Predmety Federácie skupiny Finno Ugric. Hlavná vec o Finno-zlodejoch

Predmety Federácie skupiny Finno Ugric. Hlavná vec o Finno-zlodejoch
Predmety Federácie skupiny Finno Ugric. Hlavná vec o Finno-zlodejoch
12.04.2019

Vzhľadom na geografickú mapu Ruska možno poznamenať, že mená rieky končiacich na "VA" a "GA" sú bežné v povodiach strednej Volga a Kama: Socheva, Rywie, Cokshag, Wetlagi, atď Tieto miesta sú Finno-Ugrins, a preložené z ich jazykov "VA" a "ha" Znamenať "Rieka", "vlhkosť", "mokré miesto", "voda". Avšak Finno-Ugric Toponymis{1 ) Existujú nielen tam, kde tieto krajiny významnú časť obyvateľstva, tvoria republiky a národné okresy. Aról ich distribúcie je oveľa širšia: pokrýva európsku sever od Ruska a časť centrálnych regiónov. Príklady možno priniesť dosť niekoľko: staré ruské mestá Kostroma a MUMOM; Rieka Yakhroma, Iksha v regióne Moskvy; Velkol Village v Arkhangelsku atď.

Niektorí výskumníci považujú finno-ugrics podľa pôvodu aj tie známe slová ako "Moskva" a "Ryazan". Keďže vedci veria, že v týchto miestach občas žili Finno-Ugric Tribes, a teraz ich pamäť je uložená starobylé mená.

{1 } Toponym (z gréčtiny. Topos - "Miesto" a "Onima" - "Názov") - geografický názov.

Ktorí sú také finno-ugrin

Finns Zavolať Ľudia obývajú jeho susedné Fínsko (Fínsky " Suomi "), ale ugra V starovekých ruských kronikách Maďarský. Ale v Rusku nie sú maďari a veľmi málo Finns, ale existujú národy hovoria v jazykoch súvisiacich s fínčinou alebo maďarským . Tieto národy a volanie Finno-Ugrics . V závislosti od stupňa blízkosti jazykov sa vedci zdieľajú finno-Ugro pre päť podskupín . najprv baltský-fínsky zadajte Finns, Izhorstsy, Voda, VEPS, Karelia, Estónci a LIV. Dvaja najpokojnejšie osoby tejto podskupiny - finns a Estonians - Žijú najmä mimo našej krajiny. V Rusku finnova Môžete sa stretnúť B. KARELIA, LENINGRAD Region a v Petrohrade; Estónci - v Sibír, Volrský región av regióne Leningrad. Malá skupina Estóncov - Setu - žije v Pechora okres Pskovského regiónu. Náboženstva, mnohí Finns a Estonians - protestanti (zvyčajne, Luterány), setu - ortodoxný . Malý nate veps. žije v malých skupinách Karelia, Leningrad región a severozápadné Vologda, ale vodu (Zostali menej ako 100 ľudí!) Leningradskaya. A WEPES a VODA - ortodoxný . Ortodoxy priznať I. Izhhorians . Sú v Rusku (v oblasti Leningradu) 449 ľudí, dokonca aj o tom istom v Estónsku. VEPS A IZHHORIANS Uložte svoje jazyky (dokonca majú dialekty) a používajú ich v domácej komunikácii. Jazyk vody zmizol.

Najväčší baltiny-fínsky Ruskí ľudia - Karelia . Oni žijú v KAELIAKA, ako aj v Tverskaya, Leningrad, Murmansk a Arkhangelsk regiónoch. V každodennom živote Karelia hovorí tri dialekty: Vlastne karelian, Livikovsky a Livvikovskya ich literárny jazyk je fínsky. Noviny sú zverejnené na ňom, časopisy, na filologickej fakulte Petrozavodského univerzity, je oddelenie fínskej a literatúry. Kareli a ruština.

Druhá podskupina je vyrobená Sama alebo čepele . Ich hlavná časť je obnovená Severné Škandinávia, ale v Rusku sama - obyvatelia Kola polostrov. Podľa väčšiny profesionálov, predkovia týchto ľudí raz obsadili oveľa väčšie územie, ale časom boli zatlačené späť na sever. Zároveň stratili jazyk a naučili sa jeden z fínskych zariadení. Saama je dobrý sobovníkmi (v nedávnych minulých nomádoch), rybári a lovci. V Rusku priznávajú ortodoxnosť .

Tretí, volzhsko-fínsky Podskupina zahŕňa trhy a Mordva . Mordva - domorodosť MordoviaAle významná časť tohto národa žije v priebehu Ruska - v Samare, Penza, Nižný Novgorod, Saratov, Ulyanovsk regióny, v republikách Tatarstanu, Bashkortostan, v Chuvashia pred vstupom do XVI storočia. Mordovian Pozemky do Ruska, Mordov sa objavil jeho vlastný "Iminitions", "Gulf", To znamená," hostitelia Zeme ". Zaznamenávanie Prvý bol pokrstený, rýchlo blaženosť, a v budúcnosti ich potomkovia boli prvok v ruskej šľachte, malý menší prvok ako prisťahovalci z Golden Horde a Kazan Khanate. Mordva zdieľala erzu a Moksha ; \\ T Každá z etnografických skupín má písomný literárny jazyk - erzyansky a Mokshansky . Podľa náboženstva Mordva ortodoxný ; \\ T Boli vždy považované za najviac kresťanské vedúceho regiónu Volrského regiónu.

Mariyza Žiť prevažne B. Mari Elako aj v Bashkortostan, Tatarstan, Udmurtia, Nižný Novgorod, Kirov, Sverdlovsk a Perm Regióny. Predpokladá sa, že títo ľudia majú dva literárne jazyky - založené na lúke a hora-mariy. Toto stanovisko však nezdieľajú všetky filológovia.

Viac etnografov XIX storočia. oslávila nezvyčajne vysokú úroveň národnej identity Mari. Oni tvrdohlavo odolali pristúpeniu k Rusku a krstu, a až do roku 1917 orgány im zakázali žiť v mestách a remeslách a obchodovaní.

Vo štvrtom permian Podskupina zahŕňa vlastne Komi. , comi-Perm a Udmurty . Komi.(V minulosti sa nazývali Zyryanov) tvoriť domorodú populáciu KOMI REPUBLIKA, ale tiež žijú Sverdlovsk, Murmansk, Omsk Regióny, v Neets, Yamalo-Nenets a Khanty-Mansi autonómne okresy. Ich prvotné triedy - poľnohospodárstvo a lov. Ale, na rozdiel od väčšiny ostatných občanov Finno-Ugric, mnohí obchodníci a podnikatelia medzi nimi. Ani pred októbrom 1917. KOMI Z hľadiska gramotnosti (v ruštine) sa priblížil k najviac vzdelaným obyvateľom Ruska - ruských Nemcov a Židov. V súčasnosti 16,7% KOMI pracuje v poľnohospodárstve, ale v priemysle - 44,5% a vo vzdelávaní, vede, kultúre - 15%. Časť KOMI - IZHTEMS - zvládol pasenie sobov a stal sa najväčším sobovým hráčom európskeho severu. Komi. ortodoxný (časť starých veriacich).

Veľmi blízko v jazyku Zyryanam Komi-permyaki . Viac ako polovica tohto národa žije Komi-permyatsky autonómny okres a zvyšok - v regióne Perm. Povolení sú väčšinou roľníci a poľovníci, ale v priebehu ich svojej histórie boli továrenské pevnosti roľníci v Urals, a Burlaca na Kame a Volga. Náboženstvo Komi-Perm ortodoxný .

Udmurt{ 2 } zamerané väčšinou v Republika UDMURTkde tvoria približne 1/3 obyvateľstva. Malé skupiny Udmurtov žijú Tatarstan, Bashkortostan, Mari El, v Perm, Kirov, Tyumen, Sverdlovsk Regióny. Tradičné povolanie - poľnohospodárstvo. V mestách, najčastejšie zabúdajú na svoj rodný jazyk a zvyky. Možno, takže jazyk UDMURT považuje len 70% príbuzných UDMURTS, väčšinou obyvateľov vidieckych oblastí. Udmurt ortodoxný Ale mnohí z nich (vrátane pokrstených) dodržiavajú tradičné presvedčenie - uctievanie pohanských bohov, božstiev, duchov.

V piatej ugorský Podskupina zahŕňa maďari, Khanty a Mansi . "Ugra "V ruských kronikách maďarský, ale " yugroy " - obozhrov, t.j. Khantah a Mansi. Hoci Severné urals a nízkeTam, kde Khanty a Manci žijú, sú umiestnené tisíce kilometrov od Dunaja, na brehu, z ktorých Maďari vytvorili svoj štát, tieto národy sú ďalším príbuznými. Khanty a Mansi. Nižšie k malým uzlom severu. Muž žiť väčšinou v x aNTY-MANSI AUTONÓMNY DISKUMENT, ale khanty. - v Khanty-Mansiysk a Yamalo-Nenets Autonómne okresy, Tomsk región. Mansi predovšetkým lovci, potom rybári, stáda sobov. Khanty, naopak, prvý rybári, a potom lovci a svižní. A tí a iní priznania OrtodoxnosťNezabudli však na starovekú vieru. Veľké poškodenie tradičnej kultúry obozhrov spôsobili priemyselný rozvoj ich okraja: mnoho loveckých pozemkov zmizlo, rieky znečistené.

Staroveké ruské kroniky zachovali mená Finno-Ugric Tribes, teraz zmizli - chud, MEREA, MUMOM . Merya V prvom tisícročí N. e. Volga a Oci zomreli v interflore a na prelome I a II Millennium sa zlúčili s východnými slovami. Tam je predpoklad, že moderní miláčikovia sú potomkovia tohto kmeňa. MURH V PRVOM MILLENNIUM BC. e. žil v oblasti OKA a XII storočia. n. e. Zmiešané s východnými slovami. Zázrak Moderní výskumníci považujú fínske kmene, ktorí žili v staroveku na brehu Onega a Severnej DViny. Nie je vylúčené, že sú to predkov Estónčanov.

{ 2 ) Ruský historik XVIII storočia. VN Tatishchev napísal, že Udmurty (pred tým, ako sa volajú voyets), ktoré spájajú modlitby "s akoukoľvek dobrým stromom, ale nie s borovice a jedli, ktoré nemajú list, nemajú plod, a Aspen je poctený pre zatratený Strom ... ".

Kde žili a kde žijú Finno-Ugron

Väčšina výskumníkov sa zbližuje o skutočnosti, že Pranodina finno-ugro Tu bol na hranici Európy a Ázie v oblastiach medzi Volga a Kama a v Ural. Je tam v Milénii IV-III na n. e. Tam bola komunita kmeňov súvisiacich v jazyku a blízkych podľa pôvodu. Prvým tisícročia H. e. Staroveké Finno-Ugry sa usadili na pobaltské štáty a severnej Škandinávii. Oni obsadili rozsiahle územie, rozpadajúce sa lesy, je takmer celá severná časť súčasného európskeho Ruska do Kama na juhu.

Vykopávky ukazujú, že staroveký Finno-Jerse patrí uRAL RACE: Vo svojom vzhľade sú funkcie zmiešané s európskym a mongolovým ID (široké lícnymi kosťami, často mongolským výpadkom oka). Presťahovanie sa na západ, zmiešali s Europeanoidmi. V dôsledku toho sa niektoré národy, ktoré sa vyskytli od starovekých finno-veci, mongoloidné znamenia začali hladký a zmizol. Teraz sú funkcie "Ural" charakterizované v jednom stupni alebo inej Fínske národy Ruska: Stredná výška, široká tvár, nos, označovaný ako fajčenie, veľmi blond vlasy, non-brady. Ale tieto funkcie sa prejavujú rôznymi spôsobmi. Napríklad, mordva Erzyavysoká, blondínka, modrooké, a Mordva-Moksha a zvyšuje sa nadol a tvár širšie, a ich vlasy sú miláčik. W. marytsev a Udmurtov Často sú oči s takzvaným mongolským násobkom - epikatus, veľmi široké lícny kosti, kvapalnú bradu. Ale zároveň (Ural Race!) Svetlé a červené vlasy, modré a sivé oči. Mongolský záhyb sa niekedy nachádza v Estónčanoch, a na tyči, a z Izhorts a Karel. Komi. Existujú rôzne: na týchto miestach, kde sú zmiešané manželstvá s nezmyslom, sú čierno-vlasy a sfarbenie; Iní sú radi pripomínajúc škandinávmi, s mierne širšou tvárou.

