Úvah vo večnej forme večných rozporov života. Systém obrázkov, "Večné témy", "Večné obrázky
O Don Quixite napísal Goethe a Schiller, a nemecký romance bol prvý, kto ho definoval ako prácu hlbokého a komplexného filozofického vnímania sveta.
Don Quixote je jedným z najznámejších "večných obrázkov". Má dlhú históriu tlmočenia a prehodnotenia.
Večné obrázky - literárne znaky, ktoré dostali viacporu v odbore rôznych krajín, rôzne eras a stali sa "značkami" kultúry: Prometheus, Don Juan, Hamlet, Don Quijote, Faust, atď Tradične, mytologické, biblické, rovnako Keďže legendárne znaky sú považované za tradične večné obrázky. (Napoleon, jeanne tmavé), ak boli tieto obrázky použité v literárnych prácach. Často, tie postavy, ktorých mená sa zmenili na všeobecné názvy niektorých javov, ľudských typov: Plushin, Manilan, Cain, sú pripísané na "večné obrázky".
Podporné koncepty: Rytierske romány, morálna povinnosť, humanistická, renesancia, ideály.
Gogol, ktorý pracuje na "mŕtvych dušiach", bol zameraný na tento román. F. Dostoevsky zavolal svoju knihu, ktorá "... je daná ľudstvu jeden za niekoľko sto rokov."
Cervantes bol skvelým humanistickým, jeho blízkymi vysokými ideálmi renesancie, ale žil a vytvoril ilúzie týkajúce sa oživenia "zlato póry" roztopil. V Španielsku sa tento proces deje, možno. Že román o Don Quixite je druh opätovného prehodnotenia renesančných hodnôt, ktoré neboli občas trvalé kontroly. Noble snívali zlyhali svet. Próza života prevládala nad krásnymi ideálmi. V Anglicku, William Shakespeare to ukázal ako tragédiu, v Španielsku, sluha ho zobrazili v zábavnom a smutnom, spolu s románom "Don Quijote". Cervantes sa nesmie smiať na túžbu svojho hrdinu konať, len ukazuje, že len preťaženie života môže znížiť všetko úsilie "idealistov a nadšencov". Na konci románu vyhráva zdravý rozum: Don Quixote odmieta rytierskymi romány a jeho klauzuly. Ale hrdina, ktorý sa snaží "robiť dobre a nie urobiť zlo všetkým, zostáva na pamiatku čitateľov.
Alternatívne je zvyčajné volať obrázky literárnych postáv, ktoré, ako to bolo, vystúpili z hraníc literárnej práce alebo mýtu, ktorý im viedlo k nim a dostal nezávislý život, ktorý bol zakotvený v spisoch iných autorov, storočí a kultúry. Takéto mnoho biblických a evanjelikálnych obrázkov (Kain a Abel, Judah), Antique (Prometheus, Fedra), Novoe European (Don Quijote, Faust, Hamlet). Úspešne určený obsah koncepcie "večných obrázkov" ruský spisovateľ a filozofa DS MEMERHKOVSKY: "Existujú obrazy, ktorých život je spojený so životom všetkých ľudstva; Riastú a rastú spolu s ním ... Don Juan, Faust, Hamlet - Tieto obrazy urobili časť ľudského ducha, žijú s ním a zomrú len s ním. "
Aké vlastnosti poskytujú literárne obrázky kvalitu večného? Toto je primárne zahrnuté obsah obrazu na úlohu, ktorú je za ním nastavená v konkrétnom pozemku, a jeho otvorenosť nových interpretácií. "Večné obrázky" musia byť v určitej miere "tajomné", "bezedné". Nemôžu byť úplne definované sociálnym a domácnosťou, alebo ich psychologickou charakteristikou.
Podobne ako mýtus, večný obraz je zakorenený vo viac ako dlhej stálym, niekedy archaické vrstvy kultúry. Takmer každú hodinu, mphologický, ľudový alebo literárny predchodca sa vypočíta na večné.
Trojuholník "Karpman": Postup, obeť a záchranár
Tam je trojuholník vzťahov - tzv. Carpman trojuholník, pozostávajúci z troch vrcholov:
Uštipľavý
Perssectia (tyran, exekútor, agresor)
Obeť
Tento trojuholník sa tiež nazýva magický, pretože stojí za to dostať do neho, takže jeho role začínajú diktovať voľby, reakcie, pocity, vnímanie, postupnosť ťahov, a tak ďalej.
A čo je najdôležitejšie, že účastníci sú zadarmo "plavák" v tomto trojuholníku na role.
Obeť sa veľmi rýchlo zmení na podvozku (agresor) pre bývalý Spasiteľ a Spasiteľ - veľmi rýchlo sa stáva obeťou bývalej obete.
Napríklad, tam je niekto, kto trpí niečím alebo niekým (tieto "niečo" alebo "niekto" je agresor). A trpiaci (trpiaci) je ako obeť.
Obeť rýchlo nájde Spasiteľa (alebo Spasiteľ), ktorý (z rôznych dôvodov) sa snaží (alebo skôr, snaží sa pomôcť obeti.
Nič, ale trojuholník je magický a obeť nie je absolútne nie je potrebné sa zbaviť agresora, a Spasiteľ nie je potrebný, aby obeť prestala byť obeťou. V opačnom prípade ju nepotrebuje. Aký je Spasiteľ bez obete? Obeť "bude vyliečiť", "sa bude zbaviť", koho ho zachrániť?
Ukazuje sa, že Spasiteľ a obeť majú záujem (nevedome, samozrejme) v tom, že všetko zostalo predtým.
Obeť by mala trpieť a Spasiteľ musí pomôcť.
Všetky spokojní:
Obeť dostane svoju stabilitu pozornosti a starostlivosti a Spasiteľ - Gord, akú úlohu hrá v živote obete.
