci: "Muž sa stal mužom, pretože je Božím stvorením, a nie preto, že má úžasný palec na každej ruke. A pretože bol fyzicky silnejší, ponáhľal všetky zvieratá a neskôr, pretože urobil jeho duchovný začiatok úspešne slúžiť na začiatok fyzického "(" dážď "), - Shalmov paradoxne, ako by súhlasí so štátom, v ktorého očiach je fyzicky Silné lepšie, je to lepšie, morálne, cennejšie osobou slabej veci, ktorá nemôže hodiť dvadsať-kubických metrov pôdy z výkopu. Prvá morálka druhého "(" suchá dávka "). V príbehu "Bitch Tamara", pes sa dotýka "morálnej tvrdosti" SES, pretože nekradne jedlo (na rozdiel od nich) a pridajte, ponáhľa sa na konverzie (neexistujú žiadne myšlienky o odporu). Na konci psa prirodzene zomrie: môžete urobiť moralistický záver, že prežitie v tábore - hriech, pretože jeho nevyhnutná cena je morálny kompromis. Ale Sharm Antimoologica. Neodsudzuje intelektuál, ktorý otrokuje päty v tokene Bratotariho, opísať 9 Liderman N. "... v mobby, chladenie veku" // Ural. 1992. № 3. ⁠ Nie je to iný hrdina (hrdinovia na Kolyme nemôžu byť), ale rovnaká povaha, rezistentný severný strom stability, ktorý môže prežiť a stúpať. "Naturalistické", zrejme, opis, krajinný obraz, pretože sa zmení na filozofickú parabolu: Ukazuje sa, že sa ukázalo o odvahu, tvrdohlavosť, trpezlivosť, nerevytabilitu nádej " 10 Sucho I. Život po Kolyme // Banner. 2001. Č. 6. P. 198-207. ⁠ - Dúfam, že samotná možnosť, ktorej Shalamov dôsledne popiera v "Kolyma príbehy".

Príroda zo Shalamov je často alegória. Prvý text "Kolyma príbehov" je krátky náčrt, alebo báseň v próze, "v snehu", o tom, ako sú väzni reťazec vyslovené cestu: "Ak idete po ceste prvej stopy na trase , Bude to zrejmé, ale sotva prejde úzky chodník, pasca, a nie na ceste - jamy, pre ktoré je ťažšie, aby to bolo ťažké ako v pannici.<…> Od behu pozdĺž chodníka, každý, dokonca aj najmenší, najslabší, by mal stáť na kúsku zasneženej panny, a nie v značke niekoho iného, \u200b\u200b"a neočakávaný záver:" A nie spisovatelia, ale čitatelia idú na traktory a kone.

Podľa Leona Tokker, posledná fráza prekladá tento obyčajný graf života tábora do alegória: sneh sa zmení na bielu stránku. Nie je to len o kontinuite medzi rôznymi autormi, ktorí prežili Gulag, a ich svedectvo, ale aj o vnútornej organizácii "Kolymatických príbehov", kde sa každý nasledujúci text vyzýva, aby zanechala "nová ochranná známka" v autorovi vízii Skúsenosti - ako autor napísal vo svojej softvérovej eseji. "O próze," "Všetky príbehy sú na našom mieste."

Domáce šach, ktorý urobil politický väzení Vlass RAVKA v Nizhne-Don Itl. Rostovský kraj, 1953

Baníctvo rádioaktívneho uránu v blízkosti obce UST-omchug. Magadanský kraj, 1942-1943

Prečo boli varlam Tikhonovich a Alexander Isaevich hádať?

Vzťahy sa začali celkom idylicky. Shalamov a Solzhenitsyn sa stretli v roku 1962 v redakčnom úrade nového sveta. Spisovatelia spočia na obdivovali vzájomnú korešpondenciu a pokúsili sa byť priateľmi až do roku 1966, ale vzájomné chladenie bolo prekročené. Rozdiel sa vyskytla po tom, čo Shalamovi odmietol stať sa, na žiadosť Solzhenitsa, spoluautor "Archipelago", a v histórii literatúry, dvaja hlavní ruskí táborníci boli antagonistami. Čo sa stalo?

