Pracovné myslenie na to, čo potrebujete na štúdium prác orálneho ľudového umenia.

Niekoľko desiatok rokov umeleckého riaditeľa folklórneho divadla "Radeyushka" Zinaida Popova Určené na zachovanie a oživenie ľudových tradícií ruského severu.

"" Duša Ruska "prémiu je zásluhou všetkého zboru," verí. - Sme jedna rodina, v ktorej je všetky navzájom podporované. V našom divadle sú ženy, ktoré prišli 30 a dokonca 40 rokmi. Prichádza k nám a mladým ľuďom, ktoré sme vždy šťastní. Všeobecne sa domnievam, že tí, ktorí spievajú folklóru a lásky ľudových piesní, určite pestujú dobrých ľudí. "

Kde sú tradície?

Anna Necha, "AIF-ARKHANGELSK": Vaše divadlo pôsobí v Rusku av zahraničí. Kde je divák lepšie?

ZINAIDA Popova: Samozrejme, v Rusku je divák lepší prijímať. Pamätám si, že sme vykonávali v Nemecku, takže Nemci všetci chceli preniesť piesne, aby počuli, a premýšľali, že sme boli viac a viac o smutnom. Keď sme v Rusku kúzlo, máme druhú polovicu koncertu venovanú tomu, že spievame piesne spolu s publikom. V týchto okamihoch, ľudia dokonca plačú. Chýbajú ľudovú pieseň. Oni sami, v televízii, často, aj v ruštine, je ťažké počuť pieseň, a nie tak populárne. Pamätám si, že niekto povedal: "Keď ľudia prestanú spievať, potom národ zmizne!" A s tým plne súhlasím. A ľudia sa teraz stali menej spevom. Pamätajte si, ako sa deje pred stola? Uistite sa, že spustíte skladbu. Bolo to veľmi bližšie a zjednotené. A teraz, kde je táto tradícia? Je potrebné oživiť colné orgány predkov, vrátiť sa k koreňom. Naša ruská pieseň je dušou ľudí. Vypočujte si to, môžete si predstaviť celý život a pochopiť.

- Na uliciach mesta, neustále vidíme plagáty metropolitných hviezd. Prečo nie je žiadna plagát "Radyushka"?

Dávame veľké koncerty ročne dvakrát ročne, chodíme do škôl a materských škôl. Sme v dopyte aj bez reklamy. To je škoda, že dnes neexistujú žiadne veľké platformy pre amatérske v meste. Aj keď sme už sľúbili prideliť tak, zostáva čakať.

Mimochodom, máme ďalší problém. Takže napríklad často spievame v "malej Korela" na sviatkoch. Ľudia sú vhodní, požiadaní, aby splnili piesne, napríklad "víťazný deň", a nemôžeme. Ruská autorská spoločnosť vám umožňuje spievať iba folklór. S takýmito zákazmi môžete prestať spievať vôbec. A musíte s ním niečo urobiť.

Koncerty "Radeyushki" vždy zbierajte celé haly. Foto: Z osobného archívu Z. Popova

Kožušiny namiesto koncertov

- Tu všetko hovoríme o masových športoch. A čo je potrebné nosiť kultúru do masy?

Po prvé, musíte komunikovať s ľuďmi, aby boli bližšie k nim. Napríklad je dôležité nielen na veľkom štádiu, ale aj v malých sálach, kde sa ocitnete tvárou v tvár s divákom. Predtým sme mali také koncerty v "Marfin House", a teraz tam obchodujú kožušiny. Je to hanba. Tu prijať tie isté dediny. Ľudia nemajú nič spoločné. Neexistuje aj práca, kultúrny život. Kluby majú veľmi zlé financovanie, ak existuje nejaký druh hrnčekov, platia. A s umením je krásny, ale jednoducho sa nerealizuje. Ukazuje sa preto, že ľudia bežia z dedín, a tí, ktorí zostávajú často len začať piť.

Hovorí sa, že najväčšie časy pre kultúru boli 90. rokov, keď mnohí stratení divákov kvôli tomu, že ľudia presťahovali kultúru na pozadí. Cítili ste sa na seba?

V skutočnosti, kedykoľvek divák sa tiahne na podívanú. Nepamätám si, že sme proti prázdne haly. Na našich koncertoch tam bol vždy ľudia, aj v 90. rokoch. Aj v nepočujúcich dedinách sme zozbierali sály. A mnohí, tu, tu, napríklad, 80s sa nazývajú stagnujúci, a ja ich nazývam "zlatý". Koľko cestujeme po krajine! Takmer všetko zlatý krúžok prichádza. Boli v Kaliningrad, Syktyvkar, Minsk, atď. A dnes náš zbor miluje a dokonale si vziať všade.

Dokumentácia:

Zinaida Popova sa narodila v obci Udimsky Kotlassian District of The Arkhangelsk. Spievajúce a tancovanie sa začali zapojiť do detstva. Príchod do Arkhangelska, vstúpil do štúdia severného zboru. Od roku 1979 je umeleckým riaditeľom Folklórneho divadla Radyushka.

CRIVOKONEVA ALICE

MONTESORI CENTRUM "SME SME SME UPAMI", NIZHNY NOVGOROD

Montessori - učiteľ.

Ruský folklór pre deti

Ruský folklór pre deti - čo predstavuje?

Ruská folklór je špeciálna pobočka kultúry ľudí, ktorá odráža ideály a život ruských ľudí prenášaných z generácie na generáciu. Ruskou folklórom je bohatý zdroj najrôznejších tréningových materiálov, ktorý rozlišuje farebnosť a originalitu spolu s prístupnosťou, ktorá zaisťuje neopustie úroky pre deti a jednoduchú spomienku.

Ruský folklór pre deti - dotýkať sa tradícií

Teraz stále viac a viac ľudí prichádza k realizácii, že šťastie a úspech nie sú počas siedmich morí. Slová z vlasti a správa už neznie ako prázdny zvuk. Opäť získavame zmysel pre komunitu a pýchu patrí do Spojených ruských ľudí. V tomto ohľade obnovujeme a začneme zaobchádzať s dedičstvom ruskej kultúry novým spôsobom, starými zvykmi a festivalmi, umeleckými oblasťami a aplikovanými umením. Triedy ruského folklóru s deťmi vám umožňujú vštepiť lásku k vašej rodnej kultúre od detstva, ako aj inherentné myšlienky o večných hodnotách: dobrá a spravodlivosť, krása a lojalita, odvaha a pracovití, ktoré sa prejavili v orálnom ľudovom umení. Príslovia a výroky nesú múdrosť ruských ľudí nahromadených cez storočie, ktoré deti absorbujú ľahko a s radosťou vďaka jasnosti a škodcovi ruského folklóru, ako aj radosť, ktorú sám nesie.

Ruský folklór pre deti - výnimočná hodnota pre rozvoj detí

Výhody ruských folklórnych tried pre rozvoj detí je ťažké posúdiť. Pokúsme sa uviesť zoznam iba niektorých z nich:

Ruské folklórne kurzy vyvoláva umeleckú chuť u detí

Rozvíja záujem na svete po celom svete a základy bytia (zmena ročných období, hádanky zvieracieho sveta, vzory a javov prírody atď.)

Umožňuje vyhodnotiť bohatstvo ruštiny a kultúry, a tiež prispieva k rozvoju reči z dôvodu rôznych rýmov, výrokov, piesní a pláca

Riddles a hádanky položili základ pre kreatívne obrazové myslenie

Sťahovacie hry prispievajú k harmonickému fyzickému rozvoju.

Ruský folklór pre deti - dotýka sa pôvodu, ktorý dáva radosť!

Ruský folklór v materskej škole nielenže kladie myšlienku ruskej kultúry, ale tiež dáva more pozitívnych emócií! Ponúkame našim žiakom cítiť históriu a tradície rodnej krajiny počas zábavných hier a stretnutí pod vedením nádherného učiteľa, ktorí obnovujú atmosféru a situáciu ruských dedín, vedúcich detí na fascinujúcu cestu cez nekonečné rozlohy ruštiny Folklór! Zábavné hry, ktoré boli predtým známe akémukoľvek rustikálnemu chlapcovi, stretnutia s čajom a kúpajúcimi na Samovar, Riddles a báječ, hra na drevených lyžice a iných nástrojoch ľudovej kreativity - to všetko a oveľa viac vám poskytnú vašej detskej láske na rodnú kultúru a patrí jeho pôvod!

