Kultúra a muž v najstarších civilizáciách. Originality kultúry starovekých civilizácií

Staroveká Čína

Najviac starobylej doby čínskej civilizácie je éra existencie štátu Shang, majiteľa otroka v údolí rieky Juanhe. Jej hlavné mesto bolo mesto Shan, ktorý dal meno krajiny a vládnucu dynastiu kráľov. Už v ére Shan, ideografické písanie bolo otvorené, ktoré sa dlhodobo zlepšilo na hieroglyfickú kaligrafiu, a bol tiež zostavený v hlavných funkciách mesačný kalendár. Počas ranej cisárskej epochy, starodávna Čína zaviedla takéto objavy ako kompas, rýchlomer, seizmografiu do svetovej kultúry. Neskôr boli vynájdené typografia a prášok. Bolo to v Číne v Číne v oblasti písania a typografie otvoreného papiera a pohyblivého písma a vo vojenskom zariadení - zbrane a strmene. Mechanické hodiny boli tiež vynájdené a vyskytli sa technické zlepšenia v oblasti hodvábu-panora.

V matematike bolo vynikajúce čínske úspechy použitie desiatkových škalokov a prázdnych pozícií na označenie 0, výpočet čísla "PI", ktorý otvára metódu riešenia rovníc s dvoma a tromi neznámymi. Starovekí čínština boli vzdelaní astronómovia, predstavovali jednu z prvých hviezdnych kariet na svete. Výstavba pevností, zameraná predovšetkým na ochranu vonkajších hraníc ríše, v prvom rade, bola tiež dôležitá na ochranu vonkajších hraníc ríše. Čínski stavitelia sa preslávili pre veľkolepé zariadenia - Veľká čínska stena a skvelý kanál. Čínska medicína na 3 tisíc rokov dosiahla mnoho výsledkov. V starovekej Číne sa "farmakológia" napísala prvýkrát, operáciu prvýkrát začala vykonávať chirurgické operácie s použitím omamných liekov, najprv aplikovaných a opísaných v literatúre spôsoby liečby akupunktúrou, utajením a masážou. Starovekí čínski myslitelia a Lekari vyvinuli pôvodnú doktrínu "životne dôležitá energia". Na základe tohto výučby bol vytvorený filozofický a zdravotný systém "Wushu", ktorý predstavoval začiatok liečby terapeutickej gymnastiky, ako aj umenia sebaobrany "Kung Fu". Zvláštnosť duchovnej kultúry starovekej Číny je vo veľkej miere kvôli fenoménu známu vo svete ako "čínsky obrad". Konfucianizmus je najdôležitejším miestom v čínskej duchovnej kultúre - ETIKO-politické učenia filozofa-idealista Konfucius. Za 2-3 storočia. Budhizmus prichádza do Číny, ktorý výrazne ovplyvnil tradičnú čínsku kultúru, sa prejavuje v literatúre, obrazovému umeniu a najmä v charaktere. Budhizmus existoval v Číne, aby čítal 2 tisícročia, výrazne zmenil v procese prispôsobenia sa konkrétnej čínskej civilizácii.

Staroveký indium

Predčasná indická civilizácia bola vytvorená starobylým miestnym obyvateľstvom severnej Indie v 3 V. Bc. Jeho centrá Harapp a Mohenjo Daro (teraz Pakistan) podporovali odkazy s mezopotámiou, centrálnymi a stredobodskými krajinami. Obyvatelia týchto miest dosiahli vysoké majstrovstvo, najmä v obraze malých foriem (figúrky, gravírovanie); Ich úžasný úspech bol vodovodný systém a kanalizačný systém, ktorý nemal žiadne iné starobylé kultúry. Vytvorili ich originálne ešte dešifrované písanie.

Svetlým prvkom Kultúry Harpp bol jej nezvyčajný konzervatizmus: po stáročia, umiestnenie ulíc starých indických sedadiel sa nezmenilo a nové domy boli postavené na miestach starých. Charakteristickým znakom kultúry Indie je, že sa stretávame s mnohými náboženstvami, ktoré navzájom komunikujú. Medzi nimi sú hlavné - brahmanizmus a jeho formy hinduizmu ajakého jainizmu, budhizmu a islamu. Súčasný rozkvet, Ancientindián Kultúra dosiahol v epoche "REG HIM" - veľká zbierka náboženských hymny, magických kúziel a rituálnych zvykov vytvorených kňazmi Aryanových kmeňov, ktoré sa objavili v Indii po "veľkom presídlení národov" . Zároveň bol Brahmanizmus vytvorený ako druh syntézy presvedčenie indo-arya a náboženských myšlienok predchádzajúceho miestneho severného indického obyvateľstva. Indický fenomén je vlastný systém v peru HEDI EPOCH. Prvýkrát, teoreticky odôvodnené morálne a právne motívy pre rozdelenie indickej spoločnosti na štyri hlavné "Varna": Kňazi, bojovníci, pokrokové poľnohospodárstvo a služobníci. Bol vyvinutý celý systém životných predpisov a správanie každej spoločnosti VARNA. Podľa toho bolo manželstvo považované za legitímne len v rámci jednej Varne. Výsledkom takýchto vzťahov medzi ľuďmi bol nasledujúcim oddelením Varne k ešte väčšiemu počtu malých kastrátov. Tvorba kastíci je celkom tisícročným vývojom interakcie medzi rôznymi rasovými a etnickými skupinami v jednom kultúrnom systéme starovekej indickej spoločnosti, kde bola vytvorená veľmi zložitá sociálna štruktúra. Olympus v hinduizme symbolizuje Brahma Trinity, Višnu a Shiva, čo predstavuje kozmické sily stvorenia, úspor a zničenie. Zvláštna reakcia obyvateľstva, ktorá nepatrí do cautu kňazov a hovoriť proti nerovnosti obsadenia, bol budhizmus. Podľa učenia budhizmu je misia ľudského života dosiahnuť Nirvanu.

Islam bol jasne odlišný od všetkých predchádzajúcich náboženských názorov. Po prvé, moslimské kmene vlastnené vojenské technológie a silný politický systém, ale ich hlavný veriaci sa spoliehal na koncepciu "zoskupenej bratstva", ktorá zjednotila hlboká rešpekt pre všetkých, ktorí vzali túto vieru. Všetka indická literatúra, náboženské aj sekulárne, naplnené radami sexuálneho obsahu a symbolizmom otvorených erotických popisov. V kultúre starovekej Indie je originalita kultúrnych trendov a filozofickej myšlienky úzko súvisieť.

Umelecká kultúra starovekej indickej spoločnosti je neoddeliteľne spojená s tradičnými náboženskými a filozofickými systémami.

Myšlienky charakteristické pre náboženské presvedčenie starovekých indiánov inšpirovali kreativitu v architektúre, kultúre a maľbe. Pre potomkov, obrovské sochy Budhu, Brahma, Višnu a Shiva, ktoré spôsobujú prekvapenie so svojimi kolosálnymi veľkosťami, zostali z kovu. Vnímanie svetla cez duchovným hranolom viery týchto náboženstiev je fresky jaskynných chrámov. AJANS a ROCKOVÉ COUNTY ZLOŽENIE V ELLLORACHNÍKOV, ktoré zjednotia tradície severného a južného typu chrámovej štruktúry v starovekej Indie.

Táto starodávna poľnohospodárska civilizácia sa začala tvoriť v 4 V. Bc. História štátu a kultúry Egypta je rozdelená do niekoľkých období: skoré, staroveké, priemerné a nové kráľovstvo. Skorý Egypt - Bola to čas vytvorenia budovania otroka vlastníka a despotického štátu, počas ktorého bola vytvorená náboženská viera charakteristika starovekých Egypťanov: kult prírody a predkov, astrálne a osvetlené kulty, fetišizmus, totemizmus, animistika a mágia . V kultovej konštrukcii sa začal široko používaný kameň. Staroveké a stredné kráľovstvo Boli charakterizované posilnením a centralizáciou byrokratických prístrojov dosky, posilnenie sily Egypta a jeho túžba rozšíriť svoj vplyv na susedné národy. V kultúrnom rozvoji je to éra stavby, ktorá je prekvapujúce pre veľkosti faraónov, ako sú heopy a iné, vytvorenie jedinečných pamiatok umenia, ako napríklad faraónom sfinxes, na výšku na strome. O Grand je najväčší z egyptských pyramíd - pyramídy Heops, ktoré nemajú rovnaké medzi kamennými štruktúrami celého sveta, hovoria, že jeho rozmery: 146m výška a dĺžka základne každého zo 4 Tváre je 230m. Nové kráľovstvo Bolo to posledné obdobie vonkajšej aktivity Egypta, keď viedol vojnu v Ázii a severnej Afrike. V tejto dobe, architektúra chrámov zvlášť prekvitala.

Helénska kultúra

Ellina uctievané božstvá, ktoré predstavujú rôzne sily prírody, verejnej sily a javov, hrdinovia - mýtických predkov kmeňov a pôrodov, zakladateľov miest. Mytológia sa stala významným prvkom grécka kultúra, Na základe ktorej sa vyvinula literatúra, filozofia, veda neskôr.

6.1. Kultúra a jej porozumenie na východe

Ak by sme sa mohli pozrieť na starú svetelnú mapu asi 1 Millennia Bc. E. Mohlo by nájsť tri pásy kultúr: Prvý pás by vytvoril kultúru civilizácií starovekého východu. Vytvorili šírku pásma štátov natiahnutia zo západu na východ od starovekého Egypta do Číny. Začiatok ich vzdelávania patrí do VI-IV Millennia Bc. e. Koniec spadá na začiatok našej éry. Druhý pás by sa skladal z kultúr "barbar" spoločností v jadrovej fáze rozvoja, ktoré prešli na chov poľnohospodárstva alebo hovädzieho dobytka, ale ktorí nevytvorili viac z ich štátnosti. Tieto kultúry boli priľahlé k pásu civilizačných plodín z juhu a zo severu. Všetci, ktorí skôr, ktorí neskôr idú aj na civilizačnú cestu rozvoja. Nad druhom páse, na severe a pod ním, juh, tretí pás - archaické plodiny doselingových komunitách, národy, ktorí používali kamenné nástroje práce, sa zaoberali hlavne poľovníctvo, zhromažďovanie a rybolov. Toto sú kmene Sibír, na Ďalekom východe, pobreží Arktického oceánu, na jednej strane a národy južných krajín, ostrovy Tichého oceánu, Indického oceánu, kmeňov tropickej a Južnej Afriky. Väčšina z nich žila devätnásteho a začiatkom dvadsiateho storočia a niektoré z nich by boli pravdepodobne zahrnuté do XXI storočia.

Kultúry civilizácií starovekého východu - najstaršia z civilizácií, ktoré nám sú známe. S. N. Kramer vydal knihu v roku 1965 "Príbeh začína v Sumere" - a bol blízko pravdy. V mnohých ohľadoch o kultúre starovekých civilizácií môžeme posúdiť písomné zdroje, ktoré zostali na sumerum. Ale žiadny menší materiál dáva údaje archeológie, filológie a iných zdrojov. Výskumníci už dlho priťahovali kultúru východu vôbec a staroveký východ - najmä. Tam bola zvláštna kultúra, ktorá sa líši od európskej. V dvadsiatom storočí sme sa pozerali na východ "blahskostne", zhora nadol, veriť, že je to chytľavý typ kultúry, odsúdený na nevybavenú kultúru západnej a periodickej aktualizácie. Ale tento stav je výsledkom vývoja za posledných 3-4 storočia - krátky moment v histórii. Najväčšia časť historickej kultúry východu bola pred západeom. Východ - "dal", Európa - "". Niet divu, že sa výslovne objavili: "Svetlo z východu". A či táto pozícia sa opäť nevráti, v dvadsiatom storočí - kto vie? Aspoň úloha východnej kultúry je teraz na prelome roku 2000, jasne zvyšuje, záujem vo východnej kultúre rastie. Preto by nebolo možné sa dostať okolo zvláštnosti tejto kultúry.

Kultúra východu sa rozlišuje veľa zo západu. Dokonca aj koncept "kultúry" na západe a východe nesie rôzne význam. Európske chápanie kultúry pochádza z koncepcií "pestovania", zmeny, transformácie produktu prírody do ľudského výrobku. Grécke slovo "plateda" (zo slova "pass" - dieťa), tiež znamená "transformáciu". Ale čínske slovo (Hieroglyf) "WEN", podobne ako koncept "kultúry", piktograficky schádza späť na konštrukciu symbolu dekorácie; "Zdobený muž". Hlavným významom tohto konceptu - dekorácie, farby, milosti, literatúry. Wen je proti "Ji" - niečo neporušené, esteticky hrubé, duchovne nepripojené.

Ak sa teda na západe pod kultúrou chápe ako súhrn a materiál, a duchovné produkty ľudskej činnosti, potom na východe, kultúra zahŕňa len tie výrobky, ktoré robia svet a človeka "zdobené", "sofistikované" interne , "esteticky" zdobené.

6.2. Tvorba originality kultúry východu

Aký druh formácionálneho typu sa pripisuje východnej kultúre?

K. A. Vitfogel opísal východnú spoločnosť ako primitívny verejný systém s vykorisťovateľským štátom. F. TEHOKI veril, že Čína Khansky (z II Century BC) už bola feudálna a zostala tak až do devätnásteho storočia. F. TheHOKI, a po ňom, a J. Sheny veril, že "atypická" línia historického vývoja tvorí kultúru starovekého Grécka, a preto európska kultúra. Zatiaľ čo zvyšok sveta vrátane orientálnych kultúr, civilizácie, sledoval prirodzene. Podobné práce bránili E. S. VARGA A L. A. SEDOV.

S cieľom zdôvodniť správnosť existencie ázijského spôsobu výroby, a preto osobitný "ázijský", "východný" typ kultúry, bolo potrebné zdôvodniť štyri parametre:

špeciálny, ázijský, úroveň vývoja produktívnych síl;

špeciálny systém vzťahov s majetkom;

ŠPECIÁLNE METÓDY priradenia nárastu príplatkovú výrobku;

non-odpudzujúci, ale zároveň a nie štruktúra feudálnej triedy.

Všeobecne platí, že tieto parametre zlyhali.

Nie je teda potrebné hovoriť o type kultúry Spearder "Ázijského", ale je možné hovoriť o originalite kultúry východu. Koniec koncov, rovnaký základ "môže detekovať nekonečné variácie a odstupňovanie vo svojom prejave."

Yu. V. Kachanovsky pridelil päť hlavných prvkov, v ktorých sa prejavuje originalita historického vývoja východu:

1. Silnejšia tendencia zachovať štruktúry Spoločenstva;

2. dôležitá hospodárska úloha štátu;

3. Zriadenie Najvyššieho vlastníctva pôdy;

4. Trend rozvoja feudalizmu bez veľkého prenajímateľa;

5. Centralizovaná, despotická sila.

Ako charakteristické vlastnosti ázijskej spoločnosti a jeho kultúry, môžete volať:

pre charakteristiky produktívnych síl - úroveň z dôvodu ich umelej non-uzdravenie;

ako špeciálny systém vzťahov s majetkom - systém štátnej byrokratickej, hierarchických vzťahov;

ako špeciálne metódy prideľovania príplatkov výrobku - spôsob fungovania vedomostí, preventívne prerozdelenie prebytku z dôvodu poznatkov o vedomostiach;

ako non-odpudzujúci a zároveň nie je konštrukcia feudálnej triedy špecifickým triednym kastom, hierarchickým členstvom spoločnosti s osobitným miestom v IT je kolosálna vrstva úradníkov, inžinierov a vedcov.

Napriek niektorým spoločným znakom kultúry civilizácií starovekého východu:

predčasný prechod na bronz ako hlavný materiál kultúry (aj keď kamenné nástroje práce zostali na dlhú dobu) a

Šírenie otroctva, ktorý existuje spolu s roľníkom komunity, konfrontáciou štátneho obchodu a súkromného sektora komunitu ekonomiky atď.,

v týchto kultúrach sa rozdiely zachovali tri modely civilizácií.

6.3. Modely kultúry civilizácií starovekého východu

Prvý model kultúry civilizácií je zložený v mezopotámí. Kultúra mezopotámie predchádza civilizácia Jericha (6. tisícročia BC), akúkoľvek Kiyuk (6-5th tisíc rokov Bc.) V 5-4. tisícrstvách Bc e. Civilizácia vzniká v hornej mezopotámí. Spočiatku, stav v tejto oblasti vzniká v podhorí, a to len neskôr zostupuje do údoliek rieky Tiger a Eufrates. V 4-3RD Millenniums Bc. e. Civilizácia pokrýva nižší dva rozsah - Zdá sa, že Sumer.

Na vyplnených krajinách v údolí eufrátov sfúk, poľnohospodárski ľudia začali v tom čase dostávať obrovský prebytočný produkt. Potreba jeho zachovania a distribúcie, ako aj organizácie spoločnej práce Spoločenstva na regulácii tokov vody, vytvorenie zavlažovacích zariadení, má veľmi skoro viedla k vytvoreniu štátu. Tento štát zahŕňal mesto aj priľahlé územie. Bol pozvaný, aby volal Nome, na rozdiel od politiky, mesta mesta. Názov v starovekom SUMER sa nachádzali na rieke alebo zavlažovacom kanáli, a nie na obchodnej ceste, ktorá označuje slabý rozvoj obchodu.

Centrum organizácie a skladovania príplatného produktu bol chrám. Chrám bol centrum mesta, štáty. Preto sa takýto stav nazýva "chrám". Vládcami "ENSHI" - Štáty sa nazývali nie o mene územia, mesta, ale menom Boha konkrétneho chrámu. Chrámky boli hlavnými majiteľmi Zeme, kňazstvo sa uskutočnilo a sekulárne funkcie - kontrola a organizácia práce a posvätné - vykonávajúce náboženské udalosti. Kňazi chrámu boli vládnymi úradníkmi a zamestnancami mestskej správy.

Bohovia sú hostitelia územia, jej strážcovia. Ale sú tiež personalizované sily prírody, astrálne, kozmické prvky. Každý Nome mal svojich bohov. Medzi nomars bol boj, víťazstvo Noma viedol k víťazstvu Boha patróna. Dominantné miesto v panteóne bohov. Staroveké náboženstvo - komunálne. Ešte nebola tvorená Dogma, ešte nie sú kombinované do systému. Hlavnou vecou v takom náboženstve je rituál, obrad, kult, a nie viera, pocit, duševné odvolanie, láska. Pocit viery, láska k Bohu sa objaví neskôr. Do stredu 3. tisícročia BC e. (XXIV storočia. Bc. E.) Existuje asociácia menoviek do jedného štátu. Podpočil sa vojenskej únii a zostala krehká. Starovekí Sumerians hovorili s nám jazykom neznámym. Nepatril do semitskej skupiny jazykov. Ale je to oni, ktorí vymýšľajú list, prvý výkres - pictogram, potom posuvník - CLIG.