Obeť zaplatí Spasiteľovi uznaniu jeho zásluhy a úlohy a Spasiteľ platí za túto obeť pozornosť, čas, energiu, pocity atď.
No a čo? - pýtaš sa. Napriek tomu spokojní!
Ako sa zle!
Tento trojuholník sa nezastaví. Obeť sa nestačí, že sa dostane. Začína viac a viac na vyžiadanie a oneskorenie pozornosti a energie Spasiteľa. Spasiteľ sa pokúša (na vedomej úrovni), ale nefunguje. Samozrejme, že nemá záujem o nevedomú úroveň, ktorá pomáha konečne, on nie je blázon, stratí takýto chutný proces!
Nefunguje, jeho stav a sebaúcta (sebavedomie) sa stáva zlý a obeť naďalej čaká a požaduje pozornosť a pomoc.
Postupne a bez povšimnutia Spasiteľ sa stáva obeťou a bývalá obeť sa stáva prenasledovateľom (agresorom) pre jeho bývalý Spasiteľ. A čím viac Spasiteľ investoval do toho, kto uložil, v čase, stane sa viac. Očakávania rastú, a je povinný ich implementovať.
Bývalá obeť je čoraz viac nespokojná s "Spasiteľom nie je odôvodnená jeho očakávaniam." Je to viac a viac mätúce, kto je vlastne agresor. Pre ňu je bývalý Spasiteľ na vine za jej problémy. Trojko, prechod je nenápadne deje, a je takmer vedome nespokojný s bývalým dobrodincom, a on je už obvinený z takmer viac, než je (to), ktorí predtým považovali svojho agresora.
Bývalý Spasiteľ sa stáva pre bývalú obeť podvodníkom a novým agresorom a bývalá obetovanie zabezpečuje skutočný lov pre bývalý Spasiteľ.
Ale to nie je všetko.
Bývalý idol je porazený a nie rozptýlený.
Obeť hľadá nových záchvatov, pretože jej počet agresorov sa zvýšil - bývalý Spasiteľ nespĺňal očakávania, a veľký, oklamal ho a mal by byť potrestaný.
Bývalý Spasiteľ, ktorý je už obeťou jeho bývalej obete, vyčerpaný v pokusoch (nie, nepomôžete, teraz obáva len jednu vec - budete môcť uniknúť z "obete") - začína (už ako pravá obeť) Pozrite sa na ďalšie ukladateľov - a pre seba a pre jeho bývalú obetu. Tým, že budete hovoriť, môže to byť rôzni záchranca - pre bývalého Spasiteľa a bývalého obetu.
Kruh sa rozširuje. Prečo sa trojuholník nazýva mágia, ktorá:
1. Každý účastník sa deje vo všetkých jej rohoch (hrá všetku úlohu v trojuholníku);
2. Trojuholník je usporiadaný tak, že zahŕňa nových a nových členov orgie.
Bývalý Spasiteľ, ktorý sa používa, je vyhodený, je vyčerpaný a obeť už nemôže byť užitočná, a obeť sa začína pri hľadaní a naháňa nového záchrancu (budúce obete)
Z hľadiska agresora tu sú tu aj zaujímavé veci.
Agresor (skutočný agresor, ten, kto sa považuje za agresor, prenasledovateľa), nevie, že obeť nie je naozaj obeťou. Že nie je naozaj bezbranná, potrebuje túto úlohu.
Obeť veľmi rýchlo nájde záchvatov, ktorí sa "náhle" objavujú na ceste "agresora", a on je veľmi rýchlo sa stáva ich obeťou a záchranca sa obrátia na prenasledovateľov bývalého agresora.
To značne opísal Eric Bern na príklad rozprávky o červenom klobúku.
Cap - "obetovať", vlk - "agresor", lovci - "Spasiteľ".
Ale rozprávka končí vlkom bruchom.
Alkoholik - obeť alkoholu. Jeho manželka je Spasiteľ.
Na druhej strane, alkoholik je agresor pre svoju ženu, a ona hľadá Spasiteľa - narkológa alebo psychoterapeuta.
Od tretej strany, pre alkoholickú ženu - agresor, a jeho Spasiteľ z jeho manželky je alkohol.
Lekár rýchlo od Spasiteľa sa otočí k obeti, pretože sľúbil, že zachráni svoju ženu aj alkoholu, a dokonca za to peniaze za to, a alkoholická manželka sa stáva jeho prenasledovaním.
A manželka hľadá nový Spasiteľ.
A mimochodom, manželka získa nový páchateľ (agresor), ktorý zastupoval lekára, pretože urazil a oklamal ho a nesplnil svoje sľuby, pričom peniaze.
Z tohto dôvodu môže žena začať prenasledovanie bývalého Spasiteľa (lekára), ale teraz agresor, nájsť nových záchvatov vo forme:
1. Médiá, súdne orgány
2. Priateľky, s ktorými môžete pohnúť kosti už a lekár ("oh, títo lekári!")
3. Nový lekár, ktorý spolu so svojou ženou, odsudzuje "nekompetentnosť" predchádzajúceho lekára.
Nižšie sú funkcie, pre ktoré môžete zistiť, keď ste v trojuholníku.
Pocity, ktoré zažívajú účastníkov udalostí:
Obeť:
Pocit bezmocnosti
nezodpovednosť
nátlak a príčina
beznádejnosť
impotencia
Šľachty,
nikto nepotrebuje
nesprávna nesprávna
zmätok
nejednoznačnosť
zmätok
časté
vlastná slabosť a slabosť v situácii
Ľútosť
Spasiteľ:
Poctivosť
chcú pomôcť
vlastná nadradenosť nad obeťou (nad tým, ktorí chcú pomôcť)
veľká spôsobilosť, veľká sila, myseľ, väčší prístup k zdrojom, "vie viac o tom, ako konať"
blahosklonnosť, komu chce pomôcť
pocit príjemného odchádzajúceho a všemoty na konkrétnu situáciu
dôvera, ktorá môže pomôcť
presvedčenie, že vie (alebo aspoň, sa môže naučiť), ako to môže byť vykonané
neschopnosť odmietnuť (nepohodlne odmietnuť pomoc, alebo hodiť osobu bez pomoci)
súcit, ostrý pocit empatie (venovať pozornosť, je to veľmi dôležitý bod: Spasiteľ je spojený s obeťou! A preto ju nikdy nebude môcť pomôcť!)
zodpovednosť za druhú.
