Mŕtve duše. Analýza lyrických odchýlok v básne n.v
Topy sa snažia absolútne všetko, čo je osoba spojená s podmanou základom zlepšovania jeho duše. Na to používajú vekové kategórie. Vek osoby je rozdelený do takýchto etáp ako detstvo, detstvo, mládež, mládež, zrelosť, staroba, v každom z nich sa rozvíja zvláštnym spôsobom.
Akýkoľvek vek je daný osobe, aby mohol prejsť etapy rozvoja a v každom období života je úplne odlišné chápanie života a všetko okolo. Priemavka a prvé 3 roky života sa používajú na zvládnutie duše nového materiálu. Duša sa ich naučí riadiť. Detstvo vám umožní zoznámiť sa s situáciami života modernej spoločnosti, masterových nových vzťahov, pochopiť základy poznatkov charakteristických v tomto období existencie ľudstva. Mládež, zrelosť je vek, ktorý prispieva k vedomostiam, akumulácii skúseností. A staroba sa venuje zvýšiť iné a pochopenie vlastného života z hľadiska nahromadeného zážitku a jeho bezmocnosti.
Staroba robí utrpenie, zbavuje jednotlivca mnohých predchádzajúcich príležitostí. Osoba začína uvedomiť si, že môžete žiť v spoločnosti a nie je potrebný. Títo starí muži sa zlepšili v ich osamelosti. Trpia mu. Existuje precenenie niektorých morálnych hodnôt.
Staroba je tiež výchova, predovšetkým, sami. Je vytvorený najvyšším umelým. V najvyšších svetoch neexistuje staroba. Ľudia ako starší je jednotlivec, tým menšia jeho sila a to isté je bezmocní, a najvyšší opak je staršia duša vo veku, tým viac silnejšie a má veľký počet príležitostí. Vyššie nie starnutie. Stanú silnou.
Vo svojej mladosti, človek má silu a zdravie, ale on ich často používa na prázdnu zábavu, za nehodné správanie, zatiaľ čo nemá sympatie a ľútosť. Keď choroba preberá, bezmocnosť a sily opustia telo, svet sa k nemu otočí s úplne inou stranou, ktorá ho núti trpieť. A utrpenie umožňujú pochopiť všetko, čo existuje na novej, aby sa precenenie materiálových a duchovných hodnôt. Napríklad, mnohí umelci, ktorí mali tisíce fanúšikov v mladosti, sa kúpali vo farbách a sláve, zomierajú v plnej samoty, všetci zabudli, niekedy ani nemal kúsok chleba. Takýto nápadný kontrast života je nevyhnutný, aby duša urobila porovnanie a uvedomil si, že v živote je hlavná vec, a čo je mimoriadne pokušenie.
Zdravie je nahradené chorobou a ten, ktorý nemá horšie miesto vo verejnej doprave so starým mužom a ľuďmi so zdravotným postihnutím, stáva sa príležitosťou na to, čo je to tak. Budovanie života v kontrastech, najvyššie chvenie psychiky osoby, ktorá vám umožní cítiť stav druhého s vlastnými pocitmi.
Existujú starí ľudia, ktorí sú materiály zabezpečené, ale zostávajú osamelé. Osamelosť je daná v rámci programu života na výučbu duše určitej lekcie. Keď má človek všetko a sám, nemôže sa cítiť šťastne. Vnútri, mu nevyhnutne trpí, pretože chápe, že nie je potrebný nikomu. Duša sa cíti tenká a trpí. Preto osamelý starý vek vyvoláva morálny muž. Ten, kto pochopil a uvedomil si, čo je osamelosť, nebude hádzať inú v rovnakej pozícii, deti neopustia svojich rodičov, keď sa stanú starými, a rodičia nebudú prejsť deťom do detských domovov.
Ale aj keď sa stará vek prebieha v normálnej rodine, kde sa o nich starajú a milujú, duša stále zažíva utrpenie, pretože stráca možnosť prejavovať sa, ako v mládeži, a je nútený neustále obmedziť svoje túžby (obmedziť sa V okuliare, potravinách, pohybe) na mysli zlé zdravie, nevzhľadnú vonkajšiu formu a nedostatok materiálnych prostriedkov.
Staroba je výchova morálnej kvality v človeku. Je určený na to, a ak nie sú dosiahnuté potrebné výsledky, zákon o príčinnej súvislosti - Karma nadobúda účinnosť.
Toto obdobie života sa ľudia používajú rôznymi spôsobmi, bez toho, aby videli ciele ich ďalšej existencie, toľko práve v tomto období sú potrebné negatívnymi vlastnosťami. Napríklad niektorí starci často rozvíjajú takéto kvality ako chamtivosť, zvláštne. To je spoločná korupcia, vznik negatívnych vlastností pri zmene podmienok existencie horšieho. Prítomnosť ich však pomáha prežiť, slúži ako ochrana pred nepriaznivými faktormi životného prostredia.
Niektorí veria, že staroba je daná pre nečinnosť existenciu, je to dlhá dovolenka pre prácu na spoločnosti v mladých a vyspelých rokoch. Ale toto je etapa vývoja, ktorá by mala využiť pojmy nového času získaného v uplynulých rokoch, aby zhrnuli výsledky ich života. Duša, pokročilá v kultivácii, pochopí, že nie je možné zastaviť na dosiahnuté a nečinnosti si vychutnať zvyšky dní. Je potrebné pokračovať v práci a nábore nových a nových skúseností. Bude to už prejavom vysokého vedomia u ľudí. Je potrebné študovať až do posledného dňa svojho života - to je cesta večného pestovania duše. Staroba by mala slúžiť ako výsledok života.
Avšak, vek nemá nielen vzdelávacie, ale aj energetické aspekty. Staroba a mládež robí určité zahalené tajomstvá ľudskej existencie a energetických procesov, ktoré ich spájajú s najbližším prostredím a najvyšším svetom. Už vieme, že ľudský život a všetky jeho aktivity sú postavené, vyrába energiu, spracováva niektoré typy ostatným. Ale otázky vznikajú: tá istá energia dáva mladému a starému ľudskému telu a ktorý z nich je lepší?
