Majster a margarita ukrižovanie Yeshua. Yhua ga-nohri

\u003e Charakteristiky Heroes Master a Margarita

Charakteristika Hero Heshaa

YESHUA GA-NOCHRI - charakter rímskeho M. A. Bulgakov "Majster a Margarita", ako aj hlavná postava, napísaná majstrom Rímskeho, vzostupne k Evanjelickému Ježišovi Kristovi. Podľa synodálneho prekladu Nového zákona môže prezývka GA-NOZRI znamenať "Nazarean". Predpokladá sa, že "YESHUA GA-NOZRI" nie je vynálezom Bulgakov, pretože bol predtým spomenutý v hre S. Chevkina. Byť jedným z kľúčových hrdinov v románe "Majster a Margarita", je Pánom síl svetla a antipóde Wolanda.

Aj ako Kristus, Yeshua bol venovaný Judovi a potom ukrižovaný. Avšak, na rozdiel od biblického charakteru, nebol obalený halosiam mystikizmu a vykonával obyčajný človek, ktorý zažíva strach z fyzického násilia a obdalo sa neznámym a bežným vzhľadom. Na začiatku románu sa objavuje prokurátor Judska a hovorí o jeho pôvode. Bol to zlý filozof z Gamal, ktorý nemal trvalý pobyt. Mesto galay nie je náhodou uvádzané. Bolo to toto mesto, ktoré sa objavilo v knihe Henri Barbus "Ježiš proti Kristovi". Nepamätal si svojich rodičov svojho Yeshua, ale vedel, že jeho otec bol sýrsky. Byť láskavý a kompetentný človek, mal veľa energie, s pomocou ktorej vyliečil Pilát z bolesti hlavy.

Napriek tomu, že všetky sily sveta sú sústredené v ňom, autor zdôraznil, že všetko nebolo takto napísané v Biblii. Keď Yeshua sa pozrel do záznamu svojho študenta Levi Matvey, bolo zdesené, pretože tam nebolo presne to, čo povedal. Tiež si poznamenal, že tento zmätok môže pokračovať už dlho. V dôsledku toho bol hrdina zabitý v nevinnom, bez zradí svoje presvedčenie. A na to získal svetlo.