Agresor:
Pocit vlastného zlého
noble perturbation a spravodlivý hnev
túžba potrestať votrelca
túžba obnoviť spravodlivosť
urážaná pýcha
presvedčenie, že len on vie, ako
dráždi obete a najmä na Spasiteľa, ktorá vníma, ako preventívny faktor (sati, sa mýlia, pretože len on vie, ako urobiť práve teraz!)
azart lov, vzrušenie prenasledovanie.
Obeť trpí.
Spasiteľ - zachráni a príde na pomoc a príjmy.
Agresor potrestá, sleduje, učí (skúšky).
Ak ste v tomto "magickom" trojuholníku, potom viete, že musíte navštíviť všetky "rohy" tohto trojuholníka a vyskúšajte si všetky jeho roly.
Udalosti v trojuholníku sa môžu vyskytnúť čo najviac - bez ohľadu na vedomé túžby svojich účastníkov.
Alkoholická žena nechce trpieť, alkoholik nechce byť alkoholik, a lekár nechce oklamať alkoholickú rodinu. Ale všetko je určené výsledkom.
Zatiaľ aspoň niekto nebude vyskočiť z tohto prekliateho trojuholníka, hra môže pokračovať ľubovoľne dlhú dobu.
Ako sa objaví.
Zvyčajne v príručkách dávajú nasledujúce rady: Invert Roly. To znamená, že nahradí úlohy ostatným:
Agresor by mal byť učiteľom. Fráza, ktorú hovorím s mojimi učeníkmi: "Naši nepriatelia a tí, ktorí" rušia "sú našimi najlepšími trénermi a učiteľmi)
Spasiteľ - asistent alebo maximálny - dirigent (môže byť tréner, ako vo fitness klubom: Ty si robte a trénerové vlaky)
A obeť je študentom.
Toto sú veľmi dobré tipy.
Ak ste sa chytili na úlohu obete - začnite učiť sa.
Ak ste sa chytili na úlohu Spasiteľa - vyhodili hlúpe myšlienky, že on, "kto potrebuje pomoc" je slabý a slabý. Užívanie svojich myšlienok, urobíte medveď. Robíš pre neho niečo. Zabránite mu, aby sa naučili naučiť niečo dôležité pre neho.
Nie je možné niečo urobiť pre inú osobu. Vaša túžba pomôcť - umenie, obeť je váš teplot, a vy, v skutočnosti, sú tempter a provokater, ktorý chce pomôcť.
Dajte človeku, aby to urobil sami. Nech je mýliť sa, ale to bude jeho chyby. A nebude schopný vás viniť, keď sa pokúšate presunúť do vášho prenasledovania. Osoba musí prejsť svoju cestu.
Veľký psychoterapeut Alexander Efimovič Alekseychik hovorí:
"Môžete len niekomu pomôcť, kto niečo robí."
A pokračoval, obráťte sa na ten, ktorý bol v tom momente v bezmocnosti:
"Čo robíš, takže vám môže pomôcť?"
Nádherné slová!
Aby sme vám pomohli, musíte niečo urobiť. Môžete len pomôcť, čo robia. Nemáte - nemôžete pomôcť.
Čo robíš - v tom, že vám pomôže a možné.
Ak ležíte, môžete vám len pomôcť klamať. Ak stojíte - môžete pomôcť stojan.
Je nemožné pomôcť dostať muža, ktorý leží.
Je nemožné pomôcť dostať muža, ktorý si nemyslí, že vstať.
Nie je možné pomôcť získať osobu, ktorá si myslí len vstať.
Je nemožné pomôcť získať osobu, ktorá chce len vstať.
Môžete vstať môže človek, ktorý vstane.
Môžete nájsť len osobu, ktorá hľadá.
Môžete len pomôcť niekomu, kto ide.
Čo robí táto dievčina z toho, čo sa jej snažíte pomôcť?
Snažíš sa jej pomôcť v tom, čo nie?
Očakáva, že činy od vás v tom, čo nerobí?
Takže naozaj potrebuje, čo od vás očakáva, ak to nerobí?
Môžete len pomôcť osobe, ktorá vstane.
"Vstane hore" - aplikuje úsilie, aby sa vstalo.
Tieto úsilie a konkrétne a jednoznačné akcie sú pozorované, majú špecifické a nerozdelené značky. Ľahko sa učia a presne identifikujú známky, ktoré sa človek snaží postaviť.
A dokonca aj niečo veľmi, podľa môjho názoru dôležité.
Osoba môže pomôcť postaviť sa, ale ak nie je pripravený na stojan (nie je pripravený, že budete odstrániť podporu), opäť padne, a to bude spadnúť mnohokrát bolestivejšie, než keby pokračoval v leží.
Aká osoba bude robiť potom, čo sa ukáže, že bude vo vertikálnej polohe?
Čo je to človek, ktorý bude robiť?
Čo s tým bude robiť?
Prečo potrebuje vstať?
Ako sa objaví.
Najdôležitejšou vecou je pochopiť, akú úlohu ste zadali trojuholník.
Ktorý z rohov trojuholníka bol pre vás zadaný.
To je veľmi dôležité, a to nie je opísané v príručkách.
Vstupných bodov.
