Komunikácia medzi folklórom a literatúrou. Ruské ľudové divadelné umenie

Len jedna strana prípadu je definovaná všetkými: to je určené sociálnou povahou folklóru, ale to ešte nebolo povedané o všetkých ostatných príznakoch.

Vyššie uvedené značky zjavne nestačia na odlíšenie folklóru do špeciálneho typu kreativity a folklór je špeciálna veda. Ale definujú množstvo ďalších príznakov, ktoré sú v podstate špecificky ľudové.

Po prvé, nainštalujeme, že folklór je produktom špeciálneho typu poetickej tvorivosti. Ale poetická tvorivosť je tiež literatúra. A skutočne, medzi folklórom a literatúrou, existuje najbližšie spojenie medzi folklórnou a literatúrou.

Literatúra a folklór sa primárne zhodujú v ich poetických klauzule a žánroch. Pravda, žánre, ktoré sú špecifické len pre literatúru a sú nemožné v folklóre (napríklad románe) a naopak: sú žánre špecifické pre folklór a nemožné v literatúre (napríklad sprisahanie).

Avšak, samotná skutočnosť prítomnosti žánrov, možnosť klasifikácie tu a tam žánrom, existuje fakt patriaci do oblasti poetiky. Preto Spoločenstvo niektorých úloh a techník pre štúdium literárnych štúdií a folklór.

Jednou z úloh folklórov je úlohou prideľovania a štúdia kategórie žánru a každého žánru samostatne a táto úloha je literárna.

Jednou z najdôležitejších a najťažších úloh folklórov je štúdia vnútornej štruktúry diel, v krátkosti, je štúdium kompozície, budovy. Rozprávkový príbeh, EPOS, hádanky, piesne, sprisahania - to všetko má niekoľko študovaných zákonov s pridaním, štruktúru. V oblasti epických žánrov existuje štúdia reťazca, priebehu akcie, križovatky, alebo inak zákony štruktúry pozemku. Štúdia ukazuje, že folklórne a literárne diela sú vybudované inak, že folklór má svoje vlastné špecifické štrukturálne zákony.

Tento špecifický vzor literatúry nie je možné vysvetliť, ale je možné ho stanoviť iba recepciami literárnej analýzy. Región zahŕňa štúdium fondov poetického jazyka a štýlu. Štúdium fondov poetického jazyka je čisto literárnou úlohou.

Opäť sa ukázalo, že folklór má pre ňu špecifické prostriedky (paralelizmus, opakovanie atď.) Alebo že zvyčajné prostriedky poetického jazyka (porovnanie, metafory, epitety) sú naplnené úplne odlišným obsahom ako v literatúre. To môže byť inštalované iba literárnou analýzou.

Stručne povedané, folklór má pre neho úplne zvláštne, konkrétne poetické poetické, iné ako poetika literárnych diel. Štúdium tejto poetiky otvorí mimoriadne umelecké krásy stanovené v folklóre.

Vidíme teda, že existuje len blízky vzťah medzi folklórou a literatúrou, ale že folklór je taký fenomén literárneho poriadku. Je jedným z druhov poetickej tvorivosti.

Folklór v štúdii tejto strany folklóru, v jeho opisných prvkoch - veda literárneho. Spojenie medzi týmito vedami je tak blízko, že často existuje znak rovnosti medzi folklórom a literatúrou a zodpovedajúcimi vedami; Spôsob štúdia literatúry je plne prenesený do štúdie folklóru, a to je obmedzené.

Avšak, literárna analýza môže, ako vidíme, len vytvoriť fenomén a vzor folklórnej poetiky, ale nie je schopný im vysvetliť. Aby sme sa chránili pred podobnou chybou, musíme vytvoriť nielen podobnosť medzi literatúrou a folklórom, ich príbuznými a do určitej miery sú jedinečné, ale aj na zriadenie rozdielu medzi nimi, aby sme určili ich rozdiel.

V skutočnosti, folklór má rad špecifických vlastností, toľko rozlišuje od literatúry, že metódy literárneho výskumu nestačia na to, aby umožnili všetky problémy spojené s folklórom.

Jedným z najdôležitejších rozdielov je, že literárne diela sú vždy a určite majú autor. Folklórne práce nemusia mať autora, a v tomto jednom z konkrétnych vlastností folklóru.

Otázka musí byť dodaná so všetkou možnou jasnosťou a jasnosťou. Alebo si uvedomujeme prítomnosť ľudovej tvorivosti ako ako javy verejného a kultúrneho historického života národov, alebo to neuznávame, tvrdia, že je to poetická alebo vedecká fikcia a že existuje len práca jednotlivých jednotlivcov alebo skupín .

Stojíme na základe pohľadu, že ľudové umenie nie je fikcia, ale existuje presne ako taká, a že štúdium je hlavnou úlohou folklórov ako vedy. V tejto súvislosti spevňujeme s našimi starými vedcami, ako je F. Buslaev alebo O. Miller. Skutočnosť, že stará veda cítila inštinktívne, vyjadrená naivne, nekonečne, a nie o toľko vedecky, koľko emocionálne by malo byť zúčtované z romantických chýb a zvýšené do správnej výšky modernej vedy s jeho premyslenými metódami a presnými technikami.

Literárna tradične vzdelaná v škole, často si nemôžeme predstaviť, že poetická práca by mohla vzniknúť inak ako literárna práca v individuálnej tvorivosti. Zdá sa nám, že to niekto musel zložiť alebo zložiť prvé.

Medzitým sú možné úplne odlišné spôsoby vzniku poetických diel a ich štúdia je jedným z hlavných a veľmi zložitých problémov folklórovania. Neexistuje žiadna možnosť zadať celú šírku tohto problému. Stačí tu naznačovať len to, že geneticky folklór by mal byť bližšie k literatúre, ale s jazykom, ktorý nikoho nevykazuje a nemá ani autor, ani autori.

Vyskytuje sa a líši sa úplne prirodzene a bez ohľadu na vôľu ľudí, všade, kde boli vytvorené príslušné podmienky v historickom rozvoji národov. Fenomén globálnej podobnosti nepredstavuje pre nás problémy. Pre nás by to bolo nevysvetliteľné nedostatok takejto podobnosti.

Podobnosť označuje vzor, \u200b\u200ba podobnosť folklórnych prác je len konkrétny prípad historických modelov, ktoré vedú z rovnakých foriem materiálnej kultúry na rovnaké alebo podobné sociálne inštitúcie, na podobné výrobné nástroje av oblasti ideológie - na podobnosť foriem a kategórií myslenia, náboženských vystúpení, rituálneho života, jazykov a folklórnych životov, je vzájomne závislé, zmeny, rastúce a zomrie.

Vrátenie sa k otázke, ako empiricky predstavovať výskyt folklórnych prác, tu to bude stačiť na to, aby ukázal aspoň to, že folklór môže spočiatku vytvoriť integrujúcu časť obradu.

S degeneráciou alebo pádom rituálu, folklór z neho rozoberá a začína žiť nezávislý život. Toto je len ilustrácia pre celkovú pozíciu. Dôkaz môže poskytnúť len konkrétny výskum. Ale rituálny pôvod folklóru bol jasný, napríklad A. N. Veselovsky v posledných rokoch svojho života.

Rozdiel tu je tak zásadne, že to už núti prideliť folklóru do špeciálneho typu kreativity a folklór je špeciálna veda. Historik literatúry, ktorý chce preskúmať pôvod práce, hľadá svojho autora.

V.ya. Proppage Folklórná poetika - M., 1998

Orálna poetická tvorivosť ľudí predstavuje väčšiu sociálnu hodnotu pozostávajúcu z jeho kognitívnych, ideologických a estetických hodnôt, ktoré sú neoddeliteľne spojené. Informatívna hodnota folklóru sa prejavuje predovšetkým v tom, že odráža znaky reálneho života fenoménu a poskytuje rozsiahle vedomosti o histórii public relations, práce a života, ako aj myšlienku svetonázoru a psychológie ľudí, o povahe krajiny. Kognitívna hodnota folklóru zvyšuje skutočnosť, že pozemky a obrazy jeho diel zvyčajne uzatvárajú širokú typizáciu, obsahujú zovšeobecnenia fenoménu života a postavy ľudí. Tak, obrazy Ilya Muromety a Mikula Selyaninovich v ruských epicers dávajú predstavu o ruskej roľníctve vo všeobecnosti, jeden obraz charakterizuje celú sociálnu vrstvu ľudí. Kognitívna hodnota folklóru sa zvyšuje skutočnosťou, že vo svojich dielach nie je zastúpené, ale tiež vysvetlené obrazy života, udalosti histórie a obrazu hrdinov. Takže, eponym a historické piesne vysvetľujú, prečo ruskí ľudia vydržali Mongol-Tatar Igo a vyšiel z víťaza v boji, vysvetlila význam výkonu bojovníkov a aktivít historických osôb. M. Gorky povedal: "Originálna história práce ľudí nemôže byť známa, nevedieť orálnej ľudovej kreativity." Gorky M. Satr. CIT., Zv. 27, str. 311. Ideologická výchovná hodnota folklóru je, že najlepšie zo svojich diel sú inšpirované vysokými progresívnymi myšlienkami, lásky pre vlasť, túžbu po mieri. Folklór zobrazuje bojovníkov ako obrancovia vlasti a spôsobuje, že pre nich spôsobí zmysel pre pýchu. Je to básnici ruskej prírody - a mocná rieka (Volga-matka, široký Dneper, tichý Don), a stepny sú oddelené a polia sú široké - a to prináša láska k nej. V dielach folklóru obačali obraz ruskej krajiny. Ľudové umenie vyjadruje život ambície a sociálne názory na ľudí a často revolučné nálady. Zaznamenala dôležitú úlohu v boji ľudí pre národné a sociálne oslobodenie, pre jej sociálno-politický a kultúrny rozvoj. Moderné ľudové umenie prispieva k komunistickej pestovaniu masy. V to všetkom sa prejavuje ideologický a vzdelávací význam populárneho poetickej tvorivosti. Estetická hodnota folklórnych prác je, že sú nádherné umenie slova, sa líšia vo veľkých poetických zručnostiach, čo ich ovplyvňuje vo svojej konštrukcii a pri vytváraní obrázkov av jazyku. Folklór šikovne používa fikciu, fantastics, ako aj symbolizmus, t.j. Alegorické prenos a charakteristiky javov a ich poézie. Folklór je vyjadrený umeleckými chumi ľudí. Tvar jeho diel storočia je uzemnený prácou nádherných majstrov. Preto folklór vyvíja estetický pocit, pocit krásneho, pocitu formy, rytmu a jazyka. Na základe toho je veľmi dôležité pre rozvoj všetkých druhov profesionálneho umenia: literatúra, hudba, divadlo. Práca mnohých skvelých spisovateľov a skladateľov úzko súvisí s populárnou poéskom.

Pre folklór, zverejnenie krásneho charakteru a človeka, jednota estetickej a morálky začala, pripojenie reálneho a fikcie, svetlého obrazu a expresivity. To všetko slúži ako vysvetlenie, prečo najlepšie diela folklóru dodávajú veľké estetické potešenie. Folklórna veda. Veda folklóru - folklór - skúma orálnu ľudovú tvorivosť, verbálne umenie masy. To stavia a rieši významný rozsah dôležitých otázok: na zvláštnosti folklóru - jeho životný obsah, spoločenský charakter, ideologický subjekt, umelecké zvláštnosti; o jej pôvode, vývoji, originlite v rôznych štádiách existencie; o jeho postoji k literatúre a ďalších typoch umenia; o zvláštnosti kreatívneho procesu v ňom a formy existencie jednotlivých prác; O špecifikách žánrov: epické, rozprávky, piesne, príslovie a iné. Folklór je komplexný, syntetický umenie; Prvky rôznych druhov umenia sú často spojené vo svojich dielach - verbálne, hudobné, divadelné. Je úzko spojené s ľudovou stravou a obradmi, ktoré sa osebe odrážajú vlastnosti rôznych období histórie. Preto majú záujem a študovať rôzne vied: lingvistika, literárna kritika, história umenia, etnografia, história. Každý z nich skúma folklóru v rôznych aspektoch: lingvistika - verbálna strana, odraz histórie jazyka a vzťahov s dialektami v ňom; Literárna kritika je spoločné črty folklóru a literatúry a ich rozdiely; História umenia - hudobné a divadelné prvky; Etnografia - Úloha folklóru v Národnom živote a jeho vzťahu s Rites; História - vyjadrenie v ňom národného chápania historických udalostí. V súvislosti s jedinečnosťou folklóru ako umenia do pojmu "folklór" v rôznych krajinách investuje rôzny softvér. Jeho objemový obsah, a preto je chápaný rôznymi spôsobmi, ktorý je predmetom folklórov. V niektorých cudzích krajinách je folklórism zapojený nielen podľa štúdie poetických, ale aj hudobných a choreografických strán poetických prác ľudí, to znamená, že prvky všetkých druhov umenia. V našej krajine, pod folkloristom, veda o populárnej poetickej tvorivosti.

Folklóza majú svoj vlastný predmet štúdie, vlastné osobitné úlohy, vyvinuli svoje metódy a výskumné techniky. Avšak, štúdium slovnej strany orálnej ľudovej tvorivosti nevychádza zo štúdia ostatných strán: spolupráca folklórových vied, literátov, literárnych štúdií, histórie umenia, etnografie a histórie je veľmi plodná. Narodenie, žánre a žánrové odrody. Folklór, ako je literatúra, je umenie slova. To dáva založenie folklózy využiť koncepcie a podmienky, ktoré boli vyvinuté literárnymi štúdiami, prirodzene ich uplatňovanie na zvláštnosti orálneho ľudového umenia. Takéto pojmy a termíny slúžia, druhy, žánru a žánru. V literárnej kritike, ako aj v folklóroch, stále nie je žiadna iná myšlienka ich; Výskumníci nesúhlasia s názormi a argumentujú. Prijmeme pracovnú definíciu, ktorú budeme používať. Fenomény literatúry a folklóru, ktoré sa nazývajú žánre, žánre a žánrové odrody, sú skupiny prác podobných medzi sebou v štruktúre, ideologických a umeleckých princípoch a funkciách. Vyvinuli historicky a majú relatívnu stabilitu, menia len v miernom stupni a dosť pomaly. Rozdiel v pôrode, žánrov a žánrových odrodách je dôležité pre výkonných umelcov prác a pre svojich poslucháčov a pre výskumníkov, ktorí študujú ľudovú kreativitu, pretože tieto javy sú vecné formy, výskyt, vývoj, posun a štiepenie - dôležitý proces v literatúre histórie a folklór.

V literárnej a folklórnej terminológii v našej dobe, koncepcia a termín "vzhľad" boli takmer vyliečení; Najčastejšie sú nahradené koncepciou a termínom "žánrom", hoci predtým vymedzili. Vezmeme tiež ako pracovný koncept "žánru" - užšia skupina diel ako rodu. V tomto prípade, pod pôvodom, budeme zrozumiteľný obraz obrazu reality (epos, lyrický, dramatický), pod genómom - typ umeleckej formy (rozprávka, pieseň, príslovie). Ale musíte zadať a dokonca k užšiemu konceptu - "žánrová odroda", ktorá je tematická skupina prác (rozprávky zvierat, rozprávky, magické rozprávky sociálnych a domácich, piesní lásky, rodinné piesne, atď.) . Môžu byť pridelené ešte viac menších skupín diel. Takže v sociálno-domácich rozprávkach je špeciálna skupina prác - satirické rozprávky. Avšak, s cieľom prezentovať celkový obraz o klasifikácii (distribúcii) druhov diel ruskej národnej poetickej tvorivosti, by sa mal zohľadniť ďalší počet okolností: Po prvé, pomer žánrov na tzv. Rites (špeciálne Náboženské akcie), po druhé, pomer verbálneho textu na spev a činnosť, ktorá je charakteristická pre niektoré druhy folklórnych prác. Práce môžu byť spojené s rituálom a spevom a nesmú byť spojené s nimi.

Žánre folklóru sú rôznorodé. Existujú veľké žánre, ako napríklad epáky, rozprávka. A tam sú malé žánre: Príslovia, výslovnosti, šachty. Malé žánre boli veľmi často určené pre deti, učili ich múdrosť života. Príslovia a výroky umožnili ľuďom udržať a prenášať ľudovú múdrosť z generácie na generáciu.

Umeleckým rysom všetkých malých žánrov je, že sú malé v objeme, ľahko si zapamätali. Často sú stvorení v poetickej forme, ktorá im tiež pomohla lepšie zapamätať. Príslovia sa skladajú z jednej vety. Tento návrh je však veľmi hlboký a bit podľa jeho obsahu. "Kurčatá sú považované za pád," hovorili naši predkovia a dnes hovoríme. Príslovie je založené na každodennej múdrosti. Bez ohľadu na to, koľko kurčiat máte na jar. Je dôležité, koľko rástli na jeseň. Postupom času sa tieto slová začali mať zovšeobecnený význam: nejdú von, koľko si môžete dostať z jedného alebo druhého, pozrite sa na výsledok.

Malé žánre folklóru, určené pre deti, majú vlastnú zvláštnosť a hodnotu. Vstúpili do života dieťaťa z narodenia a sprevádzali mnoho rokov pred svojimi dospelými. Lullared Songs boli určené predovšetkým na ochranu dieťaťa pred hroznou, čo to obklopuje. Preto sa v piesňach často objavujú sivý vlk a iné monštrá. Postupne, ukolébies prestali hrať úlohu Oberegea. Ich stretnutie začalo zasadiť dieťa.

Ďalší žáner folklóru je spojený s niekedy dýhom. Toto je pestru (zo slova "na snívanie"). Matka spieval svoje dieťa, istý, že mu pomáhajú rásť inteligentné, silné, zdravé. Podrálny, Dieťa sám študoval používať vo svojom prejave, hry rôzne žánre. Deti na jar alebo jesene vykonávané chvenie. Takže dospelí ich starostlivo učili zaobchádzať so svetom prírody, na výrobu rôznych poľnohospodárskych prác.

Druhy Rodičia vyvinuli svoj deťový prejav. Artistická funkcia zvláštnosti nie je, že má poetický tvar. Jej hodnotu v druhej. Tam bol s takýmto výpočtom, takže v nej boli zahrnuté slová s komplexnými zvukmi. Odoslaním pláča vyvinuli deti správnosť reči, čím sa dosiahla prehľadávanie prehľadnosti.

Špeciálne miesto medzi malými žánrami folklóru sa prepadlo. Jej umeleckým prvkom je metaforicity. Riddles boli založené na princípe podobnosti alebo rozdielov v objektoch. Rusačné hádanky, dieťa študovalo pozorovanie, logické myslenie. Často sa deti samotní začali vymyslieť hádanky. Prišli tiež s teasers, ktoré v nich zosmiešli ľudské chyby.

Malé žánre folklóru so všetkými ich odrodumi slúžili ako jeden gól - obrazne, primerane a presne vyjadriť ľudovú múdrosť, učia mladší muž života.

Značky, Folklórne vlastnosti

Výskumníci sú oznámené mnohými funkciami, vlastnosťami, ktoré sú charakteristické pre folklór a umožňujú prístup k pochopeniu jeho podstaty:

Bifunkčnosť (kombinácia praktických a duchovných);

Polyelektivita alebo synkretizmus.

Akýkoľvek ľudový produkt polyelementu. Používame tabuľku:

Mimický prvok

Žánre orálnej prózy

Sliverový prvok

Pantomime, mimické tance

Rituálna akcia, Tanečné vynaložené, ľudová dráma

Nádherné hudobné (žánre piesne)

Tanečný prvok

Hudobné choreografické žánre

hudobný prvok

Kolektívnosť;

Bezpečné;

Premenlivú multiplicity;

Tradičné.

Pre javy spojené s rozvojom folklóru v iných typoch kultúry, názov je folklór - (zavedený na konci 19. storočia francúzsky výskumník P. Sebo), ako aj "sekundárny život", "sekundárny folklór" .

V súvislosti so svojím rozšíreným, koncepcia folklóru skutočne vznikla, jeho čisté formy: Termín autentický (z grécke autenticus - originálny, spoľahlivý) bol stanovený.

Ľudová kreativita je základom celej národnej kultúry. Bohatstvo jeho obsahu a žánrovej diverzity - výroky, príslovia, hádanky, rozprávky a ďalšie. Špeciálne miesto piesní v dielach ľudí sprevádzajúcich ľudský život z kolísky do hrobu, čo ho odráža v najrozmanitejom prejavoch a predstavuje celkovú imperatívnu etnografickú, historickú, estetickú, morálnu a vysokú umeleckú hodnotu.

Vlastnosti folklóru.

Folklór (Folk-Lore) - medzinárodný termín anglického pôvodu, prvýkrát predstavený do vedy v roku 1846 vedec William Toms. V doslovnom preklade znamená "múdrosť ľudí", "vedomosti ľudí" a znamená rôzne prejavy ľudovej duchovnej kultúry.

Iné termíny boli zakorenené v ruskej vede: Ľudová poetická tvorivosť, Ľudová poézia, Ľudová literatúra. Názov "Orálna tvorivosť ľudí" zdôrazňuje ústnu povahu folklóru vo svojom rozdiele od písomnej literatúry. Názov "Ľudová poetická kreativita" označuje umelecké ako znak, ktorý sa vyznačuje folklórnym produktom z viery, zvykov a obratu. Takéto označenie dáva folklóru v jednom rade s inými druhmi ľudovej umeleckej tvorivosti a fikcie. jeden

Folklór je zložitý syntetický Umenie. Často vo svojich prácach sú kombinované prvky rôznych druhov umenia - verbálne, muzikálne, divadelné. Študuje sa rôznymi vedami - históriou, psychológiou, sociológiou, etnológiou (etnografia) 2. Je úzko spojený s ľudovým životom a rituálmi. Nie je náhoda, že prvých ruských vedcov priblížil k folklóru široko, zaznamenal nielen diela verbálneho umenia, ale aj na stanovenie rôznych etnografických detailov a reality roľníckej životnosti. Štúdia folklóru tak bola pre nich zvláštna oblasť triedy 3.

Vedecké štúdie Folklore sa volá folklór. Ak sa pod literatúrou pochopiť nielen písomnú umeleckú tvorivosť a verbálne umenie vo všeobecnosti, potom folklór je špeciálne oddelenie literatúry a folklorizmus je teda súčasťou literárnych štúdií.

Folklór je verbálna orálna kreativita. Je neoddeliteľnými vlastnosťami slova umenia. To je blízko k literatúre. Zároveň má svoje vlastné špecifické vlastnosti: syncretizmus, tradičná, anonymita, variabilita a improvizácia.

Pozadie vzhľadu folklóru sa objavil v primitívne komunálny prísny so začiatkom tvorby umenia. Staroveké umenie slova bolo neodmysliteľné užitočnosť - túžba prakticky ovplyvniť prírodu a ľudské veci.

Najstarší folklór bol v synkologický stav (Z gréckeho slova Sykretizmus - pripojenie). Syncretivý stav je stav fúzie, absencia. Umenie ešte nebolo oddelené od iných druhov duchovných aktivít, existoval v spojení s inými druhmi duchovného vedomia. Neskôr bol stav synkretizmu vybraný prideľovaním umeleckej tvorivosti spolu s inými druhmi verejného vedomia do nezávislého regiónu duchovnej činnosti.

Folklórne práce anonymný. Ich autorom je ľudia. Ktorýkoľvek z nich je vytvorený na základe tradície. Naraz v.g. Belinsky napísal o špecifikách folklórnej práce: Neexistujú žiadne "slávne mená, pretože autor literatúry je vždy ľudia. Nikto nevie, kto zložil svoje jednoduché a naivné piesne, v ktorých vnútorný život mladých ľudí alebo kmeň, a kmeň, je tak nesporné a svetlé. pieseň z druhu v rode, z generácie na generáciu; a to sa mení v priebehu času: Uvidí to, bude sa predĺžiť, potom to bude previesť s inou piesňou, Potom bude druhá pieseň postavená navyše - a tu sa básne vychádzajú z piesní, ktoré si autor môže zavolať len na ľudí. " štyri

Určite Práva akademik D.S. Likhachev, ktorý si poznamenal, že autor v produkte folklóru nie je len preto, že informácie o tom, ak bol stratený, ale aj preto, že vypadne z poetiky folklóru; Nie je potrebné z hľadiska štruktúry práce. V ľudovom umení môže existovať výkonný umelec, rozprávač, učiteľ, ale v ňom nie je autor, spisovateľa ako prvok najviac umeleckej štruktúry.

Tradičná kontinuita Zahŕňa veľké historické medzery - celé storočie. Podľa akademika A.A. Pottn, folklór nastáva "z nezabudnuteľných zdrojov, t.j. je prenášaný z pamäte z úst do úst, rovnako ako pamäť je dosť, ale určite prešiel cez významnú vrstvu populárnej porozumenia" 5. Každý folklórny nosič vytvára v rámci hraníc všeobecne akceptovanej tradície, opierajúce sa o predchodcov, opakujúce sa, meniaci sa, dopĺňa text práce. Spisovateľ a čitateľ sú prítomní v literatúre av folklórii, interpretácii a poslucháči. "Na dielach folklóru vždy leží s pečaťom času a životného prostredia, v ktorom žili dlhú dobu, alebo" existovali ". Z týchto dôvodov sa folklór nazýva folklórna masová kreativita. Nemá individuálnych autorov, hoci tam nemá Je mnoho talentovaných umelcov a tvorcov, dokonale vlastní so všeobecne akceptovanými tradičnými technikami príslušnosti a spevu. Folklór je priamo pozorovaný na obsahu - to je podľa myšlienok a pocitov vyjadrené. Folklór Ľudia a štýl - tj forma prenosu obsahu. Folklór Ľudia podľa pôvodu, pre všetky príznaky a vlastnosti tradičného obrazového obsahu a tradičných štýlov. " 6 Toto sa skladá z kolektívnej povahy folklóru. Tradičný - najdôležitejšia a základná špecifická vlastnosť folklóru.

Akýkoľvek ľudový produkt je vo veľkých množstvách. možnosti. Možnosť (LAT. VARIANTIS - ZMENA) - Každé nové vykonávanie produktu folklóru. Ústne diela mali hnuteľnú variáciu.

Charakteristickým rysom ľudovej práce je improvizácia. Priamo súvisí s variabilitou textu. Improvizácia (IT. Improvvisione - nepredvídané, náhle) - vytvorenie ľudového výrobku alebo jeho častí priamo počas procesu vykonávania. Táto funkcia je s väčšou pravdepodobnosťou označená. Improvizácia však neodporúča tradíciu a bol v určitom umeleckom rámci.

Vzhľadom na všetky tieto znaky folklórnej práce dávame mimoriadne krátke definíciu folklóru, vzhľadom na V.P. ANICA: "Folklór je tradičná umelecká kreativita ľudí. Vyzerá to tak na tlmočenie, verbálne a iné vizuálne umenie, a to tak pre starú tvorivosť a na novú, vytvorenú v novom čase a kreatívnom dnes." 7.

Folklór, ako je literatúra, je umenie slova. To dáva dôvod používať literárne termíny: ePOS, LYRICS, DRAMA. Nazývajú sa pôrod. Každý závod pokrýva skupinu diel určitého typu. Žánr - Typ umeleckej formy (rozprávka, pieseň, príslovie atď.). Toto je užšia skupina diel ako rodu. Existuje teda metóda obrazu reality, pod genómom - typ umeleckej formy. Príbeh folklóru je príbeh o zmene svojich žánrov. Sú v folklóri majú väčšiu stabilitu, v porovnaní s literárnymi žánrmi v literatúre širšie. Nové tvorby žánrov v folklóri vznikajú v dôsledku tvorivých aktivít jednotlivcov, ako v literatúre, ale mali by byť podporované celú hmotou účastníkov v kolektívnom procese tvorivého procesu. Preto sa ich zmena nevyskytuje bez potrebných historických dôvodov. Zároveň žánre v folklóre nie sú nezmenené. Vyskytujú sa, vyvíjajú sa a umierajú, sú nahradené inými. Napríklad epáky vznikajú v starovekom Rusku, rozvíjajú sa v stredoveku av XIX storočí sa postupne zabudnutí a umierajú. So zmenou podmienok existencie sa žánre zrúti a vykúzli. To však nevedie k poklesu ľudového umenia. Zmeny v žánlovej zložení folklóru je prirodzeným dôsledkom vývoja umeleckej kolektívnej tvorivosti.

Aký je vzťah medzi realitou a jeho displejom v folklóri? Folklór kombinuje priamy odraz života s podmieneným. "Neexistuje žiadna povinná reflexia života vo forme samotného života, je povolená konvenčná situácia." 8 Je charakteristické pre Associativity, myslenie analógiou, symbolikou.

Folklór - Art Začiatok

Mytologický princíp

Folkliristika

literatúra ľudí

Základné známky folklóru:

Nekrespači (spievali ich)

3) Variacionalita

· Študent folklór

· Armádny folklór

· Bloom Folklór

· Vojak Folklór

· Blotsky

· Politickí väzni

V splatnosti (text bol rozdrvený)

9) Funkčnosť

10) inkluzívnosť

TICKET 2. Systém žánrov ruského folklóru z staroveku pre modernosť.

Žánerový personál ruskej národnej poetickej tvorivosti je bohatý a rôznorodý, pretože prešiel významnou cestou historického rozvoja a multilaterálne odrážalo život ruskej ľudu. Pri klasifikácii je potrebné vziať do úvahy, že v folklóre, ako v literatúre, sú použité dve formy reči - poetické a prozaické, preto základné druhy (epické, historické pieseň, balad) a prozaické (rozprávka, legenda, Legenda). Lyrická generácia diel používa len poetický tvar. Všetky poetické práce sa vyznačujú zlúčeninou slova a jamy. Povedali sa próza a neprichádzajú.

Ak chcete prezentovať celkový obraz o klasifikácii (distribúcii) druhov diel ruskej ľudovej poetickej tvorivosti, je potrebné zohľadniť ďalších okolností, a to: po prvé, pomer žánrov na tzv. Rites (špeciálna neochota), Po druhé, pomer verbálneho textu Niektoré typy folklórnych prác sú charakteristické pre spev a činnosť. Práce môžu byť spojené s rituálom a spevom a nesmú byť spojené s nimi.

I rituálna poézia:

1) Kalendár (zimné, jarné, letné a jesenné cykly)

2) Rodinná domácnosť (materstvo, svadba, pohreb)

3) sprisahanie

II Bediatrická poézia:

1) Epické prózy

Rozprávka

B) tradícia

C) legenda (a poistka ako jej vzhľad)

2) Epické básne žánre:

A) eposy

B) historické piesne (predovšetkým staršie)

C) balada piesne

3) lyrické básne žánre

A) Skladby sociálneho obsahu

B) Láska piesne

C) Rodinné piesne

D) malé lyrické žánre (Chastushki, Gyrvieki a tak ďalej.)

4) malé nelirické žánre

A) príslovia

B) hádanky

5) dramatické texty a akty

A) hrubé, hry, tance

B) Scény a hry.

Ticket 3. Staroveké (archeické) žánre folklóru (pracovné piesne, sprisahania, magické rozprávky, atď.).

Folklór ako špeciálna forma umenie sa vyskytuje v dávnych časoch. Proces jeho výskytu je ťažké obnoviť kvôli nedostatku materiálov tej doby. Najstaršie (archaické) obdobie histórie ľudskej spoločnosti je obdobie prípravy svojej štruktúry (primitívny systém). Folklór profilu, budova primitívnej komisie v mnohých národoch mala spoločné prvky vzhľadom na to, že národy sveta prešli najmä podobnou úrovňou historického rozvoja. Folkórka tejto sociálnej formácie sa vyznačuje nasledujúcimi funkciami:

· Je stále jasne ušetria pracovné vzťahy

· Stopy myslenia starovekej éry - animistika, magické názory, totemizmus, mytológiu;

· Skutočné javy sú prepojené s fiktívnym, fantastickým;

· Niektoré funkcie realistického sa rozvíjajú: špecifickosť obrazu prírody a človeka; lojalita reality v obsahu a formách (Dohovor o obrázku sa objaví neskôr);

· Postupne tvoria pôrod, druhy a žánre, z ktorých najstaršia - príslovia, rozprávky, hádanky, sprisahania, legendy; V poslednej fáze tvorby sa rodia hrdinské EPOS a legendy;

Kolektívne, zborové štart tvorivosti dominuje, ale spevák bude pridelený;

· Práca stále neexistujú v udržateľnej tradičnej forme, ako v neskorších štádiách rozvoja folklóru, ale majú formu improvizácie, t.j. Text vytvorený počas realizácie;

· Postupne obohatené pozemky, snímky, expresívne agenti, umelecké formy, ktoré sa stávajú čoraz tradičným.

Anizmus sa prejavil v spiritualizácii síl a javov prírody, ako je slnko a mesiac, v piesňach o ich manželstve, v spiritualizácii Zeme ("Matka syrov Zem"), vody, rastlín, v obrazoch vody a lash, pri personifikácii mrazu, pružiny, karnevalu, stridu. V sprisahaniach - zvyčajne apelovať na Dawn Zaryanitsa. V rozprávkach je morský kráľ, mesiac, vietor, mráz. Mágia ovplyvnené sprisahania a kúzla, v bohatstve, ktoré hovoria o počasí a zbere, v príbehoch o čarodejníkovi, v transformácii kosálu v lese, a uteráky v rieke, v takých nádherných predmetoch ako seba-backer a koberec. Totemizmus bol vyjadrený v medveďovom kultom a na obraze asistentov. V rozprávkach a epoch sú príbehy o nádhernom pôvode hrdinov zo zvierat, od hada. V piesňach Balladnyho typu sú príbehy o rozprávaných rastlinách rastúcich na hroboch ľudí. V rozprávkach (najmä v rozprávkach zvierat, ale nielen v nich) sú často obrazy zvierat, ktoré hovoria a pôsobia ako ľudia. Mythológia starovekých ruských kmeňov už vzala formu určitého systému reprezentácií. Zahŕňalo tvory dvoch typov: bohov a duchov. Napríklad, Svarog je Bohom Slnka, Dazabogogo - Boh-Self-Boh, Perun - Boh Thunder, Striboga - Boh vetra, Yarilo - Boh svetla a teplo, Veles - Boh-Patron Hovädzí dobytok. Spiritualizácia síl a javov prírody boli voda, LED, pole. Staroveké ruské kmene boli široko vyvinuté kult predkov spojených s generickým systémom. Ovplyvnil personifikáciu rodu a narodenia, ktorí boli obetované obetiam, v pohrebných obradoch a spomienkach predkov (Radunitsa, Rusalya, SEMIT).

Slovanická mytológia nebola taký kompletný systém ako grécky. To je spôsobené skutočnosťou, že Slovaks v ich historickom vývoji prešli podriadeným vlastníctvom, dôvody na rozvoj poľnohospodárstva a osídlenia, ako aj časté strety s južnými nomádmi, ktoré požadoval vytvorenie štátu feudálneho typu. Preto v mytológii Slovanov existujú len rezervácia bohov na starších a juniorských štátov v súlade s uverejňovaním štátu. Je jasné, že v starodávnom ruskom folklórii neboli len žánre, ktoré odrážali animistika, totemizmus, mágiu a mytológiu, ale aj žánre rodinnej strany, ako tam boli osobné vzťahy v rodine, pár manželstva. Nakoniec sa nahromadili pracovné a životné skúsenosti, ktoré sa vytlačili v prísloviach.

Klasifikácia

I Na výsledok

1) Biela - zameraná na zbavenie ochorení a ťažkostí a obsahujúcich modlitebné prvky (vzorka)

2) Čierna - zameraná na vydanie poškodenia, poškodenia, použité bez modlitieb slov (čarodejníctvo spojené s nečistotou silou)

II Na témy

1) Lekárske (z ochorenia a bolestivým stavom ľudí a domácich zvierat, ako aj z poškodenia.)

2) Ekonomické. (Agrární, chov dobytka, reklamy - od sucha, buriny, na skrotenie domácich miláčikov, poľovníctva, rybolovu.)

3) Láska: a) Láska kúzla (inans); b) Výzvy (teda)

4) Sociálne (určené na reguláciu verejnosti a vzťahov medzi ľuďmi; priťahovať čestné alebo milosrdenstvo, kampaň sudcovi, napríklad)

III vo forme

1) Epický

Nasadený, veľký

1.1 epický obraz

1.2 sprisahanie postavené na hovorených vzorcoch

1.3 odpočinok (Amen \u003d "Nech je to tak")

2) vzor

stručné konšpirácie pozostávajúce z 1-2 vety; Nemajú jasné obrázky - objednávku alebo požiadavku

3) dialógy konšpirácie

4) abracadabra

To je 99 percent tradície žien (pretože s tým nie je normálny človek). Sprisahacia mafia je tajná.

Znaky:

1) Ľudský svet

1.1 neutrálne (červené dievča)

1.2 christian: A) Real (Ježiš, Virgin), B) Fiktívne (Bogorodicina Dcéra, Herods Sons), C) Postavy histórie (Nikolai Reďc), D) Christian Evil (DEVILS)

1.3 fiktívny

2) zviera MIRA

2.1 Recenzie

2.2 fantastický

Typické techniky užitočnosti:

1) na lexikálne, morfologické a dokonca zvukové hladiny (????????)

2) Hojnosť epitetov

3) porovnanie

4) Krokové zúženie obrázkov alebo nasadenia (gradácia)

Klasické legendy.

1.1. Kozmogonický

Napríklad, o celosti, ktorý padol na dno nádrže, zachytili malú vodu v klávesnici - pokazená - Zem sa objavila (alebo hory - nie na to, aby som to vymyslel)

1.2. Etiologický

Legendy o vytvorení svetového sveta. Napríklad, tam bola legenda o výskyte vši. Boh často pôsobí ako trestná sila

Legendy vždy verili.

Legenda je nezávislým výhľadom na svet okolo. S najväčšou pravdepodobnosťou boli mýty predtým. V mýtoch indiánov sú tiež myšlienky o pôvode zvierat (napríklad Kangaroo taška), ale nie sú žiadne náboženské motívy, ako v našich legiendoch.

1.3. Antropologické mýty.

Tam je nejaký príklad legendy o osobe pacienta, ale s Božou dušou (???). A o psom, ktorý chránila osobu a pre toho Boh jej dal kožušinu alebo nie

1.4. Agiografické legendy

Agiografické legendy

Životné legendy (o svätých); Napríklad Nikolai Millicine (WonderWorker)

· Svätí komunity

· Mountains svätí

OBRAHRISTIAN

· Ortodoxný

Saint Highria (George Víťazná)

Warrior / Saint

Patrónom domáceho dobytka a vlkov

1.5. Eschatológia.

Jedna zo sekcií cirkevnej filozofie. Legendy o konci sveta.

Vlastnosti klasických legiend:

1. Umelecká doba Classic Legends - To je čas vzdialenej, neurčitej, abstraktnej minulosti

2. Umelecký priestor je tiež abstraktný

3. V týchto legendách hovoríme o globálnych zmenách (vznik mora, hôr, zvierat)

4. Všetky príbehy sú rozprávané 3. osobou. Rozprávač nie je hrdina legiend.

Legenda o lokálnom okraji.

Hrdinovia: Miestne posvätné (sväté) prírodné predmety. Napríklad, Sväté zdroje, stromy, kamene, háj, alebo miestne ikony, ako aj miestne schody a blažené.

! Čiastočne pripomínajú dary, ale majú náboženský charakter.

Napríklad, Dunechka, ktorá bola zastrelená červenou armádou. Je to prediktor.

Poslal muža, aby zarobil peniaze v Arzamoch, a nie Samary (zarobil, a tí, ktorí išli do Samara - Nie), to znamená, že predpovede väčšinou domáce

Holuby tkané cez vozík, v ktorom Dunechka viedla k streľbe, zakryte jeho krik

Nimbe réžia počas realizácie

Potom, čo sa dom začal spáliť v obci - rozhodli sa dohodnúť komentár 2 krát ročne - prestali horenie

Yřek.

Blahoslavený \u003d Yurozhny, ktorý figuratívne komunikuje s ľuďmi.

Pasha Sarovskaya dal kus červenej látky Nicholas I a povedal "Sinichka na nohavice"

v čase slávenia (Prep. Seraphim - Sost.) Žili v Diveyev, slávny pre celé Rusko. SOVEREIGN so všetkými veľkými kniežatmi a tromi metropolitami pokračoval zo Sarova v Diveevo. Predpovedaná smrť (9 vojakov, zemiakov v uniforme). Mám kúsok červenej hmoty z postele a hovorí: "Toto je váš syn." - predpovedal vzhľad syna.

Legenda človeka.

Legenda o legende o osobe je stretnutie osoby s nádhernou silou. Typický príklad: Saint hovorí muž, ako nájsť cestu do lesa.

Svätý je ľudia v sen "Call of Saint"

Pútnici migranti - Svätý je a vyzývajú k jeho kláštoru.

Letter 8. Umelecký priestor a čas v magickom rozprávke. Typy hrdinov a zloženie.

Umelecký priestor a čas v magických rozprávkach podmienečne, je tu iný svet. Svet je skutočný a svet magických rozprávok možno porovnať s obrazmi, napríklad Vasnetsov a bilibinom.

V čarovnej rozprávke sa rozlišuje 7 typov znakov (propPPE):

1 . Hrdina je ten, kto robí všetky akcie a na konci manželstva.

2 . Antagonista alebo antipóda - jeden hrdina bojuje a kto vyhrá.

3 . Nádherný asistent.

4 . Nádherný darca je ten, kto dáva hrdinovi nádherného asistenta alebo nádhernú vec.

5. Tsarevna - Ten, na ktorom sa spravidla oceňuje hrdina a ktorý žije spravidla v inej krajine, veľmi ďaleko.

6 . Kráľ - objaví sa na konci rozprávok, hrdina si vezme svoju dcéru alebo na začiatku rozprávkového rozprávky, spravidla pošle sofistiktikum niekde niekde.

7. Falošný hrdina - prideľuje dôvody skutočného hrdinu.

Môžete sa pokúsiť klasifikovať a inak, ale podstata zostane rovnaká. Po prvé, dve skupiny znakov: negatívne a pozitívne. Ústredné miesto sú pozitívne hrdinovia, ako keby "znaky prvého riadku". Môžu byť rozdelené do 2 skupín: hrdinovia - hrdinovia a "ironické", ktoré sú uľahčené šťastím. Príklady: Ivan-Tsarevich a Ivanushka-blázon. "Znaky druhého riadku" sú pomocníci hrdinu, animované a nie (Magic Horse, Magic Sword). "Tretí riadok" je antagonista. Dôležité miesto je obsadené hrdinmi žien, ideály krásy, múdrosti, láskavosť - vazilisa je krásna alebo LED, Elena je krásna alebo LED. Antagonisty často zahŕňajú Babu Yaga, hady a bezbožný nesmrteľný. Víťazstvo hrdinov nad nimi je oslava spravodlivosti.

Zloženie - štruktúra, budovanie rozprávky.

1.) Niektoré rozprávky začínajú Promeckes - Booms Booms, ktoré nie sú spojené s grafom. Zvyčajne sú rytmické a RYMED.

2.) Zafarbené, čo, ako keby tolearuje poslucháč na báječný svet, ukazuje čas, miesto akcie, situácia. Je to expozícia. Populárne zafarbené "žil - bol" (ďalej len - kto, a aké okolnosti) alebo "v nejakom kráľovstve, niektorý štát".

3.) Konať. Niektoré rozprávky začínajú okamžite s akciou, napríklad "koncipované Tsarevich Marry ..."

4.) Rozprávkový príbeh má ukončenie, ale nie vždy, niekedy je rozprávka dokončená s ukončením akcie. Koncové spína pozornosť z báječného sveta skutočného.

5.) Okrem konca, môže existovať príplatok, ktorý sa niekedy spája s koncom - "Hral sa svadba, pil som dlho, a ja som tam bol, medový pil, vyučoval som cez modumu, ale ja som urobil sa nedostanú do mojich úst. "

Príbeh v magických rozprávkach sa rozvíja konzistentne, akcia sa dynamicky rozvíja, situácie sú zdôraznené, môžu sa vyskytnúť strašné udalosti, môže sa vyskytnúť strašné udalosti, trojnásobné opakovanie je bežné (tri bratia trikrát choďte na ryby-vtáky). Zdôrazňuje nespoľahlivosť rozpoćtu.

