Pôvod a sociálne postavenie citátov mtsyri. M.Yu

Kedysi ruský generál

Išiel som z hôr do Tiflisu;

Nosil dieťa väzňa.

Týmito známymi riadkami sa začína príbeh o Mtsyri, zajatom horolezcovi, ktorý sa stal symbolom slobodného a rebelského ducha. Lermontov v niekoľkých riadkoch opisuje svoje detstvo a mladosť. Zajatého Mtsyriho odviezli z rodných hôr do Ruska, ale cestou ochorel. Jeden z mníchov sa zľutoval nad Mtsyri, poskytol mu prístrešie, vyliečil ho a vychoval. Už toto výstižné rozprávanie o minulosti nám umožňuje veľa pochopiť v charaktere hrdinu. Vážna choroba a skúšky vyvinuli v dieťati „mocného ducha“. Vyrastal nespoločenský, bez komunikácie s rovesníkmi, nikdy sa nesťažoval na osud, ale tiež nikomu neveril svoje sny. Takže od detstva sú vysledované dva hlavné motívy, ktoré sú dôležité pre charakteristiku Mtsyri: motív silného ducha a zároveň slabého tela.
Hrdina je „slabý a ohybný, ako trstina“, no svoje trápenia znáša hrdo, úžasné je, že „ani slabý ston / nevyletel z detských pier“.

Čas plynie, Mtsyri dospieva a chystá sa prijať svoj nový osud. Mnísi ho pripravujú na tonzúru. V tejto strofe Lermontov hovorí veľmi dôležitú vec pre pochopenie hrdinu: "... je zvyknutý na zajatie." Mtsyri naozaj pôsobí rezignovane, naučil sa cudzí jazyk, absorboval cudzo – kláštorné tradície a mieni zložiť sľub pokory a poslušnosti. Ale tu v Mtsyri vôbec nehovorí pravá pokora, ale len neznalosť iného života: "Nepoznám to hlučné svetlo." Na prebudenie je potrebný tlak a potom vypukne búrka. Počas búrlivej noci, keď sa mnísi trasú pri oltároch v strachu pred Božím hnevom, Mtsyri opúšťa svoj žalár. Takto prebieha duchovné znovuzrodenie hrdinu, takto uvoľňuje tú vášeň, ten oheň, ktorý, ako sám neskôr priznáva, „od mladosti, / skrývania, žil v mojej hrudi“. A teraz je charakteristika hlavného hrdinu Lermontova Mtsyriho charakteristikou rebelského hrdinu, ktorý sa odvážil vzoprieť sa bežnej spoločnosti, obvyklému svetovému poriadku.

Ďalšie riadky básne nám hovoria presne o tomto Mtsyri, o oslobodenom Mtsyri.
Ocitol sa slobodný a všetko tu je pre neho nové. Mtsyri reaguje na divoký, nedotknutý kaukazský región, ktorý ho obklopuje, spôsobom, akým môže reagovať len úplne prirodzený človek. Hlboko prežíva krásu sveta okolo seba. Preplnené, akoby v tanci, stromy, rosa na listoch, pripomínajúca slzy, zlatý tieň poludnia – nič neunikne jeho pozornému pohľadu. Všimnime si, koľko zdrobnelých slov Mtsyri používa na označenie prírody: „oblak“, „dym“, „svetlo“. „Očami a dušou“ sa topí v modrom nebi, nachádzajúc v tejto, pre neho neznámej úteche v kláštorných múroch. V týchto scénach Lermontov ukazuje, že Mtsyri má prístup ku všetkým ľudským pocitom. Nie je to len divoký horolezec, ako ho považovali mnísi. V jeho duši sa skrýva básnik aj filozof, no tieto pocity sa môžu prejaviť len v slobode. Pozná aj lásku, lásku k vlasti a stratených blízkych. Mtsyri prežíva spomienky na svojho otca a sestry ako na niečo posvätné a vzácne. Mtsyri tiež stretáva dievča, mladú Gruzínku, ktorá odišla po vodu. Jej krása šokuje hrdinu a po stretnutí s ňou, najprv v skutočnosti a potom vo sne, chradne „sladkou túžbou“. Je možné, že Mtsyri by mohol byť šťastný v láske, ale nemôže ustúpiť od svojho cieľa. Cesta do vlasti ho volá a Mtsyri pokračuje v ceste na Kaukaz.

