Ortodoxný Rím: čo musí navštíviť pravoslávny pútnik. Svätyne severného Talianska

V polovici septembra sa skupina pútnikov vedená kňazom Borisom Levitanom, duchovným Katedrály Alexandra Nevského, vrátila do rodného Novosibirska z cesty po svätých miestach Talianska a Grécka. Ide už o druhú cestu kňaza do týchto krajín ako vedúceho. Otec Boris zdôraznil, že s prihliadnutím na skúsenosti z minulej púte sa tentoraz cesta stala rušnejšou a správne štruktúrovanou. V prvom rade kvalitatívne zmeny zasiahli Taliansko, najmä Rím.

Svätého Petra

„Hneď z letiska sme išli do Katedrály sv. Petra, aby sme si uctili sväté relikvie apoštola prímasa,“ hovorí páter Boris. - Podľa mňa je správne a veľmi symbolické - začať púť v Taliansku a ešte viac v Ríme návštevou práve tohto chrámu, v ktorom sa nachádza hrob apoštolov "prvého trónu".

Katedrála, postavená na mieste, kde bol pochovaný apoštol Peter, je jednoducho grandiózna. Posúďte sami: na jeho tvorbe pracovali takí majstri ako Raphael, Michelangelo, Bernini a ďalší šikovní architekti Talianska. Ale práve preto prosím svojich pútnikov, aby sa snažili nesústrediť sa na vonkajšiu nádheru katedrály, ale aby sa plne sústredili na stretnutie s apoštolom, pretože pre nás, pravoslávnych kresťanov, je toto stretnutie najdôležitejšie.

A stalo sa! Sme pri hrobe svätého Petra. A všetky krásy sveta blednú, pretože je cítiť skutočnú prítomnosť svätca. A tak v srdci Vatikánu zaznieva pravoslávna modlitba: prvú modlitebnú službu na našej ceste slúžime čítaním evanjelia a uctievame sväté relikvie apoštola Petra.

Ale v tejto katedrále je mnoho ďalších veľkých svätýň. Odpočívajú tu relikvie Gregora Teológa, Jána Zlatoústeho, Gregora Veľkého, Leva Veľkého ... S úctou uctievame svätých, ospevujeme slávu. Je ťažké opísať náš stav. To nie je ani radosť, ale nejaký druh úžasnej inšpirácie, ktorá mierne otvára tajomný závoj do Horného sveta ... “

Pevnosť pravoslávia v Ríme

„Po modlitbe v Katedrále sv. Petra ideme do ruského kostola Svätej Veľkej mučeníčky Kataríny – je to veľmi blízko. Chrám chceli postaviť začiatkom minulého storočia. V roku 1913 sa v celom Rusku začalo zbierať finančné prostriedky na jeho výstavbu. Ale kvôli revolúcii sa projekt neuskutočnil. Vrátili sa k nemu až začiatkom 90. rokov: iniciatívu podporil moskovský a celý ruský patriarcha Alexij II. Stavba začala v roku 2001 a v roku 2009 sa uskutočnilo veľké posvätenie chrámu, postaveného vo forme stanu. Ale vnútro kostola ešte nebolo vymaľované. Kostol Veľkej mučeníčky Kataríny v Ríme je dnes skutočnou baštou pravoslávia v samom strede katolíckeho sveta. Kostol má sekretariát pre správu farností Moskovského patriarchátu v Taliansku, zorganizovala sa veľká púť, funguje detská farská škola a každú nedeľu po liturgii sú rozhovory s kňazmi. Vo všeobecnosti je život v plnom prúde.

V kostole sú uložené archy s relikviami svätej veľkej mučeníčky Kataríny, svätej Apoštolom rovnej kráľovnej Heleny a svätých z prvých storočí. Opäť tu slúžime modlitbu a týmto sa končí prvý deň našej púte. Napriek tomu sú ľudia z cesty, musíte si dobre oddýchnuť, načerpať silu pre nadchádzajúce duchovné skutky."

Bazilika svätého Kríža

„Druhý pútnický deň sa začal Bazilikou Svätého Kríža v Jeruzaleme. Podľa jednej z legiend chrám dal postaviť cár Konštantín rovný apoštolom na príkaz svojej matky, kráľovnej Heleny, rovných apoštolom, na mieste, kde býval jej palác. Bazilika bola niekoľkokrát prestavaná. Budova je veľmi krásna, v barokovom štýle, jej fasáda je korunovaná sochami svätých. Ale naším cieľom sú sväté relikvie uchovávané v chráme.

V kostole je inštalovaná socha kráľovnej Heleny. Pod touto sochou je údajne zem privezená z Jeruzalema.

Bazilika obsahuje tri veľké časti Kríža Pána. Tu je aj časť nadpisu – štítok pribitý na kríž s nápisom v aramejčine, gréčtine a latinčine „Ježiš Nazaretský, kráľ Židov“. Je pravda, že nápis je takmer vymazaný. Z ostatných svätýň bazilika obsahuje dva tŕne z tŕňovej koruny Spasiteľa a klinec, ktorým bolo pribité telo Krista.

Jednou z relikvií je prst apoštola Tomáša, ktorý vložil prst do rán Pána a svojou „nevernosťou o Kristovom zmŕtvychvstaní oznámil“.

Ďalšou svätyňou je časť kríža, na ktorej bol ukrižovaný rozumný zbojník po pravici Ježiša Krista. Práve ten, ktorý „vydal slabý hlások...na kríži, v jedinom okamihu si získal veľkú vieru a bol si zachránený, a ten prvý, nebeské brány sa otvorili, do vnútra“.

Na všetkých pútnikov to, čo videli, hlboko zapôsobilo. Ale toto je len začiatok dňa púte!"

Cestou Kristovou

„Sme v kostole Najsvätejších svätých, v taliančine to znie ako Sancta Sanctorium. Spočiatku bol zasvätený hieromučeníkovi arcidiakonovi Laurentiovi, no časom sa meno svätca z nejakého dôvodu prestalo spomínať. Tu je Sväté schodisko (Santa Rock), po ktorom Spasiteľ niekoľkokrát vyliezol do domu Pontského Piláta. Túto svätyňu priviezla do Ríma svätá rovná apoštolom cisárovná Elena. Podľa zbožnej tradície vystupujú veriaci na 28 schodov Rebríka výlučne po kolenách. Hneď vám poviem: nie je to ľahké. Niekoho hrozne bolia nohy, niekto cíti pri výstupe neskutočnú ťažkosť v celom tele, jeden z pútnikov priznal, že v živote nezažil nič ťažšie a dokonca ho napadlo vstať z kolien uprostred cesty , pretože už nebolo síl. Ale vstáva každý, aj staré ženy s artrózou kolenného kĺbu.

Pravoslávni pútnici majú tradíciu čítať Otče náš na každom kroku. Ale toto je voliteľné. Niekto robí Ježišovu modlitbu, niekto sa modlí vlastnými slovami. Pán prijíma všetky naše modlitby, ktoré vychádzajú z našich sŕdc.

Pred výstupom si prečítame úryvok z evanjelia o tom, ako Spasiteľ vystúpil po tomto rebríku k súdu k Pilátovi. Vidím, že čítanie evanjelia nenechá nikoho ľahostajným. Potom kľakneme na kolená: Pán kráčal za nás aj do najťažších utrpení, takže teraz budeme mať trochu trpezlivosti, keď vystúpime po Svätom rebríku.

Apoštolské kapituly

„Blížime sa ku Katedrále sv. Jána Krstiteľa na Lateránskom vrchu. Taliani ju nazývajú Bazilika San Giovanni in Laterano. Miesto je svojím spôsobom jedinečné, keďže v chráme stojí pápežský trón. Je veľmi blízko kostola Najsvätejších svätých. Ako väčšina rímskych chrámov, aj katedrála je, samozrejme, majestátna, najmä preto, že sa tu nachádza aj katedrála rímskeho biskupa. Ale architektonická nádhera a bohatá výzdoba interiéru nám nezakrýva oči, pretože čakáme niečo iné. V tejto katedrále, v hornej časti špeciálneho svätostánku, za skrútenými mrežami v pozlátených strieborných vázach sú uložené hlavy hlavných apoštolov Petra a Pavla. K tomuto miestu sa nemôžete priblížiť, ale naša modlitba skracuje vzdialenosť a myslím, že v určitom bode sme všetci cítili, že Spasiteľovi učeníci sú vedľa nás.

Katedrála je významná aj tým, že obsahuje tabuľu zo stola, pri ktorom sa konala posledná večera, časť Kristovej špongie so stopami krvi, čiastočku rúcha Matky Božej, relikvie Rovnej- apoštolov Márie Magdalény."

Svätá Matka Božia, zachráň nás!

„Bazilika Santa Maria Maggiore sa nachádza v centre mesta a je považovaná za najväčší kostol v Ríme zasvätený Presvätej Bohorodičke. Zaujímavá je história jeho vzniku. V 4. storočí sa Presvätá Bohorodička zjavila vo sne bohatému Rimanovi, ktorý chcel venovať veľkú sumu na bohumilú vec a nariadil postaviť veľký chrám na mieste, kde bude ráno snežiť. Takýto sen je sám o sebe úžasný, no prekvapivé je aj to, že vonku bol horúci august. A predsa, ráno na jeden z kopcov napadol sneh. Tu bol postavený kostol, ktorý sa nazýval Kostol Panny Márie na snehu (Snehu). Neskôr sa na tomto mieste objavila bazilika, ktorá je dodnes jedným z najznámejších kostolov v kresťanskom svete.

