Polykultúrna osobnosť. Základné štúdie Tvorba polykultúrnej osobnosti

Polykultúrna osobnosť. Základné štúdie Tvorba polykultúrnej osobnosti
Polykultúrna osobnosť. Základné štúdie Tvorba polykultúrnej osobnosti
08.03.2020
1

Článok označuje osobitný význam tvorby polykultúrnej osobnosti v podmienkach polyethnicovej zložky moderného vzdelávacieho priestoru. Autor zdôraznil štrukturálne zložky modelu polykultúrneho osobnosti (etnokultúrne znázornenia, etnokultúrne povedomie, etnickú identitu, etnickú toleranciu, etnokultúrnu pozíciu, etnokultúrnu sebarealizáciu), ktorá získava špecifiká formovania v každej vekovej fáze vývoja. Možnosti vytvorenia polykultúrnej osobnosti školských škôl na základe postupnej socializácie za podmienok polyetylénového vzdelávacieho priestoru na monokultúrnom (zvládnutie pôvodnej etnookultúry a neheordých spôsobov myslenia), medzikultúrna (pochopenie etnokultures národov konkrétneho regiónu ), interkultúrna (schopnosť interkultúrnej interakcie a dialógu) úrovne. Vybrané vekové funkcie umožňujú určiť podmienky a načrtnúť pokyny pedagogickej podpory pre tvorbu polykultúrnej osobnosti školských škôl v podmienkach polyetického vzdelávacieho priestoru.

polyethnický vzdelávací priestor

Štrukturálne zložky polykultúrnej osobnosti

polykultúrna osobnosť

1. Batverchuk D.S. Psychologická a pedagogická podpora rozvoja polykultúrnej osobnosti prostredníctvom ľudovej pedagogiky v podmienkach polyetického vzdelávacieho prostredia // Bulletin z Tomsku Štátnej univerzity. - 2011. - № 34. - P. 153-159.

2. BAKHTIN M.M. Otázky literatúry a estetiky. - m.: ART. Lit., 1975. - 504 p.

3. GORSHENINA S.N. Polyethnický vzdelávací priestor ako faktor pri vytváraní polykultúrnej osobnosti // problémy vzdelávania v podmienkach inovačného rozvoja. - 2014. - № 1. - P. 13-18.

4. GORSHENINA S.N. Hodnotné usmernenia pre tvorbu polyukulskej osobnosti v podmienkach polyetického vzdelávacieho priestoru // globálne vedecké potenciály. - 2014. - № 11 (44). - P. 35-37.

5. GORSHENINA S.N., SOKOLOVA P.YU. Procesné nadácie pre tvorbu etnokultúrnej povedomie mladších školákov // perspektívy vedy. - 2014. - № 7 (58). - P. 29-31.

6. IVANOVA L.V., AGRANT YU.V. Pedagogické podmienky pre tvorbu študentov študentov v kontexte učenia v cudzom jazyku na strednej škole // Základné štúdie. - 2013. - № 1-1. - P. 82-84.

7. Piaget J. Vybrané psychologické práce. - M.: Osvietenie, 1969. - 660 p.

8. TEMIROV F.A., NAKOKHOVA D.KH. Psychologické znaky tvorby etnickej tolerancie u adolescentov v podmienkach vzdelávacieho procesu // moderných problémov vedy a vzdelávania. - 2015. - № 1; URL: www..06.2015).

9. Feldstein D.I. Psychologické vlastnosti vývoja osobnosti v adolescencii // otázky psychológie. - 1988. - №6. - P. 31-41.

10. Etnidactic národov sveta: praktický orientovaný prístup k učenia / ed. F.g. YALALOVA. - Nizhnekamsk: z HM "Chishme", 2003. - 228 p.

V modernej sociokultúrnej situácii je obzvlášť relevantný problém tvorby polykultúrnej osobnosti ako predmet polyetylénového vzdelávacieho priestoru.

Tento fenomén je významný pre Morskú republiku, ktorá je polyethnickou oblasťou. Polyculturity pôsobí okrem iných súradníc vzdelávacieho priestoru republiky ako jedného z tvarovania systému. Zdá sa, že polyethnicový vzdelávací priestor regiónu je spôsob, ako existencia, aktivity a komunikáciu ľudí rôznych národov a národností. V skutočnosti tvorí priame prostredie, v ktorom dôjde k socializácii osobnosti, tvorba jeho kultúry a sebavedomia. Podstatná zložka polyetického vzdelávacieho priestoru závisí od kultúrneho a environmentálneho súboru podmienok, hlavný, medzi ktorým máme tendenciu zvážiť vzájomný vplyv, interpenetračný, integráciu a interakciu kultúr rôznych etnických skupín. To uľahčuje inovatívne procesy v regionálnom vzdelávacom systéme, zvýšená potreba spoločnosti v oblasti ochrany a množenia kultúrneho dedičstva, etnokultúrnej špecifickosti, vytvárania vzdelávacích organizácií s poly alebo etnokultúrnym komponentom, detskými etnokultúrnymi centrami, wellness etnokultúrnymi tábormi.

Účel štúdie

Identifikácia vekových charakteristík školákov, ktorí majú významný vplyv na proces vytvárania polykultnej osobnosti v podmienkach polyetického vzdelávacieho priestoru. Prideľovanie týchto vlastností umožňuje určiť podmienky a načrtnúť smer pedagogickej podpory tvorby polykultúrnej osobnosti.

Výskum metodiky a organizácie

Štúdia sa uskutočnila na základe používania metód teoretickej úrovne, medzi ktorými bola prioritou analýza, syntéza, porovnanie a systematizácia materiálu na špecifiká formovania polykultúrnej osobnosti školských škôl v podmienkach polyetniky vzdelávania priestor.

Výsledky výskumu a diskusie

Polykultúrna osobnosť, o tvorbe, z ktorej je zameraný pedagogický potenciál polyetylénového vzdelávacieho priestoru, by mal mať systém etnokultúrnych a univerzálnych hodnôt, zručnosti medzikultúrneho dialógu, etnickú toleranciu, aby boli schopní života v kontexte polyethnicovej spoločnosti , na úspešné sebaurčenie a produktívne aktivity v kultúrnej rozmanitosti spoločnosti.

Na určenie štruktúry polykultúrnej osobnosti sme sa zamerali na štúdium FG YALALOV, ktorí opisujú model "Človek národnej kultúry", pridelil tieto základné zložky: "etnokultúrne názory", "národné sebavedomie", " Sociálne úlohy a funkcie "," etnokultúrna sebarealizácia " Analýza výsledkov výskumu na problém vytvorenia polykultúrnej osobnosti () umožnilo určené komponenty pridať ku štruktúre modelu polykultúrnej osobnosti "etnická identita", "etnokultúrna povedomie", "etnická tolerancia", "etnická tolerancia", "etnická tolerancia" ".

Proces formovania multikultúrnej osobnosti školákov získava špecifiká v každej vekovej fáze vývoja, čo zodpovedá štrukturálnym zložkám polykultúrneho modelu osobnosti a je postupnou tvorbou etnokultúrnych myšlienok, etnického kultúrneho povedomia, etnickej identity, etnickej tolerancie, etnokultúrnej pozície .

Mladší školský vek by sa mal považovať za citlivé obdobie tvorby polykultúrnej osobnosti. V tomto štádiu, naučil sa študentmi súhrnnosti vedomostí o etnickej kultúre ich ľudí, etnickým množstvom sveta, interioration etnokultúrnych a všeobecných kultúrnych hodnôt. Výsledkom vnímania etnokultúrnych hodnôt je tvorba etnokultúrnych znázornení školákov, ktoré sa považujú za proces stať sa jednou zo zložiek ideologickej sféry ľudskej psychiky. Etnokultúrne vyhlásenia sú súčasťou systému sociálneho zastúpenia, ktorý v študovanom vekovom období pôsobí ako neoplazmus, základy budovania vzniku vzniku dieťaťa s polykultúrnou spoločnosťou. Zvláštnosti etnokultúrnych znázornení sú viditeľnosť, fragmentácia, nestabilita a nedostatočne. Vo vedeckej literatúre sa tento termín používa na označenie prechodnej fázy z pocitov a vnímania k mysleniu, ktoré sa koná v štruktúre vedomostí.

V dielach J. Piageta sa poznamenáva, že približne 9 rokov v školskom bjednávaní emocionálne preferencie pridávajú až do trvalo udržateľných stereotypov, objavujú sa národné pocity, existujú etnické vlastné identifikácie dieťaťa s etnickou skupinou, motivovaný národnosťou rodičov, miesta bydliska, jazyka, ktorý hovorí. Etnokultúrne predstavenia nadindividuálneho a kanála ich prevodu je ľudová kultúra: jazyk, legendy, legendy, zvyky a tradície, sviatky atď. V mladšom školskom veku, etnokultúrnych myšlienkach o rôznych národoch a ich kultúrach, symboly svetového poriadku, definovaný systém formalít, prvky ľudovej kultúry (orálna poetická kreativita, ľudové remeslá, remeslá atď.) .

Etnokultúrne predstavenia sa stávajú základom pre vytvorenie etnokultúrnych konceptov, ktoré by sa mali považovať za reprodukciu objektov a javov národnej kultúry vo svojich zovšeobecných charakteristikách - slová. S pomocou slov, mladší školák volá myšlienky potrebné pre neho, môže kombinovať dostupné pohľady na rôzne obrázky. Juniorské školy prevádzkujú takéto etnokultúrne koncepty ako: ľudia, rodina, rodina, rodina, mier, ľudová kultúra, národná dovolenka, ľudová hra, tradícia, obrad, ľudová kreativita, ľudové remeslá, remeslá, národný oblek, národná výšivka, národná kuchyňa atď.

Reprezentácie a koncepty vytvorené od mladších študentov poskytujú rozvoj etnokultúrnych materiálov, hovoriacim na základe etnokultúrnych poznatkov. V mladšom školskom veku možno rozlíšiť niekoľko funkcií zvládnutia etnokultúrnych poznatkov: postoj k etnickej kultúre sa prejavuje v kognitívnej sfére, schopnosť stanoviť kauzálne vzťahy medzi komponentmi a kultúrnymi javmi, etnokultúrnymi znalosťami je rozvedený z praktickej činnosti etnokultúrnej orientácie.

Etnokultúrne predstavenia, etnokultúrne koncepty, etnokultúrne vedomosti sú základom pre vytvorenie etnokultúrneho povedomia mladšieho školákov. Etnokultúrne povedomie a vyvinuté na jej základe, etnokultúrnych poznatkoch a presvedčení vám umožní byť tolerantný prístup k zástupcom rôznych etnických skupín a ich kultúr v procese interkultúrnej interakcie.

Dospievajúci vek je charakterizovaný domorodými posunumi spôsobenými reštrukturalizáciou predtým zavedených psychologických štruktúr a vzniku nových formácií. V tomto vekovom štádiu sú položené základy vedomého správania, zistí sa všeobecné zameranie na tvorbu sociálnych postojov. Vlastnosti prejavu dospievania sú určené zmenou v jej sociálnej pozícii: teenager subjektívne vstupuje do nových vzťahov so svetom dospelých, so svetom ich hodnôt, ktoré predstavujú nový obsah jeho vedomia, ktorý tvorí takéto psychologické neoplazmy sebavedomie.

Di. Feldstein poznamenáva, že pre adolescentov sa udelí vedomé postavenie vo vzťahu k hodnotám určitej sociálnej skupiny a spoločnosti, vrátane etnickej skupiny, ešte nie je dostatočne vytvorená. Absencia potrebných životných skúseností vedie k častým zmenám názorov. Adolescenti neustále menia rozsah záujmov, ich diferenciáciu, hĺbku a zmysluplnosti. Informovanosť tínedžera jeho "I" ovplyvňuje tvorbu sebahodnotenia, určuje vzťahy s rovesníkmi a dospelými. Výsledný I-koncept v tomto veku prispieva k ďalšej výstavbe modelov teenagerového správania.

V dospievaní existuje expanzia subjektivity žiakov v vzdelávacích aktivitách: zvýšenie kognitívnej činnosti v štúdii policializovaného sveta, potreba aktívnej individuálnej a sociálnej realizácie, vytvorenie spoločensky zodpovedného správania, rozširovanie spektra formulárov sociálne významných činností v konkrétnom polyethnickom prostredí.

Na základe vedomostí o svojich a iných etnických skupinách sú adolescenti postupne komplexom etnokultúrnych znázornení, ktoré tvoria systém etniferencií. V praxi každodenného rozlíšenia medzi etnidami sa zameriava na stabilné a odlišné zložky kultúry etnických skupín: jazyk, náboženstvo, umenie, zvyky, obrady, normy správania, zvyky a iné prvky etnickej kultúry, ktoré sú špecifické pre každú jedinečnosť etnos.

V adolescencii, bez ohľadu na kultúrnu príslušnosť, dieťa čelí problému tvorby totožnosti, hľadania jeho "I", možnosť harmonickej kombinácie svojich rôznych zložiek, s nadobudnutím nezávislosti, dosiahnutie nezávislosti od rodičov .

V mladšej adolescencii (10-11 rokov), etnokultúrna identita je v plnej miere vytvorená, dieťaťu chápe jedinečnosť histórie rôznych národov, špecifickými vlastnosťami tradičných kultúr. Schopnosť kultúrnej identifikácie a interpretácie jeho hodnôt M.M. BAKHTIN nazýva základnú vlastnosť holistickej osoby, ktorá určuje svetopis, spiritualitu, psychologický sklad, správanie a životný štýl osoby ako dopravcu kultúry etnosu. Etnokultúrna identifikácia školských škôl sa môže vyskytnúť v zóne natívnej kultúry, a počas porozumenia ruskej a svetovej kultúry, pre osobnosť by sa mala vzťahovať na seba a ako zástupca etnosu alebo dopravcu jeho kultúry, a ako občan Rusko a osoba sveta.

Etnická identita nemôže ľubovoľne zmeniť a byť subjektívna reflexiou objektívne existujúcej pozície osoby v spoločnosti. V adolescencii existujú jasné myšlienky o etnickej identite, postoj, ktorý je často nejednoznačný a konflikt. Pozitívny postoj dospievajúcich detí do svojej vlastnej etnickej komunity je vyjadrený v túžbe patriť jej. Negatívny postoj zahŕňa odmietnutie vlastného etnického pôvodu a prijatie etnickej skupiny niekoho iného ako referencie. Okrem toho táto zložka zahŕňa takéto označenia ako prejav rešpektovania kultúry, tradícií, rešpektovania stanoviska, empatiu.

Dospievajúci sú skvelí pre tvorbu etnocentrických pozícií v prípade zváženia správania ako súčasť jednej alebo inej kultúry ako "správna" alebo "nesprávna", je možné prejaviť silné a hlboké emócie, ktoré nesú hrozbu pre vznik konfliktu medzi zástupcami rôznych etnických skupín. Treba mať na pamäti, že v tomto vekovom štádiu je dôležitý tvorba všestrannej identity, porozumenia a prijímania univerzálnych hodnôt v procese analýzy podobnosti kultúr.

Etnická identita umožňuje nielen uvedomiť si dospievanie seba samého zástupcami konkrétneho etnosu, ale aj si uvedomiť význam jeho osobnosti v nadnárodnej spoločnosti. Pri zvládnutí zložiek etnickej kultúry dosahuje teenager úplnosť v prípade, že jeho vedomosti, presvedčenie a názory sú zakotvené v akciách a správaní, ktoré spĺňajú etnokultúrne normy. V tomto prípade sa hodnoty a normy etnickej skupiny získané deťmi dospievania stanú vnútornými regulátormi ich sociálneho správania.

V moderných podmienkach je absolútne zrejmé, že pomer mladšej generácie na rôzne kultúry a ich nosiče sa vyvíja v závislosti od hodnoty systému prijatého v konkrétnom sociokultúrnom prostredí. Podpora myšlienok humanistickej pedagogiky o hodnote osoby ako dopravcu určitej kultúry, o potrebe rešpektovania svojich práv a slobôd, znamená udelenie práva na totožnosť a individualitu, umožňuje zohľadniť Etnokultúrne potreby školákov vo vzdelávaní.

Rast sociálnej aktivity, túžba po sebarealizácii, intenzívna tvorba svetonázor tínedžera vám umožní vytvoriť tolerantný postoj k ľuďom v tejto vekovej fáze, ktorá sa od nich líši kultúrnymi hodnotami, životným štýlom a štýlom správania, Podporovať rozvoj schopností konštruktívnej interakcie s dopravcami iných kultúr, vyriešenie vznikajúcich konfliktov. Tvorba etnokultúrnej tolerancie je dôležitá pre komunikáciu so zriadením takýchto osobných vlastností u študentov, ako rešpektovanie rôznych kultúr a národov, prijatie univerzálnych hodnôt ako základ pre produktívnu komunikáciu, koexistenciu s inými ľuďmi, ako aj pripravenosť pre dialóg a spoluprácu. Na základe emocionálnej a kognitívnej zrelosti, musíte vychovávať adolescentov, pokiaľ ide o možnosti pozitívnych medzikultúrnych kontaktov, vykazujú príklady úspešných medzi-etnických kontaktov v vzdelávacej organizácii av rámci iných sociálnych interakcií. Na tento účel cvičí rozvoj empatie, ktorej cieľom je potlačenie tendencie používať stereotypy a diskrimináciu v medzimetnických kontaktoch.