Charakteristika hlavnej postavy Mtsyri - stručne o hrdinovi Lermontovovi za esej na tému |

Odpoveď vľavo hosť

Obraz hlavného hrdinu romantickej básne interpretuje autor nevšedným spôsobom. Mtsyri je bez vonkajších znakov exkluzivity; toto je slabý chlapec. Neexistuje žiadna aureola tajomstva a tajomstva, titánske individualistické črty charakteristické pre romantického hrdinu. Samotné vyznanie hrdinu mu pomáha čo najpresnejšie sprostredkovať ten najmenší duchovný pohyb. O svojich činoch a skutkoch nielen hovorí, ale ich aj motivuje. Mtsyri chce byť pochopený, vypočutý. Keď hovorí o svojich pohnútkach, zámeroch, túžbach, o úspechoch a prehrách, je k sebe rovnako úprimný a úprimný. Mtsyri vyznáva nie preto, aby uľavil duši alebo odstránil hriech za svoj útek, ale preto, aby znovu prežil tri požehnané dni života v slobode:
Chcete vedieť, čo som urobil?
Na želanie? Žil - a môj život
Bez týchto troch požehnaných dní
Bolo by to smutnejšie a pochmúrnejšie
Tvoja bezmocná staroba.
Romantické básne sa však vyznačujú prítomnosťou výnimočnej, rozporuplnej osobnosti, ktorej postoj k okolitému svetu je nejednoznačný. Exkluzivita a sila Mtsyri sú vyjadrené v cieľoch, ktoré si kladie:
Už dávno som si myslel
Pozrite sa na vzdialené polia
Zistite, či je zem krásna
Nájdite slobodu alebo väzenie
Narodíme sa do tohto sveta.
Od detstva bol zajatý. Mtsyri sa nedokázal vyrovnať so zajatím, životom medzi cudzincami. Túži po rodnej dedine, po komunikácii s ľuďmi, ktorí sú mu blízki v zvykoch, v duchu, usiluje sa dostať do svojej vlasti, kde sú podľa neho „ľudia slobodní ako orli“ a kde ho čaká šťastie a sloboda:
Žil som málo a žil som v zajatí.
Takíto dva žijú v jednom
Ale len plný úzkosti
Zmenil by som, keby som mohol.
Poznal som len jednu myšlienkovú silu,
Jedna - ale ohnivá vášeň ...
Mtsyri neuteká z vlastného prostredia do iného v nádeji, že nájde slobodu a mier, ale rozchádza sa s cudzím svetom kláštora - symbolom neslobodného života, aby sa dostal do krajiny svojich otcov. Vlasť pre Mtsyri je symbolom absolútnej slobody, je pripravený dať všetko za pár minút života vo svojej vlasti. Návrat do vlasti je spolu s poznaním sveta jedným z jeho cieľov.
Mtsyri vzdoruje samotnému osudu a opúšťa kláštor v hroznú noc, keď vypukla búrka, ale to ho nevystraší. Zdá sa, že sa stotožňuje s prírodou:
"Ach, ako brat by som rád objal búrku."
Počas „troch požehnaných dní“, ktoré Mtsyri strávil vo voľnej prírode, sa ukázalo všetko bohatstvo jeho povahy: láska k slobode, smäd po živote a boji, vytrvalosť pri dosahovaní cieľa, neochvejná sila vôle, odvaha, pohŕdanie nebezpečenstvom, láska k Príroda, pochopenie jej krásy a pamiatok:
...Och, som ako brat
Bol by som šťastný, keby som objal búrku!
Očami mrakov som ich nasledoval
Zachytil som blesk rukou...
Výnimočné črty Osobnosti hrdinu romantických básní pomáhajú odhaliť v týchto básňach prítomnosť ľúbostnej zápletky. Lermontov však tento motív z básne vylučuje, pretože láska by sa mohla stať pre hrdinu prekážkou na ceste k dosiahnutiu cieľa. Po stretnutí s mladou Gruzínkou pri potoku je Mtsyri fascinovaná jej spevom. Mohol ju nasledovať a spojiť sa s ľuďmi. Ocitnutie sa vo veľmi dôležitej situácii pre romantického hrdinu - v situácii voľby Mtsyri nemení svoj cieľ: chce sa dostať do svojej vlasti a možno nájsť svojho otca a matku. Keď sa hrdina vzdal lásky, uprednostnil pred ňou slobodu.
A ešte jeden test musel prejsť Mtsyri - boj s leopardom. Z tohto boja vychádza ako víťaz, ale už mu nie je súdené dostať sa do vlasti. Umiera v cudzej krajine, medzi cudzími ľuďmi. Mtsyri bol porazený v spore s osudom, ale tri dni, ktoré prežil na slobode, zosobňujú jeho život, ak by doma tiekol. Hrdina Lermontovovej básne nachádza v sebe silu priznať si porážku a zomrieť, nikoho nepreklínať a uvedomovať si, že príčina neúspechu spočíva v ňom samom. Mtsyri zomiera, zmieruje sa s ľuďmi okolo seba, ale sloboda mu zostáva nadovšetko. Pred smrťou žiada, aby ho preniesli do záhrady:
V žiare modrého dňa
Som opitý naposledy.
Odtiaľ môžete vidieť Kaukaz!
Možno je z jeho výšin
Pozdravy rozlúčka mi pošle,
Pošlem s chladným vánkom...

