Biografia Leon Battista Alberti Krátko. Vyučovanie o mužovi Leon Battista Alberti

Biografia Leon Battista Alberti Krátko. Vyučovanie o mužovi Leon Battista Alberti
Biografia Leon Battista Alberti Krátko. Vyučovanie o mužovi Leon Battista Alberti
26.06.2019

Iný smer v talianskom humanizme XV storočia. Kreativita Leon Battist Alberti (1404-1472) je vynikajúcim mysliteľom a spisovateľom, teoretikom umenia a architektov. Odchod z pozoruhodnej Florentine rodiny, ktorá bola v exile, Leon Battista vyštudoval Bologna univerzita, bol prijatý tajomníkom na kardinál Albergati a potom v Roman Smoky, kde strávil viac ako 30 rokov. Patril do prác na etike ("na rodine", "domostroy"), architektúra ("o archiji"), kartografii a matematike. Jeho literárny talent so špeciálnou silou sa prejavuje v cykle bassenu a alegórií ("paging konverzácie", "IOM, alebo o suverénnom"). Ako Alberti Architect vytvoril niekoľko projektov, ktoré položili základy renesančného štýlu v architektúre XV storočia.
V novom komplexe humanitárnych disciplín boli priťahované Alberti, etika, estetika a pedagogika. Etika pre neho - "Veda o živote", potrebná na vzdelávacie účely, pretože je schopný odpovedať na otázky nominované životom - o postoji k bohatstvu, o úlohe cností pri dosahovaní šťastia, o konfrontácii šťastia. Humanista nebude náhodou písať svoje eseje na morálne a didaktické témy humanistické - má im v úmysle mnohých čitateľov.

Alberti, humanistický koncept osoby je založený na filozofii starovekého - Plato a Aristotele, Cicero a Seneki, iných mysliteľov. Jej hlavnou prácou je harmónia ako nemenný zákon bytia. Je to harmonicky usporiadaný priestor, ktorý vytvára harmonický vzťah človeka a prírody, individuálnej a spoločnosti, vnútornej ľudskej harmónie. Zahrnutie do sveta prírody predkladá osobu na právo na potrebu, ktorá vytvára protizávažie vŕtania Fortune - slepého prípadu schopného zničiť svoje šťastie, zbaviť blahobyt a dokonca život. Pre konfrontáciu s Fortune Man by mal nájsť silu a samo o sebe - sú im dané z narodenia. Všetky potenciálne ľudské schopnosti Alberti spája hlavnú koncepciu Virtu (Ital., Doslova - Valor, schopnosť). Vzdelávanie a vzdelávanie sú určené na rozvoj prirodzených nehnuteľností v osobe - schopnosť poznať svet a zaplatiť v prospech ťažobných poznatkov, bude aktívny, aktívny život, túžba po dobrom. Muž v prírode je Stvoriteľom, jeho vrcholom volanie byť organizátorom jeho pozemského bytia. Myseľ a vedomosti, cnosť a kreatívna práca - tu sú sily, ktoré pomáhajú bojovať proti transformáciám osudu a vedúcemu k šťastiu. A je v harmónii osobných a verejných záujmov, v duchovnej rovnováhe, na pozemskej sláve, preplnenej pravej kreativite a dobrých skutkoch. Alberti Ethics nosil postupne sekulárny charakter, bol úplne oddelený od teologických problémov. Humanista argumentoval ideál aktívneho civilného života - je v ňom, že osoba môže odhaliť prirodzené vlastnosti jeho povahy.
Jednou z dôležitých foriem občianskej činnosti Alberti sa považujú za ekonomické činnosti, a je nevyhnutne spojené s akumuláciou. Odifikuje túžbu po obohatení, ak nevytvára nadmernú vášeň do súladu, pretože môže zbaviť osoby duchovnej rovnováhy. Vo vzťahu k bohatstvu, vyzýva na primerané opatrenie, pozri, nie je to samo osebe, ale prostriedkom na servis spoločnosti. Bohatstvo by nemalo zbaviť človeka morálnu dokonalosť, naopak, môže sa stať prostriedkom na vzdelávanie cnosti - štedrosti, štedrosti atď. V pedagogických myšlienkach Albertiho, zvládnutie vedomostí a povinnej práce zohráva vedúcu úlohu. Umiestni rodinu, v ktorej vidí hlavnú sociálnu bunku, povinnosť vzdelávať mladšiu generáciu v duchu nových princípov. Záujmy rodiny, považuje sa sebe lepidla: Je možné opustiť štátne aktivity a zamerať sa na hospodárske záležitosti, ak to výhody s rodinou, a to netrhá jej harmóniu so spoločnosťou, pretože blahobyt celku závisí od blahobytu jeho častí. Zameranie sa na rodinu, obavy z jeho prosperity rozlišuje etickú pozíciu Alberti z myšlienok civilného humanizmu, s ktorým sa týka morálneho ideálu aktívneho života v spoločnosti.

»Myšlienka množiteľného šifru.

Životopis

Narodil sa v Janove, sa uskutočnil z pozoruhodnej Florentine rodiny, ktorá bola v exile v Janove. Študoval humanitárne vied v padua a priamo v Bologni. V roku 1428 absolvoval Bologni University, po ktorej dostal pozíciu tajomníka z kardinála Albergati a v roku 1432 - miesto v pápežskej kancelárii, kde pôsobil viac ako tridsať rokov. V roku 1462 Alberti opustil službu v Kurii a žila v Ríme k jeho smrti.

Humanistický WorlDview Alberti

Harmónia

Multifulovaná aktivita Leon Battista Alberti je živým príkladom univerzálnosti záujmov ľudskej renesancie. Diverzifikovaný a vzdelaný, významne prispel k teórii umenia a architektúry, v literatúre a architektúre, mal rád problémy etiky a pedagogiky, zaoberajúce sa matematikou a kartografiou. Ústredné miesto v estetike Alberti patrí k vyučovaniu harmónie ako dôležitý prirodzený vzor, \u200b\u200bktorý by osoba nemala brať do úvahy vo všetkých svojich činnostiach, ale aj rozšíriť svoju vlastnú tvorivosť do rôznych oblastí jeho bytia. Vynikajúci mysliteľ a talentovaný spisovateľ Alberti vytvorili konzistentne humanistické, proti svojej knižnici oficiálnej ortodoxnej doktríny osoby. Samotná tvorba, fyzická dokonalosť - stať sa gólom, ako aj duchovné.

Ľudský

Perfektná osoba, Alberti, harmonicky kombinuje sily mysle a budú kreatívnu činnosť a pokoj mysle. Je múdry, vedený v jeho činnostiach princípov opatrení, má vedomie jeho dôstojnosti. To všetko dáva obraz vytvorený spoločnosťou Alberti, vlastnosti veľkosti. Ideál harmonickej osoby nominovaná nimi mal vplyv na rozvoj humanistickej etiky a na renesančnom umení, a to aj v portrétnom žánri. Je to tento typ osoby, ktorá je vytvorená v obrazoch maľby, grafiky a sôch Talianska tej doby, v majstrovských diel Antonello da Messina, Piero Della Frances, Andrea Manteny a ďalších významných majstrov. Mnohé z ich spisov Alberti napísali na Wolgar, ktoré veľa prispelo k rozšírenému rozšíreniu svojich myšlienok v talianskej spoločnosti, vrátane stredu umelcov.

