Majster a Margarita konfrontácia dobrého zla. Mini-esej na tému "Dobrý a zlý v románe" Majster a Margarita

Úvod

Ľudstvo sa v priebehu svojej histórie pokúsili vysvetliť povahu vecí a udalostí. V týchto pokusoch ľudia vždy prideľovali dve protichodné sily: dobré a zlé. Pomer týchto síl v duši osoby alebo v okolitom svete určil rozvoj udalostí. A samotné sily sú stelesnené pri obrázkoch blízke. Takže sa objavili globálne náboženstvá, ktoré priložte veľkú konfrontáciu. Pri kontraste svetelných silách dobra, rôzne obrazy sa objavili: Satan, diabol, iné tmavé sily.

Otázka dobra a zlu vždy obsadila myseľ duší, hľadala pravdu, vždy povzbudila mučené ľudské vedomie k túžbe vyriešiť túto náročnú otázku v osobitnom zmysle. Mnohí sa zaujímali o to, aké zaujímavé a teraz, otázky: Ako sa objavil zlo vo svete, ktorý prvýkrát označil začiatok vzhľadu zla? Existuje zlo potrebná a neoddeliteľná súčasť ľudskej existencie, a ak áno, ako, ako to môže požehnanie sily, vytvorenie sveta a človeka vytvoriť zlo?

Problémom dobra a zla je večná témou ľudského poznania a podobne ako akúkoľvek večnú tému, nemá jedno jednoznačné odpovede. Jedným z pôvodných zdrojov tohto problému je možné nazvať Biblia, v ktorej sú "dobré" a "zlo" identifikované s obrazmi Boha a diabla, konajúc ako absolútnych dopravcov týchto morálnych kategórií ľudského vedomia. Dobré a zlo, Boh a diabol sú v neustálom opozícii. V podstate sa tento boj zachoval medzi najnižším a najvyšším začiatkom človeka, medzi osobou smrti a nesmrteľnou osobnosťou osoby, medzi jeho sebeckými potrebami a túžbou po spoločnom dobrom.

Opúšťam vaše korene vo vzdialenej minulosti, bojom o dobrom s zlomom pre niekoľko storočí priťahoval pozornosť mnohých filozofov, básnikov, prosaikov.

Pochopenie problému boja s dobrým s zlom sa odráža v práci Michail Afanasyvich Bulgakov, ktorý sa zaoberá večnými otázkami, ktoré ich prehodnotí pod vplyvom historických udalostí vyskytujúcich sa v Rusku v prvej polovici dvadsiateho storočia .

Roman "Majster a Margarita" vstúpil do Gold Fund ruskej a svetovej kultúry. Číta sa, analyzuje, obdivujú. Bulgakov zobrazuje dobré a zlé - diablovi a Krista - v celom rozsahu, s cieľom vystaviť zlému skutočnému, vytvorenému novej budovy a ukázať možnosť existencie dobra. Na tento spisovateľ a používa komplexnú štruktúru budovania kusu.

Témou dobra a zla na M. Bulgakov je problémom výberu ľudí zo zásady života a účelom mystického zla v románe je zaplatiť každému v súlade s touto voľbou. Pero spisovateľa dal tieto pojmy duality prírody: jedna strana je skutočná, "pozemský" boj diabla a Boha vnútri akejkoľvek osoby, a druhá fantastická, pomáha čitateľovi uvedomiť si autorský projekt, pozri témy a javy jeho obojčtanovej satiry, filozofických a humanistických myšlienok.

Kreativita ma Bulgakov je predmetom blízkeho pozornosti literárnej kritiky, študovať jeho umelecký svet v rôznych aspektoch:

B. V. SOKOLOV A. V. VULIS. "Roman M. Bulgakov" Majster a Margarita ", B. S. SOFT "Bulgakovskaya Moskva", V. I. Nemci "MIKHHAIL BULGAKOV: Tvorba románska", V. V. Novikov "MIKHAIL BULGAKOV - ARTIST", B. M. GAINPAROV "Z pozorovaní na motívnu štruktúru románu M. A. Bulgakov" Majstra a Margarita ", V. V. Chemich "Podivný realizmus M. Bulgakov", V. YA. LAKSHIN "Roman M. Bulgakov" Majster a Margarita ", M. O. Chudakov "Životy M. Bulgakov."

