Téma hriechu, odplatu a pokánia v hre A.n

Téma hriechu, odplatu a pokánia v hre A. N. Ostrovsky "Thunderstorm"

Duša chcela vidieť telo s chudým a hladným, nechutným ... Táto duša samotná bola dokonca chudá ... a krutosť bola túžbou tejto duše. Je tvoja duša, nie je chudoba a nečistoty a patetické spokojnosti seba? ... Nezámyserácia vašich hriechov kričí na oblohu.

Zarattusta

Náboženstvo a religiozita. Čo investujeme do týchto konceptov? Aké kritériá odhadujeme stupeň ľudskej religiozity? Aké dôležité komponenty zahŕňajú dva z týchto konceptov? Tieto a ďalšie otázky by sa mali spoliehať pri zvažovaní jedného z hlavných myšlienok hry A. N. Ostrovsky "Thunderstorm".

Sme zvyknutí spojiť koncepcie hriechu, odplatu a pokánia s koncepciou "náboženstva". Okrem toho, "hriech", "replatibícia", "pokánie" je druh náboženských konštánt, vytiahnuteľné buď otázka, že sa jednoducho nezmestí do vedomia osoby "skutočne veriaci".

Z pozície morálky a morálky je zvykom veriť, že náboženstvo (akékoľvek náboženstvo) nesie zákony pravdy a spravodlivosti, dobrej a odpustenia. Samozrejme, to je tak, ale to je pravda, že ide o dokonalé zváženie náboženstva. Ale ak pristupujete k tomuto problému ľudským faktorom (jednou osobou, osobnosťou vo vzťahu k ľudskosti), potom mnoho základných náboženských zákonov v rozpore s osobnou slobodou človeka. Napríklad hlavné prikázania kresťanského náboženstva z väčšej časti sú založené na zákazom definovanej tabu. Prelomenie zákazu - to znamená spáchať hriech, aby sa stal cestou hriešneho života. "Akýkoľvek, robiť hriech, robí zločinnosť; A hriech je nezákonnosť "(1 v 3: 4). Z toho vyplýva, že vlajka na ceste porušuje Božie právo, preto je vinný, a mal by sa bojovať o trestaní.

"Každý sa musí báť. Nie je to hrozné, že vás zabíja, ale skutočnosť, že smrť vás zrazu nájde, ako ste, so všetkými tvojimi hriechy, so všetkými myšlienkami Lukavi. Nebojím sa zomrieť, a ako si myslím, že tu je zrazu, idem pred Bohom, čo som tu s tebou. Potom je konverzácia, to je to, čo je desivé. Čo mám na mysli! Čo niečo hriech! Desivé extrahovať! " - Okamžite podľa vlastnej religiozity, hovorí Katerina Varvar na konci prvej akcie hry. V skutočnosti, hriech Kateriny už urobil psychicky, a to to utláča, to nejako devalvuje svoj vlastný život, uviedol vinný a povedomie o tejto vine ako zločin

V podstate, religiozita Kateriny je podobná náboženstvom Kabanih: Obaja si pamätajú o milosrdenstve a odpustení a robia hrozný sudca od Boha, ktorého bude - zakázať a potrestať. Vyhlásenie "Boh je láska" stráca význam vo svete zákazu. Idylická harmónia rodinného života je uzavretá na formalít. Podľa náboženských úvah, osoba, ktorá spadla do dlhopisov manželstva, nemá právo ich zlomiť. Zadné cesty Nie, krok to-cudzoložstvo, a preto hriech. A ak v Únii z dvoch, neexistuje žiadna láska, tam je buď zvyk alebo nátlak? Celý zostávajúci ľudský život sa zmení do pekla. Niet divu, že Katerina tak znehodnotila život. "... niečo je zlé so mnou je hotové, nejaký zázrak!" To je nejasný pocit, že Katerina, samozrejme, nemôže vysvetliť racionalizáciu, - bdelý zmysel pre osobnosť v duši hrdinky, prirodzene, v súlade so všetkými životnými skúsenosťami obchodnej manželky, získava formu individuálnej, osobnej lásky . Katerina vníma svoju lásku ako hrozné, immentable hriech, pretože láska človeka niekoho iného pre ňu, vydatá žena, je porušenie morálneho dlhu a náboženské prikázania pre Katerina sú plné primárneho významu.

Katerina - osobnosť a fanatika súčasne. Už si uvedomuje svoju lásku k Borisovi, bojuje proti jej odolávaniu, ale nenachádza podpora v tomto boji: všetko sa už zrúti okolo nej a všetko, čo sa snaží spoliehať, sa ukáže, že je prázdny shell, zbavený Originálny morálny obsah. "Thunderstorm", preto nie "tragédia lásky", ale skôr "tragédia svedomia". Vedomie hriechu neopustí Katerinu a za minútu šťastia, a s obrovskou silou, keď sa šťastie skončí. Katerina Rolls masívne bez nádeje na odpustenie - tu je to motív pokánia. Smrť Kateriny je preto predpovedaná a nevyhnutná, bez ohľadu na to, ako sa ľudia neveria, od ktorých jej život závisí. Rolí sa. On sama priznáva svojej láske, o ktorú chýba.

"Chcem smrť Beezanniku?" - hovorí Pán Boh. Bol to tak, že sa obrátil z jeho ciest a bol nažive? "Lebo nechcem, aby som smrť umierania, hovorí Pán Boh; Ale kontakt - a žiť! " Ukazuje sa, že Katerina musí rozpoznať svoju lásku s trestným činom a činom, a potom sa vráti späť, v tom pekle, z ktorého musela vyjsť na zničenie lásky.

Katerina - obeť nie je niekto od iných (čo si myslia o hrdinovi hry) a pohyb života.

Svet fanaticans. Od Boha. Jeho neoceniteľný dar - život - vnímaný ako povinnosť. Krása a láska si vezmite škaredé formy. "Krása! A modlíte sa k Bohu, aby sa krása uskutočnila! Krása je naša smrť! " - Dokonca aj myseľ neslúži pravdivej vôli človeka. Zlomená prírodná búrka sa desí každého (okrem Kuligínu) strachu z odvetných opatrení pre hriechy.

