Nie je to jedno sneh bohatý na Sibíri. Stále existuje nekonečný priestor, drsná príroda a LCD nomarusino. A ľudia tu sú spolu s okolitým klímou a dokonca aj pri 35 stupňoch tepla idú do bundy s vážnymi osobami. Pretože každý možno očakávať, hrana je divoká, hoci zvládnuteľná. Ale boli tam časy, keď na Sibíri neboli žiadne trolejbusové autobusy a mestá pre nich ešte nevyžadujú. Počas týchto časov si tu ani neposlali odsúdených, pretože sa tu jednoducho nepoznali. A tu boli úplne odlišní ľudia. Tí, ktorí by teraz mohli bojovať o práva "domorodého obyvateľstva". A mali úplne iné hodnoty. Žili v lesoch, pozdĺž rieky, išli do medveďa a bolo to pľuvať na ropu. Všetko, čo teraz zaberá väčšinu vedomia moderného sibíra, bola ľahostajná k jeho predkovi.

Prežitie - to sú ľudia zapojení do takýchto drsných podmienok. Ale nie je možné povedať, že z úsvitu do západu slnka bojovali len za život. Stále majú čas splniť, variť chowder a dokonca aktualizovať novinky k sebe navzájom šifrovaním skúseností získaných v rozprávkach. A vždy poučil a s významom, a nie ako teraz - v brožúrach pred voľbami. Boli sme veľmi inšpirovaní ľudovou tvorivosťou našich predkov a radi by sme vám ponúkli jednu zo starých rozprávok Sibíri.

ITTED bol malý, keď sirotál zostal. Matka zomrela v tom roku, keď sa narodil ITE. Otec - Hunter, v Urmanovej šelme, to odišlo - sa vôbec nevrátil.

Babička ITTE - Mal som meno s názvom - vzal ho k nemu.

Jeho veľký chlapec sa stal, ale všetko sa bojí. Nikde od babičky neopúšťa, drží sa lem babičky.

Myslí si, že babička:

Ako študovať thty zo všetkých strach, takže som šiel rybolov na rybolov, šiel do šelmy, stal sa tučným lovcom? ..

Cédové orechy prišli výnosný rok. Veľmi zrelé orechy sa stali - môžete zbierať.

Babička som mal babičku hovorí:

Poďme, ITTTE, zbierať orechy.

Čo je. Poďme, babička!

Babička v dedinách obce. Ite sa posadilo, plastové tlačil a išiel.

Jasný deň bol. Slnko svieti. Urman ticho hluk. Tim-River beží z piesku k piesku.

Tri piesočné babička a ITTU išli, išli do brehu, vzrástli na hory, šiel do Taiga.

V Taiga vtákov spievajú. Ďaleko na vypočutie - CEDE klopanie. Orechy z bump kužeľa si vyberú.

Stal som sa babičkou s ITTE NUTS, aby som zbierala. Cedars High Heads, v pobočkách pobočiek boli skryté. Starý, ktorý má rytmus rytmu, zasiahne - bumps sa padajú.

Plné orechov nalial, domáci sa zhromaždil. Babička jedna brezová peňaženka s maticami vľavo na horách.

Oh, ITTE, mačka zabudla. Horieť, prinesie.

Itte bežal na horu, a ja som vytlačil z oblaku z brehu.

Ite z horského vzhľadu - babička odišla! Ite začal kričať, plače:

Prečo ste ma opustili, babička? ..

Nikdy som sa nepozrel. Pozdrav tvrdý a čoskoro boli mraky mimo dohľadu.

ITTTE ONE V TAIGA ZAHRŇUJE. Na brehu začal bežať, vyhľadávanie, kam sa chcete skryť. Hľadal som, hľadal som - našiel som dutinu. Vyliezol som do dutiny, gll si kričal, ležal ticho.

Slnko išlo dole, vietor vyhodil, dážď išiel. Taiga je hlučná. Cedar Bumps Fall, klopanie na haldu.

Je to strašne. Myslí si - prišli šelmy, jesť to.

S strachu z iTte krik sa stal:

Celkový jesť, jednoducho sa nedotýkajte svojej hlavy!

A nikto ho nedotkol. Iba Knock okolo išiel - Bumpy padli.

Bez ohľadu na to, ako som sa bojím - som zaspal bit. Koľko som spal - prebudený. Vyzerá - ľahko sa stal. Slnko je vysoké. Vtáky spievajú. Taiga ticho hluk.

ITTE sa padol - je to?

Ľavá ruka tu predĺžila ruku. Pravá ruka tu natiahla moju ruku. ITTE vyskočil z dutiny, vstal na nohách. Vzhľad - Kruh Bumpa napadol. Oh, koľko kužeľov!

ITE sa stal narážkou zbierať a strach zabudol. Niekto sa bojí!

Veľká banda kužeľov sa zhromažďuje ITTE. Pozrel som sa na breh: vidí - babička

Prišiel som. Itte babička hand-w scat von, výkriky:

Prečo som opustil? Babička mu hovorí:

Nenechajte sa hnevať, ITTE. Ste muž. Nemôžete pre teba nič robiť. Ľudský

Všade. Teraz sa nebudete báť ničoho. A nie som ďaleko od teba, v lese, strávil noc.

Myslel som:

Pravda hovorí, že babička - nebojte sa

Sedel som s mojou babičkou. Opäť sa orechy začali zbierať. Ešte raz, sovy zaznamenali. Išiel som domov.

Tim-River beží z piesku k piesku. Vysoké slnko svieti. Taiga ticho hluk.

Odvtedy sa ITTE stal odvážnym. Kde chce, jeden ide. Takže babička, ktorú som sa musel báť, aby sa bála mojej vnučky.

Rok po roku. Vyhodiť. Stal sa lovcom - sa stal najviac odvážnym lovcom.

Príbehy národov severu

DRAHÝ PRIATEĽ!

Kniha, ktorú držíte v rukách - storybook. Jedná sa o rozprávky rôznych národov ďalekého severného, \u200b\u200bSibírska a Ďalekého východu, žijú na obrovskom území zo západného na východe hraniciach Sovietskeho zväzu z Kola polostrov do Chukotka.

Nárazové a retardované v minulosti, v našej krajine sú národy severu obklopené pozornosťou a starostlivosťou. Vytvorili druh kultúry, vrátane bohatej orálnej ľudovej kreativity - folklór. Najbežnejší žáner folklóru je rozprávky.

Tále požiadala vážnu existenciu ľudí, slúžil ako obľúbená zábava a rekreácia: povedali rozprávky na voľný čas, po pracovnom dni. Ale rozprávka hrala veľkú vzdelávaciu úlohu. V neďalekej minulosti boli národy severu nielen zábavu, ale aj druh školy života. Mladí poľovníci a svižníci počúvali a snažili sa napodobniť hrdinov, ktorí boli oslavovaní v rozprávkach.

Rozprávky čerpajú svetlé obrazy života a života poľovníkov, rybárov a šľachtiteľov sobov, predstaviť svoje nápady a zvyky.

Hrdinovia mnohých rozprávok sú chudobní. Sú nebojácny, šikovný, šikovný a vynaliezavý (Nenets rozprávka "Host a pracovník", Udaejskaya - "Gadazami", dokonca - "Resides arrows" a ďalšie).

V rozprávkach, rôzne prvky mágie, prorockých právomocí (ako napríklad v Keta víla "Bird-sestra" a "Alba a Husyadam" alebo v Chukotka Fairy Tale "Almighty Kathyzhyn"), parfumy - Majitelia prvkov (podvodné kráľovstvo, podzemné a nebeské svetozevy, vodné parfumy, zem, les, oheň atď.) (Napríklad v Selkupovej rozprávke "milenka ohňa", Orchodovanie - "Najlepší lovec na pobreží ", Nivkhskaya -" Biely Nerpe "), Smrť a oživenie (napríklad v Doundekaya Fairy Tale" ako hady vyhral ").

Veľké miesto v folklóre národov severu je príbehy zvierat. Vo svojím vlastným spôsobom vysvetlite zvyky a vzhľad zvierat (mansiysk rozprávka ", prečo sa zajac dlhých uší", Nanaya - "Ako medveď a Burüundus prestali byť priatelia", Eskimo - "Rovnako ako Raven a Sova Pexn Každý iný "), povedzte o ľudskej vzájomnej pomoci a šelme (mansiysk víla príbeh" hrdý jeleň ", Dolgansskaya -" Starý muž Rybak a Raven ", Nivkhskaya -" Hunter a Tiger ").

