Tradičná spoločnosť: Ako to pochopiť. Rozvoj a rozvoj tradičnej spoločnosti Stanovenie slova Tradičná spoločnosť
nie je priemyselná, najmä vidiecka spoločnosť, ktorú predstavuje statická a opačná moderná, merajúca priemyselná spoločnosť. Koncepcia bola široko používaná v spoločenských vedách, ale v posledných niekoľkých desaťročiach sa začala považovať za veľmi kontroverznú a vyhnúť sa mnohým sociológov. Pozri poľnohospodársku civilizáciu
Vynikajúca definícia
Neúplná definícia ↓
Tradičná spoločnosť
Pre-priemyselná spoločnosť, primitívna spoločnosť) je koncepcia, ktorá sa zameriava na jeho obsah súbor myšlienok o predindulačnej fáze ľudského rozvoja charakteristiky tradičných sociologických a kultúrnych štúdií. Jednotná teória T.O. neexistuje. Prezentácie o t.O. Skôr, skôr o jeho chápaní ako asymetrickej modernej spoločnosti sociokultúrneho modelu, ako zovšeobecniť skutočné fakty života národov, ktoré nie sú obsadené priemyselnou výrobou. Charakteristika pre ekonómiu T.O. Zohľadňuje sa nadvláda prírodného hospodárstva. Neexistujú žiadne vzťahy o produktoch vôbec, alebo sú orientované na uspokojenie potrieb niekoľkých vrstvy sociálnej elity. Základným princípom organizovania sociálnych vzťahov je tuhá hierarchická stratifikácia spoločnosti, spravidla, ktorá sa prejavuje v rozdelení do endoganských kastičiek. Hlavnou formou organizovania sociálnych vzťahov pre drvivú väčšinu obyvateľstva je zároveň relatívne uzavretá, izolovaná komunita. Táto okolnosť bola diktovaná dominanciou kolektivistických sociálnych myšlienok, zameraných na prísne dodržiavanie tradičného správania a vylúčenie individuálnej slobody osobnosti, ako aj pochopenie jeho hodnoty. V súhrne s divíziou CASTE, táto funkcia takmer úplne eliminuje možnosť sociálnej mobility. Politická moc je monopolizovaná ako súčasť samostatnej skupiny (kasty, klanu, rodiny) a existuje najmä v autoritárskych formách. Charakteristickým znakom T.O. Považuje sa buď úplná absencia písania, alebo jeho existencia vo forme výsad jednotlivých skupín (úradníkov, kňazov). V tomto prípade písanie pomerne často vyvíja v inom jazyku ako hovorený jazyk prevažnej väčšiny obyvateľstva (latinčina v stredovekej Európe, arabčina - na Blízkom východe, čínske písanie - na Ďalekom východe). Preto sa inter-tekutého vysielania kultúry vykonáva v slovnej, ľudovej forme a hlavnou inštitúciou socializácie je rodina a komunita. Dôsledkom toho bola núdzová variabilita kultúry rovnakého etnosu, ktorá sa prejavila v miestnych a dialektických rozdieloch. Na rozdiel od tradičnej sociológie, moderná sociálno-kultúrna antropológia nefunguje s koncepciou T.O. Svojou pozíciou táto koncepcia neodráža skutočnú históriu predindulačnej fázy ľudského rozvoja, ale charakterizuje len svoju poslednú etapu. Sociálne rozdiely medzi národmi vo fáze vývoja "prideľovania" farmy (lovu a stretnutia) a tých, ktorí prešli štádiu "neolitickej revolúcie", nemusia byť menej a ešte výraznejšie ako medzi "predbežným priemyslom" a "priemyselné" spoločnosti. Je to charakteristické, že v modernej teórii národa (E. GELNER, B. Anderson, K. DOYCH) pre charakteristiky predindulačnej fázy vývoja, skôr primeranejšia ako koncepcia "T.", \\ t Terminológia - "agrárna", "agrárna písaná spoločnosť" atď.
Téma: Tradičná spoločnosť
Úvod ................................................... ........................................3-4
1. Typológia spoločností v modernej vede .................................... 5-7
2. Štandardná charakteristika tradičnej spoločnosti .......................... .8-10
3. Rozvoj tradičnej spoločnosti ............................................ 11 -15
4. Transformácia tradičnej spoločnosti ................................... 16-17
Záver ................................................... ....................18-19
Literatúra ................................................... ..................... 20
Úvod
Relevantnosť problému tradičnej spoločnosti je diktovaná globálnymi zmenami ľudstva. Obzvlášť akútne a problematické sú civilizačné štúdie. Svet kolíše medzi prosperitou a chudobou, osobnosťou a číslicou, nekonečnými a súkromnými. Osoba stále hľadá skutočné, stratené a intímne. Tam je "unavená" generácia významov, sebaúcti a nekonečné očakávania: čakanie na svetlo zo západu, dobré počasie z juhu, lacný tovar z Číny a ropných ziskov z severu. Moderná spoločnosť si vyžaduje iniciatívu mladých ľudí, ktorí môžu nájsť "sami" a ich miesto v živote, obnoviť ruskú duchovnú kultúru, morálne pretrvávajúce, sociálne upravené, schopné vlastného rozvoja a neustáleho zlepšovania. Základné štruktúry osobnosti sú položené v prvých rokoch života. Takže rodina má osobitnú zodpovednosť za vzdelávanie takýchto vlastností medzi mladšou generáciou. A tento problém sa stáva obzvlášť relevantným v tejto modernej fáze.
Ľudská kultúra vyplývajúca z prirodzeného spôsobu, "evolučný" prvok zahŕňa dôležitý prvok - systém sociálnych vzťahov založených na solidarite a vzájomnej realizácii. Mnohé štúdie a každodenné skúsenosti - ukazujú, že ľudia sa stali ľuďmi práve preto, že prekonali egoizmus a vykazovali altruizmus ďaleko nad rámec krátkodobých racionálnych výpočtov. A že hlavné motívy takéhoto správania sú iracionálne šťastie a sú spojené s ideálmi a pohybu duše - sme viditeľní na každom kroku.