Je to určite, že mladé orgány dávajú čistejšiu energiu, ktorá je spojená s ich fyzickou štruktúrou. Starý organizmus je zatienený, a preto nemôže normálne fungovať. Choroby porušili normálny priebeh procesov. Z toho energia je slabá. Starý organizmus je fyzicky veľmi odlišný od mladých, dáva jednu energiu a mladý - druhý. Aj keď ich položia do rovnakých podmienok a stanovujú identické utrpenie, ich energia bude iná.
To však platí pre energie, ktoré produkujú pre vyššie plány. Ak hovoríme o energiách, ktoré získavajú dušu ako kvalitu charakteru, potom je to všetko prísne individuálne. A staroba môže pracovať pre kvalitu svojej duše vyššia ako mládež.
Ale ak porovnáte dvoch rôznych ľudí, starých a mladých ľudí, potom vekové kategórie robia svoje rozdiely v procese výroby energií ľudskými orgánmi.
Môžete porovnať energie odvodené z emócií a priamo vyrobených podľa materiálu. Vonkajší plášť dáva jednu energiu a emócie, pocity sú úplne iné. Preto, ak hovoríme o charaktere osoby, potom láskavý človek, bez ohľadu na vek, starý muž alebo mladý, vyrába vyššie energie s jeho pocity ako nízko jednotlivca. A ak si vezmete mladý, hrubý, zlý jednotlivec, potom jeho emocionálne pole bude nízke a ako keby sa špinali. Preto, ak porovnáte energie vyrobené fyzickým telom, potom je starý muž horší. A ak porovnáte energie vyrobené pocitmi, potom má starý muž kvalitu kvality, môžu byť oveľa vyššie ako mladé.
Materiálne orgány určite produkujú inú energiu. Oldá, že je horšia, mladí ľudia sú lepšie. A navyše ich energia je nezlučiteľná a nekompatibilná. Z tohto dôvodu sa napríklad vo veku vnímanie generácií, takýto prvok zaviedol ako zavlažovanie vzhľadu inej generácie, to znamená, že mladý muž reaguje len na jeho vek, a každý sa zdá, že starý muž na jednej strane, a naopak.
Program vnímania vonkajších značiek bol tak položený, aby každá generácia vnímala len svoj vek. Vyžadovalo sa, že generácie neboli medzi sebou zamienené, pretože každý nosí svoje úlohy, jeho fyzickú energiu. A na konci éry rýb (2000) bolo všetko zmätené, miešané vo vekovom pláne. Napríklad mladé dievčatá začali ako starí muži a mladí začali ísť nad rámec starých ľudí, ktorí majú žoldnierské ciele. Multi-ročné manželstvo je 95% žoldníckych cieľov, hoci nikto neuznáva. Mali by takéto manželstvo žiadne manželstvo. Limit vo veku pary môže kolísať v plus-mínus päť rokov. Osoba musí vidieť svoj vek, a nikto iný, aby ho zaujímal do plánov lásky, by nemal byť, pretože každá generácia je tvorená úrovňou: na energiu, podľa prevládajúcich vedomostí a ambícií, na účely zlepšenia, podľa určitého , charakteristické len pre nich. Procesy fyzických a jemných plánov a mnoho ďalších funkcií.
Každá mladá generácia, ako vhodná úroveň, by mala vstúpiť do prírodných vzťahov založených na najvyššej morálke, s najstaršou generáciou, požičiavanie vedomostí a niektorých skúseností, a vstúpia do určitých vzťahov s mladšími, o ktorých na druhej strane musia previesť svoje vedomosti . Takže človek sa učí úroveň úrovne, ktoré na neho čakajú v budúcnosti v Boží hierarchii. Preto by nemali byť žiadne vymeniteľné generácie, inak existuje vývoj závislostí. (Výnimky sú špeciálne manželstvá, ktoré tvoria 5%).
"Man vývoj", autori L. A. SELITOVA, L. L. STRELNIKOVA, ED. Amrita-Rus.Všetky práva vyhradené. Žiadna časť týchto informácií nemôže byť reprodukovaná v akejkoľvek forme bez povolenia autorov knihy.
Lyrický ústup - extrapty prvok práce; Kompozitné štýlové prijatie autorského ústupu z priamych príbehov; Autorské práva, reflexie, vyhlásenie vyjadrujúce postoj k nepriamemu postoju k nemu. Liricky, odchýlka v báseň gogolu "mŕtve duše" robí životnosť, osviežujúci štart, bude čerpaný obsahom života - vyplývajúci z čitateľa, odhaliť myšlienku.
Stiahnuť ▼:
Náhľad:
Analýza lyrických odchýlok v básne n.v. Gogol "mŕtve duše"
Lyrický ústup - extrapty prvok práce; Kompozitné štýlové prijatie autorského ústupu z priamych príbehov; Autorské práva, reflexie, vyhlásenie vyjadrujúce postoj k nepriamemu postoju k nemu. Liricky, odchýlka v báseň gogolu "mŕtve duše" robí životnosť, osviežujúci štart, bude čerpaný obsahom života - vyplývajúci z čitateľa, odhaliť myšlienku. Predmetom legových ústupov je rôznorodý.
"Na tukoch a jemných úradníkov" (1GL); Autorom sa uchyľuje na zovšeobecnenie obrázkov štátnych zamestnancov. Starostlivosť, úplatkárstvo, láskavosť - charakteristika ich funkcií. Zjavný na prvý pohľad, opozícia voči hrubým a tenkým skutočne identifikuje spoločné negatívne črty a osoby a iné.
"Na odtieňoch a jemnosti nášho obehu" (3HL); Je odňatím slobody pred bohatými, potápaním, sebestačnosťou úradníkov pred šéfmi a aroganciou k podriadeniu.
"Na ruských ľudí a jeho jazyku" (5HL); Autor poznamenáva, že jazyk, prejav ľudí odráža svoj národný charakter; Funkcia ruského slova a ruského prejavu je úžasná presnosť.
