V Rusku má zmysel dobre žiť. Báseň „Kto žije dobre v Rusku“

08.03.2020

Prečítajte si tiež

Modely vládnych zásahov do trhovej rovnováhy Účel takéhoto zásahu do nastolenej trhovej rovnováhy

Informatika - olympiáda pre školákov "Najvyšší test" - Vysoká škola ekonomická Národná výskumná univerzita

V roku 1866 sa v tlači objavuje prológ Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“. Táto práca, vydaná tri roky po zrušení poddanstva, okamžite vyvolala vlnu diskusií. Odhliadnuc od politickej kritiky básne, zamerajme sa na hlavnú otázku: aký význam má báseň „Kto žije dobre v Rusku“?

Samozrejme, súčasťou impulzu k napísaniu básne pre Nekrasova bola reforma z roku 1863. Rusko, ktoré po stáročia žilo na úkor práce nevoľníkov, sa zdráhalo zvyknúť si na nový systém. Všetci boli bezradní: prenajímatelia,

A samotní nevoľníci, ktorých Nekrasov majstrovsky zobrazuje vo svojej básni. Tí prví jednoducho nevedeli, čo teraz robiť: zvyknutí žiť výlučne prácou niekoho iného, neboli prispôsobení na nezávislý život. Majiteľ pôdy „spieva: Pracujte!“, ale „myslel, že takto bude žiť celé storočie“ a už nie je pripravený na prestavbu novým spôsobom.

Pre niektorých je takáto reforma doslova ako smrť – autor to ukazuje v kapitole „Posledná“. Princ Utyatin, jeho hlavná postava, musí byť klamaný až do svojej smrti a tvrdí, že nevoľníctvo v Rusku stále platí.
V opačnom prípade bude mať princ dostatočnú ranu - šok bude príliš silný.

Zmätení sú aj sedliaci. Áno, niektorí z nich snívali o slobode, no čoskoro sú presvedčení, že práva dostali len na papieri:

„Dobre, kráľovský list,
Áno, nebol si napísaný pred nami...“

Dedina Vakhalaki sa roky vedie o svoje zákonité lúky na Volge s bývalými statkármi, statkármi, no je jasné, že roľníci túto zem počas svojho života neuvidia.

Existuje aj iný typ sedliakov – tí, ktorých zaskočilo zrušenie poddanstva. Sú zvyknutí potešiť svojho domáceho pána a správať sa k nemu ako k nevyhnutnému a nutnému zlu pre život, navyše si svoj život bez neho nevedia predstaviť. „Hraj s tebou! / A ja som kniežatá Utyatinovcov / Nevoľník - a to je celý príbeh!" - to je to, čo zastávajú.

Taký je otrok, ktorý je hrdý na to, že celý život pil a jedlo pre pána. Verný sluha Jakov, ktorý absurdnému pánovi odovzdal celý svoj život, sa naopak rozhodne vzbúriť. Ale pozrime sa, ako sa táto rebélia prejavuje - v zbavení života, aby nechal prenajímateľa samého, bezmocného.

Toto, ako sa ukázalo, je efektívna pomsta, ale Yakovovi to už nepomôže ...

Podľa Nekrasovovej myšlienky bolo zmyslom „Komu sa v Rusku dobre žije“ práve zobrazenie krajiny bezprostredne po zrušení nevoľníctva z rôznych uhlov pohľadu. Básnik chcel ukázať, že reforma bola vykonaná v mnohých ohľadoch nepremyslene a nedôsledne a priniesla so sebou nielen radosť z oslobodenia, ale aj všelijaké problémy, ktoré treba riešiť. Chudoba a bezmocnosť, obrovský nedostatok vzdelania pre obyčajných ľudí (jediná škola v dedine je „natesaná“), potreba čestných a inteligentných ľudí, ktorí by zastávali zodpovedné posty - to všetko je povedané v básni jednoducho , populárny jazyk.

Roľníci na svojich potulkách budú spochybňovať širokú škálu ľudí, od kňaza až po jednoduchého vojaka, ale žiadny z ich partnerov sa nebude môcť pochváliť šťastím. A to je do istej miery prirodzené, pretože každý z hrdinov básne hľadá svoje vlastné, osobné šťastie, bez toho, aby myslel na univerzálne, na ľudí. Ani poctivý purkmistr Yermil to nevydrží a v snahe urobiť dobro svojej rodine zabudne na pravdu.

Šťastie podľa Nekrasova môžu nájsť len tí, ktorí zabudnú na osobné a postarajú sa o šťastie svojej vlasti, ako to robí Grisha Dobrosklonov.

„Vo svojej poslednej práci zostal Nekrasov verný svojej myšlienke: vzbudiť sympatie vyšších spoločenských vrstiev k obyčajným ľuďom, ich potrebám a požiadavkám“ – takto hovoril o Nekrasovovej práci ruský kritik Belinsky. To je totiž hlavný zmysel básne „Komu sa v Rusku dobre žije“ – nielen a natoľko poukázať na súčasné problémy, ako aj potvrdiť túžbu po univerzálnom šťastí ako jedinej možnej ceste ďalšieho rozvoja krajiny.

(Zatiaľ žiadne hodnotenia)

Súvisiace príspevky:

Báseň „Kto v Rusku dobre žije“ bola napísaná krátko po prijatí reformy „O zrušení poddanstva“ v roku 1861. Každý vie, že Nikolaj Alekseevič bol aktívnym bojovníkom za práva ľudu. Hlavnou témou jeho tvorby bolo šťastie ľudu a boj za spravodlivosť vo vzťahu k nemu. Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ bola napísaná s veľkým [...] ...
Už samotný názov básne ladí na skutočne všeruský prehľad života, na to, že tento život bude preskúmaný pravdivo a dôkladne, zhora nadol. Jeho cieľom je nájsť odpoveď na hlavné otázky doby, keď krajina prechádzala érou veľkých zmien: čo je zdrojom problémov ľudí, čo sa v jeho živote skutočne zmenilo, čo zostalo rovnaké, čo potrebuje? treba urobiť [...] ...
Ideová a výtvarná originalita básne „Komu sa v Rusku dobre žije“ 1. Problematika diela je založená na korelácii folklórnych obrazov a konkrétnych historických reálií. Problém šťastia ľudí je ideologickým centrom diela. Obrazy siedmich roľníckych tulákov sú symbolickým obrazom Ruska, ktoré sa posúva vpred (dielo ešte nie je dokončené). 2. Báseň odráža rozpory ruskej reality v poreformnom období: a) Triedne rozpory (kapitola „Vlastník pôdy“, [...] ...
Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ zaujíma ústredné miesto v Nekrasovovej tvorbe. Stal sa akýmsi umeleckým výsledkom viac ako tridsaťročnej práce autora. V básni sú rozvinuté všetky motívy Nekrasovových textov, premyslené sú všetky problémy, ktoré ho znepokojovali, sú použité jeho najvyššie umelecké úspechy. Nekrasov vytvoril nielen osobitný žáner sociálnej a filozofickej básne. Podriadil to svojej superúlohe: ukázať rozvíjajúce sa [...] ...
„Moje milované dieťa,“ napísal Nekrasov vo svojom rukopise o básni „Kto žije dobre v Rusku“. Neskôr v jednom z listov novinárovi P. Bezobrazovovi sám básnik definoval žáner básne „Komu sa v Rusku dobre žije“: „Toto bude epos moderného roľníckeho života.“ A tu bude mať moderný čitateľ okamžite veľa otázok, [...] ...
Myšlienka básne „Kto žije dobre v Rusku“ sa objavila na začiatku 60. rokov 19. storočia. Nekrasov pokračoval v práci na básni až do konca svojho života, ale nepodarilo sa mu ju dokončiť. Preto pri vydaní básne nastali vážne ťažkosti – sled kapitol zostal nejasný, zámer autora sa dal len približne tušiť. Výskumníci Nekrasovovej práce sa zamerali na tri hlavné možnosti umiestnenia [...] ...
Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ zaujíma ústredné miesto v Nekrasovovej tvorbe. Stala sa akýmsi umeleckým výsledkom viac ako tridsaťročnej práce autora. V básni sú rozvinuté všetky motívy Nekrasovových textov, premyslené sú všetky problémy, ktoré ho znepokojovali, sú použité jeho najvyššie umelecké úspechy. Nekrasov vytvoril nielen osobitný žáner sociálnej a filozofickej básne. Pokoril [...] ...
„Kto žije dobre v Rusku“ je záverečné dielo Nekrasova, v ktorom chcel básnik vysvetliť všetko, čo vedel o ľuďoch, spojiť skúsenosti zo všetkých svojich predchádzajúcich básní a básní. Ako sám autor povedal, svoju „hlavnú knihu“ zbieral „ústne 20 rokov“. Nekrasov začal vytvárať toto dielo v roku 1863, krátko po tom, čo roľník [...] ...
Celá báseň Nekrasova je svetským zhromaždením, ktoré sa rozhorí, postupne naberá na sile. Pre Nekrasova je dôležité, že roľníci nielen premýšľali o zmysle života, ale vydali sa aj na ťažkú a dlhú cestu hľadania pravdy. V "Prológu" akcia je viazaná. Sedem roľníkov sa háda, „kto žije šťastne, slobodne v Rusku“. Sedliaci stále nechápu, že otázka je, kto je šťastnejší – kňaz, statkár, [...] ...
Nikolaj Alekseevič Nekrasov dlhé roky pracoval na svojom diele „Kto žije dobre v Rusku“ a dal mu časť svojej duše. A počas celého obdobia tvorby tohto diela básnika neopúšťali vznešené predstavy dokonalého života a dokonalého človeka. Báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“ je výsledkom autorových dlhoročných meditácií nad osudmi krajiny a ľudí. Takže, […]...
Vlastnosti kompozície básne N.A. Nekrasov „Kto žije dobre v Rusku“ I. Úvod Kompozícia - kompozícia, usporiadanie a vzájomný vzťah častí a prvkov umeleckého diela. (Bližšie pozri Slovník.) II. Hlavná časť 1. Hlavnou zápletkou básne je hľadanie „šťastných“ siedmimi roľníkmi. Táto dejová línia akoby prechádzala osudmi mnohých ľudí a končí sa obrazom Grisha Dobrosklonova, ktorý [...] ...
Nekrasovova báseň „Kto žije dobre v Rusku“ zaujíma osobitné miesto v dejinách ruskej klasickej literatúry, ako aj v tvorivom dedičstve básnika. Ide o syntézu Nekrasovovej básnickej činnosti, zavŕšenie dlhoročnej tvorivej práce revolučného básnika. Všetko, čo Nekrasov rozvíjal v samostatných dielach tridsať rokov, je tu zhromaždené v jedinom koncepte, grandióznom obsahu, rozsahu [...] ...
1. Aké typy roľníkov stvárnil NA Nekrasov v básni „Kto žije dobre v Rusku“? N. A. Nekrasov vytvára niekoľko typov roľníkov. Ide o sedem mužov, ktorí hľadajú v Rusku šťastných ľudí. Druhý typ - bojovníci za ľud: Savely, bogatyr Svätej Rusi, Ermil Girin, lupič Kudeyar. Tretím typom sú robotníci, ktorí ešte vydržia, ale ich protest už dozrieva: [...] ...
Ľudia sú hrdinom básne „Komu sa dobre žije v Rusku“ V centre veľkého diela N. A. Nekrasova je kolektívny obraz hlavnej postavy – ľudu. Máme pred sebou zovšeobecnené obrazy života ľudí, tváre ľudí z ľudu. Niektorí z nich sa pred nami len mihnú v pestrom dave; iní hovoria o sebe podrobne; hrdinovia básne hovoria o treťom. Napísané [...] ...
čo je šťastie? Na túto otázku sa pokúšali odpovedať mnohí filozofi staroveku a moderných rokov. Neskôr sa psychológia a umenie pokúšali vysvetliť šťastie. N. A. Nekrasov sa nám teda vo svojej básni „Kto žije dobre v Rusku“ pokúsil odhaliť tento tajomný pojem. Nekrasov v básni predstavuje siedmich mužov, ktorí idú hľadať šťastného človeka do Ruska. A aké to je [...] ...
Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ možno nazvať encyklopédiou života ľudí. Sám Nekrasov pred svojou smrťou povedal, že v tejto básni „chcel predstaviť ... všetky skúsenosti, ktoré mu dalo štúdium ľudí, všetky informácie o ňom, nahromadené slovom za dvadsať rokov“. Báseň odrážala mnohé aspekty ruskej reality po zrušení nevoľníctva. Celá séria [...] ...
Vo februári 1861 bolo v Rusku zrušené nevoľníctvo. Táto pokroková udalosť veľmi rozvírila roľníkov a vyvolala vlnu nových problémov. Ten hlavný opísal Nekrasov v básni „Elegia“, kde je aforistická línia: „Ľudia sú oslobodení, ale sú ľudia šťastní? V roku 1863 začal Nikolaj Alekseevič pracovať na básni „Kto žije dobre v Rusku“, v [...] ...
Báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“ vznikla v polovici 70. rokov, v období nového demokratického rozmachu, keď Rusko stálo na pokraji revolúcie. Narodnici, ktorí hlásali revolučné myšlienky, upínali všetky svoje nádeje k roľníkom. Ale roľnícke masy zostali ľahostajné k revolučnému kázaniu narodnikov. Báseň "Kto žije dobre v Rusku?" zaujíma ústredné miesto v diele Nekrasova. Stala sa akýmsi [...] ...
Ako viete, dej Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“ je postavený na hľadaní šťastnej v Rusku siedmimi mužmi. Po dlhej ceste, po mnohých stretnutiach s ľuďmi rôznych vrstiev, veku a svetonázorov, muži nikdy nedosiahli cieľ svojich pátraní. Možno na konci básne boli stále viac presvedčení, že v Rusku neexistuje a [...] ...
Vo všeobecnosti, keď hovoríme o žánri a štýle „Kto žije dobre v Rusku“, treba mať na pamäti, v mnohých ohľadoch väčšiu blízkosť Nekrasovovej básne k prozaickým naratívnym žánrom ako k básňam, najmä k lyricko-epickej básni 20. a 30. roky 20. storočia. XIX storočia. Autori oboch diel použili veľmi priestrannú žánrovú formu – formu cestovania, umožňujúcu v ľubovoľnom poradí [...] ...
Doba práce na básni (60-70. roky. Úpadok oslobodzovacieho hnutia a nový vzostup). Zdrojom básne sú osobné postrehy, príbehy súčasníkov, folklór. Myšlienkou básne je putovanie po Rusku pri hľadaní šťastného človeka; postupne tuláci od myšlienky hľadania konkrétneho človeka prichádzajú k myšlienke hľadania šťastia pre každého (odráža to rast národného sebauvedomenia nielen siedmich mužov, ale aj [...] ...
Celá báseň Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“ je svetským zhromaždením, ktoré sa rozhorí, postupne naberá na sile. Pre Nekrasova je tu dôležitý samotný proces, dôležité je, že roľník nielen premýšľal o zmysle života, ale vydal sa aj na náročnú a dlhú cestu hľadania pravdy. V "Prológu" akcia je viazaná. Sedem roľníkov sa háda, „kto žije šťastne, slobodne v Rusku“. [...] ...
Tento lyrický text je úryvkom z básne „Kto žije dobre v Rusku“ od N. A. Nekrasova. Rozprávač v ňom odkrýva tému daždivej a zamračenej jari. Táto situácia je pre roľníka obrovskou katastrofou, pretože ak nie je dobré počasie, nebude ani úroda. Land je pre neho všetkým, je zdravotná sestra aj pijanka. Rozprávač nám ukazuje rôzne obrazy, [...] ...
Nekrasov strávil mnoho rokov svojho života prácou na básni, ktorú nazval svojím „obľúbeným dieťaťom“. „Zamyslel som sa,“ povedal Nekrasov, „aby som v súvislom príbehu predstavil všetko, čo viem o ľuďoch, všetko, čo som náhodou počul z ich úst, a začal som „Kto žije dobre v Rusku“. Bude to epos moderného roľníckeho života. Materiál pre [...] ...
Plán História stvorenia Žáner diela, kompozícia Téma a myšlienka diela, hrdinovia, problémové básne Nekrasova: „Ľudia sú oslobodení, ale sú šťastní? ..“. Speváčka [...]...
NA Nekrasov celý svoj život živil myšlienku diela, ktoré by sa stalo ľudovou knihou, knihou „užitočnou, zrozumiteľnou pre ľudí a pravdivou“, ktorá odráža najdôležitejšie aspekty jeho života. 20 rokov hromadil materiál pre túto knihu „slovom“ a potom 14 rokov pracoval na texte diela. Básnik začal pracovať na grandióznom koncepte „knihy ľudí“ v roku 1863 [...] ...
Báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“ je výsledkom autorovho zamyslenia sa nad osudom krajiny a ľudí. Komu sa v Rusku dobre žije? - touto otázkou sa začína báseň. Jeho dej, podobne ako dej ľudových rozprávok, je vybudovaný ako cesta starých sedliakov pri hľadaní šťastného človeka. Pútnici ho hľadajú medzi všetkými panstvami vtedajšieho Ruska, ale ich hlavným cieľom je nájsť [...] ...
Nekrasov, akoby sa oslobodil, prerušil všetky svoje „epické“ verše, ktoré dlhé roky písali báseň „Kto žije dobre v Rusku“, skutočne „Sviatok pre celý svet“ ... Vo „Vstupe“ roľnícka hostina je nakreslený - „Prebuď sa na opevneniach“ [...] ...
Význam mena. Už samotný názov básne ladí na skutočne všeruský prehľad života, na to, že tento život bude preskúmaný pravdivo a dôkladne, zhora nadol. Jeho cieľom je nájsť odpoveď na hlavné otázky doby, keď krajina prechádzala obdobím veľkých zmien: čo je zdrojom problémov ľudí, čo sa v jeho živote skutočne zmenilo a čo zostalo rovnaké, čo potrebné [...] ...
Nikolaj Alekseevič Nekrasov pracoval pomerne dlho na svojom poetickom diele s názvom „Kto žije dobre v Rusku“. Spisovateľ dal tomuto dielu určite najviac zo svojej duše. Stojí za zmienku, že po celý čas písania tejto básne sa autor nerozišiel so svojimi predstavami o dokonalom žijúcom človeku a jeho dokonalom živote. Preto s dôverou [...] ...
Najväčšia pamiatka ruského ľudového života v 19. storočí. - báseň „Kto žije dobre v Rusku“ tvoril Nikolaj Alekseevič Nekrasov štrnásť rokov (1863-1876) a, žiaľ, zostala nedokončená. Smrť zabránila básnikovi dokončiť ho. Nekrasov vo svojej básni znovu vytvára skutočný obraz života poreformného Ruska. Hlavným záujmom básnika je postavenie ruského roľníka. Báseň „Komu [...] ...
Folklórny základ N.A. Nekrasov „Kto žije dobre v Rusku“ Báseň od N.А. Nekrasov „Kto žije dobre v Rusku“ je skutočnou encyklopédiou roľníckeho života. Odrážalo myšlienky a túžby ľudí, ich ideály, ich predstavy o šťastí. Samotný dej diela - hľadanie „neleštenej provincie, neošúpaného volosta, bohatej dediny“ - zodpovedá charakteristickému znaku ruského človeka: jeho [...] ...
História stvorenia. Začiatok práce na „Kto žije dobre v Rusku“ sa zvyčajne odvoláva na rok 1863. Do tejto doby Nekrasov vytvoril diela, ktoré možno považovať za kroky k poslednej básni. Už vyšla aj báseň „Podomáci“, založená na zápletke cesty a spojená s prvkom ľudovej piesne, je napísaná „Mráz, červený nos“, kde sa hlboko dedukuje typ ruskej ženy a [ ...] ...
Hľadanie šťastia v Nekrasovovej básni „Kto žije dobre v Rusku“ Hľadaním šťastia, tak či onak, je každý človek. Ale nie každý z nás si predstavuje, čo je to šťastie? Navyše na túto pálčivú otázku si každý odpovedá po svojom, na základe svojich osobných charakteristík temperamentu, výchovy, ale aj túžob. Snažil som sa odpovedať na túto otázku a [...] ...
V príbehu „o dvoch veľkých hriešnikoch“ bola výzva bojovať proti utláčateľom. Zbojníkovi Kudeyarovi sú odpustené všetky jeho hriechy za zabitie Pana Glukhovského. To znamená, že boj proti panami je posvätná vec. Aký význam má kapitola „Sviatok pre celý svet“ v básni N. A. Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“? Kapitola „Sviatok pre celý svet“ ukazuje stav [...] ...
Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ je vrcholným dielom tvorby N. A. Nekrasova. Dlho živil myšlienku tohto diela, štrnásť rokov pracoval na texte básne (od roku 1863 do roku 1877). V kritike je zvykom definovať žáner diela ako epická báseň. Toto dielo nie je dokončené, no napriek dejovej nedokončenosti je v ňom stelesnený hlboký spoločenský význam. Báseň [...] ...
Osobitosť ruskej literatúry spočíva v tom, že bola vždy úzko spätá s aktuálnymi problémami spoločenského života. Veľkí ruskí spisovatelia sa hlboko obávali o osud vlasti a ľudí. Vlastenectvo, občianstvo a ľudskosť boli hlavnými črtami poézie Puškina, Lermontova a Nekrasova. Všetci videli zmysel svojej kreativity v službe ľuďom, v boji za ich slobodu a šťastie. [...] ...
Čas práce na básni (70. roky 6. storočia. Úpadok oslobodzovacieho hnutia a nový vzostup). Zdrojom básne sú osobné postrehy, príbehy súčasníkov, folklór. Myšlienkou básne je putovanie po Rusku pri hľadaní šťastného človeka; postupne tuláci od myšlienky hľadania konkrétneho človeka prichádzajú k myšlienke hľadania šťastia pre každého (odráža to rast národného sebauvedomenia nielen siedmich mužov, ale aj [...] ...
Korunou jeho tvorby sa stala báseň „Kto žije dobre v Rusku“, na ktorej N. A. Nekrasov pracoval dvadsať rokov. Básnik v nej chcel zobraziť všetky spoločenské vrstvy: od sedliaka až po cára. Podľa autorovho zámeru je v strede básne obraz poreformného Ruska, keď po „oslobodení“ roľníkov bez vlastnej pôdy upadli do ešte väčšieho [...] .. .
Odpoveďou na otázku položenú v názve básne – „Komu sa v Rusku dobre žije“ – vytvára Nekrasov obraz obyčajného občana, „ochrancu ľudu“, revolučného demokrata. Taký je Grisha Dobrosklonov. Je opísaný v poslednej časti básne s názvom „Sviatok pre celý svet“. Grisha Dobrosklonov vyrastal v odľahlej dedine, v chudobnej rodine vidieckeho diakona; jeho matka bola „neoplatená robotníčka“. Bez radosti a hladu [...] ...

