Literatúra Lekcia A.Grin Scarlet Sails. Aké ľudské kvality spievajúce zelené vo svojom príbehu scarlet plachty ako zelená definovali žánru jeho práce

Kreatívny štýl Graham Zelená

Úvod

KAPITOLA I. ŽIVOTNÁ LIŽBA A KRÁTKU GRAHAM GREEN

1 Stručný prehľad o zelenom živote a tvorivosti

2 Charakteristické vlastnosti kreativity zelenej

3 Výskum v literárnom kritikom tvorivej metódy zelenej

4 hrdina zelená: Čo je to?

KAPITOLA II. Creative Graham Green Style na príklad niektorých diel

1 jednota a opak viery a ateizmu (na príklade knihy "Monsignor Kihot")

2 opozícia voči konkrétnemu a abstraktnému humanizmu (podľa knihy "sily a slávy")

2.4 Problém výberu aktívnej životnosti (podľa knihy "Tichý Američan")

5 možnosť a neúmyselnosť etického výberu tvárou v tvár Tyranny ("Comedians")

6 zápas morálky a cynizmu ("Dr. Fisher z Ženeva ...")

2.7 Bože, dáma, mena. "Koniec jedného románu"

8 "Honorárny konzul"

Záver

Bibliografia

Úvod

Relevantnosť témy. Graham Green (1904-1991) je jedným z najznámejších anglických spisovateľov 20. storočia. Stojí za to povedať: Graham Graham Graham a ukážeme sa na otázku. Táto otázka vznikla naraz, akonáhle úspech prišiel do zelene, sprevádzal spisovateľ celý život, rozbil spolu s úspechom a dodnes zostáva prvá vec, ktorá príde na myseľ v súvislosti so zelenou. Touto otázkou nie je len zelené obavy, ale zavádza nás do jadra najdôležitejšieho literárneho sporu našej doby. V najjednoduchšej forme, to znie ako toto: môže existovať zábavná vysoká próza v našom čase a veľký spisovateľ je obľúbený, ktorý je komerčný? Ak je potrebné rozšíriť zjednodušiť a nájsť otázku, potom sa bude musieť ešte spýtať: či je v ére psychológie a psychoanalýzy potrebný realistický psychologický príbeh? Nevyčerpal sa tento žánr svojím vrcholom v XIX storočí, po Tolstoy a Dostoevskom?

Zelená bola prečítaná po celom svete, a pamätá si romány. Prvý je doma, v Anglicku. Nasledujúce zelené prevody do krajín tretieho sveta na prahu politických katastrof. Tam je tzv. Grónska - súbor horúcich, znevýhodnených bodov planéty, obnovené písaním predstavivosti. Zvláštnosť týchto románov je, že svet zlo je prítomný v nich ako jasne hmatateľnú aktivitu, a hrdinovia, rozbité životom, sú v najťažších morálnych zablokovaní. Nespravodlivá hriešnosť mieru a človeka, muž v neustálom boji s ním, hriešnik je svätosť, pluh, umiera ako hrdina, je zelená témou. Je to vždy a všade a záujem o "vnútorný muž" v tragických pohraničných situáciách a - v popredí histórie. Niet divu, že jeho epitaf zelená chcel vidieť básne z ospravedlnenia biskupa Blaugrem "Robert Browning:" Máme záujem o všetky hranice, nebezpečné: čestný zlodej, jemný vrah, poveršný ateista, žena z nových francúzskych románov, ktorí miluje - a stále šetrí svoju dušu. "

Hlásenia Grónska ľudským tragédiám planétové rozsah, zmení prózu zelene v druhom zlatého prierezu éry pod štúdiom umeleckých prostriedkov.

Svätosť hriešnika v románe "Essence prípadu" (ktorá zvažuje najlepšiu prácu zelenej) priniesol autorovi autorovi spektiku (a hnev iného katolíckeho spisovateľa, Ivlin bude). Neskôr Zelený vzťah s Vatikánom zmäkčil. Nasledujúci guvernér sv. Petra, pápež Paul IV (1963-1978), priznal, že si prečítal knihu zelenej s potešením a dodal, že aj keď by vždy urážka pocit niektorých katolíkov, autor by nemal venovať pozornosť to.

Zelená láska je vždy hriešne, bolestivá a hriech je atraktívny. "Lysta je neuveriteľne zjednodušená" (čítaj: odstraňuje všetky problémy a svedomie a náboženstvo), je ďalším z jeho slávnych a charakteristických vyhlásení. Jeho muži hrdinovia, dokonca aj beznádejná, správajú sa veľmi mužský, ženy sú veľmi ženy. Hrdina a hrdinka nehľadá vzájomnú mystickú zlú zlúčenie, rovnako ako v iných románoch ruskej klasiky. Sú v tvrdej a veľmi západnej konfrontácii. Medzera sa uhádne v kontexte rozprávania ako sľub slobody, rovnako ako svetlo na konci tunela ...

Zelená verila, že spisovateľ je zamýšľaný. Zaujímalo ho: "Ako môžu ľudia, ktorí nepíšu o smrti a nezabudnite?" Povedal, že nikdy čakal na inšpiráciu - inak by to nepísal reťazec.

Samozrejme, zelená je pesimista. Ale jeho pesimizmus nie je Kafkin, často zanecháva miesto nádeje, zahreje si skutočnosť, že svet je veľký, a budúcnosť je nepredvídateľná. Rovnako ako teplá živá súmraka na tmavých plátnajúcich starých majstrov, zdá sa, že nás vníma do iného dimenzie.

Graham Henry Green sa narodil tretinu októbra 1904 v meste Barkemstad, kraj Hardfordshire, v rodine riaditeľa miestnej školy. V tejto škole študoval. Musel som vypadnúť. Pozícia ho prinútila dvojitá lojalita, špionáž a v prospech riaditeľstva a v prospech spolužiakov. (Potom bude presvedčený: písanie bezoderne zrady. A povie: "V srdci spisovateľa je kus ľadu tvrdohlavý"). Nie je prekvapujúce, že nakoniec unikol zo školy. Bol chytený so známkami duševnej poruchy, so samovražednými úspechmi (neskôr pripustil, že hral "Ruskú ruletu": Dal si revolver do chrámu, v ktorého bubon bol jeden patrónom) a poslal do Londýna - na psychoanalyt, ktorý mal Budúci spisovateľ žil počas liečby. Potom zelená študovaná v historiki v Oxforde, v Balliolskej vysokej škole, nevyštudoval kurz, v roku 1925 vytlačil zbierku básní nazvaných "Burner apríl", a v roku 1926 sa presťahoval do katolicizmu - pod vplyvom Vivien Darel Brauning, ktorý ženatý Wiwne, to znamená, že vo veku 23 rokov.

Od roku 1926 do roku 1930, Green pracoval ako asistent redaktora Londýnskych novín. Prvý román "vnútorný muž" vyšiel v roku 1929 a bol označený connoisseurs. Zelené listy "Times", väčšinou na bezplatný novinársky chlieb. Už nejaký čas pracoval ako literárny editor časopisu "Rottetor", hlavnou cestou napísal recenzie, hlavne - vo filmoch. Ďalšie tri desaťročia cestuje okolo planéty ako novinár-freelancer.

Prvý štítený román - "Vlak ide do Istanbulu" - objaví sa v roku 1932. Jeho, a ďalšie tri romány, spisovateľ sa rozhodne ako zábavné veci - a to sa zdá byť oddelené od veľkej literatúry. Úspešnosť v čitateľovi bola odôvodnená: Zelená je populárne.

Ďalej prichádza romány sú už len slávny: "Tretí", "Brighton Lollipus" (pôvodne preložené v Rusku ako "Brighton Rock"), "moc a sláva" (názov je tiež preložený do ruštiny v nesprávnom mieste - ako "silu a slávu "; Všimli si poznamenať, že poznamenávame, že slávna citácia z Francis Bacon, ktorá dal názov Moskovského časopisu" vedomostí - silu ", preložená s rovnakým charakteristickým skreslením; správny preklad je" vedomosti - moc ")," Essence Prípad "," Silent Američan "," Naša osoba v Havane "," Comedians "... Celková zelená napísal 26 románov (čo bolo zdobené), desať hrá, mnoho príbehov a esejí.

Zelená žila v posledných rokoch na juhu Francúzska, v Antibes, medzi Nice a Cannes, možno povedať v dobrovoľnom exile, takmer v emigrácii, za to, že sa nedostali spolu s britským zariadením. Ale bol tu ďalší dôvod. Čoskoro sa rozišiel so svojou ženou - a bol katolícky, nemohol sa oženiť druhýkrát. V Antibe mu držal dlhodobú pripútanosť na CLOOT IVON, vo všetkom - ak zabudnete na požehnanie cirkvi - taký manžel. "Iba láska," povedal zelený, otočil svoju múdrosť vo vnútri, "intimita úplnosti ..."

Účelom promócie práce je najviac plne ukazuje originalitu tvorivej metódy vynikajúceho anglického spisovateľa Graham Graham.

Úlohy nastavené pri písaní práce a pomáhajú odhaliť účel:

Zvážte životnú cestu a tvorivosť zelenej;

Ukážte na príkladoch Romanov Grina zvláštnosti jeho tvorivej metódy.

Predmetom štúdie je práca Graham Green.

Predmetom výskumu je originalita tvorivej metódy Graham Green.

Ako hypotéza sme predložili predpoklad, že povaha Grahamského zeleného talentu je získať veľké filozofické zovšeobecnenia z najviac akútnych konfliktov modernosti. Jedným z najobľúbenejších Greenovských prostriedkov na zverejnenie životných javov a ľudskej destinácie je paradox. Už v románoch 30s, tento agent je organicky spojený, navyše, navyše, okrem toho priamo z paradoxicals života spisovateľa sám: jeho obrovský škoda pre osobu, posilnil svoj vlastný filozofický koncept ("milovať osobu ako Boha, Vedieť o ňom najhoršie "), pochopenie hĺbky pádu osoby, pochopenie najväčších rozporov, ktoré možno vybrať v jeho mysli. Na tomto základe sa objavujú obrazy Pinki a Ferereba, a potom Paila, ktorí zničili tisíce ľudí a koho pri pohľade na krv na ich booger.

Teoretický význam našej práce je analyzovať kreativitu Graham Graham Graham a vzhľadom na jeho tvorivú metódu.

Štruktúra práce práce: Práca pozostáva z úvodu, dvoch kapitol, záverov a literatúry literatúry.

KAPITOLA I. ŽIVOTNÁ LIŽBA A KRÁTKU GRAHAM GREEN

1 Stručný prehľad o zelenom živote a tvorivosti

Graham Green (1904-1991), anglický spisovateľ, v mnohých diel, z ktorých detektívny graf kombinuje s náboženským podtextom.

Narodil sa 2. októbra 1904 v Berkpspstede (Hartfordshire County). Študoval v Berkpspsted-tváre, kde bol jeho otec režisér, potom v Bailliol College of Oxford University, v tom istom čase šiel do práce v tabakovej spoločnosti, dúfal, že s jeho pomoc, aby sa dostal do Číny. Potom v krátkom čase spolupracuje v miestnom týždennom týždni. Na 21 získal duchovnú podporu, prijal katolicizmus a v roku 1927 sa oženil s vivadenským deyrell-hnedajúci. Od roku 1926 do roku 1930 slúžil v oddelení London Times Letters.

Zelená šírka s žurnalistikou po úspechu svojho prvého románskeho muža vnútri (muža v roku 1929). V roku 1932 vydal akútny politický detektív Istanbul Express (Stamboul vlak). Táto a následná kniha s prvkami detektívneho žánru - najatý vrah (zbraň na predaj, 1936), správca (dôverný agent, 1939), Office strachu (Ministerstvo strachu, 1943) - nazval "zábavu" . Jeho romány sú bojisko (IT "sa bojisko, 1934) a ja som vytvoril Anglicko (Anglicko ma urobil, 1935, RUS. Preklad 1930s) odrážajú sociálno-politické fermentácie 30. rokov. Brighton Lollipop (Brighton Rock, 1938) - najprv Zábava "Román, ktorých udalosti sú zvýraznené náboženskými problémami.

Koncom tridsiatych rokov minulého storočia, zelená cestovala veľa v Libérii a Mexiku. Deep-Osobné správy o týchto výletoch tvorili dve knihy cestovné poznámky cestovanie bez mapy (cesta, ktorá stojí za to mapa, 1936) a cesty cesty (Lawless Roads, 1939). Politické prenasledovanie katolíckej cirkvi v Mexiku ho propagoval, aby vytvoril novú silu a slávu (moc a slávu, 1940), z toho hrdinu, z toho Zerologomodnik, "pitie padre", konfrontuje prenasledovaním cirkvi.

Od roku 1941 do roku 1944 bola zelená ako zamestnanca ministerstva zahraničných vecí v západnej Afrike, kde udalosti svojho románu, 1948, nasadených udalosti svojho románu (srdcom záležitosti, 1948), ktorá mu priniesla medzinárodné uznanie. Udalosti ďalšieho dôležitého románu Zelená, Láska príbeh Koniec jedného románu (koniec záležitosti, 1951), sa vyskytujú v Londýne počas nemeckého bombardovania do druhej svetovej vojny.

Neskôr, kreativita zelených má pocit topicity, ktorý pravdepodobne získal, pracoval ako korešpondent nového magazínu Ripablik v Indochita. Miesto pôsobenia neskorého Romanovho zeleného - Exotické krajiny v predvečer medzinárodných konfliktov: pri expozícii, otáčanie budúcnosti, budúcnosť rímskeho tichého Američania (Tichý Američan, 1955) - juhovýchodná Ázia pred americkou inváziou; V našej osobe v Havane (náš muž v Havane, 1958) - Kuba v predvečer revolúcie; V Comedians (Comedians, 1966) - Haiti do predstavenstva Francois Duval. V oneskorenej práci zelenej, náboženstvo je prítomné, ale ustúpi na pozadí a jeho dôveryhodnosť prestane pokračovať. Napríklad koniec románu podľa ceny straty (vypálený prípad, 1961), je jasné, že kresťanstvo nie je schopné pomôcť modernému človeku.

Medzi ďalšie diela zo zelených kusov miestnosti na živobytie (obývacia izba, 1953), skleník (hádka Zbíjania, 1957) a cenu Lovník (Compleisant Lovník, 1959); Zbierky príbehov dvadsaťjeden príbehov (dvadsaťjeden príbehov, 1954), zmysel pre realitu (zmysel pre reality, 1963) a môžeme uniesť svojho manžela? Môžeme si požičať váš manžel?, 1967); Zbierky Esej stratené detstvo (stratené detstvo, 1951; následne rozšírené), vybrané eseje (zozbierané eseje, 1969); Rimania cestujú s tetou (cestuje s mojou tetou, 1969, RUS. Preklad 1989), honorárny konzul (honorárny konzul, 1973, RUS. Preklad 1983), ľudský faktor (ľudský faktor, 1978, RUS. Preklad 1988), Monsignor Kiheot (Monsignor Quixote, 1982, RUS. Preklad 1989) a desiate (desiate Man, 1985, Rus. Preklad 1986); Životopis Pána Rochester opice (Lord Rochester "s opice, 1974). V mnohých jeho diel boli filmy odstránené, vrátane obrazu tretieho (tretieho muža, 1950); niekedy pôsobil ako spisovateľ skriptu.

Otázky viery a náročných, hriechu a milosti, ducha a neustále sa ukázali byť zameraním na postavy jeho kníh. Bolo by však nesprávne zvážiť, ako to robia niektorých cudzích kritikov "katolícky spisovateľ", jeho odmietnutie akejkoľvek dogmy zahŕňa dogmy katolíckej cirkvi. Pravdepodobne, Green sám povedal, že najlepšie o význame náboženstva v jeho dielach: "Nie som katolícky spisovateľ, ale písanie katolíka."

Na ruskom uchu, názov spisovateľa, ktorý by nedávno zapálil sto rokov, znie divné. To dáva ozveny - šuštiek šarlátových plachiet a romantiky časovej lásky. Hovoríme však o skutočnom mene, a nie nasekané z grinevian pseudonym, o ľudskom mene Greene.

Graham Green je mimoriadne zaujímavá postava - v Slovom "Obrázok", však nie je nič urážlivé. Je to príklad skutočného západného spisovateľa dvadsiateho storočia - s vinutím biografie, s ťažkým osobným životom, ale čo je najdôležitejšie - s knihami, ktoré boli preložené do desiatok svetových jazykov.

Toto je typ spisovateľa cestujúceho, ktorý má estetiku, ktorá má byť spojená s geograficou.

Zelená bola známa z nás vďaka niekoľkým romálom, ktorých mená sa odišli z textu a išli do nezávislého cestovania. "Tichý Američan", "naša osoba v Havane" a "Comedians" sa zmenil na mená novinových článkov - a to bolo správne dôkazy o uznaní sovietskych propagandistických vozidiel.

Preložili sme rôzne knihy, ale v porovnaní s týmito tri z "Anglicka" vytvorili ma, "Essence prípadu" alebo "Cenová strata" - zostala za zoznamom populárneho čítania.

Samozrejme, že zelená sa nikdy nevidela so žiadnym imperializmom. Bol to dosť excentrická osoba.

Okrem toho táto zelená napísal v roku 1966 knihu o Fidel Castro, kde, rozprávať o verejných vystúpeniach Barded Cuban, si všimol: "Fidel Marxist, ale marxistická empirická, hrá komunizmus pre povesť, a nie na poznámkach. Hypotéza pre neho je dôležitejšia ako dogma, kvôli nemu a prezývanej heretik. Nepatríme do žiadneho sektora alebo slobodom, nepoznajú žiadne náboženstvo. My heretika? No, heretika tak heretika, zavolajme nám s heretikou ... vidí komunizmus všade sa stáva konzervatívnym a byrokratickým, ako revolúcia zomrie na tabuliek kabinetu, čipov v rámci štátnych hraniciach. Otvorím si ho dobre známe zváženie, že Rusko je teraz oveľa bližšie k administratívnej a hospodárskej revolúcii ako komunistom. "

Excentrics sa pridali do obrazu zelenej a skutočnosti, že bol základným katolíkom v Anglicku. Neskôr sa o mnoho rokov neskôr, zelená na sporu s komunistami - prípad sa deje v Taliansku, kde boli komunisti veľmi silní. Zelená išla na pódiu a okamžite vyhrala usporiadanie publika a povedal, že medzi komunistami a katolíkmi bolo veľa spoločných. Keď sa všetci upokojili, Graham Graham Green pokračoval:

Áno, veľa spoločného - po tom všetkom, vy, komunisti a my, katolíci, ruky na lakeť v krvi.

Excentrická viera

Zároveň, celý jeho život diskutovať o teologických otázkach, mať ich ako pozadie svojho života, zelená žila takým spôsobom, že sa často nazýval heretik. Tento príbeh s rozvodom, alebo skôr, s neúspešným rozvodom, ktorý je polovica stotiny v románe "tichý Američan", je podstatou histórie autobiografických.

V polovici dvadsiatych rokov sa stretol s jeho budúcou manželkou Vivien - Dôvodom stretnutia bola presne diskusia o katolíckom vyjadrení. Manželstvo začalo agonizovať už v čase jeho narodenia - už od stredu tridsiatych rokov žil mimo domu, tam boli neustále priateľky, objavili sa to, čo sa nazývalo milícia slovo "spolužitie", a za ním je séria iných.

To je mimochodom, je veľmi zaujímavým príkladom toho, že klebety sa nevyhnutne stáva prvkom biografie spisovateľa dvadsiateho storočia. Ona, ako to bolo, je zabudované do textov spisovateľov a spisovateľ rodiny, ODNOLYUB spisovateľ sa stáva báječným stvorením a viac ako Unicorn. Literárny znak sa zmení na posteľnú bielizeň so sviečkou, merajú sa pozemky s názvami žien.

David Lodge napísal o podivnej zmesi FARC a tragédie v tomto manželstve: "Viviennove padlé rodinné hniezdo bolo mimo seba od smútku a od tej doby to prevzalo zbieranie rodinných domov vintage. Ich manželstvo sa čoraz viac pozrelo na psychologickú drámu strindberg a ibsen naraz. "

Ale ďalšia okolnosť poskytla širokú oblasť pre excentrickosť zelenej. Toto je práca v inteligencii.

Spy v službe Jej Veličenstva

Pre spoločnosť neexistuje viac formalizované ministerstvo, dokonca aj diplomacia je nižšia ako inteligencia. Diplomacia je však vlastne aj súčasťou inteligencie.

Zelená vzala službu s lovom - jeho relatívny založil inteligenciu admirality, jeho sestra pracovala v MI-6. A história brata Herberta bola a celkom - bol japonským agentom.

V tomto rodinnom koktailu bol osud zelenej zdanlivo vopred určený. Ale len to všetko sa zdalo - disciplína a zelená boli nekompatibilné.

Romance v týchto akciách je málo, oveľa viac papierových červených pneumatík. Graham Zelená bola v tejto aktivite rýchlo sklamaná.

Podľa spomienok a novinových článkov sa jeho hlavný špiónový projekt vylieva - zariadenie vo verejnom dome v Sinegal. Skutočnosť je, že francúzska bojová loď stála na nájazde, verný voči začarskej vláde.

Fergus Fleming píše: "Až do konca jeho poslania v Freettown to urobil, že poslal nezmyselné správy, ktoré niekedy podpísali jeho kódové meno - agent 59200. A niekedy mená hrdinov z práce klasickej literatúry. Jeho správy boli spomalené nezrozumiteľné Kalaiiiras, tajomné citácie a odkazy na literárne diela. Vo večerných hodinách vyzval, aby navštívili priateľov-britských a baví ich s lovou pre šváby. Keď v roku 1943 bol stiahnutý späť do Veľkej Británie, každý si vzdychol s úľavou. "

Tajná služba ho odráža, pretože telo zamietol zahraničný transplantovaný orgán. Príbeh vie mnoho príkladov spravodajských dôstojníkov, ktorí išli do literatúry. Zelená bola spisovateľ, excentrická osoba, ktorá bola krátkodobá podávaná v inteligencii.

Potom v mnohých svojich textoch pomsta na túto inteligenciu, akoby povedal: "Čo budú totioti hodia tento svet, alebo si myslia, že sa točia." Zradu s inteligenciou, ako aj zradou, však vždy vyvoláva celý vlak zrady - alebo podozrenie z pokladov.