V staršom školskom veku je vytvorenie etnokultúrnej pozície osobnosti významná. V tejto fáze vekov sa predpokladá len dialóg s etnickými kultúrami, ale aj úlohou prijatia osobnosti na univerzálne hodnoty, vytvorenie pocitu zapojenia do ľudskej kultúry ako celku. To vám umožní vytvoriť pripravenosť vyjadriť etnokultúrnu pozíciu prostredníctvom vyhľadávania harmonických vzťahov s inými ľuďmi, prostredníctvom prejavu "I" v sociálnom svete na základe presvedčenia, najmä "som zástupca EthNOS "," Som nositeľom etnokultúry "," moja etnická komunita "," zachovávam a obohrávam etnokultúr. " To určuje cieľ, spôsoby životne dôležitých aktivít, hodnôt, záujmov, ambícií a vzdelávacích potrieb. Na ich základe môže školák študovať rôzne prejavy etnookultúry, zistiť jeho vlastnosti a úlohu v existencii etnos, ponúknuť a implementovať spôsoby zachovania a jeho ďalšieho rozvoja. V dôsledku toho sa etnookultúrna pozícia študenta prejaví v uznávaní kultúr rôznych etnických skupín, vytvorenie medzikultúrnych dlhopisov na zachovanie jedinečných vlastností každého z nich v polykultúrnej spoločnosti, ako aj pripravenosť na jeho vyjadrenie aktívne etnokultúrne aktivity.

Izolované konštrukčné zložky teda umožňujú určiť dôvody na navrhovanie procesu tvorby polykultúrnej osobnosti v modernej sociokultúrnej situácii. Účtovníctvo pre špecifické vlastnosti vývoja súvisiaceho s vekom umožní identifikovať hlavné podmienky, mechanizmy, metódy a technológie pre pedagogickú podporu pre tvorbu polyukultúrnej osobnosti školákov v reálnych podmienkach vzdelávacieho priestoru polyethnického regiónu.

Práca sa vykonáva s podporou morálnych hodnôt GRANT RGNF "ako základom pre vytvorenie polyetočnovej osobnosti vo vzdelávacom priestore polyethnicovej oblasti (na príklade Mordovia Republic)" (projekt No. 14-16-13008 A (P)).

Recenzenti:

YAKUNCHEV MA, DP, Profesor oddelenia biológie, geografických a školiacich metód, vedúci výskumného laboratória "etnokultúrny výcvik pedvuz študentov" FGBOU VPO "Mordovsky Štátny pedagogický inštitút pomenovaný po M. E. Evsevieva", Saransk;

Karpushina L.P., Dr. N., profesor oddelenia hudobného vzdelávania a pohyby vyučovanie hudby FGBO VPO "Mordovského štátneho pedagogického inštitútu menom M. E. Evsevieva", Saransk.

Bibliografická referencia

Gorshenina s.n. Funkcie tvorby polyukulskej osobnosti vo vzdelávacom priestore polyethnicovej oblasti // Moderné problémy vedy a vzdelávania. - 2015. - № 4;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id\u003d21010 (dátum manipulácie: 02/01/2020). Prinesieme do vašej pozornosti časopisy publikovanie vo vydavateľstve "Akadémia prírodných vied"
  • Martyanova Irina Anatolyevna, Kandidát na vedu, Associate, Associate
  • IZHEVSK Štátna technická univerzita s názvom po M. T. Kalashnikova
  • Tvorba a rozvoj
  • Polykultúrna osobnosť
  • Komunikačná tolerancia
  • Kultúrna komunikácia
  • Polylog.

Článok sa zaoberá zásadami komunikačnej tolerancie ako integračnú kvalitu polykultúrnej osobnosti, vzor policajného vzdelávania je odôvodnený.

  • Diagnostika tvorby komunikačnej spôsobilosti vysokoškolských študentov na policajnej spoločnosti
  • Možnosti humanitárnych disciplín vo vývoji vzdelávacej a kognitívnej kompetencie
  • Funkčná gramotnosť v štruktúre odbornej spôsobilosti študentov
  • Rozvoj vzdelávacích kompetencií študentov
  • Problémy vzniku vlasteneckého vedomia v mladšej generácii

Globalizačné procesy a integrácia Ruska vo Svetovej komunity identifikovali sociálny poriadok spoločnosti do domáceho vzdelávacieho systému na vytvorenie polykultúrnej osobnosti schopnej úspešne sa prispôsobiť v modernom polykultúrnom priestore, pričom hodnoty a významy otvorenej, demokratickej spoločnosti. V podmienkach kultúrnej rozmanitosti boli problémy medzikultúrnej komunikácie zhoršujúce, sa prejavili viac a častejšie v každodennom živote ľudí. Samostatná osoba, ako nositeľ svojej kultúry, je prirodzene začlenený do dialógu o kultúre, pretože je nútený žiť a pracovať na križovatke mnohých etnokultúrnych a subkultúrnych skupín.

V kontexte problémov medzikultúrnej a interetnickej komunikácie, koncepcia "polykultúrnej osobnosti" odráža nový moderný typ osobnosti, schopný vnímať natívnu kultúru v rozmanitosti spojení so všetkými ľudskosťou. V polykultúrnom vedomí, pozitívny obraz vlastnej etnosocirálnej skupiny koreluje s pozitívnym postojom k iným etnoporom a subkultúrnym skupinám. Ako dopravca a transformátor určitej etnokultúry je polykultúrna osobnosť schopná robiť univerzálne hodnoty a je pripravený na ich základe na produktívnu interakciu a spoluprácu v oblasti policializovaného prostredia. Iba takýto typ osobnosti sa môže plne realizovať v modernom svete bez ohľadu na vnútroštátnu a etnokultúrnu príslušnosť.

Necilnej kvality polykultúrnej osoby zameranej na otvorenom, vzájomne gravírovacom dialógu s vonkajším svetom je tolerancia ako univerzálna koncepcia nekonfliktnej interakcie ľudí v podmienkach multikulturalizmu. Vďaka úsiliu UNESCO sa koncepcia "tolerancie" stala medzinárodným termínom, najdôležitejším kľúčovým slovom problému sveta. Podľa výkladu uvedeného v "vyhlásení princípov tolerancie", tolerancia znamená rešpektovanie, prijatie a riadne pochopenie bohatej rozmanitosti kultúr nášho sveta, naše formy sebavyjadrenia a metódy prejavov ľudskej individuality. Táto definícia znamená tolerantný prístup k iným štátnym príslušníkom, pretekám, farbe pokožky, pohlavia, jazyka, náboženstva, politických alebo iných názorov, sociálneho pôvodu atď. Ako spoločenský fenomén je tolerancia komunikatívnou stratégiou a je nevyhnutným predpokladom pre efektívnu interpersonálnu komunikáciu na policajnej spoločnosti. V tejto perspektíve charakterizuje tolerancia opatrenie tolerantného postoja k stanovisku, názorov, odsúdeniach, duchovných hodnotách rôznych sociálnych skupín a zároveň vyjadruje dôveru v SlovakView, duchovné hodnoty vlastnej sociálnej skupiny. Tolerancia podporuje dialóg komunikačného procesu, ktorý vyžaduje predmety krížik- Kultúrne komunikačné účtovníctvo pre seba záujmy, nastavenie vzťahov a vzájomného porozumenia. Tolerancia sa teda musí považovať za komunikačnú kategóriu, pretože je nevyhnutným predpokladom efektívnej komunikácie medzi ľuďmi.

V súčasnosti je zrejmým problémom tvorby polykultúrnej osobnosti ako predmetu komunikácie, pripravený na interakciu a spolupracovať na základe tolerantného, \u200b\u200bpriateľského, konfliktového typu komunikačného správania. Je to komunikačná tolerancia ako psychosociálna charakteristika jednotlivca prispieva k znalosti pozície a stanoviská druhého, proces interkultúrneho komunikácie sa stabilizuje. To vedie k pochopeniu komunikačnej tolerancie ako sociálno-a osobne významnú hodnotu, bez uvedomenia, o ktorej nie je možné vytvoriť policajné vedomie osoby. Všetky vyššie uvedené zdôrazňuje potrebu rozvíjať tolerantné vlastnosti polykultúrnej osobnosti na všetkých úrovniach vzdelávania.

Reagovanie na čas hovoru by vzdelávací systém mal ležať v mladšej generácii optimálne adaptívne správanie v polyethnošulskom prostredí, a to aj na vytvorenie polyukulské myslenie, pocit solidarity, tolerancie, medzikultúrnych komunikačných zručností, schopnosť dialógu (polylogu). Rozvoj polykultúrnej orrádenej osobnosti ako občana krajiny, Európy, svet by mal byť prioritou v modernom vzdelávacom a pedagogickom procese.

Jeden z moderných inovatívnych vzdelávacích prostriedkov, s ktorými sa tvoria polykultúrne vlastnosti škôl študentov a študent mládeže, je model polykultúrneho vzdelávania. Pedagogika polykulturity je zameraná na zvýšenie etnicky identickej a policajnej osoby, orientovanej prostredníctvom svojej kultúry k ostatným. Obsah polykultúrneho vzdelávania zahŕňa zavedenie mladých ľudí k etnickej, národnej a svetovej kultúre, rozvoj na tomto základe planetárneho vedomia. Model polykultúrneho vzdelávania sa realizuje prostredníctvom postupného rozvoja osobnosti z I-ETHNIC na I-CIVIC a I-Planet. Dôležitým prepojením v procese stať sa polykultúrnou osobnosťou je ideológia tolerancie.

Tvorba komunikatívnej tolerancie u mladých ľudí v procese vzdelávania je teda odrazom objektívnych potrieb spoločnosti v novom polykultúrnom type osobnosti - muž tolerantný.

Bibliografia

  1. Belogurov, A.YU. Myšlienka polykulturity vo vzdelávacom procese / A.YU. Belogurov // vyššie vzdelávanie v Rusku. - 2005. - №3. - C.109-112.
  2. Vyhlásenie o princípoch tolerancie: Schválené uznesením 5.61. Generálna konferencia UNESCO z novembra 1995 [Text] // Vek tolerancie: vedecký a verejný bulletin. - M.: Moskovská štátna univerzita, 2001.

V Kazachstane je etnolingvistický aspekt polykultu veľmi vyslovený, pretože tu žijú zástupcovia viacerých národností. Spolu so štátnym jazykom Kazašského jazyka a ruským jazykom ako jazyk inteinskej komunikácie, komunikácia vykonáva viac ako 140 jazykov. V polykultúrnom etnogeografickom priestore, ako je Kazachstan, významná časť populácie je dvojjazyčná. Dvojjazyčnosť, obohatená o dedičstvo dvoch kultúr, vytvára priaznivé podmienky pre zvládnutie cudzieho jazyka.

Pri výučbe cudzieho jazyka venujte pozornosť predovšetkým lexikálnym a syntaktickým úrovniam jazykovej reflexie reality. Avšak, je tu aj textová úroveň, ktorá je jazykový obraz sveta. Podľa V.A. Maslova, jazyk obraz sveta odráža národný obraz sveta a môže byť zistený v jazykových jednotkách rôznych úrovní Maslov V.A. Kognitívna lingvistika: Štúdie. K dispozícii / HARD. Maslov. 2. ed. - Minsk: Tetra Systems, 2005. - 256 p., P. 51. Problémy so vzťahom medzi jazykom a kultúrou si vyžadujú komplexný a multidimenzionálny prístup. Obrázok sveta nielenže odráža len v jazyku okolitej reality, morálky, systému hodnôt, mentality, národného charakteru, ale tiež tvorí jazyk a jeho dopravcovia TAMEREYAN T.YU. Jazykový model politického sveta: Interlingu-Kultúrny aspekt: \u200b\u200bDržte ... Dr. Phill. Nauk: Nalchik, 2004. - 460 s., P. 2]. .

Koncepcia jazykového obrazu sveta koreluje s koncepciou jazykového vedomia, definovaný ako vlastnosti kultúry a spoločenského života tohto ľudského tímu, ktorý určil jeho duševnú zvláštnosť a ovplyvnené v špecifických črtoch tohto jazyka. Jazyk obraz sveta s týmto porozumením sa javí ako znalosti stanovené v obsahu jazykových foriem a konvenčnými spôsobmi ich výrazu, ako akýsi systém svetového členstva a formu svojej kategorizácie. Tento prístup k interpretácii koncepcie "jazykového obrazu sveta" je prezentovaný v najproduktívnejší v antropocentrickom prístupe k štúdiu jazykových jednotiek. V dôsledku toho aj asimilácia neštandardného jazyka zahŕňa asimiláciu jazykového maľby sveta, jazykové vedomie rečníkov tohto jazyka.

Jazyk obraz sveta teda odráža metódu činností na čítanie, ktoré sú charakteristické pre konkrétnu éru s jeho duchovnými, kultúrnymi a národnými hodnotami. Sociolingisti tvrdia, že jazyk, ktorý sa vyskytuje ako historická potreba, je určená na splnenie požiadaviek, ktoré spoločnosť darí. Zároveň odráža stav spoločnosti a aktívne prispieva k jeho pokroku. Ako v.g. správne schvaľuje Kostomarov, dialektická jednota verbálnych prostriedkov komunikácie a verejného vedomia, to znamená, že jednota jazyka a národnej kultúry, vedie k jedinečnej príležitosti podľa jazykových údajov, aby obnovili podrobnosti historickej minulosti etnos, jazykovú chuť éry. - St. Petersburg. - Zlatoust, 1999. - 320 S .. Toto ustanovenie je spravodlivé vo vzťahu k akémukoľvek konkrétnemu jazyku a spoločnosti svojich dopravcov, ktoré sa prirodzene poukazujú na dopravcovia určitej kultúry.

V tomto ohľade, znalosť iných jazykov prispieva k vzniku nových uhlov pohľadu na svet, dodatočné príležitosti, je známym s iným svetómom a celosvetovým, keď môžete prispôsobiť a objasniť tieto vedomosti o svete, ktorý sa získavajú pomocou rodného jazyka. Účelom polykultúrneho a poliozálneho vzdelávania je vytvoriť osobu schopnú aktívneho živobytia v nadnárodnom a polykultúrnom prostredí s rozvinutým zmyslom pre porozumenie a rešpektovanie iných kultúr, schopnosť žiť v pokoji a harmónii s ľuďmi rôznych národností, pretekov a presvedčenie.

V dôsledku toho existuje osobnosť v centre problému polykultúrnej komunikácie, ktorá má viacjazyčnú a multikultúrnu spôsobilosť, t.j. Interkultúrna kompetencia vytvorená na základe najmenej troch jazykov a kultúr (natívnych a dvoch nepôvodných).

Polykultúrna osobnosť je jednou z hlavných charakteristík špecialistu akejkoľvek profesionálnej oblasti činnosti v podmienkach kultúrnej rozmanitosti spoločnosti. Treba však poznamenať, že existuje veľký počet interpretácií koncepcie "polykultúrnej osobnosti". Napríklad v koncepcii etnokultúrnej výchovy v Kazašskej republike sa hovorí, že polykultúrna osobnosť je "individuálna orientovaná na vlastnú kultúru o druhej" Nariadenie prezidenta Kazachstanu republiky z 15. júla 1996 č , 3058 o koncepte etnokultúrnej výchovy v Kazachstanskej republike. Spolu s definíciou "polykultúrnej osobnosti" tento dokument tiež odráža požiadavky na vlastnosti, ktoré by mala mať polykultúrna osobnosť. Ide o:

vyvinuté jazykové vedomie (znamená existenciu individuálnej znalosti natívnych, štátnych a cudzích jazykov, ktorý rozširuje horizonty tohto jedinca a je plodným základom pre rozvoj polykultúrneho multifunkcie jednotlivca);

holistický svetonázor (jednotlivec by mal byť vytvorený jediný obraz o vzťahoch medzi takýmito koncepciami ako mier, spoločnosť a kultúra);

vyvinuté historické vedomie (znalosť histórie sa vyvíja z vedomostí o mýtoch, symboloch, obrazoch, ktoré zohrávajú dôležitú úlohu pri vytváraní multikultúrnej osobnosti);

vyvinuté geografické vedomie (znamená tvorbu polykultnej osobnosti prostredníctvom hranolu krajiny a etnografických aspektov);

vypracované umelecké a estetické vedomie (prijatie jednotlivca na kultúrnu rozmanitosť celého sveta prostredníctvom vzdelávania zmyslov vynikajúcich pre prostriedky veľkých umeleckých diel v rôznych priemyselných odvetviach).