Búrka je symbolom Božieho hnevu a Kara (taká symbolika existuje v Biblii av oblasti patristickej tradície). To bolo pod dojmom búrky (a kombinácia s obrazom "Geenna" na fresky "klenutá galéria" a s proroctmi "Polushemous Baryni") Katerina uznáva Tikhon v dokonalej zrade.

Pripomeňme, že v spore divokého a Kuligínu o zriadení brúsenia Kuligin nazýva búrku "Elektrická energia", to znamená, že tento koncept znižuje na jednoduchý fenomén prírody, odstraňuje symbolický kryt z nej. Na druhej strane, ten istý Kuligin interpretuje búrku v hlbokom náboženskom a filozofickom perspektíve: "Búrka bude zabiť! Nie búrky, ale milosť! Áno, milosť! Máte všetku búrku! ... Z celej doby, keď budete vysielať sami. "

Tieto "ovocie" naozaj ponúkli ľudí, pokojne pokrývajú svoju údajnú náboženskú morálku.

Náboženstvo Náboženstvo sa však vráti. Otázka pravdivej a falošnej religiozity je veľmi komplikovaná a ešte ešte nevyriešila. A dnes mnohé náboženstvá, schováva sa za falošnou lojalitu, stále zakazuje to, čo je nemožné zakázať.

To všetko vám umožní interpretovať hru "Thunderstorm" ako náboženské a filozofické podobenstvo. Ak je "búrkou" je Boží súd, potom pre fariisei alebo militantný pohanský Boh bude búrkou, a pre tých, ktorí veria v lásku, je "nie búrkou."

Duša chcela vidieť telo s chudým a hladným, nechutným ... Táto duša samotná bola dokonca chudá ... a krutosť bola túžbou tejto duše. Je tvoja duša, nie je chudoba a nečistoty a patetické spokojnosti seba? ... Nezámyserácia vašich hriechov kričí na oblohu.

Zarattusta

Náboženstvo a religiozita. Čo investujeme do týchto konceptov? Aké kritériá odhadujeme stupeň ľudskej religiozity? Aké dôležité komponenty zahŕňajú dva z týchto konceptov? Tieto a ďalšie otázky by sa mali spoliehať pri zvažovaní jedného z hlavných myšlienok hry A. N. Ostrovsky "Thunderstorm".

Sme zvyknutí spojiť koncepcie hriechu, odplatu a pokánia s koncepciou "náboženstva". Okrem toho, "hriech", "odplata", "pokánie" je druh náboženských konštánt, vyvrátiť buď na otázku, že sa jednoducho nezmestí do vedomia osoby "skutočne veriaci".

Z pozície morálky a morálky je zvykom veriť, že náboženstvo (akékoľvek náboženstvo) nesie zákony pravdy a spravodlivosti, dobrej a odpustenia. Samozrejme, to je tak, ale to je pravda, že ide o dokonalé zváženie náboženstva. Ale ak pristupujete k tomuto problému ľudským faktorom (jednou osobou, osobnosťou vo vzťahu k ľudskosti), potom mnoho základných náboženských zákonov v rozpore s osobnou slobodou človeka. Napríklad hlavné prikázania kresťanského náboženstva z väčšej časti sú založené na zákazom definovanej tabu. Prelomenie zákazu - to znamená spáchať hriech, aby sa stal cestou hriešneho života. "Každý, robiť hriech, robí zločinnosť; a hriech je bezprávia" (1 v 3: 4). Z toho vyplýva, že vlajka na ceste porušuje Božie právo, preto je vinný, a mal by sa bojovať o trestaní.

"Každý by sa mal báť. Nie, že to desivé, ktoré vás zabíja, ale skutočnosť, že smrť náhle nájde vás, ako ste, so všetkými tvojimi hriechy, so všetkými myšlienkami Luchwords. Nebojím sa zomrieť, ale ako ja Myslíte si, že tu náhle som raz, čo som tu s tebou, je tu. Potom, čo je rozhovor, - to je to, čo je to desivé. Čo mám na mysli! Čo niečo hriech! - Okamžite podľa vlastnej religiozity, hovorí Katerina Varvar na konci prvej akcie hry. V skutočnosti, hriech Kateriny už urobil psychicky, a to to utláča, to nejako devalvuje svoj vlastný život, uviedol vinný a povedomie o tejto vine ako zločin

V podstate, religiozita Kateriny je podobná náboženstvom Kabanih: Obaja si pamätajú o milosrdenstve a odpustení a robia hrozný sudca od Boha, ktorého bude - zakázať a potrestať. Schválenie "Boh je láska" stráca význam vo svete zákazu. Idylická harmónia rodinného života je uzavretá na formalít. Podľa náboženských úvah, osoba, ktorá spadla do dlhopisov manželstva, nemá právo ich zlomiť. Zadné cesty Nie, krok to-cudzoložstvo, a preto hriech. A ak v Únii z dvoch, neexistuje žiadna láska, tam je buď zvyk alebo nátlak? Celý zostávajúci ľudský život sa zmení do pekla. Niet divu, že Katerina tak znehodnotila život. "... Niečo sa so mnou robí zle, nejaký zázrak!" To je nejasný pocit, že Katerina, samozrejme, nemôže vysvetliť racionalizáciu, - bdelý zmysel pre osobnosť v duši hrdinky, prirodzene, v súlade so všetkými životnými skúsenosťami obchodnej manželky, získava formu individuálnej, osobnej lásky . Katerina vníma svoju lásku ako hrozné, immentable hriech, pretože láska človeka niekoho iného pre ňu, vydatá žena, je porušenie morálneho dlhu a náboženské prikázania pre Katerina sú plné primárneho významu.

Katerina - osobnosť a fanatika súčasne. Už si uvedomuje svoju lásku k Borisovi, bojuje proti jej odolávaniu, ale nenachádza podpora v tomto boji: všetko sa už zrúti okolo nej a všetko, čo sa snaží spoliehať, sa ukáže, že je prázdny shell, zbavený Originálny morálny obsah. "Thunderstorm", preto nie "tragédia lásky", ale skôr "tragédia svedomia". Vedomie hriechu neopustí Katerinu a za minútu šťastia, a s obrovskou silou, keď sa šťastie skončí. Katerina Rolls masívne bez nádeje na odpustenie - tu je to motív pokánia. Smrť Kateriny je preto predpovedaná a nevyhnutná, bez ohľadu na to, ako sa ľudia neveria, od ktorých jej život závisí. Rolí sa. On sama priznáva svojej láske, o ktorú chýba.

