Rozdiel medzi náboženstvom kresťanstva a náboženstvom ortodoxie. Ortodoxy nie je kresťanstvo

V roku 395, Rímska ríša spadla pod ansliašom barbarov. V dôsledku toho sa kedysi silný stav rozpadol do niekoľkých nezávislých subjektov, z ktorých jeden bol Byzanciu. Napriek tomu, že kresťanská cirkev stále šesť viac ako šesť storočí naďalej zostáva zachovala jednotná, rozvoj jej východnej a západnej časti išiel rôznymi spôsobmi, ktoré vopred určené na ich ďalšie rozdiely.

Oddelenie dvoch súvisiacich cirkví

V roku 1054, kresťanská cirkev, ktorá už existovala v tom čase na tisíc rokov, rozdelil do dvoch pobočiek, z ktorých jeden bol západný rímskokatolícky kostol a druhý je východný ortodoxný, s centrom v Konštantínople. V súlade s tým, samotné samotné učenie, založené na Svätých Písmach a Svätej tradícii, získal dva nezávislé smery - katolicizmus a ortodoxu.

Formálne rozdelenie bolo dôsledkom dlhého procesu, ktorý zahŕňal aj teologické spory a pokusy Roman oteckov, aby podrobili východnej cirkvi. Avšak, ortodoxy je plný výsledok vývoja všeobecného kresťanského verzie, ktorý sa začal v apoštolských časoch. Všetky posvätné histórie z talentu Nového zákona podľa Ježiša Krista až do najväčšieho rozdelenia, považuje sa za svoju vlastnú.

Literárne zdroje nesúce základy vieru

Podstatou ortodoxy príde na vyznanie apoštolskej viery, ktorého základy sú uvedené v Sväté písma - Knihy starého a Nového zákona, ako aj v Svätej tradícii, ktorá zahŕňa rozhodnutia univerzálnej Rady, vytvorenie otcov Cirkvi a život svätých. Mala by tiež zahŕňať liturgické tradície, ktoré určujú postup pre Komisiu cirkevných služieb, vykonávanie všetkých druhov obradov a sviatostí, ktoré zahŕňajú pravoslávnici.

Modlitby a spevy z väčšej časti sú texty prevzaté z patristického dedičstva. Patrí medzi ne tie, ktoré sú zahrnuté v cirkevných vrstvenoch, a tie, ktoré sú určené na čítanie Cellon (HOME).

Pravda ortodoxnej doktríny

Podľa presvedčenia o apologists (nasledovníkov a kazateľov) tejto viery, ortodoxie je jedinou skutočnou formou priznania božského výučby, ktorý dáva ľuďom Ježiš Kristus a ďalší rozvoj vďaka svojim najbližším študentom - Svätým apoštolom.

Na rozdiel od toho, podľa ortodoxných teológov, zostávajúcich kresťanských denominácií - katolicizmus a protestantizmus so všetkými ich pobočkami - nič viac ako kacírstvo. Je vhodné si uvedomiť, že slovo "ortodoxy" samotná je pasca s gréckym, kde doslova znie ako "správna relaxácia". Hovoríme, samozrejme, o slávení Hospodinového Boha.

Rovnako ako všetky kresťanstvo, ortodoxy formuluje svoje vyučovanie v súlade s vyhláškami univerzálnych rád, ktoré boli sedem v dejinách Cirkvi. Jediný problém je, že niektoré z nich sú uznávané všetkými priznaniami (odrody kresťanských cirkví) a druhý len jeden alebo dvaja. Z tohto dôvodu sú symboly viery prezentácia hlavných ustanovení viery, každý znieť rôzne. Toto, najmä slúžil ako jeden z dôvodov, prečo ortodoxnosť a katolicizmus išli s rôznymi historickými cestami.

Dokument vyjadrujúci základy viery

Ortodoxy je vyznania, z ktorých hlavné ustanovenia boli formulované dvoma univerzálnymi katedrálmi - Nicene, držané v 325 a konštantínopole, v 381. Dokument, ktorý prijal, sa nazýva symbol viery Nikeo-Tsareghad a zahŕňa vzorec, ktorý zostal v pôvodnej forme do súčasného dňa. Treba poznamenať, že je to jeho hlavne rozdelené ortodoxom a katolicizmom, pretože nasledovníci západnej cirkvi vzali tento vzorec v trochu upravenej forme.

Pravoslávny symbol viery pozostáva z dvanástich členov - sekcie, z ktorých každý je stručný, ale zároveň existuje exkrepická a vyčerpávajúca položená z Cirkvi, ktorú prijala Cirkev na tomto alebo v tomto probléme vyznania.

Podstatou cvičenia o Bohu a Svätej Trojici

Prvý člen symbolu viery je venovaný spáse cez vieru v jediný Boh Otca, ktorý vytvoril oblohu a pôdu, ako aj celý viditeľný a neviditeľný svet. Druhý a spolu s ôsmimi, priznajú rovnosť všetkých členov požehnanej Trojice - Boh Otca, Bohu Syna a Boha Ducha Svätého, naznačujú svoju jednorazovú starostlivosť a v dôsledku toho to isté uctievanie pre každého z nich. Rovnosť všetkých troch poklopov je jedným z hlavných dogiem, ktorý povie ortodoxu. Modlitby za najsvätejšiu Trojicu vždy čelia rovnako na všetky jeho hypostatas.

Doktrína Syna Božieho

Následní členovia symbolu viery, od druhého v siedmom, sú venované Ježišovi Kristovi - Syn Boží. V súlade s pravoslávnymi dogmatikami je neoddeliteľnou dvojitou prírodou - božským a človekom a obe jeho časti sú v ňom kombinované, ale zároveň nie sú samostatne.

Podľa ortodoxného učenia nebola Ježiš Kristus vytvorený, ale narodil sa od Boha Otca pred začiatkom času. Treba poznamenať, že v tomto vyhlásení, ortodoxie a katolicizmus nesúhlasí s názormi a stávajú sa nezlučiteľné pozície. Získal svoju vlastnú suchozemskú podstatu, ktorá bola obsiahnutá v dôsledku nevýhody Panny Márie s médiom Ducha Svätého.

Ortodoxné pochopenie Krista

Základným prvkom ortodoxnej výučby je viera v vykupiteľskú obetu Ježiša Krista, ktorú mu priniesol na kríži v mene spásy všetkých ľudí. Napriek tomu, že všetky kresťanstvo hovorí o ňom, ortodoxné chápe tento konať trochu iným spôsobom.

Ako uznané otcovia východného kostola učia, Ježiš Kristus, ktorí prijali ľudskú povahu, poškodil pôvodný hriech Adam a Eve, a stelesňovali všetkým inherentným ľuďom v ňom, s výnimkou ich hriešnosti, vyčistili ju svojimi trápkami a dodané z kliatby. Na ďalšom vzkriesení z mŕtvych, ukázal príklad toho, ako sa purifikoval z hriechu a oživená ľudská povaha môže odolať smrti.

Prvá osoba, ktorá získala nesmrteľnosť, Ježiš Kristus objavil ľudí, po ktorých sa môžu vyhnúť večnej smrti. Jeho etapy sú vierou, pokánie a účasť na Komisii božských sviatostí, ktorého hlavným svetom je spoločenstvo tela a krvi Pána, ktorá sa deje od zvyšku počas liturgie. Užívanie chleba a vína, ktorým čelí telo a krv Pána, veriaci vníma časť svojej povahy (teda názov obradu - spoločenstva) a zdedí po jeho pozemským večným životom v nebi.

Aj v tejto časti, vzostup Ježiša Krista a jeho druhý príchod, potom, čo Božie kráľovstvo nadšením nazemneniu, pripravil všetkými odbornými ortodoxnými. To by sa malo stať nečakane, pretože len jeden Boh vie o konkrétnych podmienkach.