Kláštor je pre hrdinu symbolom otroctva, väzenia s ponurými stenami a „upchatými celami“. Zostať v kláštore pre neho znamenalo navždy opustiť vlasť a slobodu, byť odsúdený na večné otroctvo a osamelosť. Autor neprezrádza charakter chlapca, ale uvádza len niekoľko ťahov z jeho správania a osobnosť horalského väzňa jasne vystupuje.
Mtsyri (v preklade z gruzínčiny) - neslúžiaci mních, cudzinec, cudzinec, cudzinec. Mtsyri je človek, ktorý nežije podľa pritiahnutých zákonov štátu, ktoré potláčajú ľudskú slobodu, ale podľa prírodných zákonov prírody, čo jednotlivcovi umožňuje otvoriť sa a realizovať svoje túžby. Hrdina je však nútený žiť v zajatí, medzi stenami kláštora, ktorý je pre neho cudzí. Myšlienka slobody Mtsyry je spojená so snom o návrate do svojej vlasti. Byť slobodný pre neho znamená ujsť z kláštorného zajatia a vrátiť sa do rodnej dediny. V jeho duši neustále žil obraz neznámeho, no žiadaného „úžasného sveta úzkosti a bitiek.“ Osobnosť Mtsyriho, jeho charakter sa odhaľuje v tom, aké obrázky hrdinu priťahujú a ako o nich hovorí. Zasiahne ho bohatosť a jas prírody, ktorá ostro kontrastuje s monotónnosťou kláštornej existencie.A v tesnej pozornosti, s akou sa hrdina pozerá na svet okolo seba, cítiť jeho lásku k životu, túžbu po všetkom krásnom v ňom súcit so všetkým živým.Mtsyrova láska k vlasti, ktorá sa u mladého muža spájala s túžbou po slobode. Na slobode spoznal „blaženosť slobody“ a posilnil sa vo svojom smäde po pozemskom šťastí. Po troch dňoch strávených mimo múrov kláštora si Mtsyri uvedomil, že je odvážny a nebojácny. Mtsyriho „ohnivá vášeň“ – láska k vlasti – ho robí cieľavedomým a pevným.
Žiť v slobode pre hlavného hrdinu znamená byť v neustálom hľadaní, úzkosti, boji a víťazstve, a čo je najdôležitejšie, zažívať blaženosť „slobody svätca“ – v týchto zážitkoch sa veľmi jasne odhaľuje ohnivý charakter Mtsyri. Len skutočný život človeka preverí a ukáže, čoho je schopný.Mtsyri videla prírodu v jej rozmanitosti, cítila jej život, prežívala radosť z komunikácie s ňou. Áno, svet je krásny! - to je zmysel Mtsyriho príbehu o tom, čo videl.Jeho monológ je hymnou tohto sveta. A to, že svet je krásny, plný farieb a zvukov, plný radosti, dáva hrdinovi odpoveď na druhú otázku: prečo bol človek stvorený, prečo žije? Človek sa rodí pre slobodu, nie pre väzenie.Počiatky tragédie v Mtsyre sú v podmienkach, ktoré obklopovali hrdinu od detstva. Okolnosti, v ktorých sa ocitol, na ňom zanechali stopy, urobili z neho „kvietu žalára“ a určili smrť hrdinu. Takáto porážka je zároveň víťazstvom: život odsúdil Mtsyriho na večné otroctvo, pokoru, osamelosť a podarilo sa mu spoznať slobodu, zažiť šťastie boja a radosť zo splynutia so svetom. Preto nás jeho smrť, napriek všetkej jej tragédii, robí hrdými na Mtsyri a nenávisťou voči podmienkam, ktoré ho pripravujú o šťastie.