"Majster a Margarita", ako kritika G. A. Leskis správne zaznamenal, - Double Romance. Skladá sa z masterového románu o PonTiku Pilát a román o osude majstra. Hlavnou herectívou osobou prvého románu je Yeshua, ktorej prototyp je biblický Kristus - uskutočnenie dobrého a druhého wolanda, ktorého prototyp je satan - uskutočnenie zla. Neformálne štrukturálne rozdelenie práce nezavrie, že každý z týchto románov nemohol existovať samostatne, pretože sú spojené so všeobecnou filozofickou myšlienkou, zrozumiteľnou len pri analýze celej romantickej reality. Hrdinovia uvedené v počiatočných troch kapitolách v náročnom filozofickom spore, ktoré autor predstavuje prvý na stránkach románu, táto myšlienka je potom zakotvená v najzaujímavejších kolíziách, presadzovaní skutočných a fantastických, biblických a moderných udalostí, ktoré sa otáčajú byť úplne vyvážené a kauzálne kondicionované.

Originalita románu je, že sme prezentované dva dosky času. Jeden je spojený so životom Moskvy 20. výročia dvadsiateho storočia, druhá - so životom Ježiša Krista. Bulgakov vytvoril "román v románe" a oba tieto romány sú zjednotení jedným myšlienkou - zistenie pravdy.

Relevantnosťnáš výskum potvrdzuje skutočnosť, že problémy vznesené v práci sú moderné. Dobré a zlé ... koncepty večného a neoddeliteľného. Čo je dobré a čo je zlo na Zemi? Táto otázka prechádza leitmotif prostredníctvom celého Rímskeho M. A. Bulgakov. A zatiaľ čo človek je nažive, budú bojovať medzi sebou. Taký boj a predstavuje nás Bulgakov v románe.

Účelom tejto práce- Štúdium singulálnosti pochopenia problému dobra a zla v Roman M. Bulgakov "Master Margarita".

Nasledujúci postup určuje riešenie nasledujúcich špecifických úloh:

sledovať pomer večných hodnôt v románe;

vytvorte tvorivú prácu M. Bulgakov cez prácu s historickou epochou;

odhaliť umelecké uskutočnenie problému dobra a zla cez obrazy hrdinov románu.

Práca používa rôzne výskumné metódy: Vedecko-informatívne, praktické poradenstvo a analýza, tlmočenie v rozsahu, v akom sa zdajú byť relevantné pre nás a potrebné vyriešiť úlohy.

Predmet štúdia: Roman M. A. Bulgakov "Majster a Margarita".

Predmet štúdie:problém s dobrým a zlým v románe M. A. Bulgakov.

Praktický význam práce je, že jeho materiál môže byť použitý vo vývoji lekcií a ďalších tried v ruskej literatúre v škole.

Kapitola 1. História vytvorenia románu "Majstra a Margarita"

Michail Afanasyvich Bulgakov "Majster a Margarita" nebol dokončený a počas života autora neuverejnil. Prvýkrát bol publikovaný len v roku 1966, 26 rokov po smrti Bulgakov, a potom v zníženej verzii časopisu. Skutočnosť, že toto je najväčšia literárna práca, dosiahla čitateľa, dlžíme manželku spisovateľa Elena Sergeyená Bulgakova, ktorá v ťažkých časoch Stalina sa podarilo udržať rukopis románu.

Toto je posledná práca spisovateľa, jeho "zdieľaný román", dokončí tému, ktorá je významná pre Bulgakov - umelca a moc, toto je romantika ťažkého a smutného myslenia o živote, kde filozofia a fantázia, mystické a prenikavé texty Pripojili sa mäkký humor a označovanie hlbokého satiry.