Pošlite svoju dobrú prácu v znalostnej báze je jednoduchá. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, absolventi študenti, mladí vedci, ktorí používajú vedomostnú základňu vo svojich štúdiách a práce, budú vám veľmi vďační.

pridanéhttp.:// www.. allbest.. ruka/

národná tradícia folklóru

Úvod

1. Príbeh zhromažďovania a štúdia ľudovej umelosti

2. Kolektívny a individuálny štart v folklóre

3. Stabilita a variabilita folklórnych prác

4. Problémy tradície v modernom folklórii

5. Ochrana a rozvoj ľudových tradícií

6. Klasický folklór v modernom živote

Záver

Literatúra

Úvod

Folklór je neoddeliteľnou súčasťou každého ľudu, a to sa prejavuje ako v orálnej poetickej forme av duchovnom. V priebehu mnohých storočí, boli vytvorené rôzne ľudové žánre, obrady, zvyky, presvedčenie, presvedčenie boli vytvorené a prenášané z generácie. V súčasnosti sa stáva ťažšie nájsť tých ľudí, ktorí o tom všetko rozprávali; Kto si spomenul, ako žili ich predkovia; Aké piesne sa spievali atď.

Moderné folklórne centrá sú zapojené do aktivít zameraných na znovuzrodenie, zachovanie a rozvoj ruských folklórnych, ľudových tradícií, remesiel a remesiel, distribúcie a popularizácie diel ľudového umenia.

V moderných sociálno-kultúrnych podmienkach prispieva implementácia potenciálu ruskej tradičnej kultúry k pozitívnej dynamike duchovného a morálneho vývoja, ktorý sa prejavuje v obohatení hodnoty orientácie, rast etno-umeleckých záujmov a kognitívnej aktivity, zvýšenie Úroveň intelektuálneho rozvoja, rozvoj umeleckých a tvorivých schopností detí a dospelých.

Život detí úzko súvisí so životom dospelých, ale dieťa má svoju vlastnú víziu sveta vďaka vekom psychologických charakteristík.

Rozsudok dieťaťa, rovnako ako jeho praktické myslenie, je charakter, v prvom rade, je prakticky zmyselný. Zmyselná povaha tela dieťaťa je prvé spojenie, ktoré ho spája na svet.

Všetky rôznorodosti sveta, deti mladšieho veku nie sú vnímané ako dospelí. Najprv detská myšlienka je spojená len s konkrétnymi obrázkami.

Charakteristiky detskej psychiky určujú výber poetických obrazov, celé zloženie detského folklóru, umeleckej tvorivosti.

Poetické práce pre mnoho storočí, prenášané z jednej generácie do druhého, postupne získal obsah a formu, najviac relevantný pre zákony estetiky detí.

V detskej práci je kľúčom k pochopeniu dospelej psychológie, detských umeleckých chutí, kreatívnych príležitostí pre deti.

Umelecká kreativita ľudí je špecifická oblasť, ktorá spája svet detí a sveta dospelých, vrátane celého systému poetických a hudobných poetických, ako aj umeleckých žánrov ľudového umenia.

Rozvoj vízie, umeleckej vízie je hlavnou úlohou prijatia na ľudovú umeleckú tvorivosť.

Dieťa vo svete umenia by malo žiť v dvoch pretínajúcich priestoroch. Jedným z priestoru je deti, s jeho hier a kreativity detí. Iný svet dospelého umenia.

Vzorky utečencov dospelých nie sú vždy k dispozícii na porozumenie. A dieťa by malo cítiť medzeru, ktorá existuje medzi deťmi a umenie dospelého. Postupom času vyvíja schopnosť reagovať na emocionálnu tonalitu dospelých.

1 . HistóriazhromaždenieaŠtúdienárodnýumeleckýkreativita

Na začiatku 19. storočia sa problém kultúry ľudí, jeho duchovného bohatstva, otázka verejného významu živobytie ľudu, akútne čelí Rusku.

Mnohí výskumníci sa odvolali na ľudové dedičstvo ľudí. A. Glagolov, ktorý napísal o kráse a nevinnosti obradov, odhalila jednoduchosť a naivita ruských ľudí, priťahuje obrad uctievania slnka a kult stromov piesní.

Detské rozprávky v špeciálnej skupine boli pridelené prvýkrát. V týchto rokoch mnohí pochopili pedagogickú hodnotu ľudovej umeleckej tvorivosti.

Prostredníctvom sita storočia požiadali ľudí o ich kultúrnom dedičstve, takže najcennejšie v ľudovej tvorivosti, umeleckého rybolovu, folklóru, dekoratívne - aplikované umenie.

Umelecká kreativita ľudí je nevyčerpateľným zdrojom estetického, morálneho, emocionálneho vzdelávania.

Ľudová múdrosť, uzavretá v rozprávkach, mikiny, hádanky, po mnoho storočí, vychovávala pýcha u detí pre talent jednoduchých ľudí, záujem o člena, expresívne slovo, láska k jeho rodnému jazyku.

2. Kolektívnyajednotlivecspustiťvfolklór

Na rozdiel od literatúry - individuálna tvorivosť spisovateľov - folklór je kolektívna tvorivosť. To však neznamená, že v ňom nezáleží na individuálnom štarte.

V niektorých žánroch a v známych historických obdobiach sa individuálny štart prejavuje dosť zrejmé, ale je to v zvláštnom vzťahoch s kolektívnym štartom.

Folklór vznikol v dávnych časoch ako hromadná kolektívna tvorivosť. Včasné formy folklóru sa vyznačovali skutočnosťou, že kolektívnosť pridávania a vykonávania diel ich dominovala. Kreatívna osobnosť v tom čase bola stále vydaná z tímu.

Neskôr, jednotliví talentovaní speváci začnú hrať rastúcu úlohu, ktorá vo všetkých kreativite vyjadrili prezentácie a názory na rodu alebo kmeň, a potom ľudí.

Dokonca aj v skorých formách folklóru a prirodzene, ešte viac - v neskorej individuálnej kreativite organicky spojená s kolektívou a vyvinula na ňom.

Kolektivita v folklóre sa prejavuje aj vo vonkajších formách kreativity a vo svojej vnútornej podstate av procese tvorby diel a ich vykonanie.

Je vyjadrená v tom, že tvorcovia a výkonní umelci diel sú založené na nadýchaných skúsenostiach a tradícii a zároveň prispievajú k práci nových funkcií a detailov, ktoré ho prispôsobujú na pozemku, obrázkoch a štýle na špecifické podmienky vykonanie.

Práce môžu vytvoriť tím (Chorus, skupina osôb) a jednotlivcov - speváci a rozprávky.

Ak zodpovedajú požiadavkám a chuti tímu, ľuďom, začnú existovať v jej životnom prostredí, výkonných spevákov z zboru.

Kolektivita folklóru je vyjadrená v tom, že jednotlivé ľudové diela sú vykázané ako všeobecný majetok ľudí, žijú dlho, sa prenášajú z generácie na generáciu.

Každý umelec však môže zmeniť prácu podľa jeho kreatívneho zámeru.

V rôznych žánroch folklóru, kolektívu a individuálne začína v vytváraní a vykonávaní prác sa prejavujú odlišne: ak sú piesne zvyčajne vykonávajú zbor, kolektívne, potom eposy a rozprávky sú individuálne.

Ak je text sprisahania veľmi stabilný, znenie výnimiek je veľmi pohybujúci sa, že je zvyčajne z veľkej časti improvizovaný, je vytvorený ako pre opätovné na nový materiál.

Táto individuálna improvizácia sa však vykonáva dlhodobými schémami, na základe spoločne rozvinutej umeleckej expresivity.

Chastushki zvyčajne predstavuje diela, ktoré sa skladajú z osôb známych na obci. Sú skôr prejavujúci individuálny začiatok, skôr než v dielach iných žánrov folklóru.

Individuálny štart, ako aj kolektívny, prebieha vo všetkých fázach rozvoja folklóru.

Trvá rôzne formy vyjadrenia a detekuje tendenciu nie je rozruch, ale na posilnenie a aktiváciu v procese historického vývoja folklóru.

3. Udržateľnosťarozširovateľnosťfolklórtvorba

Tradičnosť v ľudovej umeleckej kreativite je vyjadrená v relatívnej udržateľnosti verbálneho textu, ktorý čaká, povaha realizácie, farieb, prevodu prác, spravidla bez významných zmien z generácie na generovanie, uchovávanie počas storočí diel s určitými Pozemky a hrdinovia, formy a expresívne prostriedky.