Literárna žiarlivosť je zrejmá alebo aspoň potreba Shalamov existuje v literatúre ako nezávislého "jednotky", a nie v tieni Solzhenitsa, monopolizovaného tábora tému - a podľa Shalamovho, horšie so svojím priateľom. V neuveriteľne bezplatným písmenom o Shalamov, napriek tomu naznačil Solzhenitsyn, že jeho tábor nebol celkom reálny: "V blízkosti sanitárnej mačky ide na mačku - aj neuveriteľne pre skutočný tábor," mačka by mala už dávno.<…> Prázdne miesta vo vašom tábore! Váš tábor bez vši! Bezpečnostná služba nezodpovedá za plán, nevyšíva ho pomocou zadok.<…> Kde je tento nádherný tábor? Ak by som tam sedel naraz. "

Solzhenitsyn pripustil, že jeho skúsenosti sú neporovnateľné so Shalamovskym: "Považujem vás na moje svedomie a zistite, či som urobil niečo okrem vôle, ktoré možno interpretovať ako málo, prispôsobenie." Shalamov odpovedal na žiadosť aj doslova - po smrti Shalamov, jeho diárové záznamy boli publikované, kde sa Solzhenitsyn nazýval "delts": "Solzhenitsyn - to je, ako cestujúci autobusom, ktorý sa zastavuje na požiadanie, klesá do plného hlasu:" Vodič! Žiadam! Zastavte auto! " Auto sa zastaví. Toto je bezpečná schopnosť mimoriadny 11 <1962-1964 гг.> // banner. 1995. Č. ⁠ . Shalaov veril, že Solzhenitsyn zobrazuje tábor príliš ďaleko od konjunkturálnych úvah a vyčítal ho do "prorockej aktivity".

Ako však poznamenáva, Yakov Cloce, "Maska sociálneho realizmu, ktorý užíval Solzhenitsyn" prenájom "z oficiálnej literárnej dogmy a obratne vyhnaného autorom, ktorý sa zaoberal pravidlami hry - len ona mohla urobiť možné publikovanie príbehu v Sovietskom tlači.<…> ... Bolo to v tejto kombinácii pravdivých a povolených veľkým úspechom Solzhenitsa, ktorý sa podarilo dosiahnuť masový čitateľ. " Snáď, že Solzhenitsyn vyriešil tú istú literárnu úlohu ako Shalamov - nájsť "Protokol na vysielanie neľudských táborových skúseností v niečom dostupnom pre človeka vnímanie " 12 Mikhailik E. CAT, beh medzi Solzhenitsyn a Shalamov // Shalamovsky Kolekcia: Zväzok 3. / Sost. V. V. Esipov. Vologda: Griffon, 2002. C.1001-114. ⁠ . V "nie celkom skutočnom" tábore, kde "žijúci môže byť", neustále spadá tieň tábora súčasnosti - UST-IZMA, kde Shukhov dosiahol a stratil zuby z Qingi, dôkladne terorizoval politické, a na neopatrné slovo , dali nový termín. A Shalamov, toto blokovanie "Skutočné" Camp Horor poznamenal a privítal, volania "Ivan Denisovich" podľa práce hlbokého, presného a verného - a zrejme, akonáhle dúfajú na príbehu ako ľadoborec, ktorý bude pripraviť cestu k sovietskej literatúre jeho vlastnou nekompromisnou pravdou. Neskôr však nazývaný Solzhenitsyn v rekordných knihách Graftomanom a dobrodruhom a Solzhenitsyn, ktoré boli nacked v memoirs, písanie, že to bolo "intertertívne nie sú spokojní" príbehy Shalamov: "Nebolo dosť postavy, osoby, z týchto osôb a oddelený pohľad na život každý " 12 SOLZHENITSYN A. S VARMAM SHALAMOV // Nový svet. 1999. Č. 4. Kategória "Writer's Diary". ⁠ .