"Chcel som smrť Beezanniku?" - hovorí Pán Boh. Bol to tak, že sa obrátil z jeho ciest a bol nažive? "Lebo nechcem, aby som smrť umierania, hovorí Pán Boh; ale kontakt - a žiť!" Ukazuje sa, že Katerina musí rozpoznať svoju lásku s trestným činom a činom, a potom sa vráti späť, v tom pekle, z ktorého musela vyjsť na zničenie lásky.

Katerina - obeť nie je niekto od iných (čo si myslia o hrdinovi hry) a pohyb života.

Svet fanaticans. Od Boha. Jeho neoceniteľný dar - život - vnímaný ako povinnosť. Krása a láska si vezmite škaredé formy. "Krása! A modlíš sa k Bohu, aby sa krása uskutočnila! Krása je naša smrť!" - Dokonca aj myseľ neslúži pravdivej vôli človeka. Zlomená prírodná búrka sa desí každého (okrem Kuligínu) strachu z odvetných opatrení pre hriechy.

Búrka je symbolom Božieho hnevu a Kara (taká symbolika existuje v Biblii av oblasti patristickej tradície). To bolo pod dojmom búrky (a kombinácia "Gehenna" na fresky "klenutá galéria" a proroctvám "polovičného fajčenia Baryni") Katerina rozpoznala Tikhon v dokonalej zrade.

Pripomeňme, že v rozprave a Kuliginovom spore nad vytvorením brúsenia Kuligin nazýva búrku "Elektrická energia", to znamená, že tento koncept znižuje na jednoduchý fenomén prírody, odstraňuje symbolický kryt z neho. Na druhej strane, ten istý Kuligin interpretuje búrku v hlbokom náboženskom a filozofickom perspektíve: "Búrka bude zabiť! Nie je to búrky, a milosť! Áno, milosť! Máš všetku búrku! ... Z celej doby Stál si sami. "

Tieto "strach" naozaj ponúkli ľudí, pokojne pokrývajú svoju údajnú náboženskú morálku.

Náboženstvo Náboženstvo sa však vráti. Otázka pravdivej a falošnej religiozity je veľmi komplikovaná a ešte ešte nevyriešila. A dnes mnohé náboženstvá, schováva sa za falošnou lojalitu, stále zakazuje to, čo je nemožné zakázať.

To všetko vám umožní interpretovať hru "Thunderstorm" ako náboženské a filozofické podobenstvo. Ak je "búrkou" je Boží súd, potom pre fariisei alebo militantný pohanský Boh bude búrkou, a pre tých, ktorí veria v láske, je "nie búrkou."

Duša chcela vidieť telo s chudým a hladným, nechutným ... Táto duša samotná bola dokonca chudá ... a krutosť bola túžbou tejto duše. Je tvoja duša, nie je chudoba a nečistoty a patetické spokojnosti seba? ... Nezámyserácia vašich hriechov kričí na oblohu. Zaratratha.

Náboženstvo a religiozita. Čo investujeme do týchto konceptov? Aké kritériá odhadujeme stupeň ľudskej religiozity? Aké dôležité komponenty zahŕňajú dva z týchto konceptov? Tieto a ďalšie otázky by sa mali spoliehať pri zvážení jedného z hlavných myšlienok piesen A.N. Ostrovsky "Thunderstorm".

Sme zvyknutí spojiť koncepcie hriechu, odplatu a pokánia s koncepciou "náboženstva". Okrem toho, "hriech", "odplata", "pokánie" je druh náboženských konštánt, vyvrátiť buď na otázku, že sa jednoducho nezmestí do vedomia osoby "skutočne veriaci".

Z pozície morálky a morálky je zvykom veriť, že náboženstvo (akékoľvek náboženstvo) nesie zákony pravdy a spravodlivosti, dobrej a odpustenia. Jasné že je. Ale to je pravda, že ide o dokonalé zváženie náboženstva. Ale ak pristupujete k tomuto problému ľudským faktorom (jednou osobou, osobnosťou vo vzťahu k ľudskosti), potom mnoho základných náboženských zákonov v rozpore s osobnou slobodou človeka. Napríklad hlavné prikázania kresťanského náboženstva z väčšej časti sú založené na zákazom definovanej tabu. Prelomenie zákazu - to znamená spáchať hriech, aby sa stal cestou hriešneho života. "Každý, robiť hriech, robí zločinnosť; a hriech je bezprávia" (1 v 3: 4). Z toho vyplýva, že vlajka na ceste porušuje Božie právo, preto je vinný, a mal by sa bojovať o trestaní.