Príroda, t.j. Bože, investoval nebeský a božský prvok u ľudí, neporovnateľne krásnejšie a šľachtické ako čokoľvek. Dala mu talent, schopnosť učiť sa, mysle - vlastnosti božského, vďaka ktorému môže preskúmať, rozlišovať medzi a naučte sa, čo treba vyhnúť a čo nasledovať, aby sa udržalo sám seba. K týmto veľkým a neoceniteľným darom, Boh investoval do duše moderovania človeka, náklady na vášne a nadmerné túžby, ako aj hanbu, skromnosť a túžba zarobiť chválu. Okrem toho Boh implementoval potrebu pevnej vzájomnej komunikácie u ľudí, ktorá podporuje hostel, spravodlivosť, spravodlivosť, štedrosť a lásku a všetka táto osoba môže zarobiť vďačnosť a chválu u ľudí, a jeho tvorca má láskavosť a milosrdenstvo. Boh investoval do mužského prsníka schopnosť odolávať akúkoľvek prácu, každé nešťastie, každá rana osudu, prekonať všetky druhy ťažkostí, poraziť smútok, nebojte sa smrti. On dal mužskú pevnosť, trvanlivosť, tvrdosť, silu, pohŕdanie za nevýznamné maličkosti ... Takže byť presvedčený, že osoba sa nenarodila, aby niesla smutnú existenciu v nečinnosti, ale pracovať na veľkom a grandióde. Tým sa po prvé, po prvé, prosím, Boh a ctite ho a po druhé, získavať vymazanú cnosť a úplné šťastie pre seba.
(Leon Battista Alberti)

Kreativita a práca

Počiatočný balík humanistickej koncepcie Alberti je neoddeliteľnou súčasťou osoby do sveta prírody, ktorú humanista je interpretovaný z pozície panteistov ako nosič božského štartu. Osoba zaradená do svetového poriadku sa ukáže, že je vo právomoci svojich zákonov - harmónia a dokonalosť. Harmony človeka a prírody definuje svoju schopnosť poznať svet, na rozumnú, aspirovanie dobrej existencie. Zodpovednosť za morálne zlepšenie, ktoré majú osobný aj sociálny význam, Alberti vtedy na samotných ľuďoch. Voľba medzi dobrým a zlým závisí od slobodnej vôle osoby. Hlavným účelom osobnosti humanistického videla v práci, ktorú som rozumel široko - z práce skromného umenia do výšok vedeckých a umeleckých aktivít. Najmä Alberti ocenila prácu architekta - organizátor života ľudí, tvorca rozumných a vynikajúcich podmienok pre ich existenciu. V tvorivej schopnosti človeka ho humanista videl hlavného rozdielu zo sveta zvierat. Práca pre Alberti nie je trestu za pôvodný hriech, ako učila cirkevná morálka, a zdroj duchovného zdvíhania, materiálneho tovaru a slávy. " V nečinnosti sa ľudia stávajú slabými a nevýznamnými", Okrem toho, iba samotné životné praktiky odhaľuje veľké príležitosti stanovené v človeku. " Život je nalačno v aktoch"," Zdôraznil Alberti. " Ideál aktívneho života súvisí so svojou etikou s civilným humanizmom, ale v ňom je mnoho singulácií, čo umožňuje učenia Alberti ako nezávislým smerom v humanizme.

Rodina

Dôležitou úlohou vo vzdelávaní osoby, energeticky nábor vlastných výhod a prínosov spoločnosti a štátu, Alberti vzal rodinu. V ňom videl hlavnú bunku celého systému verejných zákaziek. Humanista zaplatil veľa pozornosti na rodinné prieskumy, najmä v dialógoch napísaných na Wolgar " O rodine"A" Domček" V nich rieši problémy výchovy a základného vzdelávania mladšej generácie, riešenie ich z humanistických pozícií. Definuje zásadu vzťahu medzi rodičmi a deťmi, s odkazom na hlavný cieľ - posilnenie rodiny, jej vnútornú harmóniu.

Rodina a spoločnosť

V hospodárskej praxi času Alberti, rodinné obchodné a priemyselné a finančné spoločnosti zohrávali dôležitú úlohu, v tomto ohľade, rodina posudzuje humanista a ako základ pre hospodárske činnosti. Cesta k blahobytu a bohatstvu rodiny, priviazal s rozumným riadením ekonomiky, s uskladnením na základe princípov naklonenia, starostlivosti o materskú starostlivosť o záležitosti, sotva pracovníkov. Nečestné metódy obohatenia Alberti sa považovali za neprijateľné (čiastočne konzumácia s obchodnými postupmi a mentalitu), pretože zbavili rodinu láskavého povesti. Humanista ratifikoval pre takéto vzťahy medzi jednotlivcami a spoločnosťami, v ktorom je osobný záujem v súlade so záujmami iných ľudí. Na rozdiel od etiky civilného humanizmu však Alberti veril, že v určitých okolnostiach je možné za určitých okolností, aby sa záujmy rodiny nad momentom verejnosti. Napríklad uznal prípustné odmietnutie verejnej služby v záujme koncentrácie na hospodársku prácu, pretože v konečnom dôsledku, ako humanista veril, blahobyt štátu je založený na silných významnostiach jednotlivých rodín.

Spoločnosť

Alberti Society sama si myslí ako harmonická jednota všetkých jeho vrstiev, ktorá by mala prispieť k činnostiam vládcov. Premýšľal o podmienkach úspechu sociálna harmóniaAlberti v zaobchádzaní " O architektúre"Nakreslí perfektné mesto, krásne na racionálnom usporiadaní a vzhľade budov, ulíc, štvorcov. Celé prostredie ľudského života je tu usporiadané tak, že spĺňa potreby osoby, rodiny, spoločnosti ako celku. Mesto je rozdelené do rôznych priestorových zón: v centre sú budovy najvyššej sudcu a palácov vládcov, na okraji - štvrtiny remeselníkov a malých obchodníkov. Paláce najvyššej vrstvy spoločnosti, preto priestorovo oddelené od bývania chudobných. Tento princíp mestského plánovania by podľa Alberti bránil škodlivým dôsledkom možných ľudových nepokojov. Pre dokonalé mesto sa Alberti vyznačuje, že sa však rovná zlepšovaniu všetkých jeho častí pre životy ľudí rôznych sociálnych status a dostupnosť všetkých svojich obyvateľov vynikajúcich verejných budov - školy, termíny, divadlá.

Jedným z typických vlastností renesančnej kultúry Talianska bolo uskutočnenie ideálneho ideálu v Slovom alebo obraze. Projekty takýchto miest prispeli k pôrode architektom Filaretu, vedeckému a umelcovi Leonardo da Vinci, autorom sociálnej utópie XVI storočia. Odrážali sen humanistov o harmónii ľudskej spoločnosti, o vynikajúcich externých podmienkach, ktoré prispievajú k jeho stabilite a šťastiu každej osoby.

Morálne zlepšenie

Rovnako ako mnohí humanisti, Alberti zdieľali myšlienku možnosti poskytovania sociálneho sveta morálnemu zlepšeniu každej osoby, rozvoj svojej aktívnej cnosti a kreativity. Zároveň je pozorným analytikom životných postupov a psychológie ľudí, videl " kráľovstvo človeka"Vo všetkých zložitosti, jeho rozpor: odmietnutie sa riadiť z dôvodu a vedomostí, ľudia sa niekedy stávajú ničiteľmi, a nie tvorcovia harmónie v pozemskom svete. ALBERTIOVÝCH POTREBUJÚCICH POTVRDNUTÝCH POTREBOVANÍM Mama"A" Nápoje"Ale nestanovil sa pre hlavnú líniu jeho odrazu. Ironické vnímanie reality ľudských činov, charakteristické pre tieto diela, netrasilo hlbokú vieru humanistu v tvorivej silu osoby, ktorej cieľom je vybaviť svet podľa zákonov rozumu a krásy. Mnohé nápady Alberti získali ďalší rozvoj v práci Leonardo da Vinci.

Stvorenie

Literatúra

Prvé diela Alberti napísali v 20s. - komédia " FilDox."(1425)," Deplika"(1428) a iní. V 30s - začiatkom 40. rokov. Vytvorené množstvo spisov v Latinskom jazyku - " O výhode a nevýhodách vedcov"(1430)," vpravo "(1437)," Pontženky."(1437); Dialógy na Wolgar na etických témach - " O rodine"(1434-1441)," O pokojnej duši"(1443).

V 50-60s. Alberti napísal saricky alegorický cyklus " Baliace konverzácie"- Jeho hlavné kompozície v oblasti literatúry, ktoré sa stali vzorkami latinskej humanistickej prózy XV storočia. Najnovšie diela Alberti: " O princípoch kódov"(Matematické zaobchádzanie, následne stratené) a dialóg na Wolgar" Domček"(1470).