V roku 1972, Solzhenitsyn reagoval Solzhenitsyn s horkosťou s horkosťou na skutočnosť, že bol považovaný za apostasy Shalamov, - jeho list "literárne noviny": "... roztrhané (z nejakého dôvodu, keď hrozby už prešli ): "Problémy" Kolyma príbehy "už dlho zdvihnú životom." Zriek sa vytlačil v smútku rám, a tak sme pochopili všetko, čo Shalamov zomrel. " Shalamov, ktorí sa o tom dozvedeli, v druhom, unsent list, živo zavolal Solzhenitsyn "studená vojna zbraň". Zdá sa, že smutná pravda je, že spisovatelia boli jednoducho nezlučiteľné v takmer všetkom - ideologicky, esteticky, ľudské, - a pokus ich priblížiť, bolo vysvetlené všeobecnými skúsenosťami, ktoré sa v konečnom dôsledku nezdieľali.

\u2060 a New York "Nový časopis" Literárny a publicistický emigrant magazín vstupujúci do Spojených štátov od roku 1942. Jeho autori v rôznych rokoch boli Ivan Bunin, Vladimir Nabokov, Joseph Brodsky, Alexander Solzhenitsyn a Varlam Shalamov ⁠ , Rozhodol som sa, že "využite svoje čestné meno sovietskeho spisovateľa a sovietskeho občana" a publikuje "Kolyma príbehy" v ich "nepchateľných publikáciách", on sám nikdy spolupracoval s takýmito publikáciami a nemá v úmysle pokračovať, a Pokus o vystavenie "podzemného anti-sovetcher", "vnútorný emigrant" - ohováranie, lož a \u200b\u200bprovokácia.

Pozícia a najslavovacej slabiky tohto listu môže triasť nepripravený čitateľ, ktorý je zvyknutý vidieť v Shalamovi nepružného súpera sovietskeho režimu a slovám výtvarného umelca: "Nechutné hadové praktiky", vyžadujúce "pláž, stimul"; "Slávny anti-sovietsky list". Súčasníci Shalamov, ktorí boli dobre pripomenuli Shalamovo prepustení spätnú väzbu o "pokánia listov" pasteranaka (jeho bývalého idolu) po západnej publikácii Dr. Zhivago, ako aj jeho list na podporu Andrey Sinyavského a Julia Daniel (v 1966 odsúdeného na sedem a päť rokov táborov na uverejnenie "liatie" pracuje v Tamizdate pod Pseudonyms Abram Term a Nikolay Arzhak). V "Biela kniha" Zbierka materiálov v prípade Andrei Sinyavského a Julia Daniel, kompilovaného aktivistom ľudských práv Alexander Ginzburg v roku 1966. Ginzburg osobne priniesol kópiu rukopisu na recepciu KGB, ktorá si vyžaduje výmenu knihy o oslobodení spisovateľov. V roku 1967 bol odsúdený za päť rokov táborov a "Biela kniha" bola vydaná v zahraničí. ⁠ Alexander Ginzburg Shalamov obdivoval pretrvávanie obvineného, \u200b\u200bktorý "od začiatku až do ukončenia ... nepoznal sa vinných a prijal vetu ako skutočných ľudí," bez pokánia. Zvlášť dal spisovateľ do viny frázy "Problémy" Kolyma príbehy "už dlho zdvihol životom ...", čítať ako zrieknutie sa vlastnej tvorivosti a zrady vo vzťahu k iným obetiam gulagu. Shalamovo starý tábor priateľ Boris Lesnaya pripomenul: "Jazyk tohto listu mi povedal o všetkom, čo sa stalo, on - neodmysliteľnosti dôkazov. V tomto jazyku som sa nemohol vyjadriť, nemohol som, nemohol, nebol schopný, nebol schopný. "