Tradícia, ako aj tím tvorivosti, je zvláštny nielen verbálnym folklórom. Je neodmysliteľnou v iných typoch ľudovej tvorivosti - hudba, tanec, vlákno, výšivky.

Tradícia má svoje vlastné sociálno-historické základy a je spôsobené dôležitými životnými okolnosťami.

Tieto podmienky a okolnosti sú nasledovné: \\ t

Po prvé, ľudová kreativita vznikla v primitívnej komunite, keď tam boli veľmi udržateľné sociálne formy života, ľudový život a myšlienky, ktoré určili stabilitu folklóru.

Ale v upokojovaní v tomto čase, tradícia bola podporovaná známym odporom foriem života av neskorších obdobiach dejín. V súvislosti so zmenami v povahe života sa tradícia postupne oslabila.

Po druhé, najdôležitejšie vlastnosti reálnej platnosti sú hlboko odráža v dielach ľudového umenia, dôležité objektívne kvality človeka a prírody sú potlačené.

To možno povedať nielen o prísloviach, ktorých zovšeobecnenie života sú zachované v stáročia a budú stále udržiavané, ale aj o piesňach, ktoré charakterizujú duchovný svet človeka, jeho univerzálne vlastnosti, myšlienky, pocity a skúsenosti.

Po tretie, ľudová tvorivosť stelesnila princípy ľudovej estetiky, odrážala ľudové umelecké chute, ktoré boli vyvinuté po stáročia. Sú cenné, že objektívne zákony krásy sú stelesnené.

Po štvrté, diela folklóru, významné umelecké úspechy. Uspúšťajú ľudové ideologické a estetické požiadavky a slúžia ako dôležitú súčasť duchovnej kultúry ľudí na dlhú dobu.

Vyššie uvedené podmienky slúžia ako pôda tradičnej tradičnej kreativity, veľká udržateľnosť ľudových prác.

4. Problémtradícievmodernýfolklór

Medzi mnohými problémami moderného folklóru, problémy s tradíciami ťažko nie sú najdôležitejšie a zložité. Spôsobujú trvalé spory, niekedy sa menia na organizované diskusie. Dnes však táto téma nemôže byť považovaná za vyčerpanú; Naopak, naopak, ďalej rozvoj folklóru, tým väčšia je relevantnosť nadobúda. Okrem toho relevantnosť nie je len teoretická povaha, ale ešte praktickejšia, ktorá súvisí s každodenným životom moderných ľudových umeleckých oblastí.

Tradičnosť je všeobecne uznávaná ako jedna zo špecifických vlastností ľudového umenia. O tradíciách v folklóre, ľudové rybári sú rozsiahla literatúra. Zvyčajne nie je definícia samotnej koncepcie "tradície", rôzne výskumníci investujú iný obsah. Niektorí vedci (V. S. Voronov, V. M. Vasilenko, T. M. Razin) Podľa tradície ľudového umenia, sú najmä staroveku svojich obrázkov, foriem a recepcií, udržateľnosť ich ochrany a kontinuity v rozvoji.

Takýto názor zdôrazňuje jednu stranu tradície ľudového umenia s minulosťou, jej korene, starovekého pôvodu, bez ktorého je vo všeobecnosti nemožné pochopiť tento fenomén ľudskej kultúry ...

Absolutujúcu jednu stranu tradície, niektorí vedci vidia tradície ľudového umenia len minulosť a záveru o útuline, zaostalosti tohto umenia, absencia spojení v ňom s modernosťou. Podporované z takýchto pohľadov je M. A. ILYIN. Analýza a kritika svojho hľadiska môže podliehať osobitnému článku. V tomto ohľade sa obmedzuje len na poznámku, že RO ILYIN chápe svoje súkromné \u200b\u200bmomenty pod tradíciou: pozemky, motívy, techniky, formy, príchute špecifických ľudových rýb, mimo organického celku, ktoré zlúčujú všetky tieto údaje v a určitý čas a v každom z remesiel, čím sa vytvára výrazné črty miestneho ľudového umenia.

Takéto úzke chápanie tradícií nemohlo viesť k ich zamietnutiu ako spôsob, akým môžete ísť "dopredu so zadnou hlavou." Na základe nesprávneho chápania rozvoja umenia vo všeobecnosti, len ako progresívne, evolučné, zmiešanie takýchto rôznych pojmov, ako ľudia a štátnej príslušnosti umenia, jeho štátna príslušnosť, príde na nesprávny záver o konzervativizme umenia ľudových remesiel , poraziť na mieste, o jedinom spôsobe pre nich - absorbovať umelecký priemysel, vyrovnanie v jedinom tzv. "Modernom štýle" dekoratívneho a použitého umenia.

Podobné názory spôsobili primeranú kritiku pred dvadsiatimi rokmi. Zaberá veľa stránok v dielach A. B. Saltykov, vynikajúceho teoretika sovietskeho aplikovaného umenia, ktorý významne prispel k štúdiu tradícií6 problémov. Saltykov pochopil tradíciu ako dialektický fenomén, spojený nielen s minulosťou, ale s súčasnosťou a budúcnosťou. On neustále zdôrazňoval priame spojenie medzi tradíciami s moderným sovietskym umením, analyzoval pohyb a rozvoj tradícií, ktoré vo svojom stanovisku nie sú uzatvorené v niektorých formálnom príznakoch tohto rybolovu a nie v mechanickom množstve, ale v Integritu obrazového umeleckého systému rybolovu a jeho historického vývoja.

Myšlienky Saltykova sú relevantné o potrebe historického prístupu k konceptu štýlu v ľudovom umení. "... každý štýl," napísal: "Tam je vyjadrenie duchovného stavu ľudu svojho času ... ľudia sa nezastaví vo svojom vývoji ... sa neustále mení ... a s týmito zmenami nevyhnutne prepojené o zmenách umeleckých štýlov. "

Správnosť svojich teoretických pozícií vo veciach tradície A. B. Saltykov brilantne potvrdil v príklade praktickej práce s Masters, GZHELI.

V súčasnosti sa nápady a myšlienky A. B. Saltykov opakujú a vyvíjajú sa v mnohých článkoch M. A. Nekrasova. Pomerne verí, že tradícia je hlboko zmysluplná, že je hlboký vnútorný fenomén. Základom tradície je správnym postojom k národnému dedičstvu. Dedičstvo - všetko umenie minulosti. V tradícii sa prenesie všetko, čo má rastúcu hodnotu. Toto je skúsenosť ľudí, čo je schopný žiť novým spôsobom v modernej dobe.

V širšom zmysle slova neexistujú žiadne javy mimo tradícií. Nič sa nenarodí v nuly, bez zvládnutia skúseností z minulosti. Tradícia - druh motora priebehu kultúry, tie opívy rôznych strán života, ktoré sú vybrané, sú uložené a rozvíjajúce generácie ako najlepšie, typické, známe. Tradície však nie sú viac ako raz a pre to všetko, mrazené, stacionárne, nie synonymné s minulosťou alebo podobnou minulosti. Dialektická jednota minulosti, súčasnej a potenciálnej budúcnosti, stanovená v tradícii, je dokonale vyjadrená v definícii, ktorá uviedla vynikajúci ruský skladateľ I. F. Stravinsky. A hoci to bolo založené na analýze hudobných diel, vyjadril podstatu koncepcie tradície v širokom a objektívnom obsahu.

Vo všeobecnosti nie sú žiadne tradície, ale existujú tradície určitej sféry ľudskej činnosti v konkrétnych ľuďoch, na určitom mieste av určitej ére. Medzitým sa život a rozvoj tradície, konkrétny historický prístup k jeho analýze často ignoruje, neberie do úvahy.

Tradícia - koncepcia viacvrstvového. Tradície permeát všetky javy života, život, výrobu, ekonomiku, kultúru, umenie, v každej oblasti s jeho špecifickosťou v obsahu a prejave. Existujú významné rozdiely v prejave tradícií v umení vo všeobecnosti a najmä ľudí.

Tradície kolektívnej tvorivosti žijú v ľudovom umení. Tieto tradície boli vytvorené po stáročia a brúseli mnohými generáciami ľudí. Krvné spojenie ľudového umenia so životom, prácou, životnosťou ľudí viedol historickú kontinuitu tradícií populárnej kultúry, ktorá predstavuje nielen celoštátne, národné tradície, ale aj ich miestne miestne prejavy v roľníckej práci a ľudovom rybolove. Tradície roľníckeho umenia na základe slávneho konzervativizmu domácnosti, osobitný záväzok k patriarchálnemu staroveku sa pomaly vyvinul, evolučne. Mnohé z týchto tradícií išli do minulosti spolu s životnými podmienkami a životnými podmienkami, napríklad tradície starovekej slovanskej mytológie, ktorí dali životom obrazom mnohých typov roľníckeho umenia a celú vrstvu ornamentu ľudovej výšivky .

