Kompozícia: Svet vulgárnych ľudí v Černyševského románe Čo robiť. „Vulgárni ľudia“ v románe N

SVET „VIZUÁLNYCH ĽUDÍ“. Akcia románu "Čo robiť?" začína opisom sveta „vulgárnych ľudí“. Bolo to potrebné nielen pre rozvoj pozemku, ale aj v súvislosti s potrebou vytvoriť pozadie, na ktorom sa zreteľnejšie prejavia črty „nových ľudí“.

Hrdinka románu - Vera Pavlovna Rozalskaya - vyrastala v meštianskom prostredí. Jej otec Pavel Konstantinovič je drobný úradník, ktorý spravuje dom bohatej šľachtičnej Storeshnikovej. Hlavná úloha v rodine Rozalských patrí matke Vera Pavlovna - Marya Alekseevna, hrubá, chamtivá a vulgárna žena. Bije sluhov, nepohŕda nepoctivým príjmom a snaží sa čo najvýhodnejšie vydať svoju dcéru.

Opitá Marya Aleksejevna sa vo chvíli úprimnosti rozpráva so svojou dcérou; “... Len nečestným a zlým sa na svete žije dobre... V našich knihách sa píše: starý poriadok je lúpiť a klamať, A to je pravda, Verochka. Takže, keď nie je nový poriadok, žite podľa starého: okrádajte a klamte ... „Hlavnou myšlienkou príbehov o „vulgárnych ľuďoch“ je krutá neľudskosť tohto starého poriadku, ktorý ochromil ľudí. V druhom sne Vera Pavlovna jej Marya Alekseevna povie: „Ste vedec - ste študent s peniazmi mojich zlodejov. Myslíš na dobro, ale nech by som bol akokoľvek zlý, nevedel by si, ako sa dobro nazýva. Chernyshevsky vyjadruje krutú pravdu: „noví ľudia“ nerastú v skleníkoch; vyrastajú medzi vulgárnosťou, ktorá ich obklopuje a za cenu enormného úsilia musia prekonať spleť svojich väzieb so starým svetom.A hoci Černyševskij tvrdí, že toto dokáže každý, v skutočnosti nemá na mysli všetkých, ale pokročilá mládež s obrovskou duchovnou silou. Väčšina ľudí stále zostávala na úrovni názorov Maryy Aleksejevnej a Černyševskij nerátal s ich rýchlou prevýchovou.

Vysvetľovaním zákonitosti existencie nečestných a zlých ľudí vo vtedajších spoločenských podmienkach ich Černyševskij vôbec neospravedlňuje. V Marya Alekseevna vidí nielen obeť okolností, ale aj živého nositeľa zla, ktorým trpia iní ľudia, a spisovateľ nemilosrdne odhaľuje prefíkanosť, chamtivosť, krutosť, duchovné obmedzenia Marya Alekseevna,

Chernyshevsky hovorí o aristokratoch, ktorí vedú parazitický spôsob života, ako sú rodina Storeshnikovovcov, Serge a ďalší predstavitelia vysokej spoločnosti, Anna Petrovna Storeshnikova a jej syn nemajú ani myseľ, ani charakter, ale majú peniaze, a preto sa pozerajú na iných ľudí zhora. Michail Storešnikov - úplná hlúposť v porovnaní s Verou Pavlovnou - si myslí, že za peniaze sa dá kúpiť jej láska, a jeho matka omdlieva pri obyčajnej myšlienke, že "syn dobrej rodiny" si môže vziať "Boh vie za koho."

Julie má v tomto vulgárnom svete zvláštne miesto. Je bystrá a milá, no nedokázala odolať životnému zápasu a po mnohých poníženiach zaujala „významné“ postavenie, stala sa vydržiavanou ženou šľachtického dôstojníka. Pohŕda okolitou spoločnosťou, no nevidí pre seba možnosť iného života.Júlia nechápe duchovné túžby Very Pavlovny, ale úprimne sa jej snaží pomôcť. Je jasné, že za iných podmienok by bola Julie užitočným členom spoločnosti.