Alberti bol jedným z prvých, kto bude pre použitie taliančiny v literárnej kreativite. Jeho elegy a eclo - prvé vzorky týchto žánrov v taliančine.

Alberti vytvoril v mnohých smeroch originál (vzostupne k Platon, Aristotes, Xenofon a Cicero) koncept osoby založenej na myšlienke harmónie. Etika Alberti - Sekulárna príroda - sa vznešla pozornosťou na problém existencie Zeme osoby, jeho morálneho zlepšenia. Vyvýšil prirodzené schopnosti osoby, ocenili si vedomosti, kreatívne možnosti, ľudskú myseľ. V učeniach Alberti dostali najzákladnejší výraz. Ideál harmonickej osobnosti. Všetky potenciálne ľudské schopnosti Alberti United The Concept virtu. (Valor, schopnosť). V silách osoby, odhaliť tieto prirodzené schopnosti a stať sa plnohodnotným tvorcom svojho osuva. Podľa Alberti by mali vlastnosti prírody rozvíjať a vzdelávanie v osobe. Ľudských schopností. Jeho myseľ, bude, že odvaha mu pomáha stáť v boji proti bohyne prípadu Fortuna. Etický koncept Alberti sa vykonáva vierou v schopnosť osoby na rozumné zariadenie svojho života, rodiny, spoločnosti, štátov. Hlavná sociálna bunka Alberti považovala rodinu.

Architektúra

Alberti-Architect mal veľký vplyv na vytvorenie vysokého rebristového štýlu. Po Philippo Bruneland, vyvinuté starožitné motívy v architektúre. Palazzo Rchellai vo Florencii (1446-1451) bol postavený na svojich projektoch (1446-1451), Cirkev Santysissima Annunciat, fasáda Santa Maria Novella (1456-1470), Kostoly San Francesco v Rimini, San Sebastian a Sant Andrea Mantua - budovy, ktoré určili hlavný smer v architektúre Quatrocheto.

Alberti bol zapojený do maľby, vyskúšal si silu v sochárstve. Ako prvé teoretické talianske umenie renesancie je známe pre esej " Desať kníh o architektúre"(De re Aeedificatoria) (1452) a malé latinské ošetrenie" O soche"(1464).

Bibliografia

  • Alberti Leon Battista. Desať kníh o architektúre: v 2 tonách. - M., 1935-1937.
  • Alberti Leon Battista. Knihy o rodine. - M.: Jazyky slovanských plodín, 2008.
  • Umelecké majstrov o umení. T. 2: Renesancia / ed. A. A. GUBHEV, V. N. GRAZHEKKOVA. - M., 1966.
  • Revyakina N. V. Talianske oživenie. Humanizmus druhej polovice XIV - prvej polovici storočia XV. - Novosibirsk, 1975.
  • Abramson M. L. Z Dante do Alberti / OT. ed. Zodpovedajúci člen Akadémia vied Zsr Z. V. UDALTSOVA. Akadémia vied ZSSR. - m.: Veda, 1979. - 176, s. - (z histórie svetovej kultúry). - 75 000 kópií. (región)
  • Zloženie talianskych humanistov renesancie (XV storočia) / ed. L. M. Bragina. - M., 1985.
  • História kultúry západoeurópskych krajín v renesančnej epoche. L. M. Bragina. - M.: Vyššia škola, 2001.
  • Zuby V. P. Alberti architektonická teória. - St. Petersburg: Alitaya, 2001. - ISBN 5-89329-450-5.
  • Anikst A. Vynikajúci architekt a teoretik ART // Architektúra ZSSR. 1973. Č. 6. P. 33-35.
  • Marcuson V. F. Umiestnite Alberti v architektúre skorého renesancie // architektúry ZSSR. 1973. Č. 6. P. 35-39.
  • Leon Battista Alberti: SAT. Články / d. ed. V. N. Lazarev; Vedecká rada o dejinách Svetovej kultúry, Akadémie vied ZSSR. - m.: Veda, 1977. - 192, s. - 25 000 kópií. (región)
  • Danilova th.e. Alberti a Florencia. M., 1997. (Čítanie histórie a teórie kultúry. Uvoľnite 18. Ruskú štátnu humanitárnu univerzitu. Ústav vyššej humanitárneho výskumu). (Vytlačené s aplikáciou: Danilova I.E. Čas splnil čas ... ". Úvahy o čl. Články, etudes, poznámky. M., 2004. P. 394-450).
  • Zuby v.p. Alberti a kultúrne dedičstvo minulosti // majstrov klasického umenia Západu. M., 1983. P. 5-25.
  • Enenkel K. Pôvod renesancie ideálny "Uomo universale". "Autobiografia" Leon Battists Alberti // Muž v kultúre oživenia. M., 2001. P. 79-86.
  • Zuby v.p. Alberti architektonická teória. Petrohrad., 2001.
  • Pavlov V.I. L.- B. Alberti a vynález malebného lineárnej perspektívy // talianskej zbierky 3. SPB., 1999. P. 23-34.
  • Revzina yu. Kostol San Francesca v Rimini. Architektonický projekt v zastúpení Alberti a jej súčasníkov // Otázky umenia a vedomostí. XI (2/97). M., 1997. P. 428-448.
  • VENEIKTOV A. Renesancia v Rimini. M., 1970.

Napísať recenziu o článku "Alberti, Leon Battista"

Poznámky

Spojenie

  • // encyklopédový slovník Brockhaus a Efron: v 86 ton. (82 t. A 4 extra). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Excerot charakterizujúci Alberti, Leon Battista

