Topografia pekla: Dante je potom mapy z renesančnej éry do dnešného dňa. Viac peklo
Obrázky občanov, ilustrujúce piesne pekla z "božskej komédie" z Dante, naplnenej mladými, fantastickými postavami hriešnkov sú plné rušivých línií línie; Niektorí z nich, kde motívom Grand Ladder-Arch, spájanie kruhov pekla, je skutočná drsná veľkosť.
Farebné listy na piesne desiaty a osemnásteho dávajú predstavu o tom, aký je plánovaný celý cyklus ilustrácií. Hlavné pracovné osoby - Dante a Vergili - priťahujú pozornosť jasných odevov na pozadí Blackhead.
Cestovanie cez šiesty kruh pekla, Dante a Vergili padajú do mesta Dit. Tam sú kamenné hrobky, v ktorých oheň svieti. Treba trestu hriešnikov, nasledovníkov učenia Epicura, ktorí neveria v posmrtný život.
Kdekoľvek je to vzhľad - všetky druhy hrobky starého, -
Takže tu ste značne navštívili hroby
TOMA, KTORÉ SA ZASADNUTÉ HLAVY CARRAY;
Ohromený plameňom je ohromený
V týchto jamkoch, razanie ich,
Ako rozdeliť a železo je ťažké.
V bojových ručkách odmietnutia a na otvorených rakovinách
Gorky zabalené prsia
Odmieta - vedieť, Pornany bol Zrak *.
"Divine Comedy" Dante "Hell" pieseň IX, verše 115-123.
Počas cesty do ôsmeho okruhu pekla, čelia dušiam hriešnikov, trápia démoni pre rôzne regress. Brutálne záblesky sú vystavené duši podvodníkov, letám a zvodníkom, dušami pokrytcov a harlots sú ponorené do priekopy s nečistotou.
Chystáte sa hriešnici NAGI:
Niektorí nás stretávajú v alarme,
A v nohe, my - ale širší krok - iní,
Ako Rimania, čo je mnoho
Za rok výročie zažívacie zaznamenanie
Povedal mostom na dve cesty:
Jeden stĺpec natiahnutý, chôdza
V smere hradu, v chráme Petra Saint,
A išla na horu, druhá.
Potom tu, potom v hĺbkach drsných
Démonov s rohmi brutálne skóroval
Hriešne chrbát ľudí nahého.
"Divine Comedy" Dante "Hell" Song XVIII, verše 25-36.
Na obrázku na pieseň, horná časť prvého najprv zobrazuje starobylé giganty, ktoré sa rebel proti bohom. V treste, boli v reťazci obklopené v pochmúre. Gianti symbolizujú hrubej silu prírody.
Medzi nimi sú staviteľom babylonskej veže car nmvrod, potrubia v rohu, pozastavené na krku. Hygint ELFIAT, pevne obvinený o päť otáčok reťazca, v rozmedzí od krku, takže pravá ruka je pritlačená proti telu, a vľavo je vpredu. Antey, jediný voľný reťazec, transfery Dante a vergil na ďalšie, deviaty kolo.
Ilustrujúc tridsať štvrtého, posledná pieseň pekla, botticelli zobrazuje v poslednom kruhu pekla, nazvanej Judecca, trojhlavý Lucifer, s krídlami, ako lietajúca myš. V zuboch troch hláv princa temnoty - traja najväčší hriešnici - Brut a Cassius, Caesar's Killer a Judáš, ktorí zradili Ježiša Krista, syna Božieho.
Princ temnoty, cez ktorý je všetko peklo nahromadené,
Polovica hrudníka ľadu zvýšená;
A gigant, na úrovni, je pre mňa rýchly,
Ako v jeho ruke (takže vypočítate
Čo je v plnej výške a sila vízie
Zdá sa nám, celkom pochopiteľné).
Ruky sú krásne, samotný deň je nechutný,
Pozrel sa na jeho oči na Stvoriteľa -
On je všetky zlozvyky a zlé toto uskutočnenie!
A bolo potrebné mať taký škaredý -
Jeho kapitola tri vybavené tvárou!
Najprv na prsia, červená, tkanina;
A na stranách dvoch, miesto ich križovatky
Na pleciach; Pohľad na Ozverte
Akékoľvek lízať okolie vyzeralo ako divoký.
Najprv sa zdalo byť biela biela,
A vľavo - ako tí, ktorí žili
V blízkosti vodopádov Nílu, - Soooed.
Pod každým - pár širších vedení,
Ako je vták tak mocný;
Nie je zrelé poistky v takom vetre.
Bez peria, ako keby boli myši netopiera;
Otočil ich a tri vetry, žily,
Letel, každý prúd pevne;
Z týchto trysiek strhol Cozit, Ice Edge.
Šesť očí sobbed; Tri pasú cez pery
Sliny oocked, posya krv.