Myšlienka napísať romantickú báseň o putovaní slobodného horala, odsúdeného na kláštorné ústranie, vznikla u Lermontova na prahu mladosti - vo veku 17 rokov.

Svedčia o tom denníkové záznamy, náčrty: mladý muž, ktorý vyrastal medzi múrmi kláštora a nevidel nič iné ako kláštorné knihy a mlčanlivých novicov, zrazu získava krátkodobú slobodu.

Vytvára sa nová vízia...

História vzniku básne

V roku 1837 skončil 23-ročný básnik na Kaukaze, do ktorého sa v detstve zamiloval (babka ho vzala do sanatória). V rozprávkovej Mtskhete stretol starého mnícha, posledného služobníka kláštora, ktorý už neexistuje, ktorý básnikovi vyrozprával príbeh svojho života. Vo veku siedmich rokov bol horal, moslimský chlapec, zajatý ruským generálom a odvedený z jeho domu. Chlapec bol chorý, a tak ho generál nechal v jednom z kresťanských kláštorov, kde sa mnísi rozhodli vychovať z väzňa svojho nasledovníka. Chlapík protestoval, niekoľkokrát ušiel, pri jednom z pokusov takmer zomrel. Po ďalšom neúspešnom úteku však túto hodnosť prevzal, pretože sa pripútal k jednému zo starých mníchov. Príbeh mnícha potešil Lermontova - napokon sa zvláštne zhodoval s jeho dávnymi poetickými plánmi.

Básnik najprv nazval báseň „Beri“ (z gruzínčiny sa prekladá ako „mních“), ale potom zmenil názov na „Mtsyri“. V tomto mene sa symbolicky spojili významy „nováčik“ a „cudzinec“, „cudzinec“.

Báseň bola napísaná v auguste 1839, publikovaná v roku 1840. Básnickými predpokladmi pre vznik tejto básne boli básne „Vyznanie“ a „Boyarin Orsha“, v novom diele Lermontov presunul dianie do exotického, a teda veľmi romantického prostredia – do Gruzínska.

Verí sa, že v opise kláštora od Lermontova sa objavuje opis mtskhetskej katedrály Svetitskhoveli, jednej z najstarších svätýň Gruzínska.

Lermontov najprv zamýšľal použiť pre báseň epigraf vo francúzštine: „Je len jedna vlasť“. Potom zmenil názor – epigraf k básni je biblický citát, preložený z cirkevnej slovančiny, ako „Jem, med som ochutnal málo – a teraz umieram“. Toto je odkaz na biblický príbeh kráľa Saula. Vodca vojska Saul nasmeroval svojich vojakov do boja. Vyhrážal sa popravou každému, kto si dal pauzu od bitky, aby sa najedol a zotavil sa. Kráľ nevedel, že jeho vlastný syn ochutná zakázaný med a vrhne sa do boja. Po úspešnej bitke sa kráľ na výstrahu pre všetkých rozhodol popraviť svojho syna a syn bol pripravený prijať trest („Pil som med, teraz musím zomrieť“), ale ľudia zabránili kráľovi odvetou. Zmyslom epigrafu je, že vzpurného, ​​od prírody slobodného človeka nemožno zlomiť, nikto nemá právo disponovať s jeho právom na slobodu, a ak je odlúčenie nevyhnutné, smrť sa stane skutočnou slobodou.

