Sedem storočí starej ruskej literatúry: spoločné funkcie, spiritualita a žánre. Vlastnosti starovekej ruskej literatúry

03.05.2019

Tiež

Príbeh Hilgamesh Mýty starovekých taôch o Gilgamesh

História charakteru Mýtus starovekého Grécka Dedala a ICAR číta

Hrdinovia starožitných mýtov znakov gréckej mytológie

Online čítacie knihy mýty klasickej starovekej knihy ôsme

Začnime so skutočnosťou, že sa objavili spolu s prijatím kresťanstva v Rusku. Intenzita jeho distribúcie je nesporným dôkazom toho, že výskyt písania bol spôsobený potrebám štátu.

História vzhľadu

Písanie bolo použité v rôznych oblastiach verejného a verejného života, v právnej sfére, medzinárodných a vnútorných vzťahoch.

Po výskyte písania boli aktivity korešpondenčných a prekladateľov stimulovaných, sa začali rozvíjať rôzne žánre s vysokým ruskými literatúrami.

Slúžila potrebám a potrebám cirkvi, pozostával zo slávnostných slov, životy, učenia. V starovekom Rusku sa objavila sekulárna literatúra, začala viesť kroniku.

V vedomie ľudí z tohto obdobia sa literatúra posudzovala spolu s kresťanstvom.

Staré ruské spisovatelia: kroniky, agiografy, autori slávnostných fráz, všetci spomínali výhody osvietenia. Na konci X - začiatkom XI storočia. V Rusku sa uskutočnilo obrovská práca, ktorej cieľom bolo preniesť staroveký grécky jazyk literárnych zdrojov. Vďaka takýmto aktivitám sa starodávne ruské zákony podarilo oboznámiť s mnohými pamiatkami byzantského času na ich základe, vytvoriť rôzne žánre s vysokou ruskou literatúrou. D. S. LOKHACHEV, analyzovanie histórie zavedenia Ruska do kníh Bulharska a Byzancie, pridelené dve charakteristické znaky podobného procesu.

Potvrdil existenciu literárnych pamiatok, ktoré sa stali spoločnými pre Srbsko, Bulharsko, Byzanciu, Rusko.

Takáto literatúra, sprostredkovateľ zahŕňali liturgické knihy, Písma, kroniky, eseje kostolných spisovateľov, prírodných vedeckých materiálov. Okrem toho tento zoznam zahŕňal niektoré pamiatky historického rozprávania, napríklad "Roman o Alexandere Macedonian".

Väčšina starovekej barbarskej literatúry, slovanského mediátorov, bolo prevody z gréckeho jazyka, ako aj diela predčasnej kresťanskej literatúry napísanej v storočia III-VII.

Je nemožné mechanicky rozdeliť starú slovanskú literatúru na prevoditeľné a originálne, sú to organicky súvisiace časti jedného organizmu.

Čítanie v starodávnom Rusku iných kníh je dôkazom o sekundárnosti národnej kultúry v oblasti umeleckých slov. Po prvé, medzi pamiatkami písania došlo k dostatočnému množstvu textov nepokojného typu: konania teológie, histórie, etiky.

Hlavným typom verbálneho umenia sa stali folklórnymi prácami. Ak chcete pochopiť identitu a originalitu ruskej literatúry, stačí sa oboznámiť s prácami, ktoré sú "mimo žánrových systémov": "Vyučovanie" Vladimir Monomakh, "Slovo o pluku Igor", "Modlitba" Daniel Britser.

Základné žánre

Žánre starej ruskej literatúry zahŕňajú také diela, ktoré sa stali stavebným materiálom pre iné smery. Počítajú sa:

vyučovanie;
poznámka;
slovo;
Život.

V takých žánroch diel starej ruskej literatúry zahŕňajú príbeh kroniky, vstup počasia, legenda kostola, kronika príbehu.

Život

Bol požičaný z Byzancie. Život ako žáner starovekej ruskej literatúry sa stal jedným z najviac milovaných a bežných. Život bol považovaný za povinný atribút, keď sa osoba spočítala so svätými, to znamená kanonizované. Bol vytvorený ľuďmi, ktorí priamo komunikujú s mužom, ktorý by mohol spoľahlivo povedať o jasných chvíľach svojho života. Text bol vypracovaný po smrti Tom, ktorý bol spomenutý. Vykonal podstatnú vzdelávaciu funkciu, pretože život svätca bol vnímaný ako referencia (vzorka) spravodlivého existencie, napodobňovaná mu.

Život pomohol ľuďom prekonať strach zo smrti, kázal myšlienku nesmrteľnosti ľudskej duše.

Kandions života

Analýza znakov žánrov starovekej ruskej literatúry, poznamenávame, že kánony, na ktorých sa život vytvoril, sa zachovali nezmenené na XVI storočia. Spočiatku to bolo povedané o pôvode hrdinu, potom miesto dostalo podrobný príbeh o jeho spravodlivcom živote, o absencii strachu zo smrti. Opis skončil slávením.

Accom sa nad ktorou starej ruskej literatúry, žánre považovali za najzaujímavejšie, poznamenávame sa, že to bolo živé, že existencia Svätého princov Gleb a Boris umožnilo opísať existenciu Svätej kniežatá.

Stará ruská eloktum

Odpoveď na otázku, ktorá žánre existovala v starovekej ruskej literatúre, sme všimli, že výrečnosť bola v troch verziách:

politické;
didaktický;
slávnostné.

Výučba

Systém žánrov starovekej ruskej literatúry ho zdôraznil ako druh starovekej ruskej výrečnej. V učeniach sa chroniky snažili vyčleniť štandard správania pre všetkých starovekých ruských ľudí: proshriter, princ. Najvýraznejší príklad tohto žánru sa považuje za "vyučovanie Vladimir Monomakh" z "Príbeh o minulých rokoch", datovaných 1096. V tom čase sa maximálna intenzita dosiahla spory pre trón medzi kniežatkami. V učení Vladimir Monomakh dáva odporúčania týkajúce sa organizácie jeho života. Ponúka spásu dušu, aby hľadal v Pinnacle, vyzýva na pomoc ľuďom, ktorí potrebujú slúžiť Bohu.

Monomakh potvrdzuje potrebu modlitby pred vojenskou kampaňou s príkladom svojho vlastného života. Ponúka vybudovať verejné vzťahy v harmónii s prírodou.

Svorka

Analýza hlavných žánrov starej ruskej literatúry zdôrazňujeme, že tento rečový cirkevný žáner, ktorý má druh teórie, bol priťahovaný k historickému a literárnemu štúdiu len vo forme, ktorá bola v niektorých štádiách indikatívnych pre ERA.