Medzi postavami v románe nie sú žiadni tí, ktorí strážia starý svet a bránia existujúci poriadok. Černyševskij však nemohol obísť týchto ochrancov a vytiahol ich v osobe „bystrého čitateľa“, s ktorým polemizuje vo svojich autorových odbočkách. V dialógoch s „bystrým čitateľom“ autor pristupuje k deštruktívnej kritike názorov militantných filistrov, ktorí, ako sám hovorí, tvoria väčšinu spisovateľov, „noví ľudia“, hovorí autor s odkazom na „bystrého čitateľa“, „ zaneprázdnený a vymýšľať najrôznejšie vtipy nie menej usilovne ako ty pre svoje účely, len tvoje ciele sú iné, preto veci nevymýšľaš ty a oni to isté: vymýšľaš mizerné, škodlivé pre iných a oni prísť s čestným, užitočným pre ostatných.

Práve takíto „ostrí páni“ sa svojho času zaoberali Černyševským a jeho románom.

Hodené, vymyslené slovo!

Čo som ja, kvet alebo list?

A oči už hľadia prísne

V zatemnenom toaletnom stolíku.

Strata priateľa, milovaného človeka – a to je vyjadrené tak výstižne, že akoby ste prežívali tú hrču stúpajúcu do hrdla, ktorá v tej chvíli trápila poetku. Obrazy sú svetlé a zdajú sa byť tlmené, ale to sú prejavy skutočného trápenia smútiacej duše, potlačené v sebe. Básníčke sa miestami zdalo, že ide „nikam a nikdy“, že jej hlas bude pokrivený a deptaný. To sa nestalo - jej básne žijú, jej hlas znie,

"Strieborný vek", .. Prekvapivo priestranné slová, ktoré presne určili celé obdobie vývoja ruského verša Návrat romantizmu? - samozrejme, do určitej miery, a tak Celkovo - zrod novej generácie básnikov, z ktorých mnohí opustili svoju vlasť, ktorá ich zavrhla, mnohí zomreli pod mlynskými kameňmi občianskej vojny a Stalinovho šialenstva. Ale Cvetajevová mala pravdu, keď zvolala;

Moje básne, ako vzácne vína, -

Príde na vás rad!

A prišiel. Mnohí teraz chápu Cvetajevove riadky stále hlbšie a objavujú pre seba veľké pravdy, ktoré boli po desaťročia bdelo strážené pred zvedavými očami. Som šťastný.

Ciele : oboznámiť študentov s tvorivou históriou románu „Čo treba urobiť?“, rozprávať o prototypoch hrdinov románu; poskytnúť predstavu o problémoch, žánri a zložení diela; zistiť, v čom je príťažlivá sila Černyševského knihy pre súčasníkov, ako román Čo treba robiť? o ruskej literatúre; vymenovať hrdinov románu, sprostredkovať obsah najdôležitejších epizód, pozastaviť sa nad spisovateľovým zobrazením „starého sveta“.

Počas vyučovania

I. Rozhovor o otázke m:

1. Stručne opíšte hlavné etapy života a diela N. G. Chernyshevského.

2. Dá sa život a dielo spisovateľa nazvať počinom?

3. Aký význam má Černyševského dizertačná práca pre svoju dobu? Čo je relevantné pre náš deň?

II. Príbeh učiteľa (alebo pripraveného žiaka).

KREATÍVNA HISTÓRIA ROMÁNU „ČO ROBIŤ?“.
PROTOTYPY ROMÁNU

Najslávnejší román Černyševského Čo treba urobiť? bola napísaná na samotke Alekseevského ravelinu Petropavlovskej pevnosti v najkratšom možnom čase: začala sa 14. decembra 1862 a skončila 4. apríla 1863. Rukopis románu prešiel dvojitou cenzúrou. V prvom rade sa členovia vyšetrovacej komisie a potom cenzor Sovremennika zoznámili s prácou Černyševského. Povedať, že cenzúra román úplne „prezrela“, nie je úplne pravda. Cenzor OA Przhetslavsky priamo poukázal na to, že „toto dielo... sa ukázalo ako ospravedlnenie za spôsob myslenia a konania tej kategórie modernej mladej generácie, ktorá je chápaná ako „nihilisti a materialisti“ a ktorá sa nazýva „nová“. ľudia“. Ďalší cenzor V. N. Beketov, ktorý videl pečať komisie na rukopise, sa „triasol“ a nechal ho prejsť bez toho, aby ho prečítal, za čo bol prepustený.

