Prečo môžeme ešte - môžeme a mali by sme uprednostniť ortodoxy? Ešte raz hovorím - nie preto, že sme sa narodili tu - to je aj slabý argument. Nie, musíme "mať pevný základ našej viery," ako apoštol Peter píše. Musíme mať solídny základ, a nie ako deti, ktoré povedali, že neverím. Pretože teraz sme v takom prostredí, v takej okolitej realite, keď potrebujeme vedieť, čo reagovať na každé spochybnenie. Musí vedieť!

V tomto prípade, keď sa dotýkame iných priznaní, prvá vec, ktorú chcem povedať - povedz mi, kto vaši priatelia a poviem vám, kto ste. Poznáte takú múdrosť? TRUE, niekedy musíte sa uistiť, že je tu osoba, ktorú ho vidíte. Zdá sa, že všetko je normálny a dobrý človek. Ale vyzeráš - čo sú priatelia ... Podivné - je dobrý a priateľov. Po chvíli ste presvedčení - bláznivá osoba. Pod väčším jednoduchosti, bezprostrednosti, spoločenská osoba je bláznivá osoba. Toto je ľudová múdrosť - to znamená, že múdrosť nie je nejakou osobou, a múdrosť storočia: "Povedz mi, kto sú tvoji priatelia, a poviem vám, kto ste."

Preformujem to a poviem vám myšlienku, ktorá si zaslúži plnú pozornosť. Povedz mi, kto svojho svätí, a poviem, aký je tvoja cirkev. Prečo by mala byť kanonizácia veľmi opatrná? Podľa svätcov môžeme posudzovať Cirkev, o jej sporení, pretože úloha cirkvi je len sám. Počujete - len jeden. Toto nie je opisnosť teologickej viery, nie všetky tieto náboženské a filozofické myšlienky a tak ďalej - nie, nie! Kostol je nainštalovaný len s jedným cieľom - vypočujte si! Jediný cieľ, ktorý stanovuje Cirkev, s jedným - na označenie osoby spôsobom a dávajú prostriedky na spásu. To je všetko. Preto hovoríme, v svätici môžeme hovoriť o samotnom kostole, o jeho pravde alebo falošnosti. Pre svätých - Kto sú tieto? To sú tí, ktorých cirkevné hovory - to je ideál, ku ktorému by ste sa mali usilovať. Jasné, čo? Prečo by sa mala snažiť, každý na jeho poli. Svetly muž - prosím, tu máte ideál, mních - to je to, čo ideálne, nejaký druh človeka - takto. Vidieť, vidíte - ideálny, prečo? - ideál duchovného života. Ukazuje sa preto, že by sme sa mali usilovať o to, čo možno dosiahnuť a je potrebné dosiahnuť. To je to, kto je svätý.

Teraz, ak z tohto hľadiska sa obrátime na dve hlavné pobočky kresťanstva. Ale teraz hlavnou myšlienkou je tolerancia, teraz musia povedať "všetko je v poriadku." Dvakrát dve štyri - dobre, tri s polovičnou minulosťou - ešte lepšie. Všetko je v poriadku, nenechajte sa porozprávať o pravde! Sme tolerantní. A zlo a dobré - dva spôsoby, správať sa oboje, ako aj ešte, kam ísť. Ako sa ti to páči? A tak tak, kam ísť ... Preto, skutočnosť, že teraz vám poviem - tichý a skrývať uprostred mojej duše, uprostred, môžete vonku čokoľvek.

Takže dotýkajte sa hlavnej vetvy, na stupnici hlavnej veci - katolicizmus, čo môžem povedať? Čo sa stalo známym ako rímsky katolicizmus, rímska cirkev, ktorá bola v rozdelení z XI storočia z ortodoxy - ako sa v tomto ohľade charakterizuje. Skutočnosť, že stojí za to zaplatiť najzávažnejšiu pozornosť, je teraz práve práve práve teraz. Ďalší, keď sme boli v Sovietskom zväze, nebolo to pre nás veľmi dôležité a pred tým. Teraz - čo je veľmi dôležité, čo vám chcem povedať! Len počúvaj. Poďte do katolíckych kláštorov, opýtajte sa, ako máte knižnicu? Rovnako ako svätí otcovia - prosím, tu stoja, starí otcovia. Čo sú vedené vo vašom duchovnom živote? Čo a kto? Ignatia Loyola "Duchovné cvičenia", Francis Assisi. V ženskej - Catalina Siena, Teresa Avilskaya a tak ďalej. Áno ... A kto je to? Začneme sledovať, kto sú tieto. A s úžasom zdvihnite oči na nich - ako? .. Sväté otcovia starobylého kostolového spojenia stojaci na police, stojí. Spánok, spánok. Pre katolícku cirkev vo svojom živote, Rimokatoliky, kláštory - nie starovekých otcov sú vedené, ale nové, ktoré sú už generované v rozdelení a ktorí kázajú princípy duchovného života, sú priamo oproti tým, ktorí boli údajne údajne údajne, tisícročia Skúsenosti zo svätých otcov. Opačne.

Čo je opak? Skutočnosť, že starodáci otcovia nazývali kúzlo, zakázané kategoricky, aby to urobili, varovali v každom možnom spôsobe - to je presadzované ako svätyňa. Čo presne?

Čo presne? Všetky - a moderné katolícky kláštory, stolná kniha majú "duchovné cvičenia" Ignatického Loiolu. Ignatius Loyola - zakladateľ Ordena Jesuitis, XVI storočia. Čo je tam, hlavná myšlienka? Hlavná myšlienka - len počúvate! "Ten, kto chce dosiahnuť niečo v duchovnom živote, musí denne, na určitý čas, každý deň vykonávať duševné cvičenia, nehovorím o externom, fyzickom. Mind cvičenia, ktoré spočívajú v? Sú vyjadrené, presnejšie, všetky tieto dve slová sú "predstavivosť", "predstavte si." Zavriem oči a predstavím si. Čo si predstavte? Mladá dievčina sedí, číta Svätého Písma a náhle Archanjel je, hovorí: "Radujte sa, milostivá!" Predstavte si, čo sa s ňou stane? Ako, v čom je vystrašený, ako sa konverzácia ďalej, ako sa správa? Predstavte si, že si to predstavte! Ako ďalej je konverzácia, opakujte!

Kino! .. Kino! ... Predstavte si, ako potom ide do Elizabeth, predstavte si horské chodníky, krajiny okolité, vtáky spev, bylinky, vonné látky. Predstavte si, ako to vstúpi Elizabeth, ako sa stretávajú, bozk, ako hovorí: "Oh, môj Bože, čo je v poriadku!" A žijem vo svete mojich fantázie. Toto sa nazýva "duchovné cvičenia".

Pimen je skvelý hovorí: "Ak nechcete ísť blázon, potom si nič neviete." Žiadne obrázky, žiadne nápady, žiadna predstavivosť! Absolútne zakázané! Pretože potom začneme kontaktovať Boha, že už nie je k pravde, ale na ich fantázie. Mohol by som vám priniesť veľa príkladov týchto svätých, niektoré z nich sú jednoducho škaredé. Niektoré Teresa Avilskaya hovorí "milovaný", to znamená, že Kristus, zavolá takúto píšťalku, že to nie je možné počuť: "A duša sa rozprestiera od túžby." Je to jej tzv. Kristus a hovorí: "Predtým som bol tvoj Boh, odteraz som bol tvojím manželom." A spadne do vyčerpania. A čo príde - vo všeobecnosti, ja nechcem zoznam ani, to často pochádza, a je to len nepríjemné.

Chcem vám povedať: obraz modlitby, že ortodoxné povie, je "bez mysle, to znamená, že myseľ by mala byť poistená? Myseľ musí byť priebežná, bez obrázkov, žiadne nápady. Myseľ musí byť uzatvorená v slovách modlitby a modlitba musí byť vykonávaná s pokáním, s úctnosťou, s drvením srdca s pozornosťou, hovorí ortodoxu, tručne o tom.

Tu máte divadlo s hereckymi osobami. Bezprecedentný fenomén s rovnakým Františkou Assisi. Žiadny z Veľkých svätých pred ním nemal žiadne stigmatiky (rany na rukách a nohách - krvavé rany, non-nebo). Zdá sa, že najväčšie štáty dosiahnuté, Macarius Veľkého sa nazýva pozemský Boh - zavolal jeho starovekých otcov. Na Sisoy veľká osoba, ako slnko, žiarila pred jeho smrťou. Nikto nikdy - No, čo si, kde je nervy, čo je psychika? Grace a nervy sú úplne inou realitou. A zrazu, v XIII storočia, Francis Assisian sa objavuje, u ktorých Duch pred posilnením je Seraphim okrídleného, \u200b\u200ba zasiahne to šípky na miestach Ježišov, a začnú začať krvavé rany.

Tam je považovaný za znamenie najväčšej svätosti, je vyrovnaný Kristom, on sám sa opakuje vo všetkom - volí dvanásť študentov, robí tajomstvom Jeho večer, keď zomrie - Jeho život spisovateľ píše: "Bohu-otec je zmätený - Na koho je preferencia prefed - syn prírody, alebo syn v milosti Františka. " Ale budete myslieť a povedzte - ak tam niekto napíše, čo. Je pravda, že súhlasím. Ale stala sa skutočnou vierou!

Doktrínom zásluh je katolícke učenie, že evanjelium je protichodné a celému svätého dedičstva. "Keby ste to urobili," hovorí Kristus, uistite sa, že ste nekonzistentné otrokov. Hovorí: "Ak všetko robia". Zaujímalo by ma - kto to všetko môže byť vytvorené? Rovnaké makarium je veľká vec, ktorá napísala: "Boh (modlitba ráno, modlitba, ktorú si všetci poznáte dokonale) upratovanie môjho hriešnika, YAKO NIKOLIZH (NIKDY), ktorým ste vytvorili dobré pred vami." Počujete? To je on, veľký oddaný, "nikdy nedostaneš dobrý pred vami".

A tam - čo je vyučovanie? Môžem robiť nielen dobré skutky, ktoré budú moje zásluhy, ale môžem urobiť o splatnosti. Počujete - oproti splatnosti! Čo je to správne? Ak odmietnete z manželstva, z majetku, a tak ďalej - to sú veľmi napätie. Predstavujete si, že v akom vedomí už človek berie tento monštrukčný stav - už s čím? S vysokým názorom na seba.

Teresa je malá, ktorá bola nedávno oslávená, prišla k kláštoru a narovnal - prišiel som k kláštoru, aby som sa modlil za hriešnici, a najmä za duchovenstvo. Nie o sebe, ale modlím sa? O mne - Nič nie je potrebné, už urobila na základe správnej zásluhy, prihlásil sa do kláštora.

Hovorí sa - čo je spojenie medzi vyznaním a duchovným životom? Ale čo. Vzhľadom na to, že si môžete zasluhovať, a môžete si kúpiť za zásluhy. Páči sa ti to?

Som s mimoriadnym napätím - Počujte, kto som? Nemyslite si, že sa mi pripojíte. Nehovorím o iných verziách - o Pappy a iných veciach. Kristus povedal, že "moje kráľovstvo nie je z tohto sveta," a pazmizmus hovorí - nie, prepáč, - az tohto sveta.

Preto nemôžem vziať katolícke vyučovanie. Nemôžem rozpoznať katolicizmus s skutočnými učeniami. Bohužiaľ, podľa týchto základných otázok som sa zúčastnil mnohých dialógov s katolíkmi - nikdy tieto otázky nie sú stanovené. Hovoríme o nečinnosti abstrakciách, ale nie o tom, čo je stvorenie ľudského života. To vám poviem, veľmi ľúto.

Čo sa týka protestantizmu - tu je ešte jednoduchšie, moji priatelia. A ľahšie neviem - horšie alebo nie - už úplne na rukoväť, ktorá sa nazýva. To je to, čo. Protestantism tvrdí, že viera v Krista oslobodzuje osobu zo všetkých hriechov. Nielen okolo - ale aj zo skutočnej a budúcnosti. Počujete - hovorím s vami s plnou zodpovednosťou. Toto nie je esej, nie kolaps, nie ohovárať, taký je doktrína: viera v Krista oslobodení od všetkých hriechov - všetko a budúcnosť, vrátane. Preto sa tam už uložia. O spáse tam nehovorí. Preto nie sú žiadne výkony, nič potrebuje. Ste kresťan - urobte dobré skutky, to je všetko. A pre spásu to nepotrebujete. A veci nie sú vôbec pre spásu, je to jednoducho dôsledok prijatia kresťanstva. Nič nemusí ušetriť.

Pýtam sa jedného kňaza, ktorý odpovedal - tam na západe. Hovorí sa - tu vieme, že sme zachránení, a vy, ortodoxný? Hovorí - čo mám odpovedať? Priamo, hovorí, vôbec verejne sa spýtal. Hovorím - odpovedzte na neho, že dúfame, že ak žijeme v kresťanovi, potom nás Pán naizuje. Ale argumentovať, že viem, pre nás - ortodoxný, to je znamenie pýchy a úplného klamstva.

Už vedia, že sú zachránení, tak veľmi jednoducho otočí: "Choď ku mne, ste už zachránení, teraz príde Duch Svätý!" Ako všetko je jednoduché ... Čo sa poslať - odpustiť mi, či boli tu, nepoužil by som takéto slovo. Ako ponižovať kresťanstvo! Kristus hovorí: "Kráľovstvo Božie je nudys." Nudeshadow - Radosť sa raduje. Musíme bojovať proti našim hriechom - aby sme dostali prikázania. Prečo potrebujete, ak verím - a všetko je v poriadku? Aký je ten bod, potom v prikázaniach? Aký je bod pokánia? Všetko sa vyhodí, neexistuje žiadny duchovný život.

Preto, ak je napríklad v katolicizme, sú napríklad svätí a sú tu hriešnici, potom v protestantizme - všetci svätí. Mimochodom, je to veľmi zaujímavé: Jedna z prieskumov v Spojených štátoch poskytla veľmi zvedavé výsledky. Najmä 21% respondentov uviedlo, že sú svätí. Páči sa ti to. Nie som prekvapený vôbec.

Teraz chápete, prečo nemôžem akceptovať žiadne iné. Aj keď som s nimi často komunikoval, mal som diskusiu, teraz pôjdem znova čítať na univerzite pre luteránsku prednášku. Poviem im priamo: Viete, aký druh princípu je v živote? Hovoria - čo? Veľmi jednoduchý - "Pozrite sa, čo najprv, čo piť, čo je a čo sa obliekať, a kráľovstvo Božie vás priťahuje." Sú potešení - máte pravdu, profesor! - Súhlasia.

Toto je situácia, s ktorou sa zaoberáme. Toto, kurz, samozrejme, navrhujem vám, bez rôznych ilustrácií, ktoré by boli pre vás veľmi dôležité.

Alexey Ilyich Osipov.

Moji priatelia, teraz sme všetci v takejto životne dôležitom situácii, keď sa v žiadnom prípade nemôžeme oddeliť so žiadnymi stenami zo sveta okolo nich. TRUE, snaží sa a najmä snažiť to urobiť v tých komunít, ktorí chcú vykonať kláštorný životný štýl. Ale, bohužiaľ, ani so všetkým úsilím, nemôžeme sa konečne nahnevať zo sveta. Vzniká otázka: Je možné to urobiť teraz? Aká je situácia okolo nás?

Jednou z týchto skutočností, ktorá je blízko k nám, je, to znamená, že, poslucháči duchovnej školy, je taká, že sme teraz v mori náboženského pluralizmu. Akonáhle Peter zasiahol okno do Európy - to bolo celé okno. Teraz, - každý vie - kto, - zničil stenu. Teraz je dom otvorený, teraz posledný a nenápadný hostí, poháňaný a bell, naplňte našu krajinu.

Boli sme pred tvárou takejto rôznych ľudí, z ktorých každý nám ponúka svoje ideály, normy života, náboženské názory, ktoré možno, snáď, predchádzajúca generácia, dokonca aj moja generácia - nevážime vám - mali sme jednoduchšie. Tam boli rôzne náboženstvá, ale všetko bolo tlmené. Hlavný problém, ktorý stál pred našou generáciou problémom náboženstva a ateizmu. Máte niečo viac a komplikovanejšie.

Toto je len prvý krok - je Boh alebo nie Boh. No, muž bol presvedčený, že je Boh. Čo je teda ďalšie? A kto by mal byť? Prečo potrebuje byť kresťanom? Prečo nie moslim? Prečo nie budhist alebo krishna? Teraz je mnoho z nich - viete lepšie ako ja. No, v poriadku: prechádzanie džungľou a troskami tohto náboženského lesa sa stáva kresťanom: "Rozumiem: kresťanstvo je najlepšie náboženstvo, správne." A tu, k jeho úžasu, keď sa zdá, že našiel skutočnú útočisko, mólo spásy, náhle vidí: a aké kresťanstvo je? Kto môžem byť? Ortodoxný, katolícky, pentokostal, luterán? Opäť - bump čísla.

To je to, čo sa situácia ukázala byť našou modernou mládežou. Samozrejme, že to bolo vždy, ale titul nie je na tom. Ak by to bolo tak jednoduché, pod krížom, teraz je s plnou silou. Každý zo zástupcov starých a nových náboženstiev, od zástupcov non-premiestnených nominálnych hodnôt, oveľa viac rúrok o sebe a má oveľa viac príležitostí, vďaka médiám, ako aj my, ortodoxné.

Takže, prvé, predtým, než zastavíme - pred týmto pluralizmom. Skúsme stručne, to prispieva k tomu, aby chodil pozdĺž tohto rebríka, ktorý je pred každou osobou, a vidieť najbežnejšie, ale základné vlastnosti, prečo, po tom všetkom, osoba, ak je rozumná, by sa mala stať nielen kresťanom, ale tiež ortodoxný. Otázka je veľmi dôležitá.

Dovoľte mi pripomenúť, že máme pre disciplínu. Cieľom hlavnej teológie je zdôrazniť hlavné náboženské pravdy. Samozrejme, ak môžete - a nie väčšinu, v závislosti od toho, koľko času. Hlavná vec je odôvodnenie pre kresťanské pravdy, ortodoxné. Tam je tiež celý krok krok. Pred tým, čo teraz stojíme?

Prvý problém: Najviac sa zdá jednoduché pre náš čas, ale nie tak jednoduchý pre predchádzajúcu generáciu: medzi náboženstvom a ateizmom. Musíte sa stretnúť na konferenciách významných s ľuďmi, ktorí naozaj vzdelaní, nie na povrchu, ktoré vkĺzli, ľudia vedci, nie top chlpaté, a musia čeliť všetkému s rovnakou otázkou: kto je Boh, prečo si myslíte, že je? Dokonca: Prečo je to potrebné? Ak je Boh, tak prečo nehovorí z Tribunov Organizácie Spojených národov a neoznámiť sa sám? .. Aj takéto veci sú ponúkané teraz.

Čo možno povedať o takejto otázke? Toto nie je jemná otázka - tuk, s ním jednoduchšie, ale on sám si zaslúži pozornosť. Toto je otázka, ktorá nemôže dostať jednoznačnú odpoveď: tak a len tak. Bude to viac alebo menej rozumné názory, názory - zvyknúť si na to. Nepovažujte si, že všetky otázky majú absolútne riešenia. Existuje mnoho názorov, ktoré stanovujú pozitívny názor, ale zároveň nepokrývajú všetky otázky tejto otázky.

Čo by sa malo venovať pozornosť, keď je otázka o viere v Boha alebo do existencie Boha?

Táto otázka je najlepšie riešená z pozície modernej hlavnej filozofickej myšlienky, čo je najjednoduchšie vyjadriť koncept existencia. Existencia osoby, význam ľudstva - si myslíte, čo môže byť? Samozrejme, len v živote a čo ešte? Ak sa so mnou niečo končí: Aký je to môj prípad môjho prípadu, ak to v konečnom dôsledku nemôžem využiť, dostať plody môjho prípadu? Význam života môže byť len v živote, nikto nikdy neuviedol, že zmysel života môže byť vo večnej a konečnej smrti.

A čo hovoria ateizmus a kresťanstvo? Dva, vzájomne sa exkluzívne, práca: Christianity hovorí: Osoba, čakáte na večný život, pripravte sa, tento život je stav a prostriedky na prípravu na večnosť - to je to, čo potrebujete na to, čo je Zadajte tam.

Čo potvrdzuje ateizmus? - Verte, človeče, čakáte na večnú smrť.

Ako, mráz na koži neprechádza? Hrozný! Aký pesimizmus, aké zúfalstvo. Aké odôvodnenie sú uvedené? Ak jedna vec robí toto schválenie robí dušu: zbaviť sa tohto svetonázoru! Keď sa človek stratil v lese, hľadáte cestu domov a náhle, s niekým sa stretol s niekým, pýta sa: "Je tam cesta von?" - A hovorí: "Neexistuje žiadna cesta von, a nehľadajte! Všetko, zostaňte tu a usporiadajte, ako môžete. " Veril mu? Pochybnosti. Keď nájde inú osobu, a on mu povie: "Áno, tam je cesta von, a dám vám príznaky, znamenia, že sa môžete odtiaľto dostať." Kto verí? Absolútne jasné.

Tak dlho, ako človek pretrváva iskru snahy o pravdu, iskru hľadania zmyslu života, dovtedy, nemôže psychicky akceptovať koncepcie, ktoré tvrdia, že osoba ako osoba, všetci ľudia očakávajú večnú smrť.

Poukázal som na teba na jednej strane, psychologické, veľmi významné, dostatočné pre každého človeka s živou dušou, aby pochopila, že tu nie je dôvod a reč. Je jasné, že len s náboženským svetonázrom, ktorý sa stará o základ a zmysel života, a ten, ktorý nazývame Boh, len v tom istom čase môžem hovoriť o zmysle života a o porozumení a solídnom cieli Život, ku ktorému môžem ísť.

Takže poďme zavrieť túto otázku: všetko, verím v Boha. Predpokladáme, že prvá izba prešla.

Myslenie v Bohu, vstúpim do druhej - komu veriť? Ľudia sú plné, a všetci kričia: Som pravda. Tu je úloha: Moslimovia, Konfuciana a budhisti a Židia, ktorí nie sú. Jeden novinár nejako staral o náboženstvo na svete: počítal tisíc o nič menej. Neviem, nikdy som si nemyslel. Je tu ťažká vec: pre akú klasifikáciu je rozdeliť. No, nechať tisíc, nezáleží na tom. Myslím, že menej, výrazne menej. To je zvyčajne rozvetvení z náboženstiev, a spravidla tieto pobočky tvoria všetku podstatu tohto koreňa: pobočky sú mnohé, a koreň, podstata je zachovaná.

Ak ste zapojení do komparatívnej historickej a porovnávacej-teologickej analýzy náboženstiev v ich variáciách, potom ich prineste až do niekoľkých málo. Toto je kresťanstvo, islam, judaizmus, hinduizmus - je veľmi rôznorodý, samozrejme, ale udržiava jednu myšlienku, ktorá ukladá tlač pre všetky tieto možnosti - to sú čínske náboženstvá; Môže byť možné prideliť v samostatnej kategórii šamanov, magických náboženstiev, ktoré majú v podstate totožnosť. Ale bod nie je v tom, vidíme, že existuje mnoho z nich.

Kresťanský kazateľ je okrem iného. A hľadám: Kto má pravdu, kto je na vine. Existujú dva prístupy (môže byť väčšie): jedna z týchto ciest, ktorá dá mužovi možnosť vybrať si, uistite sa, že kresťanstvo je správne náboženstvo, true - to je, čo tvrdí objektívne zodpovedá ľudskej povahe, quest , pochopenie zmyslu života.

Existuje spôsob porovnávacej tehickej analýzy - pomerne dlhú cestu, je dôležité študovať každé náboženstvo tu dobre. Otec Seraphim (Rose) prešiel týmto spôsobom - dúfam, že si to prečítate, nádhernú osobu nášho času, nádherný devatee, najvzácnejší muž. Z štátu nedôvery, agnosticizmus prišiel k kresťanstvu, a potom na ortodoxu. Ale nie každý môže prejsť týmto spôsobom - to trvá veľa času, síl, schopností, aby si to všetko učili, - a ešte viac sa učiť v origináli, ako sa pokúsil urobiť otec Seraphim, študoval. S tým, že sa tam čoskoro a vypadni, môžete sa zmiasť. Táto metóda je však celkom skutočná, táto metóda je vedecká, je to prijateľné.