Kázňa nazývala "otcovia kostola" vasily veľkého, Augustína požehnaného, \u200b\u200bJána Zlatoustou, Grigory Dvoyeslov. Luther's Sermons sú uznávané ako neoddeliteľnou súčasťou štúdie o tvorbe novej prózy a vyhlásenia o Burdal, Bosseyt, iných rečníkov XVII storočia, sú najdôležitejšie príklady prózy štýlu francúzskeho klasicizmu. Vysoká úloha káznych v stredovekej ruskej literatúre, potvrdzujú originalitu žánrov starovekej ruskej literatúry.

Vzorky ruských vintage Houselbul Sermonion, ktorí dávajú kompletný obraz o vytváraní zloženia a prvkov umeleckého štýlu, historici považujú "slová" metropolitného Illarion a Kirill Turvoskoy. Boli šikovne používali byzantských zdrojov, vlastné diela vytvorené na ich základe. V ich dostatočných množstvách, antithesis, porovnania, personifikácia abstraktných konceptov, alegórií, rétorických fragmentov, drámy prezentácie, dialógov, čiastočné krajiny.

Nasledujúce príklady káblov zdobených v nezvyčajnom štýlovom dizajne, profesionáli považujú "slová" séra Vladimir, "Slová" Maxim Grek. Rozdelenie praxe a teória kázania Art spadla na XVIII storočia, hovorili o boji Ukrajiny s Poľskom.

Slovné slovo

Analyzovanie hlavných žánrov starovekej ruskej literatúry, osobitná pozornosť sa bude venovať slovu. Je to druh žánru starovekého ruského výrečného. Ako príklad jeho politickej variability, zavolajte "Slovo o pluku Igor". Táto práca v mnohých historici spôsobuje vážne spory.

Historický žáner starej ruskej literatúry, na ktorú "slovo o Igorovom pluku možno pripísať aj nezvyčajnosti techník a umeleckých prostriedkov.

V tejto práci je rozbitá chronologická tradičná naratívna verzia. Autor je prvýkrát prenesený do minulosti, potom spomína súčasnosť, používa lyrické ústupy, ktoré umožňujú vstupovať do rôznych epizód: plač Yaroslavna, Svyatoslavský spánok.

"Slovo" obsahuje rôzne prvky orálnej tradičnej ľudovej kreativity, symbolov. Existujú epáky, rozprávky, a politické zázemie: Ruské kniežatá v boji proti generálnemu nepriateľovi zjednotení.

"Slovo o pluku Igor" sa vzťahuje na počet kníh, ktoré odrážajú predčasný feudálny epos. Nachádza sa v jednom riadku s inými prácami:

"Pieseň Nibelunga";
"Vityaz v tigri shkure";
"David Sasunsky".

Tieto diela sú považované za jednosmerné, patria do jednej fázy ľudovej literárnej tvorby.

V "slovo" kombinované dve ľudové žánre: plač a slávu. Prostredníctvom všetkej práce je smútok dramatických udalostí, oslavovanie kniežat.

Takéto techniky sú charakteristické pre iné diela starovekého Ruska. Napríklad, "Slovo o zabitej ruskej krajine" je zmesou plaču o umierajúcej krajine ruštiny s slávou mocnej minulosti.

Ako slávnostná variácia starovekej ruskej výrečnej, "Slovo o zákone a milosti", ktorého autor je metropolitný illation. Táto práca sa objavila na začiatku XI storočia. Dôvodom písania bol koniec výstavby v Kyjeve vojenských opevnení. V práci je položená myšlienka úplnej nezávislosti Ruska z Byzantského impéria.

Pod "zákonom" Oslava oslavuje Starého zákona, ktorý sa dostal Židom, nie je vhodný pre ruských ľudí. Boh dáva novú zmluvu, nazvanú "Grace". Illarion píše, že cisár Konstantin, keď čítali v Byzancii, tiež Ruskí ľudia rešpektuje princ Vladimir Red Sunshiko, ktorý Kussovaný Rusko.

Príbeh

Po zvažovaní hlavných žánrov starej ruskej literatúry budeme venovať pozornosť a príbehy. Ide o texty epických druhov, ktoré hovoria o vojenských vykorisťovaní, kniežatách, ich aktoch. Príkladmi takýchto diel sú:

"Príbeh Alexandra Nevského života";
"Príbeh zrúcaniny Ryazanu Khan Batym";
"Príbeh bitky na rieke Kalka."

Najčastejšie v starovekej ruskej literatúre bol žánrom vojenského príbehu. Boli publikované rôzne zoznamy prác patriacich. Mnohí historici venovali pozornosť analýze olova: D. S. LIKHACHEV, A. S. ORLOVA, N. A. MESHCHERSKY. Napriek tomu, že tradične sa žáner vojenských príbehov považoval za sekulárny verbilitu starovekého Ruska, je neoddeliteľnou v kruhu cirkevnej literatúry.

Multifunkčná téma takýchto diel je spôsobená združením dedičstva Pagan minulosti s novým kresťanským svetonázrom. Tieto prvky vytvárajú nové vnímanie vojenského výkonu, ktorý kombinuje hrdinské a každodenné tradície. Medzi zdrojmi, ktoré ovplyvnili tvorbu tohto žánru na začiatku XI storočia, odborníci prideľovali preklady písomné spisy: "Alexandria", "Devgeniyevo Act".

N. A. Meshchersky, ktorý sa zaoberá hlbokou štúdiou tejto literárnej pamiatky, veril, že v maximálnej "histórii" ovplyvnilo tvorbu vojenského príbehu starovekého Ruska. Potvrdzuje svoje stanovisko k výraznému citácii používanému v rôznych starovekých ruských literárnych diel: "Život Alexandra Nevsky", Kyjev a galícia-Volyn Chronicles.

Historici priznajú, že pri vytváraní tohto žánru boli použité islandské ságy a vojenské epózy.

Warrior obdvihol odvážny valor a svätosť. Myšlienka je podobná opisu epického hrdinu. Podstata vojenského výkonu sa zmenila, túžba po veľkej viere prichádza na prvé miesto.

Dosiahla sa samostatná úloha. Túžba sebarealizácie ide do pokorného sebaobetovania. Realizácia tejto kategórie sa vykonáva v spojení verbálnych a rituálnych foriem kultúry.

Kronika

Je to určitý príbeh o historických udalostiach. Kronika sa považuje za jednu z prvých žánrov starej ruskej literatúry. V starovekom Rusku hrala osobitnú úlohu, pretože jednoducho neuviedla žiadnu historickú udalosť, ale bol tiež právny a politický dokument, bol potvrdením o tom, ako sa správať v určitých situáciách. Je to považované za najstaršiu kroniku "príbeh o minulých rokoch", ktorá nám prišla v IPATIVEVEJ KRONTROLUJE XVI CENTRUM. Ona hovorí o pôvode kvetov Kyjeva, o výskyte starovekého ruského štátu.

Kroniky sa považujú za "zjednocovacie žánre", ktoré podomôžu nasledujúce komponenty: vojenský, historický príbeh, životy svätého, chválých slov, výučby.

