Hlavné postavy "Jeden deň v Ivanovi Denisovičovi". Aké vlastnosti hrdinu príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ sa prejavili na scéne kolektívnej práce na stavbe? Ako spisovateľ vytvára obraz Ivana Denisoviča

Sekcie: Literatúra

Epigraf k lekcii:

2. "... stoná a hnije ... ale ak budeš vzdorovať, zlomíš sa .."

Vybavenie lekcie: na tabuli portrét A.I.Solženicyna, projektor, plátno, prezentácie (Príloha 1).

Účel lekcie:

1. Analyzujte príbeh AI Solženicyna.

2. Priviesť študentov k myšlienke možnosti a dokonca potreby zachovania ľudskej dôstojnosti v akýchkoľvek podmienkach.

3. Ukážte súvislosť medzi Solženicynovou redukciou a tradíciami ruskej klasickej literatúry.

Počas vyučovania

1. Úvodné slovo učiteľa.(z článku Lydie Chukovskej)

Sú tu osudy, ktoré akoby zámerne vymyslel a na javisko dejín postavil nejaký geniálny režisér. Všetko je v nich dramaticky napäté a všetko je diktované históriou krajiny, vzostupmi a pádmi jej obyvateľov.

Jedným z takýchto osudov je nepochybne aj osud Solženicyna. Životný a literárny.

Vital je známy. Zhoduje sa s osudom miliónov. V čase mieru - študent, vo vojne - vojak a veliteľ víťaznej armády a potom, s novou vlnou stalinských represií, - väzeň.

Monštruózne a - bohužiaľ! - zvyčajne. Osud miliónov.

1953 rok. Stalin zomrel.

Jeho smrť ešte sama o sebe krajinu nevzkriesila. Potom však v roku 1956 Chruščov z tribúny straníckeho zjazdu odhaľuje Stalina ako kata a vraha. V roku 1962 bol jeho popol vynesený z mauzólea. Postupne sa opatrne dvíha opona nad mŕtvolami nevinne umučených a odhaľujú sa tajomstvá stalinského režimu.

A potom spisovateľ vstupuje na historickú scénu. História prikazuje Solženicynovi, včerajšiemu väzňovi, aby nahlas hovoril o tom, čo on a jeho druhovia zažili.

Krajina sa tak dozvedela príbeh Ivana Šuchova – jednoduchého ruského robotníka, jedného z miliónov, ktorého pohltila strašná, krvilačná mašinéria totalitného štátu.

2. Kontrola domácich úloh vopred (1)

„Ako sa to zrodilo? Bol to len taký táborový deň, drina, nosila som s parťákom nosidlá a rozmýšľala, ako opísať celý táborový svet - za jeden deň. Samozrejme, môžete opísať svojich desať rokov tábora a tam celú históriu táborov, ale stačí zozbierať všetko za jeden deň, akoby po útržkoch, stačí opísať len jeden deň z jedného priemeru, nevšedný človek od rána do večera. A všetko bude. Táto myšlienka sa mi zrodila v 52. roku. V tábore. No, samozrejme, vtedy bolo šialené na to myslieť. A potom prešli roky. Písal som román, bol som chorý, umieral som na rakovinu. A teraz ... vo veku 59 m ... "

„Vytvorené autorom počas všeobecných prác v špeciálnom tábore Ekibastuz v zime 1950-51. Realizované v roku 1959, najskôr ako "Ш - 854. Jeden deň jedného odsúdeného", politicky akútnejšie. Zmäkčené v roku 1961 - a v tejto podobe sa hodili na podanie do "Nového sveta" na jeseň toho istého roku.

Obraz Ivana Denisoviča sa sformoval z vojaka Šuchova, ktorý s autorom bojoval v sovietsko-nemeckej vojne (a nikdy nesedel), všeobecných skúseností väzňa a osobnej skúsenosti autora v špeciálnom tábore ako murára. Všetky ostatné tváre sú z táborového života s ich skutočnými životopismi."

3. Nová téma

učiteľ. Skúsme a na útržkoch textu poskladáme obraz táborového života.

Aké riadky umožňujú čitateľovi vidieť všetky skutočnosti tohto života?

Možné citáty:

"... Prerušované zvonenie slabo prešlo cez sklo, zamrznuté v dvoch prstoch ..."

"... sanitári niesli jednu z parašov s ôsmimi vedrami..."

"... Tri dni kandeya so záverom ..."

"..Lampáš...tak veľa sa ich zaseklo, že úplne rozsvietili hviezdy .."

Predbežná kontrola domácej úlohy (2):

Tábor zobrazený spisovateľom má svoju vlastnú prísnu hierarchiu:

Sú tam vládnuci náčelníci (medzi nimi vyniká šéfka režimu Volkova, „tmavá, ale dlhá, ale zamračená“, plne odôvodňujúca svoje meno: vyzerá ako vlk, „rýchlo sa ponáhľa“, máva skrúteným koženým bičom) . Sú tam stráže (jedným z nich je zachmúrený Tatar s pokrčenou tvárou, ktorý sa zakaždým objaví „ako zlodej v noci“). Existujú odsúdení, ktorí sa tiež nachádzajú na rôznych úrovniach hierarchického rebríčka. Stretávame tu dobre usadených „majiteľov“, udavačov, udavačov, najhorších väzňov, ktorí v nešťastí zrádzajú svojich druhov. Napríklad Feťukov, ktorý sa nehanbí alebo opovrhuje, oblizuje špinavé misky, hrábne ohorky z pľuvadla. Na ošetrovni sa povaľujú „sieťky“, „dupáci“. Existujú otrocky ponižovaní a neosobní.