"Každý by sa mal báť. Nie, že to desivé, ktoré vás zabíja, ale skutočnosť, že smrť náhle nájde vás, ako ste, so všetkými tvojimi hriechy, so všetkými myšlienkami Luchwords. Nebojím sa zomrieť, ale ako ja Myslíte si, že tu náhle som raz, čo som tu s tebou, je tu. Potom, čo je rozhovor, - to je to, čo je to desivé. Čo mám na mysli! Čo som niečo hriešil! " - Okamžite podľa vlastnej religiozity, hovorí Katerina Varvar na konci prvej akcie hry. V skutočnosti, hriech Kateriny už vyrábalo mentálne, a to deprizuje to, to nejako devalvuje svoj vlastný život, uviedol vinný a uvedomenie si tejto viny ako zločinu, v podstate jeho, náboženstva Kateriny je podobná Náboženstvo Kabani: si nepamätám o milosrdenstve a odpustení a robia hrozný sudca od Boha, ktorého bude - zakázať a potrestať. Schválenie "Boh je láska" stráca význam vo svete zákazu. Idylická harmónia rodinného života je uzavretá na formalít. Podľa náboženských úvah, osoba, ktorá spadla do dlhopisov manželstva, nemá právo ich zlomiť. Zadné cesty Nie, krok to-cudzoložstvo, a preto hriech. A ak v Únii z dvoch, neexistuje žiadna láska, tam je buď zvyk alebo nátlak? Celý zostávajúci ľudský život sa zmení do pekla. Niet divu, že Katerina tak znehodnotila život. "... Niečo sa so mnou robí zle, nejaký zázrak!" To je nejasný pocit, že Katerina, samozrejme, nemôže vysvetliť racionalizáciu, - bdelý zmysel pre osobnosť v duši hrdinky, prirodzene, v súlade so všetkými životnými skúsenosťami obchodnej manželky, získava formu individuálnej, osobnej lásky . Katerina vníma svoju lásku ako hrozné, immentable hriech, pretože láska človeka niekoho iného pre ňu, vydatá žena, je porušenie morálneho dlhu a náboženské prikázania pre Katerina sú plné primárneho významu. Katerina - osobnosť a fanatika súčasne. Už si uvedomuje svoju lásku k Borisovi, bojuje proti jej odolávaniu, ale nenachádza podpora v tomto boji: všetko sa už zrúti okolo nej a všetko, čo sa snaží spoliehať, sa ukáže, že je prázdny shell, zbavený Originálny morálny obsah. "Thunderstorm", preto nie "tragédia lásky", ale skôr "tragédia svedomia". Vedomie hriechu neopustí Katerinu a za minútu šťastia, a s obrovskou silou, keď sa šťastie skončí. Katerina Rolls masívne bez nádeje na odpustenie - tu je to motív pokánia. Smrť Kateriny je preto predpovedaná a nevyhnutná, bez ohľadu na to, ako sa ľudia neveria, od ktorých jej život závisí. Rolí sa. On sama priznáva svojej láske, o ktorú chýba. "Chcel som smrť Beezanniku?" - hovorí Pán Boh. Bol to tak, že sa obrátil z jeho ciest a bol nažive? "Lebo nechcem, aby som smrť umierania, hovorí Pán Boh; ale kontakt - a žiť!" Ukazuje sa, že Katerina musí rozpoznať svoju lásku s trestným činom a činom, a potom sa vráti späť, v tom pekle, z ktorého musela vyjsť na zničenie lásky.

Katerina - obeť nie je niekto od iných (čo si myslia o hrdinovi hry) a pohyb života. Svet fanaticans. Od Boha. Jeho neoceniteľný dar - život - vnímaný ako povinnosť. Krása a láska si vezmite škaredé formy. "Krása! A modlíš sa k Bohu, aby sa krása uskutočnila! Krása je naša smrť!" - Dokonca aj myseľ neslúži pravdivej vôli človeka. Zlomená prírodná búrka sa desí každého (okrem Kuligínu) strachu z odvetných opatrení pre hriechy. Búrka je symbolom Božieho hnevu a Kara (taká symbolika existuje v Biblii av oblasti patristickej tradície). To bolo pod dojmom búrky (a kombinácia "Gehenna" na fresky "klenutá galéria" a proroctvám "polovičného fajčenia Baryni") Katerina rozpoznala Tikhon v dokonalej zrade. Pripomeňme, že v rozprave a Kuliginovom spore nad vytvorením brúsenia Kuligin nazýva búrku "Elektrická energia", to znamená, že tento koncept znižuje na jednoduchý fenomén prírody, odstraňuje symbolický kryt z neho. Na druhej strane, ten istý Kuligin interpretuje búrku v hlbokom náboženskom a filozofickom perspektíve: "Búrka bude zabiť! Nie je to búrky, a milosť! Áno, milosť! Máš všetku búrku! ... Z celej doby Stál si sami. " Tieto "strach" naozaj ponúkli ľudí, pokojne pokrývajú svoju údajnú náboženskú morálku. Náboženstvo Náboženstvo sa však vráti. Otázka pravdivej a falošnej religiozity je veľmi komplikovaná a ešte ešte nevyriešila. A dnes mnohé náboženstvá, schováva sa za falošnou lojalitu, stále zakazuje to, čo je nemožné zakázať. To všetko vám umožní interpretovať hru "Thunderstorm" ako náboženské a filozofické podobenstvo. Ak je "búrkou" je Boží súd, potom pre fariisei alebo militantný pohanský Boh bude búrkou, a pre tých, ktorí veria v láske, je "nie búrkou."

