Poetika prózy V.M. Garshina: Psychológ a rozprávanie Vasina, Svetlana Nikolavna
Úvod
Kapitola 1. Formy psychologickej analýzy v próze V.M. Garshini
1.1. Umelecké prírodné priznanie 24-37
1.2. Psychologická funkcia "Closeup" 38-47
1.3. Psychologická funkcia Portrét, Krajina, Zariadenie 48-61
Kapitola 2. Poetika rozprávania v próze V.M. Garshini
2.1. Druhy rozprávania (popis, rozprávanie, odôvodnenie) 62-97
2.2. "Alien reč" a jeho naratívne funkcie 98-109
2.3. Funkcie rozprávača a rozprávača v próze spisovateľa 110-129
2.4. Pohľad v rozprávanej štruktúre a poetike psychologizmu 130-138
ZÁVER 139-146.
Odkazy 147-173
Úvod do práce
Relaxačný záujem o poetics V.M. Garshin svedčí o tom, že táto študijná oblasť zostáva veľmi relevantná pre modernú vedu. Práca spisovateľa sa dlho stanú predmetom štúdia z hľadiska rôznych smerov a literárnych škôl. V tejto diverzite výskumu sa však odlišujú tri metodické prístupy, z ktorých každý kombinuje celú skupinu vedcov.
Na najprv skupina by mala zahŕňať vedcov (G.A. BIABLEN, N.Z. Belyaeva, A.N. Latinina), ktorá zvažuje prácu garshinov v kontexte jeho biografie. Popisovanie všeobecného spôsobu prózy, analyzujú jeho diela v chronologickom poradí, koreláciu určitých "posunov" v poetike s etapy tvorivej cesty.
Vo výskume druhý pokyny PROZA GARSHIN sú zvýraznené najmä v relatívne typologickom aspekte. Po prvé, tu by ste mali volať článok N.V. Kozhukhovskaya "tradícia Tolstaya vo vojenských príbehoch V.M. Garshina "(1992), kde to bolo obzvlášť poznamenal, že v mysliach znakov garshin (ako vo vedomí hrdinovia L.N. Tolstoy) chýba" ochranné psychologickýreakcia ", ktorá by im umožnila, aby netrpeli pocit viny a osobnej zodpovednosti. Konanie v chorobe druhej polovice 20. storočia sú venované porovnaniu kreativity garshin a f.m. DOSTOVSKY (článok F.I. ENUNINA "F.M. DOPOVOVSKY A V.M. GARIN" (1962), kandidátska dizertačná práca GA SLANENIS "Typológia znakov v Roman F.M. Dostoevsky" Brothers Karamazov "a v príbehoch v .m. Garshina 80s." (1992)).
Tretí skupina tvorí prácu tých výskumníkov, ktorí
zameraný na učenie sa jednotlivých prvkov poetiky
garshinskaya próza, vrátane poetiky svojho psychológa. Osobitný záujem
dizertačná štúdia V.I. Schubin "majstrovstvo
psychologická analýza v práci V.M. Garshina "(1980). V našom
pozorovania sme sa spoliehali na svoje závery, ktoré sa rozlišujú
zvláštnosť príbehu spisovateľa je "... vnútorná energia vyžadujúca krátky a živý výraz, psychologickýsýtosť obrazu a celý príbeh.<...> Morálne a sociálne otázky, ktoré prenikajú všetku kreativitu garshin, našiel svoj svetlý a hlboký výraz v metóde psychologickej analýzy, založená na upevnení hodnoty ľudskej osoby, morálka začala v živote osoby a jeho verejného správania. " Okrem toho berieme do úvahy výsledky výskumu tretej kapitoly práce "foriem a prostriedkov psychologickej analýzy v príbehoch V.M. Garshina, v ktorej V.I. Shubin pridelí päť foriem psychologickej analýzy: vnútorný monológ, dialóg, sen, portrét a krajina. Podpora zistení výskumníka, napriek tomu všimneme, že portrét a krajinu považujeme za širšie, z hľadiska poetiky psychológa, funkčný rozsah.
Rôzne strany poetiky garshinovej prózy boli analyzované autormi kolektívnej štúdie "pochika v.m. GARSHINA "(1990) YU.G. Milyukov, P. Henry a ďalšie. Kniha je určená, najmä problémy s témou a formou (vrátane typov rozprávania a druhov lyristiky), obrazy hrdinu a "counter-dverg", impresionizmus stylista spisovateľa a "umeleckú mytológiu "Uvažuje sa o jednotlivých prácach, otázka zásad štúdia nedokončených príbehov Garshina (rekonštrukcia problémov).
V trojfunkovej kompilácii "Vsevolod Garshin na prelome storočia" ("Vsevolod Garin na prelome storočia") sú prezentované štúdie vedcov z rôznych krajín. Autori zberu nepodávajú žiadnu pozornosť nielen rôznym aspektom poetics (Sn Kaidash-Lakshin "obraz" falošných žien "v diele garshinov," EM Svenzitskaya "koncepcia osobnosti a svedomia v práci Slnka , Garshina ", YU.B. Orlitsky" básne v próze v práci VM Garshin, "atď.), Ale tiež umožňujú komplexné problémy s prekladom prózy spisovateľa do angličtiny (M. dewwirst" tri preklady príbehu garshinov "Tri červené kvety" a dr.).
Problémy poetikov zaberajú dôležité miesto takmer vo všetkých prácach venovaných práci garshínu. Väčšina štrukturálnych štúdií však stále nesú súkromné \u200b\u200balebo epizodické. Týka sa to predovšetkým na štúdium rozprávania a poetiky psychologizmu. V tých istých prácach, ktoré sú v blízkosti týchto problémov, je to väčší stupeň o formulácii problému ako o jeho rozhodnutí, ktoré je samo osebe stimul pre ďalšie výskumné vyhľadávanie. teda relevantnýto možno považovať za identifikáciu foriem psychologickej analýzy a hlavných zložiek poetiky rozprávania, čo umožňuje najbližšie k problému konštrukčnej kombinácie psychologizmu a rozprávania v próza garshin.
Vedecká novinka práca je určená skutočnosťou, že po prvýkrát konzistentné zohľadnenie básníckeho psychologizmu a rozprávania v prózovom garshini, ktorá je najviac charakteristickejšou vlastnosťou prózy spisovateľa. Predstavil systematický prístup k štúdiu kreativity garshin. Kategórie podpory v poetike psychológa spisovateľa (priznanie, "close-up", portrét, krajina, nábytok) sú odhalené. Tieto naratívne formy v próze garshin, ako opis, rozprávanie, odôvodnenie, prejav niekoho iného (rovný, nepriamy, slabý priamy), pohľadu, rozprávač a rozprávačská kategória.
Predmet Štúdie sú osemnásť príbehov garshínu.
účelvýskum dizertačnej práce je identifikácia a analytický opis hlavných umeleckých foriem psychologickej analýzy v próze garshin, systémové štúdium jeho naratívnej poetiky. Výskum Supercount je ukážka toho, ako vzťah medzi formami psychologickej analýzy a rozprávaním v prozaických prácach spisovateľa.
V súlade s cieľovým účelom, špecifickým úlohyvýskum:
1. Zvážte priznanie v poetike autorskej psychológie;
určite funkcie "close-up", portrét, krajinu, nábytok v poetike psychológa spisovateľa;
preskúmajte poetické rozprávanie v dielach spisovateľa, odhaliť umeleckú funkciu všetkých naratívnych foriem;
identifikujte funkcie "mimozemského slova" a "uhla pohľadu" v rozprávke garshin;
5. Opíšte charakteristiky rozprávača a rozprávača v próze spisovateľa.
Metodický a teoretický základtheses sú
literárne diela A.p. AUER, M.M. BAKHTINA, YU.B. BOREVA, L.YA. Ginzburg, A.B. Eustina, A.B. Krintina, YU.M. Lotman, YU.V. Manna, A.p. Skaftova, N.D. TAMARCHENKO, B.V. Tomashevsky, M.S. Uvarova, B.A. USPENKY, V.E. Khalizheva, V. Schmida, napr. Etkinda, ako aj jazykové štúdie V.V. Vinogradova, N.A. Kozhevnikova, O.A. Nechava, g.ya. Salgean. S podporou prác týchto vedcov a úspechov modernej nratratológie bola vyvinutá metodika analýza immanentumožniť odhaliť umeleckú podstatu literárneho fenoménu v plnom súlade s tvorivým aspiráciou autora. Hlavným metodickým usmernením pre nás bol "model" Immanantnej analýzy, ktorý predstavil v práci A.p. ScaffTOM "tematické zloženie románu" idiot "."
Teoretický hodnotapráce sú, že na základe získaných výsledkov je možné prehĺbiť vedeckú predstavu o báze psychologizmu a štruktúru rozprávania v próza garshin. Závery vykonané v práci môžu slúžiť ako základ pre ďalšie teoretické štúdium kreativity garshínu v modernej literárnej kritike.
Praktický význam práce sú, že jej výsledky môžu byť použité vo vývoji priebehu histórie ruskej literatúry XIX storočia, špeciálne kurzy a špeciálne semináre venované práci garshinov.
Dizertačné materiály môžu byť zahrnuté do voliteľného kurzu pre triedy humanitárneho profilu na strednej škole. Hlavné ustanovenia obhajobou obranou:
1. Priznanie v próze garshin prispieva k hlboké penetrácie
Vnútorný svet hrdinu. V príbehu sa stáva "noc" hrdina
Hlavná forma psychologickej analýzy. V iných príbehoch ("štyri
deň "," incident "," zbabelec ") nie je daná centrálne miesto, ale ona
Stále sa stáva dôležitou súčasťou poetiky a interakcie s ostatnými
Formy psychologickej analýzy.
"Close-up" v próze Garshina je prezentovaná: a) vo forme podrobného opisu s pripomienkami hodnotenia a analytického charakteru ("z spomienok na obyčajných Ivanov"); b) Pri opise umierajúcich ľudí je pozornosť čitateľa nakreslená do vnútorného sveta, psychologický stav hrdinu sa nachádza v blízkosti ("smrť", "zbabelec"); c) vo forme prevodu činností hrdinov, ktoré ich robia v okamihu, keď je vedomie zakázané ("signál", "NADEZHDA NIKOLAEVNA").
Portrétové a krajinné náčrty, opisy situácie v príbehoch garshínu zvyšujú emocionálny vplyv autora na čitateľa, vizuálne vnímanie a do značnej miery prispievajú k identifikácii vnútorných pohybov duše hrdinov.
V naratívnej štruktúre diel, garshin dominuje tri typy rozprávania: popis (portrét, krajina, bytové zariadenie, charakteristika), rozprávanie (špecifická etapa, generalizovaná etapa a informácie) a odôvodnenie (argumenty osobného hodnotenia, odôvodnenie odôvodnenia žalôb, odôvodnenie \\ t alebo opisy činností, odôvodnenie zmyslu schválenia alebo odmietnutia).
Priama reč v textoch spisovateľa môže patriť ako hrdina aj subjekty (rastliny). V dielach garshínu je vnútorný monológ postavený ako príťažlivosť charakteru sám. Štúdium nepriameho I.
prichádzajúca reč ukazuje, že tieto formy prejavu niekoho iného v próza garshin je oveľa menej časté. Pre spisovateľ je dôležitejšie reprodukovať skutočné myšlienky a pocity hrdinov (čo je oveľa pohodlnejšie pre sprostredkovanie priamej reči, čím si udržiavajú vnútorné skúsenosti, emócie znakov). V príbehoch garshinov sú prítomné nasledujúce názory: pokiaľ ide o ideológiu, priestorové časové charakteristiky a psychológiu.
Rozprávač v próze Garshin sa prejavuje vo forme prezentácie udalostí prvej osoby a rozprávača - od tretieho, čo je systémový vzor v básničnom rozprávaní spisovateľa.
Psychológ a rozprávanie v poetike garshin sú v neustálej interakcii. V takejto kombinácii tvoria pohyblivý systém, v rámci ktorého nastanú štrukturálne interakcie.
Schvaľovanie práce. Hlavné ustanovenia dizertačnej štúdie boli prezentované vo vedeckých správach na konferenciách: na X Vinogradovsky čítania (GOU VPO MGPU. 2007, Moskva); Xi Vinogradovsky čítanie (GOU VPO MGPU, 2009, Moskva); X Konferencia mladých filológov "Poetics a Chaportivaty" (GOU VPO MO "KGPI", 2007, KOLOMNA). Pokiaľ ide o predmet štúdie, 5 článkov bolo uverejnených, vrátane dvoch v publikáciách zahrnutých do zoznamu WAK Minophruuki Ruska.