Kultúra tradičnej spoločnosti je založená na koncepcii "ľudí" - ako jednodňová komunita, ktorá má historickú pamäť a kolektívne vedomie. Samostatná osoba, prvok takýchto - Ľudia a spoločnosť, je "osobnosťou katedrály", zameranie mnohých ľudských väzieb. Vždy je zahrnutý do skupín solidarity (rodina, obce a cirkevná komunita, práca kolektívu, aj keď hromady zlodejov - tie, ktoré pôsobia podľa zásady "jeden pre všetkých, všetko pre jednu"). Preto prevládajúce vzťahy v tradičnej spoločnosti - type ministerstva, vykonávania dlhu, lásky, starostlivosti a nátlaku. Existujú akty výmeny, z väčšej časti, nemajú charakter voľného a ekvivalentného predaja a predaja (výmena rovnakej hodnoty) - trh reguluje len malú časť tradičných vzťahov s verejnosťou. Celkovo je celková komplexná metafora verejného života v tradičnej spoločnosti "rodina", a nie napríklad "trh". Moderní vedci sa domnievajú, že 2/3 sveta 2/3 sveta má väčší alebo menší rozsah vo svojom životnom štýle funkcie tradičných spoločností. Aké sú tradičné spoločnosti, keď vznikli a aká je ich kultúra?
Účelom tejto práce je: poskytnúť celkové charakteristiky, preskúmať rozvoj tradičnej spoločnosti.
Na základe cieľa boli doručené nasledujúce úlohy:
Zvážiť rôzne spôsoby sociálnej typológie;
Charakterizovať tradičnú spoločnosť;
Dajte predstavu o rozvoji tradičnej spoločnosti;
Identifikovať problémy tradičnej spoločnosti.
1. Typológia spoločností v modernej vede.
V modernej sociológii existujú rôzne spôsoby typológie spoločností a všetky z nich sú legitímne z určitých názorov.
Tam sú tiež rozlíšené, napríklad dva hlavné typy spoločnosti: prvá, predbežná priemyselná spoločnosť, alebo tzv. Tradičné, založené na roľníckej komunite. Tento typ spoločnosti stále pokrýva väčšinu Afriky, podstatnú časť Latinskej Ameriky, väčšinu východu a dominuje až do XIX storočia v Európe. Po druhé, moderná priemyselná a mestská spoločnosť. Patrí do tzv. Euro-americkej spoločnosti; A zvyšok sveta sa na to postupne dotiahne.
Je možné ďalšie rozdelenie spoločností. Môžeme zdieľať spoločnosti pre politické znaky - na totalitné a demokratické. V prvej spoločnosti samotná spoločnosť nekoná ako nezávislý predmet verejného života, ale slúži záujmom štátu. Druhé spoločnosti sa vyznačujú skutočnosťou, že naopak, štát slúži záujmom občianskej spoločnosti, samostatnej osobnosti a verejných združení, (v ideálnom prípade).
Môžete rozlišovať typy spoločností pre dominantné náboženstvo: kresťanská spoločnosť, islamský, ortodoxný atď. Nakoniec existujú významné spoločnosti pre dominantný jazyk: anglicky hovoriace, ruské hovoriace, francúzsky hovoriaci atď. Môžete tiež rozlišovať medzi etnickými značkami: jednofarebné, bieterné, nadnárodné.
Jedným z hlavných typov spoločností je formátový prístup.
Podľa prístupu formácie sú najdôležitejšie vzťahy v spoločnosti vzťahy a trieda. Môžu sa rozlíšiť nasledujúce typy sociálnych a ekonomických formácií: primitívne komunálne, otrokovodené, feudálne, kapitalistické a komunistické (zahŕňajú dve fázy - socializmus a komunizmus).
Žiadna z vyššie uvedených teoretických položiek na základe teórie formácií je teraz nesporná. Teória sociálno-ekonomických formácií nie je založená len na teoretických záveroch stredu XIX storočia, ale kvôli tomu nemôže vysvetliť mnohé rozpory.
· Existencia, spolu so zónami progresívnych (vzostupných) rozvojových zón zaostalosti, stagnácie a nepokoje;
· Transformácia štátu - v jednej forme alebo inom - dôležitým faktorom vo vzťahoch verejnej výroby; Modifikácia a úprava tried;
· Vznik novej hierarchie hodnôt s prioritou univerzálnych hodnôt nad triedou.
Najmodernejšie je ďalším rozdelením spoločnosti, ktorý nominoval americký sociológ Daniel Bella. Rozlišuje tri etapy v rozvoji spoločnosti. Prvou etapou je predindulačná, poľnohospodárska, konzervatívna spoločnosť, uzavretá pre cudzie vplyvy na základe prirodzenej výroby. Druhou etapou je priemyselná spoločnosť, ktorá je založená na priemyselnej výrobe, rozvinuté trhové vzťahy, demokraciu a otvorenosť. Nakoniec, v druhej polovici dvadsiateho storočia, začína tretia etapa - post-priemyselná spoločnosť, pre ktorú je charakterizované využívanie úspechov vedeckej a technickej revolúcie; Niekedy sa nazýva informačná spoločnosť, pretože hlavnou vecou nie je vytvoriť určitý materiálový výrobok, ale výrobu a spracovanie informácií. Indikátorom tejto fázy je distribúcia výpočtovej techniky, združenia celej spoločnosti do jedného informačného systému, v ktorom sú myšlienky a myšlienky voľne distribuované. Vedúci v takejto spoločnosti je požiadavka dodržiavania takzvaných ľudských práv.
Z tohto hľadiska sú rôzne časti moderného ľudstva v rôznych štádiách vývoja. Možno, že polovica ľudstva je v prvej fáze. A druhá časť je druhá etapa vývoja. A len menšia časť - Európa, USA, Japonsko - vstúpili do tretej fázy vývoja. Rusko je teraz v stave prechodu z druhej etapy na tretiu.