Každý z nás má známú alebo obľúbenú úlohu v vchodoch do takýchto magických trojuholníkov. A často v rôznych kontextoch majú každé vstupy svoje vlastné. Osoba v práci môže byť obľúbeným vchodom do trojuholníka - Úloha agresora (No, miluje obnovenie spravodlivosti alebo potrestania bláznov!) A doma, napríklad, typický a obľúbený vstup je úloha Spasiteľa.
A každý z nás stojí za to poznať "bod slabosti" vašej osobnosti, ktorá nás jednoducho zadávať tieto naše obľúbené role.
Je potrebné študovať externé mužy, ktoré nás tam lákajú.
Jedným z nich je problém alebo "bezmocnosť", alebo žiadosť o pomoc, alebo potešený pohľad / hlas:
"Skvelé!"
"Len mi môžete pomôcť!"
"Zmiznem bez teba!"
Samozrejme, ste sa naučili Spasiteľ v bielom oblečení.
Iní majú chybu, hlúposť, nespravodlivosť, nesprávnosť alebo nečestnosť. A statočne sa ponáhľajú, aby obnovili spravodlivosť a harmóniu, pripadli do trojuholníka o úlohe agresora.
Po tretie, môže to byť signál z okolitej reality, ktorú nepotrebujete, alebo ona je nebezpečná, alebo je agresívna, alebo ona je bezcitná (ľahostajná (ľahostajná pre vás, vaše túžby alebo problémy), alebo je to zlé zdroje Ty je to momentálne. Sú to milovníci, aby boli obeťami.
Každý z nás má svoj vlastný Shutttlecock, ktorého mazanie je pre nás veľmi ťažké vydržať. Stávame sa ako zombie, ktoré ukazujú bez srdca a hlúposti, horlivosti a bezohľadnosti, pripadnú do bezmocnosti a pocit ich správnosti alebo bezcennosti.
Začiatok prechodu z úlohy Spasiteľa k úlohe obete je zmysel pre vinu, pocit bezmocnosti, pocitu nútenia a odhodlania pomáhať a nemožnosť vlastného odmietnutia ("Musím pomôcť! "," Nemám právo pomôcť vám pomôcť! "," Čo o mne bude myslieť, ako sa pozriem, ak odmietnem pomôcť? ").
Začiatok prechodu z úlohy Spasiteľa na úlohu prenasledovateľa - túžba potrestať "zlé", túžbu obnoviť spravodlivosť zameranú na vás, pocit absolútnych chýb a ušľachtilých spravodlivých prerušení.
Začiatok prechodu z úlohy obete na úlohu agresora (prenasledovateľa) je pocit nenávisti a nespravodlivosti, ktorý je k vám osobne vytvára.
Začiatok prechodu z úlohy obete na úlohu Spasiteľa je túžba pomôcť, ľútosť pre bývalý agresor alebo Spasiteľ.
Začiatok prechodu z úlohy agresora na úlohu obete je náhly (alebo pestovaný) pocit bezmocnosti a zmätku.
Začiatok prechodu z úlohy agresora na úlohu Spasiteľa je zmysel pre vinu, zmysel pre zodpovednosť za inú osobu.
Vlastne:
Spasiteľ je veľmi príjemný na pomoc a zachrániť, pekné vyniknúť "v bielom oblečení" medzi inými ľuďmi, najmä pred obeťou. Narcisizmus, sebavedomie.
Obeť je veľmi príjemná trpieť ("ako vo filmoch") a ušetriť (vziať pomoc), cítite sa pre seba, zarábať budúcnosť nešpecifického "šťastia" utrpenia. Masochizmus.
Agressor je veľmi rád, že je bojovníkom, potrestaním a obnovením spravodlivosti, aby bol dopravcom štandardov a pravidiel, ktorým to zaujme, je veľmi príjemné zostať v šumivickom brnení s ohnivým mečom, je príjemné cítiť jeho silu, nepoinfektnosť a právo. A veľká, niekto iný a nesprávny pre to je legitímny (právny a "bezpečný") dôvod (povolenie, správne) spáchať násilie a beztrestnosť spôsobiť inú bolesť. Sadizmus.
Spasiteľ vie, ako ...
Agresor vie, že je nemožné ...
Obeť chce, ale nemôže, ale častejšie nič iné nechce, pretože všetko dostalo všetko ...
A ďalší zaujímavý spôsob, ako diagnostikovať. Diagnostika pocitmi pozorovateľov / poslucháčov
Pocity pozorovateľov môžu naznačovať, akú úlohu hráč vám hovorí alebo problém s vami.
Keď čítate (počúvajte) Spasiteľ (alebo Sledujte ho) - srdce je naplnené pýchou pre neho. Alebo - Smiať sa, čo si blázon priviedol k jeho túžbe pomôcť ostatným.
Keď ste si prečítali texty napísané agressor-ušľachtilými pokrývami - buď na tých, o ktorých agresor píše, alebo - sám agresoror.
A keď ste si prečítali texty napísané obeťou alebo počúvať obeť - pokrýva akútnu bolesť duše pre obeť, akútnu ľútosť, túžbu pomôcť, najsilnejšieho súcitu.
A nezabudnite
Že nie sú žiadne Spasiteľ, ani obete, žiadny agresori. Tam sú živých ľudí, ktorí môžu hrať rôzne role. A každá osoba spadá do pasce rôznych rolí, a stane sa vo všetkých vrcholoch tohto strhujúceho trojuholníka, ale stále má každá osoba naklonená na jednu alebo inú vrchol, tendenciu pretrvávať na jednom vrchole.
Je dôležité si uvedomiť, že vstupný bod v trojuholníku (to znamená, čo sa podieľalo na patologickom vzťahu) - najčastejšie sa stáva a bod, na ktorom je osoba oneskorená, a pre ktorú a "letel" do tohto trojuholníka. Ale nie vždy je.
Okrem toho je potrebné si uvedomiť, že osoba nie vždy berie presne "vrchol", na ktorom sa sťažuje.
"Obeť" môže byť agresor (lovec).