Sumer bol nepriateľský s nehodným kráľovstvom, ktorý vytvoril stibery. Nachádza sa v priemere dvojkoĺb. V dôsledku dlhodobého boja bol Sumer dobytý a štát bol vytvorený, ktorý zjednotil priemer a dolný dva rozsah pod pravidlom Sargon starovekého. V XXII storočí Bc e. Kráľovstvo Sargonyids sa rozpadá pod tlakom z kmeňov panvice av XXI storočia - je vytvorený novo centralizovaný stav "ur Khaldayský", odkiaľ pochádza Abrahám. Z dynastie, na zdravie zostali stovky tisíc hlinených dokumentov, obrovské zigkurats - chrámové komplexy - zdobené mestá, tam bol prísny reportovací systém, po ktorom nasledovali byrokracia. Všetci témy cára sa nazývali otroci. Správa je zachovaná - Lapond pastier, v ktorom hlási, kde prechádza hovädzí dobytok. Tam je znamenie o odpísaní dvoch holubov na kráľovskej kuchyni. Ale toto všetko prešlo. Vytvorí sa nový stav - Babylon. Príbeh pokračoval. Model civilizácie kultúry sa rozvíja v starovekom Egypte v Údolí Nílu. Podľa jazyka, obyvateľstvo starovekého Egypta patrí do skupiny siedmich-Khamita, to znamená, že súvisí s hebrejskými, aramatickými, akkadianmi jazykmi, ale je tu nejaký vzťah s Berbero-Líbyan, gauč, Gady Jazyky. Na území Egyptských archeológov našli stopy paleolitických kultúr, ale nie je možné ich zviazať jedným alebo iným etnickom. Veľmi skoro v tejto oblasti existujú výrobky z medi - vo V-IV miléniu Bc. ER, ale obdobie systematického šírenia bronzu začína neskôr - v II Miléniu BC. e. A len medzi elita. Až do Ptolemayev, poľnohospodári používali kamenné výrobky. Z tohto dôvodu slávny konzervatizmus kultúry. Ročné úniky Nílu priniesli bohaté výnosy a bez zlepšenia nástrojov práce.

Tvorba civilizácie v starovekom Egypte sa vyskytuje v 4-3r-tis Millenniums BC. e., o rovnakom čase ako v Sumer. Spočiatku v Egypte bolo až 40 menoviek - centrá, s najväčšou pravdepodobnosťou, kmeňové pripojenia. Hranice Nomove boli pomerne stabilné a pretrvávali v histórii. Celé územie bolo rozdelené do dvoch častí: horný a dolný Egypt. Toto členstvo je tiež dostatočne udržateľné. Pharaoh sa nazýva "Pána" "oboch krajín." Pôvodne bola tvorba nomove tvorbou, potom sa zjednotili zjednotení v dvoch kráľovstvách, a potom Únia kráľovstva, pôda v jednom stave. Štát má vedúcu úlohu v združení krajiny. Pharaoh kombinoval funkcie "kráľa" - hlavy výkonného a súdnictva, "Leader" - Leader vo vojne a najvyšší kňaz, ktorý vykonáva náboženské funkcie. Hlavným kultom odrážajúcim myšlienkou jednotu štátu bol kult faraóna. Pharaoh - Žite Boh na Zemi. S aktivitami faraóna, jeho zdravie bolo spojené blahobyt krajiny, výnosom oblastí. Veľmi dlho existoval obrad Hepseta. Bol rituálnym behom faraonom, počas ktorého vládca preukázal svoju silu, zdravie a ako keby bol znovu aktualizovaný. Rituál bol náboženský, pretože symbolizoval vysoký výnos oblastí. Podľa poradí faraonu rozlial Nílu. Celá populácia starovekého Egypta sa nazývala "otrokov" faraóna, hoci tam boli slobodné komunity, remeselníky atď. Ale boli povinní vypracovať určitý čas do štátu. Tu veľmi rýchlo sa stav chrámu bol absorbovaný, predložený na komunálny-súkromný.

Tretím modelom kultúry civilizácie je Hetto-Ahasey. Vzniká neskôr, po pridaní mezopotama a egyptských a iných geografických, klimatických podmienok. Tu štát - chrámový sektor nepredstavuje jeden celok. Komplex Štátneho chrámu sa nestretáva v jeho rukách väčšinu nadbytočného výrobku, zostáva v rukách komunálneho súkromného sektora, povedal by sme "občiansku spoločnosť". V dôsledku toho, že neobmedzená sila kráľa nie je charakteristická pre tento model kultúry. Hettes carist vláda bola obmedzená na Radu pre túto povahu, oligarchia dominovala Triray. Štáty tohto modelu mali povahu vojenských odborov, nie jednotné štáty. Podľa tohto modelu, kultúra Ahasey, Hittana, Mitania, Egyptskej ríše v Sýrii Times nového kráľovstva a ďalších.

Jedným z prípadov takéhoto variantu rozvoja kultúry a civilizácie je starožitná kultúra. V tomto prípade existuje osobitná možnosť verejného a súkromného sektora - Polis vlastníctva, zatiaľ čo štátny majetok dostáva slabý vývoj.

V budúcnosti budeme diskutovať o prvých dvoch modeloch kultúry starovekých civilizácií východu, pretože to bolo presne špecifické špecifiká svojho vývoja už mnoho rokov.

6.4. Špecifickosť rozvoja kultúry východu: od staroveku pre modernosť

Štúdie paleoantrropológov ukazujú, že počas obdobia kamenného veku "z afrického Savann do československých kopcov a na východe od samotného Číny, ľudia tvorili jedinú obrovskú genetickú komunitu ... v ktorom ... po celú dobu bola výmena fyzickej a behaviorálnej Vlastnosti." Kultúra v priebehu paleolitického obdobia, mezolit bol viac-menej zjednotený a homogénny vo všetkých národoch.

Ale prechod na barbarstvo a potom civilizácia vedie k nerovnosti vo vývoji kultúr.

Prvé civilizácie vznikajú na východe: Čína, India, Sumer, Egypt. Tak, aby východná kultúra predbehla západne. "Oh Solon, Solon, Ty, Gréci - ako deti ...", hovorí egyptský kňaz v "dialógoch" Platónu a je to pravda. A v prvom, av pätnástom storočí našej doby, "Nová éra" čínskej "vo všeobecnosti je ďaleko z Európy." A nielen čínština. To isté možno povedať, že napríklad Arabov viii-XIII storočia. Niektorí výskumníci navyše veria, že neolithic, helenzský a renesancia najviac priniesol kultúru východu a západu.

Zároveň sa nachádza oneskorenie východu zo západu v mnohých oblastiach kultúry v novom čase, ktorý položil základy priemyselnej kultúry.

Prečo je toto oneskorenie?

Napríklad, príčinou oneskorenia východu je nedostatok tu pre svoje Stredozemie. Ale prečo počas neolitického obdobia táto okolnosť nemala vplyv na oneskorenie na východe? To znamená, že geografický, fyzický faktor nie je platný.

Možno vedecký, technický?

Pohľad je široko zastúpený o "kultúrnom" postavení na východe (najmä Čína). Ale je to? Až do XV storočia. East Ardered v jeho kultúrnom rozvoji Európa: Niektorí hovoria o "východnom znovuzrodení". Napríklad, prášok bol vynájdený v Číne v IX storočí. Bc er, mechanické hodiny - v storočí VIII. Bc e. (To znamená 6 storočí skôr ako v Európe). Papier bol vynájdený v 105 N e. (To znamená, že takmer 1000 rokov pred Európou), textová tlač z dosky - v 9. storočí. n. e. (To znamená, že 600 rokov staršie ako v Európe) a typografická metóda je v Číne známa 400 rokov dlhšie ako v Európe. V 130 g. e. Čína Chan Hennled vynašiel seizmograf. Už v VII Century. n. e. Úlohy a segmentové mosty sú postavené. Za 15. storočia skôr v Číne, začína výrobu železa a IronStyle Technology sa otvorí. V I Bc e. Čínsky astronómovia open solárne škvrny. Po 1700 rokoch budú "otvorené" Galileemom. Prvá porcelánová rastlina sa objavila v Číne v roku 1369. Výroba porcelánu tu bola založená na vysokom stupni oddelenia práce. Čína - Mothersko Shellka, Compass. Je v Číne, že brána je vynájdená a najväčšie kanály sú postavené. Čínština vynájdená kŕmna volant a prvý zvládol kúpanie s Galesmom atď. Táto Európa ešte neznáma.

Západ v kultúrnom rozvoji bol pred regeneráciou východu. Prečo je oneskorenie? Nie je vysvetlené geografickými, prírodnými faktormi, ani vedeckými, technickými.

Môžeme zistiť slávne paralely vo vývoji kultúry na východe a západe. Narodenie prvých civilizácií sa začalo s III Milénium Bc. e. V ii-v. n. e. Tam boli kolízie s "barbarom" (Rimania ich zavolali "Barbari", čínsky - "HU", "Khugen"). Na približne raz, feudalizmus sa začína rozvíjať - I-VII stáročia. n. e. Storočia VII-VIII. n. e. Existujú mocné stavy impérií.

Začína vývoj duchovnej kultúry. Rovnako ako na Západe, v Číne, prebieha pod heslom odvolania na "staroveký" "GU WEN" - v Číne, v Európe - caroling oživenie. "Ale samotný termín -" Funu "(návrat k staroveku) Neskôr, rovnako ako termín "Rinashimeto" v George Vazari (XVI Century). Okrem toho nie všetky čínske staroveku je akceptované pre vzorku, ale len "klasické". V Číne, myslitelia sa odvolali na autoritov I c.: Symista Qian, Syo SJSC, Yang Xun. Vzorky Riešenie slúžia: "Jeep" ("Kniha zmeny"), Shizhin ("Kniha piesní"), "Schujin" ("Kniha histórie"), kompozície Konfucius. Je to zaujímavé V Európe sa na vrchole renesancie nespadá do Talianska, kde to vzniklo, ale v Anglicku. Vo východnej kultúre - do Japonska, na obdobie Ganoku (1688-1704) (Obr. 6.8), a nie v Číne. Veľmi blízko obsahu a následných kultúrnych epochov, ako je osvietenie. V Japonsku sa v Japonsku objavuje Pleiada of Enlighteners v Japonsku, existuje nominácia v aréne "osvietených panovníkov": Kansi, Yun-Zhen, Qiang Lun a ďalšie. V čínskej pamiatke storočia XIV. "Isto RIA Sung "Times" Wei "a" Luchao "- z III storočia. pred VII storočia - hodnotené ako "stredné storočie".

V tomto čase sa tu objavujú prvky kultúry podobnej európskym. Vii. Yan Shi-Chu dáva redakčnú radu piatich starovekých textov: "Jezing", "Shizhin", "Shuzzin", "Chunzu", "Lyssi". Predstavujú Canon, "schválený text" - "Dingbe". Potom boli komentáre vybrané, že Kun in-YES našiel "správny" - "Zhenyi", to znamená, že kánonizácia dochádza.

Canonizácia sa vyskytuje aj v literatúre: "Obľúbené v literatúre" - "Wensuan" sa preto javí ako uzavretý, dogmatický systém textov, ktorý je povolený politickými a náboženskými orgánmi.

V Európe sa v tejto dobe uverejní "množstvo teológie" fome z akvačného a iného "sumy ...". Prax interpretácie textov, fráz, slov - sa nazýva "xong", na západe - Exegetika.

Stredoveká kultúra má teda veľa celkového počtu:

1. Dogmism ako svetonázor;

2. Interpretácia textov ako metódy kognície;

3. Scholastika ako forma pseudoscience.

To tvorí a túžba prekonať tieto hovorili svoje vlastné javy.

Nakamura teksay v predslove "chzintes mu" napísal: "Predpokladá sa, že v ideologickom svete konfucianizmu s nástupom obdobia Slnka (X in., Slúži ako nová éra datovania) nová éra. .. , Vyhlásili doktrínu v prírode ... Pre vedcov Han a Tonging Time boli najdôležitejšie považované za to, že dávajú čo najviac výkladov. "

Ale to isté sa stalo v Európe! Francis Bacon napísal, že dve knihy boli dané: Kniha Písma, v ktorej je zjavená Božia vôľa, a Kniha prírody, v ktorej je zjavená moc Božie. To ešte nie je odmietnutie textu, autority, viery, ale krok k boku.

Na východe tento proces sekularizácie šiel rýchlejší. Akvizícia vedomostí je prvý, ale nie najdôležitejšia; Najdôležitejšou vecou je dosiahnuť morálnu a intelektuálnu ľudskú výšku, "považovali filozofov Sun School. Takže vedomosti a morálka sa považujú za v jednote. Viac ako vyššia hodnota sa zvažuje morálka.

Hlavná vec v kultúre civilizácie starovekého východu je zachovanie a obnovu - ak je niečo zlomené - objednávka, organizácia, zákon. Subjekty by mali podporovať zákon - musia včas vyrábať dane, platiť známku, vykonávať prostriedky. BOUTHY, BORDRALS by tiež mali poznať zákon - rituál, slávnostné, kto bol podriadený Súdnemu životu. Ak bola objednávka porušená, napríklad dane nedostali - to bolo vnímané ako hnev bohov, ako je smrť kultúry. Svetové objednávky naliehavo potrebné na obnovenie.

Od potreby zachovania schváleného svetového poriadku sa narodila veda: ak boli hranice polí vyčistené povodňou, mali by sa obnoviť v rovnakej forme, v ktorej existovali pred ničením. Ak by dvor, majiteľ platí daň, potom je potrebné vypočítať, či to zaplatí správne. Priebeh terénnych prác, riečnych únikov, susedských sezón - cyklické. Je potrebné poznať vzor týchto cyklov, a pre to potrebujete astronómiu: "Sotis veľké iskry na oblohe - Neil vychádza z bánk."

Ale umenie tiež tvrdí a odráža aktuálnu objednávku, priestor. V kultúrach starovekých kráľovstiev, umenie vykonáva veľmi dôležitú úlohu: je to prostriedkom na udržanie vesmíru, vykonania zákona a objednávky. Ak je umenie spojené s archeakóznou fázou, to znížilo osobu s ostatnými, teraz ho stavia pred svetom bohov, umožňuje mu vidieť svoje životy, zúčastňovať sa na rituáli, aby si zachovali existenciu tohto sveta. Záujem umelca starovekého sveta sa otáča výlučne okolo života bohov a postavy kráľa. Ale kráľ je božský stvorenia (napríklad egyptský faraón - žijúci boh slnka Arménskej republiky), a vedúci štátu (ríše), a obyčajný človek. Preto staroveký egyptský umelec zobrazuje faraón nielen vo svete bohov (kde, ako to podporuje s inými bohmi svetového poriadku). Pharaoh je zobrazený vo vojne - ponáhľa sa na voze, vystúpil po nepriateľoch, na love, ktorého zasiahol z Ľvovskej cibule, v jeho paláci - to trvá zahraničné veľvyslanectvy, v každodennom živote - odpočinku so svojou ženou. Všetky Headraoh má Približné a služobníci, a tí, ktorí zase, ich vlastné atď. Na otrokov, už nemajú nič, Božská sila sa šíri cez posvätný kráľ na svojich svojich ľudí. Preto v strede starovekého výkresu a vzoru kanonického typu, postava posvätného kráľa je vždy stojí za to, od nej na perifériové vlny, obrazy iných ľudí sa líšia - Queens, približný kráľ, vojenskí lídri, zákonníci , Poľnohospodárske, remeselní, otrokov, väzňov, stojaci pred starovekým maliarom a vo všeobecnom umení - na podporu svetového poriadku a zákona - prispeli k rozvoju malebného Canonu: tvorba stabilného nezmeneného zloženia, preferencie na odpočinok pred pohybom, rituál predstavuje pred obyčajným, prírodným; Rozdiel v obrazoch obrázkov (kráľ bol znázornený na jednom meradle, najväčšie a zvyšok v súlade so situáciou, čoraz viac); Prideľovanie výhodných oblastí postúpenia (dav pred chrámom, prednej časti vojakov alebo diel). Posledná chvíľa a vysvetľuje, prečo bol multilaterálny bypass, obraz a vízia objektov, ako to bolo v rôznych projekciách, sa zmenili na inom obraze obrazu - všetky druhy sa zlúčili okolo hlavného.

Ale staroveký východ uložil odtlačok na kultúru civilizácie, dal IT špecifické vlastnosti, ktoré ju odlišujú od kultúry Západu.

6.5. Vlastnosti "východnej" kultúry v jeho porovnaní s "západným"

1. Základom písomnej kultúry Západu je abeceda - súbor značiek vyjadrujúcich zvuky. Pre orientálnu kultúru je hieroglyph charakterizovaný upevňovacou hodnotou.

Pre Západ je charakteristický atómový systém abecedného listu, analýza ako hlavná metóda rozpoznávania zvukov a ďalšiu syntézu hodnôt. Nezávislá hodnota, sémantická záťaž nesú jednotlivé časti slova: koreň, prípona, konzoly atď. Slovo stojí za to koncept - forma myslenia. Formálny obsah predmetu v koncepcii je skutočne neprítomný, znížený.

Európske koncepty, napríklad "muž" alebo "individuálny" - vnímali čisto atómové. Ale japonská koncepcia "Ningan" (osoba) znamená verejné vzťahy, ktoré sú zriadené medzi jednotlivcami a samostatným sám.

2. Použitie synonymá v západnej kultúre je založené na koncepčnom obsahu slov bez ohľadu na grafický škrupina slova. Je pravda, že v starej histórii poézia bola široko používaná príjem zvuku

Vo východnej kultúre je vetvenie významov založené na type vizuálneho obrazu. Tu, symbol, metafora je nastavená grafickými tvarovanými identitami charakterizovanými hieroglyfickým symbolom. Samotná škrupina nie je vonkajšou formou, ale zmysluplnou formou.