Výkon. Jeden deň od prebudenia do zhasnutia svetiel, ale dovolil spisovateľovi povedať toľko, reprodukovať udalosti, ktoré sa opakovali počas tritisícšesťstopäťdesiattri dní, do takých podrobností, že si môžeme urobiť úplný obraz o živote Ivana Šuchova. a ľudia okolo neho.

učiteľ. Solženicyn nenútene píše o „blbcoch“, „šestkách“, „šaklach“ – stačí jedna veta, niekedy ich mená či priezviská povedia viac: Volkova, Shkuropatenko, Feťukov. Recepcia „hovoriacich“ mien nás odkazuje na diela Fonvizina a Gribojedova. Spisovateľa však viac nezaujíma ani tak tento spoločenský „strih“ tábora, ako skôr postavy väzňov, ktoré s hlavnou postavou priamo súvisia.

Kto sú oni?

Predbežný test domácej úlohy (3)

Možná odpoveď:

Sú to väzni, ktorí neklesajú a zachovávajú si tvár. Toto je starý muž Ju-81, ktorý „sedí v táboroch a väzniciach za nespočetné množstvo, koľko stojí sovietska moc“, no zároveň nestratil svoju ľudskú dôstojnosť. A tým druhým je „drôtovitý starec“ X-123, presvedčený fanatik pravdy. Ide o nepočujúcu Senku Klevshinovú, bývalú väzeň z Buchenwaldu, ktorá bola členkou podzemnej organizácie. Nemci ho zavesili za ruky a bili palicami, ale on zázračne prežil a teraz pokračoval vo svojom mučení v sovietskom tábore.

Ide o Lotyša Jana Kildigisa, ktorý je v tábore už dva roky z meranej dvadsaťpäťky, úžasného murára, ktorý nestratil záľubu vo vtipoch. Alyoshka je baptista, mladý muž s čistým srdcom a čistotou, nositeľom duchovnej viery a pokory. Modlí sa za duchovných, presvedčený, že Pán je od neho a od iných „zlá spodina“.

Buinovský, bývalý kapitán druhej hodnosti, ktorý velil torpédoborcom, „ktorý chodil po Európe a Veľkej severnej ceste“, je veselý, hoci „dosahuje“ až pred naše oči. V ťažkých chvíľach dokáže zaútočiť na seba. Som pripravený bojovať s krutými dozorcami, obhajujúcimi ľudské práva, za čo dostáva „desať dní v samoväzbe“, čo znamená, že príde o zdravie do konca života.

Tyurin so stopami kiahní, v minulosti zeman, no v tábore je už 19 rokov ako syn vydedeného muža. Preto bol prepustený z armády. Jeho pozícia je teraz brigáda, ale pre väzňov je ako otec. S rizikom, že dostane nový termín, zastáva sa ľudí, preto je rešpektovaný a milovaný, snažia sa ho nesklamať.

učiteľ. V snahe zničiť osobu v osobe boli väzni zbavení mena a pridelené číslo. V ktorej práci sme sa už s podobnou situáciou stretli?

(E. Zamyatin "My")

E. Zamyatin totiž na začiatku storočia varoval ľudí pred tým, čo sa môže stať človeku v totalitnej spoločnosti. Román je písaný ako utópia, teda miesto, ktoré neexistuje, no v polovici 20. storočia sa zmenilo na realitu.

učiteľ. Ivan Denisovič Šuchov. Kto je on, hlavný hrdina Solženicynovho príbehu?

Predbežný test domácej úlohy (4)

Možná odpoveď:

Ivan Denisovič Šuchov, štyridsaťročný zeman, vytrhnutý zlou vôľou a z armády, kde čestne bojoval, ako každý iný, za svoju rodnú zem a z rodiny, kde sa jeho manželka a dve dcéry klopú bez on, ktorý prišiel o svoju milovanú prácu na pôde, tak dôležitej v hladných povojnových rokoch. Jednoduchý Rus z dediny Temgenevo pri Polomne, stratenej v strednom Rusku, išiel 23. júna 1941 do vojny, bojoval s nepriateľmi až do obkľúčenia, ktoré skončilo v zajatí. Spolu s ďalšími štyrmi odvážlivcami odtiaľ ušiel. Šuchov sa zázračne dostal k „svojim ľuďom“, kde ani vyšetrovateľ, ani samotný Šuchov nevedeli pomyslieť na to, akú úlohu plní pre Nemcov po úteku zo zajatia. Kontrarozviedka Šuchova dlho mlátila a potom mu ponúkla na výber. "A Shukhovov výpočet bol jednoduchý: ak nepodpíšeš - drevený hrášok, ak to podpíšeš, budeš žiť o niečo dlhšie." Podpis." Tak mu "navarili" článok 58 a teraz sa verí, že Šuchov sa posadil za vlastizradu. S týmto bolestivým krížom sa Ivan Denisovič ocitol najskôr v strašnom všeobecnom tábore Ust-Izhmensky a potom v sibírskom trestancovi, kde mu na vatované nohavice prišili handru s číslom väzňa Shch-854.

učiteľ. Ako žije hlavný hrdina, alebo skôr, snaží sa prežiť? Aké zákony sa Shukhov naučil počas svojho väzenia?