Pri interpretácii obrazu Ježiša Krista, ako ideál morálnej dokonalosti, Bulgakov sa presťahoval z tradičných kanonických myšlienok založených na štyroch evanjeliách a apoštolských správach. V. I. Nemci píše: "Yeshua je inkarnácia autora do záležitostí pozitívnej osoby, ktorému sú priamych hrdinov románu".
V románe nie je Yeshua daná jediné veľkolepé hrdinské gesto. On je obyčajný človek: "On nie je asketický, nie destroyer, nie pustovník, nie je obklopený Aura spravodlivého alebo oddaného, \u200b\u200bošetreného poštou a modlitbou. Rovnako ako všetci ľudia, trpí bolesťou a radou sa od nej. "
Mytologický graf, ktorý je predpokladaný dielom Bulgakov, je syntéza troch hlavných prvkov - evanjelium, apokalypsu a faust. Pred dvetisíc rokmi bol nájdený "Zmenil celý priebeh Svetovej histórie nástrojov spásy." Bulgakov ho videl v duchovnom výkone osoby, ktorá bola menovaná Ishua Ga-NOZRI v románe a nasledovala jeho veľké evanjelium. Obrázok Yeshua sa stal vynikajúcim objavom Bulgakov.
Existujú informácie, že Bulgakov nebol náboženský, nešiel do kostola, odmietol pred smrťou. Podľa vulgárneho ateizmu bol hlboko cudzinec.
Skutočnou novou érov v 20. storočí je aj éďou balíkov, doba nového duchovného seba-priestoru a seba podobný, ktorý bol zjavený raz svetu v Ježišovi Kristovi. Takýto akt môže podľa M. Bulgakov zachrániť naše vlasti v XX storočí. Oživenie Boha sa musí vyskytnúť v každom z ľudí.
Príbeh Krista v Roman Bulgakov nie je uvedený ako v Svätom Písme: autor vyzýva apokryfálnu verziu evanjelického rozprávania, v ktorom každý z nich
Účastníci kombinujú opačné funkcie a pôsobia v dvojitej úlohe. "Namiesto priamej konfrontácie obete a zradcu, Mesiáša a jeho študentov a komplexný systém, je vytvorený komplexný systém, medzi všetkými členmi, ktorých vzťah čiastočnej podobnosti je priťahovaný." Prehodnotiť kanonické evanjeliové rozprávanie a dáva verziu Bulgakov charakteru apokritu. Vedomé a ostré odmietnutie tradície kanonickej Novej Dodávky v románe sa prejavuje v tom, že záznamy Levi Matthew (t.j., ako to boli, budúci text evanjelia Matthew) odhaduje Yeshua ako úplne nevhodná realita. Nové činy funguje ako skutočná verzia.
Prvá myšlienka apoštola a evanjelistického mattheeho v románe dáva hodnotenie Heshaa sám: "... prechádzky, chodí s kozím pergamen a neustále píše, ale raz som sa pozrel na tento pergamen a bol zdesený. Rozhodne nič o tom, čo je napísané, nepovedal som. Prosil som ho: popáleniny Boha kvôli nášmu pergamenu! " To sa stalo, Yeshua sám odmieta spoľahlivosť evanjelionského svedectva z Matúšom. V tomto ohľade existuje jednota názorov so satanovou vlnou: "Sám, kto je, - ťahaný do Berliozu, - a mali by ste vedieť, že presne nič o tom, čo je napísané v evanjeliách, nikdy sa to naozaj nestalo. Nie je podľa kapitoly podľa kapitoly, v ktorej Woland začal povedať rímskemu pánovi, v návrhu variantov mal titul "evanjelium z diabla" a "evanjelium z Voland". Veľa v masterovom románe o PonTiovom Pilate je veľmi ďaleko od evanjelických textov. Najmä neexistuje žiadna scéna vzkriesenia Yeshua, vôbec nie je žiadna Panna Mária; Kázanie Yeshua pokračuje tri roky, ako v evanjeliu, a to najlepšie - niekoľko mesiacov.
Pokiaľ ide o podrobnosti kapitol "Ancients", mnohé z nich Bulgakov sa naučili z evanjelií a skontrolovali sa na spoľahlivé historické zdroje. Práca na týchto kapitolách Bulgakov, najmä starostlivo študoval "História Židov" Henry Gretz, "Život Ježiša" D. Straus, "Ježiš proti Kristovi" A. Barbus, "Kniha Genesis" P. USPENKY, " Gofsimania "A. m, Fedorova," Pilát "Petrovského," Procurátora Judistu "A. Francúzsko," Život Ježiša Krista "Ferrara a samozrejme, Biblia, evanjelium. Osobitné miesto bolo obsadené knihou E. RENAN "Život Ježiša", z ktorej spisovateľ naučil chronologické údaje a niektoré historické detaily. Z RENANOVSKY "ANTICHRIST" prišiel k Roman Bulgakov Afrania.
Ak chcete vytvoriť mnoho detailov a obrázkov historickej časti románu, niektoré umelecké diela slúžili ako primárne impulzy. Takže Yeshua je obdarený niektorými vlastnosťami Servantovského Don Quixote. K otázke Piloát, či Yeshua naozaj považuje značku Rajoboy značky, GA-NOZRI, ktorý ho porazil, GA-NOCHRI reaguje a dodáva, že Mark, "True, nešťastný človek ... Ak s ním musíte hovoriť, - zrazu povedal, že som si istý, že sa dramaticky zmenil. " V Roman Služby: Don Quixote je vystavený Duke Castle urážať z kňaza, ktorý ho zavolal "prázdny hlava", ale Krotko odpovedá: "Nemali by som vidieť. A nevidím nikoho urazený slovami tejto láskavej osoby. Jediná vec, ktorú ľutujem, je, že nezostal s nami - by som ho dokázal, že je zle. " Je to myšlienka "infekcie dobrých" príbuzných Bulgakov hrdinu s rytiermi smutného obrazu. Vo väčšine prípadov sú literárne zdroje tak organicky tkané do tkaniva rozprávania, čo je ťažké povedať mnohým epizódam, aby jednoznačne povedali, či sú prevzaté zo života alebo z kníh.
M. Bulgakov, znázorňujúci Yeshua, nikde neukazuje jediný náznak, že je to Syn Boží. Yeshua všade predstavuje osoba, filozof, šalvia, liečiteľ, ale - človek. Žiadna nebezpečnosť svätosti nad Yeshua vitates a na scéne bolestivnej smrti existuje cieľ - ukázať, čo sa v Judsku deje.
Image Yeshua je len personalizovaný obraz morálneho a filozofického zastúpenia ľudstva, morálny zákon, ktorý vstupuje do nerovnakej dávky s právnym právom. Nie je náhodou, že Ishua portrét ako taký v románe je skutočne neprítomný: autor označuje vek, opisuje oblečenie, vyjadrenie tváre, spomína modriny a oderu - ale nie viac: "... Zavedená ... Osoba asi dvadsať sedem rokov. Tento muž bol oblečený v starom a roztrhanom modrom Hitone. Jeho hlava bola pokrytá bielym obväzom s popruhom okolo čela a jeho ruky sú viazané za chrbtom. Pod ľavým okom mal muž veľký modriny, v rohu úst - oteru s pečenou krvou. Procurátor sa pozrel na prokurátor s úzkou zvedavosťou. "
