Platonická láska Sandro Botticelli. Obrázky a znaky

09.07.2019

Tiež

Príbeh Hilgamesh Mýty starovekých taôch o Gilgamesh

História charakteru Mýtus starovekého Grécka Dedala a ICAR číta

Hrdinovia starožitných mýtov znakov gréckej mytológie

Online čítacie knihy mýty klasickej starovekej knihy ôsme

Nielen život-potvrdzujúci motívy "jari". "Venuša a Mars" a "Narodenie Venuša", ale aj pochmúrne, tragické pocity. Ich vizuálnym príkladom je kresba "mapa ADA" ( La Mappa Dell Inferno).

Existuje niekoľko ilustrovaných ilustrovaných orientačných rukopisov Drane "Božská komédia". Najpozoruhodnejšie je v tomto ohľade luxusný rukopis, zostavený podľa poradia Lorenzo di Pierfrantic Medici s nádhernými výkresmi Sandro Botticelli. Séria výkresov Botticelli zostala nedokončená, ale aj v tomto formulári môže byť uznaná ako špičkový umenie knihy ilustrácie talianskeho Quatorochetto (XV storočia).

Zvlášť trať ilustrácie bottchelli na tému pekla. "Hell's mapa" Sandro Botticelli - Farebná kresba na pergamen s obrazom deviatich kruhov pekelného priepasti.

Sandro Botticelli. Mapa (kruhy Ada - La Mappa Dell Inferno). Ilustrácia pre Drate Božské komédia. 1480-e.

Dante opísal krvný tlak ako priepasť s deviatimi kruhmi, ktoré sú zase rozdelené na rôzne kruhy. Botticelli na jej "mapu pekla" prezentovala kráľovstvo hriešnikov s takou jemnosťou a presnosťou, že je možné sledovať jednotlivé zastávky, že podľa pozemku božskej komédie, vyrobenej Dante a Vergili, ísť dole do centra Zeme .

Nižšie je ďalšia ilustrácia Sandro Botticelli na "božskú komédiu". Toto je kresba na pieseň 18 pekla. Hlavné znaky, Dante a Virgil sú tu znázornené niekoľkokrát, akoby cestuli okolo okraja pekelného priepasti. Vynikajú svoj presne žiarivým oblečením. Po kŕče pekla, najprv vidia trápené démoni duše pimpts a zvodníkov, a potom diamony a prostitútky, ktoré sú odsúdení na to, aby trpeli v bahne.

Sandro Botticelli. Peklo. Ilustrácia pre Drate Božské komédia. 1480-e.

Tu botticelli predstavuje Dante a jeho viditeľný verš v ôsmom kole sakra, ktorý sa skladá z desiatich hlbokých výkovkov, kde sú podvody potrestané.

Sandro Botticelli. Dante a Vergil v ôsmej kruhu pekla. Ilustrácia pre Drate Božské komédia. 1480-e.

A tu botticelli maľoval starobylé gigantov, ktorí sa vzbúrili proti Bohom a boli za to obvinení v reťazci. Symbolizujú hrubej silu prírody, uzavretého v pekelnom priepasti.

Sandro Botticelli. Staroveké giganti v pekle. Ilustrácia pre Drate Božské komédia. 1480-e.

Veľký Florentine Dante z Veľkej Florentine Botticelli poverených bohatým Florentine Lorenzo Medici. "Božská komédia" najprv inšpirovala druhú peniaze za tretie peniaze na vytvorenie desiatok rukopisov, podrobným spôsobom ilustrujúcim literárne majstrovské dielo XIV storočia. Najväčším záujmom je druh infografiky ADA - mapy, ktorým sa môžu podrobne považovať hrdinovia "božskej komédie", ktoré sú podrobne bránené, ktoré sú vystavené hriešnikov. Divadlo nie je pre slabé srdce.

Plot
Botticelli zobrazené peklo vo forme lievika. Nepredaja detí a cnostné nekresťania v Limbe sú odhodlaní bezbolestnému smútku; Sladké reklamy, ktoré padli do druhého kola pre túlaru a mučenie hurikánu; Greenshots v treťom okrúhlom hnilobe pod dažďom a krupobitím; Rodičia a skľučovadlo závažnosti z miesta na mieste v štvrtom kole; Nahnevaný a lenivý navždy bojuje v močiaroch piateho kruhu; Heretika a falošné púčiky ležia v hroboch šiesteho; Všetky druhy násilníkov, v závislosti na predmete zneužívania, sú trápení v rôznych pásoch siedmeho kruhu - variť z červenej plochy krvi, harfus, alebo slabý v púšti pod ohnivým dažďom; Kosetelia nie sú dôveryhodné jazyky sú v posádkach ôsmeho kole: kto je vo výkaloch škodlivého softvéru, ktorý sa varí v živici, ktorý je pripútaný v reťazcoch, ktorí sú trápení do dosahu, ktorí zaplatili; A deviate kolo je mimoriadne oklamané tí, ktorí podvedení. Medzi druhé a vložené do ľadu Lucifer, ktoré trápia v troch rukách zradcov Veliteľa Zeme a neba (Judah, Mark, Bruta a Cassia - zradcov Ježiša a Caesar).