A tu a tu, a tam majú museli zuby
Hrieškom; znamená len tri
A trápia múku.
gjanna napísal recenziu kníh
Dante Aligieribus komédia
No, kruh nepriateľstva, kruté popravy, mor a iné očarujúce stredoveku, takže Dante's Stern peklo, zrejme, mohlo vidieť akýkoľvek rezident Florencie, Neapol, alebo napríklad Brémy. Mimochodom o "pozri". Určite ste počuli, že darte sú súčasníci povedali: "Veľký básnik určite videl jeho oči s jeho očami, pretože bol veľmi viditeľný, aby ho opísali v každom detaile." Verte mi, peklo a aj keď dýchať na čitateľovi s plameňom, potom ľadom, potom varu ... Uh ... Rôzne tekutiny. Hriešnikov, zakryť ich nohy; plač a roztrhne ich prúdiť medzi zadok, pretože Z pobytu v tejto slávnom mieste anatómia bola trochu poškodená; Harlots varu v exkrementoch, roztrhajte sa krv, zrejme, takže život sa nezdá, že sa im nezdá byť Malina. Miss, kým si nečítate "peklo" nemusíte byť presné. Dante Súčasní maľovali svoje peklo kariet, interpretovali jeho básne. Mimochodom, v aligiery a virgilových prechádzky, ktoré pôsobia ako dirigent, hriešnici sa pravidelne stretávajú s predpovedmi. Neviem, či sa splnili, pretože sú veľmi úzko viazaní na dante súčasníkov, o ktorých, aby boli úprimní, nič som nepočul. Ak sa teda Dante pomstil svojich nepriateľov, ktorí ho zabili z Florencie, bol chlap.
Tak peklo. Aby ste si udržali tieňovú malú postieľku, našli takúto schému na internete. Zrazu niekto iný príde ...
Pekelný dante
Môžete sa pokúsiť nájsť miesto, ja, napríklad, zmätené a povedzte vám o mojej polohe, keď sa tam dostanem.
Ale kruté a farebné peklo je dokončené a po stretnutí s Luciferom, Bruutom a Júdom, padneme do očistu, a potom do raja. Je to škoda, ale raj nie je vôbec tak široký a po prečítaní "božskej komédie" na koniec, som si absolútne si nemohol spomenúť na niečo jasné a príjemné. Dante z nejakého dôvodu si myslel, že:
Rovnako ako brehy, rotujúce, riečny mesiac
Skrýva a odhalí neúnavne
Takže osud nad Florence Power.
Preto nemôže byť zvláštne
O ušľachtilé florentine reč
Hoci ich pamäť v čase TUMAN.
Pamäť na nich včas na taký stupeň hmly, ktorý Filippiie, Ugi, lesklý pre moderný čitateľa, z väčšej časti, len talianske priezviská a nič viac. Takže väčšina raja prechádza tranzitom očí do vesmíru, bez toho, aby sa zistilo v vedomí. A samozrejme, Beatrice. Dievča, ktoré Dante miloval v jeho mladosti, spĺňa to v očiste a zvyšuje sa nad a vyššie, raj. Zaujímavé je, že Dante bol ženatý, mal deti, ale nie jediná sonnet, nie jediná stanza "Božská komédia" nebola venovaná svojej žene. Beatrice je taká krásna, že jej svetlá tvár zatmení kúzla raja. Oh, tento idealizmus, keď je v téme idealizácie, je to už nemožné sklamať!
"Božská komédia" je čítaná, a teraz čakám na šumivé humorom a vynálezmi Bokacho, ktorým bol mimochodom súčasným Dante a tieto dve takéto iné, posudzovanie ich dielami, Stvoriteľom, viedol korešpondenciu Napriek základnému rozdielu vo veku.
Každý z kruhov pekla, berúc do úvahy zhora nadol, v Dante menej, než predtým predchádzal a oddelené od nasledujúceho skalného svahu. Ďalšie výborné hriechy, ktoré vyplývajú zo slabosti ľudskej povahy, sú trestné v najvyšších kruhoch a hriech, najviac v rozpore s ľudskou povahou - v nižšej.
Ale keďže kruhy čoraz viac zúžení knihu, dokazuje, že najviac neľudský, odpudivý hriechy sú menej často.
Štruktúra pekla v popise Dante
Kategórie Hriešnikov
V súčasnosti v zásade, že Dante bol držaný vo svojich kategóriách hriešnikov. Bežné opisy pekla sa takmer úplne spoliehajú na cirkevnú teóriu siedmich hlavných hriechov a ich jednotnej trestnej činnosti bez toho, aby išli do vnútorných rozdielov. Scholastici, naopak, neboli obmedzené na to a nastaviť hlbší rozdiel.Napríklad Thomas Aquotions rozlišuje hriechy vyplývajúce z vášeň alebo z zloby a oznamuje najnovší prísnejší trest ako prvý. Princíp Dante nevylučuje tento študentský princíp, a naopak objatia, ale je to širšie a nemá kresťanský zdroj, - Aristotele. Jeho etika strávila v mnohých súkromných scholastianiach a Dante ju priamo volá.