Katedrála obsahuje dosky, ktoré zostali zo Spasiteľových jaslí. Modlili sme sa pri tomto poklade, preniknutom duchom Narodenia Krista. Potom sme išli do kaplnky (kaplnky) pri kostole pomodliť sa pri zázračnej ikone Matky Božej „Spása rímskeho ľudu“. História hovorí, že prostredníctvom modlitieb obyvateľov Ríma pri tejto ikone zachránila Najsvätejšia Theotokos mesto pred morovou inváziou. Odvtedy obyvatelia mesta tento obraz obzvlášť uctievali.

Mať Krista na hrudi

„Išli sme do Baziliky svätého Klimenta, ktorá sa nachádza neďaleko známeho Kolosea. Do samotného Kolosea sme pre nedostatok času nevošli, ale okoloidúc som poznamenal, že pre veriacich je to pamätník strašného prenasledovania kresťanstva. V aréne tohto obrovského amfiteátra pohania po tisícoch zabíjali našich bratov v Kristovi. Celá krajina v Koloseu je nasýtená krvou mučeníkov.

Isté sklamanie nás čakalo v Bazilike svätého Klimenta. Rekonštrukcia tu bola v plnom prúde. Toto sme neočakávali. Ale vďaka Bohu bol chrám otvorený.

V kostole sa nachádza hrob svätého mučeníka Klimenta, pápeža. Za kázanie kresťanstva svätému mučeníkovi Klementovi mu dali na krk kotvu a hodili ho do mora. Jeho učeníci veľmi zarmútili, že ho nemohli pochovať, ale jedného dňa sa vďaka ich modlitbám otvorilo more a oni uvideli telo učiteľa na dne v jednej z morských jaskýň. Na niekoľko rokov, v deň mučeníckej smrti svätého mučeníka Klimenta, sa more rozdelilo a veriaci sa mohli pokloniť svätému mučeníkovi. A jaskyňu, v ktorej spočívali jeho sväté relikvie, začali ľudia nazývať Anjelským kostolom. Potom sa však relikvie svätého Klimenta stali neprístupnými a až po modlitbách rovnoprávnych apoštolov bratov Cyrila a Metoda boli opäť zázračne nájdené, privezené do Ríma a uložené v bazilike.

V tejto bazilike je pochovaný rovnako ako apoštoli Cyril, ktorý zomrel v Ríme.

V kostole spočívajú relikvie ďalšieho veľkého svätca, svätého mučeníka Ignáca Bohonositeľa, jedného z učeníkov apoštola Jána Teológa. Svätý Ignác je podľa cirkevnej tradície ten istý chlapec spomínaný v evanjeliu, ktorého náš Spasiteľ objal slovami „kto sa zmenšuje, ako toto dieťa, ten je viac v nebeskom kráľovstve“. Stredoveký paterikon hovorí, že otázka cisára Trajána: kto je nositeľom Boha? - Svätý Ignác odpovedal: s Kristom na hrudi. Keď sa ho pohania rozhodli vydať na milosť a nemilosť zverom, ľudia ich chceli presvedčiť, aby to nerobili a možno by sa im to aj podarilo. No Ignác, bohabojný, im to zakázal: „Ja som pšenica Božia, nech ma obrúsia zuby zvierat, aby som sa stal čistým chlebom Kristovým.“ Šelmy svätca roztrhali, no jeho srdce zostalo nepoškodené. Keď pohania rozrezali srdce, uvideli na jeho vnútorných stenách nápis: „Ježiš Kristus“.

V bazilike sú relikvie svätého Ignáca Bohonositeľa umiestnené v strede kostola v špeciálnej klietke, ktorá je takmer vždy zatvorená. Opýtal som sa nášho sprievodcu, či by nám otvorili, keď sme sa pripravovali na modlitbu pri relikviách svätca. Sprievodca vyjadril hlboké pochybnosti: za starých čias sa to nerobilo a ani teraz, keď prebieha rekonštrukcia, ešte viac. Ale na moju naliehavú žiadosť sa predsa len išla opýtať. A začali sme sa modliť. Vrátila sa pomerne rýchlo, zároveň radostná a veľmi prekvapená. Povedala, že to teraz otvoria. Na dvadsať minút! Tu je, malý zázrak ako odpoveď na spoločnú modlitbu! Modlitebná služba pri relikviách Ignáca, nositeľa Boha, sa stala obzvlášť radostnou!

Na kopci Aventine

„Smerujeme k bazilike Santi Bonifacio e Alessio. Už ste pochopili - toto je kostol svätého Alexeja, muža Božieho a mučeníka Bonifáca. Ich sväté relikvie spočívajú v tomto chráme. Samozrejme, poznáte životy týchto svätých, obzvlášť uctievaných v Rusku. Chcem len dodať, že ich príbehy sa zdajú byť prepojené. Potom, čo Aglais, milenke a konkubíne Bonifáca, ktorá chcela mať relikvie jedného z mučeníkov, ktorí trpeli pre Krista, priniesli umučené telo svojho sluhu, ktorý sa v poslednej chvíli vyhlásil za kresťana a umučený pohanmi, postavila na kopci Aventín chrám, v ktorom uchovávala jeho sväté relikvie. Po nejakom čase sa v tomto kostole konala svadba mladých ľudí - ženích sa volal Alexy. Prozreteľnosťou Božou bol predurčený stať sa Božím mužom. A bol pochovaný 34 rokov po svadbe v tomto chráme.

Neskôr bol nad kostolom sv. Bonifáca pristavaný ďalší kostol, do ktorého boli prenesené relikvie oboch svätcov. Dnes odpočívajú pod hlavným trónom v mramorovom sarkofágu.

Svätú Alexis považujú Rimania za nebeského patróna manželstva, preto sa veľa svadieb koná v kostole. Pri vchode do kostola vľavo je fragment schodiska, pod ktorým svätec žil, neďaleko je inštalovaná studňa, z ktorej pil vodu. Je tu aj zázračná ikona Bohorodičky „Edessa“, z ktorej sa ozval hlas, ktorý svätého Alexisa nazýval Božím mužom. Podľa legendy ikonu namaľoval apoštol a evanjelista Lukáš.

Mesto apoštolov

„Vyvrcholením našej rímskej púte bola, ako sme plánovali, Bazilika sv. Pavla za mestskými hradbami. Chrám bol postavený na pohrebisku apoštola, ktorého Pán nazval svojou „vyvolenou nádobou“. Keď sme išli autom, hovoril som o apoštoloch Petrovi a Pavlovi. Chcel som, aby pútnici boli presiaknutí skutočnosťou, že svätci boli ako my, živí ľudia so svojimi ľudskými chybami, možno úplne odlišnými povahami, ktorí mali medzi sebou spory a nezhody. Ale spájala ich svätá viera a vrúcna láska ku Kristovi, kvôli ktorému bez váhania išli na smrť, keď získali svätosť.

V katedrále sú reťaze apoštola Pavla, časť jeho palice, ako aj hlavy apoštolov zo sedemdesiatich rokov: Ananiáš, ktorý pokrstil prenasledovateľa kresťanov Saula, z ktorého sa neskôr stal veľký apoštol Pavol, a Epafras, spoločník. apoštola Pavla. Okrem toho sa tu uchovávajú mnohé častice relikvií iných svätých Božích.

Modlitbou k apoštolovi Petrovi sme začali našu púť do Ríma a modlitbou k apoštolovi Pavlovi sme ju ukončili. Ale pred nami bol výlet do Amalfi, Ravello, Salerno, Bari. A potom - ostrov Korfu a samozrejme Svätý Athos.

Preto – pokračovanie “.

Nahral Dmitrij Kokulin
Bulletin metropoly Novosibirsk

„Všetky cesty vedú do Ríma“ – večného mesta, hlavného mesta veľkej Rímskej ríše, v ktorej sa Pán rád vtelil. Mesto, ktoré prijalo Kristovo učenie za čias apoštolov, si vypočulo kázeň svätých apoštolov Petra a Pavla a stalo sa miestom ich večného odpočinku. „Odtiaľto bude dohnaný Pavol, odtiaľto Peter,“ volá svätý Ján Zlatoústy. - Myslite a traste sa! Aké divadlo sa naskytne Rímu, keď tam Pavol a Peter vstanú zo svojich hrobov a budú uchvátení v ústrety Kristovi."

Rímska zem je hojne zalievaná krvou mučeníkov. Preslávila sa tu celá plejáda Kristových hierarchov – rímskych pápežov prvého tisícročia. Božou prozreteľnosťou sa v Ríme zhromaždili hmotné pamiatky pozemského života nášho Pána Ježiša Krista, relikvie mnohých svätých Božích, množstvo zázračných ikon prenesených sem zo Svätej zeme a z celého pravoslávneho východu.

Rím je posvätné mesto pre celý kresťanský svet. Je tu viac svätýň univerzálneho významu ako v celej Európe. A preto Rím oddávna láka pútnikov nielen zo Západu, ale aj z Východu.

V tejto správe sa pokúsim najprv stručne opísať hlavné staroveké kresťanské svätyne Ríma, ktoré zaujímajú pravoslávnych pútnikov; a po druhé, zvážte tradície uctievania týchto svätýň v staroveku a sledujte históriu ruskej pravoslávnej púte do Talianska.

Pôvodne rímske svätyne

Od staroveku považovala Rímska stolica za svojho zakladateľa svätého apoštola Petra. Hoci to dnes spochybňujú aj katolícki učenci, je ťažké spochybniť skutočnosť jeho pobytu, kázania a mučeníctva v tomto meste. V Ríme je niekoľko miest spojených s pamiatkou apoštola Petra: Katedrála sv. Petra, postavená nad jeho relikviami; Mamertínsky žalár, v ktorom bol spolu s apoštolom Pavlom väznený; chrám apoštola Petra „v reťaziach“, v ktorom sú s úctou uchovávané jeho reťaze.

Poďme sa venovať každému z týchto miest podrobnejšie.