Jeden z rozporov medzi východnými a západnými cirkvami

Ôsmy člen symbolu viery je venovaný životu, ktorý dáva Ducha Svätým, vychádzajúcim z Otcovho Boha. Táto dogma spôsobila aj teologické spory so zástupcami katolicizmu. Podľa ich názoru sú otec Otca a Boh syna vyžarujú Ducha Svätého.

Diskusie sa vykonávajú počas mnohých storočí, ale východná cirkev a ruský ortodoxy najmä zaberajú konštantnú pozíciu v tejto otázke, diktované Dogma prijatým na dvoch ekumenických katedráloch, ktoré boli vyššie.

O nebeskej cirkvi

V deviatom členovi hovoríme o tom, že Kostol zriadený Bohom, v jeho podstate, Spojeným svätým, katedrálom a apoštolským. Vyžaduje sa tu niektoré vysvetlenie. V tomto prípade sa nehovorí o administratívnej a náboženskej organizácii Zeme, ktorú vytvorili ľudia a znalosť uctievania služieb a záväzok sviatostí, ale o nebesiach, vyjadrené v duchovnej jednote všetkých skutočných nasledovníkov Kristových učení. Je vytvorený Bohom, a keďže svet nezdieľa žiť a mŕtvy pre neho, potom jeho členovia sú rovnako a tí, ktorí žijú, a tí, ktorí dlho dokončili svoju pozemskú cestu.

Nebeská cirkev je jedna, pretože sám Boh je. Ona je svätá, pretože je zasvätený ich Stvoriteľom, a pomenovaný apoštolským, pretože jej prví ministri boli študenti Ježiša Krista - Sväté apoštoli, ktorých kontinuita sa prenáša na kňazstvo z generácie na generáciu až do súčasnosti.

Krst - cesta k Kristovi kostolu

Podľa ôsmych členov, aby sa pripojil k Kristovi Cirkvi, čo znamená, že je to zdediť život večného, \u200b\u200bje možné, len tým, že odovzdanie obradu svätého krstu, prototyp, ktorého Ježiš Kristus odhalil, raz v Jordánskej vode. Predpokladá sa, že je tu tiež implicitná milosť zostávajúcich piatich zavedených sviatostí. Jedenáste a dvanásty poslanci končiacich symbolom viery vyhlasujú vzkriesenie všetkých mŕtvych ortodoxných kresťanov a ich večný život v Božom kráľovstve.

Všetky vyššie uvedené vedenie ortodoxy, ktoré boli prijaté ako náboženské psy, boli konečne schválené na druhej univerzálnej katedrále 381 a aby sa zabránilo skresleniu cvičenia, sa uchovávajú nezmenené do súčasnosti.

V súčasnosti sa na svete ortodoxu potvrdí viac ako 226 miliónov ľudí. S takýmto širokým pokrytím veriacich, učenie východnej cirkvi v počte svojich nasledovníkov sú horšie ako katolicizmus, ale prekonáva protestantizmus.

Ekumenical (univerzálny, pokrývajúci celý svet) Pravoslávna cirkev, tradične vedená Constantinople Patriarcha, je rozdelená na miestne, alebo, ako sú rôzne, sa nazývajú autocefalózne kostoly. Ich účinok je obmedzený na limity akéhokoľvek jedného štátu alebo provincie.

Ortodoxy prišiel do Ruska v roku 988, vďaka svätého rovnakého apoštolu princa Vladimíra, ktorý ho zabil s lúčom o temnom pohanstve. V súčasnosti, napriek formálnym pobočkám náboženstva zo štátu, predtým vyhlásený storočia, jeho nasledovníci sú obrovským počtom veriacich našej krajiny, a to je na tom, že základom duchovného života ľudí je postavený.

Organoxy deň, preplnená noc

Náboženský život krajiny, znovuzrodený po desaťročiach národnej ateizmy, získava silu každý rok. Dnes k dispozícii kostol všetky úspechy moderného technického pokroku. Pre propagandu ortodoxie sa používajú nielen tlačené publikácie, ale aj rôzne mediálne zdroje, medzi ktorými sa internet zaoberá internetom. Jedným z príkladov jeho použitia, aby sa zvýšila náboženská výchova občanov, je vytvoriť také portály ako "ortodoxy a svet", "tradícia.ru" atď.

Široké váhy berú naše dni a pracujú s deťmi, najmä relevantné z dôvodu skutočnosti, že málo z nich má možnosť pripojiť sa k rodine na základy viery. Táto situácia je vysvetlená skutočnosť, že rodičia, ktorí vyrastali v sovietskom a post-sovietskom období, boli podávaní ako pravidlo, ateisti a nemajú ani základné pojmy o viere.

Na výchovu mladšej generácie v duchu ortodoxy, s výnimkou tradičných nedeľných škôl, sa používa aj organizácia všetkých druhov udalostí. Patrí medzi ne sviatky pre deti, ako napríklad "ortodoxy deň", "svetlo vianočnej hviezdy", atď. To všetko nám umožňuje dúfať, že v blízkej budúcnosti viera našich otcov získajú bývalú moc v Rusku a stať sa základom duchovnej jednoty jej ľudí.

Otázka náboženstva je diskutovaná a študovaná v každom štáte a spoločnosti. Niekde je obzvlášť akútny a je dosť konflikt a nebezpečný, niekde je to skôr sekulárna konverzácia vo svojom voľnom čase, a niekde je príležitosťou je POFLOCHER. V našej nadnárodnej spoločnosti je náboženstvo jedným z vzrušujúcich problémov. Nie každý veriaci si dobre uvedomuje históriu vzniku ortodoxie a jeho pôvodu, ale určite odpovedáme na otázku ortodoxie na ortodoxu, že ortodoxy je kresťanská viera.

Vznik a rozvoj ortodoxie

Mnohé z Písiem a učení, starovekej aj modernej správy, že ortodoxné náboženstvo je pravdivé kresťanstvo, vedie ich argumenty a historické fakty. A otázka je "Náboženstvo ortodoxy alebo kresťanstva" - vždy sa bude obávať veriacich. Budeme však hovoriť o prijatých pojmoch.

Kresťanstvo je najväčšie formy verejného vedomia na svete, kázanie životnej cesty a učenia Ježiša Krista. Podľa historických údajov sa kresťanstvo objavila v Palestíne (časť Rímskej ríše), v prvom storočí.

Kresťanstvo bolo spoločné bolo židovské obyvateľstvo, a ďalej nadobudli viac a viac uznanie medzi ostatnými národmi, ktoré sú takzvané v tom čase - "Pagans". Vďaka vzdelávacej a propagandistickej aktivity, kresťanstvo presahovalo Rímske impérium a Európu.

Jedným z spôsobov, ako rozvíjať kresťanstvo, je ortodoxy, ktorá vznikla v dôsledku rozdelenia cirkví v XI storočia. Potom, v roku 1054, kresťanstvo bolo rozdelené do katolicizmu a východnej cirkvi a východná cirkev bola tiež rozdelená do niekoľkých cirkví. Najväčším z nich je ortodoxie.

Šírenie ortodoxie v Rusku ovplyvnilo svoje okolie s Byzantským ríšom. Z týchto krajín začína história ortodoxného náboženstva. Kostolová sila v Byzancii bola rozdelená kvôli tomu, čo patrilo štyrom patriarchám. Byzantská ríša sa v priebehu času zrútila a patriarchás rovnomerne zamierili vytvorené autochefálne pravoslávne cirkvi. V budúcnosti, autonómne a autocefalózne kostoly šírené na územiach iných štátov.

Základná udalosť, tvorba ortodoxy na pozemkoch Kyjeva Rus, bol krst Princezná OLGA - 954 rok. Toto neskôr viedlo k krstu RUS - 988 roka. Prince Vladimir Svyatoslavovich volal všetci obyvatelia mesta a v rieke Dnipro, bol vyrobený obrad krst, ktorý bol vykonaný byzantskými kňazmi. To bol začiatok histórie vzniku a vývoja ortodoxie v Kochan Rus.

