Porovnávacia psychologická analýza hrdinov diela A.N. Ostrovský „Búrka“

25.02.2021

Prečítajte si tiež

Umenie starovekého Grécka

Legendárne grécke sochy

Najškaredší muž na svete

Príbeh kňaza a jeho pracovníka

Najnovšia technológia pre deti

Odpoveď od GALINY [guru]
Kateřina sa vydala za svojho syna Kabanikha nie z lásky, ale preto, že to tak chceli jej rodičia, pretože pojmy „manželstvo“ a „láska“ mali úplne iný význam.
Manželstvo je hodnotný život a láska je niečo hriešne a zakázané.
Tichon Kabanov je manželom hrdinky, synom obchodníka. Oženil sa s Katerinou, pretože to požadovala jeho matka, a on si myslí, že on sám miluje Katarínu, ale je to tak? Sám je bezmocný a úplne podriadený svojej matke, neodváži sa ani chrániť svoju manželku pred útokmi svokry. Jediné, čo jej môže poradiť, je ignorovať výčitky matky. On sám to robí celý život, súhlasil s matkou a sníval o tom, že utečie k svojmu susedovi Savelovi Prokofievičovi a napije sa s ním. Šťastie pre Tichon je dvojtýždňový služobný výlet do Moskvy. V tomto prípade ho Kateřina už nezaujíma, a keď ho požiada, aby ju vzal so sebou, otvorene priznáva: „Pokiaľ viem, dva týždne nebude nado mnou žiadna búrka, žiadne okovy na nohách, takže moja žena, či mne? »Katerine je ľúto jej manžela, ale môže ho milovať? Keďže od neho nevidela pochopenie ani podporu, nedobrovoľne začala snívať o ďalšej láske a jej sny sa obrátili na iného hrdinu a Borisa. Je to hrdina? Líši sa od obyvateľov mesta Kalinov - je vzdelaný, študoval na Obchodnej akadémii, medzi mestskými ľuďmi ako jediný chodí v európskom kroji. Ale to sú všetko vonkajšie rozdiely a Boris je v skutočnosti tiež slabý a nie je sebestačný.
Po svadbe sa Katyin život veľmi zmenil. Z voľného,
radostný, vznešený svet, v ktorom ju cítila
splynutím s prírodou dievča upadlo do života plného podvodu,
krutosť a zanedbávanie.
Nie je to ani tak, že by si Kateřina Tikhon nevzala z vlastnej vôle:
vôbec nikoho nemilovala a bolo jej jedno, koho si vezme.
Faktom je, že dievčaťu bol ukradnutý jej bývalý život, ktorý ona
vytvorený pre seba. Kateřina už necíti takú rozkoš z
keď navštevuje kostol, nemôže robiť obvyklé veci.
Smutné, znepokojujúce myšlienky jej nedovoľujú pokojne obdivovať
príroda. Katya je ponechaná vydržať, kým čaká, a snívať, ale ona už
nemôže žiť s jeho myšlienkami, pretože krutá realita
ju privádza späť na zem, kde je poníženie a utrpenie.
Kateřina sa snaží nájsť svoje šťastie v láske k Tichonovi: „Budem manželom
byť zaľúbený. Tisha, moja drahá, za nikoho ťa nevymením. “Ale
úprimné prejavy tejto lásky Kabanikha potláča: „Čo sa deje
Motáš sa, nehanebná žena? Nerozlúčiš sa so svojim milencom. “
Kateřina má silný zmysel pre vonkajšiu poslušnosť a povinnosť, takže ona a
núti sa milovať svojho nemilovaného manžela. Sám Tichon kvôli
tyranie jeho matky nemôže skutočne milovať svoju manželku,
aj keď pravdepodobne chce. A keď on na chvíľu odíde, opustí Katyu,
aby kráčala k svojmu srdcu, dievča sa úplne stane
osamelý.
Prečo sa Kateřina zamilovala do Borisa?
Dôvodom je pravdepodobne to, že jej v upchatom stave chýbalo niečo čisté
atmosféra Kabanikhovho domu. A láska k Borisovi bola taká čistá, nie
nechaj Katerinu úplne vyschnúť, nejako ju podoprie.
Katya nemôže ďalej žiť so svojim hriechom a jediným spôsobom
aspoň čiastočne sa ho zbaviť, považuje za pokánie Priznáva sa
po celom svojom manželovi a Kabanikhe. Takýto čin sa v dnešnej dobe zdá veľmi
zvláštne, naivné. „Neviem, ako klamať; nemôžem nič skrývať
Môžem "- to je Katerina. Tichon svojej žene odpustil, ale ona odpustila sebe
ja sám? Byť veľmi nábožný. Katya sa bojí Boha a jej Boh žije v nej
jej Boh je jej svedomie. Dievčatko trápia dve otázky: ako sa vráti
domov a pozrie sa do očí svojmu manželovi, ktorého podviedla a ako sa má
bude žiť so škvrnou na svedomí. Jediná cesta von z toho
situácie, v ktorých Kateřina vidí smrť: „Nie, som doma, čo je v hrobe -
stále to isté ... V hrobe je lepšie ... Žiť znova? Nie, nie, nie ... nie dobré"
Kateřina prenasledovaná svojim hriechom zomiera, aby zachránila
tvoja duša.

Odpoveď od 3 odpovede[guru]

Hej! Tu je výber tém s odpoveďami na vašu otázku: Katerina a Tikhona Ostrovsky búrka.