Katedrála apoštola Petra na Vatikánskom kopci

Katedrála je najväčším kostolom v kresťanskom svete, srdcom rímskokatolíckej cirkvi. Stojí na mieste starovekých katakomb (alebo podzemných cintorínov), v ktorých našli miesto svojho odpočinku prví svätí mučeníci v Ríme, ktorí prelievali krv za Krista v neďalekom cirkuse Nero. Tu podľa legendy svätý mučeník Klement, rímsky biskup, v roku 67 čestne pochoval telo svojho učiteľa, apoštola Petra, po jeho ukrižovaní. Toto miesto bolo kresťanmi posvätne uctievané a asi v roku 90 nad ním postavili špeciálny pamätník. Moderní bádatelia vatikánskych katakomb nachádzajú medzi nástennými nápismi z 1. storočia apely na svätých apoštolov Petra a Pavla. V roku 324 za účasti svätého Silvestra, rímskeho pápeža, svätý cisár Konštantín rovnoprávny apoštolom položil základy nádhernej baziliky. V XVI-XVIII storočia bola bazilika prestavaná a získala svoju dnešnú podobu. Hlavný oltár chrámu bol postavený nad čestnými pozostatkami svätého apoštola.

Otázka, kde bol ukrižovaný apoštol Peter, bola dlho predmetom diskusií. Na jednom z predpokladaných miest, na kopci Janiculum, postavil španielsky kráľ v roku 1502 kostol. Pútnici zvyčajne berú piesok z miesta ukrižovania apoštola Petra.

Mamertínsky žalár

Z mamertínskeho žalára vyviedli svätých apoštolov Petra a Pavla na mučenícku smrť. Dungeon sa nachádza na úpätí Capitoline Hill, na strane Forum Romanum. Na najvyššom poschodí žalára sa nachádza kostol zasvätený svätému apoštolovi Petrovi „v žalári“. V spodnom poschodí sa zachoval malý ponurý stĺp, ku ktorému boli pripútaní obaja hlavní apoštoli. Zachoval sa aj prameň vody, ktorý zázračne vyniesol apoštol Peter na krst väzenských dozorcov a 47 väzňov.

V Mamertínskom žalári počas prenasledovania cisára Valeriána bolo držaných mnoho kresťanských mučeníkov: Adrián, jeho manželka Páv a deti Neona a Márie; diakon Hippolytus; diakon Markell; presbyter Jevsey; Svätý Sixtus, rímsky pápež; diakoni Felicissim a Agapit a mnohí ďalší.

Kostol apoštola Petra, nazývaný „v reťaziach“

V tomto chráme sú uložené železné reťaze (reťaze) apoštola Petra, ktorými bol dvakrát zviazaný za kázanie o Kristovi. Poctivé Petrove reťaze sú uložené v špeciálnej arche, ktorá stojí vo vnútri hlavného trónu. V podzemnej jaskyni chrámu, v špeciálnom sarkofágu, sú tiež relikvie siedmich bratov Makabejcov (Comm. 1 August). V sakristii sú uložené relikvie svätej mučeníčky Agnie (Kom. 21. januára) a časti krížov, na ktorých boli ukrižovaní svätí apoštoli Peter a Ondrej Prvozvaný.

Bazilika svätého apoštola Pavla

Bazilika sa nachádza na Ostianskej ceste, mimo hradieb antického mesta, na pohrebisku svätého apoštola Pavla. Z hľadiska svojej veľkosti zaujíma predmestská katedrála v mene svätého apoštola po Vatikánskej katedrále prvé miesto medzi všetkými kostolmi v Ríme. Relikviár baziliky obsahuje reťaze apoštola Pavla; časť jeho personálu, s ktorým podnikal svoje cesty, ako aj mnohé ďalšie svätyne uctievané pravoslávnymi kresťanmi.

Kostol svätého apoštola Pavla „na troch fontánach“

Chrám stojí na mieste, kde 29. júna 67 prijal mučeníctvo svätý apoštol Pavol. Podľa legendy zrezaná hlava apoštola pri páde trikrát dopadla na zem a na miestach, kde sa dotkla zeme, vytvorila tri pramene alebo tri pramene živej vody, ktorá dodnes nevyschla. Chrám dostal svoje meno podľa týchto troch fontán.

Kaplnka svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa „v oleji“

Kaplnka "v oleji" je tak pomenovaná preto, lebo bola postavená na mieste, kde bol podľa legendy apoštol a evanjelista Ján Teológ na príkaz cisára Domiciána vhodený do kotla s vriacim mäsom, odkiaľ prišiel von bez zranení, potom bol vyhostený na ostrov Patmos ...

Koloseum

Koloseum dostalo svoj názov z latinského slova „obrie“. Takto bol následne pomenovaný cirkus, vybudovaný v Ríme za cisárov Flaviusa Vespasiana, Tita a Domitiana v 70-80 rokoch 1. storočia pre svoju obrovskú veľkosť. Koloseum bolo jedným z obľúbených miest zábavy pre obyvateľov starovekého Ríma. Tu si užili strašnú podívanú na zápas medzi zvieratami a ľuďmi. Za cisára Trajána sa v aréne Kolosea objavili aj kresťania, ktorých pohanskí neprajníci prezentovali ako príčinu všetkých spoločenských katastrof. Mučenie kresťanov v Koloseu pokračovalo celé dve storočia. Toto nie je jediný cirkus v Ríme, kde prelievali kresťanskú krv.

Nie je možné vymenovať mená všetkých mučeníkov, ktorí trpeli v aréne Kolosea. Neboli ich desiatky či stovky, ale mnoho tisíc. Podľa svätého Gregora Dvoeslova je „táto zem nasýtená krvou mučeníkov za vieru“.

Prvým, ktorého krv zafarbila piesok Kolosea, bol hieromučeník Ignác Bohonosný, biskup z Antiochie (20. januára a 29. decembra). Svätá mučeníčka Tatiana (12. januára), svätí mučeníci perzských kniežat Avdona a Sennisa (30. júla), hieromučeník Eleutherius (15. decembra) a mnohí ďalší Kristovi umučeníci tu prijali mučeníctvo.

Za cisára Konštantína, ktorý je rovný apoštolom, sa prenasledovanie kresťanov zastavilo, ale gladiátorské bitky v Koloseu pokračovali až do začiatku 5. storočia.

Chrám v mene svätého veľkého mučeníka Eustatia Placisa

Chrám založený za svätého kráľa Rovných apoštolom Konštantína na mieste, kde počas prenasledovania cisára trpel svätý mučeník Eustathius Placis, bývalý veliteľ rímskych vojsk, jeho manželka Theopistia a ich deti Agapius a Theopistus. Hadriána v roku 120 po Kr. V tomto kostole slúži rak ako trón, v ktorom spočívajú úprimné relikvie mučeníkov (Comm. 20. septembra).

Katakomby

Katakomby sú jednou z najvýrečnejších svätýň v Ríme, ktoré nenechajú ľahostajným žiadneho z návštevníkov. Sú to podzemné cintoríny, kde kresťania prvých storočí ukladali svojich mŕtvych a mučeníkov a vykonávali tam aj bohoslužby. Katakomby tvorili celé podsvetie, ktoré obklopovalo Rím ako hrobový pás. V 5. storočí zvyk pochovávať v katakombách prestal, no zostali miestom uctievania relikvií mučeníkov. Od 7. storočia boli posvätné pozostatky prenášané do mestských chrámov. V 9. storočí boli teda katakomby prázdne a zostali na niekoľko storočí zabudnuté. Ich znovuobjavenie a začiatok výskumu sa datuje koncom 16. storočia. V súčasnosti sa našli a preskúmali tisíce kilometrov podzemných štôlní. Najznámejšie a verejnosti prístupné sú katakomby svätého Kalistu, katakomby Domitilla, katakomby Priscilly a niektoré ďalšie.

Chrám svätého mučeníka Klimenta, pápeža

Chrám sa nachádza na mieste domu, ktorý patril svätému mučeníkovi Klementovi, rímskemu pápežovi, ktorý v roku 102 trpel na pobreží Čierneho mora. Jeho úctyhodné relikvie zázračne našli svätí Rovní apoštolom Cyril a Metod v 9. storočí a slávnostne ich preniesli do Ríma. Hrob, v ktorom spočívajú relikvie svätca, sa nachádza vo vyvýšenine, na ktorej stojí hlavný oltár. Zo sakristie vedie široké schodisko do pôvodnej podzemnej baziliky svätého Klimenta. Okrem svojej starobylosti je pre nás Rusov posvätná, pretože kedysi slúžila ako miesto odpočinku svätého Cyrila, apoštolov rovného, ​​prvého učiteľa slovančiny. Počas vykopávok sa našli jasné stopy prítomnosti relikvií sv. Cyrila. Napravo od miesta, kde mal byť trón v antickom chráme, bola murovaná stavba obdĺžnikového tvaru, vo vnútri prázdna.

Kostol svätého mučeníka arcidiakona Vavrinca

Nad miestom odpočinku svätého mučeníka Vavrinca (Kom. 10. augusta), ktorý bol arcidiakonom za svätého pápeža Silvestra I., postavil okolo roku 320 svätý cisár Konštantín, ktorý bol rovný apoštolom, kostol pomenovaný po ňom. Časť mučeníckej krvi svätého Vavrinca sa uchováva v sakristii medzi rôznymi svätyňami; častica relikvií svätého mučeníka Sixta, pápeža; častica relikvií mučeníka Rimana, vojaka, ktorý sa obrátil ku Kristovi pri pohľade na muky svätého Vavrinca a ďalšie relikvie.

