Pojem "večný obraz" v literatúre a umení. Večné obrázky sledujú, čo je "večné obrázky" v iných slovníkoch

1. Obrazový systém je kombináciou všetkých obrázkov v umeleckej práci (znaky, symboly, detaily, prírody). Spolu tvoria holistický obraz. (Systém obrazov v románe "oblomov" I. A. Goncharov, zobrazená krajina, symboly, detail, hrdinovia)
2. Obrazový systém je kombináciou všetkých znakov v práci, ich interakcii. (Systém obrázkov v románe "Oblumov" I. A. Goncharov (zahŕňa Ilya Ilyich, Stolz, Olga Ilinskaya, Agafia Psheetitsyn atď.)).

Večné témy

Večné témy - trvalé Témy fikcie odrážajú nevyčerpateľné problémy svetla.

Večné témy v literatúre:

• rodiny ("otcovia a deti" I. S. Turgenev);
• život ("muž v prípade" A. P. Chekhov);
• smrť (Svetlana V. A. Zhukovsky);
• dobrý (Matrenin Dvor A. Solzhenitsyn);
• zlo ("Majster a Margarita" M. A. Bulgakov);
• vojny (aj revolúcie) ("Vasily Terkin" A. T. TVARDOVSKY);
• bojovať za mier ("vojna a mier" L. N. Tolstoy);
• láska ("granátový náramok" I. A. BUNIN);
• nenávisť ("vojna a svet" L. N. Tolstoy);
• duchovný vývoj alebo degradácia ("Oblumov" i.a. Goncharov;
• horoletosti na moc ("kapitána dcéra" A.S. Pushkin);
• priateľstvo ("Eugene Onegin" A. S. Pushkin);
• gordini ("" zločin a trest "F. M. Dostoevsky);
• hriech ("búrky" A. N. Ostrovsky);
• zbabelcov ("tichý don" M.A. Sholokhov);
• heroizmus ("Dr. Zhivago" B. L. Paternak).

Večné obrázky

Večné obrázky - umelecké diela, ktoré majú pozostalostnými. Odrážajú všetky hlavné vlastnosti a nehnuteľnosti.

Večné obrázky v literatúre:

• Prometheus (mytológia, folklór);
• Odyssey (mytológia, folklór);
• Cain (mytológia, folklór);
• Faust (Faust »Johanna Wolfgang Goethe);
• Mephistoholes (mytológia, folklór);
• Hamlet ("Hamlet" William Shakespeare);
• Don Zhuan ("Sevilla Libertine a Kamenný hosť" Tirsco de Molina);
• Don Kiheot ("Don Quijote" Miguel de Servates);
• Tartuf I. Cesta ("Tartuf" a "PromoNann v šľachte" J. B. Moliere);
• Carmen (Carmen P. Merima);
• Solvelin ("Woe z vtipu" a. S . Griboedov);
• Khlestakov, Plushkin ("Auditor" a "Dead Souls" N. . Gogol).

"Večné obrázky" v literatúre a ich ruské úvahy

R. G. Nazirov

1. Prometheus. Najväčší kultúrny hrdina.

2. EDIP (a SPHINX). Zákaz incestu. - Dráma Atrides.

3. PYGMALION. Umenie víťazstva nad záležitosťou.

4. Orpheus. Tragédia kreativity.

5. Odyssey. Clorifikácia dobrodružstva.

6. Elena. Rock krása alebo múdrosť tela.

7. Fedra. (V blízkosti Frina). Dodatky: Samos polycrat.

8. Mojžiš. Mýtus o veľkom zvolení.

9. David a Solomon.

10. Herod, jóddad, John Forerunner.

11. Panna Mária. Heroická matka.

12. Ježiš Kristus. Bohelovka. Sebaobetovanie kvôli ľuďom.

13. Maria Magdalén. Opakovaný hriešnik. + Maria Egyptský.

14. Svätý grál. Lancelot a Fata Morgana.

15. Agasfer. Mýtus o večnom lyžovaní.

16. Paolo a Francesca. Láska je silnejšia ako smrť.

17. Faust. Zaoberajte sa diablom alebo démonizmom vedy.

18. Don Juan. Večný žiadateľ mládeže. + Celestín.

19. Potkany od Hamelejovej.

20. Suppets.

21. Hamlet. Primátor osobnej spravodlivosti.

22. Don Quixote.

23. Tartuf.! -24. Golem- do Frankenstein. -! + Rouur.

25. Popoluška (+ typy Perrorových rozprávok).

26. Lietajúci Dutchman (+ biela dáma). + GOOM GHOST.

27. Melm.

28. Quasimodo.? 29. Medený jazdec.

30. Tragický jester.

31. Kráľ moru alebo poézie univerzálnej smrti.

32. Achill, neporaziteľný hrdina.

33. Morské panny. Sirény. Melzin. Unine.? 34. Madame Bovar.? 35. Noblený lupič.

36. Väzeň. Slávni väzni.

37. Perseus a St. Georgy. + CADM.

38. Dragons.

40. MephistoPhelle.

41. Zlatý vek.

42. upír.

Témy: OREST, HAMLET A RAKOLNIKOV.

Čo je "Večné obrázky"? Toto sú literárne obrazy ľudového mytologického pôvodu, ktorý vzhľadom na jeho obrovský typický, sú umelecké zovšeobecnenia obrovskej škály, spoločným pokladom umenia. Ich mytologický pôvod im poskytuje nesmrteľnosť. Môžu sa pohybovať z krajiny do krajiny, od jednej národnej literatúry do druhej, pretože mýtus podľa prírody je všeobecne bežné (mýtus je všeobecná etapa kultúry, cez ktorú všetci ľudia prechádzajú; mýtus s potrebou byť vyňatý vo všetkých oblastiach kultúry okrem náboženstva a artistvy).

V európskej kultúre sú večné obrázky agasfer, don Juan, lietajúci Dutchman, Faust (a Pan Tvrardovský), Golem (a Frankenstein), Melmot, Poznappet (Shey Lok, Harpagon), Prometheus, Cirque, Noble Robber, PygMalion (umelec, víťazstvo Príroda), ako aj čarodejníci (mýtus o vede), Avengers, poradcovia ...

Možno nie je to všetko a ja budem tiež pridať.

Oedipus. SPHINX. Ulysses. Orfeus. Elena Troyanskaya.

Kain. JUDAS. Mojžiš. Heroda (Irodada).

Don Quixote a Sancho Pansy.

Kristus a mať Magdalénu. Popoluška.

GARUN AL RASHID. Bagdad zlodej (kalif za hodinu).

Clever Slave (služobník dvoch pán).

Z HUMELNA. PANURGE. Paolo a Francesca.

Joseph úžasný.

Kráľ. Pozrite sa na mori v encyklopédiách, Edgar by Mitskevich.

1. Prometheus (v starej Rusku - Promi ^ na to).

Doslova toto meno znamená "Poskytovatelia". Tzv. Titan, ktorý sa pripojil k boju proti Zeusovi. AbduPPings z obydlí bohov oheň, Prometheus ho priviedol k ľuďom. Už HESIOD v "spisy a dni" zobrazených Prometheus ako priateľa ľudí, vážne potrestaný Zeusom: On bol pripútaný do skaly, a orol letel, aby každý deň pečeň pečeň navštevoval. Všetky prvky tohto mýtu majú početné korešpondencie v mytologických systémoch rôznych národov a vrátiť sa do hlbokej starosti. Porovnávacia historická škola považovaná za narodeniny

fa o Promethea Caucasus, kde bolo veľa legiend o titánoch pripútaných do hôr. [Motovanie alarmu požiaru starovekého ťažby jeho trením].

Obraz promeetheus, ktorý vzal múku, kvôli záchranným ľuďom z tyrany Zeus bol vytvorený v tragédii eshilu. Jeho prometheus nie je len únosom nebeského ohňa, ale aj mentorom ľudí, ktorí ich naučili remeslá, poľnohospodárstvo, navigáciu, písanie, účet, umenie a krbovanie zvierat. Staroveký mýtus zápasu osoby s silami prírody viedol k promeetheus - tvorcu kultúry. Hlboko zadržať skutočnosť, že tvorca kultúry je a hrdina slobody. Kultúra je kľúčom k ľudskej slobode: taký je racionálny význam mýtu.

OviD v "metamorfóze" ukázal Prometheus Defender osoby, ktorá vytvára sochy ľudí, "Takéto bohov"; Unesený im oheň oživil tieto sochy. [Zbalenie obrázkov] 2. V strede nedokončenej drámy Goethe "Prometheus" (1773) je hrdým povstaním a individualistom Prometheus, hrdina v duchu búrky a náporu.

Viera v konečnú oslavu hrdinovu odlišuje Bayronovský "Prometheus" (1816); Byron ho volá "prorokom dobra".

Shelley v dráme "Prometheus neviazaný" (1820) Prometheus, na rozdiel od Eschilovského, po jeho vydaní nie je zmierená so Zeusom.

"Mokré" - romantickí hrdinovia, bojovníci za slobodu ľudstva.

V Rusku: OGRV, Poézia. "Prometheus" (1841) je obraz filantropéra, volania na výkon.

VYACHESLAV IVANOV POEME "PROMETHEUS" (1919) Titan je zobrazený povstaleckým, správne potrestaný za to, že sa snaží pomôcť "opovrhnutihodnému ľudstvu".

1. A. Veselovsky. ETUDES A CHARAKTERISTIKY, 3. ED., M., 1907.

2. I. M. Nosikov. História literárneho hrdinu, M., 1958.

3. E. M. Melpalín. Prometheus predkovia ("kultúrny hrdina v mýte a EPOS"). Bulletin histórie svetovej kultúry, 1958, č. 3.

4. S. Označenie. Mýtus o Promethea, M., 1967.

5. L. Zhukovsky. Prometheus ľudstva, Almanac "Prometheus", 1969, č. 7.

2. EDIP A SPHINX.3

Edipus (OIDIPUS) -FIVAN HERO, NEZAPIŤ NA LAIA A OKASTA (možnosť: epikastika). ODIP bol predpovedaný, že by bol zabitý svojho vlastného syna. Keď sa narodil OEDIP, nohu ho prepichla nohy ("Oedip" znamená "práškové", s opuchnutými nohami) a nariadil otrok, aby hodil dieťa do opustených hôr, aby jedol zvieratá. Slave, Spraul A chlapec, dal mu pastierka Korintského kráľa Polyba (pre staršiu možnosť, Oedip bol hodený otcom

1 cm. Konečná "tvorba mýtov ..."

2 cm. Téma oživujúcich obrázkov a sochy Nasirova: Ploti sochy oživenia / / Folklore národov RSFSR. Vol. 18. UFA, 1991. P. 24-37.

3. s nadpisom - nápisom iným atramentom, s vybitím: "Incest".

v mori, ale zachránil a bol prijatý Sikion King). Motív nádhernej spásy "dieťa (pozri tiež Mojžiš) .4

Oedip Rose, bola si istá, že je synom kráľa Polyba. Junior dostal predpoveď delphovej ORACLE, ktorú by zabil svojho otca a oženil sa s jej matkou. Vystrašená predikcia, OEDIP sa rozhodol opustiť Polyba a jeho manželku Meropu navždy a šiel blúdiť. Na križovatke cesty sa stretol s Lai a po pripojení k nemu do sporu, zabil ho a všetkých svojich spoločníkov, s výnimkou toho, kto sa mu podarilo utiecť.

OEDIP prišiel z vlasov, ktorí trpeli sfingom, ktorý požiadal cestujúcich, ktorí išli do mesta, hádanky a pohlcovali ich, pretože ju nemohli uhádnuť. EDIP bol prvý, kto vyriešil Sphinx Riddle a oslobodil obyvateľov z monštrum. Vďační Fivans si vybrali kráľa EDIPA a dali mu vdova Liai Iocasty. Z tohto manželstva sa narodili synovia Etokl a polynóm a dcéra antigonu a iskenu (možnosť: všetky deti sa narodili s druhou manželkou ODIP).

Po dlhých rokoch úspešného pravidla EDIP, Hlad a mor sa začal v Filarach. Delphic Oracle predpovedal, že tieto katastrofy by prestali, keď je zabíjačský kráľ Liaia vylúčený. OEDIP sa začal rázne hľadať zločinca. Nájdenie jediného retardovaného spoločníka Laia, sa dozvedel, že on sám bol vrahom. Jediný svedok trestného činu sa ukázal byť otrokom, ktorý kedysi odovzdal odsúdeného dieťaťa Polyba Polyba. Teraz OEDIP sa dozvedel, že predikcia sa naplnila, že bol oteclyhead a manželom jej manžela. OEDIP sa pozrel na seba a kráľovná Okasta sa zaviazala životnosť samovraždy.

Existujú rôzne legendy o konci života EDIP. Najdôležitejší mýtus hovorí, že slepý Carep na smrť zostal DIPS. Neskoré mýty hovoria o exile edipových svojich synov. Ponechanie škrtov, Oedip preklial svojich synov a otcovský kliatba bola príčinou ich tvrdenia a smrti. Pre inú možnosť bola príčinou smrti etecla a Polínika vlastníctvom náhrdelníka harmónie. Aténska tradícia s názvom Farba (predmestie Atén) podľa miesta posledného osídlenia a smrti ODIP.

Mýtus EDIP je možnosť spoločná pre mnoho ľudí príbehu dieťaťa, ktorý prináša nešťastie. Trest, pochopený EDIP, odrážal zákaz manželských vzťahov medzi rodičmi a deťmi. Zakázať incest \u003d rodinná základňa. Bola to svetová revolúcia.

Je možné, že OEDIP bol Doggie Božstvo, pretože V južnom a centrálnom Grécku sa zachovali pozostatky CUMPLY EDIP.

Mýtus EDIPE bol dômyselne vyvinutý spoločnosťou Sophokl tragédies "Edip-Tsar", "Oedip v hrubom čreve", neskôr Seneca a v nových časoch - Cornel, Voltaire, Shelley a ďalšie. - Igor Stravinsky napísal Otriety "EDIP". Sigmund Freud oznámil "edipovový komplex" jadro ľudskej psychiky.

Alegoricky, OEDIP - znamená múdru, dôkladnú osobu. Pushkin v báseň "Kto v snehu obsadil FEKRITE CHARTICAL RUSES?" Hovorí: "Tu je moja hádanka: Sunny Oedip, dovolí!" - To je spôsobené bočným motívom mýtu, s motívom sfinga.

4cm. Tiež príslušný článok nazirovho dieťaťa v koši a komplikácií zvolených. Skúsenosti o rekonštrukcii etnografického substrátu mýtov // nazirovského archívu. 2016. № 4. S. 11-27.

Sphinx (grécky. Stitcher) je okrídlené monštrum s levovým torzom a hlavami ženy, kanalizácie stola a echidna (alebo chiméry a PS Orthra). Sphinx zomrel v blízkosti na útes a zabil cestujúcich, ktorí nemohli odpovedať na jeho tajomstvo: "Čo chodí ráno na štyroch nohách, v poludnie na dvoch, a večer na troch?" "OEDIP vyriešil hádanku: toto je muž v detstve, zrelosti av starobe (dve nohy a palice). Sphinx sa ponáhľal z útesu, a na inej možnosti - bol zabitý OEDIP.

Obraz sfinga bol požičaný gréckymi z starovekého Egypta (kde bol zobrazený bez krídel).

"Pre tieto šikovné oči a tajomný úsmev to bolo prezývané sphinxom" (Goncharov, "literárny večer").

Posterness: Dráma Atriides, mýtus o všeobecnej pomste.

Zdroj drámy -MIF o boji bratov v Tiesti a Atrreya (King Mygenssky). Tvrkózne zvádzal manželka svojho brata a jej pomoc sa snažil dosiahnuť trón. Zeus otvoril kride na tenze, a bol vylúčený z Mycenae. Potom Titiest pripravený Plisfen, syn Atere-Eva, zabiť svojho otca. Attay, nevedel, že jeho syn, zabil Plisfen. Na tento účel Mount Atii zamietol strašnú pomstu: Keď TiViest prišiel do Mycena na zmierenie, Atraya bodol synov tiesta a kŕmil ho (nič podozrenie) ich mäso. Eropou hodil do mora. Pre tieto zločiny, bohovia prekliali celý rod Atre.

V poriadku Oracle, Atraya išiel na balenie špinavej Tiesty a počas putov sa oženil s jeho dcérou Pelopie, nevedel, čo "stlačil" jeho natívnu neter. Ona tiež mala pripojenie s cudzincom krátko pred tým, nevie, že je to otec jej Tvr. Pelopia porodila synovi Egista (ovocie "dvojité" incest). Prostredníctvom niekoľkých rokov Atraya nariadil Aetistovi zabiť Tiesta, ale ten, ktorý uznal syna, a všetko bolo odhalené. Pelopia pribitá a ten istý egový meč zabil Atre. Myth dominuje myšlienka hromady detí pre hriechy otcov a vraždy rodičov na základnej doske (odraz matriarchátu).

Ale dráma antides pokračuje. Atreya Sons sú Agamemenon a Meneli. Po smrti Tiesty, ktorý odišiel v Mykheche, Agamemenon vzal otcovský trón. Chystáte sa do Trójskeho výletu, opustil svoju ženu na jej manželku, aby CLIMER Lee (Elena je krásna sestra). Po návrate do Mycene, kráľ bol zradne zabitý Climennest a jej milencom v aizeristi, syn Tiesty. OREST, Syn Agamemnon, utiekol a 8 rokov žil v exile, kde jeho priateľstvo začalo pilulkou. Po dosiahnutí veku väčšiny sa rozhodol pomstiť svojho otca. Delphic Oracle ho nariadila zabiť kliknutí a jej nového manžela Egista.

Po tomto masakre, Erinnia sleduje rudy, a trvá na Delphi, k jeho patróne Apollo; , Ktorý ho otočil do Atén. Tam Afrika Pallada zhromažďuje areopag. OREST je odôvodnený skutočnosťou, že jeho matka zabila svojho manžela, a on bol povinný urobiť dlhu pomsty krvi. Ernia Odpoveď: Žiadny zločin nie je vážnejší ako matky, pomsta by sa mala pomstiť (príbuzní z matky). Kliknutá "so svojím manželom, bola zabitá, v krvnom vzťahu nebola." Apollo chráni rudy: Otec je dôležitejší ako matka ("dieťa nevytvára matku, ale otec"); Kliknutosť porušila svätosť manželstva

uz a zabil svojho manžela - MR. Hlasy aténskych starších boli rozdelené, a len biele kamienky (to znamená, že exkluzívne hlasovanie) Atény rozhodli prípad v prospech OREST. - Athena nainštalovala kultu Erinnia v jeho meste, ktorá sa začala nazývať EVMENIAMI (priaznivé).

Vedecký výklad mýtov prvýkrát dal Bakhofen ("materský zákon", 1861); Engels ho považovali za knihu začiatkom štúdie o dejinách rodinných vzťahov. Základom mýtu sa vracia k najhlbšejstvu a odráža prechod z materského zákona na otcovskú. Erinnia (najstaršie, a nie olympijské náboženstvo) stanovili zásady pomsty krvi, povinné pre éru matky. Apollo vyjadruje myšlienky víťazného patriarchátu. Rozhodnutie areopagu je víťazstvo otca pravdu nad matkom.

Eschil je trilógia "Orestia". Sofokl - "Electra". Euripid- "OREST", "ELECTRA". V New Times-Rasin, Squirrelon, Voltaire, Alfiera, atď.

O Electe tiež Hoffmanstal a Hauptman.

3. PYGMALION.1

Legendárny sochár, Kráľ Cyprus, ktorý sa zamiloval do sochy krásnej dievčatá, ktorú vytvoril z Ivory Bone. Aphrodite vykonal modlitby pygmalion a oživili sochu, ktorá sa stala jeho manželkou [motív nadchádzajúcej sochy2].

Inak, socha oživila lásku k pygmalionu. Ďalšou možnosťou: Pygmalion chválil sochu Aphrodite alebo Neead Galatei.

Mýtus pygmalion, zrejme, je spojený s kultom Aphrodite (Astarta), ktorého kňaz to bol. Všeobecne platí, že mýtus odráža jeden z dávnych štádií náboženstva-fetišizmus (kult vecí, ktorý urobil sám).

V obrazovom zmysle pygmalion - osoba, ktorá sa zamilovala do jeho stvorenia. Význam mýtu: víťazstvo umenia nad šikmým hmotou, spiritualizáciou prírody človekom.