Po teóriách svojho učiteľa morálky stanovuje tri kategórie základných hriechov: hriechy v dôsledku impregnácie, zmyselnej vášne, ktorá oddeľuje a Thomas Aquinas; Hriech z zla, ktorý a on, ako Aristotel, Dual: hriechy otvoreného násilia a podvodu. Účelom každého zlého pôsobenia, hovorí Dante, je nespravodlivosť a tento cieľ sa dosahuje dvoma spôsobmi, a prostredníctvom násilia a prostredníctvom podvodu.
Klamstvo je viac nepríjemné pre Boha a všetko je snášne trestá v pekle, pretože je to zlo, najviac zvláštne pre človeka a zneužívanie hodnôt, ktoré tvoria výnimočné patriace z neho, rozlišujú to od zvieraťa - Zatiaľ čo hriechy násilia, a všetko má rád zviera muž rovno rozptyľovať ho od všetkého používania týmito darmi.
Hriechy DOMOVEPOVACIEHO POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCICH TROJAKI: PLOŽNÉ TRIEDY, SPOLOČNOSTI, POUŽÍVANIE A NÁKLADNOSTI, ANGER A PRIHLÁŠKA. Heretika všetkých druhov, epikuretes atď., Sú umiestnené medzi non-centrovanými a porušením atď., Vzhľadom k tomu, že majú časticu a tých a iných. Živé násilie sú rozdelené do troch divízií: tie, ktoré hriech proti Bohu a prírode, rúhače, sodomitov a usuristov. Podvádzanie sú dva spôsoby: je spáchaná alebo proti tým, ktorí nemajú dôveru v tvár k podvodnému alebo proti tým, ktoré mu dôverovali.
V prvom prípade je v druhom prípade porušená len všeobecná ľudskosť v druhej ľudskej Litve; V prvom prípade je to jednoduchý podvod, v druhom hriechu sa to stane zradou, najviac nechutný, neľudský druh hriechu. Desať druhov zločincov sa zhromažďuje na jednoduché Dante podvodníci: Jimons a Seductors, Lystz a Chardnitz, Simonisti (osoby, ktoré obchodovali kostolné príspevky), väzni, ľudia žijúci s podplácaním, pokrytecmi, zlodejmi, zlých poradcov, porušovateľov sveta, podvodníkov.
Sandro Botticelli. Peklivá mapa (kruhy pekla - la mappa dell inferno)
Zrada je štyri klany: proti príbuzným krvi, vlasti, hostiam, proti večnej globálnej štruktúre Božieho, to znamená proti Bohu a ríši.
Kruhy pekla
Všetci títo hriešnici sú distribuované v popise Dante na ôsmich kruhoch pekla; Deviaty kolo, alebo alebo skôr prvé, vzhľadom na vrchol až do dna, je končatina, niečo ako opak pekla, kde boli všetci nevyriešení zbožní ľudia chránené, jediný trestný čin, ktorý je ich neznalosť kresťanstva.Spolu so všetkými týmito hriešnikmi alebo ľuďmi, zbavený nádeje na spásu Dante, zriadila ďalšiu kategóriu odsúdených od tých, ktorí neboli na Zemi ani jedli buď ľahostajne, "od stredu ľudí, ktorých umiestnenie sa nachádza na druhá strana hraničnej línie pekla, medzi vstupnými dverami a aheronom; Sú príliš zlé na oblohu, pre peklo príliš dobré, a preto tu odmietli a tam. Medzi nimi sú tie neutrálne anjeli, ktoré počas povstania Lucifer nebrali boha ani Boh alebo Bunchik.
Toto zoskupenie hriešnici nás spôsobuje ešte pevnejšiu pozornosť. Na prvý pohľad je však konzistentný, s etikou Aristotele a Thomas Aquinas, a Dante sám ich odkazuje na ich orgány. Ale zvyšok jednotky a najmä vytvorenie charakteristických rozdielov medzi kategóriami aristotónmi samo osebe má toľko zvláštne, čo nebude zbytočné analyzovať. Na zvýraznenie ľudí stredného tanca, našiel indikáciu v apokalypse.
Rozdiel, ktorý odhodí určité pohania v prvom kruhu pekla nevlastní nič podobné, čo by sa vyhli všeobecnej viere, absolútne to isté možno povedať o štyroch kruhoch ľudí nemožné. V opise všetkých týchto pekelných kruhov môžete rozpoznať päť smrteľných hriechov: zmyselnosť, gruftony, nešťastie, hnev a pásku, celkom spôsob, akým pochopili cirkev a kresťanskú morálku.