"Na dvoch typoch spisovateľov, o ich pozemkoch a osudoch" (7HL); Autor je proti realistickej spisovateľovi a spisovateľom romantického smeru, označuje charakteristické vlastnosti tvorivosti romantického spisovateľa, hovorí o krásnom pohrebe tohto spisovateľa. Gogol s horkosťou píše o spisovateľovi realistickej spisovateľovi, ktorý riskoval, že portrí pravdu. Odrážajúci realistický spisovateľ, Gogol určil význam jeho tvorivosti.
"Mnohí sa uskutočnili vo svete bludov" (10hl.); Lyrický ústup svetových kroník ľudstva, jeho bludy je prejavom kresťanského vzhľadu spisovateľa. Všetky ľudstvo zanechali rovnú cestu a stojí na okraji priepasti. Gogol označuje všetkému, že rovná a jasná cesta ľudstva spočíva v nasledujúcich morálnych hodnotách stanovených v kresťanskom výučbe.
"Na rozlohy Ruska, národného charakteru a troika vtáka"; Konečné čiary "mŕtve duše" sú spojené s témou Ruska, s odrazmi autora o ruskom národnom charaktere, o Rusku-štáte. V symbolickom obraze vtáčej triple, Vera Gogol v Rusku, ako štát, ktorý je určený pre viac ako veľké historické misie. V rovnakej dobe, myšlienka na veľmi rozdiel cesty Ruska je sledovaná, ako aj myšlienka zložitosti prítomnosti osobitných foriem sľubného rozvoja Ruska.
"Mŕtve duše" - Lyrolsko-epická práca - báseň v próze, ktorá spája dve štarty: Epické a lyrické. Prvá zásada je zakotvená v pláne autora čerpať "celé Rusko", a druhý - v lyrických ústupoch autora spojeného so svojím zámerom predstavujúci neoddeliteľnú súčasť práce. Epický príbeh v "mŕtvych duši" je tiež prerušený autorskými lyžitými monológmi, vyhodnocujúci správanie charakteru alebo odrážajúceho život, o čl. Vymenovanie spisovateľa, ktorý pomáha sa dozvedieť viac o duchovnom svete spisovateľa, o jeho ideáloch. Najväčší význam majú najväčší význam rozdiely o Rusku a ruských ľuďoch. V celej báseni, myšlienka autora je schválená o pozitívnom obraze ruských ľudí, ktorá sa spája s oslavou a spievaním vlasti, ktorá vyjadruje civilné vlastenecké postavenie autora.
Tak, v piatej kapitole, spisovateľ slávny "žiť a vagón ruskej mysle", jeho mimoriadna schopnosť verbálnej expresivity, že "ak odmeňuje zmysel, pôjde k nemu v rode a potomkovi, vezme ho s ním sám A v prevádzke a rezignovať, v Petrohrade a na okraji sveta. " Chichicovove takéto odôvodnenie prinieslo jeho rozhovor s roľníkmi, ktorí sa nazývali Plushkin "zaplatené" a poznali ho len preto, že kŕmil svoje roľník zle.
Gogol cítil žijúcu dušu ruských ľudí, jeho delents, odvahou, usilovnosťou a láskou na slobodný život. V tomto ohľade má v tomto ohľade investovaný autor-investovaný do úst Chichikov o pevnostných roľníkoch v siedmom kapitole. Tu nie je zovšeobecnený obraz ruských mužov a konkrétnych ľudí s reálnymi funkciami, podrobne vypúšťaný. Toto je Carpenter Stepan Cork - "Bogatyr, že v stráži by bolo vhodné", čo, na predpoklade Chichikova, pokračoval do všetkého Ruska so sekerou za pásom a topánkami na pleciach. Jedná sa o shoemaker Maxim Tjashivers, ktorý študoval v nemčine a rozhodol sa získať bohatý hnev, takže topánky z Rottenovej pokožky, ktoré boli rozprestreté za dva týždne. Na to opustil svoju prácu, umyla, drubfounded na Nemcov, ktorí nedávajú životu ruského muža.
Ďalej, Chichikov odráža na osud mnohých roľníkov zakúpených od Plushin, Sobevich, Manilova a boxov. Ale myšlienka "nekontrolovateľnosti života ľudí", takže sa nezhodovala s obrazom Chikchikova, že Slovo vezme autor sám a už na svojom vlastnom mene pokračuje príbeh, príbeh o tom, ako sa Abakum Fyrim chodí na Pier a obchodníci na prsia, pri práci na jednom, ako je Rus, pieseň. Obraz Abakum Fyris označuje lásku ruských ľudí do slobodného, \u200b\u200bnekontrolovaného života, prechádzky a zábavy, napriek ťažkým životným serfom, útlakom vlastníkov pôdy a úradníkov.
V Lyric ustúpi, tragický osud rezervovaných ľudí, strelil a spoločensky namontovaný, ktorý sa prejavil v obrazoch strýka Mitya a strýko, dievčatá Palegei, ktorí nevedeli, ako rozlišovať, kde je to vľavo, Plushkin Proshi a Maur. Za týmito obrazmi a obrazmi života ľudí leží hlboká a široká duša ruských ľudí. Láska ruských ľudí, na vlasti, vlastenecké a vznešené zmysly spisovateľa, vyjadril vytvorený gogol obraz trojnásobného, \u200b\u200bpreviedla, opísal si mocné a nevyčerpateľné sily Ruska. Tu autor premýšľa o budúcnosti krajiny: "RUS, kde sa ponáhľaš? "Pozerá sa do budúcnosti a nevidí ho, ale ako skutočný vlastenec verí, že v budúcnosti nebudú žiadne Manilov, Soberevichi, Nosdar, Plush, že Rusko pôjde na veľkosť a slávu.
Obrázok cesty v Lyric Retreats je symbolický. Toto je cesta z minulosti do budúcnosti, cesta, na ktorej sa vo všeobecnosti vyvíja každý človek a Rusko. Práca je dokončená hymnou ruskej ľudu: "EH! Troika! Troika Bird, ktorý vás vymyslel? Mohli by ste byť známe pre Boygogo People .... "Tu, Lyric Authorts Vykonajte generujúcu funkciu: slúži na rozšírenie umeleckého priestoru a vytvoriť holistický obraz Ruska. Odhaľujú pozitívny ideál autora - Rusko ľudí, ktorí sú proti Ruskovi Rusian-Rank.