- Dám vám dvorom, aby ste mohli spustiť! - on krical.
Alpatych sa vrátil do chaty a kliknutím na Kucher mu povedal, aby odišiel. Nasledujúci ALPATHIĆ a všetky domácnosti Frappontov vyšli za Kucherom. Vidieť dym a dokonca aj svetlá požiarov, viditeľné teraz v počiatočnom súmraku, ženy, do tej doby, tiché, náhle spieval, pri pohľade na požiare. Ako keby druhý, ten istý plač bol vypočutý na iných koncoch ulice. Alpatych s trénerom trasúcimi rukami zbavený zastrašovaných vchodov a koní pod baldachýnom.
Keď Alpatych vyšiel z brány, videl, rovnako ako v samostatnom obchode Fraponta, desať vojakov s hlasnými hovorenými vreciami a tkané s pšeničnou múkou a slnečnicami. Zároveň sa vracia z ulice do obchodu, vstúpil do služby Frappontov. Po tom, čo videl vojak, chcel niečo niečo kričať, ale zrazu sa zastavil a vyliezol na vlasy, kráčala s smiešným smiechom.
- Vezmite veci všetkých chlapcov! Nenechajte sa diabli! Kričal, jeho ticho sám a hodil ich do ulice. Niektorí vojaci, desivé, vyskytli, niektoré naliatie. Vidieť ALPATHIĆ, FRAPONTOV sa obrátil na neho.
- rozhodol! Správny! - on krical. - Alpatych! Rozhodol som sa! Spievam sa. Rozhodol ... - Frapontov bežal na nádvorie.
Na ulici, jazdí ho všetci, vojaci boli neustále svietili, takže alpatych nemohol riadiť a musel čakať. Hosteska Frappontovu s deťmi tiež sedela na vozíku, čaká na vás odísť.
Bola úplne noc. Tam boli hviezdy na oblohe a žiariace mladého mesačného dymu. Na zostupoch na DNYPER, Alpatycha a pani vozňa, sa pomaly pohybujú v radoch vojakov a iných posádok, by sa mali zastaviť. Nie ďaleko od križovatky, ktoré vozíky zastavili, v uličke, dom a obchod spal. Oheň sa už obchodoval. Flame mlčal a stratil v čiernom dyme, potom sa zrazu jasne zažiaril, na zvláštnosť, jasne osvetľujúce tváre preplnených ľudí, ktorí stoja na križovatke. Čierne postavy ľudí blikali pred ohňom, a kvôli Influsedom Cod of Fire, boli počuli a kričia. Alpatych, šľahaný z vozidla, keď videl, že vozňa to nevynechal čoskoro, otočil oheň v jazdnom pruhu. Vojaci z prívesín sú nesporné tam a späť okolo ohňa a alpatych videli dvaja vojakov a s nimi nejaký muž v Frieze ukradol bol ťahaný z ohňa cez ulicu na ďalšie nádvorie horiacich protokolov; Iní niesli HAY'S OHANKA.
Alpatych sa priblížil do veľkého davu ľudí, ktorí stáli proti vysokým stodám pestovaným v plnom ohni. Steny boli v ohni, chrbtom padol, strecha pee sa zrútila, lúče boli horenie. Je zrejmé, že dav očakával minútu, keď strecha padá. Očakával som alpatych.
- Alpatych! - Zrazu zavolal starý muž, ktorého známy hlas.
"Battyushka, tvoj žobrák," odpovedal Alpathych, okamžite sa učia hlas svojho mladého princa.
Prince Andrei, v plášti, jazda na Rone Horse, stál za davom a pozrel sa na Alpatić.
- Ako sa tu? - spýtal sa.
- Vaša ... tvoja hlina, - povedal Alpatych a pochoval ... - Tvoje, tvoje ... alebo sme zmizli? Otec ...
- Ako sa tu? - opakovaný princ Andrei.
Plameň jasne bliká v tomto momente a osvetľoval bledú a vynikajúcu tvár svojho mladého Barina. Alpatych povedal, ako bol poslaný a ako by mohol Nasil odísť.
- Aká je vaša plachosť, alebo zmizli sme? Spýtal sa znova.
Prince Andrei, neodpovedať, vytiahol notebook a zvyšovanie kolena, začal napísať ceruzku na kontaminovaný list. Napísal sestru:
"Smolensk sa vzdá," napísal, "Baldské hôr budú obsadené nepriateľom za týždeň. Choďte teraz do Moskvy. Odpovedzte na mňa okamžite, keď odídete, posielajte čiastočné v poriadku. "
Po písaní a prechádzaní ALPATHI LEAF, odovzdal mu, ako likvidovať Princeho odchod, princeznú a synovi s učiteľom a ako a kde ho okamžite odpovedať. Stále nemá čas na absolvovanie týchto objednávok, ako hlavné sídlo na koni, vhodný držiak, vyzval ho.
- Ste plukovník? - kričal ústredie s nemeckým prízvukom, známym hlasom Prince Andrei. - Vo vašej prítomnosti sa zapálite doma a stojíte? Čo to znamená? Budete odpovedať, - zakričal Berg, ktorý bol teraz asistentom sídla ľavého boku pechoty vojakov prvej armády, - miesto je veľmi príjemné av pohľade, ako povedal Berg.
Prince Andrei sa na neho pozrel a bez odpovede, pokračoval, obracia sa na Alpatuchu:
"Tak mi povedzte, že pred desiatom dni čakám na odpoveď, a ak desiatim nedostanem správy, že všetci odišli, ja sám bude musieť hodiť všetko a ísť do plešatých hôr.
"Ja, princ, len preto, že hovorím," povedal Berg, učenie Prince Andrew, "To musím splniť objednávky, pretože vždy vykonávam presne ... Ty ME, prosím, ospravedlňte ma," ma to odôvodnila.
Niečo kričalo v ohni. Požiar na chvíľu; Čierne dymové kluby sa vylial z pod strechou. Bolo to stále desivé s niečím v ohni, a niečo obrovské kráčali.
- URRURO! - Druhý stárna stodola, z ktorej zaváhal vôňu spáleného chleba z spáleného chleba, nazývaný dav. Plameň bliká a osvetľoval živé radostné a vyčerpané tváre ľudí, ktorí stoja okolo ohňa.
Muž v Frieze Sinel, vzkriesil ruku hore, kričal:
- DÔLEŽITÉ! Šiel ťahať! Chlapci, Dôležité!
"Toto je samotný majiteľ," počuli hlasy.
"Takže," povedal Prince Andrei, obráťte sa na Alpatuchu, "Každý vám povie, ako som vám povedal." "A ani slovo bez odpovede na Berg, tichý vedľa neho sa dotkol koňa a jazdil do uličky."