Kostol svätého Gregora Dvoeslova, rímskeho pápeža

Svätý Gregor Dvoeslov (partner) je tak pomenovaný pre svoju esej „Rozhovory alebo dialógy o živote a zázrakoch otcov v kurzíve“. Spomienka na tohto veľkého svätca, s menom ktorého sa spája Liturgia vopred posvätených darov v pravoslávnej bohoslužbe, sa slávi 12. marca. Pred svojím zvolením na pápežský stolec zriadil v dome, ktorý zdedil po rodičoch, kostol v mene svätého apoštola Ondreja Prvého a s ním kláštor. Následne tu skutočný kostol postavil pápež Gregor II. V Katedrále sv. Petra Veľkého v špeciálne upravenej kaplnke spočívajú úctyhodné relikvie sv. Gregora Dvoeslova.

Kostol svätého mučeníka Bonifáca a svätého Alexisa, Božieho muža

Život svätých tak uctievaných v Rusku je priamo spojený s Rímom. Svätý mučeník Bonifác (Kom. 19. december) trpel na prelome 3. a 4. storočia a bol pochovaný v pozostalosti svojej bývalej milenky, bohatej Rimanky Aglais, ktorá postavila chrám pre jeho úctyhodné relikvie.

V 5. storočí vedľa tohto chrámu žil svätý Alexy, Boží muž (Kom. 17. marca), ktorý kvôli Kristovi opustil dom svojich vznešených rodičov a mladej manželky a utiahol sa do Edessy. Po 17 rokoch sa vrátil späť a ďalších 17 rokov žil v podobe žobráka pod schodmi svojho domova, nikým nepoznaný. Relikvie svätého Alexisa boli so cťou pochované v kostole svätého Bonifáca, v ktorom sa uskutočnil jeho sobáš.

Následne bol nad chrámom sv. Bonifáca vybudovaný ďalší, rozsiahlejší chrám svätého Alexeja, Božieho muža, kam boli v roku 1216 prenesené relikvie oboch Božích svätcov. Napravo od hlavného oltára bola postavená špeciálna kaplnka, kde sa nachádza edesská zázračná ikona Matky Božej. Ikona, ktorú podľa legendy napísal evanjelista Lukáš, je tá, ktorá stála predtým v Edesse, v kostole Presvätej Bohorodičky, na ktorej verande strávil mních Alexy 17 rokov. Je tu aj pozostatok dreveného schodiska pozostávajúceho z desiatich schodov, pod ktorým žil a bol zachránený Boží muž svätý Alexy.

Kostol svätého mučeníka Klimenta

Baziliku svätého Klimenta možno doslova nazvať unikátnym archeologickým komplexom. Zahŕňa tri úrovne.

Prvá, najstaršia, vznikla v 1. storočí nášho letopočtu, sú tu dve budovy. Mithraeum je kultová stavba postavená na uctievanie Mithry, zachoval sa v nej oltár. Druhá budova bola oveľa väčšia, s dvorom.

Stredná úroveň pochádza z ranokresťanského obdobia 4. storočia, kedy bola postavená prvá bazilika. Začiatkom 5. storočia sa v ňom nachádzalo mnoho kresťanských svätýň, medzi nimi aj pravá ruka Ignáca boha, ktorý zomrel ako mučeník v Koloseu. V 9. storočí sem boli privezené relikvie pápeža Klementa.

Na hornom poschodí sa nachádza bazilika z 12. storočia.

Požiar v roku 1084 si vyžiadal výstavbu novej baziliky. Boli do nej prenesené všetky najdôležitejšie relikvie z dolného chrámu. Baziliku zdobia jedinečné fresky a uchovávajú relikvie svätého Klimenta, štvrtého rímskeho biskupa, po ktorom bola pomenovaná.

Prinesené svätyne

Vyššie sme opísali niektoré rímske svätyne, ktoré možno svojím pôvodom považovať za prvotné rímske, keďže sú to predovšetkým úprimné relikvie svätých apoštolov a mučeníkov, ktorí trpeli a boli pochovaní na tejto zemi. Mnohé svätyne však prišli do Ríma zo Svätej zeme a Byzancie po ére prenasledovania kresťanov. Niekedy to boli dary od byzantských cisárov a hierarchov; niekedy - svätyne ukradnuté v Malej Ázii pod zámienkou záchrany pred znesvätením pohanmi (napríklad relikvie sv. Mikuláša Divotvorcu). Prevažná väčšina východných svätýň však skončila v dôsledku križiackych výprav v 13. storočí na Západe. Uvádzame len niektoré z nich.

Vatikánska katedrála svätého apoštola Petra

V tejto katedrále sa okrem prvotných rímskych svätýň - ako sú: relikvie svätého apoštola Petra, svätí pápeži Linus, Markellinus, Agapitus, Agathon, svätý Gregor Dvoeslov a svätý Lev Veľký (Kom. 18. februára) - relikvie alebo časti relikvií svätých, prinesené v rôznych časoch, odpočívajú apoštoli Šimon Zélót (10. mája) a Judáš (19. júna); Svätý Ján Zlatoústy a svätý Gregor Teológ.

Lateránska katedrála

Lateránska bazilika sv. Jána Krstiteľa - jeden z najstarších kostolov kresťanstva, je Rímska katedrála. Tu, v špeciálnej miestnosti, za mriežkou a červeným závesom, sa uchováva posvätné jedlo alebo stôl, na ktorom Spasiteľ konal poslednú večeru so svojimi učeníkmi. Na nádvorí katedrály je mramorový horný kruh studne, nad ktorým sa Spasiteľ rozprával so Samaritánkou; dve polovice stĺpa z Jeruzalemského chrámu, prasknutého počas zemetrasenia na Kalvárii.

V katedrálnej sakristii chrámu:

Tŕne z koruny Spasiteľa;

Časť životodarného Stromu Pánovho kríža a titul, ktorý bol na ňom;

Časť špongie, na ktorej vojaci priniesli ocot do úst Spasiteľa na kríži;

Časť purpurového rúcha, do ktorého bol oblečený náš Pán Ježiš Kristus s vojakmi na Pilátovom dvore;

Časť lencie (ručník), ktorou Spasiteľ utieral nohy svojim učeníkom pri poslednej večeri;

Častica kameňa zo stĺpa, ku ktorému bol pri bičovaní priviazaný Ježiš Kristus;

Doska, ktorá bola ovinutá okolo hlavy Ježiša, položená v hrobe;

Časť vlasov Matky Božej;

Časť úprimnej čeľuste Jána, Proroka, Predchodcu a Krstiteľa Pána;

Časť relikvií sv. Márie Magdalény, rovnajúcej sa apoštolom;

Úprimná ruka svätej Rovnej apoštolom kráľovnej Heleny a mnohé ďalšie.

Vedľa Lateránskej katedrály sa nachádza chrám nazývaný „Svätý svätých“, v ktorom sa nachádza aj mnoho svätýň privezených z pravoslávneho východu v rôznych časoch. Toto je Sväté schodisko z Pilátovho paláca, po ktorom štyrikrát prešiel Spasiteľ; staroveká ikona Spasiteľa, ktorú tajne poslal do Ríma svätý German, konštantínopolský patriarcha, v čase ikonoklazmu; časť relikvií mnícha mučeníka Anastázia Peržana (pripomenutý 22. januára).

Sväté schodisko

Sväté schodisko je mramorové schodisko starého Lateránskeho paláca, ktorý už neexistuje. Teraz je v kaplnke San Lorenzo, kde bola umiestnená na príkaz pápeža Sixta V., pod vedením ktorého bol Lateránsky palác v roku 1589 prestavaný.

Podľa legendy prinieslo schodisko do Ríma Svätá Helena v roku 326 z Jeruzalema. Schodisko sa nachádzalo v paláci Pontského Piláta a Ježiš bol po ňom odvedený do dvora.

Schodisko pozostáva z 28 schodov, všetky sú pokryté drevenými doskami, aby túto svätú relikviu nič nepoškodilo. Veriaci a pútnici naň môžu vyliezť iba po kolenách a na každom kroku si prečítať špeciálne modlitby. Na miestach, kde po bičovaní zostala Kristova krv, boli vyrobené špeciálne sklenené okná.

Baptistérium Jána Krstiteľa

Stavba baptistéria prebiehala v rokoch 1316 až 1325. Toto miesto bolo známe už skôr – v staroveku tu stál pohanský chrám na Marse. Neskôr bol premenený na kostol, kde raní kresťania vykonávali obrady krstu. Začiatkom 14. storočia bola postavená Baptistérium, zasvätené Jánovi Krstiteľovi. Práve tento svätec je patrónom Florencie.

Krstiteľnica je štvorcová miestnosť s gotickou klenbou, rozdelená dvoma pilastrami na tri lode. V jeho hĺbke sa nachádza apsida. Nachádza sa tu aj krstná misa vyrobená v roku 1417 Jacopom de la Querci. Celá budova je vo vnútri vymaľovaná freskami.

Krstiteľnica je zasvätená Jánovi Krstiteľovi – duchovnému patrónovi Florencie – a v súčasnosti je múzeom. Klenbu budovy zdobí šesť radov výjavov zo života Jána Krstiteľa, nášho Pána Ježiša Krista, spravodlivého Jozefa, z knihy života a nebeskej teokracie (s Kristom a anjelmi). Nad kazateľnicou sú obrazy starozákonných prorokov, Matky Božej a Jána Krstiteľa na tróne.

Bazilika sv. apoštol Pavol

V relikviári baziliky sa spolu s tými, ktoré sú opísané vyššie, uchovávajú také významné svätyne pre kresťanský svet, ako napríklad:

Častica Životodarného stromu;

Časť relikvií apoštola Jakuba Zebedeeva;

Časť relikvií apoštola Bartolomeja;

Časť poctivej nohy apoštola Jakuba, Pánovho brata v tele;

Čestná hlava apoštola Ananiáša;

Časť relikvií spravodlivej Anny, matky Preblahoslavenej Panny Márie.