Samozrejme, súčasťou impulzu k napísaniu básne pre Nekrasova bola reforma z roku 1861. Rusko, ktoré po stáročia žilo na úkor práce nevoľníkov, sa zdráhalo zvyknúť si na nový systém. Všetci boli bezradní: vlastníci pôdy aj samotní nevoľníci, ktorých Nekrasov šikovne zobrazuje vo svojej básni. Tí prví jednoducho nevedeli, čo teraz robiť: boli zvyknutí žiť výlučne cudzou prácou, neboli prispôsobení na nezávislý život. Majiteľ pozemku „spieva: Pracuj! Pre niekoho je takáto reforma doslova ako smrť – autor to ukazuje v kapitole „Posledná“. Princ Utyatin, jeho hlavná postava, musí byť klamaný až do svojej smrti a tvrdí, že nevoľníctvo v Rusku stále platí. V opačnom prípade bude mať princ dostatočnú ranu - šok bude príliš silný.

Zmätení sú aj sedliaci. Áno, niektorí z nich snívali o slobode, no čoskoro sú presvedčení, že práva dostali len na papieri:

„Dobre, kráľovský list,
Áno, nebol si napísaný pred nami...“

Dedina Vakhalaki sa roky vedie o svoje zákonité lúky na Volge s bývalými statkármi, statkármi, no je jasné, že roľníci túto zem počas svojho života neuvidia.