Komunikácia s obradom iniciácie.

Abstraktné kapucňou; Tam je hraničný / prechodný priestor; Priestorové pohyby nie sú zobrazené. Čas kapoty je tiež abstraktný, zatvorený, nemá realitu; Vyvíja sa z epizódy do epizódy, returnovanie.

Magic Fairy Tale je najviac archaic - spočiatku nebola určená pre deti, podľa ich pôvodu sa vracia do obratu. Rite Instation. Môžete vidieť poverčivé nápady o svetle. Napríklad Baba Yaga: "Nos v strope v strope", "koleno do steny bolo posmievané", kostná noha - že ite Bez mäsa - na kachle leží ako v rakve

Tí. Je to pohraničný charakter medzi svetom mŕtvych a nažive - medzi svetom a ohrozeným kráľovstvom.

Jarný cyklus.

Karnevalových a karnevalových rituálov. V centre obce karnevalu je symbolický obraz karnevalu.

Samotný sviatok pozostáva z troch častí: stretnutia v pondelok, nekontrolovateľné alebo zlomeniny v tzv. Šterdle vo štvrtok a rozlúčkom.

Piesne na karnevale môžu byť rozdelené do dvoch skupín. Prvé stretnutie a ccting, má druh zväčšenia. Oni bránia širokým čestným karnevalom, jej jurisdikciou, zábavou. Je úplne veľký - AvDot Rivel. Charakter piesní Veselá, pokrok. Skladby, sprievodné drôty, sú trochu iné - hovoria o nadchádzajúcom príspevku. Spev ľútosť, o koncovom dovolenke. Tu je Maslenitsa už zvrhnutým idolom, to už nie je veľký, ale je nazývaný nevotný "podvodník". Karneval bol zvyčajne interpretovaný hlavne ako oslavu víťazstva na jar v zime, život nad smrťou.

Spring Post - čistý pondelok - začiatok valcovania jarného kalendára. Tkané vo vani, mydlové domy, vyskočili všetky jedlá, vtipy s palacinkami - visel na strome, dal hovädzí dobytok.

Cross / Mediatívny týždeň - po veľkom poste; Spôsobom prestávky - pečené chudé cookies; Fortune hovorí, že mince - minca v cookie, niekoľko krížov - minca, hriechy, kruh, dal hovädzí dobytok.

30. marec - deň štyridsať mučeníkov (cookies vo forme larkov); Jarné stretnutie, príde prvé vtáky; 17. marec, v deň Grigory Gricavnik, zapečal pravidlá. Známky: Mnoho vtákov - veľa šťastia, drifts - zber, cencúľ - plodín ľan. Prvá jarná dovolenka - jarné stretnutie - spadá do marca. V týchto dňoch v dedinách pečené z testu vtáčie figúrky a distribuovali ich na dievčatá alebo deti. Západné - rituálne lyrické piesne kúzla žánru. Rite "Spell" jar bol prenikol túžbou ovplyvniť prírodu, aby získal dobrú zber. Imitácia letu vtákov (zúriacoch larkov z testu) mala spôsobiť príchod skutočných vtákov, priateľský urážlivý na jar. Na jar je forma dialógu alebo liečby v imperatívnom sklonu zvláštny. Na rozdiel od sprisahania, Vezhniki, ako Carols. Spoločne.

Zvestovanie - 7. apríl: "Birds hniezdia nie sú curl, dievčatá nie sú opláchnuté vlasy"; Je nemožné rozsvietiť svetlo, pracovať s k narodeninám Zeme; Predám zlomeninu - odstránené Sani, dostal vozík.

Palm Nedeľa (posledná nedeľa pred Veľkou nocou) - "Vstup do hlavného v Jeruzaleme." Priniesli si dom Verq a udržali celý rok ikon, deti boli posvätené; Umožnili vŕb a ikony vody.

Týždeň vášne - týždeň pred Veľkou nocou. Veľký štvrtok (v náboženstve - piatok) - najhorší deň; Bielenie chaty, zbaviť sa dutín z švábov podľa metódy zmrazenia, rezanie krídel v hydine, všetka voda je svätá.

Veľkonočné - farbené vajcia (buď žiadne ticho, bez Veľkej noci); Nechoďte na cintorín, len na ďalšom červenom / fomine Week - utorok a sobotu-Radunitsa); Singerový vaječný rok uložený na ikonu.

Väzbové piesne - piesne, ktoré sú v sobotu alebo v nedeľu prvé, post-hodinové hodiny gratulované novomanželmi. Skladba obsah: Želám mladým šťastným rodinným životom.

6. máj - Egoriev deň (Georgy Victoronec); Vysoká orria je Boh; Prvýkrát dostal hospodárske zvieratá v poli

Vzostup (40 dní po Veľkej noci)

Semitsky rituálne piesne - 7. týždeň po Veľkej noci sa nazýval Semitsky. Štvrtok tohto týždňa sa nazýval sedem, a jej posledný deň (nedeľa) - Trinity. Špeciálne obrady boli sprevádzané, ktoré boli sprevádzané piesňami. Hlavný obrad "curling" veniec. Obliekanie slávnostné oblečenie, dievčatá vošli do lesa, hľadali mladú brezu, naklonených breza pobočiek a dal ich preč od svojej trávy, po niekoľkých dňoch bol breza odrezaná, nosili ju okolo dediny, potom boli liečení rieky alebo hodil na raž. Z vrcholov dvoch brezov dievčaťa splietajú oblúk a prešiel pod ním. Potom tam bol obrad Fortune-veniec. Téma manželstva a rodinných postojov má rastúce miesto v Semitských piesňach.

Parfumový deň - nemôžete pracovať so Zemou.

Letný cyklus.

Rite kalendára boli sprevádzané špeciálnymi piesňami.

Troitsko-Semiotskaya týždeň: Siedmy siedmy štvrtok po Veľkej nice, Trojice - siedma nedeľa. Dievčatá, inteligentne oblečené a zachytené zaobchádzanie s nimi, kráčali "curling" Birks - Govels Byls. Dievčatko bola sprevádzaná šťastnou. Dievčatá, šľahané vence a hodili ich do rieky. Fortune rozprávajúce sa v vencom bolo široko odrazené v piesňach, ktorí vykonávali počas veštenia a bez ohľadu na to.

Dovolenka Ivan Kupala (John Forerunner / Baptist) - noc od 23. do 24 rokov. V Dovolenkach Kupalie, krajina nepomôže, ale naopak, skúste z neho vziať všetko. Táto noc zbierať liečebné byliny. Kto nájde papraď, ako to bolo myšlienka nájsť poklad. Na rose dal šály dievčaťa a potom ich umyjú; zlomil brezové metly na kúpeľ; Mládež kúpala v noci, čistenie, skočil cez požiare.

Trojica - 7. nedeľa po Veľkej noci. Kult breza. Vytvorenie nového cyklu SWADD. Tvorba vrstvy nevesty. Piesne, tance (výber nevesty a ženícha), pieseň-okanny len na Trinity. Význam je duplikovaný na niekoľkých úrovniach - v akcii, v slovách, v hudbe, v predmete. Ďalšia nedeľa po Titis oslavoval zimné zimy.

Jesenný cyklus. (keby niečo )

Jesenné obrady z ruských ľudí neboli takí bohatí ako zimné a jarné leto. Sprevádzajú zber. Hagming (začiatok úrody), psov alebo kľuky (koniec zberu) boli sprevádzané piesňami. Ale tieto piesne nemajú magickú povahu. Sú spojené priamo s pracovným procesom. Vštevšie na predmet a umelecké techniky chrenových piesní. Oni sú povedané o zbere a zvykoch. V hnacích piesňach sú prvky veľkosti bohatých majiteľov, dobre zavesené.

Predpokladá sa, že plodina musí byť chránená, pretože Nečistý výkon ho môže viesť. Dali puzdro vo forme kríža, z paliny a žihľavy. Striga / Sunshine Fields Baried Vintage.

berúc na vedomie prvé snopy, varené prvé kašovisko-román, zmenšený hovädzí dobytok a kurčatá. Posledná snopa / posledné hroty zostáva na ihrisku, nezaväzuje sa, boli spojené s uzlom a zavolali brada. Po dokončení zberu, ženy išli na krajinu: "Znitel-tričko, dajte svojmu pohovku."

Po mnohých kalendárnych rituáli sa zmenili na prázdniny, ktoré majú okrem rituálnej funkcie veľmi dôležitú sociálnu funkciu - Združenie ľudí, rytmus života.

Vstupenka 14. EPICS najstaršieho obdobia. (Ox Vslavský, Sadko, Dunaj, Svyatogor, Volga a Mikola)

Medzi ruskými epmikami patrí skupina diel, ktoré sú medzi viac staršími folklózami. Hlavným rozdielom medzi týmito eposkami je, že existujú významné znaky mytologických reprezentácií.

1.) "Bude Veslaviavci". Epizódy o maternici sa skladajú z 2 častí. V prvom rade je znázornený ako nádherný lovec, ktorý má schopnosť premeniť na šelmu, vtákov, ryby. Lov, on sa ťaží na jedlo. V druhej milosti - vodca kampane na Indické kráľovstvo, ktoré si otešil a zrúcal. Druhá časť takmer vyšla z existencie, pretože jeho téma nezodpovedala ideologickou podstatou ruskej eposu. Ale prvá časť je už dlho v ľuďoch. Obraz nádherného loveckého výskumníkmi sa týkajú hlbokej staroveku, avšak historické vlastnosti boli na tomto obrázku vrstvené, zviazané epizodium s Kyjevovým cyklom, čo je dôvod, prečo Likachev a iní vedci porovnávali vlk, napríklad s Olegom. Obraz Indie je báječný, nie historický.

2.) EPICS O SADKO. Základom EPIC bol založený na 3 pozemkoch: Sadko dostane bohatstvo, Sadko súťaží s Novgorod, Sadko Gostko na morskom kráľovi. Tieto tri grafy existujú oddelene v zlúčeninách. Prvý graf má 2 rôzne verzie. Po prvé: Sadko 12 rokov prešiel po Volrovi; Po rozhodnutí ísť do Novgorodu, vďaka Volrovi, spadne chlieb so soľou; Volga mu dal príkaz chváliť "slávne jazero Ilmen"; ILMEN, zase, odmenený s bohatstvami, odporúča sa chytiť ryby a chytil ryby sa zmenili na mince. Ďalšia verzia: Sadko, Chudák Husar, ide do pobrežia Ilmenya, hrá, a to príde na námorný kráľ a odmeny s bohatstvom. Je to vyjadrené názorom ľudí na hodnotu umenia; Utopicity: Zlá vec sa stala bohatá. Druhý príbeh: Po obdržaní bohatstva, Sadko prišiel, a koncipovaný, aby čelila bohatstvu s novgorod sám, ale bol porazený. V vzácnej verzii je pozemok s víťazstvom SADKO. Tretí príbeh: Sadko sa dostal do podmorského kráľovstva, bol milovaný morskou hrou na hrochách, a rozhodol sa, že kráľa ho opustil a oženil sa s dievčaťom v Černovom; Ale Sadko oklamal kráľa s pomocou sv. Nichola Mozhayssky, a unikol, postavil na počesť Svätej cirkvi a prestal na koni na modrom mori. Eponymis o SADKO sa vyznačujú úplnosťou každej z troch častí, dramatické napätie účinku. Proppet pripisuje "eposy o SADKO" na epizódy zápasov, a považovaný za hlavného pozemku - "Sadko v námornom kráľovi". Belinsky videli hlavné sociálne konflikty SADKO a NOVGOROD. Bytka je zvláštna pre prvú a tretiu eposu.

3.) Eponymis o svätcom je špeciálna forma - próza. Niektorí vedci považujú za dôkaz o ich staroveku, iné sú novinkou. Obsahujú množstvo epizód: o stretnutí Ilya Muromsza a Siberiana, o nesprávnej manželke Siberiana, o sume s pozemným zaťažením. Tieto eposy sú staroveké, rovnako ako typ bogatyr Sibírskeho mora, v ktorom existuje mnoho mýtických stôp. Vedci považujú tento obrázok ako uskutočnenie starých objednávok, ktoré by mali zmiznúť, pretože smrť Svätého je nevyhnutná. V eponymoch o Svyatogore a rakve, Ilya sa najprv najprv k rakve, ale je skvelý, a suveririr je len vo veľkosti. Keď Ilya zakryla rakvu s vekom, bolo to už nemožné odstrániť, a dostal časť sily Siberiana. Prope povedal, že tu bola zmena dvoch erasov, a Ilya Muromets prišli nahradiť epický hrdina. Svyatogor je Bogatyr bezprecedentnej sily, ale v epizóde s pozemným zaťažením, ktorý Svyatogor nemôže zvýšiť, ukazuje existenciu sily ešte silnejšie.

Wolga a Mikula EPIC - najvýznamnejšia zo skupiny sociálno-domácnosti EPIC. Jej hlavnou myšlienkou je proti Peastant Paharovi a princovi. Sociálna antithéza umožnila niektorým vedcom pripojiť prídavky epizód neskôr, keď sa sociálne konflikty zhoršili, okrem toho bolo pripísané NOVGOROD EPIC. Ale cena princa nie je veľmi charakteristická pre NOVGOROD EPIC a konflikt je vložený do situácie včasného refortu. Wolga ide zbierať hold, má odvážny tím; Mikula nie je bojovník, ale hrdinovia, mocný a prekonáva celý tím Volga, ktorý nemôže ťahať Sushku z brázdy; Princ and Squad nemôže dohnať Mikula. Ale Mikula je proti Volrovi nielen ako mocný Bogatyr, ale aj ako muž práce, žije bez poplatkov z roľníkov, ale jeho prácou. Mikule je ľahko ľahko, zbiera bohatý zber. Vedec Sokolov videl v tomto sních o roľníkovi unavený z neznesiteľnej fyzickej práce. Roľnícka práca, obraz Mikula - uskutočnenie síl pracovného národa.

TICKET 1. Základné známky folklóru.

Folklór - Art Začiatok

Mytologický princíp

Folkliristika

Folklór bol nazývaný ľudovú poéziu, ale nie je to tak (nie všetko je poézia)

Na konci 19. storočia sa tento termín objavil literatúra ľudí (Dôraz na slovo - opäť nie správnu definíciu Napríklad obrad spôsobiť dážď - vražda žaby - žiadne slová)

V 20. storočí - ruská ľudová kreativita.

Základné známky folklóru:

1) Vnímanie (orálny systém, kultúra, fenomén) len orálne

2) nemajú písomnú fixáciu posvätných písmen - výnimka

Písomné pozemky, dotazníky, denníky (girl album) dembel album

Nekrespači (spievali ich)

3) Variacionalita

Tí. Modifikácia jedného textu

Mínus, že nevieme, ktorá možnosť bola predtým

4) lokalita (všetky texty a žánre folklóru majú lokálne odrážky)

Ruskou folklórom je teda súbor žánrov a v každej lokalite je tvoja.

5) Folklór - ľudová kultúra; Ľudia sú nižšie vrstvy obyvateľstva (roľníci)

· Študent folklór

· Armádny folklór

· Mládež / neformálne zoskupenia

· Bloom Folklór

· Vojak Folklór

· Blotsky

· Politickí väzni

6) Folklór je kolektívna tvorivosť. Stvoriteľ folklóru nie je jedna osoba.

7) Typifikácia; Väčšina prác a žánrov folklóru obsahujú typické motívy, pozemky, verbálne formy, typy hrdinov

Napríklad číslo 3, Red Maiden, BOGATI: Všetky silné, krásne, víťazi

8) Sinnotizmus - ("Pripojenie") Kombinácia rôznych umení v jednom umení.

Napríklad svadobný obrad (piesne, inhibičné, nosenie vianočného stromu (oblečený trochu dievča a nosil okolo dediny - ako je nevesta stromu))

Horor (tanec, pieseň, oblek + hra)

Divadlo ľudí: Parsley Theatre

V splatnosti (text bol rozdrvený)

9) Funkčnosť

Každý žáner vykonáva určitú funkciu. Napríklad ukolébavosť slúžila na ritmatizáciu pohybov počas výučby dieťaťa; V splatnosti - smútiť.

10) inkluzívnosť

· Folklór zahŕňa historickú, rodinu, prácu, zvukovú pamäť ľudí

· Samotný folklór je organicky začlenený do práce a ekonomického života ľudí.

Koncept ľudového žánru. Kombinácia princípov, ktoré v tejto situácii umožňujú vybudovať vyhlásenie určitého typu, sa nazýva folklórny genóm (zdanlivo vidieť B.n Putolov). Jednotky tvorby ľudového žánru, ak je žáner je súborom folklórnych prác, sú dokončené vyhlásenia ako jednotka rečovej komunikácie. Na rozdiel od jednotiek reči (slová a návrhy) má vyhlásenie príjemcu, vyjadrenie a autora. Z týchto značiek závisí od zloženia a štýlu vyhlásení.

Ľudové texty sa analyzujú v aspektoch:

-Sociálna situácia provokujúca vyhlásenie

- Hovoriť

- Dobré sociálne charakteristiky

-Idealochické mentálne inštalácie

- Pás sleduje rozprávanie

-Všetky -Carcteristiky vzťahov medzi skutočnosťou správy a faktom

- Prenájom RACKIE

- jazyk na vytvorenie vyhlásenia(Adonyeva s.b. "pragmatika ..")

Žáner je súborom diel zjednotených podľa všeobecnosti poetického systému, domáce vymenovanie foriem výkonu a hudobného poriadku. Proppet obmedzený poéziou príbehom a lyrickým. Dramatická poézia, ako aj Chastushki, príslovia, výslovnosti, hádanky a sprisahania, možno bude predmet inej práce.

Rozprávate poézie propput

Prosay I.

Poetický

Ľudová próza - jedna z oblastí ľudového umenia

Zdôrazňuje stopu pôrodu a typu

príbeh - Ani predstaviteľ ani poslucháč neveria v zviazané (Belinsky) je veľmi dôležitý, pretože v iných prípadoch sa pokúšajú previesť realitu, ale tu zámerná fikcia

Magické rozprávky

Podľa definície proppedu vystúpia na úplne jasné zloženie, podľa ich štrukturálnych prvkov, vlastným spôsobom, tak hovoriť, syntax, ktorá je založená vedecky presne presne, čo viac v rozprávkovom morfológii a v tkanine .

Kumulátory sú postavené na viacnásobnom opakovaní vomchchu, vytvorenie prúdu, referencie. Majú špeciálne zloženie s bohatým farebným jazykom s bohatým farebným jazykom (rytmus a rým

Pre iné typy rozprávok, okrem magických a kumulatívnych, kompozícia sa neskúmala a určovala a rozdeľovala ich na tomto základe ešte nie je. Pravdepodobne, jednota zloženia, ktorú nemajú. Ak áno, základom ďalšej systematizácie je vybrať si akýkoľvek iný princíp. Takáto zásada, ktorá má vedecký a kognitívny význam, môže byť definícia povahou pracovných osôb.

Pamätám sa na diskusiu na začiatku rozprávkovej morfológie, kde príbeh o Afanasyev a jeho klasifikácii, pre ktorý nikto nepokladí, ale je to. Z toho získame 1 kategóriu

rozprávky o zvieratách

Rozprávky neživej povahy (všetky druhy sily vietor wold)

Príbehy položiek (Bubble Book Solominka)

Typy zvierat (Domáce Divoké)

Príbehy rastlín (vojnové huby)

2) rozprávky ľudí (sú domácnosť) činy mužov ženy a tak

Tu v skutočnosti odkazujeme na REPKA, ktorá je kumulatívna

Proppage ich rozdeľuje podľa typov baní z hľadiska ich činností

O dint a inteligentných vtipoch

Vlastnícky poradcov

Nesprávne veriace ženy

Lupič

Zlo a dobré ... a tak ďalej

Rovnaké oddelenie typu S.Jetov, ATC, as, je tu určený charakterom charakteru, ktorý bude argumentovať jeho činy ...

Vo folklóroch neexistuje žiadny zvláštny rozdiel medzi lumbers domácností o ľuďoch a antectati (propppe)

3) Najmä - príbehy o neskutočných udalostiach (napríklad Munghausen je adresovaný na tomto žánri)

4) Odstránenie rozprávky - krátke výložné poplatky pre deti, keď vyžadujú rozprávky

Z hľadiska proppepu, príbeh nie je žánrom, tu sú typy rozprávok, ktoré sme prideľovali tieto žánre, môžu byť rozdelené do Rubkriki. Žáner je len jednou z klasifikačných odkazov.

Lyrický epický a dramatický poéziu je pôrod EPIC: EPIC PROOSE \\ Epic Poézia

Rozprávkový príbeh je formou epickej prózy. Rozpadá sa na vyššie uvedených žánrov, ktoré sú na typy a tých, ktorí sú na verziách a možnostiach. Preto má stopu systému

Ďalšia oblasť

2) príbehy, v ktorých veria

Tu máme

A) etnologický o pôvode Zeme a všetko, čo je na tom (mýty o vytvorení)

B) o zvieratách, ktoré sú nepružší: prečo má slon dlhý nos

C) EPICS - Vo väčšine prípadov sú to hrozné príbehy o diskusii, morských pandiách a doteraz (približne rovnaké, a tak

D) Legendy - spojené s ortodoxné príbehy, s postavami v, n zahrnuté, ako legenda o týchto etymologicky, čo si mnísi na jedlo prečítajú, potom s historickými osobami, ktoré sa nebudú účtovať. Okrem Togana bola otázka zlikvidovaná o vzťahu legiend na Folklór Sokolov, ktorý im považoval legendárne príbehy AIRL, Andreev a Afanasyev považoval za oddelené a uverejnené v samostatných zbierkach

D) Tradície - toto je historická osoba a udalosti

E) tases - ústne memoáre jednotlivcov, ktorí vysielajú udalosti, ktoré sa vyskytli a uložili fakty

Poetická epická poézia

Odlišuje sa neoddeliteľným spojením s hudobnou zložkou s textom, to znamená, že žáner nie je dôležitý - vždy budú spievať. Rytmus. Plot, verš, zapletenia - jedno umelecké umenie. (Odporučiť popis Pána o tom, ako sa učiteľa učí spievať epizodas) ťažkosti vyjadruje lyrický vzťah k množstvu. Hoci každé eposy samostatne nemá svoj vlastný spôsobený (jeden melódii môžu byť vykonané rôznymi epizódami a naopak), štýl epického hudobného výkonu v známych hraniciach je neoddeliteľnou a nevzťahuje sa na iné typy epickej tvorivosti.

EPIC - jeden z pohľadov na epickú prezentáciu piesne. Samotná epizóda nie je žánrom ako rozprávka, ale jeho zloženie zahŕňa tie žánre. Epáky sa vyznačujú divokou odrodou pozemkov, takže sú ťažšie klasifikovať to, čo rozprávky.

Eposy v skupinách plotov, YU v štýle a povaha obchodovania sú rozdelené do

heroic Epic

- "Classic" (Plot je výkonmi nc ruských hrdinov, ako prolog, ako si hrdina dostala moc), napríklad, keď po Ilya a Siberiana začne bitka ILYA. Alebo keď po uzdravení Ilya Rides v Kyjeve porazil Nightingale z lupiča

Vojenská (v KOM alebo myšlienke rozprávajú o bitke so skupinou nepriateľov, zapájajú sa napríklad. Ak chcete pridať pozemok !!!

Bojové umenia (Muromets a Turecké Khan, Alesha v bitke s Tararinom)

Keď sa 2 hrdina stretne v odbore, sa nepozná a bojuje (príklad !!)

Werena o bitke s monštrum (Je možné pripísať Idolische ?? Alebo Nightingale?) Sú staršie a z nich maľujú, čo bitky

EPICS O BUNTE HERO (jeden zo značiek - akcie v záujme štátu)

Ide o epizódy o Bunte Ilya vs. Vladimir, o Ilya a Cieľ Kabatov, o Buyan-Bogatire, o Vasily Buslavich a Novgorod a smrť Vasily Buslaevich. Jeden zo známok hrdinskej eposu je, že hrdina v nich pôsobí záujmov štátu. Z tohto hľadiska Heroické eposy nepochybne patrí k tuniaku a jeho výleti za svoju ženu pre Vladimir.

Čo je správne: Predpokladajme, že každá z týchto skupín je špeciálny žáner, alebo veriť, že aj napriek rozdielu v pozemkoch, hrdinské eposy tvoria jeden z žánrov epickej kreativity? Posledná pozícia je správnejšia, pretože žáner sa určuje nie tak veľa pozemkov ako jednota poetiky - štýl a ideologickú orientáciu, a táto jednota je tam.

Tam sú rozprávkové znaky

Antagonista hrdina v týchto prípadoch je žena. Na rozdiel od rozprávok, v ktorých je žena najčastejšie bezmocnou stvorením, ktorú zachraňuje, napríklad z hada a na ktorom sa svedčí, alebo múdre manželka alebo asistent hrdina, ženy eposu najčastejšie tvory sú zákerný a démonický; Priložené nejaké zlo a ich hrdina ničí. Takéto epáky zahŕňajú "Pytk", "Luka Danilovich", "Ivan Godinovich", "Dobrynya a Marinka", "Gleb Volodievich", "Solomon a Vasily Okulovich" a niektorí iní. Toto sú epáky, a nie rozprávky. Báječný charakter im dáva prítomnosť charity čarodejníctva, obratu, rôznych zázrakov; Tieto pozemky sú špecifické pre eposu a nezodpovedajú poetike rozprávkových pozemkov. Spolu s tým sa nachádzajú aj rozprávky v epose epose. Takéto diela nepatria k epickej tvorivosti. Ich pozemky sa objavujú v príznakoch rozprávok ("nekomprimovaný spánok", "Stavr Godinovich", "Vanka

Udovinka syn, "slnečnicové kráľovstvo" atď.). Takéto rozprávky by sa mali študovať v štúdii báječnej a v štúdii epickej tvorivosti, ale nie je možné ich vziať do žánru eposu len na základe používania epických veršov. Takéto epáky zvyčajne nemajú možnosti. Špeciálnym prípadom je epáky o SADKO, v ktorom neexistuje žiadny antagonistický hrdina typu mazaných žien iných eposu. Avšak, jej príslušnosť k báječným epizódam je úplne zrejmé.

Je možné predpokladať, že epizóny báječnej prírody tvoria jeden žáner s hrdinskou epizosou? Zdá sa nám, že je to nemožné. Hoci otázka by mala byť stále študovaná konkrétne, je stále skôr zrejmé, že epáky o Dobryji a Markení je fenoménom úplne odlišnej povahy ako eposy o nájazde Litovčanov, a že patria do rôznych žánrov, Napriek spoločenstvu epického verša.

Novelistické eposy Niektoré z realistických maľovaných NACHES, ktorých príbehy sa líšia od tých, ktoré sú uvedené vyššie, sú veľmi rôznorodé

- bude s prekážkami

Na jednej strane je štýl románu a štýl monumentálnych, hrdinských alebo báječných epíkov nekompatibilný. Na druhej strane, v zložení EPIC je množstvo realistických maľovaných NACHES, ktorých pozemky sú v podstate odlišné od tých, ktoré sú uvedené vyššie. Pod podmienečne sa takéto epiky môžu nazývať rovesníkom. Číslo je malé, ale vyznačujú sa veľkou rozmanitosťou. V niektorých z nich je povedané o zápasom, ktorý, po prekonaní niektorých prekážok, končí dobre ("Solovy Budimirovich", "Hotn SV-DOVIMIROVICH", "Alesha a Sestra Petrovichi"). Medziľahlá pozícia medzi epickým rozprávkou a novinárom zaberá epizódy o odchode Dobryni a neúspešné manželstvo Ashesh. Eponymous a sestra Petrovichy zaberá medziročnú pozíciu medzi žánrom eposív a žánrom baladov. To isté možno povedať o "Kozaríne". Budovaná postava tiež na sebe epáky o Danil Lovechain, ako hovoríme nižšie, keď študujeme balada. Ostatné pozemky, ktoré zvyčajne patria do eposu, sme sa pripisovali baladom ("Churilo a nesprávna manželka Bermýrov").

Príbehy o testenej eposu môžu byť distribuované v skupinách, ale tu to neurobíme. Žena v týchto epónoch hrá veľkú úlohu, ale existujú nové eposy a iný charakter, ako napríklad epáky o súťaži Duke s churla alebo návšteva Vladimir Otca Churla.

piesne o svätých a ich aktoch (o Alexei Man z Boha.)

vyjadrujte náboženské zastúpenia ľudí, ale svetový v nich sa často nekonradí s dogmou Cirkvi, má podozrivý egypta a má špeciálnu krásu.

Na rozdiel od nich sú telá

piesne o vtipných incidentoch (alebo nie vtipné, ale tracker humory) majú mnoho typov

-PartHODIA

- zanedbávanie

- S akútnou sociálnou satirou

Nie je vždy, že charakter niekedy je niekedy v téme zábavnej pomoci nedostane špeciálny rozvoj. Spoločenstvo žánrov \u003d predovšetkým štýl Spoločenstva.

Výrazne odlišné od západoeurópskych, sféry - svet ľudských vášní, sledoval tragicky

láska (rodinný obsah)

Stradalitsa-žena v štiepenej úlohe. Stredoveká ruská realita. Akty tváre patria hlavne do strednej alebo vyššej triedy sú znázornené očami roľníkov. Prax na imidž hrozných udalostí, vražda nevinnej ženy je častou križovatkou a vrahom často členom do SIE. Prince Roman, Fedor a Marfa, Shlder Manželka.

Dlhodobý Rally jeden z rodinných príslušníkov s neočakávanou náhodnou promóciou nepoznajú priateľa potravín a tragických udalostí (brat lupber a schartette) pieseň zaznamenanú Pushkin?

2) historické balady

Môžu mať skutočné historické hrdinov, ako sú Tatári, ale nie sú napadnutí armádou a strácajú ženu. Upozornenie na koncentráciu okolo osobnej histórie, vyznačujúca sa prítomnosťou nejakej intrigy lásky alebo rodinného obsahu

Eponym je menej zameraný na osobnosti namiesto balads, ale existuje mnoho ďalších transferov (príklady !!)

Medzi baladmi a inými žánrami nie je vždy možné vykonať presnú hranicu. V tomto prípade môžeme hovoriť o epickom baladoch alebo o balade epického skladu. Takéto prechodné alebo súvisiace prípady medzi baladami a epickými, baladmi a historickými piesňami alebo ballasom a lyrickou piesňou možno nájsť niektoré, aj keď nie veľmi veľké množstvo. Je nevhodné pre umelé tváre. Epky a balady môžu byť odlíšené od muzikálu. EPIC má určitú veľkosť a heft semenotatívneho charakteru. Poetické rozmery baladov sú veľmi rôznorodé, ako aj naivné. Z hudobného hľadiska neexistuje balady ako ľudový hudobný žáner.

Všetky vyššie uvedené ukazuje, že balady majú taký špecifický charakter, ktorý o nich môžeme hovoriť ako žánru. Tieto ostré rozdiely, ktoré sú v repertoári epických alebo rozprávok, nie sú tu. Rozdiel medzi rodinou balíkov, o nerozpoznaných stretnutiach a tzv. Historických baladoch je rozdiel typu, nie žánrov.

Historické piesne

Otázka žánru charakter historických piesní je veľmi zložitá. Veľmi názov "historických piesní" znamená, že tieto piesne sú určené obsahom a že predmetom historických piesní sú historické tváre alebo udalosti, ktoré sa vyskytli v ruskej histórii alebo aspoň majú historický charakter. Medzitým, akonáhle pokračujeme, aby sme zvážili, čo sa nazýva historická pieseň, takže okamžite objavíme extrémnu rozmanitosť a rôzne poetické formy.

Odroda je taká veľká, že historické piesne sa nevytvárajú žánru, ak je žánr určený na základe nejakej poetickej jednoty. Tu sa ukazuje to isté ako s rozprávkou a eposom, ktoré sme tiež nemohli rozpoznať žánru. TRUE, výskumník má právo špecifikovať svoju terminológiu a podmienečne nazývať historickým žánrom piesňou. Takáto terminológia by však nemala kognitívnu hodnotu, a preto bolo právo na BN Putilov, keď jeho kniha venovala historickým piesňam, nazval "ruský historický a piesňový folklór XII-XVI storočia" (M.-L., 1960 ). Historická pieseň však existuje, ak nie ako žánru, potom ako súčet niekoľkých rôznych žánrov rôznych éry a rôznych foriem zjednotených historickosťou ich obsahu. Kompletná a presná definícia všetkých žánrov historickej skladby nemožno zahrnúť a našej úlohy. Ale aj s povrchným vzhľadom, bez zvláštneho a hĺbkovej štúdie môžete nainštalovať aspoň niektoré typy historických piesní. Povaha historických piesní závisí od dvoch faktorov: z éry, do ktorej sú vytvorené, a na životné prostredie, ktoré ich vytvára. To umožňuje aspoň naplánovať hlavné kategórie historických piesní.

Skladby Sprtomed Warehouse

Otvorte zoznam Siteric Songss, pretože prvý som bol identifikovaný v tomto žánri. O Clickher Dudensevich, odkazuje na 14. storočie najskoršie, zložené neskôr piesne boli iné

kompilované v 16. storočí piesne o hroznom - desivé

Skladby vytvorené v Moskve Šírka mesta-Pushkye (slobodnote-stenami) pscence boli vytvorené prostriedkami EPICS a spoločnosť ich volala podľa starožitností (hnev Grozny na jeho synovi, zachytávanie Kazana) v budúcnosti, Rozvoj stratil kontakt s epickým

3) Piesne o vnútorných podujatiach do 16. a 18. storočia

Vytvorené aj v Moskve s bežnými ľuďmi, to sú piesne určitého prostredia a určitú éru., Rôzne poetiky majú rovnaké eposy (o Zemsky katedrále o obliehaní Osolatského kláštora)

peteubrgian Songs

S prevodom kapitálu do Petersburgu, tento typ mestských piesní o vnútorných udalostiach ruskej histórie prestane byť produktívny. V Petrohrade, existujú samostatné piesne o povstaní decentristov, o Arakcheev a niektorých ďalších, ale tento žánr bol poškodený v 19. storočí. Piesne tejto skupiny sú vytvorené mestským prostredím, odkiaľ neskôr preniknú roľníkom.

CossAck Songs 16-17

Zborový výkon. Silné lyrické piesne o WoLnice., O o roľníckych vojen. Tu piesne o Pugacheva sú skutočnejšie ako piesne o distribúcii, pretože sv. Petrohradu PSEMY boli ovplyvnení vojakmi

Vojenské Saldamers 18-20 piesní

S príchodom pravidelnej armády sú vojaci stvorení dominantnou formou ESANI z Bojového boja na 2 svetovej vojny

Lyrické piesne

Tvorby existencie a používania

Horovodnaya Gaming tanec

Vykonávané bez pohybov

2) domáce použitie

Pracovná svadobná svadba a TD

Sú na láske, separácii rodiny - Ľudský život

Pcenta vyjadrujú postoj prieskumu k svetu

Satyrian Ocked

Bezs

3) Vykonávaním

Prepínanie najtvrdšieho medziproduktu

4) Piesne na sociálnych skupinách

Pracovníci, roľníci, Burlakov, vojak

Hemmall masový starý hviezdny a

Na oddelenie žánrov odpudzuje z trate pozície

Jednota formy a obsahu. Predpokladá sa, že prvý obsah je, ako vytvorí formulár

Vzhľadom k tomu, že vytvorili zástupcov rôznych sociálnych skupín, potom majú rôzne piesne

Sociálna BATRAKOV Group vytvorí pieseň určitého obsahu a primerane na túto pieseň bude mať určitú formu.

Piesne roľníkov utiekli zo zeme

Pracovníci piesní

Rozhodnutie sociálnej piesne

Piesne roľníckych popredných poľnohospodárskych prác

Sú rozdelené do

Rituál

F) poľnohospodárske

Rozdelené na dovolenku, na ktorých boli vykonané

Napríklad podrážky \u003d obchodné, novogod \u003d zaokrúhliť pre trumfy

Piesne pre každú prarazdinka \u003d samostatný žáner

A rodina

Proppus sa domnieva, že sú

+) Pohreb

Pre každý okamih je obrad iný pre iný umelec

+ _) svadba

Ostatné výlety vykonávané nevestou alebo plastovým vodičom, tiež vety priateľa a nádherných rodičov. Toto je vznik žánrov svadobných piesní

Nepretržite

Tu sa proppage zamerala na balíky, sú pomenované

A) Recruit, rovnako ako spojené s niektorými vláknami v živote, tu ostatné skladby nepovažujú za proppage

Vo forme popravy piesne je možné rozdeliť na tie, ktoré sa používajú s televízormi a tieto orgány sú vykonané bez

A) tanec, hry, tanec

Horovodny, hra a tanečné piesne majú špeciálny štýl. Zvyčajne majú kúpnu štruktúru (ktorá nie je v piesňach hlasu). Takéto piesne majú osobitné zákony zloženia. Napríklad posledné riadky každej vetvičky sa môžu opakovať so zmenou jedným alebo dvoma slovami.

Horovodnyy piesne sú distribuované na týchto číslach, ktoré predstavujú tanec (Balakirev rozlišuje tanečné piesne "kruhové", keď sa tanec pohybuje v kruhu, a "beh", keď spievate alebo choďte na seba.)

Hra Songs sú zvyčajne spojené s hrou, ale môžu byť vykonávané sám ako pripomienka z minulých hier, sa líšia na mieste realizácie vám umožní vzpriamenať, čo hra pozostávala.

Hry a herné piesne sú tiež odlišné tým, či sú vonku vo vonkajšej alebo v chate. Hry v zime v chate av lete v teréne alebo na ulici sú rôzne. Hra Songs sú úzko spojené s hier, a veľmi často z textu piesne je možné nainštalovať, v ktorom hra pozostávala. Hra song možno nájsť bez ohľadu na to, či je to indikované zberateľom ako takým alebo nie. Hranice medzi tancami a hernými piesňami nie je možné inštalovať presne, pretože najviac poznanie tanca je rodu

V tanečných piesňach je obsah skladby menej úzko spojený s tancom, ktorý je obsahom hry s hrou. Každá častá pieseň môže byť použitá ako tanec, pod akýmkoľvek častým piesňou, ktorú môžete tancovať. Nie je však na všetkých častých piesňoch určite tancovať. Ak sa nájde herná pieseň bez ohľadu na to, či je označená ako taká alebo nie, potom nemôžete poznať tanec v texte. Z toho vyplýva, že tanečné piesne skutočne nepredstavujú žánru. Použitie piesne pre tanec je však dôležitým znamením množstva častých piesní.

Splnený a zbor a jednotlivo, len sedenie alebo pri práci

Vyslovovaný

Elegy, lyrické, vyjadrujúce hlboké pocity spev

Časté skladby

Majú veselý komiksový charakter častejšie vyjadriť kolektívne pocity

Pre 1,2 tempo piesní \u003d charakter skladby, za 3 nezáleží

Semisperate

Pre stranu piesne piesne je dôležité

Indikácia komiksu, pretože je to vlastnosť častého

Pozornosť na tému

Vo zlučiteľnosti nezvýšených piesní zahŕňa rôzne žánre, ale samotné sa nevytvárajú žánru

Piesne roľníkov odrezané zo zeme

Songs Yard Umožniť nepochybné, s veľmi špecifickým žánrom. Na jednej strane sa v nich odrážajú všetky hrôzy, všetky ponižovanie roľníka, plne závislé od ľubovoľnosti Barina a brutálneho výprask pre najmenšie oblasti. Na druhej strane, existujú prvky niektorých frivolných alebo nejasných tónov, čo je úplne cudzie piesne roľnícke a ktoré označuje firemnú roľnícku psychiku pod vplyvom "civilizovaného" borického prostredia.

Lacéan City Songssme strihaní s piesňami so sociálnou orientáciou

Práca PSNIvytvorené pre sprievodné práce napríklad Blutski, keď pieseň nahrádza tím a podobne

DELLASTI SONGS -venované zlodejom, ktorí unikli na vôľu a stali sa rubínovými kapucňami (ale piesne o osude osudu na dĺžku)

Solds Songs - O službe a odvahe pre vlasť a TP

Je veľmi dôležité sledovať, kto vykonáva pieseň, ak je dievča skôr, je nejako strečing alebo láska, ale Aesli Guy znamená odstrániť a tak ďalej

Väzenské piesne -2 druhy: utrpenie a hľadanie vôle, a materiál zeki zmätenej minulosti

Folklore mesta Meshchansky Životné prostredie - Žáner krutej romantiky o tragickom dokončení nešťastnej lásky

Piesne pracovníci -tradície pochádzajú z literatúry, aj keď obrazy a odvolania sú prítomnosť roľníckeho a plaču, ale aj téma je horká životnosť a zloženie slov a obrázkov - iné. Čoskočná poézia - 4. Kórea \u003d Chastushka. Remólia v piesňach vhodných vo význame literárnych diel básnikov básnikov. Pracovné piesne prijímajú folklór a literatúru, medzi nimi sú 3 kategórie

Skladby vytvorené samotnými pracovníkmi

Satyrian pseks spojený s vedím triedy

Songs-Hymns, pohrebné pochody boli vykonané kolektívne

Tak, v zložení pracovnej poézie, môže byť načrtnuté niekoľko skupín žánrov: to je preťaženie piesní typu folklóru, lyrol-epické básne s rastúcim revolučným obsahom, satirickými prácami, a tiež s rastúcim revolučným vedomím a vysokokvalitnou poéskou s výhľadom na folklór.

Detská pieseň folklór

Dospelí spievajú pre deti

Lullared (hladký spev, slová z všade)

Gamingové melódie, nerezidenti

Pestes pre malé

Deti sa spievajú

Hra Songs, nie je jasné bez hier + podmienené

Piesne teasers, posmech

Piesne detí o okolitom živote (špeciálny incolmentálny, niekedy súbor slov)

Z týchto značiek závisí od zloženia a štýlu vyhlásení.

Špecifickosť folklóru: kolektívne a individuálne princípy, stabilita a variabilita, koncepcia tradičnosti, metóda existencie.

Na Jacobson a Bogatyreva, Folklore viac o jazyku, ako na reč z teórie klobásy. Používa jazyk a každé rozprávanie sa vykonáva individuálne. Takže v folklóri, určitý súbor tradícií, budova zatemnenia, viery, tvorivosť využívajú umelci a tvorcovia. Tradícia sa vykonáva ako plátno, práca je vytvorená na svojom základe, prechádza kolektívnou cenzúrou a po určitom čase sa zmení na tradíciu pre následné práce. Existencia ľudového produktu zahŕňa vzdelávaciu a povoľujúcu skupinu. V folklórnom interpretácii - zdroj práce.

Kolektívne a individuálne štart. Vo folklóri čelíme fenoménom kolektívnej tvorivosti. Kolektívna tvorivosť nám nie je daná v žiadnom vizuálnom zážitku, a preto je potrebné prevziať existenciu určitého jednotlivca, iniciátora. Typický mladý bratový štítok, a to ako v lingvistike a folkloristickom, Vsevolod Miller považoval kolektívnu tvorivosť masovej fikcie, pretože on veril, ľudské skúsenosti nikdy nepozorovali takúto tvorivosť. Tu, nepochybne, vplyv nášho každodenného prostredia. Nie orálna kreativita a písomná literatúra je obvyklá a najznámejšia forma kreativity pre nás, a teda zvyčajné výkony sú egociálne premietané do folklórnej sféry. Takže okamih narodenia literárnej práce je moment jeho konsolidácie na papier autorom, a analogicky, keď je ústne práce najprv objektívna, to znamená, že autor, ktorý je popravený ako okamih jeho Narodenie, zatiaľ čo v skutočnosti sa práca stane folklórom len od jeho prijatia tímom.

Podporovatelia dizertačnej práce na individuálnom charaktere ľudovej kreativity sú naklonení nahradiť anonymné namiesto tímu. Tak napríklad, v jednom známej príručke pre ruskú orálnu kreativitu, sa hovorí: "Preto je jasné, že v rituálnej piesni, ak nevieme, kto bol tvorcom Rite, ktorý bol tvorcom Prvá pieseň, potom to nie je v rozpore s individuálnou kreativitou, ale len hovorí, že obrad je tak staroveký, že nemôžeme špecifikovať autora ani podmienky pre vznik najstaršieho, úzko spojeného s obradom piesne a že bol vytvorený V prostredí, v ktorom autorova osobnosť si predstavila záujem, prečo jej spomienka na nej a neprežil. Myšlienka "kolektívnej" kreativity teda nemá nič spoločné s "(102, s. 163). Nie je potrebné vziať do úvahy, že obrad bez kolektívneho sankcie nemôže byť, že je to rozporné v adjekto a že, aj keď v zdroji jedného alebo iného obradu leží individuálny prejav, cesta od neho do obradu je ďaleko ako cesta z jednotlivého svahu v reči na zmenu jazyka.