Z Smolenského, vojaci pokračovali v ústupe. Nasledoval nepriateľ. 10. augusta, pluk, ktorý bol prikázaný Prince Andrei, prešiel na veľkú cestu, minulú Avenuu vedúcu k Bald Mountains. Teplo a sucho stáli viac ako tri týždne. Každý deň, kučeravé mraky prešli oblohou, občas blikli slnko; Ale večer som znova vymazal a slnko sa posadilo v Brouovato Red Mc. Iba silná rosa v noci osviežovala Zem. Chlieb zostávajúci na koreňovom spálili a nalial. Bažiny suché. Hovädzí dobytok bol zajatovaný z hladu, ktorý nenašiel krmivo pozdĺž spálených lúk. Iba v noci av lesoch stále držalo rosu, bola chladnosť. Ale na ceste, pozdĺž veľkej cesty, na ktorých vojakoch, dokonca aj v noci, dokonca aj v lesoch, neexistoval tento chlad. Rosa nebola zrejmá na piesočnatom prachu cesty pochodovať viac ako štvrtinu Arshri. Hneď ako svitania začalo pohyb. Outowers, delostrelectvo ticho kráčali pozdĺž rozbočovača a pechota na členku v mäkkej, dusno, nie je ochladená cez noc, horúci prach. Jedna časť tohto piesočnatého prachu poznala moje nohy a kolesá, druhý vyliezol a stál oblak nad armádou, keď sa otočil do očí, vo vlasoch, v ušiach, v nozdiloch a čo je najdôležitejšie, v pľúcach a zvieratách , pohybujúce sa po tejto ceste. Čím vyššie je slnko vzrástla, tým vyšší sa oblak prachu ruže a cez tento tenký, horúci prach na slnku, nie je uzavretý s mrakmi, bolo možné vyzerať ako jednoduché oko. Slnko bolo prezentované veľkou buggerovou loptičkou. Vietor nebol, a ľudia dôkladné v tejto nehybnej atmosfére. Ľudia kráčali, zbavili nosom a ústami so šatkami. Prichádza do dediny, všetko sa ponáhľal do studní. Bojovali za vodu a pili ho do bahna.
Prince Andrei prikázal pluk, a zariadenie pluku, blahobyt jeho ľudov, potreba získať a obnoviť objednávky ho obsadili. Oheň Smolensk a zanechával ho ou pre princa Andrew. Nový zmysel pre Angráciu proti nepriateľovi ho zabudol na jeho smútok. Všetci bol venovaný záležitostiam svojho pluku, staral sa o svojich ľudí a dôstojníkov a láskavo s nimi. V pluku bol nazývaný náš princ, boli hrdí a milovali ho. Ale dobrý a pokorný, on bol len s jeho plukujúcim, s Timomhinom atď., S ľuďmi úplne nové a v prostredí niekoho iného, \u200b\u200bs ľuďmi, ktorí nemohli vedieť a pochopiť jeho minulosť; Ale hneď, ako prišiel na niekoho z jeho bývalého, od zamestnancov, okamžite sa znova rozobral; Urobil škodlivý, posmievajúci sa a opovrhovanie. Všetko, čo jeho spomienky spojené s minulosťou, odpudzoval ho, a preto sa snažil vo vzťahoch tohto bývalého sveta, že nie je nespravodlivé a plniť svoju povinnosť.
TRUE, všetko v tme, ponuré svetlo bolo predstavené Andrei - najmä potom, čo Smolensk vľavo (ktorý bol v súlade s jeho koncepciami, bolo možné a mali byť chránené) 6. augusta, a potom by mal mať pacient do Moskvy a prestať tak obľúbené, pohltené a ich obývané plešaté hory; Ale napriek tomu, že vďaka polici, princ Andrei mohol premýšľať o inom, úplne nezávislej od všeobecných problémov, o jeho pluku. Dňa 10. augusta sa stĺpec, v ktorom bol jeho pluk stál s Lysi hory. Prince Andrei pred dvoma dňami dostal novinky, že jeho otec, syn a sestra išla do Moskvy. Hoci princ Andrei a neexistoval nič spoločné v Baldských horách, on, s jeho charakteristickou túžbou premožnil svoj smútok, rozhodol, že musel ísť do Baldských hôr.
On nariadil usadiť svojho koňa a odišiel do otca dediny z prechodu, v ktorej sa narodil a strávil svoje detstvo. Jazda okolo rybníka, na ktorom sú vždy desiatky žien, rozprávanie, poraziť valce a opláchli svoje spodné prádlo, princ Andrei si všimol, že nikto na rybníku, a roztrhaný flotil, na polovicu rybníka zaplavený uprostred rybník. Prince Andrei išiel do strážcu. Nebola nikto z kamennej brány vchodu a dvere boli oddelené. Záhradné trate majú už húštiny a teľatá a koní prešli cez anglický park. Prince Andrei išiel do skleníka; Okuliare boli zlomené a stromy vo vani sú niektoré striašené, niektoré sušené. Nazval Taras Gardener. Nikto neodpovedal. Po pretrhnutí skleník na výstavu videl, že nasekaný plot bol všetky rozbité a ovocné slivkové krúžky s pobočkami. Starý muž (Prince Andrei ho videl na bráne v detstve) So a letel na kolo na zelenej lavičke.
Bol nepočujúci a nepočul princ Prince Andrew. Sedel na lavičke, na ktorom miloval sedieť na starý princ a Lychko bol na neho úžasný na chybách zlomených a sušených magnólie.
Prince Andrei išiel do domu. Niekoľko Lipa v starej záhrade bolo pripustených, jeden pegai s žriebkovým koňom išiel pred domom medzi ružami. Dom bol orezaný uzáverom. Jeden okno v dolnej časti bolo otvorené. Courtyard Boy, vidieť princa Andrew, bežal do domu.
Alpatych, jej rodina, sám zostala v Baldských horách; Sedel doma a čítať žiť. Keď sa dozvedel o príchode Prince Andrei, on, s okuliarmi na nose, upevnené, opustil dom, rýchlo sa priblížil k princovi a nehovoril som, plakal som, bozkával princa Andrew v kolene.
Potom sa odvrátil so svojím srdcom svojej slabosti a začal ho oznámiť o stave. Všetky cenné a drahé bolo prijaté do Boguchachovo. Bol tiež vyvezený chlieb, až do sto kvartetov; Seno a Sumarova, mimoriadne, as Alpatych hovoril, zber tohto roka je zhotovená zeleným a brehom od vojakov. Muži sú zničení, niektoré v Bogucharsovo, malá časť zostáva.
Prince Andrei, bez toho, aby ste ho vypočuli, spýtal sa, keď otca a sestra odišli, samozrejme, keď som odišiel do Moskvy. Alpatych odpovedal, veriť, že boli požiadaní o odchod do Bogucharovo, ktorý opustil siedmy, a opäť sa rozšíril o dvere farmy, žiadali o objednávku.
- Musíte ísť do prijatia tímov ovos? Stále máme odišlo šesť stoviek a spýtal sa Alpatych.
"Čo na neho odpovedať? - Myslel som, že princ Andrew, pri pohľade na slávnu hlavu starého muža na slnku a vo vyjadrení jeho tváre čítal vedomie, že on sám chápe obstaranie týchto otázok, ale žiada len utopiť sa a jeho smútok.
"Áno, pustil," povedal.
- Ak boli odstránené, aby si všimli nepokoje v záhrade, "povedal ALPATHIĆ, nebolo možné zabrániť: Tri police prešli a strávili noc, najmä draguns. Napísal som hodnosť a názov veliteľa slúžiť.
- No, čo budete robiť? Zostaneš, ak bude nepriateľ vziať? - spýtal sa jeho princa Andrei.
Alpatych, otočenie tváre k princovi Andreiho, sa na neho pozrel; A zrazu slávnostné gesto zvýšilo ruku.
- Je to môj patrón, a bude jeho vôľa! - povedal.
Dav mužov a dvore prešiel okolo lúky, s otvorenými hlavami, blížil sa k princovi Andrei.
- No, Zbohom! - povedal Prince Andrei, ohýbajte sa okolo alpathy. "Nechajte sa, vyzval, že môžete, a ľudia viedli k Ryazanu alebo v blízkosti Moskvy. - Alpatych lisoval proti jeho nohu a pochovaný. Prince Andrew ho starostlivo zatlačil a Tronow, Cval išiel po uličke.
Na výstave je všetko aj ľahostajné, ako lietať na tvári drahého mŕtveho muža, sedel starého muža a zaklopať na blogom notebook, a dve dievčatá s slivkami v Podoloch, ktoré sa zúžili z oranžových stromov, utiekol z toho a narazil na princa Andrew. Po tom, čo som videl mladý Barin, staršie dievča, ktoré bolo vyjadrené na jeho tvári báť, schmatol svojho menšieho uchádzadla pre ruku a bol ukrytý s ňou pre brezovú, nemala čas si vybrať roztrúsené zelené slivky.
Prince Andrei sa z nich strašne odvrátilo, obávali sa, že si ich všimol, že ich videl. Ospravedlňujeme sa za neho toto dosť vystrašené dievča. Bojil sa na ňu pozerať, zároveň chcel, aby to neprekonal. Nový, príjemný a sedatívny pocit ho prijal, keď sa pozeral na tieto dievčatá, pochopil existenciu iných, úplne mi cudzí a ako legitímne ľudské záujmy, ako aj tých, ktorí ho obsadili. Tieto dievčatá, samozrejme, vášnivo chcel jeden - vykonávať a urobiť, aby sa dosiahli tieto zelené slivky a neboli chytení, a princ Andrei si s nimi chceli spolu s nimi o úspech svojho podniku. Nemohol odolať, aby sa na ne znovu pozrel. Po veril už v bezpečí, vyskočili z ambuftu a niečo s tenkým hlasom, ktorý držal pomoc, baví a rýchlo utiekol na tráve lúky s ich opálenými holými kobercami.
Prince Andrei sa trochu zbláznilo, keď opustil prachový priestor veľkej cesty, na ktorej sa vojaci presunuli. Ale nie ďaleko od horských hôr, on išiel znova na ceste a zachytil svojmu pluku na príbuzle, pri priehrade malého rybníka. Po pol deň bola druhá hodina. Slnko, červená guľa v prachu, neznesiteľne pečená a spálená späť cez čierny kabát. Prach, všetko rovnaké, stále stáli cez rozhovor o bzučanie, ktorý zastavil vojakov. Vietor nebol, v priechode priehrady na princa Andrei voňajúce tinu a sviežosť rybníka. Chcel vo vode - čokoľvek, čo to bolo. Pozrel sa späť na rybník, odkiaľ sa kričali a smiech smiali. Malý bahnitý so zeleňovým rybníkom, zrejme vzrástol o štvrtinu na dve, vylievanie priehrady, pretože bol plný ľudských, vojakov, sotva okolo bielych telies, s tehál s červenými rukami, tvárami a krkmi. To všetko je nahé, biele ľudské mäso so smiechom a gicke v tomto špinavom bazéne, ako Karasi, plnené v zavlažovaní. Táto flustany reagovala na zábavu, a pretože to bolo obzvlášť smutné.
Jeden mladý blondínka - ďalší princ Andrei ho poznal - tretia spoločnosť, s popruhom pod kaviárom, skrýva sa, ustúpil späť, aby sa dobre starala a praskla do vody; Ďalší, čierny, vždy shaggy unter referent, vo vodcom páse vo vode, zášklbujúce svalnaté mlyn, radostne snort, keď zavŕšil hlavu čiernu na jeho kefu s rukami. Spánok lietal na seba a Screech a Wuhan.
Na brehoch, na priehrade, v rybníku, všade tam bolo biele, zdravé, svalnaté mäso. Timokin dôstojník, s červeným výtokom, rany na priehrade a vyhodili, videl princa, ale rozhodol sa ho kontaktovať:
- To je dobré, vaším plačom, boli by ste boli zbavení! - povedal.
"Špinavé," povedal Prince Andrei, zamračené.
- Teraz vás vyčistíme. - A Timokin, ešte nie oblečený, bežal Clews.
- Princ chce.
- Čo? Náš princ? "Hovorí, a všetci sa spojili, aby sa knieža Andreja podarilo upokojiť. Prišiel s tým lepšie, aby som bol v stodole.
"Mäso, telo, stolička A Canon [Cannon Math]! - Myslel si, že sa pozrel na svoje nahé telo a otočil sa toľko z chladu, koľko z jeho nezrozumiteľného znechutenia a hrôzy pri pohľade na toto obrovské množstvo telá, ktoré opláchli v špinavom rybkom.
Dňa 7. augusta, Prince Baration na jeho parkovisku, Mikhaylovka napísal:
"Želný panovníkový počet Alexey Andreevich.
(Napísal Arakcheev, ale vedel, že jeho list bude čítať panovníkom, a preto, pokiaľ bol schopný byť schopný, si myslel, že každé jeho slovo.)
Myslím si, že minister už uviedol o odchode Smolenského nepriateľa. Bolí to, smutné a celá armáda v zúfalstve je, že najdôležitejšie miesto vyhodili. Ja, na moju časť, spýtal sa ho osobne, presvedčivým spôsobom, konečne napísal; Ale nič sa nedohodlo. Prisahám, že vám čelí česť, že Napoleon bol v takom taške, viac ako kedykoľvek predtým, a on by stratil polovicu armády, ale nie vziať Smolensk. Naši vojaci bojovali tak bojovali, a tak bojovali, viac ako kedykoľvek predtým. Držal som sa s 15 tisíc viac ako 35 hodín a porazil ich; Ale nechcel zostať 14 hodín. Je to hanba a škvrna armády nášho; A on sa mi zdá a nemal by žiť na svete. Ak prináša túto stratu, je skvelá, - nie je pravda; Možno asi 4 tisíc, nič viac, ale tiež nie. Aspoň desať, ako byť vojnou! Ale nepriateľ stratil priepasť ...

