"Román" Chevengur "je jediný dokončený román v dielach Platonov. Esej o príbehu Platonov "Cheving" Chevyngur analýza práce
Nový "Chevengur" vytvoril Platonov z roku 1926 do roku 1929. V rokoch 1926 alebo 1927. Počiatočná verzia románu, príbeh "krajiny stavitelia" bola pripravená, kde sa predseda Gubspolcom rozhodol budovať socializmus v samostatnej provincii.
V roku 1928, v časopise "Krasnaya Nov," 2 obrátení z románu - "pôvod magisterského" a "potomstva rybára". V roku 1929, v zbierke diel Platonov "pôvod magisterského" bol publikovaný pod rovnakým názvom prvá časť "Cheving".
Platonov nemohol publikovať "chevengur" úplne. Snažil sa publikovať druhú časť, "podstatu existencie", vo vydavateľstve "federácie", a potom zlyhanie, vo vydavateľstve "Mladý stráž", ktorý dokonca vyšol z koreňa room s redakčným a Copyright.
V roku 1971 boli vytlačené dva reverzie z románu. "CHEVENGUR" (druhá časť, s výnimkou "pôvodu Majstra") bola publikovaná v roku 1972 v Paríži a úplný text vyšiel v ZSSR samostatnou publikáciou len v roku 1988.
Literárny smer a žáner
Roman "Chevengur" sa zvyčajne označuje na upgrasa tokov, ale tradícia realizmu je 19 V. Tiež silné v románe, najmä v prvej časti, kde je popísané detstvo a mládež Twinov. Nový román sa vzťahuje na žánru Anti-nightopie, sa nazýva aj nová opatrnosť. V roku 1929 mal Platon dokonale pochopil, ako sa socializmus obrátil na ľudí, a pre spisovateľov - pravdu o ňom.
Keď čítate "Cheving" prvýkrát, spočiatku naozaj nepochopiteľné, utópia je alebo anti-astope. Hrdinovia románu žijúceho v mestom komunizmu sú v ňom bezpodmienečne verili. Postupne je čitateľ skrútený a poslúchanie vôle autora, kriticky sa vzťahuje na to, čo sa deje v Chevárii a ľutuje hrdinov.
História tvorby Alexandra DVOVNOVA nám umožňuje hovoriť o tradíciách "Rímskeho vzdelávania". Cesta Dvinov v priestoroch vlasti pri hľadaní "socialistických prvkov života" (obdržal úlohu strany), zmení príbeh v "rímskej ceste". Vlastne, história Chevingu - je to utópia alebo apokalypsa (pre svojich obyvateľov, v závislosti od ich komunistických alebo kresťanských viery), ale proti nočnej nočnej pre čitateľov.
Pozemok a zloženie
"Chevengur" je jedným z najjasnejších diel ruskej literatúry. Vzhľadom k tomu, že úplné znenie románu nebolo vytlačené počas života autora, zostalo neznáme, v akom poradí sú v románe oddelené epizódy. Takže výskumníci naznačujú len to, čo je zloženie románu a na kapitáni medzier, je to rozdelená vôľou výskumníkov a vydavateľov. Intrigová sa zintenzívni tým, čo zostáva nezrozumiteľné, či zomrel v konečnom dvojčine, hlavným charakterom románu.
Nový čítanie je pomerne ťažké, pôvodne individuálne epizódy sa nezdajú byť prepojené. Keď Twin opustí Chevnigra vo finále a spadne do rodnej dediny, romantika, ako sa vráti na začiatok. Doslova opakuje epizódu detí detí detí, keď Zakhar Pavlovich požiada o Sasha. Malý prosí súhlasí s tým, že priniesť Twin za peniaze a dospelý je dar. Čitateľ si však uvedomuje, že opakovanie minulosti nemôže byť hrdinov, pravdepodobne sa nestretne.
Účinok románu začína v prvom desaťročí 20. storočia, keď syn zvedavý rybár za 6 rokov zostáva oirothan. Čas v románe sa pohybuje nerovnomerne, ťažký detský rok Sasha v rodine dvojča a život svojho budúceho otca Zakhar Pavlovich je podrobne opísaný. O živote DVinnnova v rodine prijatého otca Zakhar Pavlovich hovorí trochu a rýchlo. Platonov hovorí len niekoľko epizód: vstup Dvinov na párty, jeho služobnú cestu od strany na prednú časť občianskej vojny, pokus o záchranu vlaku, viedol k rôznym obetiam, incidentom s zachytávaním Dvinov a oslobodenie jeho škvrnitého, Disea Dvinov.
Ďalšie rozprávanie spomaľuje, stáva sa podrobnejšími. Twin a Kopopkin sú cirkulujúce s stepnými obcami pri hľadaní samorezovaného komunizmu. Zdá sa, že cestujú na týždeň alebo mesiac, ale keď sa vracajú do mesta, je už nep, to znamená, že je 1921. Dvojčatá, akoby zlyhali v čase, stratili pár rokov.
Druhá časť románu opisuje život Dvinnov v meste Chevinggure, v ktorom podľa predsedu Revkoma Chepurny prišiel komunizmus, takže čas sa zastavil. Čas v románe sa chová podivne: je skrútený do špirály, takže je ťažké pochopiť, čo sekvencia nastala v "Chevien".
Čitateľ spadá do komunistickej Cheventogur spolu s Kopincinom priamo do soboty, počas ktorej 11 obyvateľov Chevönuge sa pohyboval bližšie k domácemu a stromom. Chevengeriania pracovali len na potešenie, spoločnosť, ktorú "rozpustení navždy" a pracovali so slnkom vyhláseným svetovým proletariom. Profesia obyvateľov - duša, remesiel - život.
Retrospekcia umožňuje zistiť, čo CHEVINGGUR sa stal mestom komunizmu po tichom usporiadanom pre obyvateľov, úplne čakal na druhý príchod, koniec sveta, to znamená, že buržoázia zabili "buržoois" a riadil "Halfburuyev" . Stalo sa to 2 roky na hlavné udalosti.
Kvôli nedostatku proletaristov, propohody vedie k chevengur "iní", vagrants, ktoré sa postupne odklonia po smrti detskej lavice. Neúspešný pokus o oživenie zosnulého - vyvrcholenie románu.
V Chevingu sa čas zastaví. Zdá sa, že Kopincin trávi viac ako mesiac. A keď príde twin, čas zrelosti prichádza vo svojom živote, to znamená, že zlyhanie nastane znova včas.
Plug-in Novella hovorí o vzťahu odchodu Twin Sony a v láske s jej Simon Serbinova, ktorý prišiel hľadať v Cheving Burni.
Keď sú na Chevengur napadnuté neznáme vojakov, ktoré chepurny hovoria kozáče a kadey na koni, mládežnícke dvojča. To znamená, že je 30 rokov, a nie je jasné, ako sa to stalo, pretože bol v Chevácii niekoľko mesiacov.
V boji s neznámym armádou, Chevengurts zomrie, a dvojčatá sedí na proletárskej silu, ktorá ju vezme na najviac jazero Mutovo, v ktorom jeho otec sa utopil zo zvedavosti.
Koniec románu je otvorený, pretože náhonky na žiadosť Zakhar Pavlovich vedie k hľadaniu dvoch. Čo ak nájdete?
Heroes a obrázky
Alexander Dvinov - protagonista románu. Čitateľ nie je známy menom jeho zvedavého rybárskeho otca. Dvinnov dostal priezvisko z rodiny rodiny dvojča, ktorí ho vzali po smrti otca a neznámeho, aby sa narodil za 4 roky. Možno, že Platonov chcel urobiť meno, ktoré hovoríme. To znamená, že zdôraznila určitú dualitu Dvinov alebo to, čo sú s prorokom Twin Twin.
Vzhľad DVinova sa z fotky známy, ktorý Serbinov vidí zo Sony. Jeho tvár je neopodstatnená a oči sa otočili, ako keby boli mŕtve, podobní unaveným strážcom.
Dvaja - muž, ktorý nebol určil: ChepPure verí, že existuje "slabý zmysel pre myseľ". Sasha sám nevie, čo je pre neho dobré. Na strane sa pripojí, pretože Zakhar Pavlovich sa o tom spýtal, to sa deje so Sonyou náhodou, a to z neho nie je jasné, prečo. Samozrejme, Dvinov odráža postoj Platonova sám, čo sa deje v krajine.
Kompletné Brother Twinov Prophyus - Antipode Twinov. On od detstva hľadá výhody vo všetkom. Náklady "čierne nepriehľadné oči a diera, pocit a tvarovaný" nos, ako aj "starú ekonomickú myseľ" predátora.
Stepan Kopopkin - Rytier revolúcie. Jeho portrét je nenápadný: "Malá výška, tenká a s očami bez toho, aby sa v nich starala." Jeho tvár je "medzinárodná" a vlastnosti osoby zápasili o revolúcii. Kopincin cestuje na koňa s názvom "Proletárske sily", viac ako kôň epického hrdinu, že Platonov vyjadruje hyperbole: uspokojiť, kôň jesť "Osky Delického mladého lesa" a nápojov "malý rybník v step. "
Predtým, ako sa pozera na čitateľa, najzákladnejšie osobnosti sa ponáhľajú - hrdinovia rezervy éry revolúcie a občianskej vojny. Aký je autorizovaný mletím Stepan Moshonkinom, premenovaným Dostoevským, a nedokončený, zbavený dokumentov, a preto označil ako iný neurčitý sex. Zbierka Chudakov Lesnik Bitterhman Lesnikovsky, ktorý hľadal pravdu v zlých knihách, niekoľko členov Commute "priateľstvo chudobných", vytvorených na komplikáciu života, Pašintsev z "Revolučnej rezervy", ktorá sedí v Suterén na horskom Grenate v latsoch a póloch, "Sireot the trous", žijúci "bez akejkoľvek príručky."
Stylistické funkcie
Roman kombinuje žehlenosť a hlbokú tragédiu. A smiech a tragédia sú založené na medzere medzi uviedol spoločenské myšlienky a ako vnímajú hrdinovia. Živým príkladom je výber Pulovatich Party so ZAKHAR.
Kopincin, cestovanie, je celkom dôveryhodný malým koňom, takže len náhodne spadá do určitých miest. Konečným cieľom Kopininy je hrobom jeho milovaného Luxemburska Rosa a na ceste tam chráni všetkých utláčaných. Možno, že nikdy nepríde do hrobu, pretože kôň považuje cieľ Kopinčiny Horizon.
Kopincin si zavolá "prirodzenou silou", a nie moc, a jeho kôň je triedny hovädzí dobytok, čo je vedomie revolučných chudobných.
Chepouny - predseda Chevengur Revkoma. Je opísaný ako nízka osoba "so slabým nosom na tvári" (Prečo pravdepodobne dostal prezývku japonského japonského) v Sheale of Deserter carist War. Chepurny vidí ľudí. Jeho myšlienkou je zachovať komunizmus v Chengugur.
Platonov šikovne používa kancelárie a známky: "Načrtnuté self-pózovanie socializmu medzi masami", "komunizmus je vzájomným pocitom hmotnosti", "múdrejší ako proletár nebude zvyknúť."
Officelyarizmy sú kombinované s aforizmmi, ktorí sa stali výrazom ľudovej múdrosti: "Máme veľa mysle, ale nie je tam žiadny chlieb," "v ľudí, ktorí idú do akéhokoľvek prípadu - a v revolúcii A v SKETE, A NA BOGOMOLU "," je moc nieje, je potrebné zasadiť najviac zbytočných ľudí. " Klauzula-Nepman hovorí stará žena: "Lenin vzal, Lenin a dal." On reviduje príslovie: "Boh dal, Boh a vzal."
© A. Khuzinsk-Parkosadze, 2007
Žánerové prvky nominálnu Andrei Platonova "Chevengur"
A. Khusinsk-Parkosadze
Práca Andrei Platonov neustále spôsobuje živého záujmu literárnej kritiky a milovníkov literatúry. Literárna kritika sa snaží nájsť odpovede na najzákladnejšie otázky týkajúce sa platonickej poetiky, ako aspoň, ako definovanie žánru jediného hotového románu spisovateľa "Chevengur". Pri riešení tohto problému boli vedci rozdelené do dvoch hlavných skupín: Prvá sa domnieva, že tento román s Anti-Nightopia, druhý - utópia. Existuje však tretia skupina, ktorá sa snaží zaregistrovať tento žáner v rovnakom čase na istí a utópiu, napriek ich opaku.
Na jednej strane kritici zdôrazňujú, že Chevinggur, "popraskané miesto-hádanka", byť mimo reálneho priestoru a času, spĺňa hlavné znamenie mesta Utopia: to znamená, že nie je miesto, ktoré nie je C. Táto definícia je podporovaná Utopianess of the samozrejmej myšlienky komunizmu 2, utopické ideály čas, ktorý platonisti obsiahnuté 3. Iné termíny sa používajú na určenie žánru románu: methautopia 4, transtedopia 5, atď. A. Pomorskaya volá prácu "Cheving" ukážky Prepremumentovského antimutopie spolu s "my" E. Zamyatina6.
Na druhej strane, kritika poznamenáva, že v románe Chevengur rozlíšil funkcie charakteristické pre anti-nightopias: myšlienka socializmu a univerzálneho šťastia na Zemi, čelia špecifickému ľudskému osudu, vedie k tragickej finále7. O. LAZARENKO Základná vlastnosť Antimutopia v Chevinggúre vidí uznanie platónovej priority večného a prírodného života nad myšlienkou 8.
Ako primerané sú takéto čítanie Chevnigra? V tomto ohľade súhlasíme so stanoviskom V. Prešpínania, ktorý poznamenáva, že Platonov v Chevengur odhalil nevyhnutnosť stretnutia utópie s realitou, vyjadril ju do "novej, bezprecedentnej umeleckej syntézy". Platonov v práci,
posvätný skutočný život, spolu s utópiou dal jej diskusiu, jeho korekciu na realitu. V. Otočné hovory Roman Cheventurgur Tragic Utopia Platonova 9.
Takže, ak Chevengur nemôže byť jednoznačne nazývaný utópia alebo antimutopa, potom otázka
o žánri zostáva otvorený. Možno Platonov hral určitý vtip s čitateľom "a obe späť." Možno, že nie je náhodou, že Andrei Climen si vybral pseudonym pre seba, podobne ako jeden z jeho obľúbených filozofov - Plato 10. Koniec koncov, maľba Chevenigra je podivne pripomenutá ideálnym stavom, ktorý Platón napísal v jeho zaobchádzaní. Filozof veril, že v ideálnom stave nie je miesto pre to, čo je zbytočné a škodlivé (vrátane pacientov, prekrytie, "škodcov" spoločnosti atď.). Takýto prístup sa podobá prístupu Cheviengur Bolsheviks na starých changevges a dáva dôvodom argumentu o žánrovú inštaláciu autora Chevieningu na stav Platóna.
Plato verí, že v ideálnom stave musí byť moc zameraný do rúk filozofov múdrych mužov, "Spasiteľ", ktorý dobre vie, že dobre, a čo je zlé. Tam je tiež avantgardné, obaja hraničí strážcovia a poriadok. Jedná sa o druh odrody Fedorov "strážcov", to znamená správny odraz obrazu Chevinggur Bshevics. Predstavujú elitu sily a podľa Platonu by mali odmietnuť majetok a žiť v Spartane. Zástupcovia orgánov sa najlepšie chápu potrebami a potrebám zvyšku. Tí, ktorí sú nepriateľmi novej objednávky, a tie sami a bohovia, očakávajú trest smrti. V záujme dobra štátu, obmedzenie slobody myslenia a činností P.
Plato vedel, že v nedokonalom svete nebolo možné vytvoriť ideálny stav, ale bol presvedčený, že ľudia by sa mali usilovať o implementáciu ideálu. Založil svoje vlastné
projekt ideálneho štátu vo viere v skutočnosti, že ideálny svet (to znamená, že svet dokonalých myšlienok) má svoj konečný cieľ v záležitosti. Záležitosť vo vesmíre sa perfektne stáva moderom svojho prístupu k svetu čistých myšlienok, to znamená, že vesmír. Táto túžba zlepšiť krásu Plato volá lásku 12. Plato píše o potrebe združovať jedného cieľa všetkých ľudí v záujme vytvorenia spravodlivého štátu a výchovu dokonalej osoby 13. Avšak, ako vedci zaznamenali v ich deformáciách A metódy implementácie, Platónová teória s opovrhnutím sa vzťahuje na slobodu a šťastie človeka ako osoba 14.
Ideálny stav Platónu je považovaný za utópiu 15, pretože stelesňuje model "Best" Zemná jednotka. Súčasne, obraz platonického stavu zodpovedá modelu totalitného systému moci 16. Odtiaľ je možné konštatovať: definíciu chevings ako utópia alebo protiprávnosť je spojená s tajomstvom definície Plato stavy. Koniec koncov, utópie vytvorené v staroveku sú mýty, ktoré v dvadsiatom storočí sa zmenili na anti-nightopias. Utópia - projekt racionálne organizovanej spoločnosti. Sféra Anti-nightopie je súkromná osobnosť, ktorá je, niečo intímne a hlboko individuálne. Hero sa stáva človekom, ktorý sa snaží budovať svoju existenciu podľa myšlienok o duchovnej harmónii 17.
Vplyv Platonových myšlienok na Worldview Platonis opakovane zaznamenal kritiku 18. To bola skutočnosť, že Platón je advokátom Utopia, a skutočnosť, že s kritikou idealizmu Platonova v jednom z jeho najskorších článkov Voronezh Commute Noviny od 17. do 20. októbra 1920, pod názvom "Proletariat kultúra" 19. Platónska filozofia svieti nielen cez žánrovú formu CheVroomu. Ako J. Shimak-Refoin povedal správne, vplyv Platónu tiež ovplyvnil myšlienky hrdinov románu o duši a telu. "Cítia" a "formulovať" svet v Platone 20. Podľa nášho názoru, Platonovsky filozofia je do značnej miery založený na mýte, ktorej prút je dualistický model svetového poriadku.
Myslenie mytologizmu je priamo spojené s otázkou ľudského vnímania sveta a proces jej porozumenia 21. Mýtus je vzorka pre iné literárne žánre. Výskumníci už dlho poznamenali pripojenie niektorých rituálov, kmeňových zvykov, presvedčení s rozprávkovým žánrom. Väčšina výskumníkov nepochybuje o pôvode rozprávky z primitívneho mýtu 22.
Báječný pozemok prehodnotil mytologické myšlienky, niekedy ich reprodukuje v doslovnom zmysle. Najviac trvalé mytologické motívy a témy, ktoré absorbovali rozprávku rozprávku patria k téme raja, hľadať "iné kráľovstvo" ("toto svetlo"), tému oddanosti a testovanie hrdinu počas putovania. Vladimir Pripipket Plotová schéma magického rozprávky vzostal do dvoch hlavných cyklov mytologických reprezentácií. Prvý je spojený s obradom iniciácie, to znamená, že hrdina prechod na nový stav, a druhý odráža staré myšlienky o mieste, ktoré potom existenciu sprchy a cestujú do iného sveta 23. Je potrebné zdôrazniť Tam je ťažké vykonávať jasnú hranicu medzi týmito cyklami, pretože obrad iniciácie a prezentácie "TOGO LIGHT" je neoddeliteľnou v mnohých viere. Iniciačný obrad bol spojený s následným vzkriesením.
Podľa V. PROPPE sa magický rozprávka vyznačuje predovšetkým opakovanosťou funkcií, to znamená jednotné kroky hrdinov, dôležité pre rozvoj pozemku 24. Preto homogénnosť kompozície. Vedec zavolá niekoľko základných motívov, ktoré určujú žánru magického rozprávky. CHEVENGUR ako román, čo znamená, že je to zložitejší žáner vo svojej štruktúre, má dva príbehy, človek odkazuje na rybársky otec a druhý do Sasha. Avšak, oba línie plot zodpovedajú kompozičným požiadavkám magické rozprávky.