Podľa Nekrasovovej myšlienky bolo zmyslom „Komu sa dobre žije v Rusku“ práve zobrazenie krajiny bezprostredne po zrušení nevoľníctva z rôznych uhlov pohľadu. Básnik chcel ukázať, že reforma bola vykonaná v mnohých ohľadoch nepremyslene a nedôsledne a priniesla so sebou nielen radosť z oslobodenia, ale aj všelijaké problémy, ktoré treba riešiť. Chudoba a bezmocnosť, obrovský nedostatok vzdelania pre pospolitý ľud (jediná škola v dedine je „natesaná“), potreba čestných a inteligentných ľudí, ktorí by zastávali zodpovedné posty – to všetko je povedané v básni jednoducho , populárny jazyk. Zdá sa, že samotné Rusko hovorí s čitateľom mnohými hlasmi a prosí o pomoc.

Zároveň by bolo nesprávne zredukovať význam diela „Komu sa v Rusku dobre žije“ len na skúmanie aktuálnych politických problémov Ruska. Nie, pri tvorbe básne do nej Nekrasov vložil iný, filozofický význam. Vyjadruje to už samotný názov básne: „Komu sa v Rusku dobre žije“. A vlastne komu? - to je problém, ktorý musí vyriešiť autor a spolu s ním aj čitateľ. Roľníci na svojich potulkách budú spochybňovať širokú škálu ľudí, od kňaza až po jednoduchého vojaka, ale žiadny z ich partnerov sa nebude môcť pochváliť šťastím. A to je do istej miery prirodzené, pretože každý z hrdinov básne hľadá svoje vlastné, osobné šťastie, bez toho, aby myslel na univerzálne, na ľudí. Ani poctivý purkmistr Yermil to nevydrží a v snahe urobiť dobro svojej rodine zabudne na pravdu. Šťastie podľa Nekrasova môžu nájsť len tí, ktorí zabudnú na osobné a postarajú sa o šťastie svojej vlasti, ako to robí Grisha Dobrosklonov.

„Vo svojom poslednom diele zostal Nekrasov verný svojej myšlienke: vzbudiť sympatie vyšších spoločenských vrstiev k obyčajným ľuďom, ich potrebám a požiadavkám“ – takto hovoril o Nekrasovovom diele ruský kritik Belinskij. A skutočne, toto je hlavný zmysel básne „Komu sa v Rusku dobre žije“ – nielen a natoľko poukázať na súčasné problémy, ako aj potvrdiť túžbu po univerzálnom šťastí ako jedinej možnej ceste ďalšieho rozvoja krajiny.

Test produktu

Celá báseň Nekrasova je svetským zhromaždením, ktoré sa rozhorí, postupne naberá na sile. Pre Nekrasova je dôležité, že roľníci nielen premýšľali o zmysle života, ale vydali sa aj na ťažkú a dlhú cestu hľadania pravdy.
V "Prológu" akcia je viazaná. Sedem roľníkov sa háda, „kto žije šťastne, slobodne v Rusku“. Roľníci stále nechápu, že otázka, kto je šťastnejší – kňaz, statkár, obchodník, úradník alebo cár – odhaľuje obmedzenia ich predstavy o šťastí, ktorá sa scvrkáva na materiálne zabezpečenie. Stretnutie s kňazom prinúti mužov veľa premýšľať:

No, tu je váš vychvaľovaný
Popovskoe život.

Počnúc kapitolou „Šťastný“ nasleduje odbočka v smere hľadania šťastného človeka. Z vlastnej iniciatívy sa k tulákom začnú približovať „šťastlivci“ z nižších vrstiev. Zaznejú príbehy – spovede dvorných ľudí, duchovných, vojakov, kamenárov, poľovníkov. Samozrejme, títo „šťastlivci“ sú takí, že pútnici, ktorí vidia prázdne vedro, s horkou iróniou zvolajú:

Hej, mužské šťastie!
Deravé so záplatami,
Hrbatý s mozoľmi
Choď domov!

Na konci kapitoly je však príbeh o šťastnom mužovi – Ermilovi Girinovi. Príbeh o ňom začína opisom jeho súdneho sporu s obchodníkom Altynnikovom. Yermil je svedomitý. Pripomeňme si, ako vyplatil roľníkom dlh vyzbieraný na trhovisku:

Otvorené po celý deň
Yermil išiel okolo a spýtal sa:
Koho rubeľ? áno nenašiel som to.

Yermil po celý život vyvracia pôvodné predstavy pútnikov o podstate ľudského šťastia. Zdalo by sa, že má „všetko, čo je potrebné pre šťastie: pokoj v duši, peniaze a česť“. V kritickom momente svojho života však Yermil obetuje toto „šťastie“ pre pravdu ľudí a skončí vo väzení. Postupne sa v hlavách roľníkov rodí ideál askéta, bojovníka za záujmy ľudu. V časti „Vlastník pôdy“ sa tuláci správajú k pánom so zjavnou iróniou. Chápu, že ušľachtilá „česť“ stojí za to málo.

Nie, nie si pre nás šľachetný,
Dajte slovo sedliakovi.

Včerajší „otroci“ sa chopili riešenia problémov, ktoré boli odpradávna považované za vznešené privilégium. Šľachta svoj historický osud videla v obavách o osud vlasti. A potom zrazu túto jedinú misiu od šľachty zachytili roľníci a stali sa občanmi Ruska:

Vlastník pôdy nie je bez horkosti
Povedal: „Dajte si klobúky,
Sadnite si, páni!"

V poslednej časti básne sa objavuje nový hrdina: Griša Dobrosklonov, ruský intelektuál, ktorý vie, že šťastie ľudí možno dosiahnuť len ako výsledok celonárodného boja o „Neumývanú provinciu, Neumytú volost, dedinu Izbytkovo“.

Hostiteľ vstáva -
Nespočetné množstvo
Sila v nej ovplyvní
Nerozbitné!

Piata kapitola poslednej časti končí slovami, ktoré vyjadrujú ideový pátos celého diela: „Naši pútnici by mali byť pod vlastnou strechou, // Keby mohli vedieť, čo sa deje s Grišom“. Zdá sa, že tieto riadky dávajú odpoveď na otázku položenú v názve básne. Šťastný človek v Rusku je ten, kto pevne vie, že treba „žiť pre šťastie úbohého a temného rodného kúta“.

Už samotný názov básne ladí na skutočne všeruský prehľad života, na to, že tento život bude preskúmaný pravdivo a dôkladne, zhora nadol. Jeho cieľom je nájsť odpoveď na hlavné otázky doby, keď krajina prechádzala érou veľkých zmien: čo je zdrojom problémov ľudí, čo sa v jeho živote skutočne zmenilo a čo zostalo rovnaké, čo je potrebné urobiť, aby sa ľuďom v Rusku skutočne „dobre žilo“ a aby si mohli nárokovať titul „šťastný“. Proces hľadania šťastného človeka sa mení na hľadanie šťastia pre každého a početné stretnutia s tými, ktorí tvrdia, že sú šťastní, poskytujú príležitosť ukázať populárnu myšlienku šťastia, ktorá je objasnená, konkretizovaná a zároveň. časom obohatený, nadobúdajúci morálny a filozofický význam. Preto názov básne smeruje nielen k sociálno-historickému základu jej ideologického obsahu, ale je spojený aj s určitými nemennými základmi duchovného života, morálnymi hodnotami, ktoré ľudia rozvíjali v priebehu mnohých storočí. Názov básne sa spája aj s ľudovou epikou a rozprávkou, kde hrdinovia hľadajú pravdu a šťastie, čo znamená, že čitateľa orientuje na skutočnosť, že nielen najširšia panoráma života Ruska v jeho súčasnosti, minulosť a budúcnosť by sa pred ním mali odvíjať, no zároveň naznačuje spojenie s hlbokými koreňmi národného života.