Na otázku Pilate o svojich príbuzných, on odpovedá: "Neexistuje nikto. Som sám na svete. " Ale čo je opäť divné: to neznie sťažnosť na osamelosť ... Yeshua nie je hľadať súcit, neexistuje žiadny pocit menejcennosti alebo sirothanstva. Znie to takto: "Som sám - celý svet je predo mnou", alebo - "Som sám pred celým svetom," alebo - "Som tento svet." Yeshua je sebestačný, výber celého sveta. V. M. AKIMOV pomerne zdôraznil, že "je ťažké pochopiť integritu Yeshua, jeho rovnosti - a celý svet, ktorý si predstavoval." Je nemožné nesúhlasiť s V. M. AKIMOV, že komplexná jednoduchosť Bulgakov Hero je ťažké pochopiť, neodolateľnú presvedčivý a všemocný. Okrem toho je sila Yeshua Ga-NOZRI je taká veľká a tak hlúpy, že to najprv si to vezme na slabosť, dokonca aj pre duchovnú statočnosť.
Avšak, Yeshua Ga-NOZRI nie je jednoduchý človek. Voland-Satan si s ním myslí, že vo výške hierarchie dokonale na rovnakej úrovni. Bulgakovsky Yeshua je nositeľom myšlienky Čeča.
Tramp-filozof je silný pre svoju naivnú vieru v dobrom, čo nie je strach z trestu, ani podívanie slušnosti slučky, ktorej obeť sa stáva sám. Jeho neustála viera existuje napriek každodenným lekciám múdrosti a vizuálneho vykonávania. V každodennej praxi, táto myšlienka dobra, bohužiaľ, nie je chránená. "Slabosť kázania Yeshua vo svojej ideálnosti," V. YA. Lakshin správne verí, "ale Ishua Stubach a v absolútnej integrite jeho viery v dobrom majú vlastnú moc." Vo svojom hrdinom, autor vidí nielen náboženský kazateľ a reformátor - obraz Yeshua stelesňuje na slobodné duchovné aktivity.
Má vyvinutý intuíciu, jemnú a silnú inteligenciu, Yeshua je schopný uhádnuť budúcnosť, a nie len búrky, ktorá "začne neskôr, večer:" Ale osud jeho učenia je už nesprávne načrtnuté spoločnosťou Leviem. Yeshua - interne zadarmo. Dokonca aj pochopenie toho, že skutočne ohrozuje trestu smrti, považuje za potrebné povedať Rímskemu guvernérovi: "Tvoj život je kúsok, inemon".
B. V. Sokolov sa domnieva, že myšlienka "infekcie dobrým", ktorý je leitmotifom kázania Ishua, ktorý priniesol Bulgakov z Renovsky "Antikrist". Yeshua sny o "budúcom kráľovstve pravdy a spravodlivosti" a zanecháva to úplne pre každého: "... čas príde, keď nie je moc cisára alebo akejkoľvek inej moci." Osoba pôjde do kráľovstva pravdy a spravodlivosti, kde nebude potrebná žiadna sila.
Ga-nozri káže lásku a toleranciu. Nedáva prednosť nikomu a Pilate, Judášovi a potkan je pre neho rovnako zaujímavý. Všetci sú "dobrí ľudia", len - "zmrzačené" týmito alebo inými okolnosťami. V rozhovore s Pilate, stručne uviedol podstatu jeho výučby: "... Na svete nie sú žiadne zlých ľudí." Yeshuaove slová ozvena s Kantovskými vyhláseniami o podstate kresťanstva, definovanú alebo ako čistú vieru v dobrom, alebo ako náboženstvo dobrého životného štýlu. Kňaz v IT je jednoducho mentor a Cirkev je miestom zhromažďovania. Kant považuje za dobré ako majetok, pôvodne prirodzený ľudskou povahou, ako aj zlo. Aby osoba, ktorá sa má konať ako osoba, to znamená, že stvorenie schopné vnímať rešpektovanie morálneho zákona, musí vyvinúť dobrý štart a potlačiť zlo. A všetko tu závisí od osoby sám. V záujme rovnakej myšlienky dobrého Jeshua nevysudzuje slovo nepravdivé. Keby mal trochu trochu kričal, potom "celý význam jeho výučby by zmizol, za dobro - je to pravda!", A "pravda je ľahko a príjemná."
Aká je hlavná sila Yeshua? V prvom rade, v otvorenosti. Priame. Je vždy v stave duchovného impulzu "smerom". Jeho prvý vzhľad v románe oprávňuje to: "Osoba s pletené ruky trochu naklonila dopredu a začal povedať:
- Dobrá osoba! Uver mi…".
Yeshua - muž, vždy otvorený na svete, "otvorenosť" a "uzavretie" - tu, v Bulgakov, Poliaky dobra a zla. "Pohyb smerom" je podstatou dobra. Starostlivosť o seba, uzavretie - to je to, čo otvára zlo na ceste. Starostlivosť o seba a osobu jedinou cestou alebo iný príde do kontaktu s diablom. M. B. BABINSKY POZNÁMKA Schopnosť Yeshua sa postaví na miesto iného, \u200b\u200baby pochopil jeho stav. Základom humanizmu tejto osoby je talent najkvalitnejšieho sebavedomia a na tomto základe - pochopenie iných ľudí, s ktorými jeho osud vedie.
Toto je kľúč k epizóde s otázkou: "Čo je pravda?". Pilát, Turched by Hemikrani, Yeshua reaguje nasledovne: "Pravda ... že máte bolesť hlavy."
Bulgakov a tu je verný: Odpoveď Yeshua je spojená s hlbokým významom románu - výzva, aby urobil pravdu cez rady, otvoriť oči, začať vidieť.
Pravda pre Yeshua je to, čo je naozaj. Toto je odstránenie obalu s javmi a vecami, oslobodenie mysle a pocit z akejkoľvek dumpingovej etikety, od dogiem; Prekonáva konvencie a rušenie. "Pravda Yeshua Ga-NoZri je obnovením skutočnej vízie života, vôľa a odvaha sa neodvracia a nie znížiť oči, schopnosť otvoriť svet, a nie z neho blízko konvenciami Rituál, ani emisie Niza. Pravda Yeshua neopakuje "tradíciu", "predpisy" a "rituál". Stáva sa nažive a zakaždým s úplnou schopnosťou dialógu so životom.
Ale tu je najťažšia vec, pre úplnosť takéhoto komunikácie so svetom, nebojácnymi potrebami. Nákladné duše, myšlienky, pocity. "
Detail, charakteristika evanjelia Bulgakov, je kombináciou zázračnej sily a pocitov únavy a straty hlavného charakteru. Smrť hrdinov je opísaná ako univerzálna katastrofa - koniec sveta: "To prišlo na polovicu, a blesk čiernej oblohy. Z neho náhle striekal oheň a Chentruion's Cry: "Odstráňte reťazec!" - utopené v rev ... tma uzavretá s Ershalaim. Sprchová sprcha sa náhle zasunula ... Voda padla tak strašidela, že keď vojaci posunuli do knihy, zúriacené prúdy lietali. "
Napriek tomu, že sa zdá, že sprisahanie je dokončené - Yeshua Kaznen, autor sa snaží schváliť, že víťazstvo zla nad dobrom nemôže byť výsledkom sociálno-morálnej konfrontácie, toto, v Bulgakov, neprijíma ľudskú prirodzenosť, by nemal umožniť celý priebeh civilizácie. Zdá sa, že Yeshua nerozumela, čo zomrel. Celý čas bol nažive a nažive preč. Zdá sa, že slovo "zomrelo" nie je v epizódach Kalvárie. Zostal nažive. Je mŕtvy len pre Levie, pre služobníkov Pilátov.
Veľká tragická filozofia života Yeshua je, že právo na pravdu (a výber života v pravde) je testovaný a schválený výberom smrti. "Spravoval sa" nielen so svojím životom, ale aj so svojou smrťou. On "podozrivý" jeho smrť svojej tela rovnako ako "suspendovaný" jeho duchovný život.
Tak, on skutočne "kontroluje" sám (a všetko vôbec podľa harmonogramu na Zemi), spraví nielen život, ale aj smrť.
"Seba-vôľa", "samospráva" Yeshua predstavoval test smrti, a preto sa stal nesmrteľným.

