Analýza sprisahania: "Čistý pondelok", Bunin I. A

Pre I. A. Bunina je pocit lásky vždy tajný, veľký, nepoznateľný a nepodlieha zázraku ľudskej mysle. V jeho príbehoch, bez ohľadu na to, aká je láska: silná, skutočná, vzájomná - nikdy nepríde k manželstvu. Zastaví ju na najvyššom bode rozkoše a zveční ju v próze.

V rokoch 1937 až 1945 Ivan Bunin píše pútavú prácu, neskôr bude zaradená do zbierky „Temné uličky“. Počas písania knihy autor emigroval do Francúzska. Vďaka práci na príbehu bol spisovateľ do istej miery vyrušený z čierneho pruhu prechádzajúceho jeho životom.

Bunin povedal, že „Čistý pondelok“ je najlepšie dielo, ktoré napísal:

Ďakujem Bohu, že mi dal príležitosť napísať Čistý pondelok.

Žáner, réžia

„Čistý pondelok“ je napísaný v smere realizmu. Ale pred Buninom takto o láske nepísali. Spisovateľ nájde jediné slová, ktoré nebagatelizujú pocity, ale zakaždým znovu objavia emócie známe každému.

Dielo „Čistý pondelok“ je poviedka, malá každodenná práca, v niečom podobná príbehu. Rozdiel je možné nájsť len v zápletke a kompozičnej konštrukcii. Žáner poviedky sa na rozdiel od príbehu vyznačuje prítomnosťou určitého zvratu udalostí. V tejto knihe je takýmto obratom zmena názorov na život hrdinky a prudká zmena jej životného štýlu.

Význam mena

Ivan Bunin jasne uvádza paralelu s názvom diela a robí z hlavnej postavy dievča, ktoré sa ponáhľa medzi protiklady, a stále nevie, čo v živote potrebuje. Od pondelka sa to mení k lepšiemu a nielen prvý deň nového týždňa, ale náboženská slávnosť, ten zlomový bod, ktorý je poznačený samotným kostolom, kam sa hrdinka chodí očistiť od prepychu, nečinnosti a zhonu. svojho bývalého života.

Čistý pondelok je prvým sviatkom Veľkého pôstu v kalendári a vedie k Nedeli odpustenia. Autorka naťahuje niť hrdinkinho zvratu v živote: od rôznych zábaviek a zbytočnej zábavy až po prijatie náboženstva a odchod do kláštora.

esencia

Príbeh je vyrozprávaný v prvej osobe. Hlavné udalosti sú nasledovné: rozprávač každý večer navštívi dievča, ktoré žije oproti Katedrále Krista Spasiteľa, ku ktorému má silné city. On je mimoriadne zhovorčivý, ona veľmi tichá. Nebola medzi nimi žiadna intimita, a to ho drží v strate a v istom očakávaní.

Nejaký čas naďalej chodia do divadiel, trávia večery spolu. Nedeľa odpustenia sa blíži a oni idú do Novodevičijského kláštora. Po ceste hrdinka rozpráva o tom, ako bola včera na schizmatickom cintoríne, a s obdivom opisuje obrad arcibiskupa pochovania. Rozprávač si v nej skôr nevšimol akúsi religiozitu, a preto pozorne počúval s horiacimi láskavými očami. Hrdinka si to všimne a je prekvapená, ako veľmi ju miluje.

Večer idú na scénu, po ktorej ju rozprávač odprevadí domov. Dievča žiada, aby pustili furmanov, čo doteraz nerobila, a podišli k nej. Bol to len ich večer.

Ráno hrdinka hovorí, že odchádza do Tveru, do kláštora - nie je potrebné čakať ani ju hľadať.

Hlavné postavy a ich vlastnosti

Na obraz hlavnej postavy sa možno pozerať z viacerých uhlov rozprávača: zaľúbený mladík hodnotí vyvolenú ako účastníčku udalostí, vidí ju aj ako človeka, ktorý už len spomína na minulosť. Jeho názory na život po zamilovaní, po vášni sa menia. Na konci románu čitateľ teraz vidí jeho zrelosť a hĺbku myslenia, ale hrdina bol najprv zaslepený svojou vášňou a nevidel za ňou postavu svojej milovanej, necítil jej dušu. To je dôvod jeho straty a zúfalstva, do ktorého sa ponoril po zmiznutí dámy srdca.

Meno dievčaťa sa v diele nenachádza. Pre rozprávača je to to isté – jedinečné. Hrdinka je nejednoznačná osoba. Má vzdelanie, kultivovanosť, inteligenciu, no zároveň je vzdialená od sveta. Láka ju nedosiahnuteľný ideál, o ktorý sa môže usilovať len medzi múrmi kláštora. Zároveň sa však zamilovala do muža a nemôže ho len tak opustiť. Kontrast pocitov vedie k vnútornému konfliktu, ktorý môžeme zahliadnuť v jej napätom tichu, v jej túžbe po tichých a odľahlých zákutiach, po reflexii a samote. Dievča stále nemôže pochopiť, čo potrebuje. Zvádza ju šik život, no zároveň sa mu bráni a snaží sa nájsť niečo iné, čo jej osvetlí cestu zmyslom. A v tejto čestnej voľbe, v tejto lojalite k sebe samému je veľká sila, veľké šťastie, ktoré Bunin s takým potešením opísal.

Témy a problémy

1. Hlavnou témou je láska. Práve ona dáva človeku zmysel života. Pre dievča sa božské zjavenie stalo vodiacou hviezdou, našla sa, ale jej vyvolený, ktorý stratil ženu svojich snov, zablúdil.
2. Problém nedorozumenia. Celou podstatou tragédie hrdinov je vzájomné nepochopenie. Dievča, ktoré cíti lásku k rozprávačovi, v tom nevidí nič dobré - pre ňu je to problém a nie východisko zo zmätenej situácie. Hľadá sa nie v rodine, ale v službe a duchovnom povolaní. Úprimne to nevidí a snaží sa jej vnútiť svoju víziu budúcnosti - vytváranie manželských zväzkov.
3. Výber motívu vystupoval aj v románe. Každý človek má na výber a každý sa sám rozhodne, ako urobiť správnu vec. Hlavná postava si zvolila svoju cestu – odchod do kláštora. Hrdina ju naďalej miloval a nedokázal sa vyrovnať s jej voľbou, preto nemohol nájsť vnútornú harmóniu, nájsť sám seba.
4. Tiež stopy I. A. Bunina téma ľudského zmyslu života. Hlavná postava nevie, čo chce, no cíti svoje volanie. Je pre ňu veľmi ťažké pochopiť samu seba, a preto jej nemôže úplne porozumieť ani rozprávač. Ide však na volanie svojej duše, nejasne tuší cieľ – osud vyšších síl. A je to veľmi dobré pre oboch. Ak by sa žena pomýlila a vydala by sa, zostala by navždy nešťastná a obviňovala toho, kto ju zviedol. Muž by trpel neopätovaným šťastím.
5. Problém šťastia. Hrdina ho vidí zamilovaného do dámy, ale tá sa pohybuje po inom súradnicovom systéme. Len sama s Bohom nájde harmóniu.

hlavný nápad

Spisovateľ píše o skutočnej láske, ktorá sa nakoniec skončí zlom. Hrdinovia robia takéto rozhodnutia sami, majú úplnú slobodu výberu. A zmyslom ich konania je myšlienka celej knihy. Každý z nás si musí vybrať presne taký druh lásky, ktorý dokáže pokorne uctievať celý život. Človek musí byť verný sám sebe a vášni, ktorá žije v jeho srdci. Hrdinka našla silu ísť do konca a napriek všetkým pochybnostiam a pokušeniam prísť k svojmu drahocennému cieľu.