Mnohé faktory ovplyvnili vytvorenie štýlu a tvorby tradícií umenia rybolovu, niektorých nepriamo a, ako keby nesúhlasná s vonkajším prejavom, iní sú jasne a priamo ovplyvňujú povahu umenia a štruktúru umeleckého obrazu .

Špecifický historický prístup k analýze všetkých faktorov zapojených do tvorby a rozvoja národného rybolovu ukazuje, že ich úloha v rôznych štádiách rozvoja rybolovu a v rôznych časoch by mohla byť nejednoznačná.

5. Uchovávanieavývojafolklórtradície

Prenos remeselných zručností z generácie na generáciu, kreatívny proces výroby výrobkov pod vedením dospelých prispel k konsolidácii pozitívnych emócií, túžby po vedomostiach a zvládnutie špecifiká remeselných zručností, vytvorenie počiatočných myšlienok o populárnom umeleckom práca.

Koncepcia dedičstva, tradícií v umeleckej umelectve vždy mal a je stále dôležitý. Najcennejší je produkt práce, ktorá nahromadená nielen individuálna kreativita, ale aj dedičná skúsenosť s predchádzajúcimi generáciami získanými v procese praktických opatrení.

Najstabilnejšou a životaschopnou časťou kultúry je tradícia, proti inováciám, na jednej strane a obohatená o nich, na strane druhej. V interakcii tradície a inovácií, viac tradícií nezomrú, ale postupne upravujú, pričom druhu inovácií. Tradičná kultúra je sférou koncentrácie určitých kolektívnych skúseností z minulosti a narodenia inovácií, čím sa zabezpečí prispôsobenie tradičných kultúrnych noriem meniacim sa podmienkam pre existenciu etnického objemu. Vďaka inovatívnym

v tradícii sa vyskytujú prvky.

Tradičná ľudová kultúra nie je len základom pre duchovnú jednotu ľudí, ale aj kultúrnu a vzdelávaciu inštitúciu modernej osobnosti. Udržiava jedinečnú nehnuteľnosť v modernom živote. V tradičnej kultúre nie sú tam žiadne tvorcovia a spotrebitelia.

Kreatívny potenciál uvedený v tradičnej kultúre sa používa v modernej spoločnosti v práci s deťmi a mladými ľuďmi. Je to tradičná kultúra, ktorá sa môže stať prostriedkom na prispôsobenie osoby kontroverznému životu modernej spoločnosti, kde je už dlho potreba vytvoriť priestor voľného času pre prevod sociálno-kultúrnych skúseností, postavených podľa princípov Tradičné (miesto generácie). Nie je to o vytváraní, napríklad nových folklórnych skupín zameraných na fázovú inkarnáciu folklóru, ale na vytvorenie medziradových združení, kde folklór sa stáva prostriedkom komunikácie a sebarealizácie, kde sa vytvorí ľudové prostredie spoločné prázdniny. Napriek tomu, že tradičné formy kultúry v modernom svete sú hlboko transformované, napriek tomu ľudová tvorivosť zostáva inšpiratom moderných sekvencií vo všetkých oblastiach kultúry.

V rámci tradičnej kultúry ruskej ľudu ako duchovnej integrity sa rozvíja niekoľko zvláštnych regionálnych tradícií, ktorého existenciu zberateľov a výskumníci venujú pozornosť.

Štúdium a udržiavanie regionálnych tradícií, vyhľadávanie nových spôsobov vysielania tradičnej kultúry v modernej spoločnosti je relevantná v oblasti kultúry a vzdelávania.

V rámci projektov, semináre o štúdiu folklóru v školách, medzinárodné vedecké a praktické konferencie sú organizované ročne a fázy.

V procese implementácie projektu sa aplikuje systematický opis existencie verbálnych a hudobných žánrov.

V dôsledku výskumu sa vykonáva opis aktívnych žánrov folklóru, aktívna žánri zloženie verbálneho folklóru sa rozlišuje z hľadiska jeho prispôsobenia sa vlastnostiam a vzdelávacích štandardov súvisiacich s vekom.

Štúdia regionálneho folklóru znamená nepretržitú komparatívnu analýzu, ktorá pomáha rozvíjať nielen obrazové, ale aj racionálne myslenie. Dodržiavanie zásad umožní implementovať jednotu vzdelávania, výchovy a rozvoja vo vývoji ľudovej kultúry vo svojich regionálnych prejavoch.

Zoznámenie s tradičnou kultúrou národov, ktorí žijú spoločne na jednom území, zvyšuje rešpektovanie iných kultúrnych tradícií. S pomocou folklórnych tried sa vytvorí ľudové etnografické médium, existuje kontinuita kultúrnych tradícií pri vykonávaní hmotnostných sviatkov ľudí spolu s dospelými. Pochopenie je vychované, že okolité osoby sú dopravcovia ľudovej tradície v rôznych množstvách jeho obsahu.

Porovnanie tradičných a moderných modelov ľudovej dovolenky, je možné si všimnúť návrh a transformáciu sviatkov do masového podujatia, formulár sa postupne mení v dôsledku substitúcie komponentov atribútov komponentov s moderným; Zmeny obsahu, nové poetické-mytologické pozadie obradu, sa narodí nová symbolika; Formulár a obsah a dočasné kánony sú v rovnakom čase transformované, čo vedie, v skutočnosti, k narodeniu nového fenoménu. Moderný model tradičného kalendára a rodinnej a domácej dovolenky sa stáva sekundárnym.

Pre rôzne centrá zostáva dôležité pre pochopenie a prenos z generácie na generovanie tradičnej ľudovej kultúry; rozvoj ľudového pohybu mládeže v teréne (vo všetkých smeroch); pripojenie úsilia etnografov, filológov, hudobníkov; Prilákanie záujmu o tradičnú kultúru profesionálov a milovníkov ľudového umenia.

Akumulované a systematické ľudové etnografické materiály, pozorovania a zovšeobecnenia týkajúce sa vzorov tradičnej kultúry majú nielen úzkeho tela, ale aj spoločného významu.

S podporou vlády sa vykonáva komplexný program zameraný na podporu tradičnej kultúry.

Festivaly zostávajú neoddeliteľnou súčasťou ochrany, štúdia a ďalšieho rozvoja ľudových tradícií.

"Vedecká zložka" sa postupne zvyšuje, ako súčasť dní slovanského písania a kultúry, vedecké a praktické konferencie sa konajú ročne.

V kontexte globalizácie je tradičná kultúra často vystavená útokom ako konzervatívny a nevhodný duch, ale je v ňom, že základné hodnoty ľudí sú sústredené. Tradičné skúsenosti z generácií, pochopenie podstaty tradícií, a teda kultúrnych noriem, behaviorálne stereotypy, vedomosti a skúsenosti, zvyky a zvyky, výchova, náboženské presvedčenie sú potrebné dnes na transformácie vo verejnom aj súkromnom živote. A ich verný výklad, správne porozumenie nám dáva cestu a dúfa v usporiadaní modernej spoločnosti.

Problém štúdia faktorov ochrany tradičnej kultúry sa vzťahuje na počet integrovaných a je predmetom výskumu v kultúrnych štúdiách, sociológii, etnografii, lingvistike, folklórii a iných vedách.

6. KlasickýfolklórvmodernýŽivot

V modernom živote sú ľudia vďaka svojej jednoduchosti, stráviteľnosť, schopnosť podstúpiť rôzne transformácie bez toho, aby bol dotknutý obsah, niektoré žánre klasických folklórnych rozprávok, príslovia, výroky, posielanie, znaky.

Niektoré z nich, napríklad, ľudové rozprávky, detské uspávanky, vykonávajú bývalé role-vzdelávacie, informatívne, zábavné. Je pravda, že ak niektoré uspávanky, napríklad alebo jedálenské sú stále prenášané orálne, potom rozprávky zvyčajne čítajú deti na knihy.