Aktívny rozvoj ortodoxie v ruských krajinách je pozorovaný od X storočia: Kostoly, chrámy sú postavené, sú vytvorené kláštory.

Princípy a morálne ortodoxné

Doslova "ortodoxy" je správnym zvýrazňovačom alebo správnym názorom. Filozofia náboženstva spočíva vo viere v jediný Bohu Otca, Syna a Ducha Svätého (Boh Trinity).

Nadácia v križovatkách ortodoxu je biblia alebo "posvätné písmo" a "posvätná tradícia".

Spojenie štátu a ortodoxy je dostatočne rozložená a zrozumiteľná: štát nerobí úpravy učenia cirkevného náboženstva a Cirkev nie je zameraná na kontrolu nad štátom.

Všetky zásady, histórie a zákony sú nepravdepodobné, že by v myšlienkach a znalostiach o každom ortodoxnej osobe, ale to nebráni vieru. Čo ortodoxné učí na úrovni Filištín? Pán je dopravcom najvyššej mysle a múdrosti. Učenie Pána sú nepravdepodobne pravdivé:

• Milosrdenstvo - snaha zmierniť smútok je nešťastný s vlastnými. V milosrdenstve, obe strany potrebujú - kŕmenie a prijímanie. Milosrdenstvo - pomoc v núdzi, príjemné k Bohu. Mercy je utajené a neplatí. Aj milosrdenstvo je interpretované ako daný úver. Prítomnosť milosrdenstva u človeka znamená, že má láskavé srdce a je morálne bohatý.
• Odpor a bdelosť - pozostáva z duchovnej a fyzickej sily, neustálej práce a rozvoja, bdelosti pre dobrých skutkov a slúži Božiu. Trvalý človek je ten, kto berie všetko až do konca, ísť ruka v ruke s vierou a nádejou, bez pádu v duchu. Vykonávanie Pána prikázania si vyžaduje prácu a odpor. Jedna ľudská láskavosť nestačí na distribúciu dobra, vždy potrebuje bdelosť a odpor.
• Priznanie je jedným z Pána sviatostí. Vyznanie pomáha prijímať podporu a milosť Ducha Svätého, posilňuje vieru, je dôležité, aby si spomenul na každý hriech pri priznaní, rozprávať a pokánie. Počúvanie priznania preberá zodpovednosť za odpustenie hriechov. Bez priznania a odpustenia sa človek neuloží. Vyznanie možno považovať za druhý krst. Pri tvorbe hriechov sa komunikácia s Hospodinom stratí, pričom počas krstu, pri priznaní sa toto neviditeľné spojenie obnovuje.
• Kostol - vyučovanie, kázanie prezentované svetovej milosti Krista. V spoločenstve jeho krvi a mäso spája osobu s tvorcom. Cirkev neopustí v horskom a nešťastí, nebude nikoho odmietnuť, pokánie odpustiť, bude akceptovať a učiť. Keď veriaci pochádza zo života, Cirkev ho neopustí, ale bude sa modliť za spásu svojej duše. Od narodenia do tej smrti, počas života, v akejkoľvek situácii, Cirkev je blízko, odhaľuje ruky. V chráme, mužská duša nájde pokoj a mier.
• Nedeľa je deň, keď slúži Bohu. Nedeľný deň musí byť svätý a splniť záležitosti Boha. Nedeľa je deň, keď stojí za to opustiť každodenné problémy a každodennú márnosť a stráviť ho s modlitbou a rešpektom pre Pána. Modlitba a návšteva chrámu sú hlavné triedy v tento deň. Musíte si dať pozor na komunikáciu s ľuďmi, ktorí milujú klebety, squander, slzu. Zhrešil som v nedeľu zhoršuje môj hriech 10 krát.

Aký je rozdiel medzi ortodoxom a katolicizmom?

Podobne ako navzájom, súčasne, ortodoxie a katolicizmus boli vždy zásadne odlišné. Spočiatku je katolicizmus smer kresťanstva.

Medzi rozdiely medzi ortodoxom a katolicizmom, možno prideliť: \\ t

1. Katolicizmus priznáva, že Duch Svätý pochádza od Otca a Syna. Ortodoxy priznanie, že Duch Svätý prichádza len od otca.
2. Katolícka cirkev berie hlavnú pozíciu v náboženskom osvietení, čo viedlo k tomu, že matka Ježiša - Mária sa nedotkol pôvodného hriechu. Pravoslávna cirkev verí, že Panna Mária, ako je všetko, sa narodil s pôvodným hriechom.
3. Vo všetkých záležitostiach viery a morálky katolíci uznávajú odchod pápeža, ktorý neberie ortodoxné veriaci.
4. Prívrženci katolíckeho náboženstva robia gestá popisujúce kríž zľava doprava, prívržencov ortodoxného náboženstva - naopak.
5. V katolicizme zosnulého, je zvyčajné pamätať na 3., 7. a 30. deň od dňu smrti, v ortodoxu - na 3., 9., 40..
6. Katolíci sú priadze súpera antikoncepcie, ortodoxné si užívajú niektoré druhy antikoncepcie používané v manželstve.
7. Katolícky kňazi dodržiavajú celibát, ortodoxné kňazi sa môžu oženiť.
8. Manželská sviatosť. Katolicizmus odmieta rozvody, ortodoxy im umožňuje v niektorých jednotlivých prípadoch.

Ortodoxnoxy koexistencie na iné náboženstvá

Hovoriť o postoji ortodoxie do iných náboženstiev, stojí za to zamerať sa na takéto tradičné náboženstvá ako judaizmus, islam a budhizmus.

1. Judaizmus. Náboženstvo výlučne židovskí ľudia. Nie je možné, aby patrili do judaizmu bez židovského pôvodu. Po dlhú dobu, pomer kresťanov na Židov má dosť nepriateľský charakter. Rozdiel v chápaní osobnosti Krista a jeho príbehov je značne vydelené týmito náboženstvami. Takýto nepriateľstvo viedol krutosť (holokaust, židovský pogromy a tak ďalej). Na tomto základe sa začala nová stránka vo vzťahoch náboženstiev. Tragický osud židovských ľudí nútil revidovať vzťah s judaizmusom na náboženskej aj na politickej úrovni. Všeobecným základom je však, že Boh je jeden, Boh Creator, člen svojho života každého človeka, pomáha dnes s takými náboženstvami ako judaizmus a ortodoxie žiť v harmónii.
2. Islam. Ortodoxy a islam má tiež ťažkú \u200b\u200bhistóriu vzťahov. Prorok Muhammed bol zakladateľom štátu, bojovníkom, politickým lídrom. Preto je náboženstvo veľmi úzko prepojené s politikou a moci. Ortodoxy je slobodná voľba náboženstva bez ohľadu na štátnu príslušnosť, teritorialitu a jazyk, v ktorom osoba hovorí. Treba poznamenať, že v Koráncovi existujú uvádzajúce kresťanov, Ježiš Kristus, Panna Mária, tieto spomienky sú úctyhodné a úctyhodné. Neexistujú žiadne výzvy na negatívny pomer alebo cenzučnosť. Na politickej úrovni neexistujú žiadne konflikty náboženstiev, ale to nevylučuje konfrontácie a nepriateľstvo v malých sociálnych skupinách.
3. Budhizmus. Mnohí klergia popiera budhizmus ako náboženstvo, pretože to nemá pochopenie Boha. Budhizmus a ortodoxy majú podobné vlastnosti: prítomnosť chrámov, kláštorov, modlitieb. Stojí za zmienku, že modlitba ortodoxnej osoby je určitým dialógom s Bohom, ktorý nám zdá žiť bytosť, z ktorej čakáme na pomoc. Budhistická modlitba je pomerne meditácie, myslenie, ponorenie vo vašich vlastných myšlienkach. Toto je dostatočne dobré náboženstvo, ktoré sa zvyšuje v ľuďoch láskavosť, pokoj, vôľa. V celej histórii koexistencie budhizmu a pravosláva, neboli pozorované konflikty, a nie je možné povedať, že existuje potenciál.