História stvorenia a publikácií tejto najslávnejšej novej novej Michail Bulgakov, jeden z najvýznamnejších prác v modernej domácej a svetovej literatúre, komplexnej a dramatickej. Táto záverečná práca bude zhrnutá myšlienkami spisovateľa o zmysle života, o človeku, o jeho úmrtnosti a nesmrteľnosti, bojom druhu a zla začal v histórii av morálnynom svete človeka. To pomáha pochopiť jeho vlastné hodnotenie Bulgakov svojej sprchy. "Umieranie, povedal, pripomenul svoju vdovu, Elenu Sergeyená Bulgakov:" Možno je to správne. Čo by som mohol napísať po páse? "

Kreatívna história "Majstra a Margarita", dizajnu románu a začiatku práce na neho Bulgakov odkázaný v roku 1928Podľa iných údajov je však zrejmé, že myšlienka písania knihy o dobrodružstvách diabla v Moskve vznikla už niekoľko rokov skôr, začiatkom polovice 1920. rokov. Prvé kapitoly boli napísané na jar roku 1929. Dňa 8. mája tohto roku Bulgakov prešiel do vydavateľstva "Nedra", aby publikoval v Almanachu fragmentu budúceho Romanu v rovnakom mene - jeho samostatnej nezávislej kapitoly, pomenovanej "MATEA FURIBUNDA", ktorá sa premietala z latinských prostriedkov " násilná inolakcia, mánia hnevu. " Táto kapitola, z ktorej do nás prišli fragmenty, ktoré nie sú zničené autorom, podľa obsahu približne piatej kapitoly vytlačeného textu "bol v GRIBOEDOV". V roku 1929 sa vytvorila hlavná časť textu prvého vydania románu (a možno aj pchabylo-dokončeného návrhu jeho verzie o vzhľade a procese diabla v Moskve).

Pravdepodobne v zime 1928-1929 boli napísané len niektoré hlavy románov, ktoré mali ešte väčšiu politickú ostrosť ako zachované fragmenty raného vydania. Možno podávaný na "podložie" a nedosiahol nás úplne "MATERA FURIBUNDA" bola už zmäkčená verzia pôvodného textu. V prvom vydaní autor prešiel niekoľko možností pre mená jeho práce: " Čierny kúzelník "," kopyt inžinier "," Voland's Gustrol "," Syn smrti "," Juggler s kopytom ", Ale nezastavil sa na jednom. Táto prvá redakčná kancelária románu bola zničená Bulgakovom 18. marca 1930, po prijatí správ o zákaze hry "Kabala Svyatosh". Tento spisovateľ uviedol v liste vláde 28. marca 1930: "A ja osobne, s vlastnými rukami, hodil návrh románu o diabilite do sporáku." Neexistujú žiadne presné informácie o stupni úplnosti úplnosti tohto vydania, ale podľa konzervovaných materiálov je zrejmé, že stále nie je, že konečné porovnanie týchto dvoch románov v románe ("starožitné" a moderné) , ktorá predstavuje žánrovú funkciu "Majstra a Margarita". Napísal hrdina tejto knihy - majster - "Roman o Pontiovom Pilate", vlastne a nie; "Jednoducho" "podivný cudzinec" povie Vladimir Mironovich Berliozu a Antoshe na rybníkoch viárov a Antoshe (Ivanushka) o Yeshua Ga-NOZRI a celý "Nový zákon" materiál je uvedený v jednej kapitole ("evanjelium z voland") Forma živej konverzácie "cudzinca" a jeho poslucháčov. Neexistujú žiadne budúce hlavné postavy - Masters a Margaritas. Stále je to tak - román o diable, a vo výklade obrazu diabla Bulgakov, spočiatku viac tradičnejší ako v konečnom texte: jeho Woland (alebo FLAND) stále pôsobí v klasickej úlohe tempatra a provokateru ( Napríklad, napríklad váhajú Ivanushka, aby šli obraz Krista), ale už jasný "SuperFlaud" spisovateľa: A Satan a Kristus je potrebný autorom románu ako zástupcov Absolútneho (aj keď "rôznorodé") pravdy , proti morálnemu svetu ruskej komunity 20 rokov.