Začnime s otcom Sasha: Dočasný odchod z domu možno chápať ako odchod z tohto sveta do sveta smrti. V dôsledku toho, pretože zákaz tu pôsobí zánik deprivácie života. Zaujímavé je, že v súvislosti so Sashou sa tento zákaz nemusí priamo týkať priamo, ale aj iné osoby, to znamená zákaz väzenia iných ľudí, patrí do vraždy starých changengevs Bolshevics a
time vražda ich istého gangu nomádov. Hoci Sasha nie je porušovateľom tohto zákazu, je to on, kto sa snaží prekonať jeho zlovestný silu - prvok smrti.
B. Proppet považoval za porušenie zákazu hlavným prvkom činnosti akcie a začiatok intríg. Sasha je samovražda samovražda je teda reťazec akcie a začiatok cesty Sasha. Podľa požiadaviek čarovného rozprávkového žánru by sa jej hrdina stal typ písacieho stroja, ktorý je nútený opustiť dom a ísť pod neurčitý smer. Sasha je prehľadávač pravdy bytia, je nútený najprv opustiť dom prijatého otca Prokhor Abramovich dva-WA, potom hrob z Fisherovho otca a konečne, dom Zakhar Pavlovich. Hrdina románu je poslaný ako prvý, kto bude zablokovaný, a potom hľadať komunizmus.
Sasha Twins je, rovnako ako hrdina kúzelnej rozprávky, typu človeka, je synom rybára. Vo románe je jeho vonkajšia charakteristika prakticky neprítomná. Hlavná línia Sasha je šľachta, ktorá je založená na jeho túžbe pomôcť ostatným. Má tiež druhú základnú kvalitu magického hrdinu - schopnosť sympatizovať s ostatnými. Je zvedavý, že v ruských magických rozprávkach, postava ostáva láska k Otcovi, posledná žiadosť, ktorá vykonáva ako svätá povinnosť. Pamätám si, že Sasha sa rozhodla ísť na Chevážstvo, keď videl svojho otca vo sne a povedal mu: "Urobte niečo v Chevengur: Prečo si ľahneme na ..." 25. Je to táto epizóda, že román kombinuje rozprávkovú vlastnosť spojovacieho bodu a mediácie.
Je to symptomatické, že v romáre Platonova, funkcia magického asistenta a antagonistov vykonáva jeden hrdina - prijatý brat Sasha Dvinov - ProPha Twin. Vedúci znak magického pomocníka je veľká aktivita v porovnaní s pasivitou hlavného charakteru. Pre nás, skutočnosť, že Sasha je vedený v živote volania jeho otvoreného srdca a Prosha, na rozdiel od neho, komplexnú myseľ. Táto okolnosť bola založená na antagonistickom pomere týchto dvoch znakov.
Rovnakým princípom je os osou magické rozprávky tvoria dve antagonistické kráľovstvá. V Chevien, tieto kráľovstvá získavajú skutočne ontologický obsah - po prvé, kráľovstvo Zeme, to znamená, že tento svet, a po druhé, kráľovstvo temnoty, to znamená svet. Mesto Cheventurgur sa vzťahuje aj na symbolizmus kráľovstva temnoty, pretože on je v opozícii s jeho okolitým "externým" svetom. Tam, "Čas je beznádejne opúšťajúci život" (CH., P. 225), v Chevárii "ťažké vstúpiť<...> A je ťažké dostať sa z toho "(CH., S. 231). Preto CHEVENGUR bol testom hlavného charakteru.
Hlavným funkčným znakom testu je, že len ten, kto má magický agent, môže prejsť. V prípade Sashy, funkcia mágie znamená motív otvoreného srdca. Medzi všetkými hrdinami, len on zažíva pravú lásku ku všetkým stretnúť ľudí, impregnovaných súcitom a pripravený na sebaobetovanie.
Je charakteristické, že podľa kompozičných požiadaviek čarovnej rozprávky sa mriežka akcie implementuje prostredníctvom epizódy schopnosti, to znamená, že jeden z rodinných príslušníkov by mal opustiť dom. Príbeh Sasha Dvinova začína smrťou svojho otca rybára, ktorý chcel "žiť v smrti a návrat" (CH., P. 8). Napriek jeho zámerom však zlomil zákaz samovraždy, pretože zomrel "nie na základe zárodkov, ale na základe jeho zvedavej mysle" (CH., P. 9). Jeho smrť, vytvoril nedostatok v živote svojho syna, ktorý odvtedy absencia šťastia chápané v rámci platonického "tepla". Sasha dúfa, že nájde toto "teplo" prvé v dome Prokhor Abramovich DVINOVA, ale neúspešné. Jeho osud sa mení, keď antagonista Prosha súhlasí, že prinesie prijímací brat na Clahara Pavlovich pod zámienkou almužnu. Funkcia aplikácie je implementovaná submisívnou podriadenosťou Sasha vôle, napriek tomu, že predtým urobil akt povolenia, prezýval ju s "Darmotom" a uhasí z domu svojho otca prokhor Abramovich. Firma už druhýkrát spôsobila nedostatok Sashy, zmysel pre osamelosť, túžbu na pôvodný otca a ľudské "teplo".
Testovacia funkcia a obetovanie sa vykonávajú na dvoch úrovniach: prípravné a finále. Prvý test sa vzťahuje na prvú časť románu, v ktorej sa Sasha posiela na služobnú cestu v Rusku a spĺňa anarchistické oddelenie. V dôsledku anarchistického útoku bol Sasha zranený do pravej nohy. Symbolika tohto zranenia má veľký význam pre primerané pochopenie tejto scény a finále románu. Zranenie do pravej nohy znamená, že hrdina je na samom začiatku duchovnej cesty 26 a tým, že sa jej časť ako sebaobetovanie, sa stal demigodom a získaným poznatkom. Navyše, táto symbolická scéna je priblížená k obrazu hrdinu s obrazom Ježiša Krista, pretože, zameraný na Sashu, anarchista hovorí: "Podľa Scroum Ježiša Krista" (CH., P. 69). Po zranených, Sasha "valcoval z rave z roklínu na spodnej strane" (CH., P. 69). Padajúce na dolnú - symbolický zostup do pekla a symbolickej smrti. Ako satan, štyridsať dní "skontroloval silu Ducha" Krista v púšti (Lukáš 4, 1-15) a incident s anarchistami bol kontrola sily Ducha Sasha a pripravila ho na hlavnú obeť Rímsky finále. Zdá sa, že žiadny význam a skutočnosť, že Sasha bola rozdelená dogolom a že zároveň nemá hnev alebo hanbu alebo poníženie. Pre neho sa ukázalo byť len fyzické poníženie, ktoré by v jeho podstate mali pripraviť hrdinu na konečnú duchovnú skúšku a obeť. Táto scéna prvého testu a prvá obeť je tiež spojená s narodením "Magic Agent" - sympatického srdca. Je potrebné zdôrazniť, že paralelné Sasha Plánované - Kristus by sa mal chápať vo filozofickom, ale nie náboženským dogmatickým rámcom.
Cesta Sasha v Chevinggur zodpovedá priestorovému pohybu hrdinu magického rozprávky medzi dvoma kráľovstvami. Ako sme už hovorili, vzorka dvoch antagonistických kráľovstiev je v Platonovskom Romanovom svete života a sveta smrti. Hrdina Rímska príde na Chevengur, aby sa ubezpečil, či je skutočne jediným miestom na Zemi, kde je konečné šťastie všetkého ľudstva komunizmus. V CHEVING bude hlavný charakter a jeho antagonista bojovať. Sasha, majiteľ "otvoreného srdca" a Prosha, podporovateľ
existuje spor o skutočnosti, že je to pravda a ako nájsť šťastie. Prosha veril, že by mal obetovať pravdu v záujme všeobecného mierneho šťastia, ktoré zvolené miesta budú pridelené ako spájkovanie. Podľa hrdinu "Každá pravda by mala byť trochu a len na samom konci" (CH., P. 247). Sasha ho však odsúdila a dokázala opak.
Funkcia zástrčky, značka vykonáva bozk na perách, ktoré dostali steh zo Sasha na začiatku ich rozhovoru o pravde. Sasha ho pobozkal ako známok odpustenia, "všimol si svedomito hanbu pre deti detí v nej" (CH., P. 245). Tento akt milosrdenstva sa zmenil z antagonistu v asistentovi a nasledovníkovi Sasha. Ihneď po osudovej konverzácii s bratom je Prosha poslaný pri hľadaní manželiek pre "ostatné", po prvýkrát chcel urobiť niečo nezaujaté pre iných, a na konci románu ide do cesty, aby hľadali Sasha kvôli túžba po zmiznutom bratovi.
Sasha si želá zostať v Chevinggure žiť s "iným", pretože len tu cítil šťastný. Táto skutočnosť svedčí o odstránení nedostatku skúseného skôr ako hrdina. Priaznivý pobyt Sasha v Chevengur však preruší náhlu inváziu nomádnych nomádov, čo zničilo všetky Chevengurts okrem Sashy. Zázratne odchádza proti prenasledovaniu a šetrí. Na koňoch, nazývanom Copenkin Proletaring Force, sa vracia na začiatok svojej cesty - do jeho rodnej dediny. Tam bude jeho nepoznateľný príchod, pretože jediný sa stretol v obci Starý muž Petr Fedorovich Kondadyv, neuznáva ho.
Denotanie románu má čisto mystický charakter. Nie je možné pochopiť konečnú scénu bez odkazu na jeho šifrovanú hodnotu v mytologických symboloch. Hlavnými symbolmi sú v tejto epizóde jazera ako chronotop kráľovstva smrti a rituál sebaobetovania v mene spoločného dobra. V dôsledku toho je funkcia USURPER priradená k obrazu vody v jazere MUTIVO, ktorá "raz upokojila<...> Otec v ich hĺbku "(CH., S. 306), a teraz sa obávate a priťahuje sa Sasha. Spomenul si, že stále existovala "živé telo substancie"
jeho otec a presne tam je "všetky narodenia života a priateľstvo" (CH., S. 306). Neprimeraná príťažlivosť usurca je vysvetlená skutočnosť, že osoba sa musí "urobiť" v Platonovskom a vytvoriť v živote a cez život.
Podstatou náročnej úlohy, ktorej čelí Sasha, je, že by mal nájsť tú cestu ", v ktorej otec raz prešiel v zvedavosti smrti" (CH., P. 306), ale nie na smrť, ale vo večnom živote v rovnakom čase by mal stále nahradiť USURPER. Aby sa dosiahol načrtnutý, jeho smrť by nemala byť samovražedným činom, ale naopak, posvätný akt lásky a milosrdenstva. Motívom ochrannej známky je preto v tejto súvislosti dôležitú úlohu, to znamená bozk, chápaný ako Komisia milosrdenstva v súvislosti s antagonistom. Je to s pomocou tohto zákona prekonať hlavnú dualizmus románu: srdce / myseľ, život / smrť. Sasha "pokračuje vo svojom živote" (CH., P. 306), ponoriť sa do vody v jazere Mutovis, pretože zomrie "na základe lásky. Transformácia hrdinu sa teda vykonáva a vyhrá hlavný nepriateľ - smrť. Akt sebaobetovania Sasha na prekonanie prvku smrti (kruh smrti: vražda starých chevengurtov, smrť dieťaťa, vraždy nových changegurges atď.) Zvyšuje význam vzostupu na Sakruum a Združenie s absolútnym, a preto vykonáva funkciu svadby a vzostupu na trón.
Yu.m. Lotman popiera možnosť uplatnenia modelu na nový vyvinutý
V.ya. Pripipet pre magickú rozprávku. Literárna kritik vidí základný rozdiel medzi báječnými a romantickými textami. Hlavné sú: prísne hierarchické úrovne uzávierky (súčet funkcií magického rozprávky), časť-realizácia pozemku v magic rozprávke je zahrnutá len v povrchovej vrstve textu (výnimka je " Magic objekt ", to znamená, že nástroj, s ktorým je implementovaná určitá funkcia). Ale na druhej strane Lotman pripúšťa, že charakteristické vlastnosti ruského románu je "mytológia" pozemkov 27. Zdá sa, že Roman Chevinggur Platonová je výnimkou z pravidla Lotmana.
Chavenistics Cheving obsahuje aj charakteristické vlastnosti magického rozprávky. Vo svetle
tento článok je tiež rozdiel medzi mýtom a magickou rozprávkou. V. PropPPE zdôrazňuje, že mýtus, ktorý stratil sociologický význam, zmenil na rozprávku. Vonkajšie, začiatok tohto procesu je zaznamenaný oddelením pozemku z Rigger. V dôsledku toho príbeh stráca náboženskú funkciu mýtu 28.
V románe, Chevengur, podľa nášho názoru, zloženie a štytistika magického rozprávky je obohatená filozofickým ontologickým obsahom. Platonov nastaví otázky o zmysle života, o pravde, o šťastí. Odpovede a výsledky jeho vyhľadávania sú zachytené v univerzálnych mytologických symboloch, ktoré vytvárajú jeden obrázok sveta. Účel románu nie je náboženský, ale filozofický, pretože neexistujú žiadne zjavné odpovede. Mali by nájsť sám čitateľa. Zdá sa, že žáner magického rozprávky, ktorý vyrastal z mýtu, je vhodnejší na iné ideologické a filozofické vyhľadávanie spisovateľa.
Je tiež dôležité, že niektoré z hlavných vlastností Platonovovej štylistiky sa nazývajú lyrikizmus. R. Chandler zdôrazňuje, že Platonov neponúka čitateľovi istý a jasnú perspektívu opísaných udalostí. Spisovateľ so slovami lásky sa zmieruje a lieči svojich hrdinov 29.
Podobnosť Cheviening s magickou rozprávkou poznamenal Yu. Shefenko, ukazuje na zdanie Sasha Twinov, hrdina rozprávky, keď ide na stranách sám o sebe, ale plnenie úlohy vládcu. Okrem toho výskumník zdôrazňuje, že Sasha je špeciálnym hrdinom za osobitných okolností, ako je báječné. Twin - typ hrdinu, ktorého korene idú do starovekej ruskej kultúrnej tradície spojenej s životmi svätých, utopických legiend a rozprávok 30.
M. Zolotonosov tiež upozornil na komplexnú transformáciu ľudových rozprávkových myšlienok o ideálnom zariadení v "intrickou kráľovstvom". Podľa kritiky je vzájomný vplyv vedomostí a viery jasne vidieť v Chevengur na príklad opisu ekonomického systému "Cheving Communism" 31.
Nepochybne, A. Plato sa zámerne obrátil na žánru magického rozprávky a pochopil jej znovu, dáva jej ontologický charakter. Je to významné
mobilizácia z armády v roku 1946 A. Platonov pracoval v uplynulých rokoch svojho života nad rozprávkami (Magic Ring, 1950; Bashkir Folk Tales, 1949; dve omrniny, 1948). Spisovateľ veril, že skutočný umelec, ktorý sa pripojí k práci folklóru, obnoví a schvaľuje najlepšiu možnosť zo všetkých dostupných verzií tohto pozemku v ľudovom vedomí. Platonov napísal tak veľa o úlohe spisovateľa spracovania ľudových príbehov: "Spisovatelia navyše obohacujú a vypracúvajú ľudovú rozprávku silou ich kreativity a dávajú jej konečnú, dokonalú kombináciu významu a foriem, v ktorých príbeh zostáva Zostaňte dlho alebo navždy "32. Je tiež prirodzené, že Platonov vytvoril svoj individuálny žáner - ontologický rozprávok, ktorý kombinoval tvar magickej rozprávky s ontologickým obsahom.
Platónové hrdinovia sú báječnými filozofmi. Idú naboso na ceste, ale týkajú sa "nie cestnej prachu a špiny, ale priamo glóbus" 33. Sú to deti vesmíru. S pomocou čarovného rozprávkového žánru, spisovateľ vyplní text filozofickým obsahom. Stojí za to, že by sa však malo poznamenať, že ak má magické rozprávky zvyčajne povedané o niektorých minulých udalostiach ("žil"), Platonov sa koncentruje na súčasnosť a povie svojim súčasníkom o svojich životoch, vystavenie lož a \u200b\u200bukazuje Essence - pravda. Koniec koncov, Magic Tale je najdostupnejšou literárnou formou odvolania pre ľudí, najrozšírenejším poslucháčom, nie zvráteným životným skúsenostiam.
S kategóriou priestoru je názov názvov miest úzko spojený s názvom Roman A. Platonov. Jeden z prvých výskumníkov, ktorí urobili "prístup" na objasnenie jeho zdroja, bol O.YU. Aleiniki. Kritik naznačuje, že tento názov môže byť dešifrovaný ako Cheving - Núdzová vojenská neporaziteľná (nezávislá) hrdinská obohatená oblasť s pozmeňujúcim a doplňujúcim návrhom "na skriniizované úsmev spisovateľa" 34. Autor uvedeného článku tvrdí, že táto skratka je zostavená, s prihliadnutím na rozvod v churrikulárnych časoch slov-formatívnych modelov, ktoré "k formácii slov
podľa výslovnosti počiatočných slabík alebo počiatočných písmen viacerých slabík »35. Napríklad výskumný pracovník vedie: VIJEDOR - All-Ruský výkonný výbor železničného odborového zväzu, all-ruský lesnícky výbor atď.
Avšak spôsob vzdelávania mená iných diel spisovateľa ukazuje, že vyššie uvedená možnosť dešifrovania je atypická pre A. platonov, pretože spisovateľ hľadal nominatívnu jednoduchosť. Tieto tituly sú často druhom slogany, to je, komprimované, ale zmysluplné informácie: postavený, pochybovať makar, symfónia vedomia atď.). Samozrejme, tieto mená sú často symbolické, bubbanks, zmysluplné, ako je väčšina platonických diel, v pôvode ich jednoduchých.
A. Platonov už v roku 1922 (po dobu šiestich rokov pred plánom Chevingu) napísal o sebe "spevák I, wanderer a ženích vesmíru" v báseni Lunárneho pestujúceho, čo podľa dôvodov neznámych neznámych dôvodov, nevstúpili do zbierky modrej hĺbky 37. V tejto báseň nájde takéto riadky:
Mesiac
Ringing Moan roztrhaných molekúl, -Thelen boj proti odporu a ohňu. Mimochodom, keď sa Sasha Dvinn prvýkrát počul slovo "Cheving", páčilo sa mu, pretože "Bol to ako vstrekovaný Guil neznámej krajiny" (CH., P. 138). V básni, Lunárny Gul Platon tiež píše: Počul som na svete, ktorý som hlboký dýchanie, podzemným pohybom vody.
V dôsledku toho treba poznamenať, že Platonov sa pozerá na priestor a miesto osoby v nej nie je na úrovni samotnej zeme, ale na stupnici vesmíru. Pridávame, že niektorí výskumníci tiež venovali pozornosť tejto funkcii "platonického umeleckého vesmíru". Napríklad n.p. Charizmus vo svojej knihe "varenie vesmíru" A. Platonova tvrdí, že spisovateľ bol pôvodne koncipovaný kozmickými kategóriami (pozri prvý zo všetkých diel "DAUGHNGUR"). Ako jemne si všimol v práci, nie je náhodou vo svojich článkoch a nasledovať umelecké spisy, projekty
navyše v planétovej a dokonca galaktickej úrovni. Výskumný pracovník zdôrazňuje, že spisovateľ tak hlboko verí v bezprostrednej praktickej expanzii pozemského života do priestoru priestoru, ktorý v jeho práci je v skutočnosti dočasné hranice medzi možnosťami pozemského ľudského vedomia. N.p. CHRYASHCHCHEVA považuje spôsoby a spôsoby umeleckého dizajnu spisovateľom nového modelu vesmíru a výsledky jeho testovania na príležitosť stať sa šťastným domovom ľudstva 38. N.M. Malygina tiež zdôrazňuje, že myšlienky človeka - "rezident vesmíru", dobyvateľom vesmíru, sú stelesnené v platonických poetických vzorcoch (osoba - "obľúbené dieťa" oblohy, ľudí - "potomkovia Slnka" ), čo odráža základné vlastnosti filozofie prírody A. Platonova 39.