Hlavnou myšlienkou románu je horlivá výzva na čestné sebaurčenie. Netreba sa báť, že niekto nepochopí alebo odsúdi vaše rozhodnutie, ak ste si istí, že je to vaše povolanie. Okrem toho musí byť človek schopný odolať tým prekážkam a pokušeniam, ktoré mu bránia počuť vlastný hlas. Či to budeme môcť počuť, závisí od osudu, nášho vlastného osudu a postavenia tých, ktorým sme drahí.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Čistý pondelok sa považuje za začiatok pôstu, toto je prvý deň po masopuste, v ktorý sa mnohí služobníci Pána začínajú postiť. Nie náhodou si Bunin vybral pre svoj príbeh také meno: tu je dodržiavanie pôstu, ktorý zaväzuje človeka nielen k sebe, ale aj k Pánovi, tu je prijatie rozhodnutia, ktoré zmení celý váš život, uvedenie človeka do poctivého rámca existencie, ktorý si sám vymyslel“ niekedy. Bunin ukazuje, s akými citmi, s akou netrpezlivosťou, s akým odriekaním sa sveta a pripútanosťou ku každodennému životu vychádza v ústrety svojmu čistému pondelku. Pokúsme sa plnšie odhaliť význam názvu „Čistý pondelok“. Autor by príbeh mohol nazvať „očista“, „znovuzrodenie“ a všetko by bolo týmto čistým pondelkom. Pôst zahŕňa dôkaz viery v Boha človeka, cez popretie svojich fyzických potrieb, nové objavenie seba samého, objavenie svojho pravého duchovného sveta, čiže znovuzrodenie. Hrdinka sa nakoniec znovuzrodila, našla svoje pravé ja, bez utrpenia, ako to urobil o strate týchto fyzických (pozemských) spojení. Jej duša našla miesto, o ktorom si myslí, že je predurčená, a upokojila sa.

Pokúsme sa sami pochopiť, aké pocity sú základom práce. Vo vzťahu hrdinu a hrdinky možno hneď od prvých strán vysledovať, na čom spočíva celý ich zväzok: „... Čo sa týka mojej lásky, dobre vieš, že okrem môjho otca a teba Nemám nikoho na svete. V každom prípade si môj prvý a posledný. To ti nestačí? Ale dosť o tom...“ Urobila výhradu: okrem nich má boha, je tu jej vnútorný duchovný svet, s ktorým sa nakoniec stiahla do dôchodku. Ale ona všetkému rozumie, to mu stačí, on v sebe vidí len „... vtedy bol z nejakého dôvodu pekný s južanskou, horúcou krásou, bol dokonca „neslušne krásny“, v nej „. .. a mala nejakú krásu niekedy indickú, perzskú...“ a dokonca aj v majestátnom prostredí „...a niečo kirgizské v koncoch veží na kremeľských múroch...“ „čo chce vidieť. Krásny človek obklopený krásnymi vecami je podľa definície istý čas šťastný a tiež verí v lásku k nej. Ale nie je tam žiadna láska! Keď mu dala najavo, že čaká na šťastie, ale nebude čakať, že šťastie je ako voda v nezmysle - čoskoro "... vytiahneš - nič nie je." Keďže sa po ich noci nič neobjavilo. Mávol rukou: "Ach, Boh jej žehnaj, s touto orientálnou múdrosťou!" Možno si myslíte, že je naozaj zaslepený láskou, ale nie a neskôr sa to definitívne potvrdí. Nepočul jej duchovný impulz. Bola taká šťastná, keď boli v kláštore Novodevichy: "Je to pravda, ako ma miluješ!" Ale je slepý a hluchý. Keď ho pozve na návštevu iného kláštora: „Zasmiala som sa:
- Späť do kláštora?
„Nie, to som ja...“

Je pre neho len hračkou, ozdobou, s ktorou sa rád objavuje na svete, rád ju obdivuje. Ani keď mu priamo povedala, že pôjde do kláštora (v Jegorovovej krčme), nijako nereagoval, všetky jeho myšlienky boli v tej chvíli zo vzrušenia, nie spôsobeného láskou, ale čím - on sám nie. viem - a zdá sa, že je to presne toto. A posledná vec, ktorá dokazuje, že to nie je slepá láska, ale nie je jasné, aký je to pocit, že so slepou láskou je žiarlivosť krutá a bezhraničná, kde to bolo, keď hrdinka napísala „praclík“ so Sulerzhitskym, keď Kačalov ho v jej prítomnosti urazil: „A čo je to za fešáka? Neznášam to." Pocit vlastníctva, estetická nadradenosť - to je dôvod, prečo si hrdina myslí, že miluje. Ona ho nemiluje, to je hneď jasné z jej narážok, z jej rozhovorov. "... Ktovie, čo je láska?" Márne sa ho snaží upozorniť na svoj vnútorný svet, najskôr pozvaním do chrámov, kláštora, potom sa v ňom snažila vzbudiť žiarlivosť, zostala preňho záhadou, dokonca sa ho snažila pripraviť na rozlúčku. Toto je problematika príbehu: ona je pre neho vec, hračka, veľmi drahé šperky, snaží sa odhaliť sa aspoň niekomu a to všetko na pozadí toho, že obaja hľadajú lásku, ktorá neexistuje (mládež sa vie zamilovať, nevie milovať).

Zdá sa mi, že Bunin je na strane hrdinky a pripravuje čitateľa na budúce rozuzlenie: najprv navštívi cintorín, potom chrámy, na fašiangový utorok jedia palacinky, čo znamená, že očista sa uskutoční v Čistý pondelok. . Zručne vybudovaná kompozícia príbehu, postavená na rozporoch medzi jeho a jej svetom: krása kostolov a cintorínov - špina krčmičiek, opilstvo pri „skite“. Darí sa jej žiť v jeho svete, napríklad občas veľa fajčí, zabáva sa a on je v jej svete cudzinec. Jej svet je preniknutý duchom božského významu: „Pane, Pane môjho brucha...“, „... A na dvoch chóroch sú dva chóry, tiež všetky Peresvety...“, „Bolo mesto Murom v ruskej zemi...“, atď. Porovnávanie dvoch svetov, z ktorých si sám autor vyberá svet hrdinky. Nakoniec má dokonca zakázaný vstup do kostola, no za peniaze sa mu otvárajú dvere, zrejme aby pochopil jeho tajomstvo.