2. Všeobecné charakteristiky tradičnej spoločnosti
Tradičná komunita sa zameriava na jeho obsah súbor myšlienok o pre-priemyselnej fáze ľudského rozvoja charakteristickej pre tradičné sociológie a kultúrne štúdie. Jednotná teória tradičnej spoločnosti neexistuje. Výkony na tradičnej spoločnosti sú založené skôr na jeho chápaní ako asymetrickej modernej spoločnosti sociokultúrneho modelu, ako zovšeobecniť skutočné skutočnosti životy národov, ktoré nie sú zapojené do priemyselnej výroby. Dominácia prírodného hospodárstva je charakteristická pre hospodárstvo tradičnej spoločnosti. Neexistujú žiadne vzťahy o produktoch vôbec, alebo sú orientované na uspokojenie potrieb niekoľkých vrstvy sociálnej elity. Základným princípom organizovania sociálnych vzťahov je tuhá hierarchická stratifikácia spoločnosti, spravidla, ktorá sa prejavuje v rozdelení do endoganských kastičiek. Hlavnou formou organizovania sociálnych vzťahov pre drvivú väčšinu obyvateľstva je zároveň relatívne uzavretá, izolovaná komunita. Táto okolnosť bola diktovaná dominanciou kolektivistických sociálnych myšlienok, zameraných na prísne dodržiavanie tradičného správania a vylúčenie individuálnej slobody osobnosti, ako aj pochopenie jeho hodnoty. V súhrne s divíziou CASTE, táto funkcia takmer úplne eliminuje možnosť sociálnej mobility. Politická moc je monopolizovaná ako súčasť samostatnej skupiny (kasty, klanu, rodiny) a existuje najmä v autoritárskych formách. Charakteristickým znakom tradičnej spoločnosti je buď úplná absencia písania, alebo jeho existencia vo forme výsad jednotlivých skupín (úradníci, kňazi). V tomto prípade písanie pomerne často vyvíja v inom jazyku ako hovorený jazyk prevažnej väčšiny obyvateľstva (latinčina v stredovekej Európe, arabčina - na Blízkom východe, čínske písanie - na Ďalekom východe). Preto sa inter-tekutého vysielania kultúry vykonáva v slovnej, ľudovej forme a hlavnou inštitúciou socializácie je rodina a komunita. Dôsledkom toho bola núdzová variabilita kultúry rovnakého etnosu, ktorá sa prejavila v miestnych a dialektických rozdieloch.
Tradičné spoločnosti zahŕňajú etnické komunity, pre ktoré sú charakterizované osady Spoločenstva, zachovanie súvisiacich s krvmi, najmä remeselníckymi a poľnohospodárskymi formami práce. Vznik takýchto spoločností sa vracia do najskorších etáp ľudského rozvoja, na primitívnu kultúru.
Každá spoločnosť z primitívnej komunity poľovníkov na priemyselný prevrat neskorého XVIII storočia sa môže nazvať tradičnou spoločnosťou.
Tradičná spoločnosť je spoločnosť, ktorá je regulovaná tradíciou. Zachovanie tradícií je v ňom vyššia hodnota ako rozvoj. Verejné atribúty v IT je charakterizované (najmä v krajinách východu) s rigidnou hierarchiou vesty a existencia trvalo udržateľných sociálnych komunít, zvláštnym spôsobom regulovania života spoločnosti založenej na tradíciách, zvykoch. Cieľom tejto organizácie Spoločnosti je zachovať sociokultúrne nadácie v konštantnej forme. Tradičná spoločnosť je agrárnou spoločnosťou.
Pre tradičnú spoločnosť sú podľa pravidla charakteristické:
· Tradičné hospodárstvo - ekonomický systém, v ktorom je využívanie prírodných zdrojov určené najmä tradíciami. Tradičné odvetvia prevládajú - poľnohospodárstvo, ťažba zdrojov, obchodu, stavebníctva, netradičných priemyselných odvetví sa prakticky nedostali;
· Prevaha poľnohospodárskej chyby;
· Štruktúra stability;
· Organizácia triedy;
· Nízka mobilita;
· Vysoká úmrtnosť;
· Vysoká fertilita;
· Nízka životnosť.
Tradičná osoba vníma svet a vedúceho rádu života ako niečo nevyriešenejšie-holistické, posvätné a nepodlieha zmenám. Miesto osoby v spoločnosti a jej štatút je určený tradíciou (spravidla, na právo na narodenie).
V tradičnej spoločnosti prevládajú kolektivistické inštalácie, individualizmus nie je vítaný (pretože sloboda jednotlivých opatrení môže viesť k porušeniu objednania objednaného). Všeobecne platí, že tradičné spoločnosti sú charakterizované primátou kolektívnych záujmov nad súkromnými, vrátane prvenstva záujmov existujúcich hierarchických štruktúr (štátov, klanu atď.). Nie je to veľmi individuálna kapacita ako miesto v hierarchii (oficiálne, trieda, klan atď.), Ktorý zaberá osobu, je ocenené.
V tradičnej spoločnosti sa spravidla dominujú relačové vzťahy, a nie výmenou na trhu a prvky trhového hospodárstva sú tvrdo regulované. Je to spôsobené skutočnosťou, že voľné vzťahy medzi trhmi zvyšujú sociálnu mobilitu a zmenu sociálnej štruktúry spoločnosti (najmä údaje sú zničené); Systém redistribúcie môže byť regulovaný tradíciou a trhovými cenami - nie; Nútené redistribúcia zabraňuje "neoprávnenému" obohateniu, vyčerpaniu jedincov aj tried. Prenasledovanie ekonomických prínosov v tradičnej spoločnosti je často morálne odsúdená, nesúhlasná starostlivosť je proti.
V tradičnej spoločnosti žije väčšina ľudí v miestnej komunite (napríklad obec), vzťahy s "veľkou spoločnosťou" sú dosť slabé. Zároveň sú príbuzní, naopak, sú veľmi silné.