Chronograf

Ide o texty, ktoré obsahujú podrobný opis času XV-XVI storočia. Jeden z prvých takýchto diel historikov považuje chronograf pre veľkú prezentáciu. Táto práca nedosiahla plnú sumu na našom čase, takže informácie o tom sú v rozpore.

Okrem tých žánrov starej ruskej literatúry, ktoré sú uvedené v článku, stále existovali mnoho ďalších smerov, z ktorých každý mal svoje charakteristické charakteristiky. Rozmanitosť žánrov je priamym potvrdením mnohostrannosti a jedinečnosti literárnych diel vytvorených v starovekom Rusku.

Každá národná literatúra má svoje charakteristické (špecifické) funkcie.

Stará ruská literatúra (DRL) je dvojnásobne špecifická, pretože okrem národných vlakov, vlastnosti stredoveku (XI-XVIIIV), ktoré určili vplyv na minerosopsiu a psychológiu osoby staroveké Rusko.

Môžete zvoliť dva špecifické funkcie.

Prvý blok môže byť nazývaný všeobecnú kultúru, druhý najviac úzko spojený s vnútorným svetom osobnosti osobnosti ruského stredoveku.

Na prvý blok, povedzme celkom krátko. Po prvé, starodávna ruská literatúra bola ručne písaná. V prvom storočiach ruského literárneho procesu, písací materiál bol pergamen (alebo pergamen). Vyrobili ho z kože teliat alebo jahniat, a preto sa nazýva v Rusku "teľacie". Pergamental bol drahý materiál, bol použitý veľmi opatrne a napísal na tom najdôležitejšiu vec. Neskôr sa papier objavil na oplátku za pergamen, ktorý čiastočne prispel, povedal slovami D. Lihacheva, "Prielom literatúry k masíbilite."

V Rusku boli tri hlavné typy písmen dôsledne nahradené. Prvý (XI-XIVV) bol nazývaný Charter, druhý (XV-XVIV) - Semi-Supest, Tretí (XVIV) - scrop.

Vzhľadom k tomu, že písací materiál bol cestou, kniha zákazníci (veľké kláštory, kniežatá, boyars) si želali, že pod krytom najviac zaujímajú o svoje diela rôznych tém a čas ich tvorby.

Diela starovekej ruskej literatúry je zvyčajná pamiatka.

Pamiatky v starovekom Rusku fungovali vo forme zbierok.

Zvlášť by sa mali zvýrazniť v druhom bloku špecifických vlastností DRL.

1. Fungovanie pamiatok vo forme zbierok je spôsobené nielen veľkou cenou knihy. Staroveký ruský muž v jeho túžbe získať vedomosti o svete okolo neho hľadal zvláštnu encyklopédiu. Preto sa v starých ruských zbierkach často nájdu pamiatky rôznych predmetov a problémov.

2. V prvom storočí, vývoj DRL, umelecká literatúra ešte nebola sprostredkovaná ako nezávislá oblasť tvorivosti a verejného vedomia. Preto tá istá pamiatka v rovnakom čase bola ako pamätník literatúry a pamätník historickej myšlienky a pamiatka filozofie, ktorá existovala v starovekom Rusku vo forme teológie. Je zaujímavé vedieť, že napríklad ruské kroniky až do začiatku XXVEK boli považované za výlučne ako historickú literatúru. Len vďaka úsiliu akademikého v. Adrianovo-pecentom sa spomínali na literárnych štúdiách.

Zároveň sa zachová osobitná filozofická sýtosť starej ruskej literatúry v ďalších storočiach ruského literárneho rozvoja, ale bude sa aktívne rozvíjať a stať sa jednou z definícií národných vlastností ruskej literatúry ako takej. To umožní akademický A.lostov so všetkou istotou povedať: "Umelecká literatúra je skladom pôvodnej ruskej filozofie. V prozaických spisoch Zhukovskej a gogolu, v stvoreniach Tyutchev, Feta, Lion Tolstoy, Dostoevsky<...> Hlavné filozofické problémy sa často vyvíjajú sám o sebe, v ich osobitne ruskej, výnimočne praktickej forme orientovanej forme. A tieto problémy sú tu povolené takým spôsobom, že nekomprimovaný a informovaný sudca zavolá tieto rozhodnutia nielen "literárne" alebo "umelecké", ale filozofické a geniálne. "

3. Stará ruská literatúra bola anonymným (neosobným) znakom, ktorý je neoddeliteľne spojený s iným charakteristickým prvkom - kolektívnosť tvorivosti. Autori starovekého Ruska (často nazývané Scribes) sa nesnažili opustiť svoje mená storočí, po prvé, na základe kresťanskej tradície (Mníchové scribes sa často zavolá "neprimerané", "hriešní" otázky, ktorí sa odvážili stať sa tvorcov umeleckého slova); Po druhé, kvôli pochopeniu ich práce ako súčasť Spoločenstva, kolektívneho podnikania.

Zdá sa, že táto funkcia sa zdá, že táto funkcia naznačuje slabo vyvinutý osobný začiatok v starovekom ruskom autorovi v porovnaní so západnými európskymi majstrami umeleckého slova. Dokonca aj názov autora dômyselného "slova o Igorovom pluku je stále neznámy, zatiaľ čo západoeurópska stredoveká literatúra sa môže" pochváliť "stovky veľkých mien. Nemôže však existovať žiadny prejav o "zaostalosti" starovekej ruskej literatúry alebo jej "neosobnosti". Reč môže ísť o svojej osobitnej národnej kapacite. Nejakojako, D. Lihachev veľmi presne porovnávala západoeurópska literatúra so skupinou sólistov a staroveký ruština - s zborom. Je zbor spev menej krásny ako výkony jednotlivých sólistov? Je to naozaj žiadny prejav ľudskej osoby?

4. Hlavným hrdinom starej ruskej literatúry je ruská krajina. Agradiya s D. Lihachev, ktorý zdôraznil, že literatúra Domongolského obdobia je literatúra jednej témy - témy ruskej krajiny. To neznamená kdekoľvek, že staroví ruskí autori "odmietajú" z obrazu skúseností samostatnej ľudskej osoby, "úveru" v ruskej krajine, zbavuje sa individualitu a náhle obmedzujú "univerzálny" význam DRL.

Po prvé, staroveký ruskí autori sú vždy, dokonca aj na najtratších momentoch národnej histórie, napríklad v prvých desaťročiach tatar-mongolského jarmo, hľadali cez najbohatšiu byzantskú literatúru, aby sa pripojili k najvyšším úspechom kultúry iných národov a civilizácií. Takže v XIIIV, stredoveká encyklopédia "Melissa" ("včela") a "fyziológ" sú preložené do starovekej ruštiny.