Niektorí biografiri veria, že zelená opustila službu, pocit, že jeho starý priateľ Kim Filby začal pracovať pre ZSSR. Hovoria tiež, že zelená osobitne cestovala do Moskvy, aby sa stretla s Philibou a zvýšením Thananya. To znamená, že verejne mumlá nad tajnou službou svojho majestátu, spisovateľ však naďalej plnil svoje pokyny.

Takže toto alebo nie - nie je to doteraz jasné. Ale potom, v roku 1944, stále odišiel do dôchodku a za päť alebo šesť rokov sa stal jedným z najobľúbenejších spisovateľov v Anglicku a zároveň veľmi úspešný vydavateľ. Sláva prišla k nemu po odhalení románu "Essence prípadu".

Zelená mala veľmi ťažké vzťahy s vlastnými životopismi. Rovnako ako akúkoľvek excentrickú osobu, naozaj nepáčil, keď sa začína študovať a systematizovať. Biografi, však ho zaplatili to isté - jeho život bol znížený na sériu masiek: falošný katolík, spy-špión, satolyubety, takmer vrah.

Ale dav záchrany života je tiež znakom uznania odchádzajúceho biografického stylistu. V ďalšom storočí, málo ľudí prekvapí debauchery - pretože nikto nevie, čo je debauchery. V skutočnosti slovo "excentrické" v technike znamená niečo úplne iné ako v cirkuse. Excentrický je okrúhly disk, ktorej os rotácie sa nezhoduje s jeho geometrickou osou.

Každý môže vidieť niekoľko excentrics, blíži sa k lokomotívu. Tam, v oleji a čiernej, dajte parné lokomotívy, tam sú kľukové spojovacie mechanizmy - pohyb valca spojovacej tyče sa otočí do kolies.

Zelená bola preložená veľa a vytlačená. Sovietska vláda bola úplne spokojná len viditeľnými pohybmi výstredného. Bolo možné povedať, že spisovateľ je naklonený "socializmu", bez toho, aby si všimol, že miluje "sovietsky" ešte menej ako "byrokratický". Podobne nemôžete tiež spomenúť večeru so svojou ženou o mojej milenke, aj keď každý o ňom vie. Mimochodom, uznanie ruskej inteligencie bola dosť rodina - skoro ako inteligencia. Syn jeho francis nie je tak dávno založený a pod dohľadom "malého bóje" v Rusku a jeho cestovné príbehy v Rusku boli publikované v ruských novinách. Doteraz je Green Jr Financovaný na nekonečné rozlohy krajiny, kde železnice nie sú všade.

Kolesá sa točia, pohybujú sa dopredu príbeh.

Graham Green Sám sa stáva súčasnou vlastnosťou histórie - ako excentrický spisovateľ, ako je cestujúci eshist, ako trochu z módy, ale vzácny lokomotív.

2 Charakteristické vlastnosti kreativity zelenej

Napriek žánrovej diverzii zelenej tvorivosti, skutočná a zaslúžená sláva priviedla romány. Prvý román "muž vnútri" vyšiel v roku 1929. Toto je kniha mladého spisovateľa. Nemá to zadržiavanie a v rovnakom čase jemnosti, transparentnosť štýlu, ktorý tvorí jeden z incredit výhody akéhokoľvek zrelého lepidla. Ale už v prvom romanom sa opýta tieto otázky, ktoré sú prefedovať s nami v ďalšej práci. Už v prvom historickom románe, akcia, ktorá sa vyskytuje na začiatku 20. storočia, motívy zostávajúce obľúbené a na zrelé knihy, ktorí vyhrali slávu: motív zrady, niekedy nedobrovoľný, a zločin a trest, fyzická porážka a morálne čistenie a víťazstvo.

Pre zelenú kreativitu sú charakterizované nasledujúce znaky:

Rôzne geografia vo svojich dielach: Jeho hrdinovia v prospech Britov, menej obyčajne žil vo svojej vlasti. Osud ich hodil do Švédska, vo Vietname, na Kube. Literárne vody vyjadrili názor, že v akýchkoľvek miestach sveta, ani činnosť kníh, stále sa deje v "Grónsku" - krajina, ktorá sa narodila predstavivosťou a talentom spisovateľa. Grónsko však nie je fiktívna krajina. Romány - "Sprievodcovia" oplývajú s presnými činmi v reálnom čase a miesto, ktorý dáva špeciálne, nielen etnografické, ale hlavnou vecou je politická chuť konfliktov, ktoré vyšetruje spisovateľ. Zelená úmyselne si vyberie miesto svojich románov "Hot" bodov planéty - bojuje s francúzskymi kolonizátormi Vietnamu ("Tichý Američan"), Kuba, kde pravidlá krutého režimu Ballista ("nášho muža na Taiwane"). Voľba geografickej polohy je spôsobená zvláštnosťou spisovateľa organizácie. Zelená sa vyznačuje tým, že v mnohých svojich dielach vytvára kritické situácie, ktoré pomôžu odhaliť zložitosť ľudských postáv. Znaky zelených románov spadajú do extrémnych podmienok, ktoré prispievajú k zverejneniu ich morálnej podstaty, nútiť voľbu medzi slušnosťou a zradami, pre lojalitu k ich princípom, ktoré musia platiť slobodu a dokonca život.

Zelená sa vždy znepokojovala morálne kategórie. On bol obsadený prírodou a podstatou dobra (pre zelenú, je to predovšetkým ľudstvo, súcit) a zlo (dogma, závažnosť, pokrytectvo).

Od začiatku jeho literárnych aktivít sa zelená konala v dvoch heterogénnych žánroch - "Zábava" román s detektívnou zaujatosťou a románom "vážnym", ktorý skúma hlbiny ľudskej psychológie a maľoval filozofickou meditáciou o povahe človeka.

Skutočná podstata zelenej, takže je skutočná klasika anglickej literatúry dvadsiateho storočia, nástupca tradícií FM Ford, G.K. Chesteton a J. Konrad, ktorého čítal jeho učitelia a ktorí venovali to najlepšie zo svojej eseje, ktorú napísal, ovplyvnili jeho iné práce bez výparov, spojenie Tvárou v tvár vnútorného sveta človeka, pre večnosť: romány Sila a sláva , Monsignor Kiheot a najmä nevyhnutné - v poslednom románe Kapitán a nepriateľ .

Klasika anglickej literatúry bola rozdelená na "zábavné príbehy", založené na detektívnej intrige, a "vážne romány" s mocným sociálnym oponám, hoci hranice medzi nimi je často podmienené, pretože neexistované diela Graham Graham Green Vedieť, ako písať. Avšak umelecké riešenia, zvyčajne zahŕňajúce prítomnosť paradoxu, ktoré môžu tiež získať tragickú povahu, v podstate sa zhodovať v knihách pripísaných autorovi do rôznych kategórií.

Zelená próza je identická a nezávisle od vlastností žánru (komiks mravov, ako "cestovanie s tetou", 1969, podobenstvo s prvkami travesty a klasického pozemku, ako "Monsignor Kiheot", 1982, atď.) Zostáva naratív S ostro venovaným morálnym problémom, definujúcim hľadanie zmyslu a odôvodnenia života vo veku etickej apatií a progresívnej dehumanizácie.

Takéto rozdelenie do vážnych a zábavných románov došlo po výstave výslovníka v Istanbule v roku 1932. V tomto okamihu, zelená pracovala ako prehliadač v divákovi a v časopise "Deň a noc." Jeden z jeho článkov znamenal trestné stíhanie z filmovej spoločnosti "20. storočia. Fox" a zelená bola odsúdená na hlavnú hotovosť jemnú (kto nezabudol na odpor, zelená prinesie punč v Spojených štátoch Rímskym "tichým Američanom, Ale aj tí, ktorí nezostali v dlhu, vyhlásili ho "najviac anti-americký spisovateľ").

Graham Green's Rumuni sa často vyskytujú v okrajoch ďaleko od svojej vlasti. To je vysvetlené nielen preto, že spisovateľ cestoval veľa, alebo jeho lásku k exotickému. Zelená priťahuje tie oblasti krajiny, kde sú hrdinovia najjednoduchšie dať do extrémnej situácie, kde sú naše centrá vredy obzvlášť pozoruhodné: arbitrážnosť a cynizmus politikov, demontáž, chudoba, nevedomosť. Keď sa odvoláva na Európu, zvyčajne si zvolí napätie, krízové \u200b\u200bchvíle svojej histórie ("strach", "desiate" atď.). Zároveň je to ani zďaleka myšlienka, že dráma života je spôsobená výlučne externou, politickou a verejnosťou, faktormi. S akoukoľvek krajinou viaže osud svojich hrdinov - s Anglickom alebo Francúzskom, Mexikom alebo Vietnamom, - na prvom rade má večné otázky týkajúce sa dobra a zla, dlhov a kompromisov, odvahy a voľby životnej cesty. Je vždy pripravený roztrhnúť masky s falošnými orgánmi a vie, ako nájsť hrdoizmus, kde je najmenej očakávaný, že nájdete.

Spisovateľ kladie svoje postavy v extrémnych okolnostiach, čo prispieva k zverejneniu ich morálnej podstaty, ktorá núti voľbu medzi lojalitu a zrady. Zelený obávaný alebo inými morálnymi kategóriami a zásadami sú naozaj refraktované a stelesnené v špecifických vzťahoch medzi ľuďmi. On bol obsadený podstatou a povahou dobra (pre zelenú, je to predovšetkým ľudstvo, súcit) a zlo (dogmas, opotrebované, pokrytectvo). Jedným z kľúčov na spisovateľ bol otázkou správnej osoby, ktorá by aktívne zasahovala do osudu iných ľudí, dokonca aj z najlepších a ušľachtilých motívov.

Problémy morálky boli vždy pre zelenú, najdôležitejšie, vždy stáli v centre jeho práce. Zostávajú rozhodujúce a vo svojich najnovších kníh. Avšak, tu Autor sa stal tvárou v tvár s morálkou sociálnej: to, čo je oprávnené a že nie je oprávnený urobiť samostatnú osobu zodpovednú za seba a jeho svedomie (alebo Boha, ktorý v románoch zelených, to isté, čo svedomie), ale vo všeobecnosti pred celými ľuďmi. Tieto problémy mali zasielať zelenú, spisovateľ, ktorý žije v búrlivej ére historických zmien, vyriešiť problémy sociálnej a politickej.

Obrázok spisovateľa je ďaleko v nejednoznačnom. S väčším hĺbkovým známym s navrhovanými materiálmi biografie (David Lodge) z nášho obvyklého obrazu - úctyhodné, nepomostupne ironickým anglickým pánom zameraným na literatúru a cestovanie, príkladný katolícky, aristokrat, ktorým bola krátka epizóda spolupráce s inteligenciou bola niečo Rovnako ako Dani nejaký špecifický anglický (Moem, Darrelll atď.) Spisovateľ tradície, a samozrejme, materiál pre romány, "Nič zostáva.

Zelená je prekvapivo nekonzistentná, vášnivá, môžete povedať, nekonzistentné. Nedá sa vyrovnať sa so sebou, zelená sa snaží udržať rovnováhu s pomocou teologických paradoxov: "Nikto nerozumie kresťanstvu, ako hriešnik. Je to svätý" (toto vyhlásenie Charles Panga Green dal epigrafu na románu "Essence prípadu ").

No, práca v inteligencii nebola krátkodobá, ako to bolo považované (1941 - 1944), - Zdalo sa, že zelených delikátnych príkazov urobili veľmi dlho. A nebol lojálny v tejto práci nielen krajinám, v ktorých boli zastúpené záujmy anglickej inteligencie, ale aj na svoju vlastnú agentúru, to vyzerá veľmi zvláštne, napríklad situácia jeho vzťahu s Philbou, predtým jeho priateľom. S najväčšou pravdepodobnosťou, zelená bola si vedomá práce Philiby na ZSSR a, ako sa hovorí, umyli ruky, odchádzajúc.

Okrem toho biografii našli hmotu podivných a nejednoznačných epizód zo zelenej biografie, že niekoľko ohromených kánonizovaného obrazu jedného z patriarchás Európskej literatúry dvadsiateho storočia.

Pesssimizmus, charakteristika väčšiny Zelených kníh, sa objavila z presvedčenia autora, že zlo, ktoré existuje na svete, je zapracovaný a osamelosť, na ktorú je osoba odsúdená na osamelosť, je neodolateľným dôsledkom zavedeného poriadku. Zároveň, vo všetkých knihách, bolestivá otázka zodpovednosti za osud človeka bola vždy. Je to táto otázka, ktorá odlišuje zelenú od zúfalých spevákov, ktorí sú toľko v literatúre buržoázneho západu. Táto otázka ju vedie k sociálnym otázkam, na jednej strane a na rozpory - na druhej strane.

Stáva sa správna osoba stranou z utrpenia iných ľudí, mal by aktívne zasahovať do ich života, aby sa zaoberal svojím smútkom a bolesťou? A môže, dokonca prísť k presvedčeniu nemožnosti niečoho zmeny a správne, odstrániť a pohybovať sa a ľahostajne sa pozrieť na zlo a utrpenie okolitého?

Tieto otázky sa postupne udelila v Greenových knihách. Zvlášť napäté zneukla v románe "Essense prípadu". V "tichej Amerike" a "Comedians" stratili svoje abstraktné a dodávali v súvislosti s obrazom akútneho sociálno-politického konfliktu. Vo svojich najnovších knihách sa zelená opäť presťahovala do abstraktného humanizmu.

Politické postavenie zelenej bolo a zostalo protichodné. Nevera v schopnosti naozaj zmeniť niečo a opraviť v živote ľudí visel zelene nájsť cestu k tým, ktorí bojovali za cvičenie svojich ideálov na Zemi, za najlepší osud pre osobu, a keď našiel tieto spôsoby, on začal pochybovať a báť sa "extrémov".

Jednou z kľúčových otázok pre spisovateľa bola otázka správnej osobnosti, ktorá má byť aktívna. Problémom výberu medzi aktívnou a pasívnou životnosťou je kľúčom k väčšine románov spisovateľov, ale jeho špecifické riešenie sa výrazne zmenilo počas dlhého kreatívneho spôsobu. V skorých knihách má tendenciu odsúdiť aktívne akcie, pričom ich vzhľadom na nezmyselné, a niekedy deštruktívne. V neskoršom fungovaní sa jeho názor zobrazí radikálne.

Pre jeho diela sa lopta vyznačuje neustálym motívom osamelosti a zúfalstva, ako aj motívom prenasledovania a predurčenia. Jeho hrdinovia sú posadnutí myšlienkou sledovania svojej sily (ktorá nie je nikdy mystická), ale predtým, než je človek vždy bezbranný. Hrdinovia, nakoniec, buď súhlasí so životom samovraždy, alebo jedným alebo druhým spôsobom, stať sa obeťami pretrvávajúcej sily.

Jedným z najobľúbenejších Greenovských prostriedkov na zverejnenie životných javov a ľudskej destinácie je paradox. Už v románoch 30s, toto činidlo je organicky prepojené, okrem toho priamo z paradoxnickosti života spisovateľa sám: jeho obrovský škoda pre osobu, zintenzívniť jeho vlastnou filozofickou koncepciou ("milovať osobu ako Boha, Vedieť o ňom najhoršie "), pochopenie hĺbky pádu osoby, pochopenie najväčších rozporov, ktoré možno vybrať v jeho mysli. Na tomto základe sa objavujú obrazy Pinki a Ferereba, a potom Paila, ktorí zničili tisíce ľudí a koho pri pohľade na krv na ich booger.

Zelená je veľkým svetovým spisovateľom, ktorý cítil politickú situáciu v mnohých prípadoch lepšie ako odborné politiky. Jeho rímsky Komiks predpovedal kolaps diktatúry DUVAL a román Tichý Američan. - Crash American Politika vo Vietname. Politické pozadie je viditeľné aj v knihách s úprimným detektívnym príbehom ( Zaplatil vrah ).

A keď berieme do rúk zbierku príbehov s rýchlym menom Môžete nám požičať svojho manžela? (a iné komédie o sexuálnom živote) , prvý pocit - a nie rovnaký názov slávneho spisovateľa? Počiatočné čiary textu sú však presvedčené: Nie, je to všetko rovnaké Graham Zelená, opäť potvrdená jednoduchá pravda - neexistujú žiadne nízke témy pre skutočnú literatúru. Dramatický príbeh mladého dievčaťa, ktorý sa oženil s mladým mužom, ako je zvyčajné hovoriť teraz, ďalšia sexuálna orientácia, ktorá je zvádzaná počas ich medové týždne dva predátorské predmety, môže byť napísané bez menšieho zručnosti a bez menej vášeň (prvý príbeh To dal názov všetkého stĺpca) ako história americkej vojenskej expanzie v juhovýchodnej Ázii a vysídlenie francúzskych kolonií.

Samozrejme, nič o tom nie je úžasné. Graham Zelená sympatie - Veľký svetový spisovateľ - vždy na strane malého muža s jeho malý problémy. Dobrý príklad - román Naša osoba v Havane , Ktorý hrdina je predávajúci vysávače a predmetom posmechu je britská spravodajská služba, taký známy autor.

Tieto dvanásť príbehov sú však trochu pridelené z kreativity Graham Green. Predstavujú ich druh jedného románu, v ktorom sú pripomienky autora sústredené za najkratšími stranami ľudského života. Príbehy sú preniknuté humorom, iróniou a smútkom.

Nanešťastie, naša čitateľ stále nie je oboznámený so všetkými príbehmi zbierky publikovanej v Londýne Bodley Hed. V roku 1967. Už viac ako tridsaťročné obdobie života zberu do ruštiny, šesť príbehov bolo preložených veľkými zmenami v čase: Neviditeľná japončina a Root zla (1967), Škrupina (1963 a 1986), Dva a Lacná sezóna (1991), Dr. Croombie (1998). Zostávajúcich šiestich príbehov (vrátane prvej, ktorý dal názov kolekcie) nevidel svetlo. Pravdepodobne, potom sa obsah z nich zdal šokujúci. Závesný pohľad morálne normy Nútený nútený zabudnúť na autorskú literárnu zručnosť, ktorá by mohla ovplyvniť akúkoľvek tému a robiť to s trblietaním. Dúfame, že časy sa zmenili, a to je potvrdené dvakrát prvé príbeh kolekcie s Dirk Boggardom v hlavnej úlohe v centrálnej televízii, Nočný porter ).

3 Výskum v literárnom kritikom tvorivej metódy zelenej

V domácich literárnych štúdiách je možné rozlíšiť niekoľko etáp v chápaní kreatívneho dedičstva zelenej. V 60-tych rokoch bolo zameranie otázkou jeho tvorivej metódy. Výskumníci sa zamerali na rozvoj realistických trendov v dielach spisovateľa o vzťahu otázok a postáv jej románov so sociálnymi otázkami času (N. Eyshiskina, T. Lanina, LZ Copellev, AA ANIKST, VV Maevsky, a. Lebedev, N. Sergeeva, V. Zorin). Grana, povesť kritického realistického (V.V. Ivasheva) bola zakorenená, hoci včasná kreativita (30-40s) bola považovaná za zažívajúca vplyv modernistických trendov a idealistických tokov. Pokiaľ ide o tvorbu ideologickej a estetickej pozície spisovateľa, výskumníci poukázali na škodlivosť a zmätok svetonázoru zeleného, \u200b\u200bale humanistický postoj k osobe, podľa literárnej kritiky, spojili spisovateľ s presvedčenými kritickými realistami England - CH.P. Sneh, N. Lewis, D. Stewart (N.M. Solovyova). V týchto rokoch boli vykonané prvé kroky v systematizácii kreativity, pri určovaní etáp kreatívnej cesty zelenej (základom prideľovania etáp bol princíp vývoja realistických tendencií spisovateľa) (Sn Fililushkin, LG Tanazhko). Literárni kritici identifikovali žánru svojich románov: sociálno-psychologické, sociálno-politické. Všetci výskumníci zdôraznili dramatické kolízie svojich románov, čo vysvetľuje "tmavé okolnosti kapitalistického sveta" (G.V. Anikin).

V 70-tych rokoch, literárnych kritikách, spoliehajúcich sa na základné závery o zelenej, vyrobené skôr, zistili miesto a vlastnosti svojho kreatívneho hľadania v kontexte rozvoja anglickej literatúry 20. storočia. Samostatné práce, ich štruktúra, funkcie zeleného psychológa, sa začínajú študovať hlbšie a podrobne. Tradície ruských spisovateľov (F.M. Dostoevsky) sa študujú (F.A. Dostoevsky) vo svojich dielach, podobnosti s predmetmi a otázkami románov spisovateľov. Trvá na tom, že ekologická koncepcia osoby, ako je prezentovaná v jeho literárnych a kritických článkoch, súvisí s vyhlásením spisovateľa "abstraktné koncepciu ľudskej existencie" (I.N. Polosukhin). Literárna kritika začína podrobne študovať náboženský a filozofický aspekt tvorivosti spisovateľa: Greenove romány sú namierené proti "Canons of Dogmatický katolicizmus" (V.P. Kolesnikov). Myšlienka žánru jeho románov sa mení - definícia "sociálno-filozofických" (E.I. Podlipskaya) Znie čoraz viac.

Osemodieri sa môže nazvať "otáčať" na recepcii kreatívneho dedičstva zelenej. O. Alyakrinsky správne nazval druhú polovicu osemdesiatych rokov "zelená renesancia". Obráťte sa na román "Essence prípadu", definuje žánrovú špecifickosť Greenovského románu: "existenciálne". Existenčná povaha novej "sily a slávy", na spravodlivú mienku kritiky, je zvolená vo forme podobenstiev. Zelená - "Nie je to život, ale filozof." Ako podobenstvo určuje románu "silu a slávu" a S. Averintsev, ktorého názor rozdeľuje I. Levidov. A hoci výskumníci (A.M. Zverev, vd. Dniprov, S.I. Belza) definujú romány zelených a psychologických, alebo ako podobenstvo, bez použitia génovej definície "existenčného románu", ale otázky označené nimi, typologickými hrdinami, Povaha konfliktu, umelecká mozgová príhoda spisovateľských prác nám umožňuje hovoriť o existenciálnom charaktere svojich románov. Otázka vzniká o jednote umeleckého systému Greenovských románov, o ich typologickej komunite (N.YU. Zhluktenko, T.f. Razumovskaya). Tento prístup k dielom zelenej je vidieť plodnejší.