Možné odpovede:

“... Shukhov bol naplnený slovami prvého brigádneho generála Kuzyomina... .:

Tu, chlapci, zákon je tajga. Ale aj tu žijú ľudia. V tábore to je ten, kto zomiera: kto olizuje misky, kto dúfa v lekársku jednotku a kto ide zaklopať na krstného otca."

"Okrem spánku žije táborník pre seba len desať minút pri raňajkách, päť pri obede a päť pri večeri."

".. Caesar fajčil... Ale Šuchov sa nespýtal priamo, ale zastavil sa vedľa Caesara a napoly obrátený pozrel za neho."

„Šuchov šliape po zemi už štyridsať rokov, na hlave nemá polovicu zubov a lysiny, nikdy to nikomu nedal ani nezobral a v tábore sa nikdy nenaučil...“

"... ale Shukhov rozumie životu a nenaťahuje si brucho na dobro niekoho iného ..."

„Toto je tiež nôž – zárobok. Za to, že si to necháte – napokon, trestnú celu.“

"Peniaze prišli do Shukhova iba zo súkromnej práce: šijete papuče z handier dodávateľa - dva ruble, zaplatíte prešívanú bundu - tiež podľa dohody ..."

Výkon. Už osem rokov Ivan Denisovič Vie, že nemá klesať, zachovať si dôstojnosť, nebyť „šakalom“, nestať sa „šakalom“, nedostať sa do „šestky“, že sa musí o seba postarať, ukazujúci význam rýchlosti a spoľahlivosti, ako aj vytrvalosť, vytrvalosť a vynaliezavosť.

učiteľ.Čo spája všetkých týchto ľudí: bývalý roľník, vojak, baptista...

Možná odpoveď:

Všetci sú nútení pochopiť divoké spôsoby a zákony stalinského pekelného stroja, snažiaceho sa bez problémov prežiť, no nestratiť svoj ľudský vzhľad.

učiteľ.Čo im pomáha nepotopiť sa, nepremeniť sa na zviera?

Možná odpoveď:

Každý z nich má svoje jadro, svoj morálny základ. Snažia sa nevracať k myšlienkam na nespravodlivosť, nestonať, nešikanovať, nerozčuľovať sa, prísne kalkulovať s každým krokom, aby prežili, aby sa zachovali pre budúci život, pretože nádej ešte nevyhasla.

učiteľ. Vráťme sa k epigrafu našej lekcie „... a čím ďalej, tým pevnejšie sa držal ...“. Teraz, keď viete o hrdinoch príbehu dosť veľa, vysvetlite, ako tomuto výrazu rozumiete. Komu to podľa vás možno pripísať v prvom rade?

učiteľ. Pokúsme sa vysvetliť druhý riadok epigrafu. Čie sú to slová a ako im rozumiete?

Výkon. Ivan Denisovič pokračuje v galaxii hrdinov klasickej ruskej literatúry. Možno si spomenúť na hrdinov Nekrasova, Leskova, Tolstého ... čím viac skúšok, utrpenia, útrap padalo na ich údel, tým silnejší bol ich duch. Šuchov sa teda snaží prežiť tam, kde k tomu nič neprispieva, navyše sa snaží zachovať nielen fyzicky, ale aj duchovne, pretože stratiť ľudskú dôstojnosť znamená zahynúť. Ale hrdina nie je vôbec naklonený vziať na seba všetky údery táborového života, inak neprežije, o tom nám hovorí druhý riadok epigrafu.

učiteľ. Raz FM Dostojevskij v románe „Zápisky z mŕtveho domu“ opísal rok života v cárskom trestnom nevoľníctve a s mimovoľným porovnaním s jedným sovietskym dňom, napriek všetkým putám a rukaviciam, cár vyzerá milosrdnejšie, ak taký slovo je vhodné vo vzťahu k podobným predmetom. Solženicyn si vyberá zo všetkých táborových dní Ivan Denisovič nie je najstrašnejší, bez scén šikanovania a násilia, hoci to všetko je neviditeľné, niekde v útržkoch fráz je prítomný skromný popis. Ale čo je úžasné, pamätajte, s akými myšlienkami Shukhov tento deň končí.

(« Shukhov zaspal celkom spokojný ... ... ... Uplynul deň ... takmer šťastný ... ".)

Naozaj nás chce spisovateľ presvedčiť, že v tábore sa dá žiť, že človek môže byť šťastný aj v nešťastí?

Možná odpoveď: Nedostal som sa do trestnej cely, neochorel som, nechytil ma šmón, „zrezal som“ extra prídely ... absencia nešťastí v podmienkach, ktoré nemôžete zmeniť - prečo nie šťastie?! "Cez deň mal veľa šťastia..."

učiteľ. Ivan Denisovič považoval prácu za jednu z príjemných chvíľ tohto dňa. prečo?

Čítanie a analýza scény murovanej steny CHPP.(od slov „A už Šuchov nevidel žiadne vzdialené neplechu...“ po slová „A načrtol, kam dať koľko škvárových kociek...“; od slov „.. Ale Šuchov sa nemýli...“ na slová "Takáto práca je preč - nie je čas na to, aby si ju utieral... ".)