Štruktúra práce určené cieľmi a cieľmi štúdie. Práca pozostáva z úvodu, dvoch kapitol, záverov a literatúry literatúry. V najprvkapitola konzistentne rieši formy psychologickej analýzy v próze garshin. V druhýkapitola analyzuje naratívnymi modelmi, pre ktoré je príbeh organizovaný v príbehoch spisovateľa. Práca končí zoznam literatúry, ktorý zahŕňa 235 jednotiek.
Umelecká povaha priznania
Priznanie ako literárny žáner po N.V. Gogol je čoraz viac distribuovaný v ruskej literatúre XIX storočia. Od chvíle, keď sa priznanie založilo v ruskej literárnej tradícii ako žánru, opačný fenomén začal: stáva sa súčasťou literárnej práce, rečovej organizácii textu, časť psychologickej analýzy. Ide o takúto formu priznania, ktoré môžu hovoriť v kontexte kreativity Garshin. Táto rečová forma v texte vykonáva psychologickú funkciu.
V "literárnej encyklopédii termínov a konceptov" je daná definícii priznania ako práce, "v ktorom sa príbeh vykonáva na prvej osobe a rozprávač (autor sám alebo jeho hrdina) pripúšťa čitateľovi najviac intímne hĺbky svojho vlastného duchovného života, ktorý sa snaží pochopiť "konečné pravdy", moja generácia. "
Ďalšia definícia priznania nájdeme v práci A.b. Crinitsina "Priznanie podzemnej osoby. Antropológiu F.M. DOSTOVSKY "- to je" práca písaná z prvej osoby a obdarený dodatočne aspoň jedným alebo viacerými z nasledujúcich vlastností: 1) V sprisahaní je mnoho autobiografických motívov prevzatých zo života spisovateľa sám; 2) Rozprávač často predstavuje seba a jeho činy v negatívnom svetle; 3) Rozprávač podrobne opisuje svoje myšlienky a pocity, robí sebareflexie. " Výskumník tvrdí, že žánrovo tvoriaci základ literárneho priznania je aspoň inštalácia hrdinu na úplnú úpravu. Podľa A. B. Crinitian, pre spisovateľ, kľúčovou hodnotou priznania je byť schopný zverejniť vnútorný svet hrdinu pred čitateľom, bez toho, aby ste porušili umeleckú pravdepodobnosť.
PANI. Uvarov poznámky: "Text priznania vzniká len vtedy, keď je potreba pokánia predtým, ako Boh je naleje do pokánia pred sebou." Výskumný pracovník naznačuje, že priznanie je publikované, čitateľné. Podľa M.S. Uvarov, témou autora vyznania-v-hrdina je charakteristická pre ruskú fikciu, pomerne často priznanie sa stáva káblovou a naopak. História spovedačného slova dokazuje, že priznanie nie je vyučovanie morálne pravidlá, skôr to umožňuje "sebavyjadrenie duše, ktorá je v spoveďovom akte a radosti a čistení."
S.A. TUZKOV, I.V. TUZKOVA Všimnite si prítomnosť subjektívneho spovedačného princípu v prose garshin, ktorý sa prejavuje "v tých príbehoch Garshin, kde sa príbeh vykonáva vo forme prvej osoby: personifikovaný rozprávač, formálne oddelený od autora, skutočne vyjadruje svoje názory o živote .... V tých istých príbehoch spisovateľa, kde sa rozprávanie vykonáva podmienený rozprávač, ktorý nie je priamo na svete, na diaľku medzi autorom a hrdinom sa mierne zvyšuje, ale aj významné miesto je obsadené sebahodnotením hrdinu, ktorý má lyrický, spovedný charakter.
V dizertačnej práci Patrikeev "priznanie v poetike ruskej prózy z prvej polovice 20. storočia (problémy s evolúciou žánru)" takmer všetky aspekty tejto koncepcie sú uvedené v teoretickej časti: prítomnosť v štruktúre textu psychologického " Autobiogram, povedomie o ich vlastnej duchovnej nedokonalosti, úprimnosť pred upísaným Bohom, sprevádzajú porušenie určitých kresťanských prikázaní a morálnych zákazov.
Priznanie ako rečová organizácia textu je dominantným príbehom "noc". Každý monológ hrdina je naplnený vnútornými skúsenosťami. Príbeh sa vykonáva z tretej strany, Alexey Petrovich, jeho činy, myšlienky sa prejavujú očami inej osoby. Príbeh príbehu analyzuje svoj život, jeho "i", hodnotiť vnútorné vlastnosti, vedie s ním dialóg, váha jeho myšlienky: "Počul jeho hlas; Už si nemyslel, ale hovoril hlasný ... "1 (s. 148). Obraca sa na seba, snaží sa vysporiadať s mojím "ja" prostredníctvom verbálneho vyjadrenia vnútorných impulzov, v určitom okamihu stráca zmysel pre realitu, hlasy začali hovoriť v jeho duši: "... hovorili inak, a ktoré z Tieto hlasy patrili mu, jeho "i", nemohol pochopiť "(s. 143). Túžba Alexei Petrovich, aby sa pochopila, identifikovať aj to, čo ho charakterizuje, nie z najlepšej strany, ukazuje, že naozaj úprimne povedie, sama o sebe hovorí.
Väčšina príbehu "Noc" je obsadená monológmi hrdina, jeho úvah o popieranie ich existencie. Alexey Petrovich sa rozhodol s ním spáchať samovraždu, strieľať. Rozprávač je vnútorná analýza hrdinov. Alexey Petrovich zázraky o jeho živote, snaží sa pochopiť seba: "Prešiel som všetko v mojej pamäti, a zdá sa mi, že mám pravdu, aby som zostal na ničom, neexistuje žiadny spôsob, ako dať nohu, aby urobil prvý krok vpred. Kde vpred? Neviem, ale vyhral len z tohto očarujúceho kruhu. V minulosti neexistuje žiadna podpora, pretože všetky lži, všetky podvody ... "(s. 143). Predtým, ako sa oči čitateľa objavujú myšlienkový proces hrdinu. Z prvých riadkov, Alexey Petrovich jasne kladie dôraz na živý život. Hovorí so sebou, vyjadrujúc svoje činy, bez pochopenia, že bude robiť. "Alexey Petrovich odstránil kožušinový kabát a vzal nôž, aby sa rozišiel do vrecka a vytiahol kazety, ale prišiel k jeho zmyslom .... - Prečo pracovať? Pekná a jedna. - Oh áno, veľmi pekný malý kúsok, takže všetko a navždy zmizli. Celý svet zmizne ... . Nebudú žiadne podvody seba a iných, bude to pravda, večná pravda o neexistencii "(s. 148).
Psychologická funkcia "close-up"
Koncepcia close-up nemá doteraz jasnú definíciu v literatúre, hoci autoritatívni vedci. Yu.m. Lotman hovorí, že "... veľký a malý plán existuje nielen v kine. Je zrejmé, že v literárnom príbehu, keď je rovnaké miesto alebo pozornosť venovaná javom rôznych kvantitatívnych charakteristík. Ak sa napríklad textové segmenty po sebe vyplnia obsahom, prudko sa líši v kvantitatívne: rôzne počty znakov, celé čísla a časti, opis predmetov veľkej a malej veľkosti; Ak v akomkoľvek románe v jednej kapitole popisuje udalosti dňa, a v ostatných - desiatky rokov, potom hovoríme aj o rozdiele plánov. " Výskumný pracovník uvádza príklady z prózy (L.N. Tolstoy "vojny a mier") a poézie (N.A. Nekrasov "Ráno").
U v.e. Khalizhev v knihe "Hodnota orientácie ruskej klasiky" venovaná poetici románu "vojny a mieru" L.N. Tolstoy, nájdeme výklad "Close-up" ako recepcia, "kde simulujete blízkeho vykurovacieho a zároveň dotýkať kontaktu s realitou." Budeme sa spoliehať na knihu napr. Etkinda "vnútorný muž" a externý prejav ", kde tento koncept je odvodený v názve časti venovaný práci garshinov. Pomocou výsledkov štúdie vedcov budeme naďalej sledovať "Close-up", ktorý určí formu obrazu. "Detailný záber je videný, a počul, a cítil, a dokonca aj v vedomí."
Tak, v.e. Khalizhev a napr. Etkind považuje pojem "close-up" z rôznych strán.
V práci napr Etkinda presvedčivo dokazuje použitie tejto formy obrazu v príbehu Garshina "Štyri dni". Týka sa na kategóriu symbolizácie, ktorá je založená na priamej výstave vnútornej osoby "na takých zápisoch, keď je hrdina v podstate zbavený fyzickej príležitosti na vyjadrenie svojich skúseností a keď nie je len externý prejav , ale aj interné. "
V knihe napr. Etkinda poskytuje podrobnú analýzu príbehu Garshina "Štyri dni" s podporou pre koncepciu "close-up" a imyarsiness. Radi by sme aplikovať podobný prístup k príbehu "z spomienok na súkromné \u200b\u200bIvanov". Oba rozprávanie prinášajú formu spomienok. To definuje niektoré vlastnosti príbehov: V popredí je hrdina a jeho subjektívne hodnotenie okolitej reality, "... Avšak fakty skutkových okolností a takmer nevyhnutné jednostrannosť sa však dostanú do ... Živá a okamžité vyjadrenie osobnosti ich autora. "
V príbehu "Štyri dni", Harshin dáva čitateľovi preniknúť do vnútorného sveta hrdinu, previesť svoje pocity prostredníctvom hranolu vedomia. Self-analýza vojaka doľava zabudla na bojisku vám umožní preniknúť do sféry svojich pocitov a podrobný opis okolitej reality pomáha "vidieť" obraz s vlastnými očami. Hrdina je vo vážnom stave nielen fyzickej (rany), ale aj duchovná. Pocit beznádejenosti, pochopenia márnosti jeho pokusov, aby sa zachránil, nedovolí mu stratiť vieru, túžbu bojovať za svoj život, aj keď inštinktívne, drží ho zo samovraždy.
Upozornenie čitateľa (a možno už už divák), po hrdinom sa zameriava na samostatné obrazy, v ktorých je jeho vizuálne vnímanie podrobne opísané.
"... Avšak, to je horúce. Slnkom popáleniny. Otvorím oči, vidím tie isté kríky, rovnaká obloha, len v dennom svetle. A tu je môj sused. Áno, je to Turk, mŕtvola. Čo je to obrovský! Uznávam ho, toto je rovnaké ...
Predo mnou leží mi zabitých. Prečo som ho zabil? ... "(s. 50).
Táto konzistentná fixácia pozornosti na určité body vám umožní pozrieť sa na svet očami hrdinu.
Sledovanie "Close-up" v príbehu "štyri dni", môžeme tvrdiť, že "close-up" v tomto rozprávaní je objemová, čo najviac prijatím záznamu, zúženia dočasných (štyroch dní) a priestorová dĺžka. V príbehu "z spomienok na obyčajné Ivanov", kde je dominovaná forma rozprávania - pamäť, "close-up" bude prezentovaná inak. V texte môžete vidieť nielen vnútorný stav hrdinu, ale aj pocity, zažíva ľudí okolo neho v súvislosti s tým, priestor udalostí zobrazených rozširuje. SVEHOZÍCIA OBDOBÍKA IVANOV je zmysluplný, existuje určité posúdenie reťazca udalostí. V tomto príbehu existujú epizódy, kde je vedomie hrdinu vypnuté (aj keď je čiastočne) - je to v nich, ktoré možno nájsť "close-up".
Druhy rozprávania (popis, rozprávanie, odôvodnenie)
G.ya. Salgin pridelí tri funkčne sémantické typy reči: popis, rozprávanie, odôvodnenie. Popis je rozdelený na statické (prerušuje vývoj akcie) a dynamický (nie. Pozastavenie rozvoja akcie, malé v objeme). G.ya. Solídlo označuje pripojenie popisu s miestom a situáciou akcie, portrét hrdinov (portrét, krajina, opis udalostí atď., ALOCATE, atď.). Berie na vedomie dôležitú úlohu tohto funkčného sémantického typu reči na vytvorenie snímok v texte. Vedec zdôrazňuje, že žánr práce a individuálny štýl spisovateľa je dôležitý. Podľa G.Y. Solgana, zvláštnosť rozprávania je previesť samotnú udalosť, akcie: "Rozprávanie je úzko spojené s priestorom a časom."