Mapa pekla bola súčasťou veľkého poriadku - ilustrujúca "božskú komédiu" Dante. Presné dátumy vytvárania rukopisov nie sú známe. Výskumníci súhlasia s tým, že Bottelice začal pracovať na nich v polovici roku 1480 a s niektorými prestávkami sa v nich zapojili do smrti zákazníka - Lorenzo nádherné medici.

Nie všetky stránky sú zachované. Predpokladá sa, že by mali byť asi 100, 92 rukopis prišiel k nám, štyri z nich boli úplne maľované. Niekoľko stránok s textom alebo číslami sú prázdne, čo naznačuje, že Botticelli nedokončil prácu. Väčšina z nich sú náčrty. V tom čase bol papier drahý a umelec nemohol jednoducho vziať a hodiť list s neúspešným náčrtom. Preto, Botticelli najprv pracoval ako strieborná ihla, stláčanie výkresu. Na niektorých rukopisoch je možné vidieť, ako sa plán zmenil: z kompozície ako celku do pozície jednotlivých obrázkov. Iba vtedy, keď bol umelec spokojný s náčrtom, pil atrament kontúry.

Na zadnej strane každého ilustrácie Botticelli, text Dante, ktorý vysvetlil výkres.

Kontext
"Božská komédia" je druh Danteho odpoveď na udalosti svojho života. Obete Fiasco v politickom boji vo Florencii a sú vylúčení z jeho rodného mesta, venoval sa na osvietenie a samozrejmosť, vrátane štúdie starých autorov. Nie je náhoda v "božský komediálny" dirigent je vergili, staroveký rímsky básnik.

Temný les, v ktorom je hrdina stratený, je metafora hriechov a pátranie. Vergilius (myseľ) šetrí hrdinu (Dante) z hrozných zvierat (smrteľných hriechov) a vedie krvný tlak v očistení, potom, čo je beatrice horší ako prahová hodnota (božská milosť).

Umelec
Botticelli bol z rodiny klenotníkov a mal by robiť zlato a iné drahé kovy. Avšak, vykonávať náčrty, maľba chlapec sa vám páčilo oveľa viac. Ponorovanie vo svete fantázie, Sandro zabudol na okolité. Otočil svoj život do umenia a umenie sa pre neho stalo životom.

Medzi ich súčasníkmi, Botticelli nebol vnímaný ako brilantný majster. Áno, dobrý umelec. Ale potom bolo otvorené obdobie, keď sa otvorili mnohí, ktorí sa neskôr stali slávnymi majstrami. Pre storočia XV bol Sandro Botticelli spoľahlivým majstrom, ktorý by mohol dôverovať maľbe fresky alebo ilustráciu kníh, ale nie génius.

Botticelli sponzorované medici, slávne znalce umenia. Predpokladá sa, že zatiaľ čo maliar strávil posledné roky života takmer v chudobe. Existujú však informácie, že Botticelli nebolo tak chudobní, ako sa chcel zdať. Napriek tomu nemal vlastný domov alebo rodinu. Samotná myšlienka manželstva je vystrašená.

Po preskúmaní Monk Girolamo Savonarola, ktorý v jeho kázni presvedčivo vyzval, aby pokánie a opustil kúzlo pozemského života, botticilli a vôbec padol na Askisu. Umelec zomrel v 66. roku života vo Florencii, kde jeho popol na cintoríne Cirkvi všetkých svätých.

V "božskej komédii" sa do pekla umiestni do hlbín zeme a vytvára niečo ako lievik alebo naklonený kužeľ, ktorého koncový bod je zároveň centrom zeme a vesmíru. Hellový lievik sa rozpadá na deväť koncentrických, horizontálne ležiacich kruhov, ktoré majú rôzne druhy odsúdených.

Každý z kruhov pekla, berúc do úvahy zhora nadol, v Dante menej, než predtým predchádzal a oddelené od nasledujúceho skalného svahu. Ďalšie výborné hriechy, ktoré vyplývajú zo slabosti ľudskej povahy, sú trestné v najvyšších kruhoch a hriech, najviac v rozpore s ľudskou povahou - v nižšej.

Ale keďže kruhy čoraz viac zúžení knihu, dokazuje, že najviac neľudský, odpudivý hriechy sú menej často.

Štruktúra pekla v popise Dante

Kategórie Hriešnikov

V súčasnosti v zásade, že Dante bol držaný vo svojich kategóriách hriešnikov. Bežné opisy pekla sa takmer úplne spoliehajú na cirkevnú teóriu siedmich hlavných hriechov a ich jednotnej trestnej činnosti bez toho, aby išli do vnútorných rozdielov. Scholastici, naopak, neboli obmedzené na to a nastaviť hlbší rozdiel.

Napríklad Thomas Aquotions rozlišuje hriechy vyplývajúce z vášeň alebo z zloby a oznamuje najnovší prísnejší trest ako prvý. Princíp Dante nevylučuje tento študentský princíp, a naopak objatia, ale je to širšie a nemá kresťanský zdroj, - Aristotele. Jeho etika strávila v mnohých súkromných scholastianiach a Dante ju priamo volá.