S akou náladou Shukhov pracuje?

V čom sa prejavuje jeho sedliacka šetrnosť?

Ako možno charakterizovať tvorbu Ivana Denisoviča?

Aké slová vety svedčia o Šuchovovom svedomitom prístupe k práci?

Výkon. Vrodená pracovitosť je ďalšou vlastnosťou Solženicynovho hrdinu, ktorá ho spája s hrdinami ruskej literatúry 19. storočia a pomáha mu prežiť. Bývalý tesár a dnes murár svedomito pracuje aj na území oplotenom ostnatým drôtom, jednoducho inak nevie. A práve práca mu umožňuje aspoň na chvíľu uniknúť z táborovej existencie, zaspomínať si na minulosť, zamyslieť sa nad svojím budúcim životom a zažiť v tábore tú vzácnu radosť, ktorou robotník – roľník je. schopný zažiť.

4. Záverečné poznámky učiteľa

O takom malom a takom veľkom diele sa dá rozprávať donekonečna. Koľkokrát si znovu prečítate Solženicynov príbeh, toľkokrát ho otvoríte novým spôsobom. A to je tiež vlastnosť najlepších diel klasickej ruskej literatúry. Dnes, keď končím našu hodinu, by som sa rád vrátil k téme uvedenej v názve hodiny.

Začiatkom minulého storočia Anna Andreevna Achmatova napísala svoje Requiem ako spomienkovú bohoslužbu za svoju umučenú, prenasledovanú a zahynutú generáciu. Alexander Isajevič Solženicyn napísal „Jeden deň v Ivanovi Denisovičovi“ ako hymnus svojej generácii, hymnus na muža, ktorý vydržal všetko, čo mu jeho „rodný“ štát pripravil, prežil, prežil a zachoval si ľudskú dôstojnosť. Mnohé sa pokazili, zomreli, no mnohí zostali ľuďmi. Vrátili sa žiť, vychovávať deti a nezištne milovať svoju vlasť.

5. Domáce úlohy

Nie je možné diskutovať a analyzovať všetky aspekty takejto mnohostrannej práce v rámci jednej vyučovacej hodiny. Navrhujem, aby ste napísali esej o tom, o čom sme nemali čas hovoriť. To, čo ste mohli vidieť v príbehu, nám však uniklo. K akým záverom ste dospeli, sme však nedokázali.

V príbehu „Jeden deň v Ivanovi Denisovičovi“ A. Solženicyn rozpráva len o jednom dni v tábore, ktorý sa stal symbolom hroznej éry, v ktorej naša krajina žila. Spisovateľ odsúdil neľudský systém a zároveň vytvoril obraz skutočne národného hrdinu, ktorý dokázal zachovať najlepšie vlastnosti ruského ľudu.

Tento obraz je stelesnený v hlavnej postave príbehu - Ivan Denisovič Shukhov. Zdá sa, že na tomto hrdinovi nie je nič zvláštne. Tak napríklad zhŕňa výsledky dňa, v ktorom žil: „V deň, keď mal veľa šťastia: nedali do trestnej cely, nevyhnali brigádu do Sotsgorodoku, v čase obeda varil kašu ... nechytil sa pílkou, pracoval v Caesarovom večeri a kupoval tabak ... A neochorel, dostal sa z toho. Prešiel deň, ničím nezakalený, takmer šťastný."
Naozaj v tomto spočíva šťastie? presne tak. Autor sa Šuchovovi ani v najmenšom neposmieva, ale súcití s ​​ním, rešpektuje svojho hrdinu, ktorý žije v harmónii sám so sebou a kresťansky prijíma nedobrovoľnú polohu.

Ivan Denisovič rád pracuje. Jeho zásada znie: zarobené – získaj, „ale nerozťahuj brucho na dobro niekoho iného“. V láske, s akou je zaneprázdnený svojou prácou, cítiť radosť majstra, ktorý svoje dielo slobodne vlastní.
V tábore Shukhov kalkuluje každý svoj krok. Snaží sa dôsledne dodržiavať režim, vždy si vie privyrobiť, sporivý. Ale Šuchovovu prispôsobivosť si netreba zamieňať s ústretovosťou, ponižovaním, stratou ľudskej dôstojnosti. Šuchov si dobre pamätal slová predáka Kuzemina: "V tábore to je ten, kto zomiera: kto olizuje misky, kto dúfa v lekársku jednotku a kto chodí klopať na krstného otca."

Takto sa zachraňujú slabí ľudia, ktorí sa snažia prežiť na úkor iných, „na cudzej krvi“. Takíto ľudia fyzicky prežijú, ale morálne zomierajú. Shukhov taký nie je. Vždy sa rád zásobí ďalšími dávkami, dostane nejaký tabak, ale nie ako Feťukov, ktorý sa „pozerá do úst a oči ho pália“ a „slintá“: „Áno, potiahnite si to raz!“ Šuchov dostal trochu tabaku, aby nespadol: Šuchov videl, že "jeho veliteľ jednej brigády Caesar fajčil a on nefajčil fajku, ale cigaretu - takže môžete strieľať." Šukhov sa pri radení na balíček pre Caesara nepýta: „Dobre, máš to? - pretože by to naznačovalo, že prešiel na rad a teraz má právo na podiel. Už vedel, čo má. Šakalom však nebol ani po ôsmich rokoch spoločnej práce – a čím ďalej, tým silnejší bol.“

Okrem Šuchova je v príbehu veľa epizódnych postáv, ktoré autor vnáša do rozprávania, aby vytvoril ucelenejší obraz univerzálneho pekla. Na rovnakej úrovni ako Šukhov, ako Senka Klevshin, Lotyš Kildigs, Cavtorang Buinovsky, asistent predáka Pavlo a, samozrejme, sám predák Tyurin. To sú tí, ktorí, ako napísal Solženicyn, „dostávajú úder“. Žijú bez toho, aby spustili sami seba a „nikdy nevypustili slová“. Nie je to náhoda, možno sú to väčšinou dedinčania.