Katedrála Panny Márie "Maggiore"

Katedrála sa nazýva „Maggiore“, čo znamená „väčšia“, pretože svojou veľkosťou prevyšuje všetky kostoly v mene Matky Božej, ktoré existujú v Ríme, a je ich asi osemdesiat. Tu sú uložené jasle, v ktorých ležalo Dieťa Kristus. Tieto jasle boli prenesené do Ríma v roku 642 spolu s relikviami blahoslaveného Hieronyma a potom uložené v tejto katedrále. Jasle v pôvodnej podobe už neexistujú: päť dosiek, z ktorých boli vyrobené, rozložené a naskladané dohromady. Tieto dosky sú vyrobené z tenkého, čierneného dreva.

Kostol svätého a životodarného kríža Pána

Tento kostol bol postavený na mieste, kde kedysi stál palác Sessorian. Tu žila svätá apoštolom rovná cisárovná Elena, matka svätého apoštolom rovného cisára Konštantína (ich pamiatka je 21. mája). Svätá kráľovná sem priniesla z Jeruzalema časť Životodarného stromu s titulom, krajinu z Golgoty a ďalšie svätyne. Tieto vzácne svätyne sú teraz uložené v kaplnke relikvií. Medzi nimi je Kristov klinec, väčšina kríža rozumného zlodeja a čestný prst svätého apoštola Tomáša.

Bazilika Veľkej Matky Božej na Esquiline

Bazilika Veľkej Matky Božej je považovaná za jednu zo štyroch hlavných bazilík v Ríme. Podľa legendy sa v letnej noci roku 352 vo sne zjavila pápežovi Libérii Matka Božia a nariadila postaviť kostol na mieste, kde na druhý deň napadne sneh. Nasledujúce ráno, 5. augusta 352, náhle napadol sneh na Esquiline, po čom pápež načrtol obvod budúceho kostola.

V 440-tych rokoch. Na jej mieste postavil pápež Sixtus III. baziliku na počesť Matky Božej. V nasledujúcich storočiach bola bazilika dokončená a vyzdobená. V roku 1377 k nemu pribudla zvonica, ktorá je považovaná za najvyššiu v Ríme. Posledné zmeny na fasáde prebehli v 40. rokoch 18. storočia. pod vedením Ferdinanda Fugu.

Zaujímavosťou sú aj tri kaplnky. Asi najznámejšia je Sixtínska kaplnka vpravo. Bol postavený na pokyn pápeža Sixta V.

Kostol Matky Božej "Nebeský oltár"

Kostol Matky Božej „Nebeský oltár“ stojí na vrchole Kapitolu. V dávnych dobách na jeho mieste stál chrám Jupitera Capitoline. Prvé zmienky o ňom pochádzajú už zo 6. storočia. Hlavnou svätyňou chrámu sú relikvie sv. Heleny, matky svätého, apoštolského cára Konštantína. Kaplnka tohto kostola je pomenovaná po nej. V strede kaplnky na pódiu je trón, ktorého žltá mramorová tabuľa leží na svätyni z červeného porfýru. V tomto relikviári odpočívajú relikvie svätej Heleny.

Svätá Helena urobila pre kresťanský svet veľa. Svätí mučeníci Averky a Helena boli podľa legendy deťmi svätého apoštola Alfea. Svätá Helena sa už vo veľmi pokročilom veku vydala na žiadosť svojho syna z Ríma do Jeruzalema, aby tam hľadala svätý kríž, na ktorom bol ukrižovaný Pán. Bol nájdený pod jedným z pohanských chrámov. Kráľovná o tom ihneď informovala svojho syna a Konštantín túto správu prijal s radosťou. Čoskoro bol na tomto mieste postavený kostol vzkriesenia Krista.

Úsilím svätej Heleny boli postavené kostoly na iných svätých miestach. Svätá Helena zomrela vo veku asi 80 rokov v roku 327. Pre jej veľké služby cirkvi a jej úsilie získať životodarný kríž je kráľovná Helena nazývaná Rovná apoštolom. Jej relikvie boli najskôr uložené v mauzóleu, nad ktorým bola postavená bazilika v mene mučeníkov Petra a Markellina. Potom v kostole postavenom na starej labicánskej ceste. Od 16. storočia sú v kostole Matky Božej „Nebeský oltár“.

História púte a uctievania svätýň

Prvé tisícročie

Prejdime teraz k skúmaniu tradícií púte. Rímske svätyne, ktorých počet v priebehu storočí neklesal, ale iba pribúdal, vždy priťahovali zbožný záujem mnohých kresťanských pútnikov. V ére prenasledovania nachádzame dôkazy o pietnom uchovávaní a uctievaní čestných ostatkov mučeníkov (utrpenie svätého mučeníka Ignáca Bohonositeľa a mnohé iné). Od prvých storočí kresťanstva sa nad hrobmi „svedkov viery“ stavali pomníky a na ich hroboch v katakombách sa slávila Eucharistia a agapa, sviatok lásky.

Bádatelia katakomb hovoria o „kulte mučeníkov“ medzi kresťanmi prvých storočí, ktorý sa prejavoval nielen návštevou a uctievaním mučeníckych hrobov, ale aj túžbou mať sväté relikvie a byť pochovaný vedľa uctievanej svätyne ( život svätého mučeníka Bonifáca). V tomto ohľade mnohí bohatí kresťania zo šľachtických rímskych rodín prideľovali miesta pre podzemné cintoríny na svojich vlastných pozemkoch. Miestom zhromažďovania pútnikov sa stali aj prvé kresťanské baziliky, ktoré dal postaviť cisár Konštantín na najuctievanejších miestach. Katakomby sa naďalej používali ako pohrebiská len do začiatku 5. storočia. Aj potom však neprestávali priťahovať obrovské prúdy kresťanov, ktorí sa chceli pokloniť ostatkom svätých svedkov Kristovej viery. Úprava a obnova pietnych miest prebiehala za priamej účasti pápežov.

Zachované „Itinerarii“ zo 7. – 8. storočia – knihy cestovných poriadkov pre pútnikov z celej Európy a Blízkeho východu, ktoré ukazujú, aké živé a intenzívne boli tradície púte do Ríma v prvom tisícročí.

Ruská púť

Pokiaľ ide o ruskú púť do talianskej zeme, existuje dôvod domnievať sa, že v predmongolskom období sa početní pútnici z novoosvietenej Kyjevskej Rusi, ktorí sa ponáhľali na sväté miesta Palestíny, čo je nepochybným faktom cirkevných dejín , občas navštívil Apeninský polostrov. Svedčí o tom najmä zriadenie v Rusku slávnosti prenesenia relikvií svätého Mikuláša z Myry v Lykii do talianskeho mesta Bari v roku 1087 za kyjevského metropolitu Efraima. Založenie slávenia pamiatky svätého Mikuláša a jeho široké rozšírenie v Rusku prebiehalo takmer súčasne so samotným podujatím, čo naznačuje, že medzi očitými svedkami prenosu jeho relikvií mohli byť aj naši krajania.

Oficiálna odluka východnej a západnej cirkvi v roku 1054 okamžite nezarezonovala v povedomí ľudu. Takmer celé južné pobrežie Talianska bolo dlhý čas pod vojenskou a cirkevnou jurisdikciou Byzancie. Na základe toho možno predpokladať, že cirkevná schizma nebola až do začiatku 13. storočia v povedomí východných kresťanov, vrátane Slovanov, prekážkou pre púť do svätýň Talianska.

V období od 13. do 18. storočia možno hovoriť nielen o úpadku pútnictva, ale takmer úplnej absencii ruských pútnikov v Taliansku. Latinské križiacke výpravy na začiatku 13. storočia, podniknuté s cieľom oslobodiť Svätú zem od pohanov, ktorých obeťami bol Konštantínopol a mnohé ďalšie byzantské mestá, zanechali hlbokú stopu v pravoslávnom povedomí a výrazne zhoršili schizmu. Mnohé svätyne vyplienené na pravoslávnom východe skončili v európskych mestách. Akákoľvek pravidelná východná kresťanská púť na Západ je však sotva možná. Okrem toho sa v tejto dobe v západnej cirkvi formuje negatívny až nepriateľský postoj k pravoslávnym ako schizmatikom. Staroveké Rusko bolo zároveň dlho pod mongolským jarmom, čo ovplyvňuje aj výrazné zníženie púte do zahraničia.

Prvý písomný doklad o návšteve Talianska našimi krajanmi pochádza z 15. storočia. Toto sú opisy cesty moskovskej cirkevnej delegácie do katedrály Ferraro-Florence v rokoch 1438-1439. Okrem opisu zasadnutí koncilu autor, mních Simeon zo Suzdalu, zanecháva podrobný zoznam chrámov a svätýň vo Ferrare, Florencii, Bologni a Benátkach. V opisoch je hlboká úcta k tomu, čo videl. Mních je však zmätený, ako vyjadriť svoju úctu k svätyni umiestnenej v heterodoxnom kostole.

V 17. storočí v súvislosti s premenami cisára Petra I. Alekseeviča vzrástol tok ruských cestovateľov do Európy. Pre štúdium pútnictva je veľmi zaujímavá cesta správcu Petra Andrejeviča Tolstého do Talianska v rokoch 1697-1699. Pre rozvoj námorných záležitostí ho poslal cár Peter I. do Benátok. Ale ako veľmi oddaný muž zanechal podrobný popis svätýň mnohých talianskych miest, ktoré navštívil – vrátane Ríma.

Takmer súčasne sa gróf Boris Petrovič Sheremetev vydal na cestu na ostrov Malta, keď navštívil mnoho ďalších miest.

Jedným z najobjemnejších diel pútnického žánru je „Potulky Vasilija Grigoroviča-Barského po svätých miestach východu v rokoch 1723 až 1747“ V Taliansku ho zachránila znalosť latinčiny a rôzne dokumenty a potvrdenia miestnych úradov, ktoré ho považovali za poľského katolíka. Z opisov Grigoroviča-Barského je zrejmé, že v tom čase bolo pre bežného Rusa veľmi problematické urobiť púť do Európy. Dá sa predpokladať, že na takéto dobrodružstvo by sa mohol odvážiť len málokto.