Po teóriách svojho učiteľa morálky stanovuje tri kategórie základných hriechov: hriechy v dôsledku impregnácie, zmyselnej vášne, ktorá oddeľuje a Thomas Aquinas; Hriech z zla, ktorý a on, ako Aristotel, Dual: hriechy otvoreného násilia a podvodu. Účelom každého zlého pôsobenia, hovorí Dante, je nespravodlivosť a tento cieľ sa dosahuje dvoma spôsobmi, a prostredníctvom násilia a prostredníctvom podvodu.

Klamstvo je viac nepríjemné pre Boha a všetko je snášne trestá v pekle, pretože je to zlo, najviac zvláštne pre človeka a zneužívanie hodnôt, ktoré tvoria výnimočné patriace z neho, rozlišujú to od zvieraťa - Zatiaľ čo hriechy násilia, a všetko má rád zviera muž rovno rozptyľovať ho od všetkého používania týmito darmi.

Hriechy DOMOVEPOVACIEHO POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCICH TROJAKI: PLOŽNÉ TRIEDY, SPOLOČNOSTI, POUŽÍVANIE A NÁKLADNOSTI, ANGER A PRIHLÁŠKA. Heretika všetkých druhov, epikuretes atď., Sú umiestnené medzi non-centrovanými a porušením atď., Vzhľadom k tomu, že majú časticu a tých a iných. Živé násilie sú rozdelené do troch divízií: tie, ktoré hriech proti Bohu a prírode, rúhače, sodomitov a usuristov. Podvádzanie sú dva spôsoby: je spáchaná alebo proti tým, ktorí nemajú dôveru v tvár k podvodnému alebo proti tým, ktoré mu dôverovali.

V prvom prípade je v druhom prípade porušená len všeobecná ľudskosť v druhej ľudskej Litve; V prvom prípade je to jednoduchý podvod, v druhom hriechu sa to stane zradou, najviac nechutný, neľudský druh hriechu. Desať druhov zločincov sa zhromažďuje na jednoduché Dante podvodníci: Jimons a Seductors, Lystz a Chardnitz, Simonisti (osoby, ktoré obchodovali kostolné príspevky), väzni, ľudia žijúci s podplácaním, pokrytecmi, zlodejmi, zlých poradcov, porušovateľov sveta, podvodníkov.

Sandro Botticelli. Peklivá mapa (kruhy pekla - la mappa dell inferno)

Zrada je štyri klany: proti príbuzným krvi, vlasti, hostiam, proti večnej globálnej štruktúre Božieho, to znamená proti Bohu a ríši.

Kruhy pekla

Všetci títo hriešnici sú distribuované v popise Dante na ôsmich kruhoch pekla; Deviaty kolo, alebo alebo skôr prvé, vzhľadom na vrchol až do dna, je končatina, niečo ako opak pekla, kde boli všetci nevyriešení zbožní ľudia chránené, jediný trestný čin, ktorý je ich neznalosť kresťanstva.

Spolu so všetkými týmito hriešnikmi alebo ľuďmi, zbavený nádeje na spásu Dante, zriadila inú kategóriu odsúdených od tých, ktorí neboli na Zemi ani do Eayry a Aheron; Sú príliš zlé na oblohu, pre peklo príliš dobré, a preto tu odmietli a tam. Medzi nimi sú tie neutrálne anjeli, ktoré počas povstania Lucifer nebrali boha ani Boh alebo Bunchik.

Toto zoskupenie hriešnici nás spôsobuje ešte pevnejšiu pozornosť. Na prvý pohľad je však konzistentný, s etikou Aristotele a Thomas Aquinas, a Dante sám ich odkazuje na ich orgány. Ale zvyšok jednotky a najmä vytvorenie charakteristických rozdielov medzi kategóriami aristotónmi samo osebe má toľko zvláštne, čo nebude zbytočné analyzovať. Na zvýraznenie ľudí stredného tanca, našiel indikáciu v apokalypse.

Rozdiel, ktorý odhodí určité pohania v prvom kruhu pekla nevlastní nič podobné, čo by sa vyhli všeobecnej viere, absolútne to isté možno povedať o štyroch kruhoch ľudí nemožné. V opise všetkých týchto pekelných kruhov môžete rozpoznať päť smrteľných hriechov: zmyselnosť, gruftony, nešťastie, hnev a pásku, celkom spôsob, akým pochopili cirkev a kresťanskú morálku.

Pôvodná a nezávislá strana trestných teórií, ktorá dominuje do pekla, začína v šiestom kole. Tento kruh zahŕňa aj heretiku, siedmy kruh násilníkov, ôsmeho a deviateho dva typy podvodníkov. Tu, Dante, naozaj, stále existujú známky názorov na kanonické a rímske právo, ale sú znížené na minimum, vďaka tretiu zásadu - zásada nemeckého trestného práva. Kánonický zákon a kresťanská etika, nepochybne by si poznali heretizmus s ťažším hriechom ako vražda, pokrytectvo a zrada proti príbuzným alebo cisárom.