Alexander Nikolaevič vyzdvihol najdôležitejší a obzvlášť naliehavý problém vtedajšej ľudskej dôstojnosti. Argumenty, ktoré nám umožňujú považovať ho za také, sú veľmi presvedčivé. Autor dokazuje, že jeho hra je skutočne dôležitá, už len preto, že problémy v nej nastolené aj po mnohých rokoch stále vzrušujú súčasnú generáciu. Dráma je adresovaná, študovaná a analyzovaná a záujem o ňu dodnes neutícha.

V 50.-60. rokoch 19. storočia pritiahli osobitnú pozornosť spisovateľov a básnikov nasledujúce tri témy: vznik raznochinnej inteligencie, poddanstvo a postavenie žien v spoločnosti a rodine. Okrem toho existovala ešte jedna téma - tyranie peňazí, tyranie a starozákonná autorita medzi obchodníkmi, pod ktorých jarmom boli všetci členovia rodiny, a najmä ženy. A. N. Ostrovský vo svojej dráme „Búrka“ si stanovil za úlohu odhaliť duchovnú a ekonomickú tyraniu v takzvanom „temnom kráľovstve“.

Kto môže byť považovaný za nositeľa ľudskej dôstojnosti?

Problém ľudskej dôstojnosti v dráme „Búrka“ je v tejto práci najdôležitejší. Je potrebné poznamenať, že v hre je veľmi málo postáv, o ktorých by sa dalo hovoriť: „Toto je väčšina postáv - buď bezpodmienečne negatívnych, alebo nevýrazných, neutrálnych. Dikoy a Kabanikha sú idoly bez elementárnych ľudských pocitov. ; Boris a Tikhon sú bez chrbtice, schopné iba poslúchať tvory; Kudryash a Varvara sú bezohľadní ľudia, ktorých to ťahá k chvíľkovým radovánkam, neschopní vážnych zážitkov a úvah. Z tejto série vyčnieva iba Kuligin, excentrický vynálezca a hlavná postava Kateriny. Problém ľudskej dôstojnosti v dráme „Búrka“ možno stručne charakterizovať ako opozícia týchto dvoch hrdinov voči spoločnosti.

Vynálezca Kuligin

Kuligin je dosť atraktívny človek so značným talentom, bystrou mysľou, poetickou dušou a túžbou slúžiť ľuďom bez záujmu. Je úprimný a milý. Nie je náhoda, že mu Ostrovský dôveruje s hodnotením zaostalej, obmedzenej, svojprávnej kalinovskej spoločnosti, ktorá neuznáva zvyšok sveta. Napriek tomu, že Kuligin vyvoláva sympatie, stále sa nevie postaviť za seba, preto pokojne toleruje hrubosť, nekonečné výsmechy a urážky. Je to vzdelaný, osvietený človek, ale tieto najlepšie vlastnosti v Kalinove sa považujú iba za rozmar. Vynálezca je hanlivo označovaný ako alchymista. Túži po spoločnom dobre, chce do mesta nainštalovať bleskozvod, hodiny, ale inertná spoločnosť nechce akceptovať žiadne inovácie. Kanec, ktorý je stelesnením patriarchálneho sveta, nepôjde vlakom, aj keď železnicu už celý čas používa celý svet. Dikoy nikdy nepochopí, že blesky sú vlastne elektrina. Ani to slovo nevie. Problém ľudskej dôstojnosti v dráme „Búrka“, ktorej epigrafom môže byť Kuliginova poznámka „Kruté spôsoby, pane, v našom meste, sú kruté!“, Vďaka zavedeniu tejto postavy získava hlbšie pokrytie.

Kuligin, vidiac všetky zlozvyky spoločnosti, mlčí. Protestuje iba Kateřina. Napriek svojej slabosti je stále silnou povahou. Dej je založený na tragickom konflikte medzi spôsobom života a skutočným pocitom hlavnej postavy. Problém ľudskej dôstojnosti v dráme „Búrka“ je odhalený v kontraste medzi „temným kráľovstvom“ a „lúčom“ - Katerinou.

„Temné kráľovstvo“ a jeho obete

Obyvatelia Kalinova sú rozdelení do dvoch skupín. Jeden z nich je tvorený predstaviteľmi „temného kráľovstva“, zosobňujúcimi moc. Toto sú Kabanikha a Wild. K ďalšej skupine patria Kuligin, Katerina, Kudryash, Tikhon, Boris a Varvara. Sú obeťami „temnej ríše“, ktorá cíti jej brutálnu moc, ale protestuje proti nej rôznymi spôsobmi. Ich konaním alebo nečinnosťou sa v dráme „Búrka“ odhaľuje problém ľudskej dôstojnosti. Ostrovského mal v pláne ukázať z rôznych uhlov vplyv „temného kráľovstva“ s jeho dusivou atmosférou.

Postava Kataríny

Zaujíma a výrazne vyčnieva z pozadia prostredia, v ktorom sa nechtiac ocitla. Dôvod životnej drámy spočíva práve v jej špeciálnom, výnimočnom charaktere.

Táto dievčina je zasnená a poetická povaha. Vychovávala ju matka, ktorá ju rozmaznávala a milovala. Každodenné činnosti hrdinky v detstve pozostávali zo starostlivosti o kvety, chodenia do kostola, vyšívania, prechádzok, príbehov modliacich sa krížencov a tulákov. Pod vplyvom tohto životného štýlu sa sformovali dievčatá. Niekedy sa ponorila do bdelých snov, rozprávkových snov. Katerin prejav je emocionálny a nápaditý. A toto poeticky zmýšľajúce a pôsobivé dievča sa po svadbe ocitne v dome Kabanovej, v atmosfére otravného opatrovníctva a pokrytectva. Atmosféra tohto sveta je chladná a bez duše. Prirodzene, konflikt medzi svetlým svetom Kateriny a situáciou v tomto „temnom kráľovstve“ končí tragicky.