Román „Čo robiť? Z príbehov o nových ľuďoch “(toto je celé meno Chernyshevského diela) spôsobili nejednoznačnú reakciu čitateľov. Pokroková mládež s obdivom hovorila „Čo robiť?“. Rozzúrení oponenti Chernyshevskéhoboli nútení priznať „mimoriadna sila“ vplyvu románu na mladých ľudí: „Mladí ľudia nasledovali Lopukhova a Kirsanova v dave, mladé dievčatá boli infikované príkladom Vera Pavlovna... Menšina našla svoj ideál... v Rachmetove.“ Nepriatelia Chernyshevského, ktorí videli bezprecedentný úspech románu, požadovali krutú odvetu voči autorovi.

Román obhajovali D. I. Pisarev, V. S. Kurochkin a ich časopisy (Ruské slovo, Iskra) atď.

O prototypoch. Literárni kritici sa domnievajú, že dej je založený na životnom príbehu rodinného lekára Černyševského, Petra Ivanoviča Bokova. Bokov bol učiteľom Márie Obručevovej, potom, aby ju vyslobodil z jarma jej rodičov, sa s ňou oženil, no o pár rokov neskôr sa M. Obrucheva zaľúbila do inej osoby - fyziológa I. M. Sechenova. Bokov sa tak stal prototypmi Lopukhova, Obrucheva Vera Pavlovna, Sechenov Kirsanov.

Na obraze Rachmetova boli zaznamenané črty Bakhmetyeva, majiteľa pôdy Saratov, ktorý previedol časť svojho majetku do Herzenu na vydanie časopisu a revolučného diela. (V románe je epizóda, keď Rakhmetov, ktorý je v zahraničí, prevádza peniaze Feuerbachovi na vydanie svojich diel). Na obraze Rakhmetova je možné vidieť aj tie charakterové črty, ktoré boli vlastné samotnému Chernyshevskému, ako aj Dobrolyubovovi, Nekrasovovi.

Román "Čo robiť?" Černyševskijvenoval svojej manželke Oľge Sokratovne . Vo svojich spomienkach napísala: "Verochka (Vera Pavlovna) - ja, Lopukhov bol odobratý z Bokova."

Obraz Vera Pavlovna zachytáva charakterové črty Olgy Sokratovny Chernyshevskaya a Maria Obrucheva.

III. učiteľská prednáška (zhrnutie).

PROBLÉMY ROMÁNU

V časti „Čo robiť?“ autor navrhol tému novej verejnej osobnosti (hlavne z raznochintsy), objavenej Turgenevom v "Otcoch a synoch", ktorá nahradila typ "nadbytočnej osoby". Proti „nihilizmu“ E. Bazarova stoja názory „nových ľudí“, jeho osamelosť a tragická smrť – ich súdržnosť a nezlomnosť. "Noví ľudia" sú hlavnými postavami románu.

Problémy románu: vznik „nových ľudí“; ľudia „starého sveta“ a ich sociálne a morálne zlozvyky; láska a emancipácia, láska a rodina, láska a revolúcia(D.N. Murín).

O kompozícii románu. Černyševského román je konštruovaný tak, že život, realita sa v ňom objavuje v troch časových dimenziách: v minulosti, prítomnosti a budúcnosti. Minulosť je starý svet, existujúci, ale už zastaraný; súčasnosť sú pozitívne začiatky života, ktoré sa objavili, činnosť „nových ľudí“, existencia nových medziľudských vzťahov. Budúcnosť je už blížiacim sa snom („Štvrtý sen Vera Pavlovna“). Kompozícia románu vyjadruje pohyb z minulosti do súčasnosti a budúcnosti. Autor nielen sníva o revolúcii v Rusku, ale úprimne verí v jej realizáciu.