Ortodoxy dnes

Dnes je ortodoxy v počte medzi kresťanskými smermi 3-miesto. Ortodoxy má bohatú históriu. Nebolo to jednoduché pre cestu, veľa musela prekonať a starosti, ale vďaka všetkým staveným ortodoxom na svojom mieste v tomto svete.

Ortodoxy je kresťanské triky so sídlom v Byzancii, jednej z hlavných svetových náboženstiev. Ortodoxy stelesňuje kánony východnej kresťanskej cirkvi, na rozdiel od katolicizmu, vytvorené ako západný smer kresťanstva.

názov "Ortodoxy" Pochádza z gréčtiny "Orthodox" (Orto - priame, správne, doxa - úsudok, sláva) a znamená "správna služba". Ortodoxy vytvorený v prvom tisícročí v konštantnomople, ktoré v tom čase bolo hlavným mestom východného rímskeho impéria.

Dnes je počet ortodoxných na svete približne tristo miliónov ľudí. Ortodoxy získal rozsiahle šírenie v Rusku, v Balkánskych krajinách, vo východnej Európe. Ortodoxné komunity sú však v ázijských krajinách - Južná Kórea, Japonsko.

Ortodoxné - veriaci, ktorí priľnú k kánonám ortodoxu. Veria v Otca, Syna a Ducha Svätého (v Trojici Bohu) a veria, že všetky tri hypostázy Božie sú v neoddeliteľnej jednote. Tiež sa domnievajú, že spočiatku najviac vysoko vytvoril hriešny svet a pôvodný hriech sa dopustil Adam a Eve. Tento hriech neskôr vykúpil Ježiša Krista v pozemskom živote a utrpení - Syn Boží.

Cirkevná hierarchia

Z organizačného hľadiska je ortodoxná cirkev spoločenstvom súborov miestnych cirkví. Na svojom území každá takáto Cirkev má nezávislosť a nezávislosť. Dnes existuje štrnásť kostolov s názvom Autochefal - napríklad grécky, bulharský, konštantínopol.

Pravoslávna cirkev je vnímaná ako určitý organizmus, ktorý spája veriacich zákonom Boha, Ducha Svätého, sviatosti. Cirkev má hierarchiu: územia sú rozdelené do diecéz, každá diecéza čele biskupom, ktorý môže vykonávať vysvätenie kňazov (to znamená, že ich venovať do San).


Arcibiskup a metropolitani sú vyššie v hierarchii ortodoxie. Najvyššia hierarchická etapa - patriarcha. Ak pôjdete, ako keby v krokoch, v opačnom smere, potom pod biskupmi budú presbyters. Ide o kňazi, ktorí môžu okrem vysvätenia plniť. Študent nižšie je diakon, ktorý sa nedopustí sviatosti a pomáhajú len v týchto biskupoch a presbyteri.

Všetky klérie v ortodoxu je rozdelené do čiernej a bielej. Čierna duchovná klers je reprezentovaná granulovanými sľubmi celibátových mníchov. Deacons v čiernej duchovenke sa nazývajú "Ierodico", a kňazi sú "Hieromonah". Sú to zástupcovia čiernych duchovných, ktoré sa stali biskupmi. Biele duchovenstvo sú kňazi a diacons, ktorí môžu mať rodiny.

Princípy ortodoxie

Jedným zo základných princípov ortodoxie je získať skutočnú slobodu od vášne a hriechov. Predpokladá sa, že vášne zotročujú osobu a môže získať spásu pod vplyvom Božej milosti. Na to je potrebné vyvinúť úsilie na duchovnú cestu, pre ktorú musíte mať voľný výťah veriaceho.

Osoba môže získať spásu dvoma spôsobmi: alebo venovať sa, aby slúžil rodine a vedeli zbožný životný štýl. Mnísi odchádzajú do dôchodku, odrazu zo sveta a sú na špeciálnom spôsobe, ako slúžiť Bohu. Rodina v systéme ortodoxnej hodnoty zohráva veľmi dôležitú úlohu, nie je náhoda "malá cirkev".


Ortodoxné výlety žiť podľa posvätnej legendy, ktorá zahŕňa Svätá Písma, interpretácia Písma zo Svätého otcov, spisy Svätých otcov, liturgických textov, diel zástupných spisovateľov, venovaných duchovnému životu a SAKTY SACH. Okrem toho, ortodoxné členovia prikázania, z ktorých najobľúbenejšie, ktoré sú "nezabití", "nie ste kradnúť", "nezapúšťajú cudzoložstvo."

Vzťah medzi duchovnou a sekulárnou silou ortodoxie a katolicizmu je postavený rôznymi spôsobmi: katolíci sú prísne obhajované pre cirkevnú imunitu. Pápež, hlava katolíckej cirkvi, má vlastnú suverénnu sekulárnu moc. V ortodoxu nie je takýto prísny rozdiel. Orthodox, na rozdiel od katolíkov, nerozpoznávajte dogmu na neomylnosti pápeža a jeho primát nad všetkými kresťanmi.

Pokiaľ ide o pravidlo ortodoxie, vždy to bola jednoznačná pozícia: všetka moc je od Boha. A dokonca aj v tých časoch, keď bola cirkev prenasledovaná zo štátu, ortodoxný modlil za zdravie Zing a uctieval jeho silu ako tento Boh.

Ortodoxné sviatosti

V ortodoxu existuje množstvo sviatostí. Medzi nimi, krst je obradom vstupu človeka do kostola, schopnosť začať čistý, bez hriešny život. Ľudia sú zvyčajne v detstve, ale môžu brať krst a dospelých, vedome si vybrať krstný otec a matku.

Za krstom sleduje svetovú tvorbu, počas ktorej veriaci prenesie požehnanie a sväté dary. Mal by posilniť pokrstený v duchovnom živote. Eucharistia, alebo požehnanie, znamená prijatie osoby k Bohu.


Ďalšou cirkevnou sviatosťou je kladivo, v procese, o ktorom je telo rozmazané s posväteným olejom (BYE), aby zachránil osobu z ochorení. Priznanie - sviatosť, ktorá vám umožní čistiť dušu od hriechu; Sviatosť pokánia je spáchaná, ak osoba úprimne začína v perfektných hriechoch.

Sviatosť mláďatu je zvyčajne spáchaná pred smrťou a znamená odpustenie všetkých ľudí spáchaných človekom v živote hriechov.

Historicky to bolo, že na území Ruska bolo na území Ruska viac alebo menej pokojný vplyv na územie Ruska, vďaka mierovej ideológii ortodoxy, zakázať v zásade, silu, aby sa kresťanstvo prevlátky, koexist doteraz Svetové náboženstvá ... Ako ortodoxný kresťan chcem upriamiť vašu pozornosť na ortodoxy, ako hlavné a podľa môjho názoru jediné správne a pravdivé náboženstvo Ruska.

Boha- Najvyšší nadprirodzený subjekt spravidla, obdarený vlastnosťami najvyššej mysle a vševedúce.
V mnohých náboženstvách je Boh tvorcom sveta a podstata, ktorá určuje osud tohto sveta a všetkých svojich obyvateľov.
V starých starovekých polytetických náboženstiev boli bohovia čo najbližšie k osobe. Nielenže mali podobný ľudský život, ale aj neustále komunikoval s ľuďmi, pripojili sa k súvisiacim vzťahom, obchodom atď.
Podstatou Boha vo všetkých monotheistických žriebäch náboženstiev je on a stvorenie, a tvorca, vytvára všetko od ničoho, je prítomné vo všetkom a je všetko.
V predchádzajúcich prejavoch monotheistických náboženstiev (napríklad budhizmus a judaizmus) je Boh najviac odstránený, je to niekde mimo sféry človeka.
Postupne, s humanizáciou spoločnosti, myšlienky príbuznosti s Bohom ako súkromné \u200b\u200bs bežnými sa začínajú prejavovať.
To sa odrážavyvinul kresťanstvo, islam a najsilnejšie na protestantizme, ktorý vo väčšine svojich prejavov vo všeobecnosti odmieta potrebu cirkvi ako prechodného prepojenia medzi Bohom a človekom (Protestantský slogan "Boh vo vás") je všeobecne známy. To isté platí pre niektoré oblasti v starej ekonomicite.
Väčšina teológov (najmä kresťanská) schvaľuje hlavnú nevedelnú pozorovateľnosť Boha ľudskou mysľou.