Vo folklóre, vzťah medzi umeleckým dielom, na jednej strane a jeho objektifikáciou, to je! Takzvaní víťazi tejto práce pri výkone svojich rôznych ľudí, na druhej strane, je úplne podobná vzťahu medzi langue a parole. Podobne ako Langue, Folklórový produkt je extrémne a existuje len potenciálne, je to len komplex známych noriem a impulzov, plátno skutočnej tradície, ktoré sú sfarbené vzory individuálnej kreativity, rovnako ako výrobcovia parole v súvislosti s langue 2. Koľko týchto jednotlivých neoplazmov v jazyku (resp. V folklóre) spĺňajú požiadavky kolektívu a predvídať prirodzený vývoj langue (podľa toho folklóru), takže sú socializované a stanú sa skutočnosťami langue (resp. Prvky ľudovej práce ).

Úloha umelca výrobku folklóru by nemala v žiadnom prípade nečaka s úlohou čitateľa alebo čitateľa literárnej práce, ani s úlohou autora. Z hľadiska výkonného umelca folklórnej práce sú tieto diela skutočnosťou langue, to znamená, že extraided, existujúca nezávisle od dodávateľa, hoci umožňujú deformáciu a zavedenie nového kreatívneho a lokálneho materiálu.

Individuálny štart je možný len v folklóri len teoreticky, to znamená, že ak hovorí s herniou lepšou ako SH, až potom, čo tím prijatý informovanou metódou sprisahania sa stane folklórnym produktom, a nie len miestne rys slávnych sprisahanie (?)

Stabilita a variabilita

Folklórny text ako text orálny zdieľa niektoré vlastnosti každodennej perorálnej reči, hoci oveľa viac vyriešené. Rovnako ako v každodennom prejave, folklór drží rozdelenie na malé konštrukčné odkazy (v piesňach sa môžu tieto odkazy zhodovať s reťazcom), ktoré sa majú prijať určitými syntaktickými prostriedkami, oveľa menej závažné ako pri písaní reči. Ale zároveň sú ľudové texty tradičné a reprodukovateľné v zákone o realizácii. Tento akt jedným alebo ritualizovaným zahŕňa úzky vzťah speváka s publikom (jeho jednoznačná a neustála spoločnosť zapojená do znalosti tradície a rituálnych obmedzení) a, čo je obzvlášť dôležité, väčšinou nie je recitácia srdca, ale viac Alebo menej tvorivej reprodukcie grafu, žánru a štylistických modelov. Znova zdôrazňujeme: všetky druhy opakovaní a verbálnych vzorcov ako najdôležitejšie tehly pomáhajú uchovávaniu textu v spevákovej pamäti medzi aktmi jeho prehrávania pred divákom. Speváci a učitelia sú schopní zapamätať si tisíce a tisíce riadkov srdcom, ale mechanizmus kreatívneho prenosu nie je ani zďaleka príde len na vyhlásenie o získaní.

Ako už bolo spomenuté, najväčší stupeň matery, prísnosti reprodukcie prebieha vo vzťahu k rituálnym piesňam, predovšetkým - sprisahania (kvôli sviatosti magického slova), ako aj príslovia a zborových piesní (chorál začínajúci sa vracia Na obrad, o tom, čo A. najmä trval na tom, že v týchto limitoch existuje minimálne minimálne variácie. Samozrejme, variabilita je minimálna v posvätnej poézii (orálny, ale profesionálny) typu Vedica v Indii alebo starodávnej poézii Filídov (a skorší ako druids) atď. V piesňach a rozprávkach, ktoré už nesúvisia s obradom, je rozsah rôznosti oveľa väčšia, aj keď opakovanie realizácie rovnakým spevákom alebo učiteľom.

V zásade variácia - pôvodná folklórna funkcia a vyhľadávanie jediného prototypu počiatočného textu, spravidla, je vedecká utópia .

Všeobecne platí, že archaický folklór, takmer úplne zostávajúci v rituálnom rámci, sa líši v oveľa menšej miere ako "klasický" folklór, ktorý existuje vedľa literatúry.

V závislosti od publika a iných okolností môže spevák učiteľa znížiť svoj text alebo ho rozšíriť na úkor paralelizmu, ďalších epizód atď. Akýkoľvek druh opakovateľnosti, ktorý predstavuje prvok folklóru a prvok archaického slova austriky so svojou hegemóniou rituálneho štartu, je hlavným a najsilnejším prostriedkom na štruktúrovanie archaických a ľudových diel a najdôležitejším rysom archíkov a ľudový štýl. Príchod na základe rituality a farbenosti, opakovanie foriem, frazeologických otáčok, fondických a syntaktických prvkov sú vnímané súčasne ako zdobenie príjmu. Trvalé epitety, porovnania, porovnávanie kontrastov, metafory, herné synonymá, anaforovať a epiforické opakovania, vnútorné rýmy, aliterácie a združenia sa čoraz viac začínajú cítiť ako dekorácie.

Ako už bolo uvedené, folklór naďalej funguje a po vzhľade knižnej literatúry, ale tento tradičný, alebo "klasický" folklór v niektorých ohľadoch sa líši od folklórneho prísne archakého, ako keby primitívne. Ak taký "primitívny" folklór má svoju základnú mytológiu a náboženskú školu šamanského typu, ak sa ponorí do atmosféry primitívneho syncretizmu s jeho hegemóniou rituálnych foriem, tradičný folklór sa vyvíja pod rozpadom generických vzťahov a meniace sa kmeňové Odbory predčasne štátnymi združeniami, v podmienkach prechodu z druhu do rodiny, narodenie štátneho sebavedomia (čo bolo rozhodujúce vytvoriť klasické formy EPIC), rozvoj zložitejších náboženských a mytologických systémov, až k "\\ t Svetové náboženstvá "a primárne historické alebo aspoň kvázi-historické myšlienky, čo vedie k čiastočnej dimtifikácii a desacralizácii najstaršieho príbehu. Veľmi základný faktor v rozdieloch medzi skoršími a neskoršími formami folklóru je samotnou skutočnosťou existencie knižnej literatúry a jej vplyv na orálnu tradíciu.

Vyvinutý folklór zažíva multifunkčný účinok literatúry, kde je dôveryhodnosť a hmotnosť písomného slova nesmie byť nesmierne vyššia a v náboženskej mágii a v estetickom pláne. Niekedy je ústne slovo spájkovanie pod knižou, reprodukovať normy písomného jazyka, najmä často v slávnostnom rytmnom prejave. Na druhej strane sa vyskytuje folklór knižných zdrojov, ktorá často vedie k ich arche. Spolu s skutočnou vplyvom knihy je potrebné vziať do úvahy vplyv rozvinutejšieho folklóru (často zažil vplyv knihy) o práci susedných národov, ktoré stoja na viac archaickej úrovni kultúrneho rozvoja (napríklad, Vplyv ruského folklóru o ústnej literatúre niektorých iných národov ZSSR).

(Metra, Novik a ďalší .. stav Slova a koncept žánru)

Zo skutočnosti, že každé vykonávanie zdroja jedu stopy umelca (Jacobson) rastie variabilitu falklodickej práce ako takej. Všetky z nich sú však založené na stabilnej tradícii \u003d Launge. Variabilita je pozorovaná v rámci žánrov, ....

Metóda existencie je orálny. Rituál, non-stop. Tradičnosť - inštalácia na tradícii, výjazd z tradície je úzky vzťah. Príliš celková otázka !!!

Neoficiovaná orálna ľudová kreativita. Bol vytvorený po celé stáročia, existuje mnoho typov jeho odrôd. Preložené z anglického jazyka "Folklór" je "Matopická hodnota, múdrosť". To znamená, že orálna ľudová tvorivosť je všetko, čo vytvára duchovná kultúra obyvateľstva na storočie svojho historického života.

Vlastnosti ruského folklóru

Ak si starostlivo prečítate diela ruského folklóru, možno poznamenať, že to skutočne odráža veľa: a hra fantázie ľudí, a históriu krajiny a smiechu a vážny dumy o ľudskom živote. Počúvanie piesní a rozprávok predkov, ľudia si mysleli o mnohých zložitých otázkach ich rodiny, sociálneho a pracovného života, odrážala, ako bojovať za šťastie, zlepšiť ich životy, ktoré by mali byť osobou, aby sa zábava a porézne.

Odrody folklóru

Odrody folklóru zahŕňajú rozprávky, eposy, piesne, príslovie, hádanky, kalendár Chorus, stupeň, výroky - všetko, čo sa opakovalo, prešiel z generácie na generáciu. Súčasne umelci často robili v obľúbenom texte niečoho, meniacim sa individuálnym detailom, obrazom, výrazom, nepostrehnuteľne zlepšeniu a honovaním práce.

Orálna ľudová kreativita z väčšej časti existuje v tvare poetických (básní), pretože to umožnila zapamätať si a prenášať tieto práce z úst po stáročia.

Piesne

Pieseň je špeciálnym verbálnym hudobným žánrom. Je to malý luriko-rozprávanie alebo lyrický produkt, ktorý bol vytvorený špeciálne na spev. Typy sú nasledovné: lyrický, tanec, rituál, historické. Sú vyjadrené v ľudových piesňach pocitoch jednej osoby, ale zároveň veľa ľudí. Love Skúsenosti, udalosti verejného a rodinného života sa v nich odrazili, odrazy na silnom osude. V ľudových piesňach sa takzvané predloženie paralelizmu často používajú, keď sa prenesú do povahy nálady tohto lyrického hrdinu.

Historické piesne sú venované rôznym slávnym osobnostiam a podujatiam: dobytie Sibíri Yermak, povstanie Stepana Razin, roľníckej vojny pod vedením Emelyran Pugacheva, bitky z Poltavy s Švédmi a ďalšími. Rozprávanie v historických ľudových piesňach Niektoré udalosti sú kombinované s emocionálnym zvukom týchto prác.

Epika

Termín "EPIC" zaviedol I. P. Sakharov v 19. storočí. Je to orálna ľudová kreativita vo forme piesne, hrdinskej, epického charakteru. V 9. storočí boli epity, bolo to výraz historického vedomia ľudí našej krajiny. Bogatyri - hlavné postavy tohto druhu folklóru. Priložte ideál ľudu odvahy, sily, vlastenectvo. Príklady Bogatyurovcov, ktorí boli zobrazené diela orálneho ľudového umenia: Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets, Mikula Selyaninovich, Alyosha Popovich, ako aj obchodník Sadko, obrovský Svyatogor, Vasily Buslaev a ďalšie. Životný základ, zatiaľ čo obohatený o nejakú fantastickú fikciu, predstavuje graf týchto prác. V nich hrdinovia sami prekonávajú celé hordy nepriateľov, bojujú s monštrámi, prekonali okamžite obrovské vzdialenosti. Je to veľmi zaujímavá táto orálna ľudová kreativita.

Rozprávky

Musíme rozlišovať od rozprávok. Tieto diela orálneho ľudového umenia sú založené na vynaložených udalostiach. Rozprávky môžu byť magické (v ktorom sú zapojené fantastické sily), ako aj domácnosť, kde sú ľudia zobrazené - vojaci, roľníci, kráľov, pracovníci, princezná a kniežatá - v dennej atmosfére. Z iných prác, tento typ folklóru sa vyznačuje optimistickým pozemkom: vždy to triumfy nad zlo a druhá alebo tolerovať porážku alebo posmech.

Legendy

Pokračujeme v opise žánrov orálnej ľudovej kreativity. Legenda, na rozdiel od rozprávky, je populárny orálny príbeh. Základom je neuveriteľná udalosť, fantastický obraz, zázrak, ktorý je vnímaný poslucháčom alebo rozprávačom ako spoľahlivé. Tam sú legendy o pôvode národov, krajín, morí, utrpenia a využívaní fiktívnych alebo skutočne existovaných hrdinov.

Puzzle

Orálna ľudová tvorivosť predstavujú mnohé hádanky. Sú to alegorický obraz určitého objektu, zvyčajne založený na metaforickej konvergencii s ním. Rád v objeme sú veľmi malé, majú určitú rytmickú štruktúru, často podčiarknuté prítomnosťou rýmov. Sú vytvorené na rozvoj inteligencie, hádajte. Riddles sú rôznorodé v obsahu a predmete. Môže existovať niekoľko ich možností rovnakého fenoménu, zvieraťa, predmetu, z ktorých každý z určitej strany charakterizuje.

Príslovia a výroky

Žánre orálnej ľudovej kreativity zahŕňajú aj výslovnosti a príslovie. Príslovie je rytmicky organizované, krátke, obrazové príslovie, aforistické ľudové vyhlásenie. Zvyčajne má dvojdielnu štruktúru, ktorá je podporovaná rytmom, rytmom, aliteráciami a združeniami.

A príslovie je obrazový výraz, ktorý hodnotí nejaký fenomén života. Na rozdiel od príslovia nie je celý návrh, ale len časť vyhlásenia, ktorá je v orálnej ľudovej tvorivosti.

Príslovia, výroky a hádanky sú zahrnuté do tzv. Malých žánrov folklóru. Čo je to? Okrem vyššie uvedených druhov zahŕňa inú orálnu ľudovú kreativitu. Typy malých žánrov sú doplnené nasledovným: Ukollabické piesne, Pestushki, Potenie, Podporuje, Hra Chorus, plytčí, vety, hádanky. Poďme sa zastaviť o niečo viac na každom z nich.

Ukľudské piesne

Malé žánre orálnej ľudovej kreativity zahŕňajú lyžiarske piesne. U ľudí, ktorých sa nazývajú bicykle. Názov sa to stalo zo slovesa "BAT" ("Bailat") - "Talk". Toto slovo má nasledujúcu starú hodnotu: "Ťuknite, šepká". Ukoléby piesne dostali toto meno nie je náhoda: Najstarší z nich má priamy vzťah k konšpiračnej poézii. Boj s sen, napríklad, roľníci povedali: "Dunchka, odkiaľ odo mňa."

Pottghki a zábava

Ruská orálna ľudová kreativita tiež predstavujú škodcov a funkcie. Vo svojom centre je obraz mladšieho dieťaťa. Názov "Pestus" pochádza zo slova "snívania", to znamená, "Choď pre niekoho, zvýšiť, ošetrovateľstvo, nosiť vo svojich rukách, aby ste zvýšili." Sú to krátke vety, ktoré v prvých mesiacoch života dieťaťa komentára k jeho pohybe.

Ste bez povšimnutia škodcovia ísť do zábavy - piesne sprevádzajúce hry dieťaťa s prstami nôh a rukoväte. Je to veľmi rozmanitá táto orálna ľudová tvorivosť. Príklady vrtákov: "štyridsať", "Ladushka". Často majú "lekciu", inštrukcie. Napríklad v "štyridsiatich" Beloboka sa kŕmili kašou, s výnimkou jednej lenivej, hoci najmenší (to zodpovedá malým prstom).

Podpory

V prvých rokoch života detí, Nanny a Matka Sangových piesní už komplexnejší obsah, ktorý nie je spojený s hrou. Všetky z nich môžu byť označené jedným termínom "doplnkom". Obsahom sa podobajú malé rozprávky vo verši. Napríklad o kohútiku - zlatý scallop, lietajúci na poli Kulikovo pre ovos; O kurade v rade, ktorý "hrášok lesa" a "prosil za sebou".

Okrem toho, spravidla je uvedený obraz niektorých jasných udalostí, alebo zobrazuje nejaký rýchly účinok, ktorý zodpovedá aktívnej povahe dieťaťa. Sú viditeľné na graf, ale dieťa na dlhodobú pozornosť nie je schopná, takže sú obmedzené len na jednu epizódu.

Vety, Slashki.

Naďalej zvážime orálnu ľudovú kreativitu. Jeho druh sú doplnené hriadeľmi a vetami. Deti na ulici sú veľmi skoro na štúdium v \u200b\u200brovesníkov v rôznych plytkoch, ktoré sú odvolanie na vtáky, dážď, dúhu, slnko. Datvora v prípade kričal meno slova v prípade. Okrem reťazca, v roľníckej rodine, akékoľvek dieťa vedelo vety. Najčastejšie sa vyslovujú jeden po druhom. Vety - Apelovať na myš, malé chyby, slimák. Môže byť naplňované rôznymi vtákmi. Slovné vety a piesne sú naplnené vieru v silu vody, neba, pôdy (potom prospešné, potom deštruktívne). Ich výslovnosť získala do práce a životy dospelých roľníckych detí. Vety a chvenie sú kombinované do špeciálneho oddelenia s názvom "Kalendár detský folklór". Termín zdôrazňuje existujúce prepojenie medzi nimi a časom roka, sviatkom, počasím, všetkým životom a budovaním života obce.

Game Vety a Chorus

Žánre diel orálnej ľudovej kreativity zahŕňajú herné vety a zbor. Nie sú menšie ako staroveké ako hriadele a vety. Oni alebo spájajú časti niektorých hier, alebo ho začnú. Môžu tiež vykonať úlohu ukončenia, určiť dôsledky, ktoré existujú, keď porušujú podmienky.

Ohromené hry Podobnosť s vážnymi roľníckymi aktivitami: úroda, lov, siatie ľan. Reprodukcia týchto prípadov v prísnom poradí s pomocou viacerých opakovaní umožnilo vštepiť s dieťaťom z ranného veku colného a existujúceho poriadku, učiť pravidlá prijaté v spoločnosti. Mená hry - "Bear Bor", "vlk a husi", "Korshun", "vlk a ovce" - hovoriť o komunikácii so životom a životom vidieckeho obyvateľstva.

Záver

V ľudových epoch, rozprávkach, legendy, piesne žijú žiadne menej vzrušujúce farebné obrazy ako v umeleckých diel klasických autorov. Zvláštne a prekvapivo presné rýmy a zvuky, bizarné, krásne poetické rytmy - ako keby ste boli tkané v textoch Chastushki, toky, booms, hádanky. A aké jasné poetické porovnania nájdeme v lyrických piesňach! To všetko by mohlo vytvoriť len ľudí - Veľký čarodejník slova.

Žánre folklóru sú rôznorodé. Existujú veľké žánre, ako napríklad epáky, rozprávka. A tam sú malé žánre: Príslovia, výslovnosti, šachty. Malé žánre boli veľmi často určené pre deti, učili ich múdrosť života. Príslovia a výroky umožnili ľuďom udržať a prenášať ľudovú múdrosť z generácie na generáciu.

Umeleckým rysom všetkých malých žánrov je, že sú malé v objeme, ľahko si zapamätali. Často sú stvorení v poetickej forme, ktorá im tiež pomohla lepšie zapamätať. Príslovia sa skladajú z jednej vety. Tento návrh je však veľmi hlboký a bit podľa jeho obsahu. "Kurčatá sú považované za pád," hovorili naši predkovia a dnes hovoríme. Príslovie je založené na každodennej múdrosti. Bez ohľadu na to, koľko kurčiat máte na jar. Je dôležité, koľko rástli na jeseň. Postupom času sa tieto slová začali mať zovšeobecnený význam: nejdú von, koľko si môžete dostať z jedného alebo druhého, pozrite sa na výsledok.

Malé žánre folklóru, určené pre deti, majú vlastnú zvláštnosť a hodnotu. Vstúpili do života dieťaťa z narodenia a sprevádzali mnoho rokov pred svojimi dospelými. Lullared Songs boli určené predovšetkým na ochranu dieťaťa pred hroznou, čo to obklopuje. Preto sa v piesňach často objavujú sivý vlk a iné monštrá. Postupne, ukolébies prestali hrať úlohu Oberegea. Ich stretnutie začalo zasadiť dieťa.

Ďalší žáner folklóru je spojený s niekedy dýhom. Toto je pestru (zo slova "na snívanie"). Matka spieval svoje dieťa, istý, že mu pomáhajú rásť inteligentné, silné, zdravé. Podrálny, Dieťa sám študoval používať vo svojom prejave, hry rôzne žánre. Deti na jar alebo jesene vykonávané chvenie. Takže dospelí ich starostlivo učili zaobchádzať so svetom prírody, na výrobu rôznych poľnohospodárskych prác.

Druhy Rodičia vyvinuli svoj deťový prejav. Artistická funkcia zvláštnosti nie je, že má poetický tvar. Jej hodnotu v druhej. Tam bol s takýmto výpočtom, takže v nej boli zahrnuté slová s komplexnými zvukmi. Odoslaním pláča vyvinuli deti správnosť reči, čím sa dosiahla prehľadávanie prehľadnosti.

Špeciálne miesto medzi malými žánrami folklóru sa prepadlo. Jej umeleckým prvkom je metaforicity. Riddles boli založené na princípe podobnosti alebo rozdielov v objektoch. Rusačné hádanky, dieťa študovalo pozorovanie, logické myslenie. Často sa deti samotní začali vymyslieť hádanky. Prišli tiež s teasers, ktoré v nich zosmiešli ľudské chyby.

Malé žánre folklóru so všetkými ich odrodumi slúžili ako jeden gól - obrazne, primerane a presne vyjadriť ľudovú múdrosť, učia mladší muž života.

Termín "folklór" (preložil "ľudovú múdrosť") prvýkrát zaviedla anglický vedec U.J. Toms v roku 1846. V prvom rade tento termín pokrýval všetky duchovné (presvedčenie, tance, hudbu, rezbárstvo dreva, atď.) A niekedy materiál (bývanie, oblečenie) kultúra ľudí. V modernej vede neexistuje žiadna jednota pri výklade pojmu "folklór". Niekedy sa používa v počiatočnom význame: neoddeliteľnou súčasťou života ľudí, úzko prepojená s ostatnými prvkami. Od začiatku 20. storočia Termín sa používa v užšom, konkrétnejšom zmysle: verbálna ľudová kreativita.

Najstaršie druhy verbálneho umenia vznikli v procese tvorby ľudskej reči v ére horného paleolitu. Slovná kreativita v staroveku úzko súvisí s ľudskou prácou a odrážala náboženské, mýtické, historické myšlienky, ako aj primitívne vedecké poznatky. Rituálne akcie, ktorými sa primitívna osoba snažila ovplyvniť sily prírody, na osude, boli sprevádzané slovami: kúzla boli vyslovené, sprisahania, na sily prírody boli ošetrené rôznymi požiadavkami alebo hrozbami. Umenie Slova bolo úzko spojené s inými druhmi primitívneho umenia - hudby, tanca, dekoratívneho umenia. Vo vede sa to nazýva "primitívne synkretizmus" stopy z neho a sú teraz viditeľné v folklóre.

Ruskí vedec A.n.velovsky veril, že pôvod poézie boli v ľudovom obradi. Primitívna poézia, podľa jeho konceptu, pôvodne reprezentovala pieseň z zboru, sprevádzaná nadmernou a pantomímou. Úloha slova najprv bola nevýznamná a plne podriadená Rhythm a Mimický. Text bol improvizovaný podľa vykonávania vykonávania, až kým nezískal tradičný charakter.

Keďže ľudstvo nahromadilo čoraz významnejšie životné skúsenosti, ktoré bolo potrebné vyjadriť tieto generácie, zvýšila sa úloha verbálnych informácií. Rozdelenie verbálnej tvorivosti do nezávislého typu umenia je najdôležitejším krokom v prehliadke folklóru.

Folklór bol verbálny umelecký organicky inherentný ľudový dom. Rôzne ciele prác viedli k žánrom, s ich rôznymi témami, obrazmi, štýlom. V najstaršom období bolo väčšina ľudí generické legendy, pracovné a rituálne piesne, mytologické príbehy, sprisahania. Rozhodujúca udalosť, ktorá trvala hranicu medzi mytológiou a vlastne folklórom, bol vzhľad rozprávky, ktorých pozemky boli realizované ako fikcia.

V antique a stredovekej spoločnosti, hrdinský EPOS (Irish Saga, Kirgizsko Manas, Ruské epáky atď.). Tam boli tiež legendy a piesne odrážajúce náboženské presvedčenie (napríklad ruské duchovné básne). Neskôr sa objavili historické piesne zobrazujúce skutočné historické udalosti a hrdinovia, ktoré zostali v populárnej pamäti. Ak rituálne texty (obrady, sprievodné kalendár a poľnohospodárske cykly, rodinné rituály spojené s narodením, svadbou, smrťou) vznikli v dávnych časoch, potom sú texty narušené, so svojím záujmom na obyčajný človek, sa objavil oveľa neskôr. V priebehu času sa však hranica medzi rituálnou poéziou vymaže. Takže Chastushki spieva na svadbe, zatiaľ čo niektoré z svadobných piesní sa pohybujú do nemorálneho repertoáru.

Žánre v folklóri sa tiež vyznačujú metódou realizácie (sólo, zbor, zbor a sólista) a rôzne kombinácie textu s melódiou, intonácia, pohyby (spev, spev a tanec, povedal, prehrávanie atď.)

S zmenami v spoločenskom živote spoločnosti v ruskom folklóri, nové žánre vznikli: vojak, Yamchichsky, Burlats Songs. Rast priemyslu a miest spôsobil románsky, vtipy, pracovné, školské a študentské folklórne do života.

Vo folklóroch sú žánre produktívne, v hĺbke, z ktorých sa môžu objaviť nové práce. Teraz sú to chastushki, výslovnosti, mestské piesne, vtipy, mnoho typov detského folklóru. Tam sú žánre neproduktívne, ale pokračujú v ich existencii. Takže nová ľudová rozprávka sa nezobrazí, ale staré sú stále povedané. Spievajte a mnoho starých piesní spievajú. V živých realizácii však nie sú takmer žiadne historické piesne.

Veda folklóru - folklór - Všetky diela verbálnej kreativity ľudí, vrátane literárnych, označuje jednu z ich troch rodov: EPOS, texty, dráma.

Prostredníctvom tisícok rokov mali všetky národy folklóru jedinú formu poetickej tvorivosti. Ale aj s príchodom písania po mnoho storočí, až do doby neskorého feudalizmu, bola orálna poetická tvorivosť rozšírená nielen medzi ľuďmi z práce, ale aj medzi najvyššími časťami spoločnosti: šľachty, duchovenstvo. Po vzbudení v špecifickom sociálnom prostredí by sa práca mohla stať celoštátnym dedičstvom.

Kolektívny autor.Folklór je kolektívne umenie. Každá práca orálnej ľudovej kreativity nielenže vyjadruje myšlienky a pocity určitých skupín, ale aj kolektívne vytvorené a platí. Avšak, kolektivita kreatívneho procesu v folklóre neznamená, že jednotliví jednotlivci nehrali žiadnu úlohu. Talentovaní majstri nielen zlepšili alebo upravili existujúce texty novým podmienkam, ale niekedy vytvorili piesne, Chastushki, rozprávky, ktoré v súlade so zákonmi orálnej ľudovej kreativity už autor. Tam boli zvláštne profesie súvisiace s tvorbou a plnením poetických, a hudobných prác (staroveké grécke znásilňou, ruským Huslari, ukrajinským Kobzari, Kirgizským Akyn, Azerbajdžanským Ashugi, francúzskej šance atď.).

V ruskom folklóri v 18-19 V.V. Nebola vyvinutá profesionalizácia spevákov. Rozprávky, speváci, škvrny zostali roľníci, remeselníci. Niektoré žánre populárnej poetickej kreativity mali hromadnú distribúciu. Vykonávanie iných si vyžadoval dobre známe potenie, špeciálny hudobný alebo herecký darček.

Folklore každých ľudí jedinečných, rovnako ako jeho príbeh, zvyky, kultúra. Takže, eposy, chastashki sú neoddeliteľné len ruským folklórom, dumom - ukrajinským, atď. Niektoré žánre (nielen historické piesne) odrážajú históriu týchto ľudí. Rôzne zloženie a tvar rituálnych piesní, môžu byť obmedzené na obdobia poľnohospodárskeho, hovädzieho dobytka, poľovníctva alebo rybolovného kalendára, pripojiť sa k rôznym vzťahoch s obradmi kresťanského, moslimského, budhistických alebo iných náboženstiev. Napríklad, Scottled Ballad získal jasné žánrové rozdiely, zatiaľ čo Rusi sú blízko lyrickej alebo historickej piesne. V niektorých národoch (napríklad Srbi), poetické rituály sú distribuované, v iných (vrátane Ukrajincov) - existovali vo forme jednoduchých prozaických výkrikov. Každý ľudia majú svoj vlastný arzenál metafora, epitety, porovnania. Takže ruské príslovie "ticho - zlato" zodpovedá japonskému "tichu - kvety".

Napriek živým národnej farbe ľudových textov, mnohé motívy, obrázky a dokonca aj pozemky rôznych národov sú podobné. Komparatívna štúdia európskych folklórnych pozemkov viedla vedcov k záveru, že asi dve tretiny pozemkov z rozprávok každého obyvateľa majú paralely v rozprávkach iných národností. Veselovsky s názvom Podobné pozemky "Stray", vytváranie "teórie túlavých pozemkov", ktoré opakovane kritizovali marxistické literárne štúdie.

Pre národy s jednou historickou minulosťou a súvisiacimi jazykmi (napríklad indoeurópskymi skupinami), takéto podobnosti možno vysvetliť všeobecným pôvodom. Toto je genetické genetické vybavenie podobnosti. Podobné funkcie v folklóre národov patriacich k rôznym jazykovým rodinám, ale dlho kontaktovali sa navzájom (napríklad Rusky a Finns) sú vysvetlené požičiavaním. Ale v folklóre národov žijúcich na rôznych kontinentoch a pravdepodobne nikdy neoznámili, existujú podobné témy, pozemky, znaky. Takže v jednom ruskom rozprávke, chudobný muž hovorí, ktorý bol zasadený pre všetky svoje praktiky vo vrecku a oni sa chystáte utopiť, ale on, oklamal Barin alebo pop (hovoria, obrovské húfy krásnych koní pasí vody), zarábať ho do vrecka namiesto seba. Existuje rovnaký pozemok v rozprávkach moslimských národov (história o Hadju Nasreddin) a medzi národmi Guiney a obyvateľov ostrova Maurícius. Tieto diela vznikli nezávisle. Takáto podobnosť sa nazýva typologická. V rovnakej fáze vývoja sa pridávajú podobné presvedčenie a obrady, formy rodiny a verejného života. A preto ideály a konflikty sú opozíciou chudoby a bohatstva, mysle a nezmyslov, tvrdej práce a lenivosti atď.

Z úst do úst.Folklór je uložený v pamäti ľudí a hral ústne. Autor literárneho textu nie je potrebný na komunikáciu priamo s čitateľom, produkt folklóru sa vykonáva, ak sú poslucháči.

Dokonca aj ten istý rozprávač pri každom vykonávaní dobrovoľne alebo nedobrovoľne niečo mení. Okrem toho, nasledujúci výkonný umelec prenesie obsah. A rozprávky, piesne, epáky atď. Prejdite tisícom úst. Poslucháči nielen vplyv na výkonný umelec (vo vede, ktorý sa nazýva spätná väzba), ale niekedy sú pripojení k realizácii. Preto akýkoľvek produkt orálnej ľudovej kreativity má mnoho možností. Napríklad v jednom rozprávke Princezná žaba Tsarevich počúva otcovi a opatrovateľom žaby bez akýchkoľvek konverzácií. A v druhom - chce od nej odísť. Rôzne v rozprávkach pomáha žabe, zúžené vykonávať úlohy kráľa, ktoré sú tiež rovnaké všade. Dokonca aj také žánre, ako napríklad EPICS, pieseň, Chastushka, kde je dôležité obmedzujúce začiatok - rytmus, zapletenie, majú vynikajúce možnosti. Napríklad pieseň nahraná na 19 V. V provincii Arkhangelsk:

SoloveYushka Premium
Môžete lietať všade:
Letieť do veselých krajín
V slávnom meste Fethi Yaroslavl ...

Okolo tých istých rokov v Sibíri spievali na rovnakom motíve:

Si moje zlatíčko,
Všade, ktoré môžete lietať,
Lietanie vás do krajín iných ľudí
V slávnom meste Eruzlan ...

Nielen na rôznych územiach, ale aj v rôznych historických epochoch, rovnaká pieseň by mohla byť vykonaná v možnostiach. Takže piesne Ivan Grozny boli konvertované na piesne Petra I.

Pamätať si a retell alebo spievať kus (niekedy dosť rozsiahly), ľudia vyvinuli príjem po stáročia. Vytvárajú špeciálny štýl, ktorý odlišuje folklór z literárnych textov. Mnohé ľudové žánre majú obyčajný zafarbený. Takže ľudová odpoveď vedela vopred, ako začať rozprávku - V niektorom kráľovstve, v niektorom štáte.. alebo Žil raz .... Eposy často začali slovami Rovnako ako v slávnom meste v Kyjeve .... Niektoré žánre sa opakujú a končia. Epáky sa napríklad často končia: Tu on a sláva spievať .... Magic Fairy Tale takmer vždy končí svadbu a Pyrse s promposou Bol som tam, med pivo pivo, prúdi cez fúzy a nedostal sa do úst alebo A začali žiť - čakať a dobre.

Stretnúť sa v folklóre a iných, najrôznejších dôvodoch. Samostatné slová sa môžu opakovať: Minulosť doma, okolo kameňa, // okolo záhrady, zelené záhrady, alebo spustiť riadky: Na úsvite to bolo na svitaní, // na svitaní to bolo ráno.

Opakujte celé čiary a niekedy niekoľko riadkov:

Na don prechádzky, chodí pozdĺž don
CossAck chodí na don
CossAck chodí na don
A Panna je postrekovacia a deva Rides
A Panna topánky cez Rýchlosť rieky,
Panny topánky cez rýchlu rieku.

V dielach orálneho ľudového umenia sa opakujú nielen slová a frázy, ale aj celé epizódy. Na trojstrannom opakovaní rovnakých epizód, epizód a rozprávok sú postavené a piesne. Takže, keď kaligiky (strašné speváci) liečia Ilya Muromsz, dali mu drink "Klúčik Breaking" trikrát: Po prvýkrát cíti nedostatok sily, po druhom - nadbytok a len pitie už tretíkrát, Dostane toľko sily, keď potrebuje.

Vo všetkých žánroch folklóru existujú takzvané bežné alebo typické, miesta. V rozprávkach - rýchly pohyb koňa: Horse Runs - Zem sa točí. "Necitlivosť" (zdvorilosť, žiak) epického hrdinu je vždy vyjadrený vzorcom: Kríž, on dal písomne, áno, ale vedec. Tam sú krása vzorce - Ani v rozprávke nehovorí žiadne pero. Opakované opravné prostriedky: Postavte sa predo mnou ako list pred trávnikom!

Definície sa opakujú, tzv. Konštantné epitety, ktoré nie sú neurobené s definovaným slovom. Tak, v ruskom folklóri, pole je vždy čisté, mesiac je jasný, dievča je červená (červená), atď.

Ďalšie umelecké techniky pomáhajú vnímaniu. Napríklad takzvaný krok zúženie obrazu. Tu je začiatok folklórnej skladby:

V slávnom meste v Cherkassku,
Postavený tam s novými kamennými kameňmi,
V parníkoch sú tabuľky všetky dub,
Pri stole sa mladý muž sedí.

Hrdina môže byť pridelená opozíciou. Na sviatok Prince Vladimir:

A ako tu všetci sedia, piť, jesť a pochváliť,
Ale len jeden sedí, nepije, neježe, nejesť ...

V rozprávke sú dvaja bratia inteligentní, a tretí (protagonista, víťaz), keď je čas blázon.

Trvalo udržateľné kvality sú stanovené pre určité folklórne znaky. Takže Lisa je vždy zložitá, zajac je zbabelý, vlk - zlo. Tam sú ľudová poetická tvorivosť a určité symboly: Nightingale - Radosť, šťastie; Kukučok - horské, problémy atď.

Podľa odhadov výskumných pracovníkov, od dvadsiatich až osemdesiat percent textu, zdá sa, že z hotového materiálu, ktorý nepotrebuje zapamätanie.

Folklór, literatúra, veda.Literatúra sa objavila oveľa neskôr ako folklór, a vždy do určitej miery využil svoje skúsenosti: témy, žánre, techniky - vynikajúce v rôznych epochoch. Takže príbehy starožitnej literatúry spoliehajú na mýty. V európskej a ruskej literatúre, autoras a piesne sa objavujú balady. Kvôli folklóru je literárny jazyk neustále obohatený. V skutočnosti, v dielach orálnej ľudovej kreativity, mnohých starých a dialektu slov. S pomocou plniacich prípony a voľne používaných konzol sú vytvorené nové výrazné slová. Dievča smútok: Ste rodičia, opustené, moje ruže .... Ten chlap sťažuje: Vy, Milka-Cool, Cool Wheel, zviazal ma hlavu. Postupne sú niektoré slová zahrnuté v konverzačnom a potom do literárnej reči. Nebolo náhodou, že Pushkin volal: "Prečítajte si spoločné rozprávky, mladí spisovatelia vidieť vlastnosti ruského jazyka."

Folklórové techniky boli obzvlášť široko používané v dielach ľudí a pre ľudí. Napríklad v básni nekrasov Kto žije v Rusku? - početné a pestré opakovanie (situácie, frázy, slová); Prípadné prípony.

Zároveň, literárne diela prenikli do folklóru a ovplyvnili jeho vývoj. Ako diela orálneho ľudového umenia (bez mena autora a v rôznych verziách), Rubai Hahifes a Omar Khayam, niektoré ruské príbeh zo 17. storočia boli rozšírené. Väzňa a Čierny šál Pushkin, začiatok Korobeinikov Nekrasova ( Oh, plný, plný bojovej techniky, // sú sedí a brokáda. // chorý, môj gaznobushka, // youtello rameno ...) a oveľa viac. Vrátane začiatku rozprávok Ershov Malý humbackovaný kôňktorý sa stal inšpirovaný mnohými ľudovými rozprávkami:

Za hôr, za lesmi,
Nad širšími moriami
Proti oblohe na Zemi
Žil starého muža v jednej dedine.

Básnik M.Sakovsky a skladateľ M. BLADER napísal pieseň Katyusha (Fúlené jablko a hrušky ...). Jej ľudia spievali, a asi sto rôznych sa objavilo Katyusha. Takže počas Veľkej vlasteneckej vojny Sang: NEPOUŽÍVAJTE TU APPLE SREY A HEARY ..., Fašistických fašistov a hrušky .... Dievča Katyusha v jednej piesni sa stalo zdravotnou sestrou, v inom - partizáni, v treťom zmysle.

Koncom 40. storočia tri študent - A.OHRIMENKO, S. KRISTTE a V. SHREIBERG - zložil komiksovú pieseň:

V starej a ušľachtilej rodine
Lion Lev Nikolayevich Tolstoy
Ani ryby, ani mäso, ktoré nejedol
Prešiel som po bosaye Aleream.

Ak chcete vytlačiť takéto básne v tom čase, bolo to nemožné a šíri sa. Vytvorili sa všetky nové a nové možnosti tejto skladby:

Veľký sovietsky spisovateľ
Lion Nikolaevich Tolstoy,
Nejedol ryby a mäso
Prešiel som po bosaye Aleream.

Pod vplyvom literatúry v folklóre sa objavil rým, (všetky Chastushki Rymed, je tu rým a neskoré ľudové piesne), rozdelenie do Stanzas. Pod priamym vplyvom romantickej poézie ( pozri tiež Romantizmus), v konkrétnych baladoch, tam bol nový žáner mesta Romance.

Naučte sa orálna ľudová poetická tvorivosť nielen literárnych kritikov, ale aj historikov, etnografov, kultúrológov. Pre najstaršie, komplementárne časy, folklór sa často ukáže, že je jediným zdrojom, hláseným tomuto dňu (v zahalenej forme), určité informácie. Takže v rozprávke, že ženích dostáva svoju ženu za niektoré zásluhy a výkony, a najčastejšie sa oženil nie je v tomto kráľovstve, kde sa narodil, ale odkiaľ pochádza jeho budúci manželský partner. Tento detail magického rozprávky narodeného v hlbokej staroveku, hovorí, že v tých dňoch bola žena (alebo unesená) z iného druhu. Tam je v magic rozprávke a výfuku starovekého obradu iniciácie - oddanosť chlapcov u mužov. Rite z toho bol zvyčajne v lese, v dome "Muž". V rozprávkach sa často spomína dom stojaci v lese obývaných mužmi.

Neskorý čas folklóru je najdôležitejším zdrojom štúdia psychológie, svetonázor, estetiku tohto alebo tohto národa.

V Rusku na konci 20 - začiatkom 21 storočí. Zvýšili sa v folklóre 20. storočia, aspekty, ktoré ešte nezostali tak dlho mimo oficiálnej vedy. (Politický vtip, niektorí Chastushki, folklór Gulag). Bez štúdia tohto folklóru bude myšlienka života ľudí v ére totalitarizmu nevyhnutne neúplná, skreslená.

Lyudmila Polikovskaya

Azadsky mk História ruských folklór. TT., 1-2. M., 1958-1963
Azadsky mk Články o folklórnej literatúre. M., 1960.
Muletinsky E.M. Pôvod hrdinského eposu(včasné formy a historické pamiatky). M., 1963.
BOGATYREV P.G. Otázky ľudového umenia. M., 1971.
Propp V.ya. Folklór a realita. M., 1976.
BAKHTIN VS Z epics na počítanie. Príbehy o folklórii. L., 1988.
Veselovsky A.N. Historická poetika. M., 1989.
Buslaev F.I. Ľudové EPOS A mytológia. M., 2003.
ZHIMLUNSKY V.M. Západný folklór a východ: porovnávacie historické eseje. M., 2004.

Nájsť "folklór"

Len jedna strana prípadu je definovaná všetkými: to je určené sociálnou povahou folklóru, ale to ešte nebolo povedané o všetkých ostatných príznakoch.

Vyššie uvedené značky zjavne nestačia na odlíšenie folklóru do špeciálneho typu kreativity a folklór je špeciálna veda. Ale definujú množstvo ďalších príznakov, ktoré sú v podstate špecificky ľudové.

Po prvé, nainštalujeme, že folklór je produktom špeciálneho typu poetickej tvorivosti. Ale poetická tvorivosť je tiež literatúra. A skutočne, medzi folklórom a literatúrou, existuje najbližšie spojenie medzi folklórnou a literatúrou.

Literatúra a folklór sa primárne zhodujú v ich poetických klauzule a žánroch. Pravda, žánre, ktoré sú špecifické len pre literatúru a sú nemožné v folklóre (napríklad románe) a naopak: sú žánre špecifické pre folklór a nemožné v literatúre (napríklad sprisahanie).

Avšak, samotná skutočnosť prítomnosti žánrov, možnosť klasifikácie tu a tam žánrom, existuje fakt patriaci do oblasti poetiky. Preto Spoločenstvo niektorých úloh a techník pre štúdium literárnych štúdií a folklór.

Jednou z úloh folklórov je úlohou prideľovania a štúdia kategórie žánru a každého žánru samostatne a táto úloha je literárna.

Jednou z najdôležitejších a najťažších úloh folklórov je štúdia vnútornej štruktúry diel, v krátkosti, je štúdium kompozície, budovy. Rozprávkový príbeh, EPOS, hádanky, piesne, sprisahania - to všetko má niekoľko študovaných zákonov s pridaním, štruktúru. V oblasti epických žánrov existuje štúdia reťazca, priebehu akcie, križovatky, alebo inak zákony štruktúry pozemku. Štúdia ukazuje, že folklórne a literárne diela sú vybudované inak, že folklór má svoje vlastné špecifické štrukturálne zákony.

Tento špecifický vzor literatúry nie je možné vysvetliť, ale je možné ho stanoviť iba recepciami literárnej analýzy. Región zahŕňa štúdium fondov poetického jazyka a štýlu. Štúdium fondov poetického jazyka je čisto literárnou úlohou.

Opäť sa ukázalo, že folklór má pre ňu špecifické prostriedky (paralelizmus, opakovanie atď.) Alebo že zvyčajné prostriedky poetického jazyka (porovnanie, metafory, epitety) sú naplnené úplne odlišným obsahom ako v literatúre. To môže byť inštalované iba literárnou analýzou.