V období od 12. do 18. storočia tak mohli byť pútnické cesty Rusov do Talianska len ojedinelé. A až v 19. storočí sa prúd ruských pútnikov, vrátane všetkých vrstiev spoločnosti, stáva pravidelným. Na začiatok tohto obdobia sa datuje púť roľníka Kirilla Bronnikova v rokoch 1820-1821.

Najdôležitejšou etapou formovania ruskej púte do Talianska bola cesta do Ríma a jej následný opis v jeho „Rímskych listoch“ od A.N. Muravyov v 40. rokoch 19. storočia. Alexander Nikolajevič Muravyov vstúpil do ruskej kultúry vďaka svojmu oživeniu pútnických tradícií. Do Talianska neprišiel ako obyčajný pútnik, v istom zmysle by sa dal považovať za vyslanca ruskej pravoslávnej cirkvi v súvislosti s blížiacou sa návštevou pápežského štátu cisárom Mikulášom I. Pavlovičom. Podľa jeho názoru musí ruský pútnik v Ríme v záujme hlavných cieľov svojej púte „dočasne prehlušiť ... samotný pocit pravoslávia“. Vo svojich opisoch venoval veľkú pozornosť svätyniam, ale ani tu nešetril kritikou katolíckych zvykov - najmä nedostatku možnosti uplatniť sa na relikvie, tak dôležité pre pravoslávnych. Urazilo ho, že sa sem v dôsledku klamstva a sprenevery dostalo mimoriadne množstvo svätýň pravoslávneho východu.

Dielo A.N. Muravyova používal ako sprievodcu po Ríme gróf V.F. Adlerberg, ktorý o niečo neskôr navštívil Taliansko. Jeho milosť Sophrony, biskup z Turkestanu a Taškentu, sa písomne ​​podelil o svoje dojmy z cesty do Talianska. Veľmi cenný a hlboko vedecký opis talianskych svätýň zanechal biskup Porfiry (Uspensky), ktorý sem zavítal v roku 1854.

Medzi ruskými pútnikmi v Ríme boli nielen duchovní a vzdelaní ľudia, ale aj jednoduchí roľníci. Veľmi orientačný a kuriózny je votívny výlet dvoch roľníčok z Permu k Svätému Mikulášovi Divotvorcovi. S kočom, do ktorého sa zmestila len jedna osoba, cestovali zo Sibíri do Neapola bez dokladov, nepoznali jediné cudzie slovo.

Prvým ruským autorom, ktorý systematicky skúmal rímske svätyne, bol V.V. Mordvinov, ktorý navštívil Taliansko v 80. rokoch 19. storočia a zostavil podrobného sprievodcu pre pútnikov. Táto prvá skúsenosť systematického opisu Ríma pre pravoslávnych pútnikov bola úspešná a pravoslávni pútnici ju ochotne využívali. Boli to 80. roky 19. storočia, ktoré sa stali časom masovej púte do Talianska. Hoci táto krajina, tak ako predtým, nepatrila do hlavného prúdu najpopulárnejších ruských ciest, napriek tomu mnohí pútnici, ktorí sa plavili z Odesy do Palestíny po mori, navštívili Bari a Rím na spiatočnej ceste. Hlavným problémom pre našich pútnikov bola nedostatočná znalosť miestneho jazyka, ktorú šikovní Taliani často zneužívali. Nešťastní ruskí pútnici boli okradnutí pri platbe za dopravu, v miestach ubytovania a v obchodoch so suvenírmi. Bola cítiť aj takmer úplná absencia pravoslávnych kostolov.

Organizáciu púte do Talianska prevzala cisárska palestínska ortodoxná spoločnosť. Pre pútnikov v Ríme potrebovali predovšetkým hospic a pomoc pri prehliadke svätýň. Na tento účel slúžila rezidencia poľských kardinálov - takzvaný Dom sv. Stanislava, kde boli prijímaní na post všetci ruskí návštevníci Ríma, ktorí prišli do zahraničia cez kanály Palestínskej spoločnosti. V Bari sa v roku 1915 uskutočnila veľkolepá stavba ruského kostola svätého Mikuláša Divotvorcu a hospicu pre pútnikov.

Za vrchol pútnickej literatúry v Taliansku treba považovať „Spoločník ruského pravoslávneho pútnika v Ríme“, ktorý v roku 1912 pripravil a vydal rektor kostola veľvyslanectva v Ríme Archimandrita Dionýz (Valedinskij). Autor, nasledujúc svojich predchodcov i samotných pútnikov, musel tvrdo pracovať, aby odlíšil ekumenické svätyne od tých čisto katolíckych. Otec Dionýz, ktorý si splnil svoju pastoračnú povinnosť, varoval svojich čitateľov: „Nie je možné nespomenúť, že všetky opísané posvätné miesta a svätyne sú v rukách nepravoslávnych latiníkov. Preto ruských pútnikov, keď chodia po rímskych kostoloch, nemožno v nich posvätiť ani latinskými modlitbami, ani požehnaním, ani sviatosťami, ale musia sa uspokojiť s tichou bohoslužbou. Dva roky po vydaní „Sputnika“ však vypukla prvá svetová vojna, po ktorej nasledovala revolúcia a táto namáhavá práca sa dostala do rúk len niekoľkým pútnikom.

Počas sovietskeho obdobia nie je potrebné hovoriť o ruskej pravoslávnej púti do Talianska. Od 60. rokov 20. storočia navštívilo večné mesto len niekoľko oficiálnych delegácií Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Kostol svätej Veľkomučeníčky Kataríny v Ríme

Prvý pravoslávny kostol v Ríme bol vysvätený 25. mája 2009 na počesť svätej Veľkej mučeníčky Kataríny. Chrám sa stal duchovným a kultúrnym centrom všetkých predstaviteľov veľkej ortodoxnej diaspóry v Apeninách, ako aj početných pútnikov. Začiatok práce chrámu bol skutočne dlho očakávanou udalosťou - nad Večným mestom bola napokon vyvýšená kupola s krížom ruského pravoslávneho chrámu.

Myšlienka postaviť pravoslávny kostol v kolíske západného kresťanstva bola vyjadrená koncom 19.

Na jeseň roku 1913 povolil cisár Mikuláš II. začať zbierať dary po celom Rusku a do roku 1916 sa vyzbieralo 265 tisíc lír, čo by stačilo na stavbu chrámu. Revolučné udalosti v Rusku však zabránili realizácii tohto projektu.

Táto myšlienka bola opäť vyjadrená začiatkom 90. rokov a iniciatíva patrila ruskému ministerstvu zahraničných vecí. Po požehnaní patriarchu Alexija II., v januári 2001, arcibiskup Innokenty z Korsunu za prítomnosti vtedajšieho šéfa MZV Igora Ivanova posvätil základný kameň na mieste budúceho kostola, ktorý bol predurčený stať sa prvou veľkou vybudovanou v zahraničí po roku 1917.

Záver

Od začiatku 90. rokov dostali obyvatelia Ruska opäť možnosť slobodne cestovať do zahraničia. Technologický pokrok priniesol nové možnosti dopravy. To prispelo k oživeniu pútnických tradícií. Hlavným cieľom ruských pútnikov zostáva nepochybne Svätá zem a Taliansko láka najmä turistov. Medzi nimi je však veľa pravoslávnych kresťanov a niekto podniká cestu do Talianska s cieľom uctievať kresťanské svätyne. V súčasnosti sú Bari a Rím zaradené do tradičných trás takmer všetkých ruských pútnických bohoslužieb. Hlavným problémom, ktorému čelí moderný ruský pútnik v Taliansku, je slabé povedomie o svätyniach a ich pravosti. Hlavným sprievodcom - vynikajúcim, ale nedostupným - zostáva Sputnik Archimandrita Dionýzia, znovu vydaný Ruskou pravoslávnou cirkvou v Ríme v roku 1999 s opravami a doplnkami M.G. Talalaya.

V 20. storočí sa zmenil aj vzťah katolíkov k pravoslávnym pútnikom – zaobchádza sa s nimi s veľkou toleranciou a záujmom. V katolíckom svete, ktorý prakticky stratil živú ľudovú úctu k svätyniam, je rastúci počet pútnikov, ktorí chodia do kostola, jednou z foriem svedectva pravoslávia.

Chrám Svätej Veľkej mučeníčky Kataríny je aktívna pravoslávna svätyňa modernej doby v Ríme, podriadená Moskovskému patriarchátu. Nachádza sa na území sídla Veľvyslanectva Ruskej federácie.

Katarínska katedrála je zaujímavá už samotným faktom svojej existencie - centrum ruskej pravoslávnej viery v srdci pápežskej katolíckej diecézy. Konfesionálne trenice zmierňuje osobnosť samotnej veľkej mučeníčky, pretože ju kresťania uctievali v dobe, keď boli katolíci a pravoslávni zjednotení.

Počas svojho života bola Katarína šľachtickou obyvateľkou Alexandrie, dostala slušné vzdelanie a na začiatku 4. stor. prijal Krista. Catherine, ktorá chcela otvoriť svoje súčasné oči pohanstvu, vstúpila do cisárskeho paláca a zúčastnila sa teologického sporu s dvornými mudrcami, v dôsledku čoho všetci uverili v Krista.

Takýto trúfalý čin si vyžiadal uväznenie a rýchlu popravu dievčaťa, no ešte predtým svojimi horlivými rečami a nezlomnou vierou obrátila cisárovu manželku a časť jeho armády na kresťanstvo – všetkých aj popravili.

Tri storočia po týchto krvavých udalostiach našli Katarínini nasledovníci jej nehynúce pozostatky na hore Sinaj a preniesli ich do nového chrámu.