Zaujímavý je najmä obraz brigádneho generála Tyurina, ktorý skončil v tábore ako syn vydedeného muža. Pre každého je „otcom“. Život celej brigády závisí od toho, ako zavrie outfit: "No, ak to zavrel, znamená to, že teraz päť dní prídelu bude dobrých." Sám Tyurin vie, ako žiť, a myslí za ostatných.

Kavtorang Buinovsky je tiež jedným z tých, "ktorí berú ranu", ale podľa Shukhovho názoru často nezmyselne riskuje. Napríklad ráno pri kontrole im dozorcovia prikážu rozopnúť si prešívané bundy – „a snažia sa cítiť, či niečo nie je pod kapotou, obchádzajúc charter“. Buinovský, snažiac sa brániť svoje práva, dostal „desať prísnych dní“. Protest cavtorangu je nezmyselný a bezcieľny. Shukhov dúfa len v jednu vec: „Príde čas a kapitán sa naučí žiť, ale stále nevie ako. Koniec koncov, čo je „Desať prísnych dní“: „Desať dní miestnej trestnej cely, ak ich budete prísne a do konca slúžiť, znamená stratu zdravia na celý život. Tuberkulóza a nemôžete sa dostať von z nemocníc."

Šuchovovi so zdravým rozumom aj Buinovskému so svojou nepraktickosťou odporujú tí, ktorí sa vyhýbajú úderom. Taký je filmový režisér Caesar Markovich. Žije si lepšie ako ostatní: každý má staré čiapky, ale on kožušinový („Caesar niekoho namazal a dovolili mu nosiť čistú novú mestskú čiapku“). Všetci pracujú v mraze a Caesar srdečne sedí v kancelárii. Shukhov neobviňuje Caesara: každý chce prežiť.

Caesar berie služby Ivana Denisoviča ako samozrejmosť. Šuchov mu prináša obed do kancelárie: "Caesar sa otočil, natiahol ruku pre kašu, na Šuchova a nepozeral sa, ako keby tá kaša prišla vzduchom." Takéto správanie, zdá sa mi, Caesara ani v najmenšom nezdobí.

„Vzdelávané rozhovory“ sú jedným z charakteristických znakov života tohto hrdinu. Je to vzdelaný človek, intelektuál. Kino, ktorému sa Caesar venuje, je hra, teda falošný život. Caesar sa snaží dištancovať od táborového života, hrá. Dokonca aj v spôsobe, akým fajčí, „vzbudiť v sebe silnú myšlienku a nechať ju, aby si niečo našla“, sa prejavuje umenie.

Caesar rád hovorí o kine. Je zamilovaný do svojej práce, zanietený pre svoju profesiu. Nemožno sa však zbaviť myšlienky, že túžba hovoriť o Ejzenštejnovi je z veľkej časti spôsobená tým, že Caesar celý deň sedel v teple. Od táborovej reality má ďaleko. Jeho, rovnako ako Šuchova, „nepohodlné“ otázky nezaujímajú. Caesar ich zámerne opúšťa. To, čo je pre Šuchova opodstatnené, je pre filmára katastrofou. Šuchov niekedy dokonca ľutuje Caesara: "Predpokladám, že si o sebe veľa myslí, Caesar, a vôbec nerozumie životu."

Ale Ivan Denisovič sám rozumie životu viac ako iní so svojou sedliackou mentalitou, s jasným praktickým pohľadom na svet. Autor sa domnieva, že od Šuchova netreba očakávať a vyžadovať pochopenie historických udalostí.

Musíme sa modliť za duchovno: aby Pán odstránil šupinu zla z našich sŕdc...

A. Solženicyn. Jeden deň Ivana Denisoviča

A. Solženicyn zámerne urobil hlavnú postavu príbehu „Jeden deň v Ivanovi Denisovičovi“ ako obyčajného sedliaka, ktorého postihol osud typický pre mnohých Rusov 20. storočia. Ivan Denisovič Shukhov bol ekonomickým a šetrným majiteľom v malej dedine. Keď prišla vojna, Šuchov odišiel na front a bojoval čestne. Bol zranený, ale neuzdravil sa, ponáhľal sa vrátiť na svoje miesto na fronte. Podiel Ivana Denisoviča tiež padol do nemeckého zajatia, z ktorého ušiel, ale v dôsledku toho skončil v sovietskom tábore.

Drsné podmienky strašného sveta, ohradeného ostnatým drôtom, nemohli zlomiť Šuchovovu vnútornú dôstojnosť, hoci mnohí jeho susedia v kasárňach už dávno stratili svoj ľudský vzhľad. Ivan Denisovič, ktorý sa z obrancu vlasti stal odsúdeným Sch-854, naďalej žije podľa morálnych zákonov, ktoré sa vyvinuli do silného a optimistického roľníckeho charakteru.