O žánri. Na túto otázku neexistuje jednotný názor. Yu. M. Prozorov uvažuje: "Čo robiť?" Chernyshevsky -sociálno-ideologický román , Yu. V. Lebedev -filozofické a utopické román vytvorený podľa zákonitostí typických pre tento žáner. Zostavovatelia biobibliografického slovníka „Ruskí spisovatelia“ uvažujú „Čo robiť?“.umelecký a publicistický román.

(Existuje názor, že Chernyshevského román Čo robiť? je rodinný, detektívny, novinársky, intelektuálny atď.)

IV. Rozhovor so študentmi o obsahu románu.

Otázky:

1. Vymenujte hlavné postavy, sprostredkujte obsah pamätných epizód.

2. Ako Černyševskij zobrazuje starý svet?

3. Prečo rozvážna matka minula veľa peňazí na vzdelanie svojej dcéry? Naplnili sa jej očakávania?

4. Čo umožňuje Verochke Rozalskej oslobodiť sa od utláčajúceho vplyvu svojej rodiny a stať sa „novým človekom“?

6. Ukážte, ako sa spája ezopská reč v obraze „starého sveta“ s otvoreným vyjadrením postoja autora k zobrazovanému?

Chernyshevsky ukázal dve sociálne sféry starého života: vznešenú a malomeštiacku.

Zástupcovia šľachty - majiteľ domu a playboy Storeshnikov, jeho matka Anna Petrovna, priatelia a priatelia Storeshnikov s menami na francúzsky spôsob - Jean, Serge, Julie. Sú to ľudia, ktorí nie sú schopní pracovať – egoisti, „obdivovatelia a otroci vlastného blaha“.

Malomeštiacky svet reprezentujú obrazy rodičov Very Pavlovny. Marya Alekseevna Rozalskaya je energická a podnikavá žena. Na svoju dcéru a manžela sa však pozerá „z uhla príjmu, ktorý z nich možno získať“(Yu. M. Prozorov) .

Spisovateľ odsudzuje Maryu Alekseevnu za chamtivosť, sebectvo, bezcitnosť a úzkoprsosť, no zároveň s ňou súcití a verí, že ju takou urobili životné okolnosti. Chernyshevsky uvádza do románu kapitolu „Eulogy to Marya Alekseevna“.

Domáca úloha.

1. Dočítanie románu až do konca.

2. Správy študentov o hlavných postavách: Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Rakhmetov.

3. Jednotlivece správy(alebo správu) otémy:

1) Čo je „krásne“ v živote, ktorý nakreslil Chernyshevsky vo Štvrtom sne?

2) Úvahy o aforizmoch („Budúcnosť je svetlá a krásna“).

3) Vera Pavlovna a jej dielne.