Roman M. Bulgakov "Majster a Margarita" je multidimenzionálna a viacvrstvová práca. Je to spojené, úzko prepojené, mysticizmus a satira, najviac neobmedzená fikcia a nemilosrdná realizmus, svetla irónia a intenzívna filozofia. Jedným z hlavných filozofických problémov románu je problém vzťahu dobra a zla. Táto téma vždy obsadila vedúce miesto v ruskej filozofii a literatúre.

V Bulgokovom románe sú rozdiely medzi oboma silami jasne sledované. Dobré a zlo sú personalizované: Personalizácia dobra je Yeshua Ga-NOZRI, a inkarnácia zla - Woland.

Yeshua je prevedenie čistých myšlienok. Je to filozof, tulák, kazateľ dobrej, lásky a milosrdenstva. Jeho cieľom bolo, aby svet čistejšie a kinder. Dávnostná filozofia Ishua je: "Na svete nie sú ničí ľudia, sú ľudia nešťastní." "Láskavá osoba," Obráti sa k prokurátorovi, a jeho potkan ho porazí. Ale bod nie je, že zaobchádza s ľuďmi, ale že sa naozaj správa s každým obyčajným človekom, ako keby bol inkarnáciou dobra.

Večná túžba ľudí k dobrému je inellite. Dvadsať storočí prešlo a personifikácia dobra a lásky - Ježiš je nažive v duši ľudí. Majster, hlavná postava románu, píše románu o Kristovi a Pilát.

Majster píše románu, obnovenie evanjeliových podujatí, čo im dáva stav skutočného. Prostredníctvom neho, dobrá a pravda prichádzajú na svete znova a opäť zostávajú neuznané.

Woland, ako Mephistofel a Lucifer, je uskutočnenie zla. Predpokladá sa, že hlavné zamestnanie Satana je neúnavným siatím pokušenia a zničenie. Ale starostlivo čítanie v románe, môžete sa uistiť, že vlna pre to je nejako príliš humánne.

Zdá sa mi, že v tomto prípade sa v tomto prípade objavil Woland, operifikovať zlo. Vo všetkých činnostiach môžete vidieť alebo akty spravodlivého odplatu (epizódy s Steppe Likameev, Nikanor Barem), alebo túžbou dokázať ľuďom existenciu a spojenie dobra a zla.

Preto vlna v umeleckom svete románu nie je toľko opakom Yeshua, koľko k nemu. Dobré a zlé v živote prekvapivo šikovne prepletené, najmä v ľudských dušiach. Keď Woland v scéne v odrode zažíva verejnosť o krutosti a zbavuje vedúceho zabávača, srdcia sú náročné, aby si zaviedli svoje hlavy. A potom vidíme, ako to isté ženy bojujú za peniaze. Zdá sa, že Woland Kallas ľudí zlo za svoje zlo v záujme spravodlivosti. Zlo pre voland nie je cieľom, ale vyrovnať sa s ľuďmi.

Na prvý pohľad sú výsledky románu sklamaním. A v masterovom románe, a v románe o majstrovi dobra v boji proti zlu trpieť porážkou: Sweet Yeshua, román spálený. Kolízia kreatívneho ducha s nespravodlivou realitou končí utrpením a smrťou. Ale Woland hovorí: "Všetko bude správne. To postavené na tom. " To znamená, že realita existuje po tom všetkom. Svetový zlo a utrpenie je niečo prechodné, skončia všetkou drámou.

Ale v živote každého človeka sa to stane, keď si musí vybrať medzi dobrými a zlými. PonTiský Pilát v ťažkej situácii má malý, a tretí večné trápenia svedomia. Preto záver: bez ohľadu na to, ako sa zamieňali vo svete dobra a zla, sú stále nemožné byť zmätení. Zbabelosť, zrada - najväčšie ľudské zlozvyky.