SVEHOZÍCIA TRATIONÁLNEJ SPOLOČNOSTI je spôsobený tradíciou a autoritou.
3.Rozvoj tradičnej spoločnosti
Ekonomicky je tradičná spoločnosť založená na poľnohospodárstve. Zároveň takáto spoločnosť môže byť nielen majiteľom pozemku, ako spoločnosť starovekého Egypta, Číny alebo stredovekého Ruska, ale aj na základe chovu hovädzieho dobytka, ako sú všetky nomadické stepi Eurasia (Turkic a Khazar Kaganati, Empire z Genghis Khan , atď.). A dokonca aj na rybolove vo výlučne bohatých v pobrežných vodách južného Peru (v Decolumbovy Amerike).
Charakteristika pre-priemyselnej tradičnej spoločnosti je nadvláda redistribučných vzťahov (t.j. distribúcie v súlade s verejnou pozíciou každého), ktorý môže byť vyjadrený v širokej škále foriem: centralizované štátne hospodárstvo starovekého Egypta alebo mezopotámie, stredovekej Číny; Ruská roľnícka komunita, kde je redistribúcia vyjadrená v pravidelných predajniach pôdy v počte spotrebiteľov atď. Avšak, jeden by si nemal myslieť, že redistribúcia je jediným možným spôsobom ekonomického života tradičnej spoločnosti. Dominuje, ale trh v jednej forme alebo inom vždy existuje a vo výnimočných prípadoch môže dokonca získať vedúcu úlohu (najvýraznejším príkladom je ekonomika starovekého Stredomoria). Trhové vzťahy sú však obmedzené na úzky kruh tovaru, najčastejšie z prestížnych položiek: stredoveká európska aristokracia, dostať všetko, čo potrebujete v ich nestavoch, kúpil hlavne dekorácie, korenie, drahé zbraň plnokrvných koní atď.
Sociálne, tradičná spoločnosť je oveľa viac odlíšená od moderných pre nás. Najzaujímavejšou vlastnosťou tejto spoločnosti je tuhé pripojenie každej osoby do systému redistribučných vzťahov, náklonnosť je čisto osobná. To sa prejavuje v zaradení každého v ktoromkoľvek tíme, ktorý vykonáva túto redistribúciu, av závislosti od každého z "staršieho" (podľa veku, pôvodu, verejnej situácie), ktoré sú "v kotle". Prechod z jedného tímu k druhému je okrem toho veľmi ťažká, sociálna mobilita v tejto spoločnosti je veľmi nízka. Zároveň je cenné nielen pozíciu triedy vo verejnej hierarchii, ale aj skutočnosť, že patrí k nemu. Tu si môžete priniesť špecifické príklady - kasty a stratifikačné systémy.
Casta (ako v tradičnej indickej spoločnosti, napríklad) je uzavretá skupina ľudí, ktorí zaberajú prísne definované miesto v spoločnosti. Toto miesto je načrtnuté mnohými faktormi alebo značkami, ktorých hlavnou hodnotou:
· Tradične dedičné povolanie, zamestnanie;
· Endogami, t.j. Povinnosť, aby sa manželstvá len vo vašej kaste;
· Rituálna čistota (po kontakte s "nižším" je potrebné podrobiť sa celému postupu na čistenie).
Estate je verejnou skupinou s dedičnými právami a povinnosťami zakotvenými colnými orgánmi a zákonmi. Najmä feudálna spoločnosť stredovekej Európy bola rozdelená do troch hlavných nehnuteľností: duchovenstvo (symbol - kniha), rytierstvo (symbol - meč) a roľník (symbol - pluh). V Rusku pred revolúciou 1917 bolo šesť estantov. Je to šľachtici, duchovné, obchodníci, prsia, roľníci, kosáčky.
Nariadenie triedy je mimoriadne tuhé, až do malých okolností a menších detailov. Takže podľa "sľúbeného diplomu mesta" z roku 1785, ruskí obchodníci prvého cechu mohli jazdiť na mesto v kočiari pár koní a obchodníkov druhej cechu - len v kočiarke Paro. Textové rozdelenie spoločnosti, as, a kasty, bol zasvätený a zabezpečený náboženstvom: každý má svoj vlastný osud, jeho cieľ, jeho vlastný uhol na tejto Zemi. Zostaňte tam, kde vás Boh umiestnil, nadmorská výška je prejavom pýchy, jedna zo siedmich (na stredovekej klasifikácii) smrteľných hriechov.
Ďalšie hlavné kritérium sociálnej divízie možno nazvať komunitu v najširšom zmysle slova. Je chápané nielen tým, že komunita sedločkového susedstva, ale aj remeselnú obchod, obchodný cech v Európe alebo obchodná únia na východe, kláštornej alebo rytierskym poriadkom, ruským kláštorom spoločenstva, zlodeji alebo Nishchenskii Corporations. Ellinsky politika možno považovať za toľko ako štátne mesto ako štátne spoločenstvo. Muž mimo komunite je kormidlom, odmietnutý, podozrivý, nepriateľ. Preto bolo vyhostenie zo Spoločenstva jedným z najhromnejších viet v ktoromkoľvek z agrárnych spoločností. Muž sa narodil, žil a zomrel viazaný na miesto bydliska, tried, okolia, práve opakuje životný štýl svojich predkov a bol absolútne presvedčený, že jeho deti a vnúčatá by prešli rovnakým spôsobom.
Vzťahy a vzťahy medzi ľuďmi v tradičnej spoločnosti boli prepichnuté osobným oddaním a závislosťou, čo je zrozumiteľné. S úrovňou technologického rozvoja, len priame kontakty, osobné zapojenie, individuálne zapojenie by mohlo poskytnúť pohyb vedomostí, zručností, zručností od učiteľa na študenta, od pána na substruzér. Pohyb, zaznamenal sme si formu prevodu tajomstiev, tajomstiev, receptov. Tam bola dokonca určitá sociálna úloha. Tak, prísaha, ktorá v stredoveku symbolicky rituálne upevnili vzťah medzi Vassals a Senits, zúčastnené strany sa zúčastnili vlastným spôsobom, čo im podával vzťah so tieňom jednoduchej záštitou otca svojho syna.