Ale okrem lyrických odchýlok, ktorí spievajú Rusko a jeho ľudí, v básniku sú obidva úvahy lyrického hrdinu na filozofických témach, napríklad o mládeži a starobe, volania a vymenovaní skutočného spisovateľa, o jeho osude, ktoré sú nejakým spôsobom spojené so cestou v práci. Tak, v šiestym kapitole, gogol zvolal: "Vezmite rovnakým spôsobom na cestu, takže si mäkké mladistvé roky v drsnej rýchlejšej odvahe, vezmite si všetky ľudské pohyby s nimi, nenechávajte ich na ceste, nie! .. "Autor chcel povedať, že všetko najlepšie v živote je spojené s mladším a nemusí na to zabudnúť, ako sa majitelia pozemkov opísali v románe, stas" mŕtve duše ". Nežijú, ale existujú. Gogol nalieha na udržanie živej duše, sviežosti a úplnosti pocitov a zostávajú čo najdlhšie.
Niekedy, odrážajúceho agenta života, o zmene ideálov, autor sám sa javí ako cestujúci: "Pred, už dlho, v lete mojej mládeže .... Mal som sa bývať pri prvom čase neznámeho miesta .... Teraz som ľahostajný k akejkoľvek neznámej obci a ľahostajne sa pozrel na svoju povinnosť; Môj chladený výbeh je nepríjemný, nie som smiešne .... A šialené ticho udržiava moje skutočné ústa. Oh moja mládež! Oh moja sviežosť! "Ak chcete obnoviť vplyv autora, je potrebné povedať o lyrických zariadeniach, v ktorých Gogol tvrdí o dvoch typoch spisovateľov. Jeden z nich "nezmenila vznešenú budovu svojej líry, nespím z hornej časti jeho chudobných, nevýznamných pre jeho kolega, a druhý sa odvážil volať všetko, čo každú minútu pred očami a čudovať sa ľahostajné oči. Veľa tohto spisovateľa, ktorý odvážil pravdivo znovu vytvoriť realitu, skryté z populárnych očí, takže na rozdiel od romantického spisovateľa, bol absorbovaný svojimi lamivými a vznešenými obrazmi, nebolo to predurčené na dosiahnutie slávy a zažiť radostné pocity, keď priznávate a chorál. Gogol prichádza k záveru, že nerozpoznaný realista spisovateľ, satiri spisovateľ zostane bez toho, aby sa zúčastnil, že "ho jeho pole je vážne, a cíti jeho osamelosť." Autor hovorí o "znalcov literatúry", ktorí majú svoju predstavu o vymenovaní spisovateľa ("lepšie si predstavte krásny a fascinujúci"), ktorý potvrdzuje jeho záver o osude dvoch typov spisovateľov.
To všetko obnovuje lyrický obraz autora, ktorý dlho bude pokračovať ruka v ruke s "podivným hrdinom, aby sa rozhliadol po celom obrovskom živote, pozerať sa na nej cez výrazný smiech a neviditeľné, neznáme slzy pre neho! "
Takže lyrické ústupy zaberajú významné miesto v básni gogolu "mŕtve duše". Sú pozoruhodné z hľadiska poetiky. Podniky nového literárneho štýlu sa v nich hádajú, čo bude neskôr nájsť svetlý život v próze Turgenev a najmä v práci Chekhova.
Počnúc treťou kapitolou gogolu je jeho irónia kombinovaná s lyrickou inšpiráciou. Comic ide do tragicomického, žáner básnice vzniká, ktorý sa prejavuje predovšetkým v lyrických odchýlkach. Autorský smiech je sprevádzaný smútkom, túžbou až po ideálnu, s nádejou na oživenie každého hrdinu a Ruska ako celok. Ideálne bojy autora v celej báseň s nízkou realitou.
Vytvorenie "mŕtve duše" Gogol vnímané ako záležitosť života, ako jeho účel: "RUS! Čo odo mňa chceš? Aké nezrozumiteľné pripojenie je osvetlené medzi nami? Ako vyzeráš tak, a prečo všetko, čo nie je ani vo vás, obrátil plné očakávania očí? .. A stále, plný zmätku, stále stojím stále, a kapitola už maľovala hrozný oblak, silné dažde a myšlienku pred vesmírom. Čo bude táto obrovská prekážka prorockáva? Existuje zákonná myšlienka, ak ste sami bez konca? Nie je to tu, keď je miesto, kde sa otočiť a ísť k nemu? A Grozno, objem mňa mocný priestor, hrozná sila je maľovaná v hĺbke môjho; Neprirodzená sila bola osvetlená mojimi očami: Y! Čo šumivé, nádherné, neznáme ďaleko! Rus! .. "považoval svoju povinnosť pomáhať Rusku, propagovať jej morálnu reinkarnáciu prostredníctvom literatúry.
Gogol sa nám zdá, že človek úprimne miluje svoju vlasť, skutočný vlastenec, ktorý vidí svoje zlozvyky a nevýhody, ale dúfajú, že ich opraviť. Jeho láska k Rusku je neobmedzená, ako svet, bráni krajine veľkú budúcnosť, verí, že by to malo ísť do svojej vlastnej, pred kýmkoľvek neznámym spôsobom, že Rusko je krajinou, v ktorej vďaka najsilnejšej viere Ľudia a jeho neúnavná, neobmedzená sila, prídu raz šťastný čas, keď sú všetky zlozvyky konečne eradikované.
Lyrické odchýlky (podľa kapitol)
KAPITOLA I:
KAPITOLA III:
KAPITOLA V:
KAPITOLA VI:
KAPITOLA VII:
KAPITOLA X.