"Spasiteľ" môže skutočne hrať, tragicky a smrť hrať úlohu obete alebo agresora.
V týchto patologických termínoch, ako v slávnom Carrolovskom "Alice ..." všetko je tak zmätené, obrátil sa nad a falošne, že v každom prípade si vyžaduje pomerne pozorné pozorovanie všetkých účastníkov tohto "trojuholníkového tanca", vrátane oboch "trojuholníkových tancov", Aj keď sa nezúčastňujete na tomto trojuholníku.
Sila kúzla tohto trojuholníka je taká, že každý pozorovateľ alebo poslucháč - začína utiahnuť do tohto bermudského trojuholníka patologických vzťahov a rolí (c.)
Večné obrázky
Večné obrázky
Mythologické, biblické, folklórne a literárne znaky, životne vyjadrená morálna a ideologická údržba pre všetky ľudstvo a dostali viacporu v literatúre rôznych krajín a ERAS (Prometheus, Odyssey, Cain, Faust, Mephistohole, Hamlet, Don Juan, Don Quixote, atď.). Každá éra a každý spisovateľ investuje do interpretácie jedného alebo iného večného obrazu jeho významu, ktorý je spôsobený ich viacstupňovým a multigidom, bohatstvo príležitostí uvedených v nich (napríklad Kain bol interpretovaný a ako rojming -fratricke, a ako tučné auto auto; Faust - ako kúzelník a víťaz, ako milenca radosti, ako vedec, posadnutý vášňou pre vedomosti, a ako uchádzač o význame ľudského života; don quixote - ako a Comické a tragické postavy atď.). Literatúra často vytvára znaky-variácie večných obrázkov, ktoré sú pripojené iným NAT. Funkcie, alebo sú umiestnené v inom čase (spravidla, bližšie k autora novej práce) a / alebo v nezvyčajnej situácii ("Hamlet Schigrovsky County" I. S. Turgenev, " ANTIGONE "J. ANUUA), niekedy je iróniou redukovaným alebo parodujúcim (satirický príbeh N. Elin a V. Khašajeva" Mephistopel Chyba ", 1981). V blízkosti večných obrázkov a znakov, ktorých mená sa stali nominovanými na svete a NAT. Literatúra: Tartuf a cesta ("Tartuf" a "Fantan v šľachte" J. B. Moliere), Carmen (epondymný nový P. Merima), Molchanín ("smútok z mysle" A. s . Griboedov), Khleztakov, Plushkin ("Auditor" a "Dead Souls" N. . Gogol) a atď.
Na rozdiel od archetypOdrážajúce predovšetkým "genetické", počiatočné znaky ľudskej psychiky, večné obrázky sú vždy produktom vedomých aktivít, majú svoju vlastnú "štátnu príslušnosť", čas vzniku, a preto odrážajú nielen špecifiká univerzálneho vnímania Svet, ale aj určitý historický a kultúrny zážitok, pevný v umeleckom obraze.
Literatúra a jazyk. Moderná ilustrovaná encyklopédia. - m.: Rosman. Upravené prof. Gorkina A.p. 2006 .
Sledujte, čo je "večné obrázky" v iných slovníkoch:
- (Svet, "Universal", "Age-Staré" obrázky) Pod nimi sú implikované obrazmi umenia, ktoré pri vnímaní nasledujúceho čitateľa alebo diváka stratili pôvodne inherentný domácnosť alebo historický význam a od ... .. , Wikipédia
Literárne postáv, ktoré sú označené umeleckým zovšeobecňovaním a duchovnou hĺbkou informovať každého, Vastyoma (Prometheus, Don Quijote, Don Juan, Hamlet, Faust, Medezhnun) ... Veľký encyklopedický slovník
Večné obrázky - Večné obrázky, mytologické a literárne znaky, ktoré marginálne umelecké zovšeobecnenie, symbolizmus a nevyčerpateľnosť duchovného obsahu sú hlásené trvalým, nadčasovým významom (Prometheus, Abel a Cain, Večný len, Don ... ... Ilustrovaný encyklopédový slovník
Mythologické a literárne znaky, ktoré obmedzujú umeleckú zovšeobecnenie, symbolicity a nevyčerpateľnosť duchovného obsahu, sú hlásené všetok ľudský, celosvetový význam (Prometheus, Abel a Cain, Večný prúd, Faust, Mephistofel, ... ... Encyklopedický slovník
večné obrázky - literárne znaky, ktoré marginálne umelecké zovšeobecnenie a duchovná hĺbka informujú celý život, nadčasový význam. Rubric: Umelecký obraz Príklad: Hamlet, Prometheus, Don Juan, Faust, Don Quijote, Hellety Večné obrázky ... Terminologický slovník-tezaurus pre literárne
večné obrázky - Umelecké obrazy, ktoré vznikajú v špecifických historických podmienkach, získavajú tak zrejmý ne-historický význam, ktorý následne sa otáčajú na zvláštne symboly, takzvané superlocks, opäť a opäť vznikajú v ... ... Slovník literárnych podmienok
Alebo ako ich idealistická kritika, svet, "univerzálne", "večné" obrazy. Pod nimi naznačujú obrazy umenia, na vnímanie následného čitateľa alebo diváka stratil pôvodne inherentnú domácnosť alebo historické ... Literárna encyklopédia
ProMinent sovietsky kritik a literárny kritik. Tyč. V KE Chernichov Volyn Lips. V bohatej židovskej rodine. Od 15 rokov sa zúčastnil židovského pracovného hnutia, z roku 1905 v Bunde. Počas reakcie emigroval do zahraničia, kde študoval ... ... Veľká biografická encyklopédia
Isaac Markovich (1889) prominentný sovietsky kritik a literárny kritika. R. V KE Chernichov Volyn Lips. V bohatej židovskej rodine. Od 15 rokov sa zúčastnil židovského pracovného hnutia, z roku 1905 v "Bundy". Počas reakcie emigroval do zahraničia, kde ... ... Literárna encyklopédia
Formulár - Umelecká, estetická kategória, ktorá charakterizuje špeciálny, ktorý je v odbore metódy zvládnutia a transformácie reality. O. tiež nazývaný akýkoľvek fenomén, kreatívne obnovený v umeleckej práci (obzvlášť často - ... ... Literárny encyklopédový slovník
Knihy
- Umenie. Večné umelecké obrazy. Mytológia. 5. stupeň. Učebnica. Vertikálne. GOS, Danilova Galina Ivanovna. Učebnica otvára autora autora G. I. Danilová v čl. Predstavuje najcennejšie dedičstvo ľudstva - diela starovekého a vintónu mytológie. Obsahuje veľké ...