Hlavná myšlienka rozprávky je jednoduchá: nemala by byť miesto pre utrpenie a chudobu, zlo a podvod by mali byť potrestaní.

Drahý priateľ! Premýšľajte túto knihu zamyslene, nie v zhone. Čítali ste rozprávku - premýšľajte o tom, čo učí. Ako Vladimir Mayakovsky napísal básnik: "Rozprávkový príbeh je rozprávkový príbeh a urobíte záver z rozprávky." Tu premýšľate o tom, aký záver môže byť vyrobený z každej rozprávke.

V knihe sa stretnete so slovami, ktoré vám môžu byť neznáme. Sú označené hviezdičkou, nájdete vysvetlenie na konci knihy. To je hlavne názov tovaru pre domácnosť, domáce potreby, oblečenie rôznych národov severu.

Nemáte ponáhľať rozprávky, ako keby ste im povedali svojim priateľom alebo mladším bratom a sestrám.

Starostlivo zvážte ilustrácie pre rozprávky. Myslite na to, čo epizóda rozprávky patria do toho, ktorý vzor by ste nakreslili na konkrétnu rozprávku. Venujte pozornosť ornamentu, oblečeniu, domácim položkám rôznych národov.

Prajeme Vám úspech!

Nenets Fairy Tale

Žil na svete chudobná žena. A mala štyri deti. Deti matky neposlúchajú. Robili, hrali v snehu od rána do večera a matka nepomohla. Návrat do Chum, celé snehové drifty na PIMS padne a matka sa čistí. Mokré oblečenie a matka sushi. Bolo to ťažké pre matku. Z života, nevoľnosť s tvrdou prácou. Leží v mori, deti hovory, pýta sa:

Deti, dajte mi vodu. Suchý som si dal hrdlo. Priniesť vodiča.

Nie je to, spýtal som sa dvakrát - nechodte do vody. Senior hovorí:

Som bez PIMS. Ďalší hovorí:

Som bez klobúka. Tretia hovorí:

Som bez oblečenia.

A štvrtá vôbec neodpovedá. Žiada ich matku:

Zatvorte nás rieku a bez oblečenia môžete ísť. Suchám v mojich ústach. Som smädný!

A deti z moru bežali, hrali dlho, oni sa nepozreli na matku. Nakoniec chcel najstarší - pozrel sa do Chum. Sledovanie: Matka uprostred morských stánkov a Malitsa kladie. Zrazu Malitsa perie. Vezme materskú dosku, na ktorej sú kože, a rada je chvost vtáka. Zobák železa. Namiesto ruky sa krídla rušia.

Matka sa zmenila na kukučkový vták a vyletel z moru.

Starší brat potom kričal:

Bratia, pozri, pozri: Naša matka letí!

Robili deti za matkou, kričal jej:

Mama, mama, priniesli sme vám k vám! A odpovedá:

Ku-Ku, Ku-Ku! Neskoro! Teraz jazero vodu predo mnou. Lietam sa na voľné vody!

Deti prevádzkujú za matkou, jej meno je jej, vedierka s vodou.

Mladší syn kričí:

Matka matka! Vrátiť sa domov! Na vodiča, pitie!

Matka Odpovede z diaľky:

Ku-Ku, Ku-Ku! Neskoro, syn! Nevzdávam sa!

Tak si utiekli deti za matkou mnoho dní a nocí - na kameňoch, na močiaroch, na telách. Jeho nohy napísali do krvi. Tam, kde beh, zostane červená skladba.

Forever hodil deti s detskými kukačkami. A odvtedy nežije kukučku hniezda, sama nerastie. A na tundre od tej doby je červená mach hviezda.

Tala medveď a veľký spájk

Saham Fairy Tale

S tichom okolo tábora Talla Bear v noci. Je to ticho, hlasy neslúžia, za kameňmi - čaká na kamene - žije hlúpy jeleň z jej stáda, či šteňa vyskočí z šteňa, alebo dieťa.

Avšak, bez ohľadu na to, ako zostávajú taivo a stopy v snehu. Videli matky tie stopy, povedali deťom:

NEPOUŽÍVAJTE HODNOTKA S Mesiacom zo snímky! Tala medveď blízko. Uchopenie, budem ho nosiť do mojej tupa, večera.

Mesiac Rose a nezbedné deti jazdia na všetko od snímok.

Vzhľadom k tomu, že kameň Tala medveď, odhalil svoju tašku - Kisu, dal cestu cez cestu a podať sám.

Hodnotené chlapci z snímky áno v medveďu Suma Flew!

Chytil som Tala Suma, kráčal po ramenách, ísť domov, raduje sa: "Pissor Kisu je nesúci! Chutné spievanie! "

Ona išla, kráčala, unavená, zavesená Suma na jedle Knight, on sám pod vianočným stromom a zaredom.

Katedra školstva Mo Altai District

Mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia

Stredná škola Arshanovskaya

Sekcia "Ruský jazyk a literatúra"

Etnická orálna kreativita na príklade rozprávok

národy Sibírskeho, Severného a Ďalekého východu

Vodca:

SERDYUKOVA NADEZHDA KONSTANTINOVNA,

ruský jazyk a učiteľ literatúry

z. ARSHANOVO, 2016.

Úvod ................................................... ............................................... 3- 4

1. Stručné informácie o mnohých národnostiach žijúcich v Sibíri, na severe a Ďalekom východe (s. 5)

1. Nedokončený zoznam domorodých národov a etnických skupín žijúcich v Sibíri, Severnom a Ďalekom východe (s. 6)

Stručné informácie o kultúrnom dedičstve viacerých domorodých (vrátane malých) národov Sibírskeho, severu a Ďalekého východu (s. 6-7)

Obraz rozprávača (s. 8)

Žáner Klasifikácia rozprávkových príbehov (s. 9)

Rozprávky o zvieratách (nezmysly rozprávka) (s. 9)

Magické rozprávky (s. 11)

Sociálno - domáce rozprávky (s. 12)

Záver ................................................... ................................................ 13.

Dodatok 1 ................................................ ...................................... .15 - 20

Príloha 2 .................................................... ..................................................... ...... ..21 - 22.

Zoznam použitá literatúra ................................................ ..... 23

Úvod

Podľa encyklopédie "národov Ruska" (1994) na území Ruskej federácie je viac ako 150 ľudí. Pred začiatkom dvadsiateho storočia, niektorí by mohli byť hrdí na storočné písanie, majstrovské diela svetovej literatúry, iní - na vzdialených okrajoch - neexistovali ani písanie. Ale každý mal folklór - orálne ľudové umenie. Každý veľký alebo malý ľudia majú veľa vlastností životného štýlu, zvláštne prírodné podmienky, v ktorých je život života a dokonca aj vzhľad ľudí, kultúrnych tradícií, sklad prírody, ktorá je neodmysliteľná len pre neho. Každý ľudia, veľký, málo, sú jedinečné a jedinečné.

Zvláštnym záujmom je folklór národy Sibíri: To sú piesne a tancujúce, rozprávky a legendy, epické piesne a legendy, legendy, hádanky, príslovia a výroky, ľudové znamenia, pokyny starších, kúzla a sprisahania, kúzla a veľa , šamanické spevy, moderné ústne príbehy. Nebolo ľahké osudovať. Stenová klíma, závislosť od prírodných podmienok, zraniteľnosť z chorôb - to všetko tvorilo špeciálny charakter a duchovný sklad.

Smäd pre vedomosti o svete, jeho obrazové porozumenie nekontrolovateľne vytiahli ľudí k tvorivosti

Predmet tvorba: " Etnická orálna kreativita na príklad rozprávkových príbehov národov Sibíri, severu a Ďalekého východu. "

Účel práce: snažte sa identifikovať hlavné pozemky z rozprávok národov Sibíri, severu a Ďalekého východu, aby zistili, čo sa učia.

Výskumné úlohy:

určite, ktoré žánre rozprávok sú prítomné od národov Sibíri, severu a Ďalekého východu

porovnajte rozprávky týchto národov.

Relevantnosť . Na stránkach tejto práce sa predpokladá, že ukáže, čopríbeh - Toto je prvok národného národného vedomia. Život v Sibíri, na Zemi vlastnenom Khakasam, Nenets, podvere, Dolgans, musíme vedieť a ctiť tradície týchto národov, pretože je to naša malá vlasť.

Predmet štúdie: Príbehy národov Sibíri.

Výskumné metódy :

výskumná metóda;

metóda ponorenia;

porovnávacia analýza.