Teraz, keby som bol spevák a spieval na pódiu, odpovedal by som na potlesk priateľským úsmevom a miernymi úklonami doprava a doľava, hore a do stánkov, a sám by som nenápadne, ale opatrne odstránil vlak s moja noha, aby som na ňu nestúpil...

Tieto spomienky náhle navštívia hrdinu, hoci ich nedokáže pochopiť. Zostala preňho záhadou, nikdy nevidel tento vlak a hrala, ale nie na javisku, ale v živote... Jediné, čo dokázal pochopiť, bol pokoj, ktorý získala, a pustila jeho lásku, išla do jeho svetský život.

Námet a nápad, ostrosť konfliktu a výtvarné črty hry

A. P. Čechov"Višňový sad".

PLÁN REAKCIE

1. Pôvod hry.

2. Žánrové prvky hry.

4. Komediálny konflikt a jeho znaky.

5. Hlavné obrazy komédie.

6. Hlavná myšlienka hry.

7. Symbolický zvuk názvu hry.

1. A.P. Čechov dokončil svoju hru Višňový sad v roku 1903, keď na dvere klopalo nové storočie. Došlo k prehodnoteniu storočiami zavedených hodnôt. Šľachta bola zničená a rozvrstvená. Bola to trieda odsúdená na zánik. Nahradila ju mocná sila – buržoázia. Umieranie šľachty ako triedy a príchod kapitalistov – to je základ hry. Čechov chápe, že noví majstri života ako trieda dlho nevydržia, pretože vyrastá ďalšia, mladá sila, ktorá v Rusku vybuduje nový život.

2. Hra „Višňový sad" je presiaknutá jasnou, lyrickou náladou. Sám autor zdôraznil, že „Višňový sad" je komédia, keďže sa mu podarilo spojiť dramatický, miestami tragický začiatok s komickým.

3. Hlavnou udalosťou hry je kúpa čerešňového sadu. Okolo toho sú postavené všetky problémy, skúsenosti postáv. Všetky myšlienky, spomienky sú s ním spojené. Práve čerešňový sad je ústredným obrazom hry.

4. Spisovateľ pravdivo zobrazuje život, rozpráva o osudoch troch generácií, troch spoločenských vrstiev spoločnosti: šľachty, meštianstva a pokrokovej inteligencie. Charakteristickým rysom deja je absencia výrazného konfliktu. Všetky udalosti sa odohrávajú v tom istom panstve so stálymi postavami. Vonkajší konflikt v hre nahrádza dráma zážitkov postáv.

5. Starý svet poddanského Ruska zosobňujú obrazy Gaeva a Ranevskej, Vari a Firsa. Dnešný svet, svet obchodnej buržoázie, predstavuje Lopakhin, svet nerozhodnutých tendencií budúcnosti predstavujú Anya a Petya Trofimov.

6. Očakávanie zmeny je hlavným leitmotívom hry. Všetci hrdinovia Višňového sadu sú utláčaní dočasnosťou všetkého, čo existuje, krehkosťou bytia. V ich živote, rovnako ako v živote súčasného Ruska, sa „pretrhla niť spájajúca dni“, staré bolo zničené, no nové ešte nebolo postavené a nie je známe, aké bude toto nové. Všetci nevedome lipnú na minulosti, pričom si neuvedomujú, že už neexistuje.

Preto ten pocit osamelosti v tomto svete, trápnosť bytia. Osamelí a nešťastní v tomto živote nie sú len Ranevskaya, Gaev, Lopakhin, ale aj Charlotte, Epikhodov. Všetci hrdinovia hry sú uzavretí do seba, sú tak pohltení svojimi problémami, že nepočujú, nevnímajú ostatných. Neistota a obavy z budúcnosti stále vyvolávajú v ich srdciach nádej na niečo lepšie. Aká je však najlepšia budúcnosť? Čechov necháva túto otázku otvorenú... Peťa Trofimov sa na život pozerá výlučne zo sociálneho hľadiska. V jeho prejavoch je veľa spravodlivosti, ale nemajú konkrétnu predstavu o riešení večných problémov. Málo rozumie skutočnému životu. Čechov nám preto dáva tento obraz v protiklade: na jednej strane je žalobcom a na druhej strane „hlúpym“, „večným študentom“, „ošarpaným pánom“. Anya je plná nádeje, vitality, no stále má v sebe toľko neskúsenosti a detstva.

7. Autor ešte v ruskom živote nevidí hrdinu, ktorý by sa mohol stať skutočným majiteľom „čerešňového sadu“, strážcom jeho krásy a bohatstva. Názov hry nesie hlboký ideologický obsah. Záhrada je symbolom odchádzajúceho života. Koniec záhrady je koncom odchádzajúcej generácie – šľachticov. Ale v hre rastie obraz novej záhrady, „luxusnejšej ako táto“. "Celé Rusko je naša záhrada." A túto novú kvitnúcu záhradu s vôňou a krásou má pestovať mladšia generácia.

31. Hlavné témy a myšlienky prózy I. A. Bunina .

PLÁN REAKCIE

1. Slovo o práci spisovateľa.

2. Hlavné témy a myšlienky próz I. A. Bunina:

a) téma odchádzajúcej patriarchálnej minulosti („Antonovské jablká“);

b) kritika buržoáznej reality („Džentlmen zo San Francisca“);

c) systém symbolov v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“;

d) téma lásky a smrti („Džentlmen zo San Francisca“, „Premena“, „Mitina láska“, „Temné uličky“).

3. I. A. Bunin - nositeľ Nobelovej ceny.

1. Ivan Alekseevič Bunin (1870-1953) je nazývaný „posledným klasikom“. Buninove úvahy o hlbokých procesoch života sú zaliate do dokonalej výtvarnej podoby, kde originalita kompozície, obrazov, detailov podlieha autorkinmu intenzívnemu mysleniu.

2. Bunin nám vo svojich príbehoch, románoch, básňach ukazuje celú škálu problémov konca XIX - začiatku XX storočia. Témy jeho diel sú také rozmanité, že sa zdajú byť životom samým. Pozrime sa, ako sa v priebehu života menili témy a problémy Buninových príbehov.

a) Hlavnou témou začiatku 20. storočia je téma doznievajúcej patriarchálnej minulosti Ruska. Najživšie vyjadrenie problému zmeny systému, kolapsu všetkých základov ušľachtilej spoločnosti, vidíme v príbehu „Antonovské jablká“. Bunin ľutuje minulosť Ruska a idealizuje si vznešený spôsob života. Buninove najlepšie spomienky na jeho bývalý život sú nasýtené vôňou Antonovových jabĺk. Dúfa, že spolu s vymierajúcim vznešeným Ruskom sa v jeho pamäti ešte zachovajú korene národa.