- Umenie. 6. ročník. Večné umelecké obrazy. Biblia. Návod na všeobecné vzdelávanie. inštitúcie. GOS, Danilova Galina Ivanovna. Učebnica predstavuje najcennejšie dedičstvo ľudstva - umelecké diela vytvorené na biblických pozemkoch. Obsahuje rozsiahly ilustračný materiál, ktorý dáva vizuálne ...
História literatúry vie veľa prípadov, keď boli diela spisovateľa veľmi populárne pre svoj život, ale čas prešiel, a zabudli ich takmer navždy. Existujú aj iné príklady: Spisovateľ nepoznal súčasníkov a skutočná hodnota jeho diel otvorila nasledujúce generácie. Ale v literatúre existuje len veľmi málo diel, ktorých hodnota nie je možné preháňať, pretože vytvorili obrázky, ktoré sa týkajú každej generácie ľudí, obrázkov, ktoré sú zapojené do tvorivého vyhľadávania umelcov rôznych časov. Takéto obrázky sú názov "večného", pretože sú nosiče srsti, ktoré sú vždy inherentné osoby.
V chudobe a osamelosti žili svoj vek Miguel Servandes de Saoveovena, hoci bol známy svojím životom ako autor talentovaného, \u200b\u200bjasného románu "Don Quixote". Ani spisovateľ sám ani jeho súčasníci nevedeli, že bude prejsť niekoľko storočí, a jeho hrdinovia by sa nezabudli nielen, ale stali sa "obľúbenými Španielmi", a krajania by im dali pamiatku. To, čo vychádzajú z románu a budú osvetlené ich nezávislým životom v dielach Plusikov a dramatikov, básnikov, umelcov, skladateľov. Dnes je ešte ťažké prepočítať, koľko diel sú umelo vytvorené pod vplyvom obrázkov Don Quixote a Sancho Pancona: Goya a Picasso, Mask a Minkus sa na ne vyrovnávali.
Nesmrteľná kniha sa narodila z plánu, aby napísala paródia a smiešne rytierske romány, ako populárne v Európe XVI storočia, keď žil a vytvoril Cervantes. A písanie spisovateľa rozšíril a na stránkach knihy, moderné Španielsko prišlo k životu, on tiež zmenil hrdinu sám: z parody rytiera, ktorý rastie vtipné a tragické postavy. Konflikt románu v tom istom čase historicky špecifický (on zrazí moderný spisovateľ v Španielsku) a univerzálny (ako to existuje v ktorejkoľvek krajine vždy). Podstatou konfliktu: Kolízia ideálnych noriem a myšlienok o realite s väčšinou reality nie je dokonalá, "pozemské". Aj obraz Don Quixote sa stal večným, vďaka svojej všestrannosti: vždy a všade sú ušľachtilé idealisti, obhajcovia dobrého a spravodlivosti, ktorí bránia svoje ideály, ale nie je možné realizovať realitu. Dokonca aj pojem "donktivita". Zjednocuje humanistickú túžbu po ideálnom, nadšení, nezaujímavosti, na jednej strane a naivitosti, končatiny, výhodných snov a ilúzie - od druhej. Vnútorná šľachta Don Quixote je kombinovaná s komunitou svojich vonkajších prejavov (je schopná milovať jednoduché roľnícke dievča, ale vidí len ušľachtilú krásnu dámu v ňom).
Druhý dôležitý večný obraz románu je vtipný a pozemský sancho pacck. Je to úplný opak dony Quixote, ale hrdinovia sú neoddeliteľne spojení, sú podobné ako ostatné v ich nádejoch a sklamaní. Cervantes ukazujú svojich hrdinov, že realita je nemožná bez ideálov, ale mali by byť založené na realite. Úplne odlišný večný obraz vzniká pred nami v tragédii Shakespeare "Hamlet". Toto je hlboko tragický obraz. Hamlet dobre chápe reality, triezvo si oceňuje všetko, čo sa stane okolo neho, pevne stojí na strane dobra proti zlu. Ale jeho tragédia spočíva v tom, že sa nemôže presťahovať do rozhodujúcich činností a trestať zlo. Jeho nerozhodnosť nie je prejavom zbabelosti, je tučným, úprimným človekom. Jeho nerozhodnosť je dôsledkom hlbokého myslenia o povahe zla. Okolnosti si vyžadujú, aby zabil vraha svojho otca. On kolíše, keď vníma túto pomstu ako prejav zlého: vražda bude vždy vražda, aj keď zabijúc.
Obraz Hamleta je obraz človeka, ktorý chápe svoju zodpovednosť pri riešení konfliktu dobra a zla, ktorý stojí na strane dobra, ale jeho vnútorné morálne zákony nesmú ísť do rozhodujúcich opatrení. Nie je náhoda, že tento obraz získal špeciálny zvuk v XX storočí - póry sociálnych otrasov, keď sa každá osoba rozhodla pre seba večný "Hamletovsky otázka". Môžete priniesť nejaké ďalšie príklady "Večné" obrázky: Faust, Mephistofel, Othello, Romeo a Julie - všetky odhaľujú večné ľudské pocity a túžbu. A každá čitateľská štúdia v týchto obrazoch pochopiť nielen minulosť, ale aj moderné.