Pozemok mýtu o pygmalion a galatee sa často nachádza v literatúre a umenie: napríklad socha Falcone "Pygmalion" (Hermitage), Piez Gilbert, Pygmalion a GA LATEA, komédia praženia show.

Legenda bola zabudla v stredoveku, opäť prišla v renesančnom epoche a nezvyčajná popularita bola získaná v XVIII - XIX City ako symbol anizačných síl umeleckej inšpirácie.

Falcone "PygMalion a Galatia", 1768 (Leningrad).

Francois Bush "Triumph Galatei", 1740 (Galéria Versailles).

Jeory Bendy (!) Pygmalion, 1778 (Opera).

J H. Rousseau, dráma "PYGMALION" (1761).

Claris De Feorian, Galatete, 1783.

A. V.SHLEGEL, verše (1796).

1 vpravo od hlavičky útoku iným atramentom, s vybitím: "Fetishizmus".

2 Zhrnutie nadchádzajúcej sochy // Folklore národov RSFSR. Vol. 18. UFA, 1991. - P. 24-37.

W. Morris, básne (1868).

BERKARD SHAW, PYGMALION .1

THAKÁRSKEJ SINGER, NEZAMESTNANOSTI ROZHODNOSTI BOHA A HUDBA CALLOPA. Podľa najčastejšieho mýtu, Orpheus vynašiel hudbu a básne, takže to bolo niekedy nazývané syn Apollo. Orpheus hudba prinútila rastliny na vetvy sklonu a posun kamene; Chránené divoké zvieratá. Orpheus sa zúčastnil kampane Argonauts a jeho Magic Game na Kifare a spev mal mnoho dôležitých služieb pre nich (napríklad nedodržali svoju pozornosť od siréna).

Orpheus manželka, nymfa euridic, zomrel na hadi. Ak chcete vrátiť svoju ženu, zostúpil na pomoc (zostupom živej osoby v pekle. Babylonský mýtus o seminimide). Jeho hudba povedala Kerber (Cerber, trojhlavým psom, strážením vstupu do pomoci), porazil slzy z Erinia a zrútili Perfeeson. Kráľovná podsvetia dovolila, aby sa Orphere vrátila zosnulého euridika na Zem, ale s podmienkou sa nepozeral na tieň svojej ženy a nehovoril s ňou predtým, než pôjdeme do denného svetla. Orpheus zlomil zákaz a stratil svoju ženu navždy (jeden z mýtov, Orpheus vrátil Euridic na zem).

Zomrel z rúk Menead, nahnevaný so skutočnosťou, že odmietol zúčastniť sa na orgie: Po strate Euridika sa začal vyhnúť ženám (to znamená, že abstinenčné vína proti prírode). Možnosť je podľa bytostí Dionysus, nahnevaná na Orpheus za to, že spevák zradil službu Apollonu a zanedbávali kultu Dionýzy (prípadne odrazom súťaže dvoch kult). Hlava a pečeň Orpheus boli hodené hrozivými v mori.

Jeden z najobľúbenejších mýtov staroveku. Početné scény z neho sú zachované na vázy, freskách atď. - Obraz Orpheus, obklopený poslušnými a krobroi zvieratami, sa často nachádza v katakombách: kresťanstvo videl v orfeus peacemaker, ktorého príchod starého zákona proroka Izaiáša.

Orfický mýtus je mýtus hudby, o veľkej čistiacej ženskej sile umenia. Zároveň je Orpheus symbolom vysoko art absolutizmus a nebezpečenstvo jeho starostlivosti zo života. Tragédia kreativity (túžba po dokonalosti je potrebná pre umenie, ale odporuje životu; umelec vždy obetuje svoj život, v záujme umenia).

Mýtus ORFE bol inšpirovaný Eschilom a Eupidom, Glitch, Gaidna, Listom a Stravinskym.

Tennessee Williams napísal úžasnú tragédiu "Orpheus nadol" ("Orpheus zostupne"), ktorý impozantný pozemok mýtu na život a morálku amerického juhu.

5. Odyssey (Rimania Ulysses).

Mýtický kráľ ITHACA (malý ostrov). Penelope dostal svojho manžela ako odmenu od Tyndaray ako odmenu za múdru. Krátko po narodení syna Telemacha

1 na pravej strane stránok Phanta: "V gréčtine. Pygmalion \u003d "láska oživenie". "

dohodli sa zúčastniť sa na kampani Grékov proti Troy, napriek nepriaznivému OMEN.

Pod Troy Odyssey bol známy pre odvahu, podnik, mazanie a myseľ (trvalé epitety: "viac", "CLEAR"). V desiatom roku vojny presvedčil Gréci, aby pokračovali v obliehaní, zúčastnili sa na zmierovacom veľvyslanectve Achilla po druhej hádke s Agamemnonom. Odyssey niekoľkokrát sa stala cestou s kolíkom v Troy, zvyčajne pôsobí s niekým z hrdinov. Podarilo sa nám zachytiť trójsky trójsky trójsky lazon a únos (pozdĺž neskorších legiend) Socha paládneho paládne, patrónska TROY. Vo všetkých prípadoch pomohol Athena Odyssey.

Po smrti Achille Odyssey, rozhodnutím vojsk, zbraň padlého hrdinu išla. Podľa rady Odyssey, Gréci postavili trójsky kôň.

Po zničení TROY, návrat do Ithaca, Odyssey prežil mnoho zlyhaní. Najprv navštívil krajinu Kikona (Frace), kde stratila 72 satelitov, a potom v Lottone Krajina, lotosových spotrebiteľov, ktorí im dali zabudnutie minulosti. - Potom sa lode Odyssey prišli do cyklops; Odyssey s 12 satelitov sa dostal do jaskyne obrovského polyfemu, ktorý ich postupne skočil. Sage s prežívajúcimi súdruhmi sotva unikol odtiaľ tým, že pitím víno Polyfem a oslepilo ho. Odvtedy, otec Polyfem Poseidon, Marine Boh, sledovaný Odyssey. Na ostrove Vladkyka vetrom EOL ODYSSEY dostal viazanú tašku so všetkými vetrom, s výnimkou prechádzajúcich, pohrebných lodí takmer do taliančiny; Avšak, počas, počas spánku Odyssey, sa však jeho satelity uvoľnili vreckom a vetry zabránili slobode vetrom v otvorenom mori, na zem kanibalových lednigónov, ktorí zničia všetky lode okrem jedného. Odyssey dosiahol ostrov EI, kde žil nádherný kúzelník Kirk (Cirque), dcéra Helios a Persde. Otočila satelity Odyssey v ošípaných, a on ho zastrihol sám jeden rok (porodila mu syna Telegun). Len s Hermes, Odyssey sa podarilo dosiahnuť návrat ľudského vzhľadu zo satelitov.

Potom Odyssey navštívil kráľovstvo mŕtvych, kde sa pneumatika dozvedela z tieňa boľavej agentúry, že on a jeho spoločníci by bezpečne dosiahli Ithaca, ak je stáda Heliosu ušetriť. Po opustení EY, Kirk Island, Odyssey loď bola bezpečne prešla Sirenskými ostrovmi, Silla a Charibda a prišli na Trinakia Island, kde prešiel stádo Helios. Hungry satelity hrdinu, porušujú prísahu, zabil a jedol tých najlepších býkov. V treste Zeus zasiahol bleskovú loď, z ktorej unikol len Odyssey.

Sedem rokov strávil na ostrove OHIGII, zajatí v krásnej Nymfovej Kalipso, ktorý sa snažil urobiť Odyssey svojho manžela, sľuboval túto večnú mládež a nesmrteľnosť. Ale Odyssey hľadala vlasť. Athena v neprítomnosti Poseidon dosiahla bohov, aby vyriešili hrdinu návrat do ITAK.

Naposledy Poseidon zlomil Raft Odyssey, ale utiekol na ostrov Schoryia. Na brehu sa stretol s vynikajúcou princeznou za nič, dcéru Alkino, car feakov. Athena, objavujúca sa vo sne na Navika, jej povedala, že pôjde ráno s otrokmi ako pobrežie mora. Tam, Tsarevna našla Odyssey, oblečená ho a poslal Alkino do domu. Dúfali, že hrdina bude jej manželom.

Keď sa Naikova dozvedela o svojej túžbe vrátiť sa do ITAK, hovorí, že sa mu rozlúčil, požiadal ho, aby si spomenul na ten, ktorý ho zachránil. Jeden z najlepších epizód celého "Odyssey, inšpirovaný SOPHOKLA, aby vytvoril tragédiu.

Pohostinný a veľkorysý kráľ alkiny pomohol Odyssey vrátiť sa do Itak, kde Hero prišiel po 20-ročnej neprítomnosti.

Odyssey sa učí, že 100 manželov, vzhľadom na jeho mŕtvy, hľadá ruky svojej ženy penelope a neustále hodiť v jeho dome, pestovanie majetku. Penelope sľúbil, že si vyberiete nového manžela, keď dokončil väzbu, aby pokryl svoj otec na rakve, otec odineeva - Laerta. Avšak v noci odmietla všetko, čo mal čas na tlačenie dňa ("penelope priadze" je nekonečná práca). Po zistení zrady slúžky núteného penelope dokončili prácu. Potom oznámila, že by to bolo pre toho, kto by vyhral súťaž na streľbu Odyssey Luka. Verný penelope dúfal, že nikto by nebol schopný dokonca vytiahnuť bogatyr cibuľu.

V rozhodujúcom dni súťaže sa vrátil Odyssey. (Plot je rozšírený v folklórnom o návrate dlhej chýbajúcej manželky pre svadobný deň jeho manželky). On sa vrátil pod rúškom starého žobráka, otvorila len jeho služobníkom Evemey a Syna Telemakhu. Jeden z najlepších, poetických scén "Odyssey" je scéna stretnutia Penelope s Odyssem a identifikovať ho.

Po zvažovaní plánu pomsty zemníky, Odyssey, EVMEY a TELAM prišiel do paláca, kde Odyssey musela vydržať niekoľko urážok zomení. Keď nikto nemohol ani ťahať stanu, "vzal žobrák" vzal luk, bolo ľahké vytiahnuť stan a dostal sa do cieľa, a potom s pomocou emuného a telemacha prerušil groomy.

Personálna legenda dáva Odyssey vedľa diabla (zbabelca, podvodu, mazanie).

Mýtus o Odysheusse - oslavovanie dobrodružstva, ducha cestovania. Obraz Odyssey sa prejavil v tragédie Sofokla "Philoktt" a "EAnt", Euipid - "iPhigénia v Avlida" a ďalších. Na vázy a fresky (Pompeii) Odyssey bola zobrazená vo forme brehového muža v oválnej klobúku, ktorý nosil gréckych námorníkov.

Telemas - Syn, Waning Otca, synonymných synov lásky; V XVII storočí, fenelon napísal románu "dobrodružstvo telemach", ktorý bol posunutý do ruského Tredykovského ("Telemakhid").

Mýtus o Odyssey a Telemacure je základom monumentálneho románu "Ulysses" Jones. A. N. Veselovsky: "... Typ priameho ľudového hrdinstva s jeho skutočnou silou a Lukeva Snorzkou, ktorý nepozná účty s svedomím, ako Ulysses. . . "(" Historická poetika ", Gichl, L., 1940) (s. 70).

6. Elena Lovely (Elena Trojan Spartan).

Staroveké ming božstva vegetácie; Božstvo plodnosti a svetla peloponézy. V neskorších legiendoch - dcéra Zeus a ľadu, manželia Tyndaray, najobľúbenejšie

ine gréckej epickej. Najkrajšia žena na svete. Vo svojej mladosti bol unesený teshemom, ale jej bratia (dioskekurs), a vrátila sa do Sparty. Mnohí hrdinovia hľadali ruky Elena, ale Tyndarey jej dal na jedlo, odobratie zo všetkých hrdinov (na radu Odyssey) prísahu, že by nemali zdvihnúť zbrane proti svojmu manželovi a pomohol by mu. Elena porodila menelovej dcéry Hermiona.

Keď Paríž unesie Elena, Melalies vyzval na pomoc gréckych hrdinov a urobili kampaň proti Troy. Po smrti Paríža, Elena vyšla pre svojho brata deifoba a v deň pádu, Troy odovzdal deifoba v rukách menel, s ktorým sa vrátil do Sparta.

Po smrti menelovej, Elena, vylúčená zo Sparty, utiekol na Rhodos, kde bol zabitý.

Kult Eleny existoval v Laconii, bol spojený s myšlienkami o umierajúcej a vzkriesenej povahe. Rovnako ako jej bratia DaizKours, Elena bola považovaná za záštitu námorníkov. Obraz Eleny stelesňuje staroveký ideál pasívnej ženskosti, čisto zmyselnej krásy bez myslenia a vôle. Táto krása je daná najsilnejšej, nie je schopná milovať nikoho a spôsobuje univerzálnu túžbu, čo spôsobuje hrozný nesúhlas a vojnu. Elena je skalnatá krása. Príčina smrti Troy a mnohých hrdinov.

Tragédia Euipid "Elena". Nedostal som sa na nás tragédiu Sofokla "Veľvyslanectvá o Elene", "Lankänka". Paneligics Gorgia a Isokrat.

Goethe v 2. časti "Fausta" urobila Elena Manželka Faust. William Falkner pod vplyvom mýtu Elena vytvoril obraz Yula, smrteľná pasívna žena. Múdrosť tela, mocný inštinkt (bez inteligencie).

<Вставка>

Frina (RCTUA) -Aptozovateľný staroveký grécky heterer, ktorý prekvital v 4 V. R. KH. Narodil sa v bojovke (Beochia), najprv bol zlý obchodník, to bolo nazývané "Frrina", čo znamená "Toad", pre palor. Po cestovaní do Atén sa Frrina stala slávnou heterovou. Krása Ecliptoval obrazy bohov, jej kúzla dobyl každého, hral dokonale na hudobných nástrojoch. Počas osláv energie, na kúpanie v mori, bola vystavená plutva a začala sa verejne porovnať s Afrodite a povedal, že bola krajšia ako Afrodity. Niekto prišiel o tomto a obvinení frín v rúhu; A FINA sa objavili pred aténskym Areopag (starší trill) na obvinenia z Worchless. Bola ohrozená trestu smrti, ale jej syndický (obranca) reproduktor IPERIDE (HYPERIDE) zachránil ju, thring s Frinne pokrytým a vystavila jej prsia. Staršie odôvodnili jej krásu. Frrina bola taká bohatá, že podľa legendy ponúkol na obnovu vlasov, s podmienkou, že nápis bol vyrobený na stenách: "Alexander nedovolil, a Frina sa obnovila." Ponuka bola zamietnutá. Maliar s ňou napísal jeho Anodugue s ňou, Veľký prax podnikol svojho milovaného - Frón z Feska - model pre sochu Afrodite knihy. V chráme Faispi stál vedľa dvoch sochy Praxitelev: Socha socha Aphrodite a Frnine.

Ateney hovorí o ďalšom hetre z toho istého mena, známy svojím chamtivosťou.

Druhý manželku Tereus, matky demofónu a Akamanta, zapálená láska k jeho steppolitíde. Odmietol jej vášeň. Potom Fedra opustil mladého muža pred jeho otcom, obviňoval Ippolit v násilí nad ňou. Tsar Tesove požiadal Poseidon otočil hippolyt. Keď sa mladý muž na voze na vozidle ponechal pozdĺž pobrežia, Poseidon poslal býka z mora, ktorý vystrašil kone ippolit; Kone klesli hippolyte na zem a mladý muž zomrel. Ale táto smrť krásnych a nevinných mladých mužov nemohla stáť Fedra a spáchanú samovraždu. Mýtus je spracovaný v tragédii Euipid ("IPPolit"), neskôr Seneca a v XVII Century Rasin v jeho slávnej tragédii Fedra.

Doplnok: Polycrat Samosssky, alebo šialené vlastné vylúčenie úspechu. História a legenda.1

Polycrat - Tyran Samos Island, zadržaný výkon okolo 537: bohatý remeselník, unikol na moc, s použitím boja demá proti pôde aristokracii. Pravidlá polycratúry primerane, správne a úspešne vyvinuli svoje remeslá a obchod, vybudovali veľa a zdobené Samos. Podľa legendy bol jeho priateľ básnik Anacreon. Mať významnú flotilu a najatú armádu, polycrat subjdoval množstvo ostrovov Egejského mora a obvinel si z nich veľký hold.

Podľa legendy, egyptského kráľa Amazis, priateľa a spojenca z polycraty, napísal mu, že polycrats spôsobí, že niektoré nešťastie bude varovať tých, ktorí ho pripravujú tónované šťastie. (Význam Rady Amazis: Trvalé šťastie je nebezpečné, potrebujete obeť, aby ste narušili závisť bohov). Polycrat vykonal túto radu: hodil svoj najcennejší prsteň do mora. O niekoľko dní neskôr Tirana Cook našiel prsteň v žalúdku veľkých rýb, ktoré mu prinášajú rybárom. Bohovia nebrali obete polycrat.

Čoskoro potom, čo sa stalo s Amazou, sa bála. Napriek Únii s Perziou, polycrát inšpiroval jej strach s jeho silou. Oront, jeden z Cambiza Satarades (alebo Darius), čo s nimi vedie armáda na Sardes, rozhodla sa vziať Samos. On mu lákal polycrata pod zámienkou, ktorú mu chce dať niektorí z jeho pokladov, aby mu pomohol pomôcť mu, Oronta, v kamaráte proti Cambizu. Jadro-nudný polycrát sa objavil v Sarde a Oront ho okamžite vytiahol na kríž (524 alebo 522 bc). - Podľa iných príbehov, oront zachytil Samos a ukrižovaný polycrat.

Pozemok používa Schiller ("polycrats beh"). "Balzac v" Shagreenovej koži "používa motív zlovestného návratu vyradeného fetiša (Rafael hodí shaggy pokožku do studne, ale to nájde a prináša záhradník).

8. Mojžiš (mýtus legislatívy) .2

1 Nazirov R. G. Autentický význam Humanitárnych štúdií Polykratov Parsnya // na východnom Sibíri a na Ďalekom východe. 2010. № 4. S. 147-149.

2 Nazirov R. G. Dieťa v koši a volebných vzorkách. Skúsenosti o rekonštrukcii etnografického substrátu mýtov // nazirovského archívu. 2016. № 4. S. 11-27.

"Najväčší prorok a zakladateľ židovského náboženstva", jeden z najväčších hrdinov Biblie. Mýtus o Mojžišoch začína nádhernou spáse: Novorodenca sa začalo v košíku na vlnách Nílu, ale zdvihol dcéru faraónov a zdvihol ho. Mojžiš vyrastal Mojžišom sa stal vodcom židovského ľudu a pod vedením Bohu sám priniesol Židov z egyptského zajatia. Biblia hovorí o neustálom kontakte Mojžišov s Hospodinom (Hospodinom): Je to jediná osoba, ktorá videla Hospodin.

Počas výsledku Egypta, Tharaoh Armáda už neprejavila Židov na brehu zvedavého (červeného) mora, ale v mánii Mojžišov bolo prerušené, a Židia sa konali na jeho dole. Keď sa Egypťania ponáhľali za nimi, more opäť zatvorené a absorbované (odraz prílivov a spieva Červeného mora). V púšti zomreli Židia od smädu, ale Mojžiš narazil na tyč v skale a vyrezal z vody.

Boh bol Mojžiš vo forme pálenia, ale nie horiaci Bush ("Nesjednateľný BUNK"). Na Mount Sinai, Boh diktoval Mojžiš pre Židov "Zákon" (Pentateuch, inak). Desať prikázaní Mojžišov - súčet hebrejskej náboženskej morálky, zasvätenia noriem skorého podriadenej spoločnosti.

Pôvodne bol Mojžiš uctieval židovskými nomádami, nie ako prorok, ale ako božstvo, ale neskôr jeho kult bol absorbovaný kultom Hospodinom. Uvedenie v Biblii: "Tvár jeho tváre bola rohová" - potvrdzuje, že prototyp Mojžišov je spojený s býčím kultom. Je zrejmé, že tam bola dlhá konkurencia kultov Mojžišov a Hospodinov (prvý bol Boh, ktorý bol Bohom, a ich mytológie staroveké biblické). Biblický obraz Mojžišov je symbolom veľkého vodcu, organizátora, zázračného zákonodarcu. Toto je personifikácia moci a múdry, šetrí energiu. To je "Mojžiš" Michel-Angelo. Biblické mýty o Mojžišovi dali množstvo pozemkov Pussena a mnoho ďalších umelcov.