Biografia Alberti je tiež známa ako história prvého architekta, ktorá napadla uskutočniteľnosť používania klasických objednávok počas renesančnej éry. Medzi jeho cirkevné práce patria exteriéry San Francesco Cirkvi v Rimini (začal v roku 1451), San Andre v obecnom (vyrobenej v roku 1470), ako aj čiastočne fasáda kostola Santa Maria Novella vo Florencii (1458-1470).

Vo fasáde Polechelaiho paláca vo Florencii (1452 - 1470), Alberti umiestnil klasické prvky architektúry úrovní, mierne impozantné rady jednej do druhej. Takže architekt poskytol podobnosť budovy s rímskym koliseum.

Pre jeho životopis Leon Battista Alberti napísal niekoľko ošetrení, jedným alebo iným spôsobom súvisiacim s umením. Jeho práca "de re Aeeificatoria" bola napísaná v roku 1450, sa stala prvou tlačenou knihou o architektúre (publikované v roku 1485). Napriek významnej závislosti na Witrůvia sa kniha Alberti stala prvou modernou knihou tejto témy, zahŕňa najdôležitejší materiál.

Činnosť Leon Battista o maľbe (1436) sa tiež stala prvou knihou v tejto oblasti, považuje teóriu rovnako vážne ako technika. Jeho ošetrenie na sochárstvo (1464) je ďalšou priekopníckou prácou, veľmi významnou v sporoch o obraze ľudských pomerov.

Hodnotenie životopisom

Alberti Leon Battista (1404-1472)
Taliansky vedec, architekt, spisovateľ a hudobné epochy skorého znovuzrodenia. Mám humanistickú výchovu v Padova, študoval právo na Bologna, v budúcnosti žil vo Florencii a Ríme. V teoretických pojednaní "na soche" (1435), "na maľovanie" (1435-1436), "On Arch Republic" (uverejnené v roku 1485), skúsenosti s moderným umením Talianska Alberti obohatené na humanistickú vedu a filozofiu. Leon Battista Alberti obhajoval "Ľudový" (taliansky) jazyk ako literárne, v etickej úprave "na rodinu" (1737-1441) vyvinul ideál harmonicky vyvinutej osobnosti. V architektonickej práci Alberti, tučným, experimentálnym riešeniam.

Leon Battista Alberti vyvinul nový typ Palazzo s fasádou, pilaster, ktorý vyzerá ako konštruktívny základ budovy (Palazzo Rchelllai vo Florencii, 1446-1451, bol postavený B. Thresllino podľa Alberti plánov). Prestavba fasády kostola Santa Maria Novella vo Florencii (1456-1470), Alberti prvý aplikovaný volute na pripojenie strednej časti s nízkou bočnou stranou. V snahe výrazne a zároveň a zároveň, na jednoduchosť architektonického obrazu, Alberti v dizajne fasád Kostoly San Francesco v Rimini (1447-1468) a Sant Andrea v Mantua (1472-1494) používali motívy Staroveké rímske triumfálne oblúky a arkády, ktorá sa stala dôležitým krokom v mastering majstrov oživenia starého dedičstva.

Alberti bol nielen najväčším architektom polovice 15. storočia, ale aj prvý encyklopédium-teoretik v talianskom umení, Peru patrí do niekoľkých vynikajúcich vedeckých ošetrení venovaných umenia (ošetrovanie o maľovaní, sochárstve a architektúre vrátane jeho Slávna práca "Desať kníh o architektúre").

Alberti mal významný vplyv na modernú architektonickú prax nielen s jej budovami, nezvyčajnými a hlboko zvláštnymi v kompozičnom úmysle a ostrosti umeleckého obrazu, ale aj s ich vedeckými prácami v oblasti architektúry, ktorá spolu s prácou starožitných teoretikov, stavebných skúseností renesančných majstrov.,

Na rozdiel od iných majstrov renesancie Alberti, ako vedca, teoretika nebola schopná venovať dostatočnú pozornosť priamym aktivitám na výstavbe štruktúr, ktorú počala, ich splnenie ich asistentov. Nie je vždy úspešná voľba asistentov staviteľov viedol k tomu, že v štruktúrach Alberti existuje množstvo architektonických chýb a kvalita stavebných prác, architektonických detailov a ozdoba bola niekedy nízka. Avšak, obrovské zásluhy ALBERTI ARCHITECT, je, že jeho trvalý inovatívny quest pripravil pôdu pre pridávanie a rozkvukovanie monumentálneho štýlu vysokého oživenia.

Názov Alberti sa správne nazýva jeden z prvých veľkých tvorcov kultúry talianskeho oživenia. Jeho teoretické spisy, jeho umeleckej praxe, jeho nápady a konečne, jeho osobnosť ľudstva hrali mimoriadne dôležitú úlohu pri formovaní a rozvoji umenia včasného oživenia.

"Osoba sa musela objaviť, napísal Leonardo Olshka, ktorý, kto vlastní teóriu a má volanie na umenie a prax, by si dal túžbu svojho času na solídny základ a dal im určitý smer, v ktorom sa museli rozvíjať v budúcnosti. Túto multilaterálnu, ale zároveň harmonickým mysľou bol Leon Battist Alberti. "

Leon Battista Alberti sa narodil 18. februára 1404 v Janove. Jeho otec - Leonardo Alberti, ktorého extramaritálnym syn bol Leon, patril k jednému z vplyvných obchodných menám Florencie, vylúčených z jeho rodného mesta s politickými oponentmi.

Leon Battista dostal počiatočné vzdelanie v Padova, v škole slávneho ľudského učiteľa Gasparino da Barcitz a po smrti Otca v roku 1421 išiel do Bologne, kde študoval University of Canonical Law a navštívil Francesco Philatepho prednášky v gréčtine a Literatúra. Na konci univerzity v roku 1428 získal titul Dr. Canonical Law.