Stručne povedané, folklór má pre neho úplne zvláštne, konkrétne poetické poetické, iné ako poetika literárnych diel. Štúdium tejto poetiky otvorí mimoriadne umelecké krásy stanovené v folklóre.

Vidíme teda, že existuje len blízky vzťah medzi folklórou a literatúrou, ale že folklór je taký fenomén literárneho poriadku. Je jedným z druhov poetickej tvorivosti.

Folklór v štúdii tejto strany folklóru, v jeho opisných prvkoch - veda literárneho. Spojenie medzi týmito vedami je tak blízko, že často existuje znak rovnosti medzi folklórom a literatúrou a zodpovedajúcimi vedami; Spôsob štúdia literatúry je plne prenesený do štúdie folklóru, a to je obmedzené.

Avšak, literárna analýza môže, ako vidíme, len vytvoriť fenomén a vzor folklórnej poetiky, ale nie je schopný im vysvetliť. Aby sme sa chránili pred podobnou chybou, musíme vytvoriť nielen podobnosť medzi literatúrou a folklórom, ich príbuznými a do určitej miery sú jedinečné, ale aj na zriadenie rozdielu medzi nimi, aby sme určili ich rozdiel.

V skutočnosti, folklór má rad špecifických vlastností, toľko rozlišuje od literatúry, že metódy literárneho výskumu nestačia na to, aby umožnili všetky problémy spojené s folklórom.

Jedným z najdôležitejších rozdielov je, že literárne diela sú vždy a určite majú autor. Folklórne práce nemusia mať autora, a v tomto jednom z konkrétnych vlastností folklóru.

Otázka musí byť dodaná so všetkou možnou jasnosťou a jasnosťou. Alebo si uvedomujeme prítomnosť ľudovej tvorivosti ako ako javy verejného a kultúrneho historického života národov, alebo to neuznávame, tvrdia, že je to poetická alebo vedecká fikcia a že existuje len práca jednotlivých jednotlivcov alebo skupín .

Stojíme na základe pohľadu, že ľudové umenie nie je fikcia, ale existuje presne ako taká, a že štúdium je hlavnou úlohou folklórov ako vedy. V tejto súvislosti spevňujeme s našimi starými vedcami, ako je F. Buslaev alebo O. Miller. Skutočnosť, že stará veda cítila inštinktívne, vyjadrená naivne, nekonečne, a nie o toľko vedecky, koľko emocionálne by malo byť zúčtované z romantických chýb a zvýšené do správnej výšky modernej vedy s jeho premyslenými metódami a presnými technikami.

Literárna tradične vzdelaná v škole, často si nemôžeme predstaviť, že poetická práca by mohla vzniknúť inak ako literárna práca v individuálnej tvorivosti. Zdá sa nám, že to niekto musel zložiť alebo zložiť prvé.

Medzitým sú možné úplne odlišné spôsoby vzniku poetických diel a ich štúdia je jedným z hlavných a veľmi zložitých problémov folklórovania. Neexistuje žiadna možnosť zadať celú šírku tohto problému. Stačí tu naznačovať len to, že geneticky folklór by mal byť bližšie k literatúre, ale s jazykom, ktorý nikoho nevykazuje a nemá ani autor, ani autori.

Vyskytuje sa a líši sa úplne prirodzene a bez ohľadu na vôľu ľudí, všade, kde boli vytvorené príslušné podmienky v historickom rozvoji národov. Fenomén globálnej podobnosti nepredstavuje pre nás problémy. Pre nás by to bolo nevysvetliteľné nedostatok takejto podobnosti.

Podobnosť označuje vzor, \u200b\u200ba podobnosť folklórnych prác je len konkrétny prípad historických modelov, ktoré vedú z rovnakých foriem materiálnej kultúry na rovnaké alebo podobné sociálne inštitúcie, na podobné výrobné nástroje av oblasti ideológie - na podobnosť foriem a kategórií myslenia, náboženských vystúpení, rituálneho života, jazykov a folklórnych životov, je vzájomne závislé, zmeny, rastúce a zomrie.

Vrátenie sa k otázke, ako empiricky predstavovať výskyt folklórnych prác, tu to bude stačiť na to, aby ukázal aspoň to, že folklór môže spočiatku vytvoriť integrujúcu časť obradu.

S degeneráciou alebo pádom rituálu, folklór z neho rozoberá a začína žiť nezávislý život. Toto je len ilustrácia pre celkovú pozíciu. Dôkaz môže poskytnúť len konkrétny výskum. Ale rituálny pôvod folklóru bol jasný, napríklad A. N. Veselovsky v posledných rokoch svojho života.

Rozdiel tu je tak zásadne, že to už núti prideliť folklóru do špeciálneho typu kreativity a folklór je špeciálna veda. Historik literatúry, ktorý chce preskúmať pôvod práce, hľadá svojho autora.

V.ya. Proppage Folklórná poetika - M., 1998

Termín "folklór" (preložil "ľudovú múdrosť") prvýkrát zaviedla anglický vedec U.J. Toms v roku 1846. V prvom rade tento termín pokrýval všetky duchovné (presvedčenie, tance, hudbu, rezbárstvo dreva, atď.) A niekedy materiál (bývanie, oblečenie) kultúra ľudí. V modernej vede neexistuje žiadna jednota pri výklade pojmu "folklór". Niekedy sa používa v počiatočnom význame: neoddeliteľnou súčasťou života ľudí, úzko prepojená s ostatnými prvkami. Od začiatku 20. storočia Termín sa používa v užšom, konkrétnejšom zmysle: verbálna ľudová kreativita.

Najstaršie druhy verbálneho umenia vznikli v procese tvorby ľudskej reči v ére horného paleolitu. Slovná kreativita v staroveku úzko súvisí s ľudskou prácou a odrážala náboženské, mýtické, historické myšlienky, ako aj primitívne vedecké poznatky. Rituálne akcie, ktorými sa primitívna osoba snažila ovplyvniť sily prírody, na osude, boli sprevádzané slovami: kúzla boli vyslovené, sprisahania, na sily prírody boli ošetrené rôznymi požiadavkami alebo hrozbami. Umenie Slova bolo úzko spojené s inými druhmi primitívneho umenia - hudby, tanca, dekoratívneho umenia. Vo vede sa to nazýva "primitívne synkretizmus" stopy z neho a sú teraz viditeľné v folklóre.

Ruskí vedec A.n.velovsky veril, že pôvod poézie boli v ľudovom obradi. Primitívna poézia, podľa jeho konceptu, pôvodne reprezentovala pieseň z zboru, sprevádzaná nadmernou a pantomímou. Úloha slova najprv bola nevýznamná a plne podriadená Rhythm a Mimický. Text bol improvizovaný podľa vykonávania vykonávania, až kým nezískal tradičný charakter.

Keďže ľudstvo nahromadilo čoraz významnejšie životné skúsenosti, ktoré bolo potrebné vyjadriť tieto generácie, zvýšila sa úloha verbálnych informácií. Rozdelenie verbálnej tvorivosti do nezávislého typu umenia je najdôležitejším krokom v prehliadke folklóru.

Folklór bol verbálny umelecký organicky inherentný ľudový dom. Rôzne ciele prác viedli k žánrom, s ich rôznymi témami, obrazmi, štýlom. V najstaršom období bolo väčšina ľudí generické legendy, pracovné a rituálne piesne, mytologické príbehy, sprisahania. Rozhodujúca udalosť, ktorá trvala hranicu medzi mytológiou a vlastne folklórom, bol vzhľad rozprávky, ktorých pozemky boli realizované ako fikcia.

V antique a stredovekej spoločnosti, hrdinský EPOS (Irish Saga, Kirgizsko Manas, Ruské epáky atď.). Tam boli tiež legendy a piesne odrážajúce náboženské presvedčenie (napríklad ruské duchovné básne). Neskôr sa objavili historické piesne zobrazujúce skutočné historické udalosti a hrdinovia, ktoré zostali v populárnej pamäti. Ak rituálne texty (obrady, sprievodné kalendár a poľnohospodárske cykly, rodinné rituály spojené s narodením, svadbou, smrťou) vznikli v dávnych časoch, potom sú texty narušené, so svojím záujmom na obyčajný človek, sa objavil oveľa neskôr. V priebehu času sa však hranica medzi rituálnou poéziou vymaže. Takže Chastushki spieva na svadbe, zatiaľ čo niektoré z svadobných piesní sa pohybujú do nemorálneho repertoáru.

Žánre v folklóri sa tiež vyznačujú metódou realizácie (sólo, zbor, zbor a sólista) a rôzne kombinácie textu s melódiou, intonácia, pohyby (spev, spev a tanec, povedal, prehrávanie atď.)

S zmenami v spoločenskom živote spoločnosti v ruskom folklóri, nové žánre vznikli: vojak, Yamchichsky, Burlats Songs. Rast priemyslu a miest spôsobil románsky, vtipy, pracovné, školské a študentské folklórne do života.

Vo folklóroch sú žánre produktívne, v hĺbke, z ktorých sa môžu objaviť nové práce. Teraz sú to chastushki, výslovnosti, mestské piesne, vtipy, mnoho typov detského folklóru. Tam sú žánre neproduktívne, ale pokračujú v ich existencii. Takže nová ľudová rozprávka sa nezobrazí, ale staré sú stále povedané. Spievajte a mnoho starých piesní spievajú. V živých realizácii však nie sú takmer žiadne historické piesne.

Veda folklóru - folklór - Všetky diela verbálnej kreativity ľudí, vrátane literárnych, označuje jednu z ich troch rodov: EPOS, texty, dráma.

Prostredníctvom tisícok rokov mali všetky národy folklóru jedinú formu poetickej tvorivosti. Ale aj s príchodom písania po mnoho storočí, až do doby neskorého feudalizmu, bola orálna poetická tvorivosť rozšírená nielen medzi ľuďmi z práce, ale aj medzi najvyššími časťami spoločnosti: šľachty, duchovenstvo. Po vzbudení v špecifickom sociálnom prostredí by sa práca mohla stať celoštátnym dedičstvom.

Kolektívny autor.Folklór je kolektívne umenie. Každá práca orálnej ľudovej kreativity nielenže vyjadruje myšlienky a pocity určitých skupín, ale aj kolektívne vytvorené a platí. Avšak, kolektivita kreatívneho procesu v folklóre neznamená, že jednotliví jednotlivci nehrali žiadnu úlohu. Talentovaní majstri nielen zlepšili alebo upravili existujúce texty novým podmienkam, ale niekedy vytvorili piesne, Chastushki, rozprávky, ktoré v súlade so zákonmi orálnej ľudovej kreativity už autor. Tam boli zvláštne profesie súvisiace s tvorbou a plnením poetických, a hudobných prác (staroveké grécke znásilňou, ruským Huslari, ukrajinským Kobzari, Kirgizským Akyn, Azerbajdžanským Ashugi, francúzskej šance atď.).

V ruskom folklóri v 18-19 V.V. Nebola vyvinutá profesionalizácia spevákov. Rozprávky, speváci, škvrny zostali roľníci, remeselníci. Niektoré žánre populárnej poetickej kreativity mali hromadnú distribúciu. Vykonávanie iných si vyžadoval dobre známe potenie, špeciálny hudobný alebo herecký darček.

Folklore každých ľudí jedinečných, rovnako ako jeho príbeh, zvyky, kultúra. Takže, eposy, chastashki sú neoddeliteľné len ruským folklórom, dumom - ukrajinským, atď. Niektoré žánre (nielen historické piesne) odrážajú históriu týchto ľudí. Rôzne zloženie a tvar rituálnych piesní, môžu byť obmedzené na obdobia poľnohospodárskeho, hovädzieho dobytka, poľovníctva alebo rybolovného kalendára, pripojiť sa k rôznym vzťahoch s obradmi kresťanského, moslimského, budhistických alebo iných náboženstiev. Napríklad, Scottled Ballad získal jasné žánrové rozdiely, zatiaľ čo Rusi sú blízko lyrickej alebo historickej piesne. V niektorých národoch (napríklad Srbi), poetické rituály sú distribuované, v iných (vrátane Ukrajincov) - existovali vo forme jednoduchých prozaických výkrikov. Každý ľudia majú svoj vlastný arzenál metafora, epitety, porovnania. Takže ruské príslovie "ticho - zlato" zodpovedá japonskému "tichu - kvety".

Napriek živým národnej farbe ľudových textov, mnohé motívy, obrázky a dokonca aj pozemky rôznych národov sú podobné. Komparatívna štúdia európskych folklórnych pozemkov viedla vedcov k záveru, že asi dve tretiny pozemkov z rozprávok každého obyvateľa majú paralely v rozprávkach iných národností. Veselovsky s názvom Podobné pozemky "Stray", vytváranie "teórie túlavých pozemkov", ktoré opakovane kritizovali marxistické literárne štúdie.

Pre národy s jednou historickou minulosťou a súvisiacimi jazykmi (napríklad indoeurópskymi skupinami), takéto podobnosti možno vysvetliť všeobecným pôvodom. Toto je genetické genetické vybavenie podobnosti. Podobné funkcie v folklóre národov patriacich k rôznym jazykovým rodinám, ale dlho kontaktovali sa navzájom (napríklad Rusky a Finns) sú vysvetlené požičiavaním. Ale v folklóre národov žijúcich na rôznych kontinentoch a pravdepodobne nikdy neoznámili, existujú podobné témy, pozemky, znaky. Takže v jednom ruskom rozprávke, chudobný muž hovorí, ktorý bol zasadený pre všetky svoje praktiky vo vrecku a oni sa chystáte utopiť, ale on, oklamal Barin alebo pop (hovoria, obrovské húfy krásnych koní pasí vody), zarábať ho do vrecka namiesto seba. Existuje rovnaký pozemok v rozprávkach moslimských národov (história o Hadju Nasreddin) a medzi národmi Guiney a obyvateľov ostrova Maurícius. Tieto diela vznikli nezávisle. Takáto podobnosť sa nazýva typologická. V rovnakej fáze vývoja sa pridávajú podobné presvedčenie a obrady, formy rodiny a verejného života. A preto ideály a konflikty sú opozíciou chudoby a bohatstva, mysle a nezmyslov, tvrdej práce a lenivosti atď.

Z úst do úst.Folklór je uložený v pamäti ľudí a hral ústne. Autor literárneho textu nie je potrebný na komunikáciu priamo s čitateľom, produkt folklóru sa vykonáva, ak sú poslucháči.

Dokonca aj ten istý rozprávač pri každom vykonávaní dobrovoľne alebo nedobrovoľne niečo mení. Okrem toho, nasledujúci výkonný umelec prenesie obsah. A rozprávky, piesne, epáky atď. Prejdite tisícom úst. Poslucháči nielen vplyv na výkonný umelec (vo vede, ktorý sa nazýva spätná väzba), ale niekedy sú pripojení k realizácii. Preto akýkoľvek produkt orálnej ľudovej kreativity má mnoho možností. Napríklad v jednom rozprávke Princezná žaba Tsarevich počúva otcovi a opatrovateľom žaby bez akýchkoľvek konverzácií. A v druhom - chce od nej odísť. Rôzne v rozprávkach pomáha žabe, zúžené vykonávať úlohy kráľa, ktoré sú tiež rovnaké všade. Dokonca aj také žánre, ako napríklad EPICS, pieseň, Chastushka, kde je dôležité obmedzujúce začiatok - rytmus, zapletenie, majú vynikajúce možnosti. Napríklad pieseň nahraná na 19 V. V provincii Arkhangelsk:

SoloveYushka Premium
Môžete lietať všade:
Letieť do veselých krajín
V slávnom meste Fethi Yaroslavl ...

Okolo tých istých rokov v Sibíri spievali na rovnakom motíve:

Si moje zlatíčko,
Všade, ktoré môžete lietať,
Lietanie vás do krajín iných ľudí
V slávnom meste Eruzlan ...

Nielen na rôznych územiach, ale aj v rôznych historických epochoch, rovnaká pieseň by mohla byť vykonaná v možnostiach. Takže piesne Ivan Grozny boli konvertované na piesne Petra I.

Pamätať si a retell alebo spievať kus (niekedy dosť rozsiahly), ľudia vyvinuli príjem po stáročia. Vytvárajú špeciálny štýl, ktorý odlišuje folklór z literárnych textov. Mnohé ľudové žánre majú obyčajný zafarbený. Takže ľudová odpoveď vedela vopred, ako začať rozprávku - V niektorom kráľovstve, v niektorom štáte.. alebo Žil raz .... Eposy často začali slovami Rovnako ako v slávnom meste v Kyjeve .... Niektoré žánre sa opakujú a končia. Epáky sa napríklad často končia: Tu on a sláva spievať .... Magic Fairy Tale takmer vždy končí svadbu a Pyrse s promposou Bol som tam, med pivo pivo, prúdi cez fúzy a nedostal sa do úst alebo A začali žiť - čakať a dobre.

Stretnúť sa v folklóre a iných, najrôznejších dôvodoch. Samostatné slová sa môžu opakovať: Minulosť doma, okolo kameňa, // okolo záhrady, zelené záhrady, alebo spustiť riadky: Na úsvite to bolo na svitaní, // na svitaní to bolo ráno.

Opakujte celé čiary a niekedy niekoľko riadkov:

Na don prechádzky, chodí pozdĺž don
CossAck chodí na don
CossAck chodí na don
A Panna je postrekovacia a deva Rides
A Panna topánky cez Rýchlosť rieky,
Panny topánky cez rýchlu rieku.

V dielach orálneho ľudového umenia sa opakujú nielen slová a frázy, ale aj celé epizódy. Na trojstrannom opakovaní rovnakých epizód, epizód a rozprávok sú postavené a piesne. Takže, keď kaligiky (strašné speváci) liečia Ilya Muromsz, dali mu drink "Klúčik Breaking" trikrát: Po prvýkrát cíti nedostatok sily, po druhom - nadbytok a len pitie už tretíkrát, Dostane toľko sily, keď potrebuje.

Vo všetkých žánroch folklóru existujú takzvané bežné alebo typické, miesta. V rozprávkach - rýchly pohyb koňa: Horse Runs - Zem sa točí. "Necitlivosť" (zdvorilosť, žiak) epického hrdinu je vždy vyjadrený vzorcom: Kríž, on dal písomne, áno, ale vedec. Tam sú krása vzorce - Ani v rozprávke nehovorí žiadne pero. Opakované opravné prostriedky: Postavte sa predo mnou ako list pred trávnikom!

Definície sa opakujú, tzv. Konštantné epitety, ktoré nie sú neurobené s definovaným slovom. Tak, v ruskom folklóri, pole je vždy čisté, mesiac je jasný, dievča je červená (červená), atď.

Ďalšie umelecké techniky pomáhajú vnímaniu. Napríklad takzvaný krok zúženie obrazu. Tu je začiatok folklórnej skladby:

V slávnom meste v Cherkassku,
Postavený tam s novými kamennými kameňmi,
V parníkoch sú tabuľky všetky dub,
Pri stole sa mladý muž sedí.

Hrdina môže byť pridelená opozíciou. Na sviatok Prince Vladimir:

A ako tu všetci sedia, piť, jesť a pochváliť,
Ale len jeden sedí, nepije, neježe, nejesť ...

V rozprávke sú dvaja bratia inteligentní, a tretí (protagonista, víťaz), keď je čas blázon.

Trvalo udržateľné kvality sú stanovené pre určité folklórne znaky. Takže Lisa je vždy zložitá, zajac je zbabelý, vlk - zlo. Tam sú ľudová poetická tvorivosť a určité symboly: Nightingale - Radosť, šťastie; Kukučok - horské, problémy atď.

Podľa odhadov výskumných pracovníkov, od dvadsiatich až osemdesiat percent textu, zdá sa, že z hotového materiálu, ktorý nepotrebuje zapamätanie.

Folklór, literatúra, veda.Literatúra sa objavila oveľa neskôr ako folklór, a vždy do určitej miery využil svoje skúsenosti: témy, žánre, techniky - vynikajúce v rôznych epochoch. Takže príbehy starožitnej literatúry spoliehajú na mýty. V európskej a ruskej literatúre, autoras a piesne sa objavujú balady. Kvôli folklóru je literárny jazyk neustále obohatený. V skutočnosti, v dielach orálnej ľudovej kreativity, mnohých starých a dialektu slov. S pomocou plniacich prípony a voľne používaných konzol sú vytvorené nové výrazné slová. Dievča smútok: Ste rodičia, opustené, moje ruže .... Ten chlap sťažuje: Vy, Milka-Cool, Cool Wheel, zviazal ma hlavu. Postupne sú niektoré slová zahrnuté v konverzačnom a potom do literárnej reči. Nebolo náhodou, že Pushkin volal: "Prečítajte si spoločné rozprávky, mladí spisovatelia vidieť vlastnosti ruského jazyka."

Folklórové techniky boli obzvlášť široko používané v dielach ľudí a pre ľudí. Napríklad v básni nekrasov Kto žije v Rusku? - početné a pestré opakovanie (situácie, frázy, slová); Prípadné prípony.

Zároveň, literárne diela prenikli do folklóru a ovplyvnili jeho vývoj. Ako diela orálneho ľudového umenia (bez mena autora a v rôznych verziách), Rubai Hahifes a Omar Khayam, niektoré ruské príbeh zo 17. storočia boli rozšírené. Väzňa a Čierny šál Pushkin, začiatok Korobeinikov Nekrasova ( Oh, plný, plný bojovej techniky, // sú sedí a brokáda. // chorý, môj gaznobushka, // youtello rameno ...) a oveľa viac. Vrátane začiatku rozprávok Ershov Malý humbackovaný kôňktorý sa stal inšpirovaný mnohými ľudovými rozprávkami:

Za hôr, za lesmi,
Nad širšími moriami
Proti oblohe na Zemi
Žil starého muža v jednej dedine.

Básnik M.Sakovsky a skladateľ M. BLADER napísal pieseň Katyusha (Fúlené jablko a hrušky ...). Jej ľudia spievali, a asi sto rôznych sa objavilo Katyusha. Takže počas Veľkej vlasteneckej vojny Sang: NEPOUŽÍVAJTE TU APPLE SREY A HEARY ..., Fašistických fašistov a hrušky .... Dievča Katyusha v jednej piesni sa stalo zdravotnou sestrou, v inom - partizáni, v treťom zmysle.

Koncom 40. storočia tri študent - A.OHRIMENKO, S. KRISTTE a V. SHREIBERG - zložil komiksovú pieseň:

V starej a ušľachtilej rodine
Lion Lev Nikolayevich Tolstoy
Ani ryby, ani mäso, ktoré nejedol
Prešiel som po bosaye Aleream.

Ak chcete vytlačiť takéto básne v tom čase, bolo to nemožné a šíri sa. Vytvorili sa všetky nové a nové možnosti tejto skladby:

Veľký sovietsky spisovateľ
Lion Nikolaevich Tolstoy,
Nejedol ryby a mäso
Prešiel som po bosaye Aleream.

Pod vplyvom literatúry v folklóre sa objavil rým, (všetky Chastushki Rymed, je tu rým a neskoré ľudové piesne), rozdelenie do Stanzas. Pod priamym vplyvom romantickej poézie ( pozri tiež Romantizmus), v konkrétnych baladoch, tam bol nový žáner mesta Romance.

Naučte sa orálna ľudová poetická tvorivosť nielen literárnych kritikov, ale aj historikov, etnografov, kultúrológov. Pre najstaršie, komplementárne časy, folklór sa často ukáže, že je jediným zdrojom, hláseným tomuto dňu (v zahalenej forme), určité informácie. Takže v rozprávke, že ženích dostáva svoju ženu za niektoré zásluhy a výkony, a najčastejšie sa oženil nie je v tomto kráľovstve, kde sa narodil, ale odkiaľ pochádza jeho budúci manželský partner. Tento detail magického rozprávky narodeného v hlbokej staroveku, hovorí, že v tých dňoch bola žena (alebo unesená) z iného druhu. Tam je v magic rozprávke a výfuku starovekého obradu iniciácie - oddanosť chlapcov u mužov. Rite z toho bol zvyčajne v lese, v dome "Muž". V rozprávkach sa často spomína dom stojaci v lese obývaných mužmi.

Neskorý čas folklóru je najdôležitejším zdrojom štúdia psychológie, svetonázor, estetiku tohto alebo tohto národa.

V Rusku na konci 20 - začiatkom 21 storočí. Zvýšili sa v folklóre 20. storočia, aspekty, ktoré ešte nezostali tak dlho mimo oficiálnej vedy. (Politický vtip, niektorí Chastushki, folklór Gulag). Bez štúdia tohto folklóru bude myšlienka života ľudí v ére totalitarizmu nevyhnutne neúplná, skreslená.

Lyudmila Polikovskaya

Azadsky mk História ruských folklór. TT., 1-2. M., 1958-1963
Azadsky mk Články o folklórnej literatúre. M., 1960.
Muletinsky E.M. Pôvod hrdinského eposu(včasné formy a historické pamiatky). M., 1963.
BOGATYREV P.G. Otázky ľudového umenia. M., 1971.
Propp V.ya. Folklór a realita. M., 1976.
BAKHTIN VS Z epics na počítanie. Príbehy o folklórii. L., 1988.
Veselovsky A.N. Historická poetika. M., 1989.
Buslaev F.I. Ľudové EPOS A mytológia. M., 2003.
ZHIMLUNSKY V.M. Západný folklór a východ: porovnávacie historické eseje. M., 2004.

Nájsť "folklór"

Neoficiovaná orálna ľudová kreativita. Bol vytvorený po celé stáročia, existuje mnoho typov jeho odrôd. Preložené z anglického jazyka "Folklór" je "Matopická hodnota, múdrosť". To znamená, že orálna ľudová tvorivosť je všetko, čo vytvára duchovná kultúra obyvateľstva na storočie svojho historického života.

Vlastnosti ruského folklóru

Ak si starostlivo prečítate diela ruského folklóru, možno poznamenať, že to skutočne odráža veľa: a hra fantázie ľudí, a históriu krajiny a smiechu a vážny dumy o ľudskom živote. Počúvanie piesní a rozprávok predkov, ľudia si mysleli o mnohých zložitých otázkach ich rodiny, sociálneho a pracovného života, odrážala, ako bojovať za šťastie, zlepšiť ich životy, ktoré by mali byť osobou, aby sa zábava a porézne.

Odrody folklóru

Odrody folklóru zahŕňajú rozprávky, eposy, piesne, príslovie, hádanky, kalendár Chorus, stupeň, výroky - všetko, čo sa opakovalo, prešiel z generácie na generáciu. Súčasne umelci často robili v obľúbenom texte niečoho, meniacim sa individuálnym detailom, obrazom, výrazom, nepostrehnuteľne zlepšeniu a honovaním práce.

Orálna ľudová kreativita z väčšej časti existuje v tvare poetických (básní), pretože to umožnila zapamätať si a prenášať tieto práce z úst po stáročia.

Piesne

Pieseň je špeciálnym verbálnym hudobným žánrom. Je to malý luriko-rozprávanie alebo lyrický produkt, ktorý bol vytvorený špeciálne na spev. Typy sú nasledovné: lyrický, tanec, rituál, historické. Sú vyjadrené v ľudových piesňach pocitoch jednej osoby, ale zároveň veľa ľudí. Love Skúsenosti, udalosti verejného a rodinného života sa v nich odrazili, odrazy na silnom osude. V ľudových piesňach sa takzvané predloženie paralelizmu často používajú, keď sa prenesú do povahy nálady tohto lyrického hrdinu.

Historické piesne sú venované rôznym slávnym osobnostiam a podujatiam: dobytie Sibíri Yermak, povstanie Stepana Razin, roľníckej vojny pod vedením Emelyran Pugacheva, bitky z Poltavy s Švédmi a ďalšími. Rozprávanie v historických ľudových piesňach Niektoré udalosti sú kombinované s emocionálnym zvukom týchto prác.

Epika

Termín "EPIC" zaviedol I. P. Sakharov v 19. storočí. Je to orálna ľudová kreativita vo forme piesne, hrdinskej, epického charakteru. V 9. storočí boli epity, bolo to výraz historického vedomia ľudí našej krajiny. Bogatyri - hlavné postavy tohto druhu folklóru. Priložte ideál ľudu odvahy, sily, vlastenectvo. Príklady Bogatyurovcov, ktorí boli zobrazené diela orálneho ľudového umenia: Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets, Mikula Selyaninovich, Alyosha Popovich, ako aj obchodník Sadko, obrovský Svyatogor, Vasily Buslaev a ďalšie. Životný základ, zatiaľ čo obohatený o nejakú fantastickú fikciu, predstavuje graf týchto prác. V nich hrdinovia sami prekonávajú celé hordy nepriateľov, bojujú s monštrámi, prekonali okamžite obrovské vzdialenosti. Je to veľmi zaujímavá táto orálna ľudová kreativita.

Rozprávky

Musíme rozlišovať od rozprávok. Tieto diela orálneho ľudového umenia sú založené na vynaložených udalostiach. Rozprávky môžu byť magické (v ktorom sú zapojené fantastické sily), ako aj domácnosť, kde sú ľudia zobrazené - vojaci, roľníci, kráľov, pracovníci, princezná a kniežatá - v dennej atmosfére. Z iných prác, tento typ folklóru sa vyznačuje optimistickým pozemkom: vždy to triumfy nad zlo a druhá alebo tolerovať porážku alebo posmech.

Legendy

Pokračujeme v opise žánrov orálnej ľudovej kreativity. Legenda, na rozdiel od rozprávky, je populárny orálny príbeh. Základom je neuveriteľná udalosť, fantastický obraz, zázrak, ktorý je vnímaný poslucháčom alebo rozprávačom ako spoľahlivé. Tam sú legendy o pôvode národov, krajín, morí, utrpenia a využívaní fiktívnych alebo skutočne existovaných hrdinov.

Puzzle

Orálna ľudová tvorivosť predstavujú mnohé hádanky. Sú to alegorický obraz určitého objektu, zvyčajne založený na metaforickej konvergencii s ním. Rád v objeme sú veľmi malé, majú určitú rytmickú štruktúru, často podčiarknuté prítomnosťou rýmov. Sú vytvorené na rozvoj inteligencie, hádajte. Riddles sú rôznorodé v obsahu a predmete. Môže existovať niekoľko ich možností rovnakého fenoménu, zvieraťa, predmetu, z ktorých každý z určitej strany charakterizuje.

Príslovia a výroky

Žánre orálnej ľudovej kreativity zahŕňajú aj výslovnosti a príslovie. Príslovie je rytmicky organizované, krátke, obrazové príslovie, aforistické ľudové vyhlásenie. Zvyčajne má dvojdielnu štruktúru, ktorá je podporovaná rytmom, rytmom, aliteráciami a združeniami.

A príslovie je obrazový výraz, ktorý hodnotí nejaký fenomén života. Na rozdiel od príslovia nie je celý návrh, ale len časť vyhlásenia, ktorá je v orálnej ľudovej tvorivosti.

Príslovia, výroky a hádanky sú zahrnuté do tzv. Malých žánrov folklóru. Čo je to? Okrem vyššie uvedených druhov zahŕňa inú orálnu ľudovú kreativitu. Typy malých žánrov sú doplnené nasledovným: Ukollabické piesne, Pestushki, Potenie, Podporuje, Hra Chorus, plytčí, vety, hádanky. Poďme sa zastaviť o niečo viac na každom z nich.

Ukľudské piesne

Malé žánre orálnej ľudovej kreativity zahŕňajú lyžiarske piesne. U ľudí, ktorých sa nazývajú bicykle. Názov sa to stalo zo slovesa "BAT" ("Bailat") - "Talk". Toto slovo má nasledujúcu starú hodnotu: "Ťuknite, šepká". Ukoléby piesne dostali toto meno nie je náhoda: Najstarší z nich má priamy vzťah k konšpiračnej poézii. Boj s sen, napríklad, roľníci povedali: "Dunchka, odkiaľ odo mňa."

Pottghki a zábava

Ruská orálna ľudová kreativita tiež predstavujú škodcov a funkcie. Vo svojom centre je obraz mladšieho dieťaťa. Názov "Pestus" pochádza zo slova "snívania", to znamená, "Choď pre niekoho, zvýšiť, ošetrovateľstvo, nosiť vo svojich rukách, aby ste zvýšili." Sú to krátke vety, ktoré v prvých mesiacoch života dieťaťa komentára k jeho pohybe.

Ste bez povšimnutia škodcovia ísť do zábavy - piesne sprevádzajúce hry dieťaťa s prstami nôh a rukoväte. Je to veľmi rozmanitá táto orálna ľudová tvorivosť. Príklady vrtákov: "štyridsať", "Ladushka". Často majú "lekciu", inštrukcie. Napríklad v "štyridsiatich" Beloboka sa kŕmili kašou, s výnimkou jednej lenivej, hoci najmenší (to zodpovedá malým prstom).

Podpory

V prvých rokoch života detí, Nanny a Matka Sangových piesní už komplexnejší obsah, ktorý nie je spojený s hrou. Všetky z nich môžu byť označené jedným termínom "doplnkom". Obsahom sa podobajú malé rozprávky vo verši. Napríklad o kohútiku - zlatý scallop, lietajúci na poli Kulikovo pre ovos; O kurade v rade, ktorý "hrášok lesa" a "prosil za sebou".

Okrem toho, spravidla je uvedený obraz niektorých jasných udalostí, alebo zobrazuje nejaký rýchly účinok, ktorý zodpovedá aktívnej povahe dieťaťa. Sú viditeľné na graf, ale dieťa na dlhodobú pozornosť nie je schopná, takže sú obmedzené len na jednu epizódu.

Vety, Slashki.

Naďalej zvážime orálnu ľudovú kreativitu. Jeho druh sú doplnené hriadeľmi a vetami. Deti na ulici sú veľmi skoro na štúdium v \u200b\u200brovesníkov v rôznych plytkoch, ktoré sú odvolanie na vtáky, dážď, dúhu, slnko. Datvora v prípade kričal meno slova v prípade. Okrem reťazca, v roľníckej rodine, akékoľvek dieťa vedelo vety. Najčastejšie sa vyslovujú jeden po druhom. Vety - Apelovať na myš, malé chyby, slimák. Môže byť naplňované rôznymi vtákmi. Slovné vety a piesne sú naplnené vieru v silu vody, neba, pôdy (potom prospešné, potom deštruktívne). Ich výslovnosť získala do práce a životy dospelých roľníckych detí. Vety a chvenie sú kombinované do špeciálneho oddelenia s názvom "Kalendár detský folklór". Termín zdôrazňuje existujúce prepojenie medzi nimi a časom roka, sviatkom, počasím, všetkým životom a budovaním života obce.

Game Vety a Chorus

Žánre diel orálnej ľudovej kreativity zahŕňajú herné vety a zbor. Nie sú menšie ako staroveké ako hriadele a vety. Oni alebo spájajú časti niektorých hier, alebo ho začnú. Môžu tiež vykonať úlohu ukončenia, určiť dôsledky, ktoré existujú, keď porušujú podmienky.

Ohromené hry Podobnosť s vážnymi roľníckymi aktivitami: úroda, lov, siatie ľan. Reprodukcia týchto prípadov v prísnom poradí s pomocou viacerých opakovaní umožnilo vštepiť s dieťaťom z ranného veku colného a existujúceho poriadku, učiť pravidlá prijaté v spoločnosti. Mená hry - "Bear Bor", "vlk a husi", "Korshun", "vlk a ovce" - hovoriť o komunikácii so životom a životom vidieckeho obyvateľstva.

Záver

V ľudových epoch, rozprávkach, legendy, piesne žijú žiadne menej vzrušujúce farebné obrazy ako v umeleckých diel klasických autorov. Zvláštne a prekvapivo presné rýmy a zvuky, bizarné, krásne poetické rytmy - ako keby ste boli tkané v textoch Chastushki, toky, booms, hádanky. A aké jasné poetické porovnania nájdeme v lyrických piesňach! To všetko by mohlo vytvoriť len ľudí - Veľký čarodejník slova.

Orálna poetická tvorivosť ľudí predstavuje väčšiu sociálnu hodnotu pozostávajúcu z jeho kognitívnych, ideologických a estetických hodnôt, ktoré sú neoddeliteľne spojené. Informatívna hodnota folklóru sa prejavuje predovšetkým v tom, že odráža znaky reálneho života fenoménu a poskytuje rozsiahle vedomosti o histórii public relations, práce a života, ako aj myšlienku svetonázoru a psychológie ľudí, o povahe krajiny. Kognitívna hodnota folklóru zvyšuje skutočnosť, že pozemky a obrazy jeho diel zvyčajne uzatvárajú širokú typizáciu, obsahujú zovšeobecnenia fenoménu života a postavy ľudí. Tak, obrazy Ilya Muromety a Mikula Selyaninovich v ruských epicers dávajú predstavu o ruskej roľníctve vo všeobecnosti, jeden obraz charakterizuje celú sociálnu vrstvu ľudí. Kognitívna hodnota folklóru sa zvyšuje skutočnosťou, že vo svojich dielach nie je zastúpené, ale tiež vysvetlené obrazy života, udalosti histórie a obrazu hrdinov. Takže, eponym a historické piesne vysvetľujú, prečo ruskí ľudia vydržali Mongol-Tatar Igo a vyšiel z víťaza v boji, vysvetlila význam výkonu bojovníkov a aktivít historických osôb. M. Gorky povedal: "Originálna história práce ľudí nemôže byť známa, nevedieť orálnej ľudovej kreativity." Gorky M. Satr. CIT., Zv. 27, str. 311. Ideologická výchovná hodnota folklóru je, že najlepšie zo svojich diel sú inšpirované vysokými progresívnymi myšlienkami, lásky pre vlasť, túžbu po mieri. Folklór zobrazuje bojovníkov ako obrancovia vlasti a spôsobuje, že pre nich spôsobí zmysel pre pýchu. Je to básnici ruskej prírody - a mocná rieka (Volga-matka, široký Dneper, tichý Don), a stepny sú oddelené a polia sú široké - a to prináša láska k nej. V dielach folklóru obačali obraz ruskej krajiny. Ľudové umenie vyjadruje život ambície a sociálne názory na ľudí a často revolučné nálady. Zaznamenala dôležitú úlohu v boji ľudí pre národné a sociálne oslobodenie, pre jej sociálno-politický a kultúrny rozvoj. Moderné ľudové umenie prispieva k komunistickej pestovaniu masy. V to všetkom sa prejavuje ideologický a vzdelávací význam populárneho poetickej tvorivosti. Estetická hodnota folklórnych prác je, že sú nádherné umenie slova, sa líšia vo veľkých poetických zručnostiach, čo ich ovplyvňuje vo svojej konštrukcii a pri vytváraní obrázkov av jazyku. Folklór šikovne používa fikciu, fantastics, ako aj symbolizmus, t.j. Alegorické prenos a charakteristiky javov a ich poézie. Folklór je vyjadrený umeleckými chumi ľudí. Tvar jeho diel storočia je uzemnený prácou nádherných majstrov. Preto folklór vyvíja estetický pocit, pocit krásneho, pocitu formy, rytmu a jazyka. Na základe toho je veľmi dôležité pre rozvoj všetkých druhov profesionálneho umenia: literatúra, hudba, divadlo. Práca mnohých skvelých spisovateľov a skladateľov úzko súvisí s populárnou poéskom.

Pre folklór, zverejnenie krásneho charakteru a človeka, jednota estetickej a morálky začala, pripojenie reálneho a fikcie, svetlého obrazu a expresivity. To všetko slúži ako vysvetlenie, prečo najlepšie diela folklóru dodávajú veľké estetické potešenie. Folklórna veda. Veda folklóru - folklór - skúma orálnu ľudovú tvorivosť, verbálne umenie masy. To stavia a rieši významný rozsah dôležitých otázok: na zvláštnosti folklóru - jeho životný obsah, spoločenský charakter, ideologický subjekt, umelecké zvláštnosti; o jej pôvode, vývoji, originlite v rôznych štádiách existencie; o jeho postoji k literatúre a ďalších typoch umenia; o zvláštnosti kreatívneho procesu v ňom a formy existencie jednotlivých prác; O špecifikách žánrov: epické, rozprávky, piesne, príslovie a iné. Folklór je komplexný, syntetický umenie; Prvky rôznych druhov umenia sú často spojené vo svojich dielach - verbálne, hudobné, divadelné. Je úzko spojené s ľudovou stravou a obradmi, ktoré sa osebe odrážajú vlastnosti rôznych období histórie. Preto majú záujem a študovať rôzne vied: lingvistika, literárna kritika, história umenia, etnografia, história. Každý z nich skúma folklóru v rôznych aspektoch: lingvistika - verbálna strana, odraz histórie jazyka a vzťahov s dialektami v ňom; Literárna kritika je spoločné črty folklóru a literatúry a ich rozdiely; História umenia - hudobné a divadelné prvky; Etnografia - Úloha folklóru v Národnom živote a jeho vzťahu s Rites; História - vyjadrenie v ňom národného chápania historických udalostí. V súvislosti s jedinečnosťou folklóru ako umenia do pojmu "folklór" v rôznych krajinách investuje rôzny softvér. Jeho objemový obsah, a preto je chápaný rôznymi spôsobmi, ktorý je predmetom folklórov. V niektorých cudzích krajinách je folklórism zapojený nielen podľa štúdie poetických, ale aj hudobných a choreografických strán poetických prác ľudí, to znamená, že prvky všetkých druhov umenia. V našej krajine, pod folkloristom, veda o populárnej poetickej tvorivosti.

Folklóza majú svoj vlastný predmet štúdie, vlastné osobitné úlohy, vyvinuli svoje metódy a výskumné techniky. Avšak, štúdium slovnej strany orálnej ľudovej tvorivosti nevychádza zo štúdia ostatných strán: spolupráca folklórových vied, literátov, literárnych štúdií, histórie umenia, etnografie a histórie je veľmi plodná. Narodenie, žánre a žánrové odrody. Folklór, ako je literatúra, je umenie slova. To dáva založenie folklózy využiť koncepcie a podmienky, ktoré boli vyvinuté literárnymi štúdiami, prirodzene ich uplatňovanie na zvláštnosti orálneho ľudového umenia. Takéto pojmy a termíny slúžia, druhy, žánru a žánru. V literárnej kritike, ako aj v folklóroch, stále nie je žiadna iná myšlienka ich; Výskumníci nesúhlasia s názormi a argumentujú. Prijmeme pracovnú definíciu, ktorú budeme používať. Fenomény literatúry a folklóru, ktoré sa nazývajú žánre, žánre a žánrové odrody, sú skupiny prác podobných medzi sebou v štruktúre, ideologických a umeleckých princípoch a funkciách. Vyvinuli historicky a majú relatívnu stabilitu, menia len v miernom stupni a dosť pomaly. Rozdiel v pôrode, žánrov a žánrových odrodách je dôležité pre výkonných umelcov prác a pre svojich poslucháčov a pre výskumníkov, ktorí študujú ľudovú kreativitu, pretože tieto javy sú vecné formy, výskyt, vývoj, posun a štiepenie - dôležitý proces v literatúre histórie a folklór.

V literárnej a folklórnej terminológii v našej dobe, koncepcia a termín "vzhľad" boli takmer vyliečení; Najčastejšie sú nahradené koncepciou a termínom "žánrom", hoci predtým vymedzili. Vezmeme tiež ako pracovný koncept "žánru" - užšia skupina diel ako rodu. V tomto prípade, pod pôvodom, budeme zrozumiteľný obraz obrazu reality (epos, lyrický, dramatický), pod genómom - typ umeleckej formy (rozprávka, pieseň, príslovie). Ale musíte zadať a dokonca k užšiemu konceptu - "žánrová odroda", ktorá je tematická skupina prác (rozprávky zvierat, rozprávky, magické rozprávky sociálnych a domácich, piesní lásky, rodinné piesne, atď.) . Môžu byť pridelené ešte viac menších skupín diel. Takže v sociálno-domácich rozprávkach je špeciálna skupina prác - satirické rozprávky. Avšak, s cieľom prezentovať celkový obraz o klasifikácii (distribúcii) druhov diel ruskej národnej poetickej tvorivosti, by sa mal zohľadniť ďalší počet okolností: Po prvé, pomer žánrov na tzv. Rites (špeciálne Náboženské akcie), po druhé, pomer verbálneho textu na spev a činnosť, ktorá je charakteristická pre niektoré druhy folklórnych prác. Práce môžu byť spojené s rituálom a spevom a nesmú byť spojené s nimi.