Sme presvedčení, že názov nového Chenggugu sa môže dešifrovať ako: Che-Ven-Gur, to znamená, že Che - cez, žily - Universal, Gur - provincia, alebo cez Universal-Gul. Táto metóda dešifrovania tiež naznačuje názov inej práce A. Platonov (CHE-CHE-O), ktorý bol v roku 1928 publikovaný, to znamená, keď autor pracoval intenzívne na Chengugur. Názov CHE-OH sa vzťahuje: Prostredníctvom okresu Black Zeme, to znamená, že oblasť, v ktorej spisovateľ urobil cestu, a potom položil svoje dojmy do vyššie uvedenej eseje.
Priznávame, že posledná slabika "GUR" označuje slovo "provincia". S vysvetlením tohto rozsudku nájdete závery RO. Dmitrovskaya, ktorý viaže obraz Chevingu symbolickým spôsobom "pod vodou" sveta a vedie paralelne medzi týmto spôsobom a smrťou otca otca Dvinnov v jazere Mutovis. Výskumný pracovník zdôrazňuje, že myšlienky otca DVinnov na smrť sa zhodujú s popisom Cheviguh záhadného lunárneho svetla: "... videl smrť ako ďalšiu provinciu, ktorá sa nachádza pod oblohou, ako keby v spodnej časti cool voda a vzala ho "(CH., P. ôsmi). Dodávame, že niektorí výskumníci venovali pozornosť skutočnosti, že motív je neustále v Chevengur ako motív práce. Napr. Muschenko vidí výzvu, nie ako dôvod, ale ako dôsledok hovoru - práca, je to 40. Výskum poznámky, že Sasha Dvnova
cíti sa, že príťažlivosť pozemského dal, ako keby všetky vzdialené a neviditeľné veci "zavolali" 41.
A. Livingston tvrdí, že Sasha je predovšetkým "poslucháčom vesmíru". Literárna hrubá surová je presvedčená, že "Platonov sám chcel otvoriť svoj vlastný jazyk sveta v nejakom zmysle)" 42. A názov "chevengur" môže byť vnímaný v texte románu ako prvé slávne slovo piesne alebo jazyka, ktoré hľadajú Sasha Twins, to znamená, že jeho vlastný jazyk vesmíru.
B.A. Chalmaev dešifroval názov "Chevengur" ako slovo tvorené z dvoch slov "Cheva" - kniha a gur (Lamb) - Hum, zhonu, ROAR. Výsledkom je, že sa ukáže "HUND LAP-DRA" 43. Stojí za to, však pamätajte, že v mene "Chevengur" je vnútorná slabika "žily", a nie "va". Na základe takéhoto dekódovania sa získa názov "Chevagur" a nie "Chevengur". Okrem toho, "Gul napta" sa vzťahuje skôr na predmety než na problém a myšlienku románu. Inými slovami, na pozemskú realitu, ktorá nevyčerpáva obsah práce. Podľa nášho názoru A. Platonovka zaobchádzalo príliš opatrne k titulu ich diel, aby sa podozrenie v takomto povrchnom snímke. Podobne názov "Cheving" interpretuje v.v. Vasiliev, ktorý toto slovo chápe ako "hrobu z klasifikácií" (z "Cheva" - kolo, Naptya's chrapse; "Gur" - Mogil, Thb, Crypt) - symbolom konca pôvodnej, ruskej legitimity, Lebo v Chevien, podľa odsúdenia bolševikov, prišiel koniec príbehu a čas univerzálneho šťastia 44. Prirodzene, náš prístup k snahe nafúknuť názov "Cheving" je len jednou z možností na rozlúštenie titulu Nového, podľa nášho názoru najvýznamnejší, s prihliadnutím na "Stylistiku" platonických diel.
Platonov chcel byť pre každého jasné, napísal s myšlienkou ľudstva ako celku, takže sa zdá, že je to účelné používať žánru magického rozprávky. Koniec koncov, báječný "povrch", ktorý je do určitej miery inherentný a podobenstvá, sa skrýva v ich hĺbke skutočne filozofickú hĺbku. Platonov sa snažil získať pravdu ľudskej existencie z tejto hĺbky, odhaliť zmysel života so svojimi súčasníkmi, aby ich prinútila
je zapojený do skutočnosti, že sú založené a zodpovedné za tento život, ktorý sa vyskytuje v ich očiach a ktoré sami (vedome alebo nevedome) vytvárajú. Toto nie je len báječné príbehy o boji s dobrým s zlomom vo vzdialenej minulosti, ale pochopenie toho, čo sa deje, podstata je v žánri ontologických rozprávok.
Poznámky
2 Vasilyev V. Andrei Platonov. Eseji života a kreativity. M., 1990. P. 141, 152.
3 ALERYIKOV O. TEST A. Platonova "Juvenilné more" v sociálno-literárnom kontexte 30s // Platonov A. Výskum a materiály / ed. Trať Nikonová. Voronezh, 1993. P. 72.
4 Günther X. Žáner Problémy utópie a "Chevengur" A. Platonova // utópia a utopické myslenie. M., 1991. P. 252.
5 Kovalenko V.A. "Demiurges" a "trikters" v kreatívnom vesmíre Platonov // Platonov Andrei. Problémy s tlmočením / ED. Trať Nikonová. Voronezh, 1995. P. 74.
6 Pomorski A. DUCHOWY PROLETARIUSZ: przyczyne k do dziejów Lamarkizmu spolecznego
i ROSYJSKIEGEO KOMUNIZMU XIX-XX WIEKU (NA MARGINESIE ANTYUTOPII ANDRIEJA PLATONOWA). Warszawa, 1996. S. 30.
7 Lazarenko o. Problém ideálneho v Antitusie. "My" E. ZAMYATINA A "CHEVENGUR" A. Platonova // Platonov A. Výskum a materiály. P. 39.
8 je tam. P. 45-46.
9 otočných V. Fakty a dohady: o problémoch vývoja platonického dedičstva // ibid. P. 87-88.
10 SLIWOWSKY W.R. Andrzej Platonow. Warszawa, 1983. S. 40. Samozrejme, my, samozrejme, nesnažíme sa vyvrátiť skutočnosť, že tento pseudonym je tiež vytvorený v mene otca spisovateľa - Plato Firsovich Clementov. Pozri: Vasiliev V.V. Vyhláška. op. P. 3.
11 Parniewski W. SZKICE Z DZIEJÓW MYSLI UTOPIJNEJ (od platona do zinowjewa). -LODZ, 2000. S. 27.
14 Tatarkiewicz W. Historia Filozofii. T. 1. Warszawa, 2002. S. 101. Je dôležité, aby Platón vybral Slnko so symbolom odrážajúcim myšlienku dobra, to znamená Veterný vznik. Slnko,
glasno Plato, osvetľuje veci a umožňuje ich život a rozvoj.
15 Tambid. Pozri tiež: Parniewski W. OP. CIT. S. 27.
16 Pozri: Popper K.R. Otvorená spoločnosť a jej nepriatelia. L., 1945. S. 140; Pieszczachowicz J. WYSPA UTOPIA I JEJ PRZECIWNICY // Literatura. 1990. Č. 2. S. 45.
17 Zvev A. Zrkadlo Antimutopy // XX storočia Antimutopia. M., 1989. P. 337.
18 Pozri: Semenova S.G. Nataria ideál. K východu na svetlo "Cheving" Andrei Platonova // Nový svet. 1988. Č. 5. S. 219; Cantor K.M. Bez pravdy sa hanbím žiť // otázky filozofie. 1989. Č. 3. P. 14-16; Zolotonosov M. Falošné Slnko. "Chevengur" a "Kotlovan" v kontexte sovietskej kultúry 20. a//). 1994. Vol. 5. P. 12.
19 Zolotonosov M. Dekrét. op.
20 Szymak-Reiferowa J. Rycerze Rózy Luksemburg // Andrzej Píatonow. Czewengur. Bialystok, 1996. S. 355.
21 Eliade M. traktat o historii religire. -LODZ, 1993. S. 416. Eliad tvrdí, že na všetkých úrovniach ľudského vnímania sveta sa Archetyp vždy používa na pochopenie ľudskej existencie a kultúrnych hodnôt s ním.
22 Vuizitska z histórie ruskej kultúry. Bydgoszcz, 2002. P. 211.
23 propp v.ya. Historické korene magického rozprávky. L., 1986. P. 18. Pozri tiež: Propp W. Morfologia Bajki. Warszawa, 1976. S. 67-123.
24 PROPP W. NIE TYLKO BAJKA. Warszawa, 2000. S. 91. Všetky mená funkcií magické rozprávky sú uvedené v texte kurzíva.
25 Platonov A. Cheving // Platonov A. SATR. Taktómy.: V 5 tonách. T. 2. M., 1998. P. 181. Ďalej, citácie sú uvedené v tomto vydaní.
26 Julien N. Slovník znakov. Čeľabinsk, 1999. P. 448.
27 Lotman Yu.M. Scéna Priestor ruského románu XIX storočia // O ruskej literatúre. Články a výskum: História ruskej prózy, teórie literatúry. Petrohrad., 1997. P. 712-729.
28 PROPP W. NIE TYLKO BAJKA. Warszawa, 2000. S. 179-180.
29 Pozri: Chandler R medzi Viera a Insight // Philology Notes. 1999. Č. 13. P. 77; Sub-Shivova E.a. O generickej povahe prózy A. Platonov z konca 20s - začiatkom 30s // Platonov A. Výskum a materiály / ED. Trať Nikonová. Voronezh, 1993; Orlitsky yu.b. Básne začali v A. Platonove próze // Platonov Andrei. Problémy s tlmočením / ED. Trať Nikonová. Voronezh, 1995; KEDROVSKY A.E. Kresťanské a socialistické ideály v príbehu A. Platonova "Dzhan" // Vykonaná možnosť: A. PLA
tóny a XX storočia / ed. Napr. Muschenko. Voronezh, 2001; a atď.
30 Shefeenko Y. Mytologická symbolika v nomináte "Chevengur" // Philologické poznámky. 1999. Č. 13. P. 30, 3S.
31 Zolotonov M. Dekrét. op. P. 6.
33. P. 124-125.
34 ALEINIKOV A.YU. O prístupoch k "Chevingu" (o jednom z možných zdrojov titulov) // filologické poznámky. 1999. Č. 13. P. 182.
36. P. 182-183.
37 Platonov A. Modrá hĺbka // Platonov A. Zozbierané diela: v 5 t. T. і. M., 1998. P. 79.
38 Khryashcheva n.p. "Tvarový vesmír" A. Platonova: Dynamika vzoriek a na svetov v spisoch 20s. Ekaterinburg, 1998.
39 MALYGINA N.M. Estetika Andrei Platonova. Irkutsk, 1985. P. 23.
40 Muschenko napr. Filozofia "príčiny" na A. Platonova // Možnosť: A. Platonov a XX storočia / ed. Napr. Muschenko. Voronezh, 2001. P. 19.
41 Tamže. P. 20.
42 Livingston A. Platonov a Kosonaziya motív // Vykonaná príležitosť. P. 209.
43 CHALMAEVA V.A. Andrei Platonov: (Komentáre) // Platonov A. Zozbierané diela. T. 2. P. 534.
44 Vasiliev V.V. Vyhláška. op. Pp. 147.
Platonov ako sovietsky spisovateľ sa veľmi často obrátil na témy sovietskeho politického systému, nesprávneho, ako sa mu zdalo, že koncepcia výstavby novej socialistickej spoločnosti, napätie ľudí pracujúcich a propagandou potreby tejto veľmi práce, A vo všeobecnosti vytvorí stav otrokov, v ktorom občania nie sú viac ako pracovná sila, nehodnotaná o niečo viac s výnimkou útlaku a tvorby stereotypného stlačenia myslenia medzi masami. Platonov teda patril k novým revolučným príkazom danej revolúcie a prichádzal k silu komunistov, ktorí sa, samozrejme, sa následne veľmi odrážalo v jeho práci, a bol veľmi silne ovplyvnený jeho svetonázorom. Platonov so všetkým jeho srdcom opovrhoval objednávky stanovené po tom, čo komunisti prišli k moci, snažil sa v každej práci nájsť miesto na utláčanie tohto typu a metódy paluby krajiny.
Vo svojej práci, "Chevengur" nám predstavil skôr utopický svet, ktorý bol založený na komunistickej myšlienke univerzálneho kapitalizmu. Autor vytvoril nový svet, zo starých stavebných materiálov. V ňom komunizmus nemá všetky tie nenávidené vlastnosti Platonov, ale naopak, ho priťahuje jeho jednoduchosť a ľahko vnímajú ideológiu. Vďaka tomuto zamiešaniu skutočnosti Platonov ukazuje, ako by komunizmus mohol byť, ak by riadenie tejto ideológie nestanovila takýchto priemerných ľudí, ktorí sa starali len o svoje vlastné materiály, a ktoré by sa nestarali o celú ideológiu, boli tak prudko kázaní.
Po vytvorení utopického sveta osvieteného komunizmu Platonov vytvoril ideálne aliterácia so svetom času. On, ako to bolo, utrpelo všetko, čo bolo vo svojom okolí na novej masku utopického sveta, ktorý neskôr vydal výsledok zlúčenia dvoch kultúr a konceptov do jednej symbiózy s jedným cieľom a jediná úloha - Clorifikácia komunizmu. Čitateľ sa pohybuje spolu s príbehom príbehu, a na konci príde na niekoľko zaujímavých záverov. Ukazuje sa, že jedným z hlavných myšlienok je prezentácia revolúcie ako hlavného dobra, ktorý pomáha spoločnosti dosiahnuť pokrok, pretože bez radikálnych opatrení nebude žiadny radikálny pohyb smerom nahor a vytvára pokrok.
Mimochodom, pohŕda celým existujúcim sociálnym systémom Platonova naozaj veľa, aby sa otvoriť oči ľuďom na nepokojoch, ktoré sa konajú vo svojej krajine, o arbitrážne sovietskymi orgánmi, že len chaos a anarchia vládne v Rusku a Viditeľnosť Orgány sa vytvárajú len s cieľom udržať ľudí z paniky a masívne hyszer. Verím, že, s najväčšou pravdepodobnosťou, táto myšlienka sa snažil odovzdať čitateľovi Platonova vo svojej vlastnej známke "Cheving".
Treba tiež spomenúť, že obraz sám Cheviening je nejaký druh projekcie mysle autora pracovať, pretože Chengur má presne vlastnosti osvieteného komunizmu, ktorý Platonov chcel vidieť v skutočnosti.
Možnosť 2.
Platonov napísal obrovské množstvo rôznych prác. A jeden z jasných diel je "Chevengur". Autor ho napísal asi tri roky. Väčšina z nich rád napísal o politickom systéme, ktorý existoval v sovietskych časoch. V tom čase sa mu zdalo, že život nebol vôbec nevyhnutný. A ľudia sa zintenzívnili prácu a niekedy supermodes práce a nič pre to nedostane. Preto chcel čoskoro zastaviť a urobiť to tak, že sa ľudia dozvedeli inak, aby si mysleli, že si myslia, že si myslia, že si myslia, že si myslia, že by sa mali počítať s obyčajnými ľuďmi a nepoužívať ako prácu. Platonov sníval, aby sa zabezpečilo, že vláda vymyslela nové objednávky, čo povedie k vzostupu krajiny hore. O niečo neskôr prišli komunisti k moci, ktorí skutočne zmenili všetky svoje životy a založili svoje pravidlá, ktoré začali nenávidieť autora.
Autor sa podarilo vytvoriť úplne iný svet, ale v rovnakom čase používal starý. Neexistujú však žiadne takéto pravidlá, ktoré by bol naštvaný autorom, ale naopak, je to atraktívne a príjemné pre každú osobu pravidlá, ktoré sú jednoducho príjemné pozorovať, a sú ľahko a jednoducho. To ukazuje, že rada nie je vôbec ľudia, ktorí by správne riadili každého, a všetko by mohlo byť dosť odlišné. Ale teraz má rada ľudí, ktorí sa starajú len o seba a dobre, stoja len pre seba, ale nestarajú sa o ľudí. Príbeh s vývojom pozemku sa čoraz viac zvyšuje a všetko, pretože nikto si nemôže predstaviť, čo ich čaká na konci.
Hlavnou postavou je Twin. Pred mnohými rokmi opustil svojich príbuzných hrán a o mnoho rokov sa neskôr rozhodol sa tu znova vrátiť. Jeho otec bol rybár, každý deň išiel do mora a vrátil sa s rybami. A akonáhle odišiel, ale späť sa nevrátil. Potom sa ten chlap dostal do útulku a potom bol prijatý a prijatý do novej rodiny. Samozrejme, bol tu tvrdý, a to všetko, pretože nových rodičov sa ho veľmi páči, ale nemali nič, ale museli ho vydržať. Mal konsolidovaný brat, ktorý veľmi miloval, a preto mu každý dovolil, ale všetky nešťastia a problémy padli na Sasha ramená.
A len o niekoľko rokov neskôr sa Sasha vráti na svoje rodné hrany, aby sa tu usadili a žili. Medzitým, ťažké časy sem prišli, každý rezident obce sa snaží pracovať veľmi veľa a aj keď sú unavení, nezvyšujú, ale aj naďalej pracovať.
Niekoľko zaujímavých spisov
- Analýza príbehu teffiho jari
V príbehu, v skutočnosti, príchod jari sa cíti. Z balkónových dverí dostal vlnu, čerstvý vzduch vyplní izby, ľahké teplo. A vo vzduchu je to niečo nezvyčajné. Dokonca aj Lisa (takmer dospelé dievča
- Písanie príkladov voľby
Náš život je veľmi modifikovaný, ale niekedy sa udalosti vyskytujú, čo nás vedie k breakwest, na ktorom musíme urobiť správnu voľbu a často dosť komplikované. Koniec koncov, v niektorých situáciách, z našich činností a akcií
- Esej, keď som kedysi neskoro v školskom stupni 5
Učím sa dobre v škole, som vynikajúca štúdia. Nemám Troika, len päť a štyri. Nikdy som nebol neskoro do školy a vo všeobecnosti mám približné správanie. Učitelia ma dokončili ako príklad, iných učeníkov.
- Esej jazyk, čo oblečenie 9 triedy
Jazyk je to, čo odlišuje osobu zo zvierat. Zozbierali najlepšie myšlienky ľudí. Jazyk je druh mužského oblečenia. Jeho vizitka. Podľa jednej uvedenej frázy môžete okamžite zistiť veľa o osobe.
Hlavným príbehom práce je láska Romance Ilya Ilyich Obutomov a Olga Ilinskaya, personifikujúce svetlé, romantické, ale samozrejme tragickú lásku.
Vlastnosti zloženia Roman A. Platonova Chevengur - Číslo stránky 1/1
Esej
na tému
"Vlastnosti zloženia Roman A. BLOTONOVA" Cheving "Cheving
Vykonané:
Skontrolované:
Novokuznetsk 2008.
Aká je kompozícia? ............................................... ............... štyri
Rozdiel spoločnosti Fabui z pozemku ............................................. .................. .. 6
Plotové funkcie románu Platonov "Cheving" .................... 8
Zoznam použitých zdrojov ................................................ ................... 14
Úvod
Zloženie akejkoľvek umeleckej práce je pre čitateľa a výskumníka veľmi dôležité. Kombinuje prvky grafov, určuje zloženie a postupnosť umiestnenia častí literárnych diel, ako aj vzťah medzi jednotlivými umeleckými obrázkami. Zvlášť zaujímavé môžu byť zastúpené z hľadiska zloženia práce kapitána príbehu, príbehu, román dvadsiateho storočia Andrei Platonova (1899-1951).
Téma abstraktu: "Funkcie zloženia Rímskeho A. BLOTONOVA" CHEVING ". Táto téma je relevantná z nasledujúcich dôvodov.
Po prvé, Andrei Platonov patrí do spisovateľov, ktorých kreativita zostáva malá študovaná ako v Rusku av zahraničí, vzhľadom na to, že uverejnenie jeho diel bol zakázaný v Rusku na dlhú dobu, až do konca 80. rokov dvadsiateho storočia.