Politické zariadenie prevažnej väčšiny predindulačných spoločností je určená do väčšej miery tradíciou a zvykom, a nie ako zákon o písaní. Vláda by mohla byť odôvodnená pôvodom, rozsah kontrolovaného rozdelenia (pôda, potraviny, nakoniec, voda na východe) a sú podporované božskou sankciou (čo je dôvod, prečo je úloha sakrálizácie taká vysoká, a často a priame demitovanie porovnávacieho čísla).
Najčastejšie bol Štátny systém spoločnosti, samozrejme, monarchický. A dokonca aj v republikách staroveku a stredoveku, skutočná moc spravidla patrila zástupcom niekoľkých ušľachtilých pôrodov a bol založený na týchto zásadách. Tradičné spoločnosti sa spravidla vyznačujú zlúčením fenomény moci a majetku s určitou úlohou moci, ktorý má väčšiu moc, s reálnou kontrolou nad nevyhnutnou súčasťou spoločnosti spoločnosti. Pre typicky pred-priemyselnú spoločnosť (s vzácnou výnimkou) energie - táto vlastnosť.
Na kultúrnom živote tradičných spoločností to bolo odôvodnenie orgánov na tradíciu a podmienenosť všetkých verejných vzťahov, značnými, komunálnymi a energetickými štruktúrami. Tradičná spoločnosť je charakterizovaná skutočnosťou, že by to mohlo byť nazývané Herontontorate: The Staršie, múdrejší ako najstarší, tým viac dokonalý, hlbší, pravda.
Tradičná spoločnosť je holistická. Je postavený alebo organizovaný ako tuhé celé číslo. A nie rovnako ako celok, ale ako očividne prevládajúce, dominantné celé číslo.
Tím je sociálno-ontologický, nie je to regulačná realita. Ten sa stáva, keď sa začína chápať a prijať ako spoločný prospech. Byť v jeho podstate aj celkovým výhodom hierarchicky dokončí hodnotné systém tradičnej spoločnosti. Spolu s inými hodnotami zaisťuje jednotu osoby s inými ľuďmi, dáva význam svojej individuálnej existencii, zaručuje nejaký psychologický komfort.
V staroveku sa spoločný prospech identifikoval s potrebami a trendmi vo vývoji politiky. Polis je mestom alebo spoločnosťou. Človek a občan v nej sa zhodoval. Polisový horizont starovekej osoby bol súčasne politický a etický. Mimo jeho limitov, nič zaujímavé bolo predpokladané - jeden barbarstvo. Grék, občan Polis, vnímané štátne ciele ako jeho vlastné, videl svoj vlastný dobrý v dobrom stave. S politikou, jeho existencia zviazal jeho nádeje na spravodlivosť, slobodu, mier a šťastie.
V stredoveku, Boh hovorí ako spoločné a najvyššie dobré. Je zdrojom všetkých dobrých, cenných a hodných tohto sveta. V obraze a podobnosti bol jeho muž vytvorený. Od Boha a všetkej moci na Zemi. Boh je konečným cieľom všetkých ľudských ambícií. Najvyššie požehnanie, ktoré je schopné gyrome človeka, je láska k Bohu, ministerstvu Krista. Christian Love je zvláštna láska: Boh sa báť, utrpenie, asketicko-skromné. Vo svojom nesebeckosť je pre seba veľa pohŕdanie, na svetskú radosť a vybavenie, úspechy a úspechy. Ľudský pozemský život samotný v jeho náboženskom výklade je zbavený akejkoľvek hodnoty a cieľa.
V predrevolučnom Rusku so svojím kolektívnym životným štýlom Spoločenstva spoločný prospech z výskytu ruskej myšlienky. Najobľúbenejší vzorec zahŕňala tri hodnoty: ortodoxy, autokratu a štátnu príslušnosť.
Historická bytosť tradičnej spoločnosti je zrejmá. Hranice medzi historickými stupňami "tradičného" vývoja sú sotva rozlíšené, neexistujú žiadne ostré posuny a radikálne topánky.
Produktívne sily tradičnej spoločnosti sa vyvíjali pomaly, v rytme kumulatívneho evolucionizmu. Neexistovala skutočnosť, že ekonómovia sa nazývajú odložený dopyt, t.j. Schopnosť produkovať nie je kvôli lisovacím potrebám, ale kvôli budúcnosti. Tradičná spoločnosť odobrala z prírody presne tak, ako je to potrebné, a nič okrem toho. Jeho ekonomika by sa mohla nazývať úspora prírody.
4. Transformácia tradičnej spoločnosti
Tradičná spoločnosť je mimoriadne stabilná. Ako slávny demograf a sociológ Anatoly Vishonevsky píše, "všetko je prepojené v ňom a je veľmi ťažké stiahnuť alebo zmeniť jeden prvok."
V staroveku sa zmeny v tradičnej spoločnosti vyskytli veľmi pomaly - nad generáciami, takmer nepostrehnuteľne pre samostatnú osobu. Obdobia zrýchleného rozvoja sa uskutočnili v tradičných spoločnostiach (jasného príkladu - zmeny na území Eurazie v I tisícročí BC), ale aj v takýchto obdobiach zmeny boli vykonané pomaly podľa moderných noriem ao ich uzavretí Spoločnosť sa opäť vrátila na relatívne statický stav s prevahou cyklickej dynamiky.
Zároveň, pretože staroveké časy boli spoločnosti, ktoré nemožno nazývať celkom tradičné. Odchod z tradičnej spoločnosti bol spravidla spojený s rozvojom obchodu. Táto kategória zahŕňa štáty Grécke mestá, stredoveké samosprávy, Anglicko a Holandsko XVI-XVII storočia. Manzion je staroveký Rím (do III storočia n. Er) so svojou občianskou spoločnosťou.