Kreativita Nekrasov, bezpochyby, úzko súvisí s Ruskom a ruským ľudom. Jeho diela nesú hlboké morálne nápady.
Báseň "Kto je v Rusku žiť dobre" je jedným z najlepších diel autora. Pracoval na neho pätnásť rokov, ale nikdy nedokončil. V báseň Nekrasov sa obrátil na Rusko spracované a ukázalo tieto zmeny, ku ktorým došlo v krajine počas tohto obdobia.
Zvláštnosť básne "Kto v Rusku žije je dobrý" je, že autor zobrazuje život ľudí, ako je. Nezazdobený a nie "zahusťuje farby," rozpráva o životne dôležitých ťažkostiach roľníkov.
Pozemok básní je do značnej miery podobný ľudovému príbehu o hľadaní pravdy a šťastia. Podľa môjho názoru Nekrasov odvoláva na takýto sprisahanie, pretože sa cíti zmeny v spoločnosti, prebudenie roľníckeho vedomia.
Roll-Drive s dielami orálnej ľudovej kreativity môže byť sledovaná na samom začiatku básne. Začína s druhom obsadenosti:

V ktorom roku - počet,
V ktorom pôde hádajú,
Na piliere
Dohodlo sa sedem mužov ...

Je dôležité poznamenať, že podobné zásady boli charakteristické pre ruské ľudové rozprávky a epické. Ale stretávajú sa v básni a ľudových znamení, ktoré podľa môjho názoru pomáhajú lepšie predložiť roľnícke svet, svetonázor roľníkov, ich postoj k okolitej realite:

Kocka! Cube, kukučok!
Kukuričný chlieb,
Budete vás chytiť sponise
Nebudete variť!

Je možné povedať, že orálna ľudová tvorivosť úzko súvisí so životom ľudí. Najšťastnejšie momenty vášho života a najťažších roľníkov sa zaoberali ľudovými rozprávkami, prísloviami, výrokmi, znakmi:

Beetrovushka
Viditeľné.
Gaps
Čo som vynechal cesto.
S čím? Tričko čisté
Dajte na Vianoce.

Často sa nachádzajú v básni a hádaní. Hovorí záhadne, Tajomstvo bolo charakteristické pre obyčajných ľudí od staroveku, pretože to bol druh atribútu magického kúzla. Samozrejme, neskoršie vymenovanie hádky stratilo, ale láska k nim a potreba pre nich bola tak silná, že sa zachovala do súčasného dňa:

Nikto ho nevidel
A počuť - všetci počuli,
Bez tela a žije,
Bez jazyka - výkriky.

V "Kto v Rusku žije je dobrý" veľa slov s drobnými príponami:

Ako ryby v mori modrej
Yurknesh You! Ako SOLOVUSHKO
Čerstvé z hniezda!

Na tento účel sú diela charakterizované aj konštantnými epitetkami a porovnaním:

Zobák nosa, ako jastrab,
Šedá, dlhá.
A - rôzne oči:
Jeden zdravý - svieti,
A vľavo - bahnité, zamračené,
Ako Tin Grumb!

Autor sa teda uchyľuje na portrét charakteristické, ale zároveň vytvára obraz podobný bábiku, pretože tu dominujú fantastické funkcie.

Štátna príslušnosť básne poskytuje formy krátkych spoločenstiev:

Polia - chybné,
Siatie - nie
Objednajte žiadne stopy.

Portrétové charakteristiky sú postavené v báseni tak, že čitateľ je ľahko rozdeliť všetky znaky básne na pozitívnom a negatívnom. Napríklad, nekrasov roľníci porovnáva ruštinu zo Zeme. A vlastníci pôdy sú im ukázané v sativnej perspektíve a sú spojené s zlými postavami rozprávok.
Znaky sú zverejnené prostredníctvom ich reči. Takže roľníci hovoria jednoduchý, skutočne ľudový jazyk. Ich slová sú úprimné a emocionálne. Takéto napríklad Matrena Timofeev:

Kľúče šťastia Žena
Z nášho voľného volta
Opustené, stratené ...

Reč vlastníkov pôdy je menej emocionálny, ale veľmi sebavedomý:

Zákon - moja túžba!
Päsť - moja polícia!
Vyhodiť do povetria
Posun
Dierovanie!

Nekrasov verí, že najlepšie časy prídu pre ruských ľudí. Bezpochyby je význam básne ", ktorý žije v Rusku, je dobré" ťažké preceňovať.

Len jedna strana prípadu je definovaná všetkými: to je určené sociálnou povahou folklóru, ale to ešte nebolo povedané o všetkých ostatných príznakoch.

Vyššie uvedené značky zjavne nestačia na odlíšenie folklóru do špeciálneho typu kreativity a folklór je špeciálna veda. Ale definujú množstvo ďalších príznakov, ktoré sú v podstate špecificky ľudové.

Po prvé, nainštalujeme, že folklór je produktom špeciálneho typu poetickej tvorivosti. Ale poetická tvorivosť je tiež literatúra. A skutočne, medzi folklórom a literatúrou, existuje najbližšie spojenie medzi folklórnou a literatúrou.

Literatúra a folklór sa primárne zhodujú v ich poetických klauzule a žánroch. Pravda, žánre, ktoré sú špecifické len pre literatúru a sú nemožné v folklóre (napríklad románe) a naopak: sú žánre špecifické pre folklór a nemožné v literatúre (napríklad sprisahanie).

Avšak, samotná skutočnosť prítomnosti žánrov, možnosť klasifikácie tu a tam žánrom, existuje fakt patriaci do oblasti poetiky. Preto Spoločenstvo niektorých úloh a techník pre štúdium literárnych štúdií a folklór.

Jednou z úloh folklórov je úlohou prideľovania a štúdia kategórie žánru a každého žánru samostatne a táto úloha je literárna.

Jednou z najdôležitejších a najťažších úloh folklórov je štúdia vnútornej štruktúry diel, v krátkosti, je štúdium kompozície, budovy. Rozprávkový príbeh, EPOS, hádanky, piesne, sprisahania - to všetko má niekoľko študovaných zákonov s pridaním, štruktúru. V oblasti epických žánrov existuje štúdia reťazca, priebehu akcie, križovatky, alebo inak zákony štruktúry pozemku. Štúdia ukazuje, že folklórne a literárne diela sú vybudované inak, že folklór má svoje vlastné špecifické štrukturálne zákony.

Tento špecifický vzor literatúry nie je možné vysvetliť, ale je možné ho stanoviť iba recepciami literárnej analýzy. Región zahŕňa štúdium fondov poetického jazyka a štýlu. Štúdium fondov poetického jazyka je čisto literárnou úlohou.

Opäť sa ukázalo, že folklór má pre ňu špecifické prostriedky (paralelizmus, opakovanie atď.) Alebo že zvyčajné prostriedky poetického jazyka (porovnanie, metafory, epitety) sú naplnené úplne odlišným obsahom ako v literatúre. To môže byť inštalované iba literárnou analýzou.

Stručne povedané, folklór má pre neho úplne zvláštne, konkrétne poetické poetické, iné ako poetika literárnych diel. Štúdium tejto poetiky otvorí mimoriadne umelecké krásy stanovené v folklóre.

Vidíme teda, že existuje len blízky vzťah medzi folklórou a literatúrou, ale že folklór je taký fenomén literárneho poriadku. Je jedným z druhov poetickej tvorivosti.

Folklór v štúdii tejto strany folklóru, v jeho opisných prvkoch - veda literárneho. Spojenie medzi týmito vedami je tak blízko, že často existuje znak rovnosti medzi folklórom a literatúrou a zodpovedajúcimi vedami; Spôsob štúdia literatúry je plne prenesený do štúdie folklóru, a to je obmedzené.

Avšak, literárna analýza môže, ako vidíme, len vytvoriť fenomén a vzor folklórnej poetiky, ale nie je schopný im vysvetliť. Aby sme sa chránili pred podobnou chybou, musíme vytvoriť nielen podobnosť medzi literatúrou a folklórom, ich príbuznými a do určitej miery sú jedinečné, ale aj na zriadenie rozdielu medzi nimi, aby sme určili ich rozdiel.

V skutočnosti, folklór má rad špecifických vlastností, toľko rozlišuje od literatúry, že metódy literárneho výskumu nestačia na to, aby umožnili všetky problémy spojené s folklórom.

Jedným z najdôležitejších rozdielov je, že literárne diela sú vždy a určite majú autor. Folklórne práce nemusia mať autora, a v tomto jednom z konkrétnych vlastností folklóru.

Otázka musí byť dodaná so všetkou možnou jasnosťou a jasnosťou. Alebo si uvedomujeme prítomnosť ľudovej tvorivosti ako ako javy verejného a kultúrneho historického života národov, alebo to neuznávame, tvrdia, že je to poetická alebo vedecká fikcia a že existuje len práca jednotlivých jednotlivcov alebo skupín .

Stojíme na základe pohľadu, že ľudové umenie nie je fikcia, ale existuje presne ako taká, a že štúdium je hlavnou úlohou folklórov ako vedy. V tejto súvislosti spevňujeme s našimi starými vedcami, ako je F. Buslaev alebo O. Miller. Skutočnosť, že stará veda cítila inštinktívne, vyjadrená naivne, nekonečne, a nie o toľko vedecky, koľko emocionálne by malo byť zúčtované z romantických chýb a zvýšené do správnej výšky modernej vedy s jeho premyslenými metódami a presnými technikami.

Literárna tradične vzdelaná v škole, často si nemôžeme predstaviť, že poetická práca by mohla vzniknúť inak ako literárna práca v individuálnej tvorivosti. Zdá sa nám, že to niekto musel zložiť alebo zložiť prvé.

Medzitým sú možné úplne odlišné spôsoby vzniku poetických diel a ich štúdia je jedným z hlavných a veľmi zložitých problémov folklórovania. Neexistuje žiadna možnosť zadať celú šírku tohto problému. Stačí tu naznačovať len to, že geneticky folklór by mal byť bližšie k literatúre, ale s jazykom, ktorý nikoho nevykazuje a nemá ani autor, ani autori.

Vyskytuje sa a líši sa úplne prirodzene a bez ohľadu na vôľu ľudí, všade, kde boli vytvorené príslušné podmienky v historickom rozvoji národov. Fenomén globálnej podobnosti nepredstavuje pre nás problémy. Pre nás by to bolo nevysvetliteľné nedostatok takejto podobnosti.

Podobnosť označuje vzor, \u200b\u200ba podobnosť folklórnych prác je len konkrétny prípad historických modelov, ktoré vedú z rovnakých foriem materiálnej kultúry na rovnaké alebo podobné sociálne inštitúcie, na podobné výrobné nástroje av oblasti ideológie - na podobnosť foriem a kategórií myslenia, náboženských vystúpení, rituálneho života, jazykov a folklórnych životov, je vzájomne závislé, zmeny, rastúce a zomrie.

Vrátenie sa k otázke, ako empiricky predstavovať výskyt folklórnych prác, tu to bude stačiť na to, aby ukázal aspoň to, že folklór môže spočiatku vytvoriť integrujúcu časť obradu.

S degeneráciou alebo pádom rituálu, folklór z neho rozoberá a začína žiť nezávislý život. Toto je len ilustrácia pre celkovú pozíciu. Dôkaz môže poskytnúť len konkrétny výskum. Ale rituálny pôvod folklóru bol jasný, napríklad A. N. Veselovsky v posledných rokoch svojho života.

Rozdiel tu je tak zásadne, že to už núti prideliť folklóru do špeciálneho typu kreativity a folklór je špeciálna veda. Historik literatúry, ktorý chce preskúmať pôvod práce, hľadá svojho autora.

V.ya. Proppage Folklórná poetika - M., 1998

\u003e\u003e Folklór a fikcia

Vznik fikcie predchádzal dlhé obdobie, keď ešte dlho
počas storočia písania, mnoho storočí, staroveké národy vytvorili skutočné umenie umeleckého slova - folklór. "Začiatok umenia slova je v folklóri," ALEXEY MAKSIMOVICH GORKY správne argumentoval. Odrážajúce sa na hlavných funkciách (znamenia) v živote starovekých ľudí a chápania z nich po celom svete, Gorky napísal:

"Známky z nich nás dosiahli vo forme rozprávok a mýtov, v ktorých sme počuli výfukové práce na trhaní zvierat, na objavovanie liečivých bylín, vynález pracovníkov. Už v hlbokých dávnych dobách, ľudia snívali o možnosti lietania vzduchom - povedia nám legendy o Faeton, Demalie a Syna jeho Ikary, ako aj rozprávky o "kobercovi". Sníva sa o zrýchlenie pohybu na zemi - rozprávka "Spear Boots". Premýšľal o možnosti Spinning a Weave v jednej noci obrovské množstvo hmoty - vytvoril Billar, jeden z najstarších nástrojov práce, primitívny manuálny stroj pre textil a vytvoril víly príbeh o Vasilis Wolly ... "

V starovekom Rusku boli vytvorené nové typy orálnej poetickej tvorivosti: piesne, legendy, legendy, eposy, vysvetľujúce pôvod miest, dedín, barel 1, Kurganov, rozprávali o hrdinských výkonoch obrancov natívnej pôdy.

Mnohí z nich vstúpili do prvej diela písomnej literatúry - kroniku. Takže, kronika "príbeh o minulých rokoch" (xi-XII storočia) obsahuje ľudové legendy o založení Kyjeva v troch bratoch - Kiwa, tváre a Chorivák, ktoré boli známe aj v Tsargrad, kde im dali a veľká česť. V "Príbeh o minulých rokoch" si môžete nájsť orálne poetické legendy o ruskej kniežatách - Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav, atď Legenda o Olegu, napríklad rokovania o vynikajúcom starých ruských veliteľoch, ktoré vyhrali Gréci
nielen silou, ale aj múdre vynaliezavosť.

Neskôr, s šírením písania a vzhľadu prvých kníh, orálne ľudové umenie nielen stratila svoju úlohu v živote ľudí, ale aj najvýhodnejší vplyv na rozvoj fikcie.

V snahe preniknúť hlbšie do podstaty ľudového života, mnohí spisovatelia premývali z folklóru nielen informácie o živote, ale aj témy, príbehy, obrázky, ideály 2, študoval umelecký svetlý, expresívny reč. Vo väčšine literatúr ľudí boli vytvorené diela, ktoré sa šíria v folklóre: piesne, balady, romance8, rozprávky.

Dobre viete, že váš nádherný balad "pieseň o mene Oleg" Alexander Pushkin napísal
základom ľudovej legendy, ktorú počul o smrti Prince Oleg, údajne predpovedal magi (kňaz slovanského Boha z Perun). V jeho báječnej báseň, Ruslan a Lyudmila, Pushkin široko používaný od detstva, zo slov Nanny Arina Rodionna, ktorí si spomenuli na báječné epizódy a obrázky.

Predstavivosť čitateľov je zarážajúca vstup do tejto báseň ("v Lukomózea Oak je zelený ..."), v ktorom sú známe obrazy morských pannov prekvapivo na všetkých od detstva, chata na horkých nohách, ženy Jagi S krokom, zabaleným a iným kúzlom z ruských rozprávok. Básnik zvolal: "Je tu ruský duch, tam vonia!"

Trak - pozemok, ktorý sa líši od okolia, ako je bažina, les medzi poľa.
Ideálny- Aký je najvyšší cieľ aktivít, ambícií.
Romantika- malý vokálny produkt lyrickej povahy.

Pushkinskya "Príbeh mŕtvych Tsarevna a asi sedem hrdinov" je poetické spracovanie ruskej ľudovej rozprávkovej príbehov "Seba-vedieť zrkadlo".

Na základe ľudových pozemkov, Hans Christian Andersen ("Divoký labute"), Francúzsky Charles Perra (Popoluška), Germans Brothers Wilhelm a Jacob Grimm ("Brémy hudobníci"), atď.

V mysliach ľudí mnohých generácií sa rozprávkové príbehy spisovateľov zlúčili s rozprávkami ľudí. A toto je vysvetlené skutočnosťou, že každý spisovateľ bez ohľadu na to, ako originál jeho vlastnej tvorivosti, zažíva hlboké spojenie s folklórom jeho ľudu. Bolo to v orálnej ľudovej kreativite, že spisovatelia našli jasné príklady lojality k morálnemu prieskumu, vyjadrenie sen ľudu o veľtrhu, šťastný život.

Skvelé miesto v ruskom folklóri zaberajú epizódy hrdinských piesní, ktoré hovoria o mocných ruských hrdinov, obhajcov z vlasti. Heping bojovníkov, oči boli povolaní do výkonu slávy vlasti, zvýšil ducha ľudí do ťažko spôsobu, vychovávali mladú lásku k ich rodnej krajine a túžbu chrániť ju pred dobyvačov. Eposy neporaziteľných hrdinov inšpirovali ruských spisovateľov a básnikov, aby vytvorili svoje vlastné diela na nebojácnych a slávnych bojovníkov ruskej krajiny. Zoznámte sa s prechodom básne Nikolai Rynkov, v ktorom básnik povedal jeho dojmom z eposív o Ilya Muromeetoch, ktorí mu povedali dedko. Takto predstavoval hrdinu hrdinu:

Zima a detstvo. Večerný večer
Pod korunou tesne bývania.
Stojí nad epickým otcom
Roľníckych muromets Ilya.
Nie sú nahromadené v čistom poli,
Horušuje v Kyjeve bez ciest,
A píšťalka Nightingale
Nemohol ho zastaviť.

Mnohí spisovatelia, ktorí hľadajú hlbšie, aby ukázali život ľudí, národných charakteristík hrdinov, používali ľudové piesne, legendy, legendy a iné druhy orálnej ľudovej kreativity vo svojich dielach. Pripomeňme, ako som pracoval na mojej knihe "Večer na farme v blízkosti Dikanka" Nikolai Vasilyevich Gogol. V liste matke, požiadal o mu povedať všetko, čo vie o Nránom a zvykoch svojich krajanov: "Toto je veľmi, veľmi, veľmi potrebné ... ak je okrem toho všetky domy, potom o nich viac o nich s ich menami a záležitosťami; Veľa sa nosí medzi jednoduchými ľuďmi viery, hrozné legendy, legendy, rôzne vtipy, a tak ďalej., A tak ďalej. Všetko bude pre mňa veľmi zábavné ... "

Viete z lekcií literatúry, aký bol bezprecedentný úspech prvej knihy "večerov na farme v blízkosti Dikanka". Pushkin napísal: "Teraz som čítal" večery na farme v blízkosti Dikanky. " Osichovali ma. Tu je skutočná zábava, úprimná, uvoľnená, bez fanúšikovosti 1, bez prim. A miesta, aký druh poézie! Aká citlivosť! To všetko je tak nezvyčajne v Pashe literatúre, že som neurobil prácu. Gratulujeme verejnosti so skutočne zábavnou knihou ... "

V budúcnosti bude vaša znalosť neoddeliteľnej komunikácie folklóru s dielami fikcie rozšírená a vyrezaná, ale vždy by sa mala pamätať hlavnou vecou: pre umelcov Slová Folklór - nevyčerpateľný zdroj neotrasiteľných myšlienok ľudí Dobrá, spravodlivosť, pravá láska a múdrosť.

Poďme sa rozprávať
1. Aké druhy orálnej poetickej tvorivosti vytvorili ľudí dlho pred vznikom fikcie? Pomenujte tých, ktorí vstúpili do prvej annals.
2. Prečo spisovatelia v ich práci často obrátia na ľudovú prácu?
3. Názov práce orálnej ľudovej kreativity, ktorá vytvorila základom literárnych diel, ktoré sú vám známe.
4. Medzi ruskými ľudovými rozprávkami existuje rozprávka nazývaná "Zlatá ryba", ktorého plot, z ktorých úplne sa zhoduje s Pushkin "rozprávka o rybári a rybej". Prečo si myslíte, že tento ľudový príbeh sa stal základom pre vytvorenie jedného z najviac milovaných a populárnych rozprávok veľkého básnika?
5. Ak dobre poznáte obsah "noci na farme v blízkosti Dikanky" Nicholas Gogol, si pamätajte, aké populárne presvedčenie, legendy používali spisovateľ vo svojich príspevkoch "večer v predvečer Ivana Kupala", "môže noc, alebo utopenie "," hrozná pomsta. "

6. V roku 1785 bol nemecký spisovateľ Rudolf Erich vydala knihou "Dobrodružstvo Baron Münhghausen", čo bolo literárne spracovanie fantastických príbehov naozaj žijúcich v Nemecku Baron Münhghausen. Postupom času táto kniha získala celosvetovú slávu. Ktoré z dobrodružstva opísané v knihe viete? Čo si myslíte, táto kniha priťahuje čitateľov po celom svete?
7. Prečo A. M. Gorky tvrdil, že "začiatok umenia slova v folklóre"?

L. A. L_TEATURA: PERCHNIK PRE 7 CL. Zagalinosvіtnіh v popredí filmu Movyov. - K.: PEPHA, 2007. 288 p.: Іl. - MOVA ROSOWYSKA.
Predložené čitateľmi z webovej stránky

Dizajn lekcie Zhrnutie lekcie a referenčnej rámcovej prezentácie lekcie Interaktívne technológie Acceleračné vyučovacie metódy Prax Testy, testovanie online úloh a cvičenia Domov Úlohy Workshop a školenia Otázky na diskusie v triede Ilustrácie Video a audio materiály Fotografie, obrázky, stoly, komiksy, príslovia, výroky, krížovky, vtipy, vtipy, citácie Doplnky Eseje cheat listy čipy pre zvedavé predmety (muž) literatúra Hlavný a ďalší slovník termínov Zlepšenie učebníc a lekcií Korekcia chýb v návode na výmenu zastaraných vedomostí Len pre učiteľov Kalendár plány vzdelávacích programov Metodické odporúčania

Petrohradská humanitárna univerzita odborov

Skúška

disciplína __

predmet _______________________________________________________________________

Študent (ka) _____

korešpondencia Fakulta

špecialita

_____________________________

_____________________________

CELÉ MENO.

_____________________________

St. Petersburg

______________________________________________________________

Podpisové priezvisko Chetko

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

(rezanie)

Študent (ka) _____ kurz __________________________________________________________________

(CELÉ MENO.)

korešpondencia Fakultná špecialita ____________________________________________________________

disciplína___________

predmet________________

Register __________________ "_______" ___________________ 200 ______

dátum prijatia práce na univerzite

Hodnotenie ________________________ "_________" ________________________ 200 _____.

Recenzovač učiteľ _________________________________________

Podpisové priezvisko Chetko

1. Úvod …………………………………………………………………………….………………. 3.

2. Hlavná časť ................................................ .................................................... štyri

2.1 Žánre ruského folklóru ............................................... .......................... ... 4

2.2 Miesto folklóru v ruskej literatúre ............................................... ........ 6

3. ZÁVER ................................................... .................................................... .......................... 1.1

4. Zoznam použitých referencií .............................................. ......................13

Úvod

Folklór - [English Folklór] Ľudová kreativita, súbor ľudovej akcie.

Vzťah literatúry s orálnou ľudovou tvorivosťou je skutočným problémom modernej literatúry v súvislosti s rozvojom svetovej kultúry.

V posledných desaťročiach bol celý smer kreatívneho používania folklóru určený v domácej literatúre, ktorý je reprezentovaný talentovaných prózových dosiek, ktoré odhaľujú problémy s realitou na úrovni križovatky literatúry a folklóru. Hlbokým a organickým vývojom rôznych foriem orálneho ľudového umenia bol vždy neoddeliteľnou vlastnosťou pravého talentu

V roku 1970-2000 sa objavujú mnohí ruskí spisovatelia pracujúci v rôznych literárnych smeroch interpretácii ľudovej kreativity. Aké sú dôvody tohto literárneho fenoménu? Prečo na prelome storočia spisovatelia rôznych literárnych smerov, štýly sa obrátia na folklór? Po prvé, musia sa zohľadniť dva primárne faktory: intratectural vzory a sociálno-historická situácia. Tradícia nepochybuje, že tradícia hrá svoju úlohu: spisovatelia liečení na orálnu ľudovú kreativitu počas celého času rozvoja literatúry. Ďalšia, nemenej dôležitá, príčinou je stáročia, keď Ruská spoločnosť, sčítanie ďalšieho storočia, sa snaží nájsť odpovede na dôležité otázky bytia, návrat do národných duchovných a kultúrnych zdrojov a najbohatšie ľudové dedičstvo je Poetická pamäť a história ľudí.

Problém úlohy folklóru v ruskej literatúre na prahu XXI storočia je prirodzená, pretože teraz získala špeciálnu filozofickú a estetickú hodnotu.

Folklór je archaický, neosobný, kolektívny typ umeleckej pamäte, ktorá sa stala literatúrou kolísku.

Hlavná časť.

Žánre ruského folklóru.

Ruská národná poetická tvorivosť prešla významnou cestou historického vývoja a multilaterálne odrážalo život ruskej ľudu. Žánerová kompozícia je bohatá a rôznorodá. Žánske žánre ruskej ľudovej poetickej tvorivosti sa objavia pred nami v nasledujúcej schéme: I. zahraničná poézia: 1) Kalendár (zimné, jarné, letné a jesenné cykly); 2) Rodinná domácnosť (materstvo, svadba, pohreb); 3) Konšpirácie. II. Zlá poézia: 1) Epické prózy Žánre: * A) rozprávka, b) tradícia, c) legenda (a Byilichka ako jej vzhľad); 2) Epické básne žánre: A) epické, b) historické piesne (predovšetkým staršie), c) balada piesne; 3) lyrické básne žánre: a) piesne sociálneho obsahu, b) love songs, c) rodinné piesne, d) malé lyžiarske žánre (Chastushki, nečistoty, a tak ďalej.); 4) malé nelirické žánre: a) Príslovia; o) výslovnosti; c) hádanky; 5) dramatické texty a akty: a) hrubé, hry, tanec; b) Scény a hry. Vo vedeckej folklórnej literatúre nájdete otázku otázky zmiešaného alebo stredne pokročilého a žánru jav: o lyricových epických piesňach, o legendách rozprávkach, atď.

Treba však povedať, že tento druh fenoménu v ruskom folklóri je veľmi zriedkavý. Okrem toho, zavedenie podobného typu prác v klasifikácii žánrov je kontroverzné, pretože zmiešané alebo stredné žánre neboli nikdy stabilné, žiadne obdobie vývoja ruského folklóru nebolo hlavné a neurčilo jeho celkový obraz a historické pohyb. Rozvoj pôrod a žánrov sa nesmie miešať, ale pri vytváraní nových umeleckých foriem a umierajúcich starými. Výskyt žánrov, ako aj tvorba ich celého systému, je určená mnohými okolnosťami. Po prvé, verejnosť potrebuje pre nich, a preto úlohy kognitívnej, ideologickej a estetickej povahy, ktorá zvýšila najrozmanitejšiu realitu pre ľudovú kreativitu. Po druhé, originalita reality odráža; Napríklad epáky vznikli v súvislosti s bojom ruských ľudí proti nomádne-pechernegs, Polovtsy a Mongol-Tatars. Po tretie, úroveň rozvoja umeleckej myšlienky ľudí a jeho historického myslenia; V ranom štádiu nebolo možné vytvoriť komplexné formuláre, pohyb išiel, pravdepodobne z jednoduchých a malých foriem až po zložité a veľké, napríklad z príslovie, podobovníkov (krátkych príbehov) na rozprávku a legendu. Po štvrté, predchádzajúce umelecké dedičstvo a tradície predtým založené žánre. Piaty, vplyv literatúry (písanie) a iných druhov umenia. Výskyt žánrov -Protesss je legitárny; Určuje to externé sociálno-historické faktory a vnútorné zákony rozvoja folklóru.

Zloženie žánrov folklóru a ich spojenie medzi sebou je tiež spôsobené problémom multilaterálnej reprodukcie reality pre nich a funkcie žánrov sú distribuované tak, že každý žánr má svoju osobitnú úlohu - obraz jedna zo strán života. Diela jednej skupiny žánrov majú svoj predmetný príbeh ľudí (eposy, historické piesne, legendy), druhá - práca a životnosť ľudí (kalendár rituál piesní, pracovných piesní), tretie - osobné vzťahy (rodina a láska piesne), štvrtý - morálne názory ľudí a jeho životné skúsenosti (príslovia). Ale všetky kombinované žánre sú široko pokryté životom, pracovnou, históriou, verejnosťou a osobnými vzťahmi ľudí. Žánre sú vzájomne prepojené rovnakým spôsobom ako prepojené rôzne strany a javy s realitou, a preto tvoria jednotný ideologický a umelecký systém. Skutočnosť, že žánre Folklórne majú všeobecnú ideologickú podstatu a celkovú úlohu multilaterálnej umeleckej reprodukcie života, spôsobuje známe spoločenstvo alebo podobnosti, pozemky a hrdinov. Pre ľudové žánre je všeobecnosť princípov ľudovej estetiky charakteristická - jednoduchosť, stručnosť, ekonomika, príbeh, poézia prírody, istota morálnych odhadov hrdinov (pozitívny alebo negatívny). Žánre orálnej ľudovej kreativity sú tiež spojené so všeobecným systémom folklórneho folklóru, zložením kompozície (leitmotif, jednota témy, reťazového spojenia, screensaver-carin prírody, typy opakovaní, všeobecných miest), \\ t Symbolika, špeciálne typy epitetov. Tento systém historicky rozvíjajúci má výraznú národnú zvláštnosť, vzhľadom na zvláštnosti jazyka, života, histórie a kultúry ľudí. Vzťah žánrov. Vo formácii, vývoji a koexistencii žánrov folklóru dochádza k procesu komplexnej interakcie: vzájomný vplyv, vzájomné obohatenie, prispôsobenie sa navzájom. Interakcia žánrov má rôznorodú formu. Slúži ako jeden z dôvodov významných zmien v orálnom ľudovom umení.

Miesto folklóru v ruskej literatúre.

"Ruskí ľudia vytvorili obrovskú hektickú literatúru: múdre príslovia a mazané hádanky, zábavné a smutné rituálne piesne, slávnostné eposy, - povedal výzvam, pod synom reťazca, - o slávnom rozširovaní hrdinov, obrancovia Pozemok ľudí - hrdinský, magický, domácnosť a hojdajúce sa rozprávky.

Folklór - Jedná sa o ľudovú tvorivosť, veľmi potrebné a dôležité pre štúdium psychológie ľudí dnes. Folklór zahŕňa diela, ktoré prenášajú hlavné najdôležitejšie predloženie ľudu o hlavných životných hodnotách: práca, rodina, láska, verejný dlh, vlasť. Naše deti sú teraz zdvihnuté na tieto práce. Znalosť folklóru môže dať osobe vedomosti o ruských ľuďoch a nakoniec o sebe.

V folklóre je počiatočný text práce takmer vždy známy, pretože autor práce nie je známy. Text sa prenáša z úst do úst a do dnešného dňa prichádza k formuláru, v ktorých ho spisovatelia zaznamenali. Avšak, spisovatelia si ich optli vlastným spôsobom, aby bolo ľahké čítať a porozumieť. V súčasnosti bolo vydaných veľa zbierok, vrátane jedného alebo viacerých žánrov ruského folklóru. Sú to napríklad ako "eposy" L. N. Tolstoy, "poetická kreativita ruskej ľudu" T. M. AKIMOVA, "RUSKÝ FOLKLORE" Upravil V. P. Anikina, "Ruské rituálne piesne" Yu. G. Kruglov, "zaoblené reťazce: eseje o ruštine folklór "VI Kalugina," Ruský sovietsky folklór "Upravil KN Femenkov," na ruskom folklóri "EV Pomoranceva," Ľudové ruské legendy "a" Ľudia-umelca: mýtus, folklór, literatúra "Afanasyev," slovanská mytológia "NI Kostomarova, "Mýty a tradície" KA Zurabova.

Vo všetkých publikáciách, autori rozlišujú niekoľko žánrov folklóru - to sú šťastie-rozprávanie, sprisahania, rituálne piesne, epáky, rozprávky, príslovie, výroky, hádanky, pôst, mláďatá, šupky, chastashki, atď vzhľadom k tomu, že Materiál je veľmi obrovský, a na krátku dobu nie je možné ju študovať, používam pre mňa len štyri knihy v centrálnej knižnici. Sú to "ruské rituálne piesne" Yu. Kruglov, "reťazec Rockotha: eseje o ruskom folklóri" V. I. KALUGINA, "RUSKÝ SOVIETÝ FOLKLORE" Upravil K. N. Femenkov, "poetická kreativita ruskej ľudovej ľudovej" T. M. AKIMOY.

Moderní spisovatelia často používajú folklórne motívy, aby sa rozprámul, je fatálnym charakterom, kombinovať individuálne a typické.

Orálna ľudová poézia a knižná literatúra vznikla a vyvinula na základe národných bohatstva jazyka, ich subjekty boli spojené s historickým a spoločenským životom ruských ľudí, jeho životom a prácou. V folklóre a literatúre boli poetické a prozaické žánre do značnej miery vytvorené, pôrod a druh poetického umenie vznikli a zlepšili. Preto sú kreatívne väzby medzi folklórom a literatúrou úplne prirodzené a pravidelne sú prirodzene prirodzene prirodzene, ich trvalý ideologický a umelecký vzájomný vplyv.

Orálna ľudová poetická kreativita, ktorá vznikla v hlbokej staroveku a dosahovaní dokonalosti v čase zavedenia písania v Rusku sa stala prirodzeným spôsobom pre starovekú ruskú literatúru, druh "poetickej kolísky". Na základe najbohatšej poetickej pokladnice folklóru do veľkej miery a pôvodne ruská písomná literatúra vznikla. Bol to folklór, podľa mnohých výskumníkov, urobil silný ideologický a umelecký prúd v práci starej ruskej literatúry.

Folklór a ruská literatúra predstavujú dve nezávislé oblasti ruského národného umenia. História ich tvorivých vzťahov bola zároveň predmetom nezávislých štúdií a folklórnych a literárnych štúdií. Takéto cielené štúdie v ruskej vede sa však objavili okamžite. Predtým predchádzali dlhé etapy autonómnej existencie folklóru a literatúry bez riadneho vedeckého chápania procesov ich kreatívneho vplyvu na seba.

Kreativita Tolstoy, čelia deťom, čo je rozsiahle v objeme, polyfónne znejúce. Vykazuje jeho umelecké, filozofické, pedagogické pohľady.

Všetko, čo napísal Tolstoy o deťoch a pre deti označil novú éru vo vývoji domácej a prevažne svetovej literatúry pre deti. Po živote spisovateľa boli jeho príbehy z "ABC" preložené do mnohých jazykov národov Ruska, boli distribuovaní v Európe.

Téma detstva v práci Tolstoy dostala filozoficky hlboký, psychologický význam. Spisovateľ zaviedol nové témy, nová rezervoár života, nových hrdinov, obohacte morálnu problematiku diel, ktoré čelia mladým čitateľom. Obrovské zásluhy tuku, spisovateľa a učiteľa v skutočnosti, že vzdelávacia literatúra (abeceda), tradične nosená aplikovaná, funkčný charakter, zdvihol na úroveň tohto umenia.

Lion Tolstoy je sláva a pýchou domácej literatúry. 2 Začiatok pedagogickej aktivity Tolstoy patrí do roku 1849. Keď otvoril svoju prvú školu pre roľnícke deti.

Problémy vzdelávania a výchovy Tolstoy neopustili pozornosť až do posledných dní života. V 80. a 90. rokoch sa zapojil do zverejnenia literatúry pre ľudí, sníval som o vytvorení encyklopédického slovníka pre roľníkov, sériu učebníc.

Trvalý záujem L.N. Tolstón do ruského folklóru, na ľudovú poéziu iných národov (predovšetkým kaukazský) - fakt je dobre známy. Nielen sa napísal a aktívne propagoval rozprávky, legendy, piesne, príslovie, ale tiež ich využili vo svojej umeleckej práci, v pedagogických aktivitách. Zvlášť plodné v tomto pláne boli 70-tych rokov XIX storočia - čas intenzívnej práce na "Abecede" (1872), "nová abeceda" a doplnkových kníh na čítanie (1875). Spočiatku, v prvom vydaní, "ABC" bol jediným komplexom vzdelávacích kníh. Tolstoy sumarizoval vyučovaciu skúsenosť v yasnolokačnej škole, prepracované príbehy pre deti vytlačené v dodatku k "príležitostné polyana". V prvom rade by som rád spomenul vážny, premyslený postoj L.N. Tolstoy na ľudový materiál. Autorom "ABC" sa striktne zamerala na pôvodné zdroje, vyhla sa svojvoľným zmenám a interpretácii a umožnilo sám určité úpravy len na prispôsobenie ľudových textov ťažké vnímať. Tolsthoy študoval skúsenosti s Uhhinsky, kritický reagoval na jazyk študijných kníh svojho predchodcu, tiež z jeho pohľadu, podmienené, umelé, neakceptovali popisy v príbehoch pre deti. Pozície oboch učiteľov boli blízko pri posudzovaní úlohy orálnej ľudovej kreativity, skúseností s duchovnou kultúrou vo vývoji rodného jazyka.

Príslovia, výslovnosti, hádanky v "abecede" sa striedajú s krátkymi skicami, mikroskopmi, malými príbehy z Ľudového života 3 ("Katsya išla na huby," "Vari mal Chizh", "našiel hedgehogs", "niesol kostnú kosť"). Všetci sa v blízkosti sedlého dieťaťa. Prečítajte si v knihe, scéna je naplnená špeciálnym významom, zhoršuje pozorovanie: "Dajte šmykom. Bolo to horúce, bolo to ťažké, ale každý spieval. " "Môj starý otec sa nudil doma. Vnučka prišla, spievala pieseň. " Znaky malých príbehov Tolstoy, spravidla, generalizované - matka, dcéra, synovia, starý muž. V tradíciách ľudovej pedagogiky a kresťanskej morálky, Tolstého strávila myšlienku: Láska práce, rešpektovať starších, sú dobré. Ostatné náčrty pre domácnosť sú vyrobené tak zvláštne, že získajú vysoký zovšeobecnený význam, priblížte sa podobenstvu. Napríklad:

"Babička mala vnučku; Predtým bola vnučka malá a všetci spali a babička pečené chleby, kriedové hladné, mydlo, šité, pribité a zlyhali na jej vnučke; A potom, čo stala babička stará a ležala na sporáku a spal. A vnučka piecť, mydla, šité, zlyhala a pribila sa na babičku. "

Niekoľko riadkov jednoduchých dvojitých slov. Druhá časť je najprv takmer zrkadlový odraz. A čo je hĺbka? Múdreho priebehu života, zodpovednosť generácií, prevod tradícií ... všetko je uzatvorené v dvoch vetách. Tu každé slovo, ako keby vážili, špeciálne zdôraznil. Classic sa stal podobnými o starom mužovi, výsadbe jabĺk, "starý dedko a vnuk", "otec a synovia".

Deti sú hlavné postavy príbehov Tolstoje. Medzi jeho postavami, deťmi, jednoduchými, roľnými chlapcami a barskymi deťmi. Tolstoy sa nezameriava na sociálny rozdiel, hoci v každom príbehu deti v ich prostredí. Rustic Kid of Philippons, vo veľkom otcovi SPP, prekonáva strach, boj proti psom iných ľudí, ide do školy. Nie menej odvah stojí malý hrdina príbehu "Ako som sa naučil jazdiť na vrchole", aby som zjednodušil dospelých, aby si ju vezmú do hry. A potom, bez strachu pádu, je to opäť na Chervonchik.

"Stýskalo sa mi, chápal som všetko. Som prenasledovací vášeň, "Phillip hovorí o sebe, porazil jeho meno na skladoch. Takéto "problémy a deft" hrdinovia sú mnohí v príbehoch Tolstého. Boy Vasya nezištne chráni mačiatko z loveckých psov ("mačiatko"). A ôsmi-ročná Vanya, ktorá prejavuje závideniahodný moderátor, šetrí život malého brata, sestra a starú babičku. Drobky mnohých príbehov sú hrubé dramatické. Hrdina - Dieťa sa musí prekonať, rozhodnúť o zákone. Tento plán sa vyznačuje napätou dynamikou príbehu "skok". štyri

Deti sú často neposlušní, nesprávne akcie, ale spisovateľ sa nesnaží poskytnúť im priame posúdenie. Mravičský záver čitateľovi sa bude musieť urobiť. Zmierovací úsmev môže spôsobiť, že Vany je pochybenie, tajne jesť slivka ("kosť"). Neopatrnosť Serylu ("Bird") bola užitočná. A v príbehu kravy je hrdina v situácii ešte ťažšie: strach z trestu za rozbité sklá viedlo k vážnym dôsledkom pre veľkú roľnícku rodinu - smrť Cordalitsa Burlylushki.

Slávny učiteľ DD. Semenov, súčasník Tolstoy, nazývaný jeho príbehy "Perfection, ako v psychologickom. A v umeleckých termínoch ... Aká je expresivita a obrazové vzory, že pre moc, kompresiu, jednoduchosť, súčasne, milosť reči ... v každej myšlienke, v každom príbehu, je tu morálka ... Okrem toho sa nedostane do očí, nie je obťažovať deti, ale skryté v umeleckom obraze, a preto sa pýta v duši dieťaťa a hlboko sa v ňom zvolí "5.

Talent spisovateľa je určený významom jeho literárnych objavov. Nesporne to, čo neopakuje a jedinečne. Povaha literatúry netoleruje sekundárnosť.

Spisovateľ vytvára svoj obraz skutočného sveta bez uspokojovania cudzinca na realite. Čím viac sa tento obraz odráža podstatu a nie zviditeľnenie javov, tým hlbší spisovateľ preniká do prvej osi bytia, tým presnejšie, ich immant konflikt je vyjadrený v jeho práci, čo je paradigm pravého literárneho " Konflikt ", tým trvalšia práca je práca.

V počte zabudnutých prác pád veci, ktoré znižujú myšlienku sveta a človeka. To neznamená, že práca je určená na odrážanie holistického obrazu o realite. Len v "súkromnej pravde" práce by mala byť konjugácia s univerzálnym významom.

Otázka Štátna príslušnosťosobitný spisovateľ nemôže byť vyriešený na koniec bez analýzy jeho spojenia s folklórom. Folklór - neosobná kreativita, úzko spojená s archaickým svetom.

Záver

Vytvorenie hrubého cyklu "ľudových príbehov" z roku 1880 - 1900 je teda spôsobený súhrnným a vonkajším a vnútorným dôvodom: sociálne a historické faktory, vzory literárneho procesu neskorého XIX - začiatok 20. rokov storočia, náboženské a estetické priority neskorého Tolstého.

V podmienkach sociálno-politickej nestability v Rusku, 1880 -1890s, trendy radikálnej reorganizácie spoločnosti násilnými metódami, ktoré siajú rozpad, nesúhlasu ľudí, Tolstója presadzuje myšlienku "aktívneho kresťanstva" - náboženské a filozofické vyučovanie o duchovnom osvietení na základe kresťanskej axiomatickej techniky, zarobené na štvrtinu storočia, a nasledujúce, podľa spisovateľa, by malo nevyhnutne viesť k duchovnému pokroku spoločnosti.

Cieľová realita, ktorá je neprirodzená, prijíma estetické odsúdenie spisovateľom. Aby sme sa postavili proti reality, obraz harmonickej reality Tolstoy rozvíja teóriu náboženského umenia ako najrelevantnejšie potreby dňa, a radikálne mení povahu svojej vlastnej tvorivej metódy. Zvolený spôsob "duchovnej pravdy", syntetizáciou skutočného a ideálneho ako spôsob, ako implementovať harmonickú realitu, bola najvýraznejšia v cykle prác s podmieneným žánrom definícii "ľudových príbehov".

V kontexte rastúceho záujmu moderných literárnych štúdií štúdia "príbehov ľudí" v kontexte duchovnej prózy konca 19. - začiatkom 20. storočia, čo umožňuje reprezentovať duchovnú literatúru Toto obdobie ako integrálny fenomén začiatku XX storočia.

Bibliografia.

1. AKIMOVA T. M., V.K. ARKHANGELSKAYA, V. A. BAKHTIN / RUSKÁ ĽUDIA POETOVACIA KRIVICE (sprievodca tried seminárov). - M.: Vyššie. Škola, 1983. - 208 p.