Pôvodná a nezávislá strana trestných teórií, ktorá dominuje do pekla, začína v šiestom kole. Tento kruh zahŕňa aj heretiku, siedmy kruh násilníkov, ôsmeho a deviateho dva typy podvodníkov. Tu, Dante, naozaj, stále existujú známky názorov na kanonické a rímske právo, ale sú znížené na minimum, vďaka tretiu zásadu - zásada nemeckého trestného práva. Kánonický zákon a kresťanská etika, nepochybne by si poznali heretizmus s ťažším hriechom ako vražda, pokrytectvo a zrada proti príbuzným alebo cisárom.
Podobne, rímske právo nepozná poruchu ťažšie, ktorá je zaviazaná k spoločnému dobru a štátu, a takmer úplne nemá iné opatrenie na trestný čin, okrem záujmu štátu. Trestný čin proti samostatnej osobe má pre neho sekundárny význam; Zraza neuznáva; Násilie je trestné len vtedy, keď porušilo sociálny mier a bezpečnosť. Jedným slovom, rímske trestné právo sa neopierajú na základe etických právnych názorov; Nemecká, naopak, v ňom v ňom nájde.
Ten sa takmer nestará o štát a trestné trestné činy jednotlivcov, najväčšiu časť na základe morálneho meradla ich trestnej činnosti. Motív zločinu, metóda jeho implementácie, stojí za neho v popredí, a tým viac sa zdá, že sú na národných konceptoch, tým viac prísnejšie.
Preto je tu najvážnejší, zločin je zrada, pretože porušuje posvätné dlhopisy, väzby lojality. Takže mazané a najviac skryté zločiny boli potrestaní Nemcami sú ťažšie. Menej závažné násilie bolo trestné, ktoré sa nezdá byť potrestané.
S týmto nemeckým pohľadom sa stretávame v popise Dante Ada. Násilie je trestné menej závažné ako podvod, a z trestných činov založených na lži je všetko ťažšie urobiť zradu. Preto v niekoľkých násilníkov nájdeme všetky druhy zlodejov a podvodníkov, ak ich trestný čin nesprevádzal otvorené násilie: naopak, vrahovia, ktorí boli súčasne, nie sú medzi prvými, ale medzi nimi.
Dante "Hell"
Ilustrácie Güstawa Dore
Tieto stručné vysvetlenia budú stačiť na preukázanie totožnosti názorov Nemecká a Dante. Možno sa zavedie otázka, či táto identita bola náhodná alebo je základom svojho hlbšieho spojenia? Ako viete, vďaka Langobarda, nemecké právne názory dominujú včas vo veľkej časti Talianska a ďaleko dokonca zmizli všade aj v trinástom storočí.
Preto by sa Dante mohol ľahko stretnúť. Ale neprikladáme veľa rozdielov; Hovoríme tu o vnútornom zmysle spravodlivosti, ktorý nevie, nie je študovaný exteriér a môže byť len výsledkom všeobecnej organizácie, duchovnej podstaty osoby sám.
Je potrebné uviesť afinitu povahy Dante s nemeckým charakterom, pretože sa nachádza v samotnom právnom vedomí týchto ľudí a v rovnakom čase, ako boli tieto právne názory básnika oddelené od tých, ktoré dominovali Talianskom najmä v prostredí obklopujúce básnik.
Nie je známe, či pochybný pohľad na boj bojových strán bol, ale to bolo dosť spoľahlivo, že to bola zradu, ktorá bola jedným z najviac nechutných a spoločných vredov talianskeho života času a že sa stretáva Vo všetkých formách a za všetkých okolností nie je sprevádzaný kdekoľvek v morálnom vedomiu zákona. Na základe tejto skutočnosti chcem volať Dante skôr nemecky ako románsky charakter.
Špecializácia hriechov
V špecializáciách hriechov druhej a tretej kategórie dante v jeho opise sa opäť približuje rímske a kanonické názory, ako napríklad, s analýzou podvodníkov a zoznamov, aj keď v porovnaní s tým, definícia podstaty hriechu je úplne založený na nezávislom etickom základe.
Dante "Hell"
Ilustrácie Güstawa Dore
Rôzne typy pekelného auta
Je zaujímavé zvážiť rôzne typy pekelného auta. Sú pokračovaním vnútorného stavu hriešnici na Zemi a pokračovať zo situácie: "Čo ste zhrešili, človek by mal byť potrestaný." Toto ustanovenie bolo prijaté takmer všetko pre poprednú normu. Nemecký "Beacted" (Flaglatlants), ktorý sa objavil o niečo neskôr ako Dante, a kto chcel trpieť za svoje hriechy, stále na Zemi, urobili z tohto ustanovenia princíp ich vlastnej dovolenky.Ľudia stredného temperamentu v pekle trpia vedím ich vlastnej nevýznamnosti a ich odstránenie od ľudí dobra a zla; Trest nevyriešený je len v beznádejných nárazoch, bez inej múky. Od ľudí, ktorí nie sú rozrušené, naopak, typ najsilnejšieho začiatku, rozlišovacou črtou je jeho večnosť. Sú trápení zmyselnými žiadosťami a nikdy nedosiahne odpočinok. Greenshots v Addu Dante boli pichnuté v bažine, čo kvôli dažďu, sneh a krupobitie je neustále studené a lepkavé.