b) V polovici 10. rokov sa témy a problémy Buninových príbehov začali meniť. Odstupuje od témy patriarchálnej minulosti Ruska ku kritike buržoáznej reality. Pozoruhodným príkladom tohto obdobia je jeho poviedka „The Gentleman from San Francisco“. S najmenšími detailmi, s uvedením každého detailu, Bunin opisuje luxus, ktorý je skutočným životom majstrov nového času. V centre diela je obraz milionára, ktorý nemá ani svoje meno, keďže si ho nikto nepamätá – a potrebuje to? Toto je kolektívny obraz americkej buržoázie. „Až do veku 58 rokov bol jeho život zasvätený akumulácii. Po tom, čo sa stal milionárom, chce získať všetky pôžitky, ktoré sa dajú kúpiť za peniaze: ... napadlo ho usporiadať karneval v Nice, v Monte Carle, kde sa v tom čase hrnú tie najselektívnejšie spoločnosti, kde sa niektorí nadšene oddávajú automobilovým a preteky v plachetniciach, ďalšie ruleta, tretí k tomu, čo sa bežne nazýva flirtovanie, a štvrtý k streľbe na holuby, ktoré sa veľmi krásne vznášajú z klietok po smaragdovom trávniku na pozadí mora vo farbe nezábudiek a okamžite zraziť biele hrudky na zem...“ – toto je život bez vnútorného obsahu. Spoločnosť konzumentov nahlodala všetko ľudské v sebe, schopnosť sympatizovať, sústrasť. Smrť džentlmena zo San Francisca je vnímaná s nevôľou, pretože „večer bol nenapraviteľne pokazený“, majiteľ hotela sa cíti vinný, dáva slovo, že urobí „každé opatrenie, ktoré je v jeho silách“, aby problém odstránil. O všetkom rozhodujú peniaze: hostia chcú za svoje peniaze dostať potešenie, majiteľ nechce prísť o zisk, to vysvetľuje neúctu k smrti. Taký je morálny úpadok spoločnosti, jej neľudskosť v krajnom prejave.

c) V tomto príbehu je veľa alegórií, asociácií a symbolov. Loď "Atlantis" pôsobí ako symbol civilizácie; samotný majster je symbolom buržoázneho blahobytu spoločnosti, kde sa ľudia chutne stravujú, elegantne obliekajú a nestarajú sa o svet okolo seba. Nezaujíma ich. Žijú v spoločnosti, ako v prípade navždy uzavretom pre ľudí z iného okruhu. Loď symbolizuje túto škrupinu, more - zvyšok sveta, zúri, ale v žiadnom prípade sa nedotýka hrdinu a jemu podobných. A neďaleko, v tej istej škrupine, sú ľudia, ktorí ovládajú loď a v pote tváre pracujú na obrovskom ohnisku, ktoré autor nazýva deviaty kruh pekla.

V tomto príbehu je veľa biblických alegórií. Nákladný priestor lode možno prirovnať k podsvetiu. Autor naráža na to, že istý pán zo San Francisca predal svoju dušu za pozemské statky a teraz za to platí smrťou.

Symbolický je v príbehu obraz obrovského, akoby útesu, diabla, ktorý je symbolom blížiacej sa katastrofy, akýmsi varovaním pre ľudstvo.Symbolicky v príbehu aj to, že po smrti boháča zábava pokračuje, absolútne nič sa nezmenilo. Loď pláva opačným smerom, len s telom boháča v sódovke a plesová hudba opäť duní „medzi zúrivou fujavicou, ktorá sa prehnala hukotom ako pohrebná omša ... oceán“.

d) Pre autora bolo dôležité zdôrazniť myšlienku bezvýznamnosti ľudskej sily tvárou v tvár rovnakému smrteľnému výsledku pre všetkých. Ukázalo sa, že všetko, čo nahromadil majster, nemá žiadny význam zoči-voči tomu večnému zákonu, ktorému podlieha každý bez výnimky. Je zrejmé, že zmysel života nespočíva v získavaní bohatstva, ale v niečom inom, čo nie je prístupné peňažnej hodnote alebo estetickej múdrosti. Téma smrti sa v Buninovej tvorbe dostáva rôzne. Toto je smrť Ruska a smrť jednotlivca. Smrť sa ukazuje byť nielen riešiteľom všetkých rozporov, ale aj zdrojom absolútnej, očisťujúcej sily („Premena“, „Mitina láska“).

Ďalšou z hlavných tém spisovateľovej tvorby je téma lásky. Tejto téme je venovaný cyklus príbehov „Temné uličky“. Bunin považoval túto knihu za najdokonalejšiu z hľadiska umeleckej zručnosti. „Všetky príbehy v tejto knihe sú len o láske, o jej „temných“ a najčastejšie veľmi ponurých a krutých uličkách,“ napísal Bunin. Zbierka "Temné uličky" je jedným z posledných majstrovských diel veľkého majstra.

3. V literatúre ruskej diaspóry je Bunin hviezdou prvej veľkosti. Po udelení Nobelovej ceny v roku 1933 sa Bunin stal symbolom ruskej literatúry na celom svete.

Analýza príbehu I.A. Bunin "Čistý pondelok"