Po druhé, toto je najdôležitejšia vec, je potrebné pripomenúť, že osobnosť ruskej osoby a osobnosť západného Europee je vytvorená na rôznych ideologických základoch: Západoeurópska osobnosť je individuálna, je schválená svojím osobitným významom , Exklusivita. To je spojené so špeciálnym priebehom západoeurópskych dejín, s rozvojom Západnej kresťanskej cirkvi (katolicizmus). Ruský muž kvôli svojej ortodoxnosti (patriaci do východného kresťanstva - ortodoxie) popiera individualistické (egoistické) začínajúce ako deštruktívne a pre samotnú osobnosť, a pre svoje okolie. Ruská klasická literatúra - z nemenných písnutí starovekého Ruska do Pushkina a Gogolu, A.Osostrovského a Dostoevského, V.Rasputina a V. BELOVA - zobrazuje tragédiu individuálnej osobnosti a schvaľuje svojich hrdinov o spôsoboch, ako prekonať zlo individualizmu .

5. Stará ruská literatúra nepoznala fikciu. Týka sa to vedomej inštalácie pre fikciu. Autor a čitateľ sú absolútne veria v pravdu umeleckého slova, aj keď hovoríme o fikcii z hľadiska sekulárnej osoby.

Vedúca inštalácia pre fikciu sa objaví neskôr. To sa vyskytne na konci 18. storočia počas exacerbácie politického boja za vedenie v procese zjednotenia pôvodných ruských krajín. Pravítka sa tiež odvolávajú na bezpodmienečný orgán knižného slova. Takže žáner politickej legendy vznikne. Moskva sa objaví v Moskve: Eschatologická teória "Moskva - Tretí Rím", prirodzene prijal aktuálny politický obraz, ako aj "príbeh kniežatá Vladimir." V Veliky Novgorod - "Príbeh bielej kapoty Novgorodu".

6. V prvom storočí, DRL sa nepodarilo zobrazovať z nasledujúcich dôvodov. Prvý (náboženský): Život Sinwood, jeho obraz zabraňuje pozemskému človeku poslať jeho túžby na spásu duše. Druhý (psychologický): Život sa zdal nezmenený. A dedko, a otec, a syn bol opotrebovaný rovnaké oblečenie, nezmenili zbrane, atď.

Postupom času, pod vplyvom systému sekularizácie, život viac a viac preniká na stránky ruských kníh. To povedie k vzniku žánru v domácnosti v XVIV ("Príbeh Ulyania Osorgina") a storočia žánru domácich príbehov sa stane najobľúbenejším.

7. Pre DRL je charakteristický špeciálny postoj k histórii. Minulosť nie je len oddelená od súčasnosti, ale aj aktívne v ňom prítomná, a tiež určuje osud budúcnosti. Príkladom je "príbeh o minulých rokoch", "príbeh zločinu Ryazanských princov", "Slovo o pluku Igor" a ďalších.

8. Stará ruská literatúra nosila ležaťcharakter. To znamená, že staroveké ruské zákony hľadali v prvom rade oslovovať svetlo kresťanstva čitateľov. V DRL, na rozdiel od západnej stredovekej literatúry, nikdy nebola túžba dať čitateľovi nádhernú fikciu, viesť z ťažkostí života. Dobrodružné preklady budú postupne prenikajú do Ruska od začiatočníkov, keď sa zrejmý západoeurópsky vplyv na ruský život.

Takže vidíme, že jednotlivé špecifické vlastnosti DRL budú postupne stratené s časom. Tieto charakteristiky ruskej národnej literatúry, ktoré určujú jadro jeho ideologickej orientácie, však zostanú nezmenené až do súčasnosti.

Stredoveký obraz sveta.

Každé obdobie historického a kultúrneho rozvoja má svoju vlastnú svetovú loď, svoje myšlienky o prírode, čase a priestore, poradie všetkého, čo existuje, o postoji ľudí k sebe navzájom, t.j. Čo možno nazvať obrazy na svete. Tvrdia čiastočne spontánne, čiastočne cielene, v rámci náboženstva, filozofie, vedy, umenia, ideológie. Obrazy sveta tvoria na základe určitého spôsobu života ľudí, stávajú sa jej súčasťou a začnú mať silný vplyv na to. Stredoveká osoba pokračovala z maľby sveta vyvinutá kresťanstvom, alebo skôr západnou formou svojho mena katolicizmus. V kresťanskom symbolu viery, zostavenej v IV storočí, Cirkvi sa nazýva jeden (len), svätý, katolícky (cirkev Slavic - katedrála) a apoštolským.

Kostol je katolícky (katedrála), pretože má svojich nasledovníkov vo všetkých krajinách sveta a uzatvára vo svojich dogmách všetku úplnosť pravdy, to isté pre všetkých kresťanov. Po rozdelení kresťanstva v roku 1054 sa na západnom a východe objavili rímskokatolícky a gréckokatolícky kostol a ten druhý sa stal známym ako ortodoxný ako znak neustáleho priznania správnej viery.

Kresťanstvo - Náboženstvo spásy. Podstatou histórie sveta je pre neho zmiznúť ľudstva (v osobe Adama a predvečer) od Boha, podriadená osobe sily hriechu, zla, smrti a následnej opätovne prejdite k Stvoriteľovi, ktorý si uvedomil jeho pád márnotratného syna. Tento návrat bol zamerovaný Bohom potomkov Abraháma, s ktorým Boh dospel k záveru "zmluvu" (zmluvu) a dáva im "zákon" (pravidlá správania). Reťazec Starého zákona spravodlivých a prorokov sa zmení na schodisko, vzostupne k Bohu. Ale dokonca opustenie, dokonca aj svätý muž nemôže byť úplne úplne, a potom je tu neuveriteľný: Boh je stelesnený, stane sa mužom, presnejšie Bozhochlekom, pretože jeho nádherné narodenie "od ducha svätého a Márie panny "Bez hriechu. Boh - Slovo, Spasiteľ, Syn Boží je ako syn človeka, kazateľ z Galilee a dobrovoľne trvá hanebnú smrť na kríži. Zostupuje do pekla, oslobodzuje duše tých, ktorí pracovali dobre, je vzkriesený v treťom dni, sú to učeníci a čoskoro padá na oblohu. O niekoľko dní neskôr sa na apoštoloch objaví Duch Svätý (Pentecost) a dáva im moc plniť Ježišovi, aby kázali evanjelium ("Dobrá správa") všetkým národom. Kresťanskí evanjelisti kombinujú etiku založenú na láske k suseda, s výkonom viery, ktorá "blízko brány" vedie do nebeského kráľovstva. Jeho cieľom je spáliť veriaci, t.j. Prechod na večný život s Bohom je dosiahnutý podporou (synergie) ľudského úsilia a Božieho milosti.

V stredovekom vedomie, ľudovej aj elitar, skvelé miesto obsadili vieru v mágiu, autoritu. V storočiach XI-XIII. Kúzlo sa pohybuje na pozadí, udáva cestu k čakaniu na nástup Božieho kráľovstva na Zemi. Nové prekvitajúce čarodejníctvo, démonológia, okult sa účtuje stáročia XV-XVI.