Esej o literatúre na tému: Význam názvu básne „Kto žije dobre v Rusku“

Ďalšie kompozície:

Celá báseň Nekrasova je svetským zhromaždením, ktoré sa rozhorí, postupne naberá na sile. Pre Nekrasova je dôležité, že roľníci nielen premýšľali o zmysle života, ale vydali sa aj na ťažkú a dlhú cestu hľadania pravdy. V "Prológu" akcia je viazaná. Sedem roľníkov sa háda „kto žije na Čítaj viac ......
Význam básne „Kto žije dobre v Rusku“ nie je jednoznačný. Koniec koncov, otázka znie: kto je šťastný? - spôsobuje iným: čo je šťastie? Kto je hodný šťastia? Kde by ste to mali hľadať? A tieto otázky „Krestyanka“ ich ani tak neuzatvára, ako skôr otvára, vedie ich k nim. Čítaj viac ......
Spory o zložení diela stále prebiehajú, no väčšina vedcov dospela k záveru, že by to malo byť nasledovné: „Prológ. Prvá časť “, Roľníčka “, “ Posledná “, “ Sviatok pre celý svet “. Argumenty v prospech práve takéhoto usporiadania materiálu sú nasledovné. V prvej časti Čítaj viac ......
Umelecké črty básne „Kto žije dobre v Rusku“. Nekrasov, ktorý zamýšľal vytvoriť knihu o ľuďoch a pre ľudí, tomuto cieľu podriaďuje celú umeleckú štruktúru diela. Báseň obsahuje skutočný jazykový prvok ľudovej reči. Tu je reč tulákov, hľadačov šťastných a bohatých Čítaj viac ......
Celá báseň Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“ je svetským zhromaždením, ktoré sa rozhorí a postupne naberá na sile. Pre Nekrasova je tu dôležitý samotný proces, dôležité je, že roľník nielen premýšľal o zmysle života, ale vydal sa aj na náročnú a dlhú cestu hľadania pravdy. Čítaj viac ......
Osobitnú pozornosť si zasluhuje otázka prvého „prológu“. V básni je niekoľko prológov: pred kapitolou „Pop“, pred časťami „Sedliacka žena“ a „Sviatok pre celý svet“. Prvý „Prológ“ je veľmi odlišný od ostatných. Predstavuje problém spoločný pre celú báseň „Prečítať viac ......
Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ (1863-1877) je vrcholom Nekrasovovej tvorby. Toto je skutočná encyklopédia ruského predreformného a poreformného života, dielo grandiózne vo svojej šírke dizajnu, hĺbke prieniku do psychológie ľudí rôznych tried v Rusku v tom čase, pravdivosti, jasu a rozmanitosti typov. Nekrasov dal básni dlhú Čítaj viac ......
Báseň N. A. Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“ je širokým epickým plátnom zobrazujúcim dôsledky jednej z najvýznamnejších udalostí v dejinách Ruska - zrušenia nevoľníctva. Roľníci očakávali oslobodenie, ale keď sa oslobodili bez pôdy, dostali sa do Čítaj viac ......

Význam názvu básne „Kto žije dobre v Rusku“

Komu sa v Rusku dobre žije? Táto otázka stále znepokojuje mnohých ľudí a táto skutočnosť vysvetľuje zvýšenú pozornosť legendárnej Nekrasovovej básni. Autor dokázal nastoliť tému, ktorá sa v Rusku stala večnou – tému nezištnosti, dobrovoľného sebazaprenia v mene záchrany vlasti. Slúži vznešenému cieľu, ktorý robí ruského človeka šťastným, ako to spisovateľ dokázal na príklade Griša Dobrosklonova.

"Kto žije dobre v Rusku" je jedným z posledných diel Nekrasova. Keď ju písal, bol už vážne chorý: postihla ho rakovina. Preto nie je dokončená. Básnikovi blízki ho zbierali kúsok po kúsku a fragmenty usporiadali bez zvláštneho poradia, sotva zachytili zmätenú logiku tvorcu, zlomeného smrteľnou chorobou a nekonečnou bolesťou. Umieral v agónii a predsa dokázal odpovedať na otázku položenú hneď na začiatku: Komu sa v Rusku dobre žije? Sám sa ukázal byť šťastným v širokom zmysle, pretože oddane a nezištne slúžil záujmom ľudí. Práve toto ministerstvo ho podporilo v boji so smrteľnou chorobou. História básne sa tak začala písať v prvej polovici 60. rokov 19. storočia, okolo roku 1863 (poddanstvo bolo zrušené v roku 1861) a prvá časť bola hotová v roku 1865.

Kniha vyšla v zlomkoch. Prológ vyšiel už v januárovom čísle Sovremennika v roku 1866. Ďalšie kapitoly vyšli neskôr. Celý ten čas dielo priťahovalo pozornosť cenzorov a bolo nemilosrdne kritizované. V 70. rokoch autor napísal hlavné časti básne: „Posledná“, „Sedliacka“, „Sviatok pre celý svet“. Plánoval písať oveľa viac, ale kvôli rýchlemu vývoju choroby nemohol a usadil sa na „Sviatok ...“, kde vyjadril svoju hlavnú predstavu o budúcnosti Ruska. Veril, že takí svätí ľudia ako Dobrosklonov môžu pomôcť jeho vlasti, utápajúcej sa v chudobe a nespravodlivosti. Napriek prudkým útokom recenzentov našiel silu stáť za spravodlivou vecou až do konca.

Žáner, žáner, smer

NA. Nekrasov nazval svoj výtvor "epos moderného roľníckeho života" a bol presný vo svojej formulácii: žáner diela "Kto žije dobre v Rusku?" - epická báseň. To znamená, že v základe knihy koexistuje nie jeden druh literatúry, ale dva: texty a epos:

Epická zložka. V dejinách vývoja ruskej spoločnosti nastal zlom v 60. rokoch 19. storočia, keď sa ľudia po zrušení poddanstva a ďalších zásadných premenách zaužívaného spôsobu života naučili žiť v nových podmienkach. Toto ťažké historické obdobie opísal spisovateľ, odrážajúc vtedajšie reálie bez prikrášľovania a falošnosti. Okrem toho má báseň jasný lineárny dej a veľa výrazných postáv, čo hovorí o rozsahu diela, porovnateľnom len s románom (epickým žánrom). Kniha tiež absorbovala folklórne prvky hrdinských piesní rozprávajúcich o vojenských ťaženiach hrdinov proti nepriateľským táborom. To všetko sú všeobecné charakteristiky eposu.
Lyrická zložka. Dielo je napísané vo veršoch - to je hlavná vlastnosť textov ako druhu. Kniha obsahuje aj miesto pre autorove odbočky a typické poetické symboly, prostriedky umeleckého vyjadrenia a osobitosti spovedí hrdinov.

Smer, v ktorom bola napísaná báseň „Kto žije dobre v Rusku“, je realizmus. Autor však výrazne rozšíril jeho hranice, pridal fantastické a folklórne prvky (prológ, iniciácia, symbolika čísel, fragmenty a hrdinovia z ľudových povestí). Básnik si pre svoj nápad zvolil formu cestovania, ako metaforu hľadania pravdy a šťastia, ktoré uskutočňuje každý z nás. Mnohí bádatelia Nekrasovho diela porovnávajú dejovú štruktúru so štruktúrou ľudového eposu.

Zloženie

Zákony žánru určovali kompozíciu a dej básne. Nekrasov dokončil knihu v hroznej agónii, ale stále ju nestihol dokončiť. To vysvetľuje chaotickú kompozíciu a veľa odbočiek z pozemku, pretože diela vytvorili a zreštaurovali z návrhov jeho priateľov. On sám sa v posledných mesiacoch svojho života nedokázal jednoznačne držať pôvodného konceptu tvorby. Skladba „Kto žije dobre v Rusku?“, porovnateľná iba s ľudovým eposom, je teda jedinečná. Bol vyvinutý ako výsledok tvorivej asimilácie svetovej literatúry a nie priameho vypožičania nejakého známeho modelu.