KAPITOLA XI:
RUS nepritiahne rôzne prírody a tvory umenia. Ale Gogol cíti neoddeliteľné spojenie so svojou krajinou. Gogol chápe, že Rusko čaká na pomoc od neho, cíti zodpovednosť. "Čo vyzeráš, a prečo všetko, čo ani vo vás obrátil plné očakávania očí? .. A ja som stále, plný zmätku, stále stojím a kapitola už maľovala impozantný oblak, silný dážď a Myšlienka na myšlienku pred vašim priestorom "RUS môže spôsobiť inšpiráciu. Je to Rusko, že Gogol predpovedá veľkú budúcnosť.
REREL do Ruska, na cestu, na samom pohybe. Cesta pre gogol je zdrojom inšpirácie.
Tento ústup charakterizuje Chichikov ako skutočne rusky, a sumarizuje povahu akejkoľvek ruskej osoby. Gogol tiež miluje ruskú jazdu.
Tento ústup má literárny charakter (ako aj dva typy spisovateľov). Gogol píše, že úloha tohto spisovateľa, skutočný vlastenec - povedať Svätú pravdu, "Pozrite sa na dušu hrdinu. Všetky zlozvyky. " Zatiahnutie príchutí, skrýva sa za vlastenecký pocit, je falošný vlastenectvo. Nie zablúdenie, nie je vhodné na vavrídy, sa vyžaduje od skutočného občana a akcie. Je dôležité, aby ste mohli nájsť dedinky v seba, vo svojom stave, a nie vidieť ich len v iných.
Poetické, preniknuté s láskou gogolom do Ruska a vieru vo svojom jasnom budúcom lyrickom ústupe. Autor čerpá báječný obraz koní, ich letu, dáva im nádherný, fantastický, nekvalitný dôvod pre silu. Je možné vidieť náznak kresťanskej cesty rozvoja Ruska: "Počul som známe pieseň z vyšívaných, a medené prsia napäté spolu a takmer sa nedotýkali zem s kopytami, zmenil sa na niektoré podlhovasté čiary lietajúce Cez vzduch, a ponáhľa sa všetkým inšpirovaným Bohom! "RUS, kde si?" Dajte odpoveď. Neodpovedá "- Avšak, gogol nevidí koncový bod cesty Ruska, ale domnieva sa, že jej iné štáty dali cestu.
SAPCHENKO L. A. (Ulyanovsk), Ph.D., profesor Ulyanovsk State University / 2010
Dlho si zaznamenali výskumníci, že niektoré postavy "mŕtve duše" majú pozadie, zatiaľ čo životopis Chichikova je daná z detstva. Téma veku je spojená nielen s obrazom hlavnej postavy, ale aj so všeobecným obsahom básne, kde sú prezentované znaky rôznych vekov. Human Life Road - od detstva do staroby, od narodenia do smrti - tvorí predmet hlbokého lyrického ppondays autora. To vám umožní aplikovať ako zovšeobecniť takýto zásobník pre umeleckú analýzu ako "vek veku".
Nehovoríme o korelácii básne gogolu s žánrom Rímskeho vzdelávania, ani o probléme postupnej tvorby hrdinu. "Niektorí zvyčajne opakujúca cesta tvorenia osoby z idealizity mládeže a zasnený na zrelé triezvosti a prakticu", "obraz sveta a života, ako je skúsenosti, ako sú školy, prostredníctvom ktorých by každý človek mal prejsť a priniesť rovnaký výsledok IT - Striekanie z jedného alebo iného stupňa trenia "- len nenápadný poetikou" mŕtvych duší "s ich ideálom verejnej služby, vysokým účelom človeka. Súčasne, žánrový model dobrodružného románu a satirický pohľad na obraz a grotesksque sú neoddeliteľné v básni z prenikania lyristiky, od silne vysloveného autorského práva. Autor je v báseni v báseni a je jej hrdina, proti svojej myšlienke o zmierenie s vulgárnou realitou a volanie, aby odobral "najlepšie pohyby duše", ktorý je súčasťou dospievania. Gogol je na jednej strane prezentovaný zmätok svojich postáv, na druhej strane "verný romantický duch Maximalistvy vznešeného idealistického postavenia autora-spisovateľa", zachytený hľadaním "plodného obilia" ruského života , Hľadanie "živej duše". V "mŕtvych duši podstúpia test" ontologický charakter človeka ". V rovnakej dobe, vek hrdinov pre autora nie je šírený (a každý vek je obnovený špeciálnymi poetickými prostriedkami, ktoré sa má zvážiť v článku). Prostredníctvom systému umeleckých agentov (komiks alebo lyrických) súvisiacich s obrazom jedného alebo iného veku, základné predstavy o význame existencie Zeme, ktorá je neoddeliteľná na gogol z myšlienky dlhu.
V obraze každého veku existuje vlastný obrazový symbolický dominantný. Prostredníctvom tohto je obraz okna: bahnité, neodvrátené - v detstve, otvorené - v adolescencii a zrelosti, navždy uzavretá - v starobe.
Uzavreté, bahnité a nekompletné "priestor detstva" Pavlushi Chichikov. Malé okná, nie zamietnuté v zime, ani v lete, otec - "chorý človek ..., zvyšné povzdych, prechádzky po miestnosti, a kto povedal v rohu pieskoviska ...", "trvalé sedadlo na obchode ", večné prechádzajúce pred vašimi očami:" Not Lizuje, Ostimizujte najstaršie a vzrástli cnosť v srdci "(Wept, tj bez mesta, v neprítomnosti učiteľa, jeho slová)," upokojil učiteľa, jeho slová) Opäť! "Keď" Dieťa, múdavá práca, ktorá je pripojená k listu, je nejaká kalenie alebo chvost ", a po týchto slovách nepríjemný pocit, keď" ucho jeho ucha skrútilo veľmi bolestivé klincami strečing z prstov "(VI, 224). "Pri rozlúčke sa slzy nevyliali z rodičovských očí" (VI, 225), ale to znelo všetkým nezabudnuteľným pokynom o potrebe postarať sa o penny, hlboko naučil syna.