2. Gorky M. SOB. CIT., Zv. 27

3. DANILEVSKY I.N. Staroveké Rus s očami súčasníkov a ich potomkov (XI - XII storočia). - M., 1998. - P. 225.

5. Kruglov yu. G. Ruské rituálne piesne: Štúdie. Manuál pre ped. In-totfospeps "RUS. Yaz. alebo T. ". - 2. ed., ACT. a pridať. - M.: Vyššie. SHK. 1989. - 320 s.

6. Semenov D.D. Voľba Ped. CIT. - M., 1953

Značky, Folklórne vlastnosti

Výskumníci sú oznámené mnohými funkciami, vlastnosťami, ktoré sú charakteristické pre folklór a umožňujú prístup k pochopeniu jeho podstaty:

Bifunkčnosť (kombinácia praktických a duchovných);

Polyelektivita alebo synkretizmus.

Akýkoľvek ľudový produkt polyelementu. Používame tabuľku:

Mimický prvok

Žánre orálnej prózy

Sliverový prvok

Pantomime, mimické tance

Rituálna akcia, Tanečné vynaložené, ľudová dráma

Nádherné hudobné (žánre piesne)

Tanečný prvok

Hudobné choreografické žánre

hudobný prvok

Kolektívnosť;

Bezpečné;

Premenlivú multiplicity;

Tradičné.

Pre javy spojené s rozvojom folklóru v iných typoch kultúry, názov je folklór - (zavedený na konci 19. storočia francúzsky výskumník P. Sebo), ako aj "sekundárny život", "sekundárny folklór" .

V súvislosti so svojím rozšíreným, koncepcia folklóru skutočne vznikla, jeho čisté formy: Termín autentický (z grécke autenticus - originálny, spoľahlivý) bol stanovený.

Ľudová kreativita je základom celej národnej kultúry. Bohatstvo jeho obsahu a žánrovej diverzity - výroky, príslovia, hádanky, rozprávky a ďalšie. Špeciálne miesto piesní v dielach ľudí sprevádzajúcich ľudský život z kolísky do hrobu, čo ho odráža v najrozmanitejom prejavoch a predstavuje celkovú imperatívnu etnografickú, historickú, estetickú, morálnu a vysokú umeleckú hodnotu.

Vlastnosti folklóru.

Folklór (Folk-Lore) - medzinárodný termín anglického pôvodu, prvýkrát predstavený do vedy v roku 1846 vedec William Toms. V doslovnom preklade znamená "múdrosť ľudí", "vedomosti ľudí" a znamená rôzne prejavy ľudovej duchovnej kultúry.

Iné termíny boli zakorenené v ruskej vede: Ľudová poetická tvorivosť, Ľudová poézia, Ľudová literatúra. Názov "Orálna tvorivosť ľudí" zdôrazňuje ústnu povahu folklóru vo svojom rozdiele od písomnej literatúry. Názov "Ľudová poetická kreativita" označuje umelecké ako znak, ktorý sa vyznačuje folklórnym produktom z viery, zvykov a obratu. Takéto označenie dáva folklóru v jednom rade s inými druhmi ľudovej umeleckej tvorivosti a fikcie. jeden

Folklór je zložitý syntetický Umenie. Často vo svojich prácach sú kombinované prvky rôznych druhov umenia - verbálne, muzikálne, divadelné. Študuje sa rôznymi vedami - históriou, psychológiou, sociológiou, etnológiou (etnografia) 2. Je úzko spojený s ľudovým životom a rituálmi. Nie je náhoda, že prvých ruských vedcov priblížil k folklóru široko, zaznamenal nielen diela verbálneho umenia, ale aj na stanovenie rôznych etnografických detailov a reality roľníckej životnosti. Štúdia folklóru tak bola pre nich zvláštna oblasť triedy 3.

Vedecké štúdie Folklore sa volá folklór. Ak sa pod literatúrou pochopiť nielen písomnú umeleckú tvorivosť a verbálne umenie vo všeobecnosti, potom folklór je špeciálne oddelenie literatúry a folklorizmus je teda súčasťou literárnych štúdií.

Folklór je verbálna orálna kreativita. Je neoddeliteľnými vlastnosťami slova umenia. To je blízko k literatúre. Zároveň má svoje vlastné špecifické vlastnosti: syncretizmus, tradičná, anonymita, variabilita a improvizácia.

Pozadie vzhľadu folklóru sa objavil v primitívne komunálny prísny so začiatkom tvorby umenia. Staroveké umenie slova bolo neodmysliteľné užitočnosť - túžba prakticky ovplyvniť prírodu a ľudské veci.

Najstarší folklór bol v synkologický stav (Z gréckeho slova Sykretizmus - pripojenie). Syncretivý stav je stav fúzie, absencia. Umenie ešte nebolo oddelené od iných druhov duchovných aktivít, existoval v spojení s inými druhmi duchovného vedomia. Neskôr bol stav synkretizmu vybraný prideľovaním umeleckej tvorivosti spolu s inými druhmi verejného vedomia do nezávislého regiónu duchovnej činnosti.

Folklórne práce anonymný. Ich autorom je ľudia. Ktorýkoľvek z nich je vytvorený na základe tradície. Naraz v.g. Belinsky napísal o špecifikách folklórnej práce: Neexistujú žiadne "slávne mená, pretože autor literatúry je vždy ľudia. Nikto nevie, kto zložil svoje jednoduché a naivné piesne, v ktorých vnútorný život mladých ľudí alebo kmeň, a kmeň, je tak nesporné a svetlé. pieseň z druhu v rode, z generácie na generáciu; a to sa mení v priebehu času: Uvidí to, bude sa predĺžiť, potom to bude previesť s inou piesňou, Potom bude druhá pieseň postavená navyše - a tu sa básne vychádzajú z piesní, ktoré si autor môže zavolať len na ľudí. " štyri

Určite Práva akademik D.S. Likhachev, ktorý si poznamenal, že autor v produkte folklóru nie je len preto, že informácie o tom, ak bol stratený, ale aj preto, že vypadne z poetiky folklóru; Nie je potrebné z hľadiska štruktúry práce. V ľudovom umení môže existovať výkonný umelec, rozprávač, učiteľ, ale v ňom nie je autor, spisovateľa ako prvok najviac umeleckej štruktúry.

Tradičná kontinuita Zahŕňa veľké historické medzery - celé storočie. Podľa akademika A.A. Pottn, folklór nastáva "z nezabudnuteľných zdrojov, t.j. je prenášaný z pamäte z úst do úst, rovnako ako pamäť je dosť, ale určite prešiel cez významnú vrstvu populárnej porozumenia" 5. Každý folklórny nosič vytvára v rámci hraníc všeobecne akceptovanej tradície, opierajúce sa o predchodcov, opakujúce sa, meniaci sa, dopĺňa text práce. Spisovateľ a čitateľ sú prítomní v literatúre av folklórii, interpretácii a poslucháči. "Na dielach folklóru vždy leží s pečaťom času a životného prostredia, v ktorom žili dlhú dobu, alebo" existovali ". Z týchto dôvodov sa folklór nazýva folklórna masová kreativita. Nemá individuálnych autorov, hoci tam nemá Je mnoho talentovaných umelcov a tvorcov, dokonale vlastní so všeobecne akceptovanými tradičnými technikami príslušnosti a spevu. Folklór je priamo pozorovaný na obsahu - to je podľa myšlienok a pocitov vyjadrené. Folklór Ľudia a štýl - tj forma prenosu obsahu. Folklór Ľudia podľa pôvodu, pre všetky príznaky a vlastnosti tradičného obrazového obsahu a tradičných štýlov. " 6 Toto sa skladá z kolektívnej povahy folklóru. Tradičný - najdôležitejšia a základná špecifická vlastnosť folklóru.

Akýkoľvek ľudový produkt je vo veľkých množstvách. možnosti. Možnosť (LAT. VARIANTIS - ZMENA) - Každé nové vykonávanie produktu folklóru. Ústne diela mali hnuteľnú variáciu.

Charakteristickým rysom ľudovej práce je improvizácia. Priamo súvisí s variabilitou textu. Improvizácia (IT. Improvvisione - nepredvídané, náhle) - vytvorenie ľudového výrobku alebo jeho častí priamo počas procesu vykonávania. Táto funkcia je s väčšou pravdepodobnosťou označená. Improvizácia však neodporúča tradíciu a bol v určitom umeleckom rámci.

Vzhľadom na všetky tieto znaky folklórnej práce dávame mimoriadne krátke definíciu folklóru, vzhľadom na V.P. ANICA: "Folklór je tradičná umelecká kreativita ľudí. Vyzerá to tak na tlmočenie, verbálne a iné vizuálne umenie, a to tak pre starú tvorivosť a na novú, vytvorenú v novom čase a kreatívnom dnes." 7.

Folklór, ako je literatúra, je umenie slova. To dáva dôvod používať literárne termíny: ePOS, LYRICS, DRAMA. Nazývajú sa pôrod. Každý závod pokrýva skupinu diel určitého typu. Žánr - Typ umeleckej formy (rozprávka, pieseň, príslovie atď.). Toto je užšia skupina diel ako rodu. Existuje teda metóda obrazu reality, pod genómom - typ umeleckej formy. Príbeh folklóru je príbeh o zmene svojich žánrov. Sú v folklóri majú väčšiu stabilitu, v porovnaní s literárnymi žánrmi v literatúre širšie. Nové tvorby žánrov v folklóri vznikajú v dôsledku tvorivých aktivít jednotlivcov, ako v literatúre, ale mali by byť podporované celú hmotou účastníkov v kolektívnom procese tvorivého procesu. Preto sa ich zmena nevyskytuje bez potrebných historických dôvodov. Zároveň žánre v folklóre nie sú nezmenené. Vyskytujú sa, vyvíjajú sa a umierajú, sú nahradené inými. Napríklad epáky vznikajú v starovekom Rusku, rozvíjajú sa v stredoveku av XIX storočí sa postupne zabudnutí a umierajú. So zmenou podmienok existencie sa žánre zrúti a vykúzli. To však nevedie k poklesu ľudového umenia. Zmeny v žánlovej zložení folklóru je prirodzeným dôsledkom vývoja umeleckej kolektívnej tvorivosti.

Aký je vzťah medzi realitou a jeho displejom v folklóri? Folklór kombinuje priamy odraz života s podmieneným. "Neexistuje žiadna povinná reflexia života vo forme samotného života, je povolená konvenčná situácia." 8 Je charakteristické pre Associativity, myslenie analógiou, symbolikou.

Ruský folklór

Folklór, v preklade, znamená "ľudovú múdrosť, ľudové znalosti". Folklór - ľudové umenie, umelecké kolektívne aktivity ľudí, čo odráža jeho život, pohľad a ideály, t.j. Folklór je národné historické kultúrne dedičstvo akejkoľvek krajiny na svete.

Diela ruského folklóru (rozprávky, legendy, eposy, piesne, chastushki, tancujú, legendy, aplikované umenie) pomáhajú obnoviť charakteristické vlastnosti života ľudí svojho času.

Kreativita v staroveku bola úzko spojená s ľudskými pracovnými činnosťami a odzrkadľovalo mýtické, historické myšlienky, ako aj primitívne vedecké poznatky. Umenie Slova bolo úzko spojené s inými druhmi umenia - hudba, tanec, dekoratívne umenie. Vo vede sa to nazýva "Syncretism".

Folklór bol umenie organicky spojené s ľudovým každodenným životom. Rôzne ciele prác viedli k žánrom, s ich rôznymi témami, obrazmi, štýlom. V najstaršom období bolo väčšina ľudí generické legendy, pracovné a rituálne piesne, mytologické príbehy, sprisahania. Rozhodujúca udalosť, ktorá položila hranicu medzi mytológiou a vlastne folklórom, bol vzhľad rozprávkových príbehov, ktorých príbehy boli založené na sen, na múdrosť, na etickú fikciu.

V starodávnej a stredovekej spoločnosti boli tvorené hrdinskí EPOS (írske ság, ruské eposy a iné). Legendy a piesne, ktoré odrážajú rôzne presvedčenie, tiež vznikli (napríklad ruské duchovné básne). Neskôr sa objavili historické piesne zobrazujúce skutočné historické udalosti a hrdinovia, ktoré zostali v populárnej pamäti.

Žánre v folklóri sa tiež vyznačujú metódou realizácie (sólo, zbor, zbor a sólista) a rôznymi kombináciami textu s melódiou, intonáciou, pohybmi (spev a tanec, povedal a hranie).

S zmenami v spoločenskom živote spoločnosti v ruskom folklóri, nové žánre vznikli: vojak, Yamchichsky, Burlats Songs. Rast priemyslu a miest spôsobený životu: romance, vtipy, pracovník, študent folklór.

Nové ruské ľudové rozprávky sa nezobrazujú, ale staré sú stále povedané a sú natáčaní karikatúry a hraničné filmy. Spievajte a mnoho starých piesní spievajú. V živých realizácii však nie sú takmer žiadne historické piesne.

Počas tisícročia mali všetky národy folklóru jedinú formu kreativity. Folklore každých ľudí jedinečných, rovnako ako jeho príbeh, zvyky, kultúra. A niektoré žánre (nielen historické piesne) odrážajú históriu tohto národa.

Ruská ľudová hudobná kultúra

Existuje niekoľko hľadísk, liečenie folklóru ako ľudová umelecká kultúra, ako je orálna poetická kreativita a ako kombinácia verbálnych, hudobných, hier alebo umeleckých druhov ľudového umenia. So všetkými rôznymi regionálnymi a miestnymi folklórnymi formami, ktoré sú súčasťou všeobecných vlastností, ako je anonymita, kolektívnosť tvorivosti, tradičný, úzky vzťah s pracovnou činnosťou, životom, prevodom diel z generácie na generovanie v orálnej tradícii.

Populárne hudobné umenie vznikla dlho pred výskytom profesionálnej hudby ortodoxnej cirkvi. Vo verejnom živote starovekého Ruska hral folklór oveľa väčšiu úlohu ako v nasledujúcich časoch. Na rozdiel od stredovekej Európy, staroveké Rus nemalo sekulárne odborné umenie. Vo svojej hudobnej kultúre vyvinul ľudové umenie orálnej tradície, vrátane rôznych, vrátane "poloprofesionálnych" žánrov (umenie námorníkov, guzzlyers atď.).

V čase ortodoxnej gymografie už ruský folklór mal už storočnú históriu, prevládajúci systém žánrov a prostriedkov hudobnej expresície. Ľudová hudba, ľudové umenie pevne vstúpilo do života ľudí, čo odráža najrozmanitejšie veše sociálneho, rodinného a osobného života.

Výskumníci sa domnievajú, že obdobie gólu (to znamená pred starovekým Ruskom) Východné Slovanstvá už mala pomerne vyvinutý kalendár a rodinnú domácnosť folklór, hrdinský EPOS a inštrumentálnu hudbu.

S prijatím kresťanstva budú znalosti pohanov (Vedic) eradikované. Význam magických činov, ktoré splodili jeden alebo iný typ národnej činnosti, postupne zabudol. Avšak, čisto externé formy starovekej sviatky boli mimoriadne stabilné a niektoré rituálne folklórne naďalej žili, ako keby z spojenia s starovekým pohanom, ktorý ho dal.

Kresťanská cirkev (nielen v Rusku, ale aj v Európe) veľmi negatívne patrila tradičným ľudovým piesňam a tancom, vzhľadom na ich prejav hriešnosti, diabolských očí. Toto hodnotenie sa zaznamenáva v mnohých zdrojoch kroniky av kánonických kostolových dekrétoch.

Dorny, vtipné ľudové slávnosti s prvkami divadelného zákona a so nevyhnutnou účasťou hudby, ktorého by sa mal hľadať v starých vedic obradoch, ktoré sa zásadne líšili od chrámy sviatkov.

Najrozsiahlejšou oblasťou populárnej hudobnej tvorivosti starovekého Ruska je rituálny folklór, čo naznačuje vysoké umelecké darčeky ruských ľudí. Narodil sa v hlbinách veddického maľby sveta, demitovanie prírodných prvkov. Najstaršie sú kalendárne a rituálne piesne. Ich obsah je spojený s myšlienkami o cykle prírody, s poľnohospodárskym kalendárom. Tieto piesne odrážajú rôzne fázy života poľnohospodárov. Boli zapísané v zime, jar, letné obrady, ktoré zodpovedajú bodom obratu v zmene ročných období. Urobiť tento prirodzený rituál (piesne, tanec), ľudia verili, že budú počuť mocných bohov, sily lásky, ten druh, slnko, voda, Zem a zdravé deti sa budú narodiť, bude to dobrá zber , Bude to hodnotenie žľabu, život bude rozvíjať život v láske a harmónii.

V Rusku boli svadby hrali už od starovekej póry. V každej oblasti, tam bol zvyk z svadobných akcií, výnimiek, piesní, viet. Ale so všetkou nekonečnou škálou svadieb hrali rovnaké zákony. Poetická svadobná reality transformuje to, čo sa deje v fantastickom bábkovom svete. Rovnako ako v rozprávke, všetky obrázky sú rôznorodé a samotný obrad je poeticky interpretovaný, sa javí ako zvláštna rozprávka. Svadba, ktorá je jednou z najvýznamnejších udalostí ľudského života v Rusku, požadoval slávnostné slávnostné rámovanie. A ak cítite všetky rituály a piesne, ponorené do tohto fantastického svadobného sveta, môžete cítiť degradujúce krásu tohto rituálu. Farebné oblečenie zostane "pre stonku", svadobný vlak, multi-hlas "Pereselnits" zbor a sprievodca melódia, zvuky voči voskávam a Dodgers, Harmony a Balalalaka - Ale poézia svadby vzkries - starostlivosť o bolesť od rodiča Domov a vysoká radosť slávnostného stavu duše - láska.

Jeden z najstarších ruských žánrov - tanečné piesne. V Rusku, tanec riadil tanec počas takmer ročne - do Kollet (Nový rok), Maslenitsa (drôty a pružinové drôty), týždeň Zelen (Gorors dievčat okolo Birch), Yarilo (SACRED BONFIRES), OXEN (Dovolenka zberu). Ratiarené tanečné hry a historické sprievody. Pôvodne visiace piesne boli zahrnuté do poľnohospodárskych obradov, ale v priebehu storočí sa stali nezávislými, hoci obrazy práce boli zachované v mnohých z nich:

A my sme zasiate, zasial!
Oh, dal lado, zasial, zasial!

Konzervované do našich dní, tanečné piesne sprevádzali pánske a ženské tance. Pánska - personifikovaná sila, odvaha, odvaha, žena - neha, láska, stav.

V priebehu storočí sa hudobné epické začne dopĺňať nové témy a obrázky. EPICS, hovorí o boji proti pobreží, o cestovaní do vzdialených krajín, vznik Cossacks, ľudové povstania.

Ľudová pamäť sa už dlho udržiavala niekoľko krásnych starých piesní. Vo XVIII storočia, počas tvorby profesionálnych sekulárnych žánrov (opery, inštrumentálna hudba), ľudové umenie sa najprv stáva predmetom štúdia a kreatívnej implementácie. Vzdelávací postoj k folklóru živo žije vyjadril nádherný spisovateľ humanistom ARADISHCHCHCHVEV v preniknutých líniách svojho "cestovania z St. Petersburg do Moskvy": "Kto pozná hlasy ruských ľudových piesní, pripúšťa, že v nich je niečo, bolesť duchovná Znamená to ... v tom, že nájdu tvorbu duše našich ľudí. " V XIX storočí sa ocenenie folklóru ako "vzdelávanie duše" ruských ľudí stal základom estetiky skladateľskej školy z GLinky, Roman-Kororsakov, Tchaikovsky, Borodin, Rakhmaninov, Stravinsky, ProkoFiev, Kalikina a samotná ľudová pieseň bola jedným zo zdrojov tvorby ruského národného myslenia.

Ruské ľudové piesne storočia XVI-XIX - "Ako zlaté zrkadlo ruských ľudí"

Ľudové piesne zaznamenané v rôznych častiach Ruska sú historickou pamiatkou života ľudí, ale aj dokumentárnym zdrojom, vytvarovaným vývojom ľudovej kreatívnej myšlienky na svoj čas.

Boj proti Tatárov, roľnícke povstanie - toto bolo odložené pre každú konkrétnu oblasť odtlačok na tradície ľudovej piesne, počnúc epickými, historickými piesňami a baladou. Ako napríklad balada o Ilya Muromets, ktorá je spojená s riečnym nočným rysom, ktorý prúdi v oblasti Lugguro, bol boj medzi Ilya Muromers a Solovy-Robber, ktorý žil na týchto územiach.

Je známe, že v rozvoji orálnej ľudovej kreativity sa hral dobytie Ivana hrozné Kazan Khanát, kampane Ivana Grozného označili začiatok konečného víťazstva nad tatar-mongolským IGM, ktorí oslobodili mnoho tisíc ruských väzňov z Polonu. Piesne z tohto času sa stali prototypom pre eposy Lermontov "pieseň o Ivan Tsarevich" - kroniku ľudového života a A.S. Pushkin v jeho diel používal orálnu ľudovú tvorivosť - ruské piesne a ruské rozprávky.

Na Volrovi nie je ďaleko od obce UNORA, je tu Cape s názvom Stenka Razin; Tam boli piesne z tej doby: "Na stepách, steratov stepov", "mali sme v Svätom RUS." Historické udalosti neskorého XVII COMORCE XVIII CENTRUHU. Sú zachytení v kompilácii na kampaniach Petra I a jeho Azov kampane, o realizácii Strelec: "Rovnako ako v mori je modrá," Cossack chodí na Don.

S vojenskými reformami začiatku XVIII storočia, vznikajú nové historické piesne, tieto nie sú lyrické, ale EPIC. Historické piesne si zachovávajú najstaršie obrazy historických epických, piesní o rusko-tureckej vojne, o náborových súboch a vojne s Napoleonom: "Zlodej Francúz chválil Rusko, aby si vzal Rusko", "Nie ste hluk vašej matky Zelená Dubravushka. "

V tejto dobe boli eposy o "surovs of Suzdal" zachované, o "Dobryne a Aleche" a veľmi zriedkavý príbeh rokliny. Aj v práci Pushkin, Lermontov, Gogol, Nekrasov použil ruské epické ľudové piesne a legendy. Staroveké tradície ľudovej hry, bohatstvo a špeciálne vykonávanie kultúry ruskej piesne folklóry sú zachované.

Ruské ľudové divadelné umenie

Ruská ľudová dráma a ľudové divadelné umenie ako celok sú najzaujímavejším a významným fenoménom ruskej národnej kultúry.

Dramatické hry a nápady na konci 18. storočia a na začiatku dvadsiateho storočia boli organická časť života slávnostného života, či už rustikálne zhromaždenia, vojakov a továrenské kasárne alebo veľtrhové Bolands.

Geografia šírenia ľudovej drámy je rozsiahla. Považovacia divadelná divadelná "ohniská" zberateľov našich dní boli objavené v regiónoch Yaroslavl a Gorky, Ruské obce Tatarie, na Vyatka a Kame, v Sibíri av Uraloch.

Ľudová dráma, na rozdiel od názoru niektorých vedcov, je prirodzeným serverovaním folklórnej tradície. Prešiel kreatívnym skúsenostiam akumulovaným desiatkami generácií najširších vrstiev ruských ľudí.

Na mestských a neskôr boli vidiecke veľtrhy usporiadané kolotoč a Baragans, na štádiu, ktoré hrali vystúpenia na báječné a národné historické témy. Výkony pozorované na veľtrhoch nemohli úplne ovplyvniť estetické chute ľudí, ale rozšírili jeho rozprávkový a piesňový repertoár. Finančné prostriedky a divadelné pôžičky z veľkej časti určovali originalitu pozemkov ľudovej drámy. Avšak, oni "ležajú" na starodávne herné tradície ľudovej hrania, bohatstva, t.j. o špeciálnej výkonnej kultúre ruského folklóru.

Generácie tvorcov a folklórov umelcov vyvinuli určité techniky plotovania, charakteristík postáv a štýlu. Silné vášne a neriešiteľné konflikty, kontinuitu a rýchlosť nahradenia akcií sú neoddeliteľné v rozšírenej ľudovej dráme.

Piesne hrajúce špeciálnu úlohu v dráme ľudu, ktorú zohrávajú postavy v rôznych momentoch alebo zvolení zboru - ako komentáre udalosti. Piesne boli druh emocionálneho psychologického prvku prezentácie. Vykonali väčšinou fragmentárne, odhalila emocionálny význam scény alebo stav postavy. Na začiatku a konci prezentácie sme mali povinné piesne. Pieseň Repertoár populárnych Drams sa skladá hlavne z autorských práv vo všetkých vrstvách spoločnosti XIX piesne XX storočia. Toto a piesne vojakov "cestovali Biely ruský car", "mal Malbruck išiel do kampane", "chváliť, chváliť ťa, hrdinu," a romance "som vo večerných hodinách na lúke", "som V púšti som pripomínam "," čo som rozmazal, jasný príležitostný "a mnoho ďalších.

Neskoré žánre ruského ľudového umenia - GULIA

Kvitnúce festivaly spadá do XVII-XIX Century, hoci jednotlivé druhy a žánre ľudového umenia, ktoré urobili nepostrádateľnú príslušnosť spravodlivého a mestskej slávnostnej oblasti, boli vytvorené a boli aktívne predĺžené dlho pred určeným storočiam a pokračovali, často v a transformovaný formulár, dodnes. Takéto je bábkové divadlo, materská zábava, čiastočne travens obchodníkov, mnoho cirkusových čísel. Ostatné žánre boli generované výstavom a opustil život spolu s ukončením slávností. Jedná sa o komické monológy Bolagan menom, Raek, prezentácii bobrvených divadiel, dialógov klaunov-petržlen.

Typicky, počas slávností a veľtrhov na tradičných miestach, celé osvietené mestá s doskami, kamezmi, hojdačkami, stany, ktoré boli predané - z hrudníckych obrazov na spevákov vtákov a sladkostí. V zime boli pridané ľadové hory, prístup, ktorý bol úplne voľný, a zostup na sních z výšky 10-12 m. Dodané neporovnateľné potešenie.

So všetkou rozmanitosťou a Motley bola mestská ľudová dovolenka vnímaná ako niečo celá. Integrita z toho vytvorila špecifickú atmosféru slávnostnej oblasti s jeho slobodným slovom, známosťou, neobozresenosťou smiechu, potravín a nápojov; Rovnosť, zábavné, slávnostné vnímanie sveta.

Samotné slávnostné námestie bolo zasiahnuté neuveriteľnou kombináciou všetkých druhov detailov. V súlade s tým sa tiež zdalo, že je farebný hlasný chaos. Svetlé, rozmanité oblečenie chôdze, chytľavých, nezvyčajných kostýmov "umelcov", kričí plaganové značky, hojdačky, karusely, obchody a reštaurácie, transfúzie so všetkými farbami dúhových produktov hrsti a simultánny zvuk podvodníkov, potrubia, fléčov, Bicie, výkriky, piesne, výkriky obchodníkov, hlasný smiech z vtipy "Badagan dedko" a klaunov - všetko sa zlúčilo do jednej veľtrhu ohňostroj, ktorá fascinovala a zábavná.

Pre veľkú, slávnu chôdzu "pod hôr" a "pod hojdačkami", tam bolo veľa cestovných z Európy (mnohé z nich sú hlavnou hlavou Baragans, panorám) a dokonca aj južnými krajinami (kúzelníci, odber zvierat, oxid kremičtra , akrobats a ďalšie). Zahraničný prejav a zámorské Wondermen boli oboznámení na festivaloch hlavného mesta a veľkých veľtrhov. Je jasné, prečo sa mestský veľkolepý folklór objavil často ako druh miešania "Nizhny Novgorod s francúzskym."

Základňa, srdce a duša ruskej národnej kultúry je ruský folklór, toto je Klastiéne, to je to, čo bolo naplnené dávnymi časmi ruského muža zvnútra a táto vnútorná ruská ľudová kultúra viedla k koncu XVII -Zobraziť celé storočia celé Pleiada veľkých ruských spisovateľov, skladateľov, umelcov, vedcov, vojenských, filozofov, ktorí poznajú a čelia celý svet:
Zhukovsky V.A., Ryleev K.F., Tyutchev F.I., Pushkin A.S., Lermontov M.YU., Saltykov-Shchedrin M., Bulgakov M.A., Tolstónsko L.N., Turgenev je, Fonvizin di, Chekhov AP, Gogol NV, Goncharov IA, Bunin IA, GRIBOEDOV as, Karamzin NM, Dostoevsky f., Kubrin A.I., GLINKA M.I., Glazunov A.k., Mussorgovky M.P., Rimsky-Korsákov N.A., Tchaikovsky pi, Borodin A.p., Balakirev M., Rakhmaninov Sv, Stravinsky If, ProkoFiev SS, Kramskaya v, VereshChagin VV , SURIKOV VI, POLOOV VD, SEROV VA., Ivazovsky I.K., Shishkin I.I., Vasnetsov V.N., Repin I.E., Reerich N.K., Vernadsky V.I., Lomonosov M.V., Sklifoskovsky N.V., Mendeleev di, Sechenov im, Pavlov IP, Tsiolkovsky KE, Popov as, Bagrationon PR, Nakhimov PS, SUVOROV AV, KUTUZOV M., Ushakov F.F., Kolchak A.V., Solovyov V.S., Berdyav N.A., Chernyov v.g., Dobrolyubov N.A., Pisarev D.I., Chaadaev P.ee., Tam sú tisíce tisícov, ktorí v každom prípade vie celého pozemského sveta. Jedná sa o svetové piliere, ktoré rástli v ruskej ľudovej kultúre.

Ale v roku 1917 druhý pokus o prerušenie času prerušenia ruského kultúrneho dedičstva starovekých generácií. Prvý pokus sa uskutočnil v rokoch krstu Ruska. Ale ona zlyhala v plnej výške, pretože sila ruského folklóru bola založená na živote ľudí na svojom vedic prírodnom svetonázore. Ale už niekde do šesťdesiatych rokov dvadsiateho storočia, ruský folklór sa postupne preplnený populárnymi žánrami pop, diskotéky a ako je zvyčajné hovoriť Chanson (Väzenný folklór) a iné druhy umenia sovietskeho zmysel. V 90. rokoch bol spôsobený špeciálny úder. Slovo "ruština" bol neskôr zakázaný aj na vyslovenie, údajne toto slovo označené - podnecovanie národného maloobchodu. Táto pozícia je stále zachovaná.

A neexistoval slobodný ruskí ľudia, bolo roztrúsené, boli dobre a na genetickej úrovni začali zničiť. Teraz v Rusku - tu non-ruský duch Uzbekov, Tajiks, Chechens a všetkých ostatných obyvateľov Ázie a na Blízkom východe, a na Ďalekom východe, čínskych, kórejských, atď. A všade aktívna, globálna Ukrajina Ruska sa vykonáva všade.

Neoficiovaná orálna ľudová kreativita. Bol vytvorený po celé stáročia, existuje mnoho typov jeho odrôd. Preložené z anglického jazyka "Folklór" je "Matopická hodnota, múdrosť". To znamená, že orálna ľudová tvorivosť je všetko, čo vytvára duchovná kultúra obyvateľstva na storočie svojho historického života.

Vlastnosti ruského folklóru

Ak si starostlivo prečítate diela ruského folklóru, možno poznamenať, že to skutočne odráža veľa: a hra fantázie ľudí, a históriu krajiny a smiechu a vážny dumy o ľudskom živote. Počúvanie piesní a rozprávok predkov, ľudia si mysleli o mnohých zložitých otázkach ich rodiny, sociálneho a pracovného života, odrážala, ako bojovať za šťastie, zlepšiť ich životy, ktoré by mali byť osobou, aby sa zábava a porézne.

Odrody folklóru

Odrody folklóru zahŕňajú rozprávky, eposy, piesne, príslovie, hádanky, kalendár Chorus, stupeň, výroky - všetko, čo sa opakovalo, prešiel z generácie na generáciu. Súčasne umelci často robili v obľúbenom texte niečoho, meniacim sa individuálnym detailom, obrazom, výrazom, nepostrehnuteľne zlepšeniu a honovaním práce.

Orálna ľudová kreativita z väčšej časti existuje v tvare poetických (básní), pretože to umožnila zapamätať si a prenášať tieto práce z úst po stáročia.

Piesne

Pieseň je špeciálnym verbálnym hudobným žánrom. Je to malý luriko-rozprávanie alebo lyrický produkt, ktorý bol vytvorený špeciálne na spev. Typy sú nasledovné: lyrický, tanec, rituál, historické. Sú vyjadrené v ľudových piesňach pocitoch jednej osoby, ale zároveň veľa ľudí. Love Skúsenosti, udalosti verejného a rodinného života sa v nich odrazili, odrazy na silnom osude. V ľudových piesňach sa takzvané predloženie paralelizmu často používajú, keď sa prenesú do povahy nálady tohto lyrického hrdinu.

Historické piesne sú venované rôznym slávnym osobnostiam a podujatiam: dobytie Sibíri Yermak, povstanie Stepana Razin, roľníckej vojny pod vedením Emelyran Pugacheva, bitky z Poltavy s Švédmi a ďalšími. Rozprávanie v historických ľudových piesňach Niektoré udalosti sú kombinované s emocionálnym zvukom týchto prác.

Epika

Termín "EPIC" zaviedol I. P. Sakharov v 19. storočí. Je to orálna ľudová kreativita vo forme piesne, hrdinskej, epického charakteru. V 9. storočí boli epity, bolo to výraz historického vedomia ľudí našej krajiny. Bogatyri - hlavné postavy tohto druhu folklóru. Priložte ideál ľudu odvahy, sily, vlastenectvo. Príklady Bogatyurovcov, ktorí boli zobrazené diela orálneho ľudového umenia: Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets, Mikula Selyaninovich, Alyosha Popovich, ako aj obchodník Sadko, obrovský Svyatogor, Vasily Buslaev a ďalšie. Životný základ, zatiaľ čo obohatený o nejakú fantastickú fikciu, predstavuje graf týchto prác. V nich hrdinovia sami prekonávajú celé hordy nepriateľov, bojujú s monštrámi, prekonali okamžite obrovské vzdialenosti. Je to veľmi zaujímavá táto orálna ľudová kreativita.

Rozprávky

Musíme rozlišovať od rozprávok. Tieto diela orálneho ľudového umenia sú založené na vynaložených udalostiach. Rozprávky môžu byť magické (v ktorom sú zapojené fantastické sily), ako aj domácnosť, kde sú ľudia zobrazené - vojaci, roľníci, kráľov, pracovníci, princezná a kniežatá - v dennej atmosfére. Z iných prác, tento typ folklóru sa vyznačuje optimistickým pozemkom: vždy to triumfy nad zlo a druhá alebo tolerovať porážku alebo posmech.

Legendy

Pokračujeme v opise žánrov orálnej ľudovej kreativity. Legenda, na rozdiel od rozprávky, je populárny orálny príbeh. Základom je neuveriteľná udalosť, fantastický obraz, zázrak, ktorý je vnímaný poslucháčom alebo rozprávačom ako spoľahlivé. Tam sú legendy o pôvode národov, krajín, morí, utrpenia a využívaní fiktívnych alebo skutočne existovaných hrdinov.

Puzzle

Orálna ľudová tvorivosť predstavujú mnohé hádanky. Sú to alegorický obraz určitého objektu, zvyčajne založený na metaforickej konvergencii s ním. Rád v objeme sú veľmi malé, majú určitú rytmickú štruktúru, často podčiarknuté prítomnosťou rýmov. Sú vytvorené na rozvoj inteligencie, hádajte. Riddles sú rôznorodé v obsahu a predmete. Môže existovať niekoľko ich možností rovnakého fenoménu, zvieraťa, predmetu, z ktorých každý z určitej strany charakterizuje.

Príslovia a výroky

Žánre orálnej ľudovej kreativity zahŕňajú aj výslovnosti a príslovie. Príslovie je rytmicky organizované, krátke, obrazové príslovie, aforistické ľudové vyhlásenie. Zvyčajne má dvojdielnu štruktúru, ktorá je podporovaná rytmom, rytmom, aliteráciami a združeniami.

A príslovie je obrazový výraz, ktorý hodnotí nejaký fenomén života. Na rozdiel od príslovia nie je celý návrh, ale len časť vyhlásenia, ktorá je v orálnej ľudovej tvorivosti.

Príslovia, výroky a hádanky sú zahrnuté do tzv. Malých žánrov folklóru. Čo je to? Okrem vyššie uvedených druhov zahŕňa inú orálnu ľudovú kreativitu. Typy malých žánrov sú doplnené nasledovným: Ukollabické piesne, Pestushki, Potenie, Podporuje, Hra Chorus, plytčí, vety, hádanky. Poďme sa zastaviť o niečo viac na každom z nich.

Ukľudské piesne

Malé žánre orálnej ľudovej kreativity zahŕňajú lyžiarske piesne. U ľudí, ktorých sa nazývajú bicykle. Názov sa to stalo zo slovesa "BAT" ("Bailat") - "Talk". Toto slovo má nasledujúcu starú hodnotu: "Ťuknite, šepká". Ukoléby piesne dostali toto meno nie je náhoda: Najstarší z nich má priamy vzťah k konšpiračnej poézii. Boj s sen, napríklad, roľníci povedali: "Dunchka, odkiaľ odo mňa."

Pottghki a zábava

Ruská orálna ľudová kreativita tiež predstavujú škodcov a funkcie. Vo svojom centre je obraz mladšieho dieťaťa. Názov "Pestus" pochádza zo slova "snívania", to znamená, "Choď pre niekoho, zvýšiť, ošetrovateľstvo, nosiť vo svojich rukách, aby ste zvýšili." Sú to krátke vety, ktoré v prvých mesiacoch života dieťaťa komentára k jeho pohybe.

Ste bez povšimnutia škodcovia ísť do zábavy - piesne sprevádzajúce hry dieťaťa s prstami nôh a rukoväte. Je to veľmi rozmanitá táto orálna ľudová tvorivosť. Príklady vrtákov: "štyridsať", "Ladushka". Často majú "lekciu", inštrukcie. Napríklad v "štyridsiatich" Beloboka sa kŕmili kašou, s výnimkou jednej lenivej, hoci najmenší (to zodpovedá malým prstom).

Podpory

V prvých rokoch života detí, Nanny a Matka Sangových piesní už komplexnejší obsah, ktorý nie je spojený s hrou. Všetky z nich môžu byť označené jedným termínom "doplnkom". Obsahom sa podobajú malé rozprávky vo verši. Napríklad o kohútiku - zlatý scallop, lietajúci na poli Kulikovo pre ovos; O kurade v rade, ktorý "hrášok lesa" a "prosil za sebou".

Okrem toho, spravidla je uvedený obraz niektorých jasných udalostí, alebo zobrazuje nejaký rýchly účinok, ktorý zodpovedá aktívnej povahe dieťaťa. Sú viditeľné na graf, ale dieťa na dlhodobú pozornosť nie je schopná, takže sú obmedzené len na jednu epizódu.

Vety, Slashki.

Naďalej zvážime orálnu ľudovú kreativitu. Jeho druh sú doplnené hriadeľmi a vetami. Deti na ulici sú veľmi skoro na štúdium v \u200b\u200brovesníkov v rôznych plytkoch, ktoré sú odvolanie na vtáky, dážď, dúhu, slnko. Datvora v prípade kričal meno slova v prípade. Okrem reťazca, v roľníckej rodine, akékoľvek dieťa vedelo vety. Najčastejšie sa vyslovujú jeden po druhom. Vety - Apelovať na myš, malé chyby, slimák. Môže byť naplňované rôznymi vtákmi. Slovné vety a piesne sú naplnené vieru v silu vody, neba, pôdy (potom prospešné, potom deštruktívne). Ich výslovnosť získala do práce a životy dospelých roľníckych detí. Vety a chvenie sú kombinované do špeciálneho oddelenia s názvom "Kalendár detský folklór". Termín zdôrazňuje existujúce prepojenie medzi nimi a časom roka, sviatkom, počasím, všetkým životom a budovaním života obce.

Game Vety a Chorus

Žánre diel orálnej ľudovej kreativity zahŕňajú herné vety a zbor. Nie sú menšie ako staroveké ako hriadele a vety. Oni alebo spájajú časti niektorých hier, alebo ho začnú. Môžu tiež vykonať úlohu ukončenia, určiť dôsledky, ktoré existujú, keď porušujú podmienky.

Ohromené hry Podobnosť s vážnymi roľníckymi aktivitami: úroda, lov, siatie ľan. Reprodukcia týchto prípadov v prísnom poradí s pomocou viacerých opakovaní umožnilo vštepiť s dieťaťom z ranného veku colného a existujúceho poriadku, učiť pravidlá prijaté v spoločnosti. Mená hry - "Bear Bor", "vlk a husi", "Korshun", "vlk a ovce" - hovoriť o komunikácii so životom a životom vidieckeho obyvateľstva.

Záver

V ľudových epoch, rozprávkach, legendy, piesne žijú žiadne menej vzrušujúce farebné obrazy ako v umeleckých diel klasických autorov. Zvláštne a prekvapivo presné rýmy a zvuky, bizarné, krásne poetické rytmy - ako keby ste boli tkané v textoch Chastushki, toky, booms, hádanky. A aké jasné poetické porovnania nájdeme v lyrických piesňach! To všetko by mohlo vytvoriť len ľudí - Veľký čarodejník slova.

Orálna poetická tvorivosť ľudí predstavuje väčšiu sociálnu hodnotu pozostávajúcu z jeho kognitívnych, ideologických a estetických hodnôt, ktoré sú neoddeliteľne spojené. Informatívna hodnota folklóru sa prejavuje predovšetkým v tom, že odráža znaky reálneho života fenoménu a poskytuje rozsiahle vedomosti o histórii public relations, práce a života, ako aj myšlienku svetonázoru a psychológie ľudí, o povahe krajiny. Kognitívna hodnota folklóru zvyšuje skutočnosť, že pozemky a obrazy jeho diel zvyčajne uzatvárajú širokú typizáciu, obsahujú zovšeobecnenia fenoménu života a postavy ľudí. Tak, obrazy Ilya Muromety a Mikula Selyaninovich v ruských epicers dávajú predstavu o ruskej roľníctve vo všeobecnosti, jeden obraz charakterizuje celú sociálnu vrstvu ľudí. Kognitívna hodnota folklóru sa zvyšuje skutočnosťou, že vo svojich dielach nie je zastúpené, ale tiež vysvetlené obrazy života, udalosti histórie a obrazu hrdinov. Takže, eponym a historické piesne vysvetľujú, prečo ruskí ľudia vydržali Mongol-Tatar Igo a vyšiel z víťaza v boji, vysvetlila význam výkonu bojovníkov a aktivít historických osôb. M. Gorky povedal: "Originálna história práce ľudí nemôže byť známa, nevedieť orálnej ľudovej kreativity." Gorky M. Satr. CIT., Zv. 27, str. 311. Ideologická výchovná hodnota folklóru je, že najlepšie zo svojich diel sú inšpirované vysokými progresívnymi myšlienkami, lásky pre vlasť, túžbu po mieri. Folklór zobrazuje bojovníkov ako obrancovia vlasti a spôsobuje, že pre nich spôsobí zmysel pre pýchu. Je to básnici ruskej prírody - a mocná rieka (Volga-matka, široký Dneper, tichý Don), a stepny sú oddelené a polia sú široké - a to prináša láska k nej. V dielach folklóru obačali obraz ruskej krajiny. Ľudové umenie vyjadruje život ambície a sociálne názory na ľudí a často revolučné nálady. Zaznamenala dôležitú úlohu v boji ľudí pre národné a sociálne oslobodenie, pre jej sociálno-politický a kultúrny rozvoj. Moderné ľudové umenie prispieva k komunistickej pestovaniu masy. V to všetkom sa prejavuje ideologický a vzdelávací význam populárneho poetickej tvorivosti. Estetická hodnota folklórnych prác je, že sú nádherné umenie slova, sa líšia vo veľkých poetických zručnostiach, čo ich ovplyvňuje vo svojej konštrukcii a pri vytváraní obrázkov av jazyku. Folklór šikovne používa fikciu, fantastics, ako aj symbolizmus, t.j. Alegorické prenos a charakteristiky javov a ich poézie. Folklór je vyjadrený umeleckými chumi ľudí. Tvar jeho diel storočia je uzemnený prácou nádherných majstrov. Preto folklór vyvíja estetický pocit, pocit krásneho, pocitu formy, rytmu a jazyka. Na základe toho je veľmi dôležité pre rozvoj všetkých druhov profesionálneho umenia: literatúra, hudba, divadlo. Práca mnohých skvelých spisovateľov a skladateľov úzko súvisí s populárnou poéskom.