Príbeh „Čistý pondelok“ je prekvapivo krásny a tragický zároveň. Stretnutie dvoch ľudí vedie k vzniku úžasného citu-lásky. Ale koniec koncov, láska nie je len radosť, je to obrovské trápenie, proti ktorému sa mnohé problémy a problémy zdajú neviditeľné. Príbeh presne opísal, ako sa muž a žena stretli. Príbeh však začína od bodu, v ktorom ich vzťah už dlho trvá. Bunin venuje pozornosť tým najmenším detailom, tomu, ako sa „moskovský sivý zimný deň stmieval“, alebo tomu, kam chodili milenci večerať – „do Prahy“, do Ermitáže, do Metropolu“ ...
Tragédia rozchodu je predvídaná už na začiatku príbehu, hrdina nevie, k čomu ich vzťah povedie. Radšej na to jednoducho nemyslí: „Nevedel som, ako by to malo skončiť, a snažil som sa na to nemyslieť, nevymýšľať si to: bolo to zbytočné – rovnako ako sa s ňou o tom rozprávať: ona raz a navždy odvrátené rozhovory o našej budúcnosti.“
Prečo hrdinka odmieta hovoriť o budúcnosti? Nemá záujem pokračovať vo vzťahu so svojím milovaným? Alebo už má nejakú predstavu o svojej budúcnosti? Súdiac podľa toho, ako Bunin opisuje hlavnú postavu, sa javí ako veľmi zvláštna žena, na rozdiel od mnohých naokolo. Študuje na kurzoch, ale neuvedomuje si, prečo sa musí učiť. Na otázku, prečo študuje, dievča odpovedalo: „Prečo sa na svete všetko robí? Rozumieme niečomu v našom konaní?
Dievča sa rada obklopuje krásnymi vecami, je vzdelaná, sofistikovaná, inteligentná. Zároveň sa však zdá akosi prekvapivo oddelená od všetkého, čo ju obklopovalo: „Vyzeralo to, že nič nepotrebovala: žiadne kvety, žiadne knihy, žiadne večere, žiadne divadlá, žiadne večere mimo mesta.“ Zároveň si vie užívať život, má rada čítanie, chutné jedlo a zaujímavé zážitky. Zdalo by sa, že zaľúbenci majú všetko, čo je ku šťastiu potrebné: "Obaja sme boli bohatí, zdraví, mladí a takí pekní, že nás v reštauráciách, na koncertoch odháňali očami." Spočiatku sa môže zdať, že príbeh opisuje skutočnú ľúbostnú idylku. Ale v skutočnosti bolo všetko celkom inak.
Nie náhodou prichádza hlavná postava s nápadom na zvláštnosť ich lásky. Dievča všetkými možnými spôsobmi popiera možnosť manželstva, vysvetľuje, že nie je vhodná na to, aby bola manželkou. Dievča sa nevie nájsť, je v myšlienkach. Láka ju luxusný, veselý život. Ale zároveň sa tomu bráni, chce pre seba nájsť niečo iné. V duši dievčaťa vznikajú protichodné pocity, ktoré sú pre mnohých mladých ľudí, ktorí sú zvyknutí na jednoduchú a bezstarostnú existenciu, nepochopiteľné.
Dievča navštevuje kostoly, kremeľské katedrály. Priťahuje ju náboženstvo, svätosť, sama seba, možno si neuvedomuje, prečo ju to priťahuje. Celkom náhle, bez toho, aby niekomu čokoľvek vysvetlila, sa rozhodne opustiť nielen svojho milenca, ale aj zaužívaný spôsob života. Po odchode hrdinka listom informuje o svojom úmysle rozhodnúť o tonzúre. Nechce nikomu nič vysvetľovať. Rozlúčka so svojou milovanou bola pre hlavného hrdinu ťažkou skúškou. Až po dlhom čase ju mohol vidieť medzi reťazou mníšok.
Príbeh sa volá „Čistý pondelok“, pretože práve v predvečer tohto svätého dňa sa medzi zaľúbencami odohral prvý rozhovor o nábožnosti. Predtým hlavná postava nepremýšľala, netušila o druhej strane dievčenskej povahy. Zdalo sa, že je celkom spokojná so svojím bežným životom, v ktorom bolo miesto pre divadlá, reštaurácie a zábavu. Odmietanie svetských radostí pre kláštorný kláštor svedčí o hlbokom vnútornom trápení, ktoré sa odohrávalo v duši mladej ženy. Možno práve to vysvetľuje ľahostajnosť, s ktorou zaobchádzala so svojím obvyklým životom. Nemohla nájsť miesto pre seba medzi všetkým, čo ju obklopovalo. A ani láska jej nepomohla nájsť duchovnú harmóniu.
Láska a tragédia v tomto príbehu idú ruka v ruke, ako aj v mnohých iných dielach Bunina, Láska sama osebe nie je šťastím, ale najťažšou skúškou, ktorú treba vydržať so cťou. Láska je posielaná ľuďom, ktorí ju nedokážu, nevedia ju včas pochopiť a oceniť.
Aká je tragédia hlavných postáv príbehu „Čistý pondelok“? Skutočnosť, že muž a žena sa nedokázali správne pochopiť a oceniť. Každý človek je celý svet, celý vesmír. Vnútorný svet dievčaťa, hrdinky príbehu, je veľmi bohatý. Je v myšlienkach, v duchovnom hľadaní. Okolitá realita ju láka a zároveň desí, nenachádza niečo, k čomu by sa mohla pripútať. A láska sa nejaví ako spása, ale ako ďalší problém, ktorý ju zaťažil. Preto sa hrdinka rozhodne vzdať lásky.
Odmietanie svetských radostí a zábavy prezrádza u dievčaťa silnú povahu. Práve týmto spôsobom si odpovedá na svoje otázky o zmysle bytia. V kláštore si nemusí klásť žiadne otázky, teraz je pre ňu zmyslom života láska k Bohu a služba jemu. Všetko márnivé, vulgárne, malicherné a bezvýznamné sa jej už nikdy nedotkne. Teraz môže byť vo svojej samote bez obáv, že bude narušená.
Príbeh sa môže zdať smutný až tragický.Do istej miery je to pravda. Ale zároveň je príbeh „Čistý pondelok“ vznešene krásny. Núti vás zamyslieť sa nad skutočnými hodnotami, nad tým, že skôr či neskôr musí každý z nás čeliť situácii morálnej voľby.A nie každý má odvahu priznať, že voľba bola urobená nesprávne.
Dievčatko spočiatku žije tak, ako mnohí z jej okolia. No postupne si uvedomuje, že nie je spokojná nielen so samotným životným štýlom, ale ani so všetkými maličkosťami a detailmi, ktoré ju obklopujú. Nájde silu hľadať inú možnosť a príde na to, že láska k Bohu môže byť jej spásou. Láska k Bohu ju zároveň povznáša, no zároveň robí všetky jej činy úplne nepochopiteľné. Hlavná postava, do nej zamilovaný muž, mu prakticky zlomí život. Zostáva sám. Nejde však ani o to, že ho opustí úplne nečakane. Zaobchádza s ním kruto a spôsobí mu, že trpí a trpí. Pravda, trpí spolu s ním. Trpí a trpí z vlastnej vôle. Svedčí o tom list hrdinky: "Nech dá Boh silu, aby mi neodpovedal - je zbytočné predlžovať a zvyšovať naše muky ...".
Milenci sa nerozchádzajú pre nepriaznivé okolnosti. V skutočnosti je dôvod úplne iný. Dôvod je vo vznešenom a zároveň hlboko nešťastnom dievčati, ktoré pre seba nevie nájsť zmysel existencie. Nemôže si zaslúžiť rešpekt - toto úžasné dievča, ktoré sa nebálo zmeniť svoj osud tak drasticky. Ale zároveň sa zdá byť nepochopiteľnou a nepochopiteľnou osobou, tak na rozdiel od všetkých, ktorí ju obklopovali.

33. Téma lásky v próze A.I. Kuprin . (Na príklade jedného diela.)

možnosť 1

Kuprin zobrazuje pravú lásku ako najvyššiu hodnotu sveta, ako nepochopiteľné tajomstvo. Pre taký pocit, ktorý všetko pohltí, neexistuje otázka „byť či nebyť?“, je bez pochybností, a preto je často plný tragédie. "Láska je vždy tragédia," napísal Kuprin, "vždy boj a úspech, vždy radosť a strach, vzkriesenie a smrť."
Kuprin bol hlboko presvedčený, že aj neopätovaný cit môže zmeniť život človeka. Múdro a dojímavo o tom hovoril v granátovom náramku, smutnom príbehu o skromnom telegrafnom úradníkovi Želtkovovi, ktorý bol tak beznádejne a nezištne zamilovaný do grófky Very Sheiny.
Ústredná téma lásky, patetického a romantického charakteru figuratívneho stelesnenia, sa v „Granátovom náramku“ spája so starostlivo reprodukovaným každodenným pozadím a reliéfnymi postavami ľudí, ktorých život neprišiel do kontaktu s pocitom veľkej lásky. Úbohý úradník Zheltkov, ktorý už osem rokov miluje princeznú Veru Nikolaevnu, umiera, ďakuje jej za to, že je preňho „jedinou radosťou v živote, jedinou útechou, jedinou myšlienkou“, a asistentovi prokurátora, ktorý si myslí, že láska sa dá zastaviť administratívnymi opatreniami – ľudia dvoch rôznych životných dimenzií. Ale Kuprinovo životné prostredie nie je jednoznačné. Vyzdvihuje najmä postavu starého generála Anosova, ktorý si je istý, že vysoká láska existuje, no „to musí byť tragédia. Najväčšie tajomstvo na svete“, ktoré nepozná kompromisy.