Písanie literatúry na tému: Obrázok Yeshua v románe "Majster a Margarita"

Iné spisy:

1. Yeshua Ga-NOZRI Charakteristika literárneho hrdinu je hlavným charakterom románu, ktorý napísal Master. Pod týmto hrdinom je Biblický Ježiš Kristus určený. Yeshua bol tiež venovaný JUDA a ukrižovať. Ale Bulgakov vo svojej práci zdôrazňuje základný rozdiel medzi jeho charakterom a Kristom. Yeshua nečítame viac ......
2. Roman Bulgakova "Majster a Margarita" je mimoriadna, fascinujúca práca, čo mnohokrát chceme vziať do svojich rúk a čítať s rovnakou trepidáciou, záujem, ako prvýkrát. Všetci hrdinovia Bulgakov stoja pred nami nažive. Takýto pocit, ktorý číta viac ......
3. Roman "Majster a Margarita" je úžasná, tajomná práca, vrátane dvoch naratívnych plánu: satirickej (domácnosti) a symbolické (biblické). Z dvadsiatich šiestich hláv románu sú štyri venované udalostiam biblickej histórie v interpretácii Bulgakov. Toto je druh "románu v románe". Zároveň si prečítajte viac ......
4. Kapitoly určené na Yeshua a Pontitu Pilát v románe M. A. Bulgakov "Majster a Margarita" dostane mierne miesto v porovnaní so zvyškom knihy. To sú len štyri kapitoly, ale sú to len tá os, okolo ktorej zvyšok rozprávania sa otáča. Príbeh čítať viac ......
5. Roman "Majster a Margarita" sa stal finále v živote a práci M. A. Bulgakov. V tejto práci, spisovateľ investoval všetky svoje myšlienky, myšlienky, skúsenosti. Tu Bulgakov vyvoláva veľa problémov. Jedným z nich je problém svedomia. Tento problém je neoddeliteľný z obrázka čítať viac ......
6. Roman Michail Afanasyevich Bulgakov "Majster a Margarita" je oprávnene zvážená nielen najväčšou prácou literatúry, ale aj v obchodoch úžasné v ich hĺbke filozofických myšlienok. Nový román sa skladá z dvoch častí. Toto je román o master a románe, napísal viac ......
7. Roman "Majster a Margarita" sa môže súčasne považovať za fantastické aj filozofické a láskyplne lyrické a satirické. Bulgakov nám dáva "román v románe" a obaja sú zjednotení jedným nápadom - hľadanie morálnej pravdy a boj o nej. V Novom zákone Biblie je čítanie viac ......
8. Michail Afanasyevich Bulgakov vo svojich dielach, ako napríklad Neocon-centrovaný satyrický "divadelný roman" a román "Život pána De Moliere", riešili tému vzťahu umelca a spoločnosti. Ale táto otázka je vo svojom najhlbšom uskutočnení v hlavnej výrobe spisovateľa - "Majster a čítať viac ......