Finno -ggry poľnohospodárstvo (Aby sa zabránilo pôdnym popolom, lesné oblasti vyhoreli), Poľovníctvo a rybolov . Ich osady boli ďaleko od seba. Možno z tohto dôvodu nevytvorili štáty kdekoľvek a začali byť súčasťou susedných organizovaných a neustále sa rozširujú právomoci. Niektoré z prvých odkazov na Finno-zlodeji obsahujú dokumenty khazar napísané v hebrejčine - štátny jazyk Khazar Kaganat. Bohužiaľ, v ňom nie sú takmer žiadne samohlásky, takže zostáva hádať, že "CCRS" znamená "Mary's Chemems" a "MKSH" - "Moksha". Neskôr sa Finno-Ugry vyplatila hold Bulgaramu, boli súčasťou Kazan Khanát, do ruského štátu.

Ruská a Finno-Ugry

V stároch XVI-XVIII. Ruskí prisťahovalci ponáhľali do krajín Finno-Ugrov. Najčastejšie je osada mierová, ale niekedy pôvodné obyvateľstvo odolávali svojmu okrajom ruského štátu. Najviac tvrdej odolnosti bola mariiers.

Postupom času, krst, písanie, mestská kultúra, ktorú priniesli Rusi, začal tlačiť miestne jazyky a presvedčenie. Mnohí začali cítiť Rusov a naozaj sa stali. Niekedy to bolo dosť, aby bolo na to pokrstené. Roľníci jednej Mordovskej dediny napísali v Petícii: "Naši predkovia, bývalí Mordva", úprimne veria, že len ich predkovia, pohanské boli Mordeva, a ich ortodoxné potomkovia nemajú liečiť Mordve.

Ľudia sa presťahovali do mestách, vľavo - na Sibíri, Altai, kde bol jeden jazyk pre všetkých - Rusky. Názvy po krste sa nelíšili od obyčajných Rusov. Alebo takmer nič: Nie všetci si všimnú, že v menách typu Schukshin, Vedenyapin, Piyashev nie je Slaviensky, ale okamžite idú do mena Shukshi Tribe, meno bohyne vojny, DAHE DAHRISTIAN NÁZVU. Takže významná časť Finno-Ugro bola asimilovaná Rusmi a niektorými, prijímajúci moslimský, zmiešaný s Turkami. Preto Finno-Ugry a nepredstavujú väčšinu kdekoľvek - dokonca aj v republikách, ktoré dali svoje meno.

Ale, rozpustené v hmote Rusov, Finno-Ugry si zachoval svoj antropologický typ: veľmi blond vlasy, modré oči, nos-shchka, široká, syrová tvár. Tento typ spisovateľov XIX. Nazýva sa "penza's roľník", je teraz vnímaný ako typický ruský.

Ruský jazyk zahŕňal veľa Finno-Ugric slov: "Tundra", "Kilka", "Salaka", atď. Je tam viac ruština a všetky obľúbené jedlo ako knedle? Medzitým sa toto slovo požičiava z jazyka Komi a znamená "chlieb ushko": "pel" - "ucho" a "nyan" - "chlieb". Najmä mnoho pôžičiek v severných dialektoch, najmä medzi menami prírodných javov alebo prvkov krajiny. Dávajú zvláštne krásu miestnej reči a regionálnej literatúry. Vezmite aspoň slovo "Taibol", ktorý sa v regióne Arkhangelsk nazýva hluchý les, a v bazéne rieky MeZen - cesta chodí pozdĺž morského pobrežia v blízkosti Taiga. Je to prevzaté z Karelian "Taibale" - "odhady". Po stáročia ľudia žijú v okolí vždy obohacovali kultúru navzájom.

Finno-mgrilít na pôvode bolo patriarcha Nikon a Avvakum Protopop - obaja Mordvini, ale nepriatelia sú nezlučiteľné; Udmurt - fyziológ V. M. Bekhterev, KOMI - Sociológ PI-TIRIM SOROKIN, MORDVIN - sochár S. Nehodov-Erzya, ktorý vzal meno ľudí s jeho pseudonymom; Mark - skladateľ A. Ya. Espai.

Staroveké oblečenie v asi d a a z o r c e in

Hlavná časť tradičného ženského kostýmu Power a Izhoriev - tričko . Vintage Shill Shiva je veľmi dlhá, so širokými, príliš dlhými rukávmi. V teplom čase roka bola košeľa jedinou ženskou oblečením. Esho v 60. rokoch. XIX storočia Mladí po svadbe mal chodiť v jednej košeli, až kým sa kabát nedávala kožušinu alebo kaftan.

Wask ženy majú dlhé zachovanie starobylého tvaru notáčového oblečenia - hursguxet ktoré sa nachádzajú na vrchole košele. HursGuxet vyzerá rUSKÝ CHOUND. Jeho bohato zdobené medenými mincami, umývadlami, okrajmi, zvončekmi. Neskôr, keď bol v živote zadaný Sarafan. Nevesta položila na svadbu HursGuxytu pod SAPAN.

Zvláštne rozcestné oblečenie - annu - nosiť v centrálnej časti Ingermansko (časť územia modernej oblasti Leningradu). Bolo to široké, dosiahnuté podpazušími látkami; Bolí sa na jeho horných koncoch a posunul ho cez ľavé rameno. Anna Daveed na ľavej strane, a preto sa na neho dal druhá látka - Hurstut . Bol zabalený okolo pása a tiež nosil na popruh. Ruská Sarafan postupne vytlačil z ročníka oblečenia od inžiniera a izhoriev. Úspešné oblečenie Kožený pás, šnúry, prútené pásy a úzke uteráky.

V dávnych dobách, ženské ženy hlava šály.

Tradičné oblečenie X a N T o v a m a n s a

Oblečenie Khanty a Mansi šil Skur, kožušiny, ryba koža, tkanina, lano a plátno. Pri výrobe detského oblečenia sa použil najviac archatický materiál - vtáčie kožky.

Muži Zimný nos hojdacie kožušiny z jeleňov a unáhľovej kožušiny, veveričky a líšky labiek, a v lete krátky rúcho hrubej handričky; Brána, rukávy a pravá podlaha skrútená kožušina. Zimné topánky Bola kožušina a nosila ju kožušinami. Leto Vyrobené z Rumpuhi (semiš z jeleňov alebo energie) a podoškou kože Elk.

Pánske hanba Sili z škvrnitého plátna a nohavice z RUMUGA, RYBOVEJ KOŽKU, CANVY, CAPTONOVÉHO TABUME. Na vrchole srsti nevyhnutne Tkaný pás , ku ktorému zavesené korálkovými taškami (Držali nôž v drevených puzdrách a svetlách).

Genis Zimný nos Hnať sa Z kožiek jeleňa; \\ T Podšívka bola tiež kožušinou. Tam, kde bol malý jeleň, podšívka bola vyrobená zo Svätej a veveričky, a niekedy z kačice alebo labutu chmýří. V lete nosil sukonny alebo bavlnená županá župan , Zdobené pruhmi z korálkov, farebné látky a pleky z cínu. Tieto plaky žien boli obsadené v špeciálnych foriem mäkkého kameňa alebo borovicovej kôry. Pás bol už mužský a elegantnejší.

Ženy a zima a leto sa pokryli hlavy šatky so širokou hranicou a okrajom . V prítomnosti mužov, najmä starších príbuzných jej manžela, tradične sa spoliehal na hodiny zväčšenie. Existoval v Khantov a Čelenky vyšívané korálky .

Vlasy Predtým, ako sa nebola prijatá na rezanie. Muži, deliacich vlasov na rovnej vzorke, zhromaždili ich v dvoch chvostoch a zviazané farebným káblom . Genzhens sa otočil dve vrkočky, zdobeli ich farebným káblom a medenými suspenziami . V spodnej časti vrstiev tak, aby neinterferujete s operáciou, kombinovali hustú reťaz medi. Prstene, Bubrely, korálky a iné dekorácie boli suspendované do reťazca. Hádka na Khantah, podľa vlastného, \u200b\u200bnosil veľa medené a strieborné krúžky. Šperky z korálkov boli tiež rozšírené, ktoré boli pokryté ruskými obchodníkmi.

Ako oblečený m a r a y

V minulosti bol Mariho oblečenie veľmi domáce. Horný (Bola vložená do zimy a na jeseň) šitie z domácej tkaniny a ovčej kože a Košele a letné kafty - z bielych plátnov.

Genis nosil tričko, kaftan, nohavice, čelenka a lapiety . Košele vyšívané ryby, vlnené, bavlnené nite. Boli nosené s pásmi, ktoré boli ulovené s vlnou a hodvábom, zdobené korálkami, štetcami a kovovými reťazami. Jeden z druhov Ženatý ženatý chodník vyzeral ako čiapka shymaksh . To bolo šité z tenké plátno a dať na kôre skeleton. Povinná časť tradičného kostým Marieka bola zvážená Dekorácie korálkov, mincí, cínu plakov.

Pánsky oblek pozostávala zo holshoy vyšívané tričko, nohavice, plátno kaftan a lapky . Košeľa bola kratšia ako ženská, bola nosená s úzkym pásom vlny a kože. Na hlava nabitý celkové klobúky a uzávery ovčej kože .

Čo je finno-ugric jazyková doba

Finno-Ugric národy z hľadiska životného štýlu, náboženstva, historických osôb a dokonca aj vzhľad sa od seba líšia. Kombinovať ich v jednej skupine založenej na príbuzenstve jazykov. Avšak, jazyková blízkosť je odlišná. Napríklad Slovaks môžu ľahko súhlasiť, vysvetliť každý na ich príslovky. Finno-Ugry však nebude môcť jednoducho vysvetliť kolekciám v jazykovej skupine.

V hlbokej staroveku povedali predkovia moderných Finno-Ugle v jednom jazyku. Potom sa jeho dopravcovia začali pohybovať, zmiešané s inými kmeňmi, akonáhle sa jeden jazyk rozišiel do niekoľkých nezávislých. Finno-Ugric Jazyky sa odlišovali tak dávno, že v nich je niekoľko slov - asi tisíc. Napríklad, "dom" vo fínskom - "Koti", v Estónsku - "KODU", v Mordovski - "Kudu", v Marijskaya - "Kudo". Zdá sa, že slovo "olej": fínsky "VOI", estónsky "VDI", Udmurt a Comi "Nový", Maďarský "Vaj". Ale zvuk jazykov - fonetics - zostala tak blízko, že akékoľvek finno-ugric, počúvanie iného a ani pochopenie toho, čo hovorí, cíti: toto je láskavý jazyk.

Názvy Finno-Ugrome

Finno-Ugric národy priznávajú (aspoň oficiálne) ortodoxnosť Preto ich mená a priezvisko, spravidla nelíšia od Rusov. V obci sa však v súlade so zvukom miestnych jazykov menia. Tak, Akulin stane sa Oklamať, Nikolai - Nikul alebo Mikul, Cyril - Kyrlya, Ivan - Jõwan. W. komi. Napríklad, Patronymic je zvýšený pred názvom: Michail Anatolyevich znie ako misša, to znamená, že Anatolyev Syn Mishka a Rosa Stepanovna sa otočí na Stepan Rose - Stepanov dcéra Rose. V dokumentoch, samozrejme, každý má obyčajné ruské mená. Iba spisovatelia, umelci a umelci si vyberajú tradične rustikálne uniformy: Jõwan Kyrlya, Nikul Erket, Illya Vasya, Yard Stepanov.

W. komi. často nájdené priezvisko Durkin, Rochev, Kanev; Udmurt - Corepanov a Vladykin; \\ T W. medvedík - Vedenyapin, Pi-Jashev, Kechin, Mokshin. Zvlášť bežné v tvári priezviska s klesajúcou príponou - Kirdyakin, Viyaykin, Popsuchkin, Alyoshkin, Varlashkin.

Nejaký mariyza , najmä nechránené chi-Marie. V Bashkirii, v čase prijatého času Turkické mená. Preto je Chi-Marie často našiel priezviská podobné Tatar: Andagua-Nov, BaytheMirov, YashpatrovAle mená a patronymické majú Rusi. W. karelian Existujú mená a Rusi a fínsky, ale nevyhnutne s ruským koncom: PERCHTUEV, LAMPIEV. Zvyčajne v Kareleliou podľa priezviska, môžete rozlišovať Karel, Finn a St. Petersburg Finn. Tak, Perchtuyev - karelian, Perthu - petersburg Finn, ale Perchunen. - finn. Ale meno a patronymic každého z nich môže byť Stepan Ivanovich.