Je objektívne, neutrálne alebo subjektívne, v ktorom prevláda autorské slovo. Odôvodnenie, ako píše výskumník, je zvláštny pre psychologickú prózu. Je to v ňom, že vnútorný svet hrdinov prevláda a ich monológy sú naplnené myšlienkami na zmysle života, umenia, morálnych princípov atď. Odôvodnenie umožňuje odhaliť vnútorný svet hrdinu, aby preukázal svoj pohľad na život, ľudí na celom svete. Domnieva sa, že funkčne sémantické typy reči v umeleckom texte sa navzájom dopĺňajú (rozprávanie s prvkami popisu sa najčastejšie vyskytuje).
S príchodom O.A. Nechaeva v domácej vede pevne zakotvuje pojem "funkčne sémantický typ reči" ("určité logické sémantické a štrukturálne typy monologických vyhlásení, ktoré sa používajú ako modely v procese komunikácie reči"). Výskumný pracovník identifikuje štyri štrukturálne sémantické "opisné žánre": Krajina, portrét človeka, interiéru (nastavenia), charakteristika. O.a. NECHAEVA poznamenáva, že sú všetky široko zastúpené vo fikcii.
Budem identifikovať naratívne špecifiká popisu (scenérie, portrét, životné prostredie, popis-charakteristika). V próze, popisy prírody Garshina dostanú malý priestor, ale napriek tomu nie sú zbavení naratívnych funkcií. Krajinné náčrtky slúžia ako pozadie rozprávania. Musíme súhlasiť s G.A. Lobanova je, že krajina je "typ popisu, solídny obraz odomknutého fragmentu prírodného alebo mestského priestoru."
Tieto vzory sa jasne prejavujú v príbehu Garshina "Bears", ktorý začína dlhým popisom terénu. Krajinný náčrtok priestory príbeh. Slúži ako prolog smutný príbeh o masovej snímke medveďov, ktorí išli s Rómami: "Na dne rieky, ohýbanie modrého pásky, tiahne zo severu na juh, potom opustil vysoký pobrežie v stepbe , potom sa blíži a prúdi pod jeho veľmi kradnúť. Je tučným odvážnym kríkom slovami, nejakým spôsobom, ktorý je borovica a blízko mesta pasty a záhrad. Niektoré vzdialenosti od pobrežia, smerom k stepi, natiahnutí s pevným pásom takmer v priebehu roka Rokhley Loose Sands, sotva zadržiavané späť a čierny a čierny salónik a hustý koberec voňavej fialovej márnosti "(s. 175).
Popis prírody je zoznam známok spoločného priestoru (rieka, step, hromadné piesky). Toto sú neustále funkcie, ktoré tvoria topografický opis. Uvedené funkcie sú kľúčovými komponentmi popisu, ktoré zahŕňajú podporné slová (na dne rieky, v smere stepnej, v určitej vzdialenosti od pobrežia, v priebehu roka Rokhley, úseky zo severu na juh).
V tomto opise sa slovesá nachádzajú len vo forme súčasnej konštanty (strečing, ohraničená) a výrazný sklon. To sa deje, pretože v opise podľa O.A. NECHAEVA, neexistuje žiadna zmena v dočasnom pláne a využívanie nereálneho modality, čo vedie k vzniku dynamiky v texte umeleckého diela (to je charakteristické pre rozprávanie). Krajina v príbehu nie je len miestom, kde sa udalosti vyskytujú, je tiež východiskovým bodom rozprávania. Z tejto krajinnej skicovej náčrty fúka pokoj, ticho, mier. Dôraz sa kladie na to, aby sa zabezpečilo, že všetky ďalšie udalosti spojené so skutočným vraždou nevinných zvierat sú vnímané čitateľom "na kontraste".
V príbehu "Red Flower", spisovateľ dáva popis záhrady, pretože základné udalosti rozprávania budú spojené s týmto miestom a kvetom, ktorý tu rastie. Je tu, že hlavná postava neustále ťahá. Koniec koncov, je úplne si istý, že makové kvety nesú vesmíril zlo, a on je navrhnutý tak, aby vstúpil do ním a zničil ho, dokonca za cenu svojho vlastného života: Medzitým to bolo jasné, dobré počasie; ... Ich záhradná separácia, malá, ale husto zarastená so stromami, bola všade, kde len vy, vysadil kvety. ...
"Cudzinec" a jeho naratívne funkcie
Mm BAKHTIN (V.N. VOLOSHINOV) tvrdí, že "prejav niekoho iného" "je reč v reči, hovorí vo vyhlásení, ale zároveň hovorí o reči, hovorí o vyhlásení." Domnieva sa, že vyhlásenie niekoho iného vstupuje do reči a stáva sa jej špeciálnym konštruktívnym prvkom, pri zachovaní jeho nezávislosti. Výskumník charakterizuje vzory nepriameho, priameho prejavu a ich úprav. V nepriamej dizajne M.M. BAKHTIN Zvýrazňuje tému Analytical (s pomocou nepriameho dizajnu, zloženie vyhlásenia niekoho iného sa prenáša - ktoré hovoriace) a verbálne analytické (vyhlásenie niekoho iného sa prenáša ako výraz, ktorý charakterizuje samotný hovoriaci: jeho duševný stav , schopnosť hovoriť, spôsobom reči atď.) Modifikácia. Vedec zdôrazňuje, že tretia modifikácia nepriameho prejavu môže byť tiež v ruštine - impresionistická. Jeho vlastnosť je, že je niekde v strede medzi subjektovými analytickými a verbálnymi analytickými modifikáciami. V šablónach priamej reči M.M. BAKHTIN pridelí nasledujúce úpravy: pripravená priama reč (spoločný prípad priamej reči z nepriameho, oslabenia objektivity kontextu autorských práv), extraktívna priama reč (na slová hrdinu boli prevedené odhadom nasýteným svojím predmetom Obsah), predpokladaný, roztrúsený a skrytý priamy prejav (vrátane intonácií o autorských právach, je príprava prejavu niekoho iného). Vedec Samostatná kapitola SHKLZHASE7 N zahŕňa dva vystúpenia: hrdina a autor), ktorý sa zvažuje na príkladoch z francúzštiny, nemeckého a ruského.
Na. Kozhevnikova v knihe "Druhy rozprávania v ruskej literatúre XX-XX storočia." Ponúka svoju víziu povahy rozprávania v umeleckej próze. Výskumník verí, že typ rozprávača (autor alebo rozprávač), hľadiska a prejav postavy majú veľký význam pre zloženie jednoty. Poznamenáva: "Práca môže byť neúmyselná, ktorá je uložená v rámci jedného typu naratívneho (prvá osoba príbeh), a môže ísť nad rámec určitého typu, čo predstavuje viacvrstvovú hierarchickú stavbu." Na. Kozhevnikova zdôrazňuje: "Alien Rechage" môže tiež patriť do odosielateľa (hovorené, vnútorné alebo napísané) a príjemcu (vnímané, počuť alebo čítať reč). Výskumný pracovník identifikuje tri hlavné formuláre na prenos prejavu niekoho iného v textoch: priamy, nepriamy, nesprávny, ktorý budeme študovať na príklade garshinovej prózy.
I.V. Trufanova v monografii "Pragmatika prichádzajúcej a priamej reči" zdôrazňuje, že v modernej lingvistike neexistuje jednoduchá definícia koncepcie nekomplexnej reči. Výskumný pracovník sa zastaví na bisclaidability termínu a interpenetrácie plánov autora a hrdinu, určuje nesprávny priamy prejav ako "spôsob vysielania prejavu niekoho iného, \u200b\u200bbiblan syntaktický dizajn, v ktorom autorský plán neexistuje samostatne Z plánu reči niekoho iného a zlúčenie s ním. "
Zvážte naratívne funkcie priameho prejavu, ktorý je "spôsob, ako preniesť prejav niekoho iného, \u200b\u200bzachovanie lexikálnych, syntaktických, intonačných funkcií reproduktora. Je dôležité poznamenať, že "priama prejav a prejav autora jasne rozlišujú medzi": - žiť, brat! - netrpezlivo kričal lekára. - Pozrite sa, koľko z vás tu ("Bunner a dôstojník", s. 157). - Prečo? Prečo? On krical. - Nechcel som nikoho zlý. Prečo. Zabite ma? LTD! Oh môj Bože! Oh vás, Tormented predo mnou! Modlím sa ťa, zbavte sa ... ("červená kvetina", s. 235). "Nechaj ma ... choďte tam, kde chcete." Zostanem so Seine a tu s pánom. Lopatina. Chcem si vziať dušu ... od teba! - Zrazu kričala a videla, že Bessonov chce povedať niečo iné. - Kontaktovali ste ma. Odchod, odchod ... ("Nadezhda Nikolavna", str.271). - Ugh, bratia, čo ľudia! A naši kňazi a naše kostoly a nemajú potuchy, čo majú! RUP SILVER KHOSH? - Kričká, že tam sú vojaci moč s košeľu v rukách rumunského obchodovania v otvorenom lavičke. . Na tričko? Patra Frank? Štyri franky? ("Z pamäti na obyčajné Ivanov", str.216). "Sushch, tichý, prosím, šľahala." - Viete, pretože všetko je u konca ("zbabelec", s. 85). - V Sibíri !. je to preto, že nemôžem zabiť, že sibír sa bojí? Nie som len ... Nemôžem ťa zabiť, pretože ... áno, ako ťa môžem zabiť? Ako ťa zabijem? - Udával, povedal: "Koniec koncov, i ... (" incident ", str. 72). - či je to nemožné bez takýchto výrazov! - Povedal náhle vlnivo. Petrovich. - Dajte mi to, som skrytý ("stretnutie", s. 113).
Transcelácie garshina priamej reči sú contaclarred od prózy štylisticky na pozadí neutrálneho autora. Jedna z funkcií priamej reči podľa G.YA. Solknika je vytvorenie znakov (charakteristické). Monológ autora prestane byť monotónny.
V.M. Garshin bol citlivým svedectvom do ľútosti éra, ktorého vlastnosti zanechali značku na svetonáku spisovateľa, čo mu dávala diela tragity. Téma vojny je jednou z hlavných v diele V.M. Garshin. "Mama," píše v apríli 1877, "Nemôžem sa skrývať za stenami inštitúcie, keď sú nosníky a hrudníky nahradení pod nohami. Požehnaj ma. " Preto po oficiálnom vyhlásení druhej vojny Turecka Ruska, V.M. Garshin, nemyslíte, ide bojovať. Utrpenie na stránkach jeho diel sa považuje za vzorec pre duchovný rozvoj osobnosti na spôsobe kolízie s zlom.
Vojenské príbehy Garshina - "štyri dni" (1877), "veľmi krátky román" (1878), "zbabelec" (1879), "z spomienok na obyčajných Ivanov" (1882), tvoria skupinu príbehov zjednotených podľa štátu humanistického utrpenia.
Osoba, z hľadiska antropocentrického smeru v literárnej kritike začiatkom deväťdesiatych rokov, je centrom vesmíru a má absolútne právo na neobmedzenú slobodu myšlienok a činností na dosiahnutie pozemského šťastia. S touto úvahou, utrpenie obmedzuje rozsah svojej vlastnej osobnosti a zabraňuje prejavu prirodzeného individualistického štartu. Pre nás prijateľnejšie v štúdii ruskej klasiky je pochopenie humanizmu, čo odráža kresťanské zásady. Takže, S. Transber charakterizuje humanizmus ako "Náboženstvo ľudského priemyslu (viera u človeka, mužská demitácia), určená na zničenie tradičnej kresťanskej viery v Boha," a Y. Seleznev, vzhľadom na zvláštnosti renesancie v ruskej literatúre Z XIX storočia, ktoré sa líšia od európskych, poznamenáva, že humanistická situácia existuje forma "zásadne monologulárnych, neoddeliteľných - egoistických vedomí", ktorá preberá osobu na absolútnu výšku a je proti svojmu celému vesmíru, tak humanizmus a ľudstvo, tak často Obvyklé pochopenie nemusí byť synonymom.
Včasný štádium kreativity garshínu, do roku 1880, maľoval humanistické myšlienky spisovateľa. Utrpenie na stránkach jeho príbehov sa javí ako "núdzová situácia, opak činnosti; Stav bolesti, choroby, smútok, smútok, strach, túžba, úzkosť ", vedúci hrdinov na ceste duchovnej smrti.
V príbehoch "štyroch dní" a "veľmi krátke nové" utrpenie hrdinov je reakciou egocentrickej osoby na tragické okolnosti reálnej reality. Okrem toho vojna pôsobí ako forma zla a antigénstva (v chápaní humanizmu) vo vzťahu k osobnému začiatku hrdinov. V.M. Garin v tomto kreatívnom štádiu Najvyššia hodnota bola v jedinečnosti ľudského života.