S začiatkom tretieho tisícročia, všetky veľké kostoly, okrem islamu, alas, sa zmenili na ziskové obchodné podniky. A takmer sto rokmi, v ruskej ortodoxy znamenalo nebezpečné tendencie transformácie cirkvi do príplatku štátu. Pravdepodobne preto, že veľký ruský spisovateľ Michail Afanasyvich Bulgakov nebol cirkvitným mužom, to znamená, že nešiel do kostola, dokonca aj od tučného predtým, ako jeho smrť odmietla. Ale vulgárny ateizmus bol pre neho hlboko cudzinec, ako je surový plutgery. Jeho viera pokračovala zo srdca a obrátil sa k Bohu v tajnej modlitbe, myslím si, že (a dokonca pevne presvedčený).
Veril, že pred dvetisíc rokmi sa vyskytla udalosť, zmenila celý priebeh svetovej histórie. Bulgakov videl záchranu duše v duchovnom výkone svojho ľudského ľudského muža Hashua (Ježiš z Nazaretského). Názov tohto výkonu je utrpenie v mene lásky k ľuďom. A všetky následné kresťanské denominácie sa prvýkrát pokúsili odpustiť teokratický štát, a potom sami sa obrátili na obrovské byrokratické auto, teraz - v obchodných a priemyselných firmách, ak sú vyjadrené jazykom 21. storočia.
V Roman Yeshua - obyčajný človek. Nie asketické, nie divočina, nie pustovník. Nie je obklopený Aura spravodlivého alebo oddaného, \u200b\u200bnie je mučenie s poštou a modlitbou, neučí knihu, to je v farizejoch. Rovnako ako všetci ľudia, trpí bolesťou a raduje sa z nej. A zároveň Bulgakovsky Yeshua je nositeľom myšlienky Čeča bez akejkoľvek cirkvi, bez "byrokratického" sprostredkovateľa medzi Bohom a človekom. Sila Yeshua GA-NOCHRI je však taká veľká a tak komplexná, že najprv si to berie za slabosť, dokonca aj pre duchovnú statočnosť. Tramp-filozof je silný len s jeho naivnej viery v dobrom, čo nie je strach z trestu, ani podívanie nehanebnej nespravodlivosti, ktorej obeť sa sám stáva. Jeho nemenná viera existuje napriek každodennej múdrosti a slúži ako vizuálna lekcia pre exekútorov a pharizees-scribes.
Príbeh Krista v Roman Bulgakov je prezentovaný apokryficky, to znamená, že je heretické odchýlky od kanonického textu Svätého Písma. Je s najväčšou pravdepodobnosťou kvôli myšlienke z hľadiska rímskeho občana prvého storočia po narodení Krista. Namiesto priameho konfrontácie apoštolov a zradcu, Júdu, Mesiáša a Petra, Pontivu, Pilát a Sanhedrin a Caifa, BULGAKOV nás odhalí podstatu obete Pána cez psychológiu vnímania každého z hrdinov. Najčastejšie - Lyewewove ústa a nahrávky.
Prvá myšlienka apoštola a evanjelistického mattheeu v obraze Lei Matvey dáva nám Yeshua sám: "On chodí, prechádza s kozím pergamen a neustále píše, ale raz som sa pozrel na tento pergamen a bol zdesený. Rozhodne nie je nič Napísal som tam, nepovedal som. Prosil som ho: Takže ste spálili naše pergamen! " Autor nám dáva pochopiť, že človek nemôže pochopiť a odrážať písmená slovami božskej myšlienky. Dokonca aj Woland to potvrdzuje v rozhovore s Berlioz: "... Kto je kto, a mali by ste vedieť, že presne nič o tom, čo je napísané v evanjeliách, nikdy sa to naozaj nestalo ..."
Roman "Majster a Margarita", ako keby sám pokračoval v mnohých apokryfic evanjeliách napísal Ezopov v neskorších časoch. Takéto "evanjeliá" možno považovať za "Don Quixote" Miguel Surmantes, "Príslovia" William Falkner alebo "Flower" Chingiza Aitmatov. K otázke Pilate, či je Yeshua naozaj domnieva, že druh všetkých ľudí, vrátane bití jeho storočia, Mark Rajoboy, GA-NOZRI reaguje na kladne a pridáva túto značku, "True, nešťastný človek ... ak musíte Porozprávajte sa s ním ... Som si istý, že sa dramaticky zmenil. " V Roman Survetes, ušľachtilý Hidalgo Don Quixote prechádza v hradu vojvodu urážky z kňaza, ktorý veril jeho "prázdnu hlavu". Kým Krotko odpovedá: "Nemali by som vidieť, a nevidím nikoho urážlivý slovami tejto láskavej osoby. Jediná vec, ktorú ľutujem, je, že nezostal s nami - by som ho dokázal " A stelesnenie Krista v 20. storočí, AvDII (Syn Boží, v gréčtine), cítil som colistras pre seba, že "svet ... trestá svojich synov za najčistejšie myšlienky a impulzy Ducha."
M. A. Bulgakov kdekoľvek neukazuje žiadnu uniformu, že pred nami je Syn Boží. Heshua je portréit ako taký v románe nie je: "Predstavili sme ... Osoba asi dvadsaťsedem rokov. Tento muž bol oblečený v starom a roztrhanom modrej Hiton. Bol pokrytý bielym obväzom s popruhom okolo jeho čelo, a jeho ruky boli zviazané. Pod ľavým okom je osoba veľká modrina, v rohu ústia oxika s nudnou krvou. Procurátor sa pozrel na prokurátor s úzkou zvedavosťou. "
Ale Yeshua nie je úplne syn človeka. K otázke Piloát, či má príbuzných, odpovedá: "Tam nie je nikto. Som sám na svete," ktorý znie ako: "AZ EMS Svet tohto". "
Nevidíme satan-woland vedľa Yeshua, ale vieme, že na jeho spore s Berlioza a Ivanom bezdomovcom, že stál za chrbtom (to znamená, že za ľavom ramene, v tieni, ako sa unčie pevnosť spolieha) momenty smútkov. Woland-Satan si myslí, že v nebeskej hierarchii sa rovná Yeshua, ako keby sa zabezpečila rovnováha sveta. Ale Boh nezdieľa svoju moc so Satanom - Woland Vlassen len vo svete materiálu. Kráľovstvo voland a jeho hostia, ktorí sú na plnom mesiaci na jarnej gule, je noc - fantastický svet tieňov, tajomstiev a duchov. Studené svetlo Mesiac svieti. Yeshua všade, dokonca aj na krížovej ceste, sprevádza slnko - symbol života, radosti, skutočné svetlo.
Yeshua nie je schopný uhádnuť budúcnosť, buduje túto budúcnosť. Bosoy Stray Filozof Nishch, von, ale bohatý na lásku. Preto smutne všimne, že rímsky guvernér: "Tvoj život je vzácny, inemon." Yeshua sny o budúcnosti kráľovstva "pravdy a spravodlivosti" a zanecháva to otvorené absolútne pre každého: "... čas príde, keď nie je žiadna autorita cisára, ani žiadna iná sila. Osoba pôjde Kráľovstvo pravdy a spravodlivosť, kde vôbec nie je potrebná žiadna moc. "
Pre pilát sú takéto slová zloženie trestného činu. A pre Yeshua Ga-NOZRI, každý je rovnaký ako výtvory Božieho Pontitu a potkanov, Judáš a Levi Matvey. Všetci sú "dobrí ľudia", len "pokrčený" týmito alebo inými okolnosťami: "... na svete nie sú nič zlých ľudí." Keby mal trochu kričal s dušou, "Zjednotenie jeho vyučovania by zmizlo, za to, že je to pravda!". A "pravda je jednoduchá a príjemná."
Hlavná sila Yeshua predovšetkým v otvorenosti ľuďom. Jeho prvý vzhľad v románe sa deje takto: "Osoba s pripojenými rukami trochu sa naklonila dopredu a začal povedať:" Dobrý muž! Verte mi ... "Uzavretá osoba, introvert, vždy inštinktívne odstraňuje od Parlamentu a Yeshua - Extrovert, otvorený pre ľudí." Otvorenosť "a" Zatvorenosť "tu, na Bulgakov, Poliaci dobrého a zla. Pohyb - Essence dobra. Odchod do mojich zmyslov, osoba jedným alebo iným príde v kontakte s diablom. To je kľúčom k epizóde s otázkou: "Aká je pravda?" Pilát, Turched by Hemikrani, Yeshua reaguje: "Pravda ... Že máte bolesti hlavy". Bolesť je vždy trest. Zruší len "Boh". Preto, Yeshua a tam je samotná pravda a Pilát si to nevšimne.
A upozornenie o nadchádzajúce tresstanie je katastrofa, ktorá prichádza po smrti Yeshua: "- ... notál dostať polovicu sen, a bleskom čiernej oblohy. Od neho náhle striekal oheň ... sprcha sa ponáhľala Zrazu ... Voda padla tak strašila, že keď sa vojaci sklnili knihu, už boli lietajúce zúriacené toky. " Je to ako pripomienka nevyhnutného strašného súdu pre všetky hriechy našich.