Právomoc a tlmivky, ktoré tvoria dva zbory, v neustálom pohybe sa navzájom stretnú, zdvihu niektorí iní v biedni a zbytočnosti, a potom sa rozpadli, aby sa znova spojili. Hrubé a nespokojné sú v Dante v horúcom Styx bažine, bojovať so všetkými ich členmi a navzájom sa roztrhnúť na kúsky. Heretics leží v pekle v otvorených hlásiatkach, ktoré budú po strašnej skúške zatvorené na veky. Hriešne násilie sú relatívne susedne sú ponorené do horúceho prietoku krvi a varí v ňom; V súlade s tým, ich zločin, sú umiestnené na väčšej alebo menšej hĺbke.
Samovraždy a hráči v popise Dante navždy zbavení ich telesnej škrupiny a obývajú srdcia v pekle s ich dušami, plný oskladateľských rastlín; Po vzkriesení mŕtvych, prinesú svoje telá a zavesia ich na pobočkách. Rapisti, ktorí zhrešili proti Bohu, sú prekvapení večným plameňom; Bluzoby naďalej kurva Boha a proti nemu. Danteho Sodomity neustále utekajú plameň z plameňov, ktoré sa na nich deplog; Roshchisti sú sotva držia v rukách vreciach, odmietajú oheň zo seba.
Dušeci, Jimers a Seductors idú v opačnom smere, s non-stop rýchlostné rýchlosti, kopte razníky, ktoré dávajú ich rohaté démoni. Lets a záclony sedia v Dante v jame, naplnené každým nečistým. Simonisti sa postavili, zamiera dole, v skalách, zatiaľ čo ich nohy spaľujú na oheň, horiaci von. Prediktory sú pochodujúce v pekle Dante, s osobami sa otočili; Ľudia, cenovo dostupný úplatok, a tí, ktorí ich podpládili, sú přiřice v čiernom živicovom jazere.
Preberáci sotva zabalia svoje nohy - sú oblečené v ťažkých kláštorných radoch, ktoré sa objavujú zlatistom vonku, vo vnútri - olovo. Zlodeji si navzájom ukradnú len dedičstvo - ich ľudský vzhľad. Zlé, tajní poradcovia sú neviditeľní a skryté pohlcujúcim plameňom. Vinníci nesúhlasu, sekty atď. Choď s vidlicovými torzmi a rozptýlenými členmi.
Falošné mince, hanlivé slová, atď, kladivá a klamári úplne svojvoľne trápia v pekle s diablom, pretože sami nerešpektovali zákon počas života. Stážisti, ľudia, ktorí zhrešili proti pravidlám spoločnej a osobnej lásky, sú v ľadovom jazere, a tí, ktorí sa navzájom nenávideli počas života, všetko priblížilo jeden k druhému. Pod všetkými je v popise Dante stelesnenej princípom zla, lucifer, s tromi osobami.
V jednom z týchto obrázkov sa rozdrví Judáš, ktorí urobili Krista, v dvoch ďalších - zradca príčiny impériu. Lucifer - Pán pekla; Všetko zlo sa od neho stalo a vracia sa k nemu. Preto má tri tváre: jedna tmavá, druhá je červená, tretia je polovica žltej, pol biela.
Za týchto okolností bola spravodlivosť vnímaná kontrast s TRIO alebo dokonca spojením s tromi hlavnými typmi hriechov.
Medzi inou časťou pekla
Okrem iných častí pekla by mali byť obzvlášť schopné konzumovať používanie mytologických reprezentácií Grékov a Rimanov. Dante v jeho popise pekla takmer úplne využil a bol v tomto prípade viedol slávne pravidlo stredovekého kresťanstva, ktoré v nich videli nielen vytvorenie fantázie a falošne pochopenie skutočných pravds.Preto v pekle Dante, pohanské božstvá a hrdinovia opäť stúpajú na obraz démonov a majú rovnaký význam ako padlých anjelov, ktorí sa zmenili na diablov. Básnik, nie v rozpakoch, odstraňuje Charon ako nosič, Minos, ako sudca pekla. Rovnakým spôsobom a všetky ostatné dante kruhy dávajú zástupcom mytologických obrázkov, ktoré už majú zodpovedajúci alegorický význam.
Cerberus je v pekle zástupcu kruhu greenshots; Pluto (v dávnych časoch Boh nie je len podzemným svetom, ale aj bohatstva) - kruh Stickyho a zbytočný, FLUNGI - AGNRY. Tri šialenstvo sú spolu s padlými anjelmi, strážcami skutočného pekelného mesta, kde sú ľudia, ktorí hriešne násilie a podvod sú. Minotaurus stoličky, najmä, hriešne násilie. Centaurs potrestajú v pekle tých, ktorí utláčali stred; Garpia, ako symboly DOCLAS, Tormented Samicídy.