Rýchla a ireverzibilná transformácia tradičnej spoločnosti sa začala vyskytnúť len zo storočia XVIII v dôsledku priemyselnej revolúcie. K dnešnému dňu tento proces zachytil takmer celý svet.
Rýchle zmeny a odpad z tradícií môžu byť vyškolení tradičnou osobou ako vrakom orientačných bodov a hodnôt, strata zmyslu života atď. Od adaptácie na nové podmienky a zmena povahy činnosti nie je tradičnou osobou Stratégia, transformácia spoločnosti často vedie k marginalizácii obyvateľstva.
Najviac bolestivá transformácia tradičnej spoločnosti sa vyskytuje v prípadoch, keď demontované tradície majú náboženské odôvodnenie. V rovnakej dobe, odolnosť voči zmenám môže mať formy náboženského fundamentalizmu.
Počas transformácie tradičnej spoločnosti môže v ňom zvýšiť autoritárstvo (alebo s cieľom zachovať tradície, alebo s cieľom prekonať odolnosť voči zmenám).
Transformácia tradičnej spoločnosti je dokončená demografickým prechodom. Generovanie, ktorá vyrastala v dospievajúcich rodinách, má psychológiu, odlišovala od psychológie tradičnej osoby.
Názory týkajúce sa potreby premeniť tradičnú spoločnosť sa výrazne líšia. Napríklad filozofa A. DUGIN to považuje za potrebné opustiť princípy modernej spoločnosti a vrátiť sa k "zlatého veku" tradicionizmu. Sociológ a demografík A. Višnevský tvrdí, že tradičná spoločnosť "nie je žiadna šanca", hoci a "násilne odoláva". Podľa výpočtov akademika Profesiari Raena A. Nazaretyan, aby sa úplne opustil rozvoj a návratnosť spoločnosti do statického stavu, počet ľudskosti sa musí znížiť niekoľko stokrát.
Na základe vykonanej práce sa uskutočnili tieto závery.
Nasledujúce funkcie sú charakteristické pre tradičné spoločnosti:
· Výhodne poľnohospodársky spôsob výroby, pochopenie držby pôdy nie ako majetok, ale ako využívanie pôdy. Typ vzťahov medzi spoločnosťou a prírodou nie je postavený na princípe víťazstva nad ním, ale o myšlienke jej zlúčenia;
· Základom hospodárskeho systému - komunálne štátne formy vlastníctva so slabým rozvojom Inštitútu súkromného majetku. Uchovávanie životného štýlu Spoločenstva a využívania pôdy Spoločenstva;
· Západa systému distribúcie produktu práce v Spoločenstve (redistribúcia pôdy, vzájomná pomoc vo forme darov, manželských darov atď., Nariadenie o spotrebe);
· Úroveň sociálnej mobility je nízka, hranice medzi sociálnymi komunitami (CESTS, ESTATES) sú odolné. Etnický, klan, custom diferenciácia spoločností, na rozdiel od neskorých priemyselných spoločností, ktoré majú delenie triedy;
· Ochrana v každodennom živote kombinácia polytestických a monotheistických zastúpení, úlohy predkov, orientácia pre minulosť;
· Hlavným regulátorom verejného života je tradícia, zvyk, podľa noriem života predchádzajúcich generácií. Obrovská úloha rituálu, etikety. Samozrejme, "tradičná spoločnosť" výrazne obmedzuje vedecký a technologický pokrok, má výrazný trend smerom k stagnácii, nepovažuje autonómny rozvoj slobodnej osobnosti ako dôležitú hodnotu. Ale západná civilizácia, ktorá dosiahla impozantný úspech, v súčasnosti čelí mnohým zložitým problémom: myšlienky o možnostiach neobmedzeného priemyselného a vedeckého a technického rastu boli neudržateľné; Bilancia prírody a spoločnosti je rozbitá; Tempo technologického pokroku je neznesiteľné a ohrozené globálnou ekologickou katastrofou. Mnohí vedci venovať pozornosť výhodám tradičného myslenia s jeho dôrazom na prispôsobenie sa prírode, vnímaniu ľudskej osoby ako súčasť prírodného a sociálneho celočícha.
Iba tradičná životná štruktúra môže byť proti agresívnemu vplyvu modernej kultúry a vyváža zo západu civilizačného modelu. Pre Rusko neexistuje žiadny iný spôsob, ako opustiť krízu v duchovnej morálnej sfére okrem oživenia pôvodnej ruskej civilizácie o tradičných hodnotách domácej kultúry. A to je možné, s výhradou obnovenia duchovného, \u200b\u200bmorálneho a intelektuálneho potenciálu dopravcu ruskej kultúry - ruskí ľudia
Literatúra.
1. irhin yu.v. Návod "Sociológia kultúry" 2006.
2. Nazaretyan A.p. Demografické utópii "Trvalo udržateľný rozvoj" spoločenské vedy a modernosť. 1996. Číslo 2.
3. Matka M.E. Vybrané práce na mytológii a ideológii starovekého Egypta. -M., 1996.
4. Levikova S. I. západ a východ. Tradície a modernity. - M., 1993.
My, ľudia praktizujú z budúcnosti, je mimoriadne ťažké pochopiť ľudí tradičného životného štýlu. Je to spôsobené tým, že sme v inej kultúre vzrástli. Je však mimoriadne užitočné pochopiť ľudí tradičnej spoločnosti, pretože takéto porozumenie robí dialógu kultúr. Napríklad ste prišli na relaxáciu v takejto tradičnej krajine, musíte pochopiť miestne zvyky a tradície a rešpektovať ich. V opačnom prípade nebude fungovať žiadny odpočinok, a tam budú len solídne konflikty.
Známky tradičnej spoločnosti
T.rádiová spoločnosť - Toto je spoločnosť, v ktorej je všetok život podriadený. Okrem toho má tieto označenia.