Čo verí Finno-Ugry

V Rusku, mnoho Finno-Ugrin ortodoxnosť . V XII storočia VEPS boli vybrané, v XIII storočia. - Karelia, na konci XIV storočia. - KOMI. Potom preniesť Svätého Písma do jazyka KOMI písanie povolení - jediná originálna abeceda Finno-Ugric. Počas storočia XVIII-XIX. Kresen Mordva, Udmurty a Mariy. Avšak, Mariyians tak plne a neakceptovali kresťanstvo. Aby sa zabránilo apelovať na novú vieru, niektorí z nich (oni sa nazvali "Chi-Marie" - "True Mari") išli na územie Bashkirie a tí, ktorí zostali a pokrstení, často uctievali starých bohov. Medzi mariers, Udmurty, Sami a niektoré ďalšie národy boli distribuované a teraz zachovali, tzv DveVerie . Ľudia uctievajú starých bohov, ale rozpoznajú "Ruskú Bohu" a jeho svätých, najmä Nicholas. V Yoshkar-OLA, hlavnom meste Mari El, štát podnikol pod ochranou posvätného háj - " kyusoto"Teraz sú tu pohanské fenoths tu. Mená najvyšších bohov a mytologických hrdinov sú podobné týmto národom a pravdepodobne stúpajú na staré fínske meno neba a vzduchu -" ilma. ": Ilmarín - FINNS, Ilmilina - karamel, Inmar. - udmurtov, En - v Komi.

Finno-Ugrome Kultúrne dedičstvo

Písanie Mnohé finno-Ugric jazyky Ruska sú vytvorené na základe cyrilic, s pridaním písmen a prípustných signálov vysielajúcich zvukové funkcie. Karelia , ktorých literárny jazyk je fínsky, napíšte latinské písmená.

Literatúra Finno-Ugric národov Ruska Veľmi mladý, ale v orálnej ľudovej kreativite a storočia-starý príbeh. Fínsky básnik a folklorista Elias Lronrot (1802-1884) Zozbieralo testované EPIC " Kalevala "Medzi provinciou Karelov Olontskaya ruskej ríše. V záverečnom redakčnom úrade bola kniha publikovaná v roku 1849. Kalevala, čo znamená" Country Kaleva ", v jeho piesňach-runovách rozpráva o zneužitiach fínskych hrdinov Vynyamyarden, Ilmarin a Lemminkäinena, o ich boji s Evil Louchi., Hosteska rošty (severná krajina Mraka). V nádhernej poetickej forme, EPOS hovorí o živote, presvedčení, zvykov predkov Finns, Karel, VEPES, VEPS, IZHORIEV , Tieto informácie sú nezvyčajne bohaté, odhaľujú duchovný svet poľnohospodárov a poľovníkov na severe. "Kalevala" stojí spolu s najväčšími epomaniakmi ľudstva. Existujú EPOS a niektoré ďalšie finno-Ugric národy: "Kalevipoeg."(" Syn kaleva ") - estónci , "Pen-bogatyr"- W. kOMI-PERMYAKOV , konzervovaný Epické legendy morder a Mansi .

40 000
250-400

Archeologická kultúra Jazyk Náboženstvo

Finno-Ugric národy (finno-Ugry.) - Jazyková komunita ľudí, ktorí hovoria v Finno-Ugric jazykoch žijúcich v západnej Sibíri, strednej, severnej a východnej Európe.

Klasifikácia a čísla

Finno-Ugric národy sú rozdelené do dvoch skupín: Fínska a Ugor.

Celkový počet Finno-Ugric národov sa odhaduje na 25 miliónov ľudí. Z týchto, Maďari sú asi 14 miliónov, Finnova 5 miliónov, Estónčania asi 1 milión, Mordov 843 tisíc, Udmurty 637 tisíc, Mari obyvatelia zo 614 tisíc.

Skupina FinNO

Baltsko-fínska podskupina

  • Finns (Suomi) - 6 000 000: 4 800 000 - vo Fínsku, 300 000 - vo Švédsku, 300 000 ľudí v USA, 50 ľudí v Kazachstane.
    • Ingermanlanders - 32 231: 20,300 - V Rusku, 10 639 - v Estónsku.
    • KNUV - 10 000 - 60 000 - V Nórsku.
  • Estónci - 1 050 000: 920 000 - v Estónsku (), 39 763 - vo Fínsku (), 28 113 - v Rusku (2002), 25,509 - vo Švédsku (), 25 000 - USA ().
    • Veru - 74,000 v Estónsku.
    • Setu - 10 000: 10 000 - v Estónsku, 214 - v Rusku (2010).
  • Karelia - 120 000: 93 344 - v Rusku (2002), 20 000 - vo Fínsku.
  • VEPS - 8,240 ľudí v Rusku (2002).
  • Izhhorians - 700 ľudí: 327 ľudí - v Rusku (2002).
  • Živý - 250-400 ľudí (v Lotyšsku).
  • Ruhing - 100 osôb: 73 - V Rusku (2002).

SAMA podskupina

  • Saama je 30 000-70 000: 40 000 - v Nórsku, 20 000 - vo Švédsku, 6 500 - vo Fínsku, 1,8 tisíc ľudí - v Rusku (2010).

Volga-fínska podskupina

  • Mordva - 744 237 v Rusku (2010)
    • Mokshan - 49 624 v Rusku (2002)
    • Eriangán - 84 407 v Rusku (2002)
  • Trhy - 547 605 v Rusku (2010)

Perm podskupine

  • UDMURTS - 636 906 v Rusku (2002).
    • Nadácia - 3 122 v Rusku (2002).
  • Komi-Zyryan - 293 406 v Rusku (2002).
    • KOMI-IZHEMTSY - 15 607 v Rusku (2002).
  • Komi-Permyaki - 125 235 v Rusku (2002).
    • Komi-Yazvinians - 5000 v Rusku.

Skupina Ugksky

Podskupina Dunaja

  • Maďari - 14 500 000: 9 416 015 - v Maďarsku (), 1 563 081 - v USA (), 1 433 073 - v Rumunsku (), 520 528 - na Slovensku (), 315 510 - v Kanade (), 293 299 \\ t - v Srbsku (), 156 600 - na Ukrajine ().
    • Yasi (stredoveký alanian ľudia asimilovali Maďari)

Obskaya podskupina

  • Khanty - 28,678 ľudí v Rusku (2002).
  • MANSI - 11,432 ĽUDÍ v Rusku (2002).

Klasifikácia štátnych teritoriálnych subjektov

Moderné nezávislé štáty Finno-Ugric

Moderný národný orgán Finno-Ugric

Rumunsko Rusko

Archeológia

  • Cherkalskaya Kultúra - Kultúra bronzovej vek na juhu urals a západnej Sibíri
  • Inter-kultúra - Kultúra bronzového storočia v Trans-Urarals a Western Sibíri
  • Ananyan Kultúra - Kultúra železného veku na strednom Volrovom regióne
  • Kultúra pianoborsk - kultúra železného veku v regióne Volrga a Ural
  • Kultúra Bakhmutin a Kama
  • Dyakovsky Kultúra - Kultúra železného veku v strednom Rusku
  • Gorodetskaya Kultúra - Kultúra železa storočia v južnom Rusku a Volrovom regióne
  • Karavakupovskaya Kultúra - Kultúra železného veku na južných uraloch
  • Kushnarenkovsky Kultúra - Kultúra železného veku v južných urals
  • Mazuno Kultúra - Kultúra železného veku v regióne KAMA a na spodnej rieke
  • Sargatsky Kultúra - Kultúra železného veku v západnej Sibíri

História

Landbooking Analýza ukazuje existenciu priamych kontaktov populácie skupiny Indorun s populáciou jazykovej skupiny Finno-Ugric. V. N. Chernetsov Uveďte prítomnosť mnohých iránskych diablov v jazyku, folklóre a obrade neskoršej ugrickej populácie západnej Sibíri (Khantov a Mansi).

Genetika

Podľa najnovších genetických údajov, kmene, ktoré šíria Haplogroup n sťahoval z Južnej Sibíri.

Napísať recenziu o článku "Finno-Ugric Peoples"

Poznámky

Literatúra

  • Bongard-Levin G. M., GrantTKSKA E. A. Z Scythia do Indie. M., 2000.
  • Bernshat T. A. Kresťanstvo v etnokultúrnych procesoch Finno-Ugric národov európskeho severu a Volga regiónu (porovnávacia zovšeobecnenie) // Moderné Finno-zlodeji. Skúsenosti a problémy. Zbierka vedeckých diel štátu. Múzeum etnografie národov ZSSR. - L., 1990. - P. 133-140.
  • SVEHOZÍCIA FINNO-UGRICOVÝCH NÁKLADOV. M., 1990.
  • National V. V. Úvod do historickej uralistiky. IZHEVSK: UDMIL, 1997.
  • Národy regiónu Volga a Urals. Komi-Zyryan. Komi-perm. Trhy. Mordva. Udmurty. M., 2000.
  • Ryabinin E. A. Finno-Ugric kmene ako súčasť starého Ruska. SPB. : Vydavateľstvo Štátnej univerzity v St. Petersburg, 1997.
  • Helmsky E. A. Porovnávacie, Ualtish: Prednášky a články. M.: Jazyky ruskej kultúry, 2000.
  • Fedyanovich T. L. Rodinné zvyky a obrady Finno-Ugric národov regiónu Volga. M., 1997.