Výkon: Rozšírenie nielen ich vlastné vedomosti o folklóre národov Sibíri, severu a Ďalekého východu; Prebudenie záujmu o tradície a orálnu ľudovú tvorivosť domorodého obyvateľstva Sibíri.

Fázy práce :

Čítanie rozprávok.

Určovanie žánrov rozprávok.

Detekcia morálnych lekcií v ruských rozprávkach a rozprávkach národov Sibíri.

1. Stručné informácie o mnohých národnostiach žijúcich v Sibíri, na severe a Ďalekom východe.

Neúplný zoznam domorodých národov a etnických skupín žijúcich v Sibíri, na severe a na Ďalekom východe.

Aleuts

Altaj

Bradati

Dolgans

Itelmen

Keti.

Koryaki

Kumandintsy

Muž

Nanič

Nganana

Nehydardia

Neter

Nivhi.

Oroki.

Orochi.

Predavač

Sibírsky Tatár

Toflary.

Tuvinsy

Udaheyi

Ultcha

Khakasi.

Khanty.

Chuvantický

Chukchi

Šortky

Energie

Eventa

Entry

Eskimi

Yukagira

Jakuta

Predavač .

Selkupy mali niekoľko druhov obydlí. Stále bývanie chovu sobov bolo celého roka. V zóne Taiga bola použitá hlavne v lete a zimné bývanie bolo polo-namontované v rôznych dizajnoch a veľkostiach.

Zimné oblečenie zo severných Selkups slúžilo ako park - hojdačka kožušiny z jeleňa kožušiny kožušiny. V silnom zime bol park oblečený v kapucni - hluché oblečenie s kapucňou z jeleňov.

Tradičný hlavný produkt južných Selkups je ryba. Najčastejšie príležitostné jedlo v zime bolo laper rýb. Quasili ju spolu s bobuliami v pozadí. Severné Selkupy majú významnú úlohu, ktorú zohrávajú Olnin. Ako koreniny, divoká cibuľa boli zozbierané na mäso a rybie pokrmy, namiesto čajového pilu.

Orochi. .

Jeho osady Orochi boli usporiadané na brehu rieky v značnej vzdialenosti od seba. Najbežnejšou rezidenčnou budovou v lete tam bol Bartal Shank Kava s vertikálnymi stenami. V zime žili v súmraku s ohniskom. Mal to druh duplexnej strechy na zemi. Na konci 19. storočia Bytové budovy ruského typu sa začali objavovať.

Tradičné oblečenie - župan Kitman. Župany boli leto, jarná jeseň a zimná hustá látka, nasekaná bavlnou. Okrem županov, nosenie kožušiny z kože mladého jeleňa. Obuv šil z pokožky Taima. Mala druh papuče, spolupracoval ostré, ponožky s nízkym, rezaným pred širokým vrcholom. V súčasnosti väčšina ornoches nosí oblečenie európskeho strihu.

Hlavné jedlo bolo ryby. Potraviny boli použité praktické všetky typy. Zvlášť dôležité boli keta a ružový losos, boli zozbierané vo veľkých množstvách. Hlavným spôsobom, ako zachovať ryby, je bohatý.

Ultie.

Bývanie. ULTI viedol životný štýl, žil v malých dedinách pozostávajúcich z 2-5 domov. V obciach sa nachádzali zimné aj letné bývanie. Staroveké zimné obydlie hagdu-terestriálny rámec z pilierov a barná strešné guľatiny bez stropu so zemou alebo hlinitou podlahou. Dom bol vykurovaný dvoma canopy foci.

Oblečenie. Top, leto, mužské a dámske oblečenie boli tkaniny z KAPCHAM'S Rezacie Kimono s ľavou polovicou, upevnená na pravej strane. Ornament na mužské oblečenie málokedy sa stretol. Zimné rúchne označované boli izolované. V zime boli kožušiny tiež nosené, spálené ako župan, a pokryté bavlnou alebo hodvábnou tkaninou. Topánky boli vyrobené z rýb, jeleňov a sofistikovanej kože, nepotiahnutej a tichej kože.

Potraviny. Základom výživy bol ryby. V zime zohrávala hlavná úloha Yukola. Yuzua jedol suché, opuchnuté a pečené na uhlia, varená polievka z nej s prísadou, divoké rastliny, morská kapusta. Vo veľkých množstvách boli spočívali na zime rybieho oleja, bol uložený v kaluzhiyi alebo tichých bublinách.

II. . Stručné informácie o kultúrnom dedičstve mnohých domorodých (vrátane malých) národov Sibíri, severu a Ďalekého východu.

Hakasi.

Najčastejšie a uctievaný žáner folklóru je hrdinský epos (alyptyg Psymy. ). Má až 10-15 miliónov, vykonáva sa nízkym hrdlom spievaním (vysoko) pod doplnkom hudobných nástrojov. V centre hrdinských LED diódy sú obrazy Heroes-Alypov, Svet s božskými bývanie na majiteľoch lokalít a prírodných javov a iných. Obývatelia si užili veľkú rešpekt, boli pozvaní na návštevu rôznych cieľov Khakassia, V niektorých druhoch neplatili filtre. Viera v dôsledku magického vplyvu Slova je vyjadrená v Khakasove v kanonizovaných formách prosperity (aLGYS. ) a zatratená ( haargys. ). Prosperita mala právo vysloviť len zrelý muž, viac ako 40 rokov, inak každé slovo bude mať opačný význam.

Khanty.

Staršia generácia Khantov si zachováva mnoho tradičných presvedčení a kultov. Tradičná orálna ľudová tvorivosť predstavujú mýty, epické hrdinské legendy, rozprávky, hádanky, historické legendy. Oni sú povedané o tomtem predkov, kolízii interdickej vojny a iných udalostiach historických zlých. Široká distribúcia mala tweeted reťazec Hudobné nástroje: päť-strinené ZITRA 9-TI alebo 13-String Harp, ako aj jeden alebo dvojstupňový náhradný nástroj. Reťazce pre všetky nástroje z kosenia šľachy. V posledných desaťročiach, Khanty vytvorila profesionálnu maľbu a literatúru. Khanty spisovatelia A.Tarkhanov, E.AISEV, R. Sergin, umelcov Manovas, používajú slávou.

Tuvintsy.

TUVINTSEV má dobre vyvinutú orálnu ľudovú kreativitu rôznych žánrov: Heroic EPOS, legendy, mýty, legendy, piesne, príslovie, výroky.

Hudobné ľudové umenie je reprezentované mnohými piesňami, spojkami. Špeciálne miesto v tuwine hudobnej kultúre zaberá tzv. Throat penis -homome v ktorom sa zvyčajne rozlišujú štyri odrody -syagus, Kargyra, Borbandadyr, Eselgileer a ich zodpovedajúci štyrmy melodický štýl.

Z hudobných nástrojov bol najbežnejší bol pery wagan (homosexuál ) - Železo a drevené. Lôžkové náradie boli distribuované -igil a tazanie .

Iii . Obrázok rozsahu pôsobnosti

Dlhé zimné večery, niekedy pod mestom purgi, keď sa muži vrátili z rybolovu, a ženy majú dlhé skryté a položili ich vyšívanie, ľudia sa zhromažďujú. Staré Neets, Reconting Jeho Telefón, s úsmevom ťahá šedý prameň vlasov, pripravuje sa na "rozprávanie". Všetka pozornosť. Ihneď je osoba v domácej zlobu zamiera vedľa rozprávača. Táto twelanzeda je asistent, opakujúci sa, chvála, najprv po osobe človeka. V mori je tak preplnený, že neexistuje miesto na stojan. Spravidla poslucháči vytvárajú priaznivé podmienky: Hosteska pripravuje chutné jedlo, mladí muži slúžia starším oheňom na otvorenie trubice, niekto naleje čaj počas príbehu, ponáhľa sa do železného páku niekoľko pruhov. A on, majiteľ, rozprávač, na ktorého Slovo prišlo toľko obyvateľov, keď sa stal, on, Lahanokula - rozprávač, predtým, ako sa začne povedať, "chodí ďaleko, ďaleko." Už tam je v rozprávke, medzi jej hrdinami. Ďalšia minúta je dva - a spolu s postavami rozprávka, učiteľ nás vedie k inému svetu. Svet hrdinských bitiek, hrdinov, rýchlych jeleňov pretekov, v magickom svete rozprávkových ľudí, silného, \u200b\u200bmúdrych mužov, odvážnych, vo svete zvierat, vtákov, ryby, ktoré "ako ľudia". Začal večer, príbeh by mohol trvať celú noc, a ak naratívny examinátor prerušil, pokračovanie "výkonnosti" bol prevedený na druhý večer. Deň, keď sú ľudia rozprávajú. Popoludní vyrábajú jedlo, pracujú v jej stáde je na ceste. Ženy sú zaneprázdnení domácnosť, deti, šiť, pripraviť jedlo.