Háčik je tu: Každé náboženstvo, na konci, adresované osobe, tvrdí, že je pravda. Tvorba každého náboženstva, všetkých náboženstiev, dokonca aj svetozviera, je myšlienka spásy. Všetky náboženstvá a workviews argumentujú jednu jednoduchú vec: Čo sa teraz deje - to mi nevyhovuje. Aj keď ma osobne vyhovuje - to nevyhovuje veľa ľudí, hľadajú niečo iné, viac, niekde niekde.

Tento stav nikomu nevyhovuje. Študenti energeticky vymysleli rektora, profesori, administratívu - neexistoval žiadny inštitút alebo univerzita, kde by to nebolo. Vždy je všetko nesprávne. Čas prechádza, hovoria: EH, zlaté roky boli! .. Oblasť v zlate sa vyberajú.

Takže bytosťou každého náboženstva je myšlienka spásy. Kresťanstvo, na rozdiel od všetkých ostatných náboženstiev, tvrdí, že iné náboženstvá jednoducho nevedia, ani s rozhorčením, ktoré ju odmietajú. Toto vyhlásenie je koncept hriechu.

Všetky náboženstvá, svetózy, dokonca aj ideológie o hriechu. Nazýva sa inak, ale nezáleží na tom. Kresťanstvo tvrdí, že podmienka, v ktorej sme, v ktorom sme, sú: V ktorom sa narodili, vyrastieme, že sme trhanie, bavíme sa, študujeme, vyrábame objavy a tak ďalej, toto je stav hlbokej choroby, hlboké poškodenie. Sme chorí. Nie sme o chrípke alebo bronchitíde, nie o duševnej chorobe, ale sme chorí. Náš ľudský štát je abnormálnym stavom, najhlbším ústupom z normy.

Aká je táto abnormalita? Tam bolo nejaké podivné, tragické rozdelenie jednej ľudskej bytosti na protiľahlom (veľmi často), autonómne existujúcej mysli, srdci a telu. Pike, Rakovina Áno Swan. Čo absurdné! Každý je rozhorčený: "Som abnormálny?! Okolo mňa - možno, ale nie ja! " Toto je pocit jej integrity, jeho zdravotná starostlivosť je najhlbší pocit, ktorý je súčasťou každého človeka.

Kresťanstvo hovorí, že koreň je tu, tento zdroj, pretože ľudský život, a to tak individuálne, a v celodennom pláne vyvíja takým spôsobom, že prídeme na jednu tragédiu po druhom. Zvlášť jasné ilustrácie je, samozrejme, ľudstvo ako celok.

Ostatné náboženstvá to neuznávajú, odmietajú: Áno, osoba je osivo, ale zdravé, môže sa rozvíjať normálne, môže byť abnormálne - vpravo. Tento vývoj môže byť spôsobený sociálnym médiom, ekonomickým, psychologickými faktormi, preto môže byť osoba dobrá alebo zlá, ale osoba sám je v prírode - to je to, čo je. Tu je - a tam. To je hlavná práca nekresťanského vedomia, nielen non-náboženstva, - nie je čo povedať, tam - "osoba - to znie hrdo."

Iba kresťanstvo hovorí, že náš stav je stav hlbokého poškodenia, a také škody, že nikto nie je u jedinca, osobný plán ho môže liečiť. Na tomto vyhlásení je skvelá kresťanská dogma postavená - Dogmat o Kristovi ako Spasiteľ. Toto je pochopenie hriechu a Krista - to je povodia, ktorá oddeľuje kresťanstvo zo všetkých ostatných náboženstiev. Tu vidíme: Ktorá strana sa mýli a čo je vpravo.

Pokúsim sa teraz ukázať, že kresťanstvo správne hovorí, že existuje taký hriech, že sme naozaj abnormálny, chorý, a preto Boh potrebujeme Spasiteľ, - a ak áno, potom kresťanstvo je správne, a nie iné náboženstvá.

Poďme s vami na históriu ľudstva, uvidíme, čo to, ľudstvo, žije celý príbeh k dispozícii našim pohľadom, aké ciele? Samozrejme, že každý chce postaviť Božie kráľovstvo na Zemi, vybudovať raj. Každý chápe, že tento raj je nemožný, toto je kráľovstvo bez základných vecí: bez mieru (vojna je peklo); Bez spravodlivosti je jasné, inak to, čo je toto kráľovstvo bez spravodlivosti? - bez vzájomného rešpektu. Je to nemožné. Každý je dokonale pochopený, že bez týchto základných morálnych hodnôt, bez ich implementácie nie je možné dosiahnuť akékoľvek požehnanie na Zemi. Každý je zrozumiteľný? - Všetko. Všetci inteligentní ľudia? - Všetci inteligentné. Čo robíme celú históriu ľudstva? "Erich fromm povedal dobre:" História ľudstva je naplnená krvou. " Určite.

Vojenskí historici najlepšie len na ilustrovanie nás ako tento príbeh: vojna, krviprelievané, násilie, krutosť, je všetko, čo je v rozpore s myšlienkou tohto účelu, myšlienka, ktorá sa zdá byť odoslaná všetkým: keď to bude kráľovstvo, bude ? Všetko sa robí presne naopak.

Twentiadh storočia - storočie takéhoto humanizmu, ktorému samotní humanisti nepredpokladali, nemohli čakať. Zdá sa, že všetko je - prišli sme na vrchol ľudskej dokonalosti. A ukázal tento vrch. Ak by sa predchádzajúca ľudskosť mohla pozrieť na to, čo sa stalo v dvadsiatom storočí, takže by si srder, pravdepodobne. Aká je rozsah všetkého: a kvantitatívne a kvalitatívne tejto nespravodlivosti, že krutosť, že podvod, politika sa stala podvodom - ktorý sa deje na svete.

Možno je to inteligentné stvorenie? Je táto myseľ? Kedy sa rozreže a zničila? Ak ľudstvo naozaj bolo šikovne, rozumné, primerane - urobili by všetko možné, aby nikdy neboli žiadne vojny. Zničte všetku pascu, všetok háčik na nespravodlivosť. Príbeh odmieta našu myseľ, falošné ho, svrbenie: Pozrite sa, ľudia, si šikovný? Zvuk? Nie ste duševne chorý, takže si vytvoríte horšie a viac ako v šialených domoch.

Je to veľmi silná skutočnosť, z ktorej nikde nikde nemôže odísť. Ukazuje, že v ľudskosti nie sú žiadne jednotky ľudstva - nie, je to masívne šialenstvo, je to trvalá abnormalita.

Ak sa obrátime z hľadiska osobnej, ak má človek dosť čestnosti, aby ho kontaktoval, si zrkadlo a pozrite sa na seba - pravda je veľmi ťažké pozrieť sa na seba. Pozrime sa na sused - tu je ľahké, existuje taký priestor! Krása, len nádherná - vidím ma okolo mňa: všetko zlé, zhora nadol, jeden som dobrý!

Niet divu, že apoštol Pavol povedal Zlaté slová: "Chudák som muž, nerobím to, čo chcem, ale zlo, že nenávidím." Každý, kto aspoň trochu príde v kontakte s ním, uvidí, čo je akcia vášne. Viem, že je to zlé - a robiť. A čo si, holubica, robíte? Prečo si niečo rozreže, skrývate sa, máte koleso? Viete - je to škodlivé, je to zlé - zlé pre vás, zlé.

Čo ukazuje osobné skúsenosti? V skutočnosti sme v niektorom zmysle. Tu, v hlbinách duše, každý uvidí, čo sa s ním stane a čo robí. Ak sa osoba starostlivo pozrie na seba, uvidí, že nie okolo mňa všetko zlé, a som zlý. Ako sa môže zmeniť psychológia osoby? Upozornenie: Sväté otcovia, oddaní, tí, ktorí získali zvláštne dávať Ducha Svätého, boli zúčtované, - v sviatkoch máme veľa mučeníkov a iných, ktorí sa nedosiahli toto degenálne zadržanie, - ktorí zviazali Ducha Svätého, - Čo prídu? Videli všetkých lepšie. A sami - najhoršie zo všetkého. Paradoxná vec. Podivné: tí, ktorí sa báli aj v myšlienkach na hriech, - a zrazu vyhlásili, že sú horšie, hriešnik každého.

Čo je to - pokrytectvo pre niektorých? Smitchnikácia je nejaká škaredá? Boh zachráni Boha. Dokonca aj my, hriešnici, začne pľuvať, ak vidíme, že človek začne pokoriť, a sám sa bude bojovať sám. A tu sú ľudia, ktorí sa obávali aj v myšlienke, aby to umožnili lož, nemohol to povedať. Keď sa páči pmen, to povedal: "Verím mi, bratstvo, kde sa satan bude vstreknúť, budem vstreknúť," neučil, ale ja hovoril zo svojej podstaty svojej duše, povedal, čo naozaj videl.

Keď SISA je veľká, a jeho tvár sa osvietil ako slnko, nebolo možné sa na neho pozerať, a prosil Boha, aby mu dal aspoň trochu času na pokánie. Úžasný. Nebolo to pokrytecký muž, ale hovoril z celej svojej duše.

Čo je to s osobou? Zdá sa, že sme naplnení všetkým bahnom, ale cítime dobrých ľudí. Som dobrý človek, ak urobím niečo zlé, potom len z dôvodu, keď je na vine, ona je na vine, sú všade okolo viny, jedna som dobrý. Tu sa svätí hovoria: nikto nie je na vine - som vinný. Je to dokonca vinný, že sa zdá, že to nie je: Podľa mojej nedbanlivosti, v mojej neprítomnosti modlitby, v mojich hriechoch táto duchovná atmosféra stanovuje, že aj ľudia sú v hriešnikoch. Úžasný.

Dávam pozornosť: Osoba v jeho súčasnom stave je hlboko poškodená, je to škoda, bohužiaľ nevidíme. Najstrašnejšia slepota v USA je neviditeľnosť jeho choroby. Najstrašnejšie ochorenie - keď človek nevidí jeho chorobu. Keď človek vidí - ide s liečení, ide do lekárov, hľadá pomoc: Pomôžte mi! A kedy sa vidím zdravý? - Pošlem ťa tam.

To je to, čo kresťanstvo označuje. Tu je koreňom tohto poškodenia v nás, a to, čo to je, toto poškodenie je - o tom so všetkou silou a jasom označujú históriu ľudstva a históriu života každej osoby individuálne.

Schválenie kresťanstva o poškodení našej povahy nie je nejakou metafyzickou pravdou - filozofa niekde od prsta vhodný, - nie, je to objektívny dôkaz. Iba o tom hovorí len kresťanstvo. Uvádza to dôvod: nie mimo nás - vždy hľadáme dôvod: Zlí politici, zlé kráľov a Veelmes-like, zlé patriarchy a biskupi sú zlé. Zabudli ste len slon - svoju vlastnú dušu.

Kresťanské pravdy vyjadrujú, čo odráža skutočný stav človeka. Vyhlásenie jednej z tejto skutočnosti, toto vyhlásenie kresťanstva mi už ukáže, aké náboženstvo musím odvolať. Na ten, ktorý odhaľuje moje choroby a označuje prostriedky ich liečby. A nie na ten, ktorý ich vonia, hovorí: nič také, všetko je zdravé a dobré, nemáte nič, čo by ste sa nemali liečiť. Vytvorte len tie najlepšie podmienky: ekonomické, sociálne, politické, kultúrne a všetko bude v poriadku: zajtra zomrie, vezmete vás na cintorín. Tu je argument, prečo musím zvoliť kresťanstvo, nie iné náboženstvá.

Takže sme prešli dva kroky: Náboženstvo a ateizmus. Je tu nezmysel - a tu je význam. Kresťanstvo: Odkazuje sa tu, že osoba má a s ktorou je potrebné riešiť, finančné prostriedky sú ponúkané. Ostatné náboženstvá v najlepšej ponuke etike, a nejako sa hovorí: Etika je hygiena a nie je terapia duše. Terapia je ascetizmus.

Viete, čo je najdôležitejšia vec pre lekára? - Nájdite ochorenie a jeho dôvod. Pokiaľ sme odhalili vhodnú príčinu ochorenia a samotnej choroby, nemôžeme uplatňovať žiadne správne finančné prostriedky. Kresťanstvo označuje základ ochorenia, označuje cesty jej hojenia, takže som si zvolím kresťanstvo, a nie tie náboženstvá, ktoré sú lichotení mojou pýchou, povedzme: Ste dobrý, to najlepšie zo všetkých na svete.

No, dobre, dosiahol kresťanstvo. Vstupujeme do ďalšej miestnosti a znovu je plná. Tu je pokušenie: Katolícke výkriky: Najlepšia viera! Najlepšie na svete, ak neveríte, pozrite sa, koľko ma to stálo. A ortodoxné, vidíte, koľko stojí? Len sto sedemdesiat miliónov niektorých. Protestanti - 350 miliónov. A my, katolíci, miliarda štyridsiatich piatich miliónov. Toto je už najsilnejší dôkaz, že sme - najpravdepodobnejšie kresťanstvo. Niekto hovorí, že pravda nie je v množstve, ale vo všeobecnosti je situácia vážne.

Kde je to, pravdivé kresťanstvo? Existuje aj niekoľko analytických metód. V našej akademickej teológii - študoval som na semináre, na Akadémii, ako aj vy, vždy sme ponúkli metódu porovnateľného štúdia dogmatických systémov: katolicizmus, protestantizmus a ortodoxné. Toto je metóda, ktorá si zaslúži pozornosť, dôvera, ale zdá sa mi, že nie je dobré a presné.

Vezmite to, čo tvrdíme o katolíkovi, tu, tu je Pápež PRIMAT. Zhromaždili sme, ortodoxné a hovorili: áno, áno, to nie je dobré. A vyskúšate, keď katolícky teológovia sedia pred vami, existuje ťažšie diskusie. Tam tak, že nie ste hádzať čiapky, ale musíte hovoriť v podstate: musíte dobre poznať príbeh, skutočnú stranu. Je táto primácia skutočne vyjadrením kresťanského vedomia, alebo je to choroba, ktorá vznikla na strome kresťanstva?

Philocove - naozaj odráža vieru Cirkvi, je prípustná verzia viery, alebo je to tam je lož? To isté, čo sa týka všetkých ostatných dogmatických katolíckych obvinení, ktoré ho odlišujú od ortodoxie, je rovnaká čistenie, poňatie hodnoty a tak ďalej.

Nie je to tak jednoduché. Opakovane sme vykonali takéto stretnutia: Ruská pravoslávna cirkev viedla dialóg s katolíkmi na dlhú dobu, zúčastnil som sa na mnohých stretnutiach, a Rímskokatolícka cirkev, delegácia Vatikánu bolo vždy. Nie je to miestne, národné, francúzske, nemecké, talianske, - nie, nie, je to Vatikán.

Pre osobu, ktorá nemá dobré vzdelanie, bude ťažké zistiť, kto má pravdu na vine. Tam sú niekedy takéto psychologické silné metódy, ktoré si nemôžete predstaviť.

Tu som vo Vatikáne. Som jezuit, bez blikania oka, hovorí: "Ocko? Oh, taký nezmysel tento prípravok otec, taký nezmysel! Čo si! Je to ako váš patriarcha! " - hovoria to v prípadoch, keď majú pocit, že je veľmi ťažké dokázať. Tu je taká atmosféra.

Preto je komparatívny spôsob dogmatických štúdií veľmi ťažký. Najmä keď ste doručený tvárou v tvár ľuďom nielen vedieť, ale aj - poďme zavolať staré ruské slovo, - mazané. Naša ruská história sa prejavuje, ako ľudia, ktorí nie sú oboznámení s ortodoxom, neschváli sa v ňom, narazili a dokonca sa presťahovali do katolicizmu. Ak nie je prepojené, bolo to veľmi sympatické. UŽÍVAJTE ALEBO KNIHU VLADIMIR SOLOVYOV: "Rusko a univerzálna cirkev" - osoba znie a nie je známe, čo začne myslieť. Nebude bežať do Pope Roman. Zdá sa, že Solovyov - najsilnejší mysliteľ, talentovaná, vzdelaná osoba, a uvidíme, čo napísal len.

Porovnávacia metóda trpí týmto chybou: vyžaduje si veľmi dôkladnú, dobrú štúdiu, dobré vedomosti predtým, ako osoba nemôže uveriť niekomu, niektorým profesorom a tak ďalej, a uistiť sa, že áno, tu vidím - mylné, mylné.

Existuje ďalšia možnosť, ďalšia cesta, ktorá určite navrhuje, že katolicizmus je naozaj náboženstvom o ilúzii. Nesprávny katolicizmus, vedie osobu, ktorá nie je tam. Táto metóda je štúdia, štúdium katolíckej spirituality a jeho porovnanie s ortodoxnou spiritualitu. Tu, so všetkým jasom, niekedy vražedným, všetko šialenstvo, vyjadruje asketický jazyk, všetky očarujúce (nie očarujúce) katolíckej spirituality, ktorá je plná obrovským poškodením človeka, ktorý uviazol týmto spôsobom života.

Často čítam verejné prednášky a odlišní ľudia tam prichádzajú: No, kto príde - prichádza. A niekedy sa pýtajú otázku: Aký je rozdiel medzi katolicizmom, ako zistiť, že je to nesprávne? A bol som presvedčený, že stačilo priniesť niekoľko výrokov katolíckymi mystikmi, niekoľko faktov, potom okamžite hovoria: Ďakujeme, sme všetci jasní.

Skutočne: Cirkev hodnotí svätý. Povedz mi - kto sú tvoji svätí, a poviem vám - kto je tvoja cirkev. Svätí sú ideál, toto je norma života, ku ktorej musíme navigovať. Toto nie je hodnosť a nie titul, ale norma života. Ide o ľudí, ktorí realizovali a ukázali, že, samozrejme, pod svätosťou v tejto cirkvi.

Budem stručný: Tu sú skutkové okolnosti, môžeme im ukázať. Vezmite si napríklad záložku: "Zjavenia blahoslavenej Angely". Je tam knižnica? A je to potrebné - stojí za to osvietenie študentov. Vezmite túto knihu: Čo sa tam deje s touto blaženou Angelovou! Aké veci príde, na ktoré dialógy vedie s Kristom a S Duchom Svätým! Aká láska jej podáva Svätá Trojica! "Milujeme apoštolov, a všetci, ale nemilujú sa nikoho ako ty! Tam boli tiež v apoštoloch a vo všetkých, ale nie ako vo vás. "

A vidí sa v tme Svätej Trojice, uprostred stredu. Čo existuje len nie: Potom ťa vidí Kristovi a piť krv na okraj; Keď Kristus listy, začne kričať a kričať, jej iné mníšky sú dosť pre ruky, pre nohy, vykonávajú duše. Nun - a kričí: "Kde si šiel, Kristus, keď som sa s tebou užil!" Aké hrôzy sú!

Alexej Fedorovich LYSTV má brilantnú stránku, kde zhŕňa svoju štúdiu - vlastne neštudoval, "dáva jeho posledný pohľad na katolíckeho mystikov. Nádherné, silné čiary, kde je proti prísnej Moskve-byzantine spirituality katolíckej sladkosti, vyjadruje moderný jazyk, sexualitu.

UŽÍVAJTE len túto veľkú tereu - čo sa tam deje. Tam je zaujímavá kniha Dmitry Meriazhkovsky "Španielsky mystics", rád by som vám videl, že existuje veľa nezmyselného, \u200b\u200bsamozrejme, ale čo robiť. A mnoho faktov, ktoré tam hovorí zo života katolíckych svätých, sú jednoducho pozoruhodní. Keď je Kristus Teresa a hovorí, po mnohých javoch: "Predtým som bol tvojím Bohom, odteraz som na i svojho manžela." A Teresa roll jeho oči a mdloby z radosti.

Viete, toto je nejaká nočná mraza a mráz na koži, keď zlyhala: "Oh, môj Bože, môj manžel!" - čo to je? Keď hovorí o Kristovi: "Milovaný", volal piercing píšťalku, že to nie je možné počuť, a "moja duša je vyčerpaná z túžby," neviete, kam ísť. Keď ona, Igumenia Teresa miluje spievať a tancovať s Kastagnets - Apelujem na naše igumen: Prečo si na konci?

Tieto fakty sú mnohé. Tento veľký teresa pápež Paul VI bol postavený do dôstojnosti učiteľa kostola. Učiteľ Cirkvi je najvyššou úrovňou kanonizácie v katolíckej cirkvi. To znamená, že sa rovná ťažšiemu, John Zlatoustovi, Gregory Teológ - Tí, ktorých nazývame veľkým.

Rovnaká catarina Siena, ona je 20 rokov, ona sa cíti, že sa jej niečo stane, chodí cez záhradnú cestu, hovorí s Ježišom celé hodiny, čo vysvetľuje a interpretuje ju psalter a iné veci. Čo by sme robili s touto chudobnou dievčinou, ktorá prechádza a hovorí o hodinách s Ježišom? Ktoré neustále vytvára modlitbu ... Ty, predpokladám, že si myslíte, že modlitba Ježišova? - Späť ľudia! Tam je, ukazuje sa, že modlitba je lepšia, učiť sa z Veľkého catariny - tiež učiteľ Cirkvi, vybudovaný Pavel VI v tejto dôstojnosti: "Spojte sa s mojím manželstvom vo viere." Nič viac potrieb.

Keď sa pozriete na týchto svätých - čo žijú, - potom budete okamžite pochopiť, s akou náboženstvom sme v kontakte. Pápež Ján Pavol II. Zdvihol učiteľa Cirkvi Teresa Little. Francúzka, pretože keď bol v Paríži v predchádzajúcom roku, mládež kričala: "Teresu, Teresa!" Všetko, budúci rok stavia svojich učiteľov cirkvi. SZO? - Žil som z rodiny 22 rokov. Čo si robil? - On zdobený kvetmi dieťaťa Ježiša a ona ho milovala najviac na svete, stala sa slávnym. Avšak, tam sú perly vo svojej knihe: je to jej Ježiš-baby: "Pozreli sme sa na seba a pochopili všetko."

Premýšľate o tom, ako to bolo právo vlastníkom pôdy, o ktorých sa zapisuje svätý Ignatius (Brychuaninov), ktorý videl knihu "imitáciu Krista" v ruke svojej dcéry, vytiahol z jej rúk a povedal: "Prestaň hrať s Bohom románov ! " Nedostalové prirodzené tendencie podľa náhradníkov sa môže prejaviť, prejsť bokom. Toto je výhľad bokých a sa tam prejavuje.

Katolícky mysticizmus je obrovská téma, tu môžete hovoriť veľa a dlho. Keď sa dostaneme do kontaktu s katolíckou spiritualitou as ortodoxným, potom musíte byť buď osoba, ktorá nič nechápe, alebo nechcem vidieť, že nebude premýšľať v hrôze z tohto katolíckeho mystika.

Niekedy vyliezť na Rogger - taký majetok prírody, - snažil som sa niekedy urobiť také veci na rusko-katolícke dialógy. V Minsku pred 2 rokmi som konkrétne v mojej správe dal prudkú cenovú ponuku z St. Ignatius (Brychuaninova), kde zavolá týchto katolíckych svätých s Mudcimi, nič viac. Delegácia vedela kardinálom, všetko je podľa očakávaní - biskupov, teológ. Myslel som, že teraz budeme prenajať a vytrhnúť na mňa, ale potrebujem to. A čo si myslíš ty? Bol som ohromený: práve argumentoval - túto otázku opúšťajú.

A ja som pochopil - plížili sa proti pravde. Vidieť lož to, nemôže odpovedať na to, pochopiť, že je to kúzlo, a ísť z neho. A to je už problémy, toto je vedomý krok, nie len o ilúziu, každý z nás môže byť nesprávny. To je to, čo sa týka katolicizmu.

S protestantizmom sa mi zdá, že je to ešte jednoduchšie, je tu dosť dogmatických, bez toho, aby sa pohyboval na mysticizmus. Jeden príkaz je dosť, jeden si myslel, že okamžite vidieť, aký protestantizmus: "veriaci nie je imputovaný v hriechu." Vždy plačem: všetko, premením na protestantizmus. Čo je to krásne! Človek je zachránený len vierou. Keď im hovoria: No, ospravedlňujem sa, a démoni veria a triasť, píše apoštol o tom. O čom to rozprávaš?

Potom otázka, ktorú zmätená. Najprv zavolali desiate poschodie alebo naopak. Išli sme na prvý a kričať: Sme už na desiaty, ale v skutočnosti stále na Barish Zem. Zabudli, čo viera zachráni osobu. Nie je to viera v skutočnosť, že Kristus prišiel pred dvetisíc rokmi a urobil všetko pre nás, a teraz, ak verím, potom sa mi automaticky imputuje. Zmätený.