Patriarchálie - mužský štart primát nad ženským. Žena v tradičnom pláne stvorenia nie je celkom úplná, navyše je koniec chaosu. A s inými vecami sú rovnaké, kto dosiahne viac potravín alebo ženy? Najpravdepodobnejšie muž, samozrejme, ak vynecháme "ženských" mužských zástupcov.
Rodina v takejto spoločnosti bude sto percent patriarchálne. Príkladom takejto rodiny môže byť ten, pre ktorý Protopop Sylvester sa zameral, keď napísal svoj "domostroy" v 16. storočí.
Kolektivizmus - Bude to ďalšie znamenie takejto spoločnosti. Jednotlivec tu neznamená nič tvárou v tvár rodine, rodine, taypa. A to je rozumné. Koniec koncov, tradičná spoločnosť bola vyvinutá tam, kde bolo mimoriadne ťažké získať jedlo. A to znamená len dohromady, môžete sa vám poskytnúť. Z tohto dôvodu je riešenia tímu oveľa dôležitejšie ako každý jednotlivec.
Agrárna výroba a prírodné hospodárstvo Tam budú známky takejto spoločnosti. Čo je to zasiať, vyrábať tradíciu a nie uskutočniteľnosť. Celá ekonomická sféra bude podriadená na zákazku. Čo zabránilo ľuďom realizovať akúkoľvek inú realitu a prinášajú inovácie do výroby? Bolo to spravidla závažné klimatické podmienky, vďaka ktorej dominovala tradícia: Keďže naši otcovia a dedkov viedli presne, že farma, prečo by sme niečo zmenili. "Nemajdeme nám s nami a zmeníme nás," myslíte si, že človek žije v takejto spoločnosti.
Existujú aj iné známky tradičnej spoločnosti, ktoré podrobnejšie považujeme za školenia pre EEG / GIA:
Krajiny
Tradičná spoločnosť, na rozdiel od priemyslu, sa teda rozlišuje primát tradície a tímu. Aké krajiny môžu byť nazývané? Niečo divné, ale mnohé moderné informačné spoločnosti možno pripísať súčasne k tradičnému. Ako je to možné?
Tu, napríklad, vziať Japonsko. Krajina je mimoriadne rozvinutá a zároveň sú tradície vysoko rozvinuté. Keď japončina prichádza do svojho domova, je v oblasti svojej kultúry: tatami, sydyzi, sushi - to všetko je neoddeliteľnou súčasťou interiéru japonského obydlia. Japonci, zmierňuje denné obchodné kosti spravidla európsky; A Kimono je umiestnený na - tradičné japonské oblečenie, veľmi priestranné a pohodlné.
Čína je tiež veľmi tradičnou krajinou a s týmto. Napríklad v posledných piatich rokoch bolo v Číne postavených 18 000 mostov. Ale zároveň existujú dediny, kde sú tradície silne poctené. Kláštory Shaolin sú zachované, tibetské kláštory, ktoré striktne pozorujú staroveké čínske tradície.
Príchod do Japonska alebo Číny, budete cítiť cudzinec - gaidzin alebo klamať.
Okrem tradičných krajín, Indie, Taiwanu, krajín juhovýchodnej Ázie, krajiny Afriky možno pripísať rovnakým tradičným krajinám.
Predpokladajme, že vaša otázka, drahá čitateľ: Aktuálna tradícia je zlá alebo dobrá? Osobne sa domnievam, že tradícia je dobrá. Tradícia nám umožňuje zapamätať si, kto sme. To vám umožní pamätať na to, že nie sme Pokemon a nie len ľudia z ničoho nič. Sme potomkovia ľudí, ktorí nám žili. Na záver, chcem priniesť slová z japonských prísloviek: "Na správanie potomkov, môžete súdiť svojich predkov." Myslím, že teraz chápete, prečo sú krajiny východu tradičné krajiny.
Ako vždy čaká na vaše komentáre 🙂
S pozdravom, Andrei Puchkov
1. Deseant a tiracy
2. Cirkev má veľkú pozornosť životu spoločnosti
3. Vysoký stav hodnôt, tradícií a zvykov
4. Plodenie ľudovej kultúry
5. poľnohospodárstvo
6. Manuálna práca
7. Výrobný faktor - Zem
8. Out ofekonomických foriem donucovania do práce
9. Kolektivizmus prevládal (vplyv spoločnosti, osoba je verejná)
10. Nízka sociálna mobilita
Príklady tradičnej spoločnosti môžu slúžiť príkladom z histórie: napríklad história starovekého Egypta, Rím, Kievna Rus, atď. . V modernom svete sa však krajiny nachádzajú s niektorými zásadami tradičnej spoločnosti, napríklad Saudskej Arábie s absolútnou monarchiou, rozdelením triedy a nízkej sociálnej mobility (prakticky nie je možné). Krajina v severnej Afrike (Alžírsko) Kultúra hlavne zrno, hrozno, zelenina, ovocie. Krajina v severovýchodnej Afrike (Etiópia), ktorá má podiel na HDP (%): Priemysel - 12, Poľnohospodárstvo - 54. Hlavnou oblasťou poľnohospodárstva je výroba plodín.
Zásady priemyselnej spoločnosti:
1. rozvoj demokratickej hodnoty
2. Výrobný faktor - kapitál
3. industrializácia
4. Otáčanie vedy do samostatnej produktívnej sily
5. aplikácia vedy vo výrobe
6. Zmena vzťahu spoločnosti s prírodou
7. zvýšenie počtu pracovnej triedy
8. Rôzne verejné formuláre
9. Vysoká sociálna mobilita
10. Urbanizácia
11. Masová kultúra
Priemyselná spoločnosť je popredným faktorom výroby - kapitálu, takže príklad Anglicka 19. storočia môže byť príkladom. Bolo to v ňom, že tento typ spoločnosti bol prvýkrát a v dvadsiatom storočí, v jeho druhej polovici, takmer všetky európske krajiny (vrátane Ruska) vstúpili do tejto fázy sociálneho rozvoja.