Druhý kráľ Izraela, mladý pastier, kameň z Prazche, ktorý zasiahol obrovský goliaf a kto nudný hlavu s jeho mečom, ktorý viedol k veľkému víťazstvu Židov nad svojimi nepriateľmi ("Saul zlomil tisíce a David - Darkness "). Židia vyhlásili mladého hrdinu kráľa a vytvoril jeden štát s hlavným mestom v Jeruzaleme. Sion (Mountain, časť Jeruzalema) sa stala bydliskom "King- Shepherd"; Tu bol chrám Hospodinovo (Zion -This "House of Boží").

David zničil svoj vojenský vodca Uriju, aby zvládol svoju krásnu manželku Vir Sviezu, ktorú kráľ zo strechy palácového paláca videl počas kúpania v záhrade. - Ale Biblia oslavuje Dávidovi za strach z Boha, poslušnosť kňazov a prorokov. Je pripisovaný autorstvu žalmov.

Keď David Odreacll, a krv to nestrácalo, k nemu začal dať na posteľ mladých dievčat, s ktorými strávil noc, ale nepoznal ich (symbol senilnej tvorby). - Všeobecne platí, že veľmi multifulovaný obraz.

S rozvojom viery v príchode Mesiáša v judaizme sa proroctvám objavili, že Mesiáš pochádza z "domu Davida", to znamená, že bude potomk DAVID. V súlade s tým, kresťanstvo vystupuje David Genealogus Ježiša Krista.

Tretí Izraelský kráľ bol Šalamún, syn Dávidov, ktorého meno sa stalo synonymom múdrosti na Blízkom východe (Supeiman Ibn Daud z Arabov). Postavil nádherný chrám Hospodinov v Jeruzaleme, ale postavil chrámy Astarta, chorý a iní bohovia. Mal 700 manželiek a 300 konkubín. "Pieseň piesne". Múdrosť a tvor.

10. King Herody, Iódob, Salome

Názov Herodeda bol nosený niekoľkými hellenistickými kráľmi Židov pod rímskym pravidlom. HEROD GREAL - TSAR JUDEA Z 39 TO 4 ROKOV PRIHLÁŠKEJ KRIŠKU PODPORUJE RIMANS Bol pripísaný biť do detí. Názov tohto kráľa sa stal synonymom krutosti. V Pushkine, Yurozhva povie Boris Godunov: "Nie je možné sa modliť za kráľa Herody, Panna Mária."

Jeho syn bol Herodes Philip, zomrel v roku 34 novej éry. Brat posledného, \u200b\u200bHeroda Antipa, bol tetrarch Galilee od 4 rokov Bc. e. Až 39 rokov e.; Posúdil Ježiša Krista a nariadil Bieads z Jána Krstiteľa.

Ján Krstiteľ (on je Forerunner) -Prorok, predpovedal blízky príchod Mesiáša (Kristus) a kríž mnohých Židov v rieke Jordánsko. Je považovaný za syna Zechariáša a Elizabeth. John Bestley a Ježiš ho a prezentovali ho ako Mesiáš. Keď Herod Antipa, tetrarch Galilee, vzal živý plot Herodada, vdovia svojho rodného brata, Iroda Philippe, John ostro vykúpil toto manželstvo pred ľuďmi a hožeroval Irodada ako Bluditsa. Bol zajatý a udržiavaný vo väzení, ale Antipa sa neodvážil, aby sa ho dotkol. Potom, jóddada hrdzala jej dcéru z Herody Philip, Salome krása; Na sviatku, dievča s jeho tancami spôsobilo šialenú radosť zo svojho strýka Antipa, a povedal jej, aby požiadal o akúkoľvek odmenu, ktorú si želala. Salome pre stráženie detí matky sa spýtal Johna Forerunnerova hlava. Antipa bola nútená držať späť slovo, John odrezal hlavu, ktorý bol zaslepený do svojej matky. - Kresťanské príbehy patria do 31 N. e.

Joseph Flavius \u200b\u200bv "židovských anciteifications" hovorí, že Ján Krstiteľ žil s tetrarchom Herrode Antipami, ktorý bol popravený. John je teda historický človek, jeden z mnohých židovských prorokov tejto turbulentnej éry; Zdá sa, že kult Jána BAPTIST vstúpil do kresťanstva v dôsledku asimilácie predtým existujúcej židovskej sekty, ktorá uctievala tento prorok. Stopy presvedčenia tohto sektora zachované a dnes: Mandei, ktorý je zachovaný v Iráne a Iraku, česť Jána Krstiteľa (nazývajú jeho Yahya), a Ježiš je vnímaný ako impostor (pre nich, Mojžiš, Abrahám, Ježiš -This falošné fores) .1

1 Pozri Roman Nazirova "Star a Svedomie": Nazirov R. G. Hviezda a svedomie. Fantastický nový // nazirovsky archív. 2016. Č. 1. P. 16-114

Dramatická legenda o vykonaní Jána Krstiteľa bola vyvinutá Gustave Flaubert v Novodiadacovom románe.

11. Virgo Maria, Panna Mária1

Podľa evanjelia, dcéra sv. Joachim a St. Anne, manželka Jozefa (kto ju nepoznal) a matka Ježiša Krista. Zelene nazývaný theotokos, tester; Latinský mater dei.

V staroveku, kult panny bol rozšírený z mnohých národov Blízkeho východu, najmä poľnohospodárstva. Egyptský Isis, Babylonský Ishtar, Phoenician Astart, bol vo vlastníctve Viroditz, Ishtar, Phoenician Astarta. Blízko k nim a gréckym nepatrným. Kult matky bohyne bol úzko spojený s kruhom myšlienok o umierajúcej a oživiť božstvo. Zvyčajne uvedená panna bola súčasne považovaná za bohatstvo plodnosti.

V kresťanstve sa kult panny vyvinula pod zjavným vplyvom podobných pohanských kultov. Vývoj kresťanských myšlienok o pannici bol paralelný s rozvojom mýtus bogoilského Krista. V starovekej kresťanskej eseji sa "Zjavenie Jána" javí ako matka baránka, ktorá je stále čisto kozmická tvor: "manželka, oblečená na slnku; pod nôh svojho mesiaca a na kapitolu svojej koruny z dvanástich hviezd "; Ona letí na orla krídlach z ZMIA a skrýva sa dlhú dobu v púšti. Keď sa mýtus vyvíja o vyhotovení božského v osobe, obraz panny získal viac a viac ľudských vlastností. V evanjeliu Lukeho detailného konverzácie archanjela Gabriela s Maria ("Zvedenie"), jeho štvormesačný pobyt Elizabeth atď., Ktorý nie je v iných evanjeliách, je opísaný.

Evanjelický príbeh o nepoškvrnenom počati Maria Ježiš Kristus nájde mnoho analógie v výrazne skoršom mýte koncepcie Buddhovej Virgin Maiia. Čoskoro kresťanské obrazy Panny Márie s dieťaťom sú veľmi podobné obrazom ISIDS s horou a mayou s Budhom.

Oficiálne Cirkev uznala Maria Pannu na katedrále III (Efezus, 431). Kult panny, šľachty, najpresnejšie, dostal veľkú distribúciu. "Svätá rodina" (Joseph, Maria, Ježiš) Ukázalo sa, že sú zrozumiteľnejší pre veriacich ako abstraktná Trojica (Bohu otec, Bohu a Bohu-duch). Matka Božieho, prakticky sa stáva ženského a ženského božstva pre ľudí, bol vnímaný ako univerzálny príhovor a banda tovaru (vo viere roľníkov - plodnosť, zber).

Cirkev, obávajúcou sa argumentovať s mocnými tradíciami pohanských mýtov, si vzal dvojitú pozíciu vo vzťahu k ľudovému kultu panny: Matka Božieho je uznaná ako telesná vzostupovaná z intercessory ľudí pred Božom otcovi a Kristus, mnoho sviatkov bolo zriadených na nej, jej obraz sa stal ideálom lásky pre ľudí a pokornosť.

1 Nazirov R. G. Mýtus a zmysel pre históriu. Paradoxom Panny Márie // Nazirovského archívu. 2015. № 4. P. 32-42.

Zároveň Cirkev starostlivo nesúhlasí s otvorenou zovšeobecňovaním Panny Márie, ako sa rozprestiera s dogmou Trojice.

Grécka-ortodoxná cirkev zasiahne katolík za predpoklad excesov v kultovom Madonnej, odmieta dogmu o nepoškvrnenej koncepcii Maria Anny a argumentuje, že Maria, spolu s inými ľuďmi, nesie bremeno pôvodného hriechu.

Obraz pokorného utečeného ("Môj smútok") mal obrovský vplyv na literatúru a umenie všetkých kresťanských národov. Nesmrteľný obraz pokornej a hrdinskej matky vytvoril Rafael v jeho "Sicstinian Madonna". S láskou a rešpektom napísal o najväčších básnikoch Márie. Pushkin má erotickú paródiu na mýtus o "nepoškvrnenej koncepcii" (báseň "Gabrialydada") a vážny obraz Madony (napríklad v básni "žil rytiersky rytier"; Avšak stredoveká mystická láska k Knight na pannu je tu viac znázornený).

Mária má obrovský význam v Dostoevskom práci. Jeden z jeho postavy hovorí: "Matka Božie je matkou syrom Zem." Tak, Mary's Identifikácia s pohanským roľníckou náboženstvom Zeme sa tu vyskytuje, čo je návrat k pôvodu mýtus (Vetolovsk Pormika, v skutočnosti Dostoevský heretický, jeho náboženstvo je starobylé kresťanstvo, ako aj náboženstvo ruských ľudí ).

"Neexistuje žiadny taký hriešnik, ktorý by nepokrýval svojom zneužívaniu Matky Božieho, ak len nebudú bežať od vzhľadu obalu so svojimi štúdiami, dokonale v myších."

Populárne spievanie jednej zo služieb: "Uložte si otrokov z brucha, panna".

12 Ježiš Kristus

V III - II STROJE BC e. V Judaizme, kvôli kolapsu nádeje na obnovu nezávislého židovského kráľovstva a posilnenie využívania ľudských masy, bola vytvorená ideológia Mesiánizmu, viera v príchod Mesiáša, v hebrejskom "Masters" - "Pomazaný"; Toto je "božský Spasiteľ", ktorého Boh pošle ľudí. Mesiánizmus v Judsku sa zintenzívni najmä po zriadení Rímskeho dominantu. Židovský Mesiánizmus bol jedným zo zdrojov tvorby mesiášistického mýtu o Ježišovi Kristovi.

Grécky Christos znamená "pomazaný", "Mesiáš". Podľa evanjelického mýtu, Ježiš Kristus - Syn Boží, Bohu, Bohom, Spasiteľ, ktorý bol imunitný voči pannici Maria, sa narodil v Betlehem v 749 z Nadácie Ríma, kázal nové náboženstvo v Palestíne, vyrobené Mnohé zázraky, bol ukrižovaný na kríži, a na tretí deň, po smrti, 40 dní bolo vzkriesených na oblohu, a jeho druhá príchod na Zemi sa bude konať v budúcnosti pre konečné víťazstvo nad silami zla Vzkriesenie mŕtvych v tele a následným strašným súdom, na ktorom bude zaslúžená zásluha a spravodlivá, a bezbožná.

V najskoršej eseji novom zákone - "Zjavenie Jána" - Ježiš sa nazýva Lamb, pretože je to "Atoning obete za hriechy sveta." Tento baránok Boží je znázornený priestorovým stvorením a niekedy sa zdá byť špeciálny fantastický charakter: tu je Boh a nie Bohell, ktorý je prezentovaný v evanjeliách. Vedci sa domnievajú, že kresťanský mýtus sa nevyvinula cez ľudskú demitovanie, ale na líniách ľudstva k božstvu. Preto zdroj evanjelického príbehu Krista nemohol byť spomienky na skutočný "zakladateľ kresťanstva".

Skutočný zdroj mýtus o Kristovi bol predovšetkým starými zákonnými proroctvami o Mesiášovi. Veľké výbery proroctiev boli nájdené medzi Papirus v Oksinhek (Egypt), nachádzajú sa v Kumranských rukopisoch. Genealógia Ježiša, jeho miesto narodenia, uniknúť do Egypta, vstup do Jeruzalema a jeho smrť, všetko uvedené v evanjeliách, aby sa vyvinula dojem, že Ježiš bol Mesiáš predpovedal prorokov.

Druhý zdroj evanjelického mýtu, najmä príbehu o mučeníctve Krista a jeho vzkriesenia, sú masívne africké ázijské myšlienky o umieraní a vzkriesení Boha (Adonis, attis a iní) a že dobrovoľná smrť Boha alebo jeho syna je Tlikanie hriechov veriacich a kmeňov. Stopy takýchto viery sa nachádzajú v legendách smrti Aténskeho car kodéra, o utrpení a poráža Mesiáš v Talmud, v Kumran Myšlienky o "Mentor spravodlivosti" atď.

Existuje pomerne veľa údajov o pre-kresťanskom kultom Božieho Ježiša (Yeshua); Tento kult, zrejme, bol tiež jedným zo zdrojov evanjelického mýtu.

Niektoré prvky mýtus (narodenie Krista) sú spojené s mýtmi o MITER. Príchod v poslednom storočí pred naším letopočtom. e. V Iráne sa mitraizmus dostal veľkú distribúciu a roldicky s kresťanstvom, na vytvorenie, ktoré silne ovplyvnili. V mitraizme, spoločné jedlá s chuťou a vínom pripomenul kresťanskej sviatosti spoločenstva. Príspevky a výzvy boli podobnosťou so zariadeniami kresťanského azcetizmu. Stretnutia v jaskyniach a dungeonoch sa podobali obradom v kresťanských katakombách. Dokonca aj "Svätý znak" pokosový vo forme odlišných lúčov porovnateľných s ôsmimi obiehaním kresťanov.

Mitraizmus už uchovával učenia o nepoškvrnenom počati MITRA, o konci sveta a o AfterLife Court. Dovolenka vianočného Krista rastie do mitraistického výučby o oživení Slnka 25. decembra (v deň zimného slnovratu). Na rozdiel od kresťanstva sa mitraizmus takmer nezreložila medzi ženami, ktoré zostali v Rímskej impériu najmä náboženstvom vojakov. V dôsledku perzistentného boja v storočiach bol mitraizmus porazený kresťanstvom.

Členovia Kumran Sect na brehu mŕtveho mora už uprostred Idem storočia Bc. Verili, že "mentor spravodlivosti", ktorý vykonal zlý vysoký kňaz, zvýši a všetky národy budú posudzované. Pravdepodobne je to ďalší (a môže byť najdôležitejší) zdrojom Krista mýtu.

Kristus sa narodil v Betleheme, mesto v blízkosti Jeruzalema; V tom istom Betleheme sa narodil Dávid a v Starom zákone to bolo predpovedané, že príde Mesiáš sa narodil tu. Vianoce

Kristus mal 25. decembra (Mitra narodeniny a deň zimného slnovratu). Narodil sa v škôlke Hleva, býka a zomrel ho zahriať ho dychom a "Betlehem Star" Shone "Betlehem".

V čase narodenia Ježiša, jeho matka, Panna Mária, počula hlas anjela z neba: "Sláva na High Boží, a na Zemi, svet, v človeku v prospech." (Nie, tento pastieri počuli. Luke, 2, 14).

Krátko po narodení Ježiša, jeho rodičia sú prijímajúci Otca Carpenter Joseph a Panna Mária - utiekol s dieťaťom do Egypta, pre tak objednal Joseph, ktorý prišiel k nemu v Dream Angel: pre kráľa Heroda Veľkého hľadala narodeniny, ktorí sa už narodil v Betlehemovi zničiť. V evanjeliu Matúša o lete Jozefa a jeho syna a jej syna v Egypte je pravda: "A Tamo k smrti Irodovej, sa splní od Pána Proroka, verbálne: z Egypta, odvolania môj syn." (Proroka Ázia).

Potom Angry Herodes nariadil zabiť všetkých malých chlapcov v Betleheme, od dvoch rokov a menej. (Masaker nevinných).

Keď Herodes zomrel, anjel vo sne nebol Joseph, predtým v Egypte a nariadil sa vrátiť do Izraela, lebo zomrel na dušu duše svojej otca. Jozef šiel do svojej vlasti, ale vypočutie toho, že archelai, syn Herody, vládne v Judsku, sa bojí vrátiť do Judska, a šiel do Galileo (severnej oblasti Izraela, v blízkosti jazera Genisarska), kde sa usadili v meste z Nazareta. (Preto bol Ježiš nazývaný Galileanin, Nazareanin, Norreham).

V týchto dňoch, Johann BAPTIST už kázal v židovskej púšti: "Skay, Blíži sa kráľovstvo nebeské." Davy ľudí z celej krajiny boli oblúkované, priznali sa v hriechoch a pokrstil ich do Jordánska a povedal, že ten, kto bol silnejší ako on a komu, Johann, nie hodný topánok trpieť ":" pokvrduje Ducha Svätého a ohňa. "Je to lopata v ruke a stlačil si ruky, a jeho pšenica bude zhromaždiť svoju pšenicu v rezidencii, Splas bude horieť s ohňom s Nedišusivým."

John prišiel do Johanna a pokrste ho, a keď Ježiš vyšiel z vody; Neba bolo nad ním odmietnuté a letel vo forme holuba Ducha Svätého a hlas povedal na oblohe: "Toto je syn môjho milovaného, \u200b\u200bo tom v prospech tejto podobnosti." (Všetky vyššie - evanjelium z Matthewa).

V evanjeliu Luke, je opísaný, že Simeon, rezidenta Jeruzalema, bol predpovedaný, že nebude zomrieť, kým Kristus vidí. Akonáhle prišli do chrámu, kde rodičia priniesli dieťa Ježiša, Simeon ho vzal na ruky a povedal: "Teraz nechajte svojho otroka, Vladyko, na sloveso tvojho sveta ..." (stal sa smrťou Modlitba "Teraz sa vakcína", latinským "mipe & t1shv"; v každodennom živote bol výkričník "teraz vakcíny" použitý pri dosahovaní niečoho na veľmi dlhé očakávania).

Po krste Ježiša (sviatok krstu 6. januára), Duch ho vzal na púšť "Artsi-Tsyuzi z diabla." Ježiš nalačil 40 dní a 40 nocí, po ktorých sa mu zdvihol TEMPTER

a povedal: "Syn Syna Boží, RTS a Siesta tohto chleba bude." Ale Ježiš odpovedal na prvé pokušenie: "Je napísané: Bude to človek, ktorý nie je nažive na chlieb, ale o každom slovese, ktorý je odchádzajúci z úst Boha."

Druhé pokušenie. Diabol ho presunul do Jeruzalema a, vzal na krídlo chrámu, ponúkol ponáhľať sa dole: Anjeli ho vyzdvihnú v rukách. Ježiš odpovedal: "Paki je napísaný: Nie je to pokušení Pána svojho Boha."

Tretie pokušenie. Diabol utrpel Ježišovi na obrovskú horu, ukázala mu všetky kráľovstvá sveta a slávu z nich a povedal mu: "Toto je pre vás to najlepšie, či už ste snívali." ("Všetko vám to dá, ak padnete a luk mi "). Ježiš odpovedal na tretiu citát z Písma: "Pre Hospodina Bohu, aby sa nudil a rovnaké venment." - A diabol opustil Ježiša.

Počul zatknutie Jána Krstiteľa, vľavo Nazareth a presťahoval sa do Kapernaum, mesto na brehu jazera Genisaret (Tiberiatic). Toto je jazero v Galilee, prostredníctvom ktorého pokračuje rieka Jordánska; Vyzýva sa z mesta Tiberiad na brehu. Tu začal kázať a stretol sa s dvomi bratmi - rybárov, hádzať siete do jazera, Andreja a Simona, prezývaného Petrom. Povedal im: "Nálada pre mňa, a vytvoríte chytač" ("Choď za mnou, a ja ťa urobím kazateľmi ľudí"). Toto bol prvý dvaja študent, Peter a Andrei PROCUNURN. Nasledujúci dva apoštol Jacob a John, tiež rybárov. Ježiš prešiel všetkým Galilee, kázaním a uzdravením všetkých ochorení.

Ďalej, jeho slávny Nagorny Sermon nasleduje: Matúš Kapitola 5 - 7, Lukáš má 6. Podľa Matthew, ona bola vyslovená na horách a bola adresovaná štyrom prvým apoštolom. Ide o komprimované vyjadrenie hlavných morálnych princípov skorého kresťanstva a zároveň priamy spor s prikázaniami Starého zákona, ktorý Ježiš cituje a vyvráti.