Zmysel pre povinnosť s názvom hrdinu príbehu "štyri dni" ísť do vojny. Táto pozícia, ako je uvedené vyššie, je blízko samotnej choroby. Obdobie v deň pred a počas ruskej tureckej vojny, 1877-1878 viedol k "Squall sympatie" Sloths Brothers ". Fm Dostoevsky tak odhodlaný postoj k tomuto problému: "Naši ľudia nevedia buď Srbs ani Bulhari; Pomáha a haliere s vlastnými a dobrovoľníkmi, nie Slovami a nie pre slovanizmus, ale len počul, že ortodoxní kresťania trpia, našimi bratmi, pre Faith Kristus z Turkov, od "Bootless Agaryan" ... ". Avšak, túžby obyčajných IVANOV sú ďaleko od ortodoxnej empatie. Jeho impulzy by sa mali nazývať romantickým a v negatívnom zmysle: len krása činov vstrekuje Ivanov v bitkách, ktoré ho sláva prinesie. Spravujú túžbu "nahradiť hrudník pod guľkami." Hrdina príbehu "Štyri dni" postupne chápe, že je zranený, avšak okrem pocitu fyzickej nešikovnosti ("podivná pozícia", "strašne nepríjemná"), Ivanov nemá nič. Nekľudný tón rozprávania sa zvyšuje hneď, ako hrdina rozumie: "Som v kríkoch: Nenašiel som ma!" . Z tohto bodu na pochopenie neľudskosti vojny a individualistickej reflexie Ivanov začína. Myšlienka, že sa nenašiel na bojisku a že teraz je odsúdený na osamelú smrť, vedie hrdinu na zúfalstvo. Teraz sa obáva len o jeho vlastný osud. Súkromné \u200b\u200bIVANOV prechádza viacerou etapou na schválení svojej pozície: Pre-utrpenie (prednastavenie utrpenia), zúfalstvo, pokusy obnoviť psychicky a duchovnú rovnováhu, ohniská "univerzálnych" skúseností, vlastne individualistické alarmy. "Idem spolu s tisíckami, z ktorých, ak sa trochu rozpadám, ako ja, netrpezlivo," jej sama z celkovej hmotnosti. Patriotizmus hrdinu berie aký druh šeku, počas ktorého sú vysoké civilné zmysly osoby, na ktoré sa vzťahuje individualizmus, neslušné: hovorí, že väčšina armády by odmieta zúčastniť sa na univerzálnej vražde, ale "idú rovnako ako my, "Vedomý". Hrdina príbehu sa prejavuje v poslednom príbehu, pochybuje o správnosti jeho názorov a akcií. Oslava jeho vlastného "I" ho nenechá ani v okamihu, keď vidí jeho obetu - mŕtvy fellah. Informovanosť o sebe ako vrahov prispieva k pochopeniu vnútornej podstaty zažívania hrdinu. Ivanov sa otvára o seba, že vojnové sily zabiť. Vráda, v kontexte bežnej reflexie sa však považuje len za depriváciu ľudí práva na život a prekvapenie. "Za to, čo som ho zabil?" - O tejto otázke IVANOV nepovažuje odpoveď, preto zažíva morálne trápenie. A napriek tomu, že hrdina odstraňuje všetku morálnu zodpovednosť za dokonalý: "A čo som vinný, aj keď som ho zabil?" Vlastné fyzické utrpenie, strach zo smrti je zvládnutý hrdina a objavuje svoju duchovnú slabosť. Zúfalstvo je posilnené; Opakovanie "rovnako", ktoré by mali vyjadriť neochotou boja za život, Ivanov, ako to bolo v pokore. Túžba žiť, samozrejme, je prirodzeným pocitom v človeku, avšak v hrdinom získava odtiene šialenstva, pretože nemôže prijať smrť, pretože on je muž. Výsledkom je, že hrdina Garshin je prekliaty svet, ktorý "vymyslel vojnu na utrpenie ľuďom," a najhoršie, prichádza k myšlienkam na samovraždu. Škót je tak silný, že sa nechce zažiť väčšiu bolesť, smäd a osamelosť. Schematicky duchovný rozvoj hrdinov môže byť zastúpený takto: bolesť - túžba - zúfalstvo - myšlienka samovraždy. Posledný odkaz môže byť nahradený inou - "duchovnou smrťou", ktorá prichádza, napriek fyzickej spáse. V tejto súvislosti je pozoruhodné, jeho otázka je úradníkom Lazare: "Čoskoro zomriem?", Ktorý si možno čoskoro zomrieť v dôsledku Ivanovho morálneho pátrania.
V eseji, "veľmi krátka nová nová" vojna pôsobí ako pozadie, aby preukázal individuálnu tragédiu hlavnej postavy. Autor predstavuje čitateľa muža, ktorý už secepčný. "Masha mi nariadil, aby som bol hrdinom" - tak motivuje svoje činy hrdinu eseje. Bolo to "pre Masha" sa stal hrdinom a dokonca aj "úprimne vykonal svoju povinnosť a vzhľadom na vlasti", ktorá je samozrejme dosť kontroverzná. Na bojisku sa im podarilo, pretože sa ukáže, len márnosť, túžba vrátiť sa a objavujú sa pred Hrdinami Masha. V príbehu nie sú žiadne obrazy bitky, hrdina "maľuje" len obrazy ich utrpenia. Zratnosť milovaného človeka mal taký vplyv na neho, ktorý nemal stratu nôh vo vojne. Vojna je vyrobená vinníkom jeho osobnej drámy. Utrpenie fyzických a duchovných slúžilo ako kontrola jeho duchovnej podstaty. Hrdina sa ukáže, že nie je schopný prenášať všetky životné testy - stráca svoje vyrovnanie a odsúhlasí sa, že chápajú jeho pokračujúcu existenciu. Hrdina garshínu zverejňuje jeho utrpenia s takýmito silou, že sa zdá, že ich teší. Utrpenie je čisto individualistický charakter: hrdina sa obáva len o ich vlastný smútok, ktorý sa stáva ešte viac pochmúrnym na pozadí šťastia niekoho iného. Ponáhľa sa a hľadá seba reliéf, takže hovorí so špeciálnou súcitou, hovorí o jeho pozícii "Muž na drevenej nohe", potom hrdo sa hodnotí do dediny Knights, ktorí sa ponáhľajú do výkonu na polovicu slova; Porovnáva sa s "nezastaveným pančucha" a motýľ s tesniacimi krídlami, potom blahosklonne a nadol "obety" svojimi pocitmi kvôli láske dvoch ľudí; Úprimne sa snaží otvoriť čitateľa, neustále sa vzťahuje na reakciu verejnosti na otázku pravdy svojho rozprávania. Tragédiou hlavnej postavy je, že opustil svoj pokojný, šťastný život, naplnený živými dojmami a farbami, aby sa v tejto veci dokázali, že je "čestný človek" ("čestní ľudia" ("čestní ľudia potvrdzujú svoje slová") . Koncepcie "cti" a "úprimné", ktoré sú z "šľachty duše" a "čistého svedomia" (nasledujúce z definície V. DAL), v príbehu existujú druh kontroly, ako výsledok Z toho skutočný význam týchto slov v chápaní hrdinov je skreslený. Koncept cti počas vojny nemožno znížiť len na rytierstvo a hrdinstvo: impulzy sú príliš nízke, príliš vysoké, stupeň individualizmu v osobe, ktorá nesie jeho poctivosť je príliš vysoká. Finále sa objavuje v "pokornom hrdinom", ktorý daroval svoje šťastie pre šťastie v dvoch. Tento akt sebaobetovania (poznámka, absolútne nechritic) je však zbavený úprimnosti - necíti šťastie pre ostatných: "... Bol som Schafer. Ja hrdo vykonali svoje povinnosti... [Pridelil mi. - E.A.] ", - Tieto slová, podľa nášho názoru, môžu slúžiť ako vysvetlenie ocenení hrdinu eseje a dôkazu o jeho individuálnej pozícii.
Príbeh "Coward" začína symbolickú frázu: "Vojna mi nedá zvyšok vojny." Je to stav mieru a zase, spojený s ním, pocity slobody, nezávislosti a nezávislosti predstavujú základ života hlavného charakteru príbehu. On neustále absorbuje myšlienkami o ľudských úmrtiach, o činoch ľudí, ktorí zámerne dosahujú vojnu, aby zabili a úmyselne užívali životy iných ľudí. Absolútne právo na život, slobodu a šťastie je narušená krutosťou ľudí. Krvavé maľby sa ponáhľajú v jeho očiach: tisíce zranených, hromady mŕtvol. Je to pobúrené tým, že obete vojny, ale je ešte viac pobúrený pokojným postojom ľudí na fakty vojenských strát, ktoré sú telegramy bojujú. Hrdina, argumentujúca o obetiach vojny a o postoje spoločnosti, prichádza k myšlienke, že sa však bude musieť stať členom tejto vojny na nich: bude nútený opustiť svoj bývalý rozmer a dať ju do rúk tých, ktorí začali krviprelievané. "Kde je tvoj" ja "? - Výluje hrdinu garshinov. "Budete protestovať naše celé stvorenie proti vojne, a napriek tomu vojnu vás núti vziať zbraň na ramená, ísť zomrieť a zabiť." Je pobúrená absenciou slobodnej voľby pri riadení svojho osuva, takže nie je pripravený obetovať. Hlavná otázka, ktorá sa pýta na smer myslenia hrdinu, je otázka "zbabelca I alebo nie?". Neustále sa s odkazom na jeho "I" s otázkou: "Snáď všetky moje poruchy proti tomu, že každý zvažuje veľkú prácu, pochádzajú zo strachu o vlastnú kožu?", Hero sa snaží zdôrazniť, že sa nebojí o jeho živote : "To sa stalo, nie smrť ma desí ...". Potom otázka je logická: Čo je to hrdina desí? Ukazuje sa, strata individuálnych práv na slobodnú voľbu. Pýcha mu nedáva odpočinok, infrind "i", ktorý nie je schopný diktovať svoje pravidlá. Preto všetko trápenie príbehu hrdina. "COWARD" sa nesnaží analyzovať sociálne aspekty vojny, nemá konkrétne fakty, presnejšie: nemajú záujem o to, pretože sa vzťahuje na vojnu "priamy pocit, pobúrený hmotnosťou krvnej kôry. " Okrem toho, hrdina príbehu nechápe, prečo bude jeho smrť slúžiť. Jeho hlavným argumentom je, že nezačal vojnu, čo znamená, že nie je povinný prerušiť priebeh svojho života, aj keď "príbehy potrebovali jeho fyzické sily." Dlhá skúsenosť s hrdinom sa nahrádza zákonom zúfalstva, keď vidí utrpenie Kuzmy, "jesť" gangerom. Garshinský hrdina porovnáva utrpenie jednej osoby s utrpením tisícov, ktoré trpia vojnou. Predkladá autor na stránkach príbehu "Osobný hlas" Príbeh príbehu by sa mal nazývať občianskoprávnym zármutkom, ktorý je prezenovaný naplno v priebehu obdobia Kuzmyovej choroby. Malo by sa vyplatiť skutočnosť, že F.M. Dostoevsky bol negatívne spojený s takzvaným "civilným smútkom" a uznal jediný úprimne kresťanský zármutok. Morálne trápenie Garshinského hrdinu je blízko utrpenia, o ktorom F.M. Dostoevsky vo vzťahu k N.A. Nekrasov v článku "Vlas": "V skutočnosti ste utrpeli, ale v všeobecnej turbíne", to znamená, že podľa "univerzálnych záležitostí", jedinca. V konečnom dôsledku sa hlavný hrdina príbehu rozhodne ísť do vojny, vedená motívom "svedomie nebude trápiť." Úprimná túžba po "láskavú, aby sa naučila" neurobil. Zmysel pre civilný dlh, ktorý už bol vyvinutý spoločnosťou, ale ešte sa nestala vnútornou prírodnou zložkou ľudského duchovného a morálneho sveta, nedáva hrdinu sa vyhýbať vojne. Duchovná smrť hrdinu prichádza pred smrťou fyzickej, dokonca pred jeho odchodom do vojny, keď on, vrátane seba, volá "čiernu hmotnosť": "telo má obrovský neznámy organizmus, ktorý urobíte nevýznamnú časť, chcel ťa odrezať a hodiť vás. A čo môžete urobiť proti tejto túžbe vás ... prst z mojich nôh? .. ". V duši hrdinu sa koncepcia dlhu a obetovania stala životne dôležitou potrebou, možno preto nemôže bojovať proti zlu a antihumunitiu. Koncepcia dlhu za neho zostal abstrakt: zmes osobného dlhu s dlhom vo všeobecnosti vedie hrdinu na smrť.