3. V západnej kultúre je uvedená úloha prostriedkov výrazu, vysielací význam. Vo východnej kultúre, Hieroglyf nie je jednoducho prenášať význam a obsahuje ho sám o sebe. Hieroglyf je jednota účelu (koncepcie) a prostriedkov (obrázky).

4. V západnej kultúre si preto myslí, že snáď nesúlad "góly" a "fondy". Východné - prostriedky sú chápané ako podrobný obsah cieľa.

5. V západnej kultúre, rozdiel medzi cieľmi a zariadeniami, rozdielom, rozporom medzi zariadením, technológiou a hodnotami, morálkou, osobným emocionálnym svetom človeka. Vo východnej kultúre rozvoj technológie, technológie a morálky, hodnoty - neoddeliteľne. Preto je osobitná úloha, ktorá sa poskytuje zachovaniu prírody.

6. V západnej kultúre je veda zameraná na transformáciu prírody, odtiaľto je príroda vnímaná ako človek cudzinec pre človeka. "Skúsenosti" - metóda vedy nového času, vytvorená zo slova "mučenie". Muž "mučenie" prírody, snaží sa o násilie zverejnenie tajomstiev. Vo východnej kultúre sa veda hľadá identity, jednotu prírody a ľudí, prírody a kultúry.

7. Pre európsku kultúru "Pochopte" - to znamená, že to znamená opakovaný výsledok, to znamená, "reprodukcia". Odtiaľ máme konkrétny svet generovaný našej kultúry transformovaných foriem - a nie prirodzené a nie sociálne. Napríklad vedecký jazyk. Pre východnú kultúru "pochopiť" - to znamená dostať sa do tohto sveta, cítiť tvoju, človeka, zapojenie tohto prírodného sveta. Preto je svet kultúry čo najbližšie k prirodzenému. Príkladom je "záhrada kameňov". Vyznačuje sa túžbou zachovať si povahu čo najviac, vo väčšej sume. Napríklad umenie vytvárania kytice - icybana.

8. Pre západnú kultúru sa charakterizuje antropocentrizmus pre východné - prírodné centrá. Človek nie je centrom, nie referenčným bodom, ale prvok holistického systému "Príroda - kultúra".

9. Pre západnú kultúru, "futuraness", "komoditný fetišizmus" je charakterizovaný - "Kúpiť, kúpiť, kúpiť", inštinkt majiteľa. Pre potreby východného - "minimalizáciu". Napríklad v dekorácii tradičného japonského domu.

10. Na západ, uznanie neosobného, \u200b\u200banonymného vnímania kultúry: "Všetci - spotrebitelia". V prípade východnej kultúry sa charakterizuje osobná povaha tvorby kultúry: existuje "učiteľ". To je vysvetlené skutočnosťou, že jazykový preklad textu sa zhoduje s prenosom významu: nepotrebuje sprostredkovateľ, tlmočníka, komentátor. Vo východnej kultúre sa situácia zachovala, keď bez komentára, preklad stráca časť obsahu. Napríklad Korán má sedem vrstiev komentárov.

11. Vometrické ticho znamená absenciu významu - v západnej kultúre. Vo východnej kultúre - ticho je spôsob, ako pochopiť význam.

12. V západnej kultúre je cieľom vedy pravda. Má praktickú návratnosť. Eastern je účelom vedomostí - vývoj hodnôt, ktoré sa objavujú mimo užitočnosti.

13. V západnej kultúre sú znalosti a morálka rozdelená. Hlavná otázka vedy: "Pravda je Nisanda." Vo východnej kultúre sú vedomosti prostriedkom na morálne zlepšovanie. Hlavnou otázkou je pomer dobra a zla.

14. V západnej kultúre sú hlavným cieľom pochopenia univerzálnych zákonov. Single je nepochopiteľný priamo v jazyku, vo vede. Vo východnej kultúre je individualita zameraná na individualitu.

Napríklad európska medicína sa dobre zvládne s epidémikami, s masovými chorobami, ale chmeľu v liečbe duševnej choroby, keď sa obráti na konkrétnu osobu, východnú medicínu - naopak, je silnejší, keď je vystavený jednotlivcovi, poďme, po akupunktúre .

15. sa líši na východe a interpretácii "humanizmu". Termín "humanizmus" bol predstavený v Taliansku Kolyuko Salutati a Leonardo Bruni. Požičali si ho z cicera. V Číne, Han Yu predstaví termín "Jean", rozlišuje svoju cestu od cesty k nemu. Obsah tohto termínu ("cesty") je však iný. Konfucius kázal lásku človeka, Han Yu je láska k všetkému, na svete, chápané panteistické a spiritualizované.

Východný humanizmus teda nebol antropocentrický. Zhang Min-Tao povedal: "Moja duša je rovnaká ako duša byliniek, stromov, vtákov, zvierat. Iba človek sa rodí, prijím, že mediánska obloha." To je teda zvláštny ekologický svetonázor, "prírodné centrá".

Pokiaľ ide o otázku starovekých civilizácií, je potrebné zdôrazniť, že sa objavujú vďaka výrobnej farme.

Moderné učenci za základné kritériá civilizácie zahŕňajú špecifické črty hospodárskeho, sociálneho, kultúrneho a duchovného života národov v určitých historických podmienkach.

Historicky sa prvé civilizácie objavili v starovekom východe. Ich chronologické rámce nie sú jednotné. Na konci IV-IIithézy Bc. Civilizácia vznikla v údolí rieky Nile v Egypte, ako aj medzi riekami Tiger a Eufrates v mezopotámí. O niečo neskôr - BIII-ITIS. Bc. - Indická civilizácia sa narodila v údolí indickej rieky a ľudí T. V údolí rieky Juanhe - čínština.

Veľmi progresívny bol výskyt jedného z najstarších druhov výroby plodín na východe. Hlavná podmienka na výrobu plodín bola umelo upravovaná riečny režim s použitím priehrad a kanálov na zaplavenie (hydrogengelioration) výlučne úrodnej pôdy. S horúcou podnebou, poskytuje sa v normálnom - bez prírodných katastrof - rokov dosť vysokých výnosov obilnín, zeleniny a ovocia.

V neprítomnosti mechanizácie by sa mohla vyrovnať len kolektívna práca veľkých masy ľudí, by sa mohla vyrovnať s zavlažovanou konštrukciou. Na jednej strane ľudia regulovali rieky na druhej strane, celý život ľudí bol regulovaný riekami.

Keďže manuálne zemné práce boli výlučne pracné (120 - 150 tis. Ľudia / hodina na 1 km kanála) a materiálne stimuly v prírodnej ekonomike nekonalo, manažment týchto prác bolo nielen centralizované, ale tiež dešpekované (pre Najväčšia časť Kings sú celkom oficiálne považované za živé bohov) . teda kňazi ako tlmočníci mytológie zohrali obrovskú úlohu v manažmente.

Žiadna menšia úloha zohrala byrokraciu, ktorá vykonala kontrolu a účtovanie práce. Stačí povedať, že pri vydávaní zamestnanca babylonskej štátnej farmy, pár sandálov potrebných na zapisovanie 9 ílovitých tabuliek "Faktúry".

Hydrotechnika, najmä dodávka vody do horných polí, bola nad priemernou úrovňou. Staroveký egyptský žeriav by mohol byť zvýšený o jednu hodinu do výšky šiestich metrov takmer dva tony vody. Účinok je významný, ak uvažujete o absencii čerpacieho zariadenia. V mezopotámí, so svojimi šachtovými bažinatými brehmi, komplexný systém priehrad a kanálov fungoval na jednotný príjem vody na ihrisku. Hoci terénna technika zostala na primitívnej úrovni: povzbudzovanie orbu, manuálne siatie, po ktorom bol hovädzí dobytok v zemi. Hybey boli vyrobené a mláďatá.

Zavlažovacie hospodárstvo bolo zrejme najskorším príkladom distribúcie príkazov systémy: Bez centrálneho manažéra a účtovného orgánu nebolo možné udržať hydro-eleiologickú sieť. Výstavba zavlažovacích komplexov vyžadovala jasnú organizáciu, a to bolo poskytnuté prvému štátom, ktorej počiatočná forma boli takzvané nomes.

Pán bol krajinou niekoľkých územných spoločenstiev, administratívne, náboženské a kultúrne centrum, ktorého bolo mesto. Takéto mestá - štát prvýkrát sa objavili na konci ivtyahlózy Bc. V Egypte a južnej mezopotámí. Postupom času sa číslo stalo zjednotením povodia rieky alebo zjednotení pod pravidlami silnejšieho noma zbierajúceho pocty s slabšími.

Vedúca úloha vo východných štátoch hrala sociálno-štátny majetok, predovšetkým na Zem. Inými slovami, tam bol sektor komunitného hospodárstva, kde konečná pôda patrila do územných komunít, a len hnuteľný majetok bol súkromným vlastníctvom komunistov, ktorí boli ošetrení pozemkom, ktoré im boli pridelené. Avšak, roľnícke komunity mali právo na dedičné použitie na podiel zberu, \\ t veľkosť, ktorá bola nainštalovaná na stodole, ale biologickým vintage, t.j. Definovaných úradníkov ešte pred zberom.

Okrem toho bol štátny sektor hospodárstva. Štát, ako manažér zavlažovania a distribútora vody, bola najvyššia riadna a všetka zavlažovaná pôda, ktorá bola zlikvidovaná prostredníctvom kráľovského (štátu) alebo ekonomiky chrámu.

Všetky vojenské teokratické právomoci starovekého východu využili prácu otrokov v štátnom a komunitnom sektore hospodárstva. Takáto práca však bola pomocná, čo viedlo k tvorbe patriarchálneho typu vzťahov s otrokmi. Boli založené na skorom otroctve, ešte nie sú úplne oddelené od systému Spoločenstva-generického systému. Strieky sa stali väzňami a platobnými služobnými službami. Často bolo otroctvo doma a sledované politické a ideologické ciele. Obrovské masy sluhovia v domoch kráľov a šľachty, nadnárodný harém, - to všetko opäť zdôraznilo prestíž z neobmedzenej despotickej sily.

Výrobné práce otrokov, podľa mnohých moderných vedcov, nebolo aplikované z ekonomických dôvodov: nielen deficit, ale tam bol nadbytok pracovných zdrojov, t.j. . obyvateľstva v produktívnom veku. S cieľom vytvoriť zavlažovacie systémy a gigantické štruktúry, bola použitá práca osobne voľných ľudí. Hlavným výrobcom materiálových výrobkov v zavlažovacích systémoch bol roľník, ktorý bol právne voľný, ale povinnosť štátnej práce .

Počas radov riek, keď poľnohospodárska práca zastavila, staré štáty roľníkov mohli budovať výstavbu veľkolepých zariadení - egyptských pyramídy, babylonských veží, veľkej steny Číny atď. Treba povedať, že stavebná technológia unikátnych obrovských budov bola veľmi primitívna. Napríklad Egypt nepoznal kolesá. Počas výstavby sa pyramídy ani neuplatňovali taký jednoduchý zdvíhací mechanizmus ako blok.

Avšak stavba heopy pyramídy, ktorá bola najvyššou budovou na svete pred vznikom Eiffelovej veže, trvala len 20 rokov. Podľa výpočtov moderných špecialistov, budovanie takejto pyramídy v druhej polovici XXV. Trvalo to aspoň 40 rokov. Celé tajomstvo bolo v organizácii práce. Moderní inžinieri dospeli k záveru, že takáto štruktúra by mohla byť vytvorená za 20 rokov len za podmienkou voľby pre každú pracovnú operáciu optimálnej verzie, ktorá úplne vylučuje prestoje. Vysoká úroveň organizácie kompenzovala primitívnu technológiu, ktorá zaručuje stabilnú reprodukciu života. Takéto štruktúry v staroveku patrili medzi "zázraky sveta" a prispeli k tvorbe silnej centralizovanej sily v starovekom východe ako despotie.

Napríklad v údolí Nile vznikli dve kráľovstvá v dôsledku zlúčenia nomov - dolného a špičkového Egypta. Na začiatku tretieho tisícročia BC. Pharaoh Mina, ktorý založil prvú dynastiu egyptských faraónov v jednom štáte. Mesto Memphis bolo hlavným mestom štátu. Egypt začal predstavovať veľký centralizovaný stav. Jeho vplyv aplikovaný na oblasť Sinajského polostrova, Palestíny, Nubia.

Kultúrne a ekonomické podmienky v Egypte viedli k vzniku prvých "veľkých ľudí" vo svetovej histórii. Postupom času, vzhľadom na trvalé útoky dobyvateľov, častá zmena vládcov, povstania, posilnenie pozícií miestneho, románu, Egypt začal stratiť bývalú moc. In viv. Bc. Bol zajatý prevedenou a kogenizáciou. Bc. Spadol pod greco-macedónsky dominanciu a z 30 g. Bc. sa zmenil na jeden z rímskych provincií.

V južnej mezopotámi koncových IVTS. - prvá polovica ofiith. BC, na rozdiel od Egypta, centralizovaný štát nefungoval. Tam bolo niekoľko politických centier, v etnickom, náboženskom a kultúrnom postoji jedného celku - štát Sumer. Táto krajina, ktorú dostala od ľudí, ktorí sa usadili v nižších dosahoch eufrátov. Jeho presný pôvod je stále neznámy.

Centralizované štáty v mezopotámi vznikli v druhej polovici IIIITI. Bc. V podmienkach neustáleho boja mesta pre primát. CXIX. Bc. Okrem iného boli rozlíšení dva z najvplyvnejších štátov, z ktorých sú rivalita určil rozvoj tohto regiónu po mnoho storočí pred nami. Toto je Babylon a Asýria. Boj medzi nimi pre vedenie skončil len v druhej polovici LIV. Bc. Mesopotamia bola dobytá Peržanmi a stala sa súčasťou ich právomocí.

V XIIV. Bc. Na území Palestíny začína izraelský štát. Swit. Bc. Rozpadá sa na dve časti: židovské kráľovstvo s hlavným mestom v Jeruzaleme - na juhu krajiny; Izraelské kráľovstvo - na severe. Severné kráľovstvo existovalo až do StartVII. BC, kedy bol zničený vojskmi Asýria. Južné kráľovstvo na konci rozprávania. Bc. Bol zachytený Babylonským kráľom a Židia sa presídľujú v Babylone.

Upozorňujeme, že v celom uši. Bc. - p. Reklama Úsilie mnohých generácií vytvorilo náboženskú, historickú a literárnu pamiatku, nazvanú "Bibliu" (z gréckej. - Knihy). Táto zbierka high-end a variekterických spisov je položená myšlienkou monoteizmu, ktorá sa stala základom pre vytváranie nielen judaizmus, ale aj iných svetových náboženstiev - kresťanstva a islam. Najstaršie náboženstvo - budhizmus - Arose VVI-VVV. Bc. Bola vytvorená v Indii. Vvi Bc. V Číne sa vyvíja konfucianizmusa VI-IIVV. - taoizmusKto vážne ovplyvnil duchovný život ľudí takmer 2,5-2 tisíc rokov.

Od konca IITI. Bc. Takzvané svetové sily alebo ríše, ktoré boli oveľa silnejšie združenia s ústrednou správou, jednou domácou politikou, rozsiahlym územím obývaným mnohými národmi.

Najväčší stav na Blízkom východe bol v VI. Bc. Perzská sila. Pripojila sa k území mezopotámie, východného Stredomorského, Egypta, severovýchodnej časti Indie. Perzská moc existovala pred začiatkom. BC, keď všetky jeho majetok dobyl Alexander Macedonian a stal sa súčasťou jeho ríše.

Staroveké a staroveké čínske civilizácie boli o niečo neskôr. Tvorba a rozvoj štátnosti v Indii a Číne sa vyskytli rovnakým spôsobom ako v Egypte a mezopotámí: Najprv vznikli starobylé mestá, potom malé štáty. Boj medzi nimi skončil tvorbou jednotných empírskych štátov. V Indii to bolo kráľovstvo pod pravidlami kráľov od dynastie NIDONS, potom Maurya. V Číne - ríšeQin a potom Han. Bolo to v Indii a Číne, že klasické vlastnosti východného typu civilizácie boli osobitne jasne jasne uvedené.

Odporúča sa prebývať na charakteristikách, ktoré sa prejavili v každom starom štátnom stave. Väčšina krajín existovala osobitná forma sociálno-politického zariadenia - despotizmus(z gréčtiny. - Neobmedzený výkon, forma autokratickej neobmedzenej energie).

Štátny vládca v rozvinutej despoty mal celú úplnosť, bol považovaný za Boha alebo ako poslednú možnosť, potomka bohov. V Egypte, faraóna, ktorý mal najvyššiu armádu, súdne a kňaz, bol uctievaný ako Boh RA. A v babylonskom kráľovstve, kráľ, na rozdiel od faraóna, nebol Boh v zastúpení babylonského, hoci mal neobmedzený výkon. Okrem toho, v pravidle kráľa Hammurapi (XVIIV. Bc), bol tu vydaný súbor zákonov, ktorý obmedzil arbitrážnosť orgánov a prispela k vytvoreniu presadzovania práva v krajine. A napriek tomu, vo väčšine despotických štátov, náboženstvo hral regulačnú úlohu namiesto základných zákonov. Náboženský ideál v rovnakom čase diktoval normy osobného, \u200b\u200bverejného a štátneho života.

Hlavnou úlohou v riadení krajiny zohrala byrokratické prístroje, kde bol jasný systém a podriadenosť. To všetko viedlo k absolútnej prevahy štátu nad spoločnosťou. Dôležitou črtou východného despotizmu bola politika donucovania. Okrem toho hlavná vec nebola trestu trestného činu, ale zranenie strachu pred orgánmi.

Všetky staroveké balené spoločnosti mali komplexný hierarchický spoločenský trakt. Najviac privilegované nehnuteľnosti bolo generické a vojenské účty. Osobitné miesto sa konalo bojovníci a obchodníci. Otroci a závislí ľudia boli úplne bezmocní.

Veľmi najväčšou populáciou v histórii štátu bola poľnohospodári Spoločenstva. Remeselníci patria výrobcom. Celá pracovná populácia despotického štátu, okrem daní, štátne štátne štáty boli pridelené - tzv. Verejné práce. Pyramída štátnej byrokracie bola testovaná pred výrobcami, ktorá bola založená na daňových zberateľoch, dozoroch, zákonoch, kňazoch atď. Túto pyramídovú postavu kráľa. To umožnilo vybudovať obrovské štruktúry (pyramídy - kráľovskí asistenti), vytvárajú nové zavlažovacie kanály a udržiavajú ich v riadnom poradí.