"Nemôžete pracovať Boha a Mamon" \u003d "Nemôžete slúžiť (v rovnakom čase) Bohu a Mamonovi." Zavolal im, aby im nemysleli na jedle alebo oblečení. "Hľadám aj Božie kráľovstvo a pravdu o ňom, a to je všetko, čo vám pripisuje. Nemám strach z dopoludnia, ranné boves ... prochetovať drážku z neho. "

"Nesúďte, neposudzujte.

Taktiež súdia Súdny dvor, súdiť vás a v NYU rovnaké opatrenie, aby ho odviedli.

To, čo vidíme sušené, to isté na scéne vášho brata, Bernernoy, ježko je vaše v Oce, nie Coleshi. "

"Nedávajte svätým psom, neoznačujte korálky z vášho pred ošípanými, ale nejdú svoje nohy s vlastným. . . "

Keď Ježiš prišiel z hory, dotkol sa jeho ruky a v jednom slove ("čistenie") uzdravil Sweened, chorý chlapec, syn storočia (Centurion) uzdravený v Kapernahum, a ani vstúpil do domu; Neskôr, jeden dotyk vyliečil matku Petra, vypustila som slovo zlých duchov v Slovo z hľadiska ľudí, atď.

Keď ho jeden zo študentov ho požiadal, aby išiel na pochovanie svojho otca, Ježiš odpovedal: "Choď pre mňa a dajte mŕtvi, aby si pochovali našich mŕtvych."

Zavolal učeníkov za Matthew, videl ho sedieť na mojej matke. (Mytari (Lat. Ricnsapie) sú zberateľmi filtrov, najviac navrhnutej profesie v Izraeli tej doby).

Dvanásť apoštolov: Andrei a jeho brat Peter, Jacob a jeho brat Novann, Philip a Bartolomew, Thomas a Matthew Mytar, Jacob (syn alfaary) a ľavicové, nazývané Faddeem, Simon Channel (IE, rezident Cana) a Judášov Ikariotsky, " izh a nájsť to. "

"Dostaňte sa ku mne Vsi Briefing a zaťažení a stále vy." (Inými slovami, proletariáni všetkých krajín, pripojiť!)

"Chodím do môjho dobra a moje bremeno je jednoduché."

Nepriatelia Ježiša sú zákonmi a farizejmi. Podpisy sú židovské acuts, ktorí vysvetlili starý zákon. Pharizees sú náboženskou a politickou sekciou alebo Hebra (to znamená "partnerstvo"), opozícia vo vzťahu k šľachtici chrámu, ale pohŕda jednoduchých ľudí ako "nečistých". Ľudia sa posmievali svoju prepustenú zbožnosť a nazývali ich "maľované" (to znamená Khanzhami). V evanjeliu Matthew Jesus hovorí: "Mount vás, scribes a farizejov, pokrytci, ktoré jedia domy vdov a pokrytecký modlite dlho." Zavolal ich - "Snívanie o Echidnov." Predpovedal im večnú prekliatie.

Ďalej, Matthew epizóda realizácie Jána Krstiteľa na žiadosť Salome, na sviatok na narodeniny Herody štvrtého (tj tetrarch Galilee). Ježiš, ktorý sa o tom dozvedel, odišiel do púšte, kde pre neho prišli ľudia; Tu uzdravil a potom päť tisíc ľudí kŕmilo päť chleba a dve ryby a 12 košov bolo ešte naplnených zvyškov.

Toto sleduje druhý zázrak - chôdza na vode jazera Tiber.

Potom pôjde do mesta Magdala na rovnakom jazere, potom v Caesara. Tu oznámila učeníkom, že je Kristus (to znamená, že Mesiáš), že potrebuje ísť do Jeruzalema, veľa trpieť staršími, biskupmi a scribesom, "zabitý životom a tretím dňom na Rebel." A po šiestich dňoch, Ježiš vzal Peter, John a James Brothers, ktorý ich postavil na vysokú horu a premenil proti nim: Jeho tvár sa stala ako slnko a stúpa sa stal bielym ako svetlo. Traja apoštoli videli Eliáš a Mojžiš, ktorí hovorili s Ježišom. Potom maľovali svetlý oblak a hlas z neho povedal: "To má syna môjho milovaného, \u200b\u200bo ňom rovnako ako dobrý alebo lichni." Apoštoli v strachu padli o strach z NIC, Ježiš sa ich dotkol a povedal: "Postav sa a nebojte sa." Bol sám a nikto nemal nikto. Podľa legendy sa to stalo na nálade; Na počesť podujatia, kresťanská cirkev neskôr zriadila sviatok "Transfigratio) -6 August. Rusi mu hovoria aj "druhý divoch".

Ježiš zakázal tri apoštolov, aby hovorili o tomto zázraku, kým sa nezrušil z mŕtvych. Tu povedal, že Ján Krstiteľ bol Ilya-Prorok.

Potom išiel Ježiš do Judska. Tu je obzvlášť pozoruhodné jeho stretnutia s bohatými mladými mužmi, ktorí hľadajú kráľovstvo nebeského. Ježiš mu povedal: "Tí z Khoshcheshi vykonávali v živote, išli, predali svoje panstvo a odišli na chudobných, a majú iMash poklad na oblohe: a hrebene po mne." Bohatý mladý muž odišiel, smútok a Ježiš povedal učeníkom: "ľahko

miska prechádza cez ihlové uši, než bohaté v nebeské kráľovstvo. " A predpovedal, že v inom živote bude mnoho prvými prvými, a posledný prvý. [Evanjelický socializmus]

"Mnohé duše, málo zvolených."

Keď vstúpil do Jeruzalema, ľudia rozšírili svoje oblečenie a pobočky stromov pred ním: "Osanoval svojho syna Davidova! Blahoslavený obchod s menom Pána. Osán v najvyššom! "

V Jeruzaleme, Ježiš vypustil obchodovanie z chrámu, naklonil sa v chráme "jedla" Trumps (tabuľky zmenili a obchodníci boli nazývané pasce) a sedadlá predajcov holubov. Povedal: "Je napísaný: Chrám môjho chrámu modlitby bude vyriešený, urobil si to vertel lupiči (budete koordinovať a reproduktory zlodej)."

Potom vyšiel z mesta v Bethyanii a vyliezol tam (v Bethifanie tam bol domáci maunda a Mary Magdaléna, ak sa nemýlila). Tu opísal a odišiel do Jeruzalema.

Akonáhle ho pharizeds spýtali (chce, aby skončil v podnecovaní proti Rímovi): "Platíte ccaesar hodným alebo nie?" Ježiš ho nariadil, aby ho predložil mincu a spýtal sa: "Ktorý obraz je a písanie?" - "CESAREV". Potom povedal: "Späť Cesarseese Cesarovský a Boží bohovia (tak platiť Cesarovský Cesar a Boh Boh)". Caesar Denaria. MORAGE: Poslúchte všetku svetskú moc.

Čoskoro, Sadduki, ktorý neveril v vzkriesenie duší, sa snažila chytiť ho s zložitou otázkou: Existuje sedem bratov, najstaršie zomrel bezdetný, na jeho vdove na zákone Mojžiš oženil druhého brata, potom zomrel A tak siedmy, po tom, čo jeho žena zomrela; Takže ktorej manželka bude na vzkriesení, "Vsi bo yu"? "Ježiš odpovedal:" V zmŕtvychvstaní nie sú ženatí, ani zabavuje, ale anjeli Boží na oblohe. "

Pre pokrytectvo a vraždu prorokov, Ježiš prisahal farizejmi, zákonníkmi, "slepí vodcovia": "hady, generácia Echidnov, ako si skript od Súdneho dvora Geensky?"

Staršie, biskupi a zákonníky idú do nádvoria (vysoko kňaz) caia-fi. Sprisahanie proti Kristovi je vypracovaná, a tu Judáš Ikariotsky k nim prichádza (skreslenie gréckeho cachariot-man z druhu Issahar alebo potomka ISDAHARY). Hovorí: "Má dátový rytier a AZ ho zradíte." Dávajú Jude tridsať silvents. Bola to rekreačná veľkonočná.

Ježiš prichádza so študentmi vo večerných hodinách (slávnostná večera) a prepočítať pri stole, oznamuje: "Jeden z vás zradí." Všetko sa pýtali: "Nie som, Pane?" JUDAS tiež spýtal: "Nie som rabín?" Ježiš odpovedal: "Povedal si."

Vzal jej chlieb, požehnal ho a zabránil a dal študentom: "Press, robiť, toto je moje telo."

Potom som vzal misu a odmenu chválu, dal študentom: "Piyti z Ney DSI, tento chlapec je moja krv, nová zmluva, laja pre mnoho hriechov." Takže na tajnom večeri, založil spoločenstvo spoločenstva (Eucharistia), najdôležitejšie v kresťanskej cirkvi spolu s krstom.

To nasleduje jeden z najsilnejších stránok Matthew-minulú noc so študentmi v záhrade záhrady. Užívanie Petra, Jána a Jacobu s ním, sa presťahoval, aby sa k nim modlil. Začal smútiť a smútok: "Duša wer je smrteľne zarobila, počkám tu a znamená so mnou."

Ježiš PAL NITS, Modlitba: "Môj otec, ak je to možné, potom misa tejto misky, a to však, nech sa stane, nie tak, ako chcem, ale ako vy."

Vrátenie učeníkov, ktorí zostali v niekoľkých krokoch, našiel ich spánok.

Modlil sa ďalšie dvakrát. Žiaci spali. Nakoniec povedal: "Stop, choď. Ktoré ma priblížili. "

Gudeximania zahŕňal JUDAS s množstvom ozbrojených ľudí. Súhlasil s nimi o signáli: "Kto som bozkávať, on je, vezmite to." - Potom prišiel k Ježišovi so slovami: "Radujte sa, Rabbi!" - a pobozkal ho.

Ježiš odpovedal: "Priateľ, ak ste prišli?" A okamžite zachytil tí, ktorí prišli.

Jeden z apoštolov vytrhol meč a zasiahol ich otrok bishiyeva, búchanie jeho ucha. Ježiš nariadil: "Vráťte svoj meč na svoje miesto, pre každého, kto vzal meč, meč a zahynul. Alebo si predstavíte, že sa teraz nemôžem báť môjho otca? Predloží mi viac ako dvanásť légií anjelov. Zdá sa, že je to tak, že sa Písmo splnia. "

Žiaci ho nechali a utiekli. Bojovníci vzali Ježiša na vysoko kňaz caiafe, kde čakali spisy a staršie. Rozmaznali ho do tváre, porazili ho na lícach a "Zahaukha jeho", posmešne sa pýtali: "Prorok k nám, Kristus, ktorý vás zasiahol?" [Dieťa hra]

V dopoludňajších hodinách bol Ježiš venovaný rímskemu guvernérovi (Imimon, to znamená Hegemon) Piontius Pilát.

Scéna zatknutia Krista, všetka táto kapitola je jednou z najlepších vo svetovej literatúre, vrátane trojročnej rezignácie Petra v tejto noci. Kiss Judh ("Lobzia Judino") a samotný obraz Júdu - symboly zrady.

Takže v tejto noci, sederinion, ktorá sa zhromaždila v KAIAF, rozhodla vykonať Ježiša. "Mužná smrť!" - povedali. Ale Sanhedrion (Grécka. Rada) bola najvyššia ircratická inštitúcia a na vykonávanie jeho trestu bol potrebný občiansky súd a sankcie rímskych orgánov. Preto bol Ježiš prevedený na prokurátor Pilát Judska Pontitu, ktorý bol pomenovaný v evanjeliách gréckym titulom Imomonu.

[Historic Pontius Pilatus bol prokurátor Judska od 26 do 36 rokov. e., bol známy za krutosť, opovrhnutie a opovrhnutie miestnym obyvateľstvom; Odstúpiť v Ríme kvôli všeobecnej rušnosti provincie jeho pravidla].

V evanjeliu Jána, ktorý podrobne opisuje o konverzácii Pilate s Kristom, ktorý bol poskytnutý guvernérovi na Pretoria. Spýtal sa Pilát: "Rád kráľa Judistu?" A potom: "Čo si urobil?" Ježišova odpoveď: "Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta."

Spýtal sa Pilát znova: "Takže kráľ?" Ježiš odpovedal: "Hovoríte, že som kráľ; Narodil som sa a prišiel do sveta, aby som svedčil pravdu: Každý, Boh, je od pravdy, počúva moje oči. "

Spýtal sa Pilát znova: "Aká je pravda?" (Samozrejme, rétorická otázka skeptického indiferentného Roman, pretože neočakáva odpoveď). A okamžite išiel do Židov, čakal mimo budovy a povedal im: "Nenájdem žiadnu vinu v ňom. Tam je tiež vlastné, ktoré musíte urobiť jeden z vás pre Veľkú noc: Takže chceš, aby som ťa nechal ísť na kráľa Juda? " V reakcii, tam bol priateľský výkrik: "Nie je to, a zarible!" - Koleso bolo lupičom.

Potom Ježiš porazil, a potom bojovníci vydelili korunu z tŕňov a dali ho na hlavu a obliekol ho do zločinca (to je v purpur, znamenie kráľovskej moci). Povedali: "Radujte sa, kráľ Judaian!" - a poraziť ho na lícach. Pilát vyšiel znova a povedal tým, ktorí čakali: "Tu vám prinesiem, takže chápete, že v nej nenájdem žiadnu vinu."

Ježiš bol odstránený v kráľovskej fialovej a terns. Dotkol sa jeho trpezlivosťou a pokojom, povedal Pilát: "Človek CE". (LAT. ECCE HOMO! ")

Biskupi a ich služobníci kričali: "Rezanie, rezanie!" Pilát odpovedal: "Vezmite to, a CPU, pretože v nej nenájdem vinu."

On bol odpovedaný: "Máme zákon, a podľa zákona, naša by mala zomrieť, za synovi Božieho." Pilát bol nosený a spýtal sa Ježiša: "Kde ste?" Ježiš neodpovedal. Pilate zaváhal, nechcíte smrť Ježiša, ale Židia začali kričať na neho: "Ak ho necháte ísť, nie ste priateľ Caesarem: Každý, kto sa vytvorí kráľa, proti Cesare."

(Samozrejme, to bolo hrozné ohrozenie: podozrivý a krvný Tiberius stále žil v starostlivosti, Rimania sa pred ním triasili).

Pilát sedel na Svätily, na mieste, nazvaný GAVWAFA, v gréckom životnom prostredí. Tam bol 5. deň Veľkej noci, asi 6 hodín. Pilát povedal: "Tu je tvoj kráľ." - "Vezmite si, vezmite si ho!" - "Tsár robí váš čas?" - Ale biskupi odpovedali: "Nemáme kráľ okrem Caesar."

Potom im dal Pilát Ježiša a on bol vedený. Nosím svoj kríž, išiel na miesto popravy, nazývané Kalvárie. Tu bol ukrižovaný v strede medzi dvoma zločincami.

Na kríži, bol napísaný (na stole) v židovskom, v gréčtine av Latinsku Pilate: "Ježiš Nacornan, kráľ židovstva". Jeruzalem Bishops s rozhorčením uviedli chybu - mali by byť napísané: "Volanie sám kráľa Judy". Ale Pilát odpovedal: "Hegey Ofps, kolesá (to, čo som napísal, napísal som)" 1.

Kríž stál Matkou Ježiša Deva Maria, jej sestra a Maria Magdaléne, ako aj jeden z obľúbených študentov. V čase príchodu alebo už na kríži sa Ježiš modlil k Bohu za jeho Tormentors: "Otče! Nechajte ich ísť, nie master bo, čo robia. " (Evanjelium z Lukáša).

Matthew hovorí o zneužívaní oproti Kristovi, o tom, ako bol na farnosti na Kalvárii dal piť ocot, zmiešaný s žlčou, a on, piť trochu, odmietnuté. "Ak ste Syn Boží, choďte z kríža!" "Ostatné uložené, takže ak nemôžete uložiť? Ak je kráľom Izraela, nech si odniesť z kríža, a veríme v IT! " Dokonca aj ukrižovaní lupiči. Od 6. hodiny pred 9. tmavosťou bola po celej krajine. V 9. hodine, Ježiš vykríkol pohár Veľkej: "Alebo, alebo, Lima Savachtani" ("Môj Boh, môj Bože, prečo si mi

1 v Matthew, Pilát po tom, čo súdil vodu, umyla ruky pred ľuďmi a povedal: "Som nespokojný s jeho krvou."

")."). Jeden z asistentov realizácie mokrý špongie octu, uviazol na trstine a jazdil Ježiša. A čoskoro Ježiš, opäť kričal veľa, bol som vyprázdnený Ducha. V tomto prípade sa vyskytla zemetrasenie; Vystrašený stručník a opatrovníci, s ním s ním s popravou, zvolal: "Skutočne, syn bol skutočne." Telo Ježiša o niečo neskôr, Pilát vydal za pohrebisko Joseph Arimafi, Bohatý muž, ktorý tiež študoval v Ježišovi.

V podstate to všetko je opísané ako Matthew, ale slávna sťažnosť na krížových zvukoch: "ELOI, ELOI, LAMA Savachtani.

Luka hovorí, že jeden z dvoch lupičov ukrižovaných Kristom, zavesil ho a povedal: "Ak ste Kristus, zachráňte sa a nás!" Ďalší ho zamietol za to a povedal, že ich dva vykonávania "podľa Delwm" a Ježiš nevytvoril žiadny zlo; Potom povedal Ježiš: "Pamätajte si ma, Pane, keď prídete do svojho kráľovstva." Ježiš odpovedal: "Amen, poviem vám, dnes bude v raji so mnou." - ďalší opis temnoty v celej krajine a zatmenie slnka. Ježiš kričal: "Otec, vo svojich rukách, predstieram môj duch." A tieto slová zomreli.

Podľa Johna, jeho posledné slovo bolo: "Stalo sa."

Joseph Arimifí, študent Ježiša, ktorý schovával svoju vieru, "strach z židovského", vzal telo Ježiša s povolením Pilate; Nicodemus dodal arómy (zmes smirnov a aloe), telo sk zvládne na pohrebné oblečenie a pochovaní v rakve.

Ale za tri dni bola rakva prázdna. Ježiš vzkriesil. Zdalo sa, že Mary Magdaline, jedenásť apoštolov, neskôr ako 500 bratov zhromaždili v oblasti apoštolov ... prikázal apoštolom: "Choď po celom svete a kázať evanjelium celého stvorenia." (Mark, XVI, 15). Potom sa javové fenomény zastavilo. Zvýšená na oblohe na výsledku 40 dní.

Obraz Ježiša Krista, plody kontaminácie židovských legiend s mitraizmom, kultom Dionýze, atď., Konečným výsledkom Helenistického miešania plodín, mal obrovský vplyv na literatúru a umenie Európy.

Poézia Dante, Milton a mnoho ďalších.

V ruskej literatúre dostal jeho bezprostredný obraz Dostoevsky v "Legende o Veľkom inkvizítorovi" a Michail Bulgakov v románe "Majster a Margarita".

Legenda o zrúcanine pekla a stredoveký obraz Krista

V stredoveku, príbeh zrúcaniny pekla sa tešil v obrovskej popularite: o tom, ako Ježiš medzi jeho ukrižovaním a vzkriesením zničili peklo, keď jazdil na dušu mŕtvych z MUK.

V niektorých uskutočneniach Ježiš eliminuje múku odchádzajúceho spravodlivého, v iných - všetky duše v pekle. V kanonickej Biblii nie je nič také; Legenda siaha späť k podrobnému príbehu o tom v apokryph "evanjelium Nicodemu".

Početné možnosti pre legendy, zo stredovekého zázraku na Langlandovej báseň "Peter Pahar", maľba Krista ako obranca utláčaného, \u200b\u200bktorý porazí smrť a zachráni duše z ultrazvuku; Je pripojený k vlastnostiam iného čiastočne z barbarského epického hrdinu, pôsobí ako bojovník, hoci prichádza na somár; Rozdrvil bránu pekla, ktorá

znázornený ako typický feudálny hrad chránený mocnými barónmi. Kristus ničí a chváli pekla.

13. Maria Magdalina

Maria Magdalina - Maria z mesta Magdala1, veľmi krásny Harlot, extrémne zlý. Ježiš ju uzdravil, riadil sedem démonov z neho, potom, čo pokánie vo svojom znečistenom živote a stal sa jedným z jeho verných sekvencií.