Myšlienka utrpenia nájde iný vývoj v príbehu "z spomienok súkromného Ivanov", ktorý bol napísaný v roku 1882. Humanistic pathos nenecháva umeleckú oblasť práce, ale malo by sa uviesť, že myšlienka utrpenia je refrakcia prostredníctvom koncepcie altruizmu. Preto tu môžeme hovoriť o altruistickom utrpení ako formou humanistického utrpenia. Všimnite si, že koncepcia "altruizmu" bola predstavená positives (O. CONT), ktorá v ich etike vyhýbali kresťanským konceptom lásky k susedovi a využil koncepciu "ľudstva" na rozdiel od egoizmu. Je pozoruhodné, že "ľudstvo je láska k človeku ako ako živá bytosť. To znamená lásku pre seba a lásku k susedovi a ďaleko, t.j. Rovnako ako sám, všetkým ľudstvu. " Ľudstvo však nevylučuje v určitých prípadoch nepriateľstva voči konkrétnej osobe. "
Pred čitateľom sa objaví už známe známe solídne definitívne obyčajné Ivanov. Ale z prvých riadkov sa stáva zrejmé, že IVANOV sa líši od predchádzajúcich hrdinov k inému postoja k vojne a človeku ako účastníka "spoločného utrpenia". Je zrejmé, že Ivanov rozhodnutie ísť bojovať vedome a zvážiť. Je tu zaujímavé porovnať pozíciu hrdinu príbehu "zbabelec" a hrdinu analyzovaného príbehu. Prvá so špeciálnym emocionálnym napätím naznačuje, že doma je ľahšie zomrieť, pretože v blízkosti sú blízko a príbuzní, ktorí nie sú vo vojne. Druhý je pokojný, kladný a bez ľútosti zvolal: "Boli sme infikovaní neznáma tajná sila: neexistuje žiadna sila v ľudskom živote. Každý by odišiel domov, ale celá omša sa deje, ktorá neprebila disciplínu, nie vedomie správnej veci, nie pocit nenávisti na neznámeho nepriateľa, nie strach z trestov, ale na to v neznámom a bezvedomí, ktorý bude stále viedol ľudstvo na krvavé porážku - najväčší dôvod všetky druhy ľudských nešťastie a utrpenie. " Táto "neznáma tajná sila", v ktorej uvidíme nižšie, je tu kresťanská smäd pre sebaobjednotenie v mene dobra a spravodlivosti, ktorá sa zhromaždila v jednom impulzoch ľudí rôznych skupín dĺžky. Pochopenie hrdinu vojny sa mení. Na začiatku príbehu - "Zapísať sa v nejakom pluku" a "navštíviť vojnu", potom je to "pozrieť sa, vidieť."
V štúdii vyššie uvedených vojenských príbehov sme boli riadiacich systémom A.A. Bezrukova "Tramo je zúfalstvo - odsúdená - smrť" odhaľujúca humanistickú definíciu utrpenia. V príbehu "Z pamäti na obyčajných Ivanov" sa tento logický reťazec nemôže uplatniť, pretože obsah koncepcie "utrpenia" zaberá pohraničnú pozíciu medzi humanistickým a kresťanom ("utrpenie - smrť - vzkriesenie"): zobrazovanie určitých Príznaky prvého, je stále dostatočne niesť axiologické zaťaženie druhého.
Hlavná postava, ako aj hrdinovia iných vojenských príbehov V.M. Garshin, bolestne vníma krutosť ľudských činností a zla, spôsobené vojnou, ale tam už nie je tragický zmätok v práci, ktorý charakterizuje zvážené príbehy. Vojna pre Ivanov zostáva spoločným utrpením, ale je stále zmierená so svojou nevyhnutnosťou. Umožní dovolí tvrdiť, zbavený individualizmu alebo egocentrimu, ktorý slúži ako presvedčivé dôkazy o hlbokom duchovnom a morálnom raste Garshinovského hrdinu z príbehu k príbehu. Jeho myšlienky a akcie teraz vedú vedomú túžbu byť súčasťou toku, ktorá nepozná prekážky a ktoré "bude zlomené," všetko bude vydržať a zničiť všetko. " Hrdina pokrýva zmysel pre jednotu s ľuďmi, ktorí môžu nezištne pokračovať a vystavujú sa nebezpečenstvo pre slobodu a spravodlivosť. Títo ľudia Ivanov sú prenikli veľkou sympatiou a spolu s ním, nezištne prenesie všetku nepriaznivosť. Pod vplyvom tejto "nevedomej" sily, hrdinu, ako to bolo, "nájomné" z jeho "I" a rozpúšťa sa v živom ľudskom hromadi. Myšlienka utrpenia v príbehu "z mediárov obyčajných IVANOV" sa javí ako vedomá potreba sebaobetovania. Ivanov, ktorý stál vo vysokej fáze duchovného a morálneho vývoja, usiluje sa o sebaobjednotenie, ale chápe to ako akt ľudstva, dlhu osoby bojuje za právo na seba. Otvorí vojnu. Samozrejme, prináša rovnaké utrpenie ako akákoľvek vojna. Avšak, utrpenie, vlastné a iné osoby, nútia hrdinu premýšľať o zmysle ľudského života. Treba poznamenať, že tieto úvahy sú väčšinou rozptyľované, a napriek tomu skutočnosť prítomnosti samoobývajúcich myšlienok hovorí o duchovnom raste obyčajných IVANOV v porovnaní s predchádzajúcimi hrdinami.
Bibliografický zoznam:
1. Bašov L. E. Abstrakty o humanite // zdravý rozum. - 1999/2000. № 14. - P. 30-36.
2. Bezrukov A.a. Návrat na ortodoxný a kategóriu utrpenia v ruskej klasike XIX storočia: Monografia. - M.: Vydavateľstvo RSU, 2005. - 340 p.
3. Buchanov A.N. Ruská myšlienka. Od Vladimir Sata na tento deň / A.N. Balkhanov. - M.: VEVA, 2005. - 400 p.: IL. (Veľké Rusko).
4. GARIN V.M. Červený kvet: príbehy. Rozprávky. Báseň. Eseje. - M.: EKSMO, 2008. - 480 p. Ďalej citoval so stránkou.
5. GARIN V.M. Plný Katedrála op. - T. 3. - M.-L.: Academia, 1934. - 569 p.
6. DOSTOVSKY F.M. Kompletné eseje v tridsiatich zväzkoch. - L.: Veda, 1972-1990. T. 24.
7. Dostoevsky F.M. Kompletné eseje v tridsiatich zväzkoch. - L.: Veda, 1972-1990. T. 21.
8. Tranvants S. Význam ruskej histórie. - m.: VEVA, 2004. - 496 p.
9. Seleznev Y. Oči ľudí // Seleznev Yu. Detský reťazec. - m.: Súčasné, 1985. - 415 p. - str. 45-74.
10. Filozofický encyklopédový slovník. Grófka ed. Ilychev L.F., FedoseEv P.N. a ďalšie. - M.: Sovietska encyklopédia, 1983. - 836 p.
Analýza príbehu V. M. Garshina "Štyri dni»
Úvod
Text príbehu VM Garshina "Štyri dni" sa hodí na 6 listov knihy bežného formátu, ale jeho holistická analýza by sa mohla zaoberať celým spôsobom, ako sa to stalo v štúdii iných "malých" diel, napríklad "chudobných Lisa "N. m. Karamzin (1) alebo "Mozart a Salieri" (2) A. S. Pushkin. Samozrejme, že nie je úplne správne porovnať semi-zabudnutý príbeh garshin so slávnym príbehom Karamzin, ktorý začal novú éru v ruskej próze, alebo s rovnako slávnou "malou tragédiou" Pushkin, ale pre literárnu analýzu, as analyzovanie vedeckého, do určitej miery "rovnako", ako je známy známy text alebo uviazol, páči sa mi to, alebo sa mi nepáči výskumník - v žiadnom prípade, tam sú postavy v práci, pohľadu autora, graf, kompozícia, Umelecký svet atď., Plne spĺňajú holistickú analýzu príbehu, vrátane jej kontextových a intertwistických spojení - úloha je príliš veľká a jasne prevyšuje možnosť tréningovej skúšobnej práce, takže by sme mali presnejšie určiť účel práce.
Prečo bol príbeh garshinov "štyri dni" vybrali na analýzu? Tento príbeh v. M. Garin raz sa stal slávnym (3) Vďaka špeciálnemu štýlu "Garshinsky", ktorý sa prvýkrát prejavil v tomto príbehu, stal sa slávnym ruským spisovateľom. Avšak, čitatelia nášho času tento príbeh je skutočne zabudnutý, nebudú o ňom písať, neštuduje sa, a to znamená, že nemá hustú "škrupinu" interpretácií a nezrovnalostí, predstavuje "čistý" materiál pre analýzu odbornej prípravy . Zároveň niet pochýb o umeleckých výhod príbehu, v jeho "kvalite" - bol napísaný Vsevolod Mikhailovich Garshin, autor nádhernej "červenej kvety" a "Attealei Princeps".
Voľba autora a práca ovplyvnili, že by to bolo predmetom pozornosti primárne. Ak by sme analyzovali nejaký príbeh V. Nabokov, napríklad "Slovo", "boj" alebo "holiaci stroj" - príbehy, doslova naplnené citátkami, spomínanie, alluzia, ako v kontexte v kontexte modernej literárnej éry, a Podrobná analýza intertextuálnych väzieb jeho práce jednoducho nemohla byť pochopená. Ak hovoríme o produkte, v ktorom je kontext irelevantný, potom štúdium iných aspektov - pozemok, zloženie, predmet organizácie, umeleckého sveta, umelecké detaily a podrobnosti. Jedná sa o detaily, spravidla nesú základné sémantické zaťaženie v príbehoch V. M. Garshin (4) , V malom príbehu, "štyri dni" sú obzvlášť dobre viditeľné. V analýze zohľadníme túto vlastnosť štýlu garshinov.
Pred vykonaním analýzy stránky strany práce (téma, problém, myšlienka), je užitočné zistiť viac informácií, napríklad o autorovi, okolnostiach vytvárania práce atď.
Autor je životopisný. Príbeh "Štyri dni", publikované v roku 1877, okamžite priniesol slávu V. M. Grin. Príbeh bol napísaný pod dojem z rusko-tureckej vojny z roku 1877-1878, o ktorom Harshin poznal pravdu z prvej ruky, keď bojoval obyčajný pechotný pluk ako dobrovoľník av auguste 1877 bol zranený v bitke na Aaslar . Dobrovoľník v Garinovej vojne išiel, pretože v prvom rade to bol druh "chôdze ľudí" (reagovať s ruskými vojakmi gravitácie a deprivácie armády Front-line Life), po druhé, Harshin si myslel, že ruská armáda pomôže Srbi a Bulhari bez storočia-starý tlak Turkov. Avšak, vojna rýchlo sklamaná dobrovoľnícku garshin: Pomoc Slovanov z Ruska v skutočnosti sa ukázala ako žoldnierová túžba prijať strategické pozície na bospozír, v samotnej armáde nebolo jasné pochopenie cieľa nepriateľských akcií vládol neporiadok, davy dobrovoľníkov zomreli úplne zbytočné. Všetky tieto dojmy Garshina sa odrazili v jeho príbehu, ktorého pravdivosť zasiahla čitateľov.
Obraz autora, pohľadu autora. Pravdivý, čerstvý postoj garshinov do vojny bol umelecky zakotvený vo forme nového nezvyčajného štýlu - esej fragmentárnej, s pozornosťou by sa zdalo zbytočné podrobnosti a podrobnosti. Vzhľad takéhoto štýlu, ktorý odráža názor autora pohľad na príbeh príbehu, nielen hlbokú znalosť Gruchin pravdy o vojne, ale aj skutočnosť, že bol rád prírodné vedy (nerd, zoológie, fyziológia, Psychiatry), ktorý ho naučil, aby si všimol "nekonečne malé momenty" realitu. Okrem toho, v študentských rokoch, garshin bol blízko kruhu mobilných umelcov, ktorí ho naučili, aby sa pozreli na svetový svetový, v plytkej a súkromnej, aby videli významné.