Niektoré originality mali v Indii triednu divíziu. Tam bol systém VARNAN. Štyri rozmarnýzastupované základné stavy starej indickej spoločnosti: dve vyššie Varna - Brahmans ( kňazstvo), Kshatriya (vojenská aristokracia), dve nižšie - Vaishi (poľnohospodári - Spoločenstvá, obchodníci, remeselníci), shudry (sluhovia). Nepatrilo do žiadnej varnej nedotknuteľnosti, ktoré by mali byť vykonané najťažšie a čierne práce.

Všeobecne platí, že spoločenský život východných civilizácií bol postavený na princípoch kolektivizmu. Osobnosť, individualita ľudí nemala svoju vlastnú hodnotu. Východný muž nebol slobodný, bol povinný dodržiavať tradíciu, rituály, viesť striktne definovaný spôsob života, zachovať stabilitu, zachovať zavedené základy spoločnosti.

Staroveké ruské krajiny mali podobné spôsoby hospodárskeho a sociálneho rozvoja. Hlavnými prvkami pre nich boli: zavlažovacie poľnohospodárstvo; komunita; Despotická monarchia; Byrokratické riadenie.

V ére rozkvetového starobylého stavu (koniec II-koniec. Bc) existujú významné zmeny. V tomto okamihu začína bronzová úprava a železná vek. Kultúra železa na území starovekých štátov prináša takzvané národy z mora, ktoré napadli Egypt, malny Áziu, East Stredomoria a majú silný vplyv na celý Blízky východ. V iných regiónoch je tiež aktívny kmeňový pohyb. Indické a perzské kmene prichádzajú na územie Iránu. Gangy Valley v Indii začína zvládnuť indoy kmene.

Aktívne používanie železa a ocele zvyšuje produktivitu, prispieva k rozvoju poľnohospodárstva, remesiel, zvýšeniu výroby výroby, o čom svedčí vývoj systému menových vzťahov. Distribúcia dostávajte peniaze v tvare mince a, ako veria niektorí výskumníci; V minulom storočí sa našej ére narodili papierové peniaze.

Dôležitým dôsledkom rozvoja vzťahov s komoditnými peniazmi je vznik súkromného vlastníctva pozemkov, spolu so štátom a komunitami. Zem sa zmení na mnohé štáty v predaji. V oblasti výroby mestských remesiel začína prevládať otroková práca. V poľnohospodárstve boli hlavní výrobcovia stále roľníci, hoci práca otrokov začína byť použité oveľa širšie, najmä v štátnej pôde.

V tejto dobe sú ekonomické, politické a kultúrne kontakty zriadené medzi rôznymi regiónmi Blízkeho východu, sú vypracované medzinárodné obchodné cesty, boj o prevahu z nich sa zhoršuje, počet graviánskych vojen rastie.

V prvej polovici ITC. Reklama Kmene a národy, ktoré boli na okraji starovekých štátov, začali hrať dôležitú úlohu v histórii ľudstva. VIII-VVV. spustený Veľké premiestnenie národovV mnohých prípadoch sa stala okamžitou príčinou kolapsu starovekých štátov.

Na tomto, poslednej fáze svojej histórie, významné posuny sa vyskytujú vo všetkých oblastiach spoločnosti. Začína tvorbu nových feudálnych vzťahov. Starcha je nižšia ako stredoveká. Avšak, uchovávanie na východe, najmä v Číne a Indii, viac či menej centralizovanom systéme riadenia vo forme despotickej monarchie a prevládajúcej úlohy štátneho vlastníctva Zeme viedla k prejavu, spolu s charakteristickými vlastnosťami feudálny systém, významný rozdiel z európskych krajín.

V podmienkach despotickej formy autokratickej sily v starovekých štátoch neexistovali žiadne paradoxné, značné objavy vo vede boli vykonané, kultúra bola úspešne vyvinutá, tam boli určité vojenské úspechy. Bolo to na východe, ktorý pôvodne vznikol pre aritmetiku, geografiu, astronómiu. Usudzuje sa oveľa skôr ako v Európe. V Indii sa najprv začali vyrábať cukor zo šťavy z cukrovej trstiny, bavlnených tkanín; Šach sa objavil tu a bola vytvorená najbohatšia literatúra - básne "Ramayana", "Mahabharata" ... v Číne, kompas bol vynájdený, spôsob výroby hodváb, robiť čaj a oveľa viac.

Technické, ekonomické, kultúrne úspechy nahromadené v krajinách prednej Ázie, Blízkeho východu, Egypta, absorbovali starobylé Grécko a staroveký Rím. Nie je náhodou, že prvý štát Západu vznikol. Kréta, ktorý bol bližšie k ostatným do krajín starovekej civilizácie. Staroveký svet teda zdedil nielen skúsenosti národov Stredozemného mora, ale aj skúsenosti ľudí na východe.

Mnohé spoločné bolo v medzinárodnom živote a diplomatických vzťahoch Egypta, štátov v mezopotámí, kráľovstvách Hettov, Asýria, Persia, Čína a Indie. Medzinárodné spory boli zvyčajne vyriešené pomocou ozbrojenej sily. Hlavný cieľ vojny, ktorý uskutočnil staroveké štáty, bola realizácia dobytia záujmov prostredníctvom lúpeže susedných krajín, zabavenie ich pozemkov, otrokov, hospodárskych zvierat, iných hodnôt.

Zároveň štáty starovekého východu vyvinuli živé diplomatické aktivity. Diplomatické vzťahy sa uskutočnili v mene Kings. Tak, už uprostred IIInosti. Bc. Egyptské kráľov boli vybavené veľvyslanectva expedície do krajiny pant vidiek, ktorá sa nachádzala na južnom pobreží Červeného mora. Na totiirts. Bc. Vzťahy Egypt so susednými krajinami Ázie sa zintenzívnili. S kráľovským súdom bola špeciálna kategória ministrov - poslov, ktorí boli vzdialení predchodcovia moderných veľvyslancov a vyslancov. Na negatívnych stranách blatníka sa hovorí v literárnej práci tej doby: "Keď posol prichádza do cudzineckej krajiny, urobí svoj vlastný majetok ... kvôli strachu z levov a Aziatov ... má tehlová za pásom. "

Centralizovaný diplomaciaumožnil relatívne obmedzený rozsah otázok týkajúcich sa dobytej zahraničnej politiky vojenských štátov. Avšak, potom sa objavila prax uzatvárania zmlúv, z ktorých niektoré dosiahli naše dni; Tam bol zvyk poslať veľvyslanectvá na riešenie rôznych problémov medzinárodného života; Tam bola vojenská politická inteligencia.

Staroveký východ poznal prax diplomatických rokovaní pred otvorením nepriateľských akcií. V XVI. BC, v okamihu extrémnej exacerbácie vzťahov medzi tými, ktorí zachytili severnú časť Egypta, Nomads Gyxos a Fan Kings, líder Giksosova predstavila vládcu reproduktora nemožnej požiadavky, ohrozujúcej v prípade odmietnutia vojna. Toto je najstarší z tých, ktorí sú preslávení v histórii medzinárodných vzťahov v prípade Ultimatu-Ma. Po vyhostení Gixos, v dôsledku ťažkých vojen medzi vládcami Egypta a iných starobylých štátov, bola vytvorená systematická výmena veľvyslanectva.

V detstve. Bc. Jeho hranice dosiahli opakom značky a rieky Eufrates a hral primárnu úlohu v medzinárodnom živote starovekého východu. Egypťantia podporili živé obchodné, kultúrne a politické väzby so všetkými svetovými slávnymi s nimi - so štátom Hettes v prednej Ázii, so štátmi severnej a južnej mezopotámie (Midanni, Babylon, Asýria), Cretan Kingdom a Ostrovy Egejské more, s sýrskymi a palestínskymi kniežatmi, ktoré v dôsledku turistiky, väčšinou faraóna Tutamosiiii podriadené egyptskému panovi.

Diplomatická republika v Egypte bola osobitným štátnym úradom. Z mnohých pamiatok starovekej diplomacie zariadenia, El-Ammnal Congorecrance a dohoda egyptského faraóna Ramses IYUS KING HETTOV HATTUSHILEII, uzavretý v roku 1296, je najväčší záujem o objem a bohatstvo zadržania. Amarne je terén v pravom brehu Nílu v Strednom Egypte, kde sa nachádza sídlo egyptského faraóna Amenhetepivu. V rokoch 1887-1888. Tam bol archív obsahujúci diplomatickú korešpondenciu AmenHotepiiii svojho syna. Zachovalo sa asi 360 hlinených dosiek, čo predstavuje listy pomenovaným faraónom z kráľov z iných štátov a podliehajú sýrskym a palestínskym kniežatám. Archív HET TSAR, hlavného mesta, ktorého hlavné mesto sa nachádzalo v blízkosti modernej Ankara, je významným doplnkom archívu EL-AMARN.

V nasledujúcich storočiach, Egypt a Hittch kráľovstvo stratili svoju primárnu pozíciu v medzinárodných vzťahoch na východe a jeho stav prednej Ázie prevzal Assiya. Spočiatku to bolo mierne kniežatstvo, ale s HIVV. Bc. Jeho územie sa začalo rozširovať. Assidium sa zmenilo na jeden z najmocnejších stavieb starovekého východu. Už v ére korešpondencie EL-AMARNE, Asýrske kráľovia zavolajú "milovníci vesmíru", ktorého bohovia vyzvali, aby dominovali "krajine, ktorá leží medzi tigromom a euprónom".

V skorom období svojej histórie bola Asýria súčasťou babylonského kráľovstva. Ale závislosť asýrskych kráľov od kráľa Babylonu sa v priebehu času oslabovala a asýrski kráľovia sa stali nezávislými. Prvá zmienka o Asýrii ako nezávislá silu učencov, ktorí sa nachádzajú v korešpondencii Al-Amazz, kde príchod asýrskych veľvyslancov do Egypta. Proti prijatiu svojho egyptského faraóna sa určil Bournaburian Babour Bournaburian. "Prečo sa pýta Jeho spojenec AmenHotep IV," prišli do vašej krajiny? " Ak sa nachádzate pre mňa, nepripojte sa k nim v zmätku. Nechajte ich odísť, čo dosiahlo čokoľvek. Pre našu časť vám dávate darček pre päť baní modrého kameňa, päť konských postrojov a päť vozov. " Pharaoh však nepovažoval za to, že je možné uspokojiť žiadosť svojho priateľa a neodmietnu sa dostať veľvyslanci Asýrskeho kráľa.

Posilnenie asýrčiny inšpirovalo alarm guvernérov najväčšieho susedného Keen - Hittte Kingdom a Egypt. Pod vplyvom tohto záujmu uzavreli dom-zlodej 1296 BC, nepriamo smeroval proti Asýrii.

Jeho najväčšie energetické asýrske kráľovstvo dosiahne neskôr pod Sargonides (VIIIIVVV. BC), odvádzania z prostredia veliteľa. Vykonali hlavné reformy v politickej a vojenskej mŕtvici Asýria, zvýšili počet asýrskych vojakov, aby cvičili široko dobyť politiky.

Hnacou silou asýrskej politiky bola túžba prevziať úrodné oázy, zachytiť kovové vklady, korisť a ľudí a okrem toho stanoviť ich nadvládu nad najvýznamnejšími obchodnými cestami. V tom čase mali v tejto zemepisnej oblasti veľmi dôležité dve obchodné artérie. Jeden z nich bol z Veľkého (Stredomorského) mora do Mezopotámie a ďalej vo východnom smere. Ďalšia obchodná cesta viedla z mezopotámie na juhozápad, smerom k Siro-palestínskemu pobrežia a ďalej do Egypta.

Pred zvýšením Perzie Asýria bol najrozsiahlejší staroveký magisterský výkon. Jeho geografická poloha spôsobila neustále kolízie so svojimi susedmi, viedli k nepretržitým vojnám a prinútili asýrskych vládcov, aby vykazovali väčšiu vynaliezavosť v oblasti vojenského vybavenia av oblasti diplomatického umenia. Obaja z nich zažili severný stav URART, ktorý sa nachádzal na území modernej Arménskej. Bolo to doslova zaplavené asýrskych skautov a diplomatov, po ktorých nasledoval každý krok kráľa Uartu a jeho spojenci.

Boj medzi Asýrom a Uartu trval niekoľko storočí, ale neviedlo k určitým výsledkom. Napriek radu porážky, že ho Asýrčania spôsobili, a na všetky poklady Asýrskej diplomacie, štát URART si stále zachoval svoju nezávislosť a dokonca prežil jeho najsilnejší súpera niekde trochu.

Asýria dosiahla najvyššiu moc v Ashurbanipale. To jej umožnilo využiť väčšinu krajín stredného a Stredného východu. Hranice Asýrskeho kráľovstva natiahnuté z snehových vrcholov URARTU na prahové hodnoty Nubia, z Cypru a Kilicia na východné hranice ELAMA. Chýbajúce nemilosrdne vykorisťované okolité zavlažovacie systémy, ktoré ich otočili do ich kolónií. Násilie bolo základom jeho hospodárstva.

Rozsiahlych asýrskych miest, lesk nádvoria a veľkoleposťou budov bola nadradená všetkým, akú kedy videli v krajinách starovekého východu. Asýrsky kráľ cestoval po meste v voze, v ktorom boli vyslovené štyri zajatia Kings; Bunky boli umiestnené na uliciach s porazenými vládcami vysadenými v nich. A napriek tomu, že sila Asýria sa miesi klesá, ktorých známky začali ovplyvniť Ashurbanipal. Reverzibilné vojny vyčerpali krajinu. Počet nepriateľských koalícií, s ktorými musela bojovať proti asýrskym kráľovi, všetko sa zvýšilo. Situácia Asýria bola kritická z dôvodu invázie národov zo severu a východu. Nemohla stáť tento tlak a stal sa extrakciou nových dobyvateľov.

S akou vládou Asýrsky dosiahol svoju najvyššiu moc?

Treba povedať, že zmätok zavlažovacích systémov viedol k porušeniu času daného rytmu hospodárskeho života a mezopotámie, Egypta, Číny, prednej Ázie. Zakaždým, keď sa dostali do úpadku a zakaždým sa obnovil, pretože bez zavlažovania nemohol byť život.

V VI. BC, najsilnejší stav starovekého sveta sa stáva Perziou, ktorý zjednotil pod svojou autoritou všetky krajiny prednej Ázie a Egypta. Perzská sila Ahemenide bola jedným z najsilnejších starovekých starovekých politických subjektov. Ovplyvnili ďaleko za klasickým východom vo východných aj západných smeroch.

V čase zachytenia mezopotámie sa perzský vojaci kráľ Cyrus obrátil s vysielaným manifestom babylonským ľuďom a kňazstvom. V tomto zjavte, Perzský dobyva sa odvoláva na osloboditeľ Babylončanov z kráľa NABONIDA nenávidí, Tirana a oslabenie starého náboženstva.

V odvolaní Perzského kráľa Kera bolo povedané: "Som Cyrus, kráľ sveta, Veľký kráľ, mocný kráľ, kráľ Babylonského kráľa, kráľa SUMER a Akkada, kráľ štyroch krajín Zo sveta ... Západ večného kráľovstva ... keď som srdečne vstúpil Babylon a počas stráženia opatrovateľov a fandenie v paláci kráľov vzal Royal byt, Marrouk, Veľká Vladkyka, uklonil mi ušľachtilé srdce obyvateľov babylonu za skutočnosť, že som si myslel denne o jeho uctievaní. "

Zaujímavým pamiatkou starovekej priemyselnej diplomacie a medzinárodného práva je staroveké indické zákony manu, ktorého sa autentický text nedosiahol. Iba jeho neskoršie (básne) sa zachovalo, s najväčšou pravdepodobnosťou, ktorá sa týka I. Reklama V tomto vydaní boli otvorené v XVIII storočia., A v XIX-XX storočí. Boli preložené z klasického sanrite na množstvo európskych jazykov vrátane ruštiny.

Podľa indickej legendy, zákony Manu majú božský pôvod, pretože legendárna mana bola uctievaná predchodcami Aryánov. Z hľadiska svojej povahy, zákony Manu sú súborom rôznych starovekých indických pravidiel, ktoré sa vyvíjali v celom ITC. Bc. a súvisiace politiky, medzinárodné právo, obchodné a vojenské veci. Z formálnej strany sú zákony Manu klenba zákonov starovekej Indie, avšak obsah tejto historickej pamiatky je oveľa širší a rôznorodejší. Je bohatý na filozofické argumenty; Obsahuje náboženské a morálne pravidlá.

Základom starovekej indickej filozofie je doktrína dokonalého človeka. V tomto uhle pohľadu sa uvažuje aj diplomacia. Je dôležité a dnes sú ustanovenia vypočuté, že úspech diplomatickej misie závisí od osobných vlastností diplomatu; Aké diplomatické umenie spočíva v schopnosti zabrániť vojne a posilniť svet, že diplomat je si vedomý svojho panovníka o zámeroch a plánoch zahraničných vládcov, čím sa chráni štát pred nebezpečenstvami ohrozujúcimi. Diplomat musí byť preto osoba bystrovaná, komplexne vzdelaná a schopná zariadiť ľudí, ktorí môžu rozpoznať plány zahraničných panovníkov nielen ich slovámi alebo činmi, ale aj na gestách a vyjadrení osoby.

Tieto teoretické ustanovenia boli určené na použitie v diplomatických činnostiach, pretože vládcovia Indie začali vysielať veľvyslancov na vzdialených krajinách, nadviazať vzťahy s krajinami Stredne ázijské štáty, Egypt, Sýria, Macedónsko. Je tiež známe o príchode indických veľvyslancov Rímskej ríše.

Ako už bolo spomenuté, prvé tvrdenia o otrokov vo východnej Ázii vznikli na priemernom priebehu rieky Juanhe na začiatku Itiys. Bc. Kxiiv Bc. Zlúšili sa do jedného veľkého kráľovstva, ktoré rozišli štyri storočia do niekoľkých veľkých a malých nezávislých kráľovstiev. To je nepriateľský medzi ním, potom vstupuje do priateľských rozhovorov a záverečných odborov, boli v úzkych vzťahoch.