Analýza práce

Dej, žáner, téma a myšlienka básne

Dej básne sa takmer zhoduje s udalosťami načrtnutými vyššie, ale nezačína v chronologickom poradí, ale je exkurzom. Mladý muž, ktorý sa pripravuje na tonzúru mnícha, zostáva počas búrky za múrmi svojho kláštora. Tri dni slobody mu dali život, no keď ho našli chorého a zraneného, ​​povedal starému mníchovi, čo zažil. Mladý muž si uvedomuje, že určite zomrie, už len preto, že po troch dňoch slobody už nebude môcť znášať svoj bývalý život v kláštore. Na rozdiel od svojho prototypu si Mtsyri, hrdina básne, nepotrpí na kláštorné zvyky a zomiera.

Takmer celá báseň je spoveďou mladého muža pred starým mníchom (tento príbeh možno nazvať priznaním len formálne, keďže príbeh mladého muža nie je presiaknutý túžbou po pokání, ale vášňou pre život, vášnivou túžbou pre to). Naopak, dá sa povedať, že Mtsyri nevyznáva, ale káže, pozdvihujúc nové náboženstvo – slobodu.

Za hlavnú tému básne sa považuje téma rebélie tak proti formálnej izolácii, ako aj proti bežnému, nudnému, nečinnému životu. Témy nastolené aj v básni:

• láska k vlasti, potreba tejto lásky, potreba vlastnej histórie a rodiny, ku „koreňom“;
• konfrontácia medzi davom a hľadačom samotára, nedorozumenie medzi hrdinom a davom;
• téma slobody, boja a úspechu.

Kritika spočiatku vnímala „Mtsyri“ ako revolučnú báseň, výzvu k boju. Vtedy sa jej myšlienka chápala ako vernosť svojej ideológii a dôležitosť udržania si tejto viery aj napriek možnej porážke v boji. Sny o rodnej krajine Mtsyry vnímali kritici ako potrebu pripojiť sa nielen k stratenej rodine, ale aj ako príležitosť pripojiť sa k armáde svojho ľudu a bojovať s ním, teda dosiahnuť slobodu pre svoju vlasť.

Neskorší kritici však v básni videli viac metafyzických významov. Myšlienka básne je vnímaná širšie, pretože obraz kláštora sa reviduje. Kláštor slúži ako prototyp spoločnosti. Človek žijúci v spoločnosti znáša určité hranice, spútava vlastného ducha, spoločnosť otravuje fyzickú osobu, ktorou je Mtsyri. Ak by problémom bola potreba vymeniť kláštor za prírodu, potom by bol Mtsyri šťastný už za múrmi kláštora, ale šťastie nenachádza ani mimo kláštora. Už je otrávený vplyvom kláštora a v prírodnom svete sa stal cudzincom. Báseň teda tvrdí, že hľadanie šťastia je najťažšou cestou v živote, kde nie sú žiadne predpoklady na šťastie.

Žáner, kompozícia a konflikt básne

Žáner diela je báseň, toto je žáner, ktorý Lermontov najviac miluje, stojí na križovatke textov a eposu a umožňuje vám nakresliť hrdinu podrobnejšie ako text, pretože odráža nielen vnútorný svet, ale aj aj činy, činy hrdinu.

Kompozícia básne je kruhová – dej začína v kláštore, prenesie čitateľa do útržkovitých spomienok hrdinu z detstva, do jeho trojdňových dobrodružstiev a opäť sa vracia do kláštora. Báseň obsahuje 26 kapitol.

Konflikt diela je romantický, typický pre dielo v žánri romantizmu: protirečí sa túžba po slobode a nemožnosť ju získať, hľadá sa romantický hrdina a dav, ktorý mu bráni v hľadaní. Vrcholom básne je moment stretnutia s divokým leopardom a súboj so šelmou, ktorý naplno odhaľuje vnútornú silu hrdinu, jeho charakter.

Hrdina básne

(Mtsyri rozpráva mníchovi svoj príbeh)

V básni sú len dvaja hrdinovia – Mtsyri a mních, ktorému rozpráva svoj príbeh. Dá sa však povedať, že herecký hrdina je len jeden, Mtsyri, a druhý je tichý a tichý, ako sa na mnícha patrí. Na obraze Mtsyry sa zbiehajú mnohé protirečenia, ktoré mu nedovoľujú byť šťastným: je pokrstený, ale nekresťan; je mníchom, ale je vzpurný; je sirota, ale má domov a rodičov, je to „prirodzený človek“, no nenachádza súlad s prírodou, patrí medzi „ponižovaných a urazených“, ale vnútorne slobodnejší ako všetci.