Predmet. Príbeh príbehu "Štyri dni" je ľahké formulovať: osoba vo vojne. Takáto téma nebola pôvodný vynález garshin, bol celkom bežné, ako v predchádzajúcich obdobiach rozvoja ruskej literatúry (pozri napríklad "vojenská próza" decentristov FN GLINKI, AA BESTUMEVA-Marlinsky a kol.) A v modernej chorobe autorov (pozri napríklad "Sevastopol príbehy" L. N. Tolstoy). Môžete dokonca hovoriť o tradičnom riešení tejto témy v ruskej literatúre, ktorá začala báseň VA Zhukovovského "speváka v Fet ruských bojovníkov" (1812) - vždy bola súčasťou hlavných historických udalostí, ktoré vznikajú ako Množstvo niektorých obyčajných ľudí, ako v niektorých prípadoch si ľudia uvedomujú svoj vplyv na priebeh histórie (ak je napríklad Alexander I, Kutuzov alebo Napoleon), iné sa zúčastňujú na histórii nevedome.
Garin urobil nejaké zmeny tejto tradičnej témy. Priniesol tému "Muž vo vojne" nad rámec témy "Man a história", ako by to preniesla tému na inú problematiku a posilnila nezávislý význam témy, čo umožňuje preskúmať existenčné otázky.
Problémy a umelecká myšlienka. Ak sa vám páči výhodu A. B. ESIN, problém príbehu garshin môže byť definovaný ako filozofický alebo ako romantika (podľa klasifikácie Pospelov). Zdá sa, že posledná definícia je presnejšie vhodná v tomto prípade: príbeh nie je vôbec človek, to znamená, že osoba nie je v filozofickom zmysle, ale konkrétnou osobou, ktorá zažíva najsilnejšie, šokové skúsenosti a nadhodnotenie ich postoja život. Horor vojny nie je potreba vykonávať hrdinské akcie a obetovať sami - len tieto obrazové vízie predstavovali dobrovoľník Ivanov (a zrejme, glossin sám) pred vojnou, hrôza vojny v druhej Skutočnosť, že si ani si nemôžete predstaviť. Konkrétne:
1) Hrdina tvrdí: "Nechcel som niekoho zlého, keď išla bojovať.
Myšlienka, že musíte zabiť ľudí, nejako ma opustil. Predstavoval som si len to, ako budem nahradiť moju hruď pod guľkou. A išiel som a podriadený. No a čo? Blázon, blázon! "(P. 7) (5) . Muž vo vojne aj s najviac ušľachtilými a dobrými úmyslosťmi nevyhnutne sa stáva nositeľom zla, vrahom iných ľudí.
2) Človek vo vojne je mučený z bolesti, že rana generuje, ale zo zbytočnosti tejto rany a bolesti, ako aj skutočnosť, že osoba sa zmení na abstraktnú jednotku, ktorá je ľahké zabudnúť: "V novinách Tam bude niekoľko riadkov, ktoré hovoria, naše straty sú zanedbateľné: toľko je zranené; Zabil obyčajný z celého určovania Ivanov. Neexistujú žiadne priezviská; Len povedzte: jeden zabitý. Jeden, ako je ten pes, je zabitý ... "(P. 6) Vo zranení a smrti vojaka nie je nič hrdinské a krásne, je to najčastejšia smrť, ktorá nemôže byť krásna. Hrdina príbehu porovnáva svoj osud s osudom psa, ktorý si spomenul z jeho detstva: "Vyšiel som po ulici, hŕstka ľudí ma zastavil. Dav bol stál a ticho sa pozrel na niečo biele, krvavé, sťažnosti. Bol to malý pekný pes; Vozeň propagačnej cesty ju posunul, zomrel, to je teraz. Niektoré stierače rozdrvené dav, vzali psa na golier a zahnutý.<…> Janider ju neľudil, zrazil jej hlavu proti stene a hodil do jamy, kde hodia vrh a liatia. Ale ona bola nažive a trpela tri dni<…>"(P. 6-7.13) Rovnako ako ten pes, muž vo vojne sa otočí na odpadky a jeho krv je v pomoci. Nič sväté od osoby zostáva.
3) Vojna úplne mení všetky hodnoty ľudského života, dobré a zlé zmätené, život a smrť sa menia na miestach. Hrdina príbehu, prebudenie a realizácia svojej tragickej pozície, s hrôzou chápe, že vedľa neho leží nepriateľ, ktorý zabil, tuk Turk: "V prednej časti mňa leží môj muž ma zabil. Prečo som ho zabil? Leží tu mŕtve, krvavé.<…> Kto je on? Možno, a on, ako ja, je stará matka. Dlhé to bude vo večerných hodinách sedieť pri dverách jej úbohého mazanky a pozrieť sa na vzdialený sever: robí jej milovaný syn, jej zamestnanec a živiteľa? ... A ja? A ja tiež ... by som sa s ním zmenil. Ako je šťastný, nepočuje nič, necíti sa bolesť z rany, ani smrteľná túžba, nie smäd<…>"(S. 7) Živá osoba závidí mŕtvych, mŕtvoly!
Ivanov je šľachtica, ležiaci vedľa rozpadajúceho si páchnuce mŕtvoly Tolsthoy Turk, sa nestane s hroznou mŕtvolou, a takmer ľahostavejšie obiesti všetky fázy jeho rozkladu: najprv sa počul silný zápach tela "(S. 8), Potom "jeho vlasy začali vypadnúť. Jeho koža, čierna z prírody, bledá a žltkane; Nafúknuté ucho natiahlo na bod, ktorý praskla do ucha. Červi tam držali červy. Nohy sú utiahnuté do etapov, opuchnutí a medzi háčikmi, Shtiblet vystúpil obrovské bubliny. A všetko, čo opuchoval hory "(str. 11), potom" jeho tváre už nebol. Nakoniec sa vykĺzol kosti "(str. 12)," úplne zlomil. Miriad červy vypadnú z neho "(str. 13). Živá osoba nezažíva odpor pre mŕtvolu! A toľko, koľko sa k nemu prehľadá, aby piť teplú vodu z jeho baniek: "Začal som rozviazať bok, naklonil sa cez jeden lakeť, a zrazu, keď som stratil rovnováhu, padla tvár na jeho sadze hrudník. Od neho už počul silný zápach tela "(P. 8). Všetko sa zmenilo a zmätené na svete, ak je mŕtvola Spasiteľ ...
Problémy a myšlienka tohto príbehu možno diskutovať ďalej, pretože je takmer nevyčerpateľné, ale hlavné problémy a hlavná myšlienka príbehu, ktorú si myslíme, už zavolal.
Analýza umeleckej formy
Oddelenie analýzy práce na analýze obsahu a formy oddelene je veľkým dohovorom, pretože podľa úspešnej definície MM BAKHTIN "Forma je zmrazený obsah", čo znamená, že argumentovanie o probléme alebo umeleckej myšlienke Príbeh, súčasne zvážime formálnu stránku práce, napríklad vlastnosti štýlu garshínu alebo zmysel detailov umenia a detailov.
Svet znázornený v príbehu je charakterizovaný tým, že nemá zjavnú integritu, ale len opak je veľmi roztrieštený. Namiesto lesa, v ktorom sa bitka chodí na samom začiatku príbehu, sú uvedené podrobnosti: Hawthornové kríky; vetvy zlomené guľkami; pichľavé pobočky; mravca, "nejaký druh sódy Sory z minuloročnej trávy" (s. 3); Crazk Kuznechikov, bzučanie včely - všetky tieto odrody nie je zjednotené ničím. Podobne, neba: namiesto jedného priestranného oblúka alebo nekonečne vzostupne nebesia - "videl som len niečo modré; Musí to byť obloha. Potom zmizlo "(s. 4). Svet nemá integritu, ktorá je celkom v súlade s myšlienkou práce ako celku - vojna je chaos, zlo, niečo bezvýznamné, nekoherentné, neľudské, vojna je členením živého života.
Obraz sveta nemá bezúhonnosť nielen v priestorovej hypostáze, ale aj dočasne. Čas sa rozvíja a nie je dôsledne, postupne, nevratne, rovnako ako v reálnom živote, a nie cyklicky, pretože sa často deje v umeleckých dielach, tu každý deň sa opäť začne a zakaždým, keď by sa zdalo, že majú otázky, ktoré už vyriešili hrdinu. Prvý deň, zo života Ivanovho vojaka, vidíme ho na okraji lesa, kde sa guľka dostala do neho a sotva zranená, Ivanov sa zobudil a cítil sa pochopiť, čo sa mu stalo. Druhý deň, opäť rieši rovnaké otázky: "Prebudil som sa<…> Nie som v stane? Prečo som sa z neho dostal?<…> Áno, bol som zranený v bitke. Nebezpečenstvo alebo nie?<…>"(Str. 4) Tretí deň, opakuje všetko znova:" Včera (zdá sa, že to bolo včera?) Ranilla Me<…>"(Str. 6)
Čas je rozdrvený na nerovnaké a nezmyselné segmenty, zatiaľ čo ešte podobné hodiny, čiastočne; Zdá sa, že tieto dočasné jednotky sa zdajú byť zložené v poradí - prvý deň, druhý deň ... - Avšak, tieto segmenty a časové sekvencie nemajú žiadne vzory, sú neprimerané, bezvýznamné: Tretí deň opakuje druhý deň, a medzi prvou A tretí deň sa domnieva, že hrdina je medzera. Oveľa viac ako jeden deň, atď. Čas v príbehu je nezvyčajný: Toto nie je nedostatok času, ako je svet Lermontova, v ktorom Hero-Demon žije Vo večnosti a nie je si vedomý rozdielu medzi MIG a storočím (6) , Garshin má umierajúci čas, v očiach čitateľa sú štyri dni od života umierajúcej osoby a je jasné, že smrť je vyjadrená nielen pri otáčaní tela, ale aj v strate života, v Strata času, v zmiznutí priestorovej perspektívy sveta. Garshin ukázal, že nie je tuhý alebo frakčný svet, ale svet sa rozpadá.
Táto vlastnosť umeleckého sveta v príbehu viedlo k tomu, že umelecké detaily začali mať osobitný význam. Pred, analyzovaním významu umeleckých častí v príbehu Garshin je potrebné zistiť presnú hodnotu termínu "časť", pretože v literárnej práci sú dva podobné koncepty. Existujú dva podobné koncepty: detail a detail.
V literárnom preskúmaní nie je jasná interpretácia toho, čo je umelecká časť. Jeden pohľad je uvedený v krátkej literárnej encyklopédii, kde sa nerozlišujú pojmy umeleckých detailov a detailov. Autori "Slovník literárnych termínov" sú ed.
S. Turaeva a L. Timofeev neurčujú tieto koncepty vôbec. Ďalší názor bol vyjadrený napríklad v dielach E. Kupov, G. Biae, A. esina (7) Podľa ich názoru je detail najmenší nezávislý význam jednotky práce, ktorá je na singlyness, a detail je najmenšia významná jednotka práce, ktorá je krehká k nestabilite. Rozdiel medzi detailmi a podrobnosťami nie je absolútne, počet detailov nahrádza časť. V istom zmysle sú detaily rozdelené na portrét, domácu, krajinu a psychologické. Hovoriť ďalej o umeleckom detailoch, ktorým sa s týmto porozumením dodržiavame, ale s nasledujúcim vysvetlením. V akich prípadoch autor používa položku a v akom deformáciách? Ak chce autor z akéhokoľvek dôvodu špecifikovať veľký a významný obraz vo svojej práci, potom ho zobrazuje s potrebnými detailmi (napríklad slávny opis štít Achillov v Homer), ktorý objasňuje a špecifikuje význam Celý obraz, detail môže byť definovaný ako štýlový ekvivalentný SynPSO; Ak autor používa individuálne "malé" obrázky, ktoré sa nekladajú do jedného spoločného obrazu a majú nezávislú hodnotu, potom sú to umelecké diely.
Zvýšená pozornosť na detaily garshin nie náhodou: Ako už bolo uvedené vyššie, vedel, že pravdu o vojne z osobnej skúsenosti vojakov dobrovoľníka, mal rád prírodné vedy, ktorí ho naučili, aby si všimli "nekonečne malé momenty" Reality je Prvá, tak hovoriť, "životopisná". Druhým dôvodom zvýšeného významu umeleckej časti v umeleckom svete Garshina je témou, problém, myšlienka príbehu - svetový rozpad, je rozdrvený na nezmyselné incidenty, náhodné úmrtia, zbytočné akty atď.