Vzťah medzi Katerinou a Tichonom

Situáciu ďalej komplikuje skutočnosť, že sa vydala za muža, ktorého nemohla milovať a nepoznala ho, aj keď sa zo všetkých síl snažila stať sa vernou a milujúcou manželkou Tichon. Pokusy hrdinky dostať sa bližšie k manželovi prelomí jeho úzkoprsosť, otrocké poníženie a hrubosť. Od detstva bol zvyknutý vo všetkom poslúchať matku, bojí sa jej povedať ani slovo. Tichon rezignovane znáša tyraniu kabanikhy, neodvažuje sa proti nej protestovať a protestovať. Jeho jedinou túžbou je aspoň na krátky čas vymaniť sa zo starostlivosti o túto ženu, ísť sa poriadne vytočiť, napiť sa. Tento slabý muž, ktorý bol jednou z mnohých obetí „temného kráľovstva“, nielenže nemohol nejako pomôcť Katerine, ale ani jej jednoducho ľudsky porozumieť, pretože vnútorný svet hrdinky je pre neho príliš vysoký, ťažký a neprístupný . Nedokázal predpovedať drámu, ktorá sa varila v srdci jeho manželky.

Kateřina a Boris

Dikiyho synovec Boris je tiež obeťou svätorečivého, temného prostredia. Čo sa týka jeho vnútorných vlastností, je výrazne vyšší ako „dobrodinci“, ktorí ho obklopujú. Vzdelanie, ktoré získal v hlavnom meste na obchodnej akadémii, rozvíjalo jeho kultúrne potreby a názory, preto je pre túto postavu ťažké prežiť medzi Wildmi a Kabanovcami. Pred týmto hrdinom vzniká aj problém ľudskej dôstojnosti v hre „Búrka“. Postava, ktorá by mu unikla z tyranie, mu však chýba. Je jediný, kto dokázal pochopiť Katarínu, ale nedokázal jej pomôcť: chýba mu odhodlanie bojovať o lásku dievčaťa, a preto jej poradí, aby sa zmierila, poddala sa osudu a opustila ju, pričom očakávala smrť Kateriny. Neschopnosť bojovať za šťastie odsúdila Borisa a Tichon na to, aby nežili, ale trpeli. Len Katerina dokázala napadnúť túto tyraniu. Problém ľudskej dôstojnosti v hre je teda aj problémom charakteru. Len silní ľudia môžu napadnúť „temné kráľovstvo“. Patrila k nim iba hlavná postava.

Názor Dobrolyubov

Problém ľudskej dôstojnosti v dráme „Búrka“ odhalil článok Dobrolyubov, ktorý nazval Katarínu „lúčom svetla v temnom kráľovstve“. Smrť nadanej mladej ženy silnej, vášnivej povahy na chvíľu osvetlila spiace „kráľovstvo“ ako slnečný lúč na pozadí pochmúrnych tmavých mrakov. Dobrolyubov považuje samovraždu Kateřiny za výzvu nielen pre Wild a Kabanovcov, ale pre celý spôsob života v ponurej, despotickej feudálno-poddanskej krajine.

Nevyhnutný koniec

Bol to neodvratný koniec, napriek tomu, že hlavná postava tak uctievala Boha. Pre Katarínu Kabanovú bolo jednoduchšie opustiť tento život, ako znášať výčitky svojej svokry, klebety a výčitky. Verejne sa priznala k vine, pretože nevedela klamať. Samovraždu a verejné pokánie je potrebné považovať za činy, ktoré zvýšili jej ľudskú dôstojnosť.

Katerinou bolo možné pohŕdať, ponižovať ju, dokonca ju aj biť, ale nikdy sa neponižovala, nerobila nedôstojné, základné skutky, išlo iba proti morálke tejto spoločnosti. Hoci aký druh morálky môže existovať medzi takými obmedzenými, hlúpymi ľuďmi? Problém ľudskej dôstojnosti v Búrke je problémom tragickej voľby medzi prijatím alebo výzvou spoločnosti. Protest zároveň hrozí vážnymi následkami, vrátane potreby prísť o život.

Zloženie: Ostrovsky A. N. - Búrka - „SEBAOBRAZ KONFLIKTU V HRE A. N. OSTROVSKÉHO“ BÚRKA ”

„SAMOSPRÁVA KONFLIKTU V HRE OSTROVSKÉHO“ BÚRKA ”

OSOBNOSŤ

KONFLIKT

V HRANI A. N.