Iné žánre folklóru, napríklad, ľudové prírodné značky, stratili svoje počiatočné funkcie. V moderných podmienkach, ľudové predpovede počasia často nie sú spustené, pretože prirodzené prostredie sa zmenilo, ekologická rovnováha bola porušená. Okrem toho sa zmenia formy absorpcie a prenosu ľudí. Moderná mestská osoba sa s nimi stretáva, napríklad čítanie kalendára odtrhnutia alebo počúvanie rozhlasových programov zameraných na pripomienku tradičnej ľudovej kultúry. Fungovanie a prenos, tak, ľudové príznaky získavajú iný kultúrny význam. V modernej bežnej kultúre idú ľudové znamenia do gule ani pamäť, ale skôr pripomínajú, v rozsahu zvedaví. Oni sú opodstatnení známe, susedov, ale sú veľmi rýchlo zabudnuté - až do ďalšej pripomienok.

A v obci sa tradičné ľudové znamenia vo veľkej miere stratili svoju životne dôležitú nevyhnutnosť, dopyt po úspešnom riadení poľnohospodárskej práce. Tu je na jednej strane potreba projekcií počasia je zrejmé - v dôsledku klimatických zmien, na druhej strane sa vyvíjajú nové znamenia založené na osobných skúsenostiach a pozorovaní. V dôsledku toho sa zachovali príznaky ako jedna z foriem populárnych vedomostí, ale jeho obsah a miesto v každodennej kultúre ľudí výrazne sa zmenili.

Dostali sa do nášho času a celkom v plnej miere existovali v bežnom masovom vedomí Tradičné znamenia a ľudové povery (viera v skutočnosti, že niektoré javy a udalosti sú prejavom nadprirodzenej sily alebo slúžia ako predpovede budúcnosti). Je ťažké nájsť osobu, ktorá aspoň raz v jeho živote, nehovoril nahlas, že soľ chcel hádku, to znamená, že niekto spomína, stretnúť sa so ženou s prázdnym vesmírom a jedlá sú šťastne. Známky sú pomerne jasným príkladom existencie prvkov tradičnej etnookultúry v modernej kultúre. Domácnosť, opakovaná situácia v oblasti správania a sprevádzajú ich obyčajný komentár, sa ľahko a bez námahy prenášajú "dedičstvom" z generácie na generáciu.

Záver

V súčasnosti už dlho bol dlhý čas uznaný ako obrovská úloha hudobného ľudového umenia v odbore každej krajiny. Jeho najdôležitejší a úplný výraz, ľudové umenie nebolo v čisto inštrumentálnej hudbe, ale v kombinácii melódie so slovom - v piesni. Pieseň, s pôvodom v najprimitívnejšej forme mnohých tisícročí pred, sa neustále vyvinula a vyvinula v úzkom spojení s rozvojom kultúry sám ľudí, jeho životom, jazykom, myslením, ktoré sa odrážajú v textoch a vykurovanie . Zbierka ľudových piesní je hlavným celkom tisícročným histórii vo väčšine národov.

Je potrebné starostlivo uskladniť dedičstvo a stará sa o jeho prežitie. Udržujte poklady ľudovej hudobnej kultúry, aby boli prístupné pre široké masy ľudí, profesionálnych a amatérskych tímov, poskytujú ďalší materiál pre tvorivosť skladateľov, ako aj pre študentov a študentov špeciálnych vzdelávacích inštitúcií.

Umelecká kreativita ľudí pomáha nielen etnografom, aby pochopili život, kultúru, život našich predkov, ale aj deťom, ktorí ho môžu zastupovať.

Láska, rešpekt, pýcha v ľudovej umeleckej práci je vytvorená postupne pod vplyvom okolitej atmosféry.

Tento komplexný pocit sa vyskytuje a vyvíja v procese akumulácie vedomostí a myšlienok na povahe rodnej krajiny, o práci a vzťahu medzi ľuďmi. V prístupnej forme je potrebné hovoriť o pôvode ľudovej umeleckej tvorivosti.

Prostredníctvom oboznámenie a výchovu ľudového umenia sa deti zoznámia s prácou dospelých, naučia sa ho rešpektovať, študovať najjednoduchšie zručnosti a zručnosti; Záujem, nezávislosť, schopnosť pracovať.

Použitie rôznych materiálov, výhod, hračiek, obrazov, diel umeleckej tvorivosti ľudí pomáha vnímať a reprodukovať najživšie vlastnosti umeleckého obrazu.

Akvizícia pre ľudovú umeleckú tvorivosť a jej vplyv je ovplyvnený v prípadoch, keď deti zobrazujú svet, ktorý je pre nich známy z ľudovej kreativity.

Ak chcete vyplniť voľný čas, zaujímavý a zmysluplný prípad, musíte rozvíjať túžbu po krásnej, vychovávať rešpektovanie ľudových tradícií, kultúrnych hodnôt.

Literatúra

1. BOGATYREV P.G., GUSEV V.E., KOLENITSKAYA I.M. a ďalšie. "Ruská ľudová kreativita", Moskva 2000

2. GUSEV V.E. Folklórna estetika. L., 1999

3. Zhukovskya R.I. "Native Krai", Moskva 1999

4. Kravtsov N.I., lazutin s.g. "Ruská orálna ľudová kreativita", Moskva 2003

5. LAZUTIN S.G. "Poetika ruského folklóru", Moskva 2005

6. PUTILOV B.N. "Folklór a ľudová kultúra". - St. Petersburg., 2003

Publikované na Allbest.ru.

...

Podobné dokumenty

Príbeh zhromažďovania a štúdia ľudových rozprávok. Problém úprav a prispôsobenie textu vnímania. Typy a žánre ruských ľudových rozprávok. Ich kultúrny potenciál a vlastnosti báječného priestoru. Ľudové príbehy a ich kreativita v dvadsiatom storočí.

práca, pridané 06/15/2013


Význam a znaky orálnej ľudovej kreativity; Ruský, slovanský a lotyšský folklór, pôvod jeho postavy. Obrazy z nečistého sily: Baba Yaga, Lotyšská čarodejnica, ich charakteristiky. Vyšetrovanie popularity hrdinov národného folklóru.

abstraktné, pridané 01/10/2013


Zapne zahrnutie folklóru do literárneho textu. Folklórové slovo v literatúre. Lyrinálna situácia v folklóre a literatúre. Oznámenie ruského folklóru s slovanskou mytológiou. Slovanské motívy v umeleckom svete Bunin. Východné motívy.

práca, pridané 05.10.2004


Ruská dramaturgia začala rozvíjať v starovekom období ruskej kultúry - v folklórnych a národných hrách a obrade súvisiacich s roľníckou pracovnou silou a životom (tanečné hry, svadobné obrady).

abstraktné, pridané 07.06.2005


Analýza umeleckej tvorivosti Nikolai Vasilyevich Gogol. Rozlišujúcim rysom jeho diel je zvláštny a nezvyčajný, fantastický a reálny svet, svet folklórie a snov, komisie, odvahy a špiny, sveta provincie a St. Petersburg.

abstraktné, pridané 07/26/2010


Princípy výberu diel detského ľudového umenia pre deti. Ústredné úlohy pedagogiky v ranom detstve. Obsah univerzálnych morálnych, kognitívnych a umeleckých hodnôt. Mazané piesne, maľby, pestushki, podporuje.

vyšetrenie, pridané 12/10/2013


Životopisné informácie o Shakespeare, jeho tvorivé dedičstvo a príspevok k rozvoju divadelných tradícií. Vlastnosti odkazov na renesančnú éru. Interakcia anglického básnika so súčasníkmi, dôvody popularity jeho diel v modernom svete.

kurz práce, pridané 03/29/2012


Štúdium pôvodu a rozvoj egyptskej umeleckej tvorivosti a architektúry. História narodenia literatúry v starovekom svete, jej podstatou. Študovanie najznámejších diel epistolačného žánru času starovekého, stredného a nového kráľovstva.

abstraktné, pridané 12/24/2010


Stanovenie významu a úlohy folklóru v texte Rímskeho T. N. Tolstója "CY". Folklór - ľudová kreativita, úplnosť ľudovej akcie. Problém úlohy folklóru v ruskej literatúre na prahu storočia XXI je prirodzený. Filozofická a estetická hodnota.

pravidelná práca, pridané 06/21/2008


Tvorba tvorivej cesty Roberta Burns a predmet jeho diel. Miesto Love Lyrics v práci škótskeho básnika. Použitie R. Burns Folklor Scotland, pozemky a techniky ľudovej balady pri vytváraní vlastných diel.