Piez Anostrovsky "Thunderstorm" - jeden z vrcholových diel spisovateľa, ktorý bol zahrnutý v jednom stupni alebo inej, všetky centrálne témy jeho kreativity: vzťahy ľudí a šľachty, podstatou života ľudí, jej problémy, Transformácia vo vnútri nehnuteľností v dôsledku historických časov a ich odrazu v morálne ideologických zariadení, pozíciu ženy v rodine, vrstve epochy a jej dôsledky v ruskej spoločnosti a mnoho ďalších. Zmysluplné dominantné "búrky" je zmena epochov, neúprosne pohybujúcim sa časom, čo predstavuje zmeny v myšlienkach o morálke, morálke, Bohu, cnosti, o pravidlách rodinnej chyby a o treste za hriechy. Ako sú tieto problémové uzly odhalené v hre? Hra ukazuje nevyhnutné historické zmeny, ktoré sú nasadené v slepom malom meste na VOLGA, verejnej a rodinnej štruktúre, v ktorej je uskutočnenie tradície. Zdvíhanie života tu, výsledok jedného radu pravidiel zložených po stáročia, čo je založené na ortodoxnej viere a jej inštalácii. Všetci obyvatelia mesta sú v oblasti pôsobenia týchto zavedených zákonov, príkazov a zvykov a na prvý pohľad žijú, nasledovať ich. Ale keď sa akcia vyvíja, ukazuje sa, že jedným alebo iným spôsobom je všetko pravdivé len listom a vonkajšou formou týchto kanónov, zabudnú na ich obsah, pretože obsah už bol vyrovnaný z dôvodu zmien, ku ktorým došlo. Patriarchálne Rusko je už viac spomienok ako okolitá realita. Osoba už nie je súčasťou rodu, ale stáva sa jedincom s vlastným vôľou a osobnými nápadmi o dobrom a zlom. Hrdinovia hier sú pred tromi alternatívami reakcie na to, čo sa deje a podľa životnej voľby. Problém voľby možno považovať za príklad Kabani, Barbarias a Kudryash a Katerina. Kabaniha je nereferedne predpovedaný súčasnými pravidlami a kanonmi a je pripravený pre všetky za ich ochranu a dodržiavanie predpisov. To požiada od všetkých okolo, bez toho, aby sa podávali správu v tom, že tieto pravidlá sú už dlho "zničené". Svet Kabani je neúprosný zrútil, ale nechce túto skutočnosť rozpoznať. V dôsledku toho sa skutočnosť, že budova domu bola harmonickým a prírodným životným štýlom, vďaka tomu sa zmení na neúprosné despro, škádlení prirodzeného vzťahu medzi ľuďmi a allongs od seba. Je na Kabanchi, ktorá leží zodpovednosť za duchovnú medzeru medzi Katerinou a Tikhonom. Vybrala si obsah obsahu a povaha odplatu na jej sa zrejmú vo finále dráme: Syn, ktorý bol tak dlhý a práve hral na rešpektovanie matky, povstanie bolo otvorené, obviňované Kabanius v Smrť dcéry-in-Law: "Že si ju chcel! ". Táto personalizácia sa už stala kolapsu celého starého sveta, ktorá ešte nestala zrejmá len pre samotný Kabani a symbol syna - symbol symbolu nekompatibility matky s novým svetom, čo je nevhodné Pre to. Život Martha Ignatievna je už nad a viac ako rovnakým spôsobom. Rovnako ako život Kateriny. Žiadna budúcnosť, s výnimkou premýšľajúcich o troskách minulosti, s ktorým Kabaniha nie je schopný rozdeliť, nie je č. Barbara a Kudryash - Hrdinovia, ktorí sú ľahšie zažiť zmeny, ktoré sa stanú. Formálne zostávajú verní všetkým starým tradíciám a zavedeným vyrovnaním, ale v skutočnosti žijú, pretože je pre nich vhodné. Špeciálne labby medzi starej generácie a jej požiadaviek Formálne resúory a ich vlastné túžby pre vôľu, sú jediný, aby sa zabránilo tragickým komplikáciám a konfliktom. Ale je tu otázka, ktorá umožňuje takýto prosperujúci spôsob. Možné, že sa ukáže, že je spôsobený tým, že ani KUDRYASH NOR BARBARBA NIEKOĽKOU NIEKOĽKOSTI S RIEŠENÍM WORLDVIEW Rosov, nemajú jasnú a pevnú seba a ľahko kompromitovať: "Ak bolo len shito-kryté." To znamená, že blahobyt sa dosahuje vďaka pomerne významným osobným obmedzeniam. Možno preto, že KUDRYASH NOR BARBAR nenesie žiadnu odplatu pre svoje činy a jeho výber: existujú na druhej strane konceptov hriechu, pokánia alebo odplaty.

Najviac tragickej je osud Kateriny. Žiaci na tradičné pravidlá, neposkytla formu a list o týchto pravidlách a predovšetkým obsah, ktorý sa stal základom života a smer jeho výstavby. A zmeny sa vyskytujú v oblasti viery Kateriny, ale v oblasti osobnosti, keď začína proces individualizácie, len kto vzal formu nezákonnej, trestnej lásky smerom k Borisu. Takže Katerina je v situácii tragickej prestávky: jej viera v Boha a myšlienky o morálke znemožňuje túto lásku a zmeny, ktoré sa vyskytujú v osobnosti Kateriny, ale tiež nemožné zastaviť tieto zmeny. Kompromis sa stáva pre hrdinstvo neprijateľné kvôli vlastnostiam jej vedomia: jej presvedčenie je súčasťou jej života, a vznešené a rameno viery v Boha - centrum jej povahy. Zmeniť Katerina nie je tiež schopná - to by bolo rovnocenné s zradami, pokračovanie života by bol automaticky zamýšľaný. Tak to robí hriech, prinesie pokánie, v ktorom je nemožné: Koniec koncov, pokánie znamená zmenu človeka, keď už nemôže vykonať tento hriech, otáča sa na jeho druhú stranu. Ale tento hriech je somerizovaný týmito transformáciami vo vnútornej živote hrdinky, ktorú sama nechá pochopiť. A tu začína odplatu: Katerina nemôže priniesť pokánie v listine, ale nie je možné pokračovať v bývaní ďalej. Ona s ním cúka, prináša verejnú pokánie v zradí svojmu manželovi a robí to najhoršie v ortodoxnej tradícii hriechu - hriechu samovraždy: odmietnutie života, ktorý dostal Boh, je výzvou Bohu. Ale v súčasnej situácii zostáva jediným prijateľným riešením. Existuje teda zvláštna kombinácia hriechu a odvetných opatrení, a pokánie, dokonca aj skutočnosť, sa ukáže, že je nevyriešená. Ale v rovnakom čase, zo všetkých hrdinov hry, len Katerina dokázala zachovať svoju osobnú výšku, aby niesol to, čo bolo sväté, a vezme ho nový, že v jej najvyhľadávanejších sa objavil okrem jej vôle. Ako výstup je potrebné poznamenať, že v tejto dráme je ostrov ochudnúť tradičné jednorozmerné chápanie podstaty hriechu, pokánia a odvozu: ľudské myšlienky o morálnych a morálnych imperatívoch môžu byť smrteľne rozptýlené týmito zákonmi, ktoré pôsobia objektívne. Život v tomto prípade nie je definovaný v týchto, často skreslený, termíny a vedomej a zodpovednej voľby, ktorú človek robí v každom okamihu jeho bytia.

Dráma ostrova "Thunderstorm" otvára komplexné vzťahy v ruských obchodníkov. Patriarchály, despotizmus, arogancia, krutosť, ľahostajnosť. Ukazuje sa, že toto všetko je charakteristické pre domostroevský majetok života. Pozícia ženy v obchodnom médiu je skutočne plače. Mladá žena, ktorá vypadla z rodičovského domova v rodine manžela, sa ukázala byť najsilnejšou bytosťou. Dráma "Thunderstorm" ovplyvňuje nielen konflikt generácií, ale tiež kladie najkomplexnejšie filozofické otázky o hriech, odplatení a pokánie.