Yhua ga-nohri

Charakter románu "Majstra a Margarita", vzostupne k Ježišovi Kristovi z evanjelií. Názov "Yeshua Ga-NoZri" Bulgakov sa stretol v hre Sergey Chevkina "Yeshua Ganozri. Nestranné otvorenie pravdy "(1922) a potom ho skontroloval podľa spisov historikov. V Archíve Bulgakov, výpisy z knihy nemeckého filozofa Arthura Grace (1865-1935) "Mýtus Krista" preložil do ruštiny v roku 1924, kde sa tvrdilo, že v hebrejskom slove "najar", alebo "Nazar" znamená "" alebo "pobočku" a "yeshua" alebo "isoshua" - "Pomoc Yagwe" alebo "Pomoc Boha". Je pravda, že v inej práci, "popieranie historickosti Ježiša v minulosti a prítomnosti", ktorá sa objavila v ruštine v roku 1930, strom preferoval inú etymológiu slova "nazita" (iná možnosť - "NOCER") - "GUARD "," Shepherd ", pripojím sa k názoru British historian William Smithovej Biblie (1846-1894), že ešte pred našimi éry tam bol sekt Nazarev, alebo Nazaryan, ktorý uctieval kultu Boha Ježiša (Ishaa, Yeshua)" GA-NOCHRI ", tj. "Jesus Keechad". Archív spisovateľa prežil a vypustil z knihy anglického historika a teológového biskupa Frederic V. Farrara "Život Ježiša Krista" (1873). Ak sa strom a iní historici mytologických škôl snažili dokázať, že prezývka Ježiša Nazares (GA-NOZRI) nie je geografická povaha a nie je spojená s mestom Nazarethy, ktorý vo svojom stanovisku ešte neexistoval v evanjelike Times, Farrar, jeden z najvýznamnejších adeptov historickej školy (pozri: kresťanstvo), obhajoval tradičnú etymológiu. Z jeho knihy Bulgakov sa dozvedel, že jeden z menách Krista uvedených v Talmud - GA-NOCHRI znamená Nazarkyan. Hebrejský "Yeshua" Farrar preložil trochu inak ako strom, "ktorých spása je Hospodinová." S Nazareth English, historik zviazal mesto EN SARID, ktorý spomenul Bulgakov, núti sa Pilát vo sne, aby videl "Badgaching z EN SARID." V čase spochybnenia prokurátora I. G.N. Mesto Gamala, uvedené v knihe francúzskeho spisovateľa, Henriho Barbus (1873-1935) "Ježiš proti Kristovi" sa objavil ako miesto narodenia strašného filozofa. Extrakty z tejto práce, publikované v ZSSR v roku 1928, sú tiež zachované v Archíve Bulgakov. Vzhľadom k tomu, že tam bola iná etymológia etymológie slov "Yeshua" a "Ga-NOZRI", Bulgakov sa neukončil význam týchto mien v texte "Masters a Margarita". Vzhľadom k neúplnosti románu, spisovateľ nezastavil svoju konečnú voľbu na jednom z dvoch možných sedadiel narodenia I. G.N.

V portréte I. G.N. Bulgakov vzal nasledujúce farrara správu: "Kostol prvého storočia kresťanstva, ktorý je oboznámený s elegantnou formou, do ktorej génia pohanskej kultúry stelesnili svoje myšlienky o mladých bohoch Olympus, ale si uvedomovali smrteľnú pokranziu Jej zmyselný obraz, zrejme sa snažil oslobodiť sa z tohto živôťami telesných vlastností a vzal ideálny obraz postihnutých a ponížených trpiacich alebo nadšený popis DAVID súčasného a zneškodňoval ľudských ľudí (EX. LIII, 4; PS., XXI, 7 , 8,16,18). Krása, hovorí, že Clement Alexandrie, bol v jeho duši, bol kapucňou vo vzhľade. Justin filozof ho opisuje ako osobu bez krásy, bez slávy, bez cti. Jeho telo, hovorí Origen, nestačil, zle zložený a neznámy. "Jeho telo," hovorí Trirtullian, "nemal ľudskú krásu, ktorá je menej nebeská veľkolepá." Anglický historik tiež vedie názor gréckeho filozofu II storočia. Celzia, ktorý urobil legendu o jednoduchosti a nevýhode Krista Nadácia pre popieranie svojho božského pôvodu. Zároveň Farrar poprel Biblie Latinský preklad Chyba - VULGATES - vyhlásenie, že Kristus uzdravuje mnohé z nerovnosti sám, bolo LESHED. Autor "Majstra a Margarita" našiel včasný dôkaz Kristovho vzhľadu spoľahlivý a urobil jeho I. G.N. Hrúbka a nevyvážaná so stopami fyzického násilia na tvári: Muž, ktorý sa objavil pred Piritate Pilát "bol oblečený v starom a roztrhanom modrom Hiton. Jeho hlava bola pokrytá bielym obväzom s popruhom okolo čela a jeho ruky sú viazané za chrbtom. Pod ľavým okom mala osoba veľkú modrinu, v rohu úst - hojnosť s nudnou krvou. Publikované s alarmujúcimi zvedavosťou sa pozrel na prokurátor. " Bulgakov, na rozdiel od Farrary, zdôrazňuje vždy, že I. G.N. - Osoba, nie Boh, takže on je obdarený najžiarnejšími, nie nezabudnuteľným vzhľadom. Anglický historik bol presvedčený, že Kristus "nemohol byť vo svojom vzhľade bez osobnej veľkosti proroka a vysokého kňaza." Autor "Majstra a Margarita" vzal do úvahy Farrara, že pred vypočúvaním bol prokurátor Ježiša Krista dvakrát. V jednom z editorov z roku 1929 I. G.N. Pilát priamo spýtal: "- Len ma nebojuješ silne, inak som už dvakrát zbil dvakrát ..." Po bitoch, a ešte viac, takže počas realizácie, vzhľad Ježiša nemohol obsahovať známky majetku dediného Prorok. Na kríži v I. G.N. Vzhľad sa objavujú pekne škaredé funkcie: ". .. Tvár zaveseného, \u200b\u200bprehltnúť z uhryznutí, s vystrašenými očami, nerozpoznateľnou tvárou, "a" jeho oči, zvyčajne jasné, boli teraz mocní. " Externá nevýhoda I. G.N. Kontrastuje s krásou svojej duše a čistota jeho myšlienok o pravde pravdy a dobrých ľudí (a zlých ľudí, podľa jeho odsúdenia, nie na svete), rovnako ako, podľa kresťanského tímu II-III storočia. Clement Alexandrian, duchovná krása Krista nesúhlasí s jeho bežným vzhľadom.