Kokolheva. z. Pelon, Kurchaevský okres

Jedným zo súčasných problémov v našej modernej spoločnosti čelil problému študovania rodného jazyka a literatúry, orálnej ľudovej kreativity. Potrebujete sa naučiť svoj rodný jazyk, literatúru, folklór? Áno, potrebujete, pretože Zrkadlo kultúry ľudí, jeho psychológie a filozofia je natívna reč. Je potrebné učiť deti efektívne používať jazyk v širokej škále oblastí, je potrebné študovať rôzne žánre reči. Špeciálne jazykové kurzy o histórii jazyka môžu mať veľkú výhodu, pri analýze folklórneho jazyka.

Orálna ľudová tvorivosť je multifunkčným fenoménom. Folklórne, ktoré odrážajú svetonázoru svojich tvorcov, výsledky ich pripomienok nad prírodou, ľudským správaním, vzťahmi ľudí, predstavujú zaujímavý zdroj vedomostí o rodnom jazyku, verejný život a prostriedky vzdelávania mladšej generácie. Vo folklóre nájdete všetko pre komplexný rozvoj detí. Je tvarovaný, a preto rozvíja dieťa duchovne a emocionálne, sa v ňom prebudí predstavivosť, zmysel pre krásu a harmóniu, nesie veselosť. Folklór, pretože ekológia duše je schopná vyriešiť mnoho výziev vzdelávania, otvára sa pred deťmi atraktívnu silu ľudového slova, rodného jazyka, prináša estetickú chuť. To všetko dáva prvé výhonky pochopenia našich koreňov - láska a náklonnosť k matke, natívneho domu, na pôvodnú pôdu. "Mount Muyt - Rodnöy Mom" \u200b\u200b- hovorí príslovie ľudu.

Akvizícia do folklóru, jeho expresivita umožňuje odhaliť pre deti, ktorí majú založené národné a univerzálne hodnoty, t.j. Predstavujeme deti do globálnej kultúry, v pôvode, z ktorých je vždy ľudová kreativita. V každom, dokonca aj tá najmenšia práca, či už je to tok, pieseň, boom alebo ľudová hra - éra, život, národná chuť. Tieto malé folklórne formy, vstupujúce do života detí, nesú vedomosti, kultúrne tradície okresu - to všetko nepochybne vyvoláva chuť. Folklór učí deti, aby pochopili "druh a zlo", aby odolával zlým, aktívne chrániť slabé, aby ukázali starostlivosť a štedrosť nielen pre ľudí, ale aj na prírodu, aby pochopili jeho stav. Vďaka štúdiu folklóru, rodného jazyka, deti lepšie pochopiť každodennú situáciu, reagovať na humor. Takže, vstup do boja s Leishers, Kimo-vodnatý, remeselný roľník, istý v jeho správnym a víťazstvom, zaváhal sám: "TE VÖNATS - Danat sa objavuje UNACEK a Mena-Menam Ryll Onazyk."

Praktický rozvoj okolitého sveta, plody trvalých pozorovaní v porovnaní s tajomstvom a prijme tematická rôznorodosť, ktorá označuje zemepisnú šírku svojich autorov. Napríklad, predtým, než dážď kravy v ústach nesie domov na Travinku, atď. Najdôležitejšie miesto v orálnom ľudovom umení je obsadené pohrebnými a pamätnými výnimkami (Olllanenez) - jadro KOMI-PERMYTKY FOLKLORE.

Ľudová kreativita je proces vytvárania nových kultúrnych hodnôt pre ľudí, ktoré ich predstavujú v umeleckých diel. Umelecká kreativita ľudí vznikla ako kreativita pre seba, splniť ich estetické potreby. Napriek bezmocnosti a chudobe, KOMI-Permian držal a vyvinul svoju pôvodnú kultúru a uviedla ju do súčasnosti. Ale v modernom školskom programe folklór vykazuje trochu, bez regiónov, miestny folklór nebol zavedený. Pred učiteľmi existuje skvelá úloha pripevnenia detí do svojho rodného jazyka a folklóru. Je potrebné, aby absolvent Národnej školy s pýchou mohla povedať, že je Komi-Permyak a všetko urobí všetko pre prosperitu okresu, dokonale vlastní svoj rodný jazyk a ľudovú tvorivosť v závislosti od jeho naklonenia.

Literatúra je umenie slova. Ale existuje ďalší druh verbálneho umenia - orálna ľudová kreativita (orálna literatúra, orálna literatúra) alebo folklór. Folklór má špecifické vlastnosti, ktorej umelecká literatúra. Prvá kapitola je venovaná ich posúdeniu.

1. Folklór a folklór

Medzinárodný termín "folklór" sa objavil v Anglicku uprostred XIX storočia. Pochádza z angličtiny. Folk-Lore ("Znalosť" ľudí "," Ľudová múdrosť ") a označuje ľudovú duchovnú kultúru v rôznych objemoch jej druhov.

Folklór je predmetom štúdia rôznych vedy. Ľudová hudba študuje hudobníkov, ľudové tance - choreografy, obrady a ďalšie veľkolepé formy ľudového umenia - divadlá, dekoratívne a aplikované umenie - umenie historikov. Lingvisti, historici, psychológovia, sociológovia a iní vedci sú liečení pre folklór. Každá veda vidí v folklóri, čo to zaujíma. Etnológia je obzvlášť významná (z gréčtiny. Ethonos: "Ľudia" + LOGOS: "Slovo, vyučovanie") - veda, ktorá venuje veľkú pozornosť životu ľudí 1.

Pre filológov, folklór je dôležitý ako umenie slova. Philologické folklóry štúdie Súbor orálnych umeleckých diel rôznych žánrov vytvorených mnohými generáciami ľudí.

Verbálna kreativita ľudí sa uchovávala v pamäti ľudí, v procese komunikácie, práca z jedného do druhého a neboli zaznamenané. Z tohto dôvodu by sa folkloristi mali zapojiť do tzv. "Pravidlá" - ísť do folklórnych expedícií na identifikáciu výkonných umelcov a nahrávať folklór od nich. Zaznamenané texty orálnych ľudových prác (ako aj fotografií, magnetofónové rekordéry, denník zberateľov a tak ďalej.) Skladované v ľudovom

1 Predtým bola táto veda nazývaná etnografia. Ako synonymá sa používajú termín (etnológia a etnografia).

archívy Lora. Archívne materiály môžu byť publikované napríklad vo forme folklórnych zbierok.

Keď sa folklorist zaoberá teoretickou štúdiou folklóru, používa zverejnené aj archívne záznamy o ľudových výrobkoch.

2. Špecifickosť folklóru

Folklór má svoje vlastné zákony o umení. Orálna forma tvorby, distribúcie a existencie diel je hlavnou vlastnosťou, ktorá vytvára špecifiká folklóru, spôsobuje jeho rozdiel z literatúry.

2l. Tradičný

Folklór je masívna kreativita. Diela literatúry majú autor, diela folklórne anonymné, ich autorom je ľudia. V literatúre sú spisovatelia a čitatelia, v folklórnych interpretov a poslucháčov.

Ústne diela boli vytvorené už známymi vzorkami, dokonca zahŕňal priame pôžičky. V rečovom štýle sa použili konštantné epitety, symboly, porovnania a ďalšie tradičné poetické činidlá. Pre diela s grafom bola charakterizovaná sada typických rozprávkových prvkov, ich obvyklá kompozičná kombinácia. V obrazoch ľudových znakov sa typická aj prevažuje aj nad jednotlivcom. Tradícia vyžadovala ideologickú orientáciu diel: vyučovali dobre, obsahovali pravidlá správania ľudského života.

Všeobecne v folklóri je hlavným. Talent(umelci rozprávok) sobelniki(Song Efects), Športovci(EPICS EPICS), \\ t crossovers(Vedorci výnimiek) hľadal v prvom rade sprostredkovať poslucháčom, čo tradícia zodpovedala. Opakovateľnosť orálneho textu umožnilo jeho zmenu, čo umožnilo vyjadriť samostatnú talentovanú osobnosť. Bol tam viac tvorivý akt, vytvorenie, v ktorom by mohol byť každý zástupca ľudí

účastníka.

Rozvoj folklóru prispel k najtalentovanejším ľuďom obdameným umeleckým pamäti a kreatívnym darom. Dobre ich poznali a ocenili okolie (zapamätajte si príbeh I. S. Turgenev "Singers").

Ore Art Tradícia bola všeobecná nadácia. Každý by mohol odniesť pre seba, čo mu bolo potrebné.

V lete 1902, M. Gorky sledoval Arzamas, ako dve ženy - Maid a Cook - položte pieseň (príbeh ", ako položiť pieseň").