História

Myšlienka založenia pravoslávnej cirkvi v Taliansku sa objavila na konci 19. Prvý krok bol urobený začiatkom 20. storočia, keď ruské veľvyslanectvo odkúpilo pozemok na nábreží na stavbu kostola, no revolúcia otočila celú štruktúru spoločnosti a zo života zmizol faktor ako náboženstvo. sovietskeho ľudu na dlhú dobu. Diaspóra v tom čase tiež nemohla poskytnúť výraznejšiu pomoc.

V 90. rokoch minulého storočia prišlo do Talianska veľa prisťahovalcov z krajín, ktoré tvoria kanonické územie Moskovského patriarchátu. Myšlienka vytvorenia symbolu ruskej pravoslávnej cirkvi v cudzej krajine získala novú silu. Iniciatíva si rýchlo získala podporu medzi duchovenstvom a v roku 2001 moskovský patriarcha Alexij II. slávnostne požehnal vytvorenie Katedrály svätej Kataríny Veľkomučeníčky. Výstavba hlavnej časti trvala len 4 roky.

V roku 2006 bol kostol prvýkrát vysvätený, odvtedy sa v ňom konajú pravidelné bohoslužby a pri kostole funguje detská farská škola.

V máji 2009 svetové kresťanské spoločenstvo sledovalo slávnostné Veľké posvätenie svätyne, veľkú oslavu viery a jednoty ruského pravoslávneho ľudu, ktorý sa odvážil urobiť zúfalý krok a nezastavil sa pred žiadnymi ťažkosťami.

Architektúra a interiérová výzdoba

Hlavným architektom bol Andrej Obolensky, ktorého tím dokázal vytvoriť ideálny súlad medzi pravoslávnou tradíciou a rímskou architektonikou. Územie sa nachádza na kopci, čo predurčilo architektonickú kompozíciu chrámu, počnúc úpätím kopca Gianicolo a končiac na jeho vrchole. Aby nebol v rozpore s rímskou architektúrou, hlavný kostol je postavený vo forme stanu a všetky steny sú obložené travertínom, ktorý je tradičný pre prvotnú rímsku architektúru.

Spodná loď komplexu kostola je označená fajansovým ikonostasom na počesť Konštantína a Eleny. A hlavná časť, takzvaný horný kostol, je hlavným mramorovým ikonostasom. Projekt druhého z nich vytvoril a väčšinou realizoval Alexander Soldatov, učiteľ na Moskovskej škole ikonomaľby. Ikonostas, ktorý je pre ruský kostol netradičný, pozostáva len z dvoch radov. Spodná je vyrobená skromne bez ozdôb a nevhodnej brilantnosti technikou fresco. Horný rad je už vyrobený obvyklou medailónovou technikou s pozlátením a bohatou výzdobou, vzdávajúcou hold ruskému pravoslávnemu tradicionalizmu.

V roku 2012 sa začalo maľovať interiér kostola, ktorý je obrazom cesty Veľkej mučeníčky Kataríny od narodenia po nanebovstúpenie. V stenách chrámu sa nachádza množstvo pravoslávnych relikvií, ktoré sem denne lákajú stovky farníkov, či už z vlastnej iniciatívy alebo v rámci pútnických zájazdov pravoslávnych kresťanov z Ruska a celého sveta.

• Ak chcete získať licenciu na stavbu chrámu, museli urobiť zmeny v niektorých zákonoch regiónu Lazio ktorá predtým zakazovala akúkoľvek stavbu v tomto kúte Ríma.
• Uprostred výstavby miestne architektonické autority obmedzili výšku kostola, pretože žiadna budova v Ríme nemôže byť vyššia (Basilica di San Pietro). Architekt svoj plán neopustil a problém vyriešil „zapustením“ stavby do kopca.

Ako sa tam dostať?

• Adresa: Via del Lago Terrione 77
• Autobus: č. 64, choďte na zastávku San Pietro.
• : linka A, stanica Ottaviano-San Pietro.
• Pracovný čas: Bohoslužby sa konajú o 9:00 a 17:00 podľa harmonogramu uvedeného na webovej stránke.
• Oficiálna stránka: www.stcaterina.com

↘️🇮🇹 UŽITOČNÉ ČLÁNKY A STRÁNKY 🇮🇹↙️ ZDIEĽAJTE SO SVOJMI PRIATEĽMI

kresťanský Rím.

"Málokto pozná kresťanský Rím. Podľa starej tradície upútajú pozornosť každého cestovateľa ašpirujúceho na Rím takmer výlučne klasické antické ruiny a výtvory nádhernej renesancie. A len náhodou a ako obyčajný zvedavec navštívi katakomby Calista, svätý Sebastián, svätá Domitilla.“
Dve hlavné línie katakomb opásajú polovicu Ríma, začínajúce pod Vatikánom a končiace na Appianskej ceste. Bolo v nich pochovaných viac ako 7 400 mučeníkov. Telá zosnulých ukladali do stien chodieb, v miestnostiach upravovali oltáre, slúžili omše a zádušné omše. Počas ťažkého prenasledovania našli kresťania spásu v týchto spletitých labyrintoch.
Veriacemu vyrozprávajú katakomby veľký a úžasný príbeh o ľuďoch, ktorí v mene viery obetovali všetko a ktorí boli predurčení urobiť vo svete veľkú revolúciu.
Pravoslávna osoba, ktorá navštívila Rím, ho nepochybne nazve „Druhý Jeruzalem“. Pretože na žiadnom inom mieste, okrem Svätej zeme, nebolo zhromaždené také množstvo svätýň univerzálneho významu. Svätí apoštoli Peter a Pavol tam ukončili svoje pozemské pôsobenie; v ňom nespočetné zástupy mučeníkov preliali svoju krv za Krista; z nej mnohí svätí hovorili slovo Božie pre kresťanov všetkých krajín a všetkých čias.
Tu, vo Večnom meste, boli prenesené hmotné pamiatky pozemského života nášho Pána Ježiša Krista a relikvie mnohých svätých a svätých Božích z Konštantínopolu, Jeruzalema a iných miest na východe. Existuje tiež veľa svätých ikon, ktoré sú oslavované zázrakmi - a o niektorých ikonách existuje legenda, že ich napísal svätý apoštol a evanjelista Lukáš.
Každá z katedrál obsahuje relikvie svätých a posvätné relikvie.

Rím má medzi európskymi hlavnými mestami osobitné miesto. Je to symbolické mesto, mesto pôvodu, kde sa zrodila západná civilizácia. Tu – na brehu rieky Tiber – začala mocná Rímska ríša, ktorá si podmanila celé Stredozemné more. Historické a kultúrne dedičstvo Ríma je na nezaplatenie, architektonické a kultúrne majstrovské diela čakajú na turistov na každom kroku.

Rím je domovom legendárneho Kolosea a pokladov Vatikánskych múzeí, historických ruín Kapitolu a nádherných fasád barokových víl. Celé mesto možno považovať za skanzen, jeho ulice a námestia sú domovom trojtisícročnej histórie vývoja civilizácie, myslenia, umenia a kultúry.

Najlepšie hotely a hotely za prijateľné ceny.

od 500 rubľov za deň

Čo vidieť a kam ísť v Ríme?

Najzaujímavejšie a najkrajšie miesta na prechádzky. Fotografie a krátky popis.

Hlavná aréna starovekého Ríma, divadlo pre gladiátorské zápasy, prenasledovanie zajatcov divou zverou a ďalšie rovnako krvavé predstavenia každoročných Hier hlavného mesta Ríše. Na počesť otvorenia Kolosea v roku 80 po Kr. boli usporiadané Veľké hry, ktoré trvali viac ako 3 mesiace. Staroveké kamene Arény si dodnes pamätajú gladiátorov zabíjaných pre pobavenie verejnosti a otrokov roztrhaných na kusy pre potešenie otrokov zo zajatých provincií.

Stavba z 2. storočia pred Kristom, v preklade z gréčtiny „chrám všetkých bohov“. Panteón vznikol v období rozkvetu starovekej rímskej architektúry. Pod kupolou budovy sa dlhé stáročia uctievali pohanskí bohovia, až sa začiatkom 7. storočia Panteón zmenil na kresťanský chrám. Budova prežila dodnes v dobrom stave vďaka početným rekonštrukciám, ktoré sa začali pred naším letopočtom.

Mestský štát, bašta a hlavná bašta katolíckej cirkvi, sídlo pápeža. Celkovo je občanmi Vatikánu asi 800 ľudí, najmä kňazov a cirkevných predstaviteľov. Vatikán je známy svojimi múzeami, ktoré obsahujú vynikajúce zbierky maľby, sochárstva a úžitkového umenia. Toto je skutočná pokladnica ľudstva. Turistov láka aj hlavný katolícky kostol – Dóm svätého Petra.

Katedrála svätého Petra je duchovným centrom katolíckej vetvy kresťanstva. Sám pápež tu koná slávnostné omše. Chrám bol postavený na mieste bývalého cirkusu Nero v 4. storočí. Najprv to bola malá bazilika, kde boli uložené relikvie apoštola Petra. V 15. storočí bol prestavaný na honosnú stavbu. Na Katedrále svätého Petra pracovali Raphael, Michelangelo, Peruzzi, Maderno a ďalší. Pred chrámom je široké námestie s kolonádou 284 dórskych stĺpov.

Pamätný architektonický komplex 18.-19. storočia na počesť kráľa Viktora Emanuela - prvého vládcu zjednoteného Talianska. Na mieste pred monumentálnym palácom horí Večný plameň a službu má čestná stráž. Obyvateľom Ríma sa tento masív bieleho mramoru príliš nepáči, pretože sa domnievajú, že nezapadá do architektúry mesta. Niektorí Rimania nazývajú Vittoriano smiešnou „svadobnou tortou“.