V evanjeliu Luke obsahuje taký príbeh o Magdalíne: "Modlil sa za svoje vlastné z farizejov, aby bol s ním; A on, vstupom do domu Farisa, Earl. A tu je žena tohto mesta, ktorý bol hriešnik a kto sa dozvedel, že bude čeliť v dome Pharisai, prinášala ala-plytvanie sveta a poznal nohy, plačúc, začal si umyť nohy svojimi slzmi a Utrite hlavu hlavami a zabalila si nohy, a tak to svet.

Vidieť to, kto ho pozval Pharisee, povedal sám: "Keby bol prorokom, vedel, kto a čo sa žena dotkne: lebo ona je hriešnika."

A v reakcii, Ježiš mu povedal: "Simon, musím vám niečo povedať." Odpovedal: "Hovorte, učiteľ".

Ježiš povedal: "Dvaja museli mať určitý veriteľ, jeden päťsto Dinariánov, ďalších päťdesiat; Keďže nemohli zaplatiť, odpustil dlhy tak. Kto je z nich, povedz mi, budem ho rád? "

Simon odpovedal: "Mnohí, že má viac." Ježiš mu povedal: "Ste posudzoval právo."

A obrátiť sa na ženu, povedal Simono: "Vidíte túto ženu? Vstúpil som do tvojho domu, neposkytli ste vodu na umývanie nôh: naliala nohy so slzami a prešla hlavu so svojimi hlavami. "

"Lobzia mi nedal: ona, ako som zadala, nikdy mi neprestávaš povedať nohy."

"Olej mi nepodprihol hlavu: Tiež cítila mieru nôh."

"V záujme, hovorím vám, hriechy jej mnohí sú vydaní, lebo veľa miluje; A to isté, kto miluje menej, je menej vľavo. "

A povedal jej: "Sins sa uvoľnia."

(Táto epizóda z Luka podávala ako tému Rubens a van Diek "Pier na Simon Farisay", v Hermitage LeniGrad).

Slávna maľba Titianska "plazenie Magdalen", obrazy Corredago, Guido Reni a ďalšie.

Podľa evanjelických príbehov bol Magdalén v Kalvárii počas krížovu; Po jeho smrti som snažila Ježiša; A prvýkrát sa objavil po vzkriesení. V apokryfálnom evanjeliu, Foma hovorí, že Ježiš miloval Máriu z Magdala viac ako všetci jeho študenti a často ju pobozkal na pery.

1 Magdala je mesto v Galilee, na brehu Tiberiastic Lake, kde Kristus kázal.

Magdalén - sestra Martha a Lazarus, vzkriesený Ježišom (ale Lazaror žil v Viph, a nie v Magdale).

Obraz hriešnika, ktorého pokánie stále zaujalo jej bývalý hriech, vždy si ponechal slávnu nejednoznačnosť: vzťah Krista a Magdalénu - tajný sexuálny psychologický motív evanjelia (láska túžba, ohromená náboženskou úcou, je znovuzrodený v Magdaléne extrémne masochizmus).

Tento obraz legendy brilantne vyvinutý Dostoevsky v románe "idiot" (Prince Myshkin a Nastasya Filippovňa).

14. Svätý grál

Evanjeliová legenda v stredoveku, kontaminovanie s mnohými keltskými a nemeckými mýtmi, viedol k mnohým Apocrypha a národným kresťanským legendam. Jedným z prvých takýchto legiendoch bola legenda o Svätom grále.

Pôvodu, v evanjeliách; Tam hovorí o pozoruhodnom farebisee Nicodemus, bez jeho dôstojnosti za pohrebný Kristov, a o bohatej dedine Jeruzalema Josepha z Ari-Mafie, učeníka Kristovho, ktorý sa schovával na jeho odvolanie "strach kvôli Júdisku. " Joseph ožije telo Krista po vášení a pochoval ho spolu s Nicodemu v jeho záhrade. To je všetko, čo hovorí v evanjeliách.

Podľa tradícií stredoveku, Joseph Arimafi plavil pri mori od Judska k Provence a odtiaľ zamieril do Británie, ktorá priniesla kresťanskú vieru a svätý grál. Túto relikvie dal z krajiny do krajiny, kázanie kresťanstva. Grál (slovo staroveké-francúzština) je názov tajomnej misky vyrobenej z pevného kameňa - smaragd; Bola privedená do krajiny anjelov a Kristus sa z nej vytrhol v poslednom večere. Počas vášní, Joseph Arimifí zozbieral krv v tejto miske argumentovanom z rany na strane ukrižovaného Krista, kde prepichol s kopijskou storočí. Gráľ so svätej krvou dal jej majiteľovi schopnosť pracovať zázraky, ale mohol by byť dosiahnutý len v panenskom rytieri. Legendy o hľadaní Svätého grára tvoria dôležitú súčasť cyklu Arturovského (keď bol Grálený stratený, rytieri okrúhleho stola urobili niekoľko expedícií s cieľom jeho zistenia).

Najznámejším okrúhlym stolom Knights je Lancelot del Lac. Vyviedol fai z jazera, odtiaľto a jeho nicka. Lancelot - milovaný kráľovná ginevra, manželia kráľ Arthur. V márni, je zapojený do hľadania Svätého grálu: získať veľký relikvie. On bráni hriechu cudzoložstva nad ním. Lancelot - obeť magického kúzla falošného Jinear. Syn Lanceloty, čistý z Sin Galaad, zvládnutie Svätej sivej.

Pokánie a smrť Lancelicoty vyplnia svoj búrlivý osud. Fata Morgana (t.j. Fairy Morgana) - V Bretónovej legende, súhrnnej sestre krále Arthur, odmietla Lancelot's Milovať; Toto je čarodejník žijúci na dne mora, v Crystal paláci; ona je

cheaty navigátorov s strašidelnými víziami a zničiť ich. V obrazovom zmysle "Fatu Morgan" - klamlivé videnie, mirage.

Knight, odišiel do hľadania cintorínu, musí dosiahnuť kaplnku nebezpečenstiev a opýtať sa tam magické problémy, ktoré z neho robia majiteľom misky a kopije a oslobodzujú krajinu pred rečou. Na základe prístupov k kaplnke nebezpečenstva rytierovho hľadača Grálu, hrôzy sú obkľúčení, a medzi inými - netopiere s hlávkami do detí.

Anglický folkloglist z Jesse L. Weston v knihe "z rituálu do rytiera Roman" vzal rekonštrukciu legendy o Svätej Grare. Grail podľa svojho názoru je magickým talismanom, zmierniť víziu neplodnosti uložená na báječnú krajinu cárskeho rybára, charakter mnohých "mýtov plodnosti". Základom hľadania gonionyy je jedným z týchto najstarších mýtov spojených s kultom umierajúceho a vzkriesenia Boha a primitívnym obradom iniciácie (kruté testy, keď sa venovali pánskemu dôstojnosti). Teda príbeh Svätého Glaye - na samom základe svojho pohanstva, starovekého, a nie kresťana.

15. Agasfer alebo trest nesmrteľnosti

Agasver (AHASVERUS) - On je večná tekutina, LE JUIF ERRANT. Ďalšia neskôr legenda, pridaná do kresťanského mýtu. Podľa tejto legendy, Agasfer nazval Jeruzalem Bashman, ktorý neprijal Ježiša, ktorý chcel relaxovať na ceste do Kalvárie; Pre iné verzie Agasfer nazval služobníka Pilate (Cartvil), ktorý zasiahol Ježišovi po skúške. Všeobecne povedané, Agasfer ("Prince") - toto slovo sa nazýva Midiy a Perzské králi v Biblii.

Povedali, že Ježiš, ktorý nesie svoj kríž a ohýbanie pod jeho váhou, chcel relaxovať pred dverami Agasferho Shoeman, ale ponáhľal ho. Ježiš povedal: "Chcem, aby zostal, ako prídem." (Alebo: "Budeš blúdiť po zemi, zatiaľ čo neprijím"). Agasfer bol tak odsúdený za putovanie na zemi do druhého príchodu Krista. Neexistuje žiadna smrť pre neho, ale nie je tam žiadny odpočinok. Tento trest večnej nesmrteľnosti a večného putovania symbolizuje osud židovských ľudí, odsúdený, aby sa blúdil do svetla od ich vlasti.

Podľa legiend, Agasfer, po slovách Kristov, okamžite vyšiel von a nemohol sa zastaviť.

Legenda sa vyvinula v XIII storočia a získala širokú popularitu. V rôznych európskych krajinách, najmä v XVII storočia v nemeckých mestách, povesti sa šíria o jeho vzhľade, potom tu je putovanie agasfer, o stretnutiach ľudí s ním. V knižnici mesta Bern dokonca ukázal topánky a trstinu Agasfer.

Zároveň sa v Nemecku objavil niekoľko ľudových kníh o Agasfer strávenom na francúzskych a starovekých jazykoch. V XVIII storočia, ľudová pieseň "La sťažnosť du juif errant" ("sťažnosť večného Žida") získala veľkú popularitu v Anglicku a Belgicku.

Široká populárna popularita legendy, vzhľadom na skutočnosť, že osud Agasfera symbolicky spojený so svojím osudom všetkých zbavených vlasti, ktorý bol v "rozptýlených

nII "židovského ľudu, viedol k mnohým spracovaním v literatúre takmer všetkých európskych národov. Jedna nemecká liečba je viac ako 60 rokov. Dll Agasfer bol životný záujem o nemecké "búrlivé géniov" (báseň Shubart) a vo všeobecnosti, romantické básnici (Shelly, Lenau, Zhukovsky, atď.). Mladý Goethe sa naučil z ľudových kníh o legendu o Agasfer a začal písať široko koncipovať báseň o ňom, že chcú "zobraziť najvýznamnejšie chvíle v histórii náboženstva a cirkvi." Vo svojej slávnej autobiografii "Dichtung und Wahrheit", Goette sa podrobne rozpráva o jeho myšlienke "spracovať epicky príbeh večného Žida". Výňatky z nepochtenej básne Goethe boli publikované v roku 1836. (Je to pravda?)

Ako menší, ale podrobný nákazový charakter Agasfer bol chovaný Jan Potketsky v jeho slávnom románovi "rukopis sa nachádza v Saragoss". Táto kniha vedela a milovala Pushkin, ktorá D. D. Dobrá vo svojom výskume "Creative Wappin".

V roku 1823 francúzsky historik Edgar Kina publikoval satyrická báseň "Tablettes du Juif Erracted" ("Notes večného Žida), v blízkosti progresívneho výhľadu na Madame de Stelle a Benjan Konstan a zamerali sa pred náboženskými dogmasami a povermi. Kina mala fond nemeckú filozofiu a študovala ju v Heidelbergu. Preložil z nemeckého, snažil sa napodobniť Wolfgangu Goethe vo svojej filozofickej dráme "Agasfer" ("AHASVERUS", 1833), stelesnenie v legendárnom obraze večného židovstva víťazného ducha ľudstva.

Eugene XU opísal dobrodružstvo Agasfer vo forme dobrodružného románu "JUIF ERRANT" ("Puttering Jam", 1844), smeruje proti Jesuits. Francúzsko vo Francúzsku dostalo ložiskovú pieseň pod rovnakým menom. Umelecké spracovanie legiend pokračovalo v 20. storočí.

Ako som zistil, že dobrý, nedokončený náčrt Pushkina "v židovskej Lampada Hut" (Boldinskya jeseň 1830) je začiatkom básne alebo veľkej báseň o Agasfer, ktorý nie je napísaný básnikom. Franshishek Malevsky na večeri N. A. Polevoye počul príbeh Pushkina O tomto pláne: "Dieťa zomrie v židovskej chate. Medzi plaču, človek hovorí, že matka: "Neplačí sa. Nie smrť, život je hrozný. I woofing tekutiny. Videl som Ježiša, nesúci kríž a posmievaný." S tým zomrie sto dvadsaťročného muža. Urobil sa na neho viac dojem ako pád rímskej ríše. " Malevský denník dostal slávu len v roku 1952.

Vo svojom románe, "zlatá výzva" sovietskych spisovateľov ILF a Petrov vytvorili pôvodné "Dokončenie" legendy Agasfer: Podľa príbehu Bender, večná tekutina bola zabitá Makhnovtsy (alebo petlisters?) Počas občianskej vojny Ukrajina.

Viac o pôvode legendy. Na východe Folklóre, Korán už spĺňa tému trestu hriešnika nesmrteľnosti, legenda bola nakoniec vyvinutá v ére križiacich výtlačkov, pútnice v Palestíne, vagmát žobrákov, pečené feudálnym a prenasledovaním Židov v stredoveku Európa.

Jeden z prvých európskych možností legiend vedie taliansky astrológovia Guido Bonatti ("Astronomické ošetrovanie", publikované v roku 1491).

Provensal a talianske legendy XV storočia rozprávali nesmrteľný Žid, ktorý sa pohyboval okolo miest Talianska. Mnohí, ktorí zažili, dal múdre poradenstvo bežným ľuďom. Vládcovia sa ho pokúsili vykonať, ale zostal nezraniteľný.

Židovský Bashman potrestaný večným putom, objavuje sa v nemeckej ľudovej knihe 1602 rokov.

Tajomný obraz Agasfera, večného panovníka, evesto, ktorý žije medzi ľuďmi, ktorí poznamenáva ich chyby, utrpenie a radosť a nie nikde inde inšpirovali mnohých spisovateľov.

Shubart - "večný zámok", 1783.

Goethe - "Eternal Jam", 1773.

Zhukovsky -

Jan Potketsky - "rukopis nájdený v Saragoss", 1804.

Edgar Kina - "Poznámky večného Žida", 1823.

Pushkin- "v židovskej lampda chate", 1830.

Edgar Kina -tram "Agasfer", 1833.

Lenao- "Eternal Jam", 1833.

Eugene su- "putovací alkohol", 1844.

BEANCE JE "PUTNIKA LIQUIGHT".

Gofman v príbehu "Výber nevesty" je večná chrípka - majiteľ, obchodná záležitosť v Berlíne.

Poem V. K. KYHEHELBECKER "AGASVER" (1832-1844), kde je znázornená podivná tragédia svetelného sveta.

16. Paolo a Francesca

V XIII Century "Signor" (to znamená Tiran) mesta Ravenna, Guido da Polentta, mala krásnu dcéru s názvom Francesca (Francesco da Polentta). Otec ju zradil za najpozoruhodnejšie a bohaté, ale škaredé a hrubé obeda (Lianciotto), syn Malatety, "Signora" mesta Ri-Mini. Lunchotto mladší brat bol nádherný mladý muž Paolo. Francesca ho miloval; Lunchotto ich zistil a zabil.

Tento príbeh bol slávny Dante. V jeho "ADE" (pieseň v), básnik venoval asi 70 básní obrazom z neobmedzenej lásky Frances a Paolo. Danteho pozornosť je priťahovaná dvomi objímkovými tieňmi, ktoré sa nosia spolu v pekelnom vírivke, bez toho, aby sa oddelili aj medzi trápením. Názov lásky Dante ich zavolá na seba. Francesca je hlboko dotknutý jeho sympatie a rozpráva o svojej jedinej láske, ktorá ho tu viedla. Akonáhle čítajú spolu s Paolom o Love Lanchelot a kráľovná Ginevra. Keď čítajú, že Lanchelot pobozkal Ginevore, Paolo pobozkal Francescu - "A

nečítali sme deň. " A v pekle (Francesca hovorí) "Stále ma nenechá." Láska a vydrží navždy, ako navždy a trest. A básnik, uchopený škoda, spadá bez pocitov. V duchu stredovekého ascetizmu bol Dante umiestnený v pekle týchto vášnivých milencov, ale on im to cítil a vyjadril im plameňový sympatie.

Obraz Franni a Rimini a neskôr inšpirovaný maliari, hudobníci (vrátane P. I. Tchaikovského). Silvio Pelliko napísal tragédiu o tejto láske a Bayron to preložil do angličtiny. V XIX storočí, Rimini stále ukázala miestnosť, kde boli zabité Paolo a Francesca.

17. Faust. Sa zaoberajú diablom

Dr. Johann Faust je historická tvár, warlock, putovanie v Nemecku na začiatku 16. storočia. Jeho legendárna biografia už bola v ére reformácie a stala sa veľkou témou európskej literatúry.

Historické faust sa narodil, zrejme, asi 1480 v meste KKITTLINGEN, v roku 1508, s Franzom, von Zickkengen dostal Učiteľské miesto v Creitsne, ale malo by to trvať od prenasledovania spoluobčanov. Ako warlock a astrológ, Faust išiel v Európe, vydal sa pre veľký vedec a pochválil, že by mohol vytvoriť všetky zázraky Ježiša Krista. V roku 1539 sa stopa stratí. V ére renesancie, keď vera bola stále nažive v mágii mágia a zázraky, a na druhej strane veda sa vyskúšala vynikajúce víťazstvá, postava Dr Faust rýchlo získala legendárne obrysy a širokú popularitu.

V roku 1587, v Nemecku, sa objavilo prvé literárne spracovanie legendy v Nemecku - ľudová kniha Faust: "Historiho von Dr. Iohann Fausten, Dem Weitbeschreite Zauberer und Schwartzkunstler atď. - Knihy sú preplnené epizódami obmedzenými na rôznych čarodejníkov (Simon Volkhv, Albert Great, atď) a súvisia s voskom. Autor, zrejme, evanjelický klerik, znázorňuje faust odválne Wickey, ktorý vstúpil do Únie, diablom na získanie veľkých vedomostí a sily ("Faust odrážal Eagle krídla a chcel preniknúť a preskúmať všetky základy oblohy a zem "). Konečná hlava knihy hovorí o "hroznom a desivom konci" Faust: Je rozbitý démonmi a dušou, ktorú ide do pekla. Je charakteristické, že faust je daný vlastnosti humanistického.

Tieto funkcie sú výrazne posilnené v publikácii 1589: Faust znie prednášky na Homere na University v ER-Tím, na žiadosť študentov spôsobí tiene hrdinov klasickej starovekej; Láska humanistov k staroveku je implementovaná v knihe ako "bezbožné" pripojenie žiadostivého fausta a krásnej eleny. Napriek túžbe autora odsúdiť faust za jeho bezborenie a pýchu, obraz je stále Oveyan slávny hrdoizmus; Odrážala epochu renesancie s smädom pre neobmedzené vedomosti, kult neobmedzenej osobnosti príležitostí, nepokoje stredovekého pokojného.

Anglický dramatik Christopher Marlo využil ľudovú knihu o Fauste, ktorá vytvorila prvú dramatickú liečbu legiend. To je jeho tragédia "tragická história života a smrť lekára Faustus", 1588-1589, publikovaná v roku 1604. Marlo poznal knižný popis, bol preložený do angličtiny v roku 1588. Znalosť pre hrdinu anglickej tragédie je predovšetkým a kvôli tomuto opratu proti náboženstvu. Tragédia Marlo o Faust-top svojej humanistickej dráme, hoci vedomosti musia byť FAAST ako prostriedok na dosiahnutie moci a bohatstva.

Garlo posilnil hrdinské vlastnosti legendy, otáčanie fausta v nosiči hrdinských prvkov renesancie. Vyťahuje titán, na ktorý sa vzťahuje smäd na vedomosti, bohatstvo a moc. Z ľudovej knihy Marlo zdedil striedanie vážnych a komických epizód, ako aj tragickej legendy, vyjadrujúce odsúdenie farusta a jeho zhoršených prielomov.

Zdá sa, že na začiatku 17. storočia je tragédia Marlo vstúpila do angličtiny Stray Comedians do Nemecka, kde sa transformuje na bábkovú komédiu, ktorá prijíma významnú distribúciu (na to, Mimochodom, mnohí musia a greeta pri vytváraní " Faust ").

Ľudová kniha je tiež v samom srdci rozsiahlej eseje Vidman na Faust, publikovaný v Hamburgu v roku 1598; Vimmana posilnila morálne a klerické a didaktické trendy ľudovej knihy, vytvoril príbeh o "hrozných a nechutných hriechoch a akciách" slávnej Warlock. Na stopách, Vidman išiel Pfitzer (Pfitzer), ktorý vydal svoje spracovanie ľudovej knihy o Faust v roku 1674.