Nie je však možné nesúhlasiť, že táto definícia nie je úplne dokončená. Takže podľa A.N. Giurinská polykultúrna osobnosť je osoba, ktorá uznáva jedinečnosť iných kultúr, ktorá je pripravená vykonať tolerantný medzikultúrny dialóg. Dzhurinsky A.N. Pedagogika inteinickej komunikácie: Polykultúrne vzdelávanie v Rusku av zahraničí. Návody. - M.: TC sféra. 2007.-224c zase yu.v. Agrár je dôležité objasnenie, že polykultúrna osobnosť je predmetom medzikultúrneho dialógu, ktorý má všetky vlastnosti agrantov yu.v. Tvorba policajnej osobnosti budúcich sociálnych špecialistov vo výučbe cudzieho jazyka na univerzite. Dis. ... Candom. Ped. veda Khabarovsk, 2009. Treba tiež poznamenať, že existujú tri úrovne rozvoja polyculturitu osobnosti:

vysoká, čo je charakterizované prítomnosťou vysokých hladín empatie, odpor proti konfliktu, ako aj schopnosť aplikovať rôzne primerané nástroje na riešenie problémov s interakciou so zástupcami rôznych kultúr;

médium, ktoré sa vyznačuje nie je úplnou tvorbou všetkých zložiek polykultúrnej osobnosti, jednotlivec s touto úrovňou vykazuje nedostatočnú úroveň takýchto vlastností ako empatie, tolerancia. A tiež posunie situačné prejavy kávy;

vysoká, ktorá je charakterizovaná veľmi nízkou úrovňou zložiek polykultúrnej osobnosti, nízkou úrovňou odolnosti proti konfliktom, hodnotením ľudí, na základe ich vlastného "I", nízka úroveň empatie a tolerancie.

Ako vidíme, hlavné kritériá polykultúrnej osobnosti sú takými vlastnosťami ako empatiu, odpor proti konfliktu, tolerancii, to znamená, že potenciál subjektov na udržanie dialógu. Znalosť jednotlivcov jednotlivcov je nemenná požiadavka na medzikultúrny komunikačný proces. Vyššie uvedené osobné vlastnosti sa však prejavujú len vtedy, ak sa partneri vytvorili svetonázor, kde koncepcie mieru, spoločnosti, kultúry, histórie, geografie nie sú len na úrovni svojho etnického vedomia, ale aj súvisiace s podobnými konceptmi získanými počas Študovanie cudzích jazykov. Inými slovami, tréning v cudzích jazykoch je prevod nielen jazykových poznatkov, ale aj oboznámenie s jazykovým obrazom sveta.

V tomto ohľade, v procese učenia sa cudzích jazykov, tvorba študentskej linguculturologickej kompetencie vykonáva, t.j. Informovanosť o jazyku ako pokladnicu národnej kultúry, vzťah jazyka a histórie ľudí, vlastníctvo etikety reči, kultúry interetnickej komunikácie. Tento problém získava osobitný význam v podmienkach dialógu kultúr, čo je nesporným podmienkam pre mierové koexistencie obyvateľov takéhoto nadnárodného štátu ako Kazachstan.

Bibliografia

lexentolingový jazyk

  • 1. MASLOVA V.A. Kognitívna lingvistika: Štúdie. K dispozícii / HARD. Maslov. 2. ed. - Minsk: Tetra Systems, 2005. - 256 p., P. 51.
  • 2. TAMERYAN T.YU. Jazykový model politického sveta: Interlingu-Kultúrny aspekt: \u200b\u200bDržte ... Dr. Phill. Nauk: Nalchik, 2004. - 460 s., P. 2.
  • 3. Jazyková chuť éry. - St. Petersburg. : Zlatoust, 1999. - 320 s
  • 4. Uznesenie prezidenta Kazachstanu republiky z 15. júla 1996 č. 3058 o koncepcii etnokultúrnej výchovy v Kazachstanskej republike
  • 5. DZHURInsky A.N. Pedagogika inteinickej komunikácie: Polykultúrne vzdelávanie v Rusku av zahraničí. Návody. - M.: TC sféra. 2007.-224С.
  • 6. Agrantný yu.v. Tvorba policajnej osobnosti budúcich sociálnych špecialistov vo výučbe cudzieho jazyka na univerzite. Dis. ... Candom. Ped. veda Khabarovsk, 2009.

Anotácia

Tento článok sa zaoberá otázkami pedagogických podmienok pre vytvorenie polykultúrnej osobnosti študentov jazykových špecialít univerzít, konkrétne organizácie procesu na dosiahnutie pozitívneho výsledku, ktorý študuje činnosti interakčných strán, vplyv rôznych faktorov pre úspechu riešenia problému.

Abstraktný

Tento článok sa zaoberá pedagogickými podmienkami pre tvorbu multikultúrnej osobnosti jazykových akademických programov študentov vysokých škôl, konkrétne procesnej organizácie na dosiahnutie pozitívneho výsledku, ktorý študuje aktivity interakčných strán, vplyv rôznych faktorov o úspechu Riešenia problémov.

Vo svetle zmien vyskytujúcich sa v našej krajine je zavedenie štátneho programu Poliazychy zvýšený mnohými otázkami. V ére globalizácie a intenzívne rastúcich kontaktov v hospodárskych, politických a iných oblastiach života, úloha jazyka medzinárodnej komunikácie rastie, pokiaľ ide o úlohu v posledných desaťročiach "vypukla" anglicky. Angličtina je jazyk, na ktorom sa vyvíjajú počítačové programy, ekonomické a právne dokumenty. Vzhľadom na to, že zástupcovia viac ako 100 národností a etnických skupín žijú v Kazachstane, je potrebné uznať, že polyagazis - potrebu a objektívna realita. Jazyk je prostriedkom komunikácie, informácie o výmene.

Podľa výskumných pracovníkov sú spojenia jazyka s kultúrou a históriou ľudí multidimenzionálne a rôznorodé. Tak, vynikajúci nemecký vedec V. Khong Humboldt považovaný za jazyk ako jazyk ako zjednotená duchovná energia ľudí, ktorí hovoria na neho, ako druh koncentrácie myšlienok a pocitov každého etnosu, aapotefín videl spôsob duchovnej konsolidácie etnos, Jediné znamenie, že sa učíme ľudí. Na pohľad niektorých výskumníkov je určujúcim faktorom v sociálno-politickom rozvoji spoločnosti v rôznych krajinách sveta dvojjazyčnosť a polylingwism, ktoré sú masívne využívanie dvoch alebo viacerých jazykov v procese komunikácie, keď osoba, V závislosti od toho, kto a kde komunikuje, sa pohybuje s jedným jazykom do druhého.

Ako sme povedali, jazyk a spoločnosť, jazyk a kultúra sú neoddeliteľne spojené a pôsobia ako dva vzájomne prepojené strany jedného fenoménu. Čo znamená termín "kultúra" v definíciách vedcov?

V filozofickej a kultúrnej myšlienke je možné poznamenať nasledujúce hlavné trendy na spôsob, ako nájsť vedúcu zásadu v definíciách tejto koncepcie:

Definície kultúry prostredníctvom výsledkov ľudskej činnosti;

Definícia kultúry založenej na procese tejto činnosti;

Definície Vzhľadom na kultúru ako systém komunikácií;

Definície systému. (Bystrov A.N.)

Takže, ak sa spoliehajú na definíciu uvedenú v "filozofickom slovníku", "v koncepcii kultúry, ako celkový rozdiel medzi ľudskými živobytiemi z biologických foriem života a kvalitatívnou originalitu historicky špecifických foriem tejto životnej činnosti v rôznych štádiách sociálneho rozvoja, ako súčasť určitých ERAS, sociálno-ekonomických formácií, etnických a národných spoločenstiev ... "

Na zverejnenie fenoménu heterogenity, rozmanitosť kultúr v spoločnosti používa výrazy "polyculturitu", "multikulturalizmus", "multikultúrnosť" (menej často).

Tri vzájomne prepojené, ale napriek tomu, rozlišovacia, referencia multikulturalizmu a súvisiaceho mnohostranného prídavného mena, ktoré možno prideliť vo verejných diskusiách a diskusiách:

Demograficky opisné použitie nastáva tam, kde sa termín "multikulturalizmus" používa na označenie existencie etnicky alebo rasovo heterogénnych segmentov v populácii spoločnosti alebo štátu. Ide o myšlienku, že takéto rozdiely majú určitý spoločenský význam - predovšetkým v dôsledku vnímaných kultúrnych rozdielov, hoci sú často spojené s formami štrukturálnej diferenciácie. Presné etnické skupiny, ktoré existujú v štáte, hodnota etnicity pre sociálnu účasť na verejných inštitúciách a procesoch, prostredníctvom ktorých je vybudovaná a udržiavaná etnická diferenciácia, sa môžu výrazne líšiť medzi jednotlivými štátmi a časom.

V politike a politickom využívaní "multikulturalizmu" sa vzťahuje na konkrétne typy programov a politických iniciatív určených na reagovanie na etnickú rozmanitosť a riadiť ho. Je v tomto použití "multikulturalizmus" prvýkrát dostal svoje hodnotenie a uznanie po tom, čo sa odporúča v správe kráľovskej komisie o dvojjazyčnosti a biculturlizme na rok 1965. Táto správa sa odporúča nahradiť multikulturalizmus kultúrnych politík založených na britských a francúzskych charterových skupinách, okolo ktorých bola organizovaná politika etnickej rozmanitosti v kanadskej spoločnosti na viac ako jedno storočie. Odvtedy sa jeho použitie rýchlo rozšírilo na demograficky opisné a ideologicky-regulačné použitie.

Ideologické regulačné využívanie multikulturalizmu je ten, ktorý generuje najväčšiu úroveň rozpravy, pretože ide o slogan a politický akčný model založený na sociologickej teoretizácii a etické a filozofickému posúdeniu miesta tých, ktorí majú kultúrne vynikajúce identity v modernej spoločnosti .

Multikulturalizmus zdôrazňuje, že uznanie existencie etnickej rozmanitosti a zabezpečenie práv jednotlivcov na zachovanie ich kultúry by sa mala kombinovať s zabezpečením úplného prístupu k ústavným zásadám a hodnotám všeobecne prijatých v spoločnosti, ich účasť a záväzok voči týmto zásadám. Uznávajúc práva jednotlivcov a skupín a zabezpečenie ich majetkového prístupu k spoločnosti, priaznivci multikulturalizmu tiež tvrdia, že takáto politika prospeje tak jednotlivcom aj širšiu spoločnosť, čo znižuje tlak na sociálne konflikty založené na nepriaznivých podmienkach a nerovnosti. Tiež tvrdia, že multikulturalizmus obohacuje spoločnosť ako celok. Zatvorené paralely medzi týmito ideologicky-regulačným využívaním multikulturalizmu a názorov Organizácie Spojených národov na kultúrnu rozmanitosť sú jasné.

Ciele a ciele polykultúrneho vzdelávania sa spravidla líšia medzi vzdelávacími filozofmi a liberálnymi politickými tehorami. Vzdelávacie filozofi môžu argumentovať o zachovaní menšinovej kultúry, podporovať rozvoj autonómie u detí a zavádza ich do nových a rôznych myšlienok. Táto forma vplyvu by pomohla deťom viac kriticky myslieť, rovnako ako povzbudiť ich k otvorenejšiemu mysleniu. Na druhej strane, politický teoret môže byť pre model polykultúrneho vzdelávania, ktorý odôvodňuje sociálne opatrenia. Študenti sú teda vybavené vedomosťami, hodnotami a zručnosťami, ktoré sú potrebné na to, aby mohli spôsobiť a zúčastňovať sa na sociálnych zmenách, čo vedie k spravodlivosti, to znamená spravodlivý postoj k iným obetiam a vylúčiť z procesu alebo obmedzené na etnické skupiny, zapojenia do vzdelávacieho procesu. S takýmto modelom sa učitelia konajú ako zástupcovia takéto zmeny, podporujú príslušné demokratické hodnoty a dávajú im možnosť konať. Polykultúrne vzdelávanie má mnoho ďalších úspechov a cieľov, ktoré treba vykonať:

Podpora rozvoja občianskej spoločnosti

Vytvorenie správneho historického hodnotenia

Zlepšenie sebavedomia študentov, ktorí nesúvisia s hlavným prúdom / etnickým

Zvýšená rôznorodosť študentských kontaktov

Ochrana kultúry menšiny

Vývoj autonómie osobnosti

Podpora sociálnej spravodlivosti a rovnosti

Poskytovanie príležitostí študentov, aby ekonomicky úspešné v integrovanom policajnom rámci.

Polykultúrna osobnosť je osoba, ktorá je predmetom kultúry Polylog, ktorý má aktívnu životnosť s rozvinutým zmyslom pre empatie a toleranciu, emocionálny odpor, schopnosť žiť v pokoji a harmónii s ľuďmi ako zástupcov rôznych kultúrnych skupín, ktoré sú schopné úspešného sebaurčenia a produktívnych odborných činností v podmienkach Kultúrna spoločnosť.

Polykultúrne vzdelávanie je súborom stratégií vzdelávania a materiály, ktoré boli vyvinuté na pomoc učiteľom pri riešení mnohých otázok súvisiacich s rýchlo sa meniacimi demografickými študentmi. Dáva študentom vedomosti o histórii, kultúre a vkladoch rôznych skupín; Navrhuje, aby bola budúca spoločnosť pluralitná. Vychádza z poznatkov z rôznych oblastí, vrátane etnických a ženských štúdií, ale tiež prehodnocuje obsah príslušných akademických disciplín.

Politické vzdelávanie, ktoré sa tiež považuje za spôsob vzdelávania, podporuje zásady, ako je začlenenie, rozmanitosť, demokracia, nadobudnutie zručností, výskumu, kritické myšlienky, hodnota vyhliadok a sebareflexie. Povzbudzuje študentov, aby vytvorili aspekty ich kultúry v pedagogickom procese a tým umožnili učiteľom podporovať intelektuálny a sociálny / emocionálny rast študenta.

Zistilo sa, že multikultúrna výchova efektívne prispieva k dosiahnutiu úspechu vzdelávania medzi študentmi prisťahovalcov - to je mimoriadne dôležité v epoche internacionalizácie vzdelávania. To je teda vysvetlené aj reformným pohybom pre transformáciu vzdelávania. Transformácia v tomto kontexte si vyžaduje zmenu vo všetkých premenných na strednej škole, vrátane politík, pomeru učiteľov, vzdelávacích materiálov, metód hodnotenia, poradenstva a štýlov učenia. Polykultúrna výchova je tiež spojená s prínosom študentov na účinné sociálne opatrenia.

Ak chcete študovať status problému podľa štúdia, sme uskutočnili diagnostický experiment. Štúdia bola vykonaná na základe univerzity s cieľom určiť úroveň tvorby multikultúrnej osobnosti, ktorá sa zúčastnila 67 študentov špeciality "cudzí jazyk: dva cudzie jazyky". Prečo sme si vybrali študentov jazykových špecialít? Jazyk a kultúra sú neoddeliteľne spojené. Je nemožné študovať jazyk, so zameraním len na jazykové aspekty, systém, štruktúru jazyka, nedotýka sa kultúry podľa študijnej krajiny a nie je zapojený do kognitívneho procesu študentov študujúcich literatúru, kultúru a tradície krajiny podľa krajiny študovať. Keď sa učia jazyky, dochádza k dialógu kultúry. A čím viac študenti prenikajú do tohto procesu, tým účinnejšie bude výsledok. S vedomím jazyka a kultúry inej krajiny a jeho nadnárodnej krajiny zároveň komunikácia s kultúrou, tradíciou iných národov, osobnosť obohacuje svoj vnútorný svet, rozširuje svoje horizonty, zvyšuje jeho úrovne povedomia, pocit empatie, Tolerancia, empatia, emocionálne vnímanie okolitého sveta.

Vykonali sme prieskum študentov jazykových špecialít z prvého do štvrtého kurzu univerzity. Výsledky prieskumu s cieľom určiť úroveň povedomia študentov týkajúcich sa kultúrneho fenoménu, znakmi rozvoja globálneho sveta, princíp polykulturity (kognitívnej úrovni) naznačujú, že len 26% respondentov má vysokú úroveň povedomie, 31% - priemerná úroveň a 43% - nízka.

Obrázok 1. Úrovne tvorby polykultúrnej osobnosti

Jasná myšlienka celkovej úrovne polykultúrnej orientácie poskytuje súbor kritérií, medzi ktorými je úroveň tolerancie a empatických schopností jednotlivca. Na diagnostiku empatických schopností sme použili test diagnózy sociálnej empatiky.

Na základe údajov, ktoré sme dostali, možno poznamenať, že 55% špeciálnych študentov "Cudzie jazyk: Dva cudzie jazyky" majú nízku úroveň empatie, 31% - priemerných a len 24% študentov vysokých úrovní empatie. Výsledky naznačujú neschopnosť väčšiny respondentov ukázať sympatie, empatizovať komunikačné okolie. Vo väčšine prípadov nemajú citlivosť a pozornosť na problémy iných ľudí. Ako je uvedené vyššie, empatia podkladá afektívnu zložku v štruktúre polykultúrnej osobnosti a tým charakterizuje celkovú úroveň vývoja špecifikovanej kvality.