Hoci v Bologni Alberti sa dostal do brilantného kruhu spisovateľov, ktorí boli zhromaždení v dome kardinál Albergati, tieto univerzitné roky boli pre neho tvrdé s ťažkými a neúspešnými: Smrť otec ostro ohrozila jeho materiálny blahobyt, súdny spory s príbuznými Kvôli dedičstvu, nezákonne otočené, zbavené jeho odpočinku, nadmerné aktivity, ktoré podkopal jeho zdravie.

So študentskými rokmi je pripojený začiatok koníčkov Alberti Matematika a filozofia. V ranom spisoch Alberti ("Filodeoxus" ("FilDoxus", "na výhodách a nevýhodách vedy", "obalové konverzácie") bolonského obdobia sa cítia obavy a úzkosť, vedomie nevyhnutnosti nevhodných osudov. Kontrola s florentovou kultúrou, po povolení vrátiť sa do vlasti, prispel k preťaženiu týchto nálad.

Počas výletu do Kardinálneho Albergatiho retinue vo Francúzsku, Holandsku a Nemecku v roku 1431, Alberti dostal veľa architektonických dojmov. Nasledujúcimi rokmi pobytu v Ríme (1432-1434) boli začiatkom jeho mnohých rokov Stykel starožitných architektonických pamiatok. Potom Alberti začal študovať kartografiu a teóriu maľby, pri práci na zložení "rodiny" venovaným problémom morálky.

V roku 1432, o ochrane vplyvných patrónov z najvyššieho zúčtovania Alberti, dostal pozíciu v pápežskej kancelárii, kde slúžil viac ako tridsať rokov.

Najlepšie dni

Pracovný alberti bol naozaj nesmierne. Veril, že osoba, ako je morská loď, by mala prejsť obrovské priestory a "snažiť si zarobiť chválu a plody slávy." Ako spisovateľ, jeho spoločnosť a život rodiny a otázky ľudskej osobnosti, a otázky etiky boli rovnako zaujímavé o základy spoločnosti. Zapojil sa nielen literatúrou, ale aj vedením, maľbou, sochou a hudbou.

Jeho "matematická zábava", podobne ako ošetrovanie "o maľovaní", "o soche", svedčia o zakladateľských poznatkoch svojho autora v oblasti matematiky, optiky, mechaniky. Monitoruje vlhkosť vzduchu, čo je dôvod, prečo sa rodí vlhkomer.

Je koncipovaný na vytvorenie geodetického nástroja na meranie výšky budov a hlbín rieky a uľahčiť vyrovnanie miest. Alberti navrhuje zdvíhacie mechanizmy na extrahovanie zo spodnej časti jazera Sunken Roman Lodí. Takéto sekundárne veci, ako je kultivácia cenných hornín koní, tajomstvo ženského WC, kódu šifrovaných papierov, formy písania listov, nie uniknúť.

Rozmanitosť jeho záujmov bola tak zasiahnutá svojimi súčasníkmi, že jeden z nich zaznamenal na oblasti Albertiyevianského rukopisu: "Povedz mi, čo táto osoba nevie?", A polyciano, zmienil sa Alberti, preferované "byť tiché, ako o ňom povedať príliš málo. "

Ak sa pokúsite poskytnúť celkové charakteristiky spoločnosti Albertiho, potom najzrejmočnejšie bude túžba po inovácii, organicky kombinovaná s premysleným prenikaním do starovekej myšlienky.

V roku 1434-1445, v retinue Evgenia IV Alberti, Florencia, Ferrara, Bologna. Počas dlhého pobytu vo Florencii čelila priateľské vzťahy so zakladateľmi renesančného umenia - Bruneland, Donatello, Hiby. Tu boli napísané jeho ošetrovanie o sochárstve a maľbe, ako aj jeho najlepšie humanistické eseje v taliančine - "na rodine", "o duchovnom pokoji", ktorý z neho urobil všeobecne akceptovanú teoretifikáciu a vedúcu postavu nového Umelecké hnutie.

Viacnásobné výlety prostredníctvom miest severného Talianska prispelo aj k prebudeniu svojho životného záujmu o rôzne umelecké aktivity. Vrátenie sa do Ríma, Alberti obnovil jeho stishes starovekej architektúry a začal vypracovať pojednanie "Desať knihy o architektúre" v roku 1444.

Do roku 1450, ošetrenie bolo ukončené a dva roky neskôr v rafinovanom redakčnom úrade - ten, ktorý bol dnes známy, bol daný na čítanie pápeža Nicholas V. Alberti, absorbovaný v budúcnosti s jeho projektmi a budovami, opustil jeho eseji Nie je úplne dokončený a viac nebol vrátil.

Prvé architektonické experimenty Alberti sú zvyčajne spojené s jeho dvojitým pobytom v Ferrare, v roku 1438 a 1443. Byť v priateľských vzťahoch s Lionello D "Este, v roku 1441 od Marquis Ferrarsky, Alberti poradil výstavbu jazdeckej pamiatky svojho otca, Niccolo III.

Po smrti brunaleglí v roku 1446, vo Florencii medzi svojimi nasledovníkmi nebola jediný archív, ktorý sa mu rovná zmysle. Tak, na zlomeniny Century Alberti, sa ukázalo byť popredným architektonickým érom. Len teraz dostal skutočné príležitosti na realizáciu svojich architektonických teórií v praxi.

Všetky budovy Alberti vo Florencii sú označené jednou pozoruhodnou funkciou. Princípy klasického poradia, ktorého kapitán z rímskej starodávnej architektúry, sa aplikujú s veľkým taktikom na tradície toskánskej architektúry. Nové a staré, ktoré tvoria životnú jednotku, dávajú tieto budovy jedinečne "Florentinsky" štýl, veľmi odlišné od toho, aké štruktúry v severnom Taliansku boli vykonané v.

Prvá práca Alberti vo svojom rodnom meste bola projektom paláca pre Giovanni Rchellai, ktorej výstavba bola vykonaná medzi 1446 a 1451 Bernardom Rosselina. Palazzo Rchelllai je veľmi odlišný od všetkých budov mesta. O tradičnej schéme trojpodlažnej fasády Alberti, ako to bolo, "ukladá" mriežku klasických objednávok.

Namiesto masívnej steny tvorenej horded murivom kamenných blokov, silná úľava, ktorej sa postupne vyhladí, pretože sa pohybuje smerom nahor, máme hladkú rovinu, rytmicky rozsúvajú pilastermi a stuhami antablom, ktoré sú jasne definované v jeho pomeroch a dokončené výrazne vyrobená rímsa.

Malé štvorcové okná prvého poschodia, vysoko zdvihnuté zo zeme, stĺpce oddeľovanie okien dvoch horných poschodí, frakčný chod modulónov rímsy je extrémne obohatený celkovým rytmom fasády. V architektúre mestského domu zmiznú stopy bývalej skrine a že "znak Serfdomd", ktorý bol inherentný vo všetkých ostatných palácoch Florencie tej doby. Nie je náhodou, že Filaret, zmienil sa, v mojom zaobchádzaní, výstavba Alberti, poznamenal, že v ňom "celá fasáda ... urobil antickým spôsobom."

Druhou najvýznamnejšou budovou Alberti vo Florencii bola tiež spojená s poradím Rchellia. Jeden z najbohatších ľudí mesta, on, podľa Vazari, "chcel robiť na vlastné náklady a výlučne z mramoru fasády kostola kostola Santa Maria Novella," ktorý nariadi projekt jeho Alberti. Práca na fasáde kostola, ktorá začala v XIV storočí, nebola dokončená. Alberti musel pokračovať v začatí gotických majstrov.

To sťažilo jeho úlohu, pretože bez zničenia vyrobeného bol nútený zahrnúť do svojho projektu prvky starej scenérie - úzke bočné dvere s namontovanými týmfanmi, namontované oblúky vonkajších výklenkov, lámanie spodnej časti Fasáda s tenkými lyžémi s oblúkom v predškolskom štýle, veľká horná časť okružného okna. Jeho fasáda, ktorej výstavba bola vykonaná medzi 1456 a 1470 MASTER GIOVANNI DA BERRTINO, bola druh klasickej prefrázky vzoriek pro-podstatného štýlu.