Výskum literárnych kritikov v 90. rokoch (Andzhaparisda, A.D. Mihilev) Konjugát so základnými závermi vykonanými v osemdesiatych rokoch. Toto obdobie je označené a dôležitejšia pozornosť poetike Greenovského rozprávania (S.N. Filyushkin, N.G. Vladimirov).

V zámorskej literárnej štúdii pre zelenú, bola pevne stanovená sláva "katolícky spisovateľ". Mnohí výskumníci považujú svoju prácu v katolíckom kľúču, ako modernistický spisovateľ, zdôrazňujúci rôzne aspekty kreativity (D. Bailey, F. Wyndem, D. Zelená, Y. Gudhat, J. Meyers, R. Sharok, R. Smith, A.W. Friedman, UM Chais). Samostatne, diela literárnej kritiky, ktorí sa domnievajú, že estetický program zeleného je zaznamenaný filozofiou existenciestrimu (D. Lodzh, J. Atkins, A. de Vitis, N.A. Scott, M.-B. Mesne, J. Nokson, D , HESL), ako aj tieto práce, v ktorých sa nachádzajú historici literatúry porovnávacej analýze zelenej a FM Dostoevsky (F. Kunkel, F.R. Karl, J. Madol, R.M. Alberes, R. Vurhiz). V zahraničnej literárnej kritike, venovanej práci zelenej, podľa nášho názoru neexistuje systém-typologická analýza. Najčastejšie sú literárne tržby založené na biografických, opisných alebo pomerne opisných metódach.

Domáca literárna kritika počas niekoľkých rokov čelil ťažkostiam pri určovaní zelenej metódy, s ťažkosťami pre klasifikáciu žánru svojich románov, to bolo brzdené mestom zelenej na konkrétnu školu spisovateľov. Podľa nášho názoru, na identifikáciu špecifiká zelených románov je dôležitejšie, je štúdium typu umeleckého myslenia spisovateľa. Typ umeleckého myslenia určuje mnohé aspekty rozprávania: štýl spisovateľa, ideologický základ, koncepcia osoby, originalita poetiky. Podľa nášho názoru, zelená patrí spisovateľom existenčného typu umeleckého myslenia. Tento typ vedomia vrhá svetlo na "paradoxes" zelenej, podstúpi jednotu umeleckého systému spisovateľa, jednota jeho umeleckého sveta, kombinuje jeho romány, syntetizujú sa rôzne žánrové princípy. Bohužiaľ, zatiaľ v domácom i zahraničnej literárnej kritike nie sú žiadne práce venované systémovej analýze existenčného typu vedomia spisovateľa a skúmanie, ktoré umelecké formy je refrakcie.

1.4 Hero Zelená: Čo je to?

V centre pozornosti zelenej - vedomie človeka, eposu jeho duše. Klasická EPIC je významná pozornosť na obraz externých udalostí, premenných historických. XX storočia prenesie centrum pozornosti k životu. Zelená, pri zachovaní epopečnej orientácie (obraz o prechodnom historickom momente, hľadanie zákonov, "ktoré sa rozprestiera na všetky"), hľadá zákony, ktoré sa neprechádzajú udalosťami národného historického alebo svetového poriadku, ale na svete ľudského vedomia. Prostredníctvom subjektívneho "i" osoby, cez obratové body tvorby tohto "I", zelene skúma zákony ľudskej bytosti. História Hrdina zelenej nie je príbehom konkrétnej osoby, ale osud osoby vo všeobecnosti. Preto človek v obraze zelenej nie je konkrétnou historickou osobou z určitej éry, sociálnej a národnej príslušnosti, veku. V ňom spravidla autor pridelí len generické, základné vlastnosti (a štruktúrovanie ľudských generíkov, základné vlastnosti samotných zelených modelov). To je však muž náboženského vedomia. Rieši problém jeho existencie na svete, problém jeho postoja k Bohu. Hero Zelená je porovnateľná s Bergsonian Man "Život ťahanie": Jeho "prevrat vo vedomí" znamená dekrét zo všetkých stereotypov, falošných tradičných hodnôt (súvisiacich s jeho vedomím s ortodoxnými katolíckymi reprezentáciami), ktorí sa stali zvykom, ktorý stratil ich Počiatočná morálna podstata, ktorá robí ľudskú slobodu.

Odmietne obvyklé, racionálne a logické vnímanie sveta, základom svojho svetového tovaru sa stáva iracionálnym intuitívnym princípom. V procese sebestačnosti skutočnej pravdy vo svojom historickom obsahu je hrdina pripojená k kolektívnej pamäti, kolektívneho "I" ľudstva ("kolektívna bezvedomí" na terminológii K.G. Jung). On je ponorený do hlbín svojej duše, odkazuje na praosy ľudskej existencie a prostredníctvom tohto dokumentu, archaický stav vedomia je stav absolútnej slobody - bude sa poznať, nadobúda svoju (pôvodnú ľudskú) schopnosť mýtu - schopnosť. A z týchto pozícií pozná Boha a nadhodnotí náboženské a kultúrne tradície civilizovanej spoločnosti svojho času. V náboženských vyhľadávaniach sa hrdina vracia k morálnemu primátu, na večné hodnoty ľudskej bytosti (láska, svedomie, zodpovednosť sú tieto základy.

Tak, v románoch zelených, muž sám tvorí historický (dočasný stav) a je pripojený k univerzálnym. Vzhľadom k tomu, zelená zobrazuje "prevrat" vo vedomí hrdinu v čase historického prechodu, a v dôsledku toho, hrdina prevrat tvorí nové ideologické usmernenia, vytvára nové myslenie, nové morálne základy svojho času, jeho éry , tj Vyrába zákony, ktoré "platia pre všetkých", potom sa môžu nazvať greenove romány "Romance Epides". Ale na rozdiel od klasickej romance eposu je to "subjektívne epické".

V románe, "sila a sláva" zelená skúma historický aspekt ľudskej existencie. Román je založený na skutočných historických udalostiach 30s Tabasco v Mexiku, ale vzhľad prevláda v obraze histórie. Chýba sociálno-historický, kauzálny aspekt obrazu v románe. Prístup k štúdiu histórie v zelenej prichádza bližšie k pochopeniu príbehu, deklarovaný naraz K. YAPERS: "Čo predstavuje len fyzický základ v histórii, ktorý sa vracia, pri zachovaní svojej identity, že pravidelne opakujúca sa kauzalita , - všetko nie je historické v príbehoch ... ". V tomto chápaní historickej štúdie univerzálnych zákonov rozvoja spoločnosti a historického rozvoja je dôsledkom "zvyku myslenia v kategóriách sveta prírody."

V centre pozornosti je zelená muž, jeho subjektívny "I". Prostredníctvom schopnosti osoby, uvedomiť si základy jeho existencie a vybrať si svoj osud zelenej farby skúma historický aspekt ľudskej existencie. Historická a filozofická ekologická koncepcia určuje popredné územné časové charakteristiky: historické, dočasné a večnosť je zatvorené v románe.

Prehodnotenie pomeru "Man - História", prevedie hľadanie pravdy do vnútorného sveta hrdinov spôsobuje koncentráciu autorských práv na subjektívnu "osobu" osoby. Tým sa definuje zásady štrukturálnej a kompozitnej organizácie románu, princípy vybudovania obrazového systému, štruktúru umeleckého obrazu.

Padre Wanders na zamestnancov, skrýva sa pred prenasledovaním. Zelená používa tradičný putovací motív s dvojitým cieľom. Hlavná vec pre zelenú nie je obraz panorámy vonkajšej reality, ale vnímanie tejto reality je hrdina, a to prostredníctvom tohto vnímania ukázať svoj duchovný svet. Na druhej strane, epická orientácia je zachovaná, ale obraz nie je daná panorámom životných javov v ich rôznorodých spojoch, ale panorám ľudských osudov, ľudských vzťahov k životu. Prostredníctvom komunikácie PADRE s inými osobami, zelená musí aplikovať osud hlavného charakteru.

Romančný príbeh je fragmentárny, spisovateľ nedáva holistický obraz putovania svojho hrdinu. Dynamika externých udalostí exprimovala slabo. Hlavy prvej časti románu sú fragmenty, ktoré detekujú životnú pozíciu padre a iných hercov. Autor používa princíp montážnej kompozície. Každý z hlavy prvej časti, ktorý sa izoloval z vnútorných spojení s inými kapitolami, stráca jeho sémantický povrch. Ide o oddelené epizódy rozprávania, ktoré takmer nemajú vzťahy externého a spôsobu. Vzťah medzi kapitolmi "zachytáva myšlienky autora."

V strede ďalšieho nového rozprávania - obraz PADRE, jeho vnútorného sveta. Padre sa objavuje pred nami ako osobou so zmeneným svetonázrom, iným porovnaním s inými novými hrdinami, typ myslenia, ktorý určuje nový pohľad na svete.

Druhá časť románu odhaľuje tento názor, demonštruje porovnanie minulosti a nového ministerstva PADRE. Každý okamih života PADRE je spojený s výberom: sebaurčenie a konanie. To ovplyvňuje štruktúru príbehu - autor používa príjemcu situačného seriálu: Kapitoly druhej časti sú vybudované ako množstvo epizód pozostávajúcich z situácií fragmentov.

Nové, v porovnaní s spisovateľmi - klasickými realistami XIX storočia, porozumenie a vízia autorom reality a človeka mení štruktúru obrazu a princípy jeho výstavby.

Čitateľ môže urobiť predstavu o postaveách (toto je obraz menších znakov v tomto prípade - padre a poručíka nie sú zahrnuté tu na týchto fragmentoch zo svojho života, ktoré spadajú do zorného poľa V súčasnej romantike): podľa ich činností, akcií, rodinných vzťahov, dialógov, monológov. Ale táto záberová nádrž v románe je daná bez komentára autorských práv bez autorských práv na analýzu autorských práv so sociálno-historickými dôvodmi, ktoré vytvorili vitalitu tohto charakteru. Vidíme znaky románu ako kinematickú pásku - len to, čo je možné vidieť na vonkajšej rovine obrazu. Fragmenty zo života znakov vybraných autorom pre obraz sú sústredené okolo určitej situácie (v románe je to stretnutie s PADRE), v ktorom by sa postava mala rozhodnúť, ako to urobiť. Zároveň je schopnosť rozhodovať o jadre typologického obrazu vytvoreného autorom.

Autor teda porušuje tradičný kauzálny praktický princíp vytvárania obrazu. Zobrazuje len dôsledok v románe (určitý typologický obraz osoby), ale nešetrí príčiny jej formácie. Tradičná štruktúra obrazu je porušená - v strede jeho obrazu nie je "typické znaky" a typologické obrazy, ktorých jadro je schopnosť vybrať si "I".

Pri stavebných obrazoch pôsobiacich osôb je zelená do značnej miery modernistický spisovateľ praxe. Týka sa to výstavby okraja hlavného charakteru - PADRE. Pôvodne je dojem, že obraz PADRE je založený na princípe "Reverse": z hádaniek na rastúce uznanie padre. Ale nie je to tak. Zelená v Rímsku kontroluje tradičnú myšlienku kauzality a tradičnej myšlienky vnútorného sveta človeka.

Priestor románu je vnímaný, predovšetkým ako priestor rôznych vedomostí. V priestore vedomia môže byť padre rozlíšiť viacerými etapmi jeho duchovného evolúcie. Ak sa pokúsite obnoviť duchovnú evolúciu padre v racionálnej a logickej sekvencii, potom sa získa nasledujúca lineárna séria: "prevrat" vo vedomí, pocit slobody je "nič" vedomie, narodenie lásky - vyberte si . Dá sa predpokladať, že kroky duchovného vývoja PADRE sú umiestnené v románe v opačnom poradí. To však nie je tiež celkom.

Treba poznamenať, že vzhľad vnútorného sveta PADRE v druhej časti románu nie je daný autorom v lineárnej sekvencii - neexistuje jediná jednodielna obraz tohto vnútorného sveta. Toto sú fragmenty jeho myslenia, jeho vedomie spôsobené kolíziou s realitou - a sám čitateľ obnoví, koľko je možné, celý vzhľad vnútorného sveta padresov, spájajúci jeho odraz na jednotlivé tematické reťaze.

To isté možno povedať o obrázku minulého padre, jeho minulého pohľadu. Je tiež reprezentovaný fragmentárnym. Súčasne, retrospektívne pamäťové fragmenty porušujú chronologickú sekvenciu minulosti - "reverzná" lineárna séria rozprávok. Tieto fragmenty minulosti sú prítomné v pamäti PADRE súčasne s prítomnosťou - všetko naraz "tu a teraz" - a intelekt PADRE NA ZÁVISLOSTI S TOTO "vytiahne" z pamäte rôznych vrstiev, rôzne zvyšky tejto minulosti. Porušenie lineárneho série "reverzného" rozprávania je teda spôsobené tým, že autor zobrazuje vnútorný stav PADRE ako stav singularity - vo vnútornom vedomí charakteru, celej minulosti a skutočných strávených súčasne . Inteligencia čitateľa buduje lineárny konzistentný počet minulosti, ale nie je takéto oddelenie v vedomí tohto oddelenia. Tento koncept autora potvrdzuje tretiu časť rozprávania (prvá kapitola), kde celá minulosť (predtým reálne pred "prevratom" v vedomí pláva v pamäti padre (to už dlho stáva prítomné) a berie vrchol nad súčasnosťou (ktorý sa stáva nedávnym).

Duchovný vývoj PADRE teda nie je priamočiarou sériou etáp, ktoré sa navzájom nahrádzajú - tento vývoj je zložitý, multidimenzionálny a protichodný: zahŕňa návratnosť do minulosti, čo je možné v dôsledku simultánneho pobytu v vedomí PADRE všetky tvorby vedomia. To je, ako (nie v sekvencii "reverznej") je reprezentovaný autorom v nominálnom duchovnom vývoji PADRE.

Štúdium vývoja vedomia PADRE nás vedie k pochopeniu koncepcie kauzality, ktorá je držaná zelenou v románe. Ak sa obrátite na etapu v vedomí PADRE, keď sa ukáže, že je mimo jeho štátu (tretia časť románu), potom môžete vidieť, že minulosť sa vracia z minulosti do súčasnosti, ale táto minulosť sa objaví Toľko, pretože Entourage of Padre sa mení, situácia okolo neho, koľko, pretože táto minulosť bola už prítomná v ňom sám. Ak bola táto minulosť minulosťou svojho vedomia - to bolo iné, potom by sa prejavila ďalšia minulosť. Len to, čo bolo už v vedomí, ktoré sa používa, externé okolnosti slúžia len na impulzov pre tento prejav. Preto nie je možné dospieť k záveru, že dôvodom "prevratu" vo vedomí Padre bol sociálno-historický prevrat v štáte, skutočnou príčinou "prevratu" bol samotný PADRE. On sám bol a je tu dôvod pre seba a všetko sa mu stalo. Dôvodom, preto zelená robí subjektívny faktor.

S spisovačmi "Vedomie prietoku" Zelené prináša bližšie v porovnaní s spisovateľmi - klasickými realistami v chápaní ľudského vedomia XIX Century, princípy obrazu ľudskej psychológie (frementary, associativity, nelinearity). Rovnako ako spisovatelia začiatku 20. storočia, dáva obraz súkromného (nie "typického") momentu života jeho postavy a týmto "kusom života" ukazuje, "čo je napísané mužovi v rodine " Toto je v tomto prípade o princípoch obrazu sekundárnych postáv (pán tench, policajný šéf, metropolitná rodina, pán Fellouse, pán Ler). Avšak, na rozdiel od spisovateľov "vedomých" spisovateľov, zelená nezostáva pozornosť na zvláštnosti ľudského myslenia ako generického stvorenia. Jestreďuje pozornosť na ľudskú povahu ľudskej podstaty, ktorá zelená identifikuje so schopnosťou osoby, ktorá by sa zvýšila nad obvyklé myslenie generickej spoločnosti (podľa automatizácie existencie, podľa koncepcie zelenej), ponorené do jeho " Žiť "" I ", uvedomiť si svoju duchovnú podstatu a prostredníctvom IT povedomia, aby ste si vybrali svoju voľbu. Preto, ak pre spisovateľov "vedomie" "prípad" od života postavičiek by mohli byť ľubovoľné, potom zelené modely tie "momenty" zo života ich postavy, ktoré sa stanú materiálom pre obraz. Tieto "momenty" sú navrhnuté tak, aby odrážali podstatu postoja k životu tohto charakteru, jeho schopnosť sebaurčiť.

Zelená Zelená skúma životné pozície svojich postáv prostredníctvom situačného počiatku - prostredníctvom situácie postavy s PADRE - to znamená, že postoj znakov k viere a padre ako nosič viery. Je to, že postoj k viere sa stane situáciou testovacích postáv, pretože viera, podľa konceptu zelenej, je originálna, generická, ľudský zmysel, vyjadruje logické racionálne, ale intuitívne pochopenie sveta. Je to viera, ktorá sa stáva výrazným "žijúcim" ľudským "I". Ale vo vedomí postáv a viery sa ukáže, že je uzavretá v rámci sociálneho dogmatického, roztrhaného z jej živých skúseností. V postavení sa v čase ich testu objaví len ich externé špecifikované sociálnym "i".

Určenie princípov vytvorenia obrazového systému románu, je možné zistiť, ako sa pán Lera (tretia časť) a pán Fallowza nachádzajú v akom vzťahu. Pomer snímok týchto znakov sa nezapadá do tradičnej myšlienky princípu paralelizmu. Obrazy pána Lera a pána Felloose boli postavené tak, že podľa princípu podobnosti, ale na princípe kontrastu. Sú priamo naproti sebe navzájom vo všetkých aspektoch obrazu. A zároveň totožnosť. Tam je takzvaná "identity paradox". Tento pomer obrázkov je možný, pretože v zrkadlovom odraze Essence - zrkadlo je len externým plánom reality. V obrazoch pána Lera a pána Felloose, ich podstata je tiež skrytá, ich živá "I". Ich individualita nie je odhalená.

Motív zrkadlového odrazu vznikajúce pri mapovaní obrázkov vyjadruje autorské práva na znaky. Autor zdôrazňuje, že vonkajšie "I" osoby je v ňom "nič zmysel". Tento externý "I" zahŕňa celú paradigmu štruktúry obrazu charakteristického pre spisovateľov klasického realizmu XIX storočia. "Externé" zahŕňa typické, v dôsledku sociálno-historických okolností a charakteristík, ktoré boli považované za individuálne rozdiely. Je dôležité poznamenať, že rozdiel v sociálnej situácii, ktorý bol považovaný za zásadný rozdiel v psychológii hrdinov, je reprezentovaný girnet ako osoba, ktorá je dodávaná v živote sebaurčenie - životné princípy môžu byť identické v ľuďoch patriacich na opačné spoločenské stavy (pán Ler - majiteľ, Majster, pán Ler Falosez - najatý pracovník). Prostredníctvom princípov vytvorenia obrazového systému zelenej, koncepcie osoby ako stvorenia je predovšetkým sociálno-deterministic.

KAPITOLA II. Creative Graham Green Style na príklad niektorých diel

1 jednota a opak viery a ateizmu (na príklade knihy "Monsignor Kihot")

V roku 1926, spisovateľ prijal katolicizmus, a to bolo prirodzene ovplyvnené jeho prácou. Otázky viery a náročných, hriechu a milosti, ducha a dogiem sú neustále v centre pozornosti postavy jeho kníh. Bolo by však nesprávne zvážiť, ako robia niektorých cudzích kritikov "katolícky spisovateľ." Odmietnutie Greenh, akýkoľvek Dogma aplikovaný na dogmy katolíckej cirkvi. Pravdepodobne, Green sám povedal, že najlepšie o význame náboženstva v jeho dielach: "Nie som katolícky spisovateľ, ale písanie katolíka."

Hovoriť o probléme nasledujúcej dogmy, treba poznamenať, že zelený - katolík dobrovoľne odpustil jeho hrdinom a nedostatok viery a vedomého ateizmu. Možno jediná vec, ktorá je pre neho za žiadnych okolností neprijateľná, je slepá po abstraktnom dogme.

Akákoľvek forma násilia, a ešte viac násilia vedomia, spôsobilo jeho odmietnutie. Veril, že osoba nemohla byť nútená, aby veriaci, spravodlivá alebo šťastná. Zelená dodržiavaná na ľavý výhľad, ukázal stabilný záujem o myšlienky komunizmu; Opakovane navštívil Sovietsky zväz. V posledných rokoch, ideológovia z Latinskej Ameriky, ktorí sa snažili kombinovať komunistickú doktrínu s katolicizmom.

Vo svojich verejných vystúpeniach vyjadrila zelená nádej nielen dialógu, ale aj spoluprácu medzi kresťanmi a komunistami. Hovoril o tom s úsmevom, pri vedomí, že vyjadruje nezvyčajnú predstavu (pretože to bolo o tradične konfrontovaní svetlákov). Paradoxnickosť jeho vyhlásení sa zhoršila skutočnosťou, že zelená, katolíka (aj keď slobodná) kritizovala tie isté a marxistky a Vatikán.

V tom istom paradoxnom kľúči, jeho kniha "Monsignor Kiheot", v rovnakom čase filozofický a trochu zlomyslný.

Treba poznamenať, že zelené, hovoriť o vážnych veciach, spravidla, evades vážne tón. Je ťažké sa zbaviť dojmu, že chce za akúkoľvek cenu, aby sa zabránilo falošným patosom a pre toto použitie ako kamuflage irónia, satir, humor, niekedy hrubý, skrýva sa za paradoxy, pretože už dlho boli prijaté v anglickej literatúre.

Pravdepodobne, jedna z odpovedí na túto otázku bola uzavretá v tom, prečo je Monsignor Kiheot druh paralelne s Epopeou Cervantes. Bolo to CERVANTES s úžasným umením, ktoré odhalila veľkosť svojho "ušľachtilého Madmana", pričom ho vzhľadom na hranol irónie.