Príbeh „Čistý pondelok“ je prekvapivo krásny a tragický zároveň. Stretnutie dvoch ľudí vedie k vzniku úžasného citu-lásky. Ale koniec koncov, láska nie je len radosť, je to obrovské trápenie, proti ktorému sa mnohé problémy a problémy zdajú neviditeľné. Príbeh presne opísal, ako sa muž a žena stretli. Príbeh však začína od bodu, v ktorom ich vzťah už dlho trvá. Bunin venuje pozornosť tým najmenším detailom, tomu, ako sa „moskovský sivý zimný deň stmieval“, alebo tomu, kam chodili milenci večerať – „do Prahy“, do Ermitáže, do Metropolu.

Tragédiu rozchodu predvída už na začiatku príbehu, hrdina nevie, k čomu ich vzťah povedie. Radšej na to jednoducho nemyslí: „Nevedel som, ako by to malo skončiť, a snažil som sa na to nemyslieť, nevymýšľať si to: bolo to zbytočné – rovnako ako sa s ňou o tom rozprávať: ona raz a navždy odvrátené rozhovory o našej budúcnosti.“ Prečo hrdinka odmieta hovoriť o budúcnosti?

Nemá záujem pokračovať vo vzťahu so svojím milovaným? Alebo už má nejakú predstavu o svojej budúcnosti? Súdiac podľa toho, ako Bunin opisuje hlavnú postavu, sa javí ako veľmi zvláštna žena, na rozdiel od mnohých naokolo. Študuje na kurzoch, ale neuvedomuje si, prečo sa musí učiť. Na otázku, prečo študuje, dievča odpovedalo: „Prečo sa na svete robí všetko? Rozumieme niečomu v našom konaní?

Dievča sa rada obklopuje krásnymi vecami, je vzdelaná, sofistikovaná, inteligentná. Zároveň sa však zdá akosi prekvapivo oddelená od všetkého, čo ju obklopovalo: „Vyzeralo to, že nič nepotrebovala: žiadne kvety, žiadne knihy, žiadne večere, žiadne divadlá, žiadne večere mimo mesta.“ Zároveň si vie užívať život, má rada čítanie, chutné jedlo a zaujímavé zážitky. Zdalo by sa, že zaľúbenci majú všetko, čo je ku šťastiu potrebné: „Obaja sme boli bohatí, zdraví, mladí a takí pekní, že nás v reštauráciách a na koncertoch odháňali očami.“ Spočiatku sa môže zdať, že príbeh opisuje skutočnú ľúbostnú idylku. Ale v skutočnosti bolo všetko celkom inak.

Nie náhodou prichádza hlavná postava s nápadom na zvláštnosť ich lásky. Dievča všetkými možnými spôsobmi popiera možnosť manželstva, vysvetľuje, že nie je vhodná na to, aby bola manželkou. Dievča sa nevie nájsť, je v myšlienkach. Láka ju luxusný, veselý život. Ale zároveň sa tomu bráni, chce pre seba nájsť niečo iné. V duši dievčaťa vznikajú protichodné pocity, ktoré sú pre mnohých mladých ľudí, ktorí sú zvyknutí na jednoduchú a bezstarostnú existenciu, nepochopiteľné.

Dievča navštevuje kostoly, kremeľské katedrály. Priťahuje ju náboženstvo, svätosť, sama seba, možno si neuvedomuje, prečo ju to priťahuje. Celkom náhle, bez toho, aby niekomu čokoľvek vysvetlila, sa rozhodne opustiť nielen svojho milenca, ale aj zaužívaný spôsob života. Po odchode hrdinka listom informuje o svojom úmysle rozhodnúť o tonzúre. Nechce nikomu nič vysvetľovať. Rozlúčka so svojou milovanou bola pre hlavného hrdinu ťažkou skúškou. Až po dlhom čase ju mohol vidieť medzi reťazou mníšok.

Príbeh sa volá „Čistý pondelok“, pretože práve v predvečer tohto svätého dňa sa medzi milencami odohral prvý rozhovor o religiozite. Predtým hlavná postava nepremýšľala, netušila o druhej strane dievčenskej povahy. Zdalo sa, že je celkom spokojná so svojím bežným životom, v ktorom bolo miesto pre divadlá, reštaurácie a zábavu. Odmietanie svetských radostí pre kláštorný kláštor svedčí o hlbokom vnútornom trápení, ktoré sa odohrávalo v duši mladej ženy. Možno práve to vysvetľuje ľahostajnosť, s ktorou zaobchádzala so svojím obvyklým životom. Nemohla nájsť miesto pre seba medzi všetkým, čo ju obklopovalo. A ani láska jej nepomohla nájsť duchovnú harmóniu.

Láska a tragédia v tomto príbehu idú ruka v ruke, ako aj v mnohých iných dielach Bunina. Zdá sa, že láska sama o sebe nie je šťastím, ale najťažšou skúškou, ktorú treba vydržať so cťou. Láska je posielaná ľuďom, ktorí ju nedokážu, nevedia ju včas pochopiť a oceniť.

Aká je tragédia hlavných postáv príbehu „Čistý pondelok“? Skutočnosť, že muž a žena sa nedokázali správne pochopiť a oceniť. Každý človek je celý svet, celý vesmír. Vnútorný svet dievčaťa, hrdinky príbehu, je veľmi bohatý. Je v myšlienkach, v duchovnom hľadaní. Okolitá realita ju priťahuje a zároveň desí, nenachádza niečo, k čomu by sa mohla pripútať. A láska sa nejaví ako spása, ale ako ďalší problém, ktorý ju zaťažil. Preto sa hrdinka rozhodne vzdať lásky.

Odmietanie svetských radostí a zábavy prezrádza u dievčaťa silnú povahu. Práve týmto spôsobom si odpovedá na svoje otázky o zmysle bytia. V kláštore si nemusí klásť žiadne otázky, teraz je pre ňu zmyslom života láska k Bohu a služba jemu. Všetko márnivé, vulgárne, malicherné a bezvýznamné sa jej už nikdy nedotkne. Teraz môže byť vo svojej samote bez obáv, že bude narušená.

Príbeh sa môže zdať smutný až tragický. Do istej miery je to pravda. Ale zároveň je príbeh „Čistý pondelok“ vznešene krásny. Núti nás zamyslieť sa nad skutočnými hodnotami, nad tým, že každý z nás musí skôr či neskôr čeliť situácii morálnej voľby. A nie každý má odvahu priznať, že výber bol zlý.