22. júla 2012

Odpoveď na túto otázku je daná v druhom sne Very Pavlovny. Sníva o poli rozdelenom na dve časti: na jednej rastú čerstvé, zdravé klasy a na druhej zakrpatené výhonky. "Zaujíma vás vedieť," hovorí Lopukhov, "prečo je pšenica taká biela, čistá a jemná z jedného blata a nie z iného?" Ukazuje sa, že prvé bahno je „skutočné“, pretože na tomto kúsku poľa sa pohybuje voda a akýkoľvek pohyb je práca. Na druhom mieste je blato „fantastické“, pretože je bažinaté a voda v ňom stagnuje. Zázrak zrodenia nových klasov vytvára slnko: osvetľuje a zahrieva „skutočnú“ špinu svojimi lúčmi a oživuje silné výhonky. Slnko ale nie je všemocné – na pôde „fantastických“ nečistôt sa nič nezrodí ani s ním. „Donedávna nevedeli, ako (*149) takýmto čistinám prinavrátiť zdravie, no teraz bol objavený liek; je to drenáž: prebytočná voda steká dolu priekopami, zostáva dosť vody, hýbe sa a čistinka sa stáva realitou.“ Potom sa objaví Serge. „Nepriznávaj sa, Serge! - hovorí Alexej Petrovič, - poznáme váš príbeh; starosti o nadbytočné, myšlienky o nepotrebných - to je pôda, na ktorej ste vyrastali; táto pôda je fantastická. Preto sa pozri na seba: nie si hlúpy a veľmi dobrý, možno nie horší a hlúpejší ako my, ale na čo si dobrý, na čo si užitočný? Sen Very Pavlovny pripomína rozšírené podobenstvo. Myslenie v podobenstvách je charakteristickým znakom duchovnej literatúry. Pripomeňme si napríklad evanjeliové podobenstvo o rozsievačovi a semenách, ktoré Nekrasov veľmi miloval. Jeho ozveny sú cítiť aj v Chernyshevskom. Tu "Čo robiť?" sa zameriava na kultúru, na myšlienky demokratických čitateľov, ktorí poznajú duchovno od detstva. Poďme dešifrovať jeho význam. Je jasné, že pod „skutočnou“ špinou rozumieme buržoázno-malo-meštiacke vrstvy spoločnosti, ktoré vedú pracovný životný štýl blízky prirodzeným potrebám ľudskej povahy. Preto z tohto panstva vychádza stále viac nových ľudí - Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. Špina "fantastický" - ušľachtilý svet, kde nie je práca, kde sú zvrátené normálne potreby ľudskej povahy. Pred touto špinou je slnko bezmocné, ale „drenáž“ je všemocná, to znamená, že revolúcia je taká radikálna reorganizácia spoločnosti, ktorá prinúti šľachtu pracovať.

Slnko medzitým robí svoju tvorivú prácu iba na „skutočnej“ špine a povoláva zo svojho stredu nový rast ľudí schopných posunúť spoločnosť vpred. Čo predstavuje slnko v snovom podobenstve Vera Pavlovna? Samozrejme "svetlo" rozumu, osvietenie - spomeňme si na Puškinovo: "Ty, sväté slnko, horí!" Formovanie všetkých „nových ľudí“ začína oboznámením sa s týmto zdrojom. Černyševskij v náznakoch objasňuje, že ide o diela Ľudovíta (nie francúzskeho kráľa, ako sa utešuje Marya Aleksevna!) – Ludwig Feuerbach, nemecký materialistický filozof, toto sú knihy veľkých osvietencov ľudstva – francúzskeho utopistu socialistov. Dieťa slnka je tiež „jasná kráska“, „sestra jej sestier, nevesta jej nápadníkov“, alegorický obraz revolúcie lásky. Černyševskij tvrdí, že slnko racionálnych socialistických myšlienok pomáha ľuďom z buržoázno-malo-meštiackeho prostredia pomerne ľahko a rýchlo pochopiť skutočné potreby ľudskej povahy, keďže pôdu pre toto vnímanie pripravila práca. Naopak, tie sociálne vrstvy, ktorých morálna povaha bola skazená parazitickou existenciou, sú hluché k slnku takéhoto rozumu.

Akcia románu "Čo robiť?" začína opisom sveta „vulgárnych ľudí“. Bolo to potrebné nielen pre rozvoj pozemku, ale aj v súvislosti s potrebou vytvoriť pozadie, na ktorom sa zreteľnejšie prejavia črty „nových ľudí“.

Hrdinka románu - Vera Pavlovna Rozalskaya - vyrastala v meštianskom prostredí. Jej otec Pavel Konstantinovič je drobný úradník, ktorý spravuje dom bohatej šľachtičnej Storeshnikovej. Hlavná úloha v rodine Rozalských patrí matke Vera Pavlovna - Marya Alekseevna, hrubá, chamtivá a vulgárna žena. Bije sluhu

Nepohrdne nepoctivým príjmom, snaží sa oženiť svoju dcéru čo najvýhodnejšie.