V Rusku sa začne formovanie priemyselnej spoločnosti v druhej polovici 19. storočia, keď sa priemysel rýchlo rozvíja a urbanizácia dochádza. Trvalo v čo najkratšom možnom čase na industrializáciu (spolu s kolektivizáciou) a doslova presadzovalo sovietsku spoločnosť do priemyselnej éry. Konečná priemyselná spoločnosť sa však vyvinula len v 60-tych rokoch. A už v 80. rokoch dvadsiateho storočia, keď sa učiteľ v triede mestskej školy spýtal: "ktorých rodičia pracujú v továrni?" Potom 70% (a ešte viac) zdvihne ruky. A dokonca aj materské školy a nemocnice boli továreň, a preto ľudia kreatívnych a intelektuálnych profesie slúžili aj prevažne priemyselnú sféru.
Tradičná spoločnosť je spoločnosť, ktorá je regulovaná tradíciou. Zachovanie tradícií je v ňom vyššia hodnota ako rozvoj. Verejné atribúty v IT je charakterizované pevnou hierarchiou majetku, existencia trvalo udržateľných sociálnych komunít (najmä v krajinách východu), špeciálnym spôsobom regulácie života spoločnosti založenej na tradíciách, zvykoch. Cieľom tejto organizácie Spoločnosti je zachovať sociokultúrne nadácie v konštantnej forme. Tradičná spoločnosť je agrárnou spoločnosťou.
všeobecné charakteristiky
Pre tradičnú spoločnosť sú podľa pravidla charakteristické:
tradičné hospodárstvo
prevahu poľnohospodárskeho obžalovaného;
Štruktúra stability;
organizácie triedy;
nízka mobilita;
vysoká úmrtnosť;
nízka životnosť.
Tradičná osoba vníma svet a vedúceho rádu života ako niečo nevyriešenejšie-holistické, posvätné a nepodlieha zmenám. Miesto osoby v spoločnosti a jej postavenie je určené tradíciou a sociálnym pôvodom.
V tradičnej spoločnosti prevládajú kolektivistické inštalácie, individualizmus nie je privítaný (pretože sloboda jednotlivých akcií môže viesť k porušeniu povereného konania, testovaného podľa času). Vo všeobecnosti sú tradičné spoločnosti charakterizované prevahami kolektívnych záujmov nad súkromnými. Nie je to veľmi individuálna kapacita ako miesto v hierarchii (oficiálne, trieda, klan atď.), Ktorý zaberá osobu, je ocenené.
V tradičnej spoločnosti sa spravidla dominujú relačové vzťahy, a nie výmenou na trhu a prvky trhového hospodárstva sú tvrdo regulované. Je to spôsobené skutočnosťou, že voľné vzťahy medzi trhmi zvyšujú sociálnu mobilitu a zmenu sociálnej štruktúry spoločnosti (najmä údaje sú zničené); Systém redistribúcie môže byť regulovaný tradíciou a trhovými cenami - nie; Nútené redistribúcia zabraňuje "neoprávnenému" obohateniu / vyčerpaniu jednotlivcov aj tried. Prenasledovanie ekonomických prínosov v tradičnej spoločnosti je často morálne odsúdená, nesúhlasná starostlivosť je proti.
V tradičnej spoločnosti, väčšina ľudí žije v miestnej komunite (napríklad obec), vzťahy s "veľkou spoločnosťou" sú dosť slabé. Zároveň sú príbuzní, naopak, sú veľmi silné. Slvorna (ideológia) tradičnej spoločnosti je spôsobená tradíciou a autoritou.
Pre kultúru primitívnej spoločnosti bola charakteristická, že činnosť osoby súvisiacej s zhromažďovaním, lovu bola tkaná do prírodných procesov, človek sa neodlišuje od prírody, a preto neexistovala žiadna duchovná produkcia. Kultúrne a tvorivé procesy boli organicky tkané do procesov extrakcie existencie. To je spojené so zvláštnosťou tejto kultúry - primitívne syncretizmus, t.j. jeho neprítomnosť na jednotlivých formách. Úplná závislosť osoby z prírody, extrémne zlá znalosti, strach z neznámych - to nevyhnutne viedli k tomu, že vedomie primitívnej osoby z prvého z jeho krokov nebol striktne logický, ale emocionálny asociatívny, fantastický.
V oblasti sociálnych vzťahov dominuje generický systém. Osobitný význam pri rozvoji primitívnej kultúry hral exogami. Zákaz sexuálnych kontaktov medzi členmi jedného druhu prispel k fyzickému prežitiu ľudstva, ako aj kultúrnej interakcie medzi pôrodom. Interhydonické vzťahy sú regulované na princípe "OCO OCO, zubov zubov", zásada záložky dominuje zásada zákazov pre Komisiu určitého druhu konania, ktorých narušenie je trestané nadprirodzenými silami.
Univerzálna forma duchovného života primitívnych ľudí je mytológia a prvá predreštaurácie existovala vo forme animistiky, totemizmu, fetišizmu a mágie. Primitívne umenie sa odlišuje náhodou na ľudský obraz, prideľovanie špeciálnych rozlišovacích kmeňov (príznaky, dekorácie atď.), Ako aj dôležité pokračovať v živote častí tela. Spolu s komplikáciou výroby
aktivity, rozvoj poľnohospodárstva, chov dobytka v procese "neolitickej revolúcie" rastú zásoby vedomostí, skúsenosti sa akumuluje, \\ t
rozvíjať iné myšlienky o okolitej realite,
typy umenia sa zlepšujú. Primitívne formy viery
nahradil rôzne objednávky kult: kult lídrov, predkov atď.
Vývoj produktívnych síl vedie k vzniku prebytku produktu, ktorý sa sústreďuje v rukách kňazov, vodcov, starších. Takto sa vytvoria "top" a otroci, objaví sa súkromný majetok, štát sa vydáva.