Obrázok 2. Úrovne empatie

Takže, spoliehať sa na špecifikované vlastnosti, diagnostikujeme tvorbu komunikatívnej tolerancie. Analýza údajov, ktoré sme dostali, nám umožnili dospieť k záveru, že drvivá väčšina študentov nevie, ako skryť alebo vyhladiť nepríjemné pocity, ktoré vyplývajú z komunikácie s nekomuničnými parkety, nie sú pripravené prijať a pochopiť osobnosť Parquetov, väčšinu Respondenti nevedia, ako odpustiť chyby, nešikovne, neúmyselne spôsobili problémy.

Diagnostika údajov ukazuje nízke, dokonca nízke indikátory. Tvoriť polykultúrnu osobnosť s vysokou úrovňou vývoja komunikačných kompetencií, kognitívnych, motivačných a afektívnych a behaviorálnej zložky je potrebné vytvoriť vhodné pedagogické podmienky, ktoré môžu byť:

1) riadny výber tém a štruktúrovanie obsahu vzdelávacieho materiálu v cudzom jazyku založený na sociálno-kultúrnom prístupe a zásade odbornej orientácie;

2) použitie interaktívnych foriem a metód v procese učenia cudzieho jazyka (diskusie, hranie rolí, dramatizácie, prezentácie, internetovej komunikácie, projektových technológií);

3) humanizácia interakcie predmetov vzdelávacieho procesu: interakcia učiteľa a študentov na dialógovom základe v rámci spolupráce a tvorby.

Multikultúrna výchova je teda úspešne realizovaná v rámci univerzitného prístupu s reštrukturalizáciou nielen učebných osnov, ale aj organizačných a inštitucionálnych politík.

Nanešťastie, väčšina vzdelávacích inštitúcií nie je pripravená na implementáciu polykultúrneho vzdelávania v ich stenách. Polykultúrne vzdelávanie vyžaduje zamestnancov, ktorí nie sú len rôznorodé, pokiaľ ide o vek (vyššia múdra generácia a mladá energetická generácia profesorských učiteľov), vedci stupňov (od majstrov k lekárom vied), ale aj kultúrne kompetentné. Učitelia by mali vedieť, reagovať a pokrývať rôzne presvedčenie, názory a skúsenosti. Musia byť tiež pripravení a pripravení riešiť otázky, ktoré spôsobujú spory. Medzi tieto otázky patria, ale nie sú obmedzené na, ako je rasizmus, sexizmus, náboženská intolerancia, klasicizmus, agemizmus atď., To znamená, že všetko, čo mladá generácia môže zaujímať, zavolá ich otázky, spory alebo záujem.

Aby ste úspešne vyriešili mnohé problémy a tvorbu polykultúrnej osobnosti, je potrebné pristupovať k rôznorodému a kreatívnemu pre pedagogický proces, ktorý pokrýva tieto strany ako: \\ t

Integrácia pestrého zoznamu referencií, ktorá demonštruje univerzálne ľudské skúsenosti v rôznych kultúrach, svetovej klasickej pokladnice úspechov;

Povzbudzovať účasť študentov na živote Spoločenstva a sociálnej činnosti jednotlivca;

Mimo rámca učebnice a niekedy aj vzdelávacieho materiálu, dopĺňajúce učebné osnovy súčasných udalostí a noviniek mimo učebnice, takže si môžete vziať paralely medzi vzdialenými skúsenosťami z minulosti a dnešného sveta.

Vytvorenie polykultúrnych projektov, ktoré vyžadujú, aby študenti si vybrali pozadie mimo vlastných vedomostí a zručností, rozvíjajú sa samotné nové schopnosti;

Pozvite svoju univerzitu, aby prešiel odborným vzdelaním bez oddelenia práce v oblasti polykultúrneho vzdelávania v publiku, alebo veľmi relevantné duálne vzdelávanie v našom čase, do ktorých sa zúčastňujú študentov do sféry budúcich aktivít.

Pokračujeme v práci na štúdii a rozvoji pedagogických podmienok pre tvorbu multikultúrnej osobnosti študentov jazykových špecialít univerzít.


Bibliografia:

1. Bystrov A.N. Svet kultúry (základy kultúrnych štúdií). Tutoriál. 2. publikovanie, opravené a doplnené.
(Moskva: Vydavateľstvo Fedor Konyukhov; NOVOSIBIRSK: UKEA Vydavateľstvo, 2002)
2. Humboldt V. Na učenie sa jazykov, alebo plán systematickej encyklopédie všetkých jazykov // Humboldt V. Jazyková a kultúrna filozofia. - M., 1985
3. Ivanova L.V., agranova yu.v., Ivanovka L.V. Pedagogické podmienky pre tvorbu študentov študentov v kontexte učenia v cudzom jazyku na strednej škole // Základné štúdie. - 2013. - № 1-1. - P. 82-84;
4. Pedagogický encyklopédový slovník / ch. ed. B. M. BIM-BALL. -M., 2002, -s. 130.
5. Pottn A.a. Myšlienka a jazyk. Kyjev, 1993.
6. SNODKO E.S., Maimakova A. Koncepcia rodného jazyka a jeho výklad v modernej lingvistike
7. Filozofický slovník / ed. I.T. FROLOVA. - 4th Ed.-M.: Politika, 1981. - 445 p.

KAPITOLA I. Teoretický a metodický základ pre tvorbu policajnej osobnosti budúcich špecialistov zo sociálnej sféry vo výučbe cudzieho jazyka na strednej škole

1.1. Teoretické a metodické základy koncepcie "polykultúrnej osoby".

1.3. Pedagogická schopnosť používať predmet "cudzí jazyk" pri vytváraní polykultnej osobnosti.

Závery o kapitole 1.

KAPITOLA II. Experimentálna práca na tvorbe multikultúrnej osobnosti študentov - budúcich sociálnych špecialistov vo výučbe cudzieho jazyka na univerzite.

2.1. Pedagogické podmienky pre tvorbu polykultnej osobnosti budúcich sociálnych špecialistov vo výučbe cudzieho jazyka.

2.2. Organizovanie experimentálnej práce a výsledky štátneho experimentu.

2.3. Implementácia pedagogických podmienok pre tvorbu polykultúrnej osobnosti študentov vo výučbe cudzieho jazyka.

Závery o kapitole II.

Odporúčaný zoznam dizertačných

  • Tvorba tolerantnej osobnosti študenta prostredníctvom cudzieho jazyka v podmienkach kultúrneho priestoru univerzity 2009, kandidát pedagogických vied Vasilyeva, Aida Allegovna

  • Tvorba multikultúrnej spôsobilosti budúcich učiteľov v procese učenia cudzieho jazyka 2009, kandidát pedagogických vied LUNYUSHKIN, IRINA SERGEEVNA

  • Politické vzdelávanie vysokoškolských študentov na základe systematického prístupu: o príklade vzdelávania cudzích jazykov 2011, kandidáta pedagogických vied Abramova, ekaterina andreevna

  • Vzdelávanie policajnej osobnosti študentov v procese štúdia cudzieho jazyka: Na materiál stredných škôl a mládežníckych organizácií 2009, kandidát pedagogických vied Bogov, Nina Vasilyevna

  • Tvorba multikultúrnej spôsobilosti študentov väzby: na učenie sa cudzích jazykov 2008, kandidáta pedagogických vied Gulaanova, Tatyana Yurevna

Dizertačná činnosť (časť autora je abstraktu) o téme "Tvorba multikultúrnej osobnosti budúcich sociálnych špecialistov vo výučbe cudzieho jazyka na strednej škole"

Relevantnosť témy výskumu je spôsobená nasledujúcimi faktormi.

Po prvé, zvláštnosť modernej spoločnosti je zblíženie krajín a národov, posilnenie ich interakcie, globalizáciu sveta ako celku. Pozitívna povaha rozvoja procesu kultúrnej globalizácie, ktorá ovplyvňuje všetky strany do života modernej spoločnosti, vo veľkej miere závisí od toho, ako v systéme vysokoškolského vzdelávania bude zaoberať školením študentov - budúcich špecialistov na viacúrovňovú interakciu v rámci a rozmanité spektrum medzikultúrnych komunikácií.

Globalizácia so svojimi protichodnými javmi, ktoré má tendenciu posilniť, predložila prioritnú úlohu pred vzdelávaním - príprava budúcich špecialistov v odborných činnostiach v podmienkach polykultúrneho prostredia, vytvorenie zručností komunikovať a spolupracovať s ľuďmi rôznym sociálnym Skupiny, národnosti, náboženstvo. Preto problém tvorby polykultúrnej osobnosti schopnej hľadať a nájsť spôsoby, ako vyriešiť sociokultúrne trenie, tolerancia stáva čoraz relevantnejším.

Hovorí o polohu, ako je schopnosť viesť dialóg, pochopiť osobu inej kultúry, aby ho vnímala, ako je, aby ho podporila v kritickej situácii, a ako aj možnosť obohatenia jeho kultúry, keď pochopenie jeho kultúry Ostatné, obohacuje sa, možno argumentovať, že ide o polykultúrnosť, že osobnosť je jedným z účinných prostriedkov opozície s negatívnymi dôsledkami globalizácie, zmierňujúcim faktorom v procese globalizácie.

Po druhé, odborná príprava vykonaná v rámci najvyššej profesionálnej vzdelávacej inštitúcie musí sledovať účel získavania budúceho špecialistu na sociálnu sféru profesionality v širšom zmysle, t.j. Naučiť sa absorbovať nielen profesionálne potrebné vedomosti a zručnosti, ale aj na tvorbe a zlepšovaní profesionálne významných osobných kvalít, ktoré sú neodcudziteľné zložky profesionality špecialistu. V tejto súvislosti tvorba polykultúrnej osobnosti zaberá významné miesto pri príprave kvalifikovaného špecialistu.

V rovnakej dobe, moderný vzdelávací proces univerzity je stále tradičný a nemá dostatočný potenciál na vyriešenie tohto problému. Jedným z dôvodov, prečo je to absencia holistickej koncepcie tvorby polykultnej osobnosti študenta vo vzdelávacom procese prostredníctvom vzdelávacích položiek. Existuje však kombinácia filozofických, psychologických, pedagogických myšlienok, ktoré sú schopné stať sa základom pre vytvorenie komplexu podmienok pre efektívnu tvorbu multikultúrnej osobnosti budúcich sociálnych špecialistov vo výučbe cudzieho jazyka.

Problém podľa štúdia v určitých aspektoch nájde svoje teoretické a metodické zdôvodnenie v dielach mnohých moderných vedcov.

Analýza diel M.M. BAKHTINA, B.C. BIBLER, C.JT. Frank, Z.A. Malka, M.S. Kagan, YU.M. Lotman a iní nám umožňuje pochopiť vedúcu úlohu kultúry ako faktor, ktorý dáva hodnotu života na zvyšovanie tolerancie a stimulujúceho vlastného rozvoja.

Na pochopenie podstaty fenoménu polykultúrnej osobnosti by sme mali byť myšlienkami N.K. Roerich o "syntéze dobrodinnosti", podľa ktorej sa chápe "jednota kultúr", vytvára prospešnú spoluprácu ľudí, pohľad na YA.A. Komunessky o potrebe vytvoriť študentov, aby žili v pokoji s ostatnými, vykonávajú vzájomné zodpovednosti, rešpekt a lásky ľudí, pracuje A.J. filozofi TOYNYBY, YU.V. Yakovtsa o integrite kultúrneho a historického vývoja ľudstva a prítomnosti niektorých podobných princípov fungovania kultúr rôznych národov. Prideľovanie jednotlivých, originálnych kultúrnych sveta, pokusy o odpoveď na otázku povahy interakcie medzi nimi vo veľkej miere viedlo k moderným prístupom k určenia polyculturitu a policajného vzdelávania. V srdci týchto teórií - myšlienky jedinečnosti a jedinečnosť každej kultúry a potreba dialógu medzi nimi.

Spoliehanie sa na štúdium psychológov, môžeme pochopiť vytvorenie osobnosti polykulturity ako duchovné a praktické aktivity zamerané na pochopenie pravdy, vstúpiť do kultúry (JT.C. Vygotsky, Leontyev), kultúrna zmena samotnej osobnosti (VD Shadrikov ).

Hodnota komunikácie, dialógové interakcie pri vytváraní polykultúrnej osobnosti bola zvážená na základe diel podľa B.G. Ananeva, A.g. Asmolova, C.JI. BratHenko, M. Bober, M.M. BAKHTINA, B.C. BIBLER. USTANOVENIA MM BAKHTIN O osobe ako jedinečný svet kultúry, ktorý spája interakciu s inými osobnosťami - dopravcov individuálnej kultúry, ktorá sa vytvára v procese takejto interakcie a ovplyvňujú ostatných, prispievajú k najúplnejšiemu pochopeniu podstaty fenoménu polykulturity .

Teórie osobnosti orientovaného vzdelania (E.V. Bontirarevskaya, V.V. Serikov, I.S. YAKIMANSKAYA, atď.), Ustanovenia humanistickej pedagogiky na pedagogickú komunikáciu ako slobodnú, duchovnú, kultúrnu interpersonálnu interakciu sú do značnej miery dôležité pre zverejnenie. Nb Krylova, Za Malkova, SD Polekov ), Myšlienky na vytvorenie humanistickej orientálnej identity (C.JT. Rubinstein, BG Ananav, AA Bodaliev, Li Bogovich ,. AT. Platonov atď.)

Vedecké práce na integrácii kultúrnej zložky v procese učenia sa cudzieho jazyka domácich a zahraničných výskumných pracovníkov (M. Bayram, M. Bennett, K. Grant, V.V. SAFONOVA, P.V. Sofafova .p. Halyapina, atď.)

Otázky implementácie osobného prístupu k učeniu cudzieho jazyka, ako aj tvorba osobnosti polykultúrneho jazyka, venoval veľkú pozornosť v dielach domácich výskumníkov (I.L. BIM, I.A. ZIMA, E.I. PASS, G.V. ROGOVA ,. SAFEROVA , PV SYSOEV, LP KHALYAPINA, atď.)

Myšlienky vlastného rozvoja pedagogiky vyvinutý L.N. Kulikova, N.G. GrigorievA, menovite pozrieť sa na sebazničenie osoby ako procesu celej životnej likvidácie, v dôsledku budovania svetonázoru a hodnotového systému, je neoceniteľná na pochopenie mechanizmov na vytvorenie formácie a Polykultúrna osobnosť.

Pochopiť potrebu a relevantnosť tvorby polykultúrnej osobnosti sociálnych špecialistov pomáhajú pracovať s.b. Yipalnova, PA. Zima, E.R. Yarskaya-SMIRNOVA, GSH. Citkipova, v.d. Alperovich. Proces stať sa sociálnym pracovníkom ako profesionál analyzovaný v.g. Boarova, I.A. Zima, P.D. Pavlek, A.M. Panov, L.V. TOPCHIM, E.R. Yarskaya-SMIRNOVA. Analýza diel uvedených autorov nám umožnila dospieť k záveru, že vďaka formácii a konsolidácii takýchto vlastností ako empatie, tolerancia, otvorenosť v komunikácii, emocionálnej udržateľnosti môže sociálny pracovník efektívnejšie vykonávať odborné aktivity.

Základné diela pre túto štúdiu sú vedecké práce na polykultúrnom vzdelávacom priestore v.p. Borisenkova, O.V. Gukalenko, A.YA. Danshpoka, G.V. Palatkina, V.V. Makayev, Z.A. Malkove, L.L. Supboy, GD. Dmitriev, o ideologických základoch polykultúrneho vzdelávania v modernom svete A.N. Gurinsky, teoretické základy polykultúrneho vzdelávania a tvorba polykultnej osobnosti L.V. KOLOBOVA, YU.S.

Davydova, A.A. Radiaeva, O.V. Gukalenko, pedagogické podmienky polykultúrneho vzdelávania R.I. BAICHOROVA, myšlienky polykulturite vo vzdelávacom procese univerzity A. Belogurov, polykultúrne orientačné pamiatky pri vytváraní Dauta Dom, v ktorom je polycultum mocným nástrojom na vytvorenie priaznivej, humánnej sociálnej klímy, ktorá prispieva k harmonizácii vzťahov zástupcov rôznych civilizačných titulov a kultúr.

Treba poznamenať, že proces vytvárania multikultúrnej osobnosti študentov - budúci sociálni špecialisti nebol predmetom osobitného štúdia. Analýza vedeckých prác ukázala, že v súčasnosti neexistuje jednotné stanovisko k fenoménu "Polykultúrna osoba", ktorá neexistuje zámerná a vyčerpávajúca definícia, neexistuje žiadna bežne uznávaná štruktúra polykultnej osobnosti špecialistov na sociálnu guľu, možnosti cudzieho jazyka nie je úplne definovaný pri tvorbe polykulturity.

Dnes, dnes došlo k určitému rozpor medzi kultúrnou osobnosťou špecialistom zo sociálnej sféry, ktorá je schopná a pripravená na plnú interakciu so zástupcami rôznych kultúrnych skupín v rámci plnenia odborných povinností a nedostatočného rozvoja pedagogických podmienok, ktoré prispievajú k úspešnej tvorbe špecializovanej osobnosti. Sociálna sféra v školení v cudzom jazyku na strednej škole.