Čo je hriech? Ak budete nasledovať náboženské kanóny, potom akékoľvek ústup, "Z noriem je hriechom. Pre akýkoľvek hriech bude musieť zaplatiť osoba alebo na svetle. Aspoň všetky náboženstvá sveta hovoria o tom. Pokánie môže ušetriť Ľudská duša, zdvihne hriech. Je možné nazvať ruským obchodníkom s zbožným a bohatým ľuďom? Z hľadiska zdravého rozumu nie je dôvod, nie. Koniec koncov, samoobslužní obchodníci porušujú hlavné prikázanie : "Milujte svojho blížneho ako seba." Kto miluje divoký, Kabanikha? Sám a len sami. Dokonca aj členovia rodiny sú v odpudzovaní v krutých a bezcitných ľudí. Avšak, normy správania ruských obchodníkov sám by sa o sebe nemali záujem. Koniec koncov, ľudia okolo vás alebo iní sú zvyknutí na zlý postoj. Ak sa blížime sa pozrieť na Boris, divokú neter, Tikhon a Varvar, deti Kabani, nebudem vidieť zjavný protest. Každý jeden alebo iný sa prispôsobil. Možno nie sú M je pohodlné, ale aspoň necítia nešťastné. Ďalšou vecou je Katerina. Z hľadiska akéhokoľvek normálneho človeka je zlý postoj k slabému hriechom. Ruskí patriarchálne obchodníci si však myslia inak. Zlý postoj k slabým a bezbranným ženám nikoho neprekvapuje. Ale keď sa žena snaží vymaniť sa z blízkych okov, ocitnete sa aspoň malého Tolikého radosti, je vnímaný ako zločin. Skutočnosť, že Katerina sa zamiluje do Boris, je to považované za hriech. Samozrejme, pretože podľa domostroevských príkazov zradí manžela - zločin. Takže Katerina si zaslúži najhorší trest. Ale môže to byť hrozný trest pre človeka ako jeho vlastné svedomie? Katerina, vyspelosť a vyvýšená, strach z blížiacej sa búrky. Považuje búrku trestu, že jej Boh pošle. Katerina má úžasnú kvalitu - zjavnú túžbu po slobode. Voľný človek vníma náboženské kanóny ako dôkaz o potrebe opustiť túžby jeho duše. Preto Katerina umožňuje milovať Boris, napriek patriarchálnemu vzdelávaniu. Ale Katerina sa nezastaví na jednej láske. Koniec koncov, z hľadiska veriaceho, samovražda je hrozný hriech. Katerina ide na to. Prečo? Áno, pretože spoločnosť ju odmietla. Úprimne poveruje, ale neprijíma odpustenie od iných. Zdá sa, že to, čo je pre ňu takýmto ľuďom, ako so slabým a vykosteným manželom Tikhon, škodlivý kabranií a iní. Ale pre Katerina, možnosť odpustenia znamená veľa. Katerina často pripomína svoj život v materskom dome. Bola šťastná a slobodná. Život v dome svojho manžela kontrastuje ostro so životom v Majm. Katerina z detstva bola vychovaná v náboženskej atmosfére, takže úprimne verí v odplaty, ktoré nevyhnutne zatierajú osobu, ak hriech. Prečo Katerina prichádza pred jej manželom? Ak chcete odpovedať na túto otázku, ak rozumiete vyvýšeniu a vymazaniu dievčaťa. Je teda istá, že je to o tom, aby prevzal Božiu Karu, ktorá sa snaží nájsť spásu v odpustení ľudí. Katerina cíti jeho smrť. Snaží sa nájsť aspoň náznak sympatie a podpory. Avšak, nikto netiahne ruku pomoci nešťastného. Ak Katerina neumožňovala verejne opakujúcu sa, pravdepodobne by to bolo nažive. Koniec koncov, samovražda je pod vplyvom nielen svojich vlastných mentálnych skúseností, ale aj pod akciou opovrhnutia. Nesprávna žena, čo je Katerina, podľa štandardov patriarchálnej spoločnosti, si nezaslúži nič dobré. Katerina je verejne verejne pred ľuďmi, ktorí to nestojí za to. Títo ľudia nie sú dané pochopiť hĺbku utrpenia nešťastnej ženy, nútenú žiť v spoločnosti ľahostajnosti, chvizzov, krutosti a arogancie. Všetci prebývajú v jeho plášti, chcú sa skryť pred ostatnými. Každý z vlastnej cesty je nešťastný, samozrejme, ak takéto "patriarchás", ako divoké a kabáni. Cítia sa celkom slobodné a pohodlné. Zvyšok tesne a nepohodlného sveta obchodného mesta. Bola Katerina Lady Kara? Alebo jej utrpenia, úplne rozliala svoj hriech? Aspoň Katerina vyzerá jasnejšie a presnejšie ako tie "zbožné", ktorí ho obklopujú. Ale určite môžeme povedať - pre "hriech" Kateriny bude musieť zaplatiť "tmavé kráľovstvo". Koniec koncov, dievča, ako keby spadol vodotesný, na ktorý sa vzťahuje "zbožné" mesto. Teraz BoA a je oveľa ťažšie pre ňu, bude blázonovať ich hlavu všade okolo, dokonca aj tak ochutené a intenzívne, ako Tikhon. Odplata určite predbežne predbežne predbehnúť, takže "krutý svet" čoskoro príde na koniec, aspoň z finále drámy môžeme uhádnuť o tom.

Myšlienka pokánia a problému hriechu sú spojené s tradíciou starobylého divadla. Avšak, pre osobu starožitnosti, koncepcia hriechu a pokánia sa odlišuje od kresťana. Hrdinovia pre-kresťanskej éry sú liečení v chrámoch s požiadavkou, aby sa čistejšie obrad, vyplatiť, prinášajú obetiam Bohom. Kresťanská pokánie ako vnútorná čistenie je mimoriadne dôležitým krokom vpred v morálnom rozvoji ľudstva.