Podobne, rímske právo nepozná poruchu ťažšie, ktorá je zaviazaná k spoločnému dobru a štátu, a takmer úplne nemá iné opatrenie na trestný čin, okrem záujmu štátu. Trestný čin proti samostatnej osobe má pre neho sekundárny význam; Zraza neuznáva; Násilie je trestné len vtedy, keď porušilo sociálny mier a bezpečnosť. Jedným slovom, rímske trestné právo sa neopierajú na základe etických právnych názorov; Nemecká, naopak, v ňom v ňom nájde.

Ten sa takmer nestará o štát a trestné trestné činy jednotlivcov, najväčšiu časť na základe morálneho meradla ich trestnej činnosti. Motív zločinu, metóda jeho implementácie, stojí za neho v popredí, a tým viac sa zdá, že sú na národných konceptoch, tým viac prísnejšie.

Preto je tu najvážnejší, zločin je zrada, pretože porušuje posvätné dlhopisy, väzby lojality. Takže mazané a najviac skryté zločiny boli potrestaní Nemcami sú ťažšie. Menej závažné násilie bolo trestné, ktoré sa nezdá byť potrestané.

S týmto nemeckým pohľadom sa stretávame v popise Dante Ada. Násilie je trestné menej závažné ako podvod, a z trestných činov založených na lži je všetko ťažšie urobiť zradu. Preto v niekoľkých násilníkov nájdeme všetky druhy zlodejov a podvodníkov, ak ich trestný čin nesprevádzal otvorené násilie: naopak, vrahovia, ktorí boli súčasne, nie sú medzi prvými, ale medzi nimi.

Dante "Hell"
Ilustrácie Güstawa Dore

Tieto stručné vysvetlenia budú stačiť na preukázanie totožnosti názorov Nemecká a Dante. Možno sa zavedie otázka, či táto identita bola náhodná alebo je základom svojho hlbšieho spojenia? Ako viete, vďaka Langobarda, nemecké právne názory dominujú včas vo veľkej časti Talianska a ďaleko dokonca zmizli všade aj v trinástom storočí.

Preto by sa Dante mohol ľahko stretnúť. Ale neprikladáme veľa rozdielov; Hovoríme tu o vnútornom zmysle spravodlivosti, ktorý nevie, nie je študovaný exteriér a môže byť len výsledkom všeobecnej organizácie, duchovnej podstaty osoby sám.

Je potrebné uviesť afinitu povahy Dante s nemeckým charakterom, pretože sa nachádza v samotnom právnom vedomí týchto ľudí a v rovnakom čase, ako boli tieto právne názory básnika oddelené od tých, ktoré dominovali Talianskom najmä v prostredí obklopujúce básnik.

Nie je známe, či pochybný pohľad na boj bojových strán bol, ale to bolo dosť spoľahlivo, že to bola zradu, ktorá bola jedným z najviac nechutných a spoločných vredov talianskeho života času a že sa stretáva Vo všetkých formách a za všetkých okolností nie je sprevádzaný kdekoľvek v morálnom vedomiu zákona. Na základe tejto skutočnosti chcem volať Dante skôr nemecky ako románsky charakter.

Špecializácia hriechov

V špecializáciách hriechov druhej a tretej kategórie dante v jeho opise sa opäť približuje rímske a kanonické názory, ako napríklad, s analýzou podvodníkov a zoznamov, aj keď v porovnaní s tým, definícia podstaty hriechu je úplne založený na nezávislom etickom základe.

Dante "Hell"
Ilustrácie Güstawa Dore

Rôzne typy pekelného auta

Je zaujímavé zvážiť rôzne typy pekelného auta. Sú pokračovaním vnútorného stavu hriešnici na Zemi a pokračovať zo situácie: "Čo ste zhrešili, človek by mal byť potrestaný." Toto ustanovenie bolo prijaté takmer všetko pre poprednú normu. Nemecký "Beacted" (Flaglatlants), ktorý sa objavil o niečo neskôr ako Dante, a kto chcel trpieť za svoje hriechy, stále na Zemi, urobili z tohto ustanovenia princíp ich vlastnej dovolenky.

Ľudia stredného temperamentu v pekle trpia vedím ich vlastnej nevýznamnosti a ich odstránenie od ľudí dobra a zla; Trest nevyriešený je len v beznádejných nárazoch, bez inej múky. Od ľudí, ktorí nie sú rozrušené, naopak, typ najsilnejšieho začiatku, rozlišovacou črtou je jeho večnosť. Sú trápení zmyselnými žiadosťami a nikdy nedosiahne odpočinok. Greenshots v Addu Dante boli pichnuté v bažine, čo kvôli dažďu, sneh a krupobitie je neustále studené a lepkavé.

Právomoc a tlmivky, ktoré tvoria dva zbory, v neustálom pohybe sa navzájom stretnú, zdvihu niektorí iní v biedni a zbytočnosti, a potom sa rozpadli, aby sa znova spojili. Hrubé a nespokojné sú v Dante v horúcom Styx bažine, bojovať so všetkými ich členmi a navzájom sa roztrhnúť na kúsky. Heretics leží v pekle v otvorených hlásiatkach, ktoré budú po strašnej skúške zatvorené na veky. Hriešne násilie sú relatívne susedne sú ponorené do horúceho prietoku krvi a varí v ňom; V súlade s tým, ich zločin, sú umiestnené na väčšej alebo menšej hĺbke.