Problémom výskumu je, že na jednej strane existuje sociálna a pedagogická potreba takéhoto vzdelania, ktorá zabezpečuje účinnosť procesu tvorby policialijskej osobnosti sociálnych pracovníkov a vážne brehujú vo vede a na strane druhej - Neexistuje žiadna holistická pedagogická koncepcia, pedagogické podmienky neboli vyvinuté na zabezpečenie účinnej tvorby polykultnej osobnosti sociálnych špecialistov vo výučbe cudzieho jazyka na strednej škole.

Berúc do úvahy praktický význam a zároveň nedostatok teoretického rozvoja problému bol určený tému štúdia: "Tvorba policiaknocnosti osobnosti špecialistov zo sociálnej sféry pri výučbe cudzieho jazyka na univerzite."

Predmet výskumu: vzdelávací proces na strednej škole.

Predmet výskumu: proces vytvárania multikultúrnej osobnosti budúcich sociálnych špecialistov vo výučbe cudzieho jazyka na strednej škole.

Účelom štúdie: zverejniť podstatu procesu tvorby multikultúrnej osobnosti budúcich sociálnych špecialistov pri výučbe cudzieho jazyka ako psychologického a pedagogického fenoménu, aby sa vytvoril a experimentálne skontroloval komplex pedagogických podmienok na zvýšenie jeho účinnosti.

Na základe účelu štúdie sme definovali nasledujúce úlohy:

1. Určite teoretické a metodické predpoklady pre skúmanie problému vytvárania multikultúrnej osobnosti budúcich sociálnych špecialistov vo výučbe cudzieho jazyka na strednej škole.

2. Objasniť podstatu koncepcie "polykultúrnej osobnosti" s cieľom určiť štruktúru, kritériá, ukazovatele a úrovne jej formácie.

3. Identifikovať pedagogické príležitosti na použitie cudzieho jazyka pri vytváraní polykultúrnej osobnosti študentov.

4. Ventily zdôvodniť súbor pedagogických podmienok, ktoré zabezpečujú účinnosť procesu tvorby multikultúrnej osobnosti študentov - budúcich špecialistov so sociálnou sférou.

V súlade s predmetom, predmetom, účelom a cieľom štúdie, bola predložená táto hypotéza: \\ t

Policajt je jednou z hlavných profesionálnych charakteristík sociálneho špecialistu, ktorý mu umožňuje účinne vykonávať svoje odborné aktivity v kultúrnej rozmanitosti spoločnosti.

Jedným zo zdrojov povzbudzujúcich a zintenzívnenie procesu tvorby multikultúrnej osobnosti budúcich špecialistov sociálnej sféry je cudzí jazyk. Účtovníctvo a implementácia týchto princípov ako dialógu kultúr, dvojjazyčného vzdelávania, nezávislých vyhľadávacích a výskumných aktivít, interaktívna interakcia so zástupcami policializovaného sveta, odborná príprava v podmienkach integrovaných do vzdelávacieho procesu prírodného prostredia polykultúrneho jazyka vám umožní najefektívnejšie Implementovať proces vytvárania multikultúrnej osobnosti študentov.

Proces vytvárania multikultúrnej osobnosti budúcich sociálnych pracovníkov vo výučbe cudzieho jazyka sa bude konať úspešne a efektívne pri vykonávaní nasledujúcich pedagogických podmienok:

1) riadny výber tém a štruktúrovanie obsahu vzdelávacieho materiálu v cudzom jazyku na základe sociálno-kultúrneho prístupu a zásady odbornej orientácie;

2) používanie interaktívnych foriem a metód v procese učenia (diskusia, hranie rolí, dramatizácie, prezentácie, internetovej komunikácie, dizajnových technológií);

3) Humanizácia interakcie predmetov vzdelávacieho procesu: interakcia učiteľa a študentov na základe dialógu na báze dialógu v rámci spolupráce a tvorby.

Metodom tejto štúdie je:

Filozofické myšlienky o multigidnom fenoméne "Kultúra" (M.S. Kagan, M.M. Bakhtin, V.M. Interheev, Ji.h. Kogan, N.K. Rerich, G.P. Lyzletsov, YU.M. Lotman, YU.M. Reznik atď.);

Myšlienky "dialógu kultúr" a koncepcia polykultúrneho vzdelávania (M.M. BAKHTIN, BC BIBLER, M. BUBER, K. YASPERS, M.S. Kagan, V.P. Borisenkov, O.V. Gukalenko, A.Ya. Danilyuk, GV Palatkina, VV Makaev, ZA MALKOVA, JI.JL SUPRUNOVA, GD DMITRIEV, GIURINSKY, atď.);

Psychologické a pedagogické základy sociálnej práce ako vedecká teória a odborná činnosť (EI Holodova, G.P. Medvedev, I.A. ZIMA, JI.B. TOPCHY, V.SH. MASLENNIKOVA, E.R. YARSKAYA-SMIRNOVA, O.YU. MAKAROVA, P.YA , Zittikilov, VD Alperovich);

Teoretické základy osobného orientovaného, \u200b\u200bsociokulturalského prístupu, komunikačné smery v jazykovej pedagogike (V.V. Safonova, P.V. SYSOEV, I.L. BIM, I.A. ZIMA, G.V. ELIZAROVA, E.I. PASS, I.I. KHALEEVA A DR-);

Koncepcie osobnosti polykultúrneho jazyka (L.P. Khalyapina, P.V. SYSOEV, L.V. KOLOBOVA);

Pozície humanistickej pedagogiky, pedagogika vlastného rozvoja v porozumení pedagogickej komunikácie ako slobodná, duchovná, kultúrna interpersonálna interakcia (Z.A. Malkova, L.N. Kulikova, N.G \u200b\u200bGrigoriev).

Na realizáciu účelu štúdie sa na riešenie úloh a overovania počiatočných teoretických ustanovení použili tieto výskumné metódy: teoretické (analýza filozofickej, psychologickej a pedagogickej metodickej literatúry o probléme výskumu); empirické (pozorovanie, prieskum, testovanie, pedagogická experimentálna práca); Metódy matematických štatistík (parametrické kritérium T-Stunt, tabuľkové a diagramové interpretácie údajov).

Hlavné vedecké výsledky boli osobne prijaté autorom, ich vedecká novinka je nasledovná:

Objasňuje sa koncepcia "polykultúrnej osobnosti";

Štrukturálne zložky a kritériá na vytvorenie polykulturity (kognitívne, motivačné a afektívne a behaviorálne) sú definované.

Pedagogické podmienky pre úspešnú tvorbu multikultúrnej osobnosti budúcich špecialistov sociálnej sféry sú vedecky podložené a potvrdené;

Bolo preukázané, že zavedenie osobitného kurzu "prekonanie nedorozumenia v politickom svete" a študijná príručka "Sociálna práca: Čo to znamená?" Sociálna práca: Čo to znamená? " Má pozitívny vplyv na proces tvorby polykultnej osobnosti budúcich sociálnych pracovníkov.

Teoretický význam štúdie je systematizovať vedecké myšlienky o procese tvorby multikultúrnej osobnosti budúcich sociálnych špecialistov vo výučbe cudzieho jazyka; odôvodnenie štrukturálnych zložiek a kritérií na tvorbu polykulturity (kognitívne, motivačné-afektívne a behaviorálne); Prideľovanie princípov Aktualizácia pedagogických možností cudzieho jazyka pri vytváraní multikultúrnej identity študentov (dialóg kultúr, dvojjazyčný výcvik, nezávislé vyhľadávacie a výskumné činnosti, interaktívna interakcia so zástupcami policajného sveta, školenia v podmienkach integrovaných do Vzdelávací proces prírodného jazykového prostredia).

Praktickým významom je, že sme vyvinuli pedagogické podmienky, ktoré zintenzívnili proces vytvárania poľnej osobnosti budúcich sociálnych špecialistov vo výučbe cudzieho jazyka, kritériá a miery tvorby multikultúrnej osobnosti. Výsledky získané počas experimentálnej práce možno použiť:

Vo vývoji didaktických a metodických materiálov v procese učenia cudzieho jazyka študentov vyšších vzdelávacích inštitúcií;

Pri používaní špeciálneho kurzu "Prekonanie nedorozumenia na policajnom svete" a študijná príručka "Sociálna práca: Čo to znamená?" V praxi praktizuje nielen na sociálnom a humanitárnom inštitúte z ďalekého východiskovej univerzity, ale aj na iných univerzitách, ktoré sa zaoberajú odbornou prípravou sociálnych špecialistov.

Spoľahlivosť štúdia je zabezpečená takto: metodika štúdie, ktorá je založená na syntéze filozofických, psychologických, pedagogických ustanovení; primeranosť cieľov a cieľov metód výskumu; Použité metódy štatistických údajov údajov; Účasť autora na experimentálnej práci, ktorá potvrdila legitímnosť hypotézy rozšírená.

V súvislosti so štúdiou určeného problému sa vykonávajú tieto ustanovenia: \\ t

1. Polykultúra osobnosti je jednou z hlavných profesionálnych charakteristík sociálneho špecialistu, ktorý mu umožní účinne vykonávať svoje odborné aktivity v kultúrnej rozmanitosti spoločnosti.

Polykultúrna osobnosť je osoba, ktorá sa vníma ako predmet kultúry Polylog, ktorý má aktívnu životnú pozíciu, ktorá má rozvinutý zmysel pre empatiu a toleranciu, emocionálnej udržateľnosti schopnej produktívnej profesionálnej činnosti v kultúrnej rozmanitosti spoločnosti.

Predpokladom pre tvorbu multikultúrnej osobnosti budúceho špecialistov je pochopiť jeho podstatu ako súbor kognitívnych, motivačných-afektívnej a behaviorálnej zložky.

2. Hlavnými kritériami tvorby multikultúrnej osobnosti sú: kognitívne (znalosť kultúry ako sociálneho fenoménu, o trendoch vo vývoji moderného policajného sveta, myšlienka polyloggingu kultúr ako jedinej možnej filozofie Existencia, špecifiká sociálnej práce, povedomie o vlastnej multikultúrnej príslušnosti), motivačné a afektívne (prejav empatie, tolerancie, emocionálnej stability, humanistickej orientácie) a správania (schopnosť aplikovať primerané prostriedky pri riešení profesionálnych problémov interakcie s Ľudia, schopnosť odstrániť napätie vo vzťahoch, odpor proti konfliktu).

3. Cudzí jazyk má potrebný potenciál pri vytváraní multikultúrnej osobnosti budúcich špecialistov. Tento potenciál bude plne implementovaný, ak sa zohľadnia tieto zásady: zásada dialógu kultúr, dvojjazyčného vzdelávania, nezávislých vyhľadávacích a výskumných činností, interaktívnej interakcie so zástupcami policajného sveta, odborná príprava v podmienkach integrovaných do vzdelávacieho procesu prostredia prirodzeného policajného jazyka.

4. Komplex pedagogických podmienok prispievajúcich k efektívnej tvorbe multikultúrnej osobnosti budúcich sociálnych špecialistov zahŕňa: \\ t

1) riadny výber tém a štruktúrovanie obsahu vzdelávacieho materiálu v cudzom jazyku založený na sociálno-kultúrnom prístupe a zásade odbornej orientácie;

2) používanie interaktívnych foriem a metód v procese učenia (diskusia, hranie rolí, dramatizácie, prezentácie, internetovej komunikácie, projektových technológií);

3) Humanizácia interakcie predmetov vzdelávacieho procesu: interakcia učiteľa a študenta na základe dialógu na báze dialógu v rámci spolupráce a tvorby.

Schválenie a implementácia výsledkov štúdie sa uskutočnili od roku 2004 do roku 2008 na Katedre "cudzích jazykov" z Far Eastern State University of Communications. Hlavné výsledky a závery štúdie boli hlásené: na Medzinárodnej konferencii študentov XV, absolvent študentov a mladých vedcov "Lomonosov-2008" (Moskva, 7. - 9. apríl 2008); Interregionálna vedecká a metodická konferencia "Problémy integrácie ruskej vzdelávania do svetového vzdelávacieho priestoru" (Khabarovsk, 18. novembra 2008); 45. medzinárodná vedecká a praktická konferencia kruhov dopravných univerzít, inžinierskych pracovníkov a zástupcov akademickej vedy "Inovatívne technológie - Doprava a priemysel" (Khabarovsk, November 7-9, 2007); Medziregionálna vedecká a metodická konferencia "Riadenie kvality vzdelávania a integrácia univerzít v medzinárodnom vzdelávacom priestore" (Khabarovsk, 28. - 30. novembra 2006); Medzinárodná sympózia "Kultúrna a hospodárska spolupráca krajín severovýchodnej Ázie" (Khabarovsk, 18. - 19. mája 2005, 18. - 19, 2006); Medziregionálna vedecká a praktická konferencia "Spoločnosť, človek, moc: vyhliadky na interakciu" (Khabarovsk, 29. - 30. decembra 2006); Na stretnutiach oddelenia "Sociálna práca a sociológia" a oddelenia "cudzích jazykov" z Ďalekej východnej školy komunikácie.

Organizácia výskumu

Hlavnou experimentálnou základňou štúdie bola ďalekosiahla krajina komunikácie. Štúdia bola vykonaná od roku 2004 do roku 2008, v troch etapách:

Prvá etapa (2004-2005) je štúdia a analýza filozofickej a psychologickej a pedagogickej literatúry na tému, teoretické pochopenie problému, stanovenie vedeckého prístroja štúdie.

Druhá etapa (2005-2006) je pozorovanie vzdelávacieho procesu v sociálnom a humanitárnom inštitúte Ruskej federácie, vykonávanie experimentu, objasniť teoretické ustanovenia štúdie.

Tretia etapa (2006-2008) - implementácia transformačnej experimentálnej práce na základe sociálneho a humanitárneho inštitútu

Farma, spracovanie a analýza výsledkov výskumu, hodnotenia účinnosti navrhovaných pedagogických podmienok, objasnenie teoretických a praktických záverov, systematizácia údajov, návrh dizertačnej štúdie.

Štruktúra dizertačnej práce odráža celkovú logiku štúdie a pozostáva z úvodu, dvoch kapitol, záverov, bibliografického zoznamu, vrátane 223 mien, 8 žiadostí. Papier predstavuje 8 tabuliek a 21 kresieb.

Podobná dizertačná práca v špeciálnej "teórii a metodike odborného vzdelávania", 13.00.08 CIFR WAK

  • Vytvorenie vysokoškolských študentských služieb pre profesionálnu multikultúrnu interakciu 2007, kandidát na pedagogických vied Cune, Nina Viktorovna

  • Tvorba kultúry odbornej komunikácie budúceho prekladateľa na policajnom vzdelávacom prostredí 2009, kandidát na pedagogických vied Fokeeva, Julia Aleksandrovna

  • Multikultúrna výchova vysokoškolských študentov v procese vzdelávania cudzích jazykov 2011, kandidát pedagogických vied Sergeeva, Irina VITALAVNA

  • Tvorba etnickej tolerancie študentov v polykultúrnom prostredí: Na materiál nemecky hovoriacej kultúry 2011, kandidát pedagogických vedy RAMAZANOVA, MARYAM MUGUTINOVNA

  • Tvorba komunikačnej spôsobilosti budúceho učiteľa v kontexte polykultúrneho vzdelávania: Na príklad štúdia cudzích jazykov 2005, kandidát na pedagogických vedách Eremin, Victoria Mikhailovna

Uzavretie dizertačnej práce na tému "Teória a metódy odborného vzdelávania", agrantné, Julia Vladimirovna

Závery o kapitole II

1. Analýza teoretických základov tvorby polykultúrnej osobnosti špecializovaného a pedagogického potenciálu cudzieho jazyka vo vývoji polykulturity nám umožnil určiť, že proces vytvárania multikultúrnej osobnosti budúcich sociálnych pracovníkov je najúčinnejší pri vykonávaní Nasledujúci komplex pedagogických podmienok:

Riadny výber tém a štruktúrovanie vzdelávacieho materiálu v cudzom jazyku založený na sociálno-kultúrnom prístupe a zásade profesionálneho zamerania;

Používanie interaktívnych foriem a metód v procese učenia cudzieho jazyka (diskusie, hranie rolí, dramatizácie, prezentácie, internetovej komunikácie, projektových technológií);

Humanizácia interakcie predmetov vzdelávacieho procesu: interakcia učiteľa a študentov na dialógovom základe v rámci spolupráce a koaktivity.

2. ANALÝZA ÚDAJOV UDRŽUJÚCEHO PODNIKOVANIA UDRŽUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO KRITÉNNOSTI A POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO PRACOVNÍKA cudzí jazyk. Studačný experiment potvrdil význam problému tvorby multikultúrnej osobnosti budúcich špecialistov, pretože v procese štúdie našiel nízku úroveň informovanosti študentov o osobitách rozvoja moderného policajného sveta, o fenoméne kultúry, nedostatočné pochopenie vlastnej polykultúrnej príslušnosti (kognitívne kritérium). V štádiu s uvedením experimentu, študenti experimentálnej skupiny (53,1%) a študentov kontrolnej skupiny (50%) ukázali nízku úroveň empatie, nízka úroveň komunikatívnej tolerancie bola odhalená zo študentov, napr. (65,6%) a Študenti kg (47,1%). Úroveň vysokého konfliktu je charakteristická napr. Študenti (3,1%) a študentov kg (5,8%).