V každodennej rutine táborových väzňov z minúty na minútu je len málo radostí. Každý deň to isté: vstávanie na signál, mizerná nádielka, po ktorej vyhladne aj ten najvychudnutejší, vyčerpávajúca práca, neustále kontroly, „špióni“, úplná nezákonnosť odsúdených, nezákonnosť sprievodcov a dozorcov... A predsa Ivan Denisovič nájde silu neponižovať sa kvôli extra prídelu, kvôli cigarete, ktorú je vždy pripravený zarobiť si poctivou prácou. Shukhov sa nechce zmeniť na informátora kvôli zlepšeniu svojho vlastného údelu - sám takýmito ľuďmi pohŕda. Vyvinuté sebavedomie mu nedovoľuje oblizovať tanier ani žobrať – tvrdé zákony tábora sú nemilosrdné k slabším.

Viera v seba samého a neochota žiť na úkor niekoho iného núti Šuchova odmietať aj balíky, ktoré mu mohla poslať jeho manželka. Pochopil, „akú hodnotu tieto programy stoja, a vedel, že desať rokov od rodiny ich nemožno vytiahnuť“.

Láskavosť a milosrdenstvo sú jednou z hlavných vlastností Ivana Denisoviča. Sú mu sympatickí väzni, ktorí sa nevedia alebo nechcú prispôsobiť táborovým zákonom, v dôsledku čoho znášajú zbytočné muky alebo prichádzajú o výhody.

Ivan Denisovič si niektorých z týchto ľudí váži, no viac ľutuje a snaží sa, ak je to možné, pomôcť a zmierniť ich osud.

Svedomitosť a čestnosť pred ním nedovoľujú Šuchovovi predstierať chorobu, ako to robia mnohí väzni, ktorí sa snažia uniknúť z práce. Dokonca aj po tom, čo pociťuje vážne nepohodlie a dorazí na lekársku jednotku, sa Shukhov cíti vinný, ako keby niekoho klamal.

Ivan Denisovič oceňuje a miluje život, ale uvedomuje si, že nie je schopný zmeniť poriadok v tábore, nespravodlivosť vo svete.

Storočia sedliacka múdrosť učí Šuchova: „Bruč a hnije. Ale ak pokarháš, zlomíš sa, “ale pokorujúc sa, tento človek nikdy nebude žiť na kolenách a plaziť sa pred tými, ktorí sú pri moci.

Úctivý a úctivý postoj k chlebu je daný obrazom hlavného hrdinu pravého roľníka. Počas ôsmich rokov svojho života v tábore sa Šuchov nezvykol pred jedlom zložiť čiapku ani v najkrutejších mrazoch. A aby so sebou nosil zvyšky chlebovej dávky ponechanej „v zálohe“, starostlivo zabalené do čistej látky, prišil Ivan Denisovič na prešívanú bundu špeciálne tajným spôsobom vnútorné vrecko.

Láska k práci napĺňa Shukhov zdanlivo monotónny život zvláštnym zmyslom, prináša radosť, umožňuje mu prežiť. Ivan Denisovič, ktorý nerešpektuje prácu hlúpych a pod nátlakom, je zároveň pripravený začať podnikať a ukázať sa ako šikovný a zručný murár, obuvník, kachliar. Dokáže vyrezať nôž z úlomku pílky, ušiť papuče alebo návleky na palčiaky. Poctivé pracovné zárobky nielenže robia Shukhovovi potešenie, ale tiež mu dávajú príležitosť zarobiť si cigary alebo doplnok stravy.

Ešte pri práci v štádiu, keď bolo treba rýchlo zložiť stenu, sa Ivan Denisovič tak rozčúlil, že zabudol na krutú zimu a pracoval pod nátlakom. Šetrný a hospodárny, nemôže dovoliť, aby cement zmizol, alebo aby sa práca uprostred vzdala. Hrdina tak získava vnútornú slobodu a zostáva nepokorený strašnými podmienkami tábora a pochmúrnou monotónnosťou úbohého života. Shukhov sa dokonca môže cítiť šťastný, pretože posledný deň bol úspešný a nepriniesol žiadne neočakávané problémy. Práve takíto ľudia podľa spisovateľa v konečnom dôsledku rozhodujú o osude krajiny, nesú náboj národnej morálky a spirituality.

"Tu, chlapci, zákon je tajga." Ale aj tu žijú ľudia. V tábore umiera toto: kto olizuje misky, kto dúfa v lekársku jednotku a kto ide zaklopať na krstného otca “- to sú tri základné zákony zóny, ktoré Šukhovovi povedal „starý táborový vlk“. “brigádnym generálom Kuzminom a odvtedy ich prísne dodržiaval Ivan Denisovič. „Olizovanie misiek“ znamenalo dolievanie prázdnych tanierov v jedálni po trestancoch, teda stratu ľudskej dôstojnosti, stratu tváre, premenu na „gonera“ a hlavne vypadnutie z dosť prísnej táborovej hierarchie.