Kristus Ježiš- V kresťanstve, Syn Boží, Mesiáš, poslal na zem na vykúpenie pôvodného hriechu osoby. Druhý člen kresťanskej božskej Trojice spolu s Bohom-otec a Duchom Svätým.
Otázkou Kristovej historickosti je klesajúci blok teológov a vedcov mnoho storočí.
Historické zdroje patriace do AD Idem, vrátane Plutach, Seneca, Pliny Senior, Juvenal, Marzial, Filón, Yust, Persia, Lucan nezaznamenali v ich spisoch alebo v mene Krista alebo udalostí súvisiacich s ním. V historickej literatúre sa najprv zmienili Kristus Tecit, Svetlá, Plinin Jr. a Joseph Flavius, ktorý sa týkajú na začiatku AD
Totožnosť Krista je opísaná v dokumentoch Nového zákona. V apokalypse nie je žiadna postava Kristovho muža, je tu len určitá abstraktná božská stvorenia, nazvaná jahňacie. V správach apoštolského Krista je znázornený nielen Bohom, ale aj mužom. V poslednej fáze tvorby novej literatúry - v evanjeliách - Kristus sa objaví betónové ľudské črty.
Moslimovia považujú ISU (Ježiš Kristus) Najväčší prorok, tiež rozpoznať nepoškvrnenú koncepciu svojej Panny Márie (Mayram).
Cumran zistenia druhej polovice 20. storočia v každom prípade dávajú predstavu o existencii určitého známeho kazateľa, ktorý by mohol poskytnúť začiatok myšlienky Krista.
Jediné spoľahlivé osvedčenie o existencii (ale nie vzkriesenie) Krista je Turín Cossain - je pod kontrolou Cirkvi a nie je k dispozícii pre moderné metódy výskumu.

Judaizmus- jedna z najstarších náboženstiev. Primitívy judaizmu sa objavili v II Miléniu BC medzi Židmi, ktorí žili v Palestíne.
Judaizmus je založený na dogmách: Uznanie jedného Boha Hospodinovi; Božia láska k židovským ľuďom; Viera v Mesiáš, ktorý by mal posúdiť všetok život a mŕtvych, a fanúšikovia Hospodinovho vedu v zemi sľúbil; Svätosť Starého zákona (Tanach) a Talmuda.
Talmud- Stretnutie právnych predpisov Júdov náboženstva. Je to hlavný teologický stĺpec judaizmu. Talmud tvoril mnoho storočí, z IV Century Bc. Až do IV CESTY AD Po stáročia, počiatočný obsah Talmud bol prevedený z generácie na generáciu ústne. Preto sa na rozdiel od Biblie (písomný zákon) sa Talmud nazýva orálny zákon.Základom Talmuda ležal Starý zákon , najmä jeho prvé oddelenie - Pentateuch, Mojžišový zákon alebo Tóry.
Tón- Je to jedna z prvých literárnych diel judaizmu, v ktorej boli zakotvené hlavné dogmy a prikázania judaizmu. Bola publikovaná v storočí Bc. v Jeruzaleme.
Tanah- Skratka slov "Torah", "Nebiim", "KetuBim", hebrejské označenie troch oddelení - Pentateuch, prorokov, Písmo tvoriaci Starý zákon.

Kresťanstvo vzniklov Palestíne v prvom storočí našej éryz judaizmu a dostal nový vývoj po rozdiele s judaizmus v druhom storočí) - jeden z troch hlavných svetových náboženstiev (spolu sbudhizmusa islam).

Počas tvorbykresťanstvozakúpený tri hlavné pobočky:

- katolicizmus,
- ortodoxnosť,
- protestantizmus,

V každom z nich tvorba vlastného, \u200b\u200bprakticky neohlásených s inými pobočkami, ideológiou.

História kresťanstva

Kresťanstvo sa objavilo v Palestíne v prvom storočí. Na pozadí mystico-mesiášskej pohyby judaizmu ako náboženstvo utláčaných a hľadá spásu z krutých podmienok v príchode Spasiteľa. Charakteristickým rysom stredomorskej oblasti v tomto čase bol rozvoj a rozšírené šírenie Helénistu. Tri filozofické školy boli ovplyvnené aj výskytom kresťanstva - Stoic, epixourózny a skeptic, v komplexe zameranom na vytvorenie blaženosti osobného života.

Symboly a obrady prvých kresťanských komunít boli veľmi odlišné od symbolov a obradov, ktoré sa objavili oveľa neskôr. Prvý symbol kresťanov bol dve ryby, nie kríž, ktorý sa objavil oveľa neskôr.

Rímska ríša počas tohto obdobia rozšírili z Eufrates do Atlantického oceánu a zo severnej Afriky do Reina. V tomto čase a do III storočia. Reklama V impériu je kult mitry a hermeticamizmu bežné a mimoriadne populárne.

V 6, AD, po smrti Herodes, nespokojnosť s civilisti medzi svojimi synovmi, Rimania preniesli manažment Židov na cisársky prokurátor.

Kresťanstvo pôvodne rozšírené v židovskom prostredí v Palestíne a krajinách stredomorskej kotliny Ale v prvých desaťročiach existencie dostali veľký počet nasledovníkov z iných národov.

V druhej polovici I. storočia av prvej polovici II. storočia, kresťanstvo bolo viaceré komunity, ktoré sa skladajú z otrokov, slobodných, remeselníkov. V druhej polovici storočia II, kresťanskí spisovatelia už zaznamenali prítomnosť ušľachtilých a bohatých komunít.

Jeden z dôležitých prvkov prechodu kresťanstva na zásadne novú úroveň bola jehomedzeru s judaizmom v II storočí. Po tom sa začalo percento Židov v kresťanských komunít neustále.Zároveň sú kresťania odmietnuté zo zákonov Starého zákona: Súlad so sobotou, obriezkou, prísnymi obmedzeniami potravín .

Rozšírenie kresťanstva a zapojenie do kresťanských komunít veľkého počtu ľudí z najdôležitejšej náboženstva viedlo k tomu, žekresťanstvo tohto obdobia nebol jediný cirkev, ale obrovský počet smerov, skupín, teologických škôl . Situácia sa stala komplikovaná veľkým počtom kacírs, počet, ktorý do konca II Century Cenová historikom konca IV Century Filateria určuje číslo156 .

V druhej polovici tretieho storočia došlo k procesu ďalšej centralizácie Cirkvi a na začiatku IV storočia, niekoľko metropolíny boli oddelené od existujúcich diecéz, z ktorých každý zjednotil skupinu diecéz. Samozrejme, hlavné cirkevné centrá boli vytvorené v najdôležitejších politických centrách ríše, predovšetkým v hlavných mestách.

Na začiatku storočia IV sa kresťanstvo stane v štátnom náboženstve Rímskej ríše. V tejto dobe je cirkevná organizácia posilnená a oficiálny dizajn cirkevnej hierarchie, najvyššej a najviac postihnutej časti, ktorá sa stane bishopatom.

Do 1. storočia bolo šírenie kresťanstva hlavne v geografických hraniciach Rímskej ríše, ako aj v jej vplyve - Arménsko, Etiópia, Sýria.

Počnúc VII storočia. Kresťanstvo čelí islamu a stráca takmer všetky Afriky a Blízky východ.

V druhej polovici prvého tisícročia sa kresťanstvo šíri medzi germánskymi a slovanskými národmi.

V roku 1054 došlo k rozdeleniu jednotnej kresťanskej cirkvi o katolicizze a východnej cirkvi Ktorý, zase, prevrátil do mnohých cirkví.