V hre, A. N. Ostrovsky "Thunderstorm", napísaný v roku 1859, morálne otázky sú veľmi akútne. Už v názve, myšlienka Božího trestania pre hriechy znie.

Akcia prebieha v meste Kalinov, ktorá sa nachádza na vysokej banke Volga. Názov je fiktívny a je spojený s orálnou ľudovou kreativitou. Kalina, symbol horkého ženského osudu, je spojený s cestou Katerina, vydatá žena, ktorá milovala inú osobu. V rozprávkach a epoch na Kalinovský most, bitky ruštiny varuje s Miracle - Yood, preto je možné argumentovať, že modul boja znie v názve mesta. Činnosť hry nie je presunutie vonkajšieho konfliktu - konfrontácia medzi hrdým Katerina, nie tolerantným "vstupom" a jej matka-in-law Marfa Petrovna Kabanova, ktorá "jesť svoju domácu úlohu". Plot jar je vnútorný konflikt - Katerina boj s ich hriechom. Tento tragický konflikt hrdinky s najintímnejšími a je spojený s myšlienkou pokánia. Katerina ju pomáha zradiť ju s hriechom, v ktorom je potrebné pokánie, čo nie je ohromujúce "k rakve." Nepúšťa sa predovšetkým sebe, takže nie je schopný odpustiť druhému. Zúfalú ženu si nemôže predstaviť, že jej niekto môže odpustiť. O manželovi, ktorý bol preč, pripravený zabudnúť na všetko. Katerina hovorí: "LAKAK - to najhoršie to horšie." Je možné, že kresťanská pozícia Tikhon spôsobuje novú vnútornú múku hrdinky. Ona s ešte väčšou silou cíti jeho vinu. Morálne prenasledovanie Kabani, naopak, do určitej miery uľahčuje vedomie viny pre Katerina. Myslí si, že utrpenie v pozemskom živote berie na jej hriechy v budúcom živote.

Prečo Katerina Roll, aj keď neverí v odpustenie? Pre jej náboženské, takmer fanatické vedomie neznášanlivosti o hriechu dokonale. Z hľadiska ITIVO veriaceho, manžel je Boh, žena je cirkev. Zmeňte svojho manžela - to znamená zmiznúť z Boha, zradiť vieru.

Motív hriechu prenikne celú hru. Už v prvej akcii, keď Katerina uznaje Varvar v skutočnosti, že miloval druhú, a potom sa objavuje polovičná dáma a predpovedá, že "Krása vedie k vonkajšej", motív hriechu začína jasne. Počujeme ho slovami Barbary o Barynej, ktorí zhrešili Smolod, a teraz sa ostatní rozhodli poučiť správnym spôsobom. Tento motív hriechu sa cíti v strachu z Kateríny pred búrkou. Chudobná žena sa nebojí smrti a skutočnosť, že búrky ju inšpiruje s hriešnymi myšlienkami, a ona sa objaví pred Bohom "všetko ako je", bez pokánia. Názov "Katerina" preložená z grécku znamená "čisté". Heroine netoleruje vnútornú "nečistoty", je mučená myšlienkou jeho vlastnej hriešnosti.

Vyvrcholenie morálneho trápenia hrdinstva sa vyskytuje vo štvrtej akcii. Čo spôsobilo, že nationary pokánie hrdinstva? Thunderstorm vypukla a Kalinovtsy sa skrývajú pred jej valcami v chladenej galérii, na stenách, z ktorých je nakreslený požiar Geenna. Thunderstorm vypukla v duši Katerina, je blízko k úchvatiu. Zo slov Barbara sa dozvieme o neznesiteľnej morálnej múke ženy, je pripravená na každú minútu "bud" v nohách a priznať sa k hriechu. Vnútorný alarm v duši hrdinky rastie. Je to torted doslova všetko. A lemovanie Kabani o tom, čo je potrebné správať sa, aby sa búrky nebali. A humorné vyhlásenie Tikhon: "Show, Katya, budete lepší." A proroctvo novo zdaných Baryni. A rozhovory Kalinovistov o "voliteľnej" farbe oblakov a že niekto určite zabije. Modlitba nezachráni Katerina: vidí obraz ohňa Geenna Fire na stene. Duša hrdinky sa prestávky na časti: "Celé srdce bolo prerušené! Nemôžem tolerovať viac! " Prichádza vyvrcholenie a hrá, a duchovné trápenia Katerina. Scéna pokánia u ľudí sa podobá scéne pokánia Raskolnikova, chronologicky neskôr. Je možné, že Dostoevsky vytvoril túto epizódu bez vplyvu Ostrovského.

Všetky kusy hry podliehajú za úlohu zverejniť tragický konflikt. Nie je to vyvíjajúci externý efekt a vnútorný - boj v duši kateríne vzplanúť viac a viac. Žiadny z hrdinov hry nie je súperom Kateríny v tomto morálnom zápase., Svedčí o jeho najhlbšom svedomite. Ani pokrytecký tulák tŕňa, ktorý samo osebe rozpoznáva len jeden hriech - wigglery. Ani päta, rekvifikuje cudzincov za ich

trvalé intrigy proti sebe. Ani divoký, v duši, ktorej je len nudné svetlo pravdy. Vo zvyku zvyku zvyku, roľník, ktorý prišiel po výpočte, a potom, kto ho prišiel poznať, ležal okolo neho v nohách, požiadal o odpustenie. Ale "prisahá" divoká je kresťan len formálne. Ako pohan, chápe pokánie ako externe účinné prostriedky, ale nie vnútorné čistenie.

Katerina si je vedomá svojho hriechu v kresťanovi, ale stále nie je tak kresťan, aby nekonečne veriť v milosrdenstvo Stvoriteľa. Žiak v atmosfére lásky, tepla a krásy, vníma vieru v Boha len z poetickej strany. Ona neverí v oživenie osoby, o vzkriesení svojej duše prostredníctvom utrpenia, pokánia a vykúpenia. Pre ňu sa pokánie zmení na sebavyjadrenie. Netrpezlivý, horúci, ona je nesmierne zbavuje život, takže ešte vážnejší hriech.