Pre folklór, zverejnenie krásneho charakteru a človeka, jednota estetickej a morálky začala, pripojenie reálneho a fikcie, svetlého obrazu a expresivity. To všetko slúži ako vysvetlenie, prečo najlepšie diela folklóru dodávajú veľké estetické potešenie. Folklórna veda. Veda folklóru - folklór - skúma orálnu ľudovú tvorivosť, verbálne umenie masy. To stavia a rieši významný rozsah dôležitých otázok: na zvláštnosti folklóru - jeho životný obsah, spoločenský charakter, ideologický subjekt, umelecké zvláštnosti; o jej pôvode, vývoji, originlite v rôznych štádiách existencie; o jeho postoji k literatúre a ďalších typoch umenia; o zvláštnosti kreatívneho procesu v ňom a formy existencie jednotlivých prác; O špecifikách žánrov: epické, rozprávky, piesne, príslovie a iné. Folklór je komplexný, syntetický umenie; Prvky rôznych druhov umenia sú často spojené vo svojich dielach - verbálne, hudobné, divadelné. Je úzko spojené s ľudovou stravou a obradmi, ktoré sa osebe odrážajú vlastnosti rôznych období histórie. Preto majú záujem a študovať rôzne vied: lingvistika, literárna kritika, história umenia, etnografia, história. Každý z nich skúma folklóru v rôznych aspektoch: lingvistika - verbálna strana, odraz histórie jazyka a vzťahov s dialektami v ňom; Literárna kritika je spoločné črty folklóru a literatúry a ich rozdiely; História umenia - hudobné a divadelné prvky; Etnografia - Úloha folklóru v Národnom živote a jeho vzťahu s Rites; História - vyjadrenie v ňom národného chápania historických udalostí. V súvislosti s jedinečnosťou folklóru ako umenia do pojmu "folklór" v rôznych krajinách investuje rôzny softvér. Jeho objemový obsah, a preto je chápaný rôznymi spôsobmi, ktorý je predmetom folklórov. V niektorých cudzích krajinách je folklórism zapojený nielen podľa štúdie poetických, ale aj hudobných a choreografických strán poetických prác ľudí, to znamená, že prvky všetkých druhov umenia. V našej krajine, pod folkloristom, veda o populárnej poetickej tvorivosti.

Folklóza majú svoj vlastný predmet štúdie, vlastné osobitné úlohy, vyvinuli svoje metódy a výskumné techniky. Avšak, štúdium slovnej strany orálnej ľudovej tvorivosti nevychádza zo štúdia ostatných strán: spolupráca folklórových vied, literátov, literárnych štúdií, histórie umenia, etnografie a histórie je veľmi plodná. Narodenie, žánre a žánrové odrody. Folklór, ako je literatúra, je umenie slova. To dáva založenie folklózy využiť koncepcie a podmienky, ktoré boli vyvinuté literárnymi štúdiami, prirodzene ich uplatňovanie na zvláštnosti orálneho ľudového umenia. Takéto pojmy a termíny slúžia, druhy, žánru a žánru. V literárnej kritike, ako aj v folklóroch, stále nie je žiadna iná myšlienka ich; Výskumníci nesúhlasia s názormi a argumentujú. Prijmeme pracovnú definíciu, ktorú budeme používať. Fenomény literatúry a folklóru, ktoré sa nazývajú žánre, žánre a žánrové odrody, sú skupiny prác podobných medzi sebou v štruktúre, ideologických a umeleckých princípoch a funkciách. Vyvinuli historicky a majú relatívnu stabilitu, menia len v miernom stupni a dosť pomaly. Rozdiel v pôrode, žánrov a žánrových odrodách je dôležité pre výkonných umelcov prác a pre svojich poslucháčov a pre výskumníkov, ktorí študujú ľudovú kreativitu, pretože tieto javy sú vecné formy, výskyt, vývoj, posun a štiepenie - dôležitý proces v literatúre histórie a folklór.

V literárnej a folklórnej terminológii v našej dobe, koncepcia a termín "vzhľad" boli takmer vyliečení; Najčastejšie sú nahradené koncepciou a termínom "žánrom", hoci predtým vymedzili. Vezmeme tiež ako pracovný koncept "žánru" - užšia skupina diel ako rodu. V tomto prípade, pod pôvodom, budeme zrozumiteľný obraz obrazu reality (epos, lyrický, dramatický), pod genómom - typ umeleckej formy (rozprávka, pieseň, príslovie). Ale musíte zadať a dokonca k užšiemu konceptu - "žánrová odroda", ktorá je tematická skupina prác (rozprávky zvierat, rozprávky, magické rozprávky sociálnych a domácich, piesní lásky, rodinné piesne, atď.) . Môžu byť pridelené ešte viac menších skupín diel. Takže v sociálno-domácich rozprávkach je špeciálna skupina prác - satirické rozprávky. Avšak, s cieľom prezentovať celkový obraz o klasifikácii (distribúcii) druhov diel ruskej národnej poetickej tvorivosti, by sa mal zohľadniť ďalší počet okolností: Po prvé, pomer žánrov na tzv. Rites (špeciálne Náboženské akcie), po druhé, pomer verbálneho textu na spev a činnosť, ktorá je charakteristická pre niektoré druhy folklórnych prác. Práce môžu byť spojené s rituálom a spevom a nesmú byť spojené s nimi.

Termín "folklór" (preložil "ľudovú múdrosť") prvýkrát zaviedla anglický vedec U.J. Toms v roku 1846. V prvom rade tento termín pokrýval všetky duchovné (presvedčenie, tance, hudbu, rezbárstvo dreva, atď.) A niekedy materiál (bývanie, oblečenie) kultúra ľudí. V modernej vede neexistuje žiadna jednota pri výklade pojmu "folklór". Niekedy sa používa v počiatočnom význame: neoddeliteľnou súčasťou života ľudí, úzko prepojená s ostatnými prvkami. Od začiatku 20. storočia Termín sa používa v užšom, konkrétnejšom zmysle: verbálna ľudová kreativita.

Najstaršie druhy verbálneho umenia vznikli v procese tvorby ľudskej reči v ére horného paleolitu. Slovná kreativita v staroveku úzko súvisí s ľudskou prácou a odrážala náboženské, mýtické, historické myšlienky, ako aj primitívne vedecké poznatky. Rituálne akcie, ktorými sa primitívna osoba snažila ovplyvniť sily prírody, na osude, boli sprevádzané slovami: kúzla boli vyslovené, sprisahania, na sily prírody boli ošetrené rôznymi požiadavkami alebo hrozbami. Umenie Slova bolo úzko spojené s inými druhmi primitívneho umenia - hudby, tanca, dekoratívneho umenia. Vo vede sa to nazýva "primitívne synkretizmus" stopy z neho a sú teraz viditeľné v folklóre.

Ruskí vedec A.n.velovsky veril, že pôvod poézie boli v ľudovom obradi. Primitívna poézia, podľa jeho konceptu, pôvodne reprezentovala pieseň z zboru, sprevádzaná nadmernou a pantomímou. Úloha slova najprv bola nevýznamná a plne podriadená Rhythm a Mimický. Text bol improvizovaný podľa vykonávania vykonávania, až kým nezískal tradičný charakter.

Keďže ľudstvo nahromadilo čoraz významnejšie životné skúsenosti, ktoré bolo potrebné vyjadriť tieto generácie, zvýšila sa úloha verbálnych informácií. Rozdelenie verbálnej tvorivosti do nezávislého typu umenia je najdôležitejším krokom v prehliadke folklóru.

Folklór bol verbálny umelecký organicky inherentný ľudový dom. Rôzne ciele prác viedli k žánrom, s ich rôznymi témami, obrazmi, štýlom. V najstaršom období bolo väčšina ľudí generické legendy, pracovné a rituálne piesne, mytologické príbehy, sprisahania. Rozhodujúca udalosť, ktorá trvala hranicu medzi mytológiou a vlastne folklórom, bol vzhľad rozprávky, ktorých pozemky boli realizované ako fikcia.

V antique a stredovekej spoločnosti, hrdinský EPOS (Irish Saga, Kirgizsko Manas, Ruské epáky atď.). Tam boli tiež legendy a piesne odrážajúce náboženské presvedčenie (napríklad ruské duchovné básne). Neskôr sa objavili historické piesne zobrazujúce skutočné historické udalosti a hrdinovia, ktoré zostali v populárnej pamäti. Ak rituálne texty (obrady, sprievodné kalendár a poľnohospodárske cykly, rodinné rituály spojené s narodením, svadbou, smrťou) vznikli v dávnych časoch, potom sú texty narušené, so svojím záujmom na obyčajný človek, sa objavil oveľa neskôr. V priebehu času sa však hranica medzi rituálnou poéziou vymaže. Takže Chastushki spieva na svadbe, zatiaľ čo niektoré z svadobných piesní sa pohybujú do nemorálneho repertoáru.

Žánre v folklóri sa tiež vyznačujú metódou realizácie (sólo, zbor, zbor a sólista) a rôzne kombinácie textu s melódiou, intonácia, pohyby (spev, spev a tanec, povedal, prehrávanie atď.)

S zmenami v spoločenskom živote spoločnosti v ruskom folklóri, nové žánre vznikli: vojak, Yamchichsky, Burlats Songs. Rast priemyslu a miest spôsobil románsky, vtipy, pracovné, školské a študentské folklórne do života.

Vo folklóroch sú žánre produktívne, v hĺbke, z ktorých sa môžu objaviť nové práce. Teraz sú to chastushki, výslovnosti, mestské piesne, vtipy, mnoho typov detského folklóru. Tam sú žánre neproduktívne, ale pokračujú v ich existencii. Takže nová ľudová rozprávka sa nezobrazí, ale staré sú stále povedané. Spievajte a mnoho starých piesní spievajú. V živých realizácii však nie sú takmer žiadne historické piesne.

Veda folklóru - folklór - Všetky diela verbálnej kreativity ľudí, vrátane literárnych, označuje jednu z ich troch rodov: EPOS, texty, dráma.

Prostredníctvom tisícok rokov mali všetky národy folklóru jedinú formu poetickej tvorivosti. Ale aj s príchodom písania po mnoho storočí, až do doby neskorého feudalizmu, bola orálna poetická tvorivosť rozšírená nielen medzi ľuďmi z práce, ale aj medzi najvyššími časťami spoločnosti: šľachty, duchovenstvo. Po vzbudení v špecifickom sociálnom prostredí by sa práca mohla stať celoštátnym dedičstvom.

Kolektívny autor.Folklór je kolektívne umenie. Každá práca orálnej ľudovej kreativity nielenže vyjadruje myšlienky a pocity určitých skupín, ale aj kolektívne vytvorené a platí. Avšak, kolektivita kreatívneho procesu v folklóre neznamená, že jednotliví jednotlivci nehrali žiadnu úlohu. Talentovaní majstri nielen zlepšili alebo upravili existujúce texty novým podmienkam, ale niekedy vytvorili piesne, Chastushki, rozprávky, ktoré v súlade so zákonmi orálnej ľudovej kreativity už autor. Tam boli zvláštne profesie súvisiace s tvorbou a plnením poetických, a hudobných prác (staroveké grécke znásilňou, ruským Huslari, ukrajinským Kobzari, Kirgizským Akyn, Azerbajdžanským Ashugi, francúzskej šance atď.).

V ruskom folklóri v 18-19 V.V. Nebola vyvinutá profesionalizácia spevákov. Rozprávky, speváci, škvrny zostali roľníci, remeselníci. Niektoré žánre populárnej poetickej kreativity mali hromadnú distribúciu. Vykonávanie iných si vyžadoval dobre známe potenie, špeciálny hudobný alebo herecký darček.

Folklore každých ľudí jedinečných, rovnako ako jeho príbeh, zvyky, kultúra. Takže, eposy, chastashki sú neoddeliteľné len ruským folklórom, dumom - ukrajinským, atď. Niektoré žánre (nielen historické piesne) odrážajú históriu týchto ľudí. Rôzne zloženie a tvar rituálnych piesní, môžu byť obmedzené na obdobia poľnohospodárskeho, hovädzieho dobytka, poľovníctva alebo rybolovného kalendára, pripojiť sa k rôznym vzťahoch s obradmi kresťanského, moslimského, budhistických alebo iných náboženstiev. Napríklad, Scottled Ballad získal jasné žánrové rozdiely, zatiaľ čo Rusi sú blízko lyrickej alebo historickej piesne. V niektorých národoch (napríklad Srbi), poetické rituály sú distribuované, v iných (vrátane Ukrajincov) - existovali vo forme jednoduchých prozaických výkrikov. Každý ľudia majú svoj vlastný arzenál metafora, epitety, porovnania. Takže ruské príslovie "ticho - zlato" zodpovedá japonskému "tichu - kvety".

Napriek živým národnej farbe ľudových textov, mnohé motívy, obrázky a dokonca aj pozemky rôznych národov sú podobné. Komparatívna štúdia európskych folklórnych pozemkov viedla vedcov k záveru, že asi dve tretiny pozemkov z rozprávok každého obyvateľa majú paralely v rozprávkach iných národností. Veselovsky s názvom Podobné pozemky "Stray", vytváranie "teórie túlavých pozemkov", ktoré opakovane kritizovali marxistické literárne štúdie.

Pre národy s jednou historickou minulosťou a súvisiacimi jazykmi (napríklad indoeurópskymi skupinami), takéto podobnosti možno vysvetliť všeobecným pôvodom. Toto je genetické genetické vybavenie podobnosti. Podobné funkcie v folklóre národov patriacich k rôznym jazykovým rodinám, ale dlho kontaktovali sa navzájom (napríklad Rusky a Finns) sú vysvetlené požičiavaním. Ale v folklóre národov žijúcich na rôznych kontinentoch a pravdepodobne nikdy neoznámili, existujú podobné témy, pozemky, znaky. Takže v jednom ruskom rozprávke, chudobný muž hovorí, ktorý bol zasadený pre všetky svoje praktiky vo vrecku a oni sa chystáte utopiť, ale on, oklamal Barin alebo pop (hovoria, obrovské húfy krásnych koní pasí vody), zarábať ho do vrecka namiesto seba. Existuje rovnaký pozemok v rozprávkach moslimských národov (história o Hadju Nasreddin) a medzi národmi Guiney a obyvateľov ostrova Maurícius. Tieto diela vznikli nezávisle. Takáto podobnosť sa nazýva typologická. V rovnakej fáze vývoja sa pridávajú podobné presvedčenie a obrady, formy rodiny a verejného života. A preto ideály a konflikty sú opozíciou chudoby a bohatstva, mysle a nezmyslov, tvrdej práce a lenivosti atď.

Z úst do úst.Folklór je uložený v pamäti ľudí a hral ústne. Autor literárneho textu nie je potrebný na komunikáciu priamo s čitateľom, produkt folklóru sa vykonáva, ak sú poslucháči.

Dokonca aj ten istý rozprávač pri každom vykonávaní dobrovoľne alebo nedobrovoľne niečo mení. Okrem toho, nasledujúci výkonný umelec prenesie obsah. A rozprávky, piesne, epáky atď. Prejdite tisícom úst. Poslucháči nielen vplyv na výkonný umelec (vo vede, ktorý sa nazýva spätná väzba), ale niekedy sú pripojení k realizácii. Preto akýkoľvek produkt orálnej ľudovej kreativity má mnoho možností. Napríklad v jednom rozprávke Princezná žaba Tsarevich počúva otcovi a opatrovateľom žaby bez akýchkoľvek konverzácií. A v druhom - chce od nej odísť. Rôzne v rozprávkach pomáha žabe, zúžené vykonávať úlohy kráľa, ktoré sú tiež rovnaké všade. Dokonca aj také žánre, ako napríklad EPICS, pieseň, Chastushka, kde je dôležité obmedzujúce začiatok - rytmus, zapletenie, majú vynikajúce možnosti. Napríklad pieseň nahraná na 19 V. V provincii Arkhangelsk:

SoloveYushka Premium
Môžete lietať všade:
Letieť do veselých krajín
V slávnom meste Fethi Yaroslavl ...

Okolo tých istých rokov v Sibíri spievali na rovnakom motíve:

Si moje zlatíčko,
Všade, ktoré môžete lietať,
Lietanie vás do krajín iných ľudí
V slávnom meste Eruzlan ...

Nielen na rôznych územiach, ale aj v rôznych historických epochoch, rovnaká pieseň by mohla byť vykonaná v možnostiach. Takže piesne Ivan Grozny boli konvertované na piesne Petra I.

Pamätať si a retell alebo spievať kus (niekedy dosť rozsiahly), ľudia vyvinuli príjem po stáročia. Vytvárajú špeciálny štýl, ktorý odlišuje folklór z literárnych textov. Mnohé ľudové žánre majú obyčajný zafarbený. Takže ľudová odpoveď vedela vopred, ako začať rozprávku - V niektorom kráľovstve, v niektorom štáte.. alebo Žil raz .... Eposy často začali slovami Rovnako ako v slávnom meste v Kyjeve .... Niektoré žánre sa opakujú a končia. Epáky sa napríklad často končia: Tu on a sláva spievať .... Magic Fairy Tale takmer vždy končí svadbu a Pyrse s promposou Bol som tam, med pivo pivo, prúdi cez fúzy a nedostal sa do úst alebo A začali žiť - čakať a dobre.

Stretnúť sa v folklóre a iných, najrôznejších dôvodoch. Samostatné slová sa môžu opakovať: Minulosť doma, okolo kameňa, // okolo záhrady, zelené záhrady, alebo spustiť riadky: Na úsvite to bolo na svitaní, // na svitaní to bolo ráno.

Opakujte celé čiary a niekedy niekoľko riadkov:

Na don prechádzky, chodí pozdĺž don
CossAck chodí na don
CossAck chodí na don
A Panna je postrekovacia a deva Rides
A Panna topánky cez Rýchlosť rieky,
Panny topánky cez rýchlu rieku.

V dielach orálneho ľudového umenia sa opakujú nielen slová a frázy, ale aj celé epizódy. Na trojstrannom opakovaní rovnakých epizód, epizód a rozprávok sú postavené a piesne. Takže, keď kaligiky (strašné speváci) liečia Ilya Muromsz, dali mu drink "Klúčik Breaking" trikrát: Po prvýkrát cíti nedostatok sily, po druhom - nadbytok a len pitie už tretíkrát, Dostane toľko sily, keď potrebuje.

Vo všetkých žánroch folklóru existujú takzvané bežné alebo typické, miesta. V rozprávkach - rýchly pohyb koňa: Horse Runs - Zem sa točí. "Necitlivosť" (zdvorilosť, žiak) epického hrdinu je vždy vyjadrený vzorcom: Kríž, on dal písomne, áno, ale vedec. Tam sú krása vzorce - Ani v rozprávke nehovorí žiadne pero. Opakované opravné prostriedky: Postavte sa predo mnou ako list pred trávnikom!

Definície sa opakujú, tzv. Konštantné epitety, ktoré nie sú neurobené s definovaným slovom. Tak, v ruskom folklóri, pole je vždy čisté, mesiac je jasný, dievča je červená (červená), atď.

Ďalšie umelecké techniky pomáhajú vnímaniu. Napríklad takzvaný krok zúženie obrazu. Tu je začiatok folklórnej skladby:

V slávnom meste v Cherkassku,
Postavený tam s novými kamennými kameňmi,
V parníkoch sú tabuľky všetky dub,
Pri stole sa mladý muž sedí.

Hrdina môže byť pridelená opozíciou. Na sviatok Prince Vladimir:

A ako tu všetci sedia, piť, jesť a pochváliť,
Ale len jeden sedí, nepije, neježe, nejesť ...

V rozprávke sú dvaja bratia inteligentní, a tretí (protagonista, víťaz), keď je čas blázon.

Trvalo udržateľné kvality sú stanovené pre určité folklórne znaky. Takže Lisa je vždy zložitá, zajac je zbabelý, vlk - zlo. Tam sú ľudová poetická tvorivosť a určité symboly: Nightingale - Radosť, šťastie; Kukučok - horské, problémy atď.

Podľa odhadov výskumných pracovníkov, od dvadsiatich až osemdesiat percent textu, zdá sa, že z hotového materiálu, ktorý nepotrebuje zapamätanie.

Folklór, literatúra, veda.Literatúra sa objavila oveľa neskôr ako folklór, a vždy do určitej miery využil svoje skúsenosti: témy, žánre, techniky - vynikajúce v rôznych epochoch. Takže príbehy starožitnej literatúry spoliehajú na mýty. V európskej a ruskej literatúre, autoras a piesne sa objavujú balady. Kvôli folklóru je literárny jazyk neustále obohatený. V skutočnosti, v dielach orálnej ľudovej kreativity, mnohých starých a dialektu slov. S pomocou plniacich prípony a voľne používaných konzol sú vytvorené nové výrazné slová. Dievča smútok: Ste rodičia, opustené, moje ruže .... Ten chlap sťažuje: Vy, Milka-Cool, Cool Wheel, zviazal ma hlavu. Postupne sú niektoré slová zahrnuté v konverzačnom a potom do literárnej reči. Nebolo náhodou, že Pushkin volal: "Prečítajte si spoločné rozprávky, mladí spisovatelia vidieť vlastnosti ruského jazyka."

Folklórové techniky boli obzvlášť široko používané v dielach ľudí a pre ľudí. Napríklad v básni nekrasov Kto žije v Rusku? - početné a pestré opakovanie (situácie, frázy, slová); Prípadné prípony.

Zároveň, literárne diela prenikli do folklóru a ovplyvnili jeho vývoj. Ako diela orálneho ľudového umenia (bez mena autora a v rôznych verziách), Rubai Hahifes a Omar Khayam, niektoré ruské príbeh zo 17. storočia boli rozšírené. Väzňa a Čierny šál Pushkin, začiatok Korobeinikov Nekrasova ( Oh, plný, plný bojovej techniky, // sú sedí a brokáda. // chorý, môj gaznobushka, // youtello rameno ...) a oveľa viac. Vrátane začiatku rozprávok Ershov Malý humbackovaný kôňktorý sa stal inšpirovaný mnohými ľudovými rozprávkami:

Za hôr, za lesmi,
Nad širšími moriami
Proti oblohe na Zemi
Žil starého muža v jednej dedine.

Básnik M.Sakovsky a skladateľ M. BLADER napísal pieseň Katyusha (Fúlené jablko a hrušky ...). Jej ľudia spievali, a asi sto rôznych sa objavilo Katyusha. Takže počas Veľkej vlasteneckej vojny Sang: NEPOUŽÍVAJTE TU APPLE SREY A HEARY ..., Fašistických fašistov a hrušky .... Dievča Katyusha v jednej piesni sa stalo zdravotnou sestrou, v inom - partizáni, v treťom zmysle.

Koncom 40. storočia tri študent - A.OHRIMENKO, S. KRISTTE a V. SHREIBERG - zložil komiksovú pieseň:

V starej a ušľachtilej rodine
Lion Lev Nikolayevich Tolstoy
Ani ryby, ani mäso, ktoré nejedol
Prešiel som po bosaye Aleream.

Ak chcete vytlačiť takéto básne v tom čase, bolo to nemožné a šíri sa. Vytvorili sa všetky nové a nové možnosti tejto skladby:

Veľký sovietsky spisovateľ
Lion Nikolaevich Tolstoy,
Nejedol ryby a mäso
Prešiel som po bosaye Aleream.

Pod vplyvom literatúry v folklóre sa objavil rým, (všetky Chastushki Rymed, je tu rým a neskoré ľudové piesne), rozdelenie do Stanzas. Pod priamym vplyvom romantickej poézie ( pozri tiež Romantizmus), v konkrétnych baladoch, tam bol nový žáner mesta Romance.

Naučte sa orálna ľudová poetická tvorivosť nielen literárnych kritikov, ale aj historikov, etnografov, kultúrológov. Pre najstaršie, komplementárne časy, folklór sa často ukáže, že je jediným zdrojom, hláseným tomuto dňu (v zahalenej forme), určité informácie. Takže v rozprávke, že ženích dostáva svoju ženu za niektoré zásluhy a výkony, a najčastejšie sa oženil nie je v tomto kráľovstve, kde sa narodil, ale odkiaľ pochádza jeho budúci manželský partner. Tento detail magického rozprávky narodeného v hlbokej staroveku, hovorí, že v tých dňoch bola žena (alebo unesená) z iného druhu. Tam je v magic rozprávke a výfuku starovekého obradu iniciácie - oddanosť chlapcov u mužov. Rite z toho bol zvyčajne v lese, v dome "Muž". V rozprávkach sa často spomína dom stojaci v lese obývaných mužmi.

Neskorý čas folklóru je najdôležitejším zdrojom štúdia psychológie, svetonázor, estetiku tohto alebo tohto národa.

V Rusku na konci 20 - začiatkom 21 storočí. Zvýšili sa v folklóre 20. storočia, aspekty, ktoré ešte nezostali tak dlho mimo oficiálnej vedy. (Politický vtip, niektorí Chastushki, folklór Gulag). Bez štúdia tohto folklóru bude myšlienka života ľudí v ére totalitarizmu nevyhnutne neúplná, skreslená.

Lyudmila Polikovskaya

Azadsky mk História ruských folklór. TT., 1-2. M., 1958-1963
Azadsky mk Články o folklórnej literatúre. M., 1960.
Muletinsky E.M. Pôvod hrdinského eposu(včasné formy a historické pamiatky). M., 1963.
BOGATYREV P.G. Otázky ľudového umenia. M., 1971.
Propp V.ya. Folklór a realita. M., 1976.
BAKHTIN VS Z epics na počítanie. Príbehy o folklórii. L., 1988.
Veselovsky A.N. Historická poetika. M., 1989.
Buslaev F.I. Ľudové EPOS A mytológia. M., 2003.
ZHIMLUNSKY V.M. Západný folklór a východ: porovnávacie historické eseje. M., 2004.

Nájsť "folklór"

\u003e\u003e Folklór a fikcia

Vznik fikcie predchádzal dlhé obdobie, keď ešte dlho
počas storočia písania, mnoho storočí, staroveké národy vytvorili skutočné umenie umeleckého slova - folklór. "Začiatok umenia slova je v folklóri," ALEXEY MAKSIMOVICH GORKY správne argumentoval. Odrážajúce sa na hlavných funkciách (znamenia) v živote starovekých ľudí a chápania z nich po celom svete, Gorky napísal:

"Známky z nich nás dosiahli vo forme rozprávok a mýtov, v ktorých sme počuli výfukové práce na trhaní zvierat, na objavovanie liečivých bylín, vynález pracovníkov. Už v hlbokých dávnych dobách, ľudia snívali o možnosti lietania vzduchom - povedia nám legendy o Faeton, Demalie a Syna jeho Ikary, ako aj rozprávky o "kobercovi". Sníva sa o zrýchlenie pohybu na zemi - rozprávka "Spear Boots". Premýšľal o možnosti Spinning a Weave v jednej noci obrovské množstvo hmoty - vytvoril Billar, jeden z najstarších nástrojov práce, primitívny manuálny stroj pre textil a vytvoril víly príbeh o Vasilis Wolly ... "

V starovekom Rusku boli vytvorené nové typy orálnej poetickej tvorivosti: piesne, legendy, legendy, eposy, vysvetľujúce pôvod miest, dedín, barel 1, Kurganov, rozprávali o hrdinských výkonoch obrancov natívnej pôdy.

Mnohí z nich vstúpili do prvej diela písomnej literatúry - kroniku. Takže, kronika "príbeh o minulých rokoch" (xi-XII storočia) obsahuje ľudové legendy o založení Kyjeva v troch bratoch - Kiwa, tváre a Chorivák, ktoré boli známe aj v Tsargrad, kde im dali a veľká česť. V "Príbeh o minulých rokoch" si môžete nájsť orálne poetické legendy o ruskej kniežatách - Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav, atď Legenda o Olegu, napríklad rokovania o vynikajúcom starých ruských veliteľoch, ktoré vyhrali Gréci
nielen silou, ale aj múdre vynaliezavosť.

Neskôr, s šírením písania a vzhľadu prvých kníh, orálne ľudové umenie nielen stratila svoju úlohu v živote ľudí, ale aj najvýhodnejší vplyv na rozvoj fikcie.

V snahe preniknúť hlbšie do podstaty ľudového života, mnohí spisovatelia premývali z folklóru nielen informácie o živote, ale aj témy, príbehy, obrázky, ideály 2, študoval umelecký svetlý, expresívny reč. Vo väčšine literatúr ľudí boli vytvorené diela, ktoré sa šíria v folklóre: piesne, balady, romance8, rozprávky.

Dobre viete, že váš nádherný balad "pieseň o mene Oleg" Alexander Pushkin napísal
základom ľudovej legendy, ktorú počul o smrti Prince Oleg, údajne predpovedal magi (kňaz slovanského Boha z Perun). V jeho báječnej báseň, Ruslan a Lyudmila, Pushkin široko používaný od detstva, zo slov Nanny Arina Rodionna, ktorí si spomenuli na báječné epizódy a obrázky.

Predstavivosť čitateľov je zarážajúca vstup do tejto báseň ("v Lukomózea Oak je zelený ..."), v ktorom sú známe obrazy morských pannov prekvapivo na všetkých od detstva, chata na horkých nohách, ženy Jagi S krokom, zabaleným a iným kúzlom z ruských rozprávok. Básnik zvolal: "Je tu ruský duch, tam vonia!"

Trak - pozemok, ktorý sa líši od okolia, ako je bažina, les medzi poľa.
Ideálny- Aký je najvyšší cieľ aktivít, ambícií.
Romantika- malý vokálny produkt lyrickej povahy.

Pushkinskya "Príbeh mŕtvych Tsarevna a asi sedem hrdinov" je poetické spracovanie ruskej ľudovej rozprávkovej príbehov "Seba-vedieť zrkadlo".

Na základe ľudových pozemkov, Hans Christian Andersen ("Divoký labute"), Francúzsky Charles Perra (Popoluška), Germans Brothers Wilhelm a Jacob Grimm ("Brémy hudobníci"), atď.

V mysliach ľudí mnohých generácií sa rozprávkové príbehy spisovateľov zlúčili s rozprávkami ľudí. A toto je vysvetlené skutočnosťou, že každý spisovateľ bez ohľadu na to, ako originál jeho vlastnej tvorivosti, zažíva hlboké spojenie s folklórom jeho ľudu. Bolo to v orálnej ľudovej kreativite, že spisovatelia našli jasné príklady lojality k morálnemu prieskumu, vyjadrenie sen ľudu o veľtrhu, šťastný život.

Skvelé miesto v ruskom folklóri zaberajú epizódy hrdinských piesní, ktoré hovoria o mocných ruských hrdinov, obhajcov z vlasti. Heping bojovníkov, oči boli povolaní do výkonu slávy vlasti, zvýšil ducha ľudí do ťažko spôsobu, vychovávali mladú lásku k ich rodnej krajine a túžbu chrániť ju pred dobyvačov. Eposy neporaziteľných hrdinov inšpirovali ruských spisovateľov a básnikov, aby vytvorili svoje vlastné diela na nebojácnych a slávnych bojovníkov ruskej krajiny. Zoznámte sa s prechodom básne Nikolai Rynkov, v ktorom básnik povedal jeho dojmom z eposív o Ilya Muromeetoch, ktorí mu povedali dedko. Takto predstavoval hrdinu hrdinu:

Zima a detstvo. Večerný večer
Pod korunou tesne bývania.
Stojí nad epickým otcom
Roľníckych muromets Ilya.
Nie sú nahromadené v čistom poli,
Horušuje v Kyjeve bez ciest,
A píšťalka Nightingale
Nemohol ho zastaviť.

Mnohí spisovatelia, ktorí hľadajú hlbšie, aby ukázali život ľudí, národných charakteristík hrdinov, používali ľudové piesne, legendy, legendy a iné druhy orálnej ľudovej kreativity vo svojich dielach. Pripomeňme, ako som pracoval na mojej knihe "Večer na farme v blízkosti Dikanka" Nikolai Vasilyevich Gogol. V liste matke, požiadal o mu povedať všetko, čo vie o Nránom a zvykoch svojich krajanov: "Toto je veľmi, veľmi, veľmi potrebné ... ak je okrem toho všetky domy, potom o nich viac o nich s ich menami a záležitosťami; Veľa sa nosí medzi jednoduchými ľuďmi viery, hrozné legendy, legendy, rôzne vtipy, a tak ďalej., A tak ďalej. Všetko bude pre mňa veľmi zábavné ... "

Viete z lekcií literatúry, aký bol bezprecedentný úspech prvej knihy "večerov na farme v blízkosti Dikanka". Pushkin napísal: "Teraz som čítal" večery na farme v blízkosti Dikanky. " Osichovali ma. Tu je skutočná zábava, úprimná, uvoľnená, bez fanúšikovosti 1, bez prim. A miesta, aký druh poézie! Aká citlivosť! To všetko je tak nezvyčajne v Pashe literatúre, že som neurobil prácu. Gratulujeme verejnosti so skutočne zábavnou knihou ... "

V budúcnosti bude vaša znalosť neoddeliteľnej komunikácie folklóru s dielami fikcie rozšírená a vyrezaná, ale vždy by sa mala pamätať hlavnou vecou: pre umelcov Slová Folklór - nevyčerpateľný zdroj neotrasiteľných myšlienok ľudí Dobrá, spravodlivosť, pravá láska a múdrosť.

Poďme sa rozprávať
1. Aké druhy orálnej poetickej tvorivosti vytvorili ľudí dlho pred vznikom fikcie? Pomenujte tých, ktorí vstúpili do prvej annals.
2. Prečo spisovatelia v ich práci často obrátia na ľudovú prácu?
3. Názov práce orálnej ľudovej kreativity, ktorá vytvorila základom literárnych diel, ktoré sú vám známe.
4. Medzi ruskými ľudovými rozprávkami existuje rozprávka nazývaná "Zlatá ryba", ktorého plot, z ktorých úplne sa zhoduje s Pushkin "rozprávka o rybári a rybej". Prečo si myslíte, že tento ľudový príbeh sa stal základom pre vytvorenie jedného z najviac milovaných a populárnych rozprávok veľkého básnika?
5. Ak dobre poznáte obsah "noci na farme v blízkosti Dikanky" Nicholas Gogol, si pamätajte, aké populárne presvedčenie, legendy používali spisovateľ vo svojich príspevkoch "večer v predvečer Ivana Kupala", "môže noc, alebo utopenie "," hrozná pomsta. "

6. V roku 1785 bol nemecký spisovateľ Rudolf Erich vydala knihou "Dobrodružstvo Baron Münhghausen", čo bolo literárne spracovanie fantastických príbehov naozaj žijúcich v Nemecku Baron Münhghausen. Postupom času táto kniha získala celosvetovú slávu. Ktoré z dobrodružstva opísané v knihe viete? Čo si myslíte, táto kniha priťahuje čitateľov po celom svete?
7. Prečo A. M. Gorky tvrdil, že "začiatok umenia slova v folklóre"?

L. A. L_TEATURA: PERCHNIK PRE 7 CL. Zagalinosvіtnіh v popredí filmu Movyov. - K.: PEPHA, 2007. 288 p.: Іl. - MOVA ROSOWYSKA.
Predložené čitateľmi z webovej stránky

Dizajn lekcie Zhrnutie lekcie a referenčnej rámcovej prezentácie lekcie Interaktívne technológie Acceleračné vyučovacie metódy Prax Testy, testovanie online úloh a cvičenia Domov Úlohy Workshop a školenia Otázky na diskusie v triede Ilustrácie Video a audio materiály Fotografie, obrázky, stoly, komiksy, príslovia, výroky, krížovky, vtipy, vtipy, citácie Doplnky Eseje cheat listy čipy pre zvedavé predmety (muž) literatúra Hlavný a ďalší slovník termínov Zlepšenie učebníc a lekcií Korekcia chýb v návode na výmenu zastaraných vedomostí Len pre učiteľov Kalendár plány vzdelávacích programov Metodické odporúčania

Folklór - Art Začiatok

Mytologický princíp

Folkliristika

literatúra ľudí

Základné známky folklóru:

Nekrespači (spievali ich)

3) Variacionalita

· Študent folklór

· Armádny folklór

· Bloom Folklór

· Vojak Folklór

· Blotsky

· Politickí väzni

V splatnosti (text bol rozdrvený)

9) Funkčnosť

10) inkluzívnosť

TICKET 2. Systém žánrov ruského folklóru z staroveku pre modernosť.

Žánerový personál ruskej národnej poetickej tvorivosti je bohatý a rôznorodý, pretože prešiel významnou cestou historického rozvoja a multilaterálne odrážalo život ruskej ľudu. Pri klasifikácii je potrebné vziať do úvahy, že v folklóre, ako v literatúre, sú použité dve formy reči - poetické a prozaické, preto základné druhy (epické, historické pieseň, balad) a prozaické (rozprávka, legenda, Legenda). Lyrická generácia diel používa len poetický tvar. Všetky poetické práce sa vyznačujú zlúčeninou slova a jamy. Povedali sa próza a neprichádzajú.

Ak chcete prezentovať celkový obraz o klasifikácii (distribúcii) druhov diel ruskej ľudovej poetickej tvorivosti, je potrebné zohľadniť ďalších okolností, a to: po prvé, pomer žánrov na tzv. Rites (špeciálna neochota), Po druhé, pomer verbálneho textu Niektoré typy folklórnych prác sú charakteristické pre spev a činnosť. Práce môžu byť spojené s rituálom a spevom a nesmú byť spojené s nimi.

I rituálna poézia:

1) Kalendár (zimné, jarné, letné a jesenné cykly)

2) Rodinná domácnosť (materstvo, svadba, pohreb)

3) sprisahanie

II Bediatrická poézia:

1) Epické prózy

Rozprávka

B) tradícia

C) legenda (a poistka ako jej vzhľad)

2) Epické básne žánre:

A) eposy

B) historické piesne (predovšetkým staršie)

C) balada piesne

3) lyrické básne žánre

A) Skladby sociálneho obsahu

B) Láska piesne

C) Rodinné piesne

D) malé lyrické žánre (Chastushki, Gyrvieki a tak ďalej.)

4) malé nelirické žánre

A) príslovia

B) hádanky

5) dramatické texty a akty

A) hrubé, hry, tance

B) Scény a hry.

Ticket 3. Staroveké (archeické) žánre folklóru (pracovné piesne, sprisahania, magické rozprávky, atď.).

Folklór ako špeciálna forma umenie sa vyskytuje v dávnych časoch. Proces jeho výskytu je ťažké obnoviť kvôli nedostatku materiálov tej doby. Najstaršie (archaické) obdobie histórie ľudskej spoločnosti je obdobie prípravy svojej štruktúry (primitívny systém). Folklór profilu, budova primitívnej komisie v mnohých národoch mala spoločné prvky vzhľadom na to, že národy sveta prešli najmä podobnou úrovňou historického rozvoja. Folkórka tejto sociálnej formácie sa vyznačuje nasledujúcimi funkciami:

· Je stále jasne ušetria pracovné vzťahy

· Stopy myslenia starovekej éry - animistika, magické názory, totemizmus, mytológiu;

· Skutočné javy sú prepojené s fiktívnym, fantastickým;

· Niektoré funkcie realistického sa rozvíjajú: špecifickosť obrazu prírody a človeka; lojalita reality v obsahu a formách (Dohovor o obrázku sa objaví neskôr);

· Postupne tvoria pôrod, druhy a žánre, z ktorých najstaršia - príslovia, rozprávky, hádanky, sprisahania, legendy; V poslednej fáze tvorby sa rodia hrdinské EPOS a legendy;

Kolektívne, zborové štart tvorivosti dominuje, ale spevák bude pridelený;

· Práca stále neexistujú v udržateľnej tradičnej forme, ako v neskorších štádiách rozvoja folklóru, ale majú formu improvizácie, t.j. Text vytvorený počas realizácie;

· Postupne obohatené pozemky, snímky, expresívne agenti, umelecké formy, ktoré sa stávajú čoraz tradičným.

Anizmus sa prejavil v spiritualizácii síl a javov prírody, ako je slnko a mesiac, v piesňach o ich manželstve, v spiritualizácii Zeme ("Matka syrov Zem"), vody, rastlín, v obrazoch vody a lash, pri personifikácii mrazu, pružiny, karnevalu, stridu. V sprisahaniach - zvyčajne apelovať na Dawn Zaryanitsa. V rozprávkach je morský kráľ, mesiac, vietor, mráz. Mágia ovplyvnené sprisahania a kúzla, v bohatstve, ktoré hovoria o počasí a zbere, v príbehoch o čarodejníkovi, v transformácii kosálu v lese, a uteráky v rieke, v takých nádherných predmetoch ako seba-backer a koberec. Totemizmus bol vyjadrený v medveďovom kultom a na obraze asistentov. V rozprávkach a epoch sú príbehy o nádhernom pôvode hrdinov zo zvierat, od hada. V piesňach Balladnyho typu sú príbehy o rozprávaných rastlinách rastúcich na hroboch ľudí. V rozprávkach (najmä v rozprávkach zvierat, ale nielen v nich) sú často obrazy zvierat, ktoré hovoria a pôsobia ako ľudia. Mythológia starovekých ruských kmeňov už vzala formu určitého systému reprezentácií. Zahŕňalo tvory dvoch typov: bohov a duchov. Napríklad, Svarog je Bohom Slnka, Dazabogogo - Boh-Self-Boh, Perun - Boh Thunder, Striboga - Boh vetra, Yarilo - Boh svetla a teplo, Veles - Boh-Patron Hovädzí dobytok. Spiritualizácia síl a javov prírody boli voda, LED, pole. Staroveké ruské kmene boli široko vyvinuté kult predkov spojených s generickým systémom. Ovplyvnil personifikáciu rodu a narodenia, ktorí boli obetované obetiam, v pohrebných obradoch a spomienkach predkov (Radunitsa, Rusalya, SEMIT).

Slovanická mytológia nebola taký kompletný systém ako grécky. To je spôsobené skutočnosťou, že Slovaks v ich historickom vývoji prešli podriadeným vlastníctvom, dôvody na rozvoj poľnohospodárstva a osídlenia, ako aj časté strety s južnými nomádmi, ktoré požadoval vytvorenie štátu feudálneho typu. Preto v mytológii Slovanov existujú len rezervácia bohov na starších a juniorských štátov v súlade s uverejňovaním štátu. Je jasné, že v starodávnom ruskom folklórii neboli len žánre, ktoré odrážali animistika, totemizmus, mágiu a mytológiu, ale aj žánre rodinnej strany, ako tam boli osobné vzťahy v rodine, pár manželstva. Nakoniec sa nahromadili pracovné a životné skúsenosti, ktoré sa vytlačili v prísloviach.

Klasifikácia

I Na výsledok

1) Biela - zameraná na zbavenie ochorení a ťažkostí a obsahujúcich modlitebné prvky (vzorka)

2) Čierna - zameraná na vydanie poškodenia, poškodenia, použité bez modlitieb slov (čarodejníctvo spojené s nečistotou silou)

II Na témy

1) Lekárske (z ochorenia a bolestivým stavom ľudí a domácich zvierat, ako aj z poškodenia.)

2) Ekonomické. (Agrární, chov dobytka, reklamy - od sucha, buriny, na skrotenie domácich miláčikov, poľovníctva, rybolovu.)

3) Láska: a) Láska kúzla (inans); b) Výzvy (teda)

4) Sociálne (určené na reguláciu verejnosti a vzťahov medzi ľuďmi; priťahovať čestné alebo milosrdenstvo, kampaň sudcovi, napríklad)

III vo forme

1) Epický

Nasadený, veľký

1.1 epický obraz

1.2 sprisahanie postavené na hovorených vzorcoch

1.3 odpočinok (Amen \u003d "Nech je to tak")

2) vzor

stručné konšpirácie pozostávajúce z 1-2 vety; Nemajú jasné obrázky - objednávku alebo požiadavku

3) dialógy konšpirácie

4) abracadabra

To je 99 percent tradície žien (pretože s tým nie je normálny človek). Sprisahacia mafia je tajná.