V xiii - XIV storočí sa kresťanstvo vzťahuje na pobaltské národy. V XIV storočí, kresťanstvo takmer úplne dobylo Európu, a pretože tentoraz sa začal šíriť mimo Európy, najmä v dôsledku koloniálnej rozširovania a aktivít misionárov.

Podľa štatistík do konca XX storočia bol počet prívržencov kresťanstva na celom svete asi 1470 miliónov ľudí (1,47 mld.) , počítajúc do toho:
· Katolíci predstavovali 850 miliónov ľudí,(57,8 %)
· Protestanti tvorili 470 miliónov ľudí,(31,9 %)
Ortodoxné a prívržencov iných východných cirkví predstavovali 150 miliónov ľudí(10,2 %)

V Európe žilo asi polovica kresťanov z celkovej sumy na konci XX storočia.

Ideológia kresťanstva

Kresťanstvo vzniklo ako náboženstvo utláčaných masŕne, ktorí stratili dôveru v možnosti zlepšiť ich životy na Zemi a hľadal radosť vo farnosti Mesiáša. Kresťanská myšlienka odmeny sľúbila utrpenie a znevýhodnené hľadanie šťastia a slobody v Božom kráľovstve.
Do IV storočia, kresťanstvo z náboženstiev utláčaných zmení na štátne náboženstvo Rímskej ríše.
Kresťanstvo sa veľmi rýchlo šíri medzi rôznymi etnickými a sociálnymi skupinami Rímskej ríše. To bolo uľahčené kresťanským kozmopolitanizmom a univerzálnikom morálnych zásad, vyrovnanie triedy a národných rozdielov.
Tvorba ideológie kresťanstva bola ovplyvnená východnými kultmi, židovskými mesiánskymi sektmi a gréckou filozofiou.
Boh, podľa kresťanských dogiem, existuje v troch osobách(TRINITY), ALEBO IZOSTASI: BOHA OTÁZKA, BOHA A DUCHY Svätý Svätý. Pre kresťanov je Trojica hlavným predmetom viery a uctievania. Otcovia Cirkvi schvaľujú absolútne nepoznateľnosti podstaty Boha ľudskou mysľou.
Kresťanská mytológia je založená na výučbe Boha Ježiša Krista, ktorý zostúpil z neba na zem (stelesnený v obraze osoby) a akceptovalo utrpenie a smrť s cieľom zmierenia pôvodného hriechu ľudstva. Po smrti bol Kristus vzkriesený a vystúpil do neba.
V budúcnosti sa podľa kresťanských učenia vyskytne druhý príchod Krista na súdneho procesu a mŕtvych.
Kresťanstvo(v menšej miere sa týka protestantizmu)charakteristika prísnymi prísnymi prikázaniami a pravidlami stanovenými pre jeho prívrženci. Nasledovníci kresťanstva musia spĺňať prikázania Krista, tolerantná tolerancia života.Dodržiavanie a nesúlad so všetkými pravidlami kresťanmi sľúbili odmenu v popurčnom svete. Základným zákonom kresťanstva je "každý bude odmenený jeho vieru."
V pôvodnom kresťanstve bol neprítomný, objavil sa neskôr, myšlienky o Trojici, originálne hriech, povedomie, krstu, spoločenstvo a dokonca aj kríž ako symbol kresťanov.
Kresťanská dogma bola vytvorená niekoľko storočí. Univerzálne rady Nicene a Constantinoplecharakter viery bol opakovane doplnený a opravený .
Vo všetkých obdobiach tvorby kresťanskej ideológie, ako samostatné kresťanské združenia a medzi jednotlivými teológmi boli divoké spory o rôznych otázkach pochopenia dogiem.

Pravoslávna cirkev (ortodoxná cirkev)
História. Základy viery

Jeden z pokynov kresťanstva, vďačný a organizačne vydaný v XI storočí v dôsledku rozdelenia cirkví.

Ortodoxy vznikol na území byzantskej ríše. Spočiatku to nemalo Cirkevné centrum, pretože cirkevná sila Byzancia bola koncentrovaná v rukách štyroch patriarchátov: Konstantinople, Alexandria, Antiochy, Jeruzalem. Keďže byzantská ríša sa zrúti, každý z vládnucich patriarchov vedela nezávislá (autochefal) pravoslávna cirkev. Následne vznikli autochefal a autonómne cirkvi v iných krajinách najmä na Blízkom východe a východnej Európe.

Náboženský základ ortodoxu je Sväté písmo a posvätná tradícia . Základné princípy ortodoxy sú stanovené v 12 bodoch symbolu viery, ktoré sú prijaté na prvých dvoch ekumenických katedráloch v Nija a Konštantínopole.

Najdôležitejšie postuláty pravoslávnej poruchy sú dogmy Trojice Boha, ocenenia, vykúpenie, vzkriesenie a vzostup Ježiša Krista. Predpokladá sa, že dogmy nepodliehajú zmenám a objasneniu nielen v obsahu, ale aj vo forme.

Pre ortodoxie sa vyznačuje komplexom, navrhnutým kultom . Uctievanie je dlhšie ako v iných kresťanských priznaniach a zahŕňa veľký počet rituálov.Hlavnou službou v ortodoxu je liturgia. Hlavná dovolenka - Veľká noc. Uctievanie sa vykonáva v národných jazykoch; V niektorých priznaniach sa používajú mŕtve jazyky, napríklad v ruskej ortodoxnej cirkvi -kostol slovanský .

Kladenie v ortodoxu je rozdelené do bielej (manželskej farnosti) a čiernej (Monastic, dávať vinds z celibáta). Tam sú mužské a ženské kláštory. Biskup môže byť len mních. V súčasnosti je v ortodoxu 15 autocefalóznych kostolov:

· Albánsky
· Alexandria
· Američan
· Antiochian
· Bulharský
· Gruzínsky
· Jeruzalemskaya
· Cyprus
· Konštantínopol
· Poľský
· Rumunsky
Rusky
· Srbský
· Československá
· ELELADSKAYA

a 4 autonómne cirkvi:

· Crytskaya
· Sinai
· Fínsko
· Japonci

Ruská pravoslávna cirkev (ROC)

Je súčasťou cirkví univerzálnej ortodoxie.

Založené v roku 988 pod sv. Prince Vladimir I. ako metropolitný kostola Konštantínopol s centrom v Kyjeve.

Po invázii Tatar-mongolu do Katedry metropoly v roku 1299 sa presunul do Vladimir a v roku 1325 - do Moskvy. Od roku 1448 - Avtochefalia (1. nezávislý Metropolitan - SVT. Ión). Po páde Byzancie (1553) a stále tvrdí názov "Tretie Rím". V roku 1589, Boris Godunov zriaďuje patriarchát. Prvý patriarcha sa stal SVT. Práca, ktorá konečne podriaďuje cirkev cieľov sekulárnej sily.

Od roku 1667 je silne oslabená starom-dodávaným rozdelením a potom Peter I reformy : Peter I "rozdrvený" najvyšším duchovencom. Patriarchát bol zrušený - takzvaná Svätá synoda menovaná cisárom bola založená. Katedrály neboli povolené. Tak, on vzal dve pobočky moci: stav a duchovné. Tieto reformy viedli k tomu, že v očiach veriacich klesol autoritu Najvyššieho duchovného klesla, pretože teraz Svätá synoda nebola poskytnutá viac ako, ale bola menovaná s cisárom, podobne ako ostatných vyšších vyšších úradníkov.

Po októbrovom prevrate 1917 bol zvolaný katedrála v krajine 1917-18., Ktorý vrátil kostoly kanonický popredný (sv. Patriarcha Tikhon). Cirkev zároveň zažila silnú prenasledovanie zo sovietskej sily a prešla sa radom rozdelí (najväčší, z ktorých najväčší "Karlovaki", doteraz existuje).