Roman "Majster a Margarita" - román o zodpovednosti osoby za dobro a zlo, ktoré sa vykonávajú na Zemi, na vlastnú voľbu životných chodníkov vedúcich alebo na pravdu a slobodu, alebo otroctvo a zrady.

Písanie na práci na téme: Dobré a zlé v románe M. Bulgakov "Majster a Margarita"

Roman M. Bulgakov "Majster a Margarita" je multidimenzionálna a viacvrstvová práca. Je to spojené, úzko prepojené, mysticizmus a satira, najviac neobmedzená fikcia a nemilosrdná realizmus, svetla irónia a intenzívna filozofia. Jedným z hlavných filozofických problémov románu je problém vzťahu dobra a zla. Táto téma vždy obsadila vedúce miesto v ruskej filozofii a literatúre.

V Bulgokovom románe sú rozdiely medzi oboma silami jasne sledované. Dobré a zlo sú personalizované: Personalizácia dobra je Yeshua Ga-NOZRI, a inkarnácia zla - Woland.

Yeshua je prevedenie čistých myšlienok. Je to filozof, tulák, kazateľ dobrej, lásky a milosrdenstva. Jeho cieľom bolo, aby svet čistejšie a kinder. Dávnostná filozofia Ishua je: "Na svete nie sú ničí ľudia, sú ľudia nešťastní." "Láskavá osoba," Obráti sa k prokurátorovi, a jeho potkan ho porazí. Ale bod nie je, že zaobchádza s ľuďmi, ale že sa naozaj správa s každým obyčajným človekom, ako keby bol inkarnáciou dobra.

Večná túžba ľudí k dobrému je inellite. Dvadsať storočí prešlo a personifikácia dobra a lásky - Ježiš je nažive v duši ľudí. Majster, hlavná postava románu, píše románu o Kristovi a Pilát.

Majster píše románu, obnovenie evanjeliových podujatí, čo im dáva stav skutočného. Prostredníctvom neho, dobrá a pravda prichádzajú na svete znova a opäť zostávajú neuznané.

Woland, ako Mephistofel a Lucifer, je uskutočnenie zla. Predpokladá sa, že hlavné zamestnanie Satana je neúnavným siatím pokušenia a zničenie. Ale starostlivo čítanie v románe, môžete sa uistiť, že vlna pre to je nejako príliš humánne.

Zdá sa mi, že v tomto prípade sa v tomto prípade objavil Woland, operifikovať zlo. Vo všetkých činnostiach môžete vidieť alebo akty spravodlivého odplatu (epizódy s Steppe Likameev, Nikanor Barem), alebo túžbou dokázať ľuďom existenciu a spojenie dobra a zla.

Preto vlna v umeleckom svete románu nie je toľko opakom Yeshua, koľko k nemu. Dobré a zlé v živote prekvapivo šikovne prepletené, najmä v ľudských dušiach. Keď Woland v scéne v odrode zažíva verejnosť o krutosti a zbavuje vedúceho zabávača, srdcia sú náročné, aby si zaviedli svoje hlavy. A potom vidíme, ako to isté ženy bojujú za peniaze. Zdá sa, že Woland Kallas ľudí zlo za svoje zlo v záujme spravodlivosti. Zlo pre voland nie je cieľom, ale vyrovnať sa s ľuďmi.

Na prvý pohľad sú výsledky románu sklamaním. A v masterovom románe, a v románe o majstrovi dobra v boji proti zlu trpieť porážkou: Sweet Yeshua, román spálený. Kolízia kreatívneho ducha s nespravodlivou realitou končí utrpením a smrťou. Ale Woland hovorí: "Všetko bude správne. To postavené na tom. " To znamená, že realita existuje po tom všetkom. Svetový zlo a utrpenie je niečo prechodné, skončia všetkou drámou.

Ale v živote každého človeka sa to stane, keď si musí vybrať medzi dobrými a zlými. PonTiský Pilát v ťažkej situácii má malý, a tretí večné trápenia svedomia. Preto záver: bez ohľadu na to, ako sa zamieňali vo svete dobra a zla, sú stále nemožné byť zmätení. Zbabelosť, zrada - najväčšie ľudské zlozvyky.