Môžete nájsť iný dôvod, prečo šéf jeho knihy zelený si vybral Cervantes. Tvary rytiera smutného obrazu a jeho squire niekedy interpretovali ako "literárny mýtus", ako symbol dvoch protichodných tvárí jednej duše (ako futast a mefistofel na Goethe). Cestovaním kňazom a komunistom, ktorí sa považujú za potomkovia hrdinov Cervantes, Graham Green je jasné, že existujú hlboké príbuzní, oveľa viac, než sa zdá na prvý pohľad.

Monsigner Kiheot je nevinný a pokorný starý muž, naklonený však nezávislým myšlienkam, pochybnostiam a neštandardným činnostiam. A hoci kňaz je "nepohodlný človek" v očiach svojich nadriadených, pretože to nie je v chlapcov s ním, ale plne zachováva lojalitu voči Cirkvi.

Veriaci jeho párty a starostovo komunistické Sancho, napriek tomu, že sa tiež pravidelne vzťahuje pochybnosti. Ako befits potomkov Sancho Pansea, triezvy a praktickejší ako otec Kiheota, ale stále je v ňom príliš veľa idealizmu, aby bol presný dvojitý jeho predkov. Nie je náhodou v nepočujúcich, provinčné mesto jedinej osoby, ktorá je veľmi blízko k nemu, sa ukáže, že je dosť zvláštne, katolícky kňaz.

Neustále sa hádajú a tlačia sa, ale tento spor je na rovnakej úrovni, pretože obaja sú v podobnej polohe a obaja v niektorom zmysle sa cítia ako outsider.

Pre smiešny a smutný príbeh dvoch priateľov, nechajte ho ísť na dobrodružstvo, keď v románe, je meditácie o ľuďoch, ktorí sa priznajú "dve viery", axiálne pre našu éru.

Samozrejme, Graham Green vie, že okrem týchto dvoch veršov existuje mnoho ďalších náboženských, politických a filozofických doktrín. Vo svojich vlastných knihách sú znázornené najviac extravagantné kulty, podobne ako voda. Ale vie, že k tomuto dňu, kresťanstvo a marxizmus zostávajú vedúcimi a najvplyvnejšími učeniami, aspoň v počte svojich prívržencov.

Mal by okamžite rezervovať: Marxist ateizmus má záujem o katolícky spisovateľ viac ako doktrína, a nie ako politický systém prijatý v určitom štáte. Rovnakým spôsobom, kresťanstvo nie je pre neho vyčerpaný systémom katolíckych cirkevných inštitúcií. Hoci mená Lenin, Stalin, Trotsky pripomenul v románe na miesto a nie na miesto, hlavné smerovanie je opozícia myšlienok, a nie politickú realitu sociálnych štruktúr.

K týmto štruktúram, zelená, v najlepšom prípade označuje veľmi cool a s veľkou frakciou skepticizmu. Funkčné kostol a párty, zvyčajne mu dáva horkú, neznášanlivosť, Narsowns of Diseys a Worrit. Zo zelených kníh je možné dospieť k záveru, že pri nadvládi politických bonsov a administratívnych úradníkov je najlepšie žiť zákon o bezhybních obyčajných ľudí, deft tyče a byrokrati.

Pokiaľ ide o podstatu prípadu, Sancho, myslenie, je nútený súhlasiť s tým, že emblémy "viery", jeho a kiheot, každý vlastným spôsobom, "symbolizuje protest proti nespravodlivosti." Aj keď pripomína monsenser o "Deep Perplex" deliaci ich "hlboký výčitky", zelená nikdy nedáva minútu, aby zabudli, že sú ľudia, ktorí chápu a milujú sa navzájom na opačných územiach.

Namiesto Anathema - natiahnutá ruka.

Namiesto "Enemy's Image" - "Obrázok priateľa".

Zdá sa, že podobný prístup je navrhnutý zelenou, bezprecedentnou prvou spoluprácou kresťanov a marxistov - opozícia, s ktorou sa stretol v Latinskej Amerike. Pravdepodobne si prečítal slávny dokument čílskej komunistickej strany, ktorý hovorí, že Cirkev "urobila veľa na ochranu prenasledovania a utrpenia, stáva sa hlasom tých, ktorí sú zbavení práva hlasovať, ktorí sú predmetom prenasledovania Tyranny. Jej akcie Vytvorené podmienky, ktoré prispievajú k súčasnej spolupráci kresťanov a marxistov. V mene Čile a jej ľudí a pomáhajú vytvárať základy kreatívnej a plodnej existencie v budúcnosti. "

Zelená, zrejme, sú známe a názory tých komunistov, ktorí sa domnievajú, že "kresťania majú dôvody na účasť na návrhu demokratických zmien a podporovať výstavbu spravodlivejšej spoločnosti."

Na druhej strane, spisovateľ dobre vie o tzv. "Teológii oslobodenia", ktorá bola populárny medzi latinskoamerickými katolíkmi v 60. a 70. rokoch. Je to myšlienky "teológie oslobodenia" zvuku v epilóku rímskych zelených "komikov". V pohrebe povstalcov Haitský kňaz-Metis hovorí: "Žije cirkev na svete, je súčasťou svetského utrpenia, a hoci Kristus odsúdil svojho študenta, ktorý vystrihol ucho do otroka vysokého kňaza, naše srdcia s tými Koho ľudia ľudia podporujú násilie. Kostol proti násiliu, ale equiforms to bude odsúdiť aj závažné. Láska môže byť vyrobená na násilie, nie je možné čakať na ľahostajnosť. Jedným z nich je nedokonalosť milosrdenstva, druhá je dokonalý vzhľad seba , ... "

Zelená je presvedčená, že je to "protest proti nespravodlivosti", túžba chrániť utrpenie vytvára most medzi marxistami a kresťanmi. Táto myšlienka spisovateľa je potvrdená skúsenosťami európskej odporu a ortodoxní ľudia sú pochopiteľní ortodoxných ľudí, ako keby zabudli na nedávne tragické udalosti - o smrti stoviek tisíc veriacich, obete Stalinovej terory , zachoval si ducha solidarity, bojoval a spolupracoval spolu s ich neveriacimi spoluobčanmi.

Hrdinovia "Monsignor Kihota" neustále dospel k záveru, že obe živá viera, najmä viera v najlepšej budúcnosti, aj keď každý to chápeme svojím vlastným spôsobom, že existujú skutoční nasledovníci v strane a tí, ktorí ho používajú na uspokojenie vašej moci alebo s cieľom obnoviť bremeno zodpovednosti. Monsignor rešpektuje úprimnosť názorov jeho spoločníka. Okrem toho, v snoch si predstavuje sám seba, "ako bude ich priateľstvo fixné a prehlbovať vzájomné porozumenie a bude dokonca prísť v takom momente, keď ich tak rôzni viery prídu na zmierenie."

Čo je to? Ďalší paradox Graham Graham? Alebo iný pokus o prináša evanjelické vyučovanie a marxizmus? Takéto pokusy skutočne existovali, a sú známe zelene, aspoň podľa knihy Hewlett Johnson "Kresťania a komunizmus", publikovaný v ruskom preklade v roku 1957. Neskorý rektor katedrály Canterbury je tak fascinovaný touto myšlienkou totožnosti dvoch doktrínov, ktoré v jeho knihe dosiahol veľmi zvláštne vyhlásenie, ako keby Ježiš Kristus len vyhlásil morálny ideál a Stalin niesol ho v praxi ...

Ale aj keď necháte tú istú excentricitu stranou, čo spôsobilo skutočný šok v Anglicku, a zaujal predstavu vo svojom miernom podobe, je nepravdepodobné, že by sa jej úplne zdieľať. V prvom rade znamená všeobecné vlastnosti "dvoch veršov" a možnosť ich konvergencie v životnej praxi.

A napriek tomu, v záujme zblíženia marxizmu a kresťanstva môže byť zelená nedobrovoľne, je potrebné zjednodušiť oboje. Citáty roztrúsené pozdĺž knihy z "Manifestskej komunistickej strany" a práce zborových otcov sú nehnuteľností a malé. A sotva pravdivá analogicky medzi "Manifestom", kresťanským klasikom a romanizovanými románymi rytiera, ktorí si prečítali a ktorého jeden excentrics verí.

V odôvodnení Otca Quixote sa zmeny došlo v katolíckom kresťanstve po II Vaticanskej katedrály (možno je to provincialita Monsumers zdôrazniť). Morálne doktríny sú pre neho stále uzavreté v lôžku procrusteo únavnej casuisiky. Bolestivý a náročný problém regulácie plodnosti sa pozerá do diskusie priateľov s takmer FARC. Nechcel, zrejme, aby bol považovaný za bezpodmienečný apológ, zelená investuje do úst otec Quixote trochu presvedčivých argumentov a nemá prospech z žiadnej z argumentových strán.

V dôsledku toho chce, že zelená alebo nechce, základný rozdiel kresťanstva a marxistického ateizmu v románe je takmer vymazaný. Zostáva len povrchná podobnosť.

A tu a tam - viera v budúcnosti; A tu a tam - sen o najlepšom osude pre ľudí; A tu a tam - kolízia medzi byrokratúrami a nadšencami.

Situácia je v skutočnosti oveľa ťažšia. Môžete si vziať pohľad na spisovateľ, ktorý verí, že v oboch prípadoch sa zaoberáme určitým množstvom presvedčení. Koniec koncov, nie je možné empiricky dokázať realitu najvyššieho štartu a nadchádzajúceho kráľovstva Božieho, takže neexistujú žiadne empirické dôkazy o nevyhnutnosti urážky na Zemi jasnej budúcnosti. História skôr, naopak, naopak, že tyranie a barbarstvo sa opäť vracajú a opäť s neustálym vytrvalosťou.

A ak zelené nazýva kresťanstvo a marxizmus "VACHY", to neznamená, že znižuje ich úlohou a hodnote. Je to intuitívna viera, ktorá vedie k rôznym formám svetonázorov, pre ktoré a už ľudia hľadajú odôvodnenie a potvrdzujú svoje vedecké a logické argumenty. Dokonca aj pre prírodné vedy sa viera ukáže, že je dôležitým predpokladom. Najmä Einstein zdôraznil, že nebolo možné študovať prírodu, neveriť, že to bolo racionálne usporiadané.

Ľudia sa zvyčajne prirovnávajú k slepým ľuďom z indických podobov, ktoré sa snažili určiť, čo slon, pocit jednotlivých častí svojho tela. Ani intuícia ani empirické ani logické poznatky môžu pokryť multidimenzionálnu realitu v celom rozsahu. Preto odroda, nekonzistentnosť, nesúlad presvedčenia.

S úprimným dialógom by každá strana mala jasne vidieť tieto nezrovnalosti. V opačnom prípade vzniká zmätok, čo málo prispieva k vzájomnému porozumeniu.

Dlho si všimol, že intolerancia, fanatizmus - či je to náboženské alebo ateistické - existuje prejav nie je toľko viery ako neistota. Keď osoba pochybuje o svojej správe, keď cíti chválu svojej pozície, často vzniká k pokušeniu, aby sa do priebehu pästných techník dôkazov, s cieľom schváliť sa, a na umývanie ostatných. Intolerancia je rod duchovnej choroby, schopný zvrátiť akékoľvek, dokonca aj tie svetlo, myšlienku.

V úzkej ceste medzi dvoma skanzími - slepým fanatizmom a mŕtve ľahostajnosť - sa vykonáva náročná cesta k dialógu. Toto je cesta pokánia a dôkazov vašej viery v slove a práce.

Priateľstvo s kňazom nezamenila Sancho do katolíka, ale domnieva sa, že medzi nimi bola založená interná komunikácia, čas a dokonca aj smrť nie je povolená. Na druhej strane, otec Kiheot sa nestal marxistom, ale našiel skutočný brat tvárou v tvár Sancho, ktorý verí, "neďaleko nebeského kráľovstva." A symbol tejto viery sa stáva neviditeľnou miskou, z ktorej umierajúci potomok Don Quixote zaväzuje potomkom Sancho Panse.

Duch, Piercing Roman Green, je charakteristická pre naše búrlivé a protichodné storočie, ktoré je zaznamenané nielen násilie a krutosť, ale aj vášnivou túžbou ľudí k mieru a vzájomnému porozumeniu. Teraz je, na prelome XX - XI storočia, vážne začal premýšľať o tom, kde nafukovanie "imidž nepriateľa" vedie.

Vojna viery, ideológie, systémy má dlhý a ponurý príbeh. Ale postupne sa ľudstvo stáva jasnejšie, že je to jasnejšie, že, kultivovať nenávisť - náboženské, politické, národné, - to najviac rozbije. Prehliadanie hranice, kde duch apokalyptickej katastrofy.

Preto dnes nadobudne otázku vzťahu medzi "veraes" (s použitím zelenej terminológie) mimoriadnu ostrosť. Môžeme, tak odlišné, stále žijete na jednej krajine?

Vesmír, príroda a v chápaní kresťanov - Providence už odpovedali na túto otázku, uvedenie osoby do tváre hroznej pravdy. Ak nemôžeme - nevyhnutne zomrieť ...

2 opozícia voči konkrétnemu a abstraktnému humanizmu (podľa knihy "sily a slávy")

Marxist ateizmus pôsobí ako "šitá", sekulárna ideológia. Obmedzuje existenciu prírodných a verejných síl a ich odrazu v ľudskom vedomí. V tomto odseku sa v podstate nelíši od iných druhov ateizmu, z ktorých jeden je opísaný zeleným v novej "silu a sláve".

Jeho hrdina, mexický poručík, ako je prenasledovanie kňaza, má svoju vieru, aj keď ateistická. "Tam sú mystici, - čítali sme v románe - ktoré hovoria, že mali skúsenosť s okamžitou blízkosť Božím. On (poručík) bol mystik, ale jeho skúsenosť hovoria o prázdnine - bol si celkom istý, že existuje len Umieranie, chladenie svet a ľudské bytosti vyvinuté zo zvierat bez akéhokoľvek cieľa. "

Sila a sláva. 1940) - jeden z najznámejších románov, čo dáva širokú a nejednoznačnú interpretáciu tradičných tém Greenovského - hriech a milosť, trvanlivosť a zrady, hranice odôvodnenia aktívneho zásahu v priebehu historického procesu, legitímnosť najvyššieho súdu a odplatu. Akcia prebieha v Mexiku, kde navštívila zelená 1937-1938. Pozemok románu je založený na opozícii dvoch postáv, prívržencov konkrétneho a abstraktného humanizmu.

Prvým je katolícky kňaz, posledný prežil po antiklerovom prenasledovaní v štáte Tabasco; Druhým je mladý poručík, hlavný súper Cirkvi, lov pre svojich služobníkov ako škodlivý hmyz. "Pitná padre", ako mu farníci sami zavolajú, "Muž je hriešny, on nehľadal feat a nedrží mučeník koruny, snaží sa skĺznuť od prenasledovateľov.

Ale osud môže byť zlikvidovaný inak, a dvakrát (na začiatku a v knihách finále) odmieta zachrániť, pretože nie je schopný hádzať inú do problémov, aj keď tento muž je poslaný z trestného činu. Bez hlasných slov, kňaz plní svoju povinnosť v mene konkrétnych ľudí, uvedomuje si jeho zodpovednosť za druhého ako najdôležitejšie morálne nevyhnutné.

Kňaz antagonista, poručík, je osoba vlastnou cestou, čestnou a tragickou. Tragic, pretože logika jeho správania vedie k vražde kňaza. Doslova posadne myšlienku aktívneho zasahovania do života, neprijateľná pre skorú zelenú. Poručík sa pohybuje nemiluje, nie súcitu pre konkrétnu osobu, ale záväzok k myšlienke. pre ktoré je pripravený obetovať doslova všetkým.

Hero, ako obvykle v zelenej, sú sami. Kňaz je však s väčšou pravdepodobnosťou špecifickými ľuďmi - roľníci, napriek všetkým hrozbám, nedávajú mu orgánom. Neporovnateľne viac osamelejší poručík: Jeho myšlienky a horlivosť sú ďaleko od každodenného života tých, ktorí, o ktorých budúcnosti je šťastie pred ním. Finále románu. Hoci "moc" na strane poručíka, "sláva" zostáva pre kňaz.

Honorárny konzul. 1973) - román, novo rozvíjajúce sa otázky "síl a slávy". Zelená ho zavolala na svoju najviac milovanú knihu. Neexistuje žiadny zdôraznil antitesis, konflikt dvoch protiľahlých životných pozícií.

Po opustení oficiálneho kostolu, avšak pri zachovaní jeho podivnej, ale veľmi ľudskej viery, bývalý kňaz Leon Rivas listy pre partizánov, bojuje o oslobodenie svojich podobne zmýšľajúcich ľudí z diktátora Stresner Paraguajan.

Akcia prebieha v meste na hranici Argentíny a Paraguaj. V obraze Rivas Green, pretože kombinuje antipódy z jeho starého románu: on a kňaz, a zároveň revolutionar, to znamená osoba schopná násilie. Konflikt je posunutý a teraz zúriac v duši jednej osoby. On, veriaci a veliteľ malej skupiny partizánov, musí zabiť osobu nielen úplne nevinnú, ale aj v čistom nedorozumení.

Logika partizánskej vojny vyžaduje, aby RiVas strieľať Forttonum, anglický honorárny konzul v tomto argentínskom meste, ale Rivas nie je schopný.

Zdá sa, že obraz anglického novinárskeho skeptics faulovača z románu "Tichý Američan" v "Honoráre Consul" v "Honoráre Consul" sa zdalo byť rozdelené: Podobnosť sú obdarené dobrým naturovaným Fiffuscom a to by sa zdalo ľahostajné k celému Dr. Wyrr. Ale forenum je schopný úprimnej a nezaujímavej láske pre jeho manželku Clara, bývalú prostitútku, a tento silný pocit sa zdá byť zmätený plagom, ktorý ide pod guľkou polície, aby sa pokúsili vyriešiť tragický konflikt.

S výskytom novej "sily a slávy" v roku 1940, v ktorom Mexiko obdobia revolúcie z roku 1916 sprevádzané krutým prenasledovaním katolíckej cirkvi a nekontrolovateľného násilia, vzniká Grónska ako osobitného územia, kde dominantná Vlastnosti historickej skúsenosti z 20. storočia sa objavujú s jasnosťou, časom sociálnej katastrofy, veľkolepou na ich rozsahu a vystavenú skutočnú povahu sociálnych vzťahov, ako aj povahu hodnotových orientácií osoby sám.

Zelená sám verila, že GREENLANNA - Vynález povrchových tlmočníkov jeho práce, ktorý si všimol len opakované situácie plot a neustály návrat k rovnakému typu centrálneho charakteru: Ukazujú sa, že "úplne znížená emigrant, ktorá sa stala alkoholikom, Lezenie pod palmovými stromami, občas navštíviť miestne bordeľ, vedomí toho, čo zabudol ľuďmi a Bohom. "

Avšak, v skutočnosti, Grónsko je termín pre označenie niekoľkých leitmotív, ktoré prešli cez prácu spisovateľa. Sú spojené s kategóriami hriech a vykúpenia, ktoré majú osobitný význam prezelenej zelenej, počnúc Brighton Lollipops (1938), kde katolícky katolícky duchovná orientácia autora, ako aj koncepcie škody alebo súcitu prvýkrát ako dvaja Typy etických, dali pozície osoby, ktorá a na sebe pociťuje bremeno existenčnej osamelosti v okolitom svete.

3 kolízia súcitu a škoda (na knihe "Essence")

zelený tvorivý humanizmus

Súcit ako schopnosť porozumieť a zdieľať katastrofu niekoho iného, \u200b\u200bje proti zeleňovým škodcom, zostávajúca len na obeť obeti, - kolízii, na ktorom sú postavené niekoľko jeho románov, najmä "podstata prípadu" (1948), kniha, ktorá urobila dojmy vo vojnových rokoch, keď spisovateľ bol zamestnancom diplomatickej misie v Sierre Leone (ako sa ukázalo neskôr, bol úzko spojený s anglickým inteligenciou, ktorý sa odrazil v rovnakom etickom Konflikty "Ľudský faktor", 1978).

Vzhľadom k tomu, moderný svet eliminuje pozíciu cudzincov pre ľudí s humanistickým alebo náboženským vedomím, morálnou požiadavkou komprimity podporovala green mnohonásobne, aby sa obrátili na svoje knihy na obraz udalostí prebiehajúcich v horúcich miestach planéty, ktoré sú geograficky odstránené relatívne prosperujúca Európa.

"Podstatou prípadu" je jednou z najsilnejších diel zelených. To dáva otázky, ktoré sú charakteristické pre spisovateľ o účele ľudských činností, zmysle života a čo je najdôležitejšie, o práve osoby, ktorá by prevzala zodpovednosť za osud iných ľudí. Činnosť románu, nasadenia v jednej z anglických kolónií v Afrike, sa sústreďuje okolo policajného komisára, ktorého okolité non-nadácie sa nazývajú "páčili zručnosti". Krok za krokom Zelená ukazuje, ako táto osoba, napriek tvrdej poctivosti a slušnosti, ide na morálnu katastrofu a nakoniec končí samovraždu. Rozpor medzi zákonmi Cirkvi, ktorý nechce zanedbávať, a vetras svojho vlastného svedomia sú pre niektorých z tých, ktorí sú nevyriešení.

Ruthless irónia maľovala obraz svojej manželky Louise, ortodoxný katolík. Louise, Pedantský, ktorý vykonáva Rites a kostol dogmy, studené, Stule srdce. Je neoddeliteľná pri výpočte egoizmu.

Zelená neustále s horkým sarkasmom vyjadrená pochybnosti o účinnosti náboženskej "konsolácie". V mnohých jeho knihách je dôležitosť náboženstva priamo zvýšený. Zelené knihy s veľkou horkosťou hovoriť o non-interferencii neba v prípadoch, ktoré sa konajú na Zemi ("Koniec lásky komunikácie").

Vo všetkých jeho najlepších románoch je zelená na ceste kritického realizmu. Sú veľmi zverejnené menejcennosť modernej kapitalistickej civilizácie a pokornosť ľudí generovaných ("Anglicko vytvorilo ma", "cena strát"). Dlho je v románoch zelených románov hlboký sympatie pre tých, ktorí majú v modernej spoločnosti urazenej a znevýhodnenej. Stačí si spomenúť na "najatý vrah" a "správca".