Šuchov poznal svoje miesto v tomto neotrasiteľnom poriadku: neusiloval sa dostať medzi „zlodejov“, zaujať vyššie a teplejšie postavenie, nenechal sa však ponížiť. Nepokladal za hanbu pre seba, „ušiť niekomu obliečku na palčiaky zo starej podšívky; bohatého brigádnika podávať suché plstené čižmy priamo do postele...“ a tak ďalej. Ivan Denisovič však nikdy nežiadal, aby mu zaplatil za odvedenú službu: vedel, že vykonaná práca bude zaplatená v jej skutočnej hodnote, to je základ nepísaného zákona tábora. Ak začnete žobrať, plaziť sa, nebude to mať ďaleko k tomu, aby ste sa zmenili na „šestku“, táborového otroka ako Feťukov, do ktorého sa všetci tlačia. Šuchov si svoje miesto v táborovej hierarchii vyslúžil činmi.

Tiež nedúfa v lekársku jednotku, hoci pokušenie je veľké. Veď dúfať v zdravotnú jednotku znamená prejaviť slabosť, ľutovať sa a sebaľútosť kazí, zbavuje človeka posledných síl bojovať o prežitie. Takže v ten deň sa Ivan Denisovič Šukhov „prekonal“ a v práci sa zvyšky choroby vyparili. A pokiaľ ide o "klopanie krstného otca" - podať správu o svojich kamarátoch šéfovi tábora, Šukhov vedel, vo všeobecnosti posledná vec. To predsa znamená snažiť sa zachrániť sa na úkor iných, sám – a to je v tábore nemožné. Tu buď spolu, plece pri pleci, vykonať spoločný otrocký skutok, ak je to nevyhnutne potrebné, prihovárať sa jeden druhému (ako sa brigáda šuchova prihovárala v práci za svojho majstra pred stavebným majstrom Der), alebo - žiť chvením za tvoj život v očakávaní, že ťa v noci zabijú tvoji vlastní ľudia.rovnakí súdruhovia v nešťastí.

Existovali však aj pravidlá, ktoré nikto neformuloval, no napriek tomu Šuchov prísne dodržiaval. Pevne vedel, že je zbytočné bojovať priamo so systémom, ako sa o to pokúša napríklad Kavtorang Buinovsky. Nepravdivosť Buinovského postoja, odmietajúceho, ak nie akceptovať, tak aspoň navonok, podriadiť sa okolnostiam, sa jasne prejavila, keď ho na konci pracovného dňa odviedli na desať dní do cely ľadového trestu, čo za týchto podmienok znamenalo istú smrť. Šuchov sa však nechystal úplne poslúchnuť systém, akoby mal pocit, že celý táborový poriadok slúži jedinej úlohe – premeniť dospelých, nezávislých ľudí na deti, slabomyslných vykonávateľov cudzích rozmarov, jedným slovom, na stádo.

Aby ste tomu zabránili, je potrebné vytvoriť si vlastný svet, do ktorého nie je prístup vševidiacemu oku dozorcov a ich prisluhovačov. Takmer každý väzeň mal také pole: Caesar Markovič diskutuje o umeleckých problémoch s blízkymi ľuďmi, Aľoška Krstiteľ sa nachádza v jeho viere, Šuchov sa snaží, pokiaľ je to možné, zarobiť si kúsok chleba navyše vlastnými rukami, dokonca ak to od neho niekedy vyžaduje a poruší zákony tábora. Nosí cez "shmon", hľadanie, pílový list, vediac, čo ho ohrozuje jeho objavením. Z plátna si však môžete vyrobiť nôž, pomocou ktorého výmenou za chlieb a tabak môžete iným opraviť topánky, vyrezať lyžice atď. V zóne tak zostáva skutočným ruským sedliakom - pracovitým , ekonomický, šikovný. Je tiež prekvapujúce, že aj tu, v zóne, sa Ivan Denisovič naďalej stará o svoju rodinu, dokonca odmieta balíky, uvedomujúc si, aké ťažké bude pre jeho manželku vyzdvihnúť tento balík. Ale táborový systém sa okrem iného snaží v človeku zabiť tento pocit zodpovednosti za druhého, pretrhnúť všetky rodinné väzby, urobiť odsúdeného úplne závislým od poriadku zóny.

Práca zaujíma v Shukhovovom živote osobitné miesto. Nevie, ako sedieť, nevie, ako bezstarostne pracovať. Zvlášť živo sa to prejavilo v epizóde výstavby kotolne: Shukhov dáva celú svoju dušu do nútených prác, užíva si samotný proces kladenia steny a je hrdý na výsledky svojej práce. Práca pôsobí aj terapeuticky: zaháňa malátnosť, zahrieva a hlavne zbližuje členov brigády, navracia im pocit ľudského bratstva, ktoré sa táborový systém neúspešne pokúšal zabiť.

Solženicyn tiež vyvracia jednu zo stabilných marxistických dogiem a zároveň odpovedá na veľmi ťažkú ​​otázku: ako sa stalinskému systému podarilo dvakrát v takom krátkom čase – po revolúcii a po vojne – pozdvihnúť krajinu z trosiek? Je známe, že v krajine sa veľa vykonávalo rukami väzňov, ale oficiálna veda učila, že otrocká práca je neproduktívna. Ale cynizmus Stalinovej politiky spočíval v tom, že v táboroch väčšinou skončili tí najlepší – ako Šuchov, Estónci Kildigovci, cavtorang Buinovskij a mnohí ďalší. Títo ľudia jednoducho nevedeli pracovať zle, dali dušu do akejkoľvek práce, nech bola akokoľvek ťažká a ponižujúca. Rukami Šuchovcov boli postavené Belomorkanal, Magnitka, Dneproges, vojnou zničená krajina sa obnovovala. Odtrhnutí od rodín, domova, bežných starostí, títo ľudia dávali všetku svoju silu práci, nachádzali v nej spásu a zároveň nevedome presadzovali silu despotickej moci.