Po druhé, problém kompozície a fabul diel nedávno nezadružene ustúpil do pozadia.
Po tretie, román "Chevengur" môže predstavovať výskumný záujem z hľadiska jeho zloženia.
Problém z kompozitných prvkov Tvorivosti Platonova a románu "Chevengur", najmä, bol skúmaný nasledovnou literárnou kritikou: L.CHubin vo svojej práci "hľadá význam oddelenej a všeobecnej existencie", NV Kornosenko v monografii "História textu a biografie AP Platonova. " Výskumníci tvorcov však poskytli holistickú analýzu diel Andrei Platonov, bez prehĺbenia v jemnosti problému pozemku a zloženia.
Účelom tejto práce je: Na základe známeho s obsahom románu "Chevengur" zdôrazňuje hlavné prvky zloženia a určiť ich vlastnosti a úlohu pri zverejnení sprisahania.
Na dosiahnutie cieľa musíte umiestniť a vyriešiť nasledujúce úlohy:
Zistite zmysel výrazov "zloženie", "sprisahania" a rozdiel medzi druhými z Fabul;
Identifikovať znaky zloženia románu "chevengur".
Táto práca môže prezentovať praktickú hodnotu pri štúdiu tvorivosti spisovateľa Platonova v lekciách literatúry a vo voliteľnom kurze na túto tému.
1. Aká je kompozícia?
Literárny encyklopédový slovník určuje kompozíciu (z Lat. Compaositio - kompilácie, kompilácie) ako umiestnenie a korelácia komponentov umeleckej formy, t.j. Budovanie produktu vďaka svojmu obsahu a žánru. jeden
V umeleckých dielach, podľa L.N. Tolstoy, často sa deje "... jeden verš nie je možné odstrániť, jednu scénu, jednu postavu, jeden rytmus z vášho miesta a dať do druhého, bez porušenia hodnoty celej práce" 2.
Ako synonymá pre termín "zloženie", výrazy "architektonika" sa často používajú (z gréčtiny. Architektonike - stavebné art) a "štruktúra" (z Lat. Štruktúra, umiestnenie). Podobne ako architekt, próza alebo básnik produkuje plán, projekt budúcej práce. Ale keďže autor sám pôsobí ako staviteľom svojej práce, potom v priebehu tvorivej práce sa môže kompozičný plán zmeniť.
Zloženie literárnej práce zahŕňa:
1) "zarovnanie" znakov (t.j. systém obrázkov);
2) Udalosti a akcie (kompozitný pozemok);
3) Metódy rozprávania (zmena kompozitného plánu);
4) podrobnosti o situácii;
5) správanie a skúsenosti (kompozitné časti);
6) Stylistické techniky (rečová kompozícia);
Kompozitný pozemok obsahuje povinné prvky (kravata, vývoj, vyvrcholenie a križovatka) a ďalšie (expozície, prolog, epilóg), ako aj extra-krídlové prvky kompozície.
Najdôležitejším aspektom zloženia, najmä v dielach veľkej formy, je ich kompozičný graf. Zároveň je kompozitný dizajn pozemku iný. Plotová kompozícia môže byť konzistentná (udalosti sa vyvíjajú postupne v chronologickom poradí), reverzné (udalosti sú dané čitateľovi v reverznej chronologickej sekvencii), retrospektíva (dôsledne načrtnuté udalosti sú pripojené k ústupom v minulosti).
Vnútorné úlohy zloženia sú kontinuita pohybu umeleckej myšlienky a pocitov. Na tento účel je potrebné, aby každý nový kompozitný prvok bol zahrnutý v súvislosti so všetkými predchádzajúcimi. Takéto spojenie častí a celku možno považovať za ideál z kompozície.
Zákony zloženia sa líšia pre poéziu a prózu, pre rôzne druhy a žánre literatúry. Tak, v poetických diel, najmä lyrických, kompozícia je zaznamenaná prísna proporcionalita intonačných syntaktických a metrických rytmických jednotiek (verš, uskladnené).
A v dramaturgickom produkte získava dialóg dôležitú úlohu a opisy a charakteristiky sa znižujú na krátke poznámky. Pozemok románu obsahuje viac rozprávkových čiar a otočí sa ako príbeh príbehu.
Ale aj vo verši, av próze - v práci akéhokoľvek žánru, skutočná umenie hĺbka sa dosiahne, keď slovo, individuálny autor, jeho jedinečná intonácia aktívne sa zúčastňuje na kompozitnej konštrukcii. Robustné spojenie metód kompozícií s recepciami jazyka je jedným z najdôležitejších podmienok pre umelecký talent.
Rozdiel medzi Fabuli z pozemku.
Fabul (z Lat. Fabula - Príbeh, Basnya) 4 - Rozprávanie o udalostiach zobrazených v eposu, dramaturgické diela, na rozdiel od samotných udalostí - z pozemku.
V modernej literárnej a kritickej a školskej praxi sú výrazy "pozemok" a "fabul" uznané ako synonymá, alebo sa nazýva celý priebeh udalostí a Fabuli je hlavným konfliktom, ktorý sa v nich vyvíja. Tieto termíny sa často používajú v opačnom pomere. Plot je "predmet", t.j. Čo je rozprávanie a Fabul, z toho istého hľadiska, je príbeh "subjektu".
Fabul sa môže líšiť od grafu:
postup príbehu - udalosti nie sú v sekvencii nepovedali, v tom, čo sa vyskytujú v živote hrdinov, ale s permutáciami, prechádzajú, následné uznanie ("hrdina nášho času m.yu.lermontova);
predmet rozprávania - môže byť vykonaná nielen od autora, v žiadnom prípade sa prejavuje ("Artamons" Case "M. Gorky), ale aj na tvár očitých udalostí (" démoni "FMDOSTOEVSKY) alebo v mene hrdinu ("zbohom, zbrane!" E.HEHMINGOWAY);
motivácia rozprávania (pamäť - "Hadji Murat" L.N. Tolstoy, Denník - "Notes Madman" N.V. Gogol, kronika - "História jedného mesta" M.E. Saltykov-Shchedrin atď.);
Celá štruktúra pozemku a jej konflikty sa musí študovať funkčne vo svojich spojeniach s obsahom, vo svojej estetickej hodnote.
Existuje názor, ktorý sa nezdá byť opodstatnený, že termín "Fabul" je nadmerný, pretože jeho rozsah hodnôt je pokrytá koncepciou "pozemku", "plot okruh", "zloženie pozemku".
Len na základe analýzy pozemku môže byť funkčne analyzovaný stabilizáciou práce v celom komplexnom pomere svojich vlastných strán.
Plotové prvky románu Platonov "Cheving".
Roman "Chevengur", na vytvorenie toho, ktorý Andrei Platonov začal vo veku dvadsiatich sedem rokov, - nie len z hľadiska svojho textu, ale aj druh míľniku v umeleckej práci: tu spisovateľ kritizoval Revízia, často prinášajúca absurditu, "ultrafulute" nápady našiel výraz vo svojej poézii, žurnalistike a umeleckej próze zo začiatku 20. rokov. Písanie románu trvalo štyri roky (1926-1929).
"Chevengur" je jedným z najživších obrázkov surrealistického štýlu A.p.platonov, tvorený v polovici 20 rokov. Rozpoznávateľné vlastnosti skutočnej platnosti prvých desaťročí CHV. Vezmite tu grotesksque-mytologický Pohľad (významne ovplyvnil "mŕtve duše" gogolu, "príbehy jedného mesta" Saltykov-Shchedrin).
"Cesta s otvoreným srdcom" - taká je titulky románu. Okrem priameho zmyslu, cestovanie do úžasného mesta Cheving Master Hero - Sasha Dvinov, je v titulku, ako sa to vždy stane v PlatonoveA druhý, najvnútornejší význam: Propagácia všetkého ľudstva v smere budúcnosti je možná, podľa Platonova, len ak sa vykonáva s opuchnutím srdca. A ešte jeden, celkom skrytý význam titulkov tvrdí, že hľadanie chvietkových hrdinov, premýšľanie o ňom, rovnako ako všetky rozprávanie, napísané bez škodlivého zámeru, bez kameňa pre sinus - z čistého srdca. Autorka na par s hrdinami a spolu s čitateľmi sa snaží pochopiť spôsob nového svetového poriadku.
V žánr Pomer, "Chevengur" spája vlastnosti "Roman of Education" a "Roman-Travel". Téma mesta Cheving, symbol a zároveň, veľmi konkrétne miesto pre budúcnosť šťastného života, vzniká čo najviac. Tak často sa deje v Platonove: téma je už prítomná, ale verbálne nie je určená, nepomenovaná. Zatiaľ čo znie neurčito, na diaľku, ale z toho - ešte atraktívnejšie.
Nový román opisuje vzdialenú a dlhú cestu hlavného hrdinu Sasha Dvinova a jeho kamarátov na Cheving. Názov mesta Cheveniguigu je foamylyicky spojený predovšetkým so slovom "večné [mesto]." A samotný názov hlavnej postavy, zdvojnásobuje hlavnú dualitu svojej osobnosti a životného vzdelávania - "Hamletovskaya" rozdelenie postavy a súčasného: berú viac alebo menej aktívnu účasť na udalostiach, je to zároveň, že zostáva byť cudzí. Fráza prijímajúceho otca Dvinov, Zakhara Pavlovich: "Bolshevik musí mať prázdne srdce, aby sa tam mohlo všetko zapadnúť." Formulár morský Hrdina zodpovedá jednému zo základných myšlienok románu, pozostávajúce v skutočnosti, že nekonečné formy bytia nie sú prístupné tvrdým schémami; Okrem nedostatku kritéria pravdy nie je možné preferovať žiadnu z mnohých modelov sveta. Symbolizované v tomto ohľade, epizóda románu, keď sa kompozície prichádzajú k sebe, čelia železničnej dráhe (lokomotív v jednom z nich vedie povrazu); Týmto spôsobom sa dosiahol poľnohospodársky rozvoj MAPHOR MARPOR: "Revolúcie - História Lokomotiv". Úzkosť, požiadala na začiatku druhej časti románu ("revolúcia -Revsk ..."), neznáma až do posledných rokov čitateľov, všetko je zrejmé: vrak - odznak problémov.
Umelecký čas románu, reprezentujúci na začiatku života-life-life-uniform, postupne s nástupom éry revolúcie a občianskej vojny, sa rozpadá na jednotlivé toky v závislosti od povahy a hĺbky revolučných transformácií v a Osobitne zúčtovanie, z ktorých každý vytvára svoj vlastný chronotop (Bitterterman Lesnry, "Revolution" Pashintev, Khan Khan, Khan, Commute "priateľstvo chudobného človeka", atď.). Obyvatelia týchto miest, ktoré oslavujú putujúce hrdinovia Alexander Dvinnov a Stepan Copenkin, sa zúčastňujú vlastným spôsobom v diskusii o aktuálnych sociálno-filozofických problémoch. Pred nami - ako keby "invertovaný" gogol "mŕtve duše". Dobrodružstvo Easbunitov nacistického Chichikova a množstvo priznaní náboženstva akumulácie Sobevichi, Manilov, boxy, ako v rozpätí palice proti pozadí Ruska, stáva sa malými, hračkami. Tu - pripravený na akúkoľvek depriváciu v záujme akéhokoľvek deignujúceho budúceho "duchovného chudobného" a ich nesebecký sprievodca Sasha Dvnova. To, čo zostalo "pre scény" gogolu, stelesnené v symbolom blikajúceho "Bird-Troika", ukáže sa, že je v Platonove v strede rozprávania. Detailný záber na tvrdé, ostré, dramatické portréty.
Sotva Dvinov zistí, že v meste Chevengur "usporiadaný" komunizmus, keď tam ihneď ide. "Veliteľ poľa Bolshevics" Kopenkin, pracujúci gopner a roľník Alexey Alekseevich zhromažďuje "veliteľ zľavého boľševikov". Takže tretia, konečná, najviac ideologická a emocionálne nasýtená časť nového románu. Ak cesta trvala predtým, šíri sa štýl a vo vzdialenosti, teraz sa ponáhľa hlboko do. Príbeh sa zameriava na hlavnú vec: pri hľadaní podstaty ľudského života a ľudského šťastia.
Tu komunistická skupina vedená Chepurnym a nazývaným Brother Alexander Dvinov - Pro-Telefón, pripomínajúc okamžitý "skok" v komunizme, organizuje koniec sveta - "druhý príchod" pre miestnu buržoázňu; V dôsledku hromadného vykonávania boli všetci obyvatelia mesta zabití. Z tohto bodu na, podľa komunistov, "koniec histórie" prichádza: predchádzajúci čas sa zastavil, a tam bol požehnaný vo svete bez vykorisťovania, v ktorom jediným pracovníkom je slnko (obraz Chevenigra je priamo zameraný na mythológ utopického "mesta Slnka"). S príchodom cudzincov z veľkého sveta (Alexander Dvinov a Simon Serbinov) Ukazuje sa, že v ňom sa v tom čase pohyboval rýchlejšie ako v Chevien.
Ľudia zhromaždení v Chevengur sa chcú naučiť, ako žiť nejako odlišne - primeranejšie, ľahké, ľahko. Ukazuje sa však, že je to neznesiteľná úloha, ktorú nie je možné vyriešiť samostatne. Pravdepodobne je možné prežiť len ľudstvo. A inak to bude pád, keď utrpel inšpirovaný vynájdený, ale tiež nevykonával Cheving.
Roman Platonova "Chevengur" je smutná rozprávka horkého ľudského zážitku, v ktorej sú položené mnohé a mnoho významov.
Tu - Bogatyr Spirit Copenkin, v epickom mocnom koni s menom-metafora, proletárska moc, je dôverčivá a jednoduchá, ako báječný Ivanushka-blázon, Sasha Twin ...
Okrem rozprávkových plátnov na príbehu je však druhá intonácia jednoznačne prítomná v románe, a možno vyplývajú z rozprávkových: Zhitty. Je to živý motív a chráni prácu pred vnímaním ako "karikatúra", "OCOMIC".
Pred nami - životy Alexander Dvinovej, ktoré nesie myšlienku porozumenia a súcitu, myšlienky zariadenia sveta podľa ľudských zákonov. Copenkina žije, venovali sa na schválenie revolúcie. Život Pashintsev s jeho ochranou revolúcie "v nedotknutej heroickej kategórii".
Táto téma je témou vysokej duchovnej patosu - zvuky na konci románu.
Smrť CHEVENGUR COMUNTE, zničená určitým "automobilovým" ozbrojeným oddelením, je vnímaná tak, aby tak dlho očakávané kefovanie neľudských utópie, ako ako tragické nedorozumenie.
Čo teda vidíme na konci románu? Tu, v malom, ale plnej mimoriadnej duchovnej energie, fragment hovorí o hrdinom, ktorý ide von a pokračuje vo svojom živote "pri hľadaní cesty, v ktorom jeho otec kedysi prešiel v zvedavosti smrti a DVinn išiel Zmysel pre život pred slabým, zabudnutým telom ... ". Cesty nie sú odchádzajúce, ale vzostupne, ašpirujú vo vzdialenosti, hlboko do budúcnosti, v krátkodobom horizonte. Ak sa Sasha Dvinn rozpustí v priestore a čase, zostáva v pamäti a pokračuje v jej existencii v nás dnes, potom hrowhyuse z Dvinnov, bez toho, aby opustil hranice skromného domáceho rozprávania, vhodnejšieho skladu jeho charakteru, ako by prisahali pamäť Sasha a, opomenúť, - transformované. Jeho slová, presvedčivé Zakhar Pavlovich v skutočnosti, že Sasha bude vrátená: "Dám ti dar!" - Nie je prázdny sľub. Znie to ako prísaha.
Existuje proletárna sila, meraný krok sa vracia do Chevengur. Existuje hľadanie prijatých synov Zahar Pavlovich. Tam je odvodený nápis DVINN. A majú Alexander dva a zaznamenali, ale nie skutočné mesto Cheventurgur.
Tu je konečný príbeh - konečné sľubné je ťažké, bolestivé, ale nevyhnutný začiatok.
Záver
V priebehu štúdia témy abstraktných, teoretických otázok zloženia umeleckej práce, o jeho prvkach a význam pre umeleckú prácu; Definície samotného zloženia a jeho kompozitného pozemku a Fabul, s ohľadom na zváženie rozdielov medzi nimi.
V priebehu štúdie boli študované kritické diela výskumných pracovníkov kreativity A. Platonov, aby sa identifikovali pozemky-kompozitné vlastnosti románu spisovateľa "Cheving" a boli vykonané nasledujúce práce:
určený žánru románu a jeho štýl;
vplyv na spisovateľ klasickej literatúry pri vytváraní obrázkov znakov v románe;
hodnota nových titulkov je opísaná;
vývoj kompozitného pozemku pre tri časti románu, ich meniaca sa chronológia;
intonácia práce, jeho patritenu.
V priebehu štúdie sa dosiahol pokus o dosiahnutie cieľa na identifikáciu charakteristických kompozitných vlastností Roman A. Plotonov "Cheving", o jeho mieste v práci spisovateľa a medzi dielami počiatočného sovietskeho obdobia.
Zoznam použitých zdrojov.
Günther Gunter Problémom UTOPIA a "Chevengur" A.platonova // Utopia a utopické myslenie. M., 1991.
Dmitrovskaya M.A. Problém ľudského vedomia v Roman A. Plotonovej "Cheving".
Zolotonosov M. "False Sun": "Chevengur" a "Kotlovan" v kontexte sovietskej kultúry 20s // Andrei Platonov: Svet kreativity. M., 1994.
Literárny encyklopédový slovník / pod celkom. Red.v.m. Kozhevnikova, P.A. Nikolaev. - M.: OV. Encyklopédia, 1987.-752С.
Paramonov B. Chevenengur a okolie // Kontinent, 1987, №54.
Platonov A.p. Intekcia: Próza / Sost. M.platonova; Záves Článok T. Shekhanova.-m.: Art. Lit., 1990.- 655С.
"Ruskí spisovatelia o literárnej práci." T.3, 1955, s.537.
Encyklopédia svetovej literatúry. - SPB.: Nevskaya Kniha, 2000. -656c.
Yablov E.a. [Komentár] // Platonov A. Cheving. M., 1991.
1 literárny encyklopédový slovník / pod celkom. Red.v.m. Kozhevnikova, P.A. Nikolaev. - M.: OV. Encyklopédia, 1987.-752С.
2 "Ruskí spisovatelia o literárnej práci." T.3, 1955, s.537
3 literárny encyklopédový slovník / pod celkom. Red.v.m. Kozhevnikova, P.A. Nikolaev. - M.: OV. Encyklopédia, 1987.-752С.
4 literárny encyklopédový slovník / pod celkom. Red.v.m. Kozhevnikova, P.A. Nikolaev. - M.: OV. Encyklopédia, 1987.-752С.
- Špeciality WAK RF 01.01.01
- Počet strán 167.
A.N.PLATONOVA.
P-1. Vlastnosti NTTTTY a charakteristiky reči v románe
Chevengur ": Monológ vo forme dialógu.
P-1-1. Slovo ako dominantné práce A.p. Platonov.
P -1-2. A jeho nosiče.
P-2. Systém znakov ako jeden zo spôsobov, ako vyjadriť pozíciu autora.
P-2-1. Fenomén dvojčatá v systéme znakov.
Kapitola J. Plot-kompozitná organizácia románu "Chevengur" ako mimoriadna forma vyjadrenia postavenia autora.
SH-1. Roman "Chevengur": od mýtu na realitu, alebo "a tak, a späť."
W-1-1. Platonovskaya "Little Trilogy".
SH-1-2. Hraničný prechod: princíp stanovenia chronotopu.
SH-2. Myšlienka románu a "romantický nápad".