Gogol ukazuje chudobu a poslanie "Detského sveta", bez úrodného duchovného jedla. Čoskoro sa objavujú ako "Antigoripania" a "Antiquity". Nedostatok otcovskej lásky (o matke Neexistuje žiadna zmienka o žiadnej zmienke) a jediná učila syn "lekcie", ktorá je pýcha označená autorom, určiť ďalšiu cestu hrdinu.
Obrazy detstva, prirodzene spojené s témou budúcnosti, sa opakovane objavujú v básni (av prvom, av druhom objeme), ale špeciálny pohľad na obrázok je spochybnený vojenskou alebo diplomatickou oblasťou alksidu a femistocleus . Údaje spisovateľ mená "stelesňujú prázdne sny o Manilove o hrdinskej budúcnosti svojich detí." V tomto prípade nie sú názvy jediným spôsobom, ako vytvoriť komický účinok. Sémantický komplex kvapalinovej alebo polokarodej látky je spojený s témou detstva: slzy, tuk na lícach, "medziprogal zahraničný pokles" (VI, 31), ktorý by sa určite ponáhľal do polievky, ak sa Lackey neurobil Dodávajte nos na Messenger v čase atď.
V jednom z posledných konzervovaných hláv druhého objemu je maximálna maxima povolená vo výkrese dieťaťa fyziológie zásielok. Dieťa, nie bez irónie nazývanej autorom "Ovocie ponuky lásky nedávno pochodujúcich manželov", posypané na prvom mieste, ale leštený Chikhikov sám s pomocou Aguklania a karnelov vyhľadávania z hodín - "Zrazu sa správal zle" " a pokazený román Frak Chikchiku. "Chceli by ste vás piť, zatratený sakra!" (VII, 95) - zamrmlal Chischiki v srdciach seba, snažil sa informovať svoju tvár čo najviac, veselý výraz. Okamžitá transformácia anjela v Chtni, "nevinné dieťa" v "prekliate Canalchonka" je sprevádzaná sarkastickým definíciou tohto veku ako "Zlatý čas".
Po replike Otca, ktorý uhádol dieťa: "... Čo by mohlo byť závideniahodné detský vek: žiadne obavy, žiadne myšlienky o budúcnosti" a príslušná odpoveď Chichikova: "Stav, pre ktorý môžete zmeniť tú istú hodinu," Nasleduje pripomienky autora: "Ale zdá sa, že obaja stanovujú: ponúknuť im takú výmenu, okamžite by mali na nádvorí súpera. Áno, a čo je radosť sedieť na mama mamičky na rukách áno, pokaziť thraks "(VII, 228). Je čas, v ktorom nie sú "žiadne myšlienky o budúcnosti" nie je atraktívne pre autora, ani pre hrdinu.
Aj keď sa báseň opakovane spomína o Chichikovovej túžbe mať v banke rodiny, text autora znie sarkasticky, a všetky deti, hrdina-dávať hrdinu, nestačí, nestačí, a niekedy je to sotva odpudzujúce. Chichikovove predbežné prejavy len paródia možnej straty diétneho a dáva neregistráciu zámerov Pavel Ivanovich.
Vzťahy rodičov a detí: otec inštrukcie, ktoré zničili Chichikov, zatratený otcom dcéry a syn Plushkiny, zbytočnej budúcnosti alksidu a femiscleus, nikto potrebných detí Nozdrev, nezodpovednosť kohútu pred ich mladšími Synovia (ich non-propagačný rast a potreba duchovnej chudoby), potreba znížiť z otcovských dlhopisov HLOTHUYEV, - spôsobujú, že autor neviditeľný pre svetové slzy.
"Ako vychovávať deti, ktoré ich nepriniesli? Koniec koncov, môžu vyvolať príklad svojho vlastného života "(VII, 101)," hovorí Muzhov HLOBUEV.
Prostredníctvom oboch gogol Tom prechádza témou ženského vzdelávania. Kritika inštitucionálneho vzdelávania a paralelnej straty rodičovského dôstojného ovplyvnenia, "dieťa" prostredia (pri stretnutí s Chichikovou s mladou blondínkou) nahrádza zodpovednosť matky za budúcnosť svojej dcéry. Kostagglo manželka oznamuje svojho brata, že nemám čas robiť hudbu: "Mám dostatočnú dcéru, ktorú musím učiť. Prejdite na ruky cudzinca, potom len mať voľný čas na hudbu, - nie, je mi to ľúto, brat, nerobím to "(VII, 59). Oxilent, t.j. v tomto veku, keď príde detské konce a adolescencia a keď je obzvlášť potrebná morálna lekcia. "Poznáme prvý a svätý zákon prírody, že matka a otec by mali tvoriť morálku svojich detí, ktorá je hlavnou časťou výchovy," Karamzin napísal Gogol.
V druhom objeme je "História vzdelávania a detstva", Andrei Ivanovich Tetenenikov. Vlastne o detstve nič nehovorí (žiadne detské dojmy alebo akékoľvek morálne lekcie). Namiesto toho, na prvých stránkach Tom, čitateľ sa zoznámil s nádherným a nezmerateľným priestorom, ktorý zrejme obklopil hrdinu z detstva.
Umelecká dokonalosť opisov sa stáva výrazom pocitu absolútnej slobody, ktorú samotný autor zažíva, a s ním čitateľ, v tomto nekonečnom, paradoxne nazývaných "Zakolek" a "hluché". Infinity sa šíri vertikálne (Zlaté kríženia visia vo vzduchu a ich odraz vo vode) a horizontálne ("bez konca, medzier otvorených"; VII, 8). "Pane, ako priestranný tu!" (VII, 9) - len mohol zvolať hosťa alebo návštevníka po "približne dvojhodinovej kontemplácii".
Obrázok nekonečného priestoru je počiatočným motívom hlavy tetentechnik, mladého šťastia, "navyše non-natívneho muža" (VII, 9) - navrhuje myšlienku neobmedzených možností otvorenia pred týmto hrdinom. Vek mládeže (keď sa dosiahne určitý stupeň spirituality) priťahuje trvalú pozornosť autora, poetizovaného, \u200b\u200bzvuku v lyrických ústupoch básne.