Expozícia (Prológ). Stretnutie siedmich sedliakov - hrdinov básne: "Na stĺpovej ceste / Sedem sedliakov sa zišlo."
Dejom je prísaha hrdinov, že sa nevrátia domov, kým nenájdu odpoveď na svoju otázku.
Hlavná časť pozostáva z mnohých autonómnych častí: čitateľ sa zoznámi s vojakom, šťastným, že ho nezbili, s otrokom, ktorý sa pýši výsadou jesť z pánových misiek, s babkou, ktorej pre radosť v záhrade znetvorili repku. .. Kým hľadanie šťastia stojí na mieste, zobrazuje pomalý, ale stabilný rast národného sebauvedomenia, ktoré chcel autor ukázať ešte viac ako deklarované šťastie v Rusku. Z náhodných epizód vzniká všeobecný obraz Ruska: chudobné, opité, no nie beznádejné, snažiace sa o lepší život. Okrem toho báseň obsahuje niekoľko veľkých a samostatných vložených epizód, z ktorých niektoré sú dokonca zaradené do autonómnych kapitol („Posledná“, „Sedliacka“).
Vyvrcholením. Spisovateľ označuje Griša Dobrosklonova, bojovníka za národné šťastie, za šťastného muža v Rusku.
Výmena. Vážna choroba zabránila autorovi dokončiť jeho veľkolepý dizajn. Dokonca aj kapitoly, ktoré stihol napísať, jeho dôverníci po jeho smrti triedili a označovali. Treba pochopiť, že báseň nie je dokončená, napísal ju veľmi chorý človek, a preto je toto dielo najkomplexnejšie a najmätúce z celého literárneho dedičstva Nekrasova.
Posledná kapitola sa volá „Sviatok pre celý svet“. Celú noc sedliaci spievajú o starých a nových časoch. Dobré a nádejné piesne spieva Grisha Dobrosklonov.

O čom je báseň?

Sedem mužov sa zišlo na ceste a dohadovali sa, komu sa v Rusku dobre žije? Podstatou básne je, že hľadali odpoveď na túto otázku na ceste, hovorili so zástupcami rôznych tried. Odhalenie každého z nich je samostatnou zápletkou. Hrdinovia sa teda vydali na prechádzku, aby vyriešili spor, ale iba sa pohádali a začali bojovať. V nočnom lese v čase boja vypadlo z vtáčieho hniezda mláďa a jeden z mužov ho zdvihol. Účastníci rozhovoru sa posadili k ohňu a začali snívať o tom, že získajú aj krídla a všetko potrebné na cestu pri hľadaní pravdy. Vták penice sa ukáže ako kúzelný a ako výkupné za svoje mláďa povie ľuďom, ako nájsť svojpomocne zostavený obrus, ktorý im poskytne jedlo a oblečenie. Nájdu ju a hodujú a počas hostiny sa zaprisahajú, že spolu nájdu odpoveď na svoju otázku, no dovtedy nikoho zo svojich príbuzných neuvidia a vrátia sa domov.

Cestou stretávajú kňaza, sedliačku, fraškovitú Petrušku, žobrákov, preťaženého robotníka a ochrnutého bývalého dvora, čestného muža Yermilu Girinovú, statkárku Gavrilu Obolt-Obolduevovú, neduživého Last-Uťatina a jeho rodina, Yakov verný sluha, boží tulák Lonuyapushka, ale nikto z nich nebol šťastnými ľuďmi. S každým z nich sa spája príbeh utrpenia a nešťastia plný skutočnej tragédie. Cieľ cesty je dosiahnutý až vtedy, keď pútnici narazili na seminaristu Grisha Dobrosklonova, ktorý je spokojný so svojou nezištnou službou vlasti. Dobrými piesňami vlieva do ľudí nádej a tým sa končí báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“. Nekrasov chcel pokračovať v príbehu, ale nemal čas, ale dal svojim postavám šancu získať vieru v budúcnosť Ruska.

Hlavné postavy a ich charakteristika

O hrdinoch „Kto žije dobre v Rusku“ možno s istotou povedať, že predstavujú ucelený systém obrazov, ktoré objednávajú a štruktúrujú text. Dielo napríklad zdôrazňuje jednotu siedmich pútnikov. Neprejavujú individualitu, charakter, vyjadrujú spoločné črty národného sebauvedomenia. Tieto postavy sú jedným celkom, ich dialógy sú v skutočnosti kolektívnou rečou, ktorá pochádza z ústneho ľudového umenia. Vďaka tejto vlastnosti súvisí Nekrasovova báseň s ruskou folklórnou tradíciou.

Sedem tulákov reprezentujú bývalých nevoľníkov "z priľahlých dedín - Zaplatov, Dyryavin, Razutov, Znobishin, Gorelova, Neelova, Neurozhayka." Všetci predložili svoje verzie toho, komu sa v Rusku dobre žije: statkár, úradník, kňaz, obchodník, šľachtický bojar, suverénny minister alebo cár. Vytrvalosť sa prejavuje v ich charaktere: všetci prejavujú neochotu postaviť sa na druhú stranu. Spája ich sila, odvaha a snaha o pravdu. Sú vášniví, ľahko podľahnú hnevu, no udobrovanie tieto nedostatky kompenzuje. Láskavosť a súcit z nich robia príjemných hovorcov, aj keď sú trochu pedantní. Ich povaha je drsná a drsná, no život im nedoprial ani luxus: bývalí nevoľníci neustále ohýbali chrbát, pracovali pre pána a po reforme sa ich už nikto neunúval poriadne pripútať. Putovali teda po Rusku a hľadali pravdu a spravodlivosť. Samotné pátranie ich charakterizuje ako serióznych, premyslených a dôkladných ľudí. Symbolické číslo „7“ znamená náznak šťastia, ktoré ich čakalo na konci cesty.
Hlavná postava- Grisha Dobrosklonov, seminarista, syn šestonedelia. Od prírody je snílek, romantik, rád skladá piesne a teší ľudí. Rozpráva v nich o osude Ruska, o jej nešťastiach a zároveň o jej mohutnej sile, ktorá jedného dňa vyjde najavo a rozdrví nespravodlivosť. Hoci je idealista, jeho charakter je pevný, rovnako ako jeho presvedčenie zasvätiť svoj život službe pravde. Postava v sebe cíti povolanie byť vodcom ľudu a spevákom Ruska. Rád sa obetuje vysokej myšlienke a pomôže svojej vlasti. Autor však naznačuje, že ho čaká ťažký osud: väzenie, vyhnanstvo, ťažká práca. Úrady nechcú počuť hlas ľudu, pokúsia sa ich zavrieť a potom bude Grisha odsúdená na muky. Nekrasov však zo všetkých síl objasňuje, že šťastie je stavom duchovnej eufórie a človek ho môže spoznať len inšpiráciou vznešenou myšlienkou.
Matryona Timofeevna Korchagina- hlavná postava, sedliačka, ktorú susedia nazývajú šťastnou ženou, pretože uprosila manželku vojenského vodcu za svojho manžela (on, jediný živiteľ rodiny, mal byť naverbovaný už 25 rokov). Životný príbeh ženy však neodhaľuje šťastie ani šťastie, ale smútok a poníženie. Poznala stratu jediného dieťaťa, hnev svokry, každodennú vyčerpávajúcu prácu. Podrobne a jeho osud je popísaný v eseji na našej stránke, určite sa mrknite.
Savely Korchagin- starý otec manžela Matryony, skutočný ruský hrdina. Svojho času zabil nemeckého manažéra, ktorý sa nemilosrdne vysmieval sedliakom, ktorí mu boli zverení. Za to silný a hrdý muž zaplatil desaťročia tvrdej práce. Po návrate už nebol na nič, roky väzenia mu šliapali po tele, no nezlomili jeho vôľu, pretože ako predtým sa postavil za spravodlivosť. O ruskom roľníkovi hrdina vždy hovoril: "A ohýba sa, ale nezlomí sa." Bez toho, aby o tom vedel, sa však starý otec ukáže ako kat vlastného pravnuka. Nestaral sa o dieťa a prasatá ho zjedli.
Ermil Girin- mimoriadne čestný muž, správca dedičstva princa Jurlova. Keď potreboval mlyn vykúpiť, postavil sa na námestie a požiadal ľudí, aby sa prihlásili, aby mu pomohli. Keď sa hrdina postavil na nohy, vrátil ľuďom všetky požičané peniaze. Za to si vyslúžil úctu a rešpekt. Bol však nešťastný, pretože za svoju autoritu zaplatil slobodou: po roľníckej vzbure naňho padlo podozrenie z jeho organizácie a bol uväznený.
Vlastníci pôdy v básni„Komu sa v Rusku dobre žije“ je prezentované v hojnosti. Autor ich vykresľuje objektívne a niektorým obrazom dokonca dodáva pozitívny charakter. Napríklad guvernérka Elena Aleksandrovna, ktorá pomáhala Matryone, vystupuje ako dobrodinec ľudu. So súcitnou poznámkou spisovateľ vykresľuje aj Gavrilu Obolt-Oboldueva, ktorý sa tiež správal k roľníkom znesiteľne, dokonca im vybavoval dovolenky a zrušením nevoľníctva stratil pôdu pod nohami: bol príliš zvyknutý na staré poriadky. Oproti týmto postavám vznikol obraz Posledného káčera a jeho zradnej, vypočítavej rodiny. Príbuzní starého krutého nevoľníka sa ho rozhodli oklamať a nahovorili bývalých otrokov, aby sa zúčastnili predstavenia výmenou za výnosné územia. Keď však starček zomrel, bohatí dedičia bezostyšne oklamali pospolitý ľud a vyhnali ho bez ničoho. Vrcholom vznešenej bezvýznamnosti je statkár Polivanov, ktorý bije svojho verného sluhu a dáva svojho syna regrútom za pokus oženiť sa s jeho priateľkou. Spisovateľ teda zďaleka neočierňuje šľachtu všade, snaží sa ukázať obe strany mince.
Seržant Jacob- reprezentatívna postava poddaného sedliaka, antagonista hrdinu Savelyho. Jacob absorboval všetku otrockú podstatu utláčanej triedy, utláčanej nezákonnosťou a nevedomosťou. Keď ho pán zbije a dokonca pošle svojho syna na istú smrť, sluha pokorne a pokorne znáša pohoršenie. Tejto poslušnosti sa vyrovnala aj jeho pomsta: obesil sa v lese priamo pred pánom, ktorý bol mrzák a bez jeho pomoci sa nevedel dostať domov.
Iona Lyapushkin- Boží tulák, ktorý roľníkom vyrozprával niekoľko príbehov zo života ľudí v Rusku. Rozpráva o zjavení atamana Kudeyara, ktorý sa rozhodol odpustiť svoje hriechy vraždou pre dobro, a o prefíkanosti Gleba staršieho, ktorý porušil vôľu zosnulého pána a na jeho príkaz neprepustil nevoľníkov.
Pop- predstaviteľ kléru, ktorý narieka nad ťažkým životom kňaza. Neustále stretávanie sa so smútkom a chudobou trápi srdce, nehovoriac o ľudových vtipoch o jeho dôstojnosti.