Rozprávač, NOCORS sa líšili na temperamente, umeleckej, expresivite. Niektorí dokonale vlastnili umenie prevodu textu, pozorovala sa sekvencia prezentácie, použili tradičné otáčky, pri zachovaní detailov slovnej zásoby a štýlu. Iní umožnili "inovácie", doplnky, zmeny, ktoré boli improvizované. Tretí prevzal vedomosti o bohatstve rodného jazyka, zručnosť je jasná, výrazne nakresliť graf rozprávok, akcie hrdinov.

Iy. . Žáner Klasifikácia rozprávok

Príbeh - jeden z hlavných, spoločných a obľúbených žánrov folklóru.Toto je ústny prvotný príbeh domácnosti a fantastického xarakter. Všetky národy majú rozprávky - Milovali sa vždy, milujú ich dnes, milujú tých istých a dospelých a deti.Varavým pobavemom, pomáha relaxovať, dáva ďalšie vedomosti. Veľa možno nájsť z rozprávok. Odrážali ducha ľudí, jeho život, životný štýl, národný charakter.Plot môže byť stará fantastický, ale detaily rozprávania sú vždy skutočné, presné, čo zodpovedá tej krajine, kde žije rozprávka.

Rozprávky národov Sibíri je rovnaké ako ruské ľudové rozprávky sú rozdelené do magickej, sociálno-domácnosti a o zvieratách. Rozprávkový príbeh sibírovi často hovorí, a nie spieva, hoci do nej môžu byť vložené dvojdielne, podpory piesní. V tomto prípade, pre každý hrdina, rozprávka má svoju vlastnú pieseň, jeho melódiu.

Rozprávky o zvieratách

Najviac ancients sú rozprávky zvierat. Medzi nimi existujú rozprávky pre dospelých a deti. Ich vznik sa vzťahuje na časy primitívne budovy, v čase totemizmu, keď skupina ľudí - zvyčajne preteky - zviazaný ich pôvod, vzťah s niektorými zvieratami. Muž v tých dlhoročných časoch sa pozrel na zvieratá ako najvyššie stvorenia a sklonil sa im. Totem je slovo, ktoré označuje zviera, niekedy závod, alebo nejakú položku, ktorá je vecou kultu a považuje sa zvyčajne kmeňom v kmeňovej. Totem bol patrónom svätca. Lovci pred začiatkom lovu povedali rozprávkové rozprávky, aby mali šťastie. Primitívny človek sa nepridelil z prírody, dal sa do rade so zvieratami, a preto neexistuje žiadna ostrá tvár medzi človekom a zvieratami v starých rozprávkach.

V osobitnom rešpektovaní sibírskeho medveďa. Neetets verí, že medveď je ich predchodca, takže to nehovorí zle, nebudú ničhať, nebudú sa hnevať na medveď. A dokonca aj súčasné meno medveďa "wark" nie sú vysloviť, ale zavolal medveď v rozhovore "babička", "dedko". Nehovoria vo všetkých "zabíjaní medveď", a jesť mäkšie sloveso: "Me" - zviazané, to je, uškrtené.

Medveď zváži svojho predkovi a dokonca. A podľa viery nanaysev, ich progenitor je tiger, ktorý nemôžu byť zabití. Chukchi, Koryakov a Eskimos v špeciálnej úcte. Ngananana verí, že vznikli z Gagara.

Nádherný postoj starovekých lovcov severného zvieraťa. Zabil Nerpen Hunter "Fed" a "strčil", to znamená, že priviedol svoje jedlo na jej tvár a nalial tvár s čerstvou vodou: spýtal sa jej odpustenie za to, čo zabil, vysvetlil, že bol nútený urobiť, aby nakŕmili ľudí ich kmeňa; Veril, že zabila Nerpen to nie je celkom, len jej telo zabilo a jej duša by sa vrátila do mora a získala nové telo.

Mnohé zvieravé rozprávky začínajú slovami: "Bolo to už dávno, keď zvieratá, vtáky a ryby vedeli, ako hovoriť ľudským jazykom." V rozprávkach to nie je vôbec tie obyčajné líšky a medvede, na ktorých lovia. V rozprávkach sa stanú so špeciálnymi, tvormi podobnými ľuďmi. Oni, rovnako ako ľudia, žijú v lupoch. Jazda na jazde na tundre na jeleň, prevedená cez rieky loďami. Hunt, chytiť ryby, pasú jeleňa. Majú deti, rodinu, domácnosť, ich šamanov, zvyky a obrady. Rovnako ako ľudia, chodili - Argyshat. V niektorých rozprávkach zvierat sa kvetlia snažia vysvetliť pôvod zvierat: "Prečo je Kropkachki oči červeno", "Prečo horiaci hrot chvosta je čierny", "ako pes hľadá majiteľa." Northern Animal Fairy Tales niekedy pripomínajú ruské ľudové rozprávky a bájky. Príbeh Khakassky víla príbeh "su ezi a rybár" je podobný ruskej ľudovej "rozprávke o líške a žeriave" a rozprávka ", ako je Lisa Narpen, sa dosiahol" to vyzerá ako rozprávka "Fox a Drozd ". Po celú dobu v rozprávkach a v reality Lisa, ľudia sú klamli. To vtáky, potom šelmy. To sa deje potrestané, ale to sa stáva, skrýva sa, preč. Všetko je oslávené lisiznesom trikov. Fox je vzatý jeleňou úst a jej ich, zdvihne cusha z mláďat, môže oklamať medveď, vlve, wolverine. V Neets Fairy Taja Lisa digitalizoval dno lode a držal majetok rybárov. A v rozprávke "ako fox bohatstvo ťažil" ona predstierala, že je chorí a ukradli tovar z netesov. Niekedy líška s ľuďmi, niekedy sa ušetrí zo smrti.

Príbehy zvierat úzko prichádzajú do kontaktu s rozprávkami pre deti. Sú malé, inštruktívne, zaujímavé v obsahu. V týchto rozprávkach, mnoho momentov, slušnej imitácie. Detské rozprávky učia poznať okolitý svet, predstaviť zvyky zvierat, naučiť sa, ako človek by mal zaobchádzať s mierom zvierat a rastlín, na zem, vody, vzduchu. Ako človek, je dôležité starať sa o živú povahu, aby ste nezničili, svoj život, život budúcich generácií.

Okrem zvierat, strachu, tam boli dobré stvorenia, vtáky, ryby a zvieratá, pomáhajú ľuďom, hrdinom rozprávok. V severných rozprávkach prekvapí a berie všetko. Beasts, Ryby a vtáky hovoria ľuďom.

Ľudia chápu jazyk zvierat.

Pozrite si prílohu 1 (NEnets Tale "Biele medveď a medveď hnedý")

B) magické rozprávky

Samozrejme, Samozrejme, že Genru of Fairy Talekúzlo Tam, kde hrdinovia prechádzajú mnohými zo všetkých druhov nebezpečenstiev, desaťročia bojujú s gigantmi, chlpatými monštrami, s hadmi so siedmimi hlavami, s veľrýbmi, schopný prehltnúť celé lode, s rozprávkovými gigantmi, z nosu ohňa, A železné krídla spôsobujú sneh Whirlwind. Znaky rozprávok zomreli v boji proti príšerom, opäť prišli k životu. V severných rozprávkach je mágia fascinujúca: tu bol hrdina a zrazu to nie je známe, ako tam zmizlo, alebo sa zmenil na iné tvory - to znamená, že máme stredný sprievodca, čarodejník. Alebo tu je hrdina rozprávky, ale nie vidieť to.

Hrdina magického rozprávky je vždy láskavý, veľkorysý. Nielenže šetrí zvieratá, ktoré mu potom pomáhajú poraziť zlú moc, je dokonca schopný zariadiť zlú moc sám sebe, pretože Ivan-Tsarevich robí, keď sa stretáva s Baba Yaga v ruskom rozprávke "o dobre- Defanovať a lojálni jablká a živá voda ", alebo" o vasilise krásne ", alebo ako Chammess v Neets Fairy Tale" Charmko a Vadari ". Súcitmi ľudí sú vždy na strane nevýhody.