Dizertačná činnosť (časť autora je abstraktu) o téme "formy výrazov postavenia autora v próze A.p. Platonova: Na materiáli románu "Chevengur" "
Literatúra, najmä ruská literatúra nie je možné vnímať mimo kontextu času. V počte spisovateľov, ktorí plne rozdelili osud "drsnej a násilnej" éry 20. storočia, Andrey Platonovich Platonov zaberá osobitné miesto. Jeho kreativita je venovaná zverejneniu "drvenej univerzálnej tajomstvo" - tajomstvo života a smrti, najviac "podstata existencie". A.p. Platonov "a revolúcia trvala nielen politicky, ale aj filozoficky - ako prejav univerzálneho pohybu, ako najdôležitejší krok smerom k transformácii mieru a človeka." 1 V.V. Vasilyev, popisujúci prácu umelca, videl vo svojich dielach nielen obrazom tragického osudu ľudí v revolučnej ére, ale aj "bolestivej ideologickej dráme umelca sám, hlboko skrytý v komiks-obhoditívnom štýle. "
V druhej polovici 20s posledného storočia A.p. Platonov v krátkom čase napísal množstvo veľkých diel. Medzi nimi, román "chevengur" a príbeh "Kotlovan", ktorý je kreatívnym vrcholom mladého spisovateľa, zaberajú centrálne miesto v dedičstve A.p. Platonova3. V románe, "Chevengur" vlastnosti štýlu a umeleckého myslenia A.p. Platonov. Niet divu, že výskumníci nazývajú tento produkt "Drahom Crystal" (S.G. Semena), "Creative Laboratory" (V.Y. VYUGIN), "Umelecký výsledok" (napr.
1 Trinis Ji.A. Ruská literatúra 20. storočia. M., 2002. P. 199.
2 Vasiliev V.V. Andrei Platonov. Eseji života a kreativity. M., 1990. S. 190.
3 Mnohí ruskí a zahraniční výskumníci súhlasia s tým, že "Kotlovan" a "Chevengur" sú vyvrcholením talentu mladého Platonova. Napríklad, pozri napríklad Vyugin V.YU. "Chevengur" a "Kotlovan": tvorba štýlu Platonova vo svetle textiu. SFAP. Vol. 4. M., 2000; Langrak T., Andrei Platonov. Amsterdam, 1995; Seifrid T. Andrei Platonov - Neistoty SPRRIT. Cambridge University Press, 1992; Teskey A. Platonov a Fyodorov, vplyv kresťanskej filozofie na sovietsky spisovateľ. Avebury, 1982 atď.
MUSCHCHENKO) PRIEBEŽNOSŤ.
Osud románu "Chevengur" sa rozvíja dramaticky. Ako viete, "Chevengur" nebol vytlačený počas života spisovateľa. Plne román sa stal známym pre širokú škálu čitateľov v Rusku v druhej polovici 80. rokov. Až do tej doby, len na začiatku 70. rokov boli zverejnené niektoré fragmenty a výňatky z Novel4.
Čitatelia na západe sa s touto prácou zoznámili skôr ako v vlasti spisovateľa. V roku 1972, v Paríži, román "Cheving" vyšiel v ruštine s predslovom M.YA. Geller. Hoci neexistovala žiadna prvá časť románu v tomto vydaní ("pôvod majstra"), môžeme povedať, že sláva A.p. začala s touto publikáciou. Platonov v zahraničí. Úplné znenie románu bolo najprv vytlačené v Londýne v roku 1978 v angličtine a len o desať rokov neskôr sa objavil v Rusku5.
Napriek tomu, že v Sovietskych zväzoch boli čitatelia zbavení príležitostí na datovanie literárneho dedičstva A.p. Platonová, niektorí výskumníci mali možnosť pristupovať k archívu autora, ktorý prežil mnoho písmen, záznamov, rukopisov, známych len najbližšiemu spisovateľovi ľudí. Hoci "Chevien" nebol uverejnený v Sovietskom zväze, bol známy, zrejme, v rukopise, hoci nie veľmi široký okruh čitateľov. Napríklad Ji.A. Shubin v článku "Andrei Platonov", ktorý sa objavil v roku 1967 v časopise "Nový svet", osvetľuje tvorivosť A.p. Platonova, na základe konkrétnych textov, vrátane tých, ktorí nie
4 Ako viete, počas života spisovateľa sú niektoré fragmenty románu. Napr. "Pôvod majstra"; "Dobrodružstvo"; "Smrť Copenkiny." Avšak, so všetkým úsilím A.p. Platonová (napr. Odvolanie na A.M. Gorky), celý román nebol zverejnený. V 70-tych rokoch sa v časopise "Kuban" (1971, č "Literárne noviny" (1971. 6. október).
5 V roku 1988 bol spoločnosť Chevengur uverejnený v časopise "Priateľstvo národov" (č. 3, 4). V tom istom roku bolo plné znenie románu zverejnené samostatnou publikáciou (zo záznamu. SG je známy čitateľovi času, počnúc prvým publikáciám a končiacim kritickým bankovkami spisovateľa. Okrem mnoho diel (príbehy), JI.A. Shubin často spomína románu "Chevien". V tomto článku vedci zázraky, "môže verejnosť, vedomie, zapáliť medzery a znižovanie jeho vedomostí, vnímať tento nový organicky a holisticky, Ako "kapitola časť kapitol, ako udalosť medzi podujatiami" "" Ji.A. Schubina, začala triediť veľkú medzeru v histórii ruskej literatúry. Článok "Andrei Platonov" položil začiatok "skutočnej štúdie" AP Platonova, najmä štúdium noman "Cheving".
Nasledujúci JI.A. Sobin v 70. rokoch, mnoho výskumných pracovníkov av Rusku a v zahraničí sa začal aktívne zapojiť do románu "Chengengur". Výskumní pracovníci považovali románu v rôznych uhloch, zatiaľ čo tam boli dva prístupy k štúdiu práce: prvý prístup je zameraný na štúdium kontextu práce (vo vzťahu s politickou situáciou, filozofickými a prírodnými vedeckými teóriami atď.) , druhá - na štúdium poetiky spisovateľa.
V počiatočnom štádiu výskumníci uprednostňovali prvý prístup, to znamená štúdium tvorivosti A.p. Platonov v kontexte sociálno-politickej situácie 20s. Osobitná pozornosť bola venovaná filozofickému systému spisovateľa, vplyv na jeho vytvorenie rôznych ruských a zahraničných filozofov. Mnohí v románe "chevengur" (nielen v románe, ale vo všeobecnosti v umeleckom systéme A.p. Platonov) poznamenal vplyv "General Business Filozofia" N.F. Fedorova: Jeho myšlienky o transformácii sveta, o prekonávaní smrti, o nesmrteľnosti, o víťazstve osoby nad prírodnými silami, o ľudskom bratstve, o výstavbe "zdieľaného domu" a tak ďalej. Tento trend
Semenova).
6 Shubin Ji.A. Hľadanie významu oddelenej a všeobecnej existencie. M., 1987. P. 188. Bolo to najmä relevantné od začiatku 70. rokov až do polovice 80. rokov. Ideologický, filozofický kontext spisovateľa sa študuje v dielach N.V. Kornienko, sh. Lyubushkina, N.M. MALYGIN, S.G. Semenova, A. TESTA, E. TOLSTOY-SEGAL, V.A. Chalmaeva et al.
Prevod prízvuk na štúdium poetiky románu "Cheving" sa pozoruje pomerne neskôr, skôr po zverejnení románu v Rusku. Výskumní pracovníci tohto smeru môžu byť rozdelené do dvoch skupín: Najprv sa zaujímal o tematické aspekty tvorivosti A.p. Platonova; Druhý prilákal problém zvláštnej formy jeho diel. Prvá skupina zahŕňa výskumníkov, ktorí majú záujem o problémy estetických, tematických, mytopoetických, antropologických; Na druhú skúmanie, predovšetkým problémy jazykových prvkov, rozprávanie, pohľadu, štruktúry a architektoniky práce. Napriek tomu, že tieto dve skupiny výskumníkov mali inú pozíciu, mali jeden spoločný cieľ: odhaliť a zdôrazniť autorské práva v práci A.p. Platonova, ktorá niekedy aj "nie je k sebe neznáma."
V 80. rokoch sa objavil niekoľko prác venovaných kreatívnym životopisom A. P. Platonova, nielen v Rusku, ale aj v zahraničí. V roku 1982 sa uvoľnilo dve významné práce, v ktorom sú jednotlivé kapitoly venované románu "Cheving". Kniha V.V. objavila sa v Rusku Vasilyeva "Andrei Platonov: Náčrt života a kreativity", M.YA Monsograph bol publikovaný v Paríži. Geller "Andrei Platonov pri hľadaní šťastia." V.V. Vasilyev analyzuje "intímny" utopický ideál A.p. Platonová ukazuje tvorbu spisovateľa, spoliehať sa na fakty z jeho biografie, ako aj vedec zverejňuje niektoré charakteristické vlastnosti poetiky umelca. Podľa názvov kapitol ("Platonov vs. Platonov", "prozhlights a reality") vedci si všimol počiatočný rozpor a konflikt v umeleckom koncepte sveta A.p.
Platonov. V.V. Vasilyev zdôrazňuje zvláštnosť pozície autora takto: A.p. Platonová ako proletársky spisovateľ organicky cudzinec na pozíciu "nad ľuďmi", "nad príbehom" 7 - ide do budúcnosti histórie, s ľuďmi. " Tak vysoko oceňujú štátnu príslušnosť tvorivosti spisovateľa, V.V. Vasilyev verí A.p. Platonová je skutočný dedič a nástupca tradície ruskej 8 literatúry. "
M.YA. Geller v kapitolách pod názvami "vera"; "Pochybnosti"; "Slazen utópia"; "Pevná kolektivizácia"; "Šťastie alebo sloboda"; "Nový socialistický muž", ktorý ukazuje zmenu v postoji spisovateľa k ich časom a ideálu, načrtáva literárnu cestu
A.p. Platonov z mladého komunistického a začínajúceho spisovateľa na zrelý master. Zvláštnym záujmom bol vedec za nové "Cheving". Súvisiace nové "Chevengur" na žánru MENTIPPEY, M.YA. Geller to najprv určuje ako "nové dobrodružstvo", pre ktoré je dôležité "dobrodružstvo myšlienok" 9. Vedec predstavil niekoľko otázok, ktoré sa týkajú metód a foriem vyjadrení postavenia autora a sú stále relevantné: otázka žánru, o pozemku-kompozitnej štruktúre románu a jej kontextu atď.
Opisovanie tvorivosti A.p. Platonov, literárne kritiky, ktoré mu jednomyseľne postúpili "najviac filozofický" (V. Chalmaev), "najviac metafyzikálny" (S.G. Serenov) v ruskej literatúre 20. storočia.
B.V. Agenosov verí "Chevengur" "jeden z vrcholov sovietskeho
7 Vasiliev V.V. Andrei Platonov. M. 1982 (1990) P. 95.
8 Vasiliev V.V. Tamtiež S. 118. O štátnej príslušnosti A.p. Platonova pozri tiež: MALYGIN N.M. Estetika Andrei Platonova. Irkutsk, 1985. P. 107-118; SKOBELIEV V.P. O národnom charaktere v próze Platonov z 20S // Kreativita A. Platonova: Články a správy. Voronezh, 1970.
9 Geller M. ya. Andrei Platonov pri hľadaní šťastia. Paríž, 1982 (M., 1999). Pp. 188. Filozofický román "10i pomerne píše o polyfonizme charakteristické pre román:" Ak táto myšlienka (utopia) bola "hlavná a jediná", "Platonov nepotreboval písať" Cheving ", bolo by dosť Vytvorte "Pit" "jedenásť. E.A. Jablká, podpora tejto tradície, považuje "Cheving" ako "nový nová otázka", nové "nedávne otázky". Výskumník berie na vedomie obtiažnosť určovania pozície autorských práv, pretože to je často "nie je jasné, ako sa autor odvoláva na to, čo zobrazuje" 12.
T. Saferid definuje "Chevien" nielen ako dialóg spisovateľa s marxizmom a lenizmom, ale aj "románom o ontologických záležitostiach" 13. Zdôrazňuje sa ambivalencia postavenia autorských práv, vedca považuje romantiku do žánru metautopie (termín G.S. Monson) 14. Holandský výskumník T. Langrak sa domnieva aj na ambivalenciu románu rozlišovacím rysom poetics A.p. Platonov. Podľa vedca, ambivalencia A.p. Platonová sa prejavuje nielen na štrukturálnej úrovni, ale aj "prenikne všetky úrovne" Chevenigra "" 15.
Mnohí výskumníci sa tradične opierajú o mytopoetický prístup, ktorý by venovala osobitnú pozornosť "mytologickým vedomím" v Roman A.p. Platonova a archetypy Platonovových obrázkov a motívov. Táto tradícia je stále relevantná a jednou z hlavných v štúdiu poetiky spisovateľa. Mytopoetický prístup získal mnohostranný vývoj v dielach N.G. Poltavtseva, ma Dmitrovskaya, yu.g. Shefenko, X. Günther a ďalšie.
10 AGENOSOV V.V. Sovietsky filozofický román. M. 1989. P. 144.
11 je tam. P. 127.
12 E. A. Vysoká neba (vstup. Článok) // Platonov A. Cheventurgur. M., 1991. P. \\ t
13 Seifrid T. Andrei Platonov - Neistoty SPRRIT. Cambridge University Press, 1992.
14. P. 131.
15 Langrak T. Andrey Platonov: Materiály pre životopis 1899-1929. Amsterdam, 1995, str. 190.
V 90. rokoch, najmä po príchode monografie N.V. Corienko
Tu a teraz, "existuje rovnováha filozofických a historických, jazykových a literárnych prístupov k štúdiu kreativity
A.p. Platonova16. V tejto práci N.V. Cornienko, založené na textúrových štúdiách, stopuje kreatívnu cestu spisovateľa na nové "Cheving". Po zistení štruktúry nového ako "polyfónne", vidí v tomto ťažkostiach určovania pozície autorských práv.
Mnoho textov spisovateľa, vďaka úsiliu vedcov počas týchto rokov zrekonštruovaných a uverejnených. Ukázalo sa, že dizertačné štúdie, v ktorých poetika diel A.p.
Platonov z rôznych hľadísk: mytopoetikum (V.A. KOLOTAEV, YA.V.
SOLDYKINA); Jazyk (ma dmitrovskaya, TB Radbil); Antropologické (K.a. Barst, O. MOROZ) a ďalšie. Zároveň boli prijaté závažné pokusy o analýzu textúr románu
Chevengur. " V dizertačnej činnosti V.YU. Textologická analýza VYIGINA je kombinovaná so štúdiou kreatívnej histórie románu "Chevengur" 17.
Porovnanie románu v rôznych aspektoch s prvou verziou "staviteľov krajiny", výskumník berie na vedomie formáciu a kompresiu tvaru a obsahu "Chevenigra" v porovnaní s predchádzajúcou možnosťou.
Medzi dielami o "Cheving" zvláštna pozornosť si zaslúži monografiu 18
E.A. Apple, kde sú prezentované materiály týkajúce sa románu a systematizovať.
Okrem toho, nielen v Moskve (HAD), v Petrohrade (Irley), ale aj v Voronezh, na majiteľa spisovateľa, pravidelne
16 Kornienko N.V. História textu a biografie A. P. Platonova (1926-1946) // tu a teraz. 1993 č. 1.M., 1993.
17 VIUGIN V.YU. "CHEVENGUR" ANDREI PLATONOVA (k tvorivej histórii románu). Dis. opálenie. Philol. Sciences, Irlshpushkinsky Dom), SPB., 1991; Zobraziť viac: Vyugin V.YU. Z pozorovania na rukopis Roman Cheving // TAP 1. SPB, 1995; Tále A. Platonova "Krajina stavitelia". Na rekonštrukciu práce // z kreatívneho dedičstva ruských spisovateľov 20. storočia. St. Petersburg., 1995. Konferencie venované kreativite A.p. Platonova, v dôsledku čoho vyšiel zbierky "Krajina filozofov Andrei Platonov" (vydanie 2013); "Kreativita Andrei Platonová" (obj. 1.2) a ďalšie. Konferencia, ktorá sa konala najmä v roku 2004, bola plne venovaná románu "Chengengur". To ukazuje príslušný záujem výskumných pracovníkov do tohto románu, ktorý je bezpodmienečne pripisovaný počtu vyššieho vzdelávania A.P. Platonov.
Avšak, napriek pozornosti literárnych kritikov k tvorivosti A.p. Platonova, mnoho otázok zostáva stále nevyriešené. Po prvé, hoci v posledných rokoch sa platonists aktívne zapojili do procesných štúdií, neexistuje žiadny kanónový text nového "Chevien". Preto pri štúdiu práce, musíte mať na pamäti
19 n Existujú rôzne možnosti pre text. Po druhé, stanoviská výskumných pracovníkov o výklade pozície autora, individuálnych epizód, dokonca aj výrazov práce, často nesúhlasia. Z týchto dôvodov osvetlenie pozície autorských práv v práci A.p. Platonova si zaslúži osobitnú pozornosť a špeciálny výskum. Takže so všetkou literatúrou v románe "Cheving" je problémom postavenia autora stále medzi najnovšie. Pochopenie tohto problému otvára nové vyhliadky na pochopenie viacerých základných otázok poetics A.p. Platonova, najmä pri štúdiu takzvanej reťazcov romantických diel spisovateľa
Yablov E.a. Na brehu oblohy. Roman Andrei Platonova "Chevengur". Petrohrad., 2001.
19 V tomto ohľade bol literárny osud "Kotlovan" šťastnejší ako "Cheving". V roku 2000, akademické vydanie príbehu bolo uverejnené, pripravené zamestnancami Irley (Pushkin House). Ďalej sú uvedené všetky odkazy na hlavné znenie príbehu "Kotlovan" sú uvedené na tomto vydaní, indikujú stránky v zátvorkách. Platonov A. Kotlovan, Petrohrad, Veda, 2000; Ak hovoríme o "Cheving", potom existujú ďalšie dva alebo menej "Mass Editions": 1) Platonov A.p. Chevengur. M.: Fiction, 1988. 2) Platonov A.p. Chevengur. M.: Vyššia škola, 1991. Medzi týmito publikáciami nie sú takmer žiadne textové rozdiely. Ďalej sú všetky odkazy na hlavný text románu "chevengur" uvedený na druhom vydaní, označujú stránky v zátvorkách.
Chevengur "," Kotlovanský "," Happy Moskva "), ktoré sú trilógia" utopického projektu "A.p. Platonov.
Relevantnosť práce je teda určená zvýšeným záujmom výskumných pracovníkov problému postavenia autora v umeleckých dieloch a nedostatočným štúdiom tvorivosti A.p. Platonov v tomto teoretickom aspekte.
Hlavným materiálom štúdie bolo nové "Cheving". Dizertačná práca bola vykonaná románom "Chevengur" s príbehom "Kotlovan" as nominálnou "Happy Moskva", ktorá umožnila identifikovať typologické vzory a zdôrazniť originalitu hlavnej práce A.p. Platonov.
Vedecká novinka štúdie je spôsobená tým, že text nového "Chevengur" sa najprv analyzuje ako umelecké celé číslo vo vybranom teoretickom aspekte. V dizertačnej práci sú predmet a propagačné formy vyjadrení postavenia autora synkreticky zvážené a ich vzťah s filozofickou a estetickou pozíciou autora je pochopiteľná. Študované diela ("Chevengur", "Kotlovan", "Happy Moskva") sa najprv považujú za nová trilógia.
Cieľom diplomovej práce je odhaliť vlastnosti poetiky A.p. Platonov prostredníctvom štúdie špecifík foriem umeleckého uskutočnenia ideálov spisovateľa v jeho práci.
Na dosiahnutie cieľa sa riešia nasledujúce úlohy: 1. Teoreticky pochopiť problém autora a pozície autora:
Objasniť a vykonávať terminologické rozlíšenie konceptov "Autor", "Autor's Image", "Autorova pozícia", "uhlom pohľadu"; Určiť formy výrazov pozície autora v
20 Podmienečne sa pripisujeme tri diela A.p. Platonova ("Chevengur" "Kotlovanský", "Happy Moskva") do romantického žánru. práca.