Postavy v básni „Kto žije dobre v Rusku“ sú rôznorodé a umožňujú zostaviť obraz o zvykoch a živote tej doby.

Téma

Hlavnou témou práce je Liberty- spočíva v probléme, že ruský roľník nevedel, čo s tým robiť a ako sa prispôsobiť novej realite. „Problémová“ je aj národná povaha: ľudia-mysliaci, ľudia-hľadači pravdy aj tak pijú, žijú v zabudnutí a prázdnych rečiach. Nie sú schopní zo seba vyžmýkať otrokov, kým ich chudoba nenadobudne aspoň skromnú dôstojnosť chudoby, kým neprestanú žiť opilecké ilúzie, kým si neuvedomia svoju silu a hrdosť, pošliapanú stáročiami ponižujúceho stavu vecí, ktoré sa predali. , stratené a kúpené.
Téma šťastia... Básnik verí, že najvyššie uspokojenie zo života môže človek získať iba pomocou druhým ľuďom. Skutočnou hodnotou bytia je cítiť sa potrebnou spoločnosťou, prinášať svetu dobro, lásku a spravodlivosť. Nezištná a nezištná služba dobrej veci napĺňa každú chvíľu vznešeným zmyslom, myšlienkou, bez ktorej čas stráca farbu, otupí nečinnosťou či sebectvom. Grisha Dobrosklonov nie je spokojný s bohatstvom a nie so svojím postavením vo svete, ale so skutočnosťou, že vedie Rusko a jeho ľud k svetlejšej budúcnosti.
Téma vlasti... Rusko sa síce v očiach čitateľov javí ako chudobná a umučená, no stále úžasná krajina s veľkou budúcnosťou a hrdinskou minulosťou. Nekrasov sa zľutuje nad svojou vlasťou a úplne sa venuje jej náprave a vylepšeniu. Vlasťou je pre neho ľud, ľud je jeho múzou. Všetky tieto pojmy sú úzko prepojené v básni „Kto žije dobre v Rusku“. Autorkin patriotizmus je obzvlášť živo vyjadrený v závere knihy, keď tuláci nájdu šťastlivca žijúceho v záujme spoločnosti. V silnej a trpezlivej ruskej žene, v spravodlivosti a cti hrdinu-roľníka, v úprimnej dobrosrdečnosti ľudovej speváčky vidí tvorca skutočný obraz svojho štátu, plný dôstojnosti a duchovnosti.
Téma práce. Užitočná činnosť pozdvihuje úbohých hrdinov Nekrasova nad márnivosť a skazenosť šľachty. Je to nečinnosť, ktorá ničí ruského majstra a mení ho na samoľúby a arogantnú bezvýznamnosť. Ale obyčajný ľud má schopnosti, ktoré sú skutočne dôležité pre spoločnosť a skutočnú cnosť, bez neho nebude Rusko, ale krajina sa zaobíde bez vznešených tyranov, bujarých a chamtivých hľadačov bohatstva. Spisovateľ teda prichádza k záveru, že hodnotu každého občana určuje iba jeho príspevok k spoločnej veci – k blahobytu vlasti.
Mystický motív... Fantastické prvky sa objavujú už v Prológu a ponoria čitateľa do rozprávkovej atmosféry eposu, kde je potrebné sledovať vývoj myšlienky, a nie realizmus okolností. Sedem sov na siedmich stromoch je magické číslo 7, ktoré veští dobre. Havran modliaci sa k diablovi je ďalšou tvárou diabla, pretože havran symbolizuje smrť, vážny rozklad a pekelné sily. Proti nemu stojí dobrá sila v podobe vtáčej penice, ktorá mužov vybaví na cestu. Vlastnoručne zložený obrus je poetickým symbolom šťastia a spokojnosti. „Široká cesta“ je symbolom otvoreného konca básne a základom deja, pretože na oboch stranách cesty majú cestujúci mnohostrannú a skutočnú panorámu ruského života. Symbolický je obraz neznámej ryby v neznámych moriach, ktorá pohltila „kľúče k ženskému šťastiu“. Neľahký osud ruskej sedliackej ženy názorne demonštruje aj plačúca vlčica s krvavými prsiami. Jedným z najvýraznejších obrazov reformy je „veľká reťaz“, ktorá po pretrhnutí „rozhádzala jeden koniec na pána, druhý na sedliaka!“ Sedem tulákov je symbolom všetkých obyvateľov Ruska, nepokojných, čakajúcich na zmenu a hľadajúcich šťastie.

problematické

V epickej básni Nekrasov nastolil veľké množstvo akútnych a aktuálnych problémov tej doby. Hlavným problémom je "Kto žije dobre v Rusku?" - problém šťastia, spoločenský aj filozofický. Súvisí to so sociálnou témou zrušenia poddanstva, ktorá výrazne zmenila (a nie k lepšiemu) tradičný spôsob života všetkých vrstiev obyvateľstva. Zdá sa, že je to tu, sloboda, čo ešte ľudia potrebujú? Nie je to šťastie? V skutočnosti sa však ukázalo, že ľudia, ktorí kvôli dlhoročnému otroctvu nevedia žiť samostatne, boli hodení napospas osudu. Pop, statkár, roľníčka, Grisha Dobrosklonov a sedem roľníkov sú skutočné ruské postavy a osudy. Autor ich opísal, pričom sa opieral o bohaté skúsenosti z komunikácie s ľuďmi z radov prostého ľudu. Problémy diela sú prebraté aj zo života: neporiadok a zmätok po reforme na zrušenie poddanstva zasiahol naozaj všetky panstvá. Nikto neorganizoval práce pre včerajších otrokov a dokonca ani pozemky, nikto neposkytol vlastníkovi pôdy kompetentné pokyny a zákony upravujúce jeho nové vzťahy s robotníkmi.
Problém alkoholizmu. Pútnici prichádzajú k nepríjemnému záveru: život v Rusku je taký ťažký, že bez opitosti roľník úplne zomrie. Zabudnutie a hmla sú pre neho nevyhnutné, aby nejako stiahol popruh beznádejnej existencie a tvrdej práce.
Problém sociálnej nerovnosti. Vlastníci pôdy roky beztrestne týrali roľníkov a Savelya bol celý život zmrzačený za vraždu takého utláčateľa. Pre podvod sa príbuzným Nasledovateľa nič nestane a ich služobníkom opäť nezostane nič.
Filozofický problém hľadania pravdy, s ktorým sa stretáva každý z nás, je alegoricky vyjadrený v ťažení siedmich pútnikov, ktorí chápu, že bez tohto nájdenia je ich život znehodnotený.