Zvážte príklad jeden pozoruhodný detail umeleckého sveta príbehu - obloha. Ako už bolo uvedené v našej práci, priestor a čas v príbehu sa rozlišuje krehkosť, takže aj obloha je niečo neisté, ako keby náhodný fragment tejto oblohy. Po prijatí rany a ležanie na zemi, hrdina príbehu "Nepočul som nič, ale videl som len niečo modré; Musí to byť obloha. Potom zmizlo "(pb. 4), po chvíli, prebudenie z spánku. Opäť bude venovať pozornosť na oblohu:" Prečo vidím hviezdy, ktoré sú tak jasne zapínať na čiernej modrej bulharskej oblohe?<…> Je to potrebné pre mňa - blok čiernej a modrej oblohy, na ktorom veľká hviezda horí a niekoľko malých, okolo niečoho tmavej, vysoká. Toto je kríky "(PP. 4-5) nie je ani obloha, ale niečo podobné oblohe - nemá žiadnu hĺbku, je na úrovni zavesenia cez tvár zranených kríkov; Táto obloha nie je objednaná priestoru, ale niečo čierne a modré, buchta, v ktorom namiesto úplne krásneho vedra konštelácie, veľký medveď je nejaký neznámy "hviezda a niekoľko malých", namiesto vodiacej polárnej hviezdy, Len "veľká hviezda". Obloha stratila harmóniu, neexistuje žiadna objednávka v ňom, čo znamená. Toto je ďalšia neba, nie z tohto sveta, to je obloha mŕtvych. Koniec koncov, cez mŕtvolu Turk je taká neba ...
Vzhľadom k tomu, "blok neba" je detail umenia, nie detail, potom (presnejšie, "cirkev oblohy") má svoj vlastný rytmus, keď sa vyvíjajú udalosti. Lyzh na zemi lícom nahor, hrdina vidí nasledovné: "Bledo ružové škvrny prišli okolo mňa. Veľká hviezda sa bledla, niekoľko malých zmizla. To je lezenie na Mesiac "(s. 5) Autor je rozpoznateľná konštelácia. Autor vytrvalo nevyvoláva na svoje meno a jeho hrdina nepozná, takže sa to stane, pretože je to úplne iné hviezdy, a celkom inej oblohe.
Je vhodné porovnať oblohu Garshinského príbehu s oblohou Austerlitz z "vojny a sveta" L. Tolstoy - tam bol hrdina v podobnej situácii, bol tiež zranený, pri pohľade na oblohu. Podobnosť týchto epizód už dlho zaznamenali čitatelia a výskumníci ruskej literatúry (8) . Ivanov je vojak, počúvanie v noci, jasne počuje "niektoré podivné zvuky": "ako keby niekto stonal. Áno, je to stona.<…> Strečky sú tak blízko, a o mne, zdá sa, že nie je nikto ... môj Bože, ale toto je - ja sám! " (Str. 5). Porovnajte to so začiatkom "Austerlitsky epizódy" zo života Andrei Bolkonsky v Romainepope Tolstoy: "Na Pratsoman Mountain<…> Prince Andrey Bolkonsky, uplynul krvou, a nepoznal sám seba, stoná pokojnú, žalostné a detské stonanie "(t. 1, časť 3, CH. XIX) (9) . Odcudzenie svojej vlastnej bolesti, jej stona, jeho telo - motív viazania dvoch hrdinov a dvoch diel je len začiatkom podobností. Potom sa zhoduje s motívom zabudnutého a prebudenia, ako keby bol znovuzrodený hrdina, a samozrejme, obraz na oblohe. Bolkonsky "odhalil jeho oči. Opäť to bolo opäť všetky tie isté vysoké oblohy s ešte vyšším stúpajúcim plávajúcim mraky, cez ktoré boli modré nekonečno viditeľné " (10) . Rozdiel z neba v príbehu Garshin je zrejmý: Bolkonsky vidí, aj keď vzdialená obloha, ale obloha je živé, modré, s plávajúcimi mrakmi. Zranený Bolkonsky a jeho publikum s nebesiami - zvláštnym zreteľom, ktorý vymyslel Tolstoj, aby dal hrdinu uvedomiť si, čo sa deje, jej skutočná úloha v historických udalostiach, aby sa vzťahovala. Zranenie Bolkonsky je epizóda veľkého pozemku, vysoká a čistá obloha Austerlitz - umelecké detaily, ktoré špecifikujú význam veľkého obrazu nebeského kódu, ktorý ticho upokojuje oblohu, ktorá sa vyskytuje stovky časov v štvrtom produkte Tolstoy. V tomto koreňom rozdielu podobných epizód dvoch diel.
Príbeh v príbehu "Štyri dni" sa vykonáva z prvej osoby ("Pamätám si ...", "Cítim sa ...", "Prebudil som sa"), ktorý je samozrejme oprávnený v práci, účel, ktorý by mohol preskúmať duševný stav nezmyselného umierajúcej osoby. Lyricizmus rozprávania však nevedie k sentimentálnemu patosu, ale na zvýšený psychologizmus, na vysoký stupeň spoľahlivosti v obraze duchovných skúseností hrdinu.
Pozemok a zloženie príbehu. Zaujímavé je postavený pozemok a zloženie príbehu. Formálne môže byť pozemok definovaný ako kumulatívny, pretože príbehové udalosti by sa v nekonečnej sekvencii stúpali: prvý deň, deň je druhý ... Avšak, kvôli tomu, že čas a priestor v Umelecký svet príbehu, ako je pokazený, potom žiadny kumulatívny pohyb nie. V takýchto podmienkach je cyklická organizácia viditeľná vo vnútri každej epizódy pozemku a kompozičná časť: V prvý deň Ivanov som sa snažil určiť moje miesto na svete pred týmito udalosťami, možné dôsledky a potom v druhej, tretí a štvrtý deň, to isté bude opakovať to isté. Diot sa vyvíja, ako keby kruhy, po celú dobu, v ktorom sa vracia do pôvodného stavu, súčasne je jasne viditeľná kumulatívna sekvencia: S každým dňom Colpse z usmrtenej Turk zvyšuje viac a viac hrozné myšlienky a hlbšie odpovede na otázku Význam života prichádza Ivanov. Takýto graf kombinujúci v rovnakej proporcii kumulatívnosti a cyklotrvák sa môže nazvať turbulentný.
Mnoho zaujímavých príbehov v oblasti organizácie, kde druhá herec osoba nie je živá osoba, ale mŕtvola. Konflikt je nezvyčajný v tomto príbehu: je sednate, absorbuje starý konflikt Ivanovho vojaka so svojimi najbližšími príbuznými, konfrontáciou medzi vojakom Ivanov a Turkom, komplexnou konfrontáciou medzi zraneným Ivanovom a Turkom a MN Corpse. Dr. Je zaujímavé analyzovať obraz rozprávača, ktorý, ako to bolo, skryl sa vo väčšine hrdinu. Je však nereálne robiť to všetko v rámci testovacej práce a musíme sa obmedziť už.
Holistická analýza (niektoré aspekty)
Zo všetkých aspektov holistickej analýzy práce týkajúcej sa príbehu "štyroch dní", najzreteľnejšou a zaujímavou je analýza vlastností štýlu "Garshinsky". Ale v našej práci bola táto analýza skutočne vykonaná (kde sa o používaní detailov umenia vyrábania). Preto budeme venovať pozornosť iným, menej zrejmým aspektom - kontext príbehu "štyri dni".
Kontext, intertextuálne pripojenia. Príbeh "Štyri dni" má neočakávané intertextuálne pripojenia.
V retrospect, príbeh Garshin je spojený s príbehom Radishchev "História jedného týždňa" (1773): Hrdina každého dňa rozhoduje o otázke zmyslu života, znepokojedzí jeho osamelosť, oddelenie od blízkych priateľov, najdôležitejšie Vec - každý deň zmení význam už vyriešený, zdalo by sa, že otázky a opäť ich dáva. Porovnanie "štyroch dní" s príbehom Radishchev otvára niektoré nové aspekty významu Garshinského príbehu: pozícia zranených a zabudnutých na bojisku človeka je hrozné, že nie je skutočnosť, že sa otvára pre seba Hrozný význam toho, čo sa deje, ale v skutočnosti, že neuskutoční nič vôbec, všetko bezvýznamné. Osoba je bezmocná pred slepým prvkom smrti. Každý deň, toto bezvýznamné hľadanie odpovedí začína znova.
Možno v príbehu "Štyri dni", Harshin tvrdí s nejakou slobodomocou, vyjadrená v príbehu A. N. Radishchev, a v spomínanom básniku V. A. Zhukovskej a v "Austerlitz epizóde" na L. N. Tolstoy. Nie je náhoda, že v príbehu sa objavuje ďalší intertextový vzťah - s novým zákonom Zjavenie Jána teológie alebo apokalypsy, ktorý hovorí o posledných šiestich dňoch ľudstva na hroznom súde. Garshin dáva rady alebo dokonca priame pokyny o možnosti takéhoto porovnania - pozri napríklad: "Som nešťastný [psov], pretože trpím na celý tri dni. Zajtra - štvrtá, potom piata, šiesta ... smrť, kde si? Choď choď! Vezmi ma!" (Str. 13)
V budúcnosti, Garshiny príbeh, ktorý ukazuje okamžitú transformáciu osoby v odpadkov, a jeho krv v zvyšku, sa ukázalo byť spojené so slávnym príbehom A. Platonova "prachového vetra", v ktorom motív Transformácia osoby a ľudského tela sa opakuje v koši a pomoc.
Samozrejme, s cieľom diskutovať o zmysle týchto a prípadne iných intertextuálnych väzieb, musíte ich najprv preukázať, študovať, a to nie je zahrnuté v úlohe testovacej práce.
Zoznam použitá literatúra
1. Garin V. M. Príbehy. - m.: TRUE, 1980. - P. 3-15.
2. Biala G. A. Vsevolod Mikhailovich Garin. - L.: Osvietenie, 1969.
3. Dover E. Plot a realita. Umelecké umenie. - L.: Sov. PI Suitor, 1981. - P. 301-310.
4. ESIN A. B. Zásady a techniky na analýzu literárnej práce. Ed. 2., kopírovanie. a pridať. - m.: Flint / Science, 1999.
5. História ruskej literatúry v 4. TT. T. 3. - L.: Nauka, 1982. - P. 555 558.
6. Kiyko E. I. GARIN // História ruskej literatúry. T. IX. Časť 2. - M .; l., Akadémia vied ZSSR, 1956. - P. 291-310.
7. Oxman Yu. G. Život a kreativita V. M. GARSHINA // HARSHIN V. M. RAS SKAZY. - M .; L.: GIZ, 1928. - P. 5-30.
8. SKORNIKOV V.D. Realizmus a romantizmus v dielach garshínu (na otázku kreatívnej metódy) // Izvestia akadémia vied ZSSR. Odchod Lit. a RUS. Yaz. - 1953. -t. XVI. - Vol. 3. - pp. 233-246.
9. Stepnyak-Kravchinsky S. M. Garshini príbehy // Stepnyak Kravchinsky S. M. pracuje v 2 TTS. T. 2. - M.: GIHL, 1958. -s. 523-531.
10. Slovník literárnych podmienok / ed. - Sost. L. I. Timofeev a S. V. Turaev. - M.: Osvietenie, 1974.
Poznámky
1) TOPOROV V.N. "Chudobný Lisa" Karamzin: Skúsenosti. - M.: RGGU, 1995. - 512 p. 2) "Mozart a Salieri", tragédia Pushkin: Pohyb v čase 1840-1990: Anthológia interpretácií a konceptov z Belinskej na tento deň / Sost. Nekompresíva V. S. - M.: HERITAGE, 1997. - 936 p.
3) Pozri napríklad: Kuleshov V. I. História ruskej literatúry XIX storočia. (70-90s.) - M.: Vyššie. SHK., 1983. - P. 172.
4) Pozri: Bylya G. A. Vsevolod Mikhailovich Garin. - L.: Osvietenie, 1969. - P. 15 a ďalej.
6) Pozri toto: Lominadze S. Poetický svet M. YU. Lermontov. - M., 1985. 7) Pozri: Bial G. A. Vsevolod Mikhailovich Garshin. - L.: Osvietenie, 1969; Dover E. Plot a realita. Umelecké umenie. - L.: Sov. Spisovateľ, 1981. - P. 301-310; ESIN A. B. Zásady a techniky na analýzu literárnej práce. Ed. 2., kopírovanie. a pridať. - m.: Flint / Science, 1999.
8) Pozri: Kuleshov V. I. História ruskej literatúry XIX storočia. (70-90s.) - M.: Vyššie. SHK., 1983. - S. 172 9) Tolstoy L. N. Zozbierané práce v 12 TT. T. 3. - M.: TRUE, 1987. - P. 515. 10) Tamtiež.