Samovraždy a hráči v popise Dante navždy zbavení ich telesnej škrupiny a obývajú srdcia v pekle s ich dušami, plný oskladateľských rastlín; Po vzkriesení mŕtvych, prinesú svoje telá a zavesia ich na pobočkách. Rapisti, ktorí zhrešili proti Bohu, sú prekvapení večným plameňom; Bluzoby naďalej kurva Boha a proti nemu. Danteho Sodomity neustále utekajú plameň z plameňov, ktoré sa na nich deplog; Roshchisti sú sotva držia v rukách vreciach, odmietajú oheň zo seba.

Dušeci, Jimers a Seductors idú v opačnom smere, s non-stop rýchlostné rýchlosti, kopte razníky, ktoré dávajú ich rohaté démoni. Lets a záclony sedia v Dante v jame, naplnené každým nečistým. Simonisti sa postavili, zamiera dole, v skalách, zatiaľ čo ich nohy spaľujú na oheň, horiaci von. Prediktory sú pochodujúce v pekle Dante, s osobami sa otočili; Ľudia, cenovo dostupný úplatok, a tí, ktorí ich podpládili, sú přiřice v čiernom živicovom jazere.

Preberáci sotva zabalia svoje nohy - sú oblečené v ťažkých kláštorných radoch, ktoré sa objavujú zlatistom vonku, vo vnútri - olovo. Zlodeji si navzájom ukradnú len dedičstvo - ich ľudský vzhľad. Zlé, tajní poradcovia sú neviditeľní a skryté pohlcujúcim plameňom. Vinníci nesúhlasu, sekty atď. Choď s vidlicovými torzmi a rozptýlenými členmi.

Falošné mince, hanlivé slová, atď, kladivá a klamári úplne svojvoľne trápia v pekle s diablom, pretože sami nerešpektovali zákon počas života. Stážisti, ľudia, ktorí zhrešili proti pravidlám spoločnej a osobnej lásky, sú v ľadovom jazere, a tí, ktorí sa navzájom nenávideli počas života, všetko priblížilo jeden k druhému. Pod všetkými je v popise Dante stelesnenej princípom zla, lucifer, s tromi osobami.

V jednom z týchto obrázkov sa rozdrví Judáš, ktorí urobili Krista, v dvoch ďalších - zradca príčiny impériu. Lucifer - Pán pekla; Všetko zlo sa od neho stalo a vracia sa k nemu. Preto má tri tváre: jedna tmavá, druhá je červená, tretia je polovica žltej, pol biela.

Za týchto okolností bola spravodlivosť vnímaná kontrast s TRIO alebo dokonca spojením s tromi hlavnými typmi hriechov.

Medzi inou časťou pekla

Okrem iných častí pekla by mali byť obzvlášť schopné konzumovať používanie mytologických reprezentácií Grékov a Rimanov. Dante v jeho popise pekla takmer úplne využil a bol v tomto prípade viedol slávne pravidlo stredovekého kresťanstva, ktoré v nich videli nielen vytvorenie fantázie a falošne pochopenie skutočných pravds.

Preto v pekle Dante, pohanské božstvá a hrdinovia opäť stúpajú na obraz démonov a majú rovnaký význam ako padlých anjelov, ktorí sa zmenili na diablov. Básnik, nie v rozpakoch, odstraňuje Charon ako nosič, Minos, ako sudca pekla. Rovnakým spôsobom a všetky ostatné dante kruhy dávajú zástupcom mytologických obrázkov, ktoré už majú zodpovedajúci alegorický význam.

Cerberus je v pekle zástupcu kruhu greenshots; Pluto (v dávnych časoch Boh nie je len podzemným svetom, ale aj bohatstva) - kruh Stickyho a zbytočný, FLUNGI - AGNRY. Tri šialenstvo sú spolu s padlými anjelmi, strážcami skutočného pekelného mesta, kde sú ľudia, ktorí hriešne násilie a podvod sú. Minotaurus stoličky, najmä, hriešne násilie. Centaurs potrestajú v pekle tých, ktorí utláčali stred; Garpia, ako symboly DOCLAS, Tormented Samicídy.

Gerion sa stal lídrom kruhu podvodníkov a zostáva skrytý, zatiaľ čo zvyšok sú vždy viditeľné. Rozdiel, ktorý prichádza v používaní, ktorý robí Dante z pôvodných pohanských a biblických démonov, je to, že potrestať najväčších hriešnikov, podvodníkov, má len posledný a dá ich oveľa horšie ako prvý.

Ale aj okrem tohto špeciálneho príkladu Dante v jeho popise pekla všade a vždy sa vzťahuje na mytológiu, ako niečo skutočné, nažive a používa ho s rovnakou slobodou, s ktorou využíva aj iné historické fakty a osobnosti.

Najlepší a presvedčený príklad podobného postoja k prípadu je deviata pieseň, kde je Dante rana v ústach anjela, zostupne z neba na skrotenie démonov: mýtus zostupu Hercules v podzemnom svete .