Prírodný rozvoj starovekých čínskych štátov bol porušený opakovanými zničujúcimi nájazdmi kočovných kmeňov centrálnych ázijských stepov, ktoré v Číne s názvom "Hong-Well" ( gunch). Na ochranu pred nájazdmi Gunnov boli vládcovia starej Číny nútené zjednotiť do odborov a uprostred LIV. Bc. Dohoda uzavrela odmietnutie riešiť kontroverzné otázky s pomocou vojenskej sily a povinným odvolaním oboch protichodných strán do rozhodcovského súdu.

Avšak, táto jedna z "bez ohňa" známa v histórii v histórii diplomacie ukázala byť narušená. Pravítka jednotlivých čínskych štátov opätovne zapísali do napätia zápasu, dokončené v polovici III. Bc. Víťazstvo Pán kráľovstva Qin. Porazil vojenské sily všetkých svojich súperov a obrátili sa jediného starovekého čínskeho otroka desatiny.

Kombináciou podľa jej autority, celá centrálna časť moderného územia Číny pre tok Juanhe a Yangtze Rivers, Zheng, ktorý prijal názov Qin-Shi Juan Di (Qing Great Yellowl King), zorganizoval niekoľko expedícií dobyť susedné kmene a národnosti. Avšak, po jeho smrti (209 pred naším letopočtom) na juhu, v povodí v Pearlovej rieke a na pobreží Juhočínskeho mora boli stále zachované malé stavy vlastnených otrokmi.

S Kings ďalšieho dynastie - Han, (206 BC - 220 AD) - čínsky otrok-vlastnil Descons sa zmenil na výkonný centralizovaný stav, ktorého vládcovia mali veľké vojenské sily a dobre organizovaný byrokratický systém riadenia. Preto v tom čase boli v čínskych kráľovských kanceláriách starostlivo zaznamenané všetky najdôležitejšie udalosti vnútorného a zahraničného politického života.

Čínski cistory boli tiež vymenené veľvyslanectvami s vládcami Stredne ázijských štátov, Kráľovi Iránu, vedúcich predstaviteľov kočovných kmeňových združení Strednej Ázie, vládcov Kórejskej republiky, štátov juhovýchodného okraju ázijského pevniny, japonských ostrovov.

Takže, ako rozvoj veľvyslanectva, veľvyslanectvá zintenzívnili výmenu veľvyslanectva, založili druh etikety pri vykonávaní diplomatických rokovaní a častejšie sa objavili písomné dohody, odvolanie jedného vládcov na iné písomné alebo materiálne dôkazy o veľvyslanectve orgánu, \\ t Správy veľvyslancov na splnenie misií, ktoré im boli zverené. To všetko je neoceniteľný materiál na štúdium histórie starovekého východu.

Jedným z starovekých civilizácií starovekého sveta bola civilizácia starovekého Grécka a starého Ríma.

Stredozemné more sa nenachádza v Stredozemnom mori "Nie tak moc pri mori ako svet," ako G. K. Chesterton správne povedal. Na prelome III-II Millennium Bc. e. Balkánsky polostrov napadol, pohybujúci sa kvôli Dunaji, predkovia neskorších Grékov (Ahetsev). Potom stredomorské more v tejto oblasti usadili ľudia, ktorí hovorili v jazyku, ktorý sa nevzťahoval na žiadne indoeurópske, ani na semitské skupiny. Neskôr sa Aheitsa začala zavolať autorským (domorodým) obyvateľstvom Grécka, ale tiež si zachovali myšlienku existencie niektorých starovekých, pesgrinov, Karytsev, Lellegov alebo Pelasgov, pôvodne obývaných Elladom a priľahlých ostrovov.

Treba poznamenať, že história výskumných pracovníkov Grécka začali byť zapojení do času renesancie. Potom sa objavil termín "starožitnosti". Renesančné čísla sú tzvané éry starovekého Grécka a starovekého Ríma. Až do druhej polovice devätnásteho storočia začala história Grécka a jeho kultúra 776 Bc. e., t.j. Z roku prvého olympijského. Mnohí vedci, ktorí majú spoľahlivý dôkaz o skoršej histórii, boli nútení rozpoznať všetko, čo bolo pred prvými olympijskými hrami, fikciami a legendami, ako napríklad, považovaný za anglický historik George Grotto vo svojej "histórii Grécka". Iní nazývali pochybnosti o existencii starovekého gréckeho poetagoméru a jeho básní.

Návrhy v pohľade na históriu Grécka DuspensionGeranger Schliman (1822 - 1890), ktorý oslavoval svoje meno s veľkými archeologickými objavmi. Otvoril jej tri a vykopal na pevnine Grécka, v Mynair a Tirinf, ktorý tam skúma homárne miesta. Výsledkom je, že 20-ročné vykopávky Schlimanovi otvorili neznámy pred Egejským svetom Docomera Grécka. Kultúra otvorená ho patrila do bronzového storočia. Jeho chronologické rámce boli identifikované inými výskumníkmi. Zásluhou Schlamánu pozostával nielen, že otvoril Egejský svet, ale aj to, že priťahoval pozornosť vedcov na historické fakty uzatvorené v hlbinách starovekej gréckej epickej a mytológie. Jeho talent a pracovitý, neuveriteľná láska k Homerovi nútenú spoločnosť záujem o staroveký svet Grécka. Podľa L. AKIMOVA, "archeológie, histórie, homer, starovekého umenia po prvýkrát vstúpili do vedomia Európanov spolu s Shlimanom."

Ďalším dôležitým krokom v otvorení histórie Grécka bola vykonaná anglickým archeológom, brankárom múzea v Oxforde, Arthur Evans (1851-1941). V dôsledku svojich epochrálnych vykopávok na ostrove Kréty, začal v roku 1900, celý svet objavil Minoan Kultúra, pričom názov mýtického kráľa Kréty Minos. Až do tej doby, Kréta vedela menej ako tri, Egypt, dvojnásobok. Zo legiend a mýtov, ako aj z fragmentovaných dôkazov starovekých autorov (Homer, Herodotus, Fucdide), bolo známe, že raz v Kréte bol silný stav v čele s múdrym a spravodlivým kráľom Minosom. Ale keď to bolo, kto je taký kritický, aká je ich kultúra a v akom jazyku, ktorý hovorili, tam bolo tajomstvo.

Už v treťom dni vykopávok, Evans zaznamenané vo svojom denníku: "Výnimočný fenomén nie je nič grécke, nič Roman ...". Kultúra Kréta sa ukázala byť zvláštna a originálna. V dôsledku trvalých štúdií vedcov, holistický obraz storočia-starej Aegejskej kultúry vytvorenej spoločenským obyvateľstvom a v II Milénium Bc. e. A s účasťou Grékov-Ahetsev, tvorcovia kultúry typu Mycena. Kréta bola kultúrne a politické centrum Egejského sveta, ktorý mal vplyv na mycenaean kultúru. Celková kultúra Aegejského sveta bola pomenovaná Aegean alebo Creoto-Mycena. Kréta Kultúra, Early Stage Aegean, Evans zvané Mina.

V modernej vede je teda história starovekého Grécka zvyčajná rozdeliť päť rokov, čo sú kultúrna éra:

Prvý - Aegean alebo Crito-Mysensky - Hranica III - II tisíc až n. e. - koniec II tis. Bc. e., t.j. Obdobie starovekých civilizácií - Mina a Myna (Ahasey, EgEan);

Druhý - Homerovsky - XI - IX storočia. Bc e.;

Tretia - Archaika - VIII - VI storočia. Bc e.;

Štvrtý - Classic - End VI je prvá polovica IV storočia. Bc e.;

Piata - hellenistická - druhá polovica IV storočia. Bc e. - Mid-i c. Bc er

Prvé tri epochy sú často kombinované podľa všeobecného mena správy. V tomto prípade je celá história Grécka rozdelená do troch hlavných období: správy, klasické a ALIC. Najväčší rozkvet starobylého Grécka dosiahol v klasickom období.

Ahaseyan Grécko (Rubezh III - II tis. Bc. ER) je najdôležitejšou etapou v histórii rozvoja Európy. To bolo potom v južnej časti balkánskeho semi-jas a na susedných ostrovoch sú spoločnosti rozdelené do tried. Prvý grécky kmeň, ktorý prišiel na juh od Balkánu, boli Ioniáni, ktorí sa usadili hlavne v Attica a na Highrds Pobrežie Peloponézu, potom aolovia, ktorí si vzali Fessel a Besotii, a (z 20. storočia Bc ), Ahasesians, ktorí boli svedkami Ionáni a Aolikom zo strany území, ktoré ich vyvinuli (severovýchodná Fesana, Peloponnese) a zvládli hlavnú časť Balkánu Grécka. V čase invázie Grékov, tento región obývali pelasgami, predajcovia a Carmen, ktorí boli na vyššej úrovni rozvoja ako dobyvače: mali éru bronzu, sociálny zväzok a tvorba štátu začala Zdá sa, že protoma sa objavil (začiatkom výstrivého obdobia XXVI-XXI storočia).

Grécky dobytie sa konal postupne a natiahol sa niekoľko storočí (XXIII-XVII storočia. Bc). Alijníky si spravidla zachytili nové územia, zničili miestnych obyvateľov a ich osadov, ale zároveň došlo k asimilácii.

Hoci Aheitsy mal trochu obohatený technologický (Potterový kruh, vagón, bojový chariot) a zviera (kone) sveta dobytej oblasti, ich invázia viedla k určitej hospodárskej a kultúrnej regresii - prudkému zníženiu výroby kovových zbraní ( Prevaha kameňa a kosti) a zmiznutie mestského typu osady (dominancia malých stromov s malými globálnymi domami). Zdá sa, že v strednom ELELLEST DEION (XX-XVII CENTRUDE BC), bola životná úroveň AHETSEV veľmi nízka, čo zabezpečilo dlhodobú ochranu majetku a sociálnej rovnosti. Existuje konštantná potreba bojovať za existenciu so susednými ahasey kmeňmi a zostatkami miestneho obyvateľstva, bol určený vojenský charakter spoločenstva ich života.

Celá história sveta Ahasey je história krvavých vojen. Niekedy Niekoľko kráľovstiev zjednotených v boji proti najbohatšiemu a silným (napríklad kampaň siedmich Argos kráľov proti FIV) alebo pre zámorské okrábky expedície (napríklad slávny Trojan vojny 1240 - 1250g. Bc. Pre úžiny mramorové a čierne more).

Do XIV storočia Bc. Mixy, ktoré sa začínajú kvalifikovať na úlohu Hegenyon Ahasey Grécka. V XIII storočia. Bc. Mycken Kings sú riadené dynastom manželstvom, aby podhodnotil Sparta a podanie (aspoň formálne) niekoľko ďalších štátov Ahasey (Tyars, Pylon). Údaje o mytológii ukazujú, že v trójskej vojne bol Mikaensky King Agamemenon vnímaný inými gréckymi kráľmi ako najvyšší vládca.

V stároch XV-XIII. Bc. Ahetis začínajú vojenskú a obchodnú expanziu v Stredozemnom mori. Na konci XV storočia. Bc. Vytvorená kontrola bola založená v storočiach XIV-XIII. Bc. Založili kolónie na západnom a južnom pobreží Ázie Minor, v Rhodos a Cyprus, v južnom Taliansku. Zároveň sa zúčastňuje na invázii "národov mora" do Egypta.

Nepretržité vojny dali na jednej strane vyčerpanie a zničenie ľudských a materiálnych zdrojov Ahaseyan Grécka, a na druhej strane, aby obohatili svoju vládnucu elitu.

Na konci storočia XII. Bc. Grécke-DoriyTSEV kmene boli napadnuté v Grécku, ktorí prechádzali priemerné Grécko Downtown v Megaridi av juhovýchodnej časti Peloponézy - v Korintsku, Argolid, Laconia a Messia. Dorians tiež šil pozdĺž ostrovov v južnej časti cyklických a sporadických súostrovia (Melos, Fera, Kos, Rhodos), plochej časti Kréty, čo dokazuje zvyšky Mino-Ahasey populácie na horské oblasti a juh Západné Majuzyn Coast (Dorid Najanias). Vyrobené Dorians severozápadné grécke kmene sa usadili v Epiro, Akarnia, Etolia, Lokrid, Eloid a Ahaye. IONIANS, ACEANS A AHETIS boli držané vo Fessionári, Besotii, Attike a Arkadia a časť z nich emigrovali na ostrov Egejského mora a na Maly Ázii, ktorej západné pobrežie kolonizovali Ioniánimi a severozápadom - AOIS .

Dorian Conquest, ako aj Ahasey na začiatku II tisíc Bc, viedol Grécko do novej regresie - prudkému zníženiu populácie obyvateľstva, celoživotný pokles, ukončenie monumentálnej a všeobecnej výstavby, pokles remesla (zhoršenie technických a umelecké kvalitné výrobky, zníženie ich sortimentu a množstiev), oslabovať obchodné kontakty, strata písania. S pádom ahase cytalesov v celom Grécku (vrátane tých, ktorí nie sú zapojení do Doriánov), predchádzajúce štátne subjekty zmizli a bol založený primitívny komunálny systém. Hlavnou formou osady bola opäť malá chudobná všeobecná dedina. Zo úspechov Mycena Civilization, Dorians si požičali len keramiky, techniku \u200b\u200bspracovania kovov a stavbu lodí, hroznovej kultúry a olivových stromov. Zároveň Dorians priniesli s nimi umenie smútkovanie a spracovanie železa, prax používania nielen ako dekorácie (ako v Myckene ére), ale vo výrobe a vojenskom podnikaní.

Grécko sa teda do konca posudzovaného obdobia, bolo svetom stoviek malých a najmenších politík Spoločenstva, ktoré zjednotení červených roľníkov. Bola to svet, kde hlavnou ekonomickou jednotkou bola patriarchálna rodina, ekonomicky nezávislou a takmer nezávislou, s jednoduchým životom, nedostatkom vonkajších vzťahov, sveta, kde vrchol spoločnosti ešte nemedila z väčšiny obyvateľstva, kde Využívanie človeka je len zozbierané. S primitívnymi formami sociálnej organizácie nebola žiadna sila, ktorá by mohla spôsobiť, že väčšina výrobcov dávať nadbytočný produkt. Bolo to však, že ekonomická potencia gréckej spoločnosti bola uzavretá, prerušená v nasledujúcej historickej ére a zabezpečilo jeho rýchle vzlet.

Tretí pokus o vytvorenie stavu patrí do konca IX. BC, keď boli v Grécku vytvorené leštičky. Polis je štátne mesto, štátne spoločenstvo. Podľa niektorých špecialistov je tvorba politík vo veľkej miere spôsobená sociálno-ekonomickým rozvojom Grécka VIII-VIIIVV. Bc. Historicky, prvá z najsilnejších starovekých gréckych politík je SPARTA. Ďalšia dôslednosť, ktorá založila trochu neskôr Spartansky, VIII-VIIV. Bc. - Atény.

Hlavná základňa polisovej štruktúry bola malá a výrazne izolovaná od seba, tímy komunistov, ktorí žili v osadách obce rustikálneho typu a tých, ktorí boli v kolektívnom vlastníctve pôdy a pôdy, cholery, ktoré boli doručené Všetkým plným a slobodným členom komunity, najčastejšie v množstve.

Sociálna štruktúra politík prevzala existenciu troch základných tried: dominantná trieda; Voľní nízke výrobcovia; Otroci a závislí pracovníci rôznych kategórií. Jadrom sociálnej štruktúry gréckeho Polis je civilný tím, ktorý zahŕňal plnohodnotnými občanmi. Obmedzený charakter Polis sa prejavil v tom, že jeho občania nemohli stať migrantmi z iných politík, cudzincov, žien, otrokov. Občiansky tím politiky bol heterogénny. Posilnenie komoditných vzťahov zvýšil majetok a sociálnu diferenciáciu civilného tímu, viedol k jeho zväzku a oslabeniu. Ekonomika Polis založená na poľnohospodárstve sa otvorila veľká ako východná príležitosť na rozvoj komoditných vzťahov, akumulácie bohatstva, a ako výsledok, rýchly rozvoj v západnej spoločnosti súkromného majetku. To tiež uľahčilo skutočnosť, že v starom štátnom poľnohospodárstve bol individuálnym charakterom a vo východnom spoločenstve.

Všeobecne platí, že história starovekého Grécka možno vysledovať na príklad Sparta a Atén. Sparta - najsilnejší stav archaickej doby, vznikol veľmi skoro, krátko po dobytí pevninského Grécka Dorians, t.j. Približne na prelome X-IXVV. Bc. Po vyučovaní územia Dorians - Sparteriátori predložili väčšinu susedného obyvateľstva niekoho iného, \u200b\u200bpremenia ho do otrokov - Ilotov. Berúc do úvahy, že Ilotov bol niekoľkokrát viac ako Sparteriátori, a obávajúc sa možných konfliktných situácií, plné občania sa postavili, aby ich udržali v strachu, pre ktoré z času na čas, "Cryptesia" - represívne operácie.

Formálne stál hlava Spartanov dva kráľov, ktorí patrili do dvoch dynastie a prenášali ich postavenie dedičstvom. Dohliada na "spoločenstvo rovnosti" Gerusia, t.j. Rada najstaršieho. Rozhodnutia a zákony Kráľov a Georias boli predložené na schválenie zhromaždenia ľudí, ktoré tieto rozhodnutia najčastejšie schválila bez diskusie. Neskôr sa do Národného zhromaždenia, Gerusia a Králi do systému orgánov - päť ehors, strážcovia určené na vykonávanie najvyššieho pozorovania.

Sociálne zariadenie Sparta môže byť zastúpené takto: 9-19 tisíc spartácií boli "spoločenstvo rovnaké"; 30 tisíc bolo slobodných, ale ľudia bez príjmov; 200 tisíc ilotov - takmer otrokov, aj keď nie je oddelené od výrobných prostriedkov: mali svoje bývanie, domácnosť, orezané plodiny a prešli ho svojmu majiteľovi.