Nikolai Konstantinovich Mikhailovský (1842-1904). O VSEVOLOD GRHINE /
"Incident" "Príbeh o tom, ako sa Ivan Ivanovič zamiloval a vyhodil. Zamiloval sa do Nikolayevna, ulica žena, ktorá kedysi poznala tie najlepšie časy, ktorí študovali, držali skúšky, zapamätanie sa na Pushkin a Lermontov, a tak ďalej. Bohužiaľ ju tlačil na špinavú cestu a bola viazaná v bahne. Ivan Ivanovič naznačuje, že jej lásku, jeho domov, jeho život, ale bojí sa uložiť tieto správne dlhopisy, zdá sa, že jej Ivana Ivanovich, napriek svojej celej láske, nezabudne na ňu hroznú minulosť a že nemá žiadnu náhradu. Ivan Ivanovich po niektorých, ale aj slabé, pokusy o odrádzanie, akoby sa s ňou dohodli, pretože bola zastrelená.
Rovnaký motív, len v oveľa zložitejšej a zmätenej Fabul, sa opakuje v "Nadezhda Nikolaevna". Táto Nézhda Nikolavna, ako prvá, čo sa objaví v "incidentoch", je tu cockob. Nachádza sa tiež čerstvá, úprimná láska, ona je ohromená týmito pochybnosťami a výkyvmi, ale je už naklonená na dokončenie regenerácie, keď guľka žiarlivého bývalého milenca a niektoré špeciálne zbrane, ktoré ju zavolajú na nový život, roztrhnite to román s dvoma úmrtiami.
"Schôdzka". Staré kamaráty Vasily Petrovich a Nikolai Konstantinovich, ktorí majú dlho chýbať z dohľadu, sú nečakane nájdené. Vasily Petrovich Akonáhle sníval o "O profesoroch, žurnalistike, o hlasnom mene, ale to nebolo dosť pre to všetko, a on sa dostal do úlohy učiteľa gymnánia. Záleží, ale odkazuje na nadchádzajúcu novú úlohu Nedokonateľná čestná osoba: Bude príkladom učiteľa, bude zasiať semená dobrej a pravdy, v nádeji, že starý vek uvidí v jeho študentoch vyhotovenie jeho vlastných mladistvých snov. Ale potom sa stretne so starými súdnictvami Nikolai Konstantinovich. To je úplne iný let vtáka. Stavuje nejaký krtko a o tejto budove je tak šikovne ohrieva ruky, že keď je prázdny platný život v luxusom, aj nepravdepodobný (má akvárium v \u200b\u200bbyte, v niektorých ohľadoch Berlín). Neskrýva svoju radosť akýmkoľvek spôsobom. Naopak, otvára všetky svoje karty a s aroganciou človeka, teoreticky presvedčený o legitímnosti chudoby, sa snaží a vasily Petrovich sa obrátiť na jeho vieru. Nemožno to povedať Jeho argument má neprekonateľnú silu Y, ale Vasily Petrovich Parriruje svoje argumenty ešte menej. Takže nakoniec, hoci je bravčik Nikolai Konstantinovich je plne objavená, ale v vedomí čitateľa v rovnakom čase, jeho nehanebné a nenapraviteľné proroctvo: "Tri štvrtiny vašich žiakov vyjdejú s tým istým ako ja, a jeden štvrťrok ako ty, to znamená, že je to dobre zadarmo rozmazané. "
"Umelci".Umeleckého otca je zástupcom čistého umenia. Miluje umenie kvôli sebe a myslí si, že inhaeing horiace každodenné motívy, ktoré porušujú pokoj Ducha, to znamená pretiahnuť umenie na bahno. Myslí si, že (podivná myšlienka!), Že oba disonyance, rezacie ucho, nepríjemné zvuky, a na maľovanie, neexistujú žiadne nepríjemné pozemky v umení v odbore. Ale on dáva a pôjde dobre na dvere, ktoré vedú k chrámu slávy, objednávok a olympijskej dušovej rovnováhy. Umelec Ryabinin nie je taký. On, zrejme, Damenov daronta, ale nevytvoril cumier z čistého umenia a iné veci obsadené. Zastavenie takmer náhodou na jednu scénu zo života továrenských pracovníkov alebo, skôr, len jedna hodnota len, on začal napísať a prežil toľko počas tejto práce, takže vstúpil do pozície svojho príbehu, ktorý zastavil maľovanie, keď ona Dokončil obrázok. Je niekde na iných miestach, ďalšia práca ťahaná s neprekonateľnou silou. Prvýkrát vstúpil do seminára učiteľa. Čo sa mu stalo, nie je známe, ale autor potvrdzuje, že Ryabinin "neuspel" ...
Ako vidíte, rad nešťastie a celočíselní vyhliadky beznádeje: dobré úmysly zostávajú zámery, a to, čo autor pravdepodobne sympatizuje, zostáva mimo vlajky.<...>
Výtvory Vsevolod Mikhailovich Garshin môžu odvážne dať do jedného riadka s dielami najväčších majstrov ruskej psychologickej prózy - Tolstoy, Dostoevsky, Turgenev, Chekhov. Alas, spisovateľ nebol daný žiť dlhý život, životopis VM Garshin je rozbitý na obrázku 33. Spisovateľ sa narodil vo februári 1855 a zomrel v marci 1888. Bol to rovnaký fatálny a tragický, ako všetci Svet, ktorý vyjadril v krátkodobých a piercingových príbehoch. Zvlášť cítenie neemidated zla na svete, spisovateľ vytvoril prácu prekvapivo v hlbinách psychologickej kresby, prežil ich s jeho srdcom a mysľou a nemohli sa brániť z monstróznej disharmónie, vládnucou sa v sociálnom a morálnom živote ľudí. Dedičnosť, špeciálny sklad charakteru, skúsený v detskej dráme, prudký zmysel pre osobnú vinu a zodpovednosť za nespravodlivosť, ktorá bola vykonaná v skutočnosti, - všetko viedlo k šialenstvu, v ktorom, ktorý sa ponáhľa na schodisko, dal sám VM GARSHIN .
Stručná biografia spisovateľa. Detské dojmy
Narodil sa na Ukrajine, v provincii Yekaterinoslav, na panstve s roztomilým názvom príjemného údolia. Otca budúceho spisovateľa bol dôstojník, ktorý bol členom mamy odlíšený progresívnymi názormi, vo vlastníctve niekoľkých jazykov, čítať veľa a nepochybne sa podarilo inšpirovať syna nihilistických náladov, ktoré sú osobitné pre šesťdesiatych rokov 19. storočia. Žena odvážne sa zlomila so svojou rodinou, vášnivo uniesla revolučným Zavadskym, ktorý žil v rodine o právach pedagógu starších detí. Samozrejme, že podujatie je "nôž" prepichnuté malé srdce päťročného Vsevolodu. Časť, kvôli tomu, životopis V. M. Garshin nie je bez ponurými farbami. Matka, v rozpore so svojím otcom za právo zvýšiť svojho syna, vzal ho do Petrohrade a odhodlal telocvičňu. O desať rokov neskôr Harshin vstúpil do horského inštitútu, ale nedostal diplom, pretože štúdia bola prerušená ruskou tureckou vojnou z roku 1877.
Skúsenosti z vojny
Študent bol podpísaný dobrovoľníkom v prvý deň a v jednom z prvých bitiek nebojárensky ponáhľal do útoku, pričom dostal notáčnu ranu v nohe. Garshin dostal poradcu, ale nevrátil sa na bojisko. Obrázky vojny potriasli dojem mladého muža, nemohol prijať skutočnosť, že ľudia slepo a nemilosrdne vyhladzujú. Nevrátil sa do inštitútu, kde začal študovať ťažbu: Mladý muž bol silný entryd literatúrou. Už nejaký čas navštívil miestnu prednášku na Philologickom oddelení University of St. Petersburg a potom začali písanie príbehov. Anti-vojna nálady a skúsený šok sa vylial do diel, ktoré okamžite urobili noví spisovateľ slávny a vítaný v mnohých vydaniach tej doby.
Samovražda
Duchovné ochorenie spisovateľa sa vyvinul rovnobežne s jeho prácou a sociálnou činnosťou. Bol liečený psychiatrickou klinikou. Ale čoskoro potom (životopis V. M. Garshina spomína túto jasnú akciu) jeho život bol osvetlený láskou. Manželstvo s začínajúcim lekárom Dúfam, že zlatý spisovateľ považoval najlepšie roky svojho života. Do roku 1887 bola choroba spisovateľa zhoršená skutočnosťou, že bol nútený opustiť službu. V marci 1888 sa Harhin chodil na Kaukaz. Veci už boli zabalené a čas je naplánovaný. Po Torzing Insomnian Night, Vsevolod Mikhailovich náhle vyšiel na schodisko, zostúpil na jednom rozpätí nižšie a z výšky štyroch poschodí sa ponáhľal nadol. Literárne adresy samovraždy, ktorí spálili dušu v jeho románoch, boli stelesnené desivé a nenapraviteľné. Spisovateľ bol odvezený do nemocnice s ťažkými zraneniami a po šiestich dňoch zomrel. Správa o V. M. Grhine, o jeho tragickej smrti, urobil veľa sociálneho vzrušenia.
Rozlúčte sa s spisovateľom na "literálnej Mostki" Volkovského cintorína v St. Petersburg (teraz je múzeum-nekropolis) Ľudia rôznych vrstiev a tried zhromaždených. Poet plescheev napísal lyrickým nekrológom, v ktorom vyjadril akútnu bolesť, ktorú Garshina je mužom veľkej čistej duše - nič viac medzi životom. Literárne dedičstvo prozaika stále rušuje duše čitateľov a pôsobí ako predmet štúdií filológov.
Kreativita V. M. GARSHIN. Antimylitárna téma
Centrálna téma v kompozíciách garshínu je lewous záujem o vnútorný svet človeka obklopený nemilosrdnou realitou. S pozdravom a empatiu v próze autora, nepochybne jesť zo zdroja Veľkej ruskej literatúry, ktorá od času knihy "Life Protopopa Avvakum" demonštruje hlboký záujem o "Dušové dialektika".
Garshin-rozprávač prvýkrát sa objavil pred verejnosťou s prácou "štyroch dní". Toľko leží vojak s nohami na bojisku, kým nebol nájdený pre jeden pilier. Príbeh sa vykonáva od prvej osoby a podobá sa toku vedomia osoby, vyčerpanej bolesti, hladu, strachu a osamelosti. Počuje stonanie, ale s hrôzou chápe, že stoná sám. Blízko neho, mŕtvoly súpera ho zabila. Pri pohľade na tento obrázok, hrdina je zdesená osobou, ktorá vybuchla do kože, strach so šupinatým Skulkom vystrašeným, - Tvárou vojny! Ostatné príbehy dýchajú ako anti-vojna patos: "zbabelec", "bunner a dôstojník", "z spomienok na obyčajných Ivanov."
Thirst pre harmóniu
S obmedzením úprimnosti sa objaví pred čitateľom hrdinky príbehu "Incident", zarábať na živobytie jeho telo. Príbeh bol postavený rovnakým spôsobom priznania, nemilosrdnej vlastnej analýzy charakteristické pre grinshin. Žena, ktorá sa stretla so svojou "podporou", muža, ktorý ju nevedomky dal na cestu voľby medzi "drsným nominálnym jadrom" a "legitímnou manželkou a ... ušľachtilým rodičom", sa snaží zmeniť svoj osud. Takéto pochopenie témy Harlot v ruskej literatúre 19. storočia sa pozoruje, možno prvýkrát. V príbehu "umelcov", Garin s novou silou stelesňal myšlienku gogolu, Svätý veril, že emocionálny šok umeleckého umenia by mohol zmeniť ľudí k lepšiemu. Na stretnutí "Stretnutie", autor ukazuje, ako je cynické presvedčenie, že na dosiahnutie blahobytu, všetky prostriedky sú dobré, zvládnutie mysle, zdá sa, že by to bolo najlepších zástupcov generácie.
Šťastie - v obetnom akte
Príbeh "Red Flower" je špeciálna udalosť, že kreatívna biografia V. M. Garshin je zaznamenaná. On hovorí o šialenstvom, presvedčení, že "krvavá" kvetina v nemocničnej záhrade ubytovala všetku nevhodnú a krutosť sveta a poslaním hrdinu je zničiť. Po tom, čo urobil skutok, hrdina zomrie, a jeho mŕtvá liquefyful tvár vyjadruje "hrdé šťastie". Podľa spisovateľa, osoba nie je schopná poraziť svetový zlo, ale vysokú česť tých ľudí, ktorí sa s ním nemôžu postaviť a sú pripravení ho poraziť, obetovať ich životy.
Všetky diela Vsevolod Garshin - eseje a romány - priniesli len Tom, ale šok, ktorý jeho próza vyrobená v srdciach premyslených čitateľov je neuveriteľne skvelá.