Román je rozdelený do troch kníh, ktorý je určený duchovnou tvorbou hrdinu. Fáza duchovného sebaurčenia zeleného hrdina zodpovedajú dialektom Kierkekora o troch etapách duchovnej tvorby osoby: estetická existencia, etické a náboženské. Estetická etapa spirituality tímu v knihe bola prvýkrát uvedená v retrospektívnom pláne, ako pamäť času, keď bol v službe "bol odvezený na ... Business," keď mal "slušné bývanie "A bol šťastný v rodinnom živote. Estetické životy "Externé": Externé úspešné okolnosti života určujú svoje šťastie. Absencia vnútorného účelu vyvoláva zúfalstvo, nevyhnutne predbiehajúce estetiku. Prekonávanie zúfalstva zahŕňa odmietnutie estetického objemu. Takže ďalšia etapa začína v progresívnom pohybe existencie "pravé kresťanstvo" - etická existencia. Ako sanie v rozhovore so svojou ženou, "človek sa mení." Romančný efekt začína, keď sa hrdina snaží získať morálnu kontinuitu svojho vlastného "I". Identita osoby v tejto fáze sa dosahuje cena pri výbere "I", ktorá je definovaná jednotlivcom sám, ale okolnosti života, a to je primárne kvôli tomu, že "človek ... cíti sa. .. zodpovednosť za všetky svoje vlastné podnikanie alebo slovo. " Pocit viny, zodpovednosť za "každé slovo alebo prípad" je hlavnou vecou vo svete hrdinu počas celej novej akcie: "On je vždy zodpovedný za šťastie tých, ktorí milovali."

V druhej knihe Hrdina ide na ontologickú úroveň svetonázoru. Toto je náboženská existencia. Jeho láska k ľuďom získa univerzálnu škálu. V náboženskom štádiu, možnosť prekonať zúfalstvo, jednotlivých spolupracovníkov s absolútne nespoľahlivým, absurdným, z rozumného hľadiska, Božieho Bohu. Argumenty utečštích sú povaha bolestivým nedorozumením: "... čo dieťa bolo dovolené byť povolené byť štyridsať dní a štyridsať nocí v otvorenom mori - to je hádanka, ktorá je ťažké kombinovať s milosrdenstvom Boha . A nemohol veriť v Boha, ktorý je tak neľudský, že nemá rád jeho tvory. " Taká je paradoxná povaha kresťanskej religiozity: len potom ľudský "I" je veľký a slobodný od zúfalstva, keď to je, vzhľadom na to, že je zúfalý, je založený "transparentný" v Bohu. Ale všetky paradoxicity náboženskej existencie je, že nevylučuje tragédiu. Naopak, stáva sa informovaným a teda hlbší.

Tretia kniha je existenciálna situácia prahu vedomia, keď hrdina zažíva ontologickú, celkovú osamelosť. V strachu a vzrušení sa pozerá do seba a vedie dialóg s Bohom sám, pričom všetku zodpovednosť za seba pre seba pre seba.

Kompozitná konštrukcia nového, zahŕňa tri úrovne (to je vertikálne, že "vedie k detekcii entít"): prvá úroveň je vonkajším pohybom pozemných udalostí; Druhou úrovňou je vetvenie plot-udalosti, situačného série (existenciálne situácie slobody voľby alebo sebaurčenie hrdinov), v ktorom je externý pohyb PHAANCE zastúpený vo veľmi slabej dynamike; Tretia úroveň je psychologicky-plexus úroveň, filozofická reflexia, a na rozdiel od zvyčajnej empirickej a psychologickej reflexie, charakteristika realistického príbehu XIX storočia, vrcholom ľadovca tejto reflexie je abstraktné filozofické a rozsiahle odrazy , v ktorom je hrdina "pred podstatou", a v ktorom stúpa na ontologické zovšeobecnenia. Tieto existujúce závery, ku ktorým príde hrdina, sú prezentované v románe vo forme bohoslužieb alebo žánru fragmentu. Situačný fragment je jadro romantickej štruktúry v posudzovanej práci.

4 Problém výberu aktívnej životnej polohy (podľa knihy "Tichý Američan")

Motívy sociálnej kritiky, dokonca aj sociálnej satiry, ktoré vznikajú v dielach zelených v roku 1930 ("vlak ide do Istanbul", "Správca", "moc a sláva"), potešená v povojnových rokoch. Definujú nový "tichý Američan" (1955). So špeciálnou silou, zaznie v nových "Comedians" (1966).

Ako doplnkový pozorovateľ, pre ktorý sa miestna politická distribúcia stáva dodatočným dôkazom skutočného univerzálneho významu úsmevy morálneho postulátov, opísal kroniku oslobodzovacím zápasom Vietnamu proti francúzskym kolonialistom ("tichý Američan", 1955), Udalosti v belgickom Kongu ("Cenové straty", 1961) v krajine Strednej Ameriky, kde ultrazvukové ozbrojené skupiny prevádzkujú svoj revolučný program Terror Tactics ("Honorárny konzul", 1973).

Kronika udalostí vykazujúcich napätie hlavy na všetky tieto knihy je dôležité ako zelené, v prvom rade, ako dôvod na pochopenie centrálnych etických konfliktov svojej práce. Stimulujú úvahy o záväzku dobra, nechať Trisen v tvár triumfálne neľudskosti alebo studenej pragmatiky, o viere, najčastejšie neschopná slúžiť ako spoľahlivá podpora v podmienkach, keď je dôstojnosť osoby extrahovateľná a ponížená, ale Avšak zostávajúce výhodne výziev a cynizmu, odôvodnené lee veľmi súhlas hrdinov, aby žili, keď je realita tak škaredá, a ich pozícia na svete je takmer beznádejná.

Vzhľad románu "tichej Američana" v 50. rokoch románu je román politicky akútnej a satirsky - nebolo prekvapenie. Katolícke problémy je takmer neprítomné. Pozornosť spisovateľa sa zameriava na šéfa politík, ktorý sa vykonáva v amerických kolóniách. Problém si zvolí cestu cesty v boji, ktorý vykonáva národy sveta za jeho oslobodenie. Akcia prebieha v Saigone 1952. Francúzi, ktorí vládli Indochite rýchlo strácajú svoju pozíciu vo Vietname, krajina je šokovaná pod údermi strýka Ho armády, všade plné špiónov pracujúcich na všetkých stranách.

Umelecká zvláštnosť knihy je však založená predovšetkým na recepcii kontrastných charakteristík dvoch hlavných hercov románu, na ich nepretržitom porovnaní a opozícii. Anglický novinár Fowler, z ktorého sa existuje príbeh, a mladý americký diplomat Pavla, ktorý je spojený so samým začiatkom románu ďaleko od jednoduchých vzťahov.

Olden Pavol, s názvom "Tichý Američan" pre jeho zdanlivú slušnosť a morálnu rovnováhu, je zamestnancom misie americkej ekonomickej pomoci. V skutočnosti však vo svojich povinnostiach organizoval sabotáž a provokácie takým spôsobom, že by chceli pracovať na práci vietnamských komunistov bojujúcich za oslobodenie svojej krajiny. Na rukách paulovej krvi mnohých ľudí. Paradox je však, že Pavol nie je len kapacitou, ale aj obeťou. Vzhľadom k tomu, že bol ovplyvnený York Garing (Myšlienky, ktoré je na východe potrebný "Tretia moc" v tvár Západu) a Pavol slepo veril, že táto dogma.

Jeho antipóda bola anglicky reportér Fowler - unavený, odošlevo zdevastovaný muž, ktorý sa vníma ako reportér, ktorého úlohou je dať nejaké fakty. Osoba, ktorá stratila ideály a bez akýchkoľvek ambícií, Fowler sa snaží zostať pozorovateľom tretej strany tohto boja a zverstva, ktoré sú nasadené v jeho očiach, a hľadá pohodlie od utrpenia v láske.

Je to prostredníctvom obrazu Fowlera - obraz osoby, ktorá prechádza (ako mnoho intelektuálov na západe) je komplexná cesta vnútorného boja - autor vyjadruje svoj protest proti koloniálnej politike Západu vo Vietname. V priebehu nasadenia pozemku môže byť dynamika tohto pozemku sledovať. Po prvé, Fowler sa snaží zasahovať. Domnieva sa, že prezentácia skutočnosti ako jeho hlavnú úlohu, ako sa zdá, že je to, to sa nemusí týkať.

Olden Paul je zástupcom ekonomického oddelenia amerického veľvyslanectva v Saigone, antagonistov Fowler, ďalšieho hrdinu rímskeho. Byť súhrnným obrazom pomerne špecifických politických síl a metód boja na svetovej scéne, postava O. P. cross a hlbší a väčší význam. Máme pomerne známy typ ľudského správania, ktoré sa vytvorilo v XX storočí, v ére akútnej ideologickej konfrontácie štátov a systémov, keď ideologické presvedčenie osoby, ktorá nie je schopná premýšľať nezávisle a kriticky, zmení na Duševná úroveň Povolené programovanie rozsudkov a akcií, šablóna myslenia, aspirovanie uzatvára komplexnosť ľudských vzťahov v rámci hotového rámca a schém. Pre O. P. Nie je nič individuálne, súkromné, jedinečné. Všetko, čo vidí, sa zažíva, že sa snaží priniesť do systému konceptov, aby sa s niektorými údajne danými týmito pravidlami, model vzťahu: porovnáva svoju lásku skúsenosti so závermi KINSEY ŠTATISTIKOSTI, DOJOVSTVOCH VIETNY hľadiska amerických politických komentátorov. Každý, kto ho zabil, buď "červené nebezpečenstvo" alebo "bojovníka demokracie". Umelecká zvláštnosťou románu je založená na porovnaní a opozícii dvoch hlavných aktérov: faulovateľka a O. P. oveľa viac prosperujúceho vyzerať ako O. P .: Vyštudoval Harvardu, je z dobrej rodiny, mladých a celkom bohatí. Všetko je podriadené pravidlám morálky, ale formálne morálky. Takže, on berie so svojím priateľom so svojím priateľom, a vysvetľuje, že bude s ním lepšia, môže jej dať niečo, čo si ju nemôže vziať a dá jej pozíciu v spoločnosti; Život je rozumný a meraný. Postupne, O. P. sa otočí na dopravcu agresie. "V márni, už som nevedel pozornosť tomuto fanatickej brilancii v jeho očiach, nechápala, ako hypnotizovať jeho slová, magické čísla: piaty stĺpec, tretia sila, druhý príchod ..." - myslí si o neho Fowler. Táto tretia sila, ktorá môže zachrániť Vietnam, a zároveň pomôcť vytvoriť americkú nadvládu v krajine, podľa O. P. A tí, ktorí ho posielajú, by mali byť národnou demokraciou. Fowler varuje O. P: "Táto tretia sila je všetky knihy, nič viac. Generál TCH len thugged s dvoma-tromi tisíckami vojakov, žiadna tretia demokracia. " Ale O. P. Nabíjanie je nemožné. Organizuje explóziu na námestí a zomrie z no dodržiavané ženy a deti, a opy, stojaci na námestí naplnené mŕtvolmi, obavy nevýznamné: "On sa pozrel na mokré miesto na jeho topánke a padlý hlas spýtal: - čo je ? "Krv," povedal som: "Nikdy nevidel niečo?" - Musíme určite vyčistiť, takže je nemožné ísť do posla, "povedal ..." V čase začiatku príbehu OP, objavil sa pred nami v myšlienkach faulera: "Myslel som:" Čo je bod rozprávania s ním? Zostane spravedlivý, a je možné obviniť spravedlivý - nikdy za nič. Môžete sa držať len späť alebo zničiť. Spravodlivý je tiež druh duševne chorého. "

Thomas Fowler je anglickým novinárom, ktorý pracuje v Južnom Vietname v rokoch 1951-1955. Unavený, mentálne zdevastovaný muž, v mnohých ohľadoch podobných stobi - hrdinom druhého Rímskeho Grahamu Green - "Essence prípadu". Domnieva sa, že jeho povinnosťou je informovať iba fakty pre noviny, hodnotenie sa nemusí týkať, že nechce zasahovať do čohokoľvek, snaží sa zostať neutrálnym pozorovateľom. V Saigone T. F. Dlho, a jediná vec, ktorú si hodnotí, čo ho tam drží, je láska k vietnamskej dievčati fu-ong. Ale americký Olden Paul sa objaví, ktorý vedie nepriateľa. Román začína vrahom Pai L A as tým, že FUUG sa vracia na T. F. Ale potom existuje retrospect. Polícia hľadá zločinca a paralelne s týmto t.f. Pamätám si Pavlovi: zachránil ho počas útoku vietnamských partizánov, doslova prevzatý na bezpečné miesto, riskoval svoj vlastný život. Chcete dobrý skutok? Paul obťažuje T. F. S jeho myšlienkami, jeho dcérskym správaním, hraničným fanatizmom. Nakoniec, výbuch na námestí, usporiadaná Američanmi, v dôsledku čoho boli ženy a deti zabité, práca Pavla rúk, TF nevydrží a vyjadruje do rúk vietnamských partizánov: "Pozrel by si sa Na ňom ... on tam stál a povedal: že toto všetko je smutné nedorozumenie, že prehliadka mala konať ... tam, na námestí, jedna žena zabila dieťa ... zavrela ho slamák. " Po smrti Pavol nejako, osud T. f.: Zostáva v Vietname, "táto úprimná krajina", kde sa chudoba nie je pokrytá plachými blokmi; Žena, ktorá ho raz ľahko opustí pre Pavla, s rovnakou prirodzenosťou výhody a smutného sa vracia.

"Politika ma nezaujíma; Som reportér. Nezasahujem nič. " Ale ako mu povedal francúzsky pilot TROUGUE: "Čas príde a budete sa musieť stať na niekoho iného." Zelená výborne ukazuje, ako sa Fowler snaží potlačiť a posúvať hlas svedomia.

Na základe špecifiká svojej profesionálnej činnosti sa Fowler stáva svedkom tých dôsledkov, že táto vojna nesie pre civilistov: ich obydlia sú zničené a sú zabití.

Postupne, faulovateľ dozrieva protest, a súhlasí s tým, že dávajú pilách vietnamské partizánske, to znamenalo jednu vec - smrť. Fowler dáva jej rozhodnutie: "On je biely v živote niekoho iného, \u200b\u200ba ľudia zomierajú kvôli svojej hlúposti."

Po definovaní svojho postoja k vedeniu, Fowler, čím určil svoj postoj k vojnovej a sociálno-politickej nespravodlivosti. Konflikt medzi Američanom Pavlom a Angličanom Fowlerom je teda určený na odhalenie hlavného problému knihy: Čo je poslaním západnej civilizácie vo Vietname. Tento politický problém pre zelenú je spojený s morálnou formulovaním otázky: je oprávnený rozhodnúť o druhom z jeho osudu vôbec, rovnako ako v láske jednu osobu, aby sa rozhodla pre iného, \u200b\u200bčo je jeho šťastie. Odpoveď na otázku je uzatvorená na konci románu. Smrť Pavla určuje pozíciu autora sám na túto otázku - každý ľudia by mali rozhodnúť o ich osude.

Sila politickej zovšeobecnenie bolo na jednej strane v skutočnosti, že spisovateľ sa podarilo vidieť dopravcovia smrti a zničenia v slušných a "civilizovaných" ("tichých") banditov s vysokoškolským vzdelaním (Paul). Na druhej strane, pri interpretácii faulovateľského obrazu, prechádzajúceho, ako mnoho intelektuálov Západu, komplexný spôsob boja.

Dynamické, vyplnené s ostrými otočkami zelených románov od roku 1930 priťahoval pozornosť kinematografík. Medzi štíty jeho prózy sa rozlišujú páskami s O. Wells, E. Taylor, R. Bertonom a ďalšími hollywoodskými hviezdami.

Ďalší film hra Graham Graham Graham Graham Graham prišiel do nesprávneho času. Keď "tichý Američan) musel dosiahnuť obrazovky, udalosti z 11. septembra došlo, a premiéra bola odložená. Nie preto, že vo filme veľa výbuchov, takže desivé teraz svet. Len otázka o úlohe Ameriky v tajných vojnách, ktoré chodia po celom svete, bol uznaný ako neskoro a taktové. Ale nie príliš pomohla - film išiel na prenájom v predvečer irackej krízy. To zdôrazňuje len Graham Green's Insight.

Rovnaká téma, ale v abstraktnejšia filozofická interpretácia, zelená opäť v novej "cene stratách".

2.5 Možnosť a nevýhodu etického výberu tvárou v tvár Tyranny ("Comedians")

Romanova akcia sa koná na Haiti v prvých rokoch diktátora Francois Duval. Hlavná postava rímskeho, pána Browna, v mene, ktorá je príbeh, sa vracia do Port-O-Prince z cesty do Spojených štátov, kde sa snažil nájsť kupujúceho svojho hotelového hotelového "Trianon": Po príchode na moc DUVALI s jeho Tonthonmakuts (tajná polícia) HAITI úplne prestala prilákať turistov, takže hotel teraz prináša solídne straty. Na Haiti Hero je však nielen nehnuteľnosť nárok: Tam je čakanie na marca, jeho milenka, manželka jednej z krajín Latinskej Ameriky.

Pán Smith, bývalý americký prezidentský kandidát a pán Jones, ktorý si volá Majstra Jones, zaplavili hnedou. Pán Smith so svojou ženou - vegetariáni, ktorí idú otvoriť vegetariánske centrum Haiti. Pán Jones je podozrivým osobnosťou: Počas plávania, kapitán dostane žiadosť od prepravnej spoločnosti. Hrdina, ktorého kapitán žiada, aby sa pozrel na Johns, berie ho na kartu cheeler.

Príchod do môjho hotel, Hero sa učí, že Dr. Filipo, minister sociálneho blahobytu prišiel pred štyrmi dňami. Cítite, že ho chce odstrániť, rozhodol sa vyhnúť mučeniu a spáchať samovraždu, výber "Trianon" bazén. Práve v súčasnosti, keď Brown objavuje mŕtvolu, hostia sú hostia - pán a pani Smith. Hrdina sa obáva, bez ohľadu na to, ako si niečo všimli, ale našťastie idú do postele. Potom posiela Dr. Mahio, jeho verný priateľ a poradcu.

Čakanie na Dr. Hero pripomína jeho život. Narodil sa v roku 1906 v Monte Carlo. Otec unikol pred jeho narodením, a matka, samozrejme, Francúzka odišla Monte Carlo v roku 1918, zanechala syna o starostlivosti o Jezuitovcov v fenoméne vysokej škole. Hrdina bola odkázaná na duchovnú kariéru, ale dekan sa stal známym, že hrá kasíno, a musel pustiť mladého muža v Londýne do fiktívneho strýka, ktorého Letter Brown ľahko tvorený písací stroj. Potom sa hrdina premýšľal dlhý čas: pracoval ako čašník, konzultant vydavateľa, redaktor propagandistickej literatúry zaslaný Vichi počas druhej svetovej vojny. Už nejaký čas, predal fotky obrazov napísaných mladým štúdiovým umelcom, vydávajúcim ich pre majstrovské diela modernej maľby, ktorá nakoniec prudko skočí do ceny. Práve v tej chvíli, keď sa stali jednotné nedeľné noviny o zdroj jeho exponátov, dostal pohľadnicu od matky, ktorá ho pozvala do svojho port-o-knieža.

Príchod na Haiti, hrdina našiel matku v závažnom stave po infarkte. V dôsledku pochybnej dohody sa stala majiteľom hotela - na platení s Dr. Majio a jeho milencom, Negro Marcel. Deň po príchode hrdinu, jeho matka zomrela v náručí milenca a hrdina, kúpil svoj podiel na malé množstvo Marseille, sa stal najbežnejším vlastníkom Trianonu. O tri roky sa neskôr podarilo dať dohodu o širokej nohe a hotel začal priniesť dobrý príjem. Krátko po príchode sa Brown rozhodla vyskúšať svoje šťastie v kasíne, kde sa stretol s Marthou, po mnoho rokov sa stala jeho milenkou.

Dr Filipovova samovražda môže vážne poškodiť hrdinu: Okrem otázky politickej dôvery, otázka vraždy určite príde. Spolu s Dr. Mahiom, hrdina ťahá mŕtvolu na záhradu jedného z opustených domov.

Druhý deň ráno hrdinom prichádza miestny reportátor, Pierre, ktorý hovorí, že pán Jones prišiel do väzenia. V snahe zachrániť cestujúceho cestujúceho, hrdina ide do britského advokáta v záležitostiach, ale odmieta zasahovať. Potom hrdina spolu s pánom Smithom ide do ministra zahraničných vecí v nádeji, že mlčal slovo pred ministrom vnútorných záležitostí pre Jones. Nasledujúci deň, hrdina navštívi Jones vo väzení, kde píše nejaký list v jeho prítomnosti, a každý druhý deň sa stretáva s Jones vo verejnom dome, kde baví pod ochranou Tonthonmakuts. Vedúci Tatonov Kapitán Kankoser vyzýva Jonesovi dôležitého hosťa, čo naznačuje, že na diktátor navrhol nejaký priaznivý devzer.

Medzitým pán Smith fascinuje Haiti a nechce veriť násiliu a arbitrážne. Neoddelite ho aj zlyhaný pohreb z Dr. Filipo, počas ktorého v jeho očiach, Tauntons brať rakvu s telom svojho manžela s nešťastnou vdovou, aby ho zradili. TRUE, výlet do umelo vytvoreného mŕtveho mesto Duvalievil, na výstavbu, na ktorú som musel riadiť niekoľko stoviek ľudí zo zeme, zanecháva Smith tvrdý pocit, ale aj po novej službe sociálneho blahobytu vydierať úplatok za vytvorenie Vegetariánske centrum, pán Smith stále naďalej verí v úspech.

Vo večerných hodinách v ten istý deň navštevuje Hrdina Britský advokát. Keď sa rozhovor prichádza na Jones, naznačuje, že si všimol v nejakom podvode v Kongu.

Neskôr mladí phillips, synovec neskorého lekára prichádza do hrdinu. Akonáhle básnik symbolista, teraz chce vytvoriť rebel, aby sa zaoberal diktátorským režimom. Počul, že Jones bol major s veľkým zážitkom nepriateľských akcií, obrátil sa k nemu za pomoc, ale dostal odmietnutie, pretože Jones vedie niektorý obchod s vládou a očakáva, že narušil pevný kúsok.