Časť kňazov prijala sovietsku moc a v rokoch 1921-1922. Začal pohyb "aktualizácie". Kňazi, ktorí toto hnutie neprijali a nemali čas, alebo nechceli emigrovať, išli v podzemí a vytvorili tzv. "Katacombous Cirkev." V roku 1923 sa programy RPC radikálne obnovy zvažovali na úverovej katedrále aktualizačných komunitách. Katedrála bola znížená patriarcha Tikhon a plná podpora sovietskej sily bola vyhlásená. Patriarcha Tikhon vystavený Anathema aktualizovanú.

V roku 1924 bola najvyššia cirkevná rada transformovaná na aktualizovanú synodáciu LED metropolitanom.

Niektoré z duchovných a veriacich, ktorí sa ocitli v emigrácii, tvorili takzvanú "ruskú pravoslávnu cirkev v zahraničí." Až do roku 1928, Rosz podporoval úzke kontakty s ROC, ODACO následne tieto kontakty boli prerušené.

V 30. rokoch. Cirkev bola na pokraji vyhynutia. Len od roku 1943 začalo jeho pomalé oživenie ako patriarchát.

V miestnej katedrále 1971 bol zmierenie zmierený so starým veriacim.

Starí veriaci (rozdelenie, staršie)

Kombinácia rôznych druhov náboženských tokov a organizácií vyplývajúcich zo Splitu Ruskej ortodoxnej cirkvi, ku ktorej došlo v polovici 17. storočia, a odmietla uznať certifikačnú reformu patriarchu Nikon.

Reformy Nikon boli založené na túžbe zjednotiť obrady ruských a gréckych pravoslávnych cirkví. V roku 1653, pred začiatkom veľkého príspevku, Nikon oznámil zrušenie dvojpodlažného preťaženia, ktoré bolo predpísané vyhláškou 100-očí katedrály 1551 a na zavedenie "gréckych" trojstranných značiek. Otvorené rozhorčenie mnohých kňazov týmto rozhodnutím bolo dôvodom na začatie represií proti opozícii cirkvi.

Pokračovanie reformy bolo rozhodnutie cirkevnej katedrály 1654 o tom, ako priniesť niekoľko cirkevných kníh v plnom súlade s textami starovekých slovanských a gréckych kníh. Perturbation ľudí spôsobilo, že na rozdiel od rozhodnutia katedrály neboli oprávy vykonané na starých, ale podľa nových tlačových Kyjeva a gréckych kníh.

Vzhľadom k tomu, nezrovnalosti medzi štátnou cirkvou a starými tovarmi sa týkali len niektorých obradov a nepresnosti prekladu liturgických kníh, dogmatické rozdiely medzi starým veriacim a ruskou ortodoxnou cirkevou sú prakticky č. Eshatologické správy boli charakteristické pre skorých starých pracovníkov, však postupne prestali zaberať veľké miesto na svetových oblastiach. Starí veriaci si zachovali bobbulový krém, kríž je rozpoznaný len osemstre. Sedem prosphóra sa používa na proskcre, a nie päť, as v oficiálnom ortodoxe. Počas uctievania sa uvádzajú len pozemské luky. Počas záväzku cirkvi obradov, starý veriaci prechádzajú slnkom, ortodoxným - proti Slnku. Na konci modlitby sa Aluliluia vyslovuje dvakrát, a nie tri. Slovo "Ježiš" v starých veriacich je napísaný a vyslovovaný ako "Isus".

Pre predčasný starý tovar je oddanosť "svetového" serfthous stav, v ktorom antikristove domins. Starí veriaci opustili akúkoľvek komunikáciu s "Svetly", dodržiavané prísnym asketickým a regulovaným životným štýlom.

V katedrále Moskvy 1666 - 1667 boli oponenti reforiem Nikon narušené Anathema. Niektoré z nich, vrátane Avwakuum Petrovich a Lazar, boli vyhnaní a neskôr boli vykonané. Iní, utekajú sa k prenasledovaniu, utiekli do vzdialených oblastí. Oponenti Nikon verili, že po reformách, oficiálny ortodoxný prestal existovať, a stal sa nazývaný štátny cirkev "Nionianhood".

V roku 1667 začal Solovetsky Riot - protestovať mnísi solovetského kláštora proti reformám Nikon. V reakcii na to cár Alexey Mikhailovich vzal obete kláštora a obkľústvili jeho vojakov. Obliehanie trvalo 8 rokov, a až po zrade jednej z mníchov, bol braný kláštor.

Po smrti Avvakum sa NIKITA DOBRYNIN stal vedúcim rozdelenia, ktorý v júli 1682 konal spor Cirkev v prítomnosti kráľa, ale bol zatknutý a popravený za urážku kráľovskej cti.

V roku 1685, Boyar Duma Split bol oficiálne zakázaný. Neprenášateľné rozpečery podliehali rôznym trestom, až po trest smrti.

Na konci XVII storočia sa starý tovar rozdelil do dvoch veľkých prúdov, v závislosti od prítomnosti alebo neprítomnosti kňazstva - popovesov a poshopovtsy. Popovtsy uznali potrebu kňazov v službách bohoslužieb a obradov, pôžičky popreli všetku možnosť existencie skutočných duchovných kvôli jeho vyhladzovaniu antikristom.

V druhej polovici XVII - Skoré XVIII storočia. Starí veriaci boli brutálne sledovaní, v dôsledku čoho bol dodaný v nepočujúcom mieste Pomorius, Sibíri, na Don a mimo Rusko. Krutosť prenasledovania vzbudila medzi starou presnosťou viery náprotivky v Moskve Antikrist, čo viedlo k myšlienkam o blízkosti konca sveta a druhý príchod Krista. Počas tohto obdobia existovala extrémna forma protestu vo forme samo-návrhov vo forme vlastnej primeranosti vo forme vkladu (GARE, alebo Fierglass). Samo-imolácia sa získala Vysvetvením vozíka vo forme mystického čistenia duše z duše sveta. Prvý prípad masového self-imolácie došlo v roku 1679 v Tyumen, kde 1 700 ľudí spáchal samovraždu v dôsledku sázov. Celkom do 1690 zomrelo približne 20 tisíc ľudí.

28. februára 1716, kráľ Peter I vydal vyhlášku, ktorý sa má obvinený zo starých veriacich štátnych dvojitých veľkostí. Ako prostriedok na vyšetrovanie z "dvojnásobnej mzdy" v vyhláške, všetci Rusi boli každoročne predpísané. Z tohto bodu na smrť Petra I v roku 1725 bola vnútorná politika relatívne liberálna v náboženských vzťahoch k politikám rozšíreného vyhľadávania a prenasledovania starých veriacich.

Na konci XVIII - skoré XIX storočia. Prenasledovanie prestalo byť masívne a akceptovalo civilizovaný charakter.

V XIX storočí, s krízou ortodoxnej cirkvi, oslabenie represie, legislatívneho vzniku slobody náboženského vyznania, staré majetok získal nový vývoj. V roku 1863 predstavovali Popovsians 5 miliónov ľudí, Pomorstsev - 2 milióny, Fedoseevts, Philipovtsov a bežcov - 1 milión.

V roku 1971 odstránil katedrála Moskovského patriarchátu Anafeme od starých veriacich.

Celkový počet starých tovarov na konci 20. storočia - viac ako 3 milióny ľudí. Viac ako 2 milióny z nich žije v Rusku.

Oficiálne sa pojem "starí veriaci" začali používať od roku 1906. Starí samotní veriaci sú negatívni, vzhľadom na seba prínosy skutočnej cirkvi.

Oficiálna história ruskej ortodoxnej cirkvi začína 10 V. Pri potrebe ideologického zdôvodnenia jeho moci a nových verejných zákaziek, Prince Vladimir hľadá vyučovanie, ktoré by zodpovedalo tomuto cieľu. "Príbeh o minulých rokoch" hovorí o "voľbe viery", ktorý vykonáva Vladimir. Tradícia cirkvi tvrdí, že kresťanstvo v tomto regióne sa objavilo v dôsledku misijnej aktivity apoštolu Andreja, ktorý sa prvýkrát volal v 1 V. n. e., ktorá vytvorila predpoklady pre následné prijatie kresťanstva PRINCE VladIMIR. Dôvody prijatia kresťanstva však spočívajú v tom, že je to všetko, čo zodpovedá potrebám princa moci.