Najbohatšia oblasť starovekého Grécka bola podkroví s centrom v Aténach. Aténska demokracia sa považuje za najrozvinutejšiu, podobnú a najdokonalejšiu formu demokratickej budovy starovekých štátov. Hlavným a rozhodujúcim orgánom v Aténach bol Národné zhromaždenie so širokými mocnosťami. Vysoká úloha zohrávala aj Rada pozostávajúca z 500 ľudí. Spolu s Radou päťsto v systéme aténskej demokracie došlo k Rade Areopagu - jeden z najstarších orgánov verejnej správy v Aténach. Athenánský súd pozostával z celoživotných členov, ktorí mu zabezpečili nezávislosť. V 621 Bc. Pod tlakom demos, Archont Dracon (Dragon) urobil sériu prísnych legislatívnych opatrení (drakov), ktorého cieľom bolo legalizovať a okrem krutých opatrení na ochranu súkromného majetku v každom smere, eliminovať starobylého zvyku pomstu krvi a tiež obmedziť arbitrážnosť súdneho procesu. Tieto a niektoré ďalšie nové pravidlá čiastočne viazané na bežné právo, ale vo väčšej časti demám, ktoré odrážajú záujmy demá, zvýšili svoju pozornosť v politike, mierne uľahčili pozíciu väčšiny, ale nevyriešil svoj problém. Najmä to bolo platné, čo spôsobilo prísnu normu zotročovania ochudobnených príbuzných pre dlhy. V skutočnosti to bolo proti tejto norme, že najväčšie odhady Athens Archont Solon hovorili. Reformy 594 Bc. Sotva sa dotkol všetky aspekty života Polis a prispeli k rýchlemu a progresívnemu rozvoju.

Po prvé, Solon eliminoval otroctvo lode. Obmedzil percentuálny podiel úverov. Právo na dedičstvo pre rodinu a zákon vôle bol tiež zakotvený, ktorý posilnil inštitút pre súkromný majetok. Maximálna pôda bola nainštalovaná, ktorá obmedzila rast hlavného držby pôdy a oslabil generický, aby vedel. Zavedenie novej jednotky opatrení a šupín uprednostňovala rozvoj remesiel a obchodu.

V politickom regióne sa Solon nahradil všeobecnú silu temperatív - silu bohatstva. Vytvoril Radu zo 400 členov, ktorí boli nakonfigurovaní na demokratickom základe, ktoré prispeli k oslabeniu práv Areaopagu a zvýšili úlohu zhromaždenia ľudí. Solon vytvoril novú radu sudcov, hélium, ktoré by mohli byť zvolení všetkých občanov. A hoci to bolo ešte veľa čo robiť, je možné uviesť s úplnou dôverou, že to bol Solon, ktorý položil základy aténskej demokracie v tejto veľmi rozvinutom formulári, ktorý ešte nebolo známe zvyškom sveta.

Na konci VI. Bc. Grécko sa pripojilo na štvrté klasické obdobie jej rozvoja. V období od 508 do 500 bc. Vykonali sa reformy Closnfen. Dôležité bolo zavedenie nového administratívneho rozdelenia podkrovia. V súlade s ním bola Rada štyroch stoviek transformovaná do Rady päťsto. Vytvorila sa nová dôležitá rada 10 stratégov, ktorá sa zaoberá najmä vojenskými záležitosťami. Klasphen zriadený a takzvaný "súd Cherepkov" alebo "Ostracizmus" - pôvodná forma vyslobodenie Atén z nadmerne aktívnych údajov, ktoré by mohli spôsobiť poškodenie politiky. V nasledujúcom čase sa však ostrakizmus stal nástrojom v politickom boji.

Rozkvitajúce aténskej demokracie historikov sa nazývalo "zlaté 50. výročie" (480-431 pnl). V tejto dobe sa vyskytli greko-perzské vojny, počas ktorého aristokracia vedená fuchididom zintenzívňuje v prvej fáze, a na druhom demách pod vedením Pericles v 457 BC. Odchádzajúce z pozoruhodného rodu aténskych eupatrides, výchovu slávneho filozofa Anaksagora, perices silne urobil ďalšiu demokratizáciu Atén. Bolo to na jeho iniciatíve, že reformy boli vykonané, čo umožnilo chudobným podnikať pri práci dôležitých orgánov samosprávy. Treba poznamenať, že pre každé stretnutie svojich účastníkov začalo platiť, čo spôsobilo rast politickej činnosti aténskych občanov.

Podľa výskumných pracovníkov bola aténová demokracia najvyspelejším stavom spoločnosti Slave-vlastnil spoločnosť. Zároveň mala obmedzenú povahu, pretože 9/10 obyvateľstva Atén nebola medzi občanmi. To oslabilo aténsku demokraciu, vyvinula mnohé vnútorné rozpory, čo zvyšuje v dôsledku rušnej ročnej kolízie s Sparta v 431-421. Bc.

Do konca 30s, HG.VV Bc. Sociálne, ekonomické a politické rozpory medzi Aténami a Sparta dosiahli špeciálne akútne, čo viedlo k rozpútaniu pannici vojny (431-404. Bc). Ukázala slabosť Atén a Sparta, mal obrovský vplyv na štruktúru politík a sociálne napätie sa nalial do skutočnej občianskej vojny. Jedným z pokusov o vyriešenie sociálno-politických problémov gréckej politiky VIVV. Bc. Bolo to vytvorenie neskorej tyranii. Orgány spravidla zachytili populárny veliteľ alebo veliteľ prenajatých oddelení, ktoré čoskoro prídu na moc, spôsobili ostrú nespokojnosť vo všetkých vrstvách civilného obyvateľstva.

Výjazd z krízy Polisa v IVV. Bc. Hľadáte pri vytváraní odborov, to prispelo k tomu a skutočnosť, že susedia Grécko začali posilniť, predovšetkým nízko rozvinuté krajiny. Medzi nimi sú Macedónsko. Philipii-prvý cár Macedónsko starožitných tradícií atributuje celú sériu rôznych reforiem, po ktorej sa Macedónsko zmení na jeden z najsilnejších štátov. Po porážke gréckej milície pod herónom v roku 338 Bc V Korinte, z iniciatívy Philipiji, bol zvolaný národný kongres, ktorý mal právne konsolidovať schválenie macedónskej hegemónie nad Gréckom. Jedným z dôležitých rozhodnutí Korintu Kongresu bolo oznámením Svätej vojny Perzskej monarchie. Ale nezačala z dôvodu vraždy filipiyother zo svojich družčiach. Macedónsky kráľ bol vyhlásený svojho syna a žiaka Aristotele, Alexander. Vďaka úspešným dobytiam sa Alexander Macedonski podarilo vytvoriť obrovskú bezprecedentnú impériu, ktorá sa stretuje z Dunaja do Ide. Avšak, divoký boj o dedičstvo po smrti v 323 Bc. Alexandra Macedonsky viedla k dezintegrácii ríše.

Sociálno-ekonomický rozvoj Grécka je spojený s masívnou presídľovaním Grékov East po Alexandrakých túry, presunutím tam hlavných obchodných ciest, vznik nových ekonomických centier, vyčerpanie svojich vlastných prírodných zdrojov viedli k storočia III-II. Bc. Stratou Balkánskeho Grécka vedúcich pozícií v ekonomike východného Stredozemia. Aegejský bazén zvýšil úlohu Rhodos a pergami (neskôr delos) na úkor pevninských leštikov (vrátane Atén), ktoré boli na okraji medzinárodného obchodu. V mestách, celkový pokles obyvateľstva došlo na pozadí koncentrácie bohatstva v rukách niekoľkých. V agrárnej sfére sa mobilizácia vlastníctva pôdy posilnila; Prax nadobúdania pôdy v susedných leštiach sa rozšírila. Nehnuteľnosti Stratifikácia Mimoriadne zhoršujúca sociálna konfrontácia. Neustále rozdeľovalo požiadavky na zrušenie dlhov a redistribute pôdy; V mnohých politikách orgány sa pokúšali o realizáciu reforiem pôdy a dlhu (Sparta, Alida, Beochie, Cassandria).

Zahraničná politika Grécka bola založená na "proxy", t.j. pohostinnosti. Skeny existovali medzi jednotlivcami, pôrodom, kmeňmi a medzi všetkými štátmi. Rezident niektorého mesta (PROXEN) vzal súkromných občanov aj veľvyslancov z iného mesta a prevzal ochranu záujmov tohto mesta a morálnu povinnosť byť sprostredkovateľom medzi ním a orgánmi svojej rodnej politiky. Na druhej strane, v Polis, ktorý bol spojený s ProXEN, použil dobre známe výhody v porovnaní s ostatnými cudzincami - vo vzťahu k obchodu, daniam, súdnym procesom a všetkým druhom čestných privilégií. Prostredníctvom proxekonov boli diplomatické rokovania; Veľvyslanectvá, ktoré prišli do mesta, sa uplatňovali predovšetkým na ich proxy. Inštitút Akadémie vied, ktorí dostávali veľmi rozšírené v Grécku, stanovil základ všetkých následných medzinárodných vzťahov starovekého gréckeho sveta.

V ére Helénizmu, ktorá pokrýva SH-P storočia. BC, systém štátov, ktoré boli v trvalých diplomatických, kultúrnych a hospodárskych vzťahoch. Tento systém zahŕňal veľké právomoci, pre ktoré bola rozbitá monarchia Alexander Macedonsky: kráľovstvo Ptolemayev v Egypte a Kiren, obrovský štát Seleucida v juhozápadnej Ázii, kráľovstvo antigonidov v Macedónsku a Grécku, pergamské kráľovstvo, Viphinia a Pont v Malaya Ázii, ostrov Rhodos, niekoľko pobrežných miest v Grécku, Ahasey a Etoli Aliancie, Sicília, Carthage a Trochu neskôr - Rím.

Podľa historickej legendy bolo mesto Rím založené v 753 Bc. e. Prichádzajú pôvodne ako malá politika (nie viac ako 10 metrov štvorcových. Km. Podľa oblasti a od 10 tisíc ľudí. Obyvateľstvo), Rím v priebehu času sa stal centrom obrovskej svetovej sily, ktoré sa nachádzali na troch kontinentoch (Európa, Ázia, Afrika), a ktorej obyvateľstvo presiahlo 60 miliónov ľudí. Rímska sila bola najväčším stavom starovekého sveta, kde otroctvo prešlo všetky úrovne vývoja - od patriarchálneho klasického. Samozrejme, že nezostáva nezmenený a štátny systém. Zvyčajne vyčleňuje tri obdobia vo svojom vývoji:

VIII - VI CENTRY. Bc e. - obdobie štátu ("kráľovské obdobie"), \\ t

509 - 27 Bc e. - obdobie republiky, \\ t

27 bc e. - 476 N. e. - Obdobie ríše, rozdeleného, \u200b\u200bzase, do dvoch etapov - riaditeľka a dominujú, hranica, medzi ktorým je III storočia. n. e.

V poslednej fáze svojej histórie bola Rímska impérium rozdelená na dve časti - západné a východné. Západná rómska impériu prestala existovať v roku 476 Eastern Roman Emper (Byzandium) existovala aj pre mnoho ďalších tisícročí a zomrelo v dôsledku tureckého dobytia v roku 1453.

Uprostred viii storočia. Bc e. Tri kmene (latins, sabines, etrusks), obývané v údolí rieky Tiber, zjednotení do jednej komunity s centrom, ktorý sa stal mestom Ríma. Nachádza sa na kopcoch, vhodný na obranu, toto mesto získalo úlohu dôležitého vojenského bodu. Výhody Ríma a ako sľubné hospodárske centrum boli dosť skoro - bol na križovatke obchodných trás, viazaný Taliansko s Gréckom a východom.

V okolí Ríma vyvinula chov dobytka a poľnohospodárstvo; Staroveký zdroj príjmov rímskej komunity bol Hydrochlorians. Pôvodná populácia, ktorá predstavovala počiatočné rímske spoločenstvo, sa nazýva Patrician (Patricia) a predstavoval kategóriu plných rímskych občanov zapojených do riadenia verejných záležitostí. V najstaršej dobe rímskej histórie existujú všetky známky kmeňovej budovy. Najnižšia bunka spoločnosti bola rodu, ktorej členovia sa považujú za odvodené od jedného predka. Hlava rodu bola najviac autoritatívna, drahá reprezentatívna rodinná rodina, zvolená valným zhromaždením rodu. Každý člen rodu bol spolumajiteľom pozemkového fondu, mohol by si nárokovať jeho podiel na rozdelení všeobecného majetku, tešil si ochranu a pomoc z kongor, zúčastnil sa na riešení všeobecných záležitostí a odchodu všeobecného kultu. Medzi pôrodom boli rozdiely: Najvýkonnejší pôrod bol považovaný za "seniorov". Vnútri narodení sa vytvorila dedičná aristokracia, zlikvidovala nehnuteľnosť chrípky (vrátane pôdy) a týči sa nad ich príbuznými.

Celkový počet patricik, ktorým sa narodí, bol 300. Každých 10 bohov bolo kombinovaných do dymu, každých 10 hodín - v kmeni, preto to bolo 30 hodín a 3 kmene. Takáto miernosť, ktorá má zjavný odtlačok umelej ochoty, zjavne vojenské účely. Najstaršia rímska skupina, ktorá sa skladala z 3000 pechoty a 300 jazdcov, získala 100 ľudí pechoty a 10 jazdcov z každej kurie.

Rímske riadiace orgány v najstaršom období svojej histórie sú charakterizované prítomnosťou troch hlavných prvkov, ktoré sú zvyčajne charakterizované t. N. Obdobie vojenskej demokracie. Najvyššia moc v Rímskej komunite Pestujete kráľovi. Táto pozícia bola nahradená voľbami, v ktorých sa zúčastnili úplných občanov zozbieraných Kurziou. Hlavnými právomocami kráľa boli najvyššia správa (mala účel poskytovať vnútorný poriadok, ochranu "tradícií a morálkov otcov"), vyšší vojenský veliteľ (vrátane organizácie milícií, s právom vymenovať dolných bojovníkov ), súdny orgán (až do práva na život a smrť), funkcie najvyšších kňazov (vrátane riadenia verejných kňazstva a obete). Senát (z Latinskej. Senex - starší, starší), pôvodne zahrnutý do jeho zloženia všetkých generických starších, sa uskutočnilo ako deliberatívne telo. Keďže úloha všeobecných tradícií oslabená, Senát začal vymenovať kráľ od zástupcov patricijskej triedy bez zohľadnenia ich špecifickej všeobecnej príslušnosti; Ľudové zhromaždenie bolo informované o voľbách nových členov Senátu. Právo zvolania senátu a predsedníctva na svojich stretnutiach patrilo kráľovi. Uznesenia senátu súvisiace s najdôležitejšími otázkami verejnej správy (vyhlásenie o vojne a uzavretie sveta, poskytovanie občianstva, odchod náboženského kultu a ďalšieho), zvyčajne museli prevziať kráľ, ale nebol majú pre neho imperatívny charakter. Senát tiež považoval za niektoré trestné prípady.

Výrazne zvýšila úlohu tohto orgánu vo vojne alebo vážnych vnútorných otrasoch. Jeho maximálny objem sily Senátu však dosiahol kráľa v prípade smrti kráľa, keď vzniklo obdobie transakcií. V týchto prípadoch senát zvolený 10 ľudí z jeho životného prostredia, čo zase každých 5 dní riadil štát, kým sa určil kandidát nového kráľa. Plánovaná kandidatúra bola predtým diskutovaná v Senáte a potom sa objavila pre zhromaždenie ľudí. Rozhodnutie zhromaždenia ľudu o voľbách nového kráľa bolo tiež predmetom vyhlásenia v Senáte. Samozrejme, že senát sa zaujímal o rozšírenie funkčného obdobia, pretože počas tohto obdobia celá skutočná sila zameraná v jeho rukách.

Ľudové zhromaždenie (komiky) boli formou účasti dospelých (schopných prepravovať zbrane) plnú občanov pri riešení prípadov verejného významu; Najstaršie typy ľudových zostavovaní boli zbierky v Kurii. Zvolania zhromaždenia ľudí bolo vykonané na iniciatíve kráľa, ktoré tam predstavilo svoje návrhy; Okrem vôle sa nemohla uskutočniť zhromaždenie ľudí.

Celá hmota obyvateľstva Ríma, vľavo mimo generickej organizácie, dostala názov Plebeev (Plebei, Pebs). Táto kategória pozostávala z dvoch hlavných zdrojov. Jednou z nich je dobrovoľné cudzinci priťahované obchodnými a podnikateľskými záujmami; Druhá časť bola presídlená násilným v dôsledku Rímskych vojen proti susedných národoch. Plebei boli osobne slobodné, vlastnili majetok, vlastnícke práva, boli zapojení do remesiel a obchodu, boli priťahovaní do vojenskej služby (v pomocných vojsk) by mohli samostatne vykonávať súdne tvrdenia a medvedú právnu zodpovednosť. Početné sťažnosti Plebeans o závažnosti dlhových záväzkov voči Patricanom naznačujú, že právne vzťahy medzi týmito majetkami boli nielen možné, ale mali tiež najširšiu distribúciu. Jedným slovom, v oblasti súkromných občianskych vzťahov, Plebeian bol rovnaký s Patriciasmi. V oblasti politických vzťahov bol postavenie určených majetkov diametrálne proti: Plebey nemala žiadne politické práva, a preto boli úplne bez možností zúčastniť sa na riešení záležitostí Spoločenstva. Zakázali sa aj šupka do radov patricijskej komunity s pomocou manželských plebes.

Nemalo by sa domnievať, že Plebs predstavoval homogénnu hmotu. Vnútri to bolo posilnené obchodným a vytvoreným vrcholom, postupne zvládol dôležité pozície v ekonomike Ríma. Na druhej strane, počet Plebeev-chudobných rástol, ktorý by v prípade sociálnych konfliktov mohol objektívne byť objektívne spojenci otrokov.

Hlavnou požiadavkou Plebeans bolo získať prístup k sekcii, pretože pôda je blízko pre Plebeev sa stal čoraz neznesiteľným. Táto ekonomická úloha Plebea bola možné vyriešiť iba prístupu k verejným pozíciám. Hospodárske a politické požiadavky Plebeev teda úzko súvisia a vzájomne sa splatnú. Boj Plebejan s Patriciasmi sa stal hlavným obsahom sociálno-politického života, a teda - hlavné jar včasnej rímskej histórie. Tento boj, natiahnutý na niekoľko storočí, vrátil na časoch veľmi ostré formy, opakovane uvedenie krajiny na okraj občianskej vojny. Boj skončil víťazstvom Plebeyev: Patrician Generic Community bola násilne zničená a štát bol vytvorený na jej troskách, v ktorom sa Patrician a Plebs konečne rozpustili.

Historická tradícia spája upevnenie víťazstva plebejského a vzniku štátu v starovekom Ríme s reformami kráľa, ktoré slúži, v súvislosti s VI storočia. BC, hoci, samozrejme, tieto reformy boli výsledkom pomerne dlhých zmien vo verejnom živote Ríma, natiahnuté, možno v storočí.