3. V procese učenia cudzieho jazyka bola sociálna práca zavedená osobitná práca: Čo to znamená? Sociálna práca: Čo to znamená? ", Speccars" prekonávajú nedorozumenia v multikultúrnom svete. Prekonávanie nedorozumenia na policajnom svete, "ako aj úlohy na realizáciu prezentácií a skupinových projektov na témach kurzu.

4. Výsledky tvarovania experimentu ukázali: V experimentálnej skupine sa výrazne zvýšila úroveň povedomia študentov;

Na zmenu úrovne empatia, komunikatívnej a všeobecnej tolerancie sa uskutočnila pozitívna dynamika;

Významne odmietol počet študentov s výraznou úrovňou konfliktu, počet študentov s vysokou úrovňou konfliktu sa znížil na nulu. Spôsob pozorovania študentov v procese práce umožnila identifikovať pozitívne zmeny v správaní študentov, nadobudnutého schopnosti zdržať sa ostrých neodôvodnených vyhlásení kolegoví študentom.

5. Proces tvorby policajnej osobnosti sociálnych špecialistov vo výučbe cudzieho jazyka môže teda účinný pri plnení viacerých vyššie uvedených pedagogických podmienok.

Analýza dynamiky rastu študentov Osobná polyculturity Indikátory presvedčivo dokázali možnosť práce v tomto smere. Presnosť výsledkov experimentálnej práce bola stanovená na základe vysoko kvalitnej a kvantitatívnej analýzy.

Metódy matematických štatistík (parametrické kritériá rozdielov v T-študenta), výklad údajov a diagramu potvrdzujú správnosť hypotéz a efektívnosť finančných prostriedkov, ktoré používajú USA.

Záver

Apelovať na problém tvorby polykultúrnej osobnosti študentov v najvyššej škole:

1) S požiadavkami modernej spoločnosti na absolvent univerzity ako špecialistu s vysokou úrovňou politiky, ktorá je kľúčom k úspešným obžive v mnohých oblastiach;

2) Potreba rozvojovej sociálnej sféry v Rusku v sociálnom pracovníku-humanistickom, schopnej tvorivosti, inovácie, ktorá má osobitnú etiku správania.

Účel štúdie:

Odhaliť podstatu procesu tvorby polykultúrnej osobnosti sociálnych špecialistov pri výučbe cudzieho jazyka ako psychologického a pedagogického fenoménu;

Rozvíjať a experimentálne skontrolovať komplex pedagogických podmienok na zvýšenie jeho účinnosti.

Počas štúdie sa získali nasledujúce výsledky. Obsah polykultúrnej koncepcie osobnosti je rafinovaný a doplnený, podstata tohto fenoménu je opísaná. Polykultúrna osobnosť je definovaná ako osoba, ktorá sa vníma ako predmet kultúry Polylfown, ktorá má aktívnu životnú pozíciu, ktorá má rozvinutý zmysel pre empatiu a toleranciu, emocionálnej udržateľnosti schopnej produktívnej profesionálnej činnosti v kultúrnej rozmanitosti spoločnosti. Polykultúrna osobnosť je komplexným štrukturálnym fenoménom pozostávajúcim z kognitívnych, motivačných a správacích zložiek, ktoré súčasne pôsobia a kritériá pre jeho tvorbu.

Ukazovatele tvorby polykultúrnej osobnosti sú: Znalosť súčasných trendov vo vývoji policajného sveta, procesy globalizácie, kultúry sociálneho fenoménu, kultúrnej rozmanitosti moderného policajného sveta; uvedomenie si vlastnej multikultúrnej príslušnosti, vedomosti o vlastnostiach rôznych kultúrnych skupín, ich normy a tradície interpersonálnej interakcie; Empatia, tolerancia, emocionálna stabilita, humanistická orientácia, schopnosť pozitívnej interakcie so zástupcami rôznych kultúrnych skupín, vysokú úroveň odporu konfliktov.

Analýza vedeckej literatúry v otázke výskumu nám umožnila vyčleniť tri úrovne vývoja polykulturity osobnosti: vysoká, stredná a nízka.

Na typ študentov s vysokou úrovňou polykulturity, tí, ktorí majú vysokú úroveň povedomia o hlavných trendoch vo vývoji moderného policajného sveta, boli pripísané. Pozícia osobnosti je charakterizovaná prejavom trpezlivosti a rešpektovaním ostatných, vysokej úrovne empatie, schopnosť uplatňovať primerané nástroje na riešenie profesijných úloh interakcie so zástupcami rôznych kultúrnych skupín, vysokú úroveň odporu konfliktov.

Priemerná úroveň sa vyznačuje neúplnou štruktúrou polykultúrnej osobnosti, nerovnomerným vývojom všetkých jeho zložiek. Maximácia tejto osobnosti kvality na priemernej úrovni zahŕňa schopnosť analyzovať existujúce problémy, vybrať si najúčinnejšie spôsoby, ako riešiť nové úlohy, zatiaľ čo nedostatočná úroveň vývoja takýchto vlastností ako empatie a tolerancia, situačný prejav výrazných konfliktov.

Charakteristické príznaky nízkej úrovne polykultúrnej osobnosti sú pasivita, nedostatočná úroveň rozvoja empatie a tolerancie, prejav trendu posudzovania iných ľudí, na základe ich vlastného "I", neschopnosť vyhladiť nepríjemné dojmy, keď Kolízia s nekontrazovateľnými vlastnosťami ľudí, tendenciu "prispôsobených" partnerov pre seba, nízku odolnosť proti konfliktu.

Teoretická štúdia ukázala, že "cudzí jazyk" ako subjekt je schopný mať pozitívny vplyv na rozvoj policajnej osobnosti sociálneho špecialistu. Účtovníctvo a implementácia zásad dialógu kultúr, dvojjazyčného vzdelávania, nezávislých vyhľadávacích a výskumných aktivít, interaktívnej interakcie so zástupcami policajného sveta, odborná príprava v podmienkach integrovaných do vzdelávacieho procesu prírodného polykultúrneho jazyka prostredia umožňuje najviac účinne implementovať proces vytvárania multikultúrnej osobnosti študentov.

Teoretická štúdia umožnila formulovať pedagogické podmienky na účinnú tvorbu polykultúrnej osobnosti sociálnych pracovníkov: riadny výber predmetov a štruktúrovanie obsahu vzdelávacieho materiálu v cudzom jazyku založený na sociálno-kultúrnom prístupe a princíp odbornej orientácie; používanie interaktívnych foriem a metód v procese učenia (diskusia, hranie role, dramatizácia, prezentácia, internetová komunikácia, projektové technológie); Humanizácia interakcie predmetov vzdelávacieho procesu: interakcia učiteľa a študentov na základe dialógu na báze dialógu v rámci spolupráce a tvorby.

Štátny experiment umožnil uzavrieť pomerne nízku úroveň tvorby polykulturity osobnosti študentov a potvrdila potrebu implementovať pedagogické podmienky, ktoré zvyšujú účinnosť tohto procesu.

Pre úspešnú implementáciu pedagogických podmienok pre tvorbu policajnej osobnosti študentov, špeciálny kurz a výcvikový manuál založený na sociálno-kultúrnom prístupe pri výučbe cudzieho jazyka a zásada odbornej orientácie.

Porovnávacia analýza dynamiky tvorby polykultúrnej osobnosti študentov stanovila priamu závislosť účinnosti procesu vytvárania polykultúrnej osobnosti pri výučbe cudzieho jazyka z úplnosti a kvality plnenia špecifikovaných pedagogických podmienok. V experimentálnej skupine sa vysoká a stredná hladina polykultu stáva prevažujúcim pre každý indikátor. Študenti pripísaní nízkej hladine polykulturity boli výrazne oblečené. V kontrolnej skupine sa vyskytla menší nárast hladiny polykultu. Stredné a nízke úrovne zostávajú prevládajú v kontrolnej skupine. Percentuálny rozdiel v úrovniach tvorby polykultúrnej osobnosti v kontrolných a experimentálnych skupinách je vysvetlený tým, že proces vytvárania polykultúrnej osobnosti študentov experimentálnej skupiny sa uskutočnil v súlade s cieľovou organizovanou prácou. V skupine sa vytvorili a vykonávali pedagogické podmienky s cieľom zvýšiť úroveň polykulturity študentov.

Experimentálna práca potvrdila pozíciu hypotézy, ktorá nám požadovala, že 1) Polyculturita osobnosti je hlavnou odbornou vlastnosťou sociálneho špecialistu a že 2) cudzí jazyk je jedným zo zdrojov, ktoré podporujú a zintenzívnili proces vytvárania multikultúrnej osobnosti budúcich sociálnych pracovníkov.

Na tomto základe je možné dospieť k záveru o dosiahnutí účelu štúdie. Zároveň sa štúdia nezahŕňa celý rozsah otázok súvisiacich s riešením problému efektívnej tvorby policajnej osobnosti študentov. Predmetom ďalších vedeckých vyhľadávaní môže byť rozvoj a implementácia modelu pre vytvorenie polykultúrnej osobnosti študentov s využitím všetkých možností vzdelávacieho procesu univerzity a rozvoj nových technológií pre rozvoj polykulturity.

V kontexte našej štúdie sme vyvinuli tieto materiály: Špeciálny kurz "prekonávajú nedorozumenia v multikultúrnom svete.

Prekonanie nedorozumenia v politickom svete "a učebnicu" Sociálna práca: Čo to znamená? Sociálna práca: Čo to znamená? "; Efektívny komplex pedagogických podmienok pre tvorbu policajnej osobnosti študentov v triedach cudzích jazykov; Kritériá a ukazovatele na registráciu tvorby polykulturity, ktoré, ak sa používajú v systéme vyššieho odborného vzdelávania, významne prispievajú k riešeniu sociálnej úlohy zlepšovania kvality špecialistov odbornej prípravy nielen sociálnej sféry, ale aj výrobou, ktorá vám umožní pripraviť nový personál pre inovatívne Rusko.

Referencie Dizertačný výskum kandidát pedagogických vied Agrantný, Julia Vladimirovna, 2009

1. Abulkhanova-Slavskaya, K.A. Aktivita a psychológia textu osobnosti. / K.a. Abulkhanova-Slavskaya. -M: Veda, 1980. 334 p.

2. ABAKUMOVA, I.V. O vytvorení tolerantnej osobnosti v multikultúrnom vzdelávacom texte. / I.v. ABAKUMOVA, P.N. Ermakov // otázky psychológie. - 2003. # 3. - P. 78-82.

3. Aboline, JI.M. Psychologické mechanizmy emocionálnej udržateľnosti človeka textu. / Ji.M. ABOLIN. - Kazaň: Vydavateľstvo Kazan University, 1987. 262c.

4. Azarov, Yu.P. Pedagogika lásky a slobody textu. / Áno. Azarov. - M., 1994.-608 p.

5. Akulich, M.M. Vzdelávanie v kontexte elektronického zdroja globalizácie. / M.M. Akuch. Prístupový režim: http://www.socpolitika.ru/files/540/50-57.pdf.

6. Aminov, N.A. O zložkách špeciálnych schopností školských psychológov textu. / Na. Aminov, M.V. Molokanov // Psychologický časopis, 1992. №5.-C. 104-110.

7. AMONASHVILI, S.A. Odrazy na humánne pedagogický text. / S.A. Amonashvili. M.: Vydavateľstvo Shalva Amonashvili, 1996. - 494 p.

8. Ananyev, B.G. Psychológia a ľudské praktiky. Séria: Ruskí psychológovia text. / B.G. Ananya. M.: MPSI, 2005. - 432 p.

9. Anton, M.F. Rôzne prístupy k pochopeniu textu tolerancie. / M.f. Anton // Vedci Ústavu ďalšieho pedagogického vzdelávania. Vol. 8. Veliky Novgorod, 2006. - P. 53-56.

10. Arnold, A.I. Muž a Svet kultúry: Úvod do kultúrnosti / A.I. Arnold. M: MGIK, 1992. - 240 s.

11. Artanovsky, S.N. Historická ľudská jednotka a vzájomný vplyv kultúr. / S.n. Artanovsky. JL, 1967. - 268 p.

12. Asmolov, A.G. Vzdelávanie v Rusku: Z kultúry užitočnosti na kultúru trestu dôstojnosti. / A.g. Asmolov // Vzdelávanie žiakov. 2005. - Nie. 5. P. 2-5.

13. AKHETOV, N.K. Hrať ako proces učenia textu. / N.k. AKHETOV, ZH.S. HYDAROV. Alma-Ata, 1985. - 158 p.

14. BADMAEV, B.TS. Metódy výučby psychológie: štúdie. Príručka pre štúdium Vyššie. štúdie. Vozidlá / B.Ts. Badmaev. M., 2001. - str. 74.

15. BIDENKO, V.I. Bolonský proces: Štrukturálna reforma vyššieho vzdelávania v Európe Text. / V a. BAIDENKO. M.: Výskumné centrum pre problémy s kvalitou odbornej prípravy špecialistov, 2002. - 128 p.

16. Baychorova, R.I. Pedagogické podmienky polykultúrneho vzdelávania školského textu. / RI. Baychorova // Bulletin Karachay-Circass. Štát un-ta. - 2004.-№ 14.-. 195-204.

17. BAKHTIN M. M. Problémy poetiky Dostoevského textu. / M.M. BAKHTIN.- M.: Sovetskaya Rosia, 1979. P. 294.

18. BAKHTIN, M.M. Čo je to kultivačný text. / M.M. BAKHTIN. M., 1999.54 p.

19. Belogurov, A. Myšlienka polykulturity vo vzdelávacom procese. / A. Belogurov // Vysoké vzdelávanie v Rusku. 2005. - № 3. - P. 109112.

20. BELCHOVETY, L.P. Univerzita vyučuje cudzie jazyky ako podmienku pre vytvorenie tvorivého textu osobnosti. / L.P. Belchkovac // najnovšie metódy vyučovania cudzieho jazyka študentom univerzít nečinných špecialít. -M.: MSU, 1998. P. 99-107.

21. Berdyaev, N.A. Ruská myšlienka. O Rusku a ruskej filozofickej kultúre Text. / Na. Berdyaev. M., 1990. - 269 p.

22. Berlind, I. Dialóg o kultúre Kultúra: Koncepcia a skúsenosť Text. / I. BERLAND // Nové hodnoty vzdelávania: Modely kultúrnej školy. Vol. 7. -M.: Innovator, 2003. P. 50-57.

23. BERSENEV, M.N. Odborné vzdelávanie v nových ekonomických podmienkach Text. / M.N. BERSENEV, N.R. Tikhonov // Pedagogické vedy, 2007. № 3 (25). - P. 178-180.

24. Biblia, B.C. Kultúra. Dialóg o texte kultúr. / B.c. Biblia // Otázky filozofie. - 1989. Č. 6. - P. 33.

25. Biblia, B.C. Text dialógu o kultúre. / B.c. Biblia // Súkromná škola. - 1993.-№ 1.-C.19.

26. BIM, I.L. Niektoré aktuálne otázky moderného výučby cudzích jazykov. / I.l. BIM // Cudzie jazyky v škole. 2001. - № 4.

27. BIM, I.L. Niektoré vedecké predpoklady na zlepšenie programov v cudzích jazykoch. Text. / I.l. BIM, T. V. Markov // Cudzie jazyky v škole. - 2005. - № 5. - P. 29-35.

28. Bodal EV, A.A. O komunikatívnom jadre textu. / A.a. Bodaliev // pedagogy. 1990. # 5. - P. 77-81.

29. Bodaliev, A. A. Psychológia interpersonálneho komunikačného textu. / A.a. Bodaliev. Ryazan: RVS ministerstva vnútorných záležitostí Ruskej federácie, 1994. - 89 p.

30. Bojovič, L.I. Problémy s textom tvorby identity. / L.I. Bozovič. M., 1995. - 352c.

31. Veľký psychický slovník text. SOST a celkom. ed. B. MESHCHERYAKOV, V.P. Zinchenko. Petrohrad., 2004.

32. BONDAREVSKAYA, E.V. Vzdelávanie ako obnovenie textu ľudskej kultúry. / E.V. BONDAREVSKAYA // Základné ustanovenia koncepcie výchovy pri meniacich sa podmienkach. Rostov N / D., 1993. - P. 30-32.

33. BONDAREVSKAYA, E.V. Humanistický paradigm osobnostného vzdelávania. / E.V. BONDAREVSKAYA // Pedagogika. - 2003., 135-148.

34. BONDAREVSKAYA, E.V. Hodnotné základy osobnosti-orientovaného vzdelávacieho textu. / E.V. BONDAREVSKAYA // Pedagogika. - 1995. # 4. - C.29-36.