V obraze I. G.N. Argumenty židovského publicistu Arkady Grigorievič (Abraham-URIA) sa odrazili (1842-1909), ktorých kontroverzia s DOSTOVSKY bola všeobecne známa. Pravdepodobne Bulgakov bol oboznámený s vyhradenou knihou knihy Leonid Petrovich Grossman (1888-1965) "Priznanie jedného Žida" (M.-L., 1924). Tam bol uvedený najmä písomný list, napísaný v roku 1908 a kritizoval argumentácia spisovateľa Vasily Vasilyevich Rozanovej (1856-1919) o podstate kresťanstva. The Cowner tvrdil, že sa obrátil na Rosanov: "Je to nesporné, že kresťanstvo hral a hrá obrovskú úlohu v histórii kultúry, ale zdá sa mi, že osobnosť Krista je takmer nikdy. Nehovoriac o tom, že Kristova osobnosť už nie je nikomu než Skutočná, ktorá mnohí historici pochybuje, že samotná existencia neho, že v židovskej histórii a literatúre nie je ani spomenuté, že Kristus sám nie je vôbec zakladateľom kresťanstva, pretože druhý bol tvorený náboženstvom a cirkvi za pár storočí Po narodení Krista, - nehovoriac o tom všetko, pretože Kristus sám sa nepozeral na seba, ako Spasiteľa Spasiteľa človeka. Prečo si ty a tvoje pekné (Merezhkovsky, Berdyav, atď.) Dajte Krista Centrum Zo sveta, Bogochlovek, sväté telo, monotcellion, atď Nedovoľte, aby ste vy a vaše mapovania úprimne verili vo všetkých zázrakoch, o ktorých je to povedané v evanjeliách, v reálnom, konkrétnom vzkriesení Krista. A ak všetko V evanjeliách o zázrakoch alegienických, potom, kde máte deaktivovanie Dobrý, dokonale čistý človek, čo však svetová história vie veľa? Nikdy ste nezomreli na svoje nápady a presvedčenie? Urobil každý, kto prešiel všetkými druhmi múky v Egypte, Indie, Judsku, Grécku? Čo je Kristus nad, svätý zo všetkých mučeníkov? Prečo sa stal Godchorovek?

Pokiaľ ide o podstatu myšlienok Krista, koľko ich vyjadruje evanjelium, jeho pokora, jeho sťažnosť, medzi prorokmi, medzi Brahmins, medzi Stoikovom, zistí, že nie je taký taký spokojný mučeník. Prečo, opäť, jeden Kristus je Spasiteľom ľudstva a sveta?

Potom nič z vás vysvetľuje: Aký bol svet Kristovi? Ten istý ľudstvo žilo, koľko tisícročia bez Krista, štyroch pätnástich pätnástich ľudskosti mimo kresťanstva, sa stalo, bez Krista, bez jeho vykúpenia, to je, bez ohľadu na to, koľko v ňom. Zomrel všetko nespočetné miliardy ľudí a sú odsúdení na smrť, pretože boli na svetle Spasiteľovi-Krista, alebo za to, že ich náboženstvo, ich prorokov, ich etika nepoznajú božstvo Krista?

Nakoniec, po tom všetkom, deväťdesiatdeväť stotín kresťanov nemá žiadnu predstavu o pravdivej, ideálnom kresťanstve, ktorého zdroj považujete Kristus. Koniec koncov, dobre viete, že všetci kresťania v Európe a Amerike sú fanúšikovia Waal a Molochu ako monofarebná Kristová farba; Čo v Paríži, Londýne, Viedni, New Yorku, Petrohradu a v súčasnosti žijú, ako žiť skôr pohanské v Babylone, Ninevia, Rím a dokonca Sodom ... Aké výsledky boli svätosť, svetlo, nudné, zmierenie Krista, ak Jeho fanúšikovia zostávajú pohanmi?

Majú odvahu a odpovedať jasne a kategoricky pre všetky tieto otázky, ktoré sú trápení nezamestnanými a pochybovať skeptikov, a neskrývajú sa pod nikým vyjadrujúcim a nezrozumiteľným výkrikkom: božský kozmos, Bozhlovk, Spasiteľ sveta, Vykupiteľa ľudstva, Monotcellok atď. Premýšľajte o nás, presnej a smädovej pravde a hovorte s nami ľudským jazykom. "

I. G.N. Bulgakova hovorí s Pilate s ľudským jazykom a hovorí len v jeho človeku a nie božská hypostáza. Mimo románu, všetky evanjeliové zázraky a vzkriesenie zostávajú vonku. I. G.N. Nepôsobí ako tvorca nového náboženstva. Táto úloha pripravila Levia Matvey, ktorý "nesprávne píše" pre svojho učiteľa. A devätnásť storočí neskôr, dokonca aj mnohí z tých, ktorí sa považujú za kresťanov pokračovať v pohanstve. Nie je náhoda, že na začiatku redaktorov "Majstra a Margarita" jedného z ortodoxných kňazov usporiadal predaj kostolných hodnôt priamo v chráme, a druhý, otec Arkady Eldovov, presvedčený Nitano Ivanovich holé a iné zatknutá mena. Následne tieto epizódy z románu vľavo kvôli ich explicitné obscénne. I. G.N. - Toto je Kristus, ošúpaný z mytologických vrstiev, dobrý, čistého muža, ktorý zomrel na jeho presvedčenie, že všetci ľudia sú láskaví. A Cirkev je schopná nadviazať len Levia Matvey, osoba je krutá, keď zavolá jeho pilat, a vie, že "bude BOTU

Bulgakovskaya encyklopédia. - akademik. 2009 .

Sledujte, čo je "yhua ga-nozri" v iných slovníkoch:

Yeshua ha Noesri Yeshua (הנוצרי ישוע הנוצרי), Yeshua z Nazareth Rekonštruovaného zdroja (reverzný preklad) evanjelickej prezývky Ježiša Krista (Grécka. Ἰἰσος ναζανννος, Ježiš Nazarenite). Yeshu (ha nacri) charakter toelot ... ... Wikipédia

Centrálny charakter Roman M.A. Bullhakova "Majster a Margarita" (1928 1940). Obraz Ježiša Krista vzniká na prvých stránkach románu v rozhovore dvoch partnerov na rybníkoch patriarchu, z ktorých jeden, z toho, že mladý básnik Ivan bezdomovcov, zložený ... ... Literárni hrdinovia

Tento termín má aj iné významy, pozri Yeshua Ha Noesri. Yeshua, v prezývanom ha noesri (IVR. ישוע הנוצרי) ... Wikipedia

Ga noesri jeden z hrdinov Roman Michail Bulgakov "Majster a Margarita". Je to analógom Ježiša Krista alternatívou k posvätnému Písme interpretácie. V UNZORNOM verzii Babylonského Talmudu je uvedený kazateľ menom IVR. יש ו ... ... Wikipedia

Yeshua ha noesri jeden z hrdinov Roman Michail Bulgakov "Majster a Margarita". Je to analógom Ježiša Krista alternatívou k posvätnému Písme interpretácie. V UNZORNOM verzii Babylonského Talmudu je uvedený kazateľ menom IVR. יש ... ... Wikipédia