2. Analyzujte román "Chevengur" vo vybranom teoretickom aspekte, na základe pomeru predmetov a propagačných foriem postavenia autora. Pre to:
Zvážte formy príbehu v románe "Chevengur";
Odhaliť spôsoby vyjadrovania rôznych "uhlov pohľadu" v románe;
Charakterizovať systém znakov, zatiaľ čo osobitná pozornosť platiť fenomén "dvojčatá" ako formy identifikácie postavenia autora, ako aj používanie dialógových vzťahov v práci;
Ak chcete študovať plot-kompozitnú štruktúru románu ako "malá trilógia", zvážte vlastnosti chronotopu práce.
3. Zvážte umelecké formy vyjadrenia postavenia autora a identifikujú vzťah medzi formami inkarnácie postavenia autora a ideálmi autora.
Metodika a špecifická metodika výskumu sú určené teoretickým aspektom a špecifickým výskumným materiálom. Metodickým základom práce je diela ruských a zahraničných vedcov na problémy autora a hrdinov (M.M. BAKHTINA, V.V. Vinogradova, V.V. Kozhinova, B.O. Korman, Yu.M. Lotman, N.D. Tamarchhenko et al.), Štýl , rozprávanie, pomer pohľadov (N. Kozhevnikova, J. Ženy, BA USPENKY, V. SCHMID, F, NEDOSTATOČNÝ, AKOTI). Disces zohľadňujú výsledky výskumu problémov postavenia autora v práci A.p. Platonova (V.V. Agenosova, S.G. BOCHARCHOVA, V.Y. VYUGINA, M.YA. GELLER, M.A. DMITROVSKAYA, N.V. KORNNIENKO, V. Rister, T. Seifried, E. Tolstónsko Segal, A.A. Kharitonova, L.A. Shubin, E.A. Yablokova atď.).
Papier používa komparatívne historické a genetické metódy, čo umožňuje zverejniť filozofický a estetický základ tvorivosti spisovateľa v kontexte éry. Použitie princípov štrukturálnej metódy je spôsobené potrebou preskúmať prostriedky vyjadrenia postavenia autora v texte.
Praktický význam diplomovej práce je spôsobený tým, že materiály a výsledky štúdie, ako aj jeho techniku, môžu byť použité vo vývoji učebníc a vedenie tried o histórii ruskej literatúry 20. storočia a tvorivosť A.p. Platonov na strednej škole a škole.
Schválenie. Hlavné ustanovenia štúdie boli prerokované na postgraduálnom seminári oddelenia ruskej literatúry XX storočia. MPGU, testované v prejavoch na dvoch medzinárodných konferenciách ("HERITAGE V.V. KOZHINOV a skutočné problémy kritiky, literárne štúdie, histórie filozofie" (Armavir, 2002), "VI Medzinárodná vedecká konferencia venovaná 105. výročiu narodenia A.p. Platonova" ( Moskva, 2004) a na konferencii Inteluniversity ("IX SHESHUKUKOVSKY ČÍTANIE" (2004)). Hlavné ustanovenia práce sú uvedené v štyroch publikáciách. .
Štruktúra dizertačnej práce je určená účelom štúdie a stanovené úlohy. Práca pozostáva z úvodu, troch kapitol, záver, zoznam literatúry a viac obsahu v angličtine. Celková práca je 166 strán. Zoznam odkazov má 230 položiek.
Uzavretie dizertačnej práce na tému "Ruská literatúra", yun yun pieseň
Záver
V navrhovanej dizertačnej práci sa skúmajú formy vyjadrenia postavenia autora v próze. A.p. Platonov. Analyzovali sme predmet a propagačné formy vyjadrení postavenia autora, pričom ich vzhľadom na to, že je objektívnym základom pre charakteristiky tvorivosti spisovateľa.
Ako "konečné myslenie" autora o začiatku minulého storočia, román "Cheving" zaberá osobitné miesto v práci A.p. Platonov. Byť zovšeobecňovaním, zhrnutie významného obdobia nielen v histórii Ruska, ale aj v kreatívnom živote samotného spisovateľa, "Chevengur" súčasne predstavuje začiatok nového času, v ktorom "štátni obyvatelia" budú žiť, ako napr Dievča Nastya z príbehu "Kotlovan" alebo Moskva je úprimná od románu "Happy Moskva".
Chevengur "je zaujímavým objektom pre výskum, pretože je to vytvorené týmito myšlienkami, ktoré v podstate nepodliehajú zmenám od samého začiatku tvorivej cesty spisovateľa. Forma vyjadrenia postavenia autora tu však je jasne odlišná od predchádzajúcich prác, v ktorých autor sa aktívne spoliehala na sériu "ochranných prvkov" 1 alebo maskovanej Amplua a diela zrelého obdobia, v ktorom autor vedome Zjednodušuje formuláre a udržuje estetickú vzdialenosť k svojmu vlastnému stvoreniu.
1 Tieto "ochranné prvky" úzko súvisia s formulárami (najmä predmetom) výrazom pozície autora. V 20-tych rokoch A. Platonov aktívne používali ochranné techniky: "Pseudonym", "poznámky pod čiarou k textom", "predslov", "Afterword" atď. Pozri: Kornienko N.V. Príbeh Platonovej: "Autor" a "implicitný čitateľ" vo svetle textiviek // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. Aké sú použité predmety a rýchle formuláre sú navrhnuté špeciálne na dosiahnutie tohto cieľa. Medzi tvarovou formou v práci, problém rozprávania, problém hľadiska a znakového systému; Ako neúplný - splot-kompozitná organizácia práce v súvislosti s žánrmi. Hlavné závery uvedené v dôsledku štúdia foriem vyjadrenia postavenia autora v románe "Cheving" sú nasledovné.
Po prvé, postoj autora a hrdinu Slovom je dôležité nielen, pretože "Slovo získava vlastnosti premennej ideológ s valcovacím významom." Okrem toho, A.p. Platonov na úrovni "označovania" slov stiahnutých ideologických kontextov a autorovho svetonázoru. V dôsledku "formulára redukcie" autorom v jednom slove je zamerané na všetky väzby a dôvody3. Takéto "raz zmysluplné", podľa definície, V.YU VYUGIGINA, slová slúžia ako základ pre budovanie platonického textu. Spomenúť n.v. Kornienko - "Ruská literatúra -Literatura slová, nie text" - označuje určite kreativitu A.p. Platonová, najmä na román "Cheving". Spolu s týmto, hlavné vzťahy medzi "označujúcim" a "označené" v Slove sú prevedené na úroveň obsahu a tvaru celého textu.
Po druhé, ako naratívna stratégia románov, autor aktívne nepredstieral, že je hlavnou úlohou, neustále ustupuje do pozadia. Zároveň je pozornosť autora distribuovaná takmer všetky znaky. Hrdinovia hovoria Platonovským a autorom, hovorí jazykom hrdinov, v jazyku svojho času. Často slová - "jeho" a 2
Tuk Segal E. "Duchovné sily": Platonic a pilulku. S. 288. Aj keď to znamenalo prácu zrelého A. Platonov, aspoň v Chevengur, takéto vnímanie slova je tiež často pozorované.
3 VYUGIN V.YU. Z pozorovania na rukopis románu "Chevengur" // Kreativita Andrei Platonov. Petersburg., 1995. S. 145. Alien "- Zmiešajte ho, je ťažké nájsť hranice medzi nimi. Výsledkom je, že nosič pohľadu autora môže byť nielen hlavný charakter, ale aj ďalší charakter, dokonca aj sekundárny. Autor, ktorý existuje mimo merania priestoru, kde hrdinovia žijú, podarilo sa, aby boli v rovnakom čase vedľa nich4.
Po tretie, systém znakov, ktoré ukazujú postoj autora k hrdinovi v románe "chevengur", je horizontálne konzistentné. Súčasne, opozičný systém znakov (krútenie fenomén) v poetike A.p. Platonová je reprezentovaná nielen ako psychopatologický prejav hrdinu, ale aj ako uskutočnenie autorského práva. Binárna schéma v systéme znakov je primárne určená na vyjadrenie dialógového prístupu autora k znakom. Poskytuje plnohodnotný základ pre realizáciu možného dialógu, ktorý preniká celý priestor práce. To znamená, že vnútorný dialogizmus v románe je starostlivo ukrytý pre externý dialogizmus, ktorý sa v podstate nelíši od "monologizmu". Napriek tomu, že román vládne atmosféru monologizmu a antidialogizmu, protikladný systém znakov je uľahčený dialógom v širšom zmysle slova. Teraz nielen autor je jediným zobrazujúcim predmetom, ale aj hrdinom a čitateľom. Konfrontácia "I" - "Iná" nahrádza tradičný dialóg dialógu. Opozičný systém "Jej vlastný - niekto iný" je obrátený a rozšírený, v dôsledku toho stratí hodnotu podporu tradičného románu.
Na základe vyššie uvedeného je možné určiť pozíciu autorských práv nie je taká chýba, ale ako otvorená, v rovnakom čase pripravená
4 Napríklad M. Mikheev verí, že je možné identifikovať pozíciu autora románu "Chevengur" s pozíciou "Little Viewer", "pozorovateľ", "Eunuch dušu" v Sashe. Pretože "on (malý divák) žil paralelne s Twinom, ale nebol Twin." Pozri: Mikheev M. Vo svete Platonova cez jeho jazyk. M., 2003. Zosúladenie s "Inými": pozícia autora v nominári Polyfonic je otvorená a nachádza sa na dialóg s inými predmetmi, vrátane čitateľa, na ktorého je celá štruktúra románu je zameraná. V takomto kontexte je vyhlásenie E. Tolsthoy-Segal je odôvodnené: hlavnou črtou Platonovskaya prózy, píše výskumníka, "v tejto veci - a to si je vedomý autora, - že autor" sa nakloní ", Potom na iný pohľad, na hrdze vyššej spravodlivosti nie je schopný uprednostniť "jeden pohľad na druhú", ale s rovnakou veľkorysosťou dáva milosrdenstvo proti protichodným názorom "5.
Skúmali sme žánrovú špecificitu románu a jej pozemku-kompozitnú štruktúru, ktorá je zdôraznená ako rýchle formy vyjadrení postavenia autora. Analýza románu "Chevengur" ako malá trilógia s jeho starším vzorom sme preskúmali jeho žánrové funkcie; Rovnako ako autonómia a roztrhané v štrukturálnom pláne, súčasne sa zväzky autora prideľujú na prekonanie diskrétnosti príbehu.
Umelecké formy teda prispievajú k inkarnácii postavenia autora v Roman A.p. Platonov, má hlboký zmysluplný, "spiritual" charakter.
Ako ideologický spisovateľ, "pomocou nápadov ako materiál" 6, A.p. Platonov sa aktívne začal vyvíjať od polovice 20 rokov. Do konca 20s spisovateľ dokončil prvú fázu vyhľadávania vhodnej formy na vyjadrenie ideologickej polohy. Ak Chevengur ukazuje proces vývoja a tvorby platónových ideálov, potom príbeh "Kotlovan" je umeleckým vyvrcholením tohto vyhľadávania, pretože dostane druh utopického dokončenia
5 Tolstaya-Segal E. Ideologické kontexty Platonov // Mirpochonian. M., 2002. P. 307. a kreatívne experimenty spisovateľa.
Nový "Chevengur" sa často porovnáva s príbehom "Kotlovan" v rôznych aspektoch. Zároveň sa neustále pozornosť venuje nielen podobnosti, ale aj rozdiel medzi nimi. Ak boli autorské "ideály" konštantné, potom sa prejavuje rozdiel medzi týmito dvoma dielami vo formách vyjadrení pozície autorských práv. Po prvé, v procese evolúcie z "Cheving" na "Kotlovan", v prvom rade, prechod z utopického projektu na výstavbu komunizmu na jej reálnu implementáciu (kopanie a kolektivizácia). CHEVENGUR ako mytologizovaný priestor, bez straty svojho zvláštneho utopického charakteru, sa prenesie do skutočného priestoru, do mesta, kde pracovníci kopajú starostlivosť o výstavbu "komunitného hovoru" a v kolektívnej farme "Všeobecná línia" Názov ", kde kolektivizácia (eliminácia päste). Ideológia zažila v "Cheving" je v skutočnosti. V príbehu je Chronotop jednoduchší a komprimovaný: Na rozdiel od novej novej športu, ktorý je v štruktúre druhov trilógie, príbeh má binárnu štruktúru. Ako A.A. spravodlivo si všimol Haritons, má značku Dillogy. Čas, ktorý v "Chevengur" trvá takmer 20 rokov, v príbehu komprimuje sa na šesť mesiacov: od leta do zimy - od dňa "tridsaťročného osobného života" umývadla na deň smrti nastya.
Po druhé, ak je v románe "Chevengur", charakterový systém je horizontálne konzistentný, potom v príbehu "Kotlovan" sa stáva vertikálne hierarchickým. V "Chevien" Autor neukáže jeho sympatie alebo antipatie hrdinom práce, kontrastný postoj je buď nie, buď dôkladne skrytý.
6 ibid S. 290
Preto v nomináte "Chevengur", Autor je postoj k zobrazeniu sa objavil súčasne satirickým aj lyrickým (t.j. "Lyriko-satirický"). Avšak, autorské práva je už výslovne vyjadrené v "jamke", napríklad na Pashkina alebo aktivistov: satirický začiatok sa jasne prejavuje v práci. Na rozdiel od Sasha Twinov, ktorý je poslucháčom a kto neposkytuje hodnotenie osobe, drsné, ako jeden z hlavných dopravcov pohľadu autora, priamo vyjadruje svoj negatívny postoj k aktivistovi:
Oh, ty, gad! - Zašepkal bojovník nad týmto tichým torzom, - tak prečo som nepoznal zmysel! Nesmiete byť, ale celá trieda umývaná, suchá duša, a my fermentovať, ako pokojný hrubý, a neviem nič! "(K, 110-111).
V súvislosti so systémom znakov je problémom aj v príbehu "Kotlovan". Rovnako ako Copenkina a Serbinov, ktorý v "Chevengurovom" románe zohrávajú úlohu "Plot Twin" Hero, tri imaginárne bratia v príbehu (Warsch, Pruzushevsky, Chiclin), ktoré sú dostatočné osobnosti, vykonávajú funkčne distribuované Autor. Napríklad Chiclin vykonáva čisto fyzickú funkciu a průzushevsky je inteligentný. Warsch, ako sasha okolo
Cheving ", je mediátor. . Zároveň, ak hrdinovia románu "Chevien" nie veľmi jasne necítia existenciu svojich dvojčatách "v podobnosti" alebo "Naproti tomu", hrdinovia príbehu jasne uvedomujú prítomnosť svojich dvojčiat: "Kapitalizmus porodil na dva "(PRUSHSEVSKY - WARCHCH); "My a ja sme mali s tebou tú istú osobu" (Pruzusushevsky - Chiclin). Na rozdiel od románu, kde dvojité
Sat na to, pozri: NEMTSOV M. HEROES TALE "KOTLOVAN" ako znakový systém / sFAP. Vol. 2. M., 1995. sa prejavuje na skrytú, intuitívnu úroveň, v príbehu sa prideľuje jasnejšie a jasnejšie - a stáva sa jedným z hlavných spôsobov, ako vyjadriť pozíciu autora. Opozičný pár dvojčiat, ktorý bol v strede poetiky "Cheving", v príbehu "Kotlovan" neexistuje, ale zložité systémy dvojčiat v Chevengur ("I-ALIEN"; "vlastné - iní"; " Som cudzinci ") V významnom čase sú zjednodušené: v príbehu, systém duality je vystavený viac kontrastu a zhoršiť, pozíciu autora je vyjadrená prostredníctvom generalizovaného opozičného systému" jeho vlastných cudzincov "(Warshev / Pruzussevsky / Chiclin - Pashkin / Activist).
Po tretie, Autor's "Romance" Idea je zakotvená v príbehu "Kotlovan" v kompresorovanej, koncentrovanej umeleckej forme. V epicentre "Kotlovan" je univerzálny (dokonca priestor) tragédia. Ak môžete definovať žánru príbehu z hľadiska nie je externý, a vnútorná špecifickosť Zhacharny, "Kotlovan" môže byť nazývaný plnohodnotný nový román: Tu autor sa týka problému tragédie všetkých ľudstva a jeho spásy.
Chevengur "Ako Roman je slobodný a autonómny v konštrukčnom pláne. Nie je to tradičné vo svojej žánlovej forme. A "Kotlovan", podľa externých žánrov, je príbeh, zahŕňa "romančný nápad". Je sústredený v priestore príbehu a ukrytý v jeho štruktúre.
Posledná "Kotlovana" môže byť najjemnejšia a tragická medzi finále Platonických diel 20s. Nikto, a nastya-rozmazal stvorenia, ktorý bol "živým symbolom" socializmu a pre ktoré všetci pracovníci vykopali jam, - zomrel. Teraz sa jama pre budúci dom stáva večným reťazcom - hrob pre NASTYA. Je sotva možné volať túto poslednú "hlavnú" (výraz T. Langraka) 9. Tragédia finále by však nemala chápať a ako
9 Langrak T. Andrey Platonov. Materiálov pre životopis. 1899-1929 Pp. 171. Beznádejnosť "10. Túžba hrdinov, aby zachovala mŕtve telo Nastya ukazuje nielen ich zúfalstvo, ale aj nádej na vzkriesenie zosnulého11. Tu sú jasne viditeľné, aby sa valcovali s otvoreným finále "Cheving", ktorý je prehodnotený v symbolickej žile v tragickom finále.
Tak, rôzne formy a prvky, ktoré som experimentoval A.p. Plato v románe "Chevengur", dostávajú komprimované a koncentrované uskutočnenie v príbehu "Kotlovan". V tomto zmysle, "Kotlovanský" je druhom odpovede autora na otázku definovanú samotným v "Cheving", ktorá sa týka nielen ideologického postavenia autora, ale aj umeleckej formy jeho výrazu.
Intervencia priameho autora, ako jeden z "ochranných prvkov", na konci príbehu tiež ukazuje rozdiel foriem vyjadrenia postavenia autora v príbehu "Kotlovan" z predchádzajúcich prác. Neodstraňujte z jeho stvorenia, autor priamo zasahuje do priestoru práce.
V evolučnej perspektíve existujú teda rozdiely vo formách vyjadrenia postavenia autora v príbehu "Kotlovan" a román "Chewing". Je možné uviesť, že 20s A.p. Platonov bol dokončený "Pit". Platónsky hrdinovia hladko prepínal z "Cheving" na "Kotlovan" a tento prechod z mytologického sveta, aby sa reálne, od utopie k realite ukázalo byť mimoriadne ťažké. Platonických hrdinov prišli na začiatok novej éry, ani
Napríklad 10 cm VYUGIN V.YU. Príbeh "Kotlovan" v kontexte kreativity Andrei Platonova (položka článku) // a Platonov, Kotlovan. Petrohrad: Veda, 2000; Shefenko yu.g. Smrť poetika v príbehu "Kotlovan"; Kharitonov A.A. Metódy vyjadrovania pozície autora v príbehu Platonov "Kotlovan" autor. dis. opálenie. Philol. Sciences, Irley, St. Petersburg., 1993. Často vedia výskumníci pozornosť sémantiku pomenovanú po hrdinovi. Ako viete, Nastya (Anastasia) označuje vzkriesenie. Pozri: Kharitonov A.A. Ibid .; Rister V. Názov znaku AT A. Platonova // Ruská literatúra (Amsterdam). 1988. V.23 Č. 2. Začiatok, skončil: Pre nich je smrť budúceho rezidenta rovnocenná smrti celého sveta, pretože hrdinovia rýpadiel žili do budúcnosti. Kde by mohli plantonické hrdinovia po smrti Nastya?
V 30. rokoch týchto zúfalí sa nachádza v hlavnom meste sveta
12 otáčok, v "Happy" Moskva. Posledný román "Happy Moskva" zničil autora detekuje úzke spojenie s románom "Cheving" a príbehom "Kotlovan". Neviazaný román sa stáva "záverom" romantického projektu A.p. Platonova ("Chevengur", "Kotlovan", "Happy Moskva").