Spojenie

Výňatok charakterizujúce finno-ugric národy

Chernyhev sedel s knihou francúzskeho románu pri okne prvej miestnosti. Táto miestnosť bola pravdepodobne pred halou; V ňom bol stále orgán, pre ktorý boli spustené niektoré koberce, av jednom rohu bolo skladacie lôžko adjutant Benigsen. Tento adjutant tu bol. Je možné vidieť, že s hostím alebo prípadom sedel na zloženej posteli a sníval. Z haly boli vedené dve dvere: jeden priamo do bývalej obývacej izby, druhého práva do kancelárie. Z prvých dverí počul hlasy nemeckého a príležitostného vo francúzštine. V bývalej obývacej izbe boli zozbierané, na žiadosť suverénneho, nie vojenskej rady (panovník milovanej neistoty), ale niektoré osoby, ktorých stanovisko o nadchádzajúcich ťažkostiach, ktoré chceli vedieť. Nebola to vojenská rada, ale ako to bolo, že Rada vybrali na objasnenie niektorých otázok osobne pre suverénny. Na túto polovicu, švédsky všeobecný Armeldel bol pozvaný, všeobecný adjutant Volzogen, Vinzingerode, ktoré napoleon nazývaný beh francúzsky predmet, Miso, Tol, nie na všetkých vojenskom mužovi - gróf Stein a konečne, brigal sám, kto, ako Prince of Andrei, bol La Cheville Ouvriere [Base] All Business. Prince Andrei mal čas, aby ho dobre zvážila, pretože kôra čoskoro prišla po ňom a šiel do obývačky, zastavil sa na chvíľu hovoriť s Chernyshev.
Pull na prvý pohľad, v jeho ruskej generálnej generáli, bohužiaľš šitie uniformy, ktorá je nepríjemná, ako na obleku, sedela na to, zdalo sa, že je princ Andrei, ako keby bol oboznámený, hoci ho nikdy nevidel. Wayer a Mac, A Schmidt, a mnoho ďalších nemeckých teoretických generálov, ktorých Andrei sa podarilo vidieť v 1805 mesiacoch; Ale bol typický pre všetkých z nich. Taký nemecký teorista sa osebe zapojil všetko, čo bolo v tých Nemci, nikdy nevidel Prince Andrei.
Prúd bol nízky rast, veľmi tenký, ale široký, hrubý, zdravý pridávanie so širokou panvou a kostnikmi. Mal veľmi pokrčenú tvár s hlbokými očami. Vlasy pred chrámmi, samozrejme, boli spěšne, boli pozvaní na kefu, boli naivní s strapcami za sebou. On, nepokojne a nahnevaný sa pri pohľade, vstúpil do miestnosti, akoby sa bál všetkého vo veľkej miestnosti, kde zadal. On, s nepríjemným pohybom, drží meč, obrátil sa na Chernyhev, pýtať sa na nemčinu, kde panovník. Vidí, ako rýchlo som chcel dostať izbu, absolvovať uctievanie a pozdravy a ísť na prípad pred mape, kde sa cítil na mieste. Hľavne prikývol Hlavou na slová Chernyheša a ironicky sa usmial, počúval svoje slová, ktoré suverénne kontroluje posilnenie, ktoré on, kôl sám položený na jeho teóriu. On je bassist a cool, ako sa hovorí, že sebavedomí Nemci, mazná na seba: Dummkopf ... alebo: Zu Grunde Die Ganze Geschichte ... Alebo: S "Werden bol Geschéitov d" Raus Werden ... [hlúposť .. , Do pekla je všetko ... (to.)] Prince Andrei nepočul a nechcel prejsť, ale CHERNYSHEV zoznámil Prince Andrew s PUTLL a poznámou, že princ Andrei prišiel z Turecka, kde je vojna tak šťastne. Pefl sa pozrel takmer tak veľa na princa Andrew, koľko cez neho, a povedal smiech: "Da Muss Ein Schoner Taktischcr Krieg Gewsen Sein". ["To potom musí byť riadne taktická bola vojna." (Ho)] - a, meniace sa opovrhujúci, prešiel do miestnosti, z ktorého boli počuť hlasy.
Je to vidieť, brutý, už vždy pripravený na ironické podráždenie, teraz bolo obzvlášť nadšené skutočnosťou, že sa odvážili bez neho, aby skontrolovali svoj tábor a súdiť ho. Prince Andrei, jeden krátko z tohto datovania, vďaka jeho austerlitskym spomienkam, boli jasné charakteristiky tejto osoby. Patip bol jedným z tých beznádejne, vždy, na mučeníctvo sebadôverných ľudí, ktorých Nemci sú len tam, a práve preto, že len Nemci sú sebavedomí na základe abstraktného nápadu - vedy, to znamená imaginárne vedomosti dokonalej pravdy. Francúz je sebadôvera, pretože si sama oceňuje osobne, myseľ aj telo, neodolateľné očarujúce pre mužov aj ženy. Anglicin je sebavedomý z dôvodov, že je občanom dobre udržiavaného stavu na svete, a preto Angličan pozná, že potrebuje robiť, a vie, že všetko, čo robí ako Angličan, je nepochybne dobrý. Talianska sebadôvera, pretože je nadšený a zabudne ľahko a iní. Ruská sebadôvera práve preto, že nič nevie a nechce vedieť, pretože neverí, že niečo viete niečo vedieť. Nemecký self-zasvätený je horší, a všetci najviac zmätení, pretože si predstavuje, že pozná pravdu, vedu, ktorú si vymyslel, ale čo je pre neho absolútna pravda. Takéto, samozrejme, bol bral. Mal vedu - teóriu predkladania hnutia, odvodená z histórie vojny Friedrich Veľkého a všetkého, čo sa stretol v najnovšej histórii vojny Friedrich Veľkého, a všetko, čo sa stretol v modernej armáde História sa zdala, že mu nezmysly, barbarstvo, škaredé strety, v ktorých sa toľko chýb uskutočnili na oboch stranách, že tieto vojny nemohli byť nazývané vojny: nehodili pod teórii a nemohli slúžiť ako predmet vedy.
V roku 1806 bol kôl jedným z kompilátorov vojnového plánu, ktorý sa týkal Yena a Aurshere; Ale vo výsledku tejto vojny nevidel najmenší dôkaz o nesprávnosti svojej teórie. Naopak, ústupy vyrobené z jeho teórie, podľa jeho pojmov, boli jediným dôvodom pre celý zlyhanie, a on bol povedal s jeho charakteristickou radostnou iróniou: "Ich Sagte JA, Daji Die Ganze Geschichte Zum Teufel Gehen Wird. [Koniec koncov, povedal som, že všetko by šlo do pekla (HO.)] Patip bol jedným z tých teórie, ktorí majú radi svoju teóriu, aby zabudli na cieľ teórie - jej aplikácia na prax; V láske k teórii nenávideli každú prax a nechcela ju poznať. Dokonca sa radoval na hluk, pretože zlyhanie, ktoré sa konalo od ústupu v praxi z teórie, mu tvrdil len spravodlivosť jeho teórie.
Povedal pár slov s princom Andrei a Chernyhev o skutočnej vojne s výrazom osoby, ktorá vie, že všetko bude zlé a to s ním nie je ani nespokojné. Nečistené vlasové kefy vyčnievajúce na zadnej strane hlavy a spěšne zjazdne to potvrdili.
Vstúpil do inej miestnosti, a odtiaľ okamžite počul bassish a grilovanie zvukov svojho hlasu.

Prince Andrei nemal čas niesť oči PUPRALA, pretože sa počet Benigsen pripojil k miestnosti a prikývol Bolkonsky, nestratil, šiel do kancelárie, čím sa stal nejaké objednávky svojim adjuntom. Zvrchovanosť ho poháňala a Benigsen sa ponáhľal dopredu, aby niečo varila a mal čas splniť panovník. Chernyhev a Prince Andrew vyšiel na verande. Panovník s unaveným pohľadom vystúpil z koňa. Marquis Pauluchi povedal niečo suverénne. SOVEREIGN, uklonil si hlavu doľava, s nespokojným názorom počúval Paulchi, ktorý hovoril so špeciálnym teplom. Panovník sa posunul dopredu, zrejme, že chcú dokončiť konverzáciu, ale maľovaný, vzrušený taliansky, zabudnutý na slušnosť, išiel po ňom, pokračoval:
- Quant A Cellui qui Conseille CE CAMP, Le Camp de Driza, [ako pre ten, kto zaútočil na Driss Camp,] - povedal Pauluchi, zatiaľ čo panovník, vstupujúci do krokov a všimnúť si princa Andreja, sa pozrel do neznámeho tváre.

O Finno-Ugric Kmene

V treťom štvrťroku prvých tisíc n. e. Slovaková populácia, postavená v hornej podneprovye a zmiešaná s miestnymi východnými skupinami Baltseal, s ďalšou propagáciou na sever a východ dosiahol hranice regiónov, pretože Finnorálne kmene patrili k Finno-Ugric kmeňoch. Boli to ustorants, voda a izhora v juhovýchodných pobaltských štátoch, na všetkých bielych jazere a prítokoch Volga - Shekne a Molot, meranie vo východnej časti členov Volga-Occask, Mordva a Murom na stredu a dole. Ak boli východné boplietky susedmi Finno-Ugro s hlbokou starovekou, slovansko-ruskou populáciou s nimi čelí prvýkrát. Po tomto, kolonizácia niektorých finno-ugric krajín a asimilácia ich domorodej populácie bola špeciálna kapitola v histórii tvorby starovekého ruského národa.

Z hľadiska sociálno-ekonomického rozvoja, životného štýlu a povahy kultúry, Finno-Ugric Populácia bola výrazne odlišná od východných plôch, a najmä zo Slovanov. Úplne cudzinec pre tých a iní boli Finno-chorál. Ale nielen, nielen z dôvodu významných špecifických rozdielov, slovansko-finno-Ugric historických a etnických vzťahov boli odlišné ako vzťah Slovanov a ich starých susedov - Bals. Hlavnou vecou bolo, že kontakty Slovats-Finno-Ugric sú predovšetkým neskôr, do iného historického obdobia ako vzťah Slovanov a DNYPER BALTS.

Keď Slovans na prelome a začiatkom i tisíc n. e. Prenikli do krajín bŕtov v hornej metre av jeho periférii, boli, aj keď sa v porovnaní s domorodcami, ale stále viac primitívne kmene. Nad to bolo o tom, že ich šírenie hornej fenózy bolo prirodzené, storočné procesy. Nepochybne nebola vždy pokojne pokračovať; Bals mali odolnosť voči cudzincom. Ich spálené a zničené srandu azyl, známe v niektorých oblastiach hornej metra, najmä v oblasti Smocence, uveďte prípady krutého boja. Napriek tomu, podpora Slovanov v hornom podkode nemožno nazvať proces dobytia týchto pozemkov. Ani Slovans ani Bats a potom ako celok, kombinované sily. Na Dneper a jeho prítoky, krok za krokom bola pokročilá individuálna, rozptýlená skupina poľnohospodárov, ktorí hľadali miesta pre nové osady a prešli a konali na ich riziko a strachu. Azylové osídlenie miestneho obyvateľstva svedčí o izolácii komunít z BALT, že každá komunita v prípade stretnutí chráni predovšetkým. A ak sú Slovats a Balets - a niekedy v kombinácii pre spoločné ozbrojené podniky vo väčších skupinách, boli to zvláštne prípady, ktoré nezmenili celkový obraz.

Vo všetkých ostatných podmienkach pokračoval kolonizácia Finno-Ugric Lands. Iba niektoré z nich v južnej časti jazera povodia Ilmen a zázrak boli obsadené slovami a zmiešali s nimi s DNYPER BALTS relatívne skoro, v storočí VI-VIII v podmienkach, ktoré sa líšili od podmienok pre šírenie Slovany v hornej metre. Na iných Finno-Ugric Lands, najmä vo východných častiach Volga-Oksky MeternRech - na území budúcnosti Rostov-Suzdal Pozemok, ktorý zohral obrovskú úlohu v osude starovekého Ruska, sa populácia Slavurgus začala usadiť len od obratu I a II tisíc n. e., už v podmienkach výskytu skorého výhrady starého ruského štátu. A tu kolonizačný proces, samozrejme, zahŕňal značný prvok spontánity, a tu Pioneer vykonal farmársky farmár, ktorý bol poukázal na mnohých historikov. Všeobecne platí, že kolonizácia Finno-Ugric Lands pokračovala inak. Opierala sa o opevnené mestá, ozbrojených družstiev. Feodály presunuli roľníci do nových krajín. Miestne obyvateľstvo bolo poverené hold, bol nastavený v závislej polohe. Kolonizácia Finno-Ugric Lands na severe av regióne Volga je fenomén už nie je primitívny, ale skoré reforiet slovansko-ruskej histórie.

Historické a archeologické dôkazy naznačujú, že až do posledného štvrťroka i tisícov n. e. Finno-Ugrické zoskupenia Volrského regiónu a severu si stále zachovali svoje staré formy života a kultúry, ktoré zriadené v prvej polovici prvého storočia. e. Hospodárstvo Finno-Ugric Tribes bolo zložité. Poľnohospodárstvo bolo vyvinuté relatívne slabo; Veľká úloha v hospodárstve hrala chov dobytka; Bol sprevádzaný poľovním, rybárskym a lesným rybolovom. Ak je východná pobaltská populácia v Hornom Podneprovier av západnej DVINE, to bolo veľmi významné v západnom DVIn, čo dokazuje stovky triediacich prístreškov a osídlení na brehu riek a V hĺbkach povodí bola populácia Finno-Ugric Land relatívne zriedkavá. Ľudia žili na niektorých miestach na brehu jazier a riek, ktoré mali široké záplavy slúžili ako pasienky. Nerešpektované oblasti lesov zostali neobsadené; Boli využívané ako lovecké miesta, ako aj tisícročia späť, v ranom železnom ústave.

Samozrejme, rôzne skupiny Finno-Ugric mali svoje vlastné charakteristiky, od seba sa odlišovali z hľadiska sociálno-ekonomického rozvoja av povahe kultúry. Najmodernejšie z nich boli mesačné kmene z juhovýchodných pobaltských štátov - ESTA, APEX a IZHORA. Podľa X. A. Moore, už v prvej polovici prvého storočia. e. Poľnohospodárstvo sa stalo medzi ESSTS ekonomiky, a preto sa obyvateľstvo usadilo od tohto času v oblastiach s najviac úrodnými pôdami. K výsledku prvých tisíc n. e. Staroveké estónske kmene stáli na prahu feudalizmu, remeslá vyvinutých v ich životnom prostredí, prvé obce mestského typu vznikli, námorného obchodu viazal na kmeňoch starých škriatok a so susedmi, čo prispelo k rozvoju hospodárstva, kultúry a Sociálna nerovnosť. Združenia rapov boli v tomto čase zmenili odbory územných komunít. Miestne funkcie, rozlíšené v minulosti, jednotlivé skupiny starovekých estov, sa začali dostať málo, čo naznačuje začiatok tvorby estónskeho národa.

Všetky tieto javy boli pozorované z iných Finno-Ugric kmeňov, ale boli s nimi prezentované oveľa slabšie. Voda a Izhora v mnohých ohľadoch sa priblížili k etalu. Medzi Volga Finno-Ugr, najpočetnejší a dosiahol relatívne vysokú úroveň rozvoja Mordovian a Murom, ktorí žili v údolí OKA, v priemere a nižšia.