Dievčatko spočiatku žije tak, ako mnohí z jej okolia. No postupne si uvedomuje, že nie je spokojná nielen so samotným životným štýlom, ale ani so všetkými maličkosťami a detailmi, ktoré ju obklopujú. Nájde silu hľadať inú možnosť a príde na to, že láska k Bohu môže byť jej spásou. Láska k Bohu ju zároveň povznáša, no zároveň robí všetky jej činy úplne nepochopiteľné. Hlavná postava, do nej zamilovaný muž, mu prakticky zlomí život. Zostáva sám. Nejde však ani o to, že ho opustí úplne nečakane. Zaobchádza s ním kruto a spôsobí mu, že trpí a trpí. Pravda, trpí spolu s ním. Trpí a trpí z vlastnej vôle. Dôkazom toho je list hrdinky: „Nech Boh dá silu, aby mi neodpovedal - je zbytočné predlžovať a zvyšovať naše trápenie ...“.

Milenci sa nerozchádzajú, pretože sa vyvinú nepriaznivé okolnosti.V skutočnosti je dôvod úplne iný. Dôvod je vo vznešenom a zároveň hlboko nešťastnom dievčati, ktoré pre seba nevie nájsť zmysel existencie. Nemôže si zaslúžiť rešpekt - toto úžasné dievča, ktoré sa nebálo zmeniť svoj osud tak drasticky. Ale zároveň sa zdá byť nepochopiteľnou a nepochopiteľnou osobou, tak na rozdiel od všetkých, ktorí ju obklopovali.

Analýza príbehu I.A. Bunina „Čistý pondelok“

Bunin považoval za svoj najdokonalejší výtvor knihu „Temné uličky“ – cyklus príbehov o láske. Kniha bola napísaná počas druhej svetovej vojny, keď bola rodina Buninovcov v mimoriadne ťažkej situácii. Spisovateľ urobil v tejto knihe pokus nevídaný v umeleckej odvahe: napísal tridsaťosemkrát (taký počet príbehov v knihe) „o tom istom“. Výsledok tejto úžasnej stálosti je však zarážajúci: zakaždým, keď citlivý čitateľ zažije znovuvytvorený obraz, ktorý sa mu zdá byť známy, ako absolútne nový a ostrosť „detailov pocitov“, ktoré sú mu oznámené, nielenže nie je otupené, ale, zdá sa, len zosilnie.

Príbeh „Čistý pondelok“, ktorý je súčasťou cyklu „Temné uličky“, bol napísaný v roku 1944. I.A. Bunin považoval toto dielo za jeden zo svojich najlepších príbehov: „Ďakujem Bohu, že mi dal príležitosť napísať Čistý pondelok.“ V centre deja diela je milostný príbeh. Láska k I.A. Bunin je krátkodobé šťastné obdobie života, ktoré sa, žiaľ, vždy rýchlo skončí, no na mnoho rokov zanechá na duši nezmazateľnú stopu. Bolo by však chybou domnievať sa, že Bunin venoval svoju tvorbu len téme lásky. Správnejšie by bolo povedať, že prostredníctvom opisu vzťahu dvoch ľudí, ich názorov a svetonázorov, čitateľ objavuje pravdu moderného života, jeho tragické pozadie a naliehavosť mnohých morálnych problémov.

Dej príbehu je dynamický. Činy postáv nie sú úplne vysvetlené a sú ťažko prístupné logickému výkladu. Nie náhodou autor v tomto diele často používa prívlastok „podivný“. Kompozične sa príbeh skladá zo štyroch častí. Prvým je predstavenie postáv, opis ich vzťahu a zábavy. Druhá časť je venovaná udalostiam Nedele odpustenia. Treťou časťou je Čistý pondelok. Najkratšia, no významovo dôležitá štvrtá časť, ktorá dotvára skladbu. Zároveň sa zdá, že umelecký čas opisuje kruh: od decembra 1912 do konca roku 1914.

Pri čítaní diel a prechode z jednej časti do druhej možno vidieť duchovné dozrievanie nielen hrdinky, ale aj samotného rozprávača. Na konci príbehu už nie sme márnomyseľný človek, ale človek, ktorý zažil trpkosť rozlúčky so svojou milovanou, ktorý dokáže zažiť a pochopiť svoje činy z minulosti. Vzhľadom na to, že hrdina a rozprávač sú jedna a tá istá osoba, zmeny na ňom vidieť aj pomocou samotného textu. Svetový pohľad hrdinu po smutnom milostnom príbehu sa dramaticky mení. Keď rozprávač hovorí o sebe v roku 1912, uchyľuje sa k irónii a ukazuje svoje obmedzenia vo vnímaní svojej milovanej. Dôležitá je iba fyzická intimita a samotný hrdina sa nesnaží pochopiť pocity ženy, jej religiozitu, jej pohľad na život. V záverečnej časti diela vidíme rozprávača – človeka, ktorý chápe zmysel zážitku. Spätne hodnotí svoj život a mení sa celkové vyznenie príbehu, čo naznačuje vnútornú zrelosť samotného rozprávača. Zvláštnosťou kompozície príbehu je, že dej sa nezhoduje so zápletkou - o zoznámení sa s hrdinkou sa dozvedáme zo slov rozprávača. Vrcholom diela je ľúbostná fyzická intimita postáv v prvý pôstny deň (veľký hriech).

Zoradenie postáv v príbehu je celkom zaujímavé. V centre príbehu je hrdinka, hrdina akoby s ňou: zobrazený cez prizmu ich vzťahu. Ona je zmyslom jeho života: "...bola neskutočne šťastná z každej hodiny strávenej v jej blízkosti." Nemajú ani mená, aj keď si to okamžite nevšimnú - príbeh je taký ľahký, zaujímavý, vzrušujúci. Absencia mena je charakteristická možno skôr pre hrdinku, pretože jej duchovný vzhľad je príliš zložitý, neuchopiteľný, je tajomná, záhadná. Celý príbeh počujeme akoby z prvých úst, rozpráva ho samotný hrdina. Dievča je šikovné. Často múdro hovorí filozoficky: "Naše šťastie, priateľ môj, je ako voda v klame: potiahneš - nafúklo sa, ale vytiahneš - nič." Poetický portrét hrdinky je vytvorený pomocou množstva ušľachtilých detailov. Toto sú zamatové šaty z granátového jablka, čierne zamatové vlasy a mihalnice, zlatá pokožka tváre. Je symbolické, že hrdinka sa dôsledne objavuje v šatách troch farieb: v zamatových šatách z granátového jablka a rovnakých topánkach, v čiernom kožuchu, klobúku a čižmách v nedeľu odpustenia a v čiernych zamatových šatách v noci z pondelka na utorok. Napokon sa v záverečnej scéne príbehu objavuje obraz ženskej postavy v bielom rúchu.