Utopické projekty mladého spisovateľa, ktorí dostali zvláštne umelecké uskutočnenie v Chevengur a zlepšenie v "úskale", sú implementované v konkrétnejšom rozmere času v Moskve z 30. rokov. Zároveň, spisovateľ nestratí nádeje utopického projektu, ktorých podstata je v nesmrteľnosti a spáse ľudstva.
Nepochybne, mesto Moskvy a spôsob, akým je hrdinka, ktorá sa nazýva Moskva, je úprimná, existujú určité symbolické rolky. Osud hrdinky a jej celý život, dobrovoľne alebo nevedomky, sú prehodnotené v obraze samotného mesta; Identifikácia ženy s mestom nadobúda symbolickú a mytologickú dualitu. Zároveň je zvláštnosťou vyhotovenia plánov autorských práv najprv v otvorenej symbolizácii a mytologizácii, s použitím toho, ktorý autor priamo vypočítava aktívnu úlohu vedomia čitateľa pri vnímaní práce. Preto sa v procese čítania vyžaduje priama účasť synchrónnej čítania. I Cornienko N. V. Predslov na "notebook" A. Platonov. (ZK, 14).
V rovnakej dobe, nové obrázky ľudí, ktorí sú potrebné na výstavbu socialistickej spoločnosti, boli vytvorené v nománe "Happy Moskva". Láska k nim k jednej žene (do Moskvy je úprimná) sa stáva hlavnou tyčou vo vývoji pozemku. Na tomto základe je systém znakov v románe cyklický: je tu žena, ktorá je dvojitým stvorením, okolo neho, ako v slnečnej sústave, nových ľudí, ktorí potrebujú Moskvu, ženu a mesto, obklopujú okolo neho. Ak v "Cheviening" a v "Pit" Láska k tej istej žene ukazuje nejakú psychologickú podobnosť medzi hrdinami, potom v románe "Happy Moskva", láska hrdinov (GOKKO, SAMBIKIN A SARTORIUM) Moskva je čestná ( A Moskva City) sa stáva hlavnou udalosťou v plot-kompozitnom pláne.
V rekordných knihách z roku 1931 A.p. Platonov sám dáva odpoveď na túto otázku: "subjekt, suchý prúd, priamo potrebný na písanie. Toto je môj nový spôsob "(ZK, 100).
Po 30 rokoch v práci A.p. Platonova začína novú fázu, ktorá sa jasne líši od 20s. V mnohých dielach druhej polovice 30. rokov a vojenských príbehov 40. rokov, spisovateľ sa zriedka zameriava na skryté formy rozprávania a vyhnúť sa experimentálnym prvkom v štrukturálnom pláne práce. Inými slovami, jeho literárna forma sa presťahovala z utópie na realitu13. Začiatok tohto javu je dobre sledovaný v reťazci romantických prác: majú proces presunuteľa autora od utópie do reálneho sveta a procesu evolúcie A.p. Platonova ako romanista. Predmetom nášho budúceho výskumu bude špecifická analýza transformácie foriem a tých z románu "Chevengur" na "Kotlovan" a "Happy Moskva".
Roman "Cheving", prvá práca romantického žánru v práci A.1L Platonova, prostredníctvom iného, \u200b\u200bniekedy protichodné, konfliktné formy získali možnosť najkomplexnejšieho vyjadrenia postavenia autorských práv. Román "Chevengur" teda označuje koniec jedného a začiatku nového tvorivého obdobia spisovateľa a stáva sa nadáciou FACE pre "Kotlovan" a románu "Happy Moskva".
Navrhovaná dizertačná práca je pokusom odhaľovať podstatu poetiky Veľkého Prosaik z XX storočia prostredníctvom špecifík umeleckého uskutočnenia jeho filozofického a estetického pohľadu. Nie náhodou A.p. Platonov hovorí, že je potrebné písať "nie talent, ale jeho podstatu" (ZK, 81). Vzhľadom k tomu, že napísal nielen o podstate, ale aj podstatou, formou vyjadrenia postavenia autora v A.p. Platonov nemôže byť oddelený od podstaty samotného autora. Toto sú špecifiká foriem vyjadrenia vedomia autora v práci A.p. Platonov.
Napríklad T. Seifried tvrdí, že zrelé A.p. Platonic prišiel s myšlienkou utópie a stala sa socialistickou realistom. Podľa nášho názoru bude táto pozícia prehodnotenie. Štúdia a zváženie tohto problému nás zapracuje do sľubného plánu. Seifrid T. Andrei Platonov - Neistoty SPRRIT. Cambridge University Press, 1992.
Referencie Dizertačný výskum kandidát na filologické vedy yun yun pieseň, 2005
1. Averbach JL na holistické a súkromné \u200b\u200bmakars // na literárnom príspevku. 1929. № 21-22. // Andrei Platonov: spomienky na súčasníkov, materiály pre životopis. M.: Moderný spisovateľ, 1994. P. 256-267.
2. AGENOSOV V.V. V ideologickej a umeleckej zvláštnosti rímskeho MIPH A. Platonova "Cheving" // Sovietsky filozofický román. M.: Prometheus, 1989.
3. Andrijauskas A. Odraz deštruktívnej "harmónie sveta" v jazyku a štýle príbehu A. Platonova konca 20s // Sprache und Erzahlhaltung Bei Andrei Platonov. Bern, 1998.
4. Antonova E. "nešťastná a tajná múdrosť". // Krajina filozofov Andrei Platonová: Problémy tvorivosti. Vol. 2, m.: HERITAGE, 1995.
5. ARSENTVA N.N. Tvorba žánru proti astopeu v ruskej literatúre. M.: Ed. IFSU, 1993.
6. Bazilevsky A.B. Grotetsque vo východnej Európe literatúry // umelecké referenčné hodnoty zahraničnej literatúry XX storočia. M.: Ras, 2002.
7. Barst K.a. Art Antropológia Andrei Platonova. Voronezh: ed. VGPU, 2001.
8. BAKHTIN M.M. Otázky literatúry a estetiky. Fikcia, m.: Fiction, 1975.
9. Jeho. Dostoevsky poetics problémy. M.: Sovietsky Rusko, 1979.
10. Jeho vlastné. SATIRA // Zozbierané diela v 7 zväzkoch. M.: Ruské slovníky. 1997, T. 5.
11. Jeho. Estetika verbálnej tvorivosti. M.: ART, 1979.
12. Biely G.A. Don Quixhots z 20s: Pass a osud jeho myšlienky. M.: Veda, 1989.
13. Jeho. Vzory štýlu sovietskej prózy. M.: Veda, 1977.
14. Problém štýlu aktivity (do štúdia historickej produktivity štýlov 20s) // Zmena literárnych štýlov. M.: Veda, 1974.
15. Jeho. Slovo v jazyku a slovo v štýle // Teória literárnych štýlov: aktuálne aspekty štúdia. M.: Veda, 1982.
16. Bogdanov A. A. Otázky socializmu. M., 1990.
18. Bornolokov D.L. "Chevengur" a príbeh Andrei Platonov na 30s: k problému intertextových pripojení. Autor. dis. . Philol. Sciences, MPGU, M., 2000.
19. Boarov S.G. Látka existencie // Platonov A. Cheventogur. M., 1991.
20. Brodsky I. Predslov do príbehu "Kotlovan" // Andrei Platonov, Svet Kreativity, M.: Moderný spisovateľ, 1994.
21. Buznik V.V. Ruská sovietska próza dvadsiatych rokov. L., 1975.
22. BOUOTUS M. Roman ako štúdia. M.: Ed. Msu, 2000.
23. Vasilyev V.V. Andrei Platonov: Náčrt života a kreativity. M.: Contemporanik, 1990.
24. VAKHITOVA TM Zadná strana "Kotlovana" // Andrei Platonov: Kotlovan. Petrohrad: Veda, 2000.
25. Veľká sovietská próza 20s. Vladivostok, 1972.
26. Voznesenskaya mm Sémantické transformácie v próze A A. Platonova. Autor. dis. opálenie. Philol. Sciences, Raniri, M., 1995.
27. Vinogradov V.V. O teórii umeleckej reči. M., 1971.
28. Jeho vlastné. O jazyku fikcie. M., 1958.
29. Jeho. O jazyku umenia prózy. M., 1980.
30. Voloshinov V.N., Bakhtin M. M. Marxizmus a filozofia jazyka // filozofia a sociológia humanitárnych vied. Petrohrad, 1995.
31. VYUGIN V.YU. Andrei Platonov: Poetika Riddles (náčrt tvorby a vývoja štýlu). SPB: RHGI, 2004.
32. Jeho vlastné. Z pozorovania na rukopis románu "Chevengur" // Kreativita Andrei Platonov. Petrohrad: Veda, 1995.
33. Jeho vlastné. Platonov a anarchizmus // Krajina filozofov Andrei Platonová: Problémy tvorivosti. Vol. 2, m.: HERITAGE, 1995.
34. Jeho vlastné. Príbeh "Kotlovan" v kontexte kreativity Andrei Platonova (položka článku) // a Platonov, Kotlovan. Petrohrad: Veda, 2000.
35. Jeho. Tále A. Platonova "Krajina stavitelia". Na rekonštrukciu práce // z kreatívneho dedičstva ruských spisovateľov 20. storočia. Petrohrad: Veda, 1995.
36. Jeho isté. "CHEVENGUR" ANDREI PLATONOVA (k tvorivej histórii románu). Cand. dis. , Filol. Sciences, Irley (Pushkin House) RAS, SPB., 1991.
37. Jeho. "Chevengur" a "Kotlovan": tvorba štýlu Platonova vo svetle textiu // Krajina filozofov Andrei Platonova: Problémy kreativity. Vol. 4, m.: HERITAGE, 2000.
38. Gazizova A.a. Krása v skorom próze Andrei Platonova // Kreativita Andrei Platonova. St. Petersburg., 1995. S.55.
39. Geller M. Andrei Platonov pri hľadaní šťastia. Paríž, YMCA Press, 1982. (Ed. M.: Mick, 1999).
40. Golubkov M. M. Ruská literatúra 20 V. Po rozdelení. M.: Aspekt Press, 2001.
41. Jeho. Stratené alternatívy. M.: HERITAGE, 1992.
42. GÜNTHER ROZHODNUTIE UTOPIA A "CHEVENGUR" A. Platonova // Utopia a utopické myslenie. Antológia zahraničnej literatúry. M.,
43. Pokrok, 1991. P. 252-276.
44. Jeho vlastné. Kotlovan a Babylonská veža // Krajina filozofov Andrei Platonová: Problémy tvorivosti. Vol. 2, m.: HERITAGE, 1995.
45. Jeho. O niektorých zdrojoch tisícročstva v románe "Chevien" // Krajina filozofov Andrei Platonova: Problémy tvorivosti. M.: HERITAGE, 1994.
46. \u200b\u200bJeho. Ľudia a myseľ ako opačné body pohľadu od Andrei Platonova // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998.
47. Debuizer L. Niektoré súradnice faustovho problému v Poveltal a Dzhanni Penda // Andrei Platonov, Svet kreativity, M.: Moderný spisovateľ, 1994.
48. Jeho. Na niektorých jazykoch Leitmiths na prvých dvoch stránkach Roman Platonova "Cheving" // Sprache und Erzahlhaltung Bei Andrei Platonov. Bern, 1998.
49. Dmitrovskaya M.A. Antropologická dominantná etika a gnovologiológia A. Platonova (koniec 20. polovice 30s) // Krajina filozofov Andrei Platonova: Problémy kreativity. Vol. 2, m.: HERITAGE, 1995.
50. Jej. Makrocosm a mikrokozmica v umeleckom svete A. Platonov. Kaliningrad, 1998.
51. Jeho. Oheň Maria (mytopoetika ženských znakov na A. platonov) // Abeceda. Smolensk: ed. SGPU, 2002. P. 21-51.
52. Jeho. Problém ľudského vedomia v románe A. Platonova "Chevengur" // Kreativita Andrei Platonová. Petrohrad: Veda, 1995.
53. Jeho. Sémantika priestorových hraniciach na A. Platonov // Philological Poznámky. Voronezh: ed. VSU, 1999. problém 13, s. 118-137.
54. Jeho. Transformácia svetových drevených mytológií na A. Platonova // Logická analýza jazykových jazykov. M., 2000.
55. Jeho. Cyklický čas na A. Platonova // implementovaný schopnosťou: A. Platonov a XX storočia - podľa materiálov medzinárodných hodnôt platonických. Voronezh: ed. VSU, 2001.
56. Jeho. Jazyk a Mirosozenia A. Platonova. Autor. dis. opálenie. Philol. Sciences, M., 1999
57. Dniprov V.D. Funkcie románu XX storočia. M., L., 1965.
59. EVDOKIMOV A.V. Sectarianism a "Chevengur" // Krajina Filozofov Andrei Platonová: Problémy tvorivosti. Vol. 4, m.: HERITAGE, 2000.
60. Dámske ZH. Príbeh Discourse (Discours du Recit) // Ženy ZH. Figurs v 2 tonách. (Obrázok Sh. Paríž, 1972) M.: 1998.
61. Zvev A. M. Inštalácia // Umelecké orientačné body zahraničnej literatúry XX storočia. M.: Mať RAS, 2002.
62. Jeho. Práčovňa sveta // umelecké orientačné body zahraničnej literatúry XX storočia. M.: Mať RAS, 2002.
63. Zlyudneva N. V. motív bydliska na A, Platonova: Medzi koncom a začiatkom // Logic Analýza jazyka - sémantika začiatku a konca. M., 2002.
64. Zolotonosov M. A. Falošné slnko: "Chevengur" a "Kotlovan" v kontexte sovietskej kultúry 20. rokov // Andrei Platonov, Svet Kreativity, M.: Moderný spisovateľ, 1994. P. 246-283.
65. Jeho. Pochybnil Platonov (Chevien, Kotlovan) // Neva. L., 1990. № 4. P. 176-190.
66. Kazarina T.v. Univerzálny a priestor a osobné v Roman A. PLONOV "CHEVENGUR" // Voronezh územie a v zahraničí: A. Platonov, I. Bunin, E. Zamyatín, O. Mandelstam a ďalšie v kultúre 20. storočia. Voronezh: ed. VSU, 1992.
67. Karasev L. V. hore a dole (Dostoevsky a Platonov) // Krajina filozofov Andrei Platonová: Problémy tvorivosti. Vol. 4, m.: HERITAGE, 2000.
68. Jeho vlastné. Známky opusteného detstva (Analýza "Trvalé" podľa A. Platonov) // Andrei Platonov, Svet Kreativity, M.: Moderný spisovateľ, 1994.
69. Jeho vlastné. Smiech a hanba na A. platonov // smiať filozofiu. M.: Ed. RGGU, 1996.
70. Jeho vlastné. Pohyb pozdĺž svahu (látka a neplatná vo svete A. Platonov) // Látka literatúry. M., 2001.
71. Karyakin Yu.f. Slnko je priateľstvo // Dostoevsky a predvečer 20. storočia. M.: Sovietsky spisovateľ, 1989.
72. Kasatkin E. "Ukončenie večnosti času", alebo hrozný súd v jame (apokalyptická téma v príbehu "Kotlovan") // Krajina filozofov Andrei Platonova: Problémy tvorivosti. Vol. 2, m.: HERITAGE, 1995.
73. Kozhevnikova N.A. O typoch rozprávania v sovietskej próze // otázky jazyka modernej ruskej literatúry. M.: Veda, 1971.
74. Jeho. Systém verbálneho tvaru Roman A. Platonova "Chevengur" // Voronezh územia a zahraničí: A. Platonov, I. Bunin, E. Zamyatín, O. Mandelstam a ďalšie v kultúre 20. storočia. Voronezh: ed. VSU, 1992.
75. Jeho. Slovo v próze A. Platonova // Jazyk: Systém a podsystémy: na 70. výročie M. V. Panova. M., 1990.
76. Kolinov V.V. Pôvod románu. M., 1963.
77. KOLOTAEV V.A. Mythologické vedomie a jeho priestorové-dočasné vyjadrenie v práci A. Platonov. Cand. dis. Philol. veda M.: MPGU, 1992.
78. Kopysteanskaya N. Rekreácia sociálno-historického chronotopu "Špeciálna" podľa A. Platonov // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998.
79. Korm B. O. Štúdium textu umeleckej práce. M., 1972.
80. Jeho vlastné. Výsledky a vyhliadky na štúdium problému autora // stránky systému ruskej literatúry. M., 1971.
81. KORNNIENKO N.V. História textu a biografie A. P. Platonova (1926-1946) // tu a teraz. 1993 č. 1. M., 1993.
83. Jeho. Naratívna stratégia Platonova vo svetle textiológie // Krajina filozofov Andrei Platonova: Problémy tvorivosti. Vol. 2, m.: HERITAGE, 1995.
84. Jeho. "Proletársky Moskva čaká na svojho umelca" // krajinu filozofov Andrei Platonova: Problémy kreativity. Vol. 3, m.: HERITAGE, 1997.
85. Jeho. Kreatívna biografia a texta A. P. Platonova. Autor. dis. .d-ra philol. veda Alej, rany. M., 1992.
86. Jeho. Filozofické hľadanie a vlastnosti metódy Platonova. Autor. dis. opálenie. Philol. Vedy, Leningr. Štát Ped. In-t. Herzen. L., 1979.
87. Krakokov L.E. "Chevengur": Presnosť fikcie. Skúsenosti Komentáre // Platonov A. Cheving: cesta s otvoreným srdcom. Román. Voronezh, 1989.
88. Lazarenko o. Písomné slovo a história v románe "Chevengur" // Krajina filozofov Andrei Platonova: Problémy tvorivosti. Vol. 4, m.: HERITAGE, 2000.
89. Langrak T. Andrei Platonov v roku 1926. // Andrei Platonov, Svet kreativity, M.: Moderný spisovateľ, 1994.
90. Jeho vlastné. Andrei Platonov v druhej polovici dvadsiatych rokov: Skúsenosti kreatívnej biografie // Ruská literatúra (Amsterdam). 1987. V.21 č. 2.
91. Je to rovnaké. Chýbajúci odkaz "Cheving": textúry Poznámky // Ruská literatúra (Amsterdam). 1987. V.22 č. 1.
92. Jeho. Andrei Platonov vo Voronezh // Ruská literatúra (Amsterdam). 1988. V.23 Č. 4.
93. Jeho. Andrei Platonov v druhej polovici dvadsiatych rokov. Druhá časť - "Bald Man" // Ruská literatúra (Amsterdam). 1992. V.32 № 3.
94. Jeho. Andrei Platonov: Materiály pre životopis 1899-1929. Amsterdam, 1995.
95. Jeho vlastné. Andrei Platonov na prahu 30s (pochybnosti MAKAR) // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998.
97. Livingston A. Na preklady Platonovovej prózy pre anglické verše // Krajina filozofov Andrei Platonova: Problémy kreativity. Vol. 4, m.: HERITAGE, 2000.
98. jej. Kresťanské motívy v románe "Chevengur" // Krajina filozofov Andrei Platonova: Problémy kreativity. Vol. 4, m.: HERITAGE, 2000.
99. LITVIN-MOLOTOV G.Z. "List A.P.Platonov" a Andrei Platonov: Spomienky na súčasníkov, materiály pre životopis. M.: Moderný spisovateľ, 1994.
100. Lotman Yu.M. Literárna životopis v historickom a kultúrnom kontexte // vybrané články v 3 tonách. Tallinn, 1992. T.1, s. 365-376.
101. Jeho vlastné. Pôvod pozemku v typologickom osvetlení // Obľúbené položky: na 3 t. T. 1. Tallinn, 1992. P.224-242
102. Jeho. Smiotika kultúry a koncepcia textu / vybraných článkov v 3 tonách. T. 1 p. 129-132.
103. Jeho vlastné. Štruktúra umeleckého textu. M.: ART, 1970.
104. LUBUSHKINA SH. Myšlienka nesmrteľnosti na začiatku Platonov // Russká literatúra (Amsterdam). 1988. V.23 Č. 4.
105. Makanin. B. Redgew Word. Fantastyle štýl v Chevengur A. Platonova // Sprache und Erzshlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998.