Široké, viac kilometrov v poriadku samolepky bolo vynikajúce pasienky pre Herps z koní a stád iného dobytka. Ak sa pozriete na kartu Finno-Ugric Mogilnikov, druhý, tretí a posledný štvrťrok I tisíc n. e., nie je ťažké poznamenať, že v priemere a nižšie oki sú ťahané pevným reťazcom pozdĺž grafov so širokým plavákom, zatiaľ čo sever - v regióne Volga-okrug interfluve a na juh, podľa práva Prítoky OKA - TSNA a MOKSHA, ako aj Sura a stredná Volga staroveké mogilety Volga Finno-Ugrations sú prezentované v oveľa menších množstvách a nachádzajú sa samostatných zdvihákov (obr. 9).

Obr. 9. Finno-Ugrické zrná z tisíc n. e. V oblasti Volga-okrug. 1 - SARAsssky; 2 - podolsky; 3 - CHCETIMLSKY; 4 - HOLUI; 5 - Novlenský; 6 - Pleapispeci; 7 - Zapolmpyvsky; 8 - Malyshevsky; 9 - Maksimovsky; 10 - Muromsky; 11 - Polyabuluvsky; 12 - Urvansky; 13 - Kormansky; 14 - COSbyeeeevsky; 15 - Kulakovsky; 16 - Cloud; 17-Shatrischensky; 18-Gaverdo; 19-Dubrovichsky; 20 - Borokovsky; 27 - Kuzminsky; 22 - Baku: 23 - Zhabinský; 24 - Temnovsky; 25 - IVANKOVSKY; 26 - Sergachsky.

Uvedenie spojenia osád a hroby starovekých Finno-Ugrations so širokým riečnym plávami - základňa ich chovu dobytka, P. P. Efimenko upozornil na inventár pohrebov mužov kreslenie Mordell a Murom I tisíc n. e. Ako pastieri na koni, trochu pripomínajúce ich chybu a výzbroj, a teda životný štýl nomádov južných ruských step. "Nie je možné pochybovať," pp efimenko napísal, "že pastier, pre ktorý boli použité krásne lúky pre OKI, v ére výskytu pohrebových dôvodov získava význam jedného z veľmi dôležitých typov hospodárskej činnosti obyvateľstvo regiónu. " Bolo charakterizované hospodárstvo Volga Finno-Ugrms a ďalších výskumných pracovníkov, najmä E. I. Gorjunov. Na základe materiálov študovaných v regióne Kostromu Durassského vysporiadania, týkajúce sa konca I tisíc n. E. A iné archeologické pamiatky zistili, že do tejto doby boli Volga Finno-Ugry - Meredan kmene vo výhode CattLemen. Zriedili sa hlavne kone a ošípané, v menšom počte veľkého a jemne rohatého dobytka. Poľnohospodárstvo obsadilo sekundárne miesto na farme spolu s poľovníctvom a rybolovom. Takýto obraz je tiež charakteristický pre storočia IX-XI študované v E. I. IX-XI CENTRUCH, ktorý sa nachádza v blízkosti Murom.

Dobytok-chovný vzhľad farmy jedným alebo druhým v Finno-Ugric Populácii Volrského regiónu a počas obdobia starovekého Ruska. V "Chronicler Pereyaslavlvalivalvalvalvsky" po zozname Finno-Ugric Tribes - "V tŕň," je to povedané: "Influn nahnevaní Danannant a koncertu." Termín "vyhovuje" nespôsobuje žiadne pochybnosti. "Inline jazyk" pestované kone pre Rusko, pre jej vojakov. Bola to jedna z ich hlavných povinností. V roku 1183, Prince Vsevolod Yuryvich, vracia sa do Vladimir z kampane do Volga Bulharsko, "kone bude dať na Morduwa", ktorý bol pravdepodobne zvyčajným fenoménom. Samozrejme, Mordovian ekonomika, ako aj ekonomika iných Volga Finno-Ugrov, "Konokorm", bol výrazne odlišný od poľnohospodárstva slovansko-ruskej populácie. Medzi "Feedings" uvedené v dokumentoch XV-XVI storočia., MESHCHERSKI KONSKY SPOT je uvedený - povinnosť obvinená z predajcov a kupujúcich kone.

Na takomto ekonomickom základe, s prevahou chovu hovädzieho dobytka, najmä chovu koňa, v Volga Finno-Ugrov na konci I tisíc n. e. Mohlo by existovať vzťah triedy len primitívne, pre-vzhľad, hoci s významnou verejnou diferenciáciou, podobne ako public relations nomádov I tisícs. e.

Na základe archeologických údajov je ťažké vyriešiť otázku stupňa rozvoja remesiel na Volga Finno-Ugroms. Po dlhú dobu, väčšina z nich bola distribuovaná domáce remeslá, najmä výrobu mnohých a rôznych kovových šperkov, ktoré vyžaruli ženský oblek. Technické vybavenie domáceho remesla v tom čase sa líšilo len málo z vybavenia umeleckého profesionálu - to boli rovnaké zlievarne, Liaxium, Tigli a ďalšie. Zistenia týchto vecí v archeologických vykopávkach, spravidla neumožňujú Určite, či tu bol domáci alebo špecializované remeslá, produkt verejnej demorácie práce.

Ale profesionálny remeselník v určenom čase mal nepochybne. To dokazuje to vznik na Finno-Ugric Lands regiónu Volrga na prelome I a II tisíc individuálnych osád, zvyčajne obohatených hriadeľmi a ripmi, ktoré môžu byť podľa zloženia nájdených v archeologických vykopávkach Obchod a remeslá, "embryá" miest. Okrem miestnych predmetov sú v týchto odsekoch svadobné veci, vrátane orientálnych mincí, rôznych korálkov, kovových šperkov, atď. Toto sú nájde z osady Sarah v blízkosti Rostov, ktoré už spomenul Tumovsky Seliya Blízko Murom, vyrovnanie hlinený riadok v blízkosti Casimov a niektorých ďalších.

Dá sa predpokladať, že severné Finno-Ugric kmene boli retarkovanejšie, najmä celé, ktoré obsadili, posudzovali kronikami a toponymics, obrovský priestor okolo Bieleho jazera. Vo svojej ekonomike, rovnako ako susedné KOMI, bolo to sotva hlavné miesto, bolo potom obsadené lovom a rybárčením. Otázka stupňa rozvoja poľnohospodárstva a chovu dobytka zostáva otvorená. Je možné, že medzi domácimi zvieratami tam bol jeleň. Bohužiaľ, archeologické pamiatky Belozerskaya Hmotnosť I tisíc n. e. stále zostávajú nepreskúmané. A nielen preto, že osobitne neurobili nič, a väčšinou kvôli tomu, že staroveké všetko neopustilo zvyšok dobre vyslovených dlhodobých osád, ani pohrebné pamiatky známe v krajine ostatných susedných Finno-Ugrome - ESTA, Mary, MURH. Bolo to zrejme veľmi zriedkavá a pohybujúca sa populácia. V južnom použití sa nachádzajú kopy na konci IX-X v. S horákmi, zvláštne pre pohrebný obrad a patriaci, snáď, hmotnosť, ale už podrobená slovanskému a škandinávskemu vplyvu. Toto zoskupenie sa už rozpadlo starým spôsobom života. Jej ekonomika a život boli vo veľkej miere pripomenuté ekonomike a životu západných Finno-Ugric Tribes - Rod, Izhora a Esta. Na Biele jazere sú starožitnosti X a nasledujúce storočia - kopy a osadnice patriace do váh, ktoré už zaznamenali významný ruský vplyv.

Väčšina skupín Finno-Ugric, ktorá bola zahrnutá do hraníc starovekého Ruska alebo úzko súvisí s ním, nestratil svoje jazykové a etnické funkcie a zmenili sa na príslušné národnosti. Ale krajiny niektorých z nich ležali na hlavných smeroch slovansko-ruskej skoré stredovekej kolonizácie. Tu bolo Finno-Ugric Populácia čoskoro v menšine a niekoľko storočí bolo asimilovaných. Ako jeden z hlavných dôvodov slovansko-ruskej rastúcej kolonizácie finno-uhorskej pôdy, výskumníci pomerne nazývajú okrajom poľnohospodárskej populácie, ušetrené z rastúceho feudálneho útlaku. Ako už bolo uvedené vyššie, boli tiež "organizované" roľníci, v čele s feudálnymi verzami. Obzvlášť posilnila kolonizácia severných a severovýchodných pozemkov v storočiach XI-XII. Keď boli južné staré ruské regióny ležiace pozdĺž hraníc stepov boli podrobené krutým otrasom nomádne. Od stredného metra, ľudia utiekli do Smolenského a Novgorodu na sever, a najmä vo vzdialenom osade s jej úrodnými pôdami.

Proces rozdelenia Finno-Ugric skupín - Mary, Belozerskaya Hmotnosť, Murom a ďalších - skončil len v XIII-XIV storočia a na niektorých miestach a neskôr. Literatúra preto predstavuje názor, že uvedené skupiny Finno-Ugric slúžili ako komponent nie je toľko starej ruštiny ako ruského (Veľkého ruského) národa. Etnografické materiály dokázali, že finno-Ugric prvky v kultúre a každodenný život boli charakteristické pre starú vidiecku kultúru len Volga-Oksky a severnej ruskej populácie. Archeologické a historické údaje však naznačujú, že v mnohých miestach skončila proces rozdelenia finno-Ugric populácie alebo prišiel ďaleko od storočia XI-XII. Do tej doby, významné skupiny Márie, váži a kmene, ako aj samostatné balt-fínske skupiny na severozápade boli vstúpili do starovekej ruskej štátnej príslušnosti. Z tohto dôvodu nie je možné vylúčiť z zložiek starej ruskej prírody, hoci táto zložka nebola významná.

Kolonizácia Finno-Ugric Lands, vzťahu cudzincov s pôvodnou populáciou, jeho následnou asimiláciou a úlohou Finno-Ugric skupín v tvorbe starovekého ruského národa - všetky tieto otázky ešte nestačia. Pod ním bude o osud nie všetky finno-ugric skupín, ktorých krajiny boli obsadené v počiatočnom stredoveku slovansko-ruskej populácie, ale len tie, ktorého sú v súčasnosti akékoľvek informácie - historické alebo archeologické. Najviac údajov je k dispozícii na starovekej populácii východnej časti Volga-okrug Meterrachia, kde v XII storočia. Najdôležitejšie centrum starovekého Ruska sa presunulo. Niečo je známe o Finno-Ugric Populácii severozápadného.

Na prvý pohľad na prvý pohľad, staroveké finno-mg, ktoré sa ocitli v rámci hraníc Ruska, sa najviac zaujímalo o tretí štvrťrok XIX storočia. Záujem o nich bol predvolaný potom, po prvé, výsledky výskumu vynikajúcich Finno-Thyroes - historikov, lingvistov, etnografov a archeológov, predovšetkým Am Shehegeren, ktorí najprv kreslili široký historický obraz o Finno-Ugric World a jeho mladší Súčasné M. A. Castr. A. M. SOYGRAN, najmä "objavil" potomkovia starovekých Finno-Ugric skupín - inžinierov a Izhora, ktorí hrali veľkú úlohu v histórii Veliky Novgorod. Prvá štúdia, ktorá bola špeciálne venovaná historickému osudu, bola publikovaná v roku 1851. Práca P. I. Keppen "Petry a Voyage Pyatina". Po druhé, záujem o finno-nutkanie a ich úlohy v domácej histórii bolo spôsobené veľkými vykopávkami stredovekých kopcov na území Rostov-Suzdal Zemi, vyrobené A. S. Uvarov a P. S. Savelyev na začiatku 50. rokov XIX storočia. Podľa ako Uvarova, s ktorým hovoril na Archeologickom kongrese I roku 1869, tieto kopy patrili k kronike, keď povedali, Merianas - Finno-Ugric Populácia, "Rýchle rozdelenie", ktoré začali "v takmer prehistorických časoch pre nás "

Práca ako Uvarova a PS Savelyev, "vlastné, sa zdalo byť bohato zmizli kultúru celého národa a ktorí ukázali obrovský význam archeologických vykopávok za ranú históriu Ruska, správne viedli súčasníkmi na obdiv" a spôsobili početné pokusy nájsť stopy Mária v písomných zdrojoch, v Toponymiku, v etnografických materiáloch, v tajných jazykoch Vladimir a Yaroslavl Offen-Korobeci atď. Archeologické vykopávky pokračovali. Z mnohých diel tej doby venovaný starovekej Márii, pomenujem článok VA Samaryanova na stopách osídlení Márie v provincii Kostroma, čo bol výsledkom archívnych prieskumov a nádhernej knihy da Krazky ako Autorka, ktorý zhrnul obrovský a rôznorodý skutočný materiál, nepochyboval, že "Mesiac (Finno-Ugric, - P. T.) Tribe "bol" raz jeden z prvkov tvorby Veľkej ruskej prírody. "

Na konci XIX - začiatkom XX storočia. Postoj k starobylým finno-nutkaniam Volga-Oksky Meternachia sa výrazne zmenil, záujem o nimi padol. Po vykopávkach stredovekých kopcov sa vyrábali v rôznych starovekých ruských regiónoch, ukázalo sa, že Kurgans Rostov-Suzdal Zem sa nelíšia v ich hmote z obyčajného starovekého ruštiny, a preto A. S. Uvarov dostal chybnú definíciu. A. A. SPITSYN, ktorý hovoril s novou štúdiou o týchto Kuraganamoch, uznali ich s Rusmi. Poukázal na to, že v nich prvok FinNo-Ugric je zanedbateľný a vyjadril nedôveru z kroniky o Márii. On veril, že veselé bolo posunuté z limitov Volga-Oksky Meernrachia na severovýchod, "pretrvávajú na ceste ústup len s malými býkmi."