Esej o voľnej téme "Večné obrázky" vo svete literatúry
Ostatné eseje na tému:
- Láska je pocit, že Boh dal len to najlepšie z jeho stvorenia - osoba, v láske je všetko ideálne na Zemi ....
- Večné obrázky - Literárne znaky, ktoré dostali viacporu v odbore rôznych krajín, rôzne ERAS a stali sa "značkami" kultúry: Prenajacie, ...
- Večné obrázky v románe "oblomov" Večné obrázky - postavy literárnych diel, ktoré presahujú prácu. Nachádzajú sa v iných ...
- Predpokladá sa, že esej na voľnej téme je ľahšie písať ako esej zo strany literárnej práce. Toto nie je tak. Samozrejme, zadarmo ...
- Nad prílohou odovzdané od tej doby znelo pozdravu na počesť víťazstva nad zlým nepriateľom vo Veľkej vlasteneckej vojne.
- Esej na voľnej téme je esej s relatívne voľným typom reči, zvolenej v závislosti od pochopenia písania navrhovanej témy ....
- Písomný "príbeh starého tutoriálu" je esej o voľnej téme, z toho, ktorého hrdina bola učebnica geografie. Písomný spisovateľ hlási príbeh starého ...
- Novinárska téma môže byť zverejnená v rozsahu príbehu, esej, báseň, básne, chválych slov, článkov. Pri výbere žánru je písanie vedené, prvé, ...
- Esej príbeh na voľnej téme moje záľuby. Každých ľudí, obávajúci sa ich budúcnosti, sa snaží preniesť všetky svoje vedomosti na ďalšiu generáciu ...
- Esej na obrázku Perov Troika na lekcii literatúry, ktorú nám učiteľ raz povedal a ukázal obraz Troika Perov. Potom my...
- V. PUKIREV. "Nejednatívne manželstvo" (esej na obrázku) Vasily Vladimirovich Pukeniv - slávny ruský maliar, slávny pre žánru maľovanie "nerovnaké manželstvo", napísané ...
- V komédii "Mount z mysle", O. S. GRIBOEDOV PREDCHÁDZAJÚCE POTVRDZUJÚCEHO POTVRDZUJÚCEHO ŽIVOTU A CERNÝCH COLY NOBLET MOSKVA 1815-1825. Je to nemožné ...
- Mier je jedným z kľúčových obrázkov v umeleckom svete Shukshinského príbehu. Je proti zhonu. Ale nie je tu mier ...
- Miesto nového "Majstra a Margarita" v živote a práci jeho autora. Nad románom "Majster a Margarita" Bulgakov pracoval pre ... "Realizmus ako hlavná tvorivosť." Aký je charakteristický rys zahraničnej literatúry XIX storočia? Každá historická éra vytvára svoju cestu odrazu ...
Večné obrázky Literárne postáv, ktoré dostali viacporu v literatúre rôznych krajín a ERAS, ktoré sa stali zvláštnymi "značkami" kultúry: Prometheus, Fedra, Don Juan, Hamlet, Don Quijote, Faust, atď Tradične, zahŕňajú mytologické a legendárne znaky Historické osoby (Napoleon, Zhanna d'Ark), ako aj biblické osoby a základ večných obrázkov sú ich literárne mapovanie. Obraz Antigony je teda spojený predovšetkým so sofoclomom a večná tekutina vedie svoju literárnu históriu z "veľkej kroniky" (1250) Matvey Paríža. Často v počte večných obrázkov zahŕňajú tie znaky, ktorých mená sa stali nominálnym: Khleilov, Plushkin, Manilan, Cain. Večný obraz je schopný stať sa prostriedkom na typifikáciu a potom môže byť neosobní ("Turgenev Dievča"). Existujú aj národné možnosti, ako keby zovšeobecňovali národný typ: v Carmen, často chcú vidieť, predovšetkým Španielsko a v odvážnom vojakovi - Česká republika. Večné obrázky sú schopné osvietiť symbolickým označením celej kultúrnej a historickej éry - Ako sme ich viedli k nim a neskôr v závislosti od toho prehodnotenie. Vo forme Hamleta, Quintessence neskorého oživenia, ktorý si uvedomil nekonečno mieru a jeho schopností a zmätený pred tým, ako bolo vidieť toto nekonečno. Súčasne je obraz Hamleta je prierezová charakteristika romantickej kultúry (počnúc esesad IV "Shakespeare a nesie koniec", 1813-16), čo predstavuje Hamlet ako druh farusta, umelca, "prekliate Básnik ", Vykupiteľ" Creative »civilizačné chyby. F. Freilligrarete, ktorému slová patria: "Hamlet je Nemecko" ("Hamlet", 1844), predovšetkým v prvom rade, politická nečinnosť Nemcov, ale nedobrovoľne poukázala na možnosť takejto literárnej identifikácie Germanic a v širšom zmysle a západnej európskej osobe.