106. MALYGINA H.M. Dialóg Platonov s DOSTOVSKYKOM // Krajina filozofov Andrei Platonova: Problémy s tvorivosťou. IME.4, M.: HERITAGE, 2000.
107. Jeho. Snímky-symboly v práci Andrei Platonova // Krajina filozofov Andrei Platonova: Problémy s tvorivosťou. M..1, M.: HERITAGE, 1994.
108. Jeho. Cesta k pochopeniu cez Chevengur (Afterword) // Platonov A. Cheving. Irkutsk, 1990. P. 406-416.
109. Jeho. Umelecký svet Andrei Platonov v kontexte literárneho procesu 1920 a 30. rokov, doc. Dis. Philol. Vedy, m.: MPGU, 1992.
110. Estetický výhľad na Andrei Platonova, Autor. dis. opálenie. Philol. Sciences, .. Štát UNI. Ich. Kuibishcheva, Tomsk, 1982.
111. Jej Aesthetica A. P. Platonová. Irkutsk, 1985.
112. Mandelshtam O.E. Koniec nových // zozbieraných diel v štyroch zväzkoch. T.2, M.: TERRA "TERRA", 1991.
113. Jeho vlastné. O povahe Word // Zozbieraných diel v štyroch zväzkoch. T.2, M.: TERRA "TERRA", 1991.
114. Medvedev P.N. BAKHTIN M.M. Formálna metóda v literárnom. M., 1993.
115. Muletinsky E.M. Úvod do historickej poetiky epického a románu. M., 1986.
116. Jeho. O literárnych archetypoch. M., 1994;
117. Jeho. Poetika mýtu. M.: Východná literatúra, 2000.
118. Meerson O. Voľná \u200b\u200bvec. Berkely, 1997 (podľa Ed. Novosibirsk, 2001).
119. Merk A. (M0RCH A.) Problém proti prachu stratégie VROM "Chevengur" // Krajina filozofov Andrei Platonová: Problémy tvorivosti. Vol. 2, m.: HERITAGE, 1995.
120. Jeho. Formy umeleckého priestoru v novej próze A. Platonova // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998.
121. Mikheev M. do sveta Platonova cez jeho jazyk. M.: Ed. Moskovská štátna univerzita, 2003.
122. Jeho. Mikheev M. Insorpcia Platonovského jazyka // sFAP nie. 4, M., 2000.
123. Mozhaeva A.M. Mýtus v literatúre 20. storočia: Štruktúra a významy // Umelecké usmernenia zahraničnej literatúry XX storočia. M.: Mať RAS, 2002.
124. MORZ O.N. Antropologická dominantka umeleckého hľadania v práci Andrei Platonov. Dis. Kan. Philol. veda KUBSU, KRASNODAR, 2001.
125. Muschenko napr V umeleckom svete A. Platonova a E. Zamyina. Voronezh: Logos-Trust, 1994.
126. Jeho. O mýtskom výrobe A. Platonova // Voronezh Territory av zahraničí: A. Platonov, I. Bunin, E. Zamyatín, O. Mandelstam a ďalšie v kultúre 20. storočia. Voronezh: ed. VSU, 1992.
127. Jeho. Umelecký čas v románe "Chevengur" // Andrei Platonov: Výskum a materiály. Sedel Práca, Voronezh: Ed. VSU, 1993.
128. Muschenko napr SKOBELIEV V.P. Korma l.e. Poetika príbehu. Voronezh, 19 ^ 8.
129. Naman E. Od pravdy neexistuje výjazd Andrei Platonov medzi dvoma utopia // ruskými štúdiami. St. Petersburg., 1994. Nie 1. P. 117-155.
130. Nemtsov M. Heroes Tale "Butt" ako systém znakov // Krajina filozofov Andrei Platonova: Problémy tvorivosti. Vol. 2, m.: HERITAGE, 1995.
131. NIKOLENKO ON Od utópie do Theftopia: O práci A. Platonova a
132. M. Bulgakov. Poltava, 1994.
133. Nikonová ta Univerzálny význam pohraničných situácií v próze A. Platonova // Možnosť: A. Platonov a XX storočia, na materiáloch WP International Platonian Readings. Voronezh: ed. VSU, 2001.
134. NOVIKOVA T. Neobvyklé dobrodružstvo vedy v utópii a antikvázii // Otázky literatúry. M., 1997.
135. NONAKA S. k otázke hľadiska v nominálnom "Chevengur" // Krajina filozofov Andrei Platonova: Problémy tvorivosti. Vol. 4, m.: HERITAGE, 2000.
136. Nosov S.N. Na stylistu Roman A. Platonova "Chewing" // RUS. Reč. M., 1989. № 1.s. 22-28.
137. PASTUSHENKO YU.G. Mythologická symbolika v románe "Chevengur" // filologické poznámky. Vol. 13, Voronezh: ed. VSU, 1999.
138. Jeho. Mythologické základy pozemku z Andrei Platonovej (Roman "Chevengur"), M., 1998.
139. Jeho. Poetika smrti v príbehu "Kotlovan" // Krajina filozofov Andrei Platonová: Problémy tvorivosti. Vol. 2, m.: HERITAGE, 1995.
140. Poltavtseva n.g. Filozofické a etické otázky prózy Platonov. Autor. dis. opálenie. Philol. Vedy, IGP ich. V. I. Lenin. M., 1979.
141. Platonov A.p. Odpoveď na dotazník "Čo spisovateľ potrebujeme" // Andrei Platonov: spomienky na súčasníkov, materiály pre životopis. M.: Moderný spisovateľ, 1994. S. 286-288.
142. Platonov A.p. "List As.M. Gorky "// Andrei Platonov: Spomienky na súčasníkov, materiály pre životopis. M.: Moderný spisovateľ, 1994. P. 256-267.
143. Propp. V.ya. Historické korene magického rozprávky. L., 1986.
144. Proskurina E.N. Poetika mystery v próze Andrei Platonovocks 20s z 30. rokov minulého storočia. NOVOSIBIRSK: Sibírsky chronograf, 2001.
145. Boj P.G. O jazyku Roman A. Platonova "Cheving" // Rus. Reč, M., 1989. №4. P. 30-36.
146. Radbil TB Mythology jazyka Andrei Platonova. Nižný Novgorod, 1998.
147. Jeho "sémantika možných svetov" v A. Platonov // Philological Poznámky. Vol. 13, Voronezh: ed. VSU, 1999.
148. Rister V. Názov znaku A. Platonova // Ruská literatúra. Amsterdam, 1988. V.23 č. 2.
149. ROVEVICH M. Symbolický plast v Tale A. Platonova "Kotlovan" // Krajina filozofov Andrei Platonová: Problémy kreativity. M.: HERITAGE, 1994.
150. RYMAN N.T. Úvod do teórie románu. Voronezh: ed. VSU, 1989.
151. Jeho. Realistický román XIX storočia: Poetika morálneho kompromisu // Poetika ruskej literatúry. M.: Ed. RGU, 2001.
152. Savezon i.v. Štruktúra umeleckého sveta A. Platonova. Cand. dis. Philol. veda M.: MPGU, 2001.
153. SWIVEL V.A. Test História // Platonov A. Cheventogur: otvorená cesta. Román. Voronezh, 1989. P. 404-429.
154. Seyfried T. Písanie proti záležitosti: O jazyku "Kotlovan" Andrei Platonova // Andrei Platonov, Svet kreativity, M.: Moderný spisovateľ, 1994.
155. Jeho vlastné. Platonov ako proto-socialist // krajiny filozofov Andrei Platonová: Problémy tvorivosti. M.: HERITAGE, 1994.
156. SEMENOVA S.G. V snahe do budúcnosti (filozofia Andrei Platonova). // Prekonanie tragédie, večné otázky v literatúre. M.: Moderný spisovateľ, 1989. P. 318-377.
157. Jeho. "Myšlienka života" Andrei Platonova (položka článku) // Platonov A. Cheving. M., 1988.
158. jej. Nataria ideál. K východu na svetlo "Cheving" Andrei Platonova // Platonov A. Cheventurgur. M., 1991.
159. Jej. Ruská poézia a próza 1920 a 30. rokov. Poetika Vízia sveta je filozofia. M.: HERITAGE, 2001.
160. Jeho. "Tajné tajomstvo" Andrei Platonová: Eros a Paul // Andrei Platonova: Svet kreativity. M., 1994.
161. SKOBELIEV V.P. V nádeji na živé duše (príbeh "budúcnosti" v kontexte žánania, ktorý hľadá spisovateľ) // Krajina filozofov Andrei Platonova: Problémy kreativity. M.: HERITAGE, 1994.
162. Jeho. Žánerové prvky príbehu "Fro": pozemky hrdinov a graf rozprávania. Krajina filozofov Andrei Platonova: Problémy tvorivosti. Vol. 4, m.: HERITAGE, 2000.
163. Jeho. O národnom charaktere v próze Platonov z 20S // Kreativita A. Platonova: Články a správy. Voronezh, 1970.
164. Jeho. Poetika ruského románu 1920-30s: eseje histórie a teórie žánru. Samara, 2001.
165. Jeho. "Romančná myslenie" v príbehoch a čakajúc na Andrei Platonov 20s // Ruská literatúra. XX P. Amsterdam, 1992.
166. Slavina V.A. Na otázku estetického ideálu A. Platonov // Krajina filozofov Andrei Platonova: Problémy tvorivosti. Vol. 4, m.: HERITAGE, 2000.
167. Soldatkin Ya. V. Mytopoetika ruského románu 20s a 30s. Cand. dis. Philol. veda M.: MPGU, 2002.
169. Starý muž a stará žena: Andrei Platonov, stratená próza. Mníchov, 1984.
171. Sultanov K. Národná literatúra ako dynamická integrita: Dva aspekty porozumenia // História sovietskej literatúry: Nový vzhľad, časť 2, M.: Veda, 1990.
172. TAMARCHENKO N. D. Teoretická poetika. M.: Ed. RGU, 2001.
173. Jeho. Typológia realistického románu. Krasnoyarsk, 1988.
174. Jeho vlastné. Estetika verbálnej tvorivosti Bakhtínu a ruskej náboženskej filozofie, M.: Ed. RGU, 2001.
175. Thick-Segal E. Ideologické kontexty Platonov // Ruská literatúra (Amsterdam). 1981. V.9. Č. 3. (Ed. Mirpochonets. M., 2002).
176. Jeho. Literárna narážka v próze Andrei Platonova // Mirpochonets. M., 2002.
177. Jeho. Miromposona: Andrey Platonova's Clay House // Mirpochonian. M., 2002.
178. Jeho. Naturophilosofické témy na Platonov // Mirpochoneets. M., 2002.
179. Jej. Na spojenie najnižšej úrovne textu s najvyššou: próza Andrei Platonova // Slavica HierrosoliMitana. 1978. V.2. (Ed. Mirpochonian. M., 2002).
180. Jeho. "Spontánne sily": Platonická a pilulka // Slavica HierrosoliMitana. 1978. V. 3. (ed. Miroskónom., M., 2002).
181. Trisuba L.A. Historické vedomie v ruskej literatúre prvej tretiny XX storočia: Typológia; Poetika: DIS. DR.. Philol. veda M.: MPGU. 1999.
182. Jej. Ruská literatúra XX storočia. M.: Flint. Veda, 1999.
183. USPENKY B.A., Poetika zloženia // semiotiká umenia. M., škola jazykov ruskej kultúry, 1995. P. 9-218.
184. Fedorov N.F. Filozofia zdieľaného podnikania. Zozbierané diela v štyroch zväzkoch. M., 1995.
185. FINK L. Literatúra 20 rokov vo svetle priority univerzálneho // História sovietskej literatúry: nový vzhľad, časť 2.1. M.: Veda, 1990.
186. Khalizhev v.e., teória literatúry, m.: Vyššia škola, 2000.
187. Kharitonov A.A. Architektonics Tale A. Platonova "Kotlovan". K tvorivej histórii príbehu Andrei Platonova "Kotlovan". Fragmenty hrubého autogramu // Kreativita Andrei Platonova. Petrohrad, 1995.
188. Jeho. Systém názvov znakov v poetike príbehu "Kotlovan" // Krajina filozofov Andrei Platonova: Problémy tvorivosti. Vol. 2, m.: HERITAGE, 1995.
190. Koleso R. Preklad románu "Cheving" z hľadiska problémov reálneho priestoru Surreal Space // Ruská literatúra (Amsterdam). 1999. V.46 č. 2.
191. Jeho vlastné. Corpalls Konosonia, objektívny príbeh - príbeh (na začiatok nového "Chevengur") // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998.
192. Khryashcheva n.p. Život stvorenia Platonovho hrdinov "Chevengur" románu vo svetle západnej filozofickej skúsenosti // Voronezh regiónu a v zahraničí: A. Platonov, I. Bunin, E. Zamyatín, O. Mandelstam a ďalšie v kultúre 20. storočie. Voronezh: ed. VSU, 1992.
193. Chalmaev V. A. Andrei Platonov ako "jazyková osobnosť": Dynamika monologizmu v "strategických" fragmentoch jeho NARCHES (Chevengur) // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998.
194. Jeho. Andrei Platonov. Eseji života a kreativity. Voronezh, 1984.
195. Jeho. Živý čas, som tvoja. M.: Moderné Rusko, 1990.
196. Jeho. Útočné sny a alarmy. Umelecký svet novel-utópie "Cheving" Andrei Platonova (vstup. Art.) // Platonov A. Cheventurgur. M.: Moderné Rusko, 1989.
197. Jeho. Ľudského srdca. Humanizmus Andrei Platonova // Zhrnutie. Lit. Portréty. M.: Moderné Rusko 1987.
198. Chandler R. medzi vierou a prehľadom. Predslov prekladateľ k anglickej publikácii príbehu A. Platonova "Kotlovan" // Philology Notes. Vol. 13. Voronezh, 1999.
199. Chudakov A.p. Vinogradov a jeho teória poetics // slovo - mier. Z Pushkina do Tolstoy. M., 1992.
200. Schöppard D. Láska na Ďaleko a lásku k susedu v práci A. Platonova // Krajina filozofov Andrei Platonova: Problémy kreativity. M.: HERITAGE, 1994.
201. Schmid V. Narratology. M., 2003.
202. Shubin L.A. Hľadanie významu oddelenej a všeobecnej existencie. - M.: Sovietsky spisovateľ, 1987.
203. Jeho. Muž a jeho podnikanie, alebo čo byť spisovateľ // pohľad, kritika, kontroverzia, publikácia. M.: Sovietsky spisovateľ, 1991. Macr., P. 340-359.
204. Shubina E. D. Adventúra nápad. Do histórie založenia nového "Chevien". Záves Článok na puber // lit. Preskúmanie. M., 1989. No. 9. P. 27-28.
205. EYDINOVA V.V. A Platonov a "Pass" // Voronezh Territory iv zahraničí: A. Platonov, I. Bunin, E. Zamyatín, O. Mandelstam a ďalšie v kultúre 20. storočia. Voronezh: ed. VSU, 1992.
206. Jeho. O dynamike Platonovského štýlu // Krajina filozofov Andrei Platonova: Problémy tvorivosti. M.: HERITAGE, 1994.
207. Eikenbaum B. M. O próze. L., 1969.
208. Jeho. O literatúre. M., 1987.
209. EPELBOIN A. Pharatas zničenia (Slovo a vedomie Heroev A. Platonov) // Krajina filozofov Andrei Platonová: Problémy tvorivosti. M.: HERITAGE, 1994.
210. Jeho. Problémy perspektívy v poetike A. Platonova // Krajina filozofov Andrei Platonová: Problémy tvorivosti. Vol. 4, m.: HERITAGE, 2000.
211. ESALNEK A. YA. Intrazhansk Typológia a spôsoby, ako študovať. M.: 1985.
212. jeho. Typológia románu. M., 1991.
213. Yablokov E. A. Beznádejná obloha (vstup. Článok) // Platonov A. Cheventurgur. M.: Vyššia škola, 1991.
214. Jeho. Medzi vzdialenosťami a blízkymi (Andrey Platon a metafora Friedrich Nietzsche) // Abeceda. Smolensk: ed. SGPU, 2002.
215. Jeho vlastné. O typológii znakov A. Platonova // Krajina filozofov Andrei Platonová: Problémy kreativity. M.: HERITAGE, 1994.
216. Jeho. Na filozofickej polohe A. Platonova (próza v polovici 20. dňa na začiatku 30. rokov) // Ruská literatúra. XXX P. 1992. P. 231-232.
217. Jeho vlastné. Na brehu oblohy, Roman Andrei Platonova "Cheving". Petrohrad: Dmitry BULANIN, 2001.
218. Jeho. Princíp umeleckého myslenia A. Platonova "a tak, späť" v nominálnom "Cheving" // Philological Poznámky. Vol. 13, Voronezh: ed. VSU, 1999.
219. Jeho vlastné. Umelecké pochopenie vzťahu medzi prírodou a mužom v sovietskej literatúre 20-30s. (Ji. Leonov, A. Platonov, M., Priveine). Autor. dis. opálenie. Philol. Sciences, Moskva Štátna univerzita. Lomonosova, M., 1990.
220. Materiály v angličtine
221. BETHEA D.M. Tvar apokalypsis v modernej ruskej fikcii. Prinston, New Jersey, 1989.
222. V Loche E. Utopian funkcia umenia a literatúry. Tlačová tlač, 1988.
.
224. NAIMAN E. ANDREJ PLATONOV A PRÍSTUPUJÚCEJNIKA DISTERE // RUSKÁ LITERATÚRA. Amsterdam, 1988. V. 23, č. 4.
225. Tematická mytológia Andreja Platonov // Ruská literatúra.
226. Amsterdam, 1987. V. 21, № 2.
227. Rister V. Grotesque, Roman // Ruská literatúra, Amsterdam. 1985, XVI.
228. Seifrid T. Andrei Platonov Neistoty SPRRIT. Cambridge University Press, 1992.
229. Na Genesis Platonov "s štýlom v období Voronez // Russian1.Tereture. Amsterdam, 1988. V. 23, č.
230. Písanie proti záležitosti: Na jazyku Andrei Platonov
231. Kotlovan // Slavic a East European Journal. 1987. V. 31, № 3.
232. Tsvetkov A. Jazyk A. Platonov. University of Michigan, 1983.
233. Teskey A. Platonov a Fyodorov, vplyv kresťanskej filozofie na sovietsky spisovateľ. 1982, Avebury.
234. Zholkovsky A. Textový impulz. Stanford, 1994.
235. Materiály v iných cudzích jazykoch
236. Locher J. P. Zum Epischen Impuls v Platonovs Narratvitat // Sprache und Erzahlhaltung Bei Andrei Platonov. Bern, 1998.
237. Zoznam konvenčných škrtov
238. ZK notebooky Andrei Platonov. M.: HERITAGE, 2000. K - Platonov A. Kotlovan. SPB.: HERITAGE, 2000.
239. RM Platonov A. Príbehy o mnohých zaujímavých veciach // starý muž a stará žena. Mníchov, 1984.
240. CHV -platonov A. Cheving. M.: Vyššia škola, 1991. * *
241. CLE STROJA LITERÁLNA ENSCYCLOPLOUSKA. T. 1-9. M., 1962-1978. LZTP je literárna encyklopédia termínov a konceptov. M.: NPK "Intelvak", 2001.
242. Summary dizertačnej práce
243. Vyjadrenie postavenia autora v próze A.p Platonov (výskum románu "Chevengur").
Upozorňujeme, že vyššie uvedené vedecké texty sú zverejnené na oboznámenie sa a získané uznaním pôvodných textov práce (OCR). V tejto súvislosti môžu obsahovať chyby spojené s nedokonalosťou algoritmov rozpoznávania. V pdf dizertačnej práce a autorských abstraktoch, ktoré dodávame také chyby.