Dante "Hell"
Ilustrácie Güstawa Dore

Pohyby

Podobné použitie robí Dante a z pohanskej prezentácie o Chronos a Hellish Rivers, z toho je, že obraz pekla a jeho štruktúra môže byť dokončená. A tu sa stretávame s úplným synkretizmom pohanských a biblických prvkov. Na ostrove Kréta, kde sa Saturn nemal čas, postava starého muža.

Jeho hlava je zlatá, hrudníčka a strieborné ruky, spodná časť brucha medi, všetko ostatné je železo, okrem pravej nohy vytvorenej z spáleného hliny. V Egypte sa vrátil do Damimette, tvár do Ríma. Všetky pomenované časti tela, s výnimkou hlavy, majú praskliny, z ktorých prúdijú sa slzy a s pripojením, prúdenie do pekelného priepasti. Tam, podľa opisu Dante, vytvorte štyri pekelné rieky, AHERON, STYX, PHLEGETON a Kocit.

AHeron tvorí hornú hranicu pekla. Medzi ním a stkycot sú hriešnikov. STYX ich oddeľuje od skutočného pekelného mesta, kde sa potrestajú heretika, podvodníci a tie, ktoré boli zhrešené násilím. Ten sú obzvlášť obklopené flegetom. Najnižší priestor je posilnený a zmrazenie, tvorí ľadové jazero, umiestnenie zradcov. Tento obraz staršieho je samozrejme obnovený Dante z pohanského mýtu o Chronos a z legendy o vízii Nebuchadnazzar.

Dante robí jedno zlo, že je to naozaj originálna aplikácia, ktorá opäť osvetľuje nové svetlo, ktoré nám už známe, jeho systém. Obrázok staršieho v jeho popise označuje stav, zlato, striebro, meď, železo zodpovedá slávnym štyrom storočiam, hlinka pravá nohu znamená korešovanie súčasného storočia, praskliny - zvyšujúca sa hriešnosť modernosti, slzy - smútok a hriešnosť akumulovaná ľudstvom.

Obracajú sa veľmi vtipný spôsob, ako pekelné rieky, ktoré umývajú rôzne druhy hriešnikov alebo zamestnancov, ako sú stycass a Kocitu, ich skutočne potrestajú. Kréta Island je vybraný, pretože slúži kolíkovi Jupiter, vždy bývalý v očiach Dante so symbolom spravodlivosti, to je ríša.

Starý muž je bohosilí do Ríma, okolo ktorého by sa mal zamerať všetko rozvoj histórie; Bolo to pre neho ako keby zrkadlo, pretože sa v ňom odrazilo, dokonca aj príliš jasné, jeho vlastný detegrál.

Breakrdly prvky

Takže vidíme, že popis pekla so všetkým, ktorý bol držaný v Dante z heterogénnych prvkov. Stretávame sa tu s vplyvom Aristotele a Thomas Aquinas, s názorom nemeckého, kanonického a rímskeho práva; s pohanské mýty a presvedčenie zmiešané s kresťanom; So pohanským podzemným svetom sa čiastočne otočil v kresťanskom krvnom tlaku, - a všade, kde individualita básnika vytvára celkom voľne v rámci Dogmate.

Sandro Botticelli "ADA mapa" ("Kruhy pekla")

Kreativita Sandro Botticelli je poznamenaný nielen životom potvrdzujúcim motívom "jari". "Venuša a Mars" a "Narodenie Venuša", ale aj pochmúrne, tragické pocity. Ich vizuálnym príkladom je výkres "ADA mapy" (La Mappa Dell Inferno).

Zvlášť trať ilustrácie bottchelli na tému pekla. "Hell's mapa" Sandro Botticelli - Farebná kresba na pergamen s obrazom deviatich kruhov pekelného priepasti.

Sandro Botticelli
Pekla
Ilustrácia pre Drate Božské komédia. 1480-e.

Tu botticelli predstavuje Dante a jeho viditeľný verš v ôsmom kole sakra, ktorý sa skladá z desiatich hlbokých výkovkov, kde sú podvody potrestané.

Sandro Botticelli
Dante a Vergil v ôsmom kole sakra
Ilustrácia pre Drate Božské komédia. 1480-e.

A tu botticelli maľoval starobylé gigantov, ktorí sa vzbúrili proti Bohom a boli za to obvinení v reťazci. Symbolizujú hrubej silu prírody, uzavretého v pekelnom priepasti.

Sandro Botticelli
Staroveké giganti v pekle
Ilustrácia pre Drate Božské komédia. 1480-e.

A toto je ilustrácia 34. a poslednej piesne "Hell" Dante: obraz trojhlavnej lucifer, ktorý trápi tri najväčšie hriešnikov ľudstva: Bruta a Cassia - Killers Julia Caesar a JUDA - zradca Kristus.

Sandro Botticelli
Lucifer, mučenie troch najväčších hriešnkov v pekle

) ()

mar. 5, 2016.