Gerion sa stal lídrom kruhu podvodníkov a zostáva skrytý, zatiaľ čo zvyšok sú vždy viditeľné. Rozdiel, ktorý prichádza v používaní, ktorý robí Dante z pôvodných pohanských a biblických démonov, je to, že potrestať najväčších hriešnikov, podvodníkov, má len posledný a dá ich oveľa horšie ako prvý.
Ale aj okrem tohto špeciálneho príkladu Dante v jeho popise pekla všade a vždy sa vzťahuje na mytológiu, ako niečo skutočné, nažive a používa ho s rovnakou slobodou, s ktorou využíva aj iné historické fakty a osobnosti.
Najlepší a presvedčený príklad podobného postoja k prípadu je deviata pieseň, kde je Dante rana v ústach anjela, zostupne z neba na skrotenie démonov: mýtus zostupu Hercules v podzemnom svete .
Dante "Hell"
Ilustrácie Güstawa Dore
Pohyby
Podobné použitie robí Dante a z pohanskej prezentácie o Chronos a Hellish Rivers, z toho je, že obraz pekla a jeho štruktúra môže byť dokončená. A tu sa stretávame s úplným synkretizmom pohanských a biblických prvkov. Na ostrove Kréta, kde sa Saturn nemal čas, postava starého muža.Jeho hlava je zlatá, hrudníčka a strieborné ruky, spodná časť brucha medi, všetko ostatné je železo, okrem pravej nohy vytvorenej z spáleného hliny. V Egypte sa vrátil do Damimette, tvár do Ríma. Všetky pomenované časti tela, s výnimkou hlavy, majú praskliny, z ktorých prúdijú sa slzy a s pripojením, prúdenie do pekelného priepasti. Tam, podľa opisu Dante, vytvorte štyri pekelné rieky, AHERON, STYX, PHLEGETON a Kocit.
AHeron tvorí hornú hranicu pekla. Medzi ním a stkycot sú hriešnikov. STYX ich oddeľuje od skutočného pekelného mesta, kde sa potrestajú heretika, podvodníci a tie, ktoré boli zhrešené násilím. Ten sú obzvlášť obklopené flegetom. Najnižší priestor je posilnený a zmrazenie, tvorí ľadové jazero, umiestnenie zradcov. Tento obraz staršieho je samozrejme obnovený Dante z pohanského mýtu o Chronos a z legendy o vízii Nebuchadnazzar.
Dante robí jedno zlo, že je to naozaj originálna aplikácia, ktorá opäť osvetľuje nové svetlo, ktoré nám už známe, jeho systém. Obrázok staršieho v jeho popise označuje stav, zlato, striebro, meď, železo zodpovedá slávnym štyrom storočiam, hlinka pravá nohu znamená korešovanie súčasného storočia, praskliny - zvyšujúca sa hriešnosť modernosti, slzy - smútok a hriešnosť akumulovaná ľudstvom.
Obracajú sa veľmi vtipný spôsob, ako pekelné rieky, ktoré umývajú rôzne druhy hriešnikov alebo zamestnancov, ako sú stycass a Kocitu, ich skutočne potrestajú. Kréta Island je vybraný, pretože slúži kolíkovi Jupiter, vždy bývalý v očiach Dante so symbolom spravodlivosti, to je ríša.
Starý muž je bohosilí do Ríma, okolo ktorého by sa mal zamerať všetko rozvoj histórie; Bolo to pre neho ako keby zrkadlo, pretože sa v ňom odrazilo, dokonca aj príliš jasné, jeho vlastný detegrál.
Breakrdly prvky
Takže vidíme, že popis pekla so všetkým, ktorý bol držaný v Dante z heterogénnych prvkov. Stretávame sa tu s vplyvom Aristotele a Thomas Aquinas, s názorom nemeckého, kanonického a rímskeho práva; s pohanské mýty a presvedčenie zmiešané s kresťanom; So pohanským podzemným svetom sa čiastočne otočil v kresťanskom krvnom tlaku, - a všade, kde individualita básnika vytvára celkom voľne v rámci Dogmate.Sandro Botticelli "ADA mapa" ("Kruhy pekla")
Kreativita Sandro Botticelli je poznamenaný nielen životom potvrdzujúcim motívom "jari". "Venuša a Mars" a "Narodenie Venuša", ale aj pochmúrne, tragické pocity. Ich vizuálnym príkladom je výkres "ADA mapy" (La Mappa Dell Inferno).Existuje niekoľko ilustrovaných ilustrovaných orientačných rukopisov Drane "Božská komédia". Najpozoruhodnejšie je v tomto ohľade luxusný rukopis, zostavený podľa poradia Lorenzo di Pierfrantic Medici s nádhernými výkresmi Sandro Botticelli. Séria výkresov Botticelli zostala nedokončená, ale aj v tomto formulári môže byť uznaná ako špičkový umenie knihy ilustrácie talianskeho Quatorochetto (XV storočia).