V lete 988, podľa poradia Prince Vladimir, byzantínsky kňazi spáchali obrad pravoslávneho krstu nad obyvateľmi Kyjeva. Kresťanstvo ruských krajín trvalo niekoľko storočí, čo spôsobilo niekedy aktívne odmietnutie. Staré náboženské presvedčenie, ktoré zostávajú vo vedomí ľudí v dôsledku dlhodobého koexistencie s ortodoxným kresťanstvom, viedli k tzv. Obyvateľa - zvláštna zliatina kresťanstva a pôvodných slovanských viery.

Pravoslávna cirkev v Rusku bola podriadená Constantinople patriarchu, jej metropolitani "boli dodané" Byzantia. Katedra metropolitného, \u200b\u200bnajprv v Kyjeve, na konci 13. storočia. Bol presunutý do Vladimir, a v roku 1325 ho metropolitan Peter prenesie do Moskvy. V januári 1559 sa Metropolitan of Job stal prvým patriarchu Moskva. Konštantínopolský patriarchát doslova riešený povolenie na vytvorenie ruských ortodoxných karcourses. Rada ortodoxných patriarchov, zvolaná v roku 1590, schválila vytvorenie Moskovského patriarchátu.

Vznik autochetálnej ruskej cirkvi mal neočakávané následky: oddelenie predtým zjednotených ruských metropolov, v dôsledku čoho vznikol nezávislý Kyjev metropolín. V roku 1696 vstúpil Kyjev Mitropolitan Mikhail dohody (SLY) s Pope Roman. A výsledkom UNIA bol vznik novej cirkvi, ktorý zachoval liturgické vlastnosti ortodoxie, ale mal katolícky podanie Rímskemu otcovi.

17 storočie - Špeciálne v histórii ruského ortodoxu. Od roku 1652 sa metropolitan Novgorod Nikon (Nikita Minov, 1605-1681) stal základom kostola (Nikita Minov, 1605-1681). Reforma Cirkvi bola spojená s jeho menom, ktorá mala tragické následky: Rozdelenie kostola a konflikt medzi cirkvou a štátnou mocnosťou. Obľúbený cár Alexei Mikhailovich, ktorý bol veľmi priťahovaný myšlienkou "Moskvy - tretí Rím", Nikon chcel implementovať "univerzálne ortodoxné kráľovstvo" prostredníctvom Moskvy. Pre toto, v prvom rade, bolo potrebné vykonať zjednotenie uctievania.

Hlavnými zmenami Nikonom boli nasledovné: Uvedenie do prevádzky priečnych značiek v troch prstoch namiesto dvoch, nahradenie suchozemských misiek pásu, výmena polyfónie (keď dva, a potom traja kňazi si prečítali rôzne texty) jeden podvozok, výmena chrámovej pasáže počas krstu a svadby v slnku - sloboda proti pohybu slnka; Samotná služba bola znížená, názov IZUS sa zmenil na Ježiš, pravidelnosť sázov bola založená, knihy a ikony boli prepísané novinármi Novobrical vzoriek. Tam boli iné zmeny, ale všetky z nich sú len liturgické. Reforma sa nedotýkala dogmatického ani kanonickej guľôčky ortodoxu. V podstate vieru sa nestala žiadna zmena. A napriek tomu tieto reformy spôsobili protest, a potom rozdeliť.

Reforma cirkvi, ktorú spoločnosť Nikon, bola kombinovaná vo svojich činnostiach s pokusom o vytvorenie takéhoto vzťahu cirkvi a sekulárnej sily, v ktorom by svetová sila bola závislá od Cirkvi. Pokus Nikon sa však nepodarilo podriadiť sekulárny výkon zlyhal. Znížila sa rozhodnutím katedrály 1667, vyjadrujúc kráľovskú vôľu a je vyhnaná na jednu zo severných kláštorov.

Otázka vzťahu medzi cirkvou a svetskou právomocou, vyriešenou v prospech štátnej moci, bola konečne natáčaná z programu pod Petrom I. Po smrti v roku 1700. Patriarcha Adrian Peter I "dočasne" Forbade výber patriarchu. V čele Cirkvi, patriarchálny patriarchálny, Peter Stefan Javorsky podporovateľ. V roku 1721, Peter schválil "Duchovné predpisy", podľa ktorého bol vytvorený najvyšší cirkevný orgán - Svätá synoda, na čele na čele Oberná prokurátor - sekulárny úradník s právami ministra menovaného štátnym kamiónom.

Synodálna doba ruskej ortodoxnej cirkvi pokračovala až do roku 1917. Štátna ortodoxná cirkev obsadila privilegované postavenie, všetky ostatné náboženstvá boli buď jednoducho sledované alebo povolené, ale boli v nerovnom stanovisku. Februárová revolúcia z roku 1917, eliminácia monarchie stanovila problém jeho posilnenia pred Cirkvou. Zátoková katedrála bola zvolaná, na ktorej bola hlavná otázka vyriešená - obnovenie patriarchátu alebo zachovanie synodálnej kontroly. Diskusia skončila v prospech obnovy patriarchálneho riadenia.

V januári 1918 bol publikovaný dekrét "o Cirkevnom oddelení zo štátu a školy z Cirkvi". Vzhľadom na náboženstvo ako ideologický nepriateľ, ktorý zabraňuje výstavbe novej spoločnosti, sovietska vláda sa snažila zničiť štruktúry Cirkvi.

Zničená cirkev sa stále nestala marginálnou organizáciou, ktorá sa stala zrejmou počas veľkej vlasteneckej vojny. Štátna politika vo vzťahu k Cirkvi bola zmenená: V septembri 1943, Stalin stretáva v Kremli s tromi cirkevnými hierarchmi - Metropolitný patriarchálny metropolitu Sergium, EXARCH Ukrajiny, Metropolitan, Nicodem a Metropolitan, Leningrad a Novgorod Alexia. Kostol dostal povolenie otvoriť chrámy a kláštory, duchovné vzdelávacie inštitúcie, podniky, ktoré slúžia liturgickým potrebám Cirkvi, a čo je najdôležitejšie, obnoviť patriarchát.

Na konci 1958 N. Khrushchev predložil úlohu "prekonávanie náboženstva ako zvyšku kapitalizmu vo vedomí ľudí." Táto úloha bola vyriešená nie je toľko vo forme ideologického boja s náboženským svetovým poznámom, ale vo forme prenasledovania Cirkvi. Hromadné uzavretie pravoslávnych kostolov, kláštorov, duchovných vzdelávacích inštitúcií, začali opäť regulovať počet bishopatov atď.

Trend k liberalizácii politík vo vzťahu k Cirkvi sa objavil v krajine koncom 70. rokov. V budúcnosti tento trend zintenzívnil, v praxi to znamenalo návrat kostolu svojich bývalých pozícií. Chrám, duchovné vzdelávacie inštitúcie boli znovu otvorené, obnovené kláštory, boli vytvorené nové diecézy.

Dnes je ruská pravoslávna cirkev najväčšou a najvplyvnejšou náboženskou organizáciou v celom priestore post-sovietskeho Ruska a najpočetnejších ortodoxných cirkvi na svete.

Ruská pravoslávna cirkev však stratila stav štátnej cirkvi, žije v sekulárnom stave, v ktorom neexistuje štátna náboženská ideológia. V štátnych dokumentoch ortodoxy pripisuje štyri "tradičné náboženstvá", vyhlásené za "rešpektované", ale je vyrovnané v právach so všetkými ostatnými denomináciami a denomináciami. Cirkev musí byť počítaný s ústavným právom na slobodu svedomia.