OSTROVSKY "BÚRKA"

dramatické dielo, spojenie medzi

kompozícia, konflikt a žáner sú veľmi

tesné, tieto tri pojmy fungujú

nemôžem si pomôcť, ale navzájom sa ozývať

priateľ, a často po prečítaní žánru

definícia malým písmom na

titulnú stránku, už hádame nielen

forma, ale niekedy aj zápletka, a s ňou aj

myšlienka, téma celého diela,

respektíve konflikt, ktorý ich vyvolal

nápady. Niekedy samotná žánrová definícia (v

jednoducho nemusí zodpovedať hlavnému

tradície žánrového delenia v literatúre.

zrazu nezodpovedá tvaru resp

tu oveľa hlbšie, ako velí rámec

jeden vybraný žáner. Ak spisovateľ

tento rozpor zámerne zdôrazňuje

teda medzi formou a obsahom

výskumníci, kritici stále čelia

jedna hádanka, ktorej riešenie je dôležité

porozumieť konfliktu, a preto

nápady na prácu. Pozoruhodným príkladom môže byť

slúžiť Gogolovým mŕtvym dušiam, nie

omylom pomenoval báseň. Jeho

práca N. V. Gogola, ako by to bolo, necháva

súhrn všetkej predchádzajúcej literatúry,

nútenie už vybrúsené k dokonalosti

existujúce žánre

prácu novým spôsobom a účel takejto práce

je identifikačný

nový hlboký konflikt.

Situácia v

hrať „Búrku“, históriu jej vzniku a

podobné a odlišné

z vyššie uvedených pozorovaní. A. N.

Ostrovsky to neshrnul, nie

syntetizoval nové žánre, napriek tomu

žánrová definícia „Búrok“ ako domácnosti

sociálna dráma, ktorú sám dáva, je

nie je úplne správne, a preto, a

jeden na povrchu konfliktu, podľa

v skutočnosti je nahradený iným, hlbším a

komplikované. Žánrová definícia A.

Ostrovskij bol len poctou

literárna tradícia. Konflikt je tu

predurčený hrať úplne inú úlohu. Ak

považovať „Búrku“ za sociálnu

dráma, potom výsledný konflikt

vyzerá to celkom jednoducho: je to akoby externé,

sociálnej; rovnaká pozornosť divákov

rozdelení medzi hrdinov, všetkých,

ako dáma

na palube hrajú takmer rovnaké úlohy,

potrebné na vytvorenie plotového plátna,

mätú a potia sa, mihajú sa a

prestavba, ako v tagoch, pomoc

vyriešiť mätúcu zápletku. Ak systém

postavy sú vyskladané takým spôsobom

že konflikt vzniká a je riešený ako

s pomocou všetkých hercov. Tu sme a

máme do činenia s drámou každodenného charakteru, jej

konflikt je jednoduchý a ľahko uhádnuteľný. Čo

deje sa v "búrke"? Vydatá žena,

dosť zbožný, zamiloval sa do iného

osoba, ktorá sa s ním tajne stretáva, sa zmení

manžel. Jediné, čo jej robí starosti, je ona

vzťah so svokrou, ktorá je

predstaviteľ „minulého storočia“ a posvätný

chráni presne literu zákona,

Katerina s takýmto usporiadaním konfliktu a

také chápanie toho vo svetle žánru

definícia „búrky“ ako sociálneho

dráma je zosobnením nového

čas, „súčasné storočie“ a spolu s

Proti bojuje Tikhon, Varvara, Kudryashom

pozostatky minulosti, proti výstavbe domov,

proti samotnej atmosfére mŕtvych stagnujúcich

pravidlá a postupy, ktorých personifikácia

je pred reformou Kalinov. Ľahko

sú identifikovaní aj hlavní antagonisti -

Kateřina a Kabanikha. V tomto duchu to pochopili

Mnoho kritikov a najmä N.A.

Dobrolyubov. Tu dochádza k silnému stretu

osobnosti, dvaja protivníci, jeden z nich

musí odísť, a zrazu ... Toto, zdá sa,

odsúdený nie je starý

Kabanikha so svojou archaikou

názory na život a mladé, plné sily

Kateřina, obklopená ňou

rovnako zmýšľajúci ľudia. Čo sa deje? Čo

došlo? Konflikt starého a nového, „storočie

súčasné a minulé storočie “, zdá sa,

povolené, ale trochu zvláštnym spôsobom.

To všetko nás privádza k myšlienke, že

konflikt v hre je oveľa hlbší, zložitejší a

tenšie, ako sa na prvý pohľad zdá.

Určite šikovne spracovaný príbeh

línia, opozícia dvoch silných

osobnosti - Kateřina a Kabanikh majú

miesto a dajte nám možnosť pozorovať

konflikt sociálneho a domáceho charakteru,

pripomína akýkoľvek súčasný televízny seriál. ale

tu vyplynie hlboko skrytý konflikt

s trochu iným čítaním hry a iným

žánrové vymedzenie, s odlišnou interpretáciou

zápletka „Búrky“. Definícia žánru „Búrky“

a chápanie konfliktu ako sociálneho a domáceho,

dané A. N. Ostrovským, tu nie je

len pocta tradícii, ale tiež možno

vtedy jediná možnosť.

A.I. Zhuravleva vysvetľuje tento jav nasledovne:

„... celá história predošlých

Ostrovskij nedal ruskú drámu

príklady takejto tragédie, v ktorej hrdinovia

boli by to súkromné osoby, nie historické

figúrky, dokonca legendárne “. Takže,

žánrová definícia „Búrok“ pre iného

interpretácia je tragédia a tragédia,

podľa toho navrhuje vyššiu

stupeň konfliktu ako v dráme.

Rozpor sa neuskutočňuje na úrovni

znakových systémov, ale na komplexnejších

úroveň. Konflikt vzniká predovšetkým v

vedomie hrdinu, ktorý bojuje sám so sebou

tragédia siaha do storočí, ale

zvyčajne herci od

staroveká tragédia, boli historické

osobnosť. Stačí si spomenúť na Antigonu

Sofokles, ktorý nevie, čo má robiť,

bez porušenia ich morálnych, vnútorných

morálne zásady (a v žiadnom prípade nie „vonkajšie“,

syntetizované štátne zákony).

klasicisti príkladná situácia v „Side“

Root la, to je povolené len

eliminácia bojovníkov v Rodri-go

morálne pochybnosti. Taký je konflikt s A.