Všeobecne platí, že úvahy A. A. A. SPITSYM týkajúce sa rostovosuzdal Kurganov X-XII storočia. boli nepochybne správne, a nikdy nenapadli. Ale jeho túžba takmer úplne odstrániť Finno-zlodejov z populácie severovýchodného Ruska, aby sa znížila ich úloha na minimum, bola určite chybná.

Rovnakým spôsobom chybné bolo hodnotiť A. A. Spitzhane Materiály zo stredovekých kopcov študovaných na konci minulého storočia V. N. Glazov a L. K. Ivanovský južne od Fínskeho zálivu, medzi jazerámi Hromady a Ilmen. Takmer všetky tieto kopy A. A. SPITSYN uznané slovanským v rozpore s názorom fínskych archeológov, ktorí patrili k ich pamiatkam. A. V. Schmidt, ktorý sa odkázal na históriu archeologického štúdia starovekých Finno-Ugrov v jeho eseji, že názory A. A. Spitzina boli odrazom určitého nacionalistického trendu, ktorý A. V. Schmidt s názvom "slovanský názor", ktorý poukazuje na svojich hlavných zástupcov Ruská archeológia času - II Tolstoy a NP KONDAKOV. Tento názor bol potom prezentovaný v spisoch historikov starovekého Ruska: D. I. Ilovai, S. M. Solovyova, V. O. Klyuchevsky, atď., Samozrejme, nepopierali, že v starovekom Rusku s "cudzím", Finno-Ugric obyvateľstvo, ktoré bolo zachované pred storočiami XII-XIV a na niektorých miestach a neskôr. Ale v ne-slovanských kmeňoch, pre-revolučný výskumníci nevideli predmet histórie. Nemali záujem o ich osud, pridelený im pasívny, tretej strany v histórii Ruska.

Neskoré ozveny rovnakých názorov bolo prezentácia slávneho etnografu D. K. Zeleninu, publikovaná v roku 1929 článok v roku 1929, v ktorom spochybnil skutočnosť, že účasť Finno-Ugroms pri vytváraní ruského národa. Reč bol podrobený etnografom drsnej kritike.

Bohužiaľ, nihilistický postoj k histórii Finno-Ugrations a ďalších ne-slovanských účastníkov pri vytváraní starovekej ruskej národnosti, samozrejme, dôvody boli zachované a medzi sovietskymi historikmi starovekého Ruska. V dielach takýchto špecialistov v histórii obyvateľstva a feudálnych vzťahov v severovýchodnom Rusku, ako M. K. Lyubavsky a S. B. Veselovsky a kol., Neslavyansky populácia - všetky, Merey, Meshchera, Murom - len spomenuté a nič viac. V dielach BD Grěkovej, venovaná histórii roľníkov, Sv Jushkov, v ktorom hovoríme o histórii práva, Mn Tikhomirov o roľníckych a mestských anti-refratchových hnutiach a populácie iných ľudí sú posudzované od samého začiatku ako v podstate jednotné. Mastné alebo nedobrovoľne historici postupujú z prezentácie, že stará ruská štátna príslušnosť v IX-X storočia. už vytvorené. Nevidia a neberú do úvahy do úvahy miestne singularity, nevidia alebo neberú do úvahy skutočnosť, že individuálny slovanský-Rusi, finno-Ugric a iné skupiny mali svoju hospodársku, sociálnu a etnickú špecifickosť. Neuraničské kmene boli bojovali o nezávislosť nielen v IX-X storočia, počas tvorby starovekého Ruska, ale neskôr - v storočiach XI-XII. Zdá sa, že historici sa báť, že uznanie prítomnosti antagonizmu medzi individuálnymi etnickými skupinami, založenými na hranice starovekého Ruska, oslabujú svoje marxistické hodnotenie historických udalostí, ktorých hlavnou silou bol triedny boj. V dôsledku toho vedie k nejakej osobitnej idealizácii starovekého Ruska.

Vezmite si napríklad slávne povstanie Anti-Refortet 1071 v regióne Rostov. Napriek tomu, že opis tejto udalosti v kronike nenecháva žiadne pochybnosti, že jeho účastníci - a postele viedli chôdzou a "najlepšie manželky", ktoré boli okradnuté a zabití hladnej smrti, boli Merryan, Finno-Ugrické prvky ( Hovoriť o tom bude stále nižšie), historici starovekého Ruska to nedajú žiadnemu zmysel alebo sa snaží popierať túto okolnosť vôbec.

Takže M. N. Tikhomirov, uznáva, že Rostov-Suzdal Zem v Xi Century. Tam bol zmiešaný rusko-finno-ugric populácie, snažila sa zvážiť špecifické etnografické vlastnosti súvisiace s povstaním 1071, ako charakteristiky rozsiahle údajne v ruskom prostredí. Domnieva sa, že rebelové pohreby s chôdzou do Rusov, ako v príbehu kroniky nie je uviesť, že Yang Embégh bol vysvetlený s povstalcami s pomocou prekladateľov.

Z hľadiska historikov našich dní sa zdá, že len V. V. MAVRODIN podľa môjho názoru správne charakteristické, že nielen sociálne, ale aj osobitné kmeňové, stredné, v ktorom povstanie pokračoval v povstaní 1071

A v súčasnosti v historiografii v určenom regióne sa zmenilo. Je možné plne zapojiť do stanoviska vyjadreného nedávno VT Pashuto, ktorý si poznamenal, že "v našej historiografii ešte nebolo vyšetrené otázkou etnickej a ekonomickej zložitosti a jeho politickej nehomogenity štruktúry starobylého ruského štátu ... neštudoval a funkcie proti relatošom boju subjektov ľudí a jej pomer s históriou triedny boj ruských úmrtí a mestských chudobných. " Je potrebné uviesť, že v práci V. Tashuto, z ktorého sa táto citácia v skutočnosti odobrala, v skutočnosti boli všetky tieto témy v ich plnom rozsahu doručené historikom. Ale doteraz dodané.

Trochu lepšie v posledných desaťročiach bol prípad archeologických štúdií venovaných v ranom servisnej histórii Rostov-Suzdal Land a severozápadne od Novgorodu. V dôsledku opakovaných vykopávok v oblasti interfluve Volga-okrug sa získal významný nový materiál, osvetľoval kultúru Finno-Ugric - Maryry, Murom a Mordovian populácie, ako aj obraz o vzhľade slovan Ruskí osadníci v tejto oblasti. Jedným z najnovších výsledkov týchto diel je veľká kniha E. I. GORYUNOVA publikovaná v roku 1961. V tejto knihe, podľa môjho názoru, nie je potrebné súhlasiť so všetkým, najmä v tých stranách, kde ide o vzdialenú minulosť. Ale druhá časť knihy venovaná ranému stredoveku, najmä vzťahu medzi ruským obyvateľstvom s miestnymi skupinami Merry a Murom, obsahuje najmä veľmi zaujímavé údaje a ich interpretáciu, ktorá nebude použitá v budúcnosti. Stredoveké starožitnosti hmotnosti Belozerskaya sú venované práci L. A. GLUBVA - Výskumník mesta Belozero. Populácia tohto starého mesta bolo zmiešané, ruské-finno-ugric.

Výsledky archeologických prác v súvislosti s Volga-Okrug Maryan, Mordovskaya, Udmurt Autonómne Sovietske socialistické republiky mali veľký význam pre výskum v oblasti histórie a kultúrnej kultúry Volga-Okskoy-Okhorian kmeňov.

S ohľadom na severozápadné Finno-Ugric regióny, ktoré zahrnuté raz v hlasovaní päť z Veľkého NOVGOROD, potom v západných častiach ležiacich južne od fínskej zátoky a r. Neva, za poslednú polovicu storočia bolo veľmi málo archeologických štúdií o štúdii histórie starovekej domorodej populácie. Avšak, A. A. A. Pohľady na stredoveké kopce tejto oblasti boli revidované. Títo výskumníci ako X. A. Moor, V. I. RODONIKAS, V. V. SEDOV, dospel k záveru, že kopírované staroveku XI-XIV storočia, ich značná časť by mala byť spojená s domorodou populáciou - vodou a izhorom. A ako by to mohlo byť inak, ak tieto finno-Ugric skupín predstavovali významnú časť obyvateľstva až do XIX storočia. A ak obyvateľstvo zachováva pamäť na jeho vodou a Izhora pôvodu, je tu niečo a teraz.

Veľké štúdie stredovekých kopcov v 20-30s sa uskutočnili v susedných oblastiach - v južnej ligácii a triedze; Boli spojení s vykopávkami na starých urovnanie Ladóga a mali by uviesť obrázok okolitého mesta vidieckeho obyvateľstva, ktoré predtým známe najmä na vykopávkach N. E. Brandenburg. Výsledky všetkých týchto štúdií boli predvolané medzi archeológmi dlhou diskusiou, ktorá ešte neskončila. Ako už bolo spomenuté, niektorí výskumníci tvrdia, že stredoveké kopy zakázali a sody patria do váh; Iní vidia pamiatky južných karelských skupín v nich. Je jasné, že to nebolo slovansko-ruské obyvateľstvo, ale Finno-Ugric, hoci významný slovansko-ruský vplyv bol.

Z knihy História Ruska. Od dávnych čias do XVI storočia. 6. ročník Autor Kiselev Alexander Fedotovich

§ 4. Východné slovanské a Finno-Ugrické kmene a odbory Praodin Slovanov. Slovanstvá boli súčasťou starovekej indoeurópskej jazykovej komunity. Indo-Európania patrili gridemic, Baltský (Litovsko-lotyšský), románsky, grécky, keltský, iránsky, indický

Z knihy Staroveké bohovia Slavie Autor GAVRILOV DMITRY ANATOLYEVICH

Finno-Karelianské názory na Starý Boh. UKKO FINNO-KAELIAN UKKO Prakticky plne v súlade s Indoeurópskou myšlienkou Najvyššieho Božieho tvorcu, ktorý má najbližších susedov, Slovanov, bol nazývaný Boh, Strbogov, alebo dokonca tyč (a v Rigveda on

Z knihy Kypchaki / Polovtsy / Kumani a ich potomkov: k problému etnickej kontinuity Autor Evstignigeev yury andreevich

№ 4. Stručné informácie o kmeňoch uvedených v knižných zdrojoch: Čínske kroniky dynastie SUI (581-618) a TAN (618-907), kompozície arabských perzských autorov storočia X-XII. Spoločná literatúra (Na konci informácií sú uvedené špecifické literatúry): Bichulin N.YA. Zbierka

Z knihy Sýrie a Palestíny pod tureckou vládou v historických a politických vzťahoch Autor Basil Konstantin Mikhailovich

Štatistické poznámky na kmeňoch sýrskych a duchovných

Z knihy Archeologické cestovanie v Tyumen a jeho okolí Autor Matveyev Alexander Vasilyevich

INDOIRANS A FINNO-UGRY Uviedli, že dobyvatelia v jednom z jazykov indoeurópskej rodiny, na ktoré patria Baltský, nemecký, románsky, slovanský obyvatelia (porovnávať starovekej indickej veda - "posvätné znalosti" a ruština, aby "videli" ), staroveký grécky a mnoho ďalších

Z knihy dejiny poklesu. Prečo Baltský nefungoval Autor Nosovich Alexander Alexandrovič

1. Brothers Finno-Ugry: Komparatívna história Finns a Estóncov skočí dav zlodejov, pozri kameň s nápisom: "vľavo - Maďarsko; Teplo, slnečno, hrozno. Vpravo - Fínsko s Estónskom; Studené, surové, salaka. " Tí, ktorí vedeli, ako čítať, pokakali opustil ... Fínsky-Estónsky

Z knihy História Ukrajiny Autor Kolektívnych autorov

Prezentácie kronika na východných slovanských kmeňoch po príbehu divízie po povodni Zeme medzi synovia NOAH a zúčtovaním Slovanov, správy o kronike: "... Slovinsko, ktoré prišli a Sedosha v Dneper a Polyana a drruzly liek, Zana Sedosha v Lesha; A druisies

Z knihy etnokultúrnych regiónov sveta Autor Lobzhanidze Alexander Alexandrovich

Z knihy na pôvode staršej ruskej národnosti Autor Trecikov Petr Nikolaevich

Na Finno-Ugric Ostričky starovekého Ruska

Autor Martyanov Andrey

Z knihy viery pre-kresťanskej Európy Autor Martyanov Andrey

Z knihy viery pre-kresťanskej Európy Autor Martyanov Andrey

Medzi tými, ktorí žijú dnes na planéte, existuje mnoho jedinečných, rozlišujúcich a dokonca aj niekoľkých tajomných národov a národností. To nepochybne zahŕňajú finno-ugric národy, ktoré sú považované za najväčšie etno-hovoriace spoločenstvo v Európe. Zahŕňa 24 ľudí. 17 z nich žije na území Ruskej federácie.