Ortodoxné stavy rozhodne: Áno, Muž šetrí vieru, ale čo? Nie je vierou pracovníkom, ako hovorí Saint Feofan, nie vierou v skutočnosti, že niečo bolo buď, alebo bude, a to je stav človeka, ktorý je nadobudnutý správny - zdôrazňujem, - kresťanský život, vďaka ktorým sa Osoba je presvedčená, že jedna vášeň nemôže odstrániť. S Bohom, môžete, ja nemôžete.

Základná kresťanská pravda je synergia. Nie je myšlienka predurčenia, keď Boh robí všetko, - čo chce, to robí. Nemám ľudský pelagianizmus, keď môžem urobiť všetko. Synergia: Normálny ľudský stav je ko-božstvo, boh-ľudstvo - toto je normálny stav. S Bohom, porazím, bez Boha - nemôžem nič robiť.

To je, keď osoba vidí túto pravdu, potom začína svojou sporiteľnou vierou. Len keď som tón - potrebujem Spasiteľa, a keď som na brehu - nikto ma nepotrebuje. Ortodoxný - správny kresťanský - život detekuje, ukazuje osobu tie choroby, ktoré sú prítomné v každom z nás. Ukazuje, že sa bez Boha nemôžu liečiť. Vidieť sa potopenie, obráti sa k Kristovi. Kristus prichádza, pomáha mu - to je miesto, kde začína živá úsporná viera. Takže pre človeka začína kresťanstvo, a nie len náboženstvo, nie len vieru v Boha.

Povedal som ti všetko, neviem nič iné. Ďakujem.

Otázky pre publikum:

- nádherná otázka, som rád, že existuje taká atmosféra. Môj duchovný otec, Igumen Nikon (Sparrow), napísaný mi prvým zväzkom naraz: "Teraz, dnes, keď stlačili také duchovní mentorov, ktorí videli dušu človeka a nemohli povedať, čo človek potrebuje, žiadny lepší duchovný vodca ako výtvory sv. Ignátu (BRYANCHANINOVA). Posunul antických otcov, ako sa aplikuje (rovnako dôležité!) Pre náš čas, pre náš štát, pre naše porozumenie. Preto sa jeho spisy riadia štúdiom. " To mi napísal.

Ďakujeme za túto otázku, naozaj si myslím, že svätý Ignatius je neoceniteľným pokladom pre našiel. Ďakujem vám za zverejnenie, čaká, kedy vyjdú písmená.

- Katolícka spiritualita a ortodoxný: Hovorili ste o tejto porovnávacej metóde, ale v ortodoxnom, má svätý Dimitri Rostovsky, tiež nejaké zariadenie, Apocryfasy len ... alebo nejakú cenzúru?

- Správna otázka je veľmi verná. Pokiaľ ide o život Dimitri Rostovsky: Nie je to tajomstvo, - a dozviete sa a dozviete sa viac detailov - že svätý Dimitri, bohužiaľ, vzal katolícky materiál a bez dostatočnej cenzúry, ich použila nekriticky.

ERA Dimitri Rostovsky - to bola éra katolíckej Zasilu. Kyjev-Mogilyanskaya akadémia - začiatok storočia XVII, Moskva Duchovná akadémia - koniec XVII storočia - pozri to, čo tam bolo. Nemôžete si ani predstaviť, za akým najsilnejším vplyvom - katolíckym a potom protestantom, - všetky naše teologické myšlienky vyvinuté, naše duchovné inštitúcie. Prečo nosia takúto scholastickosť? Školy musia byť v kláštore v kláštore, prostredníctvom kláštora prejsť aspoň na to, aby sa zoznámili s duchovným životom, a nezaoberajú sa len týmto externým, workshopom, spracovaním.

Preto, Dimitri Rostovsky nekriticky použil katolícke materiály, ale ak sa na ňom uviedli katolíci, odpovedal by som, že sme teraz odmietnutí z týchto vecí, a darujete z toho, čo TerEsa urobil alebo nie? A ja - nie, neakceptujem. Ak hovoria, že Matronushka povedala, že sviatosť by mala byť rozmaznaná, aby sa démon vyšiel, "myslím, že každý hovorí: Nie je mi to ľúto, nie, je to buď false, alebo sa niečo pripisuje, alebo niečo je v poriadku, Ak ste neboli atribút. To je to, ako hovoríme. Pre nás je pravda drahšia ako len, a nie je.

Čo sa týka tohto, otec Seraphim (Rose) napísal dobre, že všetko, bohužiaľ, katolícki zdroje života, agiografické ukázalo byť mimoriadne poškodené a pokazené, ktoré po XI storočia. Povieme: A my máme blázon, kto si predstavuje seba a Svätú Trojiku, ale nazývame ich blázon, a vy ste učiteľ Cirkvi. To je to, čo je rozdiel medzi nami a oni.

– Existuje mnoho náboženstiev, povedali ste, že hlavným rozdielom kresťanstva je koncept hriechu ...

- Hovoríme, samozrejme, o pôvodnom hriechu, áno.

– Ale v budhizme, oktám, čistenie - majú hlavnú? Ste zdravý - len aby sa vyčistili? ..

- Áno, majú také ilúzie, musia byť vyradené. Vo Vedante, tento hlavný ortodoxný systém Višnuizmu, keď študent dosiahne dostatočnú mieru duchovného rozvoja, učiteľ prichádza k nemu a hovorí: Ty si Brahman. Počúva, niekoľko rokov chodí, vracia sa na učiteľa: Áno, som Brahman. TRUE, skvelé? Cítite, čo tam leží? - Budete mať ako bohovia. To je miesto, kde cesta budhistov, hinduistický azcetizmus vedie: k kultu jeho I, kult pýchy.

A ak ste vyhrali čiary, ako píše Buddha o sebe: učiť sa odo mňa, nemal som učiteľa, ja sám som sa sám urobil učiteľa, ja sám som sa dostal, ja sám som pochopil všetko, ja som. Jedna takáto fráza je dosť, aby sme mohli povedať nepokoje, bez akéhokoľvek odsúdenia svojho duchovného štátu.

"Súhlasíte s vyhlásením, že v ruskej osobe, v ruských ľuďoch geneticky položil pravoslávnu vieru?

- Tu je potrebné rozlúštiť, čo znamená "geneticky položený". Inak by som to dal: Ruský muž v prírode je najviac v súlade s asimiláciou pravoslávnej viery. Každý ľudia sú podobní ich plemom kvetov, napríklad zvierat, vtákov, čokoľvek. Každý ľudia majú svoje vlastné špecifiká, ich zvláštnosť. V ruských ľuďoch, ešte viac širšie - Slovans - príroda najvhodnejšia pre hlboké vnímanie kresťanstva.

Kristus sa narodí medzi židovskými ľuďmi. Kto je, Kristus? - Spasiteľ. Ak sa prekladáte do lekárskeho jazyka, je najväčším lekárom. A kde prišiel najväčší lekár? Keď niekto zakryl prstom - bude priradiť a náhradné. Keď hlava bolí veľmi veľa - pôjde na sestru, vezmi si tablet. Keď dodatok zapálený - musíte ísť na chirurg, operácia je jednoduchá. Keď so srdcom niečo: Oh, potrebujeme koncepciu. Čím ťažšie je choroba, tým vyššia je úroveň vedomostí, špecializácie, skúsenosti si vyžaduje lekára. Kristus tam prišiel - je to zjavná skutočnosť, že sa ukázalo byť najviac boľavé miesto v ľudstve. Je láska, a matka, ktorej ukazuje viac pozornosti? Chorému dieťaťu, úplne zrejmé.

Saint Ignatius (Brychuaninov) vyjadruje zaujímavú myšlienku, ktorá je pre nás čoraz dôležitejšia: Antikrist by sa mal narodiť v Rusku. Takže, tu sú ľudia najcitlivejšie na správny postoj k Bohu, najdôležitejšej mysli, integritu. Antikrist vo svojej funkcii by mal urobiť presný opak toho, čo Kristus urobil. To si myslel, že antikrist by sa mal narodiť v Rusku, ja som nejako blízko. Pretože tu je potrebné zničiť najsvätejšie, ako sa tam najviac uzdraví. Takže budeme čakať na kráľa v Rusku. Len dávajte pozor, aby ste neurobili chybu.

- Niekde v 60-70 rokoch, keď som musel pracovať v Latinskej Amerike, som pozoroval prvky rozdelenia medzi najvyšším katolíckym duchom - majú hladký, jednotný Cirkev. Musel som sa stretnúť s katolíckym biskupmi, aby som pochopil podstatu svojich názorov. A jeden z hlavných postulátov, na ktoré uviedli, bol pokusom zbiehať, pohybovať sa doktríny socializmu a vyučovanie kresťanov. Výber z evanjelia k veľmi mnohým pozíciám, ich porovnali so socialistickou doktrínom a hovorila to isté. Sú takéto pohľady prelatiny legitímne alebo boli to ďalšie mystické a ilúzie?

- Hovoríte o veciach, ktoré sú teraz, a potom sa označuje ako "teológia oslobodenia", "teológia revolúcie". Táto myšlienka je veľmi stará, ktorá má svoje korene v myšlienke Hiliamu. Hiliam (zo slova hio - Millennium) - to je taká významná viera, ktorá vznikla uprostred prvých kresťanov, kvôli apokalyptickým ambíciám, že Kristus prichádza a organizuje tisícročné kráľovstvo na Zemi. Táto prosperita nebude nevyhnutne tisíc astronomických rokov, možno desať alebo sto tisíc, rovnako ako sa vám páči.

Myšlienka je taká, že Kristus nie je ten, kto prišiel liečiť osobu zo všetkých duchovných, duchovných a prirodzene, potom telesných vášní a samotnej smrti a ten, kto priniesol novú ideológiu, dal novú morálku, nové zásady, vďaka Na ktorú tu môžeme na zemi, zariadiť Božie kráľovstvo.

Toto je táto myšlienka Božieho kráľovstva na Zemi v štáte, v ktorom sa nachádzame - aj keď to bude, samozrejme, a spravodlivý, - ale tu, v tomto zasiahnutí tela, usporiadať kráľovstvo Božie. To je to, čo je socialistický nápad. Je veľmi živá. V našej ruskej teológii sa napríklad veľmi rozvíja Vladimir Solovyov. Archpered Pavel Svetlova, to je profesorom Kyjev Akadémia, University, má dokonca celú štúdiu na túto tému, kde sa snaží chrániť túto myšlienku.

V Latinskej Amerike, ako viete, to sú ľudia, ktorí sú orientovaní, so všetkým svojim katolíckym svetonázrom, je to pre tento život, v prvom rade. To je najlepšie navrhnuté, keď sa vyskytnú futbal a iné bitky: tu a Boh a nikto nie je potrebný: len kto vyhrá - a to je všetko! Je to horúcich ľudí, na ktorých sa vzťahuje Zem a len pozemské záujmy. Nejaká spiritualita, nejaká pokora, pokornosť, láska, nejaké ticho, vnútorná radosť a skúsenosti - o čom hovoríte? Niekoľko "Božieho kráľovstva vo vás sú", je nemožné.

Dobrí teológovia sú zruční ľudia. Potrebujete - preukážu, že slon došlo z nechtu. Stále sa učili. A tu bolo ľahké ukázať, že len oslobodením, vrátane revolúcie, vrátane násilia, vraždy a krvi, môžete vytvoriť spoločnosť spravodlivosti na Zemi. Zabudli ste, že zdroj nespravodlivosti nie je mimo nás, ale v mojej duši. Vo všetkých týchto revolúciách TIran nahrádza ten, ktorý chce byť Tyran sám. A začína byť taká - takmer žiadna výnimka.

Shafarevich tak výrazne ukázal vo svojej knihe o socializme je fenomén, nádherný materiál ilustrujúci túto myšlienku. Všetky tieto povstania, revolúcie sa vyskytujú vôbec z hlbokej myšlienky mieru, spravodlivosti a lásky, ale od závisti, nenávisti a túžby stať sa tým istým bohatým, získať sám o silu. Srdce, ktoré nie je zbavené vášne, to určite príde tým, že dostane silu. Tu je normálna osoba, a zrazu dáva sympatiu - Corpal: Všetko, tam bol muž - stal sa dobytka. Je nemožné zvýšiť osobu - začína sa zblázniť, vzrástol o jeden krok.

Teologická revolúcia a oslobodenie zabudli na cieľ kresťanstva. Zabudli ste na veľkú pravdu, že Duch vytvára formuláre. Striedané srdce, v ktorom nie sú vášne porazené, nemôže vytvoriť spravodlivosť ani svet.

– Je možné zavolať kláštornosť zvláštnym spôsobom, pretože existuje mnoho svätých, ale hovoríme len mnísi, aby zabránili? ..

- Toto je hlboká mylná predstava, keď si myslia, že kresťanstvo je len pre mníchov. Všetky prikázania sú uvedené pre všetkých kresťanov. Monk alebo laik, patriarcha alebo diakon - prikázania toho istého. Neexistuje žiadny monitorizmus z non-rotácie životnými podmienkami, ktoré osoba potrebuje lepšie vykonávať prikázania. Monasticizmus je špeciálny životný stav, keď sú mnísi prenajaté z niektorých vecí, aby sa viac času, viac duší za správne, presnejšie vykonávanie prikázaní evanjelia.

Koniec koncov, keď je vhodnejšie modliť sa? Keď je svetský muž okolo toľko zhonu pohodlnejšie pre mnícha. Tu sú mnísi a oslobodzite sa čo najviac z extra. Tieto najlepšie podmienky umožňujú osobe dosiahnuť väčšie čistenie duše. Skutočnosť, že v asketickom jazyku sa nazýva - na dosiahnutie kresťanskej dokonalosti, aby sa dosiahla neporovnateľnosť.

Iba tento monštrukčný pomer je iný, prečo je to uvedené reverend - Podľa slova sv. Ignatia (BRYANCHANINOVA), Orangery. Monasticizmus je skleník, v ktorom môžete rásť nádherné kvety, ktoré v obvyklom prostredí nerastú. Preto sa reverend. A tu - spravodlivý.A kto je vyšší? Kto bol veľký Macarius? - Dve ženy, ženatý, učiť sa. Na koho bol poslaný Veľký Anthony? - do obuvníka. A v tom, av inom prípade išli s veľkým emitorom.

Aký záver robia všetky staroveké otcovia? Ukazuje sa, že miera pokory je meraná milosť a nie opatrenie využívania. Prečo ich tam poslali: k týmto manželkám, shoemakerovi? Pretože mali myšlienku, že boli oddaní. A tam, na svete? .. Tu sú tieto myšlienky, tieto tiene sa objavili v ich duši, a Pán poslal a učil ich, a pre nich to bol vynikajúci nástroj pre vyšší duchovný rozvoj. Každý musí spĺňať, nielen jeden mnísi. To je veľké problémy, keď si myslia, že len mnísi by sa mali modliť, pracovať a iní nič nepotrebujú. Toto je úplné skreslenie kresťanstva.

- Teraz vydávame "Život svätých" arcibiskupský Filaret (Gumilyovsky) - Aký je váš postoj k tomuto autora?

"Je to najpozitívnejší postoj k nemu, ale Dimitri Rostovsky - mal by sa posunúť.

Foto by Vladimir Khodakov

AUDIO

V kontakte s

V skutočnosti neexistuje žiadny prínos vo svete bytia.
Ako to stráviť a ona pôjde ...

Ateizmus alebo náboženstvo?

Je potrebné sa stretnúť na konferenciách, veľmi významné, s ľuďmi, ktorí sú naozaj vzdelaní, naozaj vedci, nie topograf, a musia sa neustále stretnúť s rovnakými problémami. Kto je Boh? Je to? Dokonca: Prečo je to potrebné? Alebo, ak je Boh, prečo nebude hovoriť z Tribunov Organizácie Spojených národov a nebude oznamovať sebe? A takéto veci možno počuť. Čo možno povedať? Táto otázka, ako sa nám zdá, je riešená z pozície centrálnej modernej filozofickej myšlienky, čo je najjednoduchšie vyjadriť koncepciu existencie.
Existencia osoby, význam ľudského života - aký je hlavný obsah? No, samozrejme, v prvom rade v živote. Ako inak? Aký je bod, keď sa obávam, keď spím? Zmysel života môže byť len v povedomí, "chuť" plody svojho života a aktivity. A nikto nikdy nemohol myslieť a povedať, že konečný význam života človeka môže byť v smrti. Tu je nepriechodné povodie medzi náboženstvom a ateizmom. Kresťanstvo tvrdí: "Osoba, tento pozemský život je len začiatok, stav a prostriedky na prípravu na večnosť, pripravte sa, večný život vás čaká." Hovorí: To je to, čo musíte urobiť, ktorý z nich musí byť vstúpiť. A čo ateizmus potvrdzuje? Neexistuje žiadny Boh, neexistuje žiadna duša, neexistuje žiadna večnosť, a preto verí, osobu, čakáte na večnú smrť. Aký hrôza, aký pesimizmus, aké zúfalstvo je mráz na koži z týchto hrozných slov: "Človek, čakáte na večnú smrť." Nehovoríme o tých, povedzme mäkké, podivné odôvodnenia, ktoré sú uvedené. Jeden toto vyhlásenie vás robí snímkou \u200b\u200bľudskej duše. Nie, zo mňa sa zbavím z takej viery.

Keď sa človek stratí v lese, hľadáte cestu, hľadáte cestu domov a zrazu, nájsť niekoho, pýta sa: "Je tam cesta von?" A on odpovedá na neho: "Nie a nepozeraj sa, si to tu, ako môžete," Či mu bude veriť? Pochybnosti. Začne sa hľadať ďalej? A nájsť inú osobu, ktorá mu povie: "Áno, tam je cesta von, a dám vám príznaky, znamenia, že sa môžete odtiaľto dostať," potom mu neverí? To isté sa deje v oblasti ideologickej voľby, keď sa človek nachádza v tvár náboženstvu a ateizmu.

Pýtate sa, prečo je ateizmus viera, nie vedecký svetonázor? Pretože k otázke: "Čo musím urobiť, aby som sa uistil, že nie je žiadny Boh," ateizmus nevie, čo odpovedať.

Tak dlho, osoba stále pretrváva iskru hľadania, iskry hľadania zmyslu života, dovtedy, kým nemôže, psychologicky nemôže prijať koncepty, že je ako človek, a preto všetci ľudia očakávajú večnú smrť Pre "úspech" Ukazuje sa, že je potrebné vytvoriť najlepšie ekonomické, sociálne, politické, kultúrne podmienky života. A potom všetko bude o "Kay - zajtra zomriete a zomriete vás na cintorín.

Teraz sme uviedli len jednu stranu, psychologicky veľmi podstatnú, čo, ako si myslíme, je už dosť pre každého človeka s živou dušou, aby pochopila, že len náboženský svetonázor, len svetozvierka, ktorý sa stará o základ, ktorý nazývame Boha Umožňuje hovoriť o zmysle života. Takže verím v Boha. Predpokladáme, že sme prešli prvou izbou. A veriť v Boha, zadám druhý ...

Energia

Môj Boh, čo môžem vidieť a počuť? Ľudia sú plné a všetci kričia: "Mám len pravdu." Tu je úloha ... a moslimov, konfucian a budhistov a Židov a ktorí nie sú. Mnohí, ktorí sú teraz kresťanstvo. Stojí to za to, kresťanský kazateľ, uprostred druhých, a hľadám, kto je tu, komu veriť?

Tam sú dva prístupy, môže to byť viac a viac, ale zavoláme dva. Jeden z nich, ktorý môže dať človeku možnosť uistiť sa, ktoré náboženstvo je pravdivé (to znamená objektívne zodpovedá ľudskej povahe, ľudské vyhľadávania, ľudské chápanie zmyslu života) je v spôsobe porovnávacej teologickej analýzy. Pekná cesta, tu potrebujete študovať každé náboženstvo dobre. Ale nie každý môže prejsť týmto spôsobom, potrebujete skvelý čas, veľké sily, ak chcete, zodpovedajúce schopnosti, aby si to všetko študovali - o to viac, takže toľko, čo trvá toľko duše sily ... a lenivosť, v Koniec ... Sú tieto náklady práce akumulujú? Ale je tu ďalšia metóda.

Nakoniec, každé náboženstvo čelí osobe, hovorí mu: pravda je taká, a nie niečo iné. V rovnakej dobe, všetky svetlády a všetky náboženstvá argumentujú jednu jednoduchú vec: čo je teraz, v ktorom politické, sociálne, ekonomické, na jednej strane a duchovné, morálne, kultúrne, atď. Podmienky - Na druhej strane, človek žije - je to abnormálne, nemôže to zariadiť a dokonca aj vtedy, ak ho niekto osobne spĺňa, potom prevažne počet ľudí v jednom stupni alebo inom trpí. Nevyhovuje ľudstvu ako celok, hľadá niečo iné, viac. Ona sa usiluje niekde v nezmenenej budúcnosti, čaká na "zlatý vek" - tento stav vecí nie je vyhovujúci nikomu. Odtiaľ sa stáva jasným dôvodom, prečo stvorenie každého náboženstva, všetky svetózy prichádza do učenia o spáse. A tu sme čelia skutočnosti, že vám už dáva príležitosť, pretože sa nám zdá, urobte rozumnú voľbu, keď sa ocitneme v tvár náboženského rozdelenia.

Kresťanstvo, na rozdiel od všetkých ostatných náboženstiev, tvrdí, že iné náboženstvá (a ešte viac, takže svetonázor non-náboženského) jednoducho nevedia. A nielen neviem, ale keď sa s tým čelia, odmietajú s rozhorčením.

Toto tvrdenie leží v koncepte tzv. Prvotný hriech. Všetky náboženstvá, ak budete chcieť, všetky svetlády, všetky ideológie hovoria o hriechu. Volanie, ale je to iné, ale nezáleží na tom. Ale nikto z nich neverí, že povaha osoby v súčasnom štáte je chorá. Kresťanstvo tvrdí, že stav, v ktorom sme všetci, ľudia, sa narodili, vyrastali sme, vychovávame, trhaním, dozrievaním, - štát, v ktorom sa tešíme, baví sa, naučiť sa, robia objav a tak ďalej - to je stav Hlboké choroby hlboké poškodenie.

Sme chorí. Nie je to o chrípke a nie o bronchitíde a nie o duševnej chorobe. Nie, nie, sme mentálne zdravé a fyzicky zdravé - môžeme úlohu a lietať do vesmíru - sme na druhej strane hlboko chorý. Na začiatku ľudskej bytosti bolo nejaké podivné tragické rozdelenie jednej ľudskej bytosti, ako keby samostatne existujúca a často protiľahlá myseľ, srdce a telo - "šťuka, rakovina a labuť" ...

Aká absurdita neposudzuje kresťanstvo, nie? Každý je rozhorčený: "Som abnormálny? Prepáčte, iné môžu byť, ale nie ja. " A tu, ak je kresťanstvo správne, a veľmi koreň sa uzatvára, zdroj skutočnosti, že ľudský život je individuálne aj v celom životnom meradle vedie k jednej tragédii po druhom. Lebo ak je človek vážne chorý, a choroba nevidí, a preto ho nepovažuje za to, zničí ho. Ostatné náboženstvá nerozpoznávajú túto chorobu u človeka. Odmietnuť. Veria, že osoba je zdravé osivo, ale ktoré sa môžu rozvíjať a normálne a abnormálne. Jeho vývoj je spôsobený sociálnym prostredím, ekonomickými podmienkami, psychologickými faktormi, kvôli mnohým veciam. Preto môže byť človek dobrý a zlý, ale on je dobrý v prírode. Tu je hlavná antitéza nekresťanského vedomia. Nehovoríme nonreligous, neexistuje nič, čo by som povedal, vo všeobecnosti existuje: "Osoba - to znie hrdo." Iba kresťanstvo tvrdí, že v súčasnosti naším podmienkou je stav hlbokého poškodenia, a také škody, že osoba sám nemôže liečiť v osobnom pláne. Toto vyhlásenie buduje najväčšiu kresťanskú dogmu o Kristovi ako Spasiteľ. Táto myšlienka je základným povodím medzi kresťanstvom a všetkými ostatnými náboženstvami.

Teraz sa pokúsime ukázať, že kresťanstvo, na rozdiel od iných náboženstiev, má objektívne potvrdenie o tomto schválení. Poďme sa obrátiť na históriu ľudstva. Pozrime sa, čo žije všetky histórie, ktoré sú k dispozícii pre naše ľudské oko? Aké ciele?