Predmetom mládeže koreluje s motívmi hranicí, otvoreného okna, prahovej hodnoty a neobmedzeného priestoru, inými slovami - mimoriadne zodpovedný moment, zatienený premôcť zbytočnej očakávania, stručný moment, potom, čo príde zbytočný život a Potom beznádejný starý vek (jedÍte, Platonov, Plushkin). Nezabudnuteľná príležitosť do určitej miery je spojená s nedostatkom vplyvu učiteľa - zrelého manžela ...
Mimoriadny mentor Ttetenenikov zomrel príliš skoro, a "nie sú tieto perie na celom svete, ktorí by boli schopní vzniknúť poslov na večné výkyvy a zbavený elasticity messengeru, kto by potriasol dušu Prebudenie cry zlého slova: dopredu, ktorý je dychtivý ísť všade, vôbec kroky, ktoré stoja, všetky triedy a hodnosti, a remeslá, ruskí ľudia "(VII, 23).
Obrázok okna sa opäť objavuje v kapitole na Trentests, ktoré sa rozhodli byť použité na dokončenie posvätného dlhu ruského vlastníka pôdy, ale som premrzl, ktorý zaspal vo svojom zasľúbenej ZAKULL. Po neskorom prebudení, dvojhodinové stacionárne posedenie na posteli, dlhé raňajky, stoličky s chladným pohárom "sa presťahovali do okna otočil na nádvorie", kde sa konala každý deň "hlučná scéna bufetu Gregory s domácnosťou priateľa - ktorý hľadá podporu, poukázal na skutočnosť, že "Barin sedí oknom" a "všetko vidí". Keď sa hluk na nádvorí stal neznesiteľným, Barin išiel do svojej kancelárie, kde strávil zvyšok času. "Nebol chôdze, nechcel, nechcel sa dokonca vyliezť, ani som nechcel rozpustiť okná potom, aby som zdvihol čerstvý vzduch do miestnosti a krásny výhľad na dedinu, ktorá by nemohla ľahostajne obdivovať Každý návštevník neexistoval pre samotný majiteľ. "VII, 11).
Pri kontraste "hmatateľnej" reality a nedosiahnuteľnosti Dale, vyjadrenie konfliktu, ktorý je zvláštny pre romantický globalizmus. "Je to v takomto aspekte, že obraz" obyčajného ", niekedy každodenný interiér s oknom otvoreným v" Big World "sa v odbore začiatkom začiatku storočia XIX" a "vzdialenosť nie je Realizované, zostáva tendencia, príležitosť, aspirácia, sen. "
S témou mládeže je motív spojený s možným, ale nie predaja zázrak. Znie to v epizóde stretnutia Chichikov s mladou blondínkou na prahu života:
"Docela silná tvárová tvárová tvár, ako čerstvé vajce, a ako on, zvonček nejaký druh transparentnej belies, keď je čerstvo, len zbúrané, udržuje proti svetlu v tmavých rukách testovania testovania a prechádza cez lúče lesklého slnka; Jej tenké uši boli tiež kymáci, baviť sa, že ich prenikajú s teplým svetlom. "
"Všetko možno z toho urobiť, môže to byť zázrak, a môže ísť von a odpadky, a odpadky!" Iba tu a len na chvíľu poézia detstva vzniká ("Ona je teraz ako dieťa, všetko v ňom jednoducho, povedijú, že bude plakať, smeje sa, kde sa chce smiať"; VI, 93) a motív Čistota, sviežosť, transparentná belosť zvukov, chýbajúce podkrovie vlastne deti. Prítomnosť dieťaťa je zvyčajne spojená s rôznymi typmi znečistenia alebo nepríjemnej situácie: nohy koleno hlboké v bahne (VI, 59), bielizeň trením tváre (VI, 31), potreba utrieť niečo s vložkou alebo Kolín nad Rýnom a tak ďalej. Dieťa, ako pravidlo bolo pokazené, rozmazané, niekto.
Zvláštna metafora detí-mladistvého štátu sa stáva "len demolovaným vajcom" v rukách "testového kľúča", podobne, že autor zažíva hrdinu - čo vyjde z jeho obsahu - "zázrak" alebo "odpad".
Ako výsledok - detstvo sa ukáže, že je konjugát s obrazmi "látok", zbavený tvrdosti a tvaru, mládež je definovaná ako "mäkké" leto, a v postáv vyspelého veku, tvrdosť Ducha nie je pripravený na prvé miesto, nie pripravenosť byť "občanom svojej krajiny" (VII, 13), a telo tela (Sobashich), elasticita (Chischiki je opakovane v porovnaní s "guličkou"), dýchacie mäso (nozdry) a tak ďalej.
Téma staroby sprevádza od gogolu symboliky vozidla - stará, škaredá, lisovaná handra. Sa tu objaví a druhý už známy obraz. Okná, pred otvorením v Plushkinovom dome, zmiešané jeden po druhom, a jeden zľava, a potom obtekené papiere (výnimka rozsiahleho bola plne daná, vyhliadky). Avšak, motív starobného veku nie je toľko scouting, koľko beznádejného, \u200b\u200bneúprosne tragickej intonácie. "Veľká, hrozná staroba je hrozná, a nič sa nevzdáva tam! Hrobu jej milosrdenstva, na hrobe, beats: muž je pochovaný tu! Ale nebudete čítať nič v úvah, nevýhodné vlastnosti neľudského staroba "(VI, 127).
V záčitosti detstva na zmätku a prázdnoty, v neľudskosti staroby, tragédia celkovej myšlienky "mŕtve duše" bola uzavretá: za to, čo bude rastie zápal mladého muža a čo bude mať prahová hodnota zrelosti ? Obraz ľudskej životnej cesty vstupuje do logického a plotového rozpor s témou Ruska v básni. Rýchly let vtáčí trojlôžkových, motív pohybu "vpred", pre lepšie, proti vnútornému veku životnosti: od mládeže do staroby, od to najlepšie k najhoršiemu.
Premýšľate o budúcnosti Ruského muža, Gogol, však vykreslil cestu straty najlepších pohybov duše, v mnohých ohľadoch ich spájanie s nedostatkom duchovného učiteľa.