"Bolo to v pokojnej ulici Arzamas, pred večerom, na lavičke doma, v ktorom som žil. Mesto sníval v horúcom tichu júnové pracovné dni. Ja, sedí pri okne s knihou v mojich rukách , počúval ako môj kuchár, Dorodické zvlnenie Ustinya, ticho rozprávať s slúžkou<...> Náhle, Ustynia hovorí Boyko, ale Delivrito: "No, Mashutka, navrhnite ..." - "Čo je to?" - "Fix pieseň ..." a, hlučne si vzdychli, ustinya zomrie v pláne:

"Oh, a biely deň, s jasným slnkom,

Ľahký nočný čas, v mesiaci ... "

S potrubím melódiu, číruť, v nízkych hlasoch:

"Nekľudne sa ku mne, dievča je mladé ..."

A ustinya s dôverou a veľmi sa dotýkajú melódie na koniec:

"Všetky očakávania srdca je čierne ..."

Cumshot a okamžite hovoril zábavu, mierne bragly: "Tu to začalo, pieseň! Som tie roztomilé, vyučovanie piesní, ako je vlákno napládané ... No ..." S Tichým, počúvaním vinného otrasie žaby , lenivý zvonenie zvončeky, ona začal hrať a znie znova:

"Oh, áno, ani zimná blizzard ľudia

Ani jarné prúdy zábava ... "

Slúžka, pevne sa presťahovala k nej, ... už odvážnejší, tenký sťahovací hlas pokračuje:

"Nepochádzte z natívnej strany

Srdce správ sa spotrebuje ... "

"Takže tu!" Povedala Ustinya, ktorá sa stretla s dlaňou na koleno. "A ja som bol mladší - tam bolo niečo lepšie ako pieseň! Tam bola priateľka drží pieseň:" Ustyusha, naučiť pieseň! "EH, a Budem spať! .. No, ako som! .. No, ako bude ďalej? " "Neviem," povedala slúžka, otvárala oči, usmieva sa.<...>

"Larks cez polia spieva,

Vasilka-Kvety v poliach kvitnúce, "-

pensívne spieva ustynia, skladať ruky na hrudi, pri pohľade na oblohu a slúžka sa cítila zložená a odvážne:

"Pozrel by sa na príbuzných polí!"

A Ustinya, šikovne podporovať vysoký, hojný hlas, strmé zamat.

"Vezmeme si prechádzku s roztomilým priateľom, na lesoch!"

Kráľ spievať, oni mlčia už dlhú dobu ..., potom žena hovorí ticho, zamyslene: "Ali bol zlý tvarovaný pieseň? Takmer dobrá" 1.

1 Gorky M.Katedrála Taktómy.: V 30 t. - T. 11. - M., 1951. - P. 290-293.

Nie všetky novo vytvorené pretrvávajú v orálnej existencii. Násobne opakované rozprávky, piesne, epáky, príslovie a iné práce "z úst do úst, z generácie na generáciu." Na tejto ceste stratili skutočnosť, že museli vytlačiť individualitu, ale zároveň odhalili a prehĺbili to, čo by mohlo uspokojiť každého. Nový narodený len na tradičnom základe, zatiaľ čo by nemala len kopírovať tradíciu, ale doplniť ho.

Folklór sa objavil vo svojich regionálnych modifikáciách: Folklore centrálneho Ruska, ruského severu, folklóru Sibíri, Don Folklor, atď Avšak, miestne špecifiká mali vždy podriadenú pozíciu vo vzťahu k vlastnostiam Spoločenstva Folklóru.

Vo folklóroch bol kreatívny proces neustále tečúci, čo podporilo a vyvinula fikcia tradícia.

S príchodom písomnej literatúry sa Folklóru pripojil do spolupráce. Postupne sa zvýšil vplyv literatúry na folklór.

V ústnej kreativite ľudí stelesňovali jeho psychológiu (muži-rozmrazenie, sklad duše). Ruská folklór je relatívne spojená s folklórom slovanských národov.

Národná časť univerzálnych. Medzi národmi vznikli folklórne kontakty. Ruský folklór interaktila s folklórom susedných národov - región Volga, Sibír, Stredná Ázia, Baltské štáty, Kaukazs, A tak ďalej.

2.2. Syncretizmus

Umelecký štart vyhral v folklóri, nie okamžite. V starovekej spoločnosti sa slovo zlúčilo s presvedčením a potrieb domácnosti ľudí a jeho poetickú hodnotu, ak to bolo,

nerealizované.

Zvyškové formy tohto stavu sú zachované v obradoch, sprisahaniach a iných žánroch neskorého folklóru. Napríklad dióda hra je komplex niekoľkých umeleckých komponentov: slová, hudba, tváre výrazy, gestá, tanec. Všetci môžu existovať len spoločne, ako prvky celého tanca. Táto vlastnosť je vyrobená na označenie slova "Syncretism" (z Grécka. Synkretizmus - "Pripojenie").

Postupom času je syncretizmus historicky UGAS. Rôzne druhy umenia prekonávajú stav primitívnej neprítomnosti a pridelených sami. Folklór začal vyskytnúť svoje neskoré zlúčeniny - syntéza.

Orálna forma asimilácie a prenosu diel ich otvorila na zmenu. Dve plne identické výkony tej istej práce neboli ani vtedy, ak bol výkonný umelec. Ústne diela mali hnuteľnú, variantnú povahu.

Možnosť (z Lat. Variantis - "Premeniteľná") - každý výkon ľudového produktu, ako aj jeho pevný text.

Keďže ľudový produkt bol poverený vo forme viacerých predstavení, existoval v súhrne ich možností. Akákoľvek možnosť sa líšila od iných, povedaných alebo rozrezaných v rôznych časoch, na rôznych miestach, v rôznych stredných, rôznych interpretáci alebo jeden (re-).

Tradícia ústnej ľudí sa snažil zachovať, chrániť pred zabudnutím, čo bolo najcennejšie. Tradícia sa zmení text v ich hraniciach. Pre možnosti folklórneho produktu je dôležité, aby bolo bežné, opakované a sekundálne, čo sa od seba líšia.

Poďme sa obrátiť na hádanky neba a hviezd. Boli zaznamenané v rôznych provinciách - Moskva, Arkhangelsk, Nižný Novgorod, Novgorod, Pskov, Vologda, Samara et al. (Pozri v Krestomatológii).

Umelecký základ hádanky je metafora: niečo rozdrvený a to nezhromažďujte. Metaforu pohyblivá. Z možností sa dozvieme, čo sa presne rozpadneme. Ako sa ukáže, rozpadne peas (hrášok), korálky, koberec, loď, katedrála.Zvyčajne sa pozoruje, kde sa to stalo: v ceste; naše pri bráne; na nákladu; vo všetkých mestách pre všetky predmestia; na mcham, pri mori; Za dvanásť strán.V jednej z možností vzniká naratívny preambul, objasňuje okolnosti deje:

Išla z Petra, nesená korábovú kanvicu; Rozptýlila ho<...>

Nakoniec, tí, ktorí rozptýlili nEPOUŽÍVAJTE: KING. Kráľovná, červené zariadenie, biela ryba(Symbol dievčenskej nevesty), diak (Duma Diak), Popam, Silvernikov, Princes, Smart Chlapci, kompetentní ľudia, blázni.Uviesť silvernikovnaznačovanie na skryté porovnanie: peniaze rozpadli, mince. Biely rybolovhovorí o interakcii so svadobnou poéziou. V jednej z možností nemožnosť zberu roztrúseného podčiarknutého paradoxného - schválením:

Jeden Boh bude zbierať

V poli sa uloží.

Boh pripomína roľnícku domácnosť bojovaťnie je tolerantná strata a porucha. Od Boha, môže len Boh zbierať môže - znamená nikto iný. V ďalšom uskutočnení sú pomenované nástroje práce (metla, lopata),ktoré v tejto situácii nepomôže. Takže v hádanke oblohy a hviezd sú stabilné a variabilné prvky. Trvalo udržateľný funkcia (rozptyl) a jeho dôsledok (Nemožnosť zbierať). Všetky ostatné prvky premenných. Vyžadujú sa niektoré z variabilných prvkov (čo sa rozpadlo; miesto, kde sa rozpadne; tí, ktorí nemôžu zbierať rozptyl). Spolu s týmto, voliteľné variabilné prvky vznikli izolované (za akých okolností sa niečo rozpadlo, čo znamená, že nie je možné zbierať).