Kolyma každý robí psychológ

Varlam Shalamov

Predpoklady boli vyjadrené, že list bol falošný, že Shalamov bol nútený podpísať. Spisovateľ ich vyvrátil: "Je to zábavné myslieť si, že je možné dosiahnuť nejaký podpis. Pod pištoľou. Moje vyhlásenie, jeho jazyk, štýl patrí mi. " Spisovateľ vysvetlil svoje rozhodnutie skutočnosťou, že bol "unavený z jeho pripútanosti k ľudstvu." Ako poznámky Sergey Neklyudov Sergey Yuryvich Nezludov (1941) - Folklorista, orientálne. Najväčší výskumník EPIC Mongolskými národmi, výskumník štruktúry magických rozprávok. Pracoval na Inštitúte svetovej literatúry, bol redaktorom časopisu o ruskom folklórii "žijúcim starším". V súčasnosti profesor Centra pre typológiu a semiotiku folklóru Rgugu. ⁠ Shalamov "bol veľmi začlenený muž, ktorý nechcel zlúčiť s žiadnou skupinou, dokonca uverejnený a roztomilý. Nechcel stáť s kýmkoľvek v jednom rade. Nie je to nielen, povedzme, že Únia spisovateľov, v ktorých pôvodne nešiel v ideologických dôvodoch, ale aj kruhy ľavého krídla, ako by hovorili, disident, ku ktorým sa tiež ošetril opatrný 14 Neklyudov S. Tretia Moskva // Shalamovsky Kolekcia. Vol. 1. / Sost. V. V. Esipov. Vologda, 1994. P. 162-166. ⁠ . Podľa Neklyudovej, Shalamov nechcel byť vytlačený v zahraničí, pretože chcel prijímať opravu a uznanie z vlasti, čo ho stálo tak nehumánne, aby sa obhajoval právo svojho spisovateľa hovoriť čitateľom-krajan pravdy.

Čiastočne Shalamov sa stále snažil zlepšiť svoj list. Playwright Alexander Gladkov zaznamenal v denníku v roku 1972 z jeho slov, že list bol pôvodne určený pre prijímací výbor SSP a až potom spadol do novín. Shalamov's Friend Boris Lesnaya si pamätá spisovateľské slová: "Ako si myslíte, že môžem žiť na sedemdesiatich rubľov penzióne? Po vytlačení príbehov v "plodín" boli pre mňa zatvorené dvere všetkých edícií Moskvy.<…> Nechali, bastardi, príbehy vo fľaše a takeaway. Ak sa vytlačí kniha! Tam by existovala iná konverzácia ... "Posledná - umelecká - zváženie je veľmi dôležité:" Kolyma príbehy "sú organizované kompozitne podľa autorského zámeru, je to pevná práca. "V tejto zbierke" Shalamov napísal, "môžete nahradiť a preskupiť len niektoré príbehy, a hlavné, podporné, by mali stáť na našich miestach."

Najviac vtipné zváženie motívov Shalamov navrhnutý 15 TOKER, L. SAMIZDAT a problém autorskej kontroly: Prípad Varlam Shalamov // Poetics dnes. 2008. 29 (4). Pp. 735-758. Preklad z anglického Mary stanu upraveného autorom. ⁠ Izraelský výskumník Leon Topker: List "literárnym novinám" nebol akt verejnej pokánie a zrieknutie sa z "Kolyma príbehov", ale pokus o kontrolu ich osudu. Vzhľadom k tomu, že diela, ktoré vystúpili v Tamizdate a Samizdate, cesta k oficiálnym publikáciám bola objednaná, môže sa predpokladať, že týmto spôsobom Shalov, naopak, priťahuje pozornosť svojim "Kolyma príbehy", v šifrovanej forme, ťahaný Prvá a posledná zmienka o oficiálnom sovietskom zapečovaní ich existenciu, ako aj ich presný názov a dokonca aj obsah (TOPONONYM "KLYMA" sa hovoril o seba), povzbudil cieľové publikum, aby sa im hľadal v Samizdate.