V hrdinke koexistujú opačné podstaty, v jej obraze je veľa rozporov. Na jednej strane ju láka luxusný, veselý život, no zároveň je z neho znechutená: „Nechápem, ako to ľudí celý život neomrzí, obedovať a večerať každý deň.” Je pravda, že ona sama „jedla a večerala s moskovským chápaním veci. Jej zjavnou slabosťou boli iba dobré šaty, zamat, hodváb, drahá kožušina ... “. To však nezasahuje do vnútornej túžby po niečom inom, významnom, krásnom, náboženskom. Dievča kategoricky popiera možnosť manželstva, verí, že nie je vhodná na to, aby bola manželkou. Hrdinka hľadá samú seba, často v myšlienkach. Je krásna a prosperuje, ale rozprávač sa každý deň presviedčal: „Vyzeralo to, že nič nepotrebuje: žiadne knihy, žiadne večere, žiadne divadlá, žiadne večere mimo mesta ...“ V tomto svete je neustále a nejaký čas nezmyselne hľadá sám seba. V snahe nájsť niečo iné pre seba navštevuje kostoly, katedrály. Za viditeľným európskym leskom sa skrýva originálna ruská duša. Text sleduje hrdinkino zmietanie sa medzi očistou a pádom do hriechu. Môžeme to vidieť na popise pier a líčok: "Čierne páperie nad perou a ružové jantárové líčka." Dievčatku sa podarí uniknúť zo známeho prostredia, aj keď nie vďaka láske, ktorá sa ukáže ako nie taká vznešená a všemohúca. Viera a odchod zo svetského života jej pomáha nájsť samu seba. Takýto čin potvrdzuje silný a odhodlaný charakter hrdinky. Takto reaguje na vlastné myšlienky o zmysle života, uvedomujúc si nezmyselnosť toho, ktorý vedie v sekulárnej spoločnosti. V kláštore sa pre človeka stáva hlavnou vecou láska k Bohu, služba jemu a ľuďom, zatiaľ čo všetko vulgárne, nízke, nedôstojné a obyčajné ju už nebude trápiť.

Príbeh I.A. Bunin sa vyznačuje komplexnou priestorovo-časovou organizáciou. Akcia sa odohráva v rokoch 1911-1914. Potvrdzuje to zmienka o konkrétnych dátumoch a textových odkazoch na skutočné historické postavy, ktoré boli v tom čase známe a rozpoznateľné. Postavy sa napríklad najprv stretnú na prednáške Andreja Belyho a na divadelnej scénke sa pred čitateľa objaví umelec Sulerzhitsky, s ktorým hrdinka tancuje. Celý text je naplnený ďalšími časovými odkazmi a odkazmi: „hroby Ertela, Čechova“, „dom, kde žil Griboedov“, spomína sa predpetrovské Rusko, Chaliapinov koncert, schizmatický cintorín Rogozhskoye, princ Jurij Dolgorukij a mnoho ďalších. Ukazuje sa, že udalosti príbehu zapadajú do všeobecného historického kontextu, nie sú len konkrétnym opisom vzťahu medzi mužom a ženou, ale zosobňujú celú éru. Nie je náhoda, že viacerí bádatelia nabádajú vidieť v hrdinke obraz samotného Ruska a interpretujú jej čin ako výzvu autorky nekráčať revolučnou cestou, ale hľadať pokánie a urobiť všetko pre to, aby sa zmenil život celku. krajina. Odtiaľ pochádza názov diela „Čistý pondelok“, ktoré má byť ako prvý pôstny deň východiskom na ceste k lepšiemu.

Mimoriadny význam pre vytváranie umeleckého priestoru v diele má hra svetla a tmy. Hneď na začiatku diela autor osemkrát používa pri opise moskovského zimného večera slová s významom tmavé odtiene. („Bola už dávno tma, mrazom vysvietené okná za stromami zružoveli“, „Moskovský sivý zimný deň sa stmieval, plyn v lampášoch bol chladne zapálený, výklady boli teplom osvetlené“). Opis hrdinky obsahuje aj tmavé tóny. Až po odchode dievčaťa do kláštora uprednostňuje autor svetlé farby. V poslednom odseku je slovo „biely“ použité štyrikrát, čo poukazuje na myšlienku príbehu, teda na znovuzrodenie duše, prechod hriechu, temnotu života k duchovnej morálnej čistote. I.A. Bunin sprostredkúva myšlienku, myšlienku príbehu farebnými odtieňmi. Používanie tmavých a svetlých odtieňov, ich striedanie a kombinovanie. Spisovateľ zobrazuje znovuzrodenie duše hlavnej postavy.

V príbehu je veľa symbolických detailov: pohľad na Kremeľ a Chrám Krista Spasiteľa, brána ako symbol očisty, nájdenie spravodlivej cesty. Hrdina sa každý večer presúva z Červenej brány do Katedrály Krista Spasiteľa a späť. Na konci príbehu sa ocitne pred bránami Marfo-Mariinského kláštora. V posledný večer z blízkosti hrdinov vo dverách ju vidí nahú v labutích topánkach. Táto scéna je tiež symbolická: hrdinka už rozhodla o svojom osude, je pripravená ísť do kláštora a obrátiť sa z hriešneho sekulárneho života na spravodlivý život. Beethovenova "Sonáta mesačného svitu" má svoj vlastný skrytý význam, ktorého začiatok sa hrdinka neustále učí. Symbolizuje začiatok inej cesty pre hrdinku, inej cesty pre Rusko; niečo, čo ešte nie je realizované, ale to, po čom duša túži, a zvuk „vznešene modlitebného, ​​hlbokou lyrikou preniknutého“ diela napĺňa Buninov text predtuchou tohto.

Čo sa týka žánrových vlastností, väčšina bádateľov pripisuje „Čistý pondelok“ poviedke, pretože v centre deja je bod zlomu, vďaka ktorému sa dá dielo interpretovať inak. Hovoríme o odchode hrdinky do kláštora.
Bunin v tomto diele dáva do popredia históriu vzťahu dvoch ľudí, no hlavné významy sú ukryté oveľa hlbšie. Tento príbeh nebude možné jednoznačne interpretovať, pretože je zároveň venovaný láske, morálke, filozofii a histórii. Hlavný smer myslenia spisovateľa sa však obmedzuje na otázky osudu samotného Ruska. Krajina by sa podľa autorky mala očistiť od svojich hriechov a duchovne znovuzrodiť, ako to urobila hrdinka diela „Čistý pondelok“. Odmietla nádhernú budúcnosť, z peňazí a postavenia v spoločnosti. Rozhodla sa utiecť zo všetkého svetského, pretože bolo neznesiteľné zostať vo svete, kde zmizla skutočná krása a len „zúfalé kankány“ Moskvina a Stanislavského a „bledý od chmeľu, s veľkým potom na čele“, Kachalov , ledva stojac na nohách, zostal.

Rozprávanie v príbehu pri všetkom zdanlivom zameraní na vecnosť, vecnosť, objektívne vnímanie stále nie je heroocentrické. Autor v „Čistom pondelku“ ako nositeľ kultúry prostredníctvom kultúrneho a verbálneho bytia hrdinu-rozprávača orientuje čitateľa na vlastný svetonázor.

Hlavná myšlienka príbehu je jednoduchá: jedného dňa príde Čistý pondelok pre každého človeka žijúceho v Rusku a pre celú krajinu ako celok. Rozprávač, ktorý zažil rozlúčku so svojou milovanou, strávil 2 roky neustálym premýšľaním, dokázal nielen pochopiť dievčenský čin, ale aj vydať sa na cestu očisty. Podľa autora len vierou a snahou o mravné zásady sa možno zbaviť okov vulgárneho svetského života, zmeniť sa mravne a duchovne k novému a lepšiemu životu.