Zloženie etnosu

Všetky početné finno-Ugric národy sú vydelené výskumníkmi pre niekoľko pórov:

  • Baltsko-fínska, ktorej chrbtica je pomerne početné Finns a Estónci, ktorí tvorili svoje vlastné štáty. Jednať aj Setu, Ingermanlanders, Kenen, Võru, Karelia, Izhorci, VEPS, River a Liva.
  • Samskaya (Lopar), ktorý zahŕňa obyvateľov škandinávie a polostrova Kola.
  • Volzhsky-fínsky, vrátane Mari Mary a Mordvo. Ten, zase, sú rozdelené do Moksha a Erzu.
  • Permian, ktorý zahŕňa KOMI, KOMI-PERM, KOMI-ZYREAN, KOMI-IZHEMTSY, KOMI-YAZVINY, FEEMMMEN A UDMURTS.
  • Ugorská Zahŕňa rozdelené stovky Hunggar kilometrov, Khanty a Mansi.

Zmizol kmene

Medzi moderné finančné veci existujú početné národy a veľmi malé skupiny sú menej ako 100 ľudí. Tam sú také, ktorých pamäť je zachovaná len v starovekých zdrojoch kroniky. Napríklad napríklad meranie, chud a murom.

Meriana postavila svoje osady medzi Volrovou a Okoy ďalších niekoľko stoviek rokov Bc. V rámci návrhu niektorých historikov neskôr boli títo ľudia asimilovaní s východnými slovanskými kmeňmi a stali sa progenitorom Mariho národa.

Dokonca aj starší ľudia boli Murom, ktorí žili v povodí OKA.

Pokiaľ ide o KUD, táto štátna príslušnosť prebýva pozdĺž Onega a Severnej DViny. Tam je návrh, že ide o staré fínske kmene, z ktorých sa vyskytli moderní Estónci.

Regióny

Skupina národov FinNo-Ugric je dnes sústredená na severozápade od Európy: od Škandinávia na Urals, Volga-Kamya, West Siberian Plain v dolnom a strednom toku tolbolu.

Jediní ľudia, ktorí tvorili svoj štát vo významnej vzdialenosti od ženských - Maďarov žijúcich v Dunaji v oblasti Karpatie Hory.

Najpočetnejšie finno-ugric ľudí v Rusku - Kareliančanov. Okrem Kareliaskej republiky mnohí z nich žijú v Murmansk, Arkhangelsku, Tver a Leningradských regiónoch krajiny.

Väčšina Mordva žije v Mordvaskej republike, ale existuje veľa z nich urovnaných v susedných republikách a regiónoch krajiny.

V tých istých regiónoch, ako aj v Udmurtii, Nižnom Novgorode, Perm a iných regiónoch, môžete tiež stretnúť s Finno-Ugric národov, najmä Marytsev. Hoci ich hlavné kosti žijú v Mari el.

KOMI REPUBLIKA, ako aj blízke oblasti a autonómne okresy - miesto trvalého pobytu národa Komi a v Komi-Permyak AO a Perm regióne žijú od najbližších "príbuzných" - Komi-Permyak.

Viac ako tretina obyvateľstva Udmurt Republika tvorí etnické udmurty. Okrem toho malé komunity v mnohých najbližších regiónoch.

Pokiaľ ide o Khanty a Mansi, ich hlavná časť žije v Khanty-Mansiysku JSC. Okrem toho veľké komunity Khantah žijú v Yamalo-Nenets AO a Tomsk región.

Typ vzhľadu

Medzi predkami Finno-Ugrations boli starí európski a staroveké-ázijskí šľachtiteľské komunity, preto vo vzhľade moderných predstaviteľov, je možné pozorovať vlastnosti, ktoré sú súčasťou mongoloidov a európskych pretekov.

Všeobecné znaky na výrazné znaky zástupcov tohto etnos zahŕňajú priemerný rast, veľmi ľahké vlasy, širšiu tvár s jazdeckým nosom.

V rovnakej dobe, v každej národnosti sú možné ich "variácie". Napríklad Mordvini-Erzya má rast oveľa vyšší ako priemer, ale sú jasne vyslovené modrookými blondínkami. Ale Mordvini Moksha, naopak, najnižšia, a ich vlasy sú tmavšie.

Udmurty a miláčikovia sú majitelia "mongolského typu", ktorý ich súvisí s mongoloidným pretekom. Ale zároveň prevažná väčšina ľudí je blond a ľahká. Podobné vlastnosti tváre sa nachádzajú v mnohých z Hezhorts, Karelov, Rod, Estónčanov.

Ale Komi môže byť ako tmavé držiaky diagonálnych očí a blondínka s výraznými európskymi vlastnosťami.

Kvantitatívne zloženie

Celkovo, asi 25 miliónov ľudí patriacich do Finno-Ugric Live na svete. Najpočetnejší z nich sú Maďari, ktorí majú viac ako 15 miliónov Finnis - takmer trikrát menej - asi 6 miliónov a počet Estóncov - o niečo viac ako milión.

Počet iných národností nepresahuje milión: Mordva - 843 tis.; Udmurty - 637 tis.; Trhy - 614 tis.; Ingermandors - len viac ako 30 tisíc; Knav - asi 60 tisíc; Veru - 74 tis.; Setu - asi 10 tisíc atď.

Najmodšších národov sú potrubia, ktorých počet nepresahuje 400 ľudí a vodu, ktorej Spoločenstvo pozostáva zo 100 zástupcov.

Exkurzia v príbehu Finno-Ugrome

Existuje niekoľko verzií pôvodu a starovekej histórie národov patriacich do Finno-Ugric. Najobľúbenejšie z nich je ten, ktorý preberá prítomnosť skupiny ľudí, ktorí hovorili o tzv. Finno-Ugric obrany a asi III tisíc k narodeniu Krista, ktorý si zachoval jednotu. Táto finno-Ugric skupina národov žila v Urals a západnom Dirázku. V tých dňoch, predkovia Finno-Ugrov podporili vzťah s Indo-Iránčanmi, o čom svedčí všetky druhy mýtov a jazykov.

Neskôr sa Spojené spoločenstvo uvažovalo o Ugric a Finno-Perm. Od druhého následného následne boli pridelené Baltsko-fínske, Volzhsky-fínske a Perm jazykové podskupiny. Oddelenie a oddelenie pokračovalo až do prvej storočia našej éry.

K narodeninám predkovia Finno-Ugrations, vedci považujú región na hranici Európy s Áziou v premietnutí Volga a Kama, Ural. Zároveň boli osady vo významnej vzdialenosti od seba, čo možno a bol dôvod, že nevytvorili svoj vlastný štát.

Hlavnými povolaniami kmeňov boli poľnohospodárstvo, poľovníctvo a rybné hospodárstvo. Najskoršia zmienka o nich sa nachádza v dokumentoch času Khazar Kaganate.

Po mnoho rokov, Finno-Ugric kmene zaplatili hold bulharským Khanamom, boli súčasťou Kazana Khanát a Ruska.

V XVI-XVIII storočia sa začali tisíce prisťahovalcov z rôznych regiónov Ruska usadiť na území Finno-Ugric kmeňov. Majitelia často odolali takýmto invázii a nechceli rozpoznať silu ruských vládcov. MARINY boli obzvlášť odolaní.

Avšak, aj napriek odolnosti, postupne tradície, zvyky a jazyk "cudzincov" začal tlačiť miestny prejav a presvedčenie. Assimia sa zintenzívnila počas následnej migrácie, keď sa Finno-Ugry začala presťahovať do rôznych regiónov Ruska.

Finno-chor

Spočiatku bol jediný jazyk Finno-Ugric. Ako sa skupina zdieľali a rôzne kmene rozšírili ďalej, upravil, destinted samostatných prísloviek a nezávislých jazykov.

K dnešnému dňu, Finno-Ugric Jazyky podarilo udržiavať veľké národy (Finns, Maďari, Estónci) a malé etnické skupiny (Khanty, Mansi, Udmurty atď.). Tak, v základných triedach mnohých ruských škôl, kde študuje zástupcovia štúdie Finno-Ugric Compath, Sami, Khanty a Mansi autonómne jazyky.

KOMI, Mariers, Udmurty, Mordva sa môžu naučiť aj jazyky svojich predkov, počnúc strednými triedami.

Iní ľudí, ktorí hovoria vo Finno-Ugric jazykoch Môže tiež hovoriť o dialektoch podobných základným jazykom skupiny, v ktorej sú zahrnuté. Napríklad, non-Snetsan komunikuje v jednom z obdivuhodnosti jazyka UDMURT, INGERMANLANDERS - Na východnom diadei fínčiny, Quene hovoria fínsky, nórsky alebo Sami.

V súčasnosti všeobecné slová vo všetkých jazykoch národov patriacich do Finno-Ugrics sotva odchádzajú o tisíc. Takže "súvisiaci" vzťah rôznych národov môže byť sledovaný v Slovom "House", ktorý Finnova znie ako Koti, Estónci - KODU. Podobný zvuk "Kudo" (Papule) a "Kudo" (Marijsk).

Žiť vedľa iných kmeňov a národov, Finno-Ugry Admiralizovaná kultúra a jazyk z nich, ale tiež veľkoryso zdieľané svoje vlastné. Napríklad "bohatý a mocný" vstúpil takéto finno-ugrické slová ako "tundra", "Kilka", "Salaka" a dokonca aj "Pelmeni".

Finno-Ugric Culture

Pamiatky kultúry Finno-Ugric Vo forme osád, pohrebov, tovaru pre domácnosť a dekorácie Archeológovia sa nachádzajú v celom biotopu etnosu. Väčšina pamiatok sa vzťahuje na začiatok našej éry a raného stredného veku. Mnohé národy sa podarilo zachovať svoju kultúru, tradíciu a zvyky dodnes.

Najčastejšie sa prejavujú v rôznych obradoch (svadby, ľudovej dovolenky, atď.), Tanec, oblečenie a životné usporiadanie.

Literatúra

Finno-Ugric Literatúra historikmi a výskumníkmi sa podmienene rozdelí do troch skupín:

  • Západné, ktoré zahŕňa diela maďarskými, fínskymi, estónskymi spisovateľmi a básnikmi. Táto literatúra, na ktorú mala literatúra európskych národov vplyv literatúry, má najbohatšiu históriu.
  • RUSKA, KTORÉ SA ZAČÍNAŤ SOUTNOSTI XVIII. Zahŕňa diela autormi Komi, Mariers, Mordvo, Udmurtov.
  • Severne. Najmladšia skupina, ktorá bola vyvinutá len asi pred storočím. Zahŕňa diela Mansienky, Neets, Khanty Autori.

Zároveň, všetci zástupcovia etnos, bohaté dedičstvo má ústnu ľudovú tvorivosť. Každá štátna príslušnosť má početné eposy a legendy o hrdinoch minulosti. Jedným z najznámejších diel národného EPP je "Kalevala", hovorí o živote, presvedčení a zvykoch predkov.

Náboženské preferencie

Väčšina ľudí týkajúcich sa Finno-Ugrics sa priznáva ortodoxu. Finns, Estónci a Západné Saama dodržiavajú luteránsku vieru a Maďari - katolícky. Zároveň, v obrade, väčšinou svadobné, uložené staroveké tradície.