Hrdina kúzelnej rozprávky zvyčajne stojí z chudobného muža, muž utláčaný inými: Orotský chlap, Pulder, mladší brat, ktorý bude počuť seniorský blázon.TRUE, v ruských ľudových rozprávkach, hrdinovia mohli byť stále kráľov alebo kráľovské deti, vojaci. V severných rozprávkach vojaka nahradili lovca. Ľudia veria v víťazstvo dobra, a jeho hrdinovia vždy prehliadajú víťazov v boji s hnevnou silou, vyhrali utláčateľov, niekedy sa stali kráľmi / v neskorších rozprávkach. Takže naivne stelesnení ľudia storočia - ako sen spravodlivosti.

Existuje viac rozdielovZlé sily v ruských ľudových rozprávkach vždy personifikujú zlo a majú svoje vlastné mená a životopis. Toto je Baba Yaga, Koschey nesmrteľný, slávny jednooky, hady Gorynych. V severných rozprávkach sú takéto stvorenia často reinkarnované a nemajú žiadny vlastný mene, / s výnimkou vrcholov. Sú nazývaní duchovia podzemných kráľovstiev alebo zlých duchov.

Príbeh "dvoch bratov" patrí do cyklu rozprávok o hľadaní zdieľania. Zvyčajne sú rozprávky tejto témy postavené na konflikte medzi chudobným bratom. Chudák brat žije v núdzi, ale vďaka svojej mysli, a niekedy je vybraný z jeho potreby pre mágiu, dosahuje materiálnu pohodu.

V) Sociálno - domáce rozprávky

Neskôr vytvorený časpríznaky pre domácnosť. V nich, ľudia, ako v magických rozprávkach, oslavujú starostlivosť, tavenie, priateľskú vzájomnú pomoc, zosmiešňovanú lenivosť, chamtivosť, sassay, zvyšovanie, odsudzuje podvod, zbabelosť, zrady. V domácim rozprávke sú ľudia revenčným utláčateľom: majitelia pozemkov, obchodníkov, úradníci. K dispozícii je Selkup's Fairy Tale, kde Guy Ichchechko vyhrá bohatý obchodník Corsa. A v rozprávke, "biele jadro" bol unavený z chudobného lovca, že obchodníci sú podvedení, kupujú krásne drahé uši pre svojho spoločníka. On obratne a šikovne predáva vzácnu pokožku a odoberie od obchodníka, najprv všetkých svojich peňazí, potom všetko doma a lode s tovarom, potom sluhovia, potom deti a manželky, a nakoniec, za poslednú, najbohatšiu sukňu kupuje obchodníka sám.

Morálka týchto čias nie sú vždy kompatibilné s našou dnešnou morálkou, a nemôžeme však odpudzovať brutálne akty niektorých hrdinov. V nganasan víla príbeh "Silacha Sangunde" ľudia neprijímajú vojnu, bezvýznamnú deštrukciu. Hrdina hovorí: "Prečo by sme mali bojovať so slabými ľuďmi? Prečo zomrú? " Navrhuje bojovať proti dvom hrdinom, nech ich boj vyriešiť výsledok vojny. Zároveň obviňuje a vyvoláva vojnu, ktorá ponúka zápas pred bojom: ktorý z hrdinov bude jesť viac mäsa.

Záver.

Alexander Sergeevich Pushkin povedal: "Rozprávkový príbeh je lož, áno, je tu náznak dobrej mladej lekcie." Áno, rozprávka je lož, a hoci hovorí o fantastických udalostiach, ktoré sa nemôžu stať v živote. V skutočnosti, rozprávka v našich životoch veľmi dôležitá. Vyučuje dobrotu, spravodlivosť, učí opovrhovať mazanie a umožňuje, nenávidí darebáci, nepriateľov, učí, že odoláva zlu, buďte si istí a tučným. (Dodatok 2). Pre severníkov je viera charakterizovaná v realite všetkého, čo sa deje v rozprávke. Často ľudia verili, že hrdinovia, oxid kremičitý, inteligentný hrdinovia niekde teraz žijú, kedykoľvek môžu prísť na záchranu. Poslucháči vždy zažili pre hrdinov, sám pre obri, iné za urazených. Niekedy poslucháči ľutujú porazený. Žiadny šport mi nepovedal, pamätáš si rozprávky. Som prekvapený neuveriteľné vtipné príbehy, a potom si uvedomíte, že rozprávka nielen zániku, ale tiež pripomína: je potrebné byť hrdí na tých, ktorí snívajú o tom, že budú ďalej a vidieť viac. Je to dobrý, kto je pripravený ukázať svoju silu áno odvaha je pripravená vyskočiť na dobro. Rozprávky hovoria, že je cenné v človeku poctivosť, odvahu a vynaliezavosť. Nestačí nie je mierne rozprával, chváliť a obzvlášť lenivý. Tu je niekoľko pokynov seniorov, ktorí môžu byť čítané medzi báječnými linkami:

Nad muža, ktorý padol do problémov, sa neskrývate, neťahujte: Jeho nešťastie sa môže obrátiť na vás - po všetkom, životom zmeny.

Nikdy nevzdávajte svoju ruku na svojho otca, na matku, na starý muž - môže spať vašu ruku, ochorie. Keď sa stanete starým mužom, problémy, ktorí žili s staršími urazenými, padne na teba.Vaše deti budú zlé zvládnuť vás.

Nikdy "odrezať" (nepopierajte) na žiadosť starej osoby: inak váš život patrí, nešťastie vás predbehne.Vaše noci sú predĺžené, dni budú kratšie.

Nedotýkajte sa vajíčok vtákov v hniezde: môžu zomrieť.Po nenávidení vône vašich rúk môže vták opustiť svoje hniezdo.

Nenechávajte mladé stromy - inak, naša pôda odstráni.

Kvety, HERBA NEPOUŽÍVAJTE - to je výzdoba našej zeme.

Neľutujte, čo ste dali: jedného dňa sa vám vráti.

Vždy bežíme na starý, úbohý, chorý človek, ktorý mu pomôže.

NIKDY NEPOUŽÍVAJTE DIEŤAHU, NEZAPÍNAJTE ho, nenechajte ho horšie ako ktokoľvek iný ako vaše deti - inak odstráni od vás a bude zlý kontaktovať vás, keď ste starí a slabí.

O otcovi a matke nikdy nehovoria zle.

Jedlá, v ktorých ste priviedli hotel od susedov, nevzdávajte prázdne.

Hosť nikdy "s prázdnymi rukami" (bez daru) nenechajte ísť - inak to urobí šťastie vášho moru.

Hosť je určený čajom - inak stratíte šťastie.

Príloha 1

Slovník konceptov, ktoré sa stretnú v rozprávkach.

Argná konverzácia z jeleň tvrdohlavého:

Argish- Ride, Wadding.

Sklad

Duchovno-hostitelia pôdy, vody, vzduchu a lovu.

Narta-pľúcne sane na jazdu na psoch alebo jeleň.

Canopy-Deer Hodges

Usporiadanie kočovných národov severu

Šaman-čarodejní-odznaky národov veriacich v duchu, alebo obdviazané nadprirodzenými silami mediátora medzi ľuďmi a božstvu.

Chum- Skladateľná, kužeľová forma bydlisko od príbehov, pokrytých kože.

Kamlany - Shamanova obrad čarodejníctva (konverzácia s liehovinami a inouworldly).

Park - zimné a letné oblečenie zo severných národov, prešité z jeleňových kožiek a zdobené okrasným povrchom.

Rozprávky o zvieratách

Dokoncakaya folk príbeh "Prečo jeleň beží rýchlo"

Khakasian Folk Fairy Tale "Curlee Rezanie"

"Áno, šikmé. Som človek - každý je silnejší. Aká je moja sila? V mysli a srdci. Pôjdeme! "

Magické rozprávky

Neetets Fairy Tale "Chavko a Vadari"

Sociálno - domáce rozprávky

Nganasan je rozprávka "Silacha Sangunde"

Selkup ľudový rozprávka "biely zahraničný"

Dodatok 2.

Nenets Fairy Tale

Ľadový medveď a medveď hnedý.

Akonáhle lesný hnedý medveď severol na sever. V tejto dobe, morský polárny medveď severol na semeno. V tomto okamihu, morský ľadový medveď išiel na ľade na juh, na zem.

Na samom brehu mora sa stretli.

Na konci Bieleho postele stála na konci.

Povedal:

Čo ste, hnedá, prejdite po mojej zemi?

Brown odpovedal:

Kedy to mala, Zem? Vaše miesto v mori! Vaša zemina - Icy!