Samozrejme, chce stavať Božie kráľovstvo na Zemi, vytvoriť raj. Niektorí s Bohom. A v tomto prípade sa nepovažuje za viac ako prostriedok na Zemi, ale nie ako najvyšší cieľ života. Iní - všeobecne bez Boha. Ale iná vec je dôležitá. Každý chápe, že je nemožné, aby kráľovstvo na Zemi bez takých elementárnych vecí, ako sú: svet, spravodlivosť, láska (je to nevyhnutné, čo môže byť rajom, kde vojna ide, nespravodlivosť, hnev, atď?), Ak chcete , Rešpektovanie navzájom, odpisovať a predtým. To znamená, že každý dokonale pochopil, že bez takýchto základných morálne hodnoty, bez ich implementácie nie je možné dosiahnuť akúkoľvek prosperitu na Zemi.

Každý je zrozumiteľný? Všetko.

A čo robí ľudstvo celý príbeh? Čo robíš? Erich fromm povedal: "História ľudstva je napísaná krvou. Toto je príbeh, ktorý nikdy nezastavuje násilie. " Určite. Historici, najmä vojenská, by si myslel, že nám dokonale ilustruje, než naplnené celú históriu ľudstva: vojna, krviprelievané, násilie, krutosť. Twentieth storočia - v myšlienke, veku najvyššieho humanizmu. A ukázal tento vrchol "dokonalosti", prekonanie všetkých predchádzajúcich storočí ľudstva, aby sa rozliala krv. Ak by naši predkovia mohli pozrieť na to, čo sa stalo v dvadsiatom storočí, by sa otrasili z rozsahu krutosti, nespravodlivosti, podvodu. Určitý nezrozumiteľný paradox je, že ľudstvo, pretože jeho história rozvíja všetko presne naopak, hlavná myšlienka, ciele a myšlienky, na ktoré bolo zamerané na všetko jeho úsilie. Požiadajte si rétorickú otázku: "Môže sa správať inteligentné stvorenie?" Príbeh nás jednoducho posmieva, irňuje: "ľudstvo, skutočne, šikovný a rozumný. Nie je duševne chorý, nie, nie. Len to vytvára trochu viac a trochu horšie ako to robí v bláznivých domoch. " Bohužiaľ, toto je fakt, z ktorej nemôžete odísť nikde. A ukazuje, že non-individuálne jednotky v ľudstve sa mýli, nie a nie (bohužiaľ, len jednotky nie sú mýli sa), a to je nejaký druh paradoxného all-in-law. Ak sa teraz pozrieme na samostatnú osobu, presnejšie, ak má človek dostatok morálkových síl "otočiť", vidieť sám, potom uvidí obraz, ktorý nie je menej pôsobivý. Apoštol Paul ho presne opísal: "Som chudobným človekom, nerobím to, čo chcem, ale zlo, že nenávidím."

A naozaj, všetci, ktorí hoci trochu venovať pozornosť tomu, čo sa deje v jeho duši, kontaktuje sám seba, nemôže vidieť, ako duchovne chorý je chorý, pokiaľ ide o činnosť rôznych vášní je zotročená. Je to zbytočné opýtať sa: "Prečo si, chudobný muž, pamiatok, ste zlomiť, lož, závisť, blúdiť atď? Zabijete sa ich, zničte rodinu, Kalible svoje deti, otráviť celú atmosféru okolo seba. Prečo sa poraziť, relaxovať, dieťa, prečo ideš pod svoje nervy, psychiku, samotné telo? Chápete, že je pre vás deštruktívny? " Áno, rozumiem, ale nemôžem to urobiť. Vlasne veľký nejako zvolal: "A nerodil sa v dušach ľudskej škodlivej vášne ako závisť." A ako pravidlo, osoba, utrpenie, nemôže s ním vyrovnať. Tu, v hlbinách mojej duše, každý rozumný človek pochopí, čo kresťanstvo hovorí: "Neviem, čo chcem, ale zlo, že nenávidím." Je to zdravie alebo choroba?!

Zároveň, na porovnanie, zistite, ako sa človek môže zmeniť s riadnym kresťanským životom. Tí, ktorí boli zúčtovaní z vašich vášní, nadobudli pokoru, "hovorili, - podľa slova sv. Seraphim Sarovského, Ducha Svätého," prišiel k zvedavej veci z psychologického hľadiska: začali sa horšie vidieť. Pimen je veľký povedal: "Verím mi, bratstvo, kde sa satan bude vstreknúť, budem tam injektovaný." Sisoy Veľký zomrel, a jeho tvár sa osvietil, ako slnko, takže to bolo nemožné pozrieť sa na neho a prosil Boha, aby mu dal viac času na pokánie. Čo je to? Majte krok pokrytectvo, pokorné? Boh zachráni Boha. Oni, dokonca aj myšlienky sa báli hriechu, pretože hovorili zo všetkých svojich duší, povedali, čo sa naozaj obávajú.

Necítime to vôbec. Som naplnený všetkým bahnom, a vidím a cítim veľmi dobrý človek. Som dobrý človek! Ale ak niečo a ja robím zlé, potom kto je bez hriechu, iní nie sú lepšie ako ja, a nie toľko ako ja, koľko, iné, iné. Nevidíme naše duše, a preto v ich očiach. Ako sa rozlišuje duchovná vízia svätej osoby z našej duchovnej vízie!

Opakujeme. Kresťanstvo tvrdí, že osoba je v prírode, v jeho súčasnom, tzv. Normálnom stave, je hlboko poškodená. Toto škody, bohužiaľ, takmer nevidíme. Podivná slepota, najhromnejšia, najdôležitejšia, ktorá je v nás prítomná, je jasná jeho choroba. To je naozaj najnebezpečnejšie, pretože keď človek vidí svoju chorobu, je ošetrený, ide do lekárov, hľadá pomoc. A keď vidí zdravý, pošle im niekoho, kto mu povie, že je chorý. Tu je najťažší príznak škody, ktorý je prítomný v nás. A čo to je, je to určite o tom so všetkou silou a jasom indikuje históriu ľudstva a históriu života každého človeka individuálne a predovšetkým, jeho osobný život je jeho osobným životom. To je to, čo kresťanstvo označuje

Cieľové potvrdenie len jednej z tejto skutočnosti, jedna z tejto pravdy kresťanskej viery - o poškodení ľudskej povahy - už ukazuje, mi hovorí, aké náboženstvo musím odvolať. K tej, ktorá odhaľuje moje ochorenia a označuje prostriedky ich vyliečenia, alebo na náboženstvo, ktoré ich posúva, vyživuje ľudskú pýchu, hovorí: všetko je v poriadku, všetko je v poriadku, nemusíte byť liečení, ale zaobchádzať s svetom USA, musíte sa rozvíjať a zlepšovať? Historické skúsenosti ukázali, čo to znamená, že sa nebude liečiť. No, dobre, dosiahol kresťanstvo. Ďakujem, Pane, našiel skutočnú vieru, nakoniec.

Kresťanstvo

Vstúpim do ďalšej miestnosti, a tam opäť ľudia sú plné a opäť kričia: moja kresťanská viera je najlepšia! Katolícke hovory: Pozri, koľko to stojí - $ 1 miliarda 45 miliónov. Protestanti rôznych denominácií naznačujú, že sú 350 miliónov. Ortodoxné menej ako všetky, len 170 miliónov. Je pravda, že niekto naznačuje: pravda nie je v množstve, ale v kvalite. Ale otázka je mimoriadne vážna: "Kde je to pravé kresťanstvo?"

neznáma, Public Domain

Na vyriešenie tejto otázky sú tiež možné rôzne prístupy. Zvyčajne príde na myseľ, v prvom rade, metóda komparatívnej štúdie dogmatických systémov katolicizmu a protestantizmu s ortodoxným. To je metóda, ktorá si zaslúži pozornosť a dôveru, ale stále nie je pre nás dobrá a nie je dostatočne dokončená, pretože osoba, ktorá nemá dobré vzdelanie, dostatočné poznanie, nie je ľahké pochopiť divokých dogmatických diskusií a rozhodnúť, kto je a kto je na vine. Okrem toho sa používajú takéto silné psychologické techniky, ktoré môžu ľahko zraziť osobu.

neznáme, CC BY-SA 3.0

Tu, napríklad pri diskusii o katolíci, problém pápeža primali, nie sú v rozpakoch: "Ocko? Oh, taký nezmysel je tieto primáty a neomylnosť otca, čo ste!? To je rovnaké, ako máte autoritu patriarchu. Neomylnosť a moc pápeža, prakticky, sa nelíšia od autority vyhlásení a orgánov akejkoľvek charty ortodoxnej miestnej cirkvi. " Hoci v skutočnosti sú tu zásadne odlišné dogmatické a kanonické úrovne! Takže relatívne dogma metóda nie je veľmi jednoduchá. Zvlášť, keď stojíte tvárou v tvár ľuďom nielen vedieť, ale tiež sa snaží presvedčiť vás o čomkoľvek.

Katolíci

Existuje však ďalší spôsob, ktorý jasne ukazuje, že existuje katolicizmus a kde vedie osobu. Táto metóda je tiež komparatívnou štúdiou, ale výskum je už duchovným poľom života, vizuálne sa prejavuje v živote svätých. Je tu, že vo všetkých silách a jasnosti je zistené, vyjadrenie asketického jazyka, "očarujúce" katolíckej spirituality, je očarujúce, čo je plnené s najťažšími dôsledkami pre Askta, ktorý sa stal týmto spôsobom života.

V skutočnosti sa na svätých svätých sa odhaduje miestny ortodoxná cirkev alebo nezmysel. Povedz mi, kto vaši svätí, a ja vám poviem, aký je tvoja cirkev. V každom Cirkvi, cirkev oznamuje svätých len tých, ktorí stelesňovali kresťanovi ideálnu vo svojom živote, keď vidí túto cirkev. Preto oslavovanie niekomu nie je len dôkazom kostola kresťana, ktorý podľa svojho rozsudku je hodný slávou a ponúka to ako príklad pre imitáciu, ale predovšetkým dôkazy o sebe kostolu . Svätý môžeme najlepšie posúdiť skutočnú alebo imaginárnu svätosť samotného kostola.

Pozrime sa na ilustrácie, ktoré uvádzajú pochopenie svätosti v katolíckej cirkvi. Čo je teda ich svätosť? Jedným z veľkých katolíckych svätých je Francis Assisi (XIII Century). Jeho duchovné sebavedomie sa otvára dobre z nasledujúcich faktov. Akonáhle sa Francis modlil na dlhú dobu (veľmi indikuje tému modlitby) "na dvoch mlieka": "Prvým je, že môžem prežiť všetky tie, ktoré utrpeli, že si sladký Ježiš zažil vo vašich bolestivé vášne. A druhá milosť - takže som mohol cítiť neobmedzenú lásku, ktorú ste spálili, syna Božieho. " Ako vidíte, nie pocitom jeho hriešnosti boli narušení Františekmi, ale Frank tvrdí, že na rovnosť s Kristom! Počas tejto modlitby sa Francis "cítil úplne premeniť na Ježiša", ktorý on ihneď videl v obraze šesť-štvorcového seraphim, ktorý ho zasiahol ohnivými šípkami na mieste krstného otca Ježiša Krista Krista (Ruky, nohy a správne strana). Po tejto vízii sa Francis objavil bolestivé krvácajúce rany (stigma) - stopy "Ježišovho utrpenia" (1).

Veľmi významný a účel života, ktorý Francis umiestnil pred ním: "Pracoval som a chcem pracovať, pretože prináša tú česť" (2). Francis chce trpieť pre ostatných a vykúpiť iné hriechy (3). Nie preto, že na konci svojho života je úprimne povedané: "Nie som si vedomý žiadnej jednoduchšie, čo by nevyplatené priznanie a pokánie" (4). To všetko svedčí o neviditeľnosti ich hriechov, jeho pádu, to znamená o plnej duchovnej slepote.

Pre porovnanie dávame samovražednú epizódu zo života Rev. Sisoy Veľkého (v storočí). "Obklopený v okamihu jeho smrti brata, v tom okamihu, keď sa snažil s neviditeľnými osobami, SISA na otázku bratov:" Otče, povedzte nám, kto hovoríte s konverzáciou? " - Odpovedal som: "Títo anjeli prišli ma vziať, ale modlím sa k nim, aby ma opustili na krátku dobu." Keď je to bratia, s vedomím, že Sisy je dokonalý na cnosť, viedol ho: " nepotrebuje v pokladní, otec, "Ten Sisy odpovedal takto:" Skutočne neviem, či som vytvoril aspoň začiatok pokánia môjho "(5) je hlboké pochopenie, vízia jeho nedokonalosti je hlavná Rozlišujúci znak všetkých skutočných svätých.

Najviac poctený a odhalil katolíckych svätcov ich "asketických" zneužitia, ktoré zažívajú bojovníkov zmyselnej extázy, často bolestivé a ich písomné dedičstvo je mimo zmätenosti: požehnaná Angela († 1309); Katharina Siena († 1380); Teresa Avilskaya († 1582); Teresa z Lizieu alebo Teresa Malé alebo Teresa Baby Ježiš († 1897).

Slávny americký psychológ William James, ocenenie mystickej skúsenosti spoločnosti Teresa Avilskaya, napísal, že "jej myšlienky o náboženstve boli znížené, keby som to mohol povedať, nekonečnú lásku flirt medzi ventilátorom a jeho božstvu" (6).
Pri metodickom vývoji predstavivosti, mystickej skúsenosti jedného z pilierov katolíckeho mystika, Rodonarchistu rádu Jezuitskej Ignatia Loyola (XVI Century). Jeho kniha "duchovné cvičenia", s použitím obrovskej autority v katolicizme, nepretržite vyzýva kresťan, aby si predstavila, predstavte si, uvažoval a Svätej Trojice, a Kristus, a panna, a anjeli, atď. Z nášho pohľadu tu vidíme ŠPECIFICKÝ RENUS AUTOTRAINTING.

To všetko v podstate odporuje základom duchovného výkonu svätých Universal Cirkvi, pretože vedie veriaci na úplnú duchovnú a duševnú poruchu. Autoritatívna zbierka asketických spisov starovekej cirkvi "Dobryolivo" rozhodne zakazuje tento druh "duchovných cvičení". Tu sú niektoré vyhlásenia odtiaľ. Nile Sinai (V.) varuje: "Nechcem vidieť citlivých anjelov alebo sily, alebo Kristus, aby ste nemohli dostať preč blázon, vezmite vlka za pastier a skloníte sa nepriateľom-démonám" (7 ). Rev. Simeon Nový teológ (Xi Century), argumentovať o tých, ktorí si predstavujú výhody nebeského, radu anjelov a kláštora svätých, "právo hovorí, že" je to výzva. " "Na tejto ceste, stojaci, a tí, ktorí vidia svetlo telesného umenia s vlastným, cítiť kadidlo s vôňou vlastného, \u200b\u200bpočuť oči svojich uší a podobne" (8). Rev. Gregory Sinait (XIV storočia) pripomína: "Nikdy neberte, ak vidíte zmyselné alebo duchovné, vonku alebo vo vnútri, aspoň tam bol obraz Krista, alebo anjela, alebo sa svätí, čo ... prijímanie potom ... Ľahko závislý .. Boh nie je príliš pretrvávajúci na niekoho, kto si starostlivo zriaďuje samami, ak sa nerobí strach z indispozície, že je od neho, ale Pucha ho chváli ako múdry "(9). Ako právo bol vlastník pozemku (píše SVT. Ignatius Brychuaninov), ktorý, ktorý videl katolícku knihu "Imitácia Ježiša Krista" Katolíckej knihy (XV storočia) ju vytrhol z jej rúk a povedal: "Prestaň hrať s Bohom román. " Vyššie uvedené príklady nenechávajú pochybnosti o tejto správe týchto slov. Do Veľkej ľútosti, v katolíckej cirkvi to už bolo zastavené, zrejme rozlišovať duchovné od duchovnej a svätosti z srevnosti, a preto kresťanstvo z pohanstva. Týka sa to katolicizmu.

Protestanti

Zdá sa, že protestantizmus je dostatočná a dogmatika. Aby sme videli svoju bytosť, budeme sa teraz obmedzovať len jedným a hlavným vyhlásením protestantizmu: "Osoba je zachránená len vierou, a nie záležitosťami, pretože v hriechu nie je imputovaný v hriechu." Tu je hlavná otázka, v ktorej sú protestanti zmätení. Začnú stavať dom spásy z desiateho podlahy, zabudnutia (ak som si spomenul?) Učenie starovekej cirkvi o tom, čo viera zachráni osobu. Neverte v skutočnosť, že Kristus je pred 2000 rokmi prišiel a urobil všetko pre nás?! Aký je rozdiel v chápaní viery v ortodoxie z protestantizmu? Ortodoxy tiež hovorí, že človek zachráni vieru, ale verný hriech je účtovaný v hriechu. Aká je táto viera? - nie "myseľ", v SVT. Feofhan, to znamená, že je rozumný, ale potom stav, ktorý je zakúpený vpravo, zdôrazňujú správny kresťanský život človeka, vďaka čom je presvedčený, že len Kristus ho môže ušetriť z otroctva a mučenie vášní. Ako sa dosiahne tento stav viery? Presmerovanie na plnenie prikázaní evanjelia a úprimné pokánie. Prep. Simeon New Theologian hovorí: "Dôkladné naplnenie prikázania Krista sa naučí osobu svojho absolútneho," to je, otvára jeho bezmocnosť k sebe bez pomoci Boha na odstránenie vášne. Sám, jedna osoba nemôže - s Bohom, "dohromady", ukazuje sa, že všetko môže. Správny kresťanský život je len otvorenie človeka, po prvé, jeho vášeň a chorobu, po druhé, že Hospodin v blízkosti každej z nás je konečne, že je pripravený na akúkoľvek chvíľu pomôcť a ušetriť z hriechu. Ale on nás nezaujíma bez nás, nie bez nášho úsilia a boja. Potrebujeme výkon, ktorý nás robí schopným prijať Krista, pretože nám to ukáže, že sami nemôžu liečiť bez Boha. Len keď som tón, som presvedčený, že potrebujem Spasiteľa, a keď som na brehu - nikto ma nepotrebuje. Iba vnímanie sa, že sa potápaním v tkanín, apelujem na Krista. A prichádza, pomáha. Odtiaľto začína živý zachraňujúci vieru. Ortodoxy učí o slobode a dôstojnosti osoby ako spolupracovníka Božieho v jeho spáse, a nie ako "soľný pilier", podľa Luthera, ktorý nemôže. Odtiaľ sa stáva jasné, že je dôležité, aby sa dôležitosť všetkých prikázaní evanjelia, a nielen viera v Save Christian, sa stáva zjavnou pravdou ortodoxie.

• Všetky náboženstvá v zásade hovoria o tom istom, volajú Boha s rôznymi menami. A ortodoxy je len jedna z mnohých náboženstiev, nie? Samozrejme, že by mala byť jasná akejkoľvek vzdelanej osobe.
• Zle. Osoba by nemala nielen, ale naozaj by mala byť na rozumných dôvodoch, aby sa stala len kresťanom, ale kresťanským ortodoxným.

Zásadne odlišné dogmatické úrovne ...

Tu je plný titul svojho patriarchu

Patriarcha Moskvy a všetkých Ruska. To znamená, že tento titul, že jeho dopravca je hlavou pravoslávnej cirkvi v Rusku s centrom v Moskve, a tým odráža vedúcu cirkevnú organizáciu v súlade s administratívnym členom, ktorý sa vyvinula na planéte av štáte.

Jediné a vnútorne jednotné telo kateolytického kostola má zjednotenú kapitolu - Ježiša Krista (Efezus. 5:23; Colossus. 1:18). Ortodoxná doktrína nevie iná ako Pána, kapitola Cirkvi; To však neznamená, že pozemský univerzálny Cirkev nemá právomoc vykonávanú ľudskou činnosťou, že najvyššia moc v Cirkvi leží vonku, k dispozícii na kanonické charakteristiky. História Cirkvi, ako aj ortodoxná ecclesiológia, je neodstrániteľná: Univerzálny bishopat je podiel takejto moci - nástupca apoštolského hostiteľa. Biskupi sú v konštantnej kanónovej komunikácii medzi sebou v neustálom kanonickej komunikácii, čím sa komunikujú medzi miestnymi cirkvami, ktoré ukladajú jednotu pravoslávnej viery a života vierou.

Katolícka ekclesiológia pokračuje z úplne odlišných myšlienok o najvyššej silu v ekumenickom kostole, ako sú konzervované v ortodoxie. V latinskej teológii, autoritu Cirkvi, jej neomylnosť je opodstatnená tvárou v tvár rímskeho biskupa, označovaná ako najvyšší vysoký kňaz a guvernér, vikársky Kristov.

Tu je plný titul otec

Biskup Rím, guvernér Ježiša Krista, nástupca princa apoštolov, Najvyšší Pistiff Universal Cirkvi, patriarchu Západu, Priám Taliansko, arcibiskup a Metropolitan Rímskej provincie, Monarch Vatikánu, otrokov Božích otrokov.

Upozorňujeme, že tento titul nie je nič viac ako samostatné nastavenie. Porovnať s názvom Uphine Jys - Invader rozprávkovej smaragdovej mesto a Pána Dababolova: urphin prvý, silný kráľ smaragdového mesta a susedných krajín, Pán, ktorého topánky sú uväznené vesmírom, obhajca predmetov. Pocit, že oba tituly boli zložené z toho istého duchovného stavu.

• Jednoduché rozprávanie, ortodoxie verí, že hlava Cirkvi je Pán Ježiš Kristus, a patriarcha je jedným z biskupov, čo je tiež zapojiť sa do správy. Zároveň, patriarcha nemá ani právo odmietnuť kňazovi nie jeho diecézu.
• Učenie katolíckej cirkvi hovorí, že hlava cirkvi je rímsky otec. Nie viac a nie menej. Administratívna moc pápeža je neobmedzená. A nielen administratívne.

Pozrite sa na hlavné právomoci pápeža, seba-spokojný s katolicizmom v roku 1870 na prvej katedrále Vatikánu, zvolal FII IX, ktorí boli pod plným vplyvom Jezuitov, skutočných autorov Dogmy neomylnosti:

• otec zriedkavý, ako Boh, a môže urobiť všetko, čo Boh robí;
• otec môže zmeniť charakter vecí;
• robiť niečo;
• pravidlo pravdy (v ruštine, hodnota slova pravdy je pravda a spravodlivosť v rovnakom čase);
• vlassen je bez pravdy a na rozdiel od pravdy, aby urobil všetko, čo poteší;
• otec môže namietať proti apoštolom a proti prikázaniam prenášaným apoštolmi;
• vlassen opravuje všetko, čo považuje za potrebné;
• v Novom zákone sa sviatosti zriadené Ježišom Kristom môžu zmeniť;
• otec má takú moc v nebi, to od mŕtvych ľudí silu postaviť do svätcov, ktorých chce;
• ak je otec veta proti Božiu súdu, potom musí byť Súdny dvor opraviť a zmeniť.

Organoxy - chváliť Boha

Kde je veľa viery na svete?

Nepriateľ nášho spásy diabla vznikol a vytvára poverenia falošných učení, kacírstvo, sekty a rozdelenia, cez ktoré je oddelený od Boha (vpravo. John Kronstadt).

Ako sa naša cirkev týka katolíkov?

Naša ortodoxná cirkev považuje katolíkov heretikov (Pre. Optina Macarium).

Je možné si myslieť, že dobré neveriaci alebo magometán budú uložené?

Je mýli sa myslieť a povedať, že dobrí ľudia medzi magometaniami a neveriacimi budú spasení, to znamená, že prídu do komunikácie s Bohom. Cirkev vždy uznala, že jeden záchranný prostriedok - Vykupiteľa, Spasiteľ (Svet. Ignatius BRYANCHANINOV).

Je možné si myslieť, že katolíci budú spasení?

Rev. Pafnuti Borovský videl princ Lithuanian Vitovt v ADU, ktorý tam padol kvôli falošnej katolíckej viere.

Ako ukázať sectry, že ich viera nie je zachraňuje?