Roman "Majster a Margarita" - román o zodpovednosti osoby za dobro a zlo, ktoré sa vykonávajú na Zemi, na vlastnú voľbu životných chodníkov vedúcich alebo na pravdu a slobodu, alebo otroctvo a zrady.

bulGakov / Master_i_Margarita_37 /

Dobré a zlé ... Ako často musíme počuť tieto dva koncepty ... Od detstva sme sa učili rozlišovať dobré od zla. Rodičia prečítajú nás rozprávky, v ktorých je zlo vždy vyhrá. V skutočnom dospelosti je všetko oveľa ťažšie: svetové pravidlá peniaze. Koniec koncov, každý človek chce žiť v pohodlí, dobre obliekanie, jesť chutné jedlo. Aby ste si mohli vychutnať tieto výhody, musíte mať vo vašej peňaženke značné množstvo. A bohužiaľ, nie je vždy možné zarobiť to úprimné. Ako viete, "peniaze sú zlé."

Práca Bulgakov "Majstra a Margarita" je stvorením, ktorá ukazuje veľa ľudských defektov. Jedným z hlavných postáv je Woland - výčnelok osudu, trestania ľudí za ich priestupok. V tomto románe, Satan nie je zástupcom moci protiľahlého Boha, ale snáď, jeho asistent.

Prekvapivo, Woland sa snaží zmeniť svet pre lepšie. Samozrejme, on a jeho retinue spôsobili veľa zlých muškovcov. Ale verím, že je to zlé - Kara pre nemorálne skutky ľudí a spoločnosti.

Bulgakov nám veľmi zvláštne ukazuje boj s dobrým a zlým v ich románe. Zlo Satana a jeho asistenti vystavuje zlý človek, nemilosrdne odstraňuje masky, odhaľuje tajné plány takýchto ľudí ako Stepan Lyarkheev. Drunkard, Depravant, želaný slacker je významnou osobou v kultúrnych kruhoch Moskvy. Básnik A. Rühin je nespokojný pokrytec, ktorý skladá zlí básne a chápe to sám: "Neverím v žiadnom z toho, čo píšem!". N. I. Bosoya - predseda bývania partnerstva, brehov a plut. Woland hovorí o ňom: "Nepáčilo sa mi tento Nikanor Ivanovich. Horí a pluh. " A. F. Juokov - Vedúci bufetu v odrode divadlo, ktorý slúži neštátne výrobky. Všetci títo ľudia, ako aj mnoho ďalších, boli potrestaní vlnou a jeho retinue. Na čiernom magickom zasadnutí vo Varyat Satana, prekvapujúce zameranie Musimovcov, chcel zistiť, či sa ľudia zmenili, ale on bol presvedčený, že boli stále hriešní - sú to dôležitými peniazmi, sú kruté a rok staré. Vo Woland Theater dospel k záveru, že ľudia sa veľa nezmenili, vládli peniaze a "bytová otázka ich pokazila."

Samozrejme, dobré v románe sa objavuje vo forme Yeshua. Nielenže nespôsobí zlého nikoho, ale nevidí zlo v iných ľuďoch: "Na svete nie sú nič zlých ľudí." Táto myšlienka sa nám snažil oznámiť autora. Bohužiaľ, filozof nebojoval. Horubility je priamym dôsledkom dobra, to je presne to, čo Bulgakov koncipoval. A GA-NOZRI prišiel, nebojoval, nemohol sa zabiť.

Akú úlohu hrá Margarita v románe? Zástupca dobra alebo zla je tento hrdinka? Položila svojho manžela, uzavrela sa s diablom, sa stala čarodejnicou. Ale Margarita to urobila kvôli veľkej láske. Pocit, že sa zažíva majstrovi, je neoddeliteľne spojená so svojou láskou pre ľudí. Dokonca aj v zhone jedla Heroine zostáva milosrdný. Akonáhle videla vystrašené dieťa v jednom z okien, okamžite zastavil "divokú porážku" v byte kritiky Latunského. Napriek transformácii na čarodejnicu, hrdinka nestrácala svoju skutočnú ženskosť a citlivosť. Podľa môjho názoru je hrdinka je dopravcom dobra.