V aspekte básníckeho veku, typológia obrázkov učiteľa potrebných vo svete dospievajúcich alebo mladých mužov môže byť sledovaná: nemenovaný učiteľ detí Manilov, Francúz v Plushkin's House (VI, 118), Učiteľ Chichikova, Tentenchnikov mentorov ...
Osobitné miesto zaberá obraz prvého učiteľa Tentertyman - Alexander Petrovich, jediný, kto poznal vedu života. "Len ten bol zvolený z vedy, že je schopný vytvoriť občana Zeme na Zem. Väčšina prednášok spočívala v príbehoch o tom, čo mladý muž očakáva, a celý horizont jeho pole vedelo, ako načrtnúť<так>Že mladý muž, stále v obchode, myšlienky a duše žili tam, v službe. " Téma nádeje pre mládež, vieru v osobu, poéziu rýchleho pohybu dopredu, prekonávajúcich prekážky, odvážnu vytrvalosť medzi desivou tina málo vecí je pripojené.
Rovnako ako každý druhý učiteľ Chichikova a druhý mentor Tetenenikov, "niektoré Fedor Ivanovich" (VII, 14): obaja milovníci ticha a chvályhodného správania, netolerujú inteligentné a ostré chlapcov. Potlačenie mysle a zanedbávanie úspechov v prospech dobrého správania viedla k skrytej chudobe, KitsuZH a Disahsery.
Žiaci, zbavený "nádherného učiteľa", boli navždy odsúdení na "hanebnú lenivosť", alebo na "šialenú aktivitu nezrelých mladých mužov". A preto sa gogol zdá, že tí, ktorí sa sám vyrástli, ktorí môžu počuť Všemohúce slovo "vpred!" A na to nasledovať, vstupovať z "mäkkých mladistvých rokov v drsnom, rýchlejšej odvahe" (VI, 127).
Vera Gogol v svätosti učiteľa bol čistý a úprimný. Nielen tradície cirkevnej literatúry, ale aj myšlienky vzdelávania vzdelávania, ktorí považovali za literatúru ako prostriedku vzdelávania mladých ľudí.
Je to obvinenie, že "žiadny milý mladý muž" "nezdradí mu nejaký nový svetlo alebo vynikajúcu túžbu po dobrom, čo by inšpirovalo jeho slovo," bolí pre život MP POGODINA, ktorý odpovedal na Gogol, to bol zúfalý " Hĺbkové srdce "a" boli pripravení plakať. " Medzitým, v 2. emisii "Moskvatyanina" na rok 1846, odvolanie bolo zaslané pre "mladým mužom", kde sa čas jeho mládeže objavil ako brána života ako samo začiatnutiu občianskej cesty, skúšobnej prahovej hodnoty. Ďalšia životná cesta bola zobrazená ako chladenie, únava, vyčerpanie, vyhynutie a - neočakávaná pomoc zhora, ak si človek zachoval pravú lásku k kresťanovi. "Budeš stúpať<...> Aktualizované, posvätené, zvýši a zdvihne výšku, "kde váš pohľad bude osvietiť." "Aký je dôležitosť v tvojich očiach tento zlý pozemský život, ako služba, ako sa pripraviť na druhého, na najvyšší stav!" . POGODIN je tuhý s gogolom, že duša by mala počuť "nebeský pôvod" (VII, 14). Obaja sú spojené s dospievaním, podľa veku, keď slovo učiteľa pomôže nájsť duchovnú zrelosť.
Medzitým sa vracia na tému verejného osudu v "vybraných miestach ...", Gogol zdôrazňuje povinnosť osoby, ktorá sa má kultivovať. "... Fyzické dozrievanie osoby nepodlieha jeho zásahu, v duchovnom je to nielen objekt, ale aj slobodný účastník." Pre gogol, príklad osoby a občana, ktorý bol "vzdelaný v juniori" a vykonal svoju povinnosť, bola N. M. Karamzin. Gogol teda poskytuje dominantnú úlohu, aby "všemohúce slovo" mimoriadneho mentora (sa zriedka narodil v Rusku. "VII, 145) a vnútorná duchovná práca, ktorej časť je individuálny morálny vplyv" jednej duše, viac osvietení na inú dušu, menej osvietenú. " Všetci môžu byť zapojení do tohto vzájomného procesu a len v ňom, podľa gogolu, môže byť nádej na duchovnú obnovu spoločnosti.
V "vybraných miestach ...", ktoré majú špeciálny žáner prírody, obrazy fyziológie spojené s gogolom s témou detstva a obrazmi rozľahlého vozidla ("frézy"), sprevádzajúce tému staroby a len Poetika DALI a vesmíru zostáva, zvláštna pre tému Mládež a ospravedlnenie vysokej, kresťanskej, ministerstva. Spisovateľ odmieta "obyčajný prirodzený kurz" ľudského života a hovorí o úplných nákladoch veku pre kresťan: "Podľa obyčajného, \u200b\u200bprirodzeného pohybu, muž dosiahne plný rozvoj svojich tridsať rokov. Od tridsiatich do štyridsiatich iného sa niečo pokoží o jeho silu; Ďalej z tohto obdobia nie je nič navigácia a všetky z nich nevyrába nielen nie je lepšie ako predchádzajúce, ale aj slabšie a studené bývalé. Ale pre kresťan neexistuje, a ak pre inú hranicu dokonalosti, začína len pre neho "(VIII, 264). Prekonávanie hraníc, žiarivej vzdialenosti, "Hľadanie moci", smäd na bitku, ktorá je charakteristická pre mladistvými rokmi, vždy nažive v svätých starších. Vyššia múdrosť je nemožná bez výchovy a bez sladkosti byť študentom. A celý svet, a nemenní ľudia môžu byť učiteľom pre kresťan, ale všetka múdrosť odvádza, ak zaváhal, že "učenie z neho skončilo, že už nie je študentom" (VIII, 266). Najlepšia pripravenosť na duchovné učňovské vzdelávanie, na pohyb "vpred" (hlavný titul: "Christian sa deje") sa stane pre gogol najlepšieho "veku" muž.