Vo všeobecnosti sa stredoveká ľudová kultúra nemôže znížiť len na paganizmus a primitívne presvedčenie. Vytvorené jej svetom obrázkov poskytol najbohatému materiálu na umenie stredoveku a nový čas, sa stala dôležitou a neoddeliteľnou súčasťou európskej umeleckej kultúry.

Vlastnosti starovekej ruskej literatúry, jej rozdielu z literatúry nového času.

Stará ruská literatúra je pevná základňa, na ktorej je postavená nádherná budova národnej ruskej umeleckej kultúry XVIII-XX storočí. Je založený na vysokých morálnych ideáloch, viere v osobe, vo svojich možnostiach neobmedzeného morálneho zlepšovania, viera kvôli Slovu, jeho schopnosť transformovať vnútorný svet človeka, vlastenecký patta ministerstva ruskej krajiny - štátu -Rodina, viera v konečnú oslavu dobra zla, miešanie jednoty ľudí a jeho víťazstvo nad nenávideným maloobchodom.

Chronologické hranice starovekej ruskej literatúry a jej špecifické vlastnosti.Ruská stredoveká literatúra je počiatočnou fázou vývoja ruskej literatúry. Jeho výskyt úzko súvisí s procesom vytvárania včasného prepravného stavu. Podriadené politické úlohy posilnenia základov feudálneho systému, vlastnou cestou odrážali rôzne obdobia rozvoja sociálnych a sociálnych vzťahov v Rusku XI-XVII stáročia. Stará ruská literatúra je literatúra vznikajúcej veľkej ruskej štátnej príslušnosti, postupne sa vyvíja v národe.

Otázka chronologických hraníc starej ruskej literatúry konečne nevyrieši naša veda. Myšlienky o objeme starovekej ruskej literatúry sú stále neúplné. Mnoho diel zomrelo v ohni nespočetných požiarov, počas zničených nájazdných nájazdov stepných nomádov, inváziou Mongol-Tatar Invaders, poľština-švédskych intervencií! Áno, a neskôr, v roku 1737, pozostatky knižnice Moskvy Kings bol zničený ohňom, ktorý vypukol vo Veľkom Kremľovom paláci. V roku 1777 zomrela Kyjevská knižnica z ohňa. Počas vlasteneckej vojny z roku 1812 v Moskve, ručne písané zbierky Musina Pushkin, Bururlin, BUSEUSE, DEMIDOV, MOSKVA LISTÝCH LOVEROV RUSTNÝCH LIKNÍKOV SPOLOČNOSTI V MOSKU.

Hlavní správcovia a korešpondentov kníh v starovekom Rusku, spravidla tam boli mnísi, menej zaujímajú o ukladanie a korešpondenciu kníh z celkového (sekulárneho) obsahu. A to do značnej miery vysvetľuje, prečo je prevažná väčšina prác starého ruského písania kostol.

Práce starovekého ruského písania boli rozdelené do "svetského" a "duchovného". Tieto boli plne udržiavané a aplikované, pretože obsahovali incredit hodnoty náboženských dogmatiky, filozofie a etiky a prvý, s výnimkou oficiálnych právnych a historických dokumentov, boli vyhlásené za "SIEST". Vďaka tomu predstavujeme našu staršiu literatúru do väčšej miery cirkvi, než bola naozaj.

Začíname štúdiu starovekej ruskej literatúry, je potrebné zohľadniť svoje špecifické vlastnosti iné ako literatúra nového času.

Charakteristickým znakom starovekej ruskej literatúry je povaha jej existencie a distribúcie. Zároveň toto alebo že práca neexistovala vo forme samostatného nezávislého rukopisu, ale bola súčasťou rôznych zbierok, ktoré sledujú určité praktické ciele. "Všetko, čo slúži, nie je kvôli prospechu, ale kvôli posteleniu sa účtuje sudcovi." Tieto slová vasily veľké z veľkej miery určili postoj starovekej ruskej spoločnosti, aby fungovali písaním. Význam tohto alebo uvedeného ručne písaného knihy bola hodnotená z hľadiska jeho praktického účelu, užitočnosti.

"Veľká BO, aby sa stalo veľa z výučby knihy, kníh o chlapcovi" a študentov o cestách ESMA do dôvodov, múdrosť Bo získava a súvisí so slovami kníh; Morský chlapec Essence rieky, ktorá pripája vesmír, je podstatou podstaty múdrosti, knihy bo je non-ostré hĺbka, Sima bo v smútku komfortu ESMA, SI Essence of the UDD prepojený ... cez Bors, v knihách múdrosti usilovne, potom creep je veľký ... "-hlavy Chronicler pod 1037

Ďalšou vlastnosťou našej starovekej literatúry je n asi n a n okolo s t, neosobnosťou jeho diel. Bol to dôsledok náboženského kresťanského postoja feudálnej spoločnosti osobe, a najmä na prácu spisovateľa, umelca, architekta. V najlepšom prípade poznáme mená jednotlivých autorov, "detektory" kníh, ktoré skromne umiestnili svoje meno buď na konci rukopisu, alebo na jeho oblasti, alebo (čo je oveľa menej) v názve práce. Zároveň spisovateľ nedostane svoje meno s takýmito odhadovanými epitatmi ako "Lucky", "nehodí", "viaccestnok".Vo väčšine prípadov autor práce uprednostňuje zostať neznámy, a niekedy sa schováva za autoritatívnym menom tohto alebo že "otec Cirkvi" - John Zlatoustou, Vávateľne veľkého a ďalších.

Životopisné informácie o vedci známych, ktoré nám známe, povaha ich tvorivosti, povaha sociálnych aktivít je veľmi a veľmi vzácny. Preto, ak sa učenie literatúry XVIII-XX storočia. Literárne vrtáky sú široko priťahované biografickým materiálom, zverejňujú povahu politického, filozofického, estetického pohľavu spisovateľa, pomocou rukopisu autora, sledovať históriu tvorby diel, identifikovať tvorivú individualitu spisovateľa, potom na pamiatky starovekého ruského písania musí pristupovať odlišne.

V stredovekej spoločnosti nebola žiadna koncepcia autorského práva, individuálne vlastnosti spisovateľa nedostali taký svetlý prejav ako v literatúre nového času. Koreckeners sa často vykonávajú v úlohe redaktorov a spoluautorov a nie jednoduchých copylistov textu. Zmenili ideologické zameranie prepísania práce, charakter jej štýlu, znížená alebo distribuovalo text v súlade s chuťou, požiadavky na ich čas. V dôsledku toho boli vytvorené nové vydania pamiatok. A aj keď korešpondencia jednoducho kopíruje text, jeho zoznam bol vždy odlišný od originálu: umožnil popisy, preskočenie slov a listov, nevedomky sa odráža v jazyku vlastností jeho rodného diskusie. V tejto súvislosti existuje osobitný termín vo vede - "Izov" (rukopis Pskov-Novgorod, Moskva, alebo Khir-Bolong, Srbčina atď.).