Faustická téma výnimočná popularita prijatá v Nemecku, v druhej polovici 18. storočia ("Storm a Natiska"). Liečenie ľavého fragmentov nenaplnenej hry o Faust. Friedrich Muller (umelec a básnik, on sa nazval "Maliler Muller" a vstúpil do príbehu ako "Muller - maliar") zanechala nedokončenú tragédiu "život Faust" (Fausts Leben Dramatisiert, 1178); Má titánový obraz faštruu ukázal byť príliš jednostranný, pretože Dôvod jeho Únie s MEPHistofel Muller urobil len smäd potešenie. V opise pekla sa podávajú ostré satirické náčrty moderných mravov Muller. V roku 1791 Friedrich Maximilian Klinger publikoval svoj filozofický román "Faust Leben, ToN a Hollenfart" ("Život Faust, Acts a požiadavky v pekle"), ktorá kombinovala legendu s ostrou kritikou absolutizmu a feudálnej spoločnosti (arbitrážnosť feudálne, panovníci a duchovné zločiny, skazenosť dominantných tried, portréty Louis Xi, pápež Alexander Bordjia atď.).

Najväčším vrcholom tejto tradície bola tragédia Goethe "Faust" (o nej ďalšia). Bol vytvorený od roku 1774 do 1831.

Ako putovací hádka 16. storočia, Faust je v romáre Arima "Die Kronenwatcher" ("strážca koruny", 1817). Legenda Faust bola vyvinutá Grabbs ("Don Juan Und Faust", 1829), Lenae (Faust, 1835-1836) a Heine ("Der Doctor Faust. EIN TAZPOEM, 1851).

V Rusku, Pushkin - "scéna z Faust"; Odtok GOTHEV "FAUST" Nájdeme v "Donjuan" A. K. Tolstoy (Prolog, Faustsky Charakteristiky Don-Zhuana) av epizristolárnom príbehu

Turgenev "Faust". - "Ruská faust" s názvom Ivan Karamáž z posledného románu Dostoevského. V 20. storočí - Bryusov a Lunacharsky (dráma na čítanie Faust a City).

"Faust" Goethe, alebo Duch večnej starostlivosti

Tragédia Goethe je vrcholom všetkých nemeckej literatúry. Pri spracovaní pozemku sa básnik spoliehal na Národnú knihu o Fausta (1587), o textoch tejto knihy v publikácii Phtitnera (1674) a nazývaný "veriacich kresťanov" (anonymný, 1725), as ako aj na bábkovom dráme.

Prvá možnosť (rukopis bol zistený v roku 1887) nazvaný "Urfaust" ("Prafaust" sa objavil v roku 1773-1775); Zostal nedokončený. Zhodám proti "prachu a desiatkam" kníhkolasticizmu, snahou o úplnosť života, Faust tu vyjadruje len nejasný impulz, charakteristický pre éru "búrky a NATIKA".

Trochu vyhladzujúci historický štýl, Goethe publikuje fragment z Faust v roku 1790.

Najintenzívnejšia práca na "Faust" (jún 1797 - január 1801) je spojená s porozumením francúzskej revolúcie. V týchto rokoch sa filozofický koncept tragédie vyvíja, jeho prvá časť končí (uverejnené v roku 1808). V roku 1825-1831 bola druhá časť napísaná, s výnimkou epizódy s Elena, ktorá sa objavila v roku 1800.

Ak je tragédia stále čiastočná v "prafaust", potom s príchodom prologu "v nebi" (napísané v roku 1797), získava veľkolepú prehľad humanistických tajomstiev, mnohých epizód, ktorých sú spojené s jednotnosťou veľkého umeleckého plán. V duchu osvietenia a francúzskej revolúcie, Goethe predstavuje otázku dôstojnosti a vymenovanie jednotlivca, o jeho prepustení zo sociálnych a etických noriem stredoveku. On opustí koncepciu cirkvi neplatnosť človeka a nepatrnej mysle. Vo forme Faust je viera zakotvená v neobmedzených kreatívnych možnostiach osoby.

Inkvizná myseľ a odvážne faust sú proti nevestnemu úsiliu suchého pedantového Wagnera, zhasnutého zo života, z praxe, od ľudí. Goethe vyjadruje svoju myšlienku v slávnom fauskom aforizme: "Seres Teória, môj priateľ. Ale navždy zelený strom života. " Prekonanie kontemplácie nemeckej sociálnej myšlienky, Faust kladie zákon ako základ. Neprijíma biblické schválenie: "Na začiatku to bol prípad." Je generálnym uzáverom "verného spôsobu", cudzinca odpočinku; Jeho charakteristickým znakom je neustále nespokojnosť, zomrie unzufriedrnheit.

V tragédii sa prejavili brilantné prepisy dialektiky. GOTA odstraňuje metafyzický opačný opak a zlo. Odmietnutie a skepticizmus obsiahnuté pri tvorbe mephistofele sa stáva hnacou silou, ktorá pomáha zďaleku v jeho hľadaní pravdy. Cesta k vytváraniu prechádza cez zničenie - toto je záver, na ktorý podľa Chernyhevského, prichádza Goethe, sumarizuje historickú skúsenosť jeho éry. V prvej časti tragédie boli reprodukované betónové črty nemeckého života. História Gretchen sa stáva dôležitým prepojením v procese hľadania Faust. Tragická situácia vzniká v dôsledku nerozpustného rozporu medzi ideálom fyzickej osoby, ktorá sa zdá byť

uST Margarita a skutočný vzhľad obmedzeného bimingu. Zároveň sa obeť verejných predsudkov a dogmatizmu cirkevnej morálky. (Meek hriešnik je tiež večný obraz).

Prvým fenoménom Mephistofel sa pripomína vo forme čierneho pudla, príbeh s pentagramom na prahu, opitý Burshi v legendárnom cuken Auerbachu, Mofistofelova pieseň o blži, slávnej vlna Valpurgiyev (Shabash na Mount Broken), kde Nahé čarodejnice a s každým Warl Word havaruje Red Mouse ... Všetko je úžasné v tejto skvelej tragédii!

V druhej časti je becotrebita domácností horšia ako renice epizód SIM-Volico-Algorical Charakter. Scény v cisárskom súde hovoria o nevyhnutnom kolapse feudálneho systému. V túžbe schváliť humanistickú ideálnu faust apelovať na starožitnosť. Manželstvo Faust a Elena sa stáva symbolom Únie dvoch ERAS. Starožitná krása vstupuje do syntézy s novou poéziou: Elena štúdia na Faust hovoriť rým. Vychádza z nádherného syna, je to EUFORY (BYRY). Keď mladý muž zomrie, Elena zmizne, a len jej šaty zostáva v rukách Faust. Únia s starožitnou krásou je len estetická viditeľnosť.

Faust sa snaží vytvoriť umelý život, rastie v retorte malého muža - tak sa nazýva latinský icotipsey. Toto je malá intolerácia obdaná nadprirodzenou silou mágie ...

Výsledkom hľadania Faust je presvedčenie, že ideál musí byť vykonaný na reálnom pozemku. Zároveň Götte už rozumie, že nová buržová spoločnosť, vytvorená na zrkadlách feudálnej Európy, je ďaleko od ideálu.

Robbery, obchod a vojna.

Nie všetko? Ich cieľ je sám! -

vyhlasuje mefistofel. Jeho ústa Goethe vystavuje koreňovú stranu buržoáznej pokroku. Ale pre neho na rozdiel od romantických, nie sklamanie a tragickej poruchy s buržoázným svetom a vieru v možnosti prekonať sociálne zlo na Zemi. 19. storočie vydané pred komplexným komplexom 19. storočia, Goethe zachováva vzdelávací optimizmus, ale premení ho do budúcich generácií, kedy bude voľná práca možná na voľnej pôde. V mene tejto budúcnosti musí osoba konať a bojovať, nevedieť mier:

Len to hodné života a slobôd,

Kto pre nich ide každý deň!

Tragédia je preniknutá Patosom kreativity. V ňom je všetko v pohybe, vo vývoji; Mocný tvorivý proces sa reprodukuje vo viacerých a vyšších krokoch.

Na konci tragédie je farbenie a už slepé faust prospešným vládcom slobodnej zeme. Jeho minister, mephistofel, oklamať faust: podľa jeho objednávky, hrobu

lemurs sa kopajú na Faust hrob a blinder si predstavuje, že je to jeho ľud, podľa jeho objednávky, vykopať kanál. Je hlboko spokojný s víťazstvom jeho myšlienky, oslavu nad prvkom (krajiny v mori); Slepý, už vidí kráľovstvo slobody a univerzálnej práce prosperitu. Radosťou farusta, fatálne slová uvedené v zmluve s mefistofel: "Stop, okamžitý, ste v poriadku!"

A padá mŕtvy. Podľa podmienok zmluvy, v čase spokojnosti, jeho duša sa stane majetkom Mephistople.

Ale v symbolickej finále sa hrá bitka medzi démonmi a anjelmi pre dušu faust. Mephistofel sedí a nemá právo na ňu. Anjeli porazia silu zla, biť ich s ružami. Zmenší faust je poctený "Space" Apogeeeis: Anjeli zdvihnú svoju dušu do pobytu blaženosti, a na ceste (dušu) hovorí s dušou Gretchen.

Kreatívny duch Faust sa zlúčil s tvorivými silami vesmíru. "Večne a ženské volanie nás!"

Takáto gigantická práca nevyhnutne vyvolala veľa výkladov a rôznych prístupov.

Najväčší po vývoji témy je dramatická báseň Nicholas Lenau "Faust" (1836). Rakúsky básnik bol romantický pesimista, Ein WeltschMerzer, a jeho faust je hrdinom intelektuálneho odrazu. Poem Lenau FragMennna: Epické rozprávanie, lyrické monológy, dramatické scény - epizódy života mysliteľa, ktorý pohŕda svetom utláčateľov a nudrí, ale dážď pri hľadaní abstraktnej pravdy. Tento faust nie je schopný kreatívnej aktivite, je to duálne, váhavé, odsúdené na rebel. Sníval o "pripojenie sveta, Boha a sám"; Neschopnosť poraziť tmavé sily ho mení na zúfalstvo. Na rozdiel od tragédie Goethe Lena vyhrá nie faust a Mephistofel - odmietnuť bez súhlasu bez kreativity, zla a korozívnych skepticizmu (to vyzerá ako mefistofel Goethe). Duch negácie a skepticizmu triumfy nad povstaním, nad faustorským duchom. Z báseň Lenae začína kolaps humanistickej koncepcie legendy o Faust.

V "Sunset of Europe" (1918-1922) Oswald Spengler vyhodil optimizmus obsiahnutý v "Fauste" Goethe, a nazýva "Faustic" Senior Rubbing a filozofiu únavy.

V súčasnosti je faustský začiatok (duch quest) proti ázijskej pasivite a je nominovaný ako vrodený rozdiel medzi Evhpropeis.

Originálne pochopenie veľkej tradície bolo vyjadrené v slávnom romáre Thomas Mann "Doktor Faustus" (1947), v ktorom je myšlienka Únie s diablom kvôli tvorivosti rozvedená ako tragická chyba, ktorá vedie k smrť umelca. Antiphust

Zdroj celého foustovského tradície - ľudové pôrodné uctievanie pred sprievodcami vedy, mýtus démoniša vedy, ktorý vznikol v dôsledku náboženského zákazu vedomostí o svete.

Predchodca faust v európskych mytológiách je múdre čarodejník Merlin (Evil a desivé dlhovekosť).

"Romantické Faust" sa nazýva Bayronovsky Manfred.

"Monk" Lewis.

"Melm skitaliet".

18. DON-ZHUAN

Španielska stredoveká legenda vytvorila obraz don Juan, odvážne poškodenie morálnych a náboženských noriem, žiadateľa o zmyselných potešeniach. Legenda sa vyvinula okolo historickej osoby - Don Juan Tenorio, súd Castilian King, on je spomenutý v kronikách a v zozname rytierov podväzok. Podľa legendy, don Juan dlho rozptýlený beztrestnosť, ale raz zabil veliteľa objednávky, ktorý obhajoval svoju česť svojej dcére; Potom ho františkánskí mnísi mu lákali do kláštora záhrady a zabil, šírenie povesti, že Don Juan ho zvrhol, že ho museli ponúknuť sochu veliteľa.

Obrázok ALL-RUSKA FEUDAL, ktorý venoval život na odtrhnutie žien a bojov, bol taký typický pre éru, ktorá sa čoskoro stala jedným z hrdinov všetkých európskej literatúry. Jedna z prvých ošetrení legendy patrí Peru Tirsco de Molina. Bolo to alias Monk Gabriel Tellles (1571 - 1B48), prominentný dramatik z LOPE DE VEGA. Napísal hru "Sevilla Nughty, alebo Stone Guest" ("El Burlador de Sevilla Y Convidado de Piedra", 1B30), kde hrdina z nedorozumenia pozýva sochu Anny otec zabitý na večeru, a len kameninový priestor Kamenná ruka mu inšpiruje hororu a pokánie; Fúkanie etických noriem, Don Juan padá do pekla.

Hra Tirsca de Molina sa nelíšila zvlášť veľkých umeleckých výhod, ale typ don Juan mal taký sociálny význam, že okamžite získal veľkú popularitu. ERA renesancie, obraz Don Juan bol v rovnakom čase generovaný humanistickým protestom proti cirkevným psom o hriešnosti všetkých pozemských. V tomto ohľade don Juan vyzerá ako freestyle, hrdina, ktorá slzy stredovekú asketickú morálku. To je dôvod, prečo legenda don Juan viedla k takýmto mnohým literárnym potomkom.

Ploti migroval do Talianska: Komédia J. Chiconini (asi 1B50) a gilibrato (1B52), komédia del arte (1B57-1B58). Tracionality Dorimona sa objavili vo Francúzsku (1B58) a DE VILLE (1B59). V 1BB5 v Parížskom divadle Pale-klavír, premiéra komédie Moliere "don Juan Ou Festin de Pierre" ("Don Juan, alebo Stone Pier". Moli-Rovsky don Juan - Zároveň voľné reštanovacie a skazený cynický aristokrat. Nie je prekvapujúce, že už v 1BB, komédia Moliere po mnoho rokov bola odstránená z javiska. Moliere vytvoril klasický typ typu.

V roku 1669, publikovaný vo Francúzsku "Le Nouveau Festin de Pierre, ou l" ATHEEE FOUDRYÉ "; Autorom bol Laroz RUTOKOK-poklad (Pseudonym Jean-Baptiste du Mesnil). V roku 1677 Tom Cornelre vytvoril" Le Festin de Pierre "; to Bol brat veľký Pierre Cornel, ale bez jeho génia.

V tej istej epoche, pozemok ide do Anglicka: Th. SHOPWELL, "LIBRRTINE", 1676.

V roku 1736 Goldeni, Benátsky dramatik, vytvoril "Don Giovanni Tenorio Ossia Il Dissoluto". On bol dokonca relatívne mladý, jeho vec nezáleží veľa.

V roku 1787 bol Mozart "Don Giovanni" v Prahe v Prahe napísal na Libreto Talianska Playwright Lorenzo da Ponte "Il Donsoluto Puinto Ossia Il Don Giovanny" "1787. Mozartová hudba zdôraznila humanistické vlastnosti obrazu don Juan, ktorý je neobmedzený radosťami života. Konfliktná charakteristika predchádzajúcich interpretácií (osobnosť - spoločnosť) Mozart nahradil tragický konflikt podsudku subitivistov, hoci odvážny arbitrážnosť tvárou v tvár objektívnej nevyhnutnosti a smrti. Chápanie mesta Mozartov Don Juan viedol k interpretácii neho ako osamelého povstania, odsúdeného hľadača ideálu jarnej mládeže a ženskosti. Bol to tento výklad, že romantika 19. storočia bola vyvinutá.

Buržová spoločnosť poskytla potravu kritike filituerizmu a chválu individualizmu, ktorá viedla k celku Pleiada frustrovaného a Titanicu Don Juanov. Hoffman vo svojom románe "Don-Zhuan" (1814) dáva čisto romantickú interpretáciu opery Mozartu, čím sa vytvorí jeho príbeh ako "nadstavba" nad plotom opery. Kresťania Dietrich Grabbs, syna väzenského pohlavia, "hovorený o génius" z Detmold, napísal tragédiu "Don Juan a Faust" (1829), v ktorom je konflikt zobrazený medzi túžbou po vedomostiach a kult radosti.

Byron, Buntar Singleman sám a vášnivý milenca, nemohol prejsť týmto grafom. Jeho satirická báseň "Don-Zhuan" (Public. 1819-1823) zostala nedokončená; Ale táto nádherná panoráma Európy z 18. storočia získala obrovskú a poctenú slávu. BAYRO-NRV DON-ZHUAN je španielsky šľachtic, včasný a veterný, porušuje zákazy zásvitnej morálky, ale celkom morálne a ťažké chvíle života (epizóda s Guyidi, spása dievčaťa-Turkanka po užívaní Izmol Suvorov, atď.). Skepticizmus Bai-Ronovského hrdinu je spôsobený škodlivosťou spoločnosti, sklamaním don Juan - predsientom sociálneho povstania v mene osobných práv.

Bayronova báseň je jedným z najlepších vo svetovej histórii diel o don Juan; Táto vec, ktorá ovplyvnila "Eugene Onegin", je porovnateľná len s komédiou Moliere a nesmrteľnej opery Mozart.

Veľký rozvoj dostal graf vo Francúzsku. Onor de Balzac ho úplne použil v románe "L" Elixir de Longue Vie "(1830). Alfred de Mouse bola napísaná Base (1832), Alexander Duma-otec -" Don Juan de Marana ou La Chute D "Un ANGE "(1836). Prospere Merim v románe "Soul Purgatory" sa snažil vysvetliť márnosť Don-Jouan so zvláštnosťou života a média.

Nádherný obraz ľahostajných-hrdých don Juan, ktorý nie je ašpirujúci aj po smrti, dokonca aj v podlahovom charóne, vytvoril Charles Baudleigh v báseň "Don Juan Aux Enfers" (1857); V prvom, časopise vydanie sa nazývalo "neuznané".

Koncepty romantických konceptov vyvíja Barba D "Oevili (" najkrajšia láska Donzhuana ", 1874). Už v 20. storočí, večný pozemok vyvinúť jemný estet, akademik Henri de Rainier (" Don Juan Au Tombeau ", 1910 ).

Z diel druhej literatúry by sa malo poznamenať španielsky "don Juan Tenorio" (1844), ktorý napísal zorilla y morálkou; Dramaturgická báseň Lenaão Don-Zhuan (1844), najzaujímavejšie filozofické a estetické texty Sereya Kirkegore "Don Juan Mozart".

V Rusku, na samom začiatku 18. storočia, v prvom verejnom divadle organizovanej Peter I v Moskve, komédia o Don Yane a Don Pedre bola doručená. Bola to ruská zmena francúzskej konverzie talianskeho gilibrata (1B52), ktorá zase nahradila Play Tirsco de Molina. Je to zvláštna pozornosť tohto prostredia, zrejme neplatila a v Rusku tej doby "Donjuan Tragédia" nevedela.

Na začiatku storočia XIX, nesmrteľná hra Moliere je uvedená v divadlách Petrohradu a Moskvy, dvoch baletov o don Juan a Mozartovú operu; Docela široká sláva prijíma bábiku Baironu. Z tohto bodu je obraz don Juan pevne zaradený do ruského každodenného života. V roku 1830, Pushkin vytvorí svoju brilantnú "malú tragédiu" kamenný hosť ". Opätovné prepočet skutočného Španielska renesancie, Pushkin ukázala "Don Guana" (snažil sa na tomto filme) živý hrdina tejto éry.

Don Guan sa odváži, očarujúce, duchovne nadané, veselé, ale plné egoistických porovnávaní; V snahe o to, aby si nikoho nevyužil. Tradičný konflikt osobnosti a spoločnosti v humanistickej interpretácii Pushkin sa vyvíja do tragédie vášní. Potreboval som ľudské zákony, Don Guan je odsúdený na smrť.

BM Tomashevsky dôkladne dokázal, že všetky najväčšie diela o don Juan Pushkin vedel dokonale dobre: \u200b\u200bSamozrejme, a komédia Moliere a báseň Byrony a Lorienzo Libretto a Ponte na Opere Mozart, a - veľmi pravdepodobné - Novallla Hoffman, A omnoho viac (pozri komentár Tomashevského v 7. TOME úplnej ukladanej. OP., Akadémia vied ZSSR, 1935, s. 184-185).

Alexey Tolstoy napísal dramatickú báseň "Don Juan" (1859), Alexander Blok - Poem "Commander kroky" (1912). Dráma Lesia Ukrainki "Majiteľ kameňa" (1912) je zameraný proti spoločnosti Nietzshean filozofia proti individualizmu.