Opýtajte sa sectrians: Kde sú ich sväté hranstvo, Wonderworkers, Reverend? Nemajú ich a nemôžu byť: Sectriani ich nerozpoznávajú, a tak dokázať, že ich viera nie je svätá, ak nie je svätých, neposvätia ľudí; Nie je zázračný, ak nemá svojich vlastných zázrakov; Nie je zachraňujúci, pretože sa nikto nestal rev.; Nie Kristus, pretože nie je založený na kríži. Všetky tieto sektárske viery sa objavili z protiľahlej kostol Kristov, z pýchy mysle: Ľudia v ilúzii ich vlastného si predstavujú, čo chápu a vysvetľujú evanjelium Krista viac správne a lepšie ako Krista Kristov.

Či už satejní uložia, ako sú katolíci, luterán, protestanti?

Ekumenická pravoslávna cirkev uznala Heres smrteľného hriechu, vždy uznal, že muž infikovaný hrozným ochorením kacírstva, mŕtveho duša, cudzinecnej milosti a spásy, je v komunikácii s diablom a jeho smrťou ... s nedostatočnou znalosťou kresťanstva , môžete prijať myšlienku falošného, \u200b\u200brúhania pre pravdu, asimilovať ju, a s ňou, aby ste sa naučili a večnú smrť! A preto sa v štúdii kresťanstva objavila viac ako kedykoľvek predtým.

Vyberá víno z apostates, heretikov a blížcov?

Apostates z Cirkvi ortodoxnej prinajmenšom venovali smrti za vyznanie meno Krista, hriech ich neumýva a samotná krv: nezmazateľná a hrobka poruchy rozdelenia nie je odstránená ani trpiacim (Schchench. Irina Lyon).

Čítal som, že niektoré neaktívne (moslimovia, budhisti, atď) mali dar predpovedať rôzne udalosti. Znamená to, že ich viera je správna?

Nepriateľ čiastočne pozná budúce udalosti, pretože pohludí predpovede Svätej ľudu, ale termíny na vykonávanie udalostí nevie. Iba ortodoxné vera je správne, pretože to je od samotného Pána Ježiša Krista a ďalšie viery majú začiatok človeka. Len v ortodoxnej cirkvi je Duch Svätý, ktorý máme veľa dôkazov.

Prečo Boh okamžite zničil a tak dlho nezničuje diabla? Prečo sú slabí ľudia taký ťažký život a na Zemi v tele a duši na výsledok tela? Koniec koncov, ak neexistoval zlo (diabol), potom by EVA nebola zvádzaná. A ľudia by boli všetci dobrí a kriedou, všetci by boli jednoduchšie a radostní, taká obeť ako utrpenie a smrť by nepotrebovala (ani potom a vzkriesenie) Syna Božieho.

Na túto otázku môže úplne odpovedať len Boh. Boh naozaj vytvoril anjeli a ľudí, ktoré by obdalo svoju slobodu vôle, ktorú nemôže zničiť. Ak bola táto sloboda zbavená výberu skutočného, \u200b\u200bpotom by to nebolo potrebné. Nikdy by sme nevedeli, aký deň, ak nevedeli, čo bola noc; Nikdy by sme sa naučili, aký dobrý, ak vedeli, aké bolo zlé. Koniec koncov, diabol bol "Dennnica" - prvý anjel Boží, ale voľba je vyrobená v prospech zla. Zničenie diabla by nič nezmenila. F. M. Dostoevsky má príbeh "Spánok vtipnej osoby" na túto tému, ako satan je možné zviesť človeka, ak nebude vychovávaná. V kráse, že Božie kráľovstvo, jeho láska človeka si zvolí dobrovoľne, aj keď je veľa pokustí. Všetko, čo je spáchané násilne, zbavené skutočnej radosti a šťastia.

Osoba nie je pokrstená, môžete a musíte to urobiť? Ak nie, čo sa stane?

V Svätom Písme sa hovorí: "Kto sa nenarodil vode a ducha, nemôže vstúpiť do nebeského kráľovstva." Krst je sviatosť, v ktorej človek zomrie do života telesných, hriešnych a narodených pre život večného, \u200b\u200bduchovného. Takže, ak človek verí v Boha a vo večnom živote po smrti, krst je jednoducho potrebný, a večná múka čaká nevyriešená.

Ako sa zbaviť večného trápenia?

Kto sa chce zbaviť večného strašného trápenia, preto s vďačnosťou podstúpiť miestny smútok a stiesnené a všetky druhy ilustrácie, bez ohľadu na to, čo Pána, ktorý mohol prísť k múdrosti v záujme našej spásy.

O katolicizme a protestantizme. Alexey Ilyich Osipov

Čo je ortodoxie?

Z modentár Anastasius Sinait, jeden z prvých otcov Cirkvi, povedal: "Ortodoxná je skutočnou myšlienkou Boha a stvorenia," to znamená, že pravoslávna je pravou vierou, to je samotná pravda. Ježiš Kristus povedal: Som cesta a pravda a život(John 14.6), je to stelesnená pravda. Môžeme nájsť a poznať pravdu len v Kristovi, preto môžeme byť spasení len v Kristovi.

Podľa vyššie uvedeného ortodoxu - pravda je identifikovaná s Kristom, ktorá je večná pravda. Boh Trinity je zdrojom pravdy a spôsob, akým vyjadruje svoju existenciu - základná a večná pravosláva, na ktorú sa ľudia volajú - je tiež pravda.

Spása, ktorú nám Kristus dal cez jej ukrižovanie na kríži a nedeľu, pokračuje v Cirkvi. Preto požehnaný Augustín nazval Cirkev "Krista, ktorá sa rozširuje v stáročia." To znamená, že Cirkev je Kristus, ktorý dokonca po jeho vzkriesení a vzostupu naďalej zachráni svet v Duchu Svätom.

Kristus, ako večná pravda - ortodoxná, vedie nás k spási cez jeho cirkev. Cirkev je preto základom pravdy.

Cirkev, podľa jedného z Svätých otcov, je "stretnutie ortodoxných ľudí". Cirkev žije v stáročiach a žije ako ortodoxy a nemysliteľné bez ortodoxie.

"Organodoxy a Mirage Protestantism." Kňaz Dimitri začiatočník

Je stav ortodoxnej cirkvi pravda?

( Slovo spravodlivého Johna Kronstadt)

Robí ľudia, ktorí boli bývalým narodením, krstom a vzdelaním v Cirkvi ortodoxnej a odchode, alebo tí, ktorí odišli, v akejkoľvek neinosty náboženstve alebo v sektoch, sú všetko, čo odchádzajú a koľko robiť, a aký druh deprivácie Dosiahnu?

Čo? Je cirkev a viera ortodoxný je jeden názov len bez historického významu a bez plnej sily pravdy a vitality - alebo je to pevná a neotrabateľná budova nebeského, večného, \u200b\u200bmúdrosti a všemohúceho architekta Boha, as Hora Veľkého a nádherného, \u200b\u200bna ktorom, v ktorom žije a pôsobí zjednotení do spásy všetkého verného Pána sám a vedúci cirkvi - Ježiša Krista?

Je jedno meno - ortodoxná cirkev, je to bez skutočného "ortodoxu" a bez najväčšej, nepopísateľnej sily, ktorá nie je porazená žiadnymi silami pekla? Nie je to inherentné v neustálom triumchu všetkých kôz viditeľných a neviditeľných nepriateľov a nad ľudskými trikmi a smiešnymi basami?

Je ortodoxná cirkev, ktorá stojí na svete, bez slávnych a hlasných svedectva jej pravdy a ortodoxie, jej nádherný životný život a záchrannosť, ešte pred naším časom?

Nie je pre nás nepotrebné, aby sme boli nechcení a Všemohúci a všemohúci hlava Cirkvi - Kristus, ktorý ho vykonáva s slávou a spásou a neporaziteľné pre svoju vlastnú moc?

Nie je s nami vždy najsvätejšou matkou Panny Márie, ktorá je nepretržite presiahnutá zázrakom milosrdenstva ortodoxných veriacich a usilovne sa modlia?

Nie je to pre nás a nie s nami všetkými apoštolmi a prorokmi s ich vlnitými spismi, čistým významom, ktoré sme neporušili ani IOTA?

Nie je s nami a nie pre nás všetkých mučeníkov, dobrú vieru, ktorá sa zachovala a korunovala z metacter Krista Krista slávy a nezmyslovia ...

Či už tí, ktorí visia z ortodoxy sú známe, a tie lzhemoudresčeri, ktorí zvažujú ľahostajnú akúkoľvek vieru, dokonca magometanu a budhistov, - či vedejú, aké sú piliere ortodoxnej, naše sväté svätánie: ekvivalent Vladimir, ktorý si vybral Kresťanské zariadenia, najmä ten istý Svätý princ Alexander Nevsky, Latinský asvízér, Daniel a Roman Galitsky, Svätý Mikhail Chernigovsky a Mikhail, Blahoslavený Prince Tverskaya?

Nemali ste slávu od Boha a ľudí, ktorí si vručia sv. Petra, Alexy, Ion, Philip a Ermogen, Moskva a všetky Rusko, a mnoho slávnych ruských svätých a úbohých bohov: Nikita, John, Mojžiš a Evfimiy Novgorod, Dimitri Rostovsky, Mitrofan a Tikhon Voronezh a ďalšie? A Seraphim Sarovsky, slávny Bohu, stále za život fenoménu Hospodinov a Matky Božieho, stojaci na odbočke na otvorenú slávu - nie je svedkom o pravde a úsporám našej viery a cirkvi?

Nakoniec, poviem: Nie je to pre nás celý príbeh kostola od začiatku a Donynu? Aká iná viera sa môže pochváliť tak mnohým svedkami pravdy? ..

Iba jedna pravda a nadradená viera viery - viera pravosláva: Je to nasledovné v histórii, podľa svojej pravdy, v podstate, plné svetlo a vitality, ktoré nie je možné povedať o iných náboženstvách: lebo v nich je pravda zmiešaná S falošnými ľudskými múdrymi, prevádzkarňami a pravidlami, škaredým zjavením a riešením spásy duší. Neba a zem nechám, aby som nenechal všetko zlyhať- Hovorí Pán (Mk 13, 31). Medzitým, v cudzinci náboženstva, mnoho slov Hospodinov sú zvrátené (o Duchu Svätom; o oboch typoch spoločenstva; o primácii cirkvi)

Nechajte si pevne držať našej pravoslávnej viere. Iba pravoslávna cirkev je pilier a súhlas pravdy, pretože je už veľmi duchom pravdy, svedčí o tom, a hlasno na svet o pravde.

Sekcionológia. Protestanti, svedkovia Jehova, NSD

O násilí

Je možné zvážiť, že katolíci, luteráni a veriaci z iných nezmyselných priznaní sú tiež v Cirkvi? Otázka dostane odpoveď, ak je vyriešená iná otázka - či Duch Svätý dýcha v Miners. Podľa prikázania Pána o strome je potrebné posudzovať ovocie. Aké sú "ovocie Ducha Svätého" od vzniku?

Lutheran nemal žiadne slávnosti, t.j. Kresťania, ktorí zvládli veľké dary Ducha Svätého Božieho. Ani v katolicizme, ani, samozrejme, na protestant, neexistuje stupeň čistoty pravdy a cesty spásy, ktorá je v ortodoxu.

Na súdiť Pána z nich bude menej striktne ako kresťania z ortododoxného, \u200b\u200bpre ktoré je pravda otvorená a je uvedená priamejšia cesta k spási. Treba si spomenúť, že "Kto je zveril veľa, s tým viac prispievajú" (LUX 12, 48).

Vo vzťahu k veriacim by kresťan nemal byť odcudzil od kresťana. Mali by sa považovať za bratov v Kristovi. To však nevylučuje obavy pred požičiavaním z nich nesprávne názory a rozsudky v kosti.

Pravou kresťanov sa nesnaží ich presvedčiť sám spory. Vylieva svoju lásku na nich, pohladiť a pozornosť a hodil ich cez to. A po poslednom to môže ľahko zmeniť svoje falošné pohľady.

Nemôžete odsúdiť tých, ktorí nemajú vôbec vierou v Krista, čo je dar Božieho muža. Aerátora. Alexey Zosimovsky hovorí o schopnosti viery: "Je nemožné súdiť niekoho za to, že nemôže veriť v Boha, pretože je to často hrebene. Kristus môže okamžite urobiť zázrak. Môže urobiť jeden okamih, aby sa Zenerova prenasledovala. "

Tu je jeden z príkladov tolerancie v tomto ohľade, ktorý ukázal pre. Macarius skvelý.

Kráčal po ceste so svojím študentom. Ten bol veľmi pred uvedený. Zastupovanie pohanského kňaza, ktorý niesol log, študent ho urazil. Kňaz porazil študenta.

Potom sa kňaz stretol s Rev. Makaria. Ten prišiel k nemu so slovami: "Dobrý deň, malý pracovník." Podobný postoj veľkého kresťana, slávneho kňaza, urobil takýto dojem na to, že padol pred starým mužom a potom sa stal kresťanom.

Dozornosť a láska k skutočným kresťanom od cudzincov by však nemali zavrieť oči na ilúziu v non-premiestnených priznaniach.

Prečo má ortodoxy skutočnú vieru

V súčasnosti sme všetci v takejto životnej situácii, keď sa v žiadnom prípade nemôžu oddeliť sa zo sveta. Čo je ona? Žijeme vo svete náboženského pluralizmu. Boli sme tvárou v tvár takej množstvejších kazateľov, z ktorých každý ponúka naše ideály, vlastné štandardy života, ich náboženské názory, že predchádzajúca generácia, alebo moja generácia, možno vás nevenuje. Mali sme jednoduchšie. Hlavným problémom pred ktorým sme stáli, bol problém náboženstva a ateizmu.

Vy, ak si želáte, je tu niečo oveľa viac a oveľa horšie. Tam je Boh alebo nie Boh je len prvým krokom. No, muž bol presvedčený, že je Boh. Čo je teda ďalšie? Menej veľa, s kým by sa mal stať? Christian, prečo nie moslim? Prečo nie budhista? Prečo nie Krishnaitis? Nechcem ďalej zoznam, teraz toľko náboženstiev, poznáte ich lepšie. Prečo, prečo a prečo? No, v poriadku, že som prešiel cez džungľu a džungle tohto multi-aneligous stromu, sa muž stal kresťanom. Všetko pochopené, kresťanstvo je najlepšie náboženstvo, správne.

Ale aké kresťanstvo? Je to toľko. Kto bude? Ortodoxný, katolícky, pentokostal, luterán? Opäť niesť čísla. To je situácia teraz moderná mládež. Zároveň sú zástupcovia nových a starých náboženstiev, zástupcov nerobiteľných denominácií, spravidla oveľa deklarovať sami, a majú výrazne väčšie príležitosti pre propagandu v médiách ako my, ortodoxné.

Takže, prvá, predtým, ako sa moderná osoba zastaví, je veľa viery, náboženstiev, workviews. Preto by som dnes chcel ísť do ambulancie, je veľmi konštruktívna chodiť cez túto Avtilade izieb, ktorá sa otvára pred mnohými modernými ľuďmi, ktorí hľadajú pravdu, a vidieť aspoň najčastejšie, ale základné črty , prečo stále by mal človek, nielen možno, a skutočne by to malo byť na rozumných dôvodoch, aby sa stali len kresťanom, ale kresťanským ortodoxným.

Takže prvý problém: "Náboženstvo a ateizmus". Je potrebné sa stretnúť na konferenciách, veľmi významné, s ľuďmi, ktorí sú naozaj vzdelaní, naozaj vedci, nie topograf, a musia sa neustále stretnúť s rovnakými problémami. Kto je Boh? Je to? Dokonca: Prečo je to potrebné? Alebo, ak je Boh, prečo nebude hovoriť z Tribunov Organizácie Spojených národov a nebude oznamovať sebe? A takéto veci možno počuť. Čo možno povedať?

Táto otázka sa mi zdá, je pre mňa riešená z pozície centrálnej modernej filozofickej myšlienky, čo je najjednoduchšie vyjadriť koncepciu existencie. Existencia osoby, význam ľudského života - aký je hlavný obsah? No, samozrejme, v prvom rade Život. Ako inak? Aký je bod, keď sa obávam, keď spím? Význam života môže byť len v informovanosti, "chuť" ovocia svojho života a aktivity. A nikto nikdy nemohol myslieť a povedať, že konečný význam života človeka môže byť v smrti. Tu je nepriechodné povodie medzi náboženstvom a ateizmom. Kresťanstvo argumentuje: Osoba, tento pozemský život je len začiatok, stav a prostriedky na prípravu na večnosť, pripravte sa, čakáte na večný život. Hovorí: To je to, čo musíte urobiť, ktorý z nich musí byť vstúpiť. A čo ateizmus potvrdzuje? Neexistuje žiadny Boh, neexistuje žiadna duša, neexistuje žiadna večnosť, a preto verí, že osoba čaká na večnú smrť! Aká horor, aký pesimizmus, aké zúfalstvo je mráz na koži z týchto hrozných slov: osoba, čakáte na večnú smrť. Nehovorím o tých, ktorí budú hovoriť jemne, podivné odôvodnenia. Jeden toto vyhlásenie vás robí snímkou \u200b\u200bľudskej duše. - Nie, zbaviť sa mňa z takej viery.

Keď sa človek stratí v lese, hľadá na ceste, hľadáte cestu domov a zrazu, nájsť niekoho, pýta sa: "Je tu cesta odtiaľto?" A odpovedá na neho: "Nie a nepozeraj, aby ste to tu, ako to môžete," verí mu? Pochybnosti. Začne sa hľadať ďalej? A nájsť inú osobu, ktorá mu povie: "Áno, tam je cesta von, a dám vám príznaky, znamenia, že sa môžete odtiaľto dostať," potom mu neverí? To isté sa deje v oblasti ideologickej voľby, keď sa človek nachádza v tvár náboženstvu a ateizmu. Zatiaľ čo človek stále pretrváva iskru snahy o pravdu, iskru výberu zmyslu života, dovtedy, že nemôže, psychologicky nemôže prijať koncepty, že je ako človek, a preto všetci ľudia čakajú Večná smrť "Dosiahnutie" Ukazuje sa, že je potrebné vytvoriť najlepšie ekonomické, sociálne, politické, kultúrne podmienky života. A potom všetko bude oh, kay - zajtra zomriete a zomriete vás na cintorín. Proste skvelé"!

Teraz som na vás poukázal len na jednej strane, psychologicky veľmi podstatné, čo, čo si myslím, je už dosť pre každého človeka s živou dušou, aby pochopila, že len náboženský svetonázor, len svetopis, ktorý sa staráme o základ, ktorý máme Zavolajte Boha, dovoľuje vám hovoriť o zmysle života.

Takže verím v Boha. Predpokladáme, že sme prešli prvou izbou. A verí v Boha, vstúpim do druhého ... môj Bože, čo tu vidím a počujem? Ľudia sú plné, a všetci kričia: "Mám len pravdu." Tu je úloha ... a moslimov, Konfucian a budhistov a Židov a ktorí nie sú. Mnohí, ktorí sú teraz kresťanstvo. Stojí to za to, kresťanský kazateľ, uprostred druhých, a hľadám, kto je tu, komu veriť?

Existujú dva prístupy, môže existovať viac z nich, ale zavolám dva. Jeden z nich, ktorý môže dať človeku možnosť uistiť sa, ktoré náboženstvo je pravdivé (to znamená objektívne zodpovedá ľudskej povahe, ľudské vyhľadávania, ľudské chápanie zmyslu života) je v spôsobe porovnávacej teologickej analýzy. Pekná cesta, tu potrebujete študovať každé náboženstvo dobre. Ale nie každý môže prejsť týmto spôsobom, potrebujete skvelý čas, veľké sily, ak chcete, zodpovedajúce schopnosti, aby ste si to všetko študovali - toľko, takže to trvá toľko duša sily ...

Ale je tu ďalšia metóda. Nakoniec, každé náboženstvo čelí osobe, hovorí mu: to je pravda, a nie niečo iné. V rovnakej dobe, všetky svetlády a všetky náboženstvá argumentujú jednu jednoduchú vec: čo je teraz, v ktorom politické, sociálne, ekonomické, na jednej strane a duchovné, morálne, kultúrne, atď. Podmienky - Na druhej strane, človek žije - je to abnormálne, nemôže to zariadiť a dokonca aj vtedy, ak ho niekto osobne spĺňa, potom prevažne počet ľudí v jednom stupni alebo inom trpí. Nevyhovuje ľudstvu ako celok, hľadá niečo iné, viac. Ona sa usiluje niekde v nezmenenej budúcnosti, čaká na "zlatý vek" - tento stav vecí nie je vyhovujúci nikomu.

Odtiaľ sa stáva jasným dôvodom, prečo stvorenie každého náboženstva, všetky svetózy prichádza do učenia o spáse. A tu sa stretávame so skutočnosťou, že vám už dáva príležitosť, ako sa mi zdá, urobte rozumnú voľbu, keď sa ocitneme v tvár náboženského rozmnožovania. Kresťanstvo, na rozdiel od všetkých ostatných náboženstiev, tvrdí, že iné náboženstvá (a ešte viac, takže svetonázor non-náboženského) jednoducho nevedia. A nielen neviem, ale keď sa s tým čelia, odmietajú s rozhorčením. Toto tvrdenie leží v koncepte tzv. Prvotný hriech. Všetky náboženstvá, ak budete chcieť, všetky svetlády, všetky ideológie hovoria o hriechu. Volanie, ale je to iné, ale nezáleží na tom. Ale nikto z nich neverí, že povaha osoby v súčasnom štáte je chorá. Kresťanstvo tvrdí, že stav, v ktorom sme všetci, ľudia, sa narodili, vyrastali sme, vychovávame, trhaním, dozrievaním, - štát, v ktorom sa tešíme, baví sa, naučiť sa, robia objav a tak ďalej - to je stav Hlboké choroby hlboké poškodenie. Sme chorí. Nie je to o chrípke a nie o bronchitíde a nie o duševnej chorobe. Nie, nie, sme mentálne zdravé a fyzicky zdravé - môžeme úlohu a lietať do vesmíru - sme na druhej strane hlboko chorý. Na začiatku ľudskej bytosti bolo niektoré podivné tragické rozdelenie jednej ľudskej bytosti, ako keby samostatne existujúca a často protichodná myseľ, srdce a telo - "šťuka, rakovina a labuť" ... čo absurdnosť argumentuje kresťanstvo, isn 'T? Každý je rozhorčený: "Som abnormálny? Prepáčte, iní môžu byť, ale nie ja." A tu, ak je kresťanstvo správne, a samotný koreň je uzavretý, zdrojom je, že ľudský život je individuálne aj v celom životnom meradle vedie k jednej tragédii po druhom. Lebo ak je človek vážne chorý, a nevidí ju, a preto ho nepovažuje, zničí ho.

Ostatné náboženstvá nerozpoznávajú túto chorobu u človeka. Odmietnuť. Veria, že osoba je zdravé osivo, ale ktoré sa môžu rozvíjať a normálne a abnormálne. Jeho vývoj je spôsobený sociálnym prostredím, ekonomickými podmienkami, psychologickými faktormi, kvôli mnohým veciam. Preto môže byť človek dobrý a zlý, ale on je dobrý v prírode. Tu je hlavná antitéza nekresťanského vedomia. Nehovorím nereloigious, neexistuje nič povedať, vo všeobecnosti je: "Človek - to znie hrdo." Iba kresťanstvo tvrdí, že v súčasnosti naším podmienkou je stav hlbokého poškodenia, a také škody, že osoba sám nemôže liečiť v osobnom pláne. Toto vyhlásenie buduje najväčšiu kresťanskú dogmu o Kristovi ako Spasiteľ.

Táto myšlienka je základným povodím medzi kresťanstvom a všetkými ostatnými náboženstvami.

Teraz sa pokúsim ukázať, že kresťanstvo na rozdiel od iných náboženstiev má objektívne potvrdenie tohto súhlasu. Poďme sa obrátiť na históriu ľudstva. Pozrime sa, čo žije všetky histórie, ktoré sú k dispozícii pre naše ľudské oko? Aké ciele? Samozrejme, chce stavať Božie kráľovstvo na Zemi, vytvoriť raj. Niektorí s Bohom. A v tomto prípade sa nepovažuje za viac ako prostriedok na Zemi, ale nie ako najvyšší cieľ života. Iní - všeobecne bez Boha. Ale iná vec je dôležitá. Každý chápe, že je nemožné, aby kráľovstvo na Zemi bez takých elementárnych vecí, ako sú: svet, spravodlivosť, láska (je to nevyhnutné, čo môže byť rajom, kde vojna ide, nespravodlivosť, hnev, atď?), Ak chcete , Rešpektovanie navzájom, odpisovať a predtým. To znamená, že každý dokonale pochopil, že bez takýchto základných morálne hodnoty, bez ich implementácie nie je možné dosiahnuť akúkoľvek prosperitu na Zemi. Každý je zrozumiteľný? Všetko. A čo robí ľudstvo celý príbeh? Čo robíš? Erich zm, povedal dobre: \u200b\u200b"História ľudstva je napísaná krvou. Toto je príbeh nikdy nezastaviť násilie." Určite.