Myšlienka diela

Cestná potýčka medzi roľníkmi nie je každodennou hádkou, ale večným veľkým sporom, v ktorom sa do tej či onej miery objavujú všetky vrstvy vtedajšej ruskej spoločnosti. Na sedliacky dvor sú predvolaní všetci jeho hlavní predstavitelia (kňaz, statkár, obchodník, úradník, cár). Muži po prvýkrát môžu a majú právo súdiť. Za všetky roky otroctva a chudoby nehľadajú odplatu, ale odpoveď: ako žiť? To je význam Nekrasovovej básne "Kto žije dobre v Rusku?" - rast národného povedomia na troskách starého systému. Autorský pohľad vyjadruje Grisha Dobrosklonov vo svojich piesňach: „A tvoje bremeno uľahčil osud, spoločník dní Slovana! V rodine ste stále otrokom, ale matka je už slobodným synom! .. “. Napriek negatívnym dôsledkom reformy z roku 1861 tvorca verí, že je za tým šťastná budúcnosť vlasti. Na začiatku zmeny je to vždy ťažké, no táto práca bude odmenená stonásobne.

Najdôležitejšou podmienkou ďalšej prosperity je prekonanie vnútorného otroctva:

Dosť! Doplnené o predchádzajúci výpočet,
Dokončené vyrovnanie s majstrom!
Ruský ľud naberá na sile
A učí sa byť občanom

Napriek tomu, že báseň nie je dokončená, bola vyslovená hlavná myšlienka Nekrasova. Už prvá zo skladieb „Sviatok celému svetu“ dáva odpoveď na otázku položenú v názve: „Podiel ľudí, ich šťastie, svetlo a sloboda nadovšetko!“

Koniec

Vo finále autor vyjadruje svoj pohľad na zmeny, ku ktorým došlo v Rusku v súvislosti so zrušením nevoľníctva, a nakoniec zhŕňa výsledky hľadania: Grisha Dobrosklonov je uznaný za šťastného. Je to on, kto je nositeľom Nekrasovovho názoru a v jeho piesňach sa skrýva skutočný postoj Nikolaja Alekseeviča k tomu, čo opísal. Báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“ sa končí sviatkom pre celý svet v pravom zmysle slova: tak sa volá posledná kapitola, kde postavy oslavujú a radujú sa zo šťastného konca hľadania.

Záver

V Rusku je hrdina Nekrasov Grisha Dobrosklonov dobrý, pretože slúži ľuďom, a preto žije so zmyslom. Grisha je bojovník za pravdu, prototyp revolucionára. Záver, ktorý možno na základe diela vyvodiť, je jednoduchý: našiel sa šťastlivec, Rusko sa vydáva na cestu reforiem, ľudia cez tŕne siahajú po titule občana. Toto jasné znamenie je veľkým významom básne. Nie je to prvé storočie, čo učí ľudí altruizmu, schopnosti slúžiť vysokým ideálom a nie vulgárnym a pominuteľným kultom. Z hľadiska literárnej zručnosti má kniha tiež veľký význam: je to skutočne ľudový epos, reflektujúci rozporuplnú, zložitú a zároveň veľmi dôležitú historickú epochu.

Samozrejme, báseň by nebola taká cenná, keby dávala iba lekcie z histórie a literatúry. Dáva životné lekcie a to je jej najdôležitejšia vlastnosť. Morálka diela „Komu sa v Rusku dobre žije“ je taká, že je potrebné pracovať pre dobro svojej vlasti, nie ju karhať, ale pomáhať jej skutkami, pretože je ľahšie presadiť slovom, ale nie kazdy moze a nechce nieco naozaj zmenit. Tu to je, šťastie - byť na svojom mieste, byť potrebný nielen pre seba, ale aj pre ľudí. Len spoločne možno dosiahnuť významný výsledok, len spoločne možno prekonať problémy a útrapy tohto prekonávania. Grisha Dobrosklonov sa snažil svojimi piesňami spájať, spájať ľudí, aby sa so zmenami stretli bok po boku. Toto je jeho svätý cieľ a každý ho má, dôležité je nebyť lenivý vyjsť na cestu a hľadať ho, ako to urobili siedmi pútnici.

Kritika

Recenzenti venovali pozornosť dielu Nekrasova, pretože on sám bol dôležitou osobou v literárnych kruhoch a mal veľkú autoritu. Jeho fenomenálnym občianskym textom boli venované celé monografie s podrobným rozborom tvorivej metodológie a ideovej a tematickej originality jeho poézie. Napríklad tu je, ako spisovateľ S.A. Andreevsky:

Priniesol zo zabudnutia anapesta, opusteného na Olympe, a na dlhé roky z tohto ťažkého, no ohybného metra urobil chodiaci ako z čias Puškina do Nekrasova, zostal len vzduch a melodický jamb. Tento básnikom zvolený rytmus pripomínajúci rotačný pohyb sudového organu mu umožňoval držať sa na hraniciach poézie a prózy, vtipkovať s davom, rozprávať plynule a vulgárne, vkladať vtipný i krutý vtip, vyjadrovať trpké pravdy. a nepozorovane, spomaľujúc rytmus, slávnostnejšími slovami prejsť do kvetu.

Korney Chukovsky hovoril s inšpiráciou o dôkladnej príprave Nikolaja Alekseeviča na prácu, pričom ako štandard uviedol tento príklad písania:

Sám Nekrasov neustále „navštevoval ruské chatrče“, vďaka čomu sa mu už od detstva vojaka aj sedliacka reč dostala do povedomia: nielen z kníh, ale aj v praxi študoval spoločný jazyk a od mladosti sa stal veľkým znalcom ľudovo-poetické obrazy, ľudové formy myslenia, ľudová estetika.

Smrť básnika bola prekvapením a šokom pre mnohých jeho priateľov a kolegov. Ako viete, F.M. Dostojevskij srdečným prejavom, inšpirovaným dojmami z nedávno prečítanej básne. Konkrétne okrem iného povedal:

Bol skutočne mimoriadne zvláštny a skutočne prišiel s „novým slovom“.

Novým slovom bola predovšetkým jeho báseň „Kto žije dobre v Rusku“. Nikto pred ním si tak hlboko neuvedomoval sedliacky, jednoduchý, každodenný smútok. Jeho kolega vo svojom prejave poznamenal, že Nekrasov mu bol drahý práve preto, že sa celou svojou bytosťou skláňal pred ľudovou pravdou, o čom svedčil vo svojich najlepších výtvoroch. Fjodor Michajlovič však nepodporil svoje radikálne názory na obnovu Ruska, ako mnohí myslitelia tej doby. Kritika preto na publikáciu reagovala násilne, v niektorých prípadoch až agresívne. V tejto situácii bránil česť priateľa slávny recenzent, majster slova Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov vo svojom poslednom diele zostal verný svojej myšlienke: vzbudzovať sympatie vyšších spoločenských vrstiev k pospolitému ľudu, jeho potrebám a požiadavkám.

I.S. Turgenev dosť štipľavo, očividne si spomínal na profesionálne nezhody, hovoril o práci:

Nekrasovove básne, zhromaždené v jednom ohnisku, sú spálené.

Liberálny spisovateľ nebol zástancom svojho bývalého redaktora a otvorene vyjadril svoje pochybnosti o jeho talente ako umelca:

V bielej nite, obšitej všelijakými absurditami, bolestne vyliahnutými výmyslami trúchlivej múzy pána Nekrasova – jej, poézia, nie je ani za groš“

Bol to skutočne muž veľmi vysokej ušľachtilosti duše a muž skvelej mysle. A ako básnik je, samozrejme, nadradený všetkým básnikom.

zaujímavé? Nechajte si to na stene!