02:09 PM - Viac peklo. Ktorí hľadajú ilustráciu bottchelli na "božskú komédiu"

Ako základ pre ilustrujúce rám z Telefilm de Goddelijke Komedie Van Dante en Inferno van Dan Brown, 2013

Poďme dole do hlbín Datovského pekla a urobiť prehľad návykov a zábavy svojich obyvateľov.
Čo robiť v pekle Botticelli?
Umelec skorého renesančného Sandro Botticelli (1440-1510) je známy predovšetkým žiarivými portrétmi neidentifikovaných mladých ľudí, veľmi pripomínajú moderné modelové testy a len potom ťažké plátna na náboženskú tému. Na jednom z týchto obrazov líšili štruktúru Dante Hell. Pokúsme sa explodovať v tomto podrobnom vesmíre, bez toho, aby som sa uchýlil k umeleckým poznatkom.

Umelca absolvoval túto prácu v roku 1480. V súčasnosti je uložená vo Vatikánskej knižnici

Prečo ľahko pochopíte Bottchelli

1. "Hell" bol vytvorený ako pokánie, ale nie vo veľkom zmysle. V skutočnosti, umelec mal zábavnú náladu, najviac rád napísal krásne dievčatá a chlapcov. Ale bolo to v hlbokom pekle, ktoré bolo Botticelli, ktorí strávili všetky peniaze získané v službe Páčika Roman, v nadmerných a povrchných záľube. Musel som ísť domov, čítať Dante, myslieť si veľa.

2. Obraz sa stal obzvlášť populárnym už v 21. storočí, keď zaľubný bellistan Dan Brown urobil "peklo" z kreerom v jeho ďalšom Bestsellerovi o starovekých šifre "Inferno". Takže ilustráciu jednej knihy sa stal hrdinom iného.

3. Zo všetkých západných konceptov pekla je táto stredomorská verzia bližšie k nášmu kultúrnemu kódexu. Samozrejme, samozrejme, tam je cudzinec politikr na ortodoxný muž, ale podrobne detailnejšie tresty a trápky hriešnici, ktoré neboli v skorších verziách, a to nie príliš konvexné znázornené v opustených a nekonečne zamietnutých mefistofelevského pekla. Okrem toho, tvar lievika!

4. Umelec venuje osobitnú pozornosť trestaniu skorumpovaných úradníkov. Sú mučení v ôsmom kole nepríjemných subjektov s kopije, ktoré sú mimochodom tiež odsúdený na večné trápenie na tomto mieste. Každý je tu rovní: a vysoko postavený bývalý laik, a v skutočnosti, diabli tiež trpia. Len za to, že sú diabny.

5. "Hell" Bodichelli je v skutočnosti komiks. A jeho hlavné postavy - on sám a básnik Virgil. Sú elegantné, zobrazené mnohokrát ako v animácii. Ich vízie sú typické pre kreatívnych ľudí a vo všeobecnosti strmých chlapci: cesta začína podívaním trápenia démonmi sprchy PIMPS, Pokácie, konjunktory a prostitútky, lietajúce v bahne.

Najprv kruh. Limbo

Nie je pokrstené deti, pohanské a milovníkov najnovších náboženských prúdov, a stále zhromaždili a stále starožitné básnici a myslitelia: Homer, Plato, Sokrates. Starý zákon Spravodlivosť Noah a Abraham čakali na ich obratu do neba.

Kruh sekundy. Sweistance

Tu tí, ktorí zhrešili v mene lásky alebo zmätil ho banálnym túžbou. Duše hriešnikov obracajú poryvy vetra, ako v centrifúge. Všetky nevoľnosti.

Kruh tretí. Živý

Korety sa tu hnlijú pod snehom a dažďom, premýšľajú o ich správanie. Ale všetko hlúpe - prichádza Crrber a jedia naložené hriešničky.

Kruh štvrtý. Chamtivosť

Duše Zhadínu sú obsadené nezmyselné ťažkosti: dva davy hriešnici posunuli ťažké zaťaženie pred nimi, pohybujú sa smerom k sebe. Bojujte a potom sa rozchádzate, aby ste začali najprv.

Kruhová piata. Hnev a lenivosť

Nedávno je možné odôvodniť ich inkontinenciu a promiskutu zvýšenej emocionality. Tí, ktorí tak urobili, v Datovskom pekle bude navždy bojovať so sebou ako v nekonečnom bažine.

Kruh šesť. Heretika a pseudogour

Furia tu lietať všade. Starajú sa o falošných učiteľov a prorokov, ktorí sú pripojení k neintervencii smútku, stále ležia v otvorených hrobkách.

Kruh siedmy. Ukazujúci

Duše, zločinci všetkých pruhov, počas životnosti spáchaných násilných trestných činov, sú vždy trápené pod ohnivým dážďom a variť v krvavej rieke. Pravidelne, hladní psi a harpi sú spojené s realizáciou trestov.

Kruh ôsmej. Zhuliki a zlodeji

"Hriešnikovia idú na dvoch pult tokoch, pláže démonov, osvietení do výkalov zápachu, telo niektorých stúpajú v skalách, oheň prúdi pozdĺž nôh. Niekto sa varí v živici a ak sú diablov odsúdení, diably sú buggers. Priplievaný v olovených plášťoch, ktoré sú na horúcom rev, hriešnici prasknú a trápia plazy, malomrosy a zbaviť. " Vyčerpávajúco.