Ale udmurty a trhy na niektorých miestach si stále zachovávajú svoje staroveké náboženstvo, ako aj samostatne nezávislé a niektoré národy Sibírskeho uctievania svojich bohov a priznajú šamanizmus.

Vlastnosti národnej kuchyne

V dávnych dobách bol hlavným produktom Finno-Ugric Tribes ryby, ktoré bolo pražené, varené, boli smiešne a dokonca jedol surové. Zároveň pre každý typ rýb bol svoj vlastný spôsob varenia.

Používa sa v potravinách a mäse lesných vtákov a malých zvierat ulovených v silách. Najobľúbenejšia zelenina bola repa a reďkovka. Potraviny boli hojne korenené korením, ako je chrenovisko, cibuľa, borshevik atď.

Z jačmeňa a pšenice, Finno-Ugric národy pripravovali kaša, bozky. Boli použité na plnenie domovných klobás.

Moderná kuchyňa Finno-Ugrov, ktorá zaznamenala silný vplyv susedných národov, takmer nemá špeciálne tradičné funkcie. Ale takmer každý ľudia sú aspoň jedno tradičné alebo rituálne jedlo, ktorých recept bol hlásený tomuto dňu prakticky nezmenený.

Charakteristickým znakom varenia Finno-Ugric národov je, že v preferenciách riedenia sa dáva výrobkom pestovaným na bydlisko štátnej príslušnosti. Ale dovezené zložky sa používajú len v minimálnej výške.

Uložiť a znásobiť

S cieľom zachovať kultúrne dedičstvo Finno-Ugric národov a prevod tradícií a zvykov predkov do budúcich generácií všade, sú vytvorené všetky druhy centier a organizácií.

V Ruskej federácii je venovaná veľká pozornosť. Jedným z týchto organizácií je nezisková asociácia Volga Center pre Finno-Ugric národy, založená pred 11 rokmi (28. apríl 2006).

V rámci svojej práce centrum nielen pomáha veľkým a malým ľudským národom, aby stratili svoje histórie, ale tiež zavádza ďalšie národy Ruska, čo prispieva k posilneniu vzájomného porozumenia a priateľstva medzi nimi.

Slávni zástupcovia

Rovnako ako v každých ľuďoch, finno-zlodeji a jeho hrdinovia. Slávny zástupca Finno-Ugric ľudí je Nanny Veľkého ruského básnika - Arina Rodionovna, ktorá bola z dediny Ingermanlandu Lamved.

Tiež Finno-Ugrations sú takými historickými a modernými osobnosťami, ako patriarcha Nikon a Avvakum Protopop (obaja boli Mordvinov), fyziológ VM Bekhterev (Udmurt), skladateľ A. YA. Espai (Marci), Athlete R. Smetanín ( Komi) a mnoho ďalších.

V prvej polovici prvého tisícročia N. e. Známy vývoj je znepokojený a finno-ugric kmene, ktorí žili v oblasti OKA a KAME. V starožitných autoroch sú Finno-Ugrické kmene uvedené pod názvom javov (tichý) alebo Finns (Ptolemy), a možno Estei (TACIT), hoci názov "ESTIA" by sa v tomto čase mohlo vzťahovať na Baltské kmene. Prvá zmienka o jednotlivých Finno-Ugric kmeňoch východnej Európy sa nachádza na gotickom historici Jordánska, ktorý atribúty "Kráľ je pripravený" na Germarich víťazstvo nad Morde ("Mordens"), opatrenia (sa snaží) a iné kmene archeologické Údaje vám umožnia sledovať osud Finno-Ugric kmeňov av skorších štádiách ich vývoja. Takže ukazujú, že v prvej polovici I tisícročia. e. Finno-Ugrické kmene železo nakoniec posunutého bronzu, z ktorého boli vyrobené iba šperky - sponky kvety, vláknové náramky, náramky, prívesky, náhrdelníky, charakteristické dámske hlavy s kolesom a suspenziami vo forme zvonov končiacich špirálovými náušnicami. Zbrane, z ktorých boli najčastejšie používané šípky, osi a rímske meče, boli vyrobené zo železa alebo dodané so železnými dielmi: Tipy, atď. V rovnakej dobe, mnohé objekty, najmä šípky, boli pošliapené z kosti. Ako predtým, lov pre kožušinové zvieratá zohrala veľkú úlohu, ktorej kožušina sa deje.

Do konca prvej polovice prvého tisícročia sa vylepšujú obchodné vzťahy Prikazsky kmene s Iránom a Eastern Roman Empire. V Primamiee, najmä v oblasti Solikamsku a Kungur, striebro Latuant a SassAnid Cardy prišiel zdobené vysoko umeleckými obrazmi, ktoré tu prišli výmenou za kožušinu a neviditeľné, ktorí boli použité na potreby kultu. V poschodí očí, úloha chovu koňa pokračuje rastie. V hroboch mužov, a niekedy aj ženy, nájsť prestávku na koni, odkiaľ môžete dospieť k záveru, že kone teraz slúžili na jazdu na koni. Zároveň pozostatky vlnených tkanín konzervovaných v hroboch hovoria o vývoji ovčieho a pozostatkových ľanových látok, hľadanie kosošky H MOTH - o skutočnosti, že Finno-Ugric kmene boli známe a poľnohospodárstvo.

Nerovnováha nehnuteľností bola už dosť významná. Spolu s chudobnými hrobov, kde boli nájdené len nože, alebo neboli vôbec neboli nájdené žiadne veci, existujú bohaté pohreby s veľkým počtom šperkov, zbraní, atď. Najmä mnohé šperky sa nachádza v ženských hroboch. Avšak, nerovnosť, ktorá sa objavila, ešte neviedla k rozkladu generického systému, pretože len objekty osobného použitia dosiahnuté v rukách jednotlivcov. Podobnosť bývalých foriem života dokazuje podobnosť mestá Finnoanov prvých storočí našej éry s predchádzajúcim. Tak, Drinobor Kultúra na Kame, ktorá zmenila Ananinsky, sa od neho líši len so štýlom bronzových výrobkov a prevahu železa.

Významným záujmom sú pamiatky kultových a umeleckých diel. Pre druhé, bronzové reliéfne prívesky, znázorňujúci jeleň, orli s ľudskou tvárou na hrudi, jašterice, polobunkovej lose, ľudí, ako aj malé bronzové a olovené idoly vo forme vtákov, zvierat a ľudí. Asi 2 tisíc takýchto obrázkov nájdených 20 km od mesta Molotov, dole The Chamber, kde mal námietok, tam bol svätyňa Boha, ktorý bol obetovaný. Tam tiež našlo obrovské množstvo kostí rôznych obetných zvierat, asi 2 tisíc kostí a železných kôrov a asi 15 tisíc sklenenými pozlátenými korálkami. Ďalšou pamiatkou kultu je jaskyňa na rieke Chusovoy, kde bolo nájdené niekoľko tisíc kostí a železných okruhov. Archeológovia sa domnievajú, že na tomto mieste kvôli niektorým náboženským obradom došlo k lukostrelci.

Vynikajúca definícia

Neúplná definícia ↓

Finno-Ugric kmene

História kmeňov, ktorá obývala Volga-Oksky a Kama Bass Seina v prvom tisícročí Don. e., existuje významná originalita. Podľa Herodotus, Boudins, Tesagetívy a Iarks žili v tejto časti lesného pásma. Berúc na vedomie rozdiel medzi týmito kmeňmi z Scythians a Savromatov, to naznačuje, že ich hlavné povolanie bolo lov, ktorý doručil nielen jedlo, ale aj kožušiny na oblečenie. Zvlášť poznamenáva Herodot Horský lovia IIRS so psami. Informácie starovekého historika potvrdili archeologické zdroje, ktoré uvádzajú, že v živote kmeňov študoval lov naozaj obsadil skvelé miesto. Avšak, obyvateľstvo Volga-Oksky a Kama Bazény nebol obmedzený na tieto kmene, ktoré Herodotus uvádza. Mená citované ho možno pripísať len južným kmeňom tejto skupiny - bezprostredných susedov Scythians a Savromat. Podrobnejšie informácie o týchto kmeňoch začali preniknúť do starožitnej historiografii len na prelome našej éry. Pravdepodobne sa spoliehali na tacitus, keď opísal život posudzovaných kmeňov, volali ich s sušiče vlasov (Finns). Hlavné zamestnanie Finno-Ugric kmeňov na rozsiahlom území svojho vyrovnania by sa malo považovať za chov hovädzieho dobytka a lovu. Bytové poľnohospodárstvo zohralo malú úlohu. Charakteristickým znakom výroby týchto kmeňov bolo, že spolu so železnými nástrojmi, ktoré zahŕňali približne z VII storočia. Bc e. Tu veľmi dlho používané nástroje z kosti. Tieto funkcie sú typické pre tzv. Dyakovsky (oki a Volga Interferencia), Gorodetskaya (juhovýchodne od Oak) a Ananyan (Prkamye) Archeologické plodiny.

Juhozápadné susedov Finno-Ugric kmeňov, Slovanov, počas I tisícročia. e. Výrazne postúpil do regiónu presídľovania fínskych kmeňov. Toto hnutie spôsobilo pohyb časti finno-Ugric kmeňov, ako analýza početných fínskych mien riek v strednej časti Európskeho Ruska. Posudzované procesy sa vyskytli pomaly a neporušili kultúrne tradície fínskych kmeňov. To vám umožní zviazať množstvo miestnych archeologických plodín s Finno-Ugric kmeňov, ktoré sú známe v ruských análi a iných písomných zdrojoch. Potomkovia kmeňov Dyakovskej archeologickej kultúry boli pravdepodobne kmeňmi Merya, Murom, potomkov kmeňov Gorodetsky Kultúra - Mordva a pôvod kroniky Chemems a Schui pochádzajú k kmeňom, ktoré vytvorili Ananin Archeologický kultúra.

V detailných archeológov boli skúmané mnohé zaujímavé vlastnosti domu fínskych kmeňov. Oznámený starobylý spôsob, ako vyrobiť železo vo Volrovom povodí: Železo Ruda sa roztavila v hlinených nádobách, stál uprostred otvorených požiarov. Tento proces, poznačený v osadách storočia IX-VIII, je charakteristická pre počiatočnú fázu vývoja metalurgie; Ďalej sa objavili pece. Početné bronzové a železné výrobky a kvalita ich výroby umožňujú predpokladať, že už v prvej polovici prvého tisícročia Bc. e. Finno-Ugric kmeň východnej Európy začali obrátiť pobočky domácej produkcie v remeslách, ako je zlievarňa a kováč. Z iných inscenácií treba poznamenať vysoký rozvoj tkania. Rozvoj chovu hovädzieho dobytka a počiatočného výberu remesiel, primárne metalurgie a spracovanie kovov, viedol k zvýšeniu produktivity práce, čo zase prispelo k narodeniu nerovnosti nehnuteľnosti. Akumulácia majetku vo vnútri všeobecných komunít v povodí Volga-Oksky sa však konala dosť pomaly; Kvôli tomu až do stredu I tisícročia Bc. e. Generické osady boli pomerne slabo posilnené. Len v nasledujúcom storočí sa vysporiadanie Dyakovskej kultúry posilní s mocnými hriadeľmi a ripmi.

Komplexnejší obraz sociálnej budovy obyvateľov regiónu KAME. Pohrebný inventár jasne ukazuje prítomnosť majetku zväzku medzi miestnymi obyvateľmi. Niektoré pohreby datované do konca I tisícročia umožnili archeológom vyjadriť predpoklad o vzniku niektorých neúplných kategórií obyvateľstva, prípadne otrokov z vojny vojnových vôd. Na pozícii kmeňovej aristokracie uprostred 13. tisícročia Bc. e. Určuje jeden z jasných pamiatok Ananinského Mogilňa (blízko Elabugi) - náhrobok z kameňa s reliéfnym obrazom bojovníka, vyzbrojený dýkom a bojovým kladivom a zdobené hryzovaním. Bohatý inventár v hrobe pod touto doskou obsahoval dýk a kladivo z železa a striebornej hrivien. Pochovaný bojovník bol nepochybne jedným z generických šéfov. Prijatie všeobecnej šľachty bol najmä zintenzívnil II-i storočia. Bc e. Malo by sa však poznamenať, že v tejto dobe narodenie bolo pravdepodobne relatívne malé, pretože nízka produktivita práce tiež silno obmedzila počet členov, ktorí žili na úkor práce niekoho iného.

—

Neúplná definícia ↓