bibliografia

• Barti M. Varlam Shalamov: Literatúra ako dokument // do storočia z narodenia Varlam Shalamov. Konferenčné materiály. M., 2007. C. 199-208.
• Varlam Shalamov v svedectve súčasníkov. Zbierka. Osobné vydanie, 2011.
• Dubin B. Protocol ako obrázok s obrázkami // relácie. 2013. Č. 55/56. P. 203-207.
• Esipov V. Vamlam Shalamov a jeho súčasníci. Vologda: Kniha Heritage, 2007.

• CLOOTS I. VAMLAM SHALAME medzi TAMIZDAT a Únia sovietskych spisovateľov (1966-1978). Na 50. výročie výstuhu "Kolyma príbehov" na západe.
• Liderman N. "... v mobby, chladenie veku" // Ural. 1992. № 3.
• Mikhailik E. CAT, beh medzi Solzhenitsyn a Shalamov // Shalamovsky Kolekcia: Zväzok 3. / Sost. V. V. Esipov. Vologda: Griffon, 2002. C.1001-114.
• Neklyudov S. Tretia Moskva // Shalamovsky Kolekcia. Vol. 1. / Sost. V. V. Esipov. Vologda, 1994. P. 162-166.
• Nekrasov V. Vamlam Shalamov. Uverejnenie Viktora Kondreyrev. Rukopis sa uchováva v Katedre rukopisu Ruskej národnej knižnice (Petrohrad). F. 1505. XP 334. 10 litrov. El. Zdroj: http://nekrsassov-viktor.com/books/nekrasov-varlam-shalamov.aspx
• Podoroga V. Strom mŕtvych: Varlam Shalamov a čas Gulagu (skúsenosť negatívnej antropológie) // UFO. 2013. № 120.
• Roginsky A. Od dôkazov k literatúre // Vamlam Shalamov v kontexte svetovej literatúry a sovietskej histórie. Sedel Články / Sost. a ed. S. M. Solovyov. M.: Knižnica, 2013. Strojnica 12-14.
• Sinyavsky A. O "Kolyma príbehy" Varlam Shalamov. Spievajte materiál // Sinyavsky A. D. Literárny proces v Rusku. M.: RGGU, 2003. P. 337-342.
• SOLZHENITSYN A. S VARMAM SHALAMOV // Nový svet. 1999. Č. 4. Kategória "Writer's Diary".
• Solovyov S. Oleg Volkov - prvý recenzent "Kolyma príbehy" // Banner. 2015. Č. 2. P. 174-180.
• Sucho I. Život po Kolyme // Banner. 2001. Č. 6. P. 198-207.
• Fomichev S. v Pushkinovej trase // Shalamovsky Kolekcia. Vol. 3 / Sost. V. V. Esipov. Vologda: Griffon, 2002.
• Shalami V. Z rekordných kníh. Rozptýlené položky<1962–1964 гг.> // banner. 1995. Č.
• Shalamov V. O próze // Zozbierané diela: v 4 tonách. M.: Art. Lit.: Vagribus, 1998.
• Jurgenson L. Double v príbehoch Shalamov // SEMIOTIKA ZAPOJENIA. Zbierka článkov / SOST. N. Buks a F. Cont. M.: Russian Institute: Vydavateľstvo "Európa", 2005. P. 329-336.
• TOKER, L. SAMIZDAT a problém autorskej kontroly: Prípad Varlam Shalamov // Poetics dnes. 2008. 29 (4). Pp. 735-758. Preklad z anglického Mary stanu upraveného autorom.

Celý zoznam referencií