Na základe objednávky svojho patróna, Alberti vykonal inú prácu. V kostole San Pankracio, v blízkosti zadnej strany Palazzo Ruchellai, v roku 1467, rodinná kaplnka bola postavená na magisterskom projekte. Zdobené pilastermi a geometrickým vložkou s rôznymi vzormi s rozetmi, je stylisticky blízko k predchádzajúcej konštrukcii.

Napriek tomu, že budovy vytvorené vo Florencii na projektoch Alberti, v ich štýle, úzko nadobudnutí tradície Florentine Architecture mali len nepriamy vplyv na jeho rozvoj v druhej polovici XV storočia. Rôzne spôsoby vyvinuté dielom Alberti v Severnom Taliansku. A hoci jeho budovy boli vytvorené súčasne s Florentine, charakterizujú výraznejšie, zrelejšie a klasickejšie štádium v \u200b\u200bjeho práci. Alberti bol slobodne a odvážne v nich, aby splnil svoj program "Renaissance" rímskej starovekej architektúry.

Prvý takýto pokus bol spojený s reštrukturalizáciou kostola San Francesco v Rimini. Tirana Rimini, slávny Syzhipondo Malatesta prišiel na myslenie, že tento starý kostol s rodinným chrámom-mauzóleum. Do konca 1440 rokov sa v kostole dokončili pamätné kaplnky Syzhismondo a jeho manželka Isotta. Zdá sa, že Alberti bol priťahovaný k dielam. Okolo roku 1450, drevený model bol vykonaný na jeho projekte a v budúcnosti bol veľmi pozorne nasledovaný od Ríma na výstavbu stavby, ktorá viedla miestny majster - miniaturist a medailler matgeo de cestoviny.

Súdiac podľa medailu Matteo de "cestoviny, datované výročie 1450, na ktorom bol zobrazený nový chrám, projekt Alberti prevzal radikálnu reštrukturalizáciu Cirkvi. V prvom rade to bolo naplánované na nové fasády z troch strán, a potom Zdvihnite nový oblúk a zbor blokovaný veľkou kopulovou.

Alberti dostal k dispozícii veľmi obyčajný provinčný kostol - squat, s kremíkovými oknami a širokými reťazcami kaplnky, s jednoduchým krokom Rafter cez hlavné NEM. Chcel ju premeniť na majestátnym pamätným chrámom schopným konkurovať starovekým posvätnom.

Monumentálna fasáda vo forme posádky triumfálneho oblusu mala veľmi málo spoločnú s obvyklým výskytom talianskych kostolov. Priestranná Dome ROTUNDA, ktorá otvorila návštevníka v hlbinách klenutej sály, prebudil spomienky na výstavbu starovekého Ríma.

Bohužiaľ, Alberti's Idea sa uskutočnil len čiastočne. Konštrukcia bola oneskorená. Hlavná fasáda chrámu zostala nedokončená a skutočnosť, že bola v ňom vykonaná, nie úplne zodpovedala počiatočnému projektu

Súčasne s výstavbou "chrámu Malattes" v Rimini na projektoch Alberti, bol v Mantue postavený. Marquis Mantuan, Lodoviko Gonzaga, patronizovaní humanisti a umelci. Keď Alberti sa objavil v Mantoua v Mantoua v pápežovom mantóne II, stretol sa s veľmi teplom privítaním z Gonzaga a zadržaných priateľských vzťahov s ním až do konca svojho života.

Zároveň Gonzaga nariadil Alberti, aby vypracoval projekt Cirkvi San Sebastian. Zostal v Mantue po odchode pápeža, Alberti dokončil model novej cirkvi v roku 1460, z toho bola zverená Florentine Architect Luke Fanetechelli, ktorý bol na Mantanom Court. Aspoň dvakrát, v roku 1463 a 1470, Alberti prišiel do Mantua, aby sledoval prácu práce, uskutočnila korešpondenciu v tejto otázke s Marquisom a Fancelli:

Nový Cirkev Alberti bol centrickou budovou. Crusad-tvarovaný v pláne, musela prekrývať vo veľkej kupole. Tri krátke vyčnievajúce tribúny skončili polkruhovými APSIDA. A s ohľadom na Cirkev, široká dvojpodlažná tek-lobby bola priľahlá, ktorá tvorila fasádu smerujúcu na ulicu.

Tam, kde bol Nartex pripojený k zadnej stene s užším vstupným Tribune, na oboch stranách, plnenie voľného miesta, dve veže-bell veža by sa zvýšili. Budova je vysoko zvýšená nad úrovňou zeme. Je zvýšená na suteréne podlahy, ktorá bola rozsiahla krypta pod všetkým chrámom so samostatným vchodom.

Fasáda San Sebastiana bola koncipovaná Alberti ako presná podobnosť hlavného Portica starodávneho rímskeho kostola-Feripter. Do piatich vchodov do lobby viedol vysoké schodisko, ktorých kroky rozšírené na celú šírku fasády, úplne skrývajú pasáže v krypte.

Jeho predstava o dekorácii múru pilastrasom veľkej objednávky zosúladila doktrínu klasickej architektúry, za ktorú povedal v jeho ošetrovaní, s praktickými potrebami architektúry svojho času.

Toto konštruktívne a dekoratívne riešenie vnútorného priestoru kostola ešte nezverejnilo architektúru talianskej renesancie. V tomto ohľade sa pravý dedič a nástupca Alberti stali bramplantom. Okrem toho bola stavba Alberti model pre celú následnú cirkevnú architektúru neskorého renesancie a baroku.

Venetické cirkvi Palladio, "Ile Jesu" Vinologi a mnoho ďalších kostolov rímskeho baroku boli postavené podľa jej typu. Inovácia Alberti bola však obzvlášť dôležitá pre vysoko znovuzrodenie architektúry a baroky - použitie veľkej objednávky v scenérii fasády a interiéru.

V roku 1464 Alberti opustil službu v Curii, ale pokračoval v živých v Ríme. Jeho nedávne práce ošetrujú 1465, venované princípom kódov a eseji 1470 o morálne témy. Leon Battista Alberti zomrel 25. apríla 1472 v Ríme.

Posledný projekt Alberti sa uskutočnil v Mantua, po jeho smrti, v roku 1478-1480. Toto je Capella del v Coronate Mantuan Cathedral. Architektonická jasnosť priestorovej štruktúry, krásne proporcie oblúkov, ľahko nosičom a trezorov, obdĺžnikové dvere portály - všetko dáva klasický štýl neskorého Alberti.

Alberti stál v centre kultúrneho života Talianska. Medzi jeho priateľmi boli najväčší humanisti a umelci (BRUNTELLESKI, DONELLO A LUCA DELLA ROBBIA), vedci (Tuscanlli), silný svet tohto (otecko Nikolai V, Piero a Lorenzo Medici, Giovanni Francesco a Lodoviico Gonzaga, Syzhismondo Malatest, Lionello D "Este, Federigo de Mon-TEFELODE).

A zároveň nebola cudzinec na Brejdobrey Burkello, s ktorou si vymenil sonets, ochotne sa posadil do neskorého večera v dielňach Kuznetov, architektov, lodí, shoemakers, aby im priniesol mystrov svojho umenia

Alberti bol oveľa lepší ako súčasníci a talent, a zvedavosť a všestrannosť a špeciálnu životnosť mysle. V ňom šťastne kombinoval jemný estetický pocit a schopnosť inteligentne a logicky, opierajúc sa o skúsenosti, dúfali od komunikácie s ľuďmi, prírodou, umením, vede, klasickou literatúrou. Bolestivé z narodenia, dokázal sa, aby sa zdravý a silný. Vzhľadom k zlyhania života, náchylné na pesimizmus a osamelosť, postupne prišiel do okamihu života vo všetkých jeho prejavoch