Reformy, ktoré slúžia v Tully položil majetok a územné zásady pre verejnú organizáciu Ríma.

Všetky voľné obyvateľstvo Rím - a členov rímskeho pôrodu a Plebians - bol rozdelený do nehnuteľností. Základom rozdelenia bol založený na veľkosti pozemku, ktorá vlastnila osoba (neskôr, s príchodom IV storočia. BC Peniaze, bolo zavedené peňažné hodnotenie majetku). Vlastniť plné zavedené na prvej kategórii, tri štvrtiny dali na druhý, atď. Okrem toho bola špeciálna skupina občanov pridelená z prvých absolutória - jazdcov a bezmocní - proletaristi boli izolovaní v samostatnej šiestej kategórii.

Reformy, ktoré slúžia Tully, tak dokončili proces porušovania základov generického systému, ktorý ho nahradil novým sociálno-politickým zariadením, na základe územnej divízie a rozdielov nehnuteľností. Zapnutie Plebenian "Romanovi Ľudia", ktorý im umožnil zúčastniť sa na zhromaždení storočí a prítokov, prispeli k konsolidácii slobodných občanov, zabezpečili svoju nadvládu nad otrokmi.

Ďalšie dve storočia v histórii Ríma sa vyznačujú pokračovaním boja Plebenian pre rovnicu v Patricians.

V tomto boji si môžete prideliť dva hlavné etapy. Vo v c. Bc. Plebei dosiahol úspech v túžbe obmedziť arbitrážnosť úradníkov, ktorí boli Patricians na zachovanej tradícii. Na tieto účely v 494 Bc. Bol zriadený príspevok Plebee Tribune. Plebea Tribuny, ktoré jesť plebeans vo výške až 10 ľudí, nemali riadiace orgány, ale mali právo OVP - právo zakázať vykonanie objednávky akéhokoľvek úradníka a dokonca aj dekrétu Senátu. Druhý významný úspech Plebenian - Edition v 451-450. Bc. Zákony tabuliek XII, ktoré obmedzili schopnosti patrínskych sudcov, ľubovoľne interpretujú normy zvyčajného práva. Tieto zákony svedčia o takmer úplnej rovnici Plebeev s Patricanmi v občianskych právach - Slovo "Plebey" sám, posudzovanie o prezentácii znenia práva, sa uvádza len raz kvôli zachovaniu zákazu sobášov medzi \\ t Plebies a Patricians. Tento zákaz je však čoskoro v 445 pnl. Bol zrušený zákonom Canow.

Druhá etapa patrí do IV storočia. BC, keď Plebei dosiahol právo obsadiť štátne príspevky. V 367 BC Zákon Litínie a SEXTI bol zriadený, že jeden z dvoch konzul (vyšší úradníci) musel byť zvolený z Plebeev a niekoľko zákonov 364--337. Bc. Dostali právo na povolanie a iné verejné stánky. V tom istom storočí sa uverejnili aj zákony k konsolidácii Plebeans a Patricians. Licultinium a Sextius zákon obmedzili veľkosť vlastníctva pôdy, že patricija z verejnej pozemnej nadácie mohli rozšíriť prístup Plebenian do tohto fondu. Pracovná práca 326 Bc Dlhodobý dlh ušetrený zákonmi tabuliek XII bol zrušený, z ktorého utrpel Plebeian hlavne.

Dokončenie boja Plebejan pre rovnosť bola prijatím v 287 Bc. Zákon o Hydrangea, podľa ktorého sa rozhodnutia Plebeian zbierok v Tribas začali šíriť nielen na Plebeian, a preto dostali rovnakú silu zákona ako rozhodnutia centier.

V 509 BC Rimania vyhnali posledného kráľa Tarquinia za to, že nebol konzultovaný so senátom, občania boli nespravodlivo odsúdení na trest smrti s konfiškáciou majetku. Ľudia búšenie by nikdy nemali dovoliť obnovovanie kráľovskej sily. Republika existovala päť storočí. Power v republike získal dve konzul na obdobie jedného roka, z ktorých jeden by mal byť Plebem. Každý z nich mal celú úplnosť, ale iba tie objednávky boli povinné od oboch konzul. Ochrana práv plebs vykonaných Ľudové tribuny.

Od 509 do 265 Bc. Všetky udalosti rímskej histórie sú naskladané v dvoch procesoch: boj Plebenias s Patriciasmi pre občianske práva a boj o Rimanoch na podriadenie všetkých Talianska. O 20 rokov neskôr, po vyhostení Kings, Rím vypukol povstanie Plebenian proti Patrician, ktorý bol výsledkom reformy verejnej správy: okrem dvoch patristínových konzulov, bolo rozhodnuté vybrať si dve Plebey Tribunes ročne s právom veta pre poradie konzulov a senátu, pokiaľ ide o Plebeev. V dôsledku boja Patrician a Plebeans v 471 Bc objavil sa verejné zákony Prostredníctvom toho, ktoré Plebei z Nowendu dostali právo obsadiť konzulárne a iné príspevky a získať pozemok na poľnej oblasti Spoločenstva. Bolo zakázané premeniť rímskych občanov na otroctvo za dlhy.

Základom hospodárskeho života bol stále poľnohospodárstvo. Spolu s malým majetkom sa majitelia objavili s využitím slave práce. Pšenica sa stáva hlavnou poľnohospodárskou plodinou. Najprv sa objaví meď, a potom plnú striebornú mincu. Rozvoj remesiel v Ríme sa vyskytli pomaly, pretože otroci boli zapojení do malých remesiel v každom dome, okrem toho, štát orientovaný na majiteľov pozemkov neprispel k ich rozvoju.

Do storočia IV-III. Bc. Existuje mnoho opatrení na udržanie čistoty v meste, bezpečnosti, objednávkach budov, kúpeľov, taverien. Pre Apia Claudia, Konzultoval konzultovať konzul a poháňaný v 292 pred nl. Diktátor, senát ustúpil z predchádzajúceho systému extrémneho opierania o výdavky: drahé, ale užitočné štruktúry, vynikajúce cesty na rôznych koncoch Talianska, vrátane slávnej cesty Appiyev; Vynikajúce zásobovanie vodou v Ríme; Rozsiahle oblasti, ktoré vytvorili nové miesta na osady atď. Apia sa považuje za zakladateľa jurisprudencie.

Do konca 3. storočia Bc. Rímsky majetok sa priblížil k Sicílii's Island, ale tu sa ambície Rimanov zrazili Kartáž, Obráťte sa na tentoraz do silnej morskej sily Stredozemného mora. Takže vojny Rím vs. Carthaginian (Futees) sú označené.

Od 264 do 241 Prvá punková vojna sa konala, ktorá skončila porážkou obyvateľov BUNNY (CARTHAGINIAN), nútení dať Sicílii a Sardínii a zaplatili príspevok Ríma. Rimania však zostali nespokojní s výsledkami vojny, pretože ich cieľ bol najbohatším mestom Carthage.

Počas 2. Vojnovej vojny (218-201 Bc) stratil karthage všetkých svojich off-afrických majetkov a úlohu veľkej sily. Najsilnejšou bola 3. punic vojna (148-146 pnl), počas ktorej bol karthage po dlhom obliehaní, vylomil, spálený a bol pochovaný na rozhodnutí rímskeho senátu vymazaného z tváre Zeme. V tom istom roku, Rimania porazili Macedónsko, zlomili vojakov sýrskeho kráľa a neskôr boli neskôr tlmené Grécko a západná časť Malaya Ázie. Takže do konca II storočia. Bc. Rím sa stal centrom Stredozemného mora.

Hoci do konca II storočia. Bc. Rím a premenil sa na veľkú svetovú silu, klon klesať, pretože s rozvojom veľkej pôdy držby, ktoré sa používali enormne vyvinuté otrokové práce, bol faktor zničený v koreni, pre ktorý bol štát obnovený: ekonomika malých vlastníkov pôdy. Vo všetkých odvetviach činnosti, práca otrokov, ktoré boli zapojené do remesiel, viedli veľké podniky svojich pánov, učil deti, spravované bankové operácie. Ich suma bola obrovská a pozícia je mimoriadne ťažké. Od začiatku II storočia. Bc. V Taliansku sa riziká neustále vyskytujú: 134-132. Bc. - povstanie v Sicílii, bolo vykonaných viac ako 20 000 ľudí, 73-71. Bc. - povstanie pod vedením Spartak, Vykonalo sa viac ako 6 000 ľudí.

Hrozba pre štát však nebol v rizikách otrokov, ale na páde triedy malých majiteľov, ktoré sa vyvíjali paralelne s posilnením otroctva. Rímska vláda vždy podporila jemnú pôdu, ktorú distribuoval chudobnú opätovnú získanú pôdu, avšak po punčových vojnách sa tento proces spomalil a počet plných rímskych občanov sa znížil.

Najlepší z Rimanov videl nebezpečenstvo takejto tendencie a premýšľal o potrebe reforiem. Títo ľudia boli bratia Tiberius A chlap. Grakhi. Zvolený v roku 133 Bc. Tiberius bol ponúknutý zákon, o ktorom by sa mali v pokladničnej pokladnici vybrať všetky vládne pozemky, ktoré sa zaoberajú jednotlivcami, by mali byť vybrané v pokladnici a distribuované občanmi, ktorí nemali pozemky za 7,5 bodu, na použitie, ktorých majitelia museli urobiť mierny nájom. Viac ako päť rokov po tom, čo urobil tento zákon, 75 000 ľudí dostalo opäť pozemkov a bolo uvedené v zoznamoch občanov. Tiberius Grakh bol zabitý a jeho podnikanie pokračoval v jeho bratskom chlapovi. Vzhľadom na nedostatok pôdy v Taliansku navrhol priniesť kolóniu občanov pre more, uľahčila vojenskú službu, zaviedla zmäkčovanie do trestného práva, oslabil pravidlá, ktoré majú vedieť. Obmedziť moc senátu, zameral sa do svojich rúk veľkú moc: distribúciu pôdy, chleba, sledovanie voľby poroty, konzul, vedenie komunikácií a verejných budov.

Uprostred I. storočia Bc. Republican Rím je pred kolapsom: On je šokovaný povstaniami v dobrodovených provinciách, ťažké vojny na východe, občianske vojny v Ríme. V 82 BC veliteľ Lucius Cornelius Sulla (138-78 bc) zriadila svoju jedinú moc a prvýkrát neurčito ohlasuje sám diktátor. Jeho diktatúra bola zameraná na prekonanie štátnej krízy v Ríme. Ale v 79 pnl. Prijal, že nedosiahol svoj cieľ a zložil autoritu.

Úradný zakladateľ Rímskej ríše sa berie Guy Julius Caesar (100-44 bc), zvolený v 59 pnl. Konzul v Ríme. Realizácia potreby vážnych reforiem pre transformáciu diktatúry do ríše, Caesar začal platiť vojakom svojej armády dvakrát toľko viac sa sťažujú ako iné bojoviny; Spojenci Rím, veľkoryso rozložil práva rímskeho občianstva. V 45 pnl. Lifetime diktátor, Caesar vykonal zákony, ktoré zmenili politický systém rímskeho štátu. Zhromaždenie ľudí stratilo svoj význam, senát sa zvýšil na 900 ľudí a dopĺňa sa s priaznivcami Caesar. Senát dal Caesar titul cisára s právom previesť ho na potomkov. Začal trénovať zlatú mincu s jeho obrazom, ktorá sa objavuje v príznakoch kráľovskej dôstojnosti. Túžba Caesara kráľovským orgánom obnovila mnoho senátorov proti nemu, organizovali sprisahanie pod vedením Mark Bruta (85-42 pnl) a VÝBAVA. Cassie. V 44 BC Caesar bol zabitý, ale obnova Aristokratickej republiky, ktorú spiklenci dúfajú, nestali sa.

V 43 BC. Mark Anthony (83-30 pnl), Oktávsky (63 Bc - 14 AD), Lep (Asi 89-13 pnl) Vstúpilo do Únie, konečne porazil republikánov a rozdelil do 42 Bc. Medzi rímskymi mocnosťami. Avšak, snažiť sa o osobnú silu, Anthony a Octavian za 31 rokov, začal novú občiansku vojnu nad víťazstvom Octavian, ktorý dostal názov zo Senátu August a vyhlásené z 27 Bc. Cisára. Octavian bol obdarený vpravo od Tribune velenia všetkých vojakov a dokonca aj najvyšším kňazom.

August (27 Bc - 14 N.E.) priniesol CAESAR reformu na koniec. Opustil obrovskú rímsku ríšu, ktorej majetok sa rozšíril na Arménsko a Mesopotamsko, Sahary a brehov Červeného mora.

Po páde republiky v Ríme sa vytvorí veľká pôda držanie rímskych cisárov (Saltus), ktoré boli v Taliansku, provinciách, hlavne v Afrike. Saltus alebo skupina z nich začala osobitný úradník - prokurátor.

Pod cisárom Traiánsky (53-117, pravidlá s 98) obnovené občianske vojny a Rímske impérium dosiahli maximálne hranice. Ale v budúcnosti sa dobytie zastaví, prílev do ríše nových otrokov sa dramaticky znížil. V III storočí, kríza ekonomiky, pokles poľnohospodárstva, remesiel, obchodu, návrat k prírodným formám poľnohospodárstva začína v Rímskej ríši. Narodila sa nová forma spolkových vzťahov - colundia.Veľké vlastníci pôdy prenajali pozemky, dobytok potrebný na prácu na realizáciu práce. Malí nájomníci postupne patria kvôli dlhu závislé od vlastníkov pôdy, volali colonami. Zaplatili výrobky k nájmu pre pozemky a dane do štátu. Kolony sa postupne zmenili na pevnosť roľníkov, ktorí nie sú oprávnení opustiť svoju dedinu, a mestský remenik stratil právo zmeniť povolanie a miesto bydliska. Obrovské výdavky na údržbu armády a luxusného nádvoria cisárov, na podujatí, dar slobodných chudobných prinútil rímskych vládcov, aby zvýšili grantu provinčnej populácie.

V rôznych častiach ríše, povstanie obyvateľstva a povstania bojovníkov nespokojných ťažkými službami. V poslednom období Rímskej ríše sa paralelne rozvíjajú dva procesy: proces distribúcie v impériu kresťanstva a proces pravidelných invázií európskych barbarov.

Kresťanstvo Vznikol v Rímskej provincii Judska v I. Reklama Na základe náboženského a sociálneho vyučovania o duchovnej spásení ľudí prostredníctvom viery v vykupiteľskej silu Spasiteľa, Syna Božieho, ktorý takéto sekty judaizmu kázali ako Zelovov a ESSESS. Myšlienka kresťanstva je založená na vykupovacom poslaní Ježiša Krista, jeho popravu, vzkriesenie a druhý príchod k ľuďom, strašnému súdu, odmeňovanie za hriechy, ktorým sa zriaďuje večné kráľovstvo nebies.

Po dlhom a neúspešnom boji s kresťanstvom boli cisári umožnené priznať vieru v Ježiša Krista (Milan EDICT Konstantin, 313). V priebehu času sa vládcovia samotní prijali krst (Konstantin, 330) a vyhlásili kresťanstvo Jediné štátne náboženstvo (Feodosius I, 381). Zúčastnili sa na cirkevných katedráloch a snažili sa dať Cirkev pod štátnou kontrolou. Armáda, úradníci a kresťanská cirkev sa stávajú tri hlavné podpory dominantu - vojenskej, politickej a ideologickej.

Nakoniec, vzhľadom na to, že východná časť ríše bola pomerne nižšia ako západ na útoky na barbarské kmene a bol ekonomicky viac rozvinutý, Konstantin presunul svoj kapitál do starovekého gréckeho mesta Byzantína, čo mu dáva nový názov Konštantínopol. V roku 330, Constantinople oficiálne vyhlásil hlavné mesto ríše. Prevod kapitálu do Konštantínopolu zabezpečil proces rozpadu ríše na dve časti, ktoré viedli v roku 395 do svojej poslednej časti do západnej rímskej ríše a východnej rímskej ríše (Byzantium).

Hospodárske oddelenie a politické oddelenie ríše sa zhodovalo s obdobím ďalšieho prehlbovania všeobecnej krízy vlastníctva otrokov a bol jej prejavom a výsledkom. Sekcia jedného štátu objektívne bola pokusom zabrániť smrti tejto budovy, ktorá bola zničená tvrdej politickým a ideologickým bojom, povstaniami dobytých národov, invázie barbarských kmeňov, ktoré boli obzvlášť trpia západným rímskej ríše .

V roku 476, veliteľ Imperial Guardian Nemecka Odoacre Svarc od trónu posledného rímskeho cisára a poslal známky cisárskej dôstojnosti na Konštantínopol. Západné rímske impérium prestali existovať.

Život primitívnych národov archaickej éry je podriadený tradíciám, preniknutých rituáciou a bol malý vhodný pre zmenu. Stará stanová stálosť plavčík primitívnych kmeňov celkom v súlade s relatívnou stálosťou prírodných a klimatických podmienok na územiach, ktoré vyvinuli. Keď sa podmienky existencie zhoršili - v dôsledku vyčerpania potravinových zdrojov alebo klimatických zmien, primitívne tímy reagovali na túto výzvu povahu premiestnením do oblastí s priaznivými podmienkami pre existenciu.

Nevieme, ako mnohé primitívne kmene zomreli, bez toho, aby pripravil migračnú tesnosť (Migro - Lat. Choď, pohybovať), alebo naopak, v strede s starominovaným hladmi cudzincami, a koľko takýchto kmeňov, dosahuje nové hrany, rozptýlené medzi nimi miestne obyvateľstvo. Ale poznáme aspoň dva terén na Zemi - v údolí rieky Nile a v dolnom prúde Tiger Rivers a Eufrates, - kde sa výzva po prvýkrát dostala silnejšia odpoveď: do konca IV Milénium BC k našej ére bol nový typ ľudskej kolektívnosti, s kultúrou a civilizáciou, ktorá je teraz obvyklá ako éra staroveku.

Hlavným znakom ofenzívy staroveku je vznik štátov. Porovnať. V archaickej ére bola akúkoľvek generáliu založená na krvných štúdiách (Rodina, rod, kmeň, atď.), To znamená, že na znamenie bezpodmienečne biologické, hoci zmysluplné ľudské cez mýtus. V ére staroveku sa začali byť schválené výsledky ľudských odborov - susedstvo, spoločné vlastníctvo, spolupráca. Tieto nové zásady umožnili integrovať oveľa rozsiahlejšie a rôznorodé komunity, ktoré sú schopné riešiť nebývalé ekonomické úlohy.