35. BONDAREVSKAYA, E.V. Príprava učiteľa na realizáciu pedagogickej podpory pre deti migrantov v texte polykultúrneho vzdelávacieho priestoru. / E.V. BONDAREVSKAYA, O.V. Gukalenko. - Tiraspol, 2000. 89 p.

36. Bordovskaya, N.V. Pedagogika: Učebnica pre Univerzity Text. / N.v. Bordovskaya, a.a. Rean. Petrohrad: Peter, 2004. - 300 p.

37. Borisenkov, V.P. Polykultúrny vzdelávací priestor Ruska: História, teória, návrhy návrhov.: Monografia / v.p. Borisenkov, O.V. Gukalenko, A.YA. Danilyuk. M.: Vydavateľstvo "pedagogy", 2006. - 464 p.

38. BOCHARCHOVA, V.G. Text pre sociálne práce pedagogiky. / V.g. Boarov. -M.: SVR-ARGUS, 1994.

39. Brother, B.S. K problému morálneho vedomia na kultúru odchádzajúceho storočia / B.S. Brother // otázky psychológie. 1993. - № 1. - P. 6-14.

40. BRATHENKO, C.JI. Existenčná psychológia hlbokej komunikácie: lekcie textu Jamesa Bujenthala. / C.JI. BRATHENKO. - M., 2001. P. 77.

41. Buber, M. Dvaja obrázky z textu viery. M.: ACT, 1999. - P. 16.

42. Banky, D. Multikultúrna Vzdelávanie: Ciele a merania Text. / D. Banky // Nové hodnoty vzdelávania. M., 1996. - № 4.

43. VALITOVA, P.P. Tolerancia: Vice alebo cnosť? Text. / P.p. VALITOVA // Vevern. MOSK. un-ta. Ser. 7. Filozofia. 1996. - № 1. - P. 33-37.

44. VHEMENKOVA, I.V. Rozvoj polykultúrnej spôsobilosti učiteľa v podmienkach postgraduálneho pedagogického vzdelávania.: DIS. Pre kancelárske uch. krok. Cand. Ped. Sciences: 13.00.08 / I.V. Vasteenkova. - St. Petersburg, 2006. - 160 s.

45. Ventcel, K.N. Problém so systémom vesmíru / K.N. Ventce // pedagogické almanach. 1993. - №2. - P. 9-13. jeden

46. \u200b\u200bVOYKUN, A.E. Psychologické aspekty ľudskej činnosti v internetovom texte. / A.e. All-Rusko // Abstrahy 2. Ruská konferencia o environmentálnej psychológii. - M., 2000. - P. 37.

47. Vygotsky, Ji.c. Psychológia vývoja ako text kultúrneho fenoménu. / Ji.c. Vygotsky / ed. Mg Yaroshevsky. M.: Vydavateľstvo Ústavu praktickej psychológie, 1996. - 512 p.

48. LUZLETSOV, G.P. Axiologický kultivovaný text. / G.p. Loggery. - St. Petersburg., 2003.- 148 p.

49. GAGANOVA, O.K. Policajné vzdelávanie v USA: Teoretické základy a text obsahu. / O.k. GAGANOVA // Pedagogika. 2005 - č. 1. - P. 86-95.

50. Hasanov, Z.T. Tvorba kultúry interetnickej komunikácie v texte nadnárodnej oblasti. / Z.t. Hasanov // pedagogy. 1994. - S.5-9.

51. Hesensko, S.I. Pedagogika Základy: Úvod do aplikovaného textu filozofie. / S.I. Hessen. M.: Školská tlač, 1995. - 448 p.

52. Gonobolin, F.N. Psychologická analýza pedagogických funkcií textu. / F.N. Gonobolin // Schopnosti a záujmy: Zber. - M.: Vzdelávanie, 1962. P. 232-274.

53. GRIGORIEVA, N.G. Úvod do pedagogiky na prípravu moderných špecialistov v rámci eko-bio-kultúrnej koncepcie pedagogickej podpory osobného vlastného rozvoja študentov Text: Monografia / N.G. Grigorieva. Vydavateľstvo NMC SPO. - M., 2000. - 156 p.

54. Zelená, R. Multikulturalizmus ako princíp zvládnutia textu cudzieho jazyka. / R.grin // vyššie vzdelávanie v Rusku. 2004. - № 6. - P. 156159.

55. Gukalenko, O.V. Polical Education: Teória a prax Text.: Monografia / O.V. Gukalenko. Rostov N / D.: Vydavateľstvo RGPU, 2003.-512 p.

56. Guraanova, O.N. Používanie situácií prehrávania rolí pri vytváraní komunikačných zručností textu: DIS. Pre kancelárske uch. Krok, cand. Ped. Veda / O.N. Guranova. -M., 1999. 160 p.

57. Gusinsky, E.N. Vzdelávanie osobnosti. Osobnosť Kultúra - Filozofické problémy Text. / E.N. Gusinsky. - M., 2004. - 136 p.

58. Davydov, Yu.s. Koncepcia polykultúrneho vzdelávania vo vyššej škole textu Ruskej federácie. / Yu.s, davydov, l.l. Supprunova. -Pyatigorsk: Pyatigorský štát. Ling. Univerzita, 2003. 42 p.

59. Davydov, Yu.s. Polical Vzdelávanie Text. / Yu.s. Davydov, L.L. Supprunova // Študeli: Dialógy o výchovení. 2005. - № 4. - P. 5-7.

60. Danilová, L.YU. Tvorba multikultúrnej spôsobilosti študenta.: DIS. Pre kancelárske uch. krok. Cand. Ped. Sciences: 13.00.01 / L.YU. Danilová. Orenburg, 2007. - 161 p.

61. DAUTOVA, G. Polykultúrne orientačné body. / G. DAUTOVA // Vysokoškolské vzdelávanie v Rusku. 2004. - № 9. - P. 81-83.

62. Vyhlásenie o zásadách tolerancie elektronického zdroja UNESCO. Prístupový režim: http: // PS. 1 september.ru/2000/66/6-2.htm.

63. DZHURInsky, A.N. Policajné vzdelávanie: Essence a vývoj vyhliadky textu. / A.N. Giurinsky // pedagogika. 2002. - № 10. -s. 93-96

64. Dzhurinsky, A.N. Polykultúrne vzdelávanie v Rusku av zahraničí: Porovnávacia analýza Text: Monografia / A.N. Giurinsky. M.: Prometheus, 2006 - 160 s.

65. Dmitriev, GD. Teoretické a praktické aspekty multikultúrnej výchovy v texte USA. / D. Dmitriev // pedagogika. 1999. - № 7 - str. 107-117.

66. DOBYLYNKOV, V.I. Výzvy Globalizácia a vyhliadky na ľudstvo. / V a. DOBLYNKOV // BULLLETIN MOSK. un-ta. 4. - P. 3-21.

67. Elizarova, G.V. Cudzie jazyky kultúry a odbornej prípravy. / G.v. Elizarova. Petrohrad: KARO, 2005. - 352 p.

68. FUCKS, S.B. K problému zlepšovania prípravy pracovníkov učiteľov na univerzite v texte. / S.b. Fucks // Bulletin z Kabardino-Balalkovej univerzity. Séria: Humanitárne vied, 2001. -sp.6. S.57-58.

69. Ermolaev, O.YU. Matematické štatistiky pre psychológov.: Učebnica / O.YU. Ermolaev. - M.: Moskva Psychologický a sociálny inštitút: Flint, 2002. 336 p.

70. Eremin, V.M. Tvorba komunikatívnej spôsobilosti budúceho učiteľa v kontexte textu polykultúrneho vzdelávania.: DIS. Pre kancelárske uch. krok. Cand. Ped. Sciences: 13.00.08 / V.M. Eremin. Chita, 2005.-230 s.

71. Zelentsov, BP Matematika ako prostriedok na zvládnutie textu cudzieho jazyka. / B.p. Zelentsov // Cudzie jazyky v škole. - 1999. №4. - P. 13-18.

72. Zima, I.A. Všeobecná kultúra a sociálno-odborná spôsobilosť osoby elektronického zdroja. / I.A. Winter // Eidos Internet Journal 2006. máj 4. mája. Prístupový režim: http://www.eidos.ru/iouchnal.2006/05/04.html

73. Zima, I.A. Sociálna práca ako text profesionálnej činnosti. / I.A. Zima // Sociálna práca 1992 - č. 2. - P. 54-67.

74. IVANOVSKY, Z.V. Vysokoškolské vzdelávanie v kontexte elektronického zdroja globalizácie. / Z.v. Ivanovsky. Prístupový režim: http://www.knogg.net/2006 001.html

75. IzyUMOVA, S.A. Povaha mnemických funkcií a diferenciácie výučby textu. / S.A. Izyumova. M.: Veda, 1995. - 189 p.

76. Kagan, M.S. Svet komunikácie: problém intersubject vzťahy / M.S. CAIGAN. M.: Politizácia, 2001. - 315 p.

77. Kagan, M.S. Filozofia kultúry. Tvorba a vývoj textu. / PANI. CAIGAN. Petrohrad: LAN, 1998. - 434 p.

78. Môže Calik, V.A. Učiteľ o pedagogickom komunikácii: kniha pre učiteľa / V.A. Volanie. M.: Osvietenie, 1987. - 190 p.

79. UPOZORNENIE, P.F. Didaktické eseje: teória vzdelávania: sex. Text. / P.f. CapTrereV. M.: Pedagogika, 1982. - 508 p.

80. Karpov, A.V. Psychologická analýza textu práce. / A.V. Kapra. - Yaroslavl.: Vydavateľstvo Yaroslav, štát. University, 1988. 76 p.

81. CLAIN, M.V. Interaktívny vzdelávací nástroj pre zvládnutie nových skúseností / m.v. Clarin // pedagogika. - 2000. - №7. - P. 47.

82. Kogan, Ji.h. Komplexný rozvoj osobnosti a kultúry / ji.h. Kogan. -M: Znalosť, 1981 - 63 p.

83. Kodjaspirova, G.M. Pedagogický slovník. Text. / M. Kodjaspirova, A.YU. Kodjaspira. 2. Ed., Ched. - M.: Vydavateľské centrum "Academy", 2005. - 176 p.

84. KOLOBOVA, JI.B. Polykultúrne vzdelávanie a totožnosť.: Monografia / L.V. KOLOBOVA. M.: NVVI-TEZAURUS, 2006. - 394 p.

85. KOLOBOVA, L.V. Problém polykultúrneho vzdelávania v texte Ruska. / L.v. KOLOBOVA // OTÁZKY HEMNOSTI. Č. 3. - M., 2005. - P. 305-309.

86. KOLOKOLOVA, I.V. Polykultúrny priestor vzdelávacej inštitúcie ako prostredie pedagogickej podpory pre identitu študentov.: DIS. Pre kancelárske uch. krok. Cand. Ped. Sciences: 13.00.01 / I.V. Kolokolov. 2003. -183 p.

87. Komensky, YA.A. Vybrané pedagogické spisy: v 2 tonách. Text. / Ya, komensei. T. 2. M: pedagogika, 1982. - 576 p.

88. Kon, I.S. Otvorenie textu "I". / JE. Con. M.: Politika, 1978.367 p.

89. Kopylova, B.B. Projektová pracovná technika v anglických skúsenostiach: Metodický manuálny text. / V.v. Kopylova. - 3. ed., Stereotyp. - M.: Drop, 2006.-93 p.

90. KOROTHEEVA, E.V. Chcem, môžem, môžem! Školenie ponorené v komunikačnom texte. / E.V. KOROTAEVA. M., 1997.

91. Korochkina, Mg Tvorba medzikultúrnej spôsobilosti v Technickom univerzite Text.: DIS. . Kand.sad.nuk. 13.00.02. / Mg Korokhan. Taganrog, 2000.

92. Koryakovev, N.F. Moderná metodika pre organizovanie nezávislej práce, ktorá študuje cudzí jazyk text. / N.f. Koryakovev. M.: Arctta, 2002. - 176 p.

93. Krylova, N.B. Tvorba kultúry budúceho špecializovaného textu. / Nb Krylova. M.: Vyššia škola, 2000. - 142 p.

94. Kuzmin, M.N. Vzdelávanie v podmienkach polyethnic a policajného Ruska textu. / M.N. Kuzmin // pedagogika. 1999. - № 6 - C.3-11.

95. Kulikova, Ji.h. Problémy s vlastným vývojom. / Ji.h. Kulikova. Khabarovsk: HSPU, 1997. - 313 p.

96. Lazarev, L.P. Interkultúrne komunikácie v krajinách Ázie-Pacific regiónu: Vzdelávacie a pedagogické aspekty: Štúdie. Text Výhody. / L.p. Lazarev. Khabarovsk: Vydavateľstvo farmy, 2007. - 120 s.

97. Leontiav, D.A. Výber ako aktivita: osobné determinanty a schopnosti tvorby textu. / ÁNO. Leontiav, N.V. Pilipko // otázky psychológie. 1995. - № 1. - P. 97 -105.

98. Leontiav, A.N. Činnosť. Vedomie. Text osobnosti. / A.N. Leontiav. -M.: Politika, 1975. - 139 p.

99. Lotman, YU.M. Text kultúry a explózie. / Yu.m. Lotman. M.: Politizácia, 1992.-258 p.

100. Magomety, A.A. Krajská univerzita v texte polykultúrneho priestoru. / A.a. Magomety // vyššie vzdelávanie v Rusku. 2005. - № 3. - P. 78-88.

101. Makaev, V.V. Polykultúrne vzdelávanie - súčasný problém moderného školského textu. / V.v. Makaev, Z.A. Malkova, L.L. SUPRUNOVA // Pedagogika. 1999. - № 4. - P. 3-10.

102. Maksimova, M.E. O potrebe učiť kultúrnu zložku odbornej komunikácie študentov ne-filologických univerzít v priebehu textu cudzieho jazyka. / M. Maximova // pedagogické vedy, 2007. № 3 (25). - str. 204-207.

103. Martynova, M.YU. Polykultúrny priestor Ruska a vzdelávacích problémov Text. / M.YU. Martynova // Ethnographic Review. 2004. - Č. 1. - P.37-52.

104. Medvedeva, G.P. Profesionálne a etické základy sociálnej práce: učebnica pre stud. Vyššie. štúdie. Vozidlá / GP Medvedev. - M.: Vydavateľské centrum "Academy", 2007. - 272 p.

105. Interheev, V.M. Filozofia kultúry ako špecifický typ známky kultúry. / V.M. Interleum // Alma Mater (Vyšší bulletin). - 2000. №6.-s. 11-14.

106. MIGOLHAV, A.A. Filozofia textu kultúry. / A.a. MIGOLATA // Sociálne a humanitárne znalosti. 2003. - № 3. - P. 85-104.

107. Mitrofanov, S. plusy a nevýhody bolonského procesu. Elektronický zdroj. / S. Mitrofanov // Ruský časopis. Apríl 2003. Prístupový režim: http://www.russ.ru/istsovr/sumerki/20030407.html

108. MOISEEVA, A.N. Vzdelávanie empatiky textu. / A.N. Moiseeva // Vzdelávanie v XXI Century: Nové prístupy, kontinuita tradícií, perspektív: SAT. Stanovy internetu. Vedecká štúdia. CONF. V 2 častiach.

109. ČASŤ 2: Vzdelávanie v kontexte globalizácie kultúry a tvorba informačnej spoločnosti. Orenburg: Vydavateľstvo OGPU, 2004. P. 215-220.

110. Mudrik, A.V. Komunikácia v procese výchovného textu. / A.V. Mudrik. -M., 2001. 320 p.

111. Murina, E.V. Inovatívne prístupy k vyučovaniu cudzích jazykov v texte univerzity ako jazykov. / E.V. Murina // vedci Ústavu ďalšieho pedagogického vzdelávania. Problém 8. Veliky Novgorod, 2006.- P. 290-295.

112. Ostrogorsky, A.N. Vybrané pedagogické písanie textu. / A.N. Ostrogorsky. - M.: Pedagogika, 1985. 352 p.

113. Pavlenok, P.D. Základy sociálneho pracovného textu. / P.D. Pavlok. M.: INFRA-M, 2007. - 560 p.

114. Pavlitskaya, Z. A tvorba komunikatívnych zručností študentov v podmienkach auditu textu Text.: DIS. Pre kancelárske uch. krok. Cand. Ped. Sciences: 13.00.08 / Z.I. Pavlitskaya. Kazaň, 1999. - 175 p.

115. Palatkina, G.V. Koncepčné základy multikultúrnej výchovy textu. / G.v. Palatkin // Spoločnosť a zákon. 2006. - № 1 - s. 8390.

116. PANINA, TS Moderné spôsoby aktivácie učenia: štúdie. Príručka pre štúdium Vyššie. štúdie. Bunka. Text. / T PANINA, JI.H. Vavilov. 2. Ed., Ched. -M.: Vložte. Centrum "Academy", 2006. - 176 p.

117. Panov, A.M. Sociálna práca ako veda, typ odbornej činnosti a špecialitu v systéme vyššieho vzdelávania textu. / A.M. Panov // Ruský Journal of Sociálna práca. 1995. - №1. - s.53-59.