Napriek silu a silu tradície by variácia mohla dosť ďaleko, vyjadrujúca nový kreatívny trend. Potom sa narodila nová verzia folklórnej práce.

Verzia (z Lat. Versar - "Modifikované") - skupina možností, ktoré poskytujú kvalitatívne odlišnú interpretáciu práce.

Napríklad medzi možnosťami sme považovali za hádanky: Napísané sprchou Blue Velvet a nečítajte si tento diplom ani popm ani Dyaka. Ani inteligentní muži.Toto je nová verzia, pretože stabilný prvok hádanov ( rozdrvený- nezbierajte získal iný vzhľad ( vyslaný- nečítaj).

Ako vidíte, rozdiely medzi verziami sú najhlbšie a významné ako rozdiely medzi možnosťami. Možnosti sú zoskupené vo verzii podľa stupňa blízkosti a rozsah rozdielov.

Variabilita je metóda pre existenciu ľudovej tradície. Vnímanie ústnej práce môže byť zostavené len na základe účtovníctva čo najviac možností. Musia byť považované za izolované, ale v porovnaní s nimi.

V orálnej tradícii nie je žiadna a nemôže byť "správna" alebo "nesprávna" možnosti - je v podstate pohyblivá. Existujú možnosti pre vysokú aj nízku kvalitnú umeleckú kvalitu, nasadené alebo stlačené, atď. Všetky sú dôležité pre pochopenie histórie folklóru, jeho vývojových procesov.

Pri písaní produktu folklórneho, ak ide o vedecké účely, je potrebné dodržiavať určité požiadavky. Zberateľ je povinný presne reprodukovať text umelca a záznam, ktorý ich urobil, je mať takzvaný "pas" (indikácia - kto, kde, kedy a od ktorých táto možnosť zaznamenala). Len v tomto prípade, verzia práce nadobudne svoje miesto v priestore a čase, bude užitočné pre štúdium folklóru.

2.4. Improvizácia

Variabilita folklóru by sa mohla prakticky uskutočniť vďaka improvizácii.

Improvizácia (z Lat 1PThere180 - "nepredvídané, náhle") - vytvorenie textu produktu folklórneho alebo jeho jednotlivých častí počas vykonávania.

Medzi činmi vykonávacieho folklórneho diela uloženého v pamäti. Hlasovanie, text zakaždým, keď by sa znovuzrodil. Improvizovaný výkon. Opieraný sa o znalosti poetického jazyka folklóru, vybraných pripravených umeleckých komponentov, vytvorili ich kombinácie. Bez improvizácie by používanie reči "polotovary" a používanie orálnych poetických techník by bolo nemožné.

Improvizácia nie je v rozpore s tradíciou, naopak, existovala práve preto, že existovali určité pravidlá, umenie Canon.

Ústna práca bola poslúchaná zákonmi jeho žánru. Žáner umožnil jednu alebo inú mobilitu textu, nastaviť hranice oscilácie.

V rôznych žánroch sa prejavuje improvizácia väčšia alebo menej energie. Tam sú žánre zamerané na improvizáciu (splatné, ukoléby piesne), a dokonca aj tie, ktorých texty boli jednorazové (veľtržné výkriky obchodníkov). Na rozdiel od nich existujú žánre určené na presné pamäte, preto, akoby to nebolo povolené improvizáciu (napríklad sprisahania).

Improvizácia nesie kreatívny impulz v sebe, viedol k novosti. Vyjadrila dynamiku ľudového procesu.

3. Folklór ako umelecký systém

Folklór je jeden umelecký systém, ktorý má štylistické kanóny, bohaté na prejav tvarovaného univerzálneho.

Folklór je tiež systémový systém. Podobne ako literatúra je rozdelená na poetický pôrod: EPOS, texty, dráma. Narodenci sú rozdelené na druhy (pieseň, rozprávka, neostiek prózy atď.) A druhy na žánre. Niektoré žánre majú kombináciu príznakov rôznych druhov (Larepic Songs). Ak je základom klasifikácie, aby bol spôsob, ako zabezpečiť prácu, potom bude folklór rozdelený na rituál a mimo zmluvy. Ako znak objemu sa rozlišujú malé žánre.

Žáner je hlavnou jednotkou štúdie folklóru. Podľa definície V.P. Anikina je každý žánrom typickým štrukturálnym modelom, ktorý má schopnosť implementovať určitú životne dôležitú inštaláciu. V orálnej ľudovej poetickej tradícii sú žánre vzájomne prepojené a komunikovať.

Mnohé žánre sú univerzálne (napríklad: Príslovia, hádanky, rozprávky, legendy, epické piesne). Byť dokonalé formy umeleckého rozvoja reality, žili po stáročia v folklóre rôznych národov.

Folklór vyvinutý v závislosti od zmien každodenného života, spoločenského života ľudí a jeho vedomia. Mnohé prvky folklóru sa zmenili, recyklovali, transformovali. Tam bola postupná výmena zastaraných žánrov s novým umeleckým systémom.

Ruská folklór má svoj vlastný príbeh. Jeho korene idú na staré slovanské obdobie a potom v čase jednotnej starej ruskej prírody. Feudálna epocha viedla k kvitnutiu klasického folklóru. Neskôr mestský folklór, folklór priemyselných pracovníkov, a tak ďalej.

RanneTraditing folklór, klasický folklór, v chladiacom folklórii - umelecké systémy, ktoré sú historicky nahradené.

4. Kreatívna folklórna metóda

Metóda je spôsob, ako vytvoriť pomer medzi realitou a jeho mapovaním v čl.

Kreatívna metóda folklóru bola postupne zložená, jej formácia pokračovala v súlade s kontinuitou ústnej tradície. Poetická skúsenosť ľudí nahromadených z storočia do storočia.

Folklór je umenie veľkých generálií, ktoré majú veľmi vysokú úroveň písania. Kombinuje priamy odraz života s podmieneným. Folklór je charakteristický pre asociálnosť, myslenie v analógiách, symbolizmus.

Kreatívna metóda folklóru V. P. Anikin ponúkala, že zavolá "sublimačné"! Vedec napísal: "Latinské slovo

podávajte.- "Return" sa tu používa metaforicky. V špeciálnom technickom jazyku znamená priamy prechod pevnej látky, keď sa zahrieva do plynného stavu. Zvyčajný prechod na plyn je sprevádzaný medziľahlým kvapalinovým stavom. Sublimácia umožňuje, aby sa pevná látka prešla na plyn, obchádza podmienku tekutiny. Podobne, folklórne umenie v procese povedomia o skutočnostiach prebieha staging hodnovernosti, pokračuje na úrovni tak širokej generalizácie, ktorá sa pravdepodobne stane bezplatným momentom pre neho.<...> Nie je povinnýodraz života vo forme samotného života,podmienok je povolená "1.

Sublimovaná metóda je teda špeciálny umelecký pohľad na svet, ktorý vytvára zvláštny spôsob, ako plniť životne dôležité javy. Kreatívna myšlienka o ľuďoch stlačila všetko príliš veľa. Cesta lezenie z životných faktov na ich zovšeobecnenie bolo krátke, bez medziproduktov. Poetické zovšeobecnenia získali univerzálne vlastnosti v folklóre.

Rekreácia reálneho života, ľudia umelca ju premenili v duchu svojho ideálu.

Literatúra na tému

Veselovsky A. N.Historická poetika / ed., Int. Umenie. a poznámky. V. M. ZHIMLUNSKY. - L., 1940.

Chicherov V.Otázky a dejiny ľudového umenia. - M., 1959.

Zásady textu Farologické štúdium folklóru. - m.; L., 1966.

BOGATYREV P. G.Otázky teórie ľudového umenia. - M., 1971.

Propp V. ya.Folklór a realita: Voľby. články. - M., 1976.

Chistov K. V.Ľudové tradície a folklór: teória esejí. - L., 1986.

Pottnnya a.a.Teoretická poetika. - M., 1990.

EAST SLAVIC FOLKLORE: Slovník vedeckej a ľudovej terminológie / sadzba: K. P. KABASHNIKOV (R. ED.) A DR. - MINSK, 1993.

GUSEV V. E.Ruská ľudová umelecká kultúra (teoretické eseje). - St. Petersburg., 1993.

Putilov B. N.Folklórna a ľudová kultúra. - SPB., 1994.

Anikin V. P.Folklór Afónie: Prednáškový kurz. - M., 1996.

1 Anikin V. P.Folklórna teória. - M., 1996. - P. 172.