Svetové náboženstvo, zjednotenie nasledovníkov Učenie Ježiša Krista, uvedené v Novom zákone o štyroch evanjeliách (od Matthew, Mark, Lukáš a John), aktov apoštolov a niektorých ďalších posvätných textov. Svätá kniha X. Prijaté ... ... Encyklopédia Bulgakov

Román. Počas životnosti Bulgakov nebol dokončený a neuverejnený. Prvýkrát: Moskva, 1966, č. 11; 1967, č. 1. Čas začiatok práce na M. a M. Bulgakov v rôznych rukopisoch z roku 1928, potom 1929 s najväčšou pravdepodobnosťou, v roku 1928 sa vzťahuje ... ... Encyklopédia Bulgakov

dobré zlé Roman Bulgakov

Roman M. Bulgakov "Majster a Margarita" je multidimenzionálna a viacvrstvová práca. Je to spojené, úzko prepojené, mysticizmus a satira, najviac neobmedzená fikcia a nemilosrdná realizmus, svetla irónia a intenzívna filozofia. Vo pravidlom sa v románe rozlišuje niekoľko sense-tvarovaných subsystémov: domácnosť, spojená s pobytom Voland v Moskve, Lyrical, hovorí o láske pána a Margarita, a filozofické, pochopenie biblického pozemku cez Obrazy Pilate Pilate a Yeshua, ako aj problémy kreativity na materiál literárnych pracovníkov. Jedným z hlavných filozofických problémov románu je problém vzťahu dobra a zla: personifikácia dobra je Ishua Ga-Nochri a Inkarnácia zla - Woland.

Roman "Majster a Margarita" - ako to bolo, dvojité romantiky, pozostávajúce z masterovho románu o Pontitu Pilát a pracuje o osude Majstra sám, spojený so životom Moskvy z 30. rokov 20. storočia. Obaja Roman sú zjednotení jedným myšlienkou - hľadanie pravdy a boja za to.

Obraz Yeshua-ha noesri

Yeshua - uskutočnenie čistých myšlienok. Je to filozof, tulák, kazateľ dobrej, lásky a milosrdenstva. Jeho cieľom bolo, aby svet čistejšie a kinder. Dávnostná filozofia Ishua je: "Na svete nie sú ničí ľudia, sú ľudia nešťastní." "Láskavá osoba," Obráti sa k prokurátorovi, a jeho potkan ho porazí. Ale bod nie je, že zaobchádza s ľuďmi, ale že sa naozaj správa s každým obyčajným človekom, ako keby bol inkarnáciou dobra. Portrét Yeshua v románe je skutočne neprítomný: autor označuje vek, opisuje oblečenie, vyjadrenie tváre, spomína modriny a oderu - ale nie viac: "... predstavil osobu asi dvadsaťsedem ľudí. Tento muž bol oblečený v starom a roztrhanom modrom Hitone. Jeho hlava bola pokrytá bielym obväzom s popruhom okolo čela a jeho ruky sú viazané za chrbtom. Pod ľavým okom mala osoba veľkú modrinu, v rohu úst - opustenie s krvou pečené. "

Na otázku Pilate o príbuzných je zodpovedný: "Nikto nie je. Som sám na svete. " To však nezniesť sťažnosť na osamelosť. Yeshua nehľadá súcit, neexistuje žiadny pocit bezchybnosti alebo sirothanstva.

Sila Yeshua Ga-NOZRI je taká veľká a tak komplexná, že najprv si ju berú do slabosti, dokonca aj pre duchovnú statočnosť. Avšak, Yeshua Ga-NOZRI nie je jednoduchá osoba: Woland sa s ním myslí s ním v nebeskej hierarchii o rovnakom. Bulgakovsky Yeshua je nositeľom myšlienky Čeča. Vo svojom hrdinom autor vidí nielen náboženský kazateľ a reformátor: Obraz Yeshua stelesňuje bezplatnú duchovnú aktivitu. Vlastnenie vyvinutej intuície, jemnej a silnej inteligencie, Yeshua je schopný uhádnuť budúcnosť, a nie len búrky, ktorá "začne neskôr, večer", ale aj osud jeho učenia, je už nesprávne načrtnuté LEViem.

Yeshua - interne zadarmo. Odvážny hovorí, čo si myslí, že pravdu, potom to, čo sa dostalo, jeho myseľ. Yeshua verí, že harmónia príde do extrudovanej pôdy a príde kráľovstvo večného jari, večnú lásku. Yeshua je objavený, moc strachu nie je nad ním.

"Okrem iného som povedal:" Akákoľvek morálka povedala, - že každá sila je násilie voči ľuďom a že čas príde, keď nie sú cisariáni, ani žiadna iná sila. Osoba pôjde do kráľovstva pravdy a spravodlivosti, kde nebude potrebná žiadna sila. " Yeshua odvážne toleruje všetky utrpenie. Horí oheň dlhej tváre lásky k ľuďom. Je si istý, že len dobré má právo zmeniť svet.

Pochopenie, že je ohrozený trestu smrti, považuje za potrebné povedať Rímskemu guvernérovi: "Tvoj život je kúsok, inemon. Problém je, že ste príliš zatvorený a nakoniec stratil vieru u ľudí. "

Hovoriť o Yeshua, nie je možné nehovoriac o jeho nezvyčajnom mene. Ak je prvá časť Yeshua - transparentne rady v mene Ježiša, potom "neporušený Plebenian Meno" - GA-NOZRI - "taký pristál" a "obozretný" v porovnaní s slávnostnou cirkvou - Ježišom, ako potvrdiť pravosť príbehu Bulgakov a jeho nezávislosti od evanjeliovej tradície. "

Napriek tomu, že sa zdá, že sprisah sa zdá byť dokončený - Yeshua Kaznen, autor sa snaží schváliť, že víťazstvo zla nad dobrom nemôže byť výsledkom sociálno-morálnej konfrontácie, to v Bulgakovovi neprijíma ľudskú prirodzenosť, nemala by to dovoliť Celý priebeh civilizácie: Yeshua zostal nažive, je mŕtvy len pre Levie, pre služobníkov Pilátov.

Veľká tragická filozofia života Yeshua je, že pravda je skúsená a je schválená smrťou. Tragédia hrdinu vo svojej fyzickej smrti, ale posadnul víťazstvo.