Kruh deviaty. Zradcov a apoostates

Toto je najnižšie, pripútané v ľade, kruhu. Tu je neznesiteľný mínus. Všetci slávni zradcovia ako Bruta a JUDAs sú nekonečne postupovali Lucifer sám.

Chráni na smreku.

Obrázky občanov, ilustrujúce piesne pekla z "božskej komédie" z Dante, naplnenej mladými, fantastickými postavami hriešnkov sú plné rušivých línií línie; Niektorí z nich, kde motívom Grand Ladder-Arch, spájanie kruhov pekla, je skutočná drsná veľkosť.

Farebné listy na piesne desiaty a osemnásteho dávajú predstavu o tom, aký je plánovaný celý cyklus ilustrácií. Hlavné pracovné osoby - Dante a Vergili - priťahujú pozornosť jasných odevov na pozadí Blackhead.

Cestovanie cez šiesty kruh pekla, Dante a Vergili padajú do mesta Dit. Tam sú kamenné hrobky, v ktorých oheň svieti. Treba trestu hriešnikov, nasledovníkov učenia Epicura, ktorí neveria v posmrtný život.

Kdekoľvek je to vzhľad - všetky druhy hrobky starého, -
Takže tu ste značne navštívili hroby
TOMA, KTORÉ SA ZASADNUTÉ HLAVY CARRAY;
Ohromený plameňom je ohromený
V týchto jamkoch, razanie ich,
Ako rozdeliť a železo je ťažké.
V bojových ručkách odmietnutia a na otvorených rakovinách
Gorky zabalené prsia
Odmieta - vedieť, Pornany bol Zrak *.

"Divine Comedy" Dante "Hell" pieseň IX, verše 115-123.

Počas cesty do ôsmeho okruhu pekla, čelia dušiam hriešnikov, trápia démoni pre rôzne regress. Brutálne záblesky sú vystavené duši podvodníkov, letám a zvodníkom, dušami pokrytcov a harlots sú ponorené do priekopy s nečistotou.

Chystáte sa hriešnici NAGI:
Niektorí nás stretávajú v alarme,
A v nohe, my - ale širší krok - iní,
Ako Rimania, čo je mnoho
Za rok výročie zažívacie zaznamenanie
Povedal mostom na dve cesty:
Jeden stĺpec natiahnutý, chôdza
V smere hradu, v chráme Petra Saint,
A išla na horu, druhá.
Potom tu, potom v hĺbkach drsných
Démonov s rohmi brutálne skóroval
Hriešne chrbát ľudí nahého.

"Divine Comedy" Dante "Hell" Song XVIII, verše 25-36.

Na obrázku na pieseň, horná časť prvého najprv zobrazuje starobylé giganty, ktoré sa rebel proti bohom. V treste, boli v reťazci obklopené v pochmúre. Gianti symbolizujú hrubej silu prírody.

Medzi nimi sú staviteľom babylonskej veže car nmvrod, potrubia v rohu, pozastavené na krku. Hygint ELFIAT, pevne obvinený o päť otáčok reťazca, v rozmedzí od krku, takže pravá ruka je pritlačená proti telu, a vľavo je vpredu. Antey, jediný voľný reťazec, transfery Dante a vergil na ďalšie, deviaty kolo.

Ilustrujúc tridsať štvrtého, posledná pieseň pekla, botticelli zobrazuje v poslednom kruhu pekla, nazvanej Judecca, trojhlavý Lucifer, s krídlami, ako lietajúca myš. V zuboch troch hláv princa temnoty - traja najväčší hriešnici - Brut a Cassius, Caesar's Killer a Judáš, ktorí zradili Ježiša Krista, syna Božieho.

Princ temnoty, cez ktorý je všetko peklo nahromadené,
Polovica hrudníka ľadu zvýšená;
A gigant, na úrovni, je pre mňa rýchly,
Ako v jeho ruke (takže vypočítate
Čo je v plnej výške a sila vízie
Zdá sa nám, celkom pochopiteľné).
Ruky sú krásne, samotný deň je nechutný,
Pozrel sa na jeho oči na Stvoriteľa -
On je všetky zlozvyky a zlé toto uskutočnenie!
A bolo potrebné mať taký škaredý -
Jeho kapitola tri vybavené tvárou!
Najprv na prsia, červená, tkanina;
A na stranách dvoch, miesto ich križovatky
Na pleciach; Pohľad na Ozverte
Akékoľvek lízať okolie vyzeralo ako divoké.
Najprv sa zdalo byť biela biela,
A vľavo - ako tí, ktorí žili
V blízkosti vodopádov Nílu, - Soooed.
Pod každým - pár širších vedení,
Ako je vták tak mocný;
Nie je zrelé poistky v takom vetre.
Bez peria, ako keby boli myši netopiera;
Otočil ich a tri vetry, žily,
Letel, každý prúd pevne;
Z týchto trysiek strhol Cozit, Ice Edge.
Šesť očí sobbed; Tri pasú cez pery
Sliny oocked, posya krv.
A tu a tu, a tam majú museli zuby
Hrieškom; znamená len tri
A trápia múku.