Polárny medveď stál na vetre. Medveď hnedý stál na pilótoch. Chytili a začal sa bojovať.

Bojoval do poludnia - nikto neprekonáva. Bojoval na večer.

Obaja sú unavení, posadili sa. Tichý. Prvý hovoril hnedý. Povedal:

Vy, biela, ukáže sa, že je silnejšia. Ale som jemný, triezvy. Preto nikto z nás nebude trvať. A čo zdieľame? Koniec koncov, sme s vami bratia.

Polarský medveď povedal:

Je pravda, že sme bratia. A nie je nič spoločné. Naše krajiny sú neo-lúč.

Lesný medveď povedal:

Áno, moje lesy sú obrovské. Nemám nič spoločné vo vašom ľade.

Medveď mora povedal:

A nemám nič spoločné vo vašich lesoch. Áno, nikdy som tam neprišiel! Žijeme na svojom mieste a nezasahujme do seba.

Lesný medveď sa vrátil do lesa. Mierny medveď zostal na pobreží.

Odvtedy, majiteľ lesného života v lese, prenajímateľ moria žije v mori.

A nikto sa nikto nepríjemní.

Khakasaya rozprávka

Žaba a medveď

Jedného dňa šiel domov a unavený. Ona s ňou ochorela, visela. Vystúpil som z mojej sily a tu som videl žeriav, jedol chutné jedlo.

Nemohol som postaviť žabu, spýtal som sa sťažnosti na:

Daj mi žeriavu, vaše jedlo vyskúšať. Nikdy na teba nezabudnem.

Jedzte, koľko chcete, - žeriav je zodpovedný. Bol to láskavý.

Jedol som žabu všetko, čo mal žeriav.

Vyzeráme žeriav: nie je žiadna žaba na nohách na živobytie, niektoré kosti zostali. Jeho poľutoval jej:

Kde ste to dostali toľko?

Nie je potrebné povedať! Vytiahol som mravcu z vody, zavolal ma, aby som ma navštívil. Išiel som k nemu a on by ma hodil celým anthill, keď začali uhryznúť. Sotva som sa zachránil. Vidieť, že s nohami. Takže mi zaplatia za dobré. Nie som rád. Poďme ku mne, som pre mňa dobrý.

A viedol žabu žeriavu k sebe. Dostali sa do bažiny. Žaba a hovorí:

Pozrite sa, žeriav. Niekto však ide.

Žeriav sa otočil, a žaba booley do vody a stopa bola zahrievaná.

Čakal-čakal žeriavu, ale nikdy čakal. Tu si myslí, čo nevhodné. O mravcom povedal, a čo ich lepšie?

Preklial žabu:

Ste navždy s kostnými nohami a nikdy nenechávajte bažina!

Odvtedy žaba žije v bažine a bojí sa o žeriavu.

A žeriav je urazený, nemôže jej odpustiť, že ju odpustil. Stojí za to vidieť žabu, keď ju okamžite chytila \u200b\u200ba jesť.

Anti-žaba sa tiež bojí a nejde na suché miesto.

Zoznam použitých literatúry

Národy Ruska : Encyklopédia. - Moskva: Veľký rástol. Encycle., 1994. - 479 p.

Pavlovskaya A.V. Ruský svet: charakter, život a morálka: v 2 tonách: štúdie. Príručka pre študentov v humanitárne. Špeciality / A. V. Pavlovskaya. - Moskva: Word / Slovo, 2009. -T. 1. . - 589, s. : IL., Port. ; \\ TT. 2. . - 541, s. : IL. - BiBLIGR. v poznámke: s. 519-542.

Varlamova G. I.WORLDVIEW DOPLYKNOSTI. Odraz v Folklóre / G. I. Varlamov. - Novosibirsk: Veda, 2004.- T. 1. - 184 p.

Robbek M. E.Tradičné jedlo / M. Robbeck. - Novosibirsk: Veda, 2007. - T. 13. - 164 p.

14. Filippova V. V.Územie životne dôležitých aktivít domorodých malých národov severnej Yakutia (polovica dvadsiateho storočia) / V. V. Filippov. - Novosibirsk: Veda, 2007.- T. 14.. - 176 p.

ObyvateľstvoSeverný o-EAST SIBERIA: Aina, Aleuts, Itelmen, Kamchadaly, Kershek, Koryaki, Nivhi, Chuvants, Chukchi, Eskimos, Yukagira / Ústav etnológie a antropológie. N. N. MIKLUKHO-MAKLAY; OT. Ed.: E. P. BATYANOVA, V. A. TURAVE. - Moskva: Veda, 2010. - 772 p., L. farba Il., Prístav. : IL., Mapy, tabuľka. - (národy akultúras). - BiBLIGR.: S. 712-767.

Severný nyepríbeh a B. Zhromaždenie N. E. ONCHUKOVA / PREMOTION. Texty, vstup Umenie. a komentáre. V.I. EMERMIN; Ros. Acad. Veda, IN-T RUS. Lit. (Pushkin. Dom). - St. Petersburg, 2008. - 748 p.

Príbehy národov severu

DRAHÝ PRIATEĽ!

Kniha, ktorú držíte vo svojich rukách, je zbierka rozprávok. Jedná sa o rozprávky rôznych národov ďalekého severného, \u200b\u200bSibírska a Ďalekého východu, žijú na obrovskom území zo západného na východe hraniciach Sovietskeho zväzu z Kola polostrov do Chukotka.

Nárazové a retardované v minulosti, v našej krajine sú národy severu obklopené pozornosťou a starostlivosťou. Vytvorili druh kultúry, vrátane bohatej orálnej ľudovej kreativity - folklór. Najbežnejší žáner folklóru je rozprávky.

Tále požiadala vážnu existenciu ľudí, slúžil ako obľúbená zábava a rekreácia: povedali rozprávky na voľný čas, po pracovnom dni. Ale rozprávka hrala veľkú vzdelávaciu úlohu. V neďalekej minulosti boli národy severu nielen zábavu, ale aj druh školy života. Mladí poľovníci a svižníci počúvali a snažili sa napodobniť hrdinov, ktorí boli oslavovaní v rozprávkach.

Rozprávky čerpajú svetlé obrazy života a života poľovníkov, rybárov a šľachtiteľov sobov, predstaviť svoje nápady a zvyky.

Hrdinovia mnohých rozprávok sú chudobní. Sú nebojácny, šikovný, šikovný a vynaliezavý (Nenets rozprávka "Host a pracovník", Udaejskaya - "Gadazami", dokonca - "Resides arrows" a ďalšie).

V rozprávkach, rôzne prvky mágie, prorockých právomocí (ako napríklad v Keta víla "Bird-sestra" a "Alba a Husyadam" alebo v Chukotka Fairy Tale "Almighty Kathyzhyn"), parfumy - Majitelia prvkov (podvodné kráľovstvo, podzemné a nebeské svetozevy, vodné parfumy, zem, les, oheň atď.) (Napríklad v Selkupovej rozprávke "milenka ohňa", Orchodovanie - "Najlepší lovec na pobreží ", Nivkhskaya -" Biely Nerpe "), Smrť a oživenie (napríklad v Doundekaya Fairy Tale" ako hady vyhral ").

Veľké miesto v folklóre národov severu je príbehy zvierat. Vo svojím vlastným spôsobom vysvetlite zvyky a vzhľad zvierat (mansiysk rozprávka ", prečo sa zajac dlhých uší", Nanaya - "Ako medveď a Burüundus prestali byť priatelia", Eskimo - "Rovnako ako Raven a Sova Pexn Každý iný "), povedzte o ľudskej vzájomnej pomoci a šelme (mansiysk víla príbeh" hrdý jeleň ", Dolgansskaya -" Starý muž Rybak a Raven ", Nivkhskaya -" Hunter a Tiger ").

Hlavná myšlienka rozprávky je jednoduchá: nemala by byť miesto pre utrpenie a chudobu, zlo a podvod by mali byť potrestaní.

Drahý priateľ! Premýšľajte túto knihu zamyslene, nie v zhone. Čítali ste rozprávku - premýšľajte o tom, čo učí. Ako Vladimir Mayakovsky napísal básnik: "Rozprávkový príbeh je rozprávkový príbeh a urobíte záver z rozprávky." Tu premýšľate o tom, aký záver môže byť vyrobený z každej rozprávke.

V knihe sa stretnete so slovami, ktoré vám môžu byť neznáme. Sú označené hviezdičkou, nájdete vysvetlenie na konci knihy. To je hlavne názov tovaru pre domácnosť, domáce potreby, oblečenie rôznych národov severu.