Po niekoľkých dňoch, hrdina berie jeho Butler Joseph na slávnostný ceremoniál, a keď sa vracia, je sledovaný kapitán cankasser s retinue. Ukazuje sa, že v predvečer povstalcov vpadol policajnú stanicu a Kankoser obviňuje hrdinu v kombi. Pani Smithová záchranu z Hero Massacre.

Nasledujúci deň, úrady majú kampaň zastrašovania: odplatu za padajúce v noci na cintoríne vo svetle jupiterov, väzni mesta väzenia by mali byť zastrelení, ktorí nemajú žiadny vzťah k nájazdu. Po zušení o tom, Smiths urobia konečné rozhodnutie o odchode. Konverzácia pána Smitha predchádzal rozhovor pána Smitha s ministrom sociálneho zabezpečenia, ktorý podrobne vysvetlil Američan, s pomocou toho, čo si môžete dosiahnuť na výstavbe vegetariánskeho centra. Smith cíti jeho úplnú bezmocnosť zmeniť niečo v tejto krajine.

Neskôr, hrdina dostane ponuku z Jonesov, aby sa stal spoločníkom v jeho podvode, ale je obozretne odmieta, a v noci Jones, obeť Full Fiasco prichádza k hrdinovi, aby požiadal o ochranu. Pýtajú sa kapitána "Medele", aby sa Jones na palube, ale sľubuje okamžite po príchode do USA, aby prešiel Jonesom na úrady. Jones odmieta - samozrejme, že za ním je nejaký vážny zločin, a hrdina má šťastie s veľvyslanectvom krajine Latinskej Ameriky, kde veľvyslanec je Martha's Manžel.

Čoskoro, hrdina začne žiarliť milenku Jonesovi: Teraz vždy ponáhľa domov, si myslí a hovorí len o hlavnom ... Preto hrdina okamžite chytí myšlienku Dr. Mahio, aby poslal malého chlapa do Phillips, ktorý Uvedená malá partizánska voľno na severe Haiti.

Jones s radosťou prijíma túto ponuku a idú na cestu s hnedou. Kým sú niekde v horách v noci na cintoríne, ktorý čaká na stretnutia s povstalcami, Jones povie pravdu o sebe. Vzhľadom k plochej, bol vyhlásený za nevhodný pre vojenskú službu a nezúčastnil sa na Barme v nepriateľských akciách, ale pracoval "hlavnú územnú službu vojenských jednotiek". Všetky príbehy o jeho hrdinskej minulosti sú len na bicykli, a to je ten istý komik, rovnako ako iní hrajú každú úlohu. Mimochodom, jeho obchod s orgánmi sa neuskutočnil vôbec, pretože Jones neprišiel s ich podmienkami, - len kapitán, Caanasser sa podarilo zistiť, že Jones je zlovestný.

Partizáni sú neskoro na stretnutie a hnedá sa už nemôže čakať. Kapitán Cankasser s jeho ľuďmi ho však už vyhovoval z cintorína. Hrdina sa snaží vysvetliť, že auto sa rozpadlo a on bol zaseknutý, ale tu si všimol zadok Jones, čo nemalo koncepciu základných pravidiel sprisahania. NEKOĽVEK KONTROLY A JONES ULOŽIŤ REBOLY.

Teraz nemožno hrdina vrátiť do port-o-knieža, a on sa neoprávnene presunie hranicu Dominikánskej republiky s pomocou Philipo. Tam, v hlavnom meste, mesto Santo Domingo, on spĺňa Chet Smith. Pán Smith je neustále čerpaný svojimi peniazmi a pomáha získať spoločníka na inú svojho spoločenstva pre "meď", pán Fernandez, ktorý drží pohrebný úrad v Santo Domingo. Počas cesty sa hrdina opäť ukáže, že je blízko hraníc s Haiti a stretáva sa tam odzbrojenia Dominikánske pohraničné stráže. Oddelenie spadlo do zálohy a kvôli jeho spáse bol nútený presunúť hranice. Iba Jones odmietol opustiť Haiti a s najväčšou pravdepodobnosťou, zomrel. Počas requime, masy na mŕtvych, hrdina stretáva Marta, ktorá sem prechádza, - jej manžel bol prevedený na cieľ. Ale toto stretnutie v ňom nevyvoláva akékoľvek pocity, ako keby ich vzťahy boli len náhodným produktom pochmúrnej atmosféry port-o-knieža.

Kritika reakčných režimov, podporovaných a financovaných Spojenými štátmi ("REPUBLIKA" DUVALI), sa stáva nemilosrdnou v nových "Comedians". V tejto knihe, Green prvý nesúhlasí s reakčnými silami komunistickej príručky a hrdinskej praxe bojovníkov partizánov v ňom je nasadená na kontroverziu postavy o možnosti alebo neúmyselnom slobode etického výberu tvárou v tvár Tyranny, ktoré sa snažia dať kontrolu dokonca aj tie intímne sféry ľudskej existencie.

Ak je táto téma naplánovaná len v "tichej Amerike", potom v "Comedians" zelené prehliadky, kde skutoční hrdinovia, na ktorých strane budúcnosť.

Činnosť nových "Comedians" sa vyskytuje v roku 1965. V zadnej a strednej krajine sa Tonton-Makuts dúfajú beztrestnosťou - Thugs v čiernych okuliaroch. Ľudia, drvený teror, sú ovplyvnené a zastrašovaní a v nepriechodných horách krajiny pôsobia len zúfalí partizáni. Unavený skepticizmus a irónia, obvyklé zelené, zvuk v tejto knihe od prvej z jeho línií k druhému. Jeho rímska zelená nazývaná alegoricky as hlbokým ironickým podtextom: zavolal na Haiti, Brown, Smith a Jones. Ich mená, hovorí autor, "neosmerne a zameniteľná, ako maska \u200b\u200bkomikov." Odráža to, čo ho tlačí, aby sa vrátil do krajiny, kde vlastní hotel, hnedý - bohatý muž s životopisom adventuristov - prichádza k záveru: "Život je komédia, a nie tragédia, ktorej som bol pripravený, A zdá sa mi, že táto loď s gréckym titulom USA naháňala poslednú hranicu komédia nejaký druh všemocný žolík. "

Napriek tomu, že autor's skepticizmus, na rozpore s knihou, konečným "komiksom" vyzýva na ideologický princíp, aj do aktívneho boja. "Sme humanisti, môj priateľ, a dávam prednosť krvi na rukách ako voda ako Piontiový Pilát," píše, čaká na smrť, Gaitian Dr. Majo Angličan Brown. Objektívne, to je Majo, a nie nikto iný, - hrdina románu, a on je aktívnym a presvedčeným vodcom haitského odporu a komunistickej.

Najlepšie stránky románu nie sú tie, kde sú hnedé filozofisti unavení alebo dobrodruh Jones, - najlepšie kapitoly nádhernej knihy zdržanlivú a s obrovskými zručnosťami, ktoré čerpajú režim DUVAL a veľkú odvahu ľudí, ktorí majú odolnosť voči nemu. Pre týchto ľudí život nie je komédia a zomierajú za svoje presvedčenie.

Novels "Komédia z života Pavla" (1968) a najmä rímsky-femce "Cestovanie s mojou tetou" (1969) Vráťte zelenú na spôsob, ktorý prevládal vo svojom románe "nášho muža v Havane." Zelená sám volá "Cesta s mojou tetou" "" Death Book. " Táto pochmúcia buffonade hovorí o morálnej a ideologickej degradácii a môže byť interpretovaný ako vražedný autoironia. V knihe veľa horkosti a skepticizmu, ale ešte viac únavy.

6 zápas morálky a cynizmu ("Dr. Fisher z Ženeva ...")

V genreiálnosti sú všetky romány zelene syntetické, kombinujú prvky politického detektíva s psychologickým a sociálnym románom. Autorka vizualizuje pre čitateľovi etické pojmy morálky a cynizmu, boju dobra a zla. Zelená verila, že úloha spisovateľa leží vo vyjadrení "sympatie k akúkoľvek ľudskú podstatu". Väčšina všetkých zelených má záujem o stav osoby v čase náročného výberu. Jeho hrdina existuje v ľahko rozpoznateľnej sociálno-politickej situácii a vonkajšia realita núti jednotlivca, aby rozhodol, výsledok, ktorý je často tragický.

V románe "Dr. Fisher z Ženevy, alebo večera s bombou" Magnat Dr. Fisher, ktorý uviedol druh experimentu, zistí, aké hranice chamtivosti a do akej miery môžu ľudia a nebezpečenstvo dosiahnuť ľuďmi, aby dostali luxusné dary .

Fisherov lekári sú ovplyvnení nepredpovedenými nevýhodami hostí, pretože pozná zvláštny charakter a imetiky chute bohatých ľudí a odmietnutie manžela svojho manžela, známeho človeka, z uloženej hre Mockery. Konečný román je multi-rival, autor hľadá čitateľa, ohromený neočakávaným koncom, premýšľaním nad najhlbším filozofickým problémom: Aká je podstata a význam ľudskej bytosti.

2.7 Bože, dáma, mena. "Koniec jedného románu"

"Koniec jedného románu" podľa definície autora, táto kniha je "veľkým románom o sexe". Klasika anglického psychologického románu, profesionálneho spravodajského dôstojníka a zamestnanca diplomatického oddelenia sa najprv rozhodla o niečom intímne a autobiografické. Výsledkom je, že príbeh o tragickom cudzincovi urobil úpravy a v skutočnom milostnom príbehu, ktorý slúžil zrejmé z Cretses: oklamal manžel sa naučil v knihe a požadoval si svoju ženu, ktorá bola skutočne milenkou Graham Graham , vysvetlenia.

Na limit by sa zdalo, že obyčajný a životný príbeh o milostnom trojuholníku sa zmení na román zelenej v pochmúrnom fantóme. Hrdinovia sa cítia prirodzene a útulné v armáde a po vojne Londýn, s prázdnymi ulicami a strelou preglejky okná. Zelená ukazuje psychológiu človeka, ktorý je zvyknutý žiť obklopený nepriateľmi. V tomto skreslenom strachu a podozrení zo sveta je láskavá láska najpodobnejšia ako tajná špeciálna operácia: Tu je pravda nájsť len od listov iných ľudí a denníkov, nevere ženy je potvrdené súkromne a tajné dátumy prejsť za zvuky padajúcich bômb. "V tých rokoch, pocit šťastia pomaly zomrel. Deti boli šťastní, opilci, viac nikto, "rozprávač poznámky pri prechode. Po smrti svojej milenky bude hrdina prekliate za žiarlivosť, za neschopnosť byť šťastná, ale už nie je schopná prekonať jeho paranoidnú posadnutosť: nenávisť neexistujúceho súpera sa zmení na nenávisť Boha, ktorý urobil Žena s ním. Katolícka hystéria hrdinu čiastočne odráža náboženské hľadanie samotnej zelenej, ktorí netolerujú v dôsledku starostlivých prieskumov, aby našli na mieste trestného činu Božieho. Mystické experimenty v kombinácii so spyway, dekadentnou erotikou umierajúcej telo, jesenná vlhkosť, pneumónia. Za týmto všetkým je to pretrvávajúci pokus o pomoc klasického odpočítania dostať sa k Bohu a chytiť ho do zrady, ak to naozaj nepodarilo v zrade, milovaný. Takéto zločiny sú však nad právomocou súkromnej udalosti: Autor nedokáže vysloviť v konečnom triumpingovom "elementárne!" Konečne otočil obsedantnotný nezmysel.

Nepodarilo sa to urobiť v živote. V roku 1978 sa zelená snažila vidieť stretnutie s Catherine Walstonom, prototypom hrdinského hrdinky, ale odmietla ho vidieť, opäť núti spisovateľ premýšľať o otázkach bez malých tridsiatich rokov. A je to takmer prirodzené, že po jej smrti medzi zeleným a Harrym Walstonom - medzi jej milencom a jej manželom - druh priateľstva je zviazaný, ako presnosť, ako to bolo "predpovedané" v "konci jedného románu".

Po "konci románu" - jeden z najlepších melódov všetkých časov a národov (spolu s "Pánom Bovari" a "diablom v tele"), zmeníte svoj názor na Zelenú triedu. Samozrejme, že spisovateľ stále zisťuje svoj zamotaný vzťah s Hospodinom Bohom; Jeho hrdinovia sú stále bezmocní a dotýkajú sa, stále klamú, maskovať lásku tým, že ukazuje ľahostajnosť, žiarlivosť alebo podnikateľské nadšenie (ale klamať Bohu, v ktorom Svätý hriešnici Graham Green nemôže). Okrem toho, v "konci jedného románu" sa určite učíte sami, nájdite svoju skrytú neistotu v niektorých hrdinoch, takže nemôžete zostať ľahostajní. Dokonca aj (alebo ešte viac?) Ak vás myšlienky o Bohu nikdy nebudú báť, Grahamgrinovskaya paradoxné ("Nikto nerozumie kresťanstvu, ako hriešnik. Ak sa svätý") zbaví nevinnosti.

Nielen hrdinovia sa dotýkajú, ale samotný text je podobný krehkej čínskej váze, ktorý sa bojí zlomiť. Chcem sa z neho opatrne umyť. Každý detail tohto textu je stelesnený sen gumileva, ktorý ho tvorca obráti na perzské miniatúry, každý detail - smutné znamenie nie je viditeľné večnosti. Avšak, "koniec jedného románu" bol tienený aj dvakrát: Riaditelia jednoducho nemohli prejsť takýmto organickým, takže pomocne vizualizované autorom textu.

V jednom z daždivých londýnskych nocí z roku 1946 spisovateľ splní priateľa, ktorého manželka ho mení, a teraz nie je známe, kde. Priateľ nevie, že jeho manželka a spisovateľ pred dvoma rokmi boli milenci. Potom, v roku 1944, počas dátumu lásky, bomba zasiahla dom, a spisovateľ neposkytol náznaky života niekoľko minút. V ten istý deň ho moja obľúbená zrazu opustila ... Po stretnutí so svojím manželom milovaného spisovateľa, jedol žiarlivosť, chce vedieť, kvôli jeho vlastnému ... Denník, ktorý vytiahol súkromného majiteľa za spisovateľ, Zrazu ho odhaľuje úplne neočakávanú a taká radostná pravda ... Takáto drámami však nemá šťastný koniec.

V záverečnom paradoxiste uvidí "hroznú podivnosť milosrdenstva" (preto definovala tému "koniec jedného románu" Graham Green), Mystic - Kara pre narušený sľub (Sarah sľúbil Boh, aby opustil svoj milovaný Ak ho vzkriesil). Možno komplexný postoj k vieru za zelenú znamenal viac ako paradoxnickosť ľudských pocitov. Všetko je tak zmätené, všetko je prepojené: láska (Kristus) a žiarlivosť (JUDAS), komédia (žiarlivosť) a tragédia (láska) - a zároveň je všetko také jasné. Maskovaná (láska) alebo ignorovaná (viera v Boha) pocit prestávky cez ten melodráma sa môže dokonca zmeniť na tragédiu. A toto členenie je náhle, zbavené motívov. No, prečo, napríklad, sa ponáhľal do Volga Katerina? Zdá sa, že vzťah s Bohom bol tak nekompatibilný so životom ... Final, prekonávajúci mechanizmus (500 slov za deň - rituál spisovateľa, denné správy - rituál oklamal manžela) prázdny bez lásky (či už Bohu?) Život. Tajomstvo, ako undín, odvráti sa tak ako tak. A vzorec histórie je príliš malá časť tejto knihy.

2.8 "Honorárny konzul"

Akcia prebieha v malých Argentínskom meste na hranici s Paraguajom v koncom 60. rokov - začiatkom 70. rokov. Hlavnou postavou je Doktor Eduard ako Claw, politický emigrant z Paraguaj, odkiaľ opustil matku štrnástich teenagerov. Jeho otec, podľa pôvodu, Angličanom, bojovníkom proti všeobecnému režimu (čo znamená diktátor stresner), zostal v Paraguaji a hrdina nič o jeho osudu nepozná, či zabil, či zomrel na chorobu alebo sa stal politickými väzňami. Dr. Branr sám študoval v Buenos Aires, ale presťahoval sa do tohto severného mesta, kde bolo jednoduchšie získať lekársku prax, kde boli spomienky na otec nažive, s kým sa rozišla na strane Parana pred mnohými rokmi a kde on bol mimo matky LIMITED MESHCHANKA, pre ktorú hlavným zmyslom života jedol nespočetné koláče. Matka lekára žije v hlavnom meste a raz za tri mesiace ju navštevuje.

Okrem lekára v meste, dvaja viac Angličtina žijú v meste - Anglický učiteľ Dr. Humphres a honorárny Consul Charlie Fortnum. Spisovateľ Jorge Julio Saaovenova, ktorý píše dlhé, nudné romány, naplnené duchom Machismo (mužská sila a Valor), integrálnou vlastnosťou Latinských Američanov je zahrnutá v kruhu komunikácie hlavného charakteru.

V tento deň lekár sa nechce vrátiť domov - bojí sa, že Clara hovory, manželka Charlie Fortume, ktorá je už dlho s ním v láske a čaká na dieťa od neho. Samotný honorárny konzul je pozvaný na večeru guvernérovi, aby bol prekladateľom od čestného hosťa - Americký veľvyslanec. Lekár sa s ňou nechce stretnúť, pretože sa domnieva, že bohatstvo sa vráti domov príliš skoro a nájde ich na mieste kriminality. Po tom, čo ste mali dve strany v šachu, lekár ide domov. V dvoch hodinách ráno bude telefón - zavolajú väzňov, ktorí prešli z Paraguaj, ktorí sa rozhodli zachytiť americký veľvyslanec, aby si to vymieňali na politických väzňov . Medzi "revolucionárov" - dvaja spolužiakov lekára, ktorý hlásil informácie o mieste veľvyslanca v priateľstve. Požiadajú ho, aby sa naliehavo prišiel, pretože rukojemník pri smrti. Lekári sú trápení zlými predmómami.

Je to priniesol do Bidonville, štvrtina chudobných, kde sa nečistoty nikdy nezvyšuje, neexistuje žiadna pitná voda a akékoľvek vybavenie a rickets beží, pacienti z podvýživy. Ručenstvo je udržiavané v jednej z chaty. On je v bezvedomí od predávkovania práškov na spanie. Vstup do pacienta, lekár rozpoznáva honorárny konzul Consul Charlie Fortum, ktorý namiesto veľvyslanca zachytil. Prebudenie, Forenum tiež rozpozná lekára. Obec mu odporúča, aby ho nechala ísť, ale jeho priatelia: bývalý kňaz Leon Rivas a Akuini Ribera sa bojí neposlúchať hlavu skupiny El Tigre. Okrem toho dúfajú, že pre život Fortonum požaduje oslobodenie desiatich politických väzňov, vrátane otca lekára (pre amerického veľvyslanca, že sa pýtali dvadsať). Vo zbytoční sa CLAP snaží dokázať, že honorárny konzul je príliš malý, aby sa Američania začali hádať so všeobecným.

Dr. Plarr pripomína, ako sa stretol s Fortonom. Niekoľko týždňov po jeho príchode z Buenos Aires, lekár prešiel talianskym klubom - malá reštaurácia, kde Cook-Hungarian vedel, ako pripraviť len guláš - a jeho doktor Hamphris ho zavolal. Potreboval pomôcť vziať do stielky opitého domu. Spočiatku, forenum ponáhľal do verejného domu, ale potom sa dohodli, že lekár ho vezme na konzulát, a na ceste, ktorú si postúpil akýkoľvek nezmysel, rozprávanie, najmä, ako britská vlajka vyslaná hore nohami a Hamphres bol predložený ho. Lekár z tohto stretnutia zostal nepríjemným sedimentom.

O dva mesiace neskôr, potreboval uistiť nejaké dokumenty a on išiel na konzulát. FORENOM ho nepoznal, pretože dokumenty trvali tisíc pesos bez prijatia a povedal, že bol kedysi ženatý, ale nemiloval svoju ženu, hoci sníval o tom, že majú deti; že jeho otec bol tyran; Aký diplomat má právo raz za dva roky písať auto zo zahraničia, čo môže byť prospešné ... Lekár mu predpisuje liek od tlaku a radí, aby hádzať nápoj.

O dva roky neskôr lekár konečne odváži na návštevu založenia Senory Sanchez. Dodáva sa tam, sprevádzaná SAOVNERRA, KTORÝMI POTREBUJÚCICH pokusom vysvetliť niečo pre lekár, pokiaľ ide o princípy jeho kreativity opustí jednu z dievčat. Upozornenie lekára priťahuje dievča s krtkom na čele, ktorá práve vykonala klienta, ale kým lekár bojuje s pocitom squestovosť, ide s novým návštevníkom. Keď sa tam lekár zdá, že dievčatá s horou už nie sú.

Šanci, na veľvyslanectve, bojovník sa učí, že Forenum sa oženil, a keď nazýva lekára k sebe v panstve, aby skontroloval chorú ženu, že žena rozpozná dievča s mólom. Forenum je veľmi cenné pre Claru, chce, aby bol šťastný. Vrátenie z konzul, PRRR si o tom myslí.

... ráno, po únose, lekár ide navštíviť Claru v panstve Fortnum, tam splní policajný šéf Colonel Peres, v reakcii na otázky plukovníka, lekár je tak nevyhnutne ležať, že riskuje podozrivé. Policajt uhádol, že forenum unesené omylom.

Neskôr lekár si pamätá svoje prvé stretnutie so spolužiakmi, ktorí sa stali bojovníkmi s paraguajským režimom. Akuino hovoril o mučení, ktoré musel odložiť - na pravej strane chýba tri prsty. Underfooters sa podarilo odpudiť Akuino, keď bol prepravovaný z jednej policajnej stanice do druhého. Doktor súhlasil s tým, aby im pomohol dúfať, že sa naučí niečo o otcovi.

Po príchode k sebe, Charlie Fortum sa snaží zistiť, čo ho čaká. Pocit v Leone kňaz, snaží sa to rozdeliť, ale márne. Zúfalý presvedčiť únoscov, aby ho nechal ísť, Charlie Fortum sa snaží uniknúť, ale Akuino ho rany v členku.