Don Juan je večný žiadateľ lásky, ani v jednej žene nie je dobrý ideál. Jeho tragická smrť (motívom prichádzajúcej sochy) vyjadruje doomes "vyhliadky absolútnej" v láske. Obraz, ktorý po romantizme, bol kanonizovaný v európskom vedomí, existuje obraz absolútneho uchádzača, podobný všetkým non-korózii uchádzačov, ako je Balzaki Claus ("Hľadáte absolútne"). Absolútna láska je nemožná, rovnako ako absolútne vedomosti.

Lepogello (v tradícii Moliere v Snatarel) - služobníkom a trvalým satelitom Donjuany, kompliku všetkých jeho zvodov a lásky intrigu.

V Španielsku, v domácnosti Don Juan, takmer vždy interpretoval obdiv a súcit SEVILLE Seducer, ktorého Zorilla popularized a dokonca sa rozhodol ušetriť. Z slávneho "generácie 98 rokov" dvaja spisovatelia napísali o Don Juan: Ramiro Maeztu, ktorý ho oznámil, spolu s Don Quixote a Celestina, jeden z prevedení španielskej duše (známy esej "Don Quijote, Don Juan Y La Celestina ") A Dr. Gregorio de Maranon, ktorý interpretuje postavu don Juan z vedeckého hľadiska, priraďuje k homosexuálne sklony.

V roku 1970, prvý o don Juan bol uverejnený, napísal žena: toto je Mercedes Saenz Alonso, slávna kultúrna aktivita od San Sebastian; Jej kniha "Don Juan Y El Donjuanismo" získa cenu provincie GVIPO v Baskickom krajine. Mercedes Saens Alonso je proti interpretácii Dr. Gregorio de Maranyon, vypracovať všetky druhy hypotézy o homosexualite. Píše: "Drahý don Juan, od okamihu, keď prestáva hľadať potešenie z prostitútky, na prvej žene, vedie ho k hľadaniu ženy, na stretnutie so ženou, je to z toho, on by Rovnako ako to ... slepo chôdza smerom k jedinej žene, don Juan označuje, zdôrazňuje jeho vôľu, takže sex podrobuje držanie tejto ženy. . . A tu nehrajú žiadnu úlohu, ktorú ho jeho nedožnosť tlačí zakaždým k inej žene, ktorá by mu mala poskytnúť spokojnosť. Avšak, nie táto spokojnosť, ktorá môže dať prvému pultu. . . "

Píše o živote originálu Don Juanov, as, napríklad Marani (slávnym príbehom Merim), Wilmedins a iní, ktorí by mohli inšpirovať básnici, a cums modern don Juans, ako Rudolf Valentino a James Bond. Podľa jej názoru, ideálny don Juan, najviac hodný lásky, bol Marquis de Bradovin, Hero Valle Inclan. - V knihe je malá originálna kniha.

Ramon Maria del Valle-Inclan (18B9 - 183B) - talentovaný romantický z "generácie z roku 1898"; V rokoch 1902 - 1905 vytvoril cyklus románov s jedným hrdinom, toto je Marquis de Bradovin, "Knight Saving Sen Srdce Srdce", zreteľný obraz nezmieriteľného nepriateľa buržoázstva byrokratizmu.

19. Hrubá z Hamelej

Nádherná nemecká legenda, ktorá sa odráža v poézii rôznych krajín a našiel druhý význam v XX storočí. V stredoveku, tam bol príbeh o tom, ako sa desivé množstvo potkanov rozvedeli v meste Hamelej, ktorý konzumoval všetky dodávky a ohrozilo ich hlad. Magistrátor oznámil obrovskú cenu, ktorý by zbavil mesto od potkanov. Potom sa objavila neznáma osoba s kopom pleciami; Vytiahol psa (alebo flautu) z Kotomky a hral na to. Na tejto melódii začala obťažovať potkanov a kráčal za flutistom, ako je to želané; Staré, choré potkany, ktoré ťahali na seba. Všetky krysy Hamelnice kráčali za hudobníkom a neprestal hrať. Takže dosiahol rieku Weser; Na pobreží

loď, pripojil sa k nemu, bez toho, aby sa zastavil hranie, zatlačil sa a posiloval po rieke. A všetky nenápadné Haliorné potkany išli za ním a utopili sa v wwer (odraz slávnej biológie. Skutočnosť hromadnej migrácie hlodavcov, napríklad Lemming).

Keď sa potkany vrátili do mesta, ktoré ho zachránil na cenu, sudca, či ho odmietol, či on bol ponúknutý rovnaké množstvo v striebre namiesto sľúbeného zlata. Potom tajomný cudzinec išiel von a hral odlišnú melódiu na jeho dvojča. Odoslanie jej s namontovanou silou, všetky deti Hamelej išli po ňom. Kúzelný hudobník vyšiel s nimi z mesta, vstúpil do jaskyne, sú za ním; Vstup do jaskyne zatvorený a obyvatelia mesta už nikdy nevideli svoje deti. - význam tejto smutnej legendy didaktickej: je nemožné porušiť tento sľub. Proti chamtivosti.

Ale v dvadsiatom storočí "otvoril" viac hroznejší zmysel pre legendu, bol zameraný na sprievodcu, mazanie detí, ako potkany (na dospelých, jeho hudba nefunguje). Hrubá z Hamelejovej je fašizmus.

Pre potkanov, pozri: Roman Belousov, "Aké knihy boli tiché."

V srdci legendy potkanov - historická skutočnosť. Späť v XIV storočí, určité Johannes Pomarius, s odkazom na legendu, napísal knihu "smrť detí Hamelej"; Odvtedy bolo o tom napísané obrovské množstvo výskumu. Ale v srdci všetkého - záznam v starej gamelnianskej kronike: "V roku 1284, v deň Johanna a Pavla, to bol 26-dňový mesiac v júni, oblečený v Flotistickej persise priniesol z mesta sto A tridsaťrodrží v deťoch Gameln v obchodoch v blízkosti Calvaria, kde chýbajú. " Podrobnosti o tragédii nás nedosiahli, pre tých, ktorí ho prežili s najväčšou časťou, zomreli za pár rokov počas moru. Možno, že deti a flutist sa utopili v bažine v blízkosti obce Koppenbrugg pre hory Kalvarienberg. V budúcnosti historická prehliadka potkanov pre historicky rozumnú legendu "rizika"; Susedia Gameln závidel bohatstvo mesta a chceli postovať mazanú a chamtivosť mestskej rady Gamessky. V 17. storočí, legenda vzala svoju kanonickú formu. Orálna tradícia a ľudová balada išla okolo Nemecka.

Ulica pieseň o potkanoch, podľa Goethe, bola zbavená milosti a pozostával na tento graf slávnej balady. Heinrich Heine a Prospere Merim ("Chronicle of Charles IX", kde legenda povie veselému virgú, chôdzi s RAITERS), Robert Browning ("Flutist z Gamelna", báseň, preložil S. Marshak), Valery Bryusov), Marina Tsvetaeva (báseň na tej istej téme), Victor Sumpa (československý básnik, rozprávka), skladateľ Friedrich Gofman (Opera).

Na konci XVI storočia v Marzkirche, uznesením jednej z burgomistrics Gamelna, bolo nainštalované vitrážené sklenené okno, ktoré nebolo zachované do tohto dňa, ale opísal viac ako raz (vrátane Browning). Podľa vinutia znázornené, neboli deti, ale tínedžeri, ktorí mali určitý náborový nábor presvedčil, že sa presťahovali do inej pôdy. Neočakávaný kmeň, ktorý hovoril v nemčine, sa objavil ďaleko v Transylvánii.

Herman Caulbach napísal slávny obraz "Starostlivosť o deti z Gamelnej".

V Gamelnej sa nachádza tento deň "Dom Krysol" a "Silent Street", na ktorom je prekonané hrať hudobné nástroje na dlhú dobu.

História literatúry vie veľa prípadov, keď boli diela spisovateľa veľmi populárne pre jeho život, ale čas prešiel, a zabudli ich takmer navždy. Existujú aj iné príklady: Spisovateľ nepoznal súčasníkov a skutočná hodnota jeho diel otvorila nasledujúce generácie.

Ale v literatúre existuje len veľmi málo diel, ktorých hodnota nie je nemožná nadhodnocovať, pretože vytvárajú obrázky, ktoré prevádzajú každú generáciu ľudí, obrázkov, ktoré inšpirujú kreatívne vyhľadávania umelcov rôznych časov. Takéto obrazy sa nazývajú "večný", pretože sú to nosiče vlastností, ktoré sú vždy inherentné osoby.

V chudobe a osamelosti žil Miguel Cervantes de Saoveoven, hoci počas svojho života bol známy ako autor talentovaného, \u200b\u200bjasného románu "Don Quixote". Ani spisovateľ sa ani jeho súčasníci nevedeli, že by prešiel niekoľko storočí, a jeho hrdinovia by sa nezabudli nielen zabudli, ale stali by sa "najobľúbenejšie španiel" a krajania by im dal pamiatku. To, čo vychádzajú z románu a budú osvetlené ich nezávislým životom v dielach Plusikov a dramatikov, básnikov, umelcov, skladateľov. Dnes je ešte ťažké uviesť, koľko umeleckých diel je vytvorené pod vplyvom obrazov Don Quijote a Sancho Pansees: Goya a Picasso, Massne a Minkus na ne.

Nesmrteľná kniha sa narodila z plánu, aby napísala paródiu a smiešne rytiera romány, tak populárne v Európe XVI storočia, keď žil a pracoval služobníkom. Zvýšil sa však plán spisovateľa a Španielsko knihy prišlo k životu na stránkach knihy, on sa zmenil sám: z parody rytiera rastie vtipné a tragické postavy. Konflikt románu v rovnakom čase historicky betón (odráža moderný spisovateľ v Španielsku) a univerzálny (pre existuje v ktorejkoľvek krajine vždy). Podstatou konfliktu: Kolízia ideálnych noriem a myšlienok o realite s väčšinou reality nie je dokonalý, "pozemský".

Obraz Don Quixote sa tiež stal večným, vďaka svojej všestrannosti: vždy a všade sú ušľachtilé idealisti, obhajcovia dobrého a spravodlivosti, ktorí bránia svoje ideály, ale nie sú schopní realizovať realitu. Dokonca aj pojem "donktivita". Kombinuje humanistickú túžbu po ideálnom, nadšení, rušnosti, na jednej strane a naivitosti, končatiny, záväzok snov a ilúzií - na strane druhej. Vnútorná šľachta Don Quixote je kombinovaná so spoločenstvom svojich vonkajších prejavov (je schopná milovať jednoduché roľnícke dievča, ale vidí len ušľachtilú krásnu dámu.

Druhý významný večný obraz románu je vtipný a pozemský Sancho Pansa. Je to úplný opak dony Quixote, ale hrdinovia sú neoddeliteľne spojení, sú podobné ako ostatné v ich nádejoch a sklamaní. Cervantes ukazujú svojich hrdinov, že realita je nemožná bez ideálov, ale mali by byť založené na realite.

Pred nami sa objaví úplne iný večný obraz v Maeyagedia Shakespeare "Hamlet". Toto je hlboko tragický obraz. Hamlet dobre realizuje realitu, triezvo hodnotí všetko, čo sa deje okolo neho, pevne stojí na strane dobra proti zlu. Ale jeho tragédia spočíva v tom, že sa nemôže presťahovať do rozhodujúcich činností a potrestať zlo. Jeho nerozhodnosť nie je prejavom zbabelosti, je to odvážny, FRANK MAN. Jeho oscilácie - výsledok hlbokého odrazu o povahe zla. Okolnosti si vyžadujú, aby zabil vraha svojho otca. On kolíše, pretože vníma túto pomstu ako prejav zlého: vražda bude vždy vražda, aj keď zabijúc. Obraz Hamlet je obraz človeka, ktorý chápe svoju zodpovednosť pri riešení konfliktu dobra a zla, ktorý stojí na strane dobra, ale jeho vnútorné morálne zákony neumožňujú prepnúť na rozhodujúce kroky. Nie je náhoda, že tento obraz získal špeciálny zvuk v 20. storočí - éra sociálnych otrasov, keď sa každá osoba rozhodla pre seba večný "Hamletovsky otázka".

Môžete priniesť niektoré ďalšie príklady "Večné" obrázky: Faust, Mephistofel, Othello, Romeo a Julie - všetky odhaľujú večné ľudské pocity a túžby. A každá čitateľská štúdia v týchto obrázkoch pochopiť nielen minulosť, ale aj súčasnosť.

Alternatívne je zvyčajné volať obrázky literárnych postáv, ktoré, ako to bolo, vystúpili z hraníc literárnej práce alebo mýtu, ktorý im viedlo k nim a dostal nezávislý život, ktorý bol zakotvený v spisoch iných autorov, storočí a kultúry. Takéto mnoho biblických a evanjelikálnych obrázkov (Kain a Abel, Judah), Antique (Prometheus, Fedra), Novoe European (Don Quijote, Faust, Hamlet). Úspešne určený obsah koncepcie "večných obrázkov" ruský spisovateľ a filozofa DS MEMERHKOVSKY: "Existujú obrazy, ktorých život je spojený so životom všetkých ľudstva; Riastú a rastú spolu s ním ... Don Juan, Faust, Hamlet - Tieto obrazy urobili časť ľudského ducha, žijú s ním a zomrú len s ním. "

Aké vlastnosti poskytujú literárne obrázky kvalitu večného? Toto je primárne zahrnuté obsah obrazu na úlohu, ktorú je za ním nastavená v konkrétnom pozemku, a jeho otvorenosť nových interpretácií. "Večné obrázky" musia byť v určitej miere "tajomné", "bezedné". Nemôžu byť úplne definované sociálnym a domácnosťou, alebo ich psychologickou charakteristikou.

Podobne ako mýtus, večný obraz je zakorenený vo viac ako dlhej stálym, niekedy archaické vrstvy kultúry. Takmer každú hodinu, mphologický, ľudový alebo literárny predchodca sa vypočíta na večné.

Trojuholník "Karpman": Postup, obeť a záchranár

Tam je trojuholník vzťahov - tzv. Carpman trojuholník, pozostávajúci z troch vrcholov:

Uštipľavý

Perssectia (tyran, exekútor, agresor)

Obeť

Tento trojuholník sa tiež nazýva magický, pretože stojí za to dostať do neho, takže jeho role začínajú diktovať voľby, reakcie, pocity, vnímanie, postupnosť ťahov, a tak ďalej.

A čo je najdôležitejšie, že účastníci sú zadarmo "plavák" v tomto trojuholníku na role.

Obeť sa veľmi rýchlo zmení na podvozku (agresor) pre bývalý Spasiteľ a Spasiteľ - veľmi rýchlo sa stáva obeťou bývalej obete.

Napríklad, tam je niekto, kto trpí niečím alebo niekým (tieto "niečo" alebo "niekto" je agresor). A trpiaci (trpiaci) je ako obeť.

Obeť rýchlo nájde Spasiteľa (alebo Spasiteľ), ktorý (z rôznych dôvodov) sa snaží (alebo skôr, snaží sa pomôcť obeti.

Nič, ale trojuholník je magický a obeť nie je absolútne nie je potrebné sa zbaviť agresora, a Spasiteľ nie je potrebný, aby obeť prestala byť obeťou. V opačnom prípade ju nepotrebuje. Aký je Spasiteľ bez obete? Obeť "bude vyliečiť", "sa bude zbaviť", koho ho zachrániť?

Ukazuje sa, že Spasiteľ a obeť majú záujem (nevedome, samozrejme) v tom, že všetko zostalo predtým.

Obeť by mala trpieť a Spasiteľ musí pomôcť.

Všetky spokojní:

Obeť dostane svoju stabilitu pozornosti a starostlivosti a Spasiteľ - Gord, akú úlohu hrá v živote obete.

Obeť zaplatí Spasiteľovi uznaniu jeho zásluhy a úlohy a Spasiteľ platí za túto obeť pozornosť, čas, energiu, pocity atď.

No a čo? - pýtaš sa. Napriek tomu spokojní!

Ako sa zle!

Tento trojuholník sa nezastaví. Obeť sa nestačí, že sa dostane. Začína viac a viac na vyžiadanie a oneskorenie pozornosti a energie Spasiteľa. Spasiteľ sa pokúša (na vedomej úrovni), ale nefunguje. Samozrejme, že nemá záujem o nevedomú úroveň, ktorá pomáha konečne, on nie je blázon, stratí takýto chutný proces!

Nefunguje, jeho stav a sebaúcta (sebavedomie) sa stáva zlý a obeť naďalej čaká a požaduje pozornosť a pomoc.

Postupne a bez povšimnutia Spasiteľ sa stáva obeťou a bývalá obeť sa stáva prenasledovateľom (agresorom) pre jeho bývalý Spasiteľ. A čím viac Spasiteľ investoval do toho, kto uložil, v čase, stane sa viac. Očakávania rastú, a je povinný ich implementovať.

Bývalá obeť je čoraz viac nespokojná s "Spasiteľom nie je odôvodnená jeho očakávaniam." Je to viac a viac mätúce, kto je vlastne agresor. Pre ňu je bývalý Spasiteľ na vine za jej problémy. Trojko, prechod je nenápadne deje, a je takmer vedome nespokojný s bývalým dobrodincom, a on je už obvinený z takmer viac, než je (to), ktorí predtým považovali svojho agresora.

Bývalý Spasiteľ sa stáva pre bývalú obeť podvodníkom a novým agresorom a bývalá obetovanie zabezpečuje skutočný lov pre bývalý Spasiteľ.

Ale to nie je všetko.

Bývalý idol je porazený a nie rozptýlený.

Obeť hľadá nových záchvatov, pretože jej počet agresorov sa zvýšil - bývalý Spasiteľ nespĺňal očakávania, a veľký, oklamal ho a mal by byť potrestaný.

Bývalý Spasiteľ, ktorý je už obeťou jeho bývalej obete, vyčerpaný v pokusoch (nie, nepomôžete, teraz obáva len jednu vec - budete môcť uniknúť z "obete") - začína (už ako pravá obeť) Pozrite sa na ďalšie ukladateľov - a pre seba a pre jeho bývalú obetu. Tým, že budete hovoriť, môže to byť rôzni záchranca - pre bývalého Spasiteľa a bývalého obetu.

Kruh sa rozširuje. Prečo sa trojuholník nazýva mágia, ktorá:

1. Každý účastník sa deje vo všetkých jej rohoch (hrá všetku úlohu v trojuholníku);

2. Trojuholník je usporiadaný tak, že zahŕňa nových a nových členov orgie.

Bývalý Spasiteľ, ktorý sa používa, je vyhodený, je vyčerpaný a obeť už nemôže byť užitočná, a obeť sa začína pri hľadaní a naháňa nového záchrancu (budúce obete)

Z hľadiska agresora tu sú tu aj zaujímavé veci.

Agresor (skutočný agresor, ten, kto sa považuje za agresor, prenasledovateľa), nevie, že obeť nie je naozaj obeťou. Že nie je naozaj bezbranná, potrebuje túto úlohu.

Obeť veľmi rýchlo nájde záchvatov, ktorí sa "náhle" objavujú na ceste "agresora", a on je veľmi rýchlo sa stáva ich obeťou a záchranca sa obrátia na prenasledovateľov bývalého agresora.

To značne opísal Eric Bern na príklad rozprávky o červenom klobúku.

Cap - "obetovať", vlk - "agresor", lovci - "Spasiteľ".

Ale rozprávka končí vlkom bruchom.

Alkoholik - obeť alkoholu. Jeho manželka je Spasiteľ.

Na druhej strane, alkoholik je agresor pre svoju ženu, a ona hľadá Spasiteľa - narkológa alebo psychoterapeuta.

Od tretej strany, pre alkoholickú ženu - agresor, a jeho Spasiteľ od jeho manželky je alkohol.

Lekár rýchlo od Spasiteľa sa otočí k obeti, pretože sľúbil, že zachráni svoju ženu aj alkoholu, a dokonca za to peniaze za to, a alkoholická manželka sa stáva jeho prenasledovaním.

A manželka hľadá nový Spasiteľ.

A mimochodom, manželka získa nový páchateľ (agresor), ktorý zastupoval lekára, pretože urazil a oklamal ho a nesplnil svoje sľuby, pričom peniaze.

Z tohto dôvodu môže žena začať prenasledovanie bývalého Spasiteľa (lekára), ale teraz agresor, nájsť nových záchvatov vo forme:

1. Médiá, súdne orgány

2. Priateľky, s ktorými môžete pohnúť kosti už a lekár ("oh, títo lekári!")

3. Nový lekár, ktorý spolu so svojou ženou, odsudzuje "nekompetentnosť" predchádzajúceho lekára.

Nižšie sú funkcie, pre ktoré môžete zistiť, keď ste v trojuholníku.