Zvlášť trať ilustrácie bottchelli na tému pekla. "Hell's mapa" Sandro Botticelli - Farebná kresba na pergamen s obrazom deviatich kruhov pekelného priepasti.
Dante opísal krvný tlak ako priepasť s deviatimi kruhmi, ktoré sú zase rozdelené na rôzne kruhy. Botticelli na jej "mapu pekla" prezentovala kráľovstvo hriešnikov s takou jemnosťou a presnosťou, že je možné sledovať jednotlivé zastávky, že podľa pozemku božskej komédie, vyrobenej Dante a Vergili, ísť dole do centra Zeme .
Nižšie je ďalšia ilustrácia Sandro Botticelli na "božskú komédiu". Toto je kresba na pieseň 18 pekla. Hlavné znaky, Dante a Virgil sú tu znázornené niekoľkokrát, akoby cestuli okolo okraja pekelného priepasti. Vynikajú svoj presne žiarivým oblečením. Po kŕče pekla, najprv vidia trápené démoni duše pimpts a zvodníkov, a potom diamony a prostitútky, ktoré sú odsúdení na to, aby trpeli v bahne.
Sandro Botticelli
Pekla
Ilustrácia pre Drate Božské komédia. 1480-e.
Tu botticelli predstavuje Dante a jeho viditeľný verš v ôsmom kole sakra, ktorý sa skladá z desiatich hlbokých výkovkov, kde sú podvody potrestané.
Sandro Botticelli
Dante a Vergil v ôsmom kole sakra
Ilustrácia pre Drate Božské komédia. 1480-e.
A tu botticelli maľoval starobylé gigantov, ktorí sa vzbúrili proti Bohom a boli za to obvinení v reťazci. Symbolizujú hrubej silu prírody, uzavretého v pekelnom priepasti.
Sandro Botticelli
Staroveké giganti v pekle
Ilustrácia pre Drate Božské komédia. 1480-e.
A toto je ilustrácia 34. a poslednej piesne "Hell" Dante: obraz trojhlavnej lucifer, ktorý trápi tri najväčšie hriešnikov ľudstva: Bruta a Cassia - Killers Julia Caesar a JUDA - zradca Kristus.
Sandro Botticelli
Lucifer, mučenie troch najväčších hriešnkov v pekle
"Božská komédia", ktorá sa stala jedným z najväčších literárnych diel, viedla k vareniu hobby "Hellish Cartografie". Túžba zobrazovať "peklo", opísal Dante, bol distribuovaný na pozadí popularity kartografie a nezrovnalosti renesančných pomerov a meraní.
Výpočty Antonio Manetti, 1529 Rok.
Vášeň pre mapovanie sakra začala Antonio Manetti, Florentine Architect a matematika z 15. storočia. Napriek tomu pracoval na "mieste, forme a veľkostiach", napríklad posúdenie šírky končatiny asi 141 kilometrov.
Ilustrácia Antonio Manetti.
Ilustrácia Antonio Manetti.
Avšak, tam boli spory o mapovaní fiktívneho sveta v vedcov. Thunders sa čudoval: Čo je kruh pekla? Ako je to hlboké? Kde je vstup? Dokonca aj Galileo Galilee zapojený do diskusie. V roku 1588 čítal dve prednášky, v ktorých preskúmal veľkosť pekla a nakoniec podporila verziu topografie Hell Manetti.
Mapa pekla botticelli.
Jeden z prvých CDAN kariet Dante sa objavil v sérii deväťdesiatich ilustrácií Sandro Botticelli, krajania básnika a tvorcu vysokej renesancie, ktorý vytvoril svoje výkresy v 1480-90s podľa iného slávneho Florentského - Lorenzo de Medica . Debora Parker, profesor Talianska na Virgínii University, píše: " Mapa pekla Botticelli už dlho hodnotila ako jedna z najpresvedčivejších vizuálnych reprezentácií ... zostup, ktorý vykonáva Dante s versgil cez "hrozné údolie bolesti"».
Mapa hlavičky Michelangelo Caetani, 1855.
Dante Pekel bol vizualizovaný vo viac ako raz, z čisto schematických znázornení, ako v schéme Caetani Caetan z roku 1855, kde málo detailov, ale jasný systematický systém je sledovaný pomocou farby, až do bohatých prvkov ilustratívnych kariet, as v Jacques Callo 1612 .
Ilustratívna verzia Hell's Card Jacques Callo, 1612.
Aj po stovkách rokov kultúrnych zmien a "peklo" šoky a jeho desivé scény mučenia naďalej spôsobujú záujem čitateľov a ilustrátorov. Napríklad pod verziou Daniela Hilda. Karta z roku 1994 nemá pozlátenú brilanciu Botticelli, ale toto je ďalší jasný vizuálny sprievodca cez volebný svet opísaný básnikom.