Autorské texty diel nás spravidla nedosiahli, a ich neskoršie zoznamy boli zachované, niekedy stojí za to, čo písanie originálu na sto, dvesto a viac rokov. Napríklad "príbeh o minulých rokoch", ktorý vytvoril Ningser v 1111-1113, nebola zachovaná vôbec a redakčná kancelária Sylvester (1116) je známa len ako súčasť Lavrentievíc kroník 1377. "Slovo o Regiment Igor ", napísal na konci 80 rokov storočia XII, ktorý sa nachádza v zozname XVI.

To všetko si vyžaduje výskumníka starej ruskej literatúry nezvyčajne dôkladnú a starostlivú textúrsku prácu: štúdium všetkých dostupných zoznamov pamätníka, stanovenie času a miesta ich písania porovnaním rôznych edícií, zoznamov, ako aj definícií, v Ktorý editor je zoznam, z ktorých väčšina z nich zodpovedá počiatočnému textu autora. Tieto otázky sa zaoberajú špeciálnou oblasťou filologickej vedy - t e to asi l asi g a ja.

Riešenie komplexných otázok o čase písania jednej alebo inej pamiatky, jeho zoznamy, výskumník odvoláva na takúto pomocnú historickú a filologickú vedu, ako aj l e r a f a ja. Podľa vlastností výkresu listov, rukopisov, povahy písania materiálu, papierových vodoznakov, charakteru šetričov, ornament, miniatúry, ktoré ilustrujú text rukopisu, pareeografia umožňuje relatívne presne nastaviť čas na vytvorenie rukopisu , počet zákonníkov, napísala.

V XI-ONE Polovičná XIV storočia. Hlavným písacím materiálom bol parchman vyrobený z teľacej kože. V Rusku sa parchmen často nazývaný "teľací", alebo "hayy". Táto drahá záležitosť bola prirodzene dostupná len na priame triedy a remeselníkov, obchodníkov používaných na ich kopačku korešpondencie. Beresta tiež vykonala funkciu študentských notebookov. Túto to dokazujú nádherné archeologické objavy Novgorod Berchinsky Merilight.

Ak chcete uložiť listový materiál, slovo nebolo rozdelené do čiary a iba odseky rukopisu boli pridelené červeným kinnabbonátom listom - počiatočná, nadpis - "červený reťazec" v literálnom zmysle, slová. Často používané, známe slová boli napísané skrátené pod špeciálnym podpisom - t a t l okolo m. Napríklad, gluckle (Verbolet -hovorí), BG (Boh), BCA (Panna Mária).

Parchmen bol vopred zvýšený pisárom s reťazcou čiarou. Potom ho pisár položil na kolená a starostlivo napísal každý list. Rukopis s pravým takmer štvorcovým dizajnom listov bol zavolaný s t a v m. Práca na rukopise potrebnom starostlivá práca a veľké umenie, takže keď pisár dokončil svoju tvrdú prácu, on s radosťou poznamenal. "Obchodná rada sa raduje a kŕmenie v Otishe prilákaní a príde tulák v edére, takže som sa radoval a kniha spisovateľ, dávkovanie do konca kníh ..."- Čítali sme na konci Lavreningiev kroniky.

Písomné listy uviaznuté v notebookoch, ktoré sa prepletli v drevených doskách. Z tohto dôvodu frazenologický obrat - "Prečítajte si knihu z dosky do dosky." Väzbové dosky boli pokryté kože a niekedy obalené na špeciálne platy z striebra a zlata. Nádherný príklad šperky umenia je napríklad plagát Mstislavovej evanjelia (začiatok XII storočia).

V XIV CENTOU Papier prišiel na výmenu pergamenu. Tento lacnejší písací materiál vyliezol a urýchlil proces listov. Zákonný list sa nahrádza šikmým, zaobleným rukopisom s veľkým počtom diaľkových dlhých znakov - p o Lusta v m. V pamiatkach obchodného písania sa objavuje s AROP as B, ktoré postupne vytesňuje polo-sadu a zaberá dominantné postavenie v rukopisoch XVII B. .

Obrovská úloha vo vývoji ruskej kultúry zohrávala typografiu uprostred Xvi storočia. Avšak až do začiatku XVIII storočia. Knihy vytlačené hlavne kostol, a diela sú svetsky, umelecké existovalo a distribuované v rukopisoch.

Pri štúdiu starovekej ruskej literatúry by sa mala zohľadniť jedna veľmi dôležitá okolnosť: v stredoveku, umelecká literatúra ešte nemedila v samostatnej oblasti verejného vedomia, bola neoddeliteľne spojená s filozofiou, vede, náboženstvom.

V tejto súvislosti nie je možné mechanicky uplatňovať kritériá pre umeleckosti, ktoré pristupujeme k starovekej ruskej literatúre, s ktorým sa približujeme pri posudzovaní fenoménov literárneho vývoja nového času.

Proces historického vývoja starovekej ruskej literatúry je proces postupnej kryštalizácie fikcie, jej vypúšťanie z celkového toku písania, jeho demokratizácie a "prioritou", to znamená, že uvoľní z Custhey Cirkvi.

Jedným z charakteristických vlastností starovekej ruskej literatúry je jeho spojenie s kostolom a obchodným písaním, na jednej strane a ústnej poetickej ľudovej kreativite - na druhej strane. Povaha týchto väzieb v každej historickej fáze rozvoja literatúry a vo svojich samostatných pamiatkach bola iná.

Avšak širšia a hlbšia literatúra používali umelecké skúsenosti s folklórom, čo je jasnejšie odrážalo fenomén reality, širšia bola guľa svojho ideologického a umeleckého nárazu.

Charakteristickým znakom starovekej ruskej literatúry - as t asi R a z m. Jej hrdinovia sú prevažne historickými osobami, takmer neumožňuje fikciu a prísne dodržiava skutočnosť. Dokonca aj mnohé príbehy o "zázrakoch" - javy, zdanlivo stredovekého človeka nadprirodzené, nie tak veľa fikcie starovekého ruského spisovateľa, koľko presných záznamov príbehov alebo očitých svedkov, alebo samotných osôb, s ktorým sa stalo zázrak.

Historizmus starej ruskej literatúry je špecificky stredoveká. Kurz a vývoj historických udalostí je vysvetlený Božou láskou, vôľou prozreteľnosti. Postavy sú kniežatá, štátne vládcovia stojaci na vrchole hierarchického schodiska z feudálnej spoločnosti. Avšak, hádzanie náboženského škrupiny, moderný čitateľ ľahko zistí, že žijúca historická realita, skutočný tvorca, ktorý bol ruskí ľudia.

Podobné informácie.