Pocity, ktoré zažívajú účastníkov udalostí:

Obeť:

Pocit bezmocnosti

nezodpovednosť

nátlak a príčina

beznádejnosť

impotencia

Šľachty,

nikto nepotrebuje

nesprávna nesprávna

zmätok

nejednoznačnosť

zmätok

časté

vlastná slabosť a slabosť v situácii

Ľútosť

Spasiteľ:

Poctivosť

chcú pomôcť

vlastná nadradenosť nad obeťou (nad tým, ktorí chcú pomôcť)

veľká spôsobilosť, veľká sila, myseľ, väčší prístup k zdrojom, "vie viac o tom, ako konať"

blahosklonnosť, komu chce pomôcť

pocit príjemného odchádzajúceho a všemoty na konkrétnu situáciu

dôvera, ktorá môže pomôcť

presvedčenie, že vie (alebo aspoň, sa môže naučiť), ako to môže byť vykonané

neschopnosť odmietnuť (nepohodlne odmietnuť pomoc, alebo hodiť osobu bez pomoci)

súcit, ostrý pocit empatie (venovať pozornosť, je to veľmi dôležitý bod: Spasiteľ je spojený s obeťou! A preto ju nikdy nebude môcť pomôcť!)

zodpovednosť za druhú.

Agresor:

Pocit vlastného zlého

noble perturbation a spravodlivý hnev

túžba potrestať votrelca

túžba obnoviť spravodlivosť

urážaná pýcha

presvedčenie, že len on vie, ako

dráždi obete a najmä na Spasiteľa, ktorá vníma, ako preventívny faktor (sati, sa mýlia, pretože len on vie, ako urobiť práve teraz!)

azart lov, vzrušenie prenasledovanie.

Obeť trpí.

Spasiteľ - zachráni a príde na pomoc a príjmy.

Agresor potrestá, sleduje, učí (skúšky).

Ak ste v tomto "magickom" trojuholníku, potom viete, že musíte navštíviť všetky "rohy" tohto trojuholníka a vyskúšajte si všetky jeho roly.

Udalosti v trojuholníku sa môžu vyskytnúť čo najviac - bez ohľadu na vedomé túžby svojich účastníkov.

Alkoholická žena nechce trpieť, alkoholik nechce byť alkoholik, a lekár nechce oklamať alkoholickú rodinu. Ale všetko je určené výsledkom.

Zatiaľ aspoň niekto nebude vyskočiť z tohto prekliateho trojuholníka, hra môže pokračovať ľubovoľne dlhú dobu.

Ako sa objaví.

Zvyčajne v príručkách dávajú nasledujúce rady: Invert Roly. To znamená, že nahradí úlohy ostatným:

Agresor by mal byť učiteľom. Fráza, ktorú hovorím s mojimi učeníkmi: "Naši nepriatelia a tí, ktorí" rušia "sú našimi najlepšími trénermi a učiteľmi)

Spasiteľ - asistent alebo maximálny - dirigent (môže byť tréner, ako vo fitness klubom: Ty si robte a trénerové vlaky)

A obeť je študentom.

Toto sú veľmi dobré tipy.

Ak ste sa chytili na úlohu obete - začnite učiť sa.

Ak ste sa chytili na úlohu Spasiteľa - vyhodili hlúpe myšlienky, že on, "kto potrebuje pomoc" je slabý a slabý. Užívanie svojich myšlienok, urobíte medveď. Robíš pre neho niečo. Zabránite mu, aby sa naučili naučiť niečo dôležité pre neho.

Nie je možné niečo urobiť pre inú osobu. Vaša túžba pomôcť - umenie, obeť je váš teplot, a vy, v skutočnosti, sú tempter a provokater, ktorý chce pomôcť.

Dajte človeku, aby to urobil sami. Nech je mýliť sa, ale to bude jeho chyby. A nebude schopný vás viniť, keď sa pokúšate presunúť do vášho prenasledovania. Osoba musí prejsť svoju cestu.

Veľký psychoterapeut Alexander Efimovič Alekseychik hovorí:

"Môžete len niekomu pomôcť, kto niečo robí."

A pokračoval, obráťte sa na ten, ktorý bol v tom momente v bezmocnosti:

"Čo robíš, takže vám môže pomôcť?"

Nádherné slová!

Aby sme vám pomohli, musíte niečo urobiť. Môžete len pomôcť, čo robia. Nemáte - nemôžete pomôcť.

Čo robíš - v tom, že vám pomôže a možné.

Ak ležíte, môžete vám len pomôcť klamať. Ak stojíte - môžete pomôcť stojan.

Je nemožné pomôcť dostať muža, ktorý leží.

Je nemožné pomôcť dostať muža, ktorý si nemyslí, že vstať.

Nie je možné pomôcť získať osobu, ktorá si myslí len vstať.

Je nemožné pomôcť získať osobu, ktorá chce len vstať.

Môžete vstať môže človek, ktorý vstane.

Môžete nájsť len osobu, ktorá hľadá.

Môžete len pomôcť niekomu, kto ide.

Čo robí táto dievčina z toho, čo sa jej snažíte pomôcť?

Snažíš sa jej pomôcť v tom, čo nie?

Očakáva, že činy od vás v tom, čo nerobí?

Takže naozaj potrebuje, čo od vás očakáva, ak to nerobí?

Môžete len pomôcť osobe, ktorá vstane.

"Vstane hore" - aplikuje úsilie, aby sa vstalo.

Tieto úsilie a konkrétne a jednoznačné akcie sú pozorované, majú špecifické a nerozdelené značky. Ľahko sa učia a presne identifikujú známky, ktoré sa človek snaží postaviť.

A dokonca aj niečo veľmi, podľa môjho názoru dôležité.

Osoba môže pomôcť postaviť sa, ale ak nie je pripravený na stojan (nie je pripravený, že budete odstrániť podporu), opäť padne, a to bude spadnúť mnohokrát bolestivejšie, než keby pokračoval v leží.

Aká osoba bude robiť potom, čo sa ukáže, že bude vo vertikálnej polohe?

Čo je to človek, ktorý bude robiť?

Čo s tým bude robiť?

Prečo potrebuje vstať?

Ako sa objaví.

Najdôležitejšou vecou je pochopiť, akú úlohu ste zadali trojuholník.

Ktorý z rohov trojuholníka bol pre vás zadaný.

To je veľmi dôležité, a to nie je opísané v príručkách.

Vstupných bodov.

Každý z nás má známú alebo obľúbenú úlohu v vchodoch do takýchto magických trojuholníkov. A často v rôznych kontextoch majú každé vstupy svoje vlastné. Osoba v práci môže byť obľúbeným vchodom do trojuholníka - Úloha agresora (No, miluje obnovenie spravodlivosti alebo potrestania bláznov!) A doma, napríklad, typický a obľúbený vstup je úloha Spasiteľa.

A každý z nás stojí za to poznať "bod slabosti" vašej osobnosti, ktorá nás jednoducho zadávať tieto naše obľúbené role.

Je potrebné študovať externé mužy, ktoré nás tam lákajú.

Jedným z nich je problém alebo "bezmocnosť", alebo žiadosť o pomoc, alebo potešený pohľad / hlas:

"Skvelé!"

"Len mi môžete pomôcť!"

"Zmiznem bez teba!"

Samozrejme, ste sa naučili Spasiteľ v bielom oblečení.

Iní majú chybu, hlúposť, nespravodlivosť, nesprávnosť alebo nečestnosť. A statočne sa ponáhľajú, aby obnovili spravodlivosť a harmóniu, pripadli do trojuholníka o úlohe agresora.

Po tretie, môže to byť signál z okolitej reality, ktorú nepotrebujete, alebo ona je nebezpečná, alebo je agresívna, alebo ona je bezcitná (ľahostajná (ľahostajná pre vás, vaše túžby alebo problémy), alebo je to zlé zdroje Ty je to momentálne. Sú to milovníci, aby boli obeťami.

Každý z nás má svoj vlastný Shutttlecock, ktorého mazanie je pre nás veľmi ťažké vydržať. Stávame sa ako zombie, ktoré ukazujú bez srdca a hlúposti, horlivosti a bezohľadnosti, pripadnú do bezmocnosti a pocit ich správnosti alebo bezcennosti.

Začiatok prechodu z úlohy Spasiteľa k úlohe obete je zmysel pre vinu, pocit bezmocnosti, pocitu nútenia a odhodlania pomáhať a nemožnosť vlastného odmietnutia ("Musím pomôcť! "," Nemám právo pomôcť vám pomôcť! "," Čo o mne bude myslieť, ako sa pozriem, ak odmietnem pomôcť? ").

Začiatok prechodu z úlohy Spasiteľa na úlohu prenasledovateľa - túžba potrestať "zlé", túžbu obnoviť spravodlivosť zameranú na vás, pocit absolútnych chýb a ušľachtilých spravodlivých prerušení.

Začiatok prechodu z úlohy obete na úlohu agresora (prenasledovateľa) je pocit nenávisti a nespravodlivosti, ktorý je k vám osobne vytvára.

Začiatok prechodu z úlohy obete na úlohu Spasiteľa je túžba pomôcť, ľútosť pre bývalý agresor alebo Spasiteľ.

Začiatok prechodu z úlohy agresora na úlohu obete je náhly (alebo pestovaný) pocit bezmocnosti a zmätku.

Začiatok prechodu z úlohy agresora na úlohu Spasiteľa je zmysel pre vinu, zmysel pre zodpovednosť za inú osobu.

Vlastne:

Spasiteľ je veľmi príjemný na pomoc a zachrániť, pekné vyniknúť "v bielom oblečení" medzi inými ľuďmi, najmä pred obeťou. Narcisizmus, sebavedomie.

Obeť je veľmi príjemná trpieť ("ako vo filmoch") a ušetriť (vziať pomoc), cítite sa pre seba, zarábať budúcnosť nešpecifického "šťastia" utrpenia. Masochizmus.

Agressor je veľmi rád, že je bojovníkom, potrestaním a obnovením spravodlivosti, aby bol dopravcom štandardov a pravidiel, ktorým to zaujme, je veľmi príjemné zostať v šumivickom brnení s ohnivým mečom, je príjemné cítiť jeho silu, nepoinfektnosť a právo. A veľká, niekto iný a nesprávny pre to je legitímny (právny a "bezpečný") dôvod (povolenie, správne) spáchať násilie a beztrestnosť spôsobiť inú bolesť. Sadizmus.

Spasiteľ vie, ako ...

Agresor vie, že je nemožné ...

Obeť chce, ale nemôže, ale častejšie nič iné nechce, pretože všetko dostalo všetko ...

A ďalší zaujímavý spôsob, ako diagnostikovať. Diagnostika pocitmi pozorovateľov / poslucháčov

Pocity pozorovateľov môžu naznačovať, akú úlohu hráč vám hovorí alebo problém s vami.

Keď čítate (počúvajte) Spasiteľ (alebo Sledujte ho) - srdce je naplnené pýchou pre neho. Alebo - Smiať sa, čo si blázon priviedol k jeho túžbe pomôcť ostatným.

Keď ste si prečítali texty napísané agressor-ušľachtilými pokrývami - buď na tých, o ktorých agresor píše, alebo - sám agresoror.

A keď ste si prečítali texty napísané obeťou alebo počúvať obeť - pokrýva akútnu bolesť duše pre obeť, akútnu ľútosť, túžbu pomôcť, najsilnejšieho súcitu.

A nezabudnite

Že nie sú žiadne Spasiteľ, ani obete, žiadny agresori. Tam sú živých ľudí, ktorí môžu hrať rôzne role. A každá osoba spadá do pasce rôznych rolí, a stane sa vo všetkých vrcholoch tohto strhujúceho trojuholníka, ale stále má každá osoba naklonená na jednu alebo inú vrchol, tendenciu pretrvávať na jednom vrchole.

Je dôležité si uvedomiť, že vstupný bod v trojuholníku (to znamená, čo sa podieľalo na patologickom vzťahu) - najčastejšie sa stáva a bod, na ktorom je osoba oneskorená, a pre ktorú a "letel" do tohto trojuholníka. Ale nie vždy je.

Okrem toho je potrebné si uvedomiť, že osoba nie vždy berie presne "vrchol", na ktorom sa sťažuje.

"Obeť" môže byť agresor (lovec).

"Spasiteľ" môže skutočne hrať, tragicky a smrť hrať úlohu obete alebo agresora.

V týchto patologických termínoch, ako v slávnom Carrolovskom "Alice ..." všetko je tak zmätené, obrátil sa nad a falošne, že v každom prípade si vyžaduje pomerne pozorné pozorovanie všetkých účastníkov tohto "trojuholníkového tanca", vrátane oboch "trojuholníkových tancov", Aj keď sa nezúčastňujete na tomto trojuholníku.

Sila kúzla tohto trojuholníka je taká, že každý pozorovateľ alebo poslucháč - začína utiahnuť do tohto bermudského trojuholníka patologických vzťahov a rolí (c.)

História literatúry vie veľa prípadov, keď boli diela spisovateľa veľmi populárne pre svoj život, ale čas prešiel, a zabudli ich takmer navždy. Existujú aj iné príklady: Spisovateľ nepoznal súčasníkov a skutočná hodnota jeho diel otvorila nasledujúce generácie. Ale v literatúre existuje len veľmi málo diel, ktorých hodnota nie je možné preháňať, pretože vytvorili obrázky, ktoré sa týkajú každej generácie ľudí, obrázkov, ktoré sú zapojené do tvorivého vyhľadávania umelcov rôznych časov. Takéto obrázky sú názov "večného", pretože sú nosiče srsti, ktoré sú vždy inherentné osoby.

V chudobe a osamelosti žili svoj vek Miguel Servandes de Saoveovena, hoci bol známy svojím životom ako autor talentovaného, \u200b\u200bjasného románu "Don Quixote". Ani spisovateľ sám ani jeho súčasníci nevedeli, že bude prejsť niekoľko storočí, a jeho hrdinovia by sa nezabudli nielen, ale stali sa "obľúbenými Španielmi", a krajania by im dali pamiatku. To, čo vychádzajú z románu a budú osvetlené ich nezávislým životom v dielach Plusikov a dramatikov, básnikov, umelcov, skladateľov. Dnes je ešte ťažké prepočítať, koľko diel sú umelo vytvorené pod vplyvom obrázkov Don Quixote a Sancho Pancona: Goya a Picasso, Mask a Minkus sa na ne vyrovnávali.

Nesmrteľná kniha sa narodila z plánu, aby napísala paródia a smiešne rytierske romány, ako populárne v Európe XVI storočia, keď žil a vytvoril Cervantes. A písanie spisovateľa rozšíril a na stránkach knihy, moderné Španielsko prišlo k životu, on tiež zmenil hrdinu sám: z parody rytiera, ktorý rastie vtipné a tragické postavy. Konflikt románu v tom istom čase historicky špecifický (on zrazí moderný spisovateľ v Španielsku) a univerzálny (ako to existuje v ktorejkoľvek krajine vždy). Podstatou konfliktu: Kolízia ideálnych noriem a myšlienok o realite s väčšinou reality nie je dokonalá, "pozemské". Aj obraz Don Quixote sa stal večným, vďaka svojej všestrannosti: vždy a všade sú ušľachtilé idealisti, obhajcovia dobrého a spravodlivosti, ktorí bránia svoje ideály, ale nie je možné realizovať realitu. Dokonca aj pojem "donktivita". Zjednocuje humanistickú túžbu po ideálnom, nadšení, nezaujímavosti, na jednej strane a naivitosti, končatiny, výhodných snov a ilúzie - od druhej. Vnútorná šľachta Don Quixote je kombinovaná s komunitou svojich vonkajších prejavov (je schopná milovať jednoduché roľnícke dievča, ale vidí len ušľachtilú krásnu dámu v ňom).

Druhý dôležitý večný obraz románu je vtipný a pozemský sancho pacck. Je to úplný opak dony Quixote, ale hrdinovia sú neoddeliteľne spojení, sú podobné ako ostatné v ich nádejoch a sklamaní. Cervantes ukazujú svojich hrdinov, že realita je nemožná bez ideálov, ale mali by byť založené na realite. Úplne odlišný večný obraz vzniká pred nami v tragédii Shakespeare "Hamlet". Toto je hlboko tragický obraz. Hamlet dobre chápe reality, triezvo si oceňuje všetko, čo sa stane okolo neho, pevne stojí na strane dobra proti zlu. Ale jeho tragédia spočíva v tom, že sa nemôže presťahovať do rozhodujúcich činností a trestať zlo. Jeho nerozhodnosť nie je prejavom zbabelosti, je tučným, úprimným človekom. Jeho nerozhodnosť je dôsledkom hlbokého myslenia o povahe zla. Okolnosti si vyžadujú, aby zabil vraha svojho otca. On kolíše, keď vníma túto pomstu ako prejav zlého: vražda bude vždy vražda, aj keď zabijúc.

Obraz Hamleta je obraz človeka, ktorý chápe svoju zodpovednosť pri riešení konfliktu dobra a zla, ktorý stojí na strane dobra, ale jeho vnútorné morálne zákony nesmú ísť do rozhodujúcich opatrení. Nie je náhoda, že tento obraz získal špeciálny zvuk v XX storočí - póry sociálnych otrasov, keď sa každá osoba rozhodla pre seba večný "Hamletovsky otázka". Môžete priniesť nejaké ďalšie príklady "Večné" obrázky: Faust, Mephistofel, Othello, Romeo a Julie - všetky odhaľujú večné ľudské pocity a túžbu. A každá čitateľská štúdia v týchto obrazoch pochopiť nielen minulosť, ale aj moderné.

Esej o voľnej téme "Večné obrázky" vo svete literatúry

Ostatné eseje na tému:

1. Láska je pocit, že Boh dal len to najlepšie z jeho stvorenia - osoba, v láske je všetko ideálne na Zemi ....
2. Večné obrázky - Literárne znaky, ktoré dostali viacporu v odbore rôznych krajín, rôzne ERAS a stali sa "značkami" kultúry: Prenajacie, ...
3. Večné obrázky v románe "oblomov" Večné obrázky - postavy literárnych diel, ktoré presahujú prácu. Nachádzajú sa v iných ...
4. Predpokladá sa, že esej na voľnej téme je ľahšie písať ako esej zo strany literárnej práce. Toto nie je tak. Samozrejme, zadarmo ...
5. Nad prílohou odovzdané od tej doby znelo pozdravu na počesť víťazstva nad zlým nepriateľom vo Veľkej vlasteneckej vojne.
6. Esej na voľnej téme je esej s relatívne voľným typom reči, zvolenej v závislosti od pochopenia písania navrhovanej témy ....
7. Písomný "príbeh starého tutoriálu" je esej o voľnej téme, z toho, ktorého hrdina bola učebnica geografie. Písomný spisovateľ hlási príbeh starého ...
8. Novinárska téma môže byť zverejnená v rozsahu príbehu, esej, báseň, básne, chválych slov, článkov. Pri výbere žánru je písanie vedené, prvé, ...
9. Esej príbeh na voľnej téme moje záľuby. Každých ľudí, obávajúci sa ich budúcnosti, sa snaží preniesť všetky svoje vedomosti na ďalšiu generáciu ...
10. Esej na obrázku Perov Troika na lekcii literatúry, ktorú nám učiteľ raz povedal a ukázal obraz Troika Perov. Potom my...
11. V. PUKIREV. "Nejednatívne manželstvo" (esej na obrázku) Vasily Vladimirovich Pukeniv - slávny ruský maliar, slávny pre žánru maľovanie "nerovnaké manželstvo", napísané ...
12. V komédii "Mount z mysle", O. S. GRIBOEDOV PREDCHÁDZAJÚCE POTVRDZUJÚCEHO POTVRDZUJÚCEHO ŽIVOTU A CERNÝCH COLY NOBLET MOSKVA 1815-1825. Je to nemožné ...
13. Mier je jedným z kľúčových obrázkov v umeleckom svete Shukshinského príbehu. Je proti zhonu. Ale nie je tu mier ...
14. Miesto nového "Majstra a Margarita" v živote a práci jeho autora. Nad románom "Majster a Margarita" Bulgakov pracoval pre ... "Realizmus ako hlavná tvorivosť." Aký je charakteristický rys zahraničnej literatúry XIX storočia? Každá historická éra vytvára svoju cestu odrazu ...