Historici, najmä vojenská, by si myslel, že nám dokonale ilustruje, než naplnené celú históriu ľudstva: vojna, krviprelievané, násilie, krutosť. Twentieth storočia - v myšlienke, veku najvyššieho humanizmu. A ukázal tento vrchol "dokonalosti", prekonal všetky predchádzajúce stáročia ľudstva s rozliatou krvou. Ak by naši predkovia mohli pozrieť na to, čo sa stalo v dvadsiatom storočí, by sa otrasili z rozsahu krutosti, nespravodlivosti, podvodu. Určitý nezrozumiteľný paradox je, že ľudstvo, pretože jeho história rozvíja všetko presne naopak, hlavná myšlienka, ciele a myšlienky, na ktoré bolo zamerané na všetko jeho úsilie.

Pýtam sa rétorickú otázku: "Môže sa správať chytré tvory?" História len posmieva nás, svrbenie: "ľudstvo, skutočne, šikovný a rozumný. Nie je to mentálne chorý, nie, nie. Len to vytvára trochu viac a trochu horšie ako to robí v bláznivých domoch."

Bohužiaľ, toto je fakt, z ktorej nemôžete odísť nikde. A ukazuje, že non-individuálne jednotky v ľudstve sa mýli, nie a nie (bohužiaľ, len jednotky nie sú mýli sa), a to je nejaký druh paradoxného all-in-law.

Ak sa teraz pozrieme na samostatnú osobu, presnejšie, ak má človek dosť morálne sily "otočiť", vidieť sám, potom uvidí obraz, ktorý nie je menej pôsobivý. Apoštol Paul ho presne opísal: "Som chudobným človekom, nerobím to, čo chcem, ale zlo, že nenávidím." A skutočne, každý, kto to, hoci trochu bude venovať pozornosť tomu, čo sa deje v jeho duši, kontaktuje sám, nemôže vidieť, ako duchovne chorý je chorý, pokiaľ ide o činnosť rôznych vášní. Je to zbytočné opýtať sa: "Prečo ste, chudobný muž, pamiatka, s ktorým ležíte, ste závidieť, blúdiť, atď. Zabijete sa sami seba, zničíte rodinu, kalace vaše deti, otrávte celú atmosféru , Prečo sa poraziť, relaxovať, kráľa, prečo si zničiť nervy, psychiku, samotné telo? Chápete, že je pre vás deštruktívna? " Áno, rozumiem, ale nemôžem to urobiť. Vrkozne veľký nejako zvolal: "A nepochádzal do duší ľudskej škodlivej vášeň ako závisť." A ako pravidlo, osoba, utrpenie, nemôže s ním vyrovnať. Tu, v hlbinách mojej duše, každý rozumný človek pochopí, čo kresťanstvo hovorí: "Neviem, čo chcem, ale zlo, že nenávidím." Je to zdravie alebo choroba?!

Zároveň, na porovnanie, zistite, ako sa človek môže zmeniť s riadnym kresťanským životom. Tí, ktorí boli zúčtovaní z vášní, nadobudli pokoru, "hovorili, - podľa Slova sv. Seraphami Sarova, - Ducha Svätého," prišiel k zvedavýmu jednému z psychologického hľadiska: začali sa vidieť horšie . Pimen Great povedal: "Verte mi, bratstvo, kde sa satan bude vstreknúť, budem tam injektovaný"; Sisoy Veľký zomrel, a jeho tvár sa osvietil, ako slnko, takže to bolo nemožné pozrieť sa na neho a prosil Boha, aby mu dal viac času na pokánie. Čo je to? Majte krok pokrytectvo, pokorné? Boh zachráni Boha. Oni, dokonca aj myšlienky sa báli hriechu, pretože hovorili zo všetkých svojich duší, povedali, čo sa naozaj obávajú. Necítime to vôbec. Som naplnený všetkým bahnom, a vidím a cítim veľmi dobrý človek. Som dobrý človek! Ale ak niečo a ja robím zlé, potom kto je bez hriechu, iní nie sú lepšie ako ja, a nie toľko ako ja, koľko, iné, iné. Nevidíme naše duše, a preto v ich očiach. Ako sa rozlišuje duchovná vízia svätej osoby z našej duchovnej vízie!

Opakujem. Kresťanstvo tvrdí, že osoba je v prírode, v jeho súčasnosti, tzv. Normálna, je hlboko poškodená. Toto škody, bohužiaľ, takmer nevidíme. Podivná slepota, najhromnejšia, najdôležitejšia, ktorá je v nás prítomná, je jasná jeho choroba. To je naozaj najnebezpečnejšie, pretože keď človek vidí svoju chorobu, je ošetrený, ide do lekárov, hľadá pomoc. A keď vidí zdravý, pošle im niekoho, kto mu povie, že je chorý. Tu je najťažší príznak škody, ktorý je prítomný v nás. A čo to je, je to určite o tom so všetkou silou a jasom indikuje históriu ľudstva a históriu života každého človeka individuálne a predovšetkým, jeho osobný život je jeho osobným životom. To je to, čo kresťanstvo označuje.

Poviem, že objektívne potvrdenie len jednej z tejto skutočnosti, jedna z tejto pravdy kresťanskej viery - o poškodení ľudskej povahy - už mi ukáže, aké náboženstvo musím odvolať. K tej, ktorá odhaľuje moje ochorenia a označuje prostriedky ich vyliečenia, alebo na náboženstvo, ktoré ich posúva, vyživuje ľudskú pýchu, hovorí: všetko je v poriadku, všetko je v poriadku, nemusíte byť liečení, ale zaobchádzať s svetom USA, musíte sa rozvíjať a zlepšovať? Historický zážitok ukázal, čo to znamená nie je liečený.

No, dobre, dosiahol kresťanstvo. Ďakujem, Pane, našiel skutočnú vieru, nakoniec. V ďalšej miestnosti a znovu sú ľudia plné a opäť kričia: moja kresťanská viera je najlepšia. Katolícke hovory: Pozri, koľko to stojí - $ 1 miliarda 45 miliónov. Protestanti rôznych denominácií naznačujú, že sú 350 miliónov. Ortodoxné menej ako všetky, len 170 miliónov. Je pravda, že niekto naznačuje: pravda nie je v množstve, ale v kvalite. Ale otázka je mimoriadne vážna: "Kde je to pravé kresťanstvo?"

Na vyriešenie tejto otázky sú tiež možné rôzne prístupy. V seminári sme vždy ponúkli metódu porovnávacieho štúdia dogmatických systémov katolicizmu a protestantizmu s ortodoxným. To je metóda, ktorá si zaslúži pozornosť a dôveru, ale stále nie je dobré, aby som nebol dosť dobrý, pretože osoba, ktorá nemá dobré vzdelanie, dostatočné vedomosti, nie je ľahké pochopiť divokých dogmatických diskusií a rozhodnúť, kto je správne a kto je na vine. Okrem toho sa používajú takéto silné psychologické techniky, ktoré môžu ľahko zraziť osobu. Tu, napríklad, diskutovať o probléme pápežov primariya s katolíkmi, a hovoria: "otec? Oh, taký nezmysel je primálnosť a neomylnosť otca, čo ste!? Toto je to isté, čo máte Orgán patriarchu. neznalosť a moc pápeža prakticky sa nelíšia od autority vyhlásení a orgánov akejkoľvek charty ortodoxnej miestnej cirkvi. " Hoci je tu v skutočnosti zásadne odlišné dogmatické a kanonické úrovne. Takže relatívne dogma metóda nie je veľmi jednoduchá. Zvlášť, keď ste dodávaní tvárou v tvár ľuďom, nielen poznanie, ale aj hľadanie vás presvedčiť.

Existuje však ďalší spôsob, ktorý jasne ukazuje, že existuje katolicizmus a kde vedie osobu. Táto metóda je tiež komparatívnou štúdiou, ale výskum je už duchovným poľom života, vizuálne sa prejavuje v živote svätých. Je tu, že vo všetkých silách a jasnosti našlo všetko, vyjadrujúce asketický jazyk, "očarujúce" katolíckej spirituality, je očarujúce, čo je plná najzávažnejších dôsledkov pre Askta, ktorý sa stal o živote na tejto ceste. Viete, že niekedy hovorím s verejnými prednáškami a rôzni ľudia k nim idú. A často sa pýtajú otázku: "No, čo sa katolínizmus líši od ortodoxie, čo je jeho chyba? Je to len ďalší spôsob, ako Kristus?" A mnohokrát som bol presvedčený, že stačilo priniesť niekoľko príkladov zo života katolíckych mystikov, takže pýtajúce sa jednoducho by povedal: "Ďakujem, teraz je všetko jasné.

V skutočnosti sa na svätých svätých sa odhaduje miestny ortodoxná cirkev alebo nezmysel. Povedz mi, kto svojí svätí, a poviem vám, čo je vaša cirkev. Pre každú cirkev oznamuje svätých len tých, ktorí stelesňovali kresťanskému ideálu vo svojom živote, keď vidí túto cirkev. Preto oslavovanie niekomu nie je len dôkazom kostola kresťana, ktorý podľa svojho rozsudku je hodný slávou a ponúka to ako príklad pre imitáciu, ale predovšetkým dôkazy o sebe kostolu . Svätý môžeme najlepšie posúdiť skutočnú alebo imaginárnu svätosť samotného kostola.

Dám nejaké ilustrácie, ktoré svedčia o chápaní svätosti v katolíckej cirkvi.

Jedným z veľkých katolíckych svätých je Francis Assisi (XIII Century). Jeho duchovné sebavedomie sa otvára dobre z nasledujúcich faktov. Akonáhle sa Francis modlil už dlhú dobu (to je mimoriadne orientačné predmet modlitby) "na dvoch milostov": "Prvým je, že môžem ... mohol ... Mohol by som prežiť všetky tie, ktoré utrpeli, že, sladký Ježiš, Skúsené vo vašich bolestivé vášne. A druhá milosť ... je to ... Cítila som sa ... Tá neobmedzená láska, ktorú ste spálili, Syn Boží. " Ako vidíte, nie pocity ich hriešnosti boli narušené Francisom, ale Frank tvrdí rovnosť s Kristom! Počas tejto modlitby, Francis "cítil sa úplne zmenil na Ježiša", Ktorý on ihneď videl na obraze šiesteho štvorcového seraphim, zarážajúcej svoju ohnivú šípku v mieste krstného otca Ježiša Ježiša Krista (Ruky, nohy a pravá strana). Po tejto vízii sa František objavil bolestivé krvácajúce rany (stigma ) - stopy "utrpenia Ježiša" (logyjansky m.v. svetlo neviditeľné. - GH. 1915. - P. 109.)

Povaha týchto Stigov je dobre známa v psychiatri: nepretržitá koncentrácia pozornosti na krížich utrpenia Krista extrémne vzrušuje nervy a ľudská psychika a dlhé cvičenia môžu spôsobiť tento fenomén. Tam nie je nič spoločník, pretože v takomto súcite (Compassio), Kristus nie je pravda láska o podstate, o ktorej Pán povedal správne: kto spĺňať Prikázania moje tot Miluje ma (v. 14; 21). Preto substitúcia boja proti svojim skúsenostiam so skúsenosťami "súcitu" je jednou z najťažších chýb v duchovnom živote, ktorá viedla a vedie mnoho oddaných nosičov, Gordin - zjavné kúzlo, často spojené s priamymi duševnými poruchami (St "kázanie" Francis vtáky, vlk, lúpež, hady ... farby, jeho úcta pred ohňom, kamene, červy).

Veľmi významný a účel života, ktorý Francis sa postavil: "Pracoval som a chcem pracovať ... pretože prináša česť"(Svätý Francis Assisi. Práce. - M., ed. Franciscanians, 1995. - P.145). Francis chce trpieť pre iných a test hriedky (Str. 20). Nie preto, že na konci života, On úprimne povedal: "Nie som si vedomý žiadnej jednoduchšie, čo by nemalo vykúpené priznanie a pokánie" (LOGYANSKY. - S. 129.). To všetko svedčí o neviditeľnosti ich hriechov, jeho pádu, to znamená o plnej duchovnej slepote.

Pre porovnanie dávame za život Sizoy Veľkého (v storočí). "Obklopený v okamihu jeho smrti brata, v tom momente, keď sa snažil s neviditeľnými osobami, Asna na otázku bratia:" Otče, povedzte nám, s kým ste hovorili? "- odpovedal:" Tento anjeli prišli ja, ale modlím sa k nim tak, že ma nechajú na krátku dobu pokánie. "Keď je to bratia, s vedomím, že Sisoy dokonale na cnosť, viedol ho:" Nepotrebujete v pokladní, otec, "To, že Sisya odpovedal Toto: "Skutočne, neviem, či som vytvoril aspoň začiatok pokánia môjho" (logyansky. - P. 133.) Toto je hlboké porozumenie, vízia jeho nedokonalosti je hlavnou disketingenou čiarou všetkých pravdivých Svätí.

Ale výňatok z "Zjavenia blahoslavenej Angely" († 1309) (zjavenia blahoslavenej Angely. - M., 1918.).

Duch Svätý, "píše," hovorí jej: "Moja dcéra, sladká moja, ... Milujem ťa" (s. 95): "Bol som s apoštolmi, a videli ma telesnými očami, ale necítila ma Ako sa cítite "(s. 96). A to otvára Angela: "Vidím v tme Svätej Trojice v tme, a v samotnej Trojici, ktorú vidím v tme, zdá sa mi, že stojím a zostanem uprostred neho" (P , 117). Vyjadruje svoj postoj k Ježišovi Kristovi, napríklad v takýchto slovách: "Mohol by som sa predstaviť v Ježišovi Kristovi" (s. 176). Alebo: "Vykročil som z jeho sladkosti a od smútku o kolapse z neho a chcel som zomrieť" (s. 101) - Zároveň sa začala poraziť sa v hneve, že mníšky boli nútení prepravovať ju z Kostol (s. 83).

Ostré, ale verné hodnotenie "Zjavenie" Angela dáva jeden z najväčších ruských náboženských mysliteľov z XX storočia AF. Elsev. Píše najmä: "Zvádzanie a záujem tela vedie k tomu, že Duch Svätý je blažený Angela a šepká to tak v láske:" Moja dcéra, moja sladká, moja dcéra, môj chrám, moja dcéra, je Sám, milujem ma, lebo ťa naozaj milujem, oveľa viac, ako si ma miluješ. "Svätý je v sladkom odhade, nemôže nájsť miesto z milostných zlodejov. A milovaný je všetko a je a viac a viac podnecovať jej telo , jej srdce, jej krv. Krížsky Krista je reprezentovaný jej manželstvom ... že to môže byť skôr opačné ako Byzantine-Moskva drsné a cudnosť mobility, ako to nie sú tieto trvalé rúhanie: "Moja duša bola prijatá do nezreagovaného svetla a vzostupne, "Tieto vášnivé nezrovnalosti na kríži Krista Krista a na samostatných členov svojho tela, je to násilné volanie krvavých miest na vlastnom tele atď. Aplikácia? V hornej časti všetkých, Kristus Hugs Angela Hero, ktorý prikývol na kríž, a ona Z Tomy, múky a šťastia, hovorí: "Niekedy sa Duša objaví z najbližšieho objatia, ktorý je súčasťou Krista. A radosť, ktorú akceptuje, je tam a prehľad nemožno povedať. Takže sú skvelé, že niekedy som nemohol stáť na nohách, ale ležal a vzal som jazyk ... a ja som ležal, a ja som mal jazyk a členovia tela "(LYTV A.F. Esejmi starovekej symboliky a mytológie. - m , 1930. - T. 1. - P. 867-868.).

Živými dôkazmi katolíckej svätosti je Catarina Siena (+1380), postavený Pap Paul VI na najvyššie absolutórium Svätí - v "učiteľoch Cirkvi". Čítal som niekoľko extraktov z katolíckej knihy Antonio Sicari "Portréty svätých." Podľa môjho názoru nebude vyžadovať komentár.

Catherine bola asi 20 rokov. "Cítila, že v jej živote by sa v jej živote stalo, že rozhodujúca zlomenina by sa mala stať v jej živote, a pokračoval v modlnii sa k jeho pánovi Ježišovi, opakujúcej sa krásne, jemný vzorec, ktorý sa stal oboznámený s ňou:" Skombinujte so mnou manželstvo vo viere! "(Antonio Sikari. Sväté portréty. T. II. - Miláno, 1991. - C.11.).

"Akonáhle Catherine videla víziu: Jej božský ženícha, objímanie, priťahoval ju sám, ale potom si vzal srdce z jej prsníka, aby jej dal ďalšie srdce, podobnejšie ako jeho vlastné" (str.12).

Raz povedal, že zomrela. "Ona ho neskôr povedala, že jej srdce bolo zmätené silou božskej lásky a že prešla smrťou," Nerre Paradise Gate ". Ale" návrat, moje dieťa, "povedal mi Hospodin, musíte sa vrátiť ... Dám vám kniežatá a vládcovia Cirkvi. "" A pokorné dievča začalo posielať svoje správy po celom svete, dlhé listy, ktoré diktovala s výraznou rýchlosťou, často tri alebo štyrmi súčasne a rôznymi dôvodmi, bez mätúce a pred tajomníkmi. Všetky tieto písmená sú dokončené vášnivým vzorcom: "Ježiš Sweet, Ježiš Láska" a často začína slovom ...: "Ja, Catherine, Maid a otrokom Ježišov, napíšte vám do vzácnej krvi. .. "(12).

"V písmenách, Catherine sa najprv ponáhľa všetky časté a pretrvávajúce opakovanie slov:" Chcem "(12).

"Niektorí hovoria, že rozhodujúce slová" Chcem "v štáte extázy dokonca hodil Krista" (13).

Od korešpondencie s Gregorom X1, ktorého presvedčila vrátiť sa z Avignon do Ríma: "Hovorím vám v mene Kristovi ... hovorím vám, Otče, v Ježišovi Kristovi ... Odpovedzte na výzvu Ducha Svätého, aby ste sa oslovili "(13).

"A pre kráľa Francúzska, odkazuje na slová:" Vytvorte Božiu vôľu a moju "(14).

Nemenej indikatívne "zjavenia" a postavili PAP Pavel VI v "učiteľoch cirkvi" Teresa Avilskaya (XVI storočia). Pred jeho smrťou zvolala: "Oh, môj Bôh, môj manžel, konečne ťa uvidím!". Tento vysoko podivný výkrič nie je náhodný. Je to prirodzený dôsledok celého "duchovného" výkonu Teresa, ktorých stvorenie sa otvára aspoň v nasledujúcej skutočnosti.

Po mnohých jeho javoch, "Christ" hovorí Teresa: "Od tohto dňa budete moja žena ... Nie som len tvoj tvorca, Boh, ale aj manžel" (Merezhkovsky D.S. Spanish Mystics. - Brusel, 1988. , 88.) "Pán, alebo vás trpí, alebo zomriete za teba!" - Teresa Prays a padá v vyčerpaní pod týmito pohlavkami ... "- píše D. Merezhkovsky. Nemusí byť prekvapení, keď je Teresa uznaná:" Duša volá milovaný takýmto piskľavým píšťalkou, že nie je možné počuť to. Tento hovor pôsobí na dušu, aby sa rozprestierala od túžby. "Nie je náhodou, že dobre známy americký psychológ William James, hodnotí jej mystickú skúsenosť, napísal, že" jej myšlienky o náboženstve boli znížené, ak ho môžete dať , na nekonečnú lásku flirtovať medzi ventilátorom a jeho božstvom "(James V. Rozmanitosť náboženskej skúsenosti. / Trans. Od angličtiny - M., 1910. - P. 337).

Ďalšou ilustráciou prezentácie svätosti v katolicizme je Teresa z Liziera (Teresa Malé, alebo Teresa Baby Ježiš), ktorý žil 23 rokov, v roku 1997, v súvislosti s storočím zo dňa smrti, "neomylné" rozhodnutie pápeža Jána Pavla II. Bolo oznámené ďalší učiteľ Universal Cirkvi. Tu je niekoľko citácií z duchovnej autobiografie Teresa "Príbeh jednej duše", výrečne svedčia o jej duchovnom stave (príbeh jednej duše // symbolu 1996. №36 - Paríž. - str.151.)

"Počas rozhovoru, ktorý pridal k môjmu testu, som povedal o tom, že chcel urobiť v Carmel:" Prišiel som zachrániť duše a predovšetkým - modlite sa za kňazov"(Neužívajte seba, ale iné!).

Hovorí sa o jeho zbytočnom, okamžite píše: "Variabilne uložím odvážnu nádej, že sa stanem veľký svätý... Myslel som, že sa narodil pre slávu a hľadala spôsoby, ako to dosiahnuť. A tu je Boh Boh ... otvoril ma, že moja sláva nebude odhalená smrteľným očiam, a podstatou jej je stanem sa veľkým svätým!!! "(St: Makariya je veľký, ktorého spolupracovníci za vzácnu nadmorskú výšku života nazývala" pozemský Boh ", len modlila:" Boh, čistenie hriešnych, YAKO NIKOLIZH súradnice pred vami "). Neskôr Teresa bude písať Ešte viac úprimne povedané: "V srdci mojej matky budem milovať ... Potom budem všetci ... a cez tento môj sen sa splní !!!"

Na najvyššiu "nádhernú" výučbu Terézie o duchovnej láske: "Bola to llobsiesta z lásky. Cítil som, že môj milovaný a povedal:" Milujem ťa a vložím sa navždy. "Neexistovala žiadna snosť, žiadny boj, ani obete; Už dávno, Ježiš a málo chudobná Teresa, pri pohľade na seba, chápal všetko ... tento deň priniesol žiadnu výmenu názorov a zlúčenie, keď tam nebolo dve, a Teresa zmizla, ako kvapka vody stratená hĺbky oceánu. " Je to sotva potrebné, aké pripomienky k tomuto zasenému románu chudobnej dievčiny je učiteľom katolíckej cirkvi.

Pri metodickom vývoji predstavivosti, mystickej skúsenosti jedného z pilierov katolíckeho mystika, Rodonarchistu rádu Jezuitskej Ignatia Loyola (XVI Century).

Jeho kniha "duchovné cvičenia", s použitím obrovskej autority v katolicizme, neustále vyzýva kresťan predstavte si, že si predstavte Svätá Trojica, a Kristus, a Matka Boží, a anjeli, atď. To všetko zásadne odporuje základom duchovného výkonu svätých Univerzálnej Cirkvi, pretože vedie veriaci na úplnú duchovnú a duchovnú poruchu.

Rev. Nile Sinaisky (v c.) Varuje: "Nechcem vidieť citlivých anjelov alebo sily, alebo Kristus, takže nemôžete dostať preč s vlkom, a skloníte sa nepriateľom - démoni" (Prep. Neil Sinai. 153 hláv modlitby. CH. 115 // Dobryologia: v 5 tonách. T. 2. 2. ED. - M., 1884. - P. 237).

Rev. Simeon Nový teológ (Xi Century), argumentovať o tých, ktorí sú na modlitbe "Predstavte si výhody neba, radov anjelov a kláštora svätých," hovorí priamo, že "toto je znamenie kúzla." "Na tejto ceste, stojaci, a tí, ktorí vidia svetlo telesných masy s vlastným, cítiť kadidlo s vôňou vlastného, \u200b\u200bpočuť oči našich uší a podobne" (Prep. Simeon nových teológov. Asi tri obrazy Modlitba // Dobryológia. T. 5. M., 1900. P. 463-464).

Rev. Gregory Sinait (XIV storočia) pripomína: "Nikdy neberte, ak vidíte zmyselné alebo duchovné, vonku alebo vo vnútri, aspoň tam bol obraz Krista, alebo anjela, alebo svätý, ktorý ... prijímanie potom ... Ľahko závislý .. Boh sa nepopiera o ten, kto si starostlivo zriadil na seba, ak neakceptuje skutočnosť, že tam je, .. Ale Pucha ho chváli ako múdry "(Prep. Gregory Synait. Inštrukcie je ticho //. - S. 224).