Staroveká literatúra je naplnená hlbokým vlasteneckým obsahom, hrdinskou cestou podávania ruskej krajiny, štátu, vlasti.
Hlavnou témou starej ruskej literatúry je svetová história a význam ľudského života.
Staroveká literatúra oslavuje morálnu krásu ruskej osoby, ktorá je schopná obetovať najdrahší život pre celú dobro. Vyjadruje hlbokú vieru na základe, konečná oslava dobrej a ľudskej schopnosti zdvihnúť ich ducha a poraziť zlo.
Charakteristickým znakom starovekej ruskej literatúry je historicizmus. Hrdinovia sú prevažne historické tváre. Literatúra striktne nasleduje skutočnosť.
Funkciou umeleckej tvorivosti starovekého ruského spisovateľa je takzvaná "literárna etika". Ide o špeciálnu literárnu a estetickú reguláciu, túžba podmaniť obraz sveta na určité zásady a pravidlá, raz a navždy zriadiť, čo a ako zobraziť.
Stará ruská literatúra sa objavuje s vznikom štátu, písanie a je založené na knihách kresťanskej kultúry a vyvinutých foriem orálnej poetickej kreativity. V tomto čase boli literatúra a folklór úzko prepojený. Literatúra často vnímajú pozemky, umelecké obrazy, vizuálne fondy ľudového umenia.
Originalita starovekej ruskej literatúry v obraze hrdinu závisí od štýlu a žánru práce. V pomere so štýlmi a žánrami je hrdina reprodukovaná v pamiatkach starovekej literatúry, sú tiež vytvorené ideály.
V starovekej ruskej literatúre sa určilo systém žánrov, v ktorom sa začal rozvoj pôvodnej ruskej literatúry. Hlavná vec v ich definícii bola "použitie" žánru, "praktický cieľ", pre ktorú bola zamýšľaná jedna alebo iná práca.
Tradície starovekej ruskej literatúry sa nachádzajú v práci ruských spisovateľov XVIII-XX storočia.

Skontrolujte otázky a úlohy

Ako charakterizuje akademik D.S. Stará ruská literatúra Likhachev? Prečo to nazýva "jediný ambiciózny celok, jeden z kolosálnej práce"?
Čo robí staroveká literatúra s starovekou literatúrou a prečo?
Aké sú hlavné výhody starovekej literatúry?
Prečo, bez diel starovekej literatúry, by bolo možné umelecké objavy literatúry ďalších storočí nemožné? (Myslite, aké kvality starovekej literatúry sa naučili ruskou literatúrou nového času. Uveďte príklady z diel ruskej klasiky, ktoré sú vám známe.)
Čo bolo ocenené a čo robili ruské básnik a prosaiki zo starovekej literatúry? Čo bolo napísané o A.S. Pushkin, N.V. Gogol, a.i. Herzen, L.N. Tolstoy, F.M. DOSTOVSKY, D.N. MAMIN-SIBERIAN?
Čo robí staroveká literatúra o výhodách kníh? Uveďte príklady "chválých kníh", známych v starovekej ruskej literatúre.
Prečo tam boli vysoké nápady o silu slova v starovekej literatúre? Čo boli spojené s tým, čo dostali?
Čo sa hovorí o slove v evanjeliu?
S ktorými spisovatelia porovnávajú knihy a prečo; Prečo knihy sú rieky, zdroje múdrosti a čo znamenajú slová: "Ak ste usilovne hľadať v knihách múdrosti, nájdete veľkú prospech vašej duše"?
Pomenujte pamiatky starovekej ruskej literatúry, ktorú vám oznámia a mená svojich spisovateľov.
Povedzte nám o spôsobe písania a charakteru starovekých rukopisov.
Názov historických predpokladov pre vznik starovekej ruskej literatúry a jeho špecifických vlastností, na rozdiel od literatúry nového času.
Aká je úloha folklóru pri tvorbe starovekej literatúry?
Pomocou slovníka-referenčného materiálu, krátko opotrebovať príbeh štúdie starovekých pamiatok, napíšte mená vedcov, ktorí sa zaoberajú ich výskumom a štádiu štúdia.
Aký je obraz sveta a človeka v zastúpení ruských zákonov?
Povedzte nám o obraze osoby v starovekej ruskej literatúre.
Pomenujte témy starovekej literatúry pomocou ekologického materiálu, charakterizuje jeho žánre.
Uveďte hlavné fázy rozvoja starovekej literatúry.

Prečítajte si aj články Sekcia "Národná originalita starovekej literatúry, jej vznik a vývoj."

Každá národná literatúra má svoje charakteristické (špecifické) funkcie.

Stará ruská literatúra (DRL) je dvojnásobne špecifická, pretože okrem národných znakov, vlastnosti stredoveku (XI - XVII storočia), ktoré nesú účinky na svetovú éru a ľudskú psychológiu starovekého Ruska.

Môžete zvoliť dva špecifické funkcie.

Prvý blok môže byť nazývaný všeobecnú kultúru, druhý najviac úzko spojený s vnútorným svetom osobnosti osobnosti ruského stredoveku.

V Rusku boli tri hlavné typy písmen dôsledne nahradené. Prvý (xi - XIV storočia) sa nazýva charta, druhý (XV - XVI storočia) - polo-supest, tretí (XVII storočia) - scroping.

Diela starovekej ruskej literatúry je zvyčajná pamiatka.

Pamiatky v starovekom Rusku fungovali vo forme zbierok.

Zvlášť by sa mali zvýrazniť v druhom bloku špecifických vlastností DRL.

2. V prvom storočí, vývoj DRL, umelecká literatúra ešte nebola sprostredkovaná ako nezávislá oblasť tvorivosti a verejného vedomia. Preto tá istá pamiatka v rovnakom čase bola ako pamätník literatúry a pamätník historickej myšlienky a pamiatka filozofie, ktorá existovala v starovekom Rusku vo forme teológie. Je zaujímavé vedieť, že napríklad ruské kroniky až do začiatku 20. storočia boli považované za výlučne ako historickú literatúru. Len vďaka úsiliu akademikého v. Adrianovo-pecentom sa spomínali na literárnych štúdiách.

Po prvé, staroveký ruskí autori sú vždy, dokonca aj na najtratších momentoch národnej histórie, napríklad v prvých desaťročiach tatar-mongolského jarmo, hľadali cez najbohatšiu byzantskú literatúru, aby sa pripojili k najvyšším úspechom kultúry iných národov a civilizácií. Takže, v XIII storočia, stredoveká encyklopédia "Melissa" ("Bee") a "Physiololog" sú preložené do starovekého ruského.

6. V prvom storočí, DRL sa nepodarilo zobrazovať z nasledujúcich dôvodov. Prvý (náboženský): Život sinwoodu, jeho obraz zabraňuje pozemskému človeku poslať jeho túžby na záchranu duše. Druhý (psychologický): Život sa zdal nezmenený. A dedko, a otec, a syn bol opotrebovaný rovnaké oblečenie, nezmenili zbrane, atď.

Postupom času, pod vplyvom systému sekularizácie, život viac a viac preniká na stránky ruských kníh. To povedie k vzniku v XVI storočia Žáner domácich príbehov ("príbeh Ulibia Osorgina") a v XVII storočí sa žáner domáceho príbehu stane najobľúbenejším.