118. PASS, E.I. Dialóg kultúr: Text sociálnych a vzdelávacích aspektov. / E.I. Pasi. Voronezh, 2002. - 157 p.

119. Pedagogický encyklopédový text slovník. / ch. ed. B.M. BIM-BAD [A OTÁZKA]. M.: Veľká ruská encyklopédia, 2003. - 528 p.

120. Platonov, KK Štruktúra a totožnosť. / Kk Platonov. M.: Veda, 1996. - 256 p.

121. Plekhanova, Yu.V. Tvorba polykultúrnych hodnôt v systéme vyššieho textu pedagogického vzdelávania.: DIS. Pre kancelárske uch. krok. Cand. Ped. Sciences: 13.00.01 / YU.V. Plekhanov. M., 2004. - 149 p.

122. Pododplatne, I.P. Pedagogika: Štúdie. Text. / I.p. Plat. M.: Vyššie vzdelanie, 2006. - 540 p.

123. Pokrovovya, N.N. Multikulturalizmus ako cesta globalizačného textu. / N.n. Pokrovskaya // Osobnosť a kultúra. 2001. - № 5/6. - P. 11-12.

124. Polit, E.S. Školenia v texte spolupráce. / E.S. Polit // Cudzie jazyky v škole. 2000. - Nie. 1. - P. 74-78.

125. Polit, E.S. Typológia textu telekomunikačných projektov. / E.S. Polit // Veda a škola č. 4, 1997.

126. Polyakov, S.D. Pri hľadaní pedagogického inovačného textu. / SD. Poliaci. M., 1993. - 64 p.

127. Guck, L.G. Pochopenie plodín. Metodika a metódy textu etnických a cross-kultúrnych psychológie. / L.g. Kucky. St. Petersburg, 2007. -277 S.

128. Problémy sociálno-cross-kultúrnej integrácie v polykultúrnom vzdelávaní: materiály medzinárodného, \u200b\u200bvedecko-praktické. CONF. (Novosibirsk, november 22. - 23, 2004) Text. / Roll.: G.A. Frappontov [a ďalší]. NOVOSIBIRSK: NGPU, 2005. - 380 p.

129. PROKHOROV, A.O. Mentálnych stavov učiteľa a produktivity lekcie. / A.o. Prokhorov // Otázky psychológie. -1989. №6. - p.49 - 55.

130. Putlaeva, L.V. Vlastnosti kognitívnej aktivity v situácii priamej komunikácie: proces, činnosť, komunikácia / l.v. Putlaeva, r.g. Schurchkov. M.: Veda. - 1982. - 61 p.

131. REZNIK, YU.M. Kultúry ako predmet štúdia textu. / Yu.m. Reznik // osobnosť. Kultúra. Spoločnosti. 2001. - TZ Vol. 1 (7). - P. 176 - 196.

132. Roerich, N.K. O večnom texte. / N.k. Roerich. M.: Vydavateľstvo politickej literatúry, 1991. - 462 p.

133. Rogov, E.I. Výber povolania: tvorba profesionálneho textu. / E.I. Rogov. M.: Vydavateľstvo Vlados-Press, 2003. - 336 p.

134. ROGERS, K. \u200b\u200bEMPOTY / K. ROGERS // Psychológia emócií: Texty. -M., 1984.-s. 235-237.

135. Rosin, V.M. Volá multikultúrny text. / V.M. Rózika // vyššie vzdelávanie. 2004. - № 4. - S.52-55.

136. Romanová, E.S. Psychodiagnostický text. / E.S. Romanová. 2. ed. -PB: Peter, 2008. 400 s.

137. Rubinstein, S.L. Základy všeobecného textu psychológie. / S.L. Rubinstein. Petrohrad: Peter, 2000. - 712 p.

138. RUDENKO, V.N. Civilizácia a kultúrna paradigma rozvoja textu univerzitného vzdelávania. / V.N. RUDENKO, O.V. Gukalenko // pedagogika. 2003. - № 6. - P. 32-40.

139. Rudneva, E.L. Teoretické základy tvorby životne dôležitých a profesionálnych hodnôt orientácie študentov: monografia / pod. ed. B.p. Nevzorova / E.L. Rudneva. Kemerovo, 2002.

140. RYKOV, S.V. Vzdelávací potenciál polykultúrneho vzdelávania a jeho implementácia v modernom školskom texte .: DIS. Pre kancelárske uch. krok. Cand. Ped. Sciences: 13.00.01 / S.V. Rykov. -M., 2005. 180 p.

141. SADOKHIN, A.P. Úvod do teórie interkultúrneho komunikačného textu. / A.p. Sadochin. M.: Vyššie. SHK., 2005. - 310 p.

142. Sadykov, JI.P. Policajné vzdelávanie: princípy, funkcie, obsah, textový text. / Ji.p. Sadykova // Bulletin Tisby. 2005 - č. 2. - P. 129-132.

143. SAFEROVA, V.V. Štúdium medzinárodných komunikačných jazykov v kontexte dialógu kultúr a civilizácií. / B. Safonova. Voronezh: Origins, 1996.-238 p.

144. Safonova, V.V. Sociálno-kultúrny prístup k učeniu cudzieho jazyka ako špeciálneho textu.: Autor je abstrakt. dis. Pre kancelárske uch. Krok, Dr. PED. Sciences: 13.00.01 / V.V. SAFANOVA.-M., 1993.-47 S.

145. Serikov, V.V. Osobne orientovaný vzdelávací text. Podnik

146. B.V. Serikov // pedagogy, 2004. Č. 5. - P. 16-21.

147. SUNAGATULLIN, I.M. Úloha globalizácie a jazyka (jazykov) medzinárodnej komunikácie pri riešení aktuálnych problémov nového času. / Im. SUNAGATULLIN // CUSTOMOSTI V ŠKOJE. - 2003. Č. 6. -1. C.8-14.

148. Sitarov, V.A. Kultúrne nadácie humanizácie vzdelávacieho textu. / V.a. Sitarov, L.V. Romanyuk, E.V. Ontishchenko // Vzdelávacia filozofia pre storočia XXI. 2001. - № 2. - P. 44-47.

149. Sitarov, V.A. Pedagogika a psychológia nenásilia vo vzdelávacom procese. / V.a. Sitarov, V.G. Mariálov. M.: Vydavateľstvo "Academy", 2000. - 216 p.

150. Slastin, V.A. Psychológia a pedagogický text.: Štúdie. Manuál / V.A. Salazhén. -M.: Dokonalosť, 2003. 320 s.

151. Slastinin, V.A. Tvorba textu profesionálnej kultúry.: Štúdie. Manuál / V.A. Salazhén. M.: Prometheus, 1993. - 177c.

152. Slovník o etickom texte. / Ed. A.A. Huseynova, I.S. Kona. M.: Polizdat, 1989. - 447 p.

153. Text sociálnej práce: UCH. Manuálne / ed. P.ya. CITOKILOVA, V.D. Alperovich et al. M.: Phoenix, 2006. - 336 p.

154. Sociologický encyklopédia text. Vedecký ed. V.N. Ivanov [et al.]: V 2 tonách. M., 2003. T. 1. P. 370.

155. Stepashko, JI.A. Vzdelávanie ako vysielanie duchovných a morálnych hodnôt textu kultúry. / L.A. Stepashko // Self-rozvoj ako faktor pri formovaní budúceho učiteľa. Khabarovsk, 2001. - P. 73-75.

156. Streltsová, E.A. Dialógový interpretácia poznatkov ako prostriedku vzdelávania tolerancie u študentov (na príklad všeobecných profesionálnych ekonomických disciplín) Text: Monografia / E.A. Streltsová. - Volgograd: Vydavateľstvo VGIPK RO, 2003. 108 p.

157. SUPRUNOVA, L.L. Polykultúrne vzdelávanie v modernom Rusku: Text stratégie vyhľadávania. / L.l. Supprunova // Magister. 2000. - № 3. - S.77-81.

158. SIRODEEVA, A.A. Polykultúrne vzdelávanie: Vzdelávací a metodický manuálny text. / A.a. Drzý. -M.: Miros, 2001. - 192 p.

159. SYSOEV, P.V. Koncepcia jazykového polykultúrneho vzdelávania \u003d koncepcia polykultúrneho vzdelávania cudzích jazykov: (na materiál kultúry USA) Text: Monografia / P.V. Sysoev. M.: Vydavateľstvo "EuroŠkol", 2003. - 406 p.

160. SYSOEV, P.V. Kultúrne sebaurčenie jednotlivca ako súčasť polykultúrneho vzdelávania v Rusku prostredníctvom zahraničných a rodných jazykov. / P.v. SYSOEV // Cudzie jazyky v škole. 2003. - № 1. - P. 42-47.

161. SYSOEV, P.V. Kultúrne sebaurčenie študentov v kontexte jazykového polykultúrneho vzdelávania. / P.v. SYSOEV // Cudzie jazyky v škole. 2004. - № 4. - S. 14-20.

162. TER-MINASOVA, S.G. Jazyk a interkultúrna komunikácia: Učebníkový text. / S.g. Ter minasova. -M: Slovo, 2000. P. 25

163. Todorov, L.V. Koncepcia kultúry a výstavba obsahu vzdelávania / L.V. Todorov // pedagogika. 1999. - №8. - P. 3-11.

164. Toynbee, A.J. Civilizácia pred textom histórie súdu. / A. TOYNY. - M.: IRIS Tlač, 2003. 592 p.

165. Tolstoy, Ji.h. Text čítania kruhu. / Ji.h. Tolstoy. T. 1. - M.: Vydavateľstvo politickej literatúry. - 1991. - 478 s.

166. TOPCHY, JI.B. Personálna podpora sociálnych služieb: Štát a vyhliadky na rozvoj textu. / Ji.b. Top. - M., 1997. - 147 p.

167. TUGARINOV, V.P. O hodnotách textu života a kultúry. / V.p. Tugaríny. L., 1980. - 156 p.

168. USHSHINSKY, K.D. Ako záležitosť výchovu. Skúsenosti o pedagogickom antropológii. / K.D. Ushinsky. - M.: Pedagogika, 1990.- 402 p.

169. Fetiskin, N.p. Sociálno-psychologická diagnostika vývoja osobnosti a malých skupín. / N.p. Fetiscorn, v.v. Kozlov, G.M. Manuilov.- M., Vydavateľstvo Ústavu psychoterapie, 2005. 490 p.

170. Frank, S.L. Význam života / s.l. Frank // Význam života: Anthology. -M., 1994

171. Friedman, L.M. Pedagogické skúsenosti s očami psychológa: kniha pre text učiteľa. / L.m. Friedman. M.: Vzdelávanie, 1987. - 224 p.

172. FURMANOVA, V.P. Filozofia medzikultúrneho vzdelávania a výučby cudzích jazykov textu. / V.p. FURMANOVA // Rusko a západ: Dialóg plodín: Materiály 4. medzinárodnej. CONF. (Moskva, 12. - 14. januára 1998) - M: MSU, 1998. -sp. 5. - P. 143-149.

173. Khalyapina, L.P. Metodický systém na vytvorenie textu identity polykultúrneho jazyka. / L.p. Halyapina; Štátu Kemerovo. UN-T. Kemerovo: Kuzbassvuzdat, 2006. - 231 p.

174. Heffe, O. Pluralizmus a tolerancia: Legitimizácia v modernom svete. / O. Heffe // filozofické vedy. 1991. - № 12. -s. 16-28.

175. Holotova, E.I. Sociálna práca: Text učebnice. - M.: PUBRIKOV. - Vyjednávanie. Dashkov a K0 Corporation, 2004. - 692 p.

176. Muž a jazyk v texte Svetovej politiky.: Správy a abstrakty International. Vedecký CONF. (Vladimir, október 19-21, 2006) T. 1. Vladimir: VGPU, 2006.-307 p.

177. Chernikova, V.e. Interkultúrna komunikácia v polykultúrnom priestore: Hlavné funkcie a funkcie textu. / V.e. Chernikova, Ji.A. Volova. PYATIGORSK: PGLU, 2005. - 166 p.

178. Czechkov, M.A. Globálna vízia a nový text v oblasti vedy. / Ma Czechkov. - m., 1988.-s. 81.

179. Mudov, N.V. Psychologické vlastnosti komunikačného priestoru internetového elektronického zdroja. / N.v. Mihanov, RA EVLAMPIEV, N.A. Rakhimova. Prístupový režim: http: //evarist.narod.m/text7/47.html

180. Shadrikov, vd. Filozofia vzdelávania a vzdelávacích funkcií Text. / Vd. Shadrikov. M., 2001. - 181 p.

181. Shatalov, V.F. Experiment pokračuje! / V.f. Shatalov. M.: Pedagogika, 1989. - 336 p.

182. SHEMSHURIN, RO Dialogická interakcia v etickom lekciách ako prostriedok morálneho vzdelávania: Autor. dis. Pre kancelárske uch. Krok, cand. Ped. veda 13.00.01 / M.A. SHEMSHURIN. M., 2000. - 19 s.

183. Shmelev, NB Profesionálne vzdelávanie študentov budúcich špecialistov sociálnej práce. / Nb Shmelev // Ruština Journal of Sociálna práca. - 1996. - № 1. - P. 109-113.

184. Steiner, R. Vzdelávanie dieťaťa z hľadiska duchovnej vedy / R. Steiner. M., 1993. - 40 p.

185. Shchurkova, N.E. Kultúry modernej lekcie. Pedagogická spoločnosť Ruska / N.E. Schurkov. M., 2000. - 112 p.

186. YAKIMANSKAYA, I.S. Rozvoj osobnej technológie vzdelávania. / JE. YAKIMANSKAYA // Otázky psychológie. 1995. - № 2-C. 31-42.

187. Yakovets, Yu.V. Globalizácia a interakcia Text civilizácií. / Yu.v. Yakovets. -M.: Ekonomika, 2001. 346 p.

188. Yarskaya-SMIRNOVA, E.R. Profesionalizácia sociálnej práce v texte Ruska. / E.R. Yarska-SMIRNOVA // Výstavba mostov: Sociálna práca v meniacich sa spoločnostiach a kultúrach. - Arkhangelsk: Agma, 1999. - P. 59-60.

189. Yarskaya-SMIRNOVA, E.R. Sociálna práca v Rusku: Text profesionálnej identity. / E.R. Yarskaya-SMIRNOVA // Sociálne problémy vzdelávania: Metodológia, teória, technológia. - Saratov: Sarat. Štát tí. UN-T, 1999. P. 92-102.

190. Jaspers, K. Význam a vymenovanie textu dejín. / K. JASPERS. M., 1994.

191. Agar, M. Jazykový šok: pochopenie kultúry konverzácie. -New York: William Morrow a Company, Inc., 1994. 184 p.

192. Banky, J. Kultúrna rozmanitosť a vzdelávanie: Nadácie, učebné osnovy a vyučovanie. Boston, 2001.

193. Bennet, M.J. Prekonávanie Zlaté pravidlo: Súcit a empatia // Bennet M.J. Základné pojmy medzikultúrnej komunikácie: Vybrané hodnoty. - Interkultúrna tlač, Inc., 1998b.-p. 191-214

194. Byram, M. Výučba a vzdelávanie jazyka-a kultúry / C. Morgan. - Clevedon, Philadelphia, Adelaide: Multikultúrna záležitosť Ltd., 1994. 219 p.

195. Cohen, Ph. Perversions of dedičstvo: štúdie pri tvorbe multi-rasistickej Británie // Multi-rasistická Británia. Macmillan Press, 1988.

196. Grant, C.A. Vzdelávanie pre rozmanitosť: antológia multikultúrnych hlasov. Boston: Allyn a Bacon, 1995. 273 p.

197. Longman slovník súčasnej angličtiny. Tretia edícia. Pearson Education Ltd., Anglicko, 2000. 1668 p.

198. Nieto, S. potvrdzujúca rozmanitosť: sociálno-politický kontext multikultúrnej výchovy, 2-ND vydanie. Biele roviny, N.Y. Longman vydavatelia. USA, 1996. - 4201. p

199. Ribe R., Vidal N. Projektová práca. Oxford: Heinemann, 1993. 117 p.

200. SAMPEDRO, R. GLOBALOVÉ OTÁZKY: Rezervácia Rezervácia pre učiteľov / Sampledro R., Hillyard S.: Oxford University Press, 2004. 148 p.

201. SEELY, H.N. Kultúrny kurz: šesť organizujúcich gólov // heusinkveld p.r. (Ed.). Cesty na kultúru: čítanie na vyučovacej kultúre v cudzej jazykovej triede. Yarmouth: Interkultúrna tlač, Inc., 1997. - P. 97-105.

Upozorňujeme, že vyššie uvedené vedecké texty sú zverejnené na oboznámenie sa a získané uznaním pôvodných textov práce (OCR). V tejto súvislosti môžu obsahovať chyby spojené s nedokonalosťou algoritmov rozpoznávania. V pdf dizertačnej práce a autorských abstraktoch, ktoré dodávame také chyby.