Ako právo bol vlastník pôdy (SVT píše. Ignatius Brychuaninov), ktorý, keď videl v rukách svojej dcéry, katolícka kniha "Imitácia Ježiš Kristus" Thomas Kampiovského (XV storočia) ju vytrhol z jej rúk a povedal: "Stop hranie s Bohom v románe. " Vyššie uvedené príklady nenechávajú pochybnosti o tejto správe týchto slov. Do Veľkej ľútosti, v katolíckej cirkvi to už bolo zastavené, zrejme rozlišovať duchovné od duchovnej a svätosti z srevnosti, a preto kresťanstvo z pohanstva.

Týka sa to katolicizmu.

S protestantizmom sa mi to zdá dosť a dogmatické. Ak chcete vidieť jeho bytosť, budem to teraz obmedzovať len jedným a hlavným vyhlásením protestantizmu: "Osoba je zachránená len vierou, a nie záležitosťami, pretože veriaci hriech nie je imputovaný v hriechu." Tu je hlavná otázka, v ktorej sú protestanti zmätení. Začnú stavať dom spásy z desiateho podlahy, zabudnutia (ak som si spomenul?) Učenie starovekej cirkvi o tom, čo viera zachráni osobu. Neverte v skutočnosť, že Kristus je pred 2000 rokmi prišiel a urobil všetko pre nás?!

Aký je rozdiel v chápaní viery v ortodoxie z protestantizmu? Ortodoxy tiež hovorí, že človek zachráni vieru, ale verný hriech je účtovaný v hriechu. Aká je táto viera? - nie "myseľ", v SVT. FEFAN, to znamená, že je rozumná, ale potom štátTo je zakúpené so správnou vecou, \u200b\u200bzdôrazňujem správny kresťanský život človeka, vďaka ktorým je presvedčený, že ho len Kristus môže zachrániť z otroctva a timulácie vášne. Ako sa dosiahne tento stav viery? Presmerovanie na plnenie prikázaní evanjelia a úprimné pokánie. Prep. Simeon Nový teológ hovorí: "Dôkladné naplnenie prikázania Krista, učí muž jeho nesmrteľnosti," to je, otvára jeho bezmocnosť k sebe bez pomoci Boha na odstránenie vášne. Sám, jedna osoba nemôže - s Bohom, "dohromady", ukazuje sa, že všetko môže. Správny kresťanský život je len otvorenie človeka, po prvé, jeho vášeň a chorobu, po druhé, že Hospodin v blízkosti každej z nás je konečne, že je pripravený na akúkoľvek chvíľu pomôcť a ušetriť z hriechu. Ale on nás nezaujíma bez nás, nie bez nášho úsilia a boja. Je to nevyhnutné pre výkon, ktorý nás robí schopným prijať Krista, pretože nám ukážu, že sa nemôžu liečiť bez Boha. Len keď som tón, som presvedčený, že potrebujem Spasiteľa, a keď nepotrebujem nikoho na brehu, len sa stretávam s potopením vášeň pre vášni, apelujem na Krista. A prichádza, pomáha. Odtiaľto začína živý zachraňujúci vieru. Ortodoxy učí o slobode a dôstojnosti človeka ako spolupracovníka Božieho v jeho spáse, a nie ako "soľný pilier", podľa Luthera, ktorý nemôže. Odtiaľ sa stáva jasné, že je dôležité, aby sa dôležitosť všetkých prikázaní evanjelia, a nielen viera v Save Christian, sa stáva zjavnou pravdou ortodoxie.

Takže pre človeka začína ortodoxy, a nie len kresťanstvo, nie len náboženstvo, nielen viera v Boha.

A.I. Osipov

Verte v Boha - to znamená mať živú dôveru v jeho bytosť, nehnuteľnosti a akcie a celé srdce, aby si urobili úprimné slovo z neho o spáse ľudskej rasy. Boh je jednou z podstaty, ale tri v tvárach: Otec, Syn a Duch Svätý, Trojica je jedinečná a neoddeliteľná. V symboli viery sa Boh nazýva všemohúci, pretože všetko, čo nie je ani v jeho silách a jeho vôli. Slová tvorcu neba a Zeme, viditeľné pre každého a neviditeľné, že všetko je tvorené Bohom a nič nemôže byť bez Boha. Slovo neviditeľné naznačuje, že Boh stvoril neviditeľné, alebo duchovné, svet, na ktorý anjeli patria.

Kostolové narodeniny - Svätý Letnice

Syn Boží sa nazýva druhá tvár Svätej Trojice v jeho božode. On je pomenovaný Hospodinom, pretože on je pravým Bohom, pre meno Pána má jeden z menov Boží. Syn Boží je pomenovaný Ježiš, to znamená Spasiteľ, toto je pomenovaný archanjelom Gabriel sám. Kristus, to znamená pomazaný, nazývaný jeho proroci - tak dlho nazvané králi, vysoko kňazov a prorokov. Ježiš, Syn Boží, je pomenovaný, pretože všetky dary Ducha Svätého sú nesmierne hlásené nesmierne, a preto mu v najvyššom stupni patriacich k znalosti proroka, svätosti vysokého kňaza a silu kráľ. Ježiš Kristus sa nazýva Syn Božieho jediného pivateľného, \u200b\u200bpretože on je len ten, je tu syn Boží Syn, narodený z tvoru Božieho otca, a preto je jediným stvorením s Bohom Otcom. Symbol viery hovorí, že sa narodil od svojho otca, a to je osobný majetok, ktorý sa líši od inej posvätnej Trojice. Pred celým storočím, takže nikto si nemyslel, že tam bol čas, keď nebol. Slová svetla z svetla nejakým spôsobom vyjadrujú nezrozumiteľné narodenie syna Božieho od Otca. Boh Otec má večné svetlo, syn Boží sa narodí, ktorý má tiež večné svetlo; Ale Boh Otca a Syn Božieho je jediným večným svetlom, neoddeliteľným, Spojeným božským prírode. Slová Božie sú skutočne pravdou o Bohu, keď sa berie zo Svätého Písma: tiež vieme, že prišiel Syn Božie a dal nám svetlo a myseľ, a budú vedieť, že Bohu pravého a budú v skutočnom synovi Jeho Ježiš Kristus. Toto je skutočný Boh a život večného (1 v. 5, 20). Slová sa rodia, bezprecedentné Svätý otcovia ekumenickej katedrály pre prípad Aria, ktorý sa nestalo, že sa stvoril Syn Božieho. Slová podoby, otec znamenajú, že Syn Boží je ten istý božský je s Bohom otec. Slová opustili celý býk ukazovať, že Boží otec všetci vytvorili svojho syna ako večnú múdrosť svojho vlastného a večného slova. Sme v záujme osoby a naše kvôli spáse - Syn Božieho, podľa svojho sľubu, prišiel na zem, nie pre jedného ľudu, ale vo všeobecnosti pre celý ľudský rod. SZDEZOGO z neba - Ako sa sám hovorí: Nikto nešiel do neba, akonáhle Syn syna človeka, ktorý je neba z neba (Jn 3, 13). Syn Boží je Omnipronent, a preto vždy na oblohe a na Zemi, ale na Zemi bol predtým neviditeľný a stal sa viditeľným len vtedy, keď sa objavil v tele, bolo to stelesnené, to znamená, že prijal telo človeka, okrem Pre hriech, a stal sa mužom, neprestávam byť Bohom. Uskutočnenie Krista bol dosiahnutý podporou Ducha Svätého, takže Svätý Deva, ako panna, pred koncepciou, a v koncepcii, a po koncepcii a pri narodení panny. Slovo v rovnakom čase sa dopĺňa tak, že nikto si nemyslel, že Syn Boží akceptoval jedno telo alebo telo, ale že dokonalý človek v súlade s telom a uznaným dušou. Ježiš Kristus bol pre nás ukrižovaný - porodila moju smrť z hriechu, kliatby a smrti. Slová v Pilate Pilát po určitú dobu, keď bola ukrižovaná. PonTiský Pilát je rímsky vládca Judska, ktorý bol dobylý Rimania. Slovo utrpené je pridané, aby preukázalo, že jeho ukrižovanie nebolo jedným druhom utrpenia a smrti, pretože niektorí falošní učitelia povedali, ale skutočné utrpenie a smrť. Trpel a zomrel, že Božie, ale ľudstvo, a nie preto, že nemohol vyhnúť utrpeniu, ale preto, že vyliezol trpieť. Slovo Poginen osvedčuje, že naozaj zomrel a vzrástol, pre svojich nepriateľov ho dali aj na rakve a zapečate rakvu. A odolný v treťom dni Písma - piaty člen symbolu viery učí, že Hospodin náš Ježiš Kristus je moc Božieho božstva vzrástol z mŕtvych, ako je napísané o ňom z prorokov a v Žalm, a že bol vzkriesený v tom istom tele, v ktorom sa narodil a zomrel. Slová na Písme znamenajú, že Ježiš Kristus zomrel a vzrástol presne ako proroketicky napísaný v knihách Starého zákona.

A to stojí za to do neba a semená posvätného otca si požičiavajú zo Svätého Písma: nedostatok seba, má tiež spustený nad všetkými nebesiami, aby sa naplnilo všetko (EPH. 4, 10). Máme taký vysoký kňaz, ktorý zasekoval scénu majetku v nebi (Heb. 8, 1). Slová sedavého sú na dovolenke, to znamená, že sedí na pravej strane, musíte duchovne pochopiť. Znamenajú, že Ježiš Kristus má tú istú moc a slávu s Bohom Otcom. A Paki Suddyko s Glevai Sudiuti živým a mŕtvym, Eavent of Kingdom nebude koniec - Svätého písma hovorí o budúcnosti príchodu Krista: tento Ježiš, ktorý vystúpil od teba na oblohe, príde rovnakým spôsobom Ako ste videli, že vzostupne na oblohe (akty 1, jedenásť).

Duch Svätý sa nazýva Pán, pretože on, rovnako ako Syn Boží, je pravým Bohom. Duch Svätý sa nazýva život-dávať, pretože on spolu s Bohom, otec a syn dáva stvorenia, najmä duchovných ľudí: ak sa niekto nemôže narodiť z vody a Ducha, nemôže vstúpiť do Božieho kráľovstva (Jn 3, 5). Duch Svätý pochádza od Otca, ako samotný Ježiš Kristus hovorí: Keď príde, keď vám pošle, pošlem vám od svojho otca, ducha pravdy, ktorý pochádza od svojho otca, svedčí mi (Jn 15, 26 ). Duch svätého Enlobs uctievanie a oslavovanie, rovnocenné otcovi a synovi - pre Ježiša Krista sám prikázal, aby sa krstil v mene Otca a Syna a Ducha Svätého (Matt. 28, 19). Symbol viery hovorí, že Duch Svätý verbálny cez prorokov je založený na slovách apoštolu Petra: Nikdy nepredstavila vôľu človeka, ale svätých svätých ľudí, je poháňaná Duchom Svätým (2 miláčikom 1,21). Posvätný duch svätca môže byť vykonaný cez sviatosti a starostlivú modlitbu: ak ste zlo, viete, ako dať našim deťom dať svojim deťom, najmä preto, že nebeský otec dá duchu Haine, ktorý ho pýta (LUX 11, 13).

Cirkev je jedným z nich, pretože je to jedno duchovné telo, má jednu kapitolu Krista a animovať v Božom duchu. Cirkev je svätý, pretože Kristus miloval cirkev a zradil sa sám, aby ju posväcoval, vyčistil vodnú banyu slovom; Prezentovať ho s pekným kostolom, neexistuje žiadne miesto, alebo vice, alebo niečo také, ale v poriadku, to bolo sväté a nemožné (EPH. 5, 25-27). Kostol katedrály, alebo, že to isté, cefolic, alebo univerzálne, pretože nie je obmedzený na akékoľvek miesto, nie čas, ani ľudia, ale zahŕňa skutočne veriacich všetkých miest, časov a národov. Cirkev apoštolského, pretože je neustále a vždy z apoštolov zachováva výučbu a následok darov Ducha Svätého prostredníctvom posvätného vysvätenia. Pravá cirkev sa tiež nazýva ortodoxná alebo odkazujúca.

Krst je sviatosť, v ktorej veriaci, s trojnástom ponorením tela do vody, s výzvou Božieho otca a Syna, a Duch Svätý zomrie do života telesnej, hriešny a znovuzrodení z Duch Svätý k duchovnému, svätému. Krst je jeden, pretože je to duchovné narodenie, ale človek sa narodí raz, pretože je raz pokrstený.

Vzkriesenie mŕtvych je pôsobenie Omnipotence Božie, podľa ktorého všetky telá mŕtvych ľudí, ktorí sa opäť zmiasť so svojimi dušami, oživili a budú duchovné a nesmrteľné.

Život budúceho storočia je život, ktorý bude po vzkriesení mŕtveho a univerzálneho súdu Krista.

Slovo AMEN, konečný symbol viery, znamená "pravdivé". Cirkev udržuje symbol viery s apoštolskými časmi a udrží ho navždy. Nikdy nikto nemôže nevrátiť ani niečo pridať do tohto symbolu.

Profesor MDA Alexey Osipov

Prečo si myslíte, že len ortodoxná je skutočnou vierou? Prečo si neprijímate, že rôzne náboženstvá vedú k jednému Bohu, ale ich vlastným spôsobom?

Faktom je, že pravda ortodoxy je eliminovaná pravdou iných náboženstiev. Inými slovami, je to nemožné, zatiaľ čo zostávajúci ortodoxný, uctievanie Alaha a Budhu alebo veria v presídlenie duší. Buď ste ortodoxný kresťan, alebo - nie, tretina nie je daná. Preto sa všetky pokusy spojiť náboženstvá, vytvárajú nejaký druh všeobecnej svetovej slávnej viery, je druh podvodu. V dôsledku takejto združenia s inými náboženstvami, ortodoxu bude nevyhnutne stratiť celú svoju esenciu. Áno, na prvý pohľad, na prvý pohľad sú všetky náboženstvá sveta podobné a líšia sa len v súkromí, pretože všetci učia skutočnosť, že existuje duchovný svet, že duša je nesmrteľná, že je potrebné žiť podľa niektorých morálnych zákonov . Ale kresťanstvo to nevyčerpané. Jeho podstatou je, že Stvoriteľ sám sa stal vesmírom kvôli spási každej z nás, a keď som prijal krstný otec, vzkriesil otvorením cesty do nebeského kráľovstva. A ak si uvedomíme, že iné náboženstvá sú pravdivé, a že je možné dosiahnuť večný život bez Krista (napríklad určitými vlastnými technikami a meditáciou), potom pre nás, drvenia a vzkriesenie Krista sú len zbytočné, A prestaneme byť kresťanmi. A nie je náhoda, že prví kresťania verili, že sami zomrú verný Kristus, a nie rozpoznať pravdu iných bohov a chýb. Koniec koncov, Kristus sa hovorí: Som spôsob a pravda a život; Nikto neprichádza k otcovi čo najskôr (V. 14, 6).

Otázka:

Prečo človek by mal byť presne ortodoxný kresťan - zdá sa mi, že ak osoba nie je ortodoxná, a ešte viac, takže žiadne kresťan - potom je to často podozrenie z niektorých vnútorných nečistôt, nečestnosti.

Aké argumenty existujú, dôvody pre jedinú správnu voľbu na ich duchovnej ceste k osobe by mali robiť v prospech ortodoxu?

Chcel by som, aby ste sa zohľadnili pozíciu osoby, ktorá nie je ortodoxná - t.j. Potrebujú argumenty v prospech prijatia ortodoxie. To napríklad znamená, že odkazy na kresťanské písma a ortodoxnú tradíciu samo o sebe nie je autoritou alebo nemusí byť.

Odpoveď:

Každý má svoj vlastný spôsob ortodoxie, jediná pravá viera. Pokúsim sa vás nechať pneumatiku za dogmatiky, a ja sám som silná, ale prezenznem svoj súbor logických argumentov.

1. Máte jednu sadu recesívnych (bohatstva) génov, ktoré mali obaja dedincov, great-grandfaters atď. A všetky z nich (najmenej 99%) boli ortodoxné. V dôsledku toho pre ruštinu je to dosť kvôli historicky.

2. Len naša viera symbol legálne a chronologicky neotrateľný. Len on je legálny. Všetky ostatné sú kacírstvo, ktoré nie sú odohraní základným overením zákonnosti.

3. Inštitút náhľadu, t.j. Propaganda a marketing v ortodoxu nie sú vítané, pretože nie je schopný inzerovať pravdu. Všetky ostatné heretiky (katolíci, protestanti, a tak ďalej.) Len to a robia to, pretože vedia, ako historicky a právne neudržateľné sú, takže narušili chudobných černochov a indiánov.

4. Čisto esteticky. No, pozrite sa na ortodoxné battyushka alebo metropolitu. Static, s bradou, čiernou, úctyhodnou, krásnou a porovnávať ho s nejakým berlínkým vikármi v zábavnom klobúku av okuliaroch. A The Otca je Papina - vo všeobecnosti príčiny smiechu a nie úctu k San.

OTÁZKA:

BATTYUSHKA, prosím, odpovedzte na to, čo koncepčné rozdiely našich viery a katolíkov a ich dôsledkov v kánonu ortodoxného života, modlitieb a prípadov? Ďakujem!

Odpoveď:

Dogmatické odchýlky rímskych katolíkov:

a) Doktrína Ducha Svätého:

A v duchu svätých, páni, Páni života-WAGGNOGO, IZH, Otec je odchádzajúci, - tak nás naučil, kostol svojho, Kristus sám, takže pravopisy slova, apoštolov, schválili univerzálne katedrály .

Vzhľadom k tomu, XI storočia, rímsko-katolícka cirkev priznáva, že Duch Svätý "od Otca a Syna prichádza": v symbolom viery Niko-Tsareghad, bez toho, aby dokonca diskutoval o problém na univerzálnej katedrále, jednosmerka, Roman Bishop z prísady "a od syna".

b) Doktrína pôvodného hriechu:

Rímski katolíci a doktríny pôvodného hriechu. Zatiaľ čo ortodoxný kataolytický kostol faktúra Učí, že - "Boh stvoril muža nešťastný Podľa povahy I. zadarmo podľa vôle; Nie je to hriech, pretože to bolo nedostupné pre hriech, pretože len jedna vec môže bez hriechania; Ale preto, že hriech závislý Nie z jeho povahy, ale z jeho slobodnej vôle. S pomocou Božieho milosti by mohol byť a uspieť v dobrom; So svojím slobodným vôľou, s Božou SIEA, mohol sa odvrátiť od dobra a byť v zlo "(pred.ioann Damaskin) a rímski katolíci učia, že Boh, ktorý vytvára osobu z dvoch opačných, a preto nie je zamieňať jednu ďalšiu časť (z Duše a telá, myseľ a zmyselnosť), odstránila tento dualizmus tým, že špeciálne od stvorenia, nadprirodzený dar "úrodnej spravodlivosti", ktorý, pred pádom, držal dušu a telo v ich harmónii, eliminuje prirodzený nesúhlas medzi nimi .

c) Nepoškvrnená koncepcia požehnanej Panny Márie:

Doktrína pôvodného hriechu, ktorý som povedal v výraznom progenitorom a celému ľudstvu "nadprirodzeného darov Grace", viedol k Dogme "Nepoškvrnenej koncepcie Panny Márie." Tento dogmatický bol vyhlásený v druhej polovici XIX storočia. Rimo katolíci sa vyučujú: - byť hodný stať sa matkou Kristov Spasiteľ, najsvätejšia Deva Maria, vo forme výnimky - "Privilégiá" bol prepustený, keď ju koncipovala, z pôvodného hriechu: dostal nadprirodzený dar milosti, dar "primitívnej spravodlivosti", a to boli tí, ktorí sú prirovnávaní k EVA pred jej hriechom. Byť úplne, a dušu a telo, Dustcher Adam, zostávajúci v primárnom hriechu, - Lebo je neoddeliteľný od povahy človeka, - Virgo Maria urobila prvú časť hriechu v sebe osobne bezvýhradne ako a obetoval diabla. Možnosť dôvodov pre Dogma "Nepoškvrnená koncepcia" je odmietnutá slovami apoštola Pavla: - "Jedna osoba vo svete vnis a hriech smrti, taká smrť u všetkých ľudí v ňom, v nej Macy Shreshish" (Rím .v, 12). Nemá základné základy tejto dogmy a na týchto miestach Svätého Písma, ktoré sú označené rímski katolíci.

d) Rímska doktrína otca a cirkvi:

Osobitný dôraz je vložený rímski teológovia do doktríny otca a o pápežských orgánoch. Tu, so špeciálnou silou, tlač legitímneho porozumenia, pochopenia právnej, milosti a podstaty kostola bola odhalená. Perversion Krista, apoštolských, ekumenických katedrálov a patristických učení o Cirkvi, najmä jasne a silne oddeľuje Rím z ortodoxnej viery.
Doktrína pápežských orgánov, o viditeľnej kapitole Cirkvi, "zástupca a guvernér Kristov", niekedy zakrývali neviditeľnú kapitolu - Kristus, je základom všetkých učenia, celej dogmatiky rímskeho katolicizmu. Ale táto doktrína je v rozpore so základmi evanjeliového a apoštolského výučby a o Cirkvi a o jej živote a o vedomostiach pravdy. Rímska cirkev ústupu zo starodávnej tradície a Komisie sviatostí, najmä: krst, menšia formovanie, Eucharistia, dojem.

(Z knihy Archpered Mitrofan Znosko-Borovsky "ortodoxie, rímsky katolicizmus, protestantizmus a sectarianism" vydanie St. Trinity Sergiyev Lavra 1992.)

Dôsledky alebo skôr dôsledky boli v živote nesprávnej ortodoxnej cirkvi, ale v katolíkovi, pretože pravoslávny kostol si zachováva vždy posvätné písanie a posvätná legenda. Tieto dôsledky možno podrobne čítať v knihe Svätého arcibiskupovi Hilarion (Troitsky) "bez cirkvi neexistuje žiadna spása" (vydanie Sretenského kláštora 1999) v článku "pokánie v kostole a pokánie v katolicizme", kde Na porovnanie psychológie katolíka a člena Cirkvi si vybral pokánie - podstatu kresťanského života.

OTÁZKA:

A ako by to malo byť spojené so Svätým rozpoznateľným v iných náboženstvách?

Odpoveď:

Zdá sa, že v prvom rade sa musíme zaoberať výrazom svätosti. Koniec koncov, pre ortodoxný svätý nie je len hodný, hrdinský muž. Takéto môžu byť rôzne osoby, ani nepatria k žiadnemu z rôznych náboženských denominácií. Mnoho príkladov lojality, hrdinstva, lásky k vlasti, sebaobetovanie nám dáva starožitnú civilizáciu. Nie je náhodou, že všetky tieto dobré morálne experimenty boli upravené a vnímané kresťanským svetom. A Byzantská škola, a neskôr a západné, a potom náš rusky, počnúc XVIII storočia, nemali tie vysoké etické vzorky, ktoré sú dané svetu pohanského staroveku. Ale nehovoríme žiadne perichy, ani Odyssey, nie Octaviana Augustus. Vzhľadom k tomu, že limity je zapojenie človeka do sveta ráno, je to jeho cirkeving, jeho vstup do Božieho zboru mimo tých prekážok, ktoré existujú v oddelení od kostola, a s plnou otvorenosťou, ktorá nám bola poskytnutá cez krst a následné cirkevné sviatosti.

Svätý nie je ten, kto bol lepší na morálne vlastnosti ako ten, kto bol mimo plot kostola. Toto je ten, kto získal túto nekonelnú ťažkú, nekonečne šťastnú a vznášajúcu cestu života v Kristovi. A pre nás existuje len jeden dopyt - Kristus, a pre jej prejav, nazývame osobu s tavením ako rattary tohto svetla. Preto každý, kto vo svojom vlastnom zmysle nemá cirkevný plot, nie je možné odvolávať sa na svätých.

Otázka:

Mnohí sa domnievajú, že ortodoxná cirkev Ususted spása, pretože so všetkými kategorickými tvrdí, že len ortodoxný bude zachránený, a ďalší, dokonca úprimný veriaci, nie.