(Mtsyri sám so sebou a prírodou)

Táto kombinácia nesúrodej - dojemnej lyriky v rozjímaní nad krásami prírody s obrovskou silou, jemnosťou a silnými úmyslami uniknúť - niečo, s čím sám Mtsyri zaobchádza s úplným pochopením. Vie, že pre neho niet šťastia ani v podobe mnícha, ani v podobe utečenca; prekvapivo presne pochopil túto hlbokú myšlienku, hoci nie je ani filozof, dokonca ani mysliteľ. Posledná fáza protestu nedovoľuje zmieriť sa s touto myšlienkou, pretože putá a väzenské múry sú človeku cudzie, pretože bol stvorený, aby sa o niečo usiloval.

Mtsyri umiera, vedome sa nedotkne jedla ponúkaného mníchom (zachráni ho druhýkrát pred smrťou a dokonca je jeho krstiteľom), jednoducho sa nechce zotaviť. Smrť vidí ako jediné možné vyslobodenie z okov vnútené náboženstvo od niekoho, kto je ako , bez váhania napísal svoj osud. Odvážne sa pozerá do očí smrti – nie tak, ako by pred ňou kresťan mal pokorne sklopiť oči – a toto je jeho posledný protest pred zemou a nebom.

Citácie

"Už dávno som si myslel

Pozrite sa na vzdialené polia

Zistite, či je zem krásna

Nájdite slobodu alebo väzenie

Narodíme sa do tohto sveta"

„Aká je potreba? Žil si, starec!
Na svete máš na čo zabudnúť."

A s touto myšlienkou zaspím
A nebudem nikoho preklínať."

Umelecké médiá a kompozícia

Popri výtvarných výrazových prostriedkoch typických pre romantickú tvorbu (epitety, prirovnania, veľké množstvo rečníckych otázok a zvolaní) sa na výtvarnej originalite diela podieľa aj poetická organizácia. Báseň je napísaná jambickým 4-stopovým, je použitý výlučne mužský rým. V.G. Belinsky vo svojej recenzii na báseň zdôraznil, že tento vytrvalý jambický a mužský rým je ako mocný meč sekajúci nepriateľov. Táto technika umožnila kresliť skutočne vášnivé a živé obrazy.

„Mtsyri“ sa stal zdrojom inšpirácie pre mnohých básnikov a umelcov. Hrdinské témy sa opakovane pokúšali presunúť do hudby, pretože báseň sa stala skutočným symbolom nevykoreniteľnej túžby po slobode.