Znaky:

1) Ľudský svet

1.1 neutrálne (červené dievča)

1.2 christian: A) Real (Ježiš, Virgin), B) Fiktívne (Bogorodicina Dcéra, Herods Sons), C) Postavy histórie (Nikolai Reďc), D) Christian Evil (DEVILS)

1.3 fiktívny

2) zviera MIRA

2.1 Recenzie

2.2 fantastický

Typické techniky užitočnosti:

1) na lexikálne, morfologické a dokonca zvukové hladiny (????????)

2) Hojnosť epitetov

3) porovnanie

4) Krokové zúženie obrázkov alebo nasadenia (gradácia)

Klasické legendy.

1.1. Kozmogonický

Napríklad, o celosti, ktorý padol na dno nádrže, zachytili malú vodu v klávesnici - pokazená - Zem sa objavila (alebo hory - nie na to, aby som to vymyslel)

1.2. Etiologický

Legendy o vytvorení svetového sveta. Napríklad, tam bola legenda o výskyte vši. Boh často pôsobí ako trestná sila

Legendy vždy verili.

Legenda je nezávislým výhľadom na svet okolo. S najväčšou pravdepodobnosťou boli mýty predtým. V mýtoch indiánov sú tiež myšlienky o pôvode zvierat (napríklad Kangaroo taška), ale nie sú žiadne náboženské motívy, ako v našich legiendoch.

1.3. Antropologické mýty.

Tam je nejaký príklad legendy o osobe pacienta, ale s Božou dušou (???). A o psom, ktorý chránila osobu a pre toho Boh jej dal kožušinu alebo nie

1.4. Agiografické legendy

Agiografické legendy

Životné legendy (o svätých); Napríklad Nikolai Millicine (WonderWorker)

· Svätí komunity

· Mountains svätí

OBRAHRISTIAN

· Ortodoxný

Saint Highria (George Víťazná)

Warrior / Saint

Patrónom domáceho dobytka a vlkov

1.5. Eschatológia.

Jedna zo sekcií cirkevnej filozofie. Legendy o konci sveta.

Vlastnosti klasických legiend:

1. Umelecká doba Classic Legends - To je čas vzdialenej, neurčitej, abstraktnej minulosti

2. Umelecký priestor je tiež abstraktný

3. V týchto legendách hovoríme o globálnych zmenách (vznik mora, hôr, zvierat)

4. Všetky príbehy sú rozprávané 3. osobou. Rozprávač nie je hrdina legiend.

Legenda o lokálnom okraji.

Hrdinovia: Miestne posvätné (sväté) prírodné predmety. Napríklad, Sväté zdroje, stromy, kamene, háj, alebo miestne ikony, ako aj miestne schody a blažené.

! Čiastočne pripomínajú dary, ale majú náboženský charakter.

Napríklad, Dunechka, ktorá bola zastrelená červenou armádou. Je to prediktor.

Poslal muža, aby zarobil peniaze v Arzamoch, a nie Samary (zarobil, a tí, ktorí išli do Samara - Nie), to znamená, že predpovede väčšinou domáce

Holuby tkané cez vozík, v ktorom Dunechka viedla k streľbe, zakryte jeho krik

Nimbe réžia počas realizácie

Potom, čo sa dom začal spáliť v obci - rozhodli sa dohodnúť komentár 2 krát ročne - prestali horenie

Yřek.

Blahoslavený \u003d Yurozhny, ktorý figuratívne komunikuje s ľuďmi.

Pasha Sarovskaya dal kus červenej látky Nicholas I a povedal "Sinichka na nohavice"

v čase slávenia (Prep. Seraphim - Sost.) Žili v Diveyev, slávny pre celé Rusko. SOVEREIGN so všetkými veľkými kniežatmi a tromi metropolitami pokračoval zo Sarova v Diveevo. Predpovedaná smrť (9 vojakov, zemiakov v uniforme). Mám kúsok červenej hmoty z postele a hovorí: "Toto je váš syn." - predpovedal vzhľad syna.

Legenda človeka.

Legenda o legende o osobe je stretnutie osoby s nádhernou silou. Typický príklad: Saint hovorí muž, ako nájsť cestu do lesa.

Svätý je ľudia v sen "Call of Saint"

Pútnici migranti - Svätý je a vyzývajú k jeho kláštoru.

Letter 8. Umelecký priestor a čas v magickom rozprávke. Typy hrdinov a zloženie.

Umelecký priestor a čas v magických rozprávkach podmienečne, je tu iný svet. Svet je skutočný a svet magických rozprávok možno porovnať s obrazmi, napríklad Vasnetsov a bilibinom.

V čarovnej rozprávke sa rozlišuje 7 typov znakov (propPPE):

1 . Hrdina je ten, kto robí všetky akcie a na konci manželstva.

2 . Antagonista alebo antipóda - jeden hrdina bojuje a kto vyhrá.

3 . Nádherný asistent.

4 . Nádherný darca je ten, kto dáva hrdinovi nádherného asistenta alebo nádhernú vec.

5. Tsarevna - Ten, na ktorom sa spravidla oceňuje hrdina a ktorý žije spravidla v inej krajine, veľmi ďaleko.

6 . Kráľ - objaví sa na konci rozprávok, hrdina si vezme svoju dcéru alebo na začiatku rozprávkového rozprávky, spravidla pošle sofistiktikum niekde niekde.

7. Falošný hrdina - prideľuje dôvody skutočného hrdinu.

Môžete sa pokúsiť klasifikovať a inak, ale podstata zostane rovnaká. Po prvé, dve skupiny znakov: negatívne a pozitívne. Ústredné miesto sú pozitívne hrdinovia, ako keby "znaky prvého riadku". Môžu byť rozdelené do 2 skupín: hrdinovia - hrdinovia a "ironické", ktoré sú uľahčené šťastím. Príklady: Ivan-Tsarevich a Ivanushka-blázon. "Znaky druhého riadku" sú pomocníci hrdinu, animované a nie (Magic Horse, Magic Sword). "Tretí riadok" je antagonista. Dôležité miesto je obsadené hrdinmi žien, ideály krásy, múdrosti, láskavosť - vazilisa je krásna alebo LED, Elena je krásna alebo LED. Antagonisty často zahŕňajú Babu Yaga, hady a bezbožný nesmrteľný. Víťazstvo hrdinov nad nimi je oslava spravodlivosti.

Zloženie - štruktúra, budovanie rozprávky.

1.) Niektoré rozprávky začínajú Promeckes - Booms Booms, ktoré nie sú spojené s grafom. Zvyčajne sú rytmické a RYMED.

2.) Zafarbené, čo, ako keby tolearuje poslucháč na báječný svet, ukazuje čas, miesto akcie, situácia. Je to expozícia. Populárne zafarbené "žil - bol" (ďalej len - kto, a aké okolnosti) alebo "v nejakom kráľovstve, niektorý štát".

3.) Konať. Niektoré rozprávky začínajú okamžite s akciou, napríklad "koncipované Tsarevich Marry ..."

4.) Rozprávkový príbeh má ukončenie, ale nie vždy, niekedy je rozprávka dokončená s ukončením akcie. Koncové spína pozornosť z báječného sveta skutočného.

5.) Okrem konca, môže existovať príplatok, ktorý sa niekedy spája s koncom - "Hral sa svadba, pil som dlho, a ja som tam bol, medový pil, vyučoval som cez modumu, ale ja som urobil sa nedostanú do mojich úst. "

Príbeh v magických rozprávkach sa rozvíja konzistentne, akcia sa dynamicky rozvíja, situácie sú zdôraznené, môžu sa vyskytnúť strašné udalosti, môže sa vyskytnúť strašné udalosti, trojnásobné opakovanie je bežné (tri bratia trikrát choďte na ryby-vtáky). Zdôrazňuje nespoľahlivosť rozpoćtu.

Komunikácia s obradom iniciácie.

Abstraktné kapucňou; Tam je hraničný / prechodný priestor; Priestorové pohyby nie sú zobrazené. Čas kapoty je tiež abstraktný, zatvorený, nemá realitu; Vyvíja sa z epizódy do epizódy, returnovanie.

Magic Fairy Tale je najviac archaic - spočiatku nebola určená pre deti, podľa ich pôvodu sa vracia do obratu. Rite Instation. Môžete vidieť poverčivé nápady o svetle. Napríklad Baba Yaga: "Nos v strope v strope", "koleno do steny bolo posmievané", kostná noha - že ite Bez mäsa - na kachle leží ako v rakve

Tí. Je to pohraničný charakter medzi svetom mŕtvych a nažive - medzi svetom a ohrozeným kráľovstvom.

Jarný cyklus.

Karnevalových a karnevalových rituálov. V centre obce karnevalu je symbolický obraz karnevalu.

Samotný sviatok pozostáva z troch častí: stretnutia v pondelok, nekontrolovateľné alebo zlomeniny v tzv. Šterdle vo štvrtok a rozlúčkom.

Piesne na karnevale môžu byť rozdelené do dvoch skupín. Prvé stretnutie a ccting, má druh zväčšenia. Oni bránia širokým čestným karnevalom, jej jurisdikciou, zábavou. Je úplne veľký - AvDot Rivel. Charakter piesní Veselá, pokrok. Skladby, sprievodné drôty, sú trochu iné - hovoria o nadchádzajúcom príspevku. Spev ľútosť, o koncovom dovolenke. Tu je Maslenitsa už zvrhnutým idolom, to už nie je veľký, ale je nazývaný nevotný "podvodník". Karneval bol zvyčajne interpretovaný hlavne ako oslavu víťazstva na jar v zime, život nad smrťou.

Spring Post - čistý pondelok - začiatok valcovania jarného kalendára. Tkané vo vani, mydlové domy, vyskočili všetky jedlá, vtipy s palacinkami - visel na strome, dal hovädzí dobytok.

Cross / Mediatívny týždeň - po veľkom poste; Spôsobom prestávky - pečené chudé cookies; Fortune hovorí, že mince - minca v cookie, niekoľko krížov - minca, hriechy, kruh, dal hovädzí dobytok.

30. marec - deň štyridsať mučeníkov (cookies vo forme larkov); Jarné stretnutie, príde prvé vtáky; 17. marec, v deň Grigory Gricavnik, zapečal pravidlá. Známky: Mnoho vtákov - veľa šťastia, drifts - zber, cencúľ - plodín ľan. Prvá jarná dovolenka - jarné stretnutie - spadá do marca. V týchto dňoch v dedinách pečené z testu vtáčie figúrky a distribuovali ich na dievčatá alebo deti. Západné - rituálne lyrické piesne kúzla žánru. Rite "Spell" jar bol prenikol túžbou ovplyvniť prírodu, aby získal dobrú zber. Imitácia letu vtákov (zúriacoch larkov z testu) mala spôsobiť príchod skutočných vtákov, priateľský urážlivý na jar. Na jar je forma dialógu alebo liečby v imperatívnom sklonu zvláštny. Na rozdiel od sprisahania, Vezhniki, ako Carols. Spoločne.

Zvestovanie - 7. apríl: "Birds hniezdia nie sú curl, dievčatá nie sú opláchnuté vlasy"; Je nemožné rozsvietiť svetlo, pracovať s k narodeninám Zeme; Predám zlomeninu - odstránené Sani, dostal vozík.

Palm Nedeľa (posledná nedeľa pred Veľkou nocou) - "Vstup do hlavného v Jeruzaleme." Priniesli si dom Verq a udržali celý rok ikon, deti boli posvätené; Umožnili vŕb a ikony vody.

Týždeň vášne - týždeň pred Veľkou nocou. Veľký štvrtok (v náboženstve - piatok) - najhorší deň; Bielenie chaty, zbaviť sa dutín z švábov podľa metódy zmrazenia, rezanie krídel v hydine, všetka voda je svätá.

Veľkonočné - farbené vajcia (buď žiadne ticho, bez Veľkej noci); Nechoďte na cintorín, len na ďalšom červenom / fomine Week - utorok a sobotu-Radunitsa); Singerový vaječný rok uložený na ikonu.

Väzbové piesne - piesne, ktoré sú v sobotu alebo v nedeľu prvé, post-hodinové hodiny gratulované novomanželmi. Skladba obsah: Želám mladým šťastným rodinným životom.

6. máj - Egoriev deň (Georgy Victoronec); Vysoká orria je Boh; Prvýkrát dostal hospodárske zvieratá v poli

Vzostup (40 dní po Veľkej noci)

Semitsky rituálne piesne - 7. týždeň po Veľkej noci sa nazýval Semitsky. Štvrtok tohto týždňa sa nazýval sedem, a jej posledný deň (nedeľa) - Trinity. Špeciálne obrady boli sprevádzané, ktoré boli sprevádzané piesňami. Hlavný obrad "curling" veniec. Obliekanie slávnostné oblečenie, dievčatá vošli do lesa, hľadali mladú brezu, naklonených breza pobočiek a dal ich preč od svojej trávy, po niekoľkých dňoch bol breza odrezaná, nosili ju okolo dediny, potom boli liečení rieky alebo hodil na raž. Z vrcholov dvoch brezov dievčaťa splietajú oblúk a prešiel pod ním. Potom tam bol obrad Fortune-veniec. Téma manželstva a rodinných postojov má rastúce miesto v Semitských piesňach.

Parfumový deň - nemôžete pracovať so Zemou.

Letný cyklus.

Rite kalendára boli sprevádzané špeciálnymi piesňami.

Troitsko-Semiotskaya týždeň: Siedmy siedmy štvrtok po Veľkej nice, Trojice - siedma nedeľa. Dievčatá, inteligentne oblečené a zachytené zaobchádzanie s nimi, kráčali "curling" Birks - Govels Byls. Dievčatko bola sprevádzaná šťastnou. Dievčatá, šľahané vence a hodili ich do rieky. Fortune rozprávajúce sa v vencom bolo široko odrazené v piesňach, ktorí vykonávali počas veštenia a bez ohľadu na to.

Dovolenka Ivan Kupala (John Forerunner / Baptist) - noc od 23. do 24 rokov. V Dovolenkach Kupalie, krajina nepomôže, ale naopak, skúste z neho vziať všetko. Táto noc zbierať liečebné byliny. Kto nájde papraď, ako to bolo myšlienka nájsť poklad. Na rose dal šály dievčaťa a potom ich umyjú; zlomil brezové metly na kúpeľ; Mládež kúpala v noci, čistenie, skočil cez požiare.

Trojica - 7. nedeľa po Veľkej noci. Kult breza. Vytvorenie nového cyklu SWADD. Tvorba vrstvy nevesty. Piesne, tance (výber nevesty a ženícha), pieseň-okanny len na Trinity. Význam je duplikovaný na niekoľkých úrovniach - v akcii, v slovách, v hudbe, v predmete. Ďalšia nedeľa po Titis oslavoval zimné zimy.

Jesenný cyklus. (keby niečo )

Jesenné obrady z ruských ľudí neboli takí bohatí ako zimné a jarné leto. Sprevádzajú zber. Hagming (začiatok úrody), psov alebo kľuky (koniec zberu) boli sprevádzané piesňami. Ale tieto piesne nemajú magickú povahu. Sú spojené priamo s pracovným procesom. Vštevšie na predmet a umelecké techniky chrenových piesní. Oni sú povedané o zbere a zvykoch. V hnacích piesňach sú prvky veľkosti bohatých majiteľov, dobre zavesené.

Predpokladá sa, že plodina musí byť chránená, pretože Nečistý výkon ho môže viesť. Dali puzdro vo forme kríža, z paliny a žihľavy. Striga / Sunshine Fields Baried Vintage.

berúc na vedomie prvé snopy, varené prvé kašovisko-román, zmenšený hovädzí dobytok a kurčatá. Posledná snopa / posledné hroty zostáva na ihrisku, nezaväzuje sa, boli spojené s uzlom a zavolali brada. Po dokončení zberu, ženy išli na krajinu: "Znitel-tričko, dajte svojmu pohovku."

Po mnohých kalendárnych rituáli sa zmenili na prázdniny, ktoré majú okrem rituálnej funkcie veľmi dôležitú sociálnu funkciu - Združenie ľudí, rytmus života.

Vstupenka 14. EPICS najstaršieho obdobia. (Ox Vslavský, Sadko, Dunaj, Svyatogor, Volga a Mikola)

Medzi ruskými epmikami patrí skupina diel, ktoré sú medzi viac staršími folklózami. Hlavným rozdielom medzi týmito eposkami je, že existujú významné znaky mytologických reprezentácií.

1.) "Bude Veslaviavci". Epizódy o maternici sa skladajú z 2 častí. V prvom rade je znázornený ako nádherný lovec, ktorý má schopnosť premeniť na šelmu, vtákov, ryby. Lov, on sa ťaží na jedlo. V druhej milosti - vodca kampane na Indické kráľovstvo, ktoré si otešil a zrúcal. Druhá časť takmer vyšla z existencie, pretože jeho téma nezodpovedala ideologickou podstatou ruskej eposu. Ale prvá časť je už dlho v ľuďoch. Obraz nádherného loveckého výskumníkmi sa týkajú hlbokej staroveku, avšak historické vlastnosti boli na tomto obrázku vrstvené, zviazané epizodium s Kyjevovým cyklom, čo je dôvod, prečo Likachev a iní vedci porovnávali vlk, napríklad s Olegom. Obraz Indie je báječný, nie historický.

2.) EPICS O SADKO. Základom EPIC bol založený na 3 pozemkoch: Sadko dostane bohatstvo, Sadko súťaží s Novgorod, Sadko Gostko na morskom kráľovi. Tieto tri grafy existujú oddelene v zlúčeninách. Prvý graf má 2 rôzne verzie. Po prvé: Sadko 12 rokov prešiel po Volrovi; Po rozhodnutí ísť do Novgorodu, vďaka Volrovi, spadne chlieb so soľou; Volga mu dal príkaz chváliť "slávne jazero Ilmen"; ILMEN, zase, odmenený s bohatstvami, odporúča sa chytiť ryby a chytil ryby sa zmenili na mince. Ďalšia verzia: Sadko, Chudák Husar, ide do pobrežia Ilmenya, hrá, a to príde na námorný kráľ a odmeny s bohatstvom. Je to vyjadrené názorom ľudí na hodnotu umenia; Utopicity: Zlá vec sa stala bohatá. Druhý príbeh: Po obdržaní bohatstva, Sadko prišiel, a koncipovaný, aby čelila bohatstvu s novgorod sám, ale bol porazený. V vzácnej verzii je pozemok s víťazstvom SADKO. Tretí príbeh: Sadko sa dostal do podmorského kráľovstva, bol milovaný morskou hrou na hrochách, a rozhodol sa, že kráľa ho opustil a oženil sa s dievčaťom v Černovom; Ale Sadko oklamal kráľa s pomocou sv. Nichola Mozhayssky, a unikol, postavil na počesť Svätej cirkvi a prestal na koni na modrom mori. Eponymis o SADKO sa vyznačujú úplnosťou každej z troch častí, dramatické napätie účinku. Proppet pripisuje "eposy o SADKO" na epizódy zápasov, a považovaný za hlavného pozemku - "Sadko v námornom kráľovi". Belinsky videli hlavné sociálne konflikty SADKO a NOVGOROD. Bytka je zvláštna pre prvú a tretiu eposu.

3.) Eponymis o svätcom je špeciálna forma - próza. Niektorí vedci považujú za dôkaz o ich staroveku, iné sú novinkou. Obsahujú množstvo epizód: o stretnutí Ilya Muromsza a Siberiana, o nesprávnej manželke Siberiana, o sume s pozemným zaťažením. Tieto eposy sú staroveké, rovnako ako typ bogatyr Sibírskeho mora, v ktorom existuje mnoho mýtických stôp. Vedci považujú tento obrázok ako uskutočnenie starých objednávok, ktoré by mali zmiznúť, pretože smrť Svätého je nevyhnutná. V eponymoch o Svyatogore a rakve, Ilya sa najprv najprv k rakve, ale je skvelý, a suveririr je len vo veľkosti. Keď Ilya zakryla rakvu s vekom, bolo to už nemožné odstrániť, a dostal časť sily Siberiana. Prope povedal, že tu bola zmena dvoch erasov, a Ilya Muromets prišli nahradiť epický hrdina. Svyatogor je Bogatyr bezprecedentnej sily, ale v epizóde s pozemným zaťažením, ktorý Svyatogor nemôže zvýšiť, ukazuje existenciu sily ešte silnejšie.

Wolga a Mikula EPIC - najvýznamnejšia zo skupiny sociálno-domácnosti EPIC. Jej hlavnou myšlienkou je proti Peastant Paharovi a princovi. Sociálna antithéza umožnila niektorým vedcom pripojiť prídavky epizód neskôr, keď sa sociálne konflikty zhoršili, okrem toho bolo pripísané NOVGOROD EPIC. Ale cena princa nie je veľmi charakteristická pre NOVGOROD EPIC a konflikt je vložený do situácie včasného refortu. Wolga ide zbierať hold, má odvážny tím; Mikula nie je bojovník, ale hrdinovia, mocný a prekonáva celý tím Volga, ktorý nemôže ťahať Sushku z brázdy; Princ and Squad nemôže dohnať Mikula. Ale Mikula je proti Volrovi nielen ako mocný Bogatyr, ale aj ako muž práce, žije bez poplatkov z roľníkov, ale jeho prácou. Mikule je ľahko ľahko, zbiera bohatý zber. Vedec Sokolov videl v tomto sních o roľníkovi unavený z neznesiteľnej fyzickej práce. Roľnícka práca, obraz Mikula - uskutočnenie síl pracovného národa.

TICKET 1. Základné známky folklóru.

Folklór - Art Začiatok

Mytologický princíp

Folkliristika

Folklór bol nazývaný ľudovú poéziu, ale nie je to tak (nie všetko je poézia)

Na konci 19. storočia sa tento termín objavil literatúra ľudí (Dôraz na slovo - opäť nie správnu definíciu Napríklad obrad spôsobiť dážď - vražda žaby - žiadne slová)

V 20. storočí - ruská ľudová kreativita.

Základné známky folklóru:

1) Vnímanie (orálny systém, kultúra, fenomén) len orálne

2) nemajú písomnú fixáciu posvätných písmen - výnimka

Písomné pozemky, dotazníky, denníky (girl album) dembel album

Nekrespači (spievali ich)

3) Variacionalita

Tí. Modifikácia jedného textu

Mínus, že nevieme, ktorá možnosť bola predtým

4) lokalita (všetky texty a žánre folklóru majú lokálne odrážky)

Ruskou folklórom je teda súbor žánrov a v každej lokalite je tvoja.

5) Folklór - ľudová kultúra; Ľudia sú nižšie vrstvy obyvateľstva (roľníci)

· Študent folklór

· Armádny folklór

· Mládež / neformálne zoskupenia

· Bloom Folklór

· Vojak Folklór

· Blotsky

· Politickí väzni

6) Folklór je kolektívna tvorivosť. Stvoriteľ folklóru nie je jedna osoba.

7) Typifikácia; Väčšina prác a žánrov folklóru obsahujú typické motívy, pozemky, verbálne formy, typy hrdinov

Napríklad číslo 3, Red Maiden, BOGATI: Všetky silné, krásne, víťazi

8) Sinnotizmus - ("Pripojenie") Kombinácia rôznych umení v jednom umení.

Napríklad svadobný obrad (piesne, inhibičné, nosenie vianočného stromu (oblečený trochu dievča a nosil okolo dediny - ako je nevesta stromu))

Horor (tanec, pieseň, oblek + hra)

Divadlo ľudí: Parsley Theatre

V splatnosti (text bol rozdrvený)

9) Funkčnosť

Každý žáner vykonáva určitú funkciu. Napríklad ukolébavosť slúžila na ritmatizáciu pohybov počas výučby dieťaťa; V splatnosti - smútiť.

10) inkluzívnosť

· Folklór zahŕňa historickú, rodinu, prácu, zvukovú pamäť ľudí

· Samotný folklór je organicky začlenený do práce a ekonomického života ľudí.

Ruský folklór

Folklór, v preklade, znamená "ľudovú múdrosť, ľudové znalosti". Folklór - ľudové umenie, umelecké kolektívne aktivity ľudí, čo odráža jeho život, pohľad a ideály, t.j. Folklór je národné historické kultúrne dedičstvo akejkoľvek krajiny na svete.

Diela ruského folklóru (rozprávky, legendy, eposy, piesne, chastushki, tancujú, legendy, aplikované umenie) pomáhajú obnoviť charakteristické vlastnosti života ľudí svojho času.

Kreativita v staroveku bola úzko spojená s ľudskými pracovnými činnosťami a odzrkadľovalo mýtické, historické myšlienky, ako aj primitívne vedecké poznatky. Umenie Slova bolo úzko spojené s inými druhmi umenia - hudba, tanec, dekoratívne umenie. Vo vede sa to nazýva "Syncretism".

Folklór bol umenie organicky spojené s ľudovým každodenným životom. Rôzne ciele prác viedli k žánrom, s ich rôznymi témami, obrazmi, štýlom. V najstaršom období bolo väčšina ľudí generické legendy, pracovné a rituálne piesne, mytologické príbehy, sprisahania. Rozhodujúca udalosť, ktorá položila hranicu medzi mytológiou a vlastne folklórom, bol vzhľad rozprávkových príbehov, ktorých príbehy boli založené na sen, na múdrosť, na etickú fikciu.

V starodávnej a stredovekej spoločnosti boli tvorené hrdinskí EPOS (írske ság, ruské eposy a iné). Legendy a piesne, ktoré odrážajú rôzne presvedčenie, tiež vznikli (napríklad ruské duchovné básne). Neskôr sa objavili historické piesne zobrazujúce skutočné historické udalosti a hrdinovia, ktoré zostali v populárnej pamäti.

Žánre v folklóri sa tiež vyznačujú metódou realizácie (sólo, zbor, zbor a sólista) a rôznymi kombináciami textu s melódiou, intonáciou, pohybmi (spev a tanec, povedal a hranie).

S zmenami v spoločenskom živote spoločnosti v ruskom folklóri, nové žánre vznikli: vojak, Yamchichsky, Burlats Songs. Rast priemyslu a miest spôsobený životu: romance, vtipy, pracovník, študent folklór.

Nové ruské ľudové rozprávky sa nezobrazujú, ale staré sú stále povedané a sú natáčaní karikatúry a hraničné filmy. Spievajte a mnoho starých piesní spievajú. V živých realizácii však nie sú takmer žiadne historické piesne.

Počas tisícročia mali všetky národy folklóru jedinú formu kreativity. Folklore každých ľudí jedinečných, rovnako ako jeho príbeh, zvyky, kultúra. A niektoré žánre (nielen historické piesne) odrážajú históriu tohto národa.

Ruská ľudová hudobná kultúra

Existuje niekoľko hľadísk, liečenie folklóru ako ľudová umelecká kultúra, ako je orálna poetická kreativita a ako kombinácia verbálnych, hudobných, hier alebo umeleckých druhov ľudového umenia. So všetkými rôznymi regionálnymi a miestnymi folklórnymi formami, ktoré sú súčasťou všeobecných vlastností, ako je anonymita, kolektívnosť tvorivosti, tradičný, úzky vzťah s pracovnou činnosťou, životom, prevodom diel z generácie na generovanie v orálnej tradícii.

Populárne hudobné umenie vznikla dlho pred výskytom profesionálnej hudby ortodoxnej cirkvi. Vo verejnom živote starovekého Ruska hral folklór oveľa väčšiu úlohu ako v nasledujúcich časoch. Na rozdiel od stredovekej Európy, staroveké Rus nemalo sekulárne odborné umenie. Vo svojej hudobnej kultúre vyvinul ľudové umenie orálnej tradície, vrátane rôznych, vrátane "poloprofesionálnych" žánrov (umenie námorníkov, guzzlyers atď.).

V čase ortodoxnej gymografie už ruský folklór mal už storočnú históriu, prevládajúci systém žánrov a prostriedkov hudobnej expresície. Ľudová hudba, ľudové umenie pevne vstúpilo do života ľudí, čo odráža najrozmanitejšie veše sociálneho, rodinného a osobného života.

Výskumníci sa domnievajú, že obdobie gólu (to znamená pred starovekým Ruskom) Východné Slovanstvá už mala pomerne vyvinutý kalendár a rodinnú domácnosť folklór, hrdinský EPOS a inštrumentálnu hudbu.

S prijatím kresťanstva budú znalosti pohanov (Vedic) eradikované. Význam magických činov, ktoré splodili jeden alebo iný typ národnej činnosti, postupne zabudol. Avšak, čisto externé formy starovekej sviatky boli mimoriadne stabilné a niektoré rituálne folklórne naďalej žili, ako keby z spojenia s starovekým pohanom, ktorý ho dal.

Kresťanská cirkev (nielen v Rusku, ale aj v Európe) veľmi negatívne patrila tradičným ľudovým piesňam a tancom, vzhľadom na ich prejav hriešnosti, diabolských očí. Toto hodnotenie sa zaznamenáva v mnohých zdrojoch kroniky av kánonických kostolových dekrétoch.

Dorny, vtipné ľudové slávnosti s prvkami divadelného zákona a so nevyhnutnou účasťou hudby, ktorého by sa mal hľadať v starých vedic obradoch, ktoré sa zásadne líšili od chrámy sviatkov.

Najrozsiahlejšou oblasťou populárnej hudobnej tvorivosti starovekého Ruska je rituálny folklór, čo naznačuje vysoké umelecké darčeky ruských ľudí. Narodil sa v hlbinách veddického maľby sveta, demitovanie prírodných prvkov. Najstaršie sú kalendárne a rituálne piesne. Ich obsah je spojený s myšlienkami o cykle prírody, s poľnohospodárskym kalendárom. Tieto piesne odrážajú rôzne fázy života poľnohospodárov. Boli zapísané v zime, jar, letné obrady, ktoré zodpovedajú bodom obratu v zmene ročných období. Urobiť tento prirodzený rituál (piesne, tanec), ľudia verili, že budú počuť mocných bohov, sily lásky, ten druh, slnko, voda, Zem a zdravé deti sa budú narodiť, bude to dobrá zber , Bude to hodnotenie žľabu, život bude rozvíjať život v láske a harmónii.

V Rusku boli svadby hrali už od starovekej póry. V každej oblasti, tam bol zvyk z svadobných akcií, výnimiek, piesní, viet. Ale so všetkou nekonečnou škálou svadieb hrali rovnaké zákony. Poetická svadobná reality transformuje to, čo sa deje v fantastickom bábkovom svete. Rovnako ako v rozprávke, všetky obrázky sú rôznorodé a samotný obrad je poeticky interpretovaný, sa javí ako zvláštna rozprávka. Svadba, ktorá je jednou z najvýznamnejších udalostí ľudského života v Rusku, požadoval slávnostné slávnostné rámovanie. A ak cítite všetky rituály a piesne, ponorené do tohto fantastického svadobného sveta, môžete cítiť degradujúce krásu tohto rituálu. Farebné oblečenie zostane "pre stonku", svadobný vlak, multi-hlas "Pereselnits" zbor a sprievodca melódia, zvuky voči voskávam a Dodgers, Harmony a Balalalaka - Ale poézia svadby vzkries - starostlivosť o bolesť od rodiča Domov a vysoká radosť slávnostného stavu duše - láska.

Jeden z najstarších ruských žánrov - tanečné piesne. V Rusku, tanec riadil tanec počas takmer ročne - do Kollet (Nový rok), Maslenitsa (drôty a pružinové drôty), týždeň Zelen (Gorors dievčat okolo Birch), Yarilo (SACRED BONFIRES), OXEN (Dovolenka zberu). Ratiarené tanečné hry a historické sprievody. Pôvodne visiace piesne boli zahrnuté do poľnohospodárskych obradov, ale v priebehu storočí sa stali nezávislými, hoci obrazy práce boli zachované v mnohých z nich:

A my sme zasiate, zasial!
Oh, dal lado, zasial, zasial!

Konzervované do našich dní, tanečné piesne sprevádzali pánske a ženské tance. Pánska - personifikovaná sila, odvaha, odvaha, žena - neha, láska, stav.

V priebehu storočí sa hudobné epické začne dopĺňať nové témy a obrázky. EPICS, hovorí o boji proti pobreží, o cestovaní do vzdialených krajín, vznik Cossacks, ľudové povstania.

Ľudová pamäť sa už dlho udržiavala niekoľko krásnych starých piesní. Vo XVIII storočia, počas tvorby profesionálnych sekulárnych žánrov (opery, inštrumentálna hudba), ľudové umenie sa najprv stáva predmetom štúdia a kreatívnej implementácie. Vzdelávací postoj k folklóru živo žije vyjadril nádherný spisovateľ humanistom ARADISHCHCHCHVEV v preniknutých líniách svojho "cestovania z St. Petersburg do Moskvy": "Kto pozná hlasy ruských ľudových piesní, pripúšťa, že v nich je niečo, bolesť duchovná Znamená to ... v tom, že nájdu tvorbu duše našich ľudí. " V XIX storočí sa ocenenie folklóru ako "vzdelávanie duše" ruských ľudí stal základom estetiky skladateľskej školy z GLinky, Roman-Kororsakov, Tchaikovsky, Borodin, Rakhmaninov, Stravinsky, ProkoFiev, Kalikina a samotná ľudová pieseň bola jedným zo zdrojov tvorby ruského národného myslenia.

Ruské ľudové piesne storočia XVI-XIX - "Ako zlaté zrkadlo ruských ľudí"

Ľudové piesne zaznamenané v rôznych častiach Ruska sú historickou pamiatkou života ľudí, ale aj dokumentárnym zdrojom, vytvarovaným vývojom ľudovej kreatívnej myšlienky na svoj čas.

Boj proti Tatárov, roľnícke povstanie - toto bolo odložené pre každú konkrétnu oblasť odtlačok na tradície ľudovej piesne, počnúc epickými, historickými piesňami a baladou. Ako napríklad balada o Ilya Muromets, ktorá je spojená s riečnym nočným rysom, ktorý prúdi v oblasti Lugguro, bol boj medzi Ilya Muromers a Solovy-Robber, ktorý žil na týchto územiach.

Je známe, že v rozvoji orálnej ľudovej kreativity sa hral dobytie Ivana hrozné Kazan Khanát, kampane Ivana Grozného označili začiatok konečného víťazstva nad tatar-mongolským IGM, ktorí oslobodili mnoho tisíc ruských väzňov z Polonu. Piesne z tohto času sa stali prototypom pre eposy Lermontov "pieseň o Ivan Tsarevich" - kroniku ľudového života a A.S. Pushkin v jeho diel používal orálnu ľudovú tvorivosť - ruské piesne a ruské rozprávky.

Na Volrovi nie je ďaleko od obce UNORA, je tu Cape s názvom Stenka Razin; Tam boli piesne z tej doby: "Na stepách, steratov stepov", "mali sme v Svätom RUS." Historické udalosti neskorého XVII COMORCE XVIII CENTRUHU. Sú zachytení v kompilácii na kampaniach Petra I a jeho Azov kampane, o realizácii Strelec: "Rovnako ako v mori je modrá," Cossack chodí na Don.

S vojenskými reformami začiatku XVIII storočia, vznikajú nové historické piesne, tieto nie sú lyrické, ale EPIC. Historické piesne si zachovávajú najstaršie obrazy historických epických, piesní o rusko-tureckej vojne, o náborových súboch a vojne s Napoleonom: "Zlodej Francúz chválil Rusko, aby si vzal Rusko", "Nie ste hluk vašej matky Zelená Dubravushka. "

V tejto dobe boli eposy o "surovs of Suzdal" zachované, o "Dobryne a Aleche" a veľmi zriedkavý príbeh rokliny. Aj v práci Pushkin, Lermontov, Gogol, Nekrasov použil ruské epické ľudové piesne a legendy. Staroveké tradície ľudovej hry, bohatstvo a špeciálne vykonávanie kultúry ruskej piesne folklóry sú zachované.

Ruské ľudové divadelné umenie

Ruská ľudová dráma a ľudové divadelné umenie ako celok sú najzaujímavejším a významným fenoménom ruskej národnej kultúry.

Dramatické hry a nápady na konci 18. storočia a na začiatku dvadsiateho storočia boli organická časť života slávnostného života, či už rustikálne zhromaždenia, vojakov a továrenské kasárne alebo veľtrhové Bolands.

Geografia šírenia ľudovej drámy je rozsiahla. Považovacia divadelná divadelná "ohniská" zberateľov našich dní boli objavené v regiónoch Yaroslavl a Gorky, Ruské obce Tatarie, na Vyatka a Kame, v Sibíri av Uraloch.

Ľudová dráma, na rozdiel od názoru niektorých vedcov, je prirodzeným serverovaním folklórnej tradície. Prešiel kreatívnym skúsenostiam akumulovaným desiatkami generácií najširších vrstiev ruských ľudí.

Na mestských a neskôr boli vidiecke veľtrhy usporiadané kolotoč a Baragans, na štádiu, ktoré hrali vystúpenia na báječné a národné historické témy. Výkony pozorované na veľtrhoch nemohli úplne ovplyvniť estetické chute ľudí, ale rozšírili jeho rozprávkový a piesňový repertoár. Finančné prostriedky a divadelné pôžičky z veľkej časti určovali originalitu pozemkov ľudovej drámy. Avšak, oni "ležajú" na starodávne herné tradície ľudovej hrania, bohatstva, t.j. o špeciálnej výkonnej kultúre ruského folklóru.

Generácie tvorcov a folklórov umelcov vyvinuli určité techniky plotovania, charakteristík postáv a štýlu. Silné vášne a neriešiteľné konflikty, kontinuitu a rýchlosť nahradenia akcií sú neoddeliteľné v rozšírenej ľudovej dráme.

Piesne hrajúce špeciálnu úlohu v dráme ľudu, ktorú zohrávajú postavy v rôznych momentoch alebo zvolení zboru - ako komentáre udalosti. Piesne boli druh emocionálneho psychologického prvku prezentácie. Vykonali väčšinou fragmentárne, odhalila emocionálny význam scény alebo stav postavy. Na začiatku a konci prezentácie sme mali povinné piesne. Pieseň Repertoár populárnych Drams sa skladá hlavne z autorských práv vo všetkých vrstvách spoločnosti XIX piesne XX storočia. Toto a piesne vojakov "cestovali Biely ruský car", "mal Malbruck išiel do kampane", "chváliť, chváliť ťa, hrdinu," a romance "som vo večerných hodinách na lúke", "som V púšti som pripomínam "," čo som rozmazal, jasný príležitostný "a mnoho ďalších.

Neskoré žánre ruského ľudového umenia - GULIA

Kvitnúce festivaly spadá do XVII-XIX Century, hoci jednotlivé druhy a žánre ľudového umenia, ktoré urobili nepostrádateľnú príslušnosť spravodlivého a mestskej slávnostnej oblasti, boli vytvorené a boli aktívne predĺžené dlho pred určeným storočiam a pokračovali, často v a transformovaný formulár, dodnes. Takéto je bábkové divadlo, materská zábava, čiastočne travens obchodníkov, mnoho cirkusových čísel. Ostatné žánre boli generované výstavom a opustil život spolu s ukončením slávností. Jedná sa o komické monológy Bolagan menom, Raek, prezentácii bobrvených divadiel, dialógov klaunov-petržlen.

Typicky, počas slávností a veľtrhov na tradičných miestach, celé osvietené mestá s doskami, kamezmi, hojdačkami, stany, ktoré boli predané - z hrudníckych obrazov na spevákov vtákov a sladkostí. V zime boli pridané ľadové hory, prístup, ktorý bol úplne voľný, a zostup na sních z výšky 10-12 m. Dodané neporovnateľné potešenie.

So všetkou rozmanitosťou a Motley bola mestská ľudová dovolenka vnímaná ako niečo celá. Integrita z toho vytvorila špecifickú atmosféru slávnostnej oblasti s jeho slobodným slovom, známosťou, neobozresenosťou smiechu, potravín a nápojov; Rovnosť, zábavné, slávnostné vnímanie sveta.

Samotné slávnostné námestie bolo zasiahnuté neuveriteľnou kombináciou všetkých druhov detailov. V súlade s tým sa tiež zdalo, že je farebný hlasný chaos. Svetlé, rozmanité oblečenie chôdze, chytľavých, nezvyčajných kostýmov "umelcov", kričí plaganové značky, hojdačky, karusely, obchody a reštaurácie, transfúzie so všetkými farbami dúhových produktov hrsti a simultánny zvuk podvodníkov, potrubia, fléčov, Bicie, výkriky, piesne, výkriky obchodníkov, hlasný smiech z vtipy "Badagan dedko" a klaunov - všetko sa zlúčilo do jednej veľtrhu ohňostroj, ktorá fascinovala a zábavná.

Pre veľkú, slávnu chôdzu "pod hôr" a "pod hojdačkami", tam bolo veľa cestovných z Európy (mnohé z nich sú hlavnou hlavou Baragans, panorám) a dokonca aj južnými krajinami (kúzelníci, odber zvierat, oxid kremičtra , akrobats a ďalšie). Zahraničný prejav a zámorské Wondermen boli oboznámení na festivaloch hlavného mesta a veľkých veľtrhov. Je jasné, prečo sa mestský veľkolepý folklór objavil často ako druh miešania "Nizhny Novgorod s francúzskym."

Základňa, srdce a duša ruskej národnej kultúry je ruský folklór, toto je Klastiéne, to je to, čo bolo naplnené dávnymi časmi ruského muža zvnútra a táto vnútorná ruská ľudová kultúra viedla k koncu XVII -Zobraziť celé storočia celé Pleiada veľkých ruských spisovateľov, skladateľov, umelcov, vedcov, vojenských, filozofov, ktorí poznajú a čelia celý svet:
Zhukovsky V.A., Ryleev K.F., Tyutchev F.I., Pushkin A.S., Lermontov M.YU., Saltykov-Shchedrin M., Bulgakov M.A., Tolstónsko L.N., Turgenev je, Fonvizin di, Chekhov AP, Gogol NV, Goncharov IA, Bunin IA, GRIBOEDOV as, Karamzin NM, Dostoevsky f., Kubrin A.I., GLINKA M.I., Glazunov A.k., Mussorgovky M.P., Rimsky-Korsákov N.A., Tchaikovsky pi, Borodin A.p., Balakirev M., Rakhmaninov Sv, Stravinsky If, ProkoFiev SS, Kramskaya v, VereshChagin VV , SURIKOV VI, POLOOV VD, SEROV VA., Ivazovsky I.K., Shishkin I.I., Vasnetsov V.N., Repin I.E., Reerich N.K., Vernadsky V.I., Lomonosov M.V., Sklifoskovsky N.V., Mendeleev di, Sechenov im, Pavlov IP, Tsiolkovsky KE, Popov as, Bagrationon PR, Nakhimov PS, SUVOROV AV, KUTUZOV M., Ushakov F.F., Kolchak A.V., Solovyov V.S., Berdyav N.A., Chernyov v.g., Dobrolyubov N.A., Pisarev D.I., Chaadaev P.ee., Tam sú tisíce tisícov, ktorí v každom prípade vie celého pozemského sveta. Jedná sa o svetové piliere, ktoré rástli v ruskej ľudovej kultúre.

Ale v roku 1917 druhý pokus o prerušenie času prerušenia ruského kultúrneho dedičstva starovekých generácií. Prvý pokus sa uskutočnil v rokoch krstu Ruska. Ale ona zlyhala v plnej výške, pretože sila ruského folklóru bola založená na živote ľudí na svojom vedic prírodnom svetonázore. Ale už niekde do šesťdesiatych rokov dvadsiateho storočia, ruský folklór sa postupne preplnený populárnymi žánrami pop, diskotéky a ako je zvyčajné hovoriť Chanson (Väzenný folklór) a iné druhy umenia sovietskeho zmysel. V 90. rokoch bol spôsobený špeciálny úder. Slovo "ruština" bol neskôr zakázaný aj na vyslovenie, údajne toto slovo označené - podnecovanie národného maloobchodu. Táto pozícia je stále zachovaná.

A neexistoval slobodný ruskí ľudia, bolo roztrúsené, boli dobre a na genetickej úrovni začali zničiť. Teraz v Rusku - tu non-ruský duch Uzbekov, Tajiks, Chechens a všetkých ostatných obyvateľov Ázie a na Blízkom východe, a na Ďalekom východe, čínskych, kórejských, atď. A všade aktívna, globálna Ukrajina Ruska sa vykonáva všade.