Opitá Marya Alekseevna vo chvíli úprimnosti hovorí svojej dcére: „... Len nečestné a zlé a na svete je dobré žiť... V našich knihách je napísané: starý poriadok je okrádať a klamať, A to je pravda, Verochka. Takže, keď nie je nový poriadok, žite podľa starého: okrádajte a klamte... „Hlavnou myšlienkou príbehov o „vulgárnych ľuďoch“ je krutá neľudskosť tohto starého poriadku, ktorý ochromil ľudí. V druhom sne Vera Pavlovna jej Marya Alekseevna povie: „Ste vedec - ste študent s peniazmi mojich zlodejov. Ide vám o dobro

Myslíš si, ale bez ohľadu na to, aký zlý som bol, nevedel by si, ako sa nazýva dobro. Černyševskij vyjadruje krutú pravdu: „Noví ľudia nerastú v skleníkoch; vyrastajú medzi vulgárnosťou, ktorá ich obklopuje, a za cenu obrovského úsilia musia prekonať putá, ktoré ich spájajú so starým svetom. A hoci Chernyshevsky tvrdí, že to dokáže každý, v skutočnosti tým nemá na mysli všetkých, ale pokročilú mládež, ktorá má obrovskú duchovnú silu. Väčšina ľudí stále zostávala na úrovni názorov Maryy Aleksejevnej a Černyševskij nerátal s ich rýchlou prevýchovou.

Vysvetľovaním zákonitosti existencie nečestných a zlých ľudí vo vtedajších spoločenských podmienkach ich Černyševskij vôbec neospravedlňuje. V Marya Alekseevna vidí nielen obeť okolností, ale aj živú nositeľku zla, „ktorým trpia iní ľudia. A spisovateľ nemilosrdne odhaľuje prefíkanosť, chamtivosť, krutosť, duchovné obmedzenia Marya Alekseevna.

Julie má v tomto vulgárnom svete zvláštne miesto. Je múdra a milá, no nedokázala odolať životnému zápasu a po mnohých poníženiach zaujala „významné“ postavenie a stala sa držaným dôstojníkom-aristokratom. Pohŕda okolitou spoločnosťou, ale nevidí pre seba možnosť iného života. Julie nerozumie duchovným ašpiráciám Very Pavlovny, ale úprimne sa jej snaží pomôcť. Je jasné, že za iných podmienok by bola Julie užitočným členom spoločnosti.

Medzi postavami v románe nie sú žiadni tí, ktorí strážia starý svet a bránia existujúci poriadok. Černyševskij však nemohol obísť týchto ochrancov a vytiahol ich v osobe „bystrého čitateľa“, s ktorým polemizuje vo svojich autorových odbočkách. V dialógoch s „bystrým čitateľom“ autor pristupuje k deštruktívnej kritike názorov militantných filištíncov, ktorí, ako hovorí, tvoria väčšinu spisovateľov: idete pre svoje vlastné účely, iba vaše ciele sú iné, preto veci nie sú vymyslené. u vás a u nich to isté: vy vymýšľate mizerné, pre iných škodlivé a oni vymyslia čestné, užitočné pre iných.

Práve takíto „prezieraví páni“ riešili. svojho času s Černyševským a jeho románmi.

Lekcia 95 ROMÁN „ČO ROBIŤ?“. PROBLÉM, ŽÁNRE, ZLOŽENIE. "STARÝ SVET" NA OBRAZE ČERNYŠEVSKÉHO

Lekcia 95
Román "Čo robiť?". problémy,
žáner, kompozícia. "starý svet"
na obraz Chernyshevsky

Ciele : oboznámiť študentov s tvorivou históriou románu „Čo treba urobiť?“, rozprávať o prototypoch hrdinov románu; poskytnúť predstavu o problémoch, žánri a zložení diela; zistiť, v čom je príťažlivá sila Černyševského knihy pre súčasníkov, ako román Čo treba robiť? o ruskej literatúre; vymenovať hrdinov románu, sprostredkovať obsah najdôležitejších epizód, pozastaviť sa nad spisovateľovým zobrazením „starého sveta“.