Medzitým sa Kosta pýta britského veľvyslanca, aby prispel k oslobodeniu Fortona, ale veľvyslanca sníval o tom, že sa zbavíte honorárneho konzul a radí lekárovi v mene anglického klubu svojich miest, aby sa obrátili na popredné noviny Anglicka a Spojených štátov. Plukovník Perez Skeptically sa pozerá na túto myšlienku: lietadlo vybuchlo z bomby teroristu, sto šesťdesiat ľudí zomrelo, takže kto potom sa bude obávať nejakej Charlie Forenume?

Obec sa snaží presvedčiť saove a Hamphris, aby podpísali jeho telegram, ale odmietnuť, Sahawan, ktorý dostal nedávno nespravodlivú spätnú väzbu v tlači, chce prilákať verejnosť pozornosť a namiesto Fortonu si ponúkne ako rukojemník. S touto správou kladeru a ide do centrálnych novín.

Vrátenie domov, stará sa o Claru, ale jej priznanie v láske prerušuje príchod plukovníka Peres. Počas svojej návštevy Leon hovory a lekár padá na cestovné vymýšľanie vysvetlenia. Plukovník hovorí, že z hľadiska zdravého rozumu je nelogický zachrániť taký starý muž, ktorý je otcom lekára a ramená, že tým, že predloží dopyt po jeho vydaní, únoscovia platia lekára pre nejaký druh pomoci. Zaujíma sa o to, ako by sa oblievatelia mohli naučiť americký veľvyslanecký pobyt v ich meste. Zistiť, že Clara tu, u lekára, plukovník interpretuje svoje kroky na vlastnú cestu. Tesne pred starostlivosťou uvádza, že v skutočnosti je otca lekára zabitý pri pokuse o útek, ktorý sa zaviazal Akuino.

Keď Leon znova volá, lekár v čele sa ho týka svojho otca, a pripúšťa, že zomrel. Napriek tomu lekár súhlasí, že príde a urobí pekný obliekanie, ale on je tiež zanechaný rukojemník. Situácia sa zvyšuje - ponuka Sayovedana, nikto nevídaná vážne; Britská vláda ponáhľala odviesť od Fortnum a uviedol, že nie je členom diplomatického zboru; Diego, jeden z "revolucionárov", prešiel nervmi, snažil sa uniknúť a zastrelil políciu; Bidonville vzlietol policajný vrtuľník ... CLRR vysvetľuje Leon, že ich záväzok zlyhal.

Leon sa chystá zabiť Fortonum, inak, inak zabavenie rukojemníkov nikdy nikdy nebude pracovať na nikoho, ale pokiaľ vedie nekonečné diskusie, hlas plukovníka Perez je vystužený vo dvore. Ponúka na vzdanie sa. Najprv musí prísť konzulárnym, po ňom, všetky ostatné; Každý, kto príde prvý, okrem konzoly čaká na smrť. Únoscovia opäť začínajú argumentovať, a kradič ide do firmy a zrazu zistí, že ho počul hovoriť o jeho spojenie s Clarou. V tomto dramatickom momente je conde vedomý, že nevie, ako milovať a že patetický opitý forenum v tomto zmysle nad ním. Nechcem zabiť Fortonum, dúfal, že porozprávam s Peresom opustí dom, ale je to smrtiace zranené. V dôsledku policajného opatrenia, všetko umiera, a len forton zostáva nažive.

Na pohrebe plachetu Perez hovorí, že lekári zabili "revolucionárov". Forenum sa snaží dokázať, že je to práca polície, ale nikto ho nechce počúvať. Zástupca veľvyslanectva informuje Fortnum, že je dôchodok, hoci sľubujú odmenu.

Ale väčšina z celého forenum infúzie Clara Indiscicement: Je to pre neho ťažké pochopiť, prečo nezažíva smrť milenca. A zrazu vidí jej slzy. Toto je prejav pocitov, aj keď sa v ňom prebúdza, a dieťaťu, ktorý miluje, bez ohľadu na to.

Záver

Graham Green je kreatívny spôsob začal na konci 20s, po publikácii románu "človeka vo vnútri". Vytvára veľa kníh, verí, že román je dramaticky v prírode. Spisovateľ vidí zábavný román a vážne. Pre zábavný román, je to podľa jeho názoru detektívny príbeh, dobrodružný graf a smutný koniec: "Vypredané zbraň", "Správca". Pre vážne nové prvky detektíva sú charakterizované, tu existuje téma trestného konania, vrátane sociálneho bodu: "Vytvoril som Anglicko", "Tretí muž".

V románoch zelených sú trestné činy, vraždy, krutosť, ale osvetľujú psychologickú hĺbku a v tragickom svetle spojenej s formulovaním sociálnych a morálnych problémov.

V skorých románoch zelenej, tradície Joseph Conrad, vyjadrená v záujme osamelých odmietnutých ľudí, ktorých život je plný nebezpečenstiev a utrpenia. Dramatické znaky a scény v zelených románoch dosahujú často tragickú silu kvôli závažnosti psychologických konfliktov. Zelená znepokojuje problémy šťastia, dlhu a svedomia, dôvery a láskavosť, dôstojnosť a zodpovednosť a on ich vyvoláva, snaží sa nájsť a schvaľovať morálne základy osobnosti žijúceho v strašnom svete, plný krutosti, zrady a nenávisti.

Zelený katolík sa chce spoliehať na kresťanskú morálku, vyučovanie Cirkvi, ale ako realista vidí rozpor kresťanstva. Katolíci nemajú posvätné, ale obyčajní ľudia.

V nasledujúcich románoch, zelené opustí tému katolicizmu. Vidí tragédiu osobnosti teraz nie v oblasti morálneho a náboženského rozporov, ale v oblasti konfliktov politickej povahy. Zelená sa stáva jedným z prominentných spisovateľov, autorom antikoolonialových románov.

Zelená je vždy verná spôsobeným "Greenovsky". Charakteristickým znakom je bohatý na odtiene irónia. Najčastejšie, horké a impregnované skepticizmom, irónia zelenej je zvyčajne kombinovaná a dokonca spolieha na paradox, ktorý zdôrazňuje a odhaľuje ideologické postavenie autora.

Veriaci synovia Cirkvi (ako Pinky v Roman "Brian-Test Lollipops") sú banditi, "hriešnikovi", ktorí porušujú priestory kostola (ako príbeh v románe "Essence prípadu"), ukazujú seba samého -SAcrifice and skutočná láska pre ľudí. Žiadosti o vieru (Louise v tom istom románe) sú sebecké a bezdužené. Skúška "Clean" a "Tichý" PAYL (v "tichej Amerike") vytvára nesprávny pre prvý pohľad cynických a skeptických Fowler a západná civilizácia Kerry nájde zmysel života v Ťaží Straty džungle "). Po našiel šťastie, nemal by to nehnuteľne zomrieť z ruky fanatického katolíka Ricker, na ktoré sa vzťahuje žiarlivosť, ktorá nemá dôvod.

Paradoxnickosť obrázkov a dokonca aj najviac zloženia Zelených kníh je určená presvedčením spisovateľa v blízkosti týchto hodnôt, ktoré je obvyklé byť nesporné, presvedčenie z neho je, že pod všími misky, ako pravidlo, priepasť z vice sú skryté.

Ďalším znakom zeleného spôsobu je laconizmus listu, ktorý je kombinovaný s hlbokým a expresívnym podteplom. Štedt v románoch zelenej (a v dialógoch, a v opisoch) často prenáša najdôležitejšie myšlienky autora, súhlasí s tým, že zostáva v texte preškrtnuté.

Pestovanie na knihy J. Konrad a spáchané literatúrou "existenciálneho dobrodružstva" vytvoreného touto prozanou literatúrou, zelená takmer vždy nútila svoje postavy hľadať "spôsoby letu" (tak oprávnený autobiografickú knihu, 1980) z " Nuda ", pod ktorým chápali bezfarebný a sterilný denný život na základe liberálnej tradície výfukových plynov.

Katolicizmus, ktorý nebol nikdy v súlade so zelenou, prilákal ho k tomu, že "schopnosť cítiť sa vinná a prekonať, bola prebudená." Hrdinovia, ktorí zažili pocit viny za vlastné ľudské slabiny a pre radikálnu nedokonalosť stvorenia, zažiť sa s kontaktom s realitou, v ktorej nespravodlivosti, krutosti a falošní "vládne", oceňujú skúsenosti s prijatím na ňu, pretože " Môžete milovať človeka skoro, ako ho Boh miluje, pozná to najhoršie o ňom. "

Zelená neukladá svoj názor na čítačku. To je dôvod, prečo zelené romány vyžadujú pozorné čítanie. Niekedy jeden detail, jedno slovo, plný obsah nádychu naznačuje čitateľovi reťazec dôvodov a následkov, odhaliť vnútorný vzhľad charakteru, skryté na klamný vzhľad.

V prvom rozpätí, zelené ťahy pomáhajú navigovať na labyrint ľudí a vzťahy, navrhuje jeho chápanie toho, čo sa deje v reálnom živote. Niekedy sú tieto ťahy symbolické, ako napríklad putá v "podstate prípadu" románu, čo umožňuje predvídať ponurý koniec hrdinu.

Tenké odtiene myslenia umelca sú prenesené na neočakávané pôvodné verbálne obrazy. Slová sú starostlivo zvážené a vybrané. Mnohé z týchto neočakávaných, originálnych obrázkov a porovnaní, ktoré sú roztrúsené na zelených knihách zostávajú v pamäti ako aforizmy.

Niekedy sú lyric, niekedy zámerne hrubý, dokonca naturalistický, ale vždy brilantne slúžia svojmu cieľu, pomáha čitateľovi preniknúť do podstaty znázorneného. Verbálny štýl zelenej, ako je to všetko jeho práca, svedčí o exkluzívnej zručnosti veľkého umelca.

Svetlé, nejednoznačné a kontroverzné snímky, ktoré ich vytvorili, ako sama sami, samotnými obrazmi priťahujú nové a nových čitateľov. To je dôvod, prečo Graham Greenove diela naďalej žijú, čo spôsobuje súcit, indign a radovať sa so svojimi hrdinami.

Bibliografia

1.Anikin G.V. "História anglickej literatúry", M. "osvietenie" 1997

2.AVERINTSEV S. AFTERWORD NA ROME ZELENÉ "STREAM A GLORY". // IL - M., 1987. - № 2.

.Andzhaparidzze je odpoveď na večné otázky bytia?: (Graham Green a jeho romány). // zelená G. Obľúbené. - M., 1990.

.Balssa S. pri hľadaní "Essence prípadu". // zelená G. SOVAR. Taktónu.: AT 6 t. - M., 1992.- T. 2.

.Belza S. pri hľadaní podstaty prípadu. // zelená G. Prehliadka bez mapy. - M., 1989.

.BELZA S. Nové "evanjelium z Don Quijote". // zelená monsovener Kiheot: Roman. - M., 1989.

.Berezin Vladimir // Living Excentric Excentric // Review Review // www.knigoboz.ru

.Vargas Los M. Pravda o fikcii. / Za. S rozpätím BOGOMOLOVA N. // IL - M., 1997. - № 5.

.Vinokurova Galina // O príbehoch Graham Graham Zelený Neznámy v Rusku / InfoArt.udm.ru /

.Graham Green: Bibbbbr. Vyhláška. SOST a auth. Predplatiť. Yu. G. Fridstein. - M.: RUDOMINO, 1996.- 192 p.;

.Dniprov v.d. Viera a výzva // Dniprov vd. Literatúra a morálne skúsenosti. M., 1970.

.IVASHEVA V. GRAHAM GREEN // IVASHEVA V. OSEHUJÚCICH ENGLISHOVÝCH PRACOVNÍKOV. M., 1989.

.IVASHEVA V. BIG ARTIST A MIMIRODNÝ OSOBA. // zelená G. EVIM. Pracuje: v 2 tonách. - M., 1986.

.Pravda, ktorá Graham Green pozná ... alebo históriu svojho života s publikáciami a tichom. Správanie viedol Sabov D. // Svet človeka. - M., 1989.

.IVASHEVA V. Na poslednom okraji komédie: Graham Green. // IVASHEVA V. Anglické dialógy, M., 1971;

.IVASHEVA V. Paradoxy vedomia .// Ivasheva V. Čo zachováva čas, M., 1979;

.IVASHOVA V.V. "Anglická literatúra xx in.", M., "Osvietenie", 1967

.Kráľovná, M.E. "Kameň filozofa" Graham Graham (na románe "Essence prípadu") // Problémy filologických vied: Materiály trvalých vedeckých seminárov. Kaliningrad: Vydavateľstvo KSU, 2000. P. 54-58.

.Kráľovná, M.E. Fragment ako forma psychického zverejnenia hlavnej postavy v rode Zelená "Podstatou príčiny" // romantizmus: dva storočia porozumenia. Zmes materiálov. Vedecký konferencie. Kaliningrad: Vydavateľstvo KSU, 2003. P. 170-178.

.Kráľovná, M.E. O niektorých princípoch zloženia a foriem umeleckého myslenia v novej zelenej "Essence prípadu" // Problémy histórie literatúry: Zber výrobkov. Vol. 17 / ed. A.A. GUGNINA. M.; NOVOPOLOTSK, 2003. P. 73-79.

.Kráľovná, M.E. Existenčný typ myslenia ako meta-obsahujúce kategórie // Problémy s literatúrou História: Zber výrobkov. Vol. 18 / ed. A.A. GUGNINA. M.; NOVOPOLOTSK, 2004. P. 213-221.

.Kráľovná, M.E. Historický a filozofický koncept zelenej v novej "silu a sláve" // Problémy s históriou literatúry: Zber výrobkov. Vol. 19 / ed. A.A. GUGNINA. M.; NOVOPOLOTSK, 2005. P. 251-264.

.Kráľovná, M.E. Osamelosť postavy ako forma bytia v rímskej zelenej "silu a sláve" // Bulletin of Pomerania University. Séria "humanitárnych a spoločenských vedy". Č. 6. P. 241-246

.Lodge D. Rôzny život Graham Graham Graham Graham. / Pruh Od angličtiny .. Makarova. / / IL - M., 2001. - № 12.

.Lyalko S.V. Téma diabla v Rímsku Graham Green "Dr Fisher z Ženevy, alebo večera s bombou." // Kyjev University. - Kyjev, 1992.

.Muži Mena je ťažká cesta k dialógu: O Roman Graham Green "Monsiarier Kiheot". // IL, 1989. - Nie. 1.

.METNINA S. M. Neskoré zelené grahamové romány v zrkadle anglicky hovoriacej kritike. // vesta. MOSK. University., Ser.9, filológia.- M., 1999. - № 6.

.PALIYEVSKY P.V. PHANTOMS: Muž buržoázného sveta v Rimans Graham Graham Graham Graham Graham Graham Graham Graham. // Palijevsky P. v. M., 1974.

.Sheldon M. Graham Greene: Muž - Londýn: Heinemann, 1994;

.Sherry N. Život Graham Graham Greene: Zv. 1-2. - Londýn: Cape, 1989-1994;

.Smith G. Dosiahnutie Grahama Greene.- Brighton: Harvester Press, 1986.

.Fridstein Yu.g. Graham Green. Bibliografický ukazovateľ. M., 1996.

.Filyushkin S. španielske motívy v novej zelenej "Monsignor Kiheot". // vesta. Voronezh. Štát UN-TA - VORONEZH, 1997. - VOL. 2.

.Filyushkin S. Literárne narážky a reminiscencie v systéme Graham Green Art. // vesta. Voronezh. Štát UN-TA - VORONEZH, 1996. - VOL. jeden.

.Filyushkin S. NO, nie hrob!: (Hnev a bolesť Latinskej Ameriky a morálneho hľadania Graham Green). // stúpanie. - Voronezh, 1987. - № 10.

.Filyushkin S. morálne lekcie graham zelené. // filológ. Poznámky. - Voronezh, 1998. - Vol. 10.

.Encyklopédia "Circiosvet", 2007 // www.krugosvet.ru

.Julia Vishenetskaya // Boh, dáma, mena .// "Expert" №6 (360) / 17. februára 2003

.Stručný obsah diel // Stručne.ru

Kvíz. 1. Ako sa A.Grin určil žánru svojej práce? (EXTRAVAGANIA) 2. Kto je Longren? , (Otec Assol, Sailor.) 3. Aké remeslo sa zaoberalo, že longren angažoval na kŕmenie rodiny? (Začal robiť hračky lode.) 4. Aký bol názov Longrenovej ženy? (Mary) 5. Kde sú udalosti príbehu? (Pri mori, v Cappern) 6. "Tento večer bol chladný, veterný počasie ..." Čo sa stalo dnes večer? (Sodrotrans a choré Meri išli na udustenie, položili prsteň a dostali nejaké peniaze. Bola to Porcall ...) 7. "Desať rokov šetrného života odišiel v rukách trochu peňazí." O tom, kto je reč? (O Longren). 8. "Začal pracovať ..." Čo robil Longren? ("Čoskoro v mestských predajniach sa jeho hračky objavili ..." 9. "Ona vás tiež spýtala!" Kto sú to, ktorých slová sú to, ktorí sú riešení? (Longren hovorí, že menší) 10. "... Viete, ako milovať Musíme byť schopní milovať, a to potom nemôžu. "Kto hovorí Hero? (O obyvateľstvom Kaperna.) 11. Ktorá otázka odpovedá? (Otázka Ashtsol). 12. Aká bola otázka? Prečo sa vám nepáči?) 13. Aká bola milovaná zábava assol? (Vyliezť na kolená k otcovi a počúvať jeho príbehy o ľuďoch a o živote) 14.same kudri, sivá blúzka, modré nohavice. Vysoké topánky, trstina a taška ... Kto je to? (EGL, slávny zberateľ piesní, legendy, tradície a rozprávky.) 15. Čo je EGL? 16. Dom bol tmavý vo vnútri a majestátne vonku? (Arthur Graya.) 17. Ktorý portrét pred nami: "Stephed mnohokrát kmeňové šaty ..., štíhle opálené nohy, tmavé hrubé vlasy, zablokované do čipky golk ... Každý znak .. Je to výrazne jednoduché a čisté ..." (Aswolsol ) 18. "Neviem, koľko rokov bude ... Raz ráno ..." Kto predpovedal budúcnosť Asgol? (EGL). 19. a Čo sa deje raz ráno? ("... v mori dal pod slnkom šumivej šarlátovej plachte. Svietiaca romantika šarlátovej plachty bielej lode sa presunie, rezanie vĺn, právo na vás ...") 20. Prečo si myslíte Príbeh o živote združenia sa vykonáva paralelne so životom sivej? (Autor pripravuje čitateľa na myšlienku, že osud týchto hrdinov bol preplnený nie náhodou.) 21. "Otec a matka sivej boli arogantné otrokmi ich pozície ..." Aký bol rozdiel od nich Arthur Gray? (Živá duša) 22. Prečo sivá zničila maľba zobrazená ukrižovanie? ("Nemôžem mi dovoliť, aby som sa vrhol z rúk nechtov a prúdila krv. Nechcem to.") 23. Aká epizóda si si sivá a matka stávková? (Betsy si zakrývala ruku a sivá špecificky chodila rukou, aby sa cítila ako dievča.) 24. Akú úlohu hrali sivá hra v osude Betsy? (Dal si peniaze, aby sa mohla oženiť s milovaným človekom. ) 25. Zadržiavanie, ktoré hrali v detstve Arthur Gray? (Jeden) 26. "Šedá sa na tomto obrázku niekoľkokrát pozrela ...." A čo bolo zobrazené na obrázku? (Loď) 27. Pokračujte v fráze: "Na jeseň, na pätnáste rok života, Arthur Gray ...." ("... ... Tajomne opustil dom ...") 28. Pokračujte v frázi: "Kapitán" Anselma "... vopred triumfálne, prezentáž, koľko mesiacov v dvoch sivej to povie ..." (chcem mama ...) 29. "víťazstvo na vašej strane, plut" Ktoré slová sú to? Ktorí sú adresovaní? (Kapitán GOPA, zlato). 30. Kto sa modlil s takýmito slovami: "On plávajúce, cestovanie, utrpenie, utrpenie a zachytené ..." (sivá matka.) 31. Aká bola nová sivá loď? ("Tajomstvo") 32. "Kapitán sa dostal z Otvorené miesto ... a videl tu ... "A čo videl kapitán šedej? (Spanie assol). 33. Kto povedal históriu assolu? (Perners, Long Young Guy ...) 34. "Odvtedy sa to tiež nazýva ..." A aký bol názov assolu v Capper? (Assol Loď.) 35.Come patrí k údajom repliky z textu. "V našom dome nemáme droby jedlé, idem do mesta, a my niekoho presunieme s dievčaťom pred manželom návratu" (Mária). 36. "Ak dostanem Schoon na vodu, aby som trochu plával - to nebude mokré, potom ju utrite" (Asgol). 37. "Možno, snáď, prebudiť to, ale len potom na jazero svojho stavu krku" (Longren) 38. "Nezakrýval som obrázok. Nemôžem mi dovoliť, aby som sa vrhol z rúk nechtov a prúdila krv, nechcem. . Jedna bola dcéra námorníka ..., druhá - .... " "... živé báseň." 40. WHO TRUE ASSOL PRIATELIA? (Toto sú veľké staré stromy) 41. "ktorého vtip je tento vtip?" Na čo sa Ashol opýtajte? 42. Ako sa na prstom objavil prst? (Sivá dreded jej prsteň, zatiaľ čo ona spala.) 43. "On Meld, ako úsmev, krása duchovnej reflexie" ... Čo je to? (O spoločnosti Alom Silk, kúpil s teplom.) 44. Koľko metrov od šarlátovej hmoty kúpila sivú? (Dva tisíce metrov.) 45. Pokračujte v frási, že Ashol liečená COALCHER: "... pravdepodobne musíte viniť košík s uhlím, potom si myslíte, že ..." ("Bude kvitnúť.") 46. Dokončite ponuku: "Vďaka svojej jej som pochopil jednu bezrakčný pravdu. Ona je ... "(" ... aby sa takzvané zázraky s vlastnými rukami. ") 47. Pokračovať v frási:" Kedy pre osobu je hlavnou vecou dostávať lodnú penny, je to ľahké Dajte tento trest, ale keď duša je tatovanie obilia ohnivej rastliny - zázrak, urobte z neho tento zázrak ... "(" Nová duša bude mať s tebou nová. ") 48." Šťastie sedel v ňom Fluffy mačiatko ... "Kedy sa usadil šťastie v srdci pridruženého? (Keď videla sivá.) 49. Čo urobil šedý assol, akonáhle bol na lodi? ("Beriete si na nás mojich Longren?") 50. Ako Ashol zavolal Ashol? (Najlepší náklad, najlepšia "tajná" cena) 51. Posledná fráza príbehu: "Tsimmer ... Sedel ... a myslel sa na ...". Povedzte poslednú slovu A.Grina. ("... o šťastí.") Kvíz. 1. Ako sa A.Grin určil žánru svojej práce? 2. Kto je dlhý? 3. Aké remeslá sa angažovalo, aby sa kŕmili rodinu 4. Aký bol názov Longrenovej ženy? 5. Kde sú udalosti príbehu? 6. "Tento večer bol chladný, veterný počasie ..." Čo sa stalo dnes večer? 7. "Desať rokov šetrného života zanechal trochu peniaze v rukách .." OK reč? 8. "Začal pracovať ..." Čo sa zdvihol. "Spýtala sa vás tiež!" Ktoré slová sú to? Ktorí sú adresovaní? 10. "... Vedia, ako milovať? Musíme byť schopní milovať, a to nemôže. " O koho hovorí hrdina? 13. Aká bola obľúbená zábava assolu? 14. Sedny Kudri, sivá blúzka, modré nohavice. Vysoké topánky, trstiny a tašku ... Kto je to? 15. Kto takýto egol? 16. Dom bol ponurý vo vnútri a majestátny? 17. Ktorý portrét pred nami: "Stepno mnohokrát kmeňové šaty ..., štíhle opálené nohy, tmavé hrubé vlasy, vykračované v čipkách golk ... Každá vlastnosť .. Vždy ľahko a čisté ..." 18. "Neviem, koľko rokov bude ... Raz ráno ..." Kto predpovedal budúceho spojenia? 19. A čo sa deje raz ráno? 20. Prečo si myslíte, že príbeh o živote združenia sa vykonáva paralelne so životom sivej? 21. "Otec a matka sivej farby boli arogantní otroci ich pozície ..." Aký bol rozdiel od nich Arthur Gray? 22. Prečo sivá zničila maľba zobrazujúcu ukrižovanie? 23. Aká epizóda vytvorila priatelia sivá a slúžka Betsy? 24. Akú úlohu hrala sivá hra v osude Betsy? 25. Zadržiavanie, ktoré hrali v detstve Arthur Gray? 26. "Šedá sa dostala na tento obrázok niekoľkokrát ...." A čo bolo zobrazené na obrázku? 31. Aký bol názov novej sivej lodi? 33. Kto povedal históriu assolu? 34. "Odvtedy sa to tiež nazýva ..." A aký bol názov Asgol v Capper? 40. WHO TRUE ASSOL PRIATELIA? 42. Ako sa na prstom objavil prst? 44. Koľko metrov šarlátovej hmoty kúpil si sivú? 47. Pokračujte v frási: "Keď je najdôležitejšia vec pre osobu, aby dostal lodnú penny, je ľahké dať tento trest, ale keď duša je tatovanie obilia ohnivej rastliny - zázrak, urobte z neho zázrak. .. "48." Šťastie sedelo v jej našuchorenom mačiatkom ... "Keď sa šťastie usadilo v srdci spájania? 49. Čo sa čo najskôr urobil Assol Grey, čo najskôr na lodi? 50. Ako Asolsol zavolal Asholsol? 51. Posledná fráza príbehu: "Zimmer ... So ... a myslel sa na ...". Povedzte poslednú slovu A.GRINA