N. Ostrovský, je vnútorný, morálny,

len to nezažíva kráľovská dcéra, príp

ušľachtilá dáma, ale jednoduchá kupecká manželka.

Postavený na kresťanskej morálke a

zásady stavby domu, ona s hrôzou

vidí ich vrak nielen naokolo, ale aj

vo svojom vnútri, vo svojej duši. Všade okolo nej

sa rozpadá, „nastal čas prosby“,

hovorí tulák Feklusha. Vedomie toho

hriešnosť a zároveň to chápať

že nie je za nič vinná a nie je vo svojej moci

odolávajte vášni, prináša to k

nerozpustný rozpor vo vnútri

Kateřina nemôže Tikhon milovať - koniec koncov

tak zrádza Boha vo svojej duši, ale

stane sa menej hrozné a Kateřina nie je in

sila niečo zmeniť. Konflikt spočíva

nie v rozpore s Kabanikhou a Katerinou,

ktorý zdanlivo hľadá právo

pokiaľ ide o slobodu voľby pocitov, je položený konflikt

v samotnej Katerine, ktorá v takom zápase videla

zločin proti Bohu a zlyhal

zmier sa s tým. A nie je to Kaba-niha, ktorá ničí

Katerina, ako vo finále volá Tikhon,

vnímať všetko z jedného bodu

vízia muža modernej doby, - Kateřina

ničí svoj vlastný útlak

nesúlad jej pocitov. Ale porozumenie

vnútorné zážitky z Kateřiny

pre Tichon neprístupný, ako všetci ostatní

postavy hry. Akosi sa vzďaľujú

na pozadí, slúži iba ako pozadie,

dekorácia na prejavenie charakteru

Katerina, napríklad Dikoy alebo dáma. A

v skutočnosti jedna z hlavných postáv, Boris,

je všeobecne charakterizovaný ako „vlastnený

viac k nastaveniu “. Zdá sa, že všetci hrdinovia

tvoria jeden celok - ich nevera spojená s

Progresívny výhľad Kuligina

funguje ako druh protizávažia

fanatická viera v Katherine. V rovnakom čase

Katherine vedie takmer sektárske presvedčenie

potom nerozpustný rozpor v jej duši

ostatní sa s nimi už dávno zmierili

svedomie. Tento rozpor nemôže byť pokojný

vyriešiť a Kateřina nemôže ísť

robiť kompromisy so sebou.

Katerina

dramaticky odlišný od všetkých ostatných hrdinov,

napriek tomu je veľmi podobná Kabanikhe.

Obaja fanaticky veria, obaja si uvedomujú hrôzu

Katrin priestupok, ale ak Kabanikha

chráni staré, zastarané, potom Kateřiny

verí celou svojou dušou a kvôli nej všetkým týmto

testy sú mnohokrát náročnejšie ako pre

Diviaky. Nemôžem vydržať štát

neistota, Kateřina vidí východisko v

pokánie, ale to jej neprináša úľavu.

Pokánie už nie je dôležité

odplata je nevyhnutná, Kateřina, ako všetci ostatní

skutoční veriaci, fatalisti a neveriaci v

že môžeš čokoľvek zmeniť. Vyhnite sa

tragický konflikt v duši je možný len

jedným spôsobom - zbaviť ho, zbaviť ho

nesmrteľnosť a Kateřina sa toho dopúšťa najviac

ťažký hriech je samovražda.

Pocit lásky k človeku, túžba nájsť spriaznenú odpoveď v inom srdci, potreba nežných radostí sa v Katerine prirodzene otvorili a zmenili jej bývalé, vágne a éterické sny. "V noci, Varya, nemôžem spať," hovorí, "stále snívam o nejakom šepote: niekto so mnou hovorí tak láskavo, ako keby holubica vrčala. Nesnívam, Varya, ako predtým, o rajských stromoch a horách; akoby ma niekto tak vrúcne a vrúcne objímal a niekam viedol, a ja som ho nasledoval, išiel ... “Uvedomila si a zachytila tieto sny dosť neskoro; ale samozrejme ju prenasledovali a trýznili dlho predtým, ako sa o nich mohla sama porozprávať. Pri ich prvom vystúpení okamžite obrátila svoj cit k tomu, čo jej bolo najbližšie - k manželovi. Dlho sa mu snažila spriazniť dušu, aby sa ubezpečila, že s ním nič nepotrebuje, že v ňom je blaženosť, ktorú tak úzkostlivo hľadala. So strachom a zmätením hľadela na možnosť hľadania vzájomnej lásky v niekom inom ako v ňom. V hre, ktorá zachytáva Katerinu už na začiatku jej lásky k Borisovi Grigorichovi, je stále vidieť posledné, zúfalé úsilie Kataríny urobiť z jej manžela miláčika. Scéna jej rozlúčky s ním nám dáva pocit, že ani tu nie je pre Tichon všetko stratené, že si stále môže zachovať svoje práva na lásku k tejto žene; ale rovnaká scéna, v krátkych, ale ostrých skicách, nám sprostredkúva celý príbeh mučení, ktoré prinútili Katarínu vydržať, aby vytlačila svoje prvé pocity od manžela. Tichon je tu prostoduchá a vulgárna, vôbec nie zlá, ale extrémne bez chrbtovej bytosti, ktorá si napriek svojej matke netrúfa na nič. A matka je bezduché stvorenie, fist-baba, uzatvárajúce v čínskych obradoch lásku, náboženstvo a morálku. Medzi ňou a medzi manželkou predstavuje Tichon jeden z mnohých nešťastných typov, ktoré sa zvyčajne nazývajú neškodné, aj keď vo všeobecnom zmysle sú rovnako škodlivé ako samotní tyrani, pretože slúžia ako ich verní pomocníci.