PonTiský Pilát je reprezentovaný drsným prokurátorom, "Fierce Monster". Bol pevne presvedčený: Svet dominuje tých, ktorí majú moc, zvyšok si ich poslúži. Bol to Pilát, ktorý poslal Yeshua na správnu smrť, aj keď bol sympatický tomuto mužovi. Avšak, inméeeememon bol vyčlenený s Judou za zrady a s vysokou kňazskou kazerrou za dopyt po vykonaní filozofa. Procurátor pokánie a pokúsil sa ušetriť GA-NOCHRI, ale nemohol, to bolo slabé v duchu: Nebudem sa rozhodol zničiť môj život kvôli uloženiu tuláka. Strestil bol potrestaný - bola odsúdená na nesmrteľnosť.

Boj a zlo bude vždy existovať. Dobré nemožno existovať bez zlo, sú neoddeliteľne spojené s jemnou nití bytia. Muž sám rozhodne, akým spôsobom si ho vyberiete. Preto je každý povinný odpovedať na svoje činy.

Mačka Bulgakov - Roman "Majster a Margarita". Vo Bulgakovovom románe, koncepty dobra a zla sú ťažké prepínať. Woland - Satan, tradične by mal byť absolútne uskutočnenie zla, ale často obnovuje spravodlivosť na Zemi, vystavenie ľudských zlozvyku. Veľmi zlo, podľa Bulgakov, zamerané vo svete ľudskej spoločnosti. A tak to bolo vždy. To bolo napísané o tomto páse vo svojom románe, odhalila históriu prokurátora Židov s vlastným svedomím. PonTius Pilát vysiela na realizáciu nevinného muža, zavraždu filozofa Yeshua, pretože spoločnosť čaká na takéto rozhodnutie. Výsledok tejto situácie sa stáva nekonečnou múkou svedomia, šľahanie hrdinu. Situácia v modernej Bulgakov Moskva stále platí: všetky morálne normy sú tam zlomené. A vlna, akoby sa pokúšali obnoviť ich nedotknuteľnosť. Po dobu štyroch dní pobytu v Moskve sa Satan určuje "pravú tvár" mnohých znakov - postavy kultúry, umenie, úradníkov, miestnych inlaysí. Presne definuje vnútornú podstatu každého: Stepu Lyarkheev, slávnej kultúrnej postavy, - Slacker, Kutil a opilca; Nikanor Ivanovich Bosoya - Bribemer a podvodník; Proletársky básnik Alexander Rühin - klamár a pokrytec. A na relácii čiernej mágie v Moskve Varieta Wolda v doslovnom a obrazovom zmysle, civilisti vystavili občanov, ktorí boli daní darcovi. Je pozoruhodné, že všetky praktiky Voland sú takmer nepostrehnuteľné na pozadí každodenného života Moskvy. Autor nám preto rád, že skutočný život totalitného štátu, s jej legalizovanou hierarchiou, násilím - to je hlavná diabolská činnosť. V tomto svete nie je miesto pre kreativitu a lásku. Preto Majster a Margarita nemá žiadne miesto v tejto spoločnosti. A tu je myšlienka Bulgakov pesimistická - pre skutočného umelca, šťastie na Zemi je nemožné. Vo svete, kde je všetko určené sociálnou pozíciou osoby, stále existujú dobro a pravdu, ale musia požiadať o ochranu na diabla sám. Tak, podľa myšlienky Bulgakov, konfrontácia dobra a zla je navždy, ale tieto sú relatívne dotknuté.

Hľadali:

• dobré a zlé v románe Master a Margarita
• dobré a zlé v románe Master a Margarita
• písanie dobrého a zla v románe Majstra a Margarita