Počas vyučovania

I. Konverzácia na tému m:

1. Stručne opíšte hlavné etapy života a diela N. G. Chernyshevského.

2. Dá sa život a dielo spisovateľa nazvať počinom?

3. Aký význam má Černyševského dizertačná práca pre svoju dobu? Čo je relevantné pre náš deň?

II. Príbeh učiteľa (alebo pripraveného žiaka).

Kreatívna história románu "Čo robiť?".
Prototypy románu

Najslávnejší román Černyševského Čo treba urobiť? bola napísaná na samotke Alekseevského ravelinu Petropavlovskej pevnosti v najkratšom možnom čase: začala sa 14. decembra 1862 a skončila 4. apríla 1863. Rukopis románu prešiel dvojitou cenzúrou. V prvom rade sa členovia vyšetrovacej komisie a potom cenzor Sovremennika zoznámili s prácou Černyševského. Povedať, že cenzúra román úplne „prezrela“, nie je úplne pravda. Cenzor OA Przhetslavsky priamo poukázal na to, že „toto dielo... sa ukázalo ako ospravedlnenie za spôsob myslenia a konania tej kategórie modernej mladej generácie, ktorá je chápaná ako „nihilisti a materialisti“ a ktorá sa nazýva „nová“. ľudia“. Ďalší cenzor V. N. Beketov, ktorý videl pečať komisie na rukopise, sa „triasol“ a nechal ho prejsť bez toho, aby ho prečítal, za čo bol prepustený.

Román „Čo robiť? Z príbehov o nových ľuďoch “(toto je celé meno Chernyshevského diela) spôsobili nejednoznačnú reakciu čitateľov. Pokroková mládež s obdivom hovorila „Čo robiť?“. Rozzúrení oponenti Chernyshevského boli nútení priznať„mimoriadna sila“ vplyvu románu na mladých ľudí: „Mladí ľudia nasledovali Lopukhova a Kirsanova v dave, mladé dievčatá boli infikované príkladom Vera Pavlovna... Menšina našla svoj ideál... v Rachmetove.“ Nepriatelia Chernyshevského, ktorí videli bezprecedentný úspech románu, požadovali krutú odvetu voči autorovi.

Román obhajovali D. I. Pisarev, V. S. Kurochkin a ich časopisy (Ruské slovo, Iskra) atď.

O prototypoch. Literárni kritici sa domnievajú, že dej je založený na životnom príbehu rodinného lekára Černyševského, Petra Ivanoviča Bokova. Bokov bol učiteľom Márie Obručevovej, potom, aby ju vyslobodil z jarma jej rodičov, sa s ňou oženil, no o pár rokov neskôr sa M. Obrucheva zaľúbila do inej osoby - fyziológa I. M. Sechenova. Bokov sa tak stal prototypmi Lopukhova, Obrucheva Vera Pavlovna, Sechenov Kirsanov.

Na obraze Rachmetova boli zaznamenané črty Bakhmetyeva, majiteľa pôdy Saratov, ktorý previedol časť svojho majetku do Herzenu na vydanie časopisu a revolučného diela. (V románe je epizóda, keď Rakhmetov, ktorý je v zahraničí, prevádza peniaze Feuerbachovi na vydanie svojich diel). Na obraze Rakhmetova je možné vidieť aj tie charakterové črty, ktoré boli vlastné samotnému Chernyshevskému, ako aj Dobrolyubovovi, Nekrasovovi.

Román "Čo robiť?" Černyševskij venoval svojej manželke Oľge Sokratovne. Vo svojich spomienkach napísala: "Verochka (Vera Pavlovna) - ja, Lopukhov bol odobratý z Bokova."

Obraz Vera Pavlovna zachytáva charakterové črty Olgy Sokratovny Chernyshevskaya a Maria Obrucheva.