8. Stará ruská literatúra nosila ležať charakter. To znamená, že staroveké ruské zákony hľadali v prvom rade oslovovať svetlo kresťanstva čitateľov. V DRL, na rozdiel od západnej stredovekej literatúry, nikdy nebola túžba dať čitateľovi nádhernú fikciu, viesť z ťažkostí života. Dobrodružstvo preklady budú postupne preniknúť do Ruska od začiatku XVII storočia, keď sa zrejmý západoeurópsky vplyv na ruský život.

Problém autorstva pamiatok literatúry staroveké Rusko priamo súvisí s národnými špecifikámi prvého storočia rozvoja ruského literárneho procesu. "Copyright," povedal DS Likhachev, - bol tlmený v starovekej literatúre.<…> Zdá sa, že nedostatok veľkých mien v starovekej ruskej literatúre je veta.<…> Predsúvame, že vychádzajú z ich myšlienok o rozvoji literatúry - podaných podaní<…> storočia pri kvitnutí jednotlivecOsobné umenie je umenie individuálnych géniov.<…> Literatúra starovekého Ruska nebola literatúra jednotlivých spisovateľov: Ona, ako ľudová kreativita, bola umením nadindividuálneho. Bolo to umenie vytvorené akumuláciou kolektívnych skúseností a produkciu obrovského dojmu múdrosť tradícií a jednoty všetkých - v podstate nemenovaný - písanie.<…> Staroveká ruskí spisovatelia nie sú architektickí samostatné budovy. Toto sú mestské plánovače.<…> Každá literatúra vytvára svoj vlastný svet, ktorý stelesňuje svet myšlienok modernej spoločnosti. " Teda, anonymný (neosobný) Povaha tvorivosti starovekých ruských autorov je prejavom národnej originality ruskej literatúry av tomto ohľade nemenovaný "Slová o pluku Igor" nie je problém.

Zástupcovia skeptickej literárnej školy (prvá polovica XIX storočia) pokračovala zo skutočnosti, že "dozadu" staroveké Rusko nemohlo "generovať" pamätník takejto úrovne umeleckej dokonalosti ako "slovo o pluku Igor" .

Philolog-orientalist O.I. Napríklad Senkovsky bol presvedčený, že tvorca "slov" bol schopný vzorky poľskej poézie XVI - XVII storočia, ktoré samotná práca nemôže byť staroveké časy Petra I, že autor "Slová" - Galichanin , prevedený do Ruska alebo vzdelaných v Kyjeve. Tvorcovia "slov" boli nazývaní A.I. Musin-Pushkin (držiak kolekcie s textom "Slová") a IOLI BYKOVSKY (Ten, kto získal zbierku) a N.M. Karamzin ako najviac danov Ruskí spisovatelia neskorého XVIII storočia.

Takže "slovo" reprezentoval literárny podvod v duchu J. Macherson, údajne otvorený v polovici XVIII storočia zloženie legendárneho bojovníka a spevákových Celts Osian, ktorý žil legendou v AD III AD. v Írsku.

Tradície skeptickej školy v 20. storočí pokračovali vo francúzskom slavistovi A. Mazas, pôvodne usúdil, že "Slovo" bolo vytvorené údajne A.I. Hudba-Pushkin na ospravedlnenie dobytej politiky Catherine II na Čiernom mori: "Máme prípad, keď história a literatúra sú v správnom čase prinášať svoje svedectvo." V mnohých ohľadoch, sovietsky historik A. ZIMIN, ktorý nazval tvorcu "slov" Iolia Bykovského, s A. Mazonom.

Argumenty priaznivcov "slov" pravosti boli veľmi presvedčivé. A.S. Pushkin: Autenticita pamiatky dokazuje "duch staroveku, ktorý nie je možné falošný. Ktorý z našich spisovateľov v storočí XVIII by mohol mať skôr talent? " V.K. Kyhehehelbecker: "Dať, tento podvodník by bol nadradený takmer všetkým vtedajším ruským básnikom, a tým sa prijali."

"" "" "Docks Skepticism," V.A. Pomerne zdôraznil Chivihin, "Boli do určitej miery užitočné - oživili vedecký a verejný záujem o" slovo ", povzbudili učencov z Zurce, aby sa pozreli na hlbšie časy, vyhorené štúdie s vedeckou starostlivosťou, akademickou objektívnosťou a detailom."

Po sporoch spojených s časom vytvorenia "slov" a "Zadonshchina", prevažná väčšina výskumných pracovníkov, dokonca aj nakoniec a A. Mazon, prišlo k presvedčeniu, že "Slovo" je pamätník XII storočia. Teraz hľadanie autora "slovo" zamerané na kruh súčasníkov tragickej kampane princa Igora Svyatoslaviovi, ktorý sa konal na jar 1185.

V.A. Chivihin v rímskej eseji "Pamäť" dáva najkomplexnejší zoznam údajných autorov "slov o pluku Igor" a označuje názvy výskumných pracovníkov, ktorí predložili údaje o predpokladoch: "Nazvaný" ginchi "( N. ASKSAKOV), galician "promótorový pisár" Timothy (N. Golovin), "Ľudový spevák" (D. Lihachev), Timofeya Raguilovich (spisovateľ I.novikov), "Písanie Singer Mitusa" (Writer A.yugov), "Tisíce RAGUIL DOBRYNICH "(V.DPEDOROV), niektorý neznámy súd spevák, približná veľká princezná Kyjeva Maria Vasilkovna (A.Solovyev)," Singer Igor "(A.Petrushevich)," fergility "Grand Duke Svyatoslav Vsevolodovich kroniku Kochka (American Researcher S. Tarasov), neznáma "putovná kniha" (I. Malyshevsky), Belanoda prozovich (anonymný Mníchov prekladateľ "Slová"), Chernigov Voivaod Olstina Aleksić (M. Sokol), Kyjev Boyarova Peter Borislavich (B. RYBAKOV), pravdepodobný dedič Generic Singer (A.robinson), nemenovaný Boyan je vnuk (M.BPKIN ), ako sa uplatňuje na významnú časť textu - Boyan sám (A.NIKIKITIN), Mentor, poradca Igor (P. Ohrimenko), neznámy POLOVTSOVY SAUCER (O. SULEIMENOV)<…>».

Vsta Civvichin je presvedčený, že tvorcom slova bol princ Igor. Zároveň výskumník odkazuje na dlhé a podľa jeho názoru neoprávnene zabudnutá správa slávneho zoológ a zároveň špecialista na Slovo "N.V. Chalmemannya (1952). Jeden z hlavných argumentov V. Chivivikhina je nasledovné: "Nebola to speváčka a nie silou, aby ste posúdili princove kniežatá, uveďte, že by sa mali urobiť; Je to výslovnosť osoby, ktorá stojí na jednom verejnom kroku s tými, na ktorých sa zaoberal "