Sám Tichon miloval svoju ženu a bol pripravený urobiť pre ňu čokoľvek; útlak, pod ktorým vyrastal, ho však natoľko znetvoril, že sa v ňom nemôže vyvinúť žiadny silný pocit ani rozhodné úsilie. Má svedomie, je tu túžba po dobre, ale neustále koná proti sebe a slúži ako submisívny nástroj svojej matky, a to aj vo vzťahoch s manželkou. Aj na prvej scéne vystúpenia rodiny Kabanovcov v bulvári vidíme, aké je postavenie Kateřiny medzi jej manželom a svokrou. Kabanikha karhá svojho syna, že sa ho jeho žena nebojí; rozhodne sa namietať: „prečo by sa mala báť? Stačí mi, že ma miluje. “ Stará žena naňho okamžite skočila: „Ako, prečo sa báť? Ako, prečo sa báť! Zbláznil si sa, alebo čo? Nebudú sa vás báť, a ešte viac: aký poriadok to bude v dome! Koniec koncov, ty, čaj, s ňou žiješ v zákone. Ali, myslíš si, že zákon nič neznamená? " Podľa takýchto princípov pocit lásky v Katerine samozrejme nenájde priestor a skrýva sa v jej vnútri, pričom v kŕčových impulzoch ovplyvňuje iba čas od času. Ale ani tieto impulzy manžel nevie použiť: je príliš zdrvený na to, aby pochopil silu jej vášnivej túžby. "Nedokážem ti porozumieť, Katya," hovorí jej: "Potom od teba nemôžeš dostať slovo, nieto ešte náklonnosť, inak sama takto lezieš." Takto obyčajní a rozmaznaní povahy spravidla posudzujú silnú a sviežu povahu: súdiac podľa seba nechápu pocit, ktorý je pochovaný v hĺbke ich duší, a berú akúkoľvek koncentráciu pre apatiu; keď sa konečne vnútorná sila, ktorá sa už nemôže dlhšie skrývať, rúti von z duše v širokom a rýchlom prúde, sú prekvapení a považujú to za nejaký trik, svojráz, ako fantáziu, ktorá im občas príde spadnúť do pátosu alebo si dopriať. A napriek tomu tieto impulzy predstavujú nutnosť v silnej povahe a sú výraznejšie, čím dlhšie nenájdu cestu von pre seba. Sú neúmyselné, nie sú odôvodnené, ale sú spôsobené prirodzenou potrebou. Sila prírody, ktorá sa nedokáže aktívne rozvíjať, sa prejavuje aj pasívne - trpezlivosť, zdržanlivosť. Nezamieňajte si však túto trpezlivosť s trpezlivosťou, ktorá pramení zo slabého rozvoja osobnosti človeka a ktorá si nakoniec zvyká na urážky a útrapy každého druhu. Nie, Kateřina si na ne nikdy nezvykne; Stále nevie, čo a ako sa rozhodne, neporušuje svoje povinnosti voči svokre, robí všetko pre to, aby dobre vychádzala s manželom, ale zo všetkého je zrejmé, že cíti svoju pozíciu a že je priťahovaná, aby sa z neho vymanila. Nikdy sa nesťažuje, nenadáva svokre; sama stará žena to nemôže niesť; a napriek tomu svokra má pocit, že Kateřina je pre ňu niečo nevhodné a nepriateľské. Tichon, ktorý sa bojí svojej matky ako oheň a navyše sa nelíši v žiadnej jemnosti a nehe, sa však hanbí pred svojou manželkou, keď ju na príkaz svojej matky musí potrestať, aby „nehľadela. pri oknách bez neho “a„ nepozerá sa na mladých chlapcov “... Vidí, že ju takýmito rečami trpko uráža, aj keď nemôže úplne pochopiť jej stav. Keď matka odíde z miestnosti, utešuje svoju manželku týmto spôsobom: „Vezmite si všetko k srdcu, takže čoskoro spadnete do spotreby. Prečo ju počúvať! Potrebuje niečo povedať. Nechaj ju hovoriť a nechaj to hluché uši! " Táto ľahostajnosť je rozhodne zlá a beznádejná; ale Catherine sa k nemu nikdy nemôže dostať; hoci navonok je ešte menej rozrušená ako Tichon, menej sa sťažuje, ale v podstate trpí oveľa viac. Tichon má tiež pocit, že nemá niečo potrebné; aj v ňom je nespokojnosť; ale je to v ňom do tej miery, že napríklad desaťročného chlapca so skazenou predstavivosťou môže žena priťahovať. Nemôže veľmi rozhodne hľadať nezávislosť a svoje práva - aj preto, že nevie, čo s nimi; jeho túžba je viac ako hlava, vonkajšia, ale samotná jeho povaha, podľahajúca útlaku výchovy, zostala takmer hluchá k prirodzeným ašpiráciám. Preto samotné hľadanie slobody v ňom nadobúda škaredý charakter a stáva sa nechutným, ako cynizmus desaťročného chlapca, bez zmyslu a vnútornej potreby opakujúceho škaredé veci počuté od veľkých. Tichon, vidíte, od niekoho počul, že je „tiež muž“, a preto by mal mať v rodine určitý podiel na moci a dôležitosti; preto sa stavia oveľa vyššie ako jeho manželka a vo viere, že Boh ju usúdil, aby vydržala a pokorila sa, považuje svoju pozíciu pod matkiným príkazom za trpkú a ponižujúcu. Potom inklinuje k radovánkam a dáva do toho hlavne slobodu: rovnako ako ten istý chlapec, ktorý nevie pochopiť skutočnú podstatu, prečo je ženská láska taká sladká a ktorý pozná iba vonkajšiu stránku veci, ktorý sa zmení na mastný: Tichon, ktorý sa chystá odísť, s tým najhanebnejším cynizmom hovorí svojej manželke a prosí ho, aby ju vzal so sebou: „S týmto druhom otroctva utečieš od toho, akú krásnu ženu chceš! Zamyslite sa nad tým: nech je to čokoľvek, ale ja stále, muž, žijem takto celý život, ako vidíte, utečiete od svojej ženy. Ale ako mám teraz vedieť, že dva týždne na mňa nebudú búrky, na nohách nemám žiadne okovy, a tak sa starám o svoju ženu? “ Kateřina mu na to môže odpovedať iba: „Ako ťa môžem milovať, keď hovoríš také slová? "Tichon však nechápe plný význam tejto pochmúrnej a rozhodnej výčitky; ako muž, ktorý už mávol rukou z vlastného dôvodu, neopatrne odpovedá: „slová sú ako slová! Aké ďalšie slová môžem povedať! " - a ponáhľa sa zbaviť svojej ženy. Za čo? Čo chce robiť, čo mu vziať dušu a oslobodiť sa? Neskôr o tom Kuliginovi hovorí: „Cestou mi mamička čítala a čítala pokyny a hneď, ako som odišiel, som sa pobláznil. Som veľmi rád, že som sa oslobodil. A pil celú cestu a pil všetko v Moskve; takže je toho veľa na cestách. Aby ste sa mohli prejsť celý rok! .. “To je všetko! A musím povedať, že v dávnych dobách, keď vedomie jednotlivca a jej práva ešte u väčšiny nestúpli, sa takmer iba takéto výstrelky obmedzovali na protesty proti drobnému útlaku. Áno, a dnes môžete stále nájsť veľa Tichonov, ktorí pijú, ak nie víno, potom nejaké úvahy a príhovory a odnášajú ich duše v hluku verbálnych orgií. Sú to ľudia, ktorí sa neustále sťažujú na svoje obmedzené postavenie a medzitým sú infikovaní hrdou myšlienkou na svoje privilégiá a nadradenosť nad ostatnými: „Bez ohľadu na to, ale napriek tomu som muž, pretože to, čo pre mňa znamená vydržať . " To znamená: „Vy vydržíte, pretože ste žena, a preto ste svinstvá, a ja potrebujem vôľu - nie preto, že by to bola ľudská, prirodzená požiadavka, ale preto, že také sú práva mojej privilegovanej osoby“ ... Je zrejmé, že že z takých ľudí a mravov nič nemôže a nemôže vyjsť.