Budova sa začala stavať už v období Rímskej ríše v 2. storočí nášho letopočtu. Počas svojej existencie slúžil ako pápežský príbytok, väznica, sklad a dokonca aj hrobka. V súčasnosti sa v pevnosti nachádza Vojenské historické múzeum. Hrad dostal svoje meno v 6. storočí nášho letopočtu. po tom, čo sa pápežovi Gregorovi zjavil obraz archanjela Michala. Priamo z hradu sa cez rieku Tiber tiahne malebný most, ktorý postavili za vlády cisára Hadriána. Na moste sa najkratšou cestou dalo dostať do Marsovho poľa.

Samotné srdce Starovekého Ríma, kde sa odohrávali dôležité štátne a spoločenské udalosti – rozhodovalo sa o osude zákonov, volili sa konzuli, odohrávali sa triumfy cisárov po víťazných vojnách. Po páde Impéria bolo fórum zničené a zničené a čas urobil svoje, takže dodnes sa zachovali len fragmenty. Zvyšky fóra sú zaradené do chráneného archeologického areálu, kde funguje skanzen.

Fórum sa objavilo na prelome 2.-1. pred Kr. V tých časoch to bolo veľké námestie, okolo ktorého bol trh, chrám cisára Trajána, grécke a latinské knižnice. Trajánov 38-metrový stĺp z carrarského mramoru sa zachoval dodnes. Vo vnútri stĺpa je hrobka samotného cisára a jeho manželky. Trajánovo fórum je posledné svojho druhu, ktoré bolo postavené v Ríme.

Pozostatky starovekých rímskych kúpeľov na Appianskej ceste. Kultúra návštevy kúpeľov bola v Rímskej ríši dobre rozvinutá. Ľudia sem prišli chatovať, dozvedieť sa najnovšie správy alebo viesť obchodné rokovania. Kúpele Caracalla boli postavené v 3. storočí nášho letopočtu. za cisára Septimia Bassiana Caracallu. Už v 5. storočí nášho letopočtu. tento architektonický komplex sa začal považovať za skutočný div sveta. Okrem kúpeľov a bazénov tu bola aj knižnica.

Víťazný oblúk, ktorý dal postaviť cisár Konštantín na počesť víťazstva v občianskej vojne nad vojskami jeho rivala Marca Aurélia Valeria Maxentia. Práve za Konštantína sa kresťanstvo stalo oficiálnym náboženstvom (panovník veril, že k moci mu pomohol sám Boh), hlavné mesto Ríše bolo prenesené do Konštantínopolu a Rím začal postupne strácať svoju niekdajšiu moc a upadať.

Jeden z najstarších kresťanských kostolov, prvý chrám v Ríme. V cirkevnej hierarchii je nad všetkými ostatnými, aj nad Bazilikou svätého Petra. Katolícki hierarchovia jej dali titul „bazilika major“, teda „staršia“. Je uznávaná ako „hlava a matka všetkých cirkví“. Chrám sa objavil za vlády Konštantína za pápeža Silvestra I. v 4. storočí nášho letopočtu. V bazilike je pochovaných šesť pápežov a uchovávajú sa relikvie apoštolov sv. Pavla a sv. Petra.

Chrám zo 4. storočia nášho letopočtu, postavený na mieste pohrebiska apoštola sv. Petra, ktorý bol popravený na príkaz cisára Nera v 1. storočí nášho letopočtu. Budova bola niekoľkokrát prestavaná za cisárov Theodosius I. a Valentian II. Takmer každý katolícky pápež sa snažil do chrámového komplexu pridať niečo vlastné, a tak sa San Paolo Fuori le Mura časom rozšírilo a rozrástlo o nové prístavby.

Jeden zo štyroch hlavných katolíckych kostolov v Ríme. Má veľmi vysoké postavenie v cirkevnej hodnosti katedrál (najvyššie postavenie získala Bazilika San Giovanni in Laterano). Základný kameň Santa Maria Maggiore bol položený v polovici 4. storočia. V XIV storočí sa pri kostole objavila 75-metrová zvonica. Fasáda, ktorá sa zachovala dodnes, je zmesou románskeho a barokového štýlu.

Hlavný jezuitský chrám v Ríme, kde je pochovaný veľmajster Ignatius Loyola. Prvý projekt chrámu vypracoval Michelangelo, no šéfovi rádu sa to nepáčilo. V roku 1561 začal s výstavbou podľa jeho plánu ďalší architekt Giacomo Barozzi. Až do zrušenia jezuitského rádu koncom 18. storočia sa v kostole Ile-Jezu uchovávalo značné bohatstvo. Samotná budova kostola bola organizácii odňatá. Až po roku 1814 bol vrátený späť.

Oválne námestie v centrálnej časti Ríma, ktoré sa nachádza na mieste bývalého cirkusu Domitian. Od 16. storočia sa v tejto oblasti začali usadzovať veľvyslanci, kardináli, bankári a iní bohatí členovia spoločnosti. Od 15. storočia do polovice 19. storočia tu bol trh. Uprostred námestia je Fontána štyroch riek, súsošie s hlbokým symbolickým významom. V strede kompozície je obelisk symbolizujúci moc pápeža. Okolo obelisku sú sochy predstavujúce rieky štyroch kontinentov.

Vo voľnom preklade do taliančiny znie názov tohto miesta ako „Námestie ľudu“. Piazza del Popolo zohralo v živote Ríma dôležitú úlohu, pretože odtiaľto začínala cesta do severných provincií. Námestie zdobí kostol Santa Maria del Popolo a egyptský obelisk Ramzesa II. Modernú podobu dostalo námestie začiatkom 19. storočia, pracoval na ňom architekt D. Valadier.

Palác zo 16. storočia postavený pre kardinála Scipione Borghese na mieste bývalej vinice. Budovu obklopuje obrovský park v anglickom štýle s množstvom antických sôch. Na území sa nachádza hipodróm, zoologická záhrada, divadlo a niekoľko múzeí. Do začiatku 20. storočia patril kaštieľ s parkom rodine Borghese, potom všetok majetok prešiel na štát.

Nachádza sa na svahu kopca Pincho v bývalých záhradách Lucullus. V polovici 16. storočia sa územie pri kopci stalo majetkom medicejského kardinála, ktorý tu postavil vilu pre svoju rodinu. Po vymretí dynastie Mediciovcov bol dom a priľahlé pozemky prevedené na lotrinskú rodinu. Kardinál Medici získal mnoho diel starožitného umenia na výzdobu vily. Niektoré príklady možno obdivovať v galérii Uffizi.

Početné podzemné galérie a labyrinty, ktoré ležia pod povrchom Ríma. Bolo tu objavených veľa predkresťanských pohrebísk, no základy časti podzemných chodieb vznikli ešte v období raného kresťanstva. V týchto kobkách sa ukrývali prví Ježišovi spoločníci. Tu viedli náboženské rituály, stretnutia, modlitby bez nebezpečenstva odhalenia a prichytenia.

Predpokladá sa, že stavba bola postavená v 1. storočí pred naším letopočtom. Slúžil na pohrebné účely – nachádza sa tu hrob prétora Gaia Cestia Epula. Stavba prebiehala v období dobývania Egypta, kedy sa v starovekom Ríme objavila móda pre „egyptský štýl“. V tom čase sa z údolia Nílu vynášali obelisky, sochy a iné pamiatky. Cestiova pyramída dosahuje 37 metrov na výšku a takmer 30 metrov na šírku.

Starožitný hipodróm medzi vrchmi Palatine a Aventine. Počas rímskej éry sa tu konali preteky vozov. Za cisára Gaia Julia Caesara bol cirkus prestavaný a rozšírený do pomerne veľkých rozmerov. Reláciu mohlo súčasne sledovať viac ako 250 tisíc ľudí. V sektore divákov boli vybavené boxy pre patricijov a miesta na státie pre plebejcov.

Jedna z najdôležitejších ciest Rímskej ríše, ktorá viedla z Večného mesta na juh Apeninského polostrova. Celková dĺžka trasy je viac ako 500 km. S výstavbou cesty sa začalo v 4. storočí. Vďaka vynikajúcej kvalite muriva chodníka umožnila Appianova cesta rýchlo dosiahnuť miesta vzdialené od hlavného mesta alebo presunúť vojská v pomerne krátkom čase. Podložie prežilo dodnes vo veľmi dobrom stave.

Talianske barokové schodisko v centre Ríma. Je uznávaný ako jeden z najmalebnejších v Európe. Schodisko začína na námestí Plaza de España a vedie na kopec Pincho. Samotné námestie Plaza de España je veľmi expresívne miesto, kde je vždy príjemné prechádzať sa medzi rozkvitnutými záhonmi. V 17. storočí tu sídlilo španielske veľvyslanectvo. Na znak dobrých vzťahov medzi oboma krajinami bolo námestie pomenované po Španielsku.

Živá a farebná rímska štvrť na druhej strane rieky Tiber. Tu v 18. storočí pred n. sa usadil kmeň Etruskov, od ktorého sa začali dejiny Večného mesta. V ére cisárstva tu stáli luxusné patricijské vily. Mnohé budovy a obytné budovy v okolí majú mnoho stoviek rokov, takže pôsobia veľmi autenticky a turisticky atraktívne. Ľudia naďalej žijú v rozpadnutých domoch.

Najznámejšia rímska fontána z 18. storočia, kde je každý hosť mesta jednoducho povinný hodiť mincou pre šťastie. Za týždeň sa vyhodia mince v hodnote niekoľko tisíc eur. Všetky peniaze sú venované charitatívnej nadácii. Sochársku kompozíciu fontány tvorí postava boha mora Neptúna na voze a jeho spoločníkov. O právo pracovať na stavbe fontány bojovalo 16 architektov.