Jeden z hlavných tvorcov tragického mýtu o Európske-faustian rezidentom 19. storočia, ktorý sa ukázal byť uverejnený v "ceste od kráľa" - O.SHPEGLING ("Sunset of Europe", 1918-22). Čoskoro a veľmi uvoľnená verzia takejto minige nájdete z IS RomeGenev v článkoch "Dve slová o Granovskom" (1855) a "Hamlet a Don Quijote" (1860), kde je ruský vedec nepriamo identifikovaný s Faustom a tiež Opísané "dve domorodé, opačné vlastnosti ľudskej povahy," dva psychologické typy, symbolizujúce pasívne odrazy a aktívne akcie ("duch severného" a "ducha južného muža"). Existuje pokus o odlíšiť epochy pomocou večného obrázkov, zviazaných 19 V. S obrazom Gamlet a 20. storočia - "Veľké veľkoobchodné úmrtia" - s znakmi "Macbet". V básni A.akhmatova, "Wild Honey Vondy budú cítiť ..." (1934) Symboly modernitosti sú Pilátom Pilátom a Lady Macbeth. Irreverzívny význam môže byť zdrojom humanistického optimizmu, ktorý je charakteristický pre začiatku D.S. MEMERZKOVSKY, ktorý považoval večné obrázky "Satelity ľudstva", neoddeliteľné od "ľudského ducha", obohacujúce nové a nové generácie ("Večné satelitov", 1897). I.F.Annensky Nevyhnutnosť tvorivého stretnutia spisovateľa s večnými obrazmi je ťahaná v tragických tónoch. Pre neho to už nie sú "večné satelity", ale "problémy - jed": "Tam je teória, druhá, tretia; Symbol je nahradený symbolom, odpoveď sa smeje nad odpoveďou ... občas začneme pochybovať o probléme aj v hotovosti ... Hamlet - jedovatý z poetických problémov - Prežil som nie jeden zo storočia vývoja, navštívil som Fáza zúfalstva, a nie jeden Goethe "(Annensky I. Knihy odrazy. M., 1979). Použitie literárnych večných obrázkov znamená rekreáciu tradičného príbehu a posilnenie postavy, ktorý je súčasťou pôvodného obrazu. Tieto paralely môžu byť rovné alebo skryté. Turgenev v "Steppe King Lira" (1870) sleduje Canvay Shakespeare tragédie, zatiaľ čo NSS Lady v "Lady Macbeth Mtsensky County" (1865) uprednostňuje menej explicitných analógie (fenomén otrávenej Kateriny Ľvov Boris Timofeich v obraze mačky na diaľku Parynino pripomína návštevu PIR Macbet zabitých jeho poradím banky). Hoci značný podiel autorských práv a úsilia o čítanie ide na vybudovanie a vyriešenie takýchto analógie, hlavná vec tu nie je možné vidieť známy obraz v neočakávanom kontexte pre neho, ale autor, ktorý autor ponúkol jeho nové porozumenie a vysvetlenie. Zlyhanie večného obrázkov môže byť nepriame - nemusia byť pomenované autorom: pripojenie Arbeninov obrázkov, Nina, Prince ZvDich z Masquerad (1835-36) M. Y.LERMONTOVA S Shakespearovým Othello, Desdemonova, Cassio je zrejmé, ale musí byť konečne zriadený čitateľom sám.
S odkazom na Bibliu, autori najčastejšie sledujú kanonický text, zmeniť, čo nie je možné ešte podrobne, takže autor sa prejaví predovšetkým v interpretácii a pridaní konkrétnej epizódy a veršov, a nielen v novom výklade Obraz spojený s ním (Trilogia T. Manna "Joseph a jeho bratia", 1933-43). Veľká sloboda je možná pri použití mytologického sprisahania, hoci tu, vďaka svojej koreenosti v kultúrnom vedomí, autor sa snaží ustúpiť od tradičnej schémy, komentovať ho na stretnutie (tragédia M.Cvetayeva "Ariadne" , 1924, "Fedra", 1927). Zmienka o večných obrázkoch môže otvoriť vzdialenú perspektívu pred čitateľom, kde sa uskutočňuje celá história ich existencie v literatúre - napríklad všetky "antihas", od Sofoklovej (442 pnl), ako aj mytologické, Legendárna a folklórna minulosť (od apokryfázy, rozprávania o Simonevolche, k ľudovej knihe Ph.D.). V "Dvanástich" (1918) A.blok, evanjeliový plán sa pýta v názve, či už na tajomstvo, alebo na parody, a ďalšie opakovanie tohto čísla, neumožňuje zabudnúť na dvanásť apoštolov, aby bol jav Krista v posledných líniách básne, ak sa neočakáva, že je prirodzený (podobný spôsob a m.terlink v "slepá" (1891), aby priniesol dvanásť znakov do pódia, núti diváka, aby sa im páči študentom Krista ).
Literárna perspektíva môže byť vnímaná a ironicky, keď indikácia neodôvodňuje očakávania čítania. Napríklad príbeh M.Zoshchenko "odpudzuje" z permafrostu uvedeného v názve, a tým aj rozpor medzi "nízkou" predmetom a deklarovaným "vysokým", "večným" predmetom ("Apollo a Tamara", 1923; " Utrpenie mladého vertuetra ", 1933). Aspekt parózy je často dominantný: Autor sa snaží pokračovať v tradícii, ale na jeho "expozíciu", zhrnutie. "Devaling" večné obrázky, snaží sa zbaviť potreby nového návratu k nim. Taká je funkcia "Diskusia o Gusare-Skimnik" v "Dvanásť stoličiek" (1928) I. ILF a E.PETOV: v hornej časti seba (1890-98), tému vysokej úrovne, sledoval Agiografická literatúra je zameraná na Flaubert a F.M.dostoevsky a reprezentovaný Ilfom a Petrov ako sada stateotypov, štylistických a naratívnych kliší. Vysoká sémantická náplň večného obrázkov niekedy vedie k tomu, že sú reprezentované sebestačným autorom vhodným na porovnanie takmer bez dodatočného úsilia autora. Avšak, tí, ktorí sú eliminované z kontextu, sa ukázali byť v bezvzdušňovom priestore, a výsledok ich interakcie zostáva úplne úplne objasnil, ak nie je paródia znova. Postmoderná estetika naznačuje aktívne rozhranie večných obrázkovKOMENTÁREZNOSTI, KTORÉ SA ZRUŠIŤ A ZRUŠIŤ A ZRUŠIŤ ŽIVOTNOSTI (X. BOREX), ale ich multiplikátnosť a absencia hierarchie ich zbavujú jeho vlastné exkluzivity, zmení sa na čisto herné funkcie, aby išli do inej kvality.