Téma hriechu, odplatu a pokánia je mimoriadne tradičná pre ruskú klasickú literatúru. Stačí si zapamätať také práce ako "Enchanted Wanderer" N.S. Leskov, "kto žije dobre v Rusku" N.A. Nekrasov, "zločin a trest" F.M. Dostoevsky a mnoho ďalších. Samozrejme, že vznik tejto témy v ruskej literatúre nie je náhodou - to je odraz kresťanského svetonázoru, princípov náboženskej morálky, ktoré sú súčasťou väčšiny vrstiev obyvateľstva Ruska XIX storočia. Rovnaká téma sa vyvíja vo svojej sociálno-psychologickej dráme "Thunderstorm" a A.N. Ostrovsky, jeden z vynikajúcich majstrov ruskej drámy.

Dráma "Thunderstorm", napísaná v roku 1859 na základe reálnych životných dojmov, čerpá svetlý obraz o živote provinčného mesta Volga, meshchansky-obchodného prostredia. Hlavná postava, Katerina, je manželkou obchodníka Tikhon Kabanova. Je to vynikajúca osobnosť - úprimná, nie je schopná pokrytectva, slobodu-milujúci a prirodzený. Takáto hrdinka je ťažké dostať sa do rodiny, kde všetci podliehajú silným, despotickej matke, kde ju nebeslí a negramový manželka nemôže slúžiť na podporu a ochranu. Ale Katerina je tiež hlboko náboženská. Toto je rozporu medzi slobodou milujúci, otvorenou povahou hrdinstva a kázaním kresťanskej pokory a trpezlivosti. Motív búrky je spojený s tým istým, cateringovým nešťastným strachom prírody: sa bojí smrti, ale čo zomrie bez pokánia, nemá čas splniť všetky potrebné náboženské obrady. Je to hrozné, že "Tá smrť vás zrazu nájde, ako ste, so všetkými svojimi hriechy, so všetkými myšlienkami Lukavi," KATERINA VARVAR je prijatý. Považuje si jej podserčnú lásku pre Boris, "hrozný hriech," snaží sa zlomiť a oklamať sám, že bude milovať len svojho manžela, ktorý ma núti, aby sa z nej "hrozné", takže sa neobťažuje ktokoľvek. Scéna Tikhon odletu je rozhodujúca pre ďalší rozvoj. Katerina zhruba ponížela svokra, nerozumela a tlačila Tikhon, vložil do pokušenia barbarom, čo dáva kľúč z bránky. Autor, ako majster psychologickej analýzy, odhaľuje duchovný stav hrdinky: Prečo si dobre uvedomuje hriešnosť, zákaz jej lásky, nie je schopný ju odolať. Jasne chápe, že "splodil" jeho dušu, a pre ňu je to najhoršie tragédia. V tomto, Katerina je proti všetkým ostatným postavám - Varvar, Kudryasha, Boris sám, pre ktorý je hlavnou vecou Tajomstvo, takže všetko bolo "Shito Áno," tak, že sa nikto nenaučil o tejto láske. Katerina sa nezaujíma o názor iných, verejná reputácia - to všetko je jemne a nevýznamne v porovnaní s tragédou zničenou smrťou hriech duše. "Keby som sa nebál hriechu pre teba, bojujem s ľudským súdom?" - hovorí Boris. Preto "búrka" nie je toľko tragédie lásky, ako tragédia svedomia, narážala vnútorný svet hrdinky, nútený žiť podľa pravidiel pokryteckej verejnej morálky. Morálka spoločnosti a morálka sú skutočne náboženské - to sú rôzne veci, pretože autor nám ukazuje. A ako človek je skutočne veril, Katerina nemohla predstierať jej manžela, že sa nič nestalo: ona bola schopná byť blízko k hysterikám, toľko, že aj Kabanch cítil niečo zle. Vo verejnom pokánie Kateriny Ostrovsky sa opäť prejavuje s jemným psychológom: opäť viaže duchovný stav hrdinky s motívom búrky, a vidíme, ako každá zdanlivo ovplyvňuje ďalší výsledok udalostí. Príležitostné repliky okoloidúcich, hrozbami bláznivej dámy, freska na stene kaplnky - všetky to pretrváva šálku trpezlivosti hrdinky, a ona padá na kolená, priznať sa do perfektného hriechu. Opäť, kontrast skutočne veriaceho duše a pokryteckého správania mestských lodí. Tikhon je najdôležitejší na skrytie všetkého od Mama a Marfa Ignatievna je dokázať svoj správny bod. Katerina sa teraz stáva vyvrhom spoločnosti: Všetci sa smejú v jej očiach, zastavte "na každom slove." Žiadne miesto ani odpustiť, ani milosrdenstvo. V reakcii na slová Kuligina, že nepriatelia musia byť odpustené, Tikhon odpovedá: "Pozrite sa, porozprávajte sa s mammy, že vám o tom povie." Tiež západ a Boris Grigorich, ktorý nie je schopný chrániť Katerina. Chudobná žena sníva o poslednom dátume, vzhľadom na to, že sa sám obvinenie. Sníva o smrti ako vyslobodenie od MUK, je teraz všetko rovnaké: "Zničím svoju dušu." A vyriešil sa s Borisom, je stále jasnejšie, že už nemusí žiť: Bojovala s domom, jeho stenami, ľuďmi. Hriech samovraždy je už nepriechodný, je to oveľa dôležitejšie, že "nie je možné žiť." Samovražda Katerina bola považovaná rôznymi spôsobmi v kritike: a ako protest osobnosti proti sieti "temného kráľovstva" (N.A. Dobrolyubov) a ako len nezmysly (d.i. Pisarev). Je však pravdepodobne známy o tragédii osobnosti pravého náboženstva na svete na svete so všeobecne uznávanou pokryteckou morálkou, kde je hriech jednoducho pokrytý externými decenziami a lož, a žiadne miesto na odpustenie a milosrdenstvo. Katerina zaplatila drahé pre jeho nezvyčajnosť, výnimku, túžbu po lásku a šťastia. Prichádza odplata do tejto spoločnosti pre prieskumnú dušu? Je možné zvážiť pohľad na slovo Tikhon, v hneve opustenom