Ale nové hnutie ľudového života, o ktorom sme hovorili vyššie a ktoré sme našli v postave Kateřiny, na nich nevyzerá. V tejto osobnosti vidíme už zrelú, z hĺbky celého organizmu, požiadavku na právo a priestor života. Tu to už nie je predstavivosť, nie z počutia, nie umelo vzrušený impulz, ktorý sa nám javí, ale životná nevyhnutnosť prírody. Katerina nie je rozmarná, neflirtuje so svojou nespokojnosťou a hnevom - to nie je v jej povahe; nechce na ostatných zapôsobiť, predvádzať sa a chváliť sa. Naopak, žije veľmi mierumilovne a je pripravená podriadiť sa všetkému, čo nie je v rozpore s jej povahou; jej zásada, keby ju dokázala rozpoznať a definovať, bola by taká. môžete menej strápniť ostatných svojou osobnosťou a narušiť celkový chod vecí. Ale na druhej strane, pretože uznáva a rešpektuje ašpirácie druhých, požaduje rovnakú úctu k sebe samej a akékoľvek násilie, akékoľvek obmedzovanie ju hlboko, hlboko hnevá. Ak by mohla, odohnala by od seba všetko, čo žije v zlom a škodí druhým; ale pretože to nemôže urobiť, ide opačnou cestou - ona sama uteká pred ničiteľmi a páchateľmi. Ak sa len nepodrobí ich zásadám, na rozdiel od jej prirodzenosti, ak nie len preto, aby sa zmierila s ich neprirodzenými požiadavkami, a potom čo sa stane - či je jej osud lepší alebo nie -, nepozerá sa na to: v každom prípade na vyslobodenie je pre ňu ... Kateřina rozpráva Varovi o svojej postave zo spomienok z detstva: „Narodila som sa taká horúca! Mal som ešte šesť rokov, nie viac - tak som urobil! Doma ma niečím urazili, ale bolo už k večeru, už bola tma - vybehol som k Volge, nasadol do člna a odtlačil ho od brehu. Nasledujúce ráno to našli, asi desať míľ ďaleko ... “Táto detská horlivosť pretrvávala v Katerine; až pri svojej všeobecnej vyspelosti naberala silu odolávať dojmom a ovládať ich. Dospelá Katerina, ktorá má potrebu znášať sťažnosti, nájde silu vydržať ich dlho, bez zbytočných sťažností, polovičných odporov a akýchkoľvek hlučných výstrelkov. Vydrží, kým v nej nehovorí nejaký záujem, obzvlášť blízky jej srdcu a legitímny v jej očiach, kým sa do nej neurazí taká požiadavka jej povahy, bez uspokojenia ktorej nemôže zostať pokojná. Potom sa na nič nebude pozerať. Neuchýli sa k diplomatickým trikom, podvodom a podvodom - taká nie je. Ak je nevyhnutné klamať, potom sa lepšie pokúsi premôcť. Varya radí Katerine, aby skryla svoju lásku k Borisovi; hovorí: „Neviem, ako klamať, nemôžem nič skrývať“, a potom si urobí námahu nad srdcom a opäť sa obráti na Varu s nasledujúcim príhovorom: „nehovor mi o ňom, zmiluj sa, nehovor! Nechcem ho poznať! Budem milovať svojho manžela. Tisha, moja drahá, nevymením ťa za nikoho! “ Toto úsilie však už presahuje jeho kapacitu; za minútu cíti, že sa nemôže zbaviť lásky, ktorá vznikla. "Chcem na neho myslieť," hovorí: "ale čo môžem robiť, ak to nie je z mojej hlavy?" V týchto jednoduchých slovách je veľmi jasne vyjadrené, ako v nej víťazí sila prirodzených ašpirácií, nepostrehnuteľných pre samotnú Katerinu, nad všetkými vonkajšími požiadavkami, predsudkami a umelými kombináciami, do ktorých je jej život zapletený. Všimnite si, že Katerina teoreticky nemohla odmietnuť žiadnu z týchto požiadaviek, nemohla sa oslobodiť od žiadnych zaostalých názorov; išla proti všetkým, vyzbrojená jedinou silou svojho citu, inštinktívnym vedomím svojho priameho, neodňateľného práva na život, šťastie a lásku ... Ani v najmenšom nerezonuje, ale s prekvapujúcou ľahkosťou rieši všetky ťažkosti s jej postavením. Tu je jej rozhovor s Barbarou:

Barbara. Si nejaký záludný, Boh vám žehnaj! Ale podľa mňa - robte si, čo chcete, len keby to bolo ušité a prikryté.

Katerina. Nechcem to a čo je dobré! Radšej to vydržím, kým to bude.

Barbara. A nevydrží, čo budeš robiť?

Katerina. Čo urobím?

Barbara. Áno, čo môžeš robiť?

Katerina. Čo chcem, potom urobím.

Barbara. Skúste to, takže tu budete uväznení.

Katerina. A čo ja! Odchádzam a bol som.

Barbara. Kam pôjdete! Ste manželova manželka.

Katerina. Ach, Varya, ty nepoznáš moju povahu! Samozrejme, nedaj Boh, aby sa to stalo, a ak ma to tu veľmi znechutí, nebudú ma držať nijakou silou. Vyhodím sa von oknom, vrhnem sa do Volhy. Nechcem tu žiť, tak nebudem, aj keď si ma podrezal.

Tu je skutočná sila charakteru, na ktorú sa v každom prípade môžete spoľahnúť! To je výška, do ktorej život nášho ľudu dosahuje vo svojom vývoji, ale na ktorý sa v našej literatúre dokázal zdvihnúť len málokto a nikto sa ho nevedel držať tak dobre ako Ostrovský. Cítil, že človeka neovládajú abstraktné presvedčenia, ale životné skutočnosti, že na formovanie a prejav silného charakteru nie je potrebný spôsob myslenia, nie zásady, ale príroda, a vedel, ako vytvoriť taký človek, ktorý slúži ako predstaviteľ veľkej populárnej myšlienky, bez toho, aby nosil skvelé nápady ani v jazyku, ani v hlave, nezištne ide do konca v nerovnom zápase a zomrie, pričom sa vôbec neodsúdi na vysokú nesebeckosť. Jej činy sú v súlade s jej povahou, nie sú ani prirodzené, nevyhnutné pre ňu, nemôže ich odmietnuť, aj keď to malo najhoršie následky. Silné postavy tvrdené v iných výtvoroch našej literatúry sú ako fontány, ktoré bijú celkom krásne a svižne, ale v závislosti od svojich prejavov závisia od vonkajšieho mechanizmu; Katerinu, naopak, možno prirovnať k obrovskej rieke: tečie tak, ako to vyžaduje jej prírodný majetok; povaha jeho toku sa mení v súlade s terénom, ktorým prechádza, ale tok sa nezastavuje: rovnomerné dno - tečie pokojne, stretávajú sa veľké kamene - preskakuje cez ne, priepasť - leje sa v kaskáde, prehradzuje ju hore - zúri a prerazí na inom mieste. Nie preto, že kypí, aby voda zrazu chcela urobiť hluk alebo sa nahnevať na prekážku, ale jednoducho preto, že ju potrebuje na splnenie svojich prirodzených požiadaviek - na svoj ďalší tok. Je to teda v charaktere, ktorý nám Ostrovsky reprodukoval: vieme, že napriek všetkým prekážkam vydrží; a keď nebude dostatok síl, zomrie, ale nezradí sa ...

Dobrolyubov N.A. „Lúč svetla v temnom kráľovstve“

Odpoveď od 3 odpovede[guru]

Hej! Tu je výber tém s odpoveďami na vašu otázku: Katerina a Tikhona Ostrovsky búrka.