Odpoveď:

Môže telový článok žiť oddelene od tela? Môže stromová pobočka, ktorá sa od neho odtrhol, ovocie a existuje dlhé? Samozrejme, ak ste vložili do nádoby, listy môžu odmietnuť a prestávku, ale nebude dlhodobo žiť. Nesmieme zabúdať, že Cirkev nie je ľudským inštitútom a nie partnerstvom, ktorý dáva výhradné právo na spásu. Toto je telo Krista, to znamená, že spoločenstvo ľudí spojených v Nevíditeľnej cirkvi, mystickej jednotke v Kristovi. Evanjelium svedčí, že veriaci bude spasení, a protiprávne - odsúdený, že tí, ktorí sa budú zúčastňovať na Eucharistii, spoločenstvo tela a krvou Syna Božieho, budú dedičmi nebeského kráľovstva. Tí, ktorí tvrdia, že mimo ortodoxu neexistuje spása, len naznačujú, že ortodoxní kresťania vždy verili všade a všade, členovia starovekého nešťastiaho kostola. Teraz vzniká otázka o hraniciach Cirkvi. Historická bytosť cirkevného kresťanstva nás privádza k uznaniu dôležitej dvojdňovej pravdy: na jednej strane Cirkev rozpozná zdroj spásy len sám a zavolá každého k jeho plotovi; Na druhej strane sa nepozerá na okolitý kresťanský svet ako niečo, čo je rovnako vyživované v tme. O tom viac ako jeden a pol tisíc rokov praxe cirkvi svedčí o prítomnosti troch úradníkov prijímania k Cirkvi nezmyslov: 1) prostredníctvom krstu - pre tých, ktorí uznali falošne nosiť názov kresťanov (napríklad pre " Svedkovia Jehova "," Krista Kostol ", atď.); 2) Prostredníctvom svetovej formácie - pre tých, ktorí majú základy starovekej cirkevnej viery, ale veľa je stratené, predovšetkým kňazstvo pochádzajúce z apoštolov (luteránov, kalvinistov a iných tradičných protestantov); 3) Prostredníctvom pokánia - pre tých, ktorí majú väčšinu kostolných sviatostí, sú uznávané ako skutočne dosiahnuté (katolíci a zástupcovia starovekých východných cirkví). Takže je nemožné hovoriť o katolícich, arménskych-grogyans, koptes, dokonca aj o tradičných protestantoch ako ľudí, plne cudzích cirkví, a preto cesta k spási. Avšak, ich dôkazy o sebe ako skutočnej Kristovej cirkvi, nemôže byť zvyčajne nás.

Otázka:

A ak sa človek narodil v nejednoznačnej krajine, nedostal ortodoxné vzdelávanie a zomrel nevyriešené - čo nie je pre neho žiadna spása?

Odpoveď:
Z našej strany by to bolo nemysliteľné Audacity, aby prevzali úlohu tohto jediného hrdého, v ruke, z ktorých sú duše všetkých ľudí. Preto by sme si mali pamätať na priateľa: že ak jeden z nás, ortodoxný, náhle "choďte do krajiny vzdialenej" a začne hľadať nejakú novú spiritualitu alebo v ére Aquariusu, alebo v ďalšom sekianici, Určite opustí cestu k spáse. V minulom storočí sa Saint Feofan Relaimér na otázku jednej dámy, či už katolíci budú spasení, odpovedali: "Neviem, či budú katolíci spasení, len viem, že sa nehodí bez ortodoxu." A v našom srdci by nemalo byť žiadne odsúdenie iných, ale úprimná túžba, hovoriace slová jedného starovekého učiteľa cirkvi, "návrat bratov, oddelenie, z ktorého nás trápia." A ak nie je táto túžba, ale je tu nejaká spokojnosť, že, hovoria, len sme spasení, a milióny ľudí v tomto svete ležiace v zlom zomre - to je správne znamenie sektárskej psychológie.

Otázka:

Prečo je dnes ortodoxná cirkev neznesiteľná voči iným náboženstvám?

Odpoveď:

Cirkev nie je len dnes, ale tiež kázal o obvykle a varoval pred náboženskou ľahostajnosťou. Teraz musí vysvetliť, prečo nie je ľahké uniknúť jednotným poplatkom humanitárnej pomoci a príspevok náboženskej dane, ako sa to deje v dobre udržiavaných európskych štátoch. Ježiš Kristus povedal: Nie každý, kto so mnou hovorí: "Pán! Pán!", Bude v nebeskom kráľovstve, ale vôľa môjho nebeského otca (Matt 7, 21). Myslím, že, aby som neboli v rozpakoch takzvanej náboženskej neznášanlivosti pravoslávnej cirkvi, v prvom rade je potrebné úprimne odpovedať, že sa veríte v jedinú cestu spásy, a ak áno, vzťahuješ sa Váš život s počiatočnou skúsenosťou kresťanskej cirkvi, a potom je už rozhodnúť, či je možné alebo nie je možné pripojiť k duši k inému druhu tradičných alebo netradičných náboženských názorov. Teraz je lojalita vo viere oznámená neznášanlivosť. S najväčšou pravdepodobnosťou je to spôsobené skutočnosťou, že v posledných rokoch sa verejný svetláv v našej krajine čoraz viac zameral na vzorky západného sekularizovaného humanizmu, z ktorých jedna z nich je, že osoba nemá právo trvať na žiadnom z jeho názorov a by nemali byť niekomu. Zdá sa, že môže byť len to, že je potrebné žiť, takže sa to nedá urobiť, ale bolo by pekné veriť. Ale Boh mu zakazoval, aby na tom trval. Takáto erózia pocitu absolútneho a jednotného, \u200b\u200bcharakteristika západného vedomia, sa teraz začína odobrať z nás. A cirkev je proti. Je to správne.

O ortodoxie a katolicizme.

Či už ste počuli milovaný, ako ľudia, neopatrne a zima v záležitostiach viery, lásku opakujú chôdzu a frivodnú frázu, že rozdiely kresťanských priznaní znamenajú trochu v záchve, údajne všetci veriaci v Kristovi majú tú istú nádej na spásu Kristus Ježiš. Čo na to povedať? Je pravda, že Kristus Spasiteľ je jednou nádejou a príčinou spásy všetkých ľudí, ktorí v nej veria; Nie je to však pravda, ako by to rovnako, či užije svoje učenia vo všetkých čistote a integrity alebo v neúplnej, nepresnej a skreslenej forme. Samozrejme, a v pozlátených veciach je niečo zlato, ale stále nie je zlatá; A nie je zbavený diamantu, má svoju relatívnu hodnotu a v blilách a chyby existuje ich vlastný podiel pravdy, že ľudia nie sú zanedbávaní a ušľachtilí ľudia. Je však pravda identifikovať všetky tieto veci a dať im rovnakú hodnotu? A ak nie, ukáže sa, že si musíte vybrať cennejšie a najlepšie.

Nie všetky kresťanské náboženstvá sú rovnako vo vlastníctve pravdy a znamená to tak, aby to tak, že patrí do náboženstva.

Všetci kresťania, ako viete, verte v Svätej Trojice - Otec a syn a Duch Svätý;ale potom, čo náš Spasiteľ je tak jasný a určite povedal o Duchu Svätého, že on "pochádza z svojho otca" (v. 15, 26), nie je pravda, že je to nepríjemné, aby sa nejako ublížilo za to, že sa zomrelo na to, aby sa triasť a priame skreslenie týchto božských Slová Spasiteľní rímski kresťania, ako keby Duch Svätý vyžaruje od syna?! Stále Hospodin neustále inšpiroval svojich učeníkov a apoštolov, že by nemala existovať prevalencia medzi nimi, pretože sa to stane v ľuďoch svetsky (Matt. 20, 25-27), ktorý nie je zánik a nie mať rezignované ako deti, nemôžu byť zahrnuté do Nebeské kráľovstvo (Matt. 18, 1-4) a rímski kresťania tvrdia, že naopak, ako keby Pán dal apoštole Petra Prince a vedúceho všetkých ostatných apoštolov a jeho mentor. Svätého Písma jasne a určite hovorí, že pre Cirkev, pokiaľ ide o Božiu budovu, "nikto nemôže dať inú nadáciu, s výnimkou položených, čo je Ježiš Kristus" (1 VR 3, 11); A podľa učenia katolicizmu, Hospodin založil svoju cirkev, pretože Kameni je základným kameňom, na Apostolu Petra, z ktorého by práva najvyšších ľudí v Cirkvi boli pravdepodobne v plnej miere v rímskych biskupoch; A títo biskupi v ich modernite dosiahli skutočnosť, že sa odvážia hlásiť neomylným, t.j. Pridelené osobne, čo môže patriť k sľubu Pána, len celá univerzálna cirkev. Má tento hrubý falošný padlý by mal znamenať čokoľvek pre Jeseetter kresťanskej pravdy?

Alebo opäť: Pán v evanjeliu podobenom o bohatých a Lazar nás objavil, že nepriechodovateľná priepasť (Lukáš 16, 26) bol schválený medzi odsúdenými hriešnikmi a zachránenými vybranými voľbami, o oslabení nepravidelného postavenia hriešnikov, o vyučovaní Staroveká univerzálna cirkev, jediná zásluha Ježiša Krista a v katolíckym dogmmatike, nejaký priemerný stav mŕtvych duší, niektoré čistenie, kde hriešní duša, ako kov, sú čistené ohňom.

Ďalší príklad: Socred Písmo jasne a určite hovorí, že "jeden muž sin vstúpil do sveta, a smrť, smrť, a smrť sa presunula vo všetkých mužoch, pretože v ňom bolo zhrešilo," (Rím 5, 12), a tí nám dávajú pozor že všetky ľudstvo bez výnimky je podriadené pôvodnému hriechu, s výnimkou hriech a nadprirodzeného a narodenia Krista Spasiteľa; A katolíci sú self-pozorované supernaturalita koncepcie a narodenia, a Mária sv. Márie, ktorá však zažila, prirodzená smrť a jeho vlastná lirta, nazýva Hospodin Boh jeho Spasiteľ (Lux. 1, 47) a to priamo dáva Zapojenie pôvodného hriechu vo svojom narodení. Je to vhodné pre personovateľa vo Faith dogmas?

Napríklad som prikázal Pánovi, aby urobil krst cez ponorenie do vody, takže apoštoly priamo nazývajú krstu pohrebisko v Kristovi Ježišovi (Rím 6, 3-4); Prečo nahradiť potápanie nahradiť postrekovanie, ako sa zvyčajne vykonáva v Western Uninforments World?

Pán povedal o krvi krvi svojho Nového zákona: "koláč z DSI" (Matt. 26, 27) a katolíci hovoria: Nie, nie všetci, ale len duchovní, a nechať Laity, nechať ich prísť len Jedno telo Pána. Nie je odvážne byť nezákonné? Autorizoval Pána pastierstva Cirkvi, aby odpustili ľuďom, ktorí boli zradili hriechy, ale len v minulosti; A pápež sa posvätný a rúhavo preberá sám božskú moc odpustiť ľuďom a budúcim hriechom: môžem s tým sympatizovať s týmto alebo ľahostajným?

V katolicizme sa sviatosť ľadu nazýva "posledný pomazanie" a vykonáva sa vo forme výdavkov na tomto svetle. Znamená to zvrhnúť význam sviatosti a dať mu všetok apoštolský charakter?

Kňaz Alexander Yelchaninov . Konverzácia o katolicizme a ortodoxnej (s juniorom M. na žiadosť svojho otca)

Pochopenie vecí je dané čistenému srdcu a toto chápanie rastie ako náš duchovný rast. Ale teraz budem hovoriť hlavne o katolíckeho úradného výučby v Cirkvi.

Ak chcete začať, chcem povedať, že aj napriek všetkým rozdielom s našimi pravoslávnym kostolom boli Veľká svätí v katolíckej cirkvi a je tu skutočná viera a v ministroch Cirkvi a jednotlivcov. Sme napriek úplnosti pravdy, ktorá má na našu ortodoxnú cirkev, je do značnej miery nehodný a mal by sa naučiť aspoň od tých istých katolíkov - aspoň ich cirkvi a pedagogickej práce.

Nie je potrebné zabudnúť, že v centre veľmi, väčšinou, čo je podstatou kresťanstva, a katolíci a ja sme zjednotení, napriek všetkým našim rozdielom. Toto je hlavná viera v Svätej Trojice av Kristovi ako Boha.

Aké je skreslenie pravdy v katolíckej cirkvi, čo to pochádza z úplnosti kresťanskej viery?

Rozdiely Formálne: FILIOQUEQUE. Vatikánsky Dogmat o primát a neomylnosti pápeža, Immaculata Conceptio (Dogma Nepoškvrnenej koncepcie Matky Božieho), očistca, zhovievavosť, doktrína osoby.

Korene tohto rozdielu: "Latinský", zdedený z formálne a právneho myslenia starovekého Ríma, s jeho nápadom "Ordo" - predovšetkým. Túto myšlienku objednávky, jediného právnemu pochopeniu štruktúry spoločnosti, to bolo predovšetkým na to, že sme najviac zdieľaní s katolíkmi - o učeniach o Cirkvi.

V katolickosti je Cirkev mysticky odôvodnená a skúsená veriacimi predovšetkým ako organizácia, a nie ako organizmus. Organizácia pod vedením pápeža je monarcha. Ide o doktrína zavedenú v III storočí a Dogmat o primácii a neomylnosti pápeža ako vikárskeho Krista (schválený na Vatikánskej katedrále v roku 1870), absolútne cudzinec na list a duch evanjelia. Všetky texty evanjelia sa týkajú al. Peter medzi apoštolmi. Nikdy nebol biskup. A nie je spojené medzi Peterovým šampionátom v apoštolských časoch a majstrovstvám a neomylnosti pápeža v katolíckej cirkvi v budúcom storočí.

Historicky sa moc pápeža vznikla kvôli primárnemu miestu rímskeho biskupa ako biskup hlavného mesta Rímskej ríše. Toto je majstrovstvá cti, nie orgánmi. Rímsky biskup by sa mohol považovať za najprv medzi rovnakými (primus medzi parašutistom), t.j. Medzi ostatnými biskupmi. To isté, s veľkým dôvodom, môže byť biskupom Jeruzalema.

Sila sily, silu štruktúry, racionálna čistota v teológii, právnická osoba v oblasti morálky a cirkevných pravidiel, silou Ríma - to všetko bolo vytvorené a vytvorené na úkor katedrálnej povahy Cirkvi, kde vnútorná sloboda A Láska sú hlavným kreatívnym silám Cirkvi.

Takéto formálne právne chápanie evanjelického prvej starej a ortodoxnej učenia o Cirkvi ako tela, kde začiatok katedrály nepopiera hierarchickú štruktúru Cirkvi, ale poskytuje túto štruktúru správne, a nie primárne miesto.

Samozrejme, že v našej ortodoxnej cirkvi je mnoho "nekonfigurácií", ktoré sú takmer nemysliteľné v katolicizme, kde centralizácia energie v rukách pápeža (cez hlavu biskupov) robí takú "nekonfiguráciu" takmer nemožné.

Nie je však potrebné zabúdať na to, že "non-triations" boli v starovekej cirkvi a že nevyhrali prostredníctvom podriadenosti autority rímskeho vysokého kňaza, ale zlomili sa a von z vnútra. A takáto poslušnosť je často externým podaním, ktorý neznamená vnútornú jednotu. Treba poznamenať, že mnohé katolíci a dokonca aj katolícky teológovia sú často interne prijímajú túto formálne - právnu podriadenie Cirkvi.

Katolícka doktrína Immaculata Conceplio Matky Božieho, prijatá katolíckou cirkvou v roku 1845, ju zbavuje, ako aj sám Kristus sám úplnosť ľudskej povahy. Podľa ortodoxného učenia, spolu s evanjeliom, Božia matka mala ľudskú povahu v prírode a narodení, ale nemala osobný hriech. Atribúty matku matky matky matky a najviac ľudskej rasy s ním. Katolícka cirkev nepozná v Kristovi Súdny dvor, t.j. narušuje samotnú podstatu kresťanstva.

Fili -que - bol pridaný v 589 na symbol viery v miestnom kostole v Tolede (Španielsko). Cisár Karl Veľký pre jeho orgán zaviedol tento nárast Ríma - len v XI storočia. Tento nárast bol zavedený do katolíckeho symbolu viery, bez zvolania univerzálnej katedrály, ktorá je v rozpore so všetkými pravidlami Cirkvi, pretože Každý doplnok k symbolu viery môže vykonať len ekumenickou katedrálou.

Táto dogma katolíckej cirkvi proti Božiu Slovu, pretože Ap. John (15, 26) cituje slová Krista: "Keď príde potešiteľ, ktorú vám pošlem od môjho otca, ducha pravdy, ktorý pochádza od svojho otca. On mne svedčí."

V hlavných funkciách teda vidíme, že to bola pravoslávna cirkev, ktorá zachovala vždy a plne čistota Krista cvičenia.

Čítame tiež:

Archpered Mitrofan Znosko-Borovský. Ortodoxie, rímsky katolicizmus, protestantizmus, sektárstvo. Porovnávacie Lawlogov

Prečo ortodoxy je skutočným náboženstvom.

Náboženstvo je druh ľudskej činnosti. Akákoľvek činnosť má svoje vlastné špeciálne ciele. Náboženstvo má dva ciele pre dvoch: Prekonanie smrti a "organizácie" ľudskej komunikácie - už tu v pozemskom živote - s downtown duchovným svetom (poznámka: Tieto ciele sú pod limitmi životnosti materiálu). V rôznych náboženstve sa myšlienka sklamania neviditeľného duchovného sveta líši, ale nikto nepopiera realitu svojej existencie. Dokonca aj ateisti, ktoré dnes zostávajú dosť. (Osoba, ktorá verí napríklad, v horoskopoch, ateista je už ťažko zvážiť). "Niečo, samozrejme, tam je" s touto prácou bude súhlasiť s väčšinou ľudstva. Je však nepravdepodobné, že takéto neurčité vyhlásenie bude nejakým spôsobom ovplyvniť každodenný život osoby.

Duchovný svet, pokrývajúci a preniknutie nášho pozemského života, je určite jeden. Nemôže to byť jeho zdrojom zároveň byť impulz absolútne náboženstvá Východu a osobného Boha kresťanstva. A Boh Židov, opísal zákon, "nie sel" s ortodoxným Bohom, ktorý "je láska." Z niekoľkých výrokov, ktoré sú v rozpore s ostatnými, len jeden môže byť skutočne, zvyšok sú nepravdivé.

Človek, ktorý odráža na jeho náboženské sebaurčenie, musíte si vybrať. Je to voľba. Pretože práca ekumenistov - všetky náboženstvá vedú k jednému Bohu, len rôzne cesty - falošná práca.

Vyberieme ortodoxu. Prečo? Svetové náboženstvá môžu byť rozdelené do dvoch tried. Prvé-východné náboženstvo - hinduizmus, budhizmus, sikhizmus, v ktorom nie je Boha-Creator. Základom sveta sa považuje za duchovnú a vesmírnu neosobnú látku, "Svetový duch", Brahman. Zdá sa, že vesmír je obrovský mechanizmus, ktorý pôsobí na pevne špecifikované (kým?) Zákony Karmy. Zákony pracujú bezpodmienečne, sú nútení poslúchať aj "sekundárnych" bohov, "vyrobené" (kým?) Od Brahmana.

Podobné náboženské názory dômyselne odmietli Newton. Keď sa jeho kolega obhajoval myšlienku, že svet by sa mohol objaviť sám, bez účasti mysle, Newton, namiesto námietok mu ukázal elegantný model solárnej sústavy pozostávajúcej z žiarovky v centre a loptičkách na drôtoch okolo to. Kolega bol fascinovaný a spýtal sa Newton na adresu MASTER vyrobenej modelom. Newton odpovedal: "Prepáčte, čo Master? O čom to rozprávaš? Stalo sa to, tu som ležal na všetkých odpadkoch, a potom náhodne lopty valcovali na drôt, podobne, že sme preplnené, a tento model bol náhodne. " Absurdita odpovede je pre každého jasná. Ešte viac smiešne vyzerá ako podobný spôsob, ako samotný solárny systém. Myslieť - potrebný stav pre akékoľvek stvorenie a myseľ vždy patrí osobnosť.

Druhá trieda svetových náboženstiev - avamicko, rozpoznávanie jednotný osobný boh, Stvoriteľ sveta a človeka je judaizmus, kresťanstvo a islam. Yahwe Judaizmus a Alah Islam sa líšia od obyčajného človeka len neobmedzené možnosti ako vo svetovom materiáli a duchovnom na svete. Boh kresťanstva je zásadne odlišný. Je to tri: tri osoby - Boh Otca, Boh Syn (Bogochlorian Ježiš Kristus) a Boh Ducha Svätého - majú jednu božskú povahu. Trochratosť Boha nie je k dispozícii racionálnemu pochopeniu osoby - a to znamená, že osoba nemohla "prísť s" IT. Len sám Boh by mohol otvoriť osobe týmto vedomím o sebe. Trochratosť kresťanského Boha je bogotrózna pravda.

Kresťanský svet je dnes tri denominácie: ortodoxie, katolicizmus a protestantizmus.

Všetky kresťanské denominácie prijímajú Trodický Dogmat a Godifer z Ježiša Krista. Boh je však v jeho podstate nezrozumiteľnej, vidíme to "ako keby sme sa dostali cez dim skla, gdessing" (1 COR.13: 12), a preto nie je prekvapujúce, že v každom priznaní je vytvorená jeho vlastné, iné ako iné, vízie Pána.

Ortodoxnosť Táto nekompenzovateľnosť úplne rozpozná, slová: "Moje myšlienky nie sú tvoje myšlienky, ani vaše cesty - moje cesty, hovorí Pán" (je.55: 8) S pozdravom ako pokyn na ceste Boha a nesnaží sa samostatne predstaviť si Boha . Pamätáme si, že: "Boh je duchom, a uctievaní ho musí uctievať v duchu a pravde (Ján 4: 24). Ortodoxný v modlitbe a pokánie čistí jeho srdce, pretože sa hovorí: Boh je typický pre čisté srdce (MF,5: 8). Pokorne očakávame božské návštevy a identifikujeme ho v absolútnej novinke: "Nevidel som, že oko, nepočul som ucho a neprišiel do srdca osoby, ktorú som pripravil Boha, ktorý mal milujúci" (1 VR .2: 9).

Katolicizmus Vybral si racionálnu cestu vedomostí o Bohu. Katolíci sa snažia vidieť Bohu - a len osoba môže slúžiť ako prototyp. A budova myslenia a akcie, ktoré pripisujú Bohu, sú tiež zvláštne pre osobu. Takáto Boh je vážne trestá pre preglasy, odpustenie hriechov je možné kúpiť (zhovievavosť), inak budete musieť slúžiť "odňatia slobody" (očistca). Veľmi ľudský boh z katolíkov.

Protestantizmus Ešte viac jednoducho zjednodušilo jeho vieru. Boh ich má - automatické pre distribúciu pozemského tovaru a zároveň garant spásy. Vložil kartu do stroja s nápisom: "Boh, verím vo vás" - a Pán je povinný poskytnúť vám úspešný pozemský život a rezervovať miesto v nebeskom kláštore. Nebojujte s hriechmi, obnovte padlú ľudskú prírodu v sebe, pretože akonáhle ste verili - ste už svätý.

Dokonca aj samotná myšlienka, ktorá si môže vychutnať pravdu, sa zásadne líši v rôznych kresťanských priznaniach. V ortodoxu, pravda je daná Cirkvi, katedrálnej jednote veriacich. Katolícka cirkev dáva pravdu vkladu otca, ktorý bude viesť k spásu adeptov. A na protestantskom je pravda otvorená akejkoľvek individuálnej osobnosti bez ohľadu na Cirkev. Túto ideológiu, spôsobom, spôsobil, že spôsobil veľa protestantských denominácií (luteránstvo, kalvinizmus, anglikácie ...) a sekty (baptists, letničky, adventistov ...) a módne individuálne presvedčenie v tom Boha, ktoré "mám moja sprcha. "

Po stáročia je otázka počuť:
Povedz mi, čo je pravda?
Som pravda, "povedal Kristus,
A toto slovo je naozaj!
Akonáhle bol v Pretorii preporu,
Ľudia kričali zúfalo.
Hlas počuje moje, - povedal Kristus,
Ten, kto je od samotnej pravdy.
Zdá sa, že takáto odpoveď je jednoduchá
Pilát v IT vidí úprimnosť,
A napriek tomu požiada otázku:
Aká je pravda?
Takže vyzerajú pravdu v očiach
Riadime jej Eastovo,
Zabudol, že Kristus sám povedal:
I - Cesta a život a pravda!

Takže nemôže existovať žiadna náboženská tolerancia. Existuje len jedno pravé náboženstvo - ortodoxy. Všetky ostatné sú nepravdivé.