III. učiteľská prednáška(zhrnutie).

Problémy románu

V časti „Čo robiť?“ autor navrhol tému novej verejnej osobnosti (hlavne z raznochintsy), objavenej Turgenevom v "Otcoch a synoch", ktorá nahradila typ "nadbytočnej osoby". Proti „nihilizmu“ E. Bazarova stoja názory „nových ľudí“, jeho osamelosť a tragická smrť – ich súdržnosť a nezlomnosť. "Noví ľudia" sú hlavnými postavami románu.

Problémy románu: vznik „nových ľudí“; ľudia „starého sveta“ a ich sociálne a morálne zlozvyky; láska a emancipácia, láska a rodina, láska a revolúcia (D.N. Murín).

O kompozícii románu.Černyševského román je konštruovaný tak, že život, realita sa v ňom objavuje v troch časových dimenziách: v minulosti, prítomnosti a budúcnosti. Minulosť je starý svet, existujúci, ale už zastaraný; súčasnosť sú pozitívne začiatky života, ktoré sa objavili, činnosť „nových ľudí“, existencia nových medziľudských vzťahov. Budúcnosť je už blížiacim sa snom („Štvrtý sen Vera Pavlovna“). Kompozícia románu vyjadruje pohyb z minulosti do súčasnosti a budúcnosti. Autor nielen sníva o revolúcii v Rusku, ale úprimne verí v jej realizáciu.

O žánri. Na túto otázku neexistuje jednotný názor. Yu. M. Prozorov uvažuje: "Čo robiť?" Chernyshevsky - sociálno-ideologický román, Yu. V. Lebedev - filozofické a utopické román vytvorený podľa zákonitostí typických pre tento žáner. Zostavovatelia biobibliografického slovníka „Ruskí spisovatelia“ uvažujú „Čo robiť?“. umelecký a publicistický román.

(Existuje názor, že Chernyshevského román Čo robiť? je rodinný, detektívny, novinársky, intelektuálny atď.)

IV. Rozhovor so študentmi o obsahu románu.

otázky :

1. Vymenujte hlavné postavy, sprostredkujte obsah pamätných epizód.

2. Ako Černyševskij zobrazuje starý svet?

3. Prečo rozvážna matka minula veľa peňazí na vzdelanie svojej dcéry? Naplnili sa jej očakávania?

4. Čo umožňuje Verochke Rozalskej oslobodiť sa od utláčajúceho vplyvu svojej rodiny a stať sa „novým človekom“?

6. Ukážte, ako sa spája ezopská reč v obraze „starého sveta“ s otvoreným vyjadrením postoja autora k zobrazovanému?

Chernyshevsky ukázal dve sociálne sféry starého života: vznešenú a malomeštiacku.

Zástupcovia šľachty - majiteľ domu a playboy Storeshnikov, jeho matka Anna Petrovna, priatelia a priatelia Storeshnikov s menami na francúzsky spôsob - Jean, Serge, Julie. Sú to ľudia, ktorí nie sú schopní pracovať – egoisti, „obdivovatelia a otroci vlastného blaha“.

Malomeštiacky svet reprezentujú obrazy rodičov Very Pavlovny. Marya Alekseevna Rozalskaya je energická a podnikavá žena. Na svoju dcéru a manžela sa však pozerá „z uhla príjmu, ktorý z nich možno získať“ (Yu. M. Prozorov).

Spisovateľ odsudzuje Maryu Alekseevnu za chamtivosť, sebectvo, bezcitnosť a úzkoprsosť, no zároveň s ňou súcití a verí, že ju takou urobili životné okolnosti. Chernyshevsky uvádza do románu kapitolu „Eulogy to Marya Alekseevna“.

Domáca úloha.

1. Dočítanie románu až do konca.

2. Správy študentov o hlavných postavách: Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Rakhmetov.

3. Jednotlivé správy (alebo správy) k témam:

1) Čo je „krásne“ v živote, ktorý nakreslil Chernyshevsky vo Štvrtom sne?

2) Úvahy o aforizmoch („Budúcnosť je svetlá a krásna“).

3) Vera Pavlovna a jej dielne.