Plán výkonnosti
1. Životný príbeh Mtsyry.
2. Dôvody letu.
3. Vzťahy s mníchmi.
4. Postoj k svetu.
5. Vzor osudu. Charakteristika Mtsyri Mtsyri bol mladý muž, ktorého vzal so sebou ruský generál do jednej z dedín počas kaukazskej vojny. Mal vtedy asi šesť rokov. Cestou ochorel a odmietol jesť. Potom ho generál nechal v kláštore. Kedysi ruský generál
Išiel som z hôr do Tiflisu;
Nosil detského väzňa.
Ochorel, nevydržal
Diela na dlhú cestu;
Zdalo sa, že má šesť rokov...
... Jedlo odmietal znakom
A ticho, hrdo zomrel.
Zo súcitu jeden mních
Staral sa o chorých... Chlapec vyrastal v kláštore, no v predvečer zloženia mníšskych sľubov zrazu v silnej búrke ušiel. Našli ho o tri dni neskôr umierajúceho neďaleko kláštora. Stálo to veľa úsilia, aby som ho prinútil hovoriť. ...Už žiadané vo farbe rokov
Zložte kláštorný sľub
Ako náhle jedného dňa zmizol
Jesenná noc.
Tmavý les
Roztiahnutý okolo hôr.
Tri dni na ňom všetky vyhľadávania
Boli márne, ale potom
Našli ho v bezvedomí v stepi...
Na výsluch nereagoval.
...Potom k nemu prišiel černoch
S napomenutím a modlitbou;
A keď hrdo počúval, pacient
Vstal som, pozbieral zvyšok síl,
A hovoril dlho ... Keď hovoril o dôvodoch letu, Mtsyri hovoril o svojom mladom živote, ktorý takmer celý strávil v kláštore a celý ten čas ho vnímal ako väzňa. Nechcel to nakoniec zmeniť na život mnícha: žil som málo a žil som v zajatí. Hľadal poznať slobodný život, "Kde sa skaly skrývajú v oblakoch, / kde sú ľudia slobodní ako orli." Svoj čin vôbec neľutuje, práve naopak, ľutuje, že počas týchto troch dní stihol zažiť tak málo. Mnísi mu nedokázali poskytnúť ľudské teplo a súcit, po ktorých túžil a po ktorých celé tie roky túžil. Nemohla som to nikomu povedať
Posvätné slová „otec“ a „matka“.
Videl som iných
Vlasť, domov, priatelia, príbuzní,
A nenašiel som
Nielen milé duše - hroby! Považoval sa za „otroka a sirotu“ a vyčítal mníchovi, že ho mnísi dobrovoľne či nedobrovoľne pripravili o plnohodnotný život. Človek môže uniknúť zo sveta tým, že ho pozná a je z neho unavený, ale nič z toho nemal. Som mladý, mladý...
Vedel si
Búrlivé sny mladosti?
aká je potreba? Žil si, starec!
Na svete máte na čo zabudnúť
Žil si – aj ja som mohol žiť! Mtsyri, ktorý sa oslobodil, úplne dôveroval svetu, ktorý ho obklopoval, začal ho vnímať úplne inak ako v kláštore. Teraz sa cítil ako jeho organická súčasť, zahrnutá do všeobecného kolotoča udalostí. Ani sa necítil ako človek. ... Ja sám som ako zver bol ľuďom cudzí
A plazil sa a schovával sa ako had.
A všetky hlasy prírody
Zlúčené tu; nezvonil
V slávnostnú hodinu chvál
Len hrdý mužský hlas.
...Iya visela nad hlbinami,
Ale slobodná mládež je silná,
A smrť sa nezdala strašná! Nové dojmy v ňom prebudili dávno zabudnutú spomienku na minulosť, na detstvo. Spomenul si na svoje aul, príbuzných a nejasne chápal smer, ktorým sa potrebuje pohnúť.
Mal cieľ. „A spomenul som si na dom môjho otca...“ Ten sa však ľuďom vyhýbal a nechcel ich pomoc. Jeho jednotu s prírodou by ľudský zásah narušil, úplne sa odovzdal osudu aj v jeho nepriaznivých prejavoch. Ale verte mi, ľudská pomoc
ja som nechcel...
Bol som cudzinec
Pre nich navždy ako stepná zver;
A keby čo i len minútový plač
Podviedol som - prisahám, starý muž,
Vytrhol by som si svoj slabý jazyk. Súboj s leopardom prinútil Mtsyriho vynaložiť všetky zvyšné sily a ukázal aj všetku premenlivosť divočiny. Zranený Mtsyri si uvedomil, že jeho čin je jednoznačne odsúdený na neúspech: prirovnal sa k väzenskej kvetine, ktorá padala pod slnečné lúče. Ale čo?
Hneď ako nastalo svitanie
Spálil ju žeravý lúč
Kvetina vychovaná vo väzení ... Ale on vôbec neľutuje svoj čin; ak niečo ľutuje, tak to, že sa nedostal do vlasti. Žiada, aby bol pochovaný na mieste, kde sú viditeľné vrcholy Kaukazu.
Osud Mtsyri je prirodzený, pretože sa bez prípravy vrútil do veľkého sveta a spoznal ho na svojej ceste. Protestoval proti útlaku jednotlivca, ale jeho protest bol chaotický a jeho ciele boli iluzórne a nedomyslené. Pokúsil sa oprieť o divokú prírodu v sebe, no divoká príroda je temná a smrteľná, plná slepých náhod. Tragédia Mtsyry je tragédiou spontánneho protestu, jasným príkladom pre každého, kto sa pokúša vzbúriť proti existujúcemu stavu vecí bez toho, aby jasne pochopil, prečo to robí. Jasné pochopenie a uvedomenie si svojich činov je výsadou človeka.