Shukhov zjavne nie je náboženský človek, ale jeho život je v súlade s väčšinou kresťanských prikázaní a zákonov. „Chlieb náš každodenný daj nám dnes,“ hovorí hlavná modlitba všetkých kresťanov, „Otče náš“. Význam týchto hlbokých slov je jednoduchý – musíte sa starať len o to najnutnejšie, vedieť sa vzdať nevyhnutného pre nevyhnutné a byť spokojný s tým, čo máte. Takýto postoj k životu dáva človeku úžasnú schopnosť radovať sa z mála.

Tábor je bezmocný s dušou Ivana Denisoviča čokoľvek urobiť a jedného dňa bude prepustený ako človek nezlomený, nezmrzačený systémom, ktorý obstál v boji proti nemu. A Solženicyn vidí dôvody tejto nezlomnosti v prvoplánovo správnej životnej pozícii jednoduchého ruského sedliaka, sedliaka, zvyknutého vyrovnávať sa s ťažkosťami, nachádzať radosť z práce a z tých malých radostí, ktoré mu život občas dáva. Rovnako ako kedysi veľkí humanisti Dostojevskij a Tolstoj, spisovateľ nabáda naučiť sa od takýchto ľudí postoj k životu, postaviť sa v tých najzúfalejších podmienkach, zachovať si tvár v každej situácii.

Solženicyn vo svojom legendárnom diele rozpráva o väzňovi s číslom Shch-854, Stalinovom povojnovom tábore. Tam nebolo zvykom oslovovať väzňov menom, iba číslom. Hoci medzi sebou, alebo v brigáde, mali väzni nevyslovené pravidlo volať menom, v krajnom prípade aj priezviskom.

Mnohí nazývali Shukhov menom a patronymom. Hoci nebol výnimočným človekom, vo svojej brigáde a cele si ho vážili. V čom sa ten muž líšil od ostatných väzňov? Odpoveď na túto otázku je veľmi jednoduchá – muž zostal mužom počas celého obdobia. Vždy, keď to bolo možné, pomáhal druhým, no sám nikdy nikoho o pomoc nepožiadal. Šuchov vedel, že „dlh zaplatením je červený“, ale nerád zostával medzi dlžníkmi.

Predtým, ako muž niečo urobil alebo niekam odišiel, snažil sa všetko naplánovať vopred. Shukhov však vždy konal výlučne mimo okolností. Dokonca aj samotná cesta do jedálne sa mohla stať „osudnou udalosťou“, ak by si to dozorca všimol. Muž bol preto veľmi opatrný a rýchly zároveň.

Bleskurýchla reakcia človeka často zachránila pred hladom. Ak šéfkuchár v čase podávania „grgá“ a nemá čas spočítať, koľko tanierov už bolo rozdaných, Shukhov, keď si to uvedomil, bude mať určite čas skryť dve porcie pre seba a majstra.

Ale hlavne sebaúctu, získal si, samozrejme, svojou prácou. Vyznal sa v tesárstve, stavebníctve, šil papuče pre iných väzňov a vždy mal pri sebe peniaze, hoci v kolónii ich mať bolo zakázané.

Manželka mu prestala posielať balíky, keďže to striktne zakazoval. Ivan Denisovič pochopil, že má deti na slobode, a nemôže im vziať to posledné. Povojnové roky boli pre všetkých najťažšie. Šuchov, keby chcel, mohol si na seba zarobiť aj na tabak, aj na „zvýšené prídely“, no inak rodine pomôcť nevedel.

Čo mu ešte pomohlo zostať človekom? S najväčšou pravdepodobnosťou ide len o túžbu žiť ako človek. Správal sa a správal sa k ostatným tak, ako chcel, aby sa oni správali k nemu. Muž si uvedomil, že ak ku všetkému pristupujete pozitívne, život sa stáva lepším.

Áno, v zajatí je len málo dôvodov na radosť, a predsa sa ich Šukhov snažil nájsť. Mal radosť z každého svojho „malého víťazstva“ a aj to dodávalo silu jeho novým „úspechom“.

Šuchov bol veľmi šetrný a hospodárny človek, preto aj prídel chleba, ktorý mu bol pridelený, rozdelil na malé porcie a skonzumoval v niekoľkých etapách.

Mužovi pomohla aj jeho vynaliezavosť. Preto, keď jedného dňa našiel kus železnej výstuže, nevyhodil ho, ale riskol, že ho odnesie do cely. Muž si jasne naplánoval, ako na to, a podarilo sa mu to. Rozhodol sa vyrobiť nôž zo železa. Akékoľvek prepichovanie a rezanie predmetov je prísne zakázané. No niekedy sa bez nich nezaobíde ani väzeň.

Takže s pomocou vlastnej šikovnosti, vynaliezavosti a normálnych ľudských vzťahov dokázal Shukhov nielen prežiť v tábore, ale tiež nestratiť svoje morálne kvality.