Nemáte ponáhľať rozprávky, ako keby ste im povedali svojim priateľom alebo mladším bratom a sestrám.

Starostlivo zvážte ilustrácie pre rozprávky. Myslite na to, čo epizóda rozprávky patria do toho, ktorý vzor by ste nakreslili na konkrétnu rozprávku. Venujte pozornosť ornamentu, oblečeniu, domácim položkám rôznych národov.

Prajeme Vám úspech!

Nenets Fairy Tale

Žil na svete chudobná žena. A mala štyri deti. Deti matky neposlúchajú. Robili, hrali v snehu od rána do večera a matka nepomohla. Návrat do Chum, celé snehové drifty na PIMS padne a matka sa čistí. Mokré oblečenie a matka sushi. Bolo to ťažké pre matku. Z života, nevoľnosť s tvrdou prácou. Leží v mori, deti hovory, pýta sa:

Deti, dajte mi vodu. Suchý som si dal hrdlo. Priniesť vodiča.

Nie je to, spýtal som sa dvakrát - nechodte do vody. Senior hovorí:

Som bez PIMS. Ďalší hovorí:

Som bez klobúka. Tretia hovorí:

Som bez oblečenia.

A štvrtá vôbec neodpovedá. Žiada ich matku:

Zatvorte nás rieku a bez oblečenia môžete ísť. Suchám v mojich ústach. Som smädný!

A deti z moru bežali, hrali dlho, oni sa nepozreli na matku. Nakoniec chcel najstarší - pozrel sa do Chum. Sledovanie: Matka uprostred morských stánkov a Malitsa kladie. Zrazu Malitsa perie. Vezme materskú dosku, na ktorej sú kože, a rada je chvost vtáka. Zobák železa. Namiesto ruky sa krídla rušia.

Matka sa zmenila na kukučkový vták a vyletel z moru.

Starší brat potom kričal:

Bratia, pozri, pozri: Naša matka letí!

Robili deti za matkou, kričal jej:

Mama, mama, priniesli sme vám k vám! A odpovedá:

Ku-Ku, Ku-Ku! Neskoro! Teraz jazero vodu predo mnou. Lietam sa na voľné vody!

Deti prevádzkujú za matkou, jej meno je jej, vedierka s vodou.

Mladší syn kričí:

Matka matka! Vrátiť sa domov! Na vodiča, pitie!

Matka Odpovede z diaľky:

Ku-Ku, Ku-Ku! Neskoro, syn! Nevzdávam sa!

Tak si utiekli deti za matkou mnoho dní a nocí - na kameňoch, na močiaroch, na telách. Jeho nohy napísali do krvi. Tam, kde beh, zostane červená skladba.

Forever hodil deti s detskými kukačkami. A odvtedy nežije kukučku hniezda, sama nerastie. A na tundre od tej doby je červená mach hviezda.

Tala medveď a veľký spájk

Saham Fairy Tale

S tichom okolo tábora Talla Bear v noci. Je to ticho, hlasy neslúžia, za kameňmi - čaká na kamene - žije hlúpy jeleň z jej stáda, či šteňa vyskočí z šteňa, alebo dieťa.

Nie je to jedno sneh bohatý na Sibíri ...

Národy severu a Sibíri vytvorili druh kultúry, vrátane bohatého orálnej ľudovej kreativity - folklóru. Najbežnejší žáner folklóru je rozprávky ...

Prinášame svoju pozornosť rozprávkovú príbeh národov, ktorí usadili Zem na Sibírovi v priebehu mnohých storočí a zanechali svoju značku v histórii.

A tiež vás chcú predstaviť sibírskym a Novosibirsk spisovateľom s rozprávkami, ktorých kreativita pokračuje v najlepších tradíciách báječnej literatúry Ruska.

Deti Šelma Maana: Príbehy národov Sibír o zvieratách / umení. H. A. Avruutis. - Novosibirsk: Novosibirsk Book Book Vydavateľstvo, 1988. - 144 p. : IL.

"V starých dňoch žila Maun Matka Maana v Altai. Bola ako Cedar Century, Big. Išiel som do hôr, išiel som dole do údolia - nenašiel som šelmu kdekoľvek na seba. A už začal pestovať starý gram. Zomriem, "mana si myslela," a nikto v Altai si ma nebude spomenúť, každý, kto žil na Zemi veľká Mahana. Aspoň som sa narodil s niekým ... "

Príbehy národov Sibíri o zvieratách učia deti a pozorný postoj k svetu.

6+

Ruské príbehy Siberia / Sost. T. G. LEONOVA; Umenie. V. Laguna. - Novosibirsk: West Sibírskej knihy Vydavateľstvo, 1977. - 190 p. : COL. Il.

Ruskí ľudia žijú na sibírskych miestach na dlhú dobu - od dobytia sibírskej ermac. Zároveň sa tu začal príbeh ruského folklóru - orálne ľudové umenie.

Táto kniha je vybraná z ruských rozprávok Sibíri, zo všetkých najhnavnejších bohatstva, ktoré boli po stáročia prevedené na ľudí úst do úst, z generácie na generáciu, a tak to prišlo v našom dni.

12+

Sibírske rozprávky / zaznamenané I. S. Korovkina z A. S. Kozhemyakina. - 2. ed., Pridať. - Novosibirsk: West Sibírskej knihy Vydavateľstvo, 1973.- 175 p.

Peopná tvorivosť regiónu Omsk je rôznorodá a bohatá. Žijú veľa nádherných znalcov rozprávok.

Jedným z najlepších talentov v regióne Omsk bol rezidentom obce Krasnojarskaya Omsk okres Anastasia Stepanovna Kozhemakina (narodená 1888). Štyridsať rozprávok sú zaznamenané z neho ..

A. S. Kozhetyakina začala rozprávať rozprávky pätnástich. "Najprv dievčatá a chlapci povedali:" povedal StoryGuard, "Keď som sa stal ženou - neter a všetkých obyvateľov obce." Väčšina rozprávok prevzala od svojej matky a povedala im, zdá sa, že tak, ako počul: zriedka niečo v nich zmenilo, ešte menej často pridali niečo od seba.

Rozprávkový repertoár koženého balenia nie je len veľký, ale aj rôznorodý. Rozprávková príbehová povedala ako ježkovité a magické, a dobrodružné a domáce rozprávky.

6+

Príbehy národov Siberia / SOST: E. G. padryn, A. I. Plotchenko; Umenie. E. GOOKHOVSKY. - Novosibirsk: West Sibírskej knihy Vydavateľstvo, 1984. - 232 p. : IL.

Zbierka zahŕňa najlepšie rozprávky Sibíri: Altai, Buryat, Dolgan, Mansiesk, Neets, Selkup, Tofalár, Tuvinian, Khakass, Khanty, Shor, Ešteki, Yakutian Fairy Tales o zvieratách, magických rozprávkach.

Jeden z kompilátorov kolekcie - Alexander Ivanovich Plitechenko - nášho Countryman, básnika, spisovateľ, prekladateľ ALTAI A YAKUT EPIC.

Príbehy národov Sibíri / Sost. G. A. SMIRNOVA; Za. v angličtine. Jazyk O. V. MANEZINA, G. I. SHCHITNIKOVA; Umenie. Registrácia V. V. Egorov, L. A. Egorova. - Krasnojarsk: Vital, 1992. - 202 C: IL.

"Chceli by ste vedieť, prečo sa zvieratá líšia od seba a prečo havran - čierna, a nie biela?

Prečo teraz žijú levy v Sibíri a medveď nemá palec?

Alebo aký oheň je oheň na oblohe Falcon, ako ste chodili na žabu, aby ste navštívili, a malý komár porazil zlý duch Cucunus? " - Apeluje sa na malú čitateľovi kompilátor tejto knihy rozprávok a legiend o rôznych zvieratách, vtákoch, hmyzoch obývajúcich Taiga a Tundra.

Veľmi atraktívna darčeková edícia knihy víly príbehov Sibíri, s farebnými ilustráciami a prekladom stránky do angličtiny.

Belousov, Sergey Mikhailovich. Pozdĺž dúhy alebo dobrodružstiev Pechechenushkina: Príbeh je rozprávka / S. M. Belousov. - Novosibirsk: Narparel, 1992. - 240 s. : IL.