Daniel Hilda, 1994.
Lindsay McCalloch, 2000.
Mapa pekla z knihy, ktorá bola vydaná spoločnosťou ALDE Manution na konci 15. storočia.
Pekelná mapa Giovanni utrpel (utrpenie), 1587.
"Po dokončení časti maľby mu povereného, \u200b\u200bokamžite sa vrátil do Florencie, kde bol premyslený muž, čiastočne ilustrovaný Dante, takže obrázky do pekla a vydali ho v tlači, ktorá strávila veľa času ... "
V 90. rokoch, ďalšia významná práca Botticelli vzniká - jeho ilustrácie "Božská komédia" Dante, na ktorú kráčal počas svojho života. Predpokladá sa, že umelec tiež napísal pripomienky k tejto práci, ktorá mala veľký vplyv na kultúru neskorého humanizmu.
Umelec nefungoval svoju pozornosť a autor "božskej komédie". Portrét Dante vyjadruje pokojný, dôveru, neotrasiteľný. Jeho profil je, akoby vyrezal na pamätnej medailu. Spýtal sa zameraný pohľad. Zdá sa, že básnik v tých neviditeľných oblastiach, na pokraji našej márnosti, ktorá je tak prenikajúca a talentovaná. Laurelový veniec, ktorý pokrýva hlavu Dante, symbolizuje jeho poetickú slávu, svetlé, ale jednoduché červené rúch je spojené s mníšskym uzáverom, podčiarkuje skromnosť Dante. Z pod červenou čiapkou je okraj snehobielej čiapky živo rozlíšená, s rozpútanými stuhami, čo symbolizuje morálnu čistotu, a možno aj seba-irónia Dante. Rovnako ako niektoré ďalšie portréty, botticelli zobrazené Danteho profil na monofónne pozadie, bez krajiny alebo interiérových fills, aby sa nerozvinula pozornosť od hlavnej postavy.
Jediný veľký grafický cyklus bottchelli, ilustrácie na "božskú komédiu", podobne ako prípravné výkresy, narážajúce spiritualizovanú trepotovanie línií, brilantná virtuozita, je veľmi málo.
Kresby na "Božská komédia" nie vždy nájdu príslušné hodnotenie. Historici zvyčajne naznačujú, že Danteho fantasy bola cudzia na veľmi podstatu tvorivosti Bottchelli. Ale najlepšie listy sú zarážajú jedinečnosť a jas obrazového zvuku. Bohužiaľ, tieto výkresy nikdy nedokončil majster. Predpokladá sa, že plánuje vytvárať farebné ilustrácie, ale len 4 z prežívajúcich 93 listov (9 boli stratené) - farba. V súčasnosti sú výkresy uložené v zbierkach múzea Saatlichu v Berlíne a Vatikánskej knižnici.
Grandiose sveta "komédie" (tzv duša. V tomto zvláštnom interpretácii krvného tlaku bol chápaný ako vnútorný stav začarovanej duše, ktorá nie je fyzická, a "imaginárne" trápenie disharmónia, depresie, nočné mory. Krajina a čísla zobrazené Dante poskytli hodnotu ilúzie, ktorá vznikla v hĺbke ľudského vedomia. Botticelli sa dvakrát otočil na ilustráciu "komédie". V roku 1481 sa gravítky uskutočnili na výkresoch BOTICHELLI na jeho typografické publikácie. V 1490s, Lorenzo di Pierfranchecco Medici nariadil Sandro výkresy na pergamen, ktorý sprevádza text básne.
Význam "komédie" je woker s neoplatonickou myšlienkou najvyššieho sveta prejavu nadvenej krásy, kde duša bez ohľaduplného zajatia, stúpa prostredníctvom kontemplácie krokov božského ožiarenia do originálu a finále Jednota. Dante napísal 14 000 veršov, ktorí opisujú jeho fiktívnu cestu do pekla, očistca a raja. Epic je rozdelený do 100 piesní: 34 je na adrese AD, 33 na Purgačný a raj. Spočiatku Dante cestuje do poprdelného sveta s básnikom versgilom, je sprevádzaný jeho múzeou, Beatrice.
Želám vám dobré, a čakám
Vzhľadom k tomu, že pôjdete pre mňa v prospech
A na večných miestach, ktoré budete podpísaní
Počuť smútok zo zúfalstva zla
Joll celé storočie mŕtvych mŕtvych,
Kde sa zbytočná smrť nazýva druhá;
Pre sedem a tých, ktorí, umývadlá
Dúfajme, že v ohni
A čakať s časom korún;
Ale svätým, aby si obce zvýšili,
Mám slušnú dušu:
Ona vám vráti strážcu.
"Božská komédia" Dante "peklo" prvá, básne 112-123.
Počas svojej cesty, Dante čelí mnohým ľuďom - cudzinci a slávni ľudia z minulosti a času. Všetky z nich si zaslúžili.