Téma Lekcia: A.S.GRIN. Príbeh o spisovači. "Scarlet plachty".

Ciele Lekcia:

Vzdelávacie:

naďalej zoznámiť so životom a tvorivosťou spisovateľa;

predstavte príbeh "Scarlet Sails";

tvoria koncept o produkte takéhoto žánru ako extravagácie;

zlepšiť schopnosť analyzovať čítanie práce, konkrétne, byť schopný zhodnotiť hrdinov a ich činy, argumentovať ich odpoveď, zovšeobecniť, vyvodiť závery;

nájsť odpovede na vydané otázky;

zlepšiť zručnosti expresívneho a vedomého čítania.

Rozvoj:

rozvíjať orálny prejav;

rozvíjať schopnosť vyjadriť svoj vlastný názor;

rozvíjať tvorivú predstavivosť, pamäť, myslenie;

zlepšiť zručnosť monologického prejavu.

Vzdelávacie:

Vyvolať pocity citlivosti, láskavosti, viery, nádeje, srdcovej lode, lásky pre ľudí a na život, starostlivosť a starostlivé vzťahy;

display A.S. Zelená ako spisovateľ romantiky, ktorej práca je naplnená snom krásnym, veriť, že osoba sám je schopná pracovať zázraky;

vyvolať vieru vo vynikajúci sen a túžbu dosiahnuť ju;

vytvárať podmienky na vytváranie mladistvých záujem o čítanie práce;

zodpovednosť za ich činnosť.

Počas tried:

1. Organizačný moment.

Zobraziť video (čo?

ako žil Assol?

Aké sú jej myšlienky?

Čistý? Svetlo?

myšlienky boli ako jej život?

Definícia témy

Problémy - Prečo sa to stalo zázrak? Divaly sú možné alebo len v rozprávkach?

Brankár

Analýza práce.

Zapamätáme si hlavné postavy.

Charakteristiky hrdinov príbehu. ALTIKÁLNA ANALÝZA. Pracovať v skupinách.

1 Skupina: Longren, Asgol and Obyvatelia obce.

Skupina 2: Tále povedal Eglem.

3 Skupina: Arthur Gray.

4 Skupina: Stretnutie a tajomstvo "Scarlet Sails".

Prečo zomrel mama assol? Nájdite toto miesto v texte a prečítajte si. (1 Kapitola: "Pred tromi mesiacmi ... - Prineste sprchu")

V prebudenej búrke, Longren nepomohla Množstvu, ktorý bol v lodi bez stepnu. Ako sa cítite o týchto činoch Longren? Prečo to nerozumeli kolegom dedinčanom? (Odpoveď: Študenti vyjadrujú svoj názor)

Little Assol odlišuje slávnostné videá života a zázrak. Kde je v ňom? (Odpoveď: ovplyvnili príbehy o Otcovi, a čo je najdôležitejšie, stretnutie Assol s EGLEM, ktoré sa teraz objaví ...)

Aký rozprávka dal egle assol? Čo je ona? (Odpoveď ...)

Čo sa zmenilo v živote assolu po stretnutí s rozprávačom? (Odpoveď: začala žiť sen o stretnutí s princom; obyvatelia Kaperna začali hovoriť, že Longren a jeho dcéra boli blázni.)

Ovplyvnil názor rezidentov snov, ktorý žil Assol? (Odpoveď: Samozrejme, že nie, naďalej čakala na jeho princ.)

Aké pocity zažívajú sivé, keď sa stretávajú s spackým spojením? (Odpoveď: silný dojem, vzrušenie. Tieto pocity, ktoré často vedú k láske na prvý pohľad.)

Čo robí? (Odpoveď: Zanecháva prsteň na dievčenskú prst)

A čo znamenalo prsteň pre dievča? (Odpoveď: Znamenie blízkeho šťastia. Prsteň vštep istotu, že predikcia orla o báječný princ a loď s plavbou Alami sa splní.)

Ako Arthur Gray vykoná pridružený sen? (Odpoveď: Rozhodne sa nahradiť všetky plachty na šarlátovej farbe. Navštívil tri obchody, nemohol nájsť požadovanú farbu. A teraz ho videl)

Nájdite v texte a prečítajte si popis presne šarlát, ktorý som hľadal sivú. (Zvážte: 5 kapitoly "Toto dokonalé ... - ... duchovná reflexia")

Áno, šarlátová farba - farba lásky a farbu snov. Fly v živote pod plachty Alay - to znamená dať cieľ pred vami, snažiť sa splniť všetko koncipované.

Prepracoval opakovanie

Porovnanie - obrazový výraz postavený na porovnaní dvoch objektov, koncepcií alebo štátov so spoločným prvkom, na úkor, z ktorých je umelecký význam prvého predmetu

Eliminácia je obraz neživých objektov ako animácie, v ktorom sú obdarené vlastnosťami živých bytostí: dar reči, schopnosť myslieť a cítiť.

Epiteet je umelecká definícia, ktorá zdôrazňuje najvýznamnejšie znamenie alebo fenomén v tejto súvislosti; Používa sa na spôsobenie čitateľa viditeľný obraz osoby, vecí, prírody atď.

Individuálne práce na kartách.

Zelená v jeho práci využíva rôzne umelecké expresívne prostriedky. Určite ich v priechodoch, ktoré sú pred vami.

Číslo úlohy 1.

"Dva alebo tri desiatky detí svojho veku, ktorí žili v Kaperne, impregnované, ako špongia s vodou, hrubý rodinný štart, ktorý slúžil neotrasiteľnú autoritu matky a otca, transpired, rovnako ako všetky deti na svete, prekrížené raz trochu spájajú zo sféry ich patronky a pozornosti. "

Číslo úlohy 2.

Určiť prostriedky umeleckej expresivity.

"Chystáte sa do lesa pre most na tok prúdu, dievča jemne znížilo svoju loď do vody; Plachty ihneď sa venoval šarlátovým odrazom v priehľadnej vode; Svetlo, prevodenie hmoty, nakloniť sa chvenie ružového žiarenia na bielych dno kameňoch. "

Slová pre referencie: porovnanie, epithet, metafora.

Číslo úlohy 3.

Určiť prostriedky umeleckej expresivity

"Každá vlastnosť pridruženého spojenia bola alrigous a vyčistená ako let. Tmavé, s odtieňom smutnej otázky, zdalo sa, že je staršie tvár; Jeho nesprávnym mäkkým oválom bol Oweyan z toho, že očarujúce opálenie, ktoré sú obsiahnuté zdravou belosťou kože. "

Slová pre referencie: porovnanie, epithet, metafora.

Chlapci, ktorí nedostali karty, nebojte sa, urobíme kompiláciu synktín. Ale nie jednoduché, ale "hádajte hrdinu,", t.e.bez prvý riadok

Fizminutka pod "hlukom"

Vlny (stúpajúce a spustené) - Zdvihnite a spustite ruky.

Plachetnica hojdačky na vlnách (doľava - vpravo) - Swing My Ruky doľava a vpravo.

A teraz nás kvíz čaká

(Na palube na Watman, plachetnica s bielymi plachtami je nakreslená. Pre každú správnu odpoveď, študent ide do dosky a drží plachty z červeného papiera.)

Skutočné priezvisko Alexander Green. (Grinevsky)

Názov lode, na ktorom sa šedá plavba. ("Tajomstvo")

Aký bol názov matky. (Mária)

Aké je miesto, kde žil pridruženec? (Kaperna)

Ako A.Grin určil žánru svojej práce? (EXTRAVAGANZA)

Kto je Longren? , (Otec Ashol, Sailor.)

Kto je egle?

- "Šedá sa dostala na tento obrázok niekoľkokrát ...." A čo bolo zobrazené na obrázku? (Loď)

Ako sa prsteň objavil na prstom? (Sivá oblečená prsteň, keď spala.)

No, máme našu nádhernú loď s plachtami Alami. A pozrime sa na fragment filmu, ktorý zachytil stretnutie assolu a sivej a pokúsi sa odpovedať na otázku, aby sa uistil, že osud hlavných postáv? (...)

Na záver by som chcel počúvať svoju esej na tému "Wonders v mojom živote"

12. Odraz. Domáca úloha.

Páči sa vám dnes lekcia? Čo sa obzvlášť spomína?

Abstraktná lekcia

v 7. ročníku

o literatúre.

Lekcia tém : "Čakanie na zázrak ... (na práci A.Grina" Scarlet Sails ".

Ciele Lekcia: 1 . Diagnóza čítania práce.

2. Rozvoj orálny prejav študentov.

3. Učenie sa schopnosti poskytnúť presnú a vyčerpávajúcu reakciu

Otázka.

4. Rozvoj schopnosti prideliť hlavnú, systematizovať a

Pochopiť.

Typ lekcie: Victorova lekcia.

Plán lekcie:

1. Organizovanie času.
2. Kvíz na prácu práce.
3. Zhrnúť lekciu.
4. D / s.

Abstraktné lekcie.

1. Orgmoment.

Keď otvoríme takúto knihu ako "Scarlet Sails" Alexander Green, dotkneme sa veľmi populárnej práce. Andrei Bogoslovsky napísal Opera "Scarlet Sails", mnoho básnikov napísal básne založené na zelených knihách a báseň Sergey Norovachatov sa nazýva "Scarlet Sails". Nádherné a skríning, je to tiež veľmi populárne. A bod, samozrejme, nielen v hre nádherných hercov: Vasily Lanovoy, Anastasia Vertinskaya. "Scarlet plachty" majú kúzlo, ktoré sú súčasťou akéhokoľvek umeleckého diela.

1. Kvíz.

1. Ako A.Grin určil žánru svojej práce?(EXTRAVAGANIA)
2. Aký bol názov Longrenovej ženy?(Mária)
3. Kde sú udalosti príbehu? (Na pobreží, v Capper)
4. "Tento večer bol chladný, veterný počasie ..." Čo sa stalo dnes večer?(Sodret a chorý, Mary šiel na udustenie, položil prsteň a málopeniaze. Zobrala ...)
5. "Desať rokov Skalického života opustil trochu peňazí v rukách .." O tom? (O Longren).
6. "Začal pracovať ..." Čo hral Longren? ("Čoskoro v mestských predajniach sa jeho hračky objavili ..."
7. "Tiež sa vás spýtala!" Ktoré slová sú to? Ktorí sa zaoberajú? (Longren hovorí, že Menders)
8. "... Vedia, ako milovať? Musíme byť schopní milovať, a to nemôže. " O koho hovorí hrdina? (O obyvateľoch Kaperna,) Ktorá otázka odpovedá?(Otázka assol ). Aká bola otázka?(Prečo nás nemiluje ?)
9. Aká bola obľúbená zábava assolu? (Vyliezť na kolená k otcovi a počúvať jeho príbehy o ľuďoch a o živote.)
10. Šedé kučery, sivá blúzka, modré nohavice. Vysoké topánky, trstiny a tašku ... Kto je to? (EGL, slávny zberateľ piesní, legiend, legendy a rozprávky.)
11. Ktorý portrét pred nami: "Stepno mnohokrát kmeňové šaty ..., štíhle opálené nohy, tmavé hrubé vlasy, vykračované v čipkách golk ... Každá vlastnosť .. expresívne svetlo a čisté ..." (Assol)
12. "Neviem, koľko rokov to bude trvať ... raz ráno ..." Kto predpovedal budúcnosť spolupracovníka? (EGL).
13. A čo sa stane raz ráno? ("...v mori dal pod slnkom šumivým šarlátom. Svietiaca romantika šarlátových plachí bielej lode sa bude pohybovať, rezanie vĺn, právo na vás ... ")
14. Prečo si myslíte, že príbeh o živote združenia sa vykonáva paralelne so životom sivej? (Autor pripravuje čitateľa na myšlienku, že osud týchto hrdinov nebol ohromený.)
15. "Otec a matka sivá boli hlavou otrokov svojej pozície ..." Čo od nich bolo odlíšené Arthur Gray? (Živá duša.)
16. Prečo sivá zničila maľba zobrazená ukrižovanie?("Nemôžem predpokladať, že so mnou držia z rúk nechtov a tečie krv. Nechcem to.")
17. Čo epizóda vytvorila priatelia sivá a slúžka Betsy? (Betsy zmizli ruku a sivá špeciálne zabalila ruku, aby sa cítila ako dievča zraniť.)
18. Akú úlohu hrali sivá hra v osude Betsy? (Dal si svoje peniaze, aby sa mohla oženiť s milovaným človekom.)
19. Kto hral v detstve Arthur Gray? (Jeden)
20. "Šedá sa dostala na tento obrázok niekoľkokrát ...." A čo bolo zobrazené na obrázku?(Loď)
21. Pokračujte v fráze: "Na jeseň, na pätnáste rok života, Arthur Gray ...." ("...tajne opustil dom ... ")
22. Pokračovať v fráze: "Kapitán" Anselma "... sa vopred vyskúšali, čo predstavuje, koľko mesiacov v dvoch sivej to bude povie ..." (Chcem mama ...)
23. "Víťazstvo na vašej strane, plut." Ktoré slová sú to? Ktorí sú adresovaní?(Kapitán GOPA, zlato).
24. Kto sa modlil s týmito slovami: "Na plávajúce, cestovanie, utrpenie, utrpenie a zachytené ..." (matka sivá.)
25. Aká bola nová loď sivá? ("Tajomstvo")
26. "Kapitán vystúpil na otvorené miesto ... a videl tu ..." A čo kapitán šedá vidieť? (Spánok Associate).
27. Kto povedal šedej histórii Assolu? (Penners, Long Young Guy ...)
28. "Od tej doby, jej meno je ..." A aký bol názov Assol v Capper? (Assol loď.)
29. Pokračujte v fráze: "... V ňom sú dve dievčatá, dvaja pridružené v nádhernom nádhernom nedorozumení. Jedna bola dcéra námorníka ..., druhá - .... ""... živé báseň.»
30. Kto je praví priatelia assol? (Sú to veľké staré stromy)
31. "Ktorý vtip je vtip?" Na čo sa Ashol opýtajte? Ako sa prsteň objavil na prstom? (Sivá oblečená prsteň, keď spala.)
32. "Rastie ako úsmev, kúzlo duchovnej reflexie" ... Čo je to?(O Alom hodvábu, kúpil s teplom.)
33. Koľko metrov šarlátovej hmoty kúpil si sivú? (Dva tisíce metrov.)
34. Pokračujte v frási, že Assol Sorcel povedal: "... pravdepodobne, keď budete dohnať uhlím s košíkom, potom si myslíte, že ..."(".. bude kvitnúť.")
35. Dokončite ponuku: "Vďaka jej som pochopil jednu jednoduchú pravdu. Ona je ... "("... urobte takzvané zázraky s vlastnými rukami.")
36. Pokračovať v fráze: "Keď je najdôležitejšia vec pre osobu - dostať nákladný penny, je to ľahké dať tento penny, ale keď duša je tatovanie zrna plameňa - zázrak, aby bol zázrak ... "("Nová duša bude s ním nová.")
37. "Šťastie sedelo vo svojom našomočkovom mačiatke ..." Kedy sa usadil šťastie v srdci pridruženého? (Keď videla sivú.)
38. Čo spýtal sa sivá assol, hneď ako to bolo na lodi?("Berieš k nám Longren?")
39. Ako sa Ausol zavolal assol?(Najlepší náklad, najlepšia "tajná" cena)
40. Posledná frázová príbeh: "Tsimmer ... So ... a premýšľal o ...". Povedzte poslednú slovu A.GRINA, ("... o šťastí.")

Odpoveď zostala hosť

Nedávno som čítal romantický príbeh Alexandra Green "Scarlet Sails". A. Zelená žila veľmi ťažký život. Bol vo väzení a išiel do odkazu, ale utiekol odtiaľ. Bola to, potom A. Zelená začala napísať príbeh "Scarlet Sails" a v roku 1920 ho absolvoval. Toto je najznámejšia práca A. Zelená. Spisovateľ identifikoval žánru svojej práce ako "Extravagania". Príbeh začína, ako mnoho literárnych diel, s vlastnosťami hlavných postáv, ale, čítal som dosť trochu, uvedomil som si, že táto kniha bola špeciálna.
V príbehu "Scarlet Sails" Zelená rozpráva históriu dievčaťa Asolsol, ktorý skoro stratil svoju matku a vyrastal so svojím otcom, žili, že robil detské hračky-lode. Longren, Otca Assol, vzal všetku prácu na domácnosti na seba, dcéra a otec sa veľmi milovali. Ale stále bol spojenec nešťastný, pretože žiadna z dedinských detí s ňou komunikovala. Žila s jedným jediným sen, ktorú predložila na Egle - slávny zberateľ piesní, legiend, legendy a rozprávky. Povedal jej, že raz som sa po ňom pálil princ na lodi s plachtami Alami a od tej doby sa združenia pozrel na panorámu mora a čakal na loď s Almy plachty.
Artur Grey, ktorý sa narodil v bohatom rodine, bol zastúpený druhým najdôležitejším charakterom v príbehu, a on mal svoj vlastný sen - aby sa stal kapitánom a stal sa. Vo veku 15 rokov išiel do lode s jednoduchým námorníkom a počas času plaveckého času kapitána lode vyučoval Arthur do rôznych námorných vied. Po štyroch rokoch plávania, návrat domov, Arthur vzal hlavné množstvo peňazí od svojich rodičov, aby získali svoju vlastnú loď. A odteraz chodil po mori a kapitán oceánov. A raz, počas jeho ďalšej cesty, Arthur bol splnený Ashol, ktorý sa naozaj páčil. A naučil sa o svojom sen, rozhodol sa a splnil ju.
Domnievam sa, že hlavnou myšlienkou autora je, že osoba vo svojom živote musí mať najcennejší sen, veriť a usilovať sa o ňu, a len potom bude splnená. Koniec koncov, Alexander Green napísal túto prácu v najlepších časoch svojho života, a podľa môjho názoru chcel vytvoriť príklad snov, viery, nádeje.
Assol je hlavnou hrdinkou romantického príbehu, uzavretú a krásnu dievčinu, ktorá veľmi miloval svojho otca, dôveryhodná len HIM a žila sen, že bola prezentovaná s rozprávačom. Arthur Gray je sloboda milujúci človek, líder v charaktere, rešpektujúci názor iných, vzdelaných a porozumení a cielene pôjde do svojich cieľov. Všetky tieto kvality od neho urobili slávnu osobu. Longren - otec Assol, jej mentor v živote, milujúci otca. Autor sa v ňom pokúsil ukázať vzorku, ktorá by mala byť otcom. V príbehu "Scarlet Sails" Alexander Green na vyjadrenie nálady, pocity a duchovnej nálady hrdinov často používa prírodu.
Verím, že zelená najprv chcela povedať čitateľovi, že kedykoľvek o jeho živote musíte žiť vo svete reality a snov.