Kto je tento pechenushkin? Úžasné stvorenie! Akonáhle bol obyčajný brazílsky opice menom Pici Nyush a zachránil svojho priateľa z hroznej smrti. Ako odmena ho bohovia objavili neobmedzeným magickým vlastnostiam a čo je najdôležitejšie, rázny zmysel pre spravodlivosť. A teraz mnoho storočí PecheNyushkin, ako rytier bez strachu a výčitky, bojuje s Evil vo všetkých jeho prejavoch.

Na dobrodružstiev tohto zlomyslného charakteru, Novosibirsk Writer Sergey Belousov napísal rozprávkovú trilógiu, ktorá otvára príbeh "pozdĺž dúhy, alebo dobrodružstvo pechechenushkin." Dvaja obyčajné sestry školáčky žijú v najobvyklejšej byt Novosibirsk a ani si neuvedomujú, že magická dúha je priamo na ich balkóne. Dúha, cestovanie, na ktorom budú padnúť do magickej krajiny Fantasy a pomôcť PecheNyushkine poraziť darebák v striebornej kapote.

Pre stredný školský vek.

Belousov, Sergey Mikhailovich. Smrteľná panvica, alebo návrat Pechechenushkina: Tále Tale / S. M. Belousov; Umenie. N. FADEEVA. - Novosibirsk: ESBI, 1993. - 304 p. : IL.

Toto je druhá kniha rozprávkovej trilógie o PecheNushkine - opice, obdadená nekonečnou magickou silou. SISTERS ALYONA A LISA ZAIKINA odhaľujú zákernú predstavu o koncoch - nebezpečné bytosti generované ľuďmi.

Z týchto hrozných mužov, sestry spadajú do čarovnej krajiny na fantasy.

Teraz je osud zeme v rukách dvoch dievčat a Pechyshkina, ktorý ušetrí priateľov zo všetkých nepriateľov.

Belousov, Sergey Mikhailovich. Dragonove srdce alebo cestovanie s PECHENSHKKINA: TALE TALE / S. M. BELOUSOV. - Novosibirsk: Novosibirsk Book Book Vydavateľstvo, 1996. - 368 p.

Po dobu štyroch mesiacov, obyvatelia fantasy nemohli vedieť o sebe. Spievajte veľké problémy, sestry taumies sú vyriešené pre zúfalý krok: tajne prestávka na báječnú krajinu k príjmom. Tu sa splnia ich najhoršie obavy: zlé bude obklopené fantáziou. Kto a ako sa sprisahanie zriadilo, kde PecheNushkin zmizol a kto je tajomná dáma v čiernej farbe, čo je obyvatelia krajiny v noci? Ak chcete nájsť odpovede na tieto otázky a vyriešiť veľké tajomstvo, sestry musia ísť do minulosti ...

Záverečná časť trilógie o dobrodružstvách Veľkého bojovníka spravodlivosti PECHENUSHKKINA.

Magalif, Yuri Mikhailovich. Magic Horn alebo Kindovka Adventures: Tale-Story / Yu. Magalif. - Novosibirsk: Novosibirsk Book Book Vydavateľstvo, 1993. - 79 p.

Tento rozprávkový príbeh Yury Magalif venoval 100. výročie Novosibirska.

Tri talentovaný a vášnivý človek pracoval na ceste, mesto Virtimir Shamov prišiel s jeho mestským myšlienkom, kniha bola napísaná najslávnejším sibírskym rozprávačom Yuri Magalif a nádherný Novosibirsk Artist Alexander Tairov.

Y. Magalif: "Gorge je slávny charakter, ktorý sa stal symbolom Novosibirska. Dieťa, ktoré číta túto knihu, zistí, aké mesto bolo. Aký bol tu na tomto mieste predtým, ako sa mesto začalo stavať. A že dnes je zaujímavé. "

Magalif, Yuri Mikhailovich. Zhakia, Kutkin a ďalšie / YU. M. Magalyor. - Novosibirsk: West Sibírskej knihy Vydavateľstvo, 1982. - 125 p. : IL.

Kniha zahŕňala známe rozprávky slávneho sibírskeho rozprávky Yuri Magalifa - Zhakia, "Titul", "Cat Kutkin", "Bibishka - Pekný priateľ", "úspešná tráva".

"Rozprávkové rozprávky Magalif sú nerezidenti dvadsiateho storočia. Zázraky z techník, ktorí vstúpili do sveta ľudí pokojne dostať na týchto stránkach s čarodejnicami, hovoriacimi vtákmi, vílami a Kyimochi. Detstvo vidí svet vecí nažive, priedušných, animovaných. A Magalifa StoryTener má veci a mechanizmy hovoria, smutné, myslím, radujte sa a urazí presne tak, ako sme sami - a nemusíte sa s ním hádať.

Čítal som všetky rozprávky Yuri Magalifa a ak ľutujem, takže nie som malý a že tieto rozprávky, tak slávnostne znázornené, nebola medzi inou v mojom detstve. "Vladimir Lakshin.

• * * *

Knihy protichodného mesta Vladimir Shamova

napísané v druhom fantastického štýlu,

navrhnuté pre rodinné čítanie Novosibirska

a veľmi vhodné pre dospelých detí.

12+

Shamov, Vladimir Viktorovich. Katerinina Mystery / V. V. Shamov; Umenie. L. V. TRESHCHVEVA. - Novosibirsk: Novosibirsk Book Book Vydavateľstvo, 1995. - 78 p. : Col.il.

Rovnako ako u všetkých hlavných miest, Novosibirsk má svoje tajomstvá spojené s jeho narodením.

Jeden z nich je o láske k hojnosti a originálu Ivanushka. Obryskaya povedala ďalšiu legendu - o Katerinei - vládcovi OB Surgean Kingdom. Mnohé stránky sú venované dobytiu Sibíri Yermak, ako to bolo propagácia Rusov na týchto miestach.

12+

Shamov, Vladimir Viktorovich. Legendic Placer: Fantastické cestovanie v čase / V. V. Shamov; Umenie. L. V. TRESHCHVEVA. - Novosibirsk: Book Vydavateľstvo, 1997. - 141 p. : IL.

Čitateľom je cestovať do veku šestnásty, v čase Yermak Timofeevich, Cossack Ataman, ktorý sa pripojil k sibírskym krajinám do Ruska v panovaní kráľa Ivana The Hromable. Pozornosť priťahuje pozornosť a tajomnú históriu Elder Fedor Kuzmich. Po prečítaní tejto knihy sa môžete dozvedieť o nádhernej osobe Semyon Ulyanovich Remezov - kartografický, architekt, chronicler. To hovorí o pôvode mená Zaletssky Bor, Bugrin Roesch, Crytulinka. A - je ponúknutá adresa Gorgeona, podľa ktorej vám môžete napísať list.

6+

Shamov, Vladimir Viktorovich. Novosibirsk Fairy Tales / V. V. Shamov; Umenie. E. Tretyakova. - 2. ed., Pridať. - Novosibirsk: Novosibirsk Book Book Vydavateľstvo, 2003. - 144 p. : Col.il.

Malé fascinujúce rozprávky predstaviť príbeh Novosibirska, niektorí z jeho nádherných obyvateľov, mestských atrakcií.

Rovnako ako v predchádzajúcich knihách V. Shamova,

tu mesto zamilované.

6+

Shamov, Vladimir Viktorovich. Obskaya Legend / V. V. Shamov. - Novosibirsk: Novosibirsk Book Book Vydavateľstvo: Novosibirsk Century Foundation, 1994. - 55 p. : IL.

"... Poznáte ten pekný čitateľ, že v hlbinách každej veľkej rieky je palác? A že tieto paláce nie sú podobné navzájom, rovnako ako samotné rieky ... žijú v paláce týchto kráľovien rieky, nehodné krásy, v očiach, z ktorých celá hĺbka riek sa hidels ... "- tak začína" Obskaya Legend "- Prvá kniha Vladimir Shamov z knihy kníh Príbehy našich mesta. Hojnosť - Rieka Queen, pani Veľkej rieky OB. Hovorí o udalostiach jari 1893, keď začala stavba mosta cez ob. Z jeho legendy sa môžete dozvedieť o pôvodnom Ivanushke, o tom. Čo sníval o stretnutí Novosibirsk, ako som chcel, aby budúci obyvatelia milovali svoje mesto ...

12+

Shamov, V.V. Fontana nad druhou: Príbeh budúcnosti, súčasnosti a Minull / V. V. SHIP; Umenie. E. Tretyakova. - Novosibirsk: Novosibirsk Book Vydavateľstvo, 2005. -220 c.: IL.

Vladimir Shamov napísal knihu cestovnej knihy.

Hlavné postavy jej hrdinov žijú v Novosibirsku 200-ročnom.