Prvé štátne formácie vznikli na bankách Nílu a v dolinách TWIPS v procese výstavby zavlažovacích systémov. Výstavba priehradových a vodných distribučných kanálov bola novou aktivitou, ktorá požadovala bezprecedentnú predchádzajúcu organizáciu všetkých účastníkov v práci - v skutočnosti, celej populácii. Výstavba by mala predchádzať dizajn a pohyb by mohol byť prenesený len pod kontrolou osôb zapojených do sily nátlaku a kontroly. Takže v procese veľmi zavlažovacej konštrukcie, takmer súčasne a nezávisle od seba boli vytvorené modely vzťahov charakteristické pre začiatku schumerie a egyptskej štátnosti.

Všeobecne platí, že tento nový typ komunity bol zameraný na výrobu, a po prvýkrát, organizácia výroby bola založená na vzťahu moci a podriadenosti. Donucovanie do práce, nákladových účtovníctva a vyrobených výrobkov, jeho skladovanie a distribúcia, vytvorenie rezervy, do určitej miery a výmeny - to všetko sa stalo osobitnou oblasťou činnosti, ktorá vyžadovala špeciálne školenie, znalosti a špeciálne, silné, status svojich spustiteľní. Štátna organizácia tiež dramaticky umožnila zvýšiť rozsah vojenských aktivít a výstavby. Ďalej vojenská turistika, ako aj výstavba po prvýkrát obrovské štruktúry - pyramídy, paláce, chrámy a mestá, požadovali všetky rovnaké plánovanie, účtovníctvo, kontrolu a nátlaku podľa časti spoločnosti, v ktorej štátne sústredené vedomosti a moc. Tak, starobylý stav prvýkrát zakotvuje hierarchickú štruktúru spoločnosti: kolektívny záujem a kolektívny budú si vedomí úsilia relatívne malej časti (vrchol spoločnosti), zatiaľ čo ich praktická implementácia zostáva pre inú, oveľa väčšiu časť z toho (dno).

Prechod z celoštátnych odborov do štátnych formátov kolektivity spôsobil ďalšiu zásadnú inováciu do životného legislatívy. Vyhlášil a vykonal v mene vedúceho štátu, kráľové zákony položili všetci členovia civilného tímu vo vzťahoch závisel od miesta jednotlivca vo verejnej štruktúre av žiadnom prípade - od jeho troppingu patriacich.

Revolučný význam tejto transformácie nie je teraz ľahké oceniť: nový prístup prekonávaný v zásade inter-bardovaný rozdiely v rámci štátu a zároveň formuloval novú myšlienku sveta a miesta človeka v tomto svete (2.3 ). V skutočnosti, teda hovoríme o kultúrnej revolúcii v prechode z Archaik k staroveku, ktoré národy, ktorí sa pripoja štátu, každý v čase, v priebehu segmentu dejín za 2-3 tisíc rokov (predpokladá sa, že éry staroveku skončila v približne v storočí našej éry s pádom rímskej ríše).

Výrazy typu go (alebo vstupujú) do novej kultúrnej éry nie sú úplne presne vyjadrené podstatu prípadu, pretože nebola nikde na prvom mieste. Národy staroveku, tvorcovia civilizácie prvých štátov a miest pracovali svoju kultúru, prehodnotila dedičné myšlienky o čase a priestore, ktorý sa prispôsobil novým potrebám dobre zavedeného mythoritual Canon.

V kultúre staroveku, as, však v akejkoľvek inej kultúre, čas je charakteristika sekvencie udalostí zmysluplných pre túto kultúru. Staroveké zachováva rozsiahlu archaickú predstavu o čase identifikácii významných momentov prítomného s zodpovedajúcimi primárnymi precedensmi, v dôsledku ktorého sú minulosť a súčasnosť rituálne kombinovaná. Ale, ako sa bude zobrazovať nižšie, starodávne rozvíja vecnú novú mytológiu, ktorá je venovaná iným hrdinom a iným precedensom, nevyhnutným pre novú kultúru a novú civilizáciu.

Novinka v civilizáciách staroveku je tiež skutočnosť, že v nich je dôležité dôležité miesto dočasne významnými udalosťami, čo si vyžaduje ďalšiu rituálnu mytologickú metódu, na koreláciu dôsledne striedajúcich sa udalostí. Štátne self-vedomie je napríklad dôležité zohľadniť postupnosť kráľovstiev a dynastie; Na zefektívnenie súkromných transakcií (výmena, úver, rozvoj dlhu atď.) Vyžaduje koreláciu počiatočných a konečných aktov jednej operácie, medzi ktorými môžu bežať mesiace a roky. Táto okolnosť ukladá inú ako mýtus-rituál - astronomický účet času, zvyčajne po rokoch, počítanie od začiatku vlády aktívneho panovníka.

Písanie sa začalo v staroveku vo forme maľovaných ikon, schopných udržať len toľko je odlišné od známych. Pokračujme na Futbalový príklad. Predpokladajme, že to vyžaduje fixáciu výsledkov futbalových zápasov. Vzhľadom k tomu, v týchto prípadoch, každý, kto má záujem o tieto správy vedieť, o čom hovoríme, stačí postaviť pomerne jednoduchý obraz, tzv. Ikona pozostávajúca napríklad z postáv hráčov, ktorí boli umiestnené nad druhé , Vzhľadom na to, že symbol príkazu je umiestnený nad -bake (opakovaný v počte skórovaných hláv) a v spodnej časti - Loser Tím. V tomto prípade môže záznam vo forme "DD / C" označiť víťazstvo tímu Dynamo nad tímom Spartak so skóre 2: 1.

História písacích systémov, ktoré sa začali v dávnych časoch, odráža historicky meniaci sa pomer tradičného (opakovaného) a jedinečného (špecifických) javov civilizácie - v prospech druhého.

Nové vzťahy kolektívnosti, inkarnácia, z ktorej nájdeme v štátoch starovekého sveta, vyvinuté na základe nových mytológií éry staroveku - nové kolektívne predstavy o svete a miesto človeka v tomto svete. Mýtus starovekého sveta priamo zdedili archaické mýty, ale ich obrazový symbolický systém sa stal neporovnateľne rozvinutým; Ona a dnes úžasne veľkorysú škálu udalostí, pozemkov a znakov.

Transformácia archaickej mytológie v staroveku vyjadrená v zmene významných predovšetkých precedensov. Ak archaické mýty, na počet primitívov, boli prevažne tie, ktoré viedli k vytvoreniu vesmíru, ľudí a zvierat, nových (často aktualizovaných) mýtus starovec centra pozornosti sa prenesú na originál, ktorého význam je význam hlavných zručností a hodnôt starovekej civilizácie. Podľa mýtov staroveku, hrdinov kultúry, priniesli oheň ľuďom, zariadenia na spracovanie zariadení a výroby výrobkov, držanie remesiel, princípov štátneho života (zákony) atď. Napríklad v starovekých grékoch s tripletom, jazda okolo celého sveta, zasial pôdu a učil ju ľudí a Prometheus uniesol symbol ohňa z Boha Hephaesta. Sumerian Boh Enki, ktorý bol tiež klaňavý Hitts a bolí, ako tvorca ľudí, hospodárskych zvierat a obilia, podľa mýtov, pluh, hoore, tehlového tvaru, navyše, bol považovaný za vynálezcu záhradníctva, záhradníctvo, linky, bylinné. V starovekej čínskej mytológii sa v súvislosti s ťažbou požiaru (Sui-Zhen) spomína niekoľko funkcií prezentovaných v mýtoch ako starovekých vládcov, podľa vynálezu, prostriedkov na rybársku sieť (FU-SI), prostriedkov pohybu - lode a vozidlá (Juan-DI). Výhodou iných mýtických postáv starovekej Číny boli učiť ľudí poľnohospodárstva, sofistikovanosť prvých studní, v úvode čínskej civilizácie hlinených plavidiel a hudobných nástrojov, písania a iných inovácií vrátane zavedenia výmenného obchodu.

V pohybe národov z kultúry Archaika k kultúre staroveku boli tiež podstatne prehodnotené mýtické myšlienky o prvom ohňovačoch. Vo všeobecnosti je to skutočnosť, že miesto prvej end-of-tvorcov sveta prichádzajú z prvej ruky mazivá, bohov. Proces tohto prechodu sa odráža v mýtológiách ako éra boja nových generácií bohov s seniormi. V starovekej gréckej mytológii, bohovia z najmladšej generácie olympionici v čele s ich Sonorom a vedúcim Zeusom, syn Kronos, ktorý patril k staršej generácii šaty Titanov, narodených homosexuáli a oblohe Urán, porazili predkovia Titans v obrovskej bitke, opodstatnených prírodných prvkoch so všetkými jej katastrofami, a vytvoriť rozumný a objednaný svet. V starovekej čínskej mytológii je multi-legged a multi-legged chiyu-y (obraz s množstvom a poruchou prírodných síl) porazená v bitke zo suverénnych juan-di, ktoré zaviedli harmóniu a poriadok. V Khurvianskej mytológii existuje EPOS o vládne v nebi, hovorí o boji a násilnej zmene troch generácií bohov. V mytológii Sumer-Akkadian sú príbehy Tomákhia (boja bohov) čiastočne nahradené dobrovoľnými voľbami všetkých bohov za úlohu ich vodcu hlavného Boha mesta Babylon Marduk, ktorý vyhral tvorcu Prvý Godsinty Tiamat v Cosmic Battle.

Týmto spôsobom sa mýty zmenili, zodpovedali reality éry staroveku. Bohovia sú vládcami sveta, inštitúcie a ručiteľov objednávky v prírode a medzi ľuďmi, ktorí sa často identifikovali cez mýtus s pozemskými vládcami - vládcami, kráľmi. Starovekí Židia pred prvým kráľovi Saul, Boh Yahwewe mal kráľovské tituly. Egyptské faraóny boli považované za božstvá, priame potomkov z najvyššieho božstva Egypťanov. DEMED, t.j. nosil ako božstvá a staroveké sumerské kráľov. V ostatných prípadoch bol Pán starovekých štátov považovaný za božsky vymenovaný do kráľovstva. V kráľovstve Novovavilon na začiatku prvého tisícročia BC. e. Rituál ročných volieb kráľa vznikla počas osláv nového roka (marec - apríl gregoriánskeho kalendára). V novom roku, - opisuje tento ceremoniál moderný výskumník, - z barsipsov do Babylona na Nar Barsippa Channel dodal Istka z Boha Nabu, hlavného Bohu Barsipp. Babylonská brána Božia, Ustan bol vyložený do krajiny a v slávnostnom sprievode cez tieto brány pozdĺž ulice Božieho Nabu do chrámu Eseagil, obydlia Bohu Bal, ktorého Syn bol považovaný za Boha Nabu. Kráľ bol v Essagil, urobil kráľovskú insígnie od seba a vyplnila niekoľko obradov, vzal ruku Boha Balu v prítomnosti Boha Nabu. Potom bol opäť zvážený a dostal späť príznaky kráľovskej dôstojnosti. Tento rituál sa opakoval ročne, ale nevyhnutne, ak je idiot Boh Bal, idiot Božího Nabu a s účasťou kráľa. Bez týchto troch postáv sa nemohol uskutočniť novoročný sviatok.

So. Kultúra éry staroveku je mythorganizovaná kultúra. Mýty a rituály tu slúžia a tu v integrátori, zameranie hlavných obrázkov a myšlienok, ktoré organizujú životy ľudí a národov, ktoré sú teraz kombinované do veľkého štátneho spoločenstva s relevantnými, štátnymi, mýtmi a rituálmi. Hrdina tohto kultu sa stáva Vladkyka - kráľom alebo božstvu (kráľ bohov alebo pozemského božstva, Pán štyroch strán sveta), ktorý kombinuje príznaky väzňa-darcu (Hammurapi dáva jeho zákony) a vládca sveta a krajiny. V priestore staroveku, vertikálny obraz usporiadania svetových síl začína prevládať, a v dočasných myšlienkach, obraz večnosti ako majetku, ktorých vlastníctvo rozlišuje vládcovia sveta (napríklad faraónov).

Komplexná a dlhá história starovekého sveta je dokončená existenciou Rímskej ríše (pred v 2. storočí. E.), v ktorom základné vlastnosti kultúry starožitnosti dosiahli maximálny rozvoj. Rimania si to uvedomili, a toto vedomie malo svoju pýchu a ich tradicionu. V kultúre rímskeho sveta (PAX ROMANA) nájdeme tak komplexnú mytológiu rímskeho štátu a jeho panteón, stelesnený aj v reálnej výstavbe s rovnakým názvom a cisárom dešpekovaným po smrti cisára, A myšlienka Ríma ako večného mesta. Zároveň je v rímskom živote širší ako kdekoľvek v staroveku, mini-rituál, praktické, regulované správnym priestorom súkromia. V porovnaní s inými kultúrami éry staroveku je rímska praktickosť jednou z najviditeľnejších vlastností tejto kultúry, charakteristiky rímskeho ducha.

Táto starodávna poľnohospodárska civilizácia sa začala tvoriť v 4 V. Bc. História štátu a kultúry Egypta je rozdelená do niekoľkých období: skoré, staroveké, priemerné a nové kráľovstvo. Predčasný Egypt bol čas tvorby otrokov - vlastníctva a despotického štátu, počas ktorého bola vytvorená náboženská viera charakteristická pre starovekých Egypťanov: kult prírody a predkov, astrálne a osvetlené kulty, fetišizmus, totemizmus, animistika a mágia. V kultovej konštrukcii sa začal široko používaný kameň. Staroveké a stredné kráľovstvo boli charakterizované posilnením a centralizáciou byrokratických prístrojov predstavenstva, posilňovaním sily Egypta a jeho túžba rozšíriť ich vplyv na susedné národy. V kultúrnom rozvoji je to éra stavby, ktorá je prekvapujúce pre veľkosti faraónov, ako sú heopy a iné, vytvorenie jedinečných pamiatok umenia, ako napríklad faraónom sfinxes, na výšku na strome. O Grand je najväčší z egyptských pyramíd - pyramídy Heops, ktoré nemajú rovnaké medzi kamennými štruktúrami celého sveta, hovoria, že jeho rozmery: 146m výška a dĺžka základne každého zo 4 Tváre je 230m. Nové kráľovstvo bolo posledným obdobím vonkajšej činnosti Egypta, keď viedol vojnu v Ázii a severnej Afrike. V tejto dobe, architektúra chrámov zvlášť prekvitala.

Medzi najväčšími úspechmi umeleckej tvorivosti tohto obdobia, obraz kráľovnej nefertiti z sochárskeho workshopu v Acheteaton, zlatá maska \u200b\u200bfaraóna Tutanhamon a maľba hrobiek v údolí králi v blízkosti piatich. Pokračovali v tradícii hlavy a nôh obrázku v profile, charakteristiku starovekého východu a trupu vo FAS. Táto tradícia zmizne v poslednom období pádu Egypta, keď zváži Perziu. V hraniciach zvláštneho svetonázoru bol vytvorený náboženský a mytologický systém starých Egypťanov na stavbe sveta. Všetky mnohé fragmentované náboženstvá sa postupne zmenšilo na určitú božskú hierarchiu, kde kult Boha RA (najdôležitejšie spomedzi všetkých božstiev) sa zlúčil s kultmi iných bohov. V starovekom Egypte, kde len faraon stojaci na spoločnosť, všetci ostatní občania boli považovaní za rovnocenné tvorcovi a zákonom, ženy boli rovní mužom. Viera v individuálnu nesmrteľnosť viedla k takémuto fenoménu v kultúre starovekých Egypťanov, ako túžba opustiť pamäti o sebe v stároch, vybudovali hrobkové pamiatky označené Hieroglyfs. Ak v ére starobylého kráľovstva, len faraóns by mohli vstúpiť do "kráľovstva mŕtvych", pri budovaní pyramídy, potom od času Stredného kráľovstva, každý mal právo postaviť svoju vlastnú hrobku. V starovekom Egypte boli všetky špeciálne vedomosti sústredené malou skupinou ľudí, čo bolo kastom kňazov, ktorí vládli v spoločnosti. Kňazi sa účinne používali na kontrolu hmôt astronomických pozorovaní akumulovaných v priebehu času, pričom otvárajú frekvenciu solárneho zatmenia a učenie sa na predvídanie. V starovekom Egypte po prvýkrát na svete sa ukázal praktický liek, určitý vývoj dosiahol desatinný účet v aritmetike. Starovekí Egypťania tiež vlastnili niektoré elitné vedomosti v Algebre.

Otvorenie hieroglyfov ako písanie prispelo k rozvoju takých žánrov literatúry ako mýty, rozprávky, bicyklov, modlitieb, hymny, plaču, epitaf, príbeh, lásky textov a dokonca aj filozofických dialógov a politických pojednaní, náboženská dráma a sekulárne Divadlo sa objaví neskôr. Rýchly rozvoj umenia v starovekej egyptskej spoločnosti viedol k vzniku 1. na svete v písaní estetických a filozofických odrazov. Bolo tu prvýkrát v histórii svetovej kultúry humanizmus vznikol. Kultúrne dedičstvo starovekého Egypta hral svoju historickú úlohu pri formovaní a rozvoji svetovej kultúry.

Kultúra starovekej Indie

Predčasná indická civilizácia bola vytvorená starobylým miestnym obyvateľstvom severnej Indie v 3 V. Bc. Jeho centrá Harapp a Mohenjo Daro (teraz Pakistan) podporovali odkazy s mezopotámiou, centrálnymi a stredobodskými krajinami. Obyvatelia týchto miest dosiahli vysoké majstrovstvo, najmä v obraze malých foriem (figúrky, gravírovanie); Ich úžasný úspech bol vodovodný systém a kanalizačný systém, ktorý nemal žiadne iné starobylé kultúry. Vytvorili ich originálne ešte dešifrované písanie. Svetlým prvkom Kultúry Harpp bol jej nezvyčajný konzervatizmus: po stáročia, umiestnenie ulíc starých indických sedadiel sa nezmenilo a nové domy boli postavené na miestach starých. Charakteristickým znakom kultúry Indie je, že sa stretávame s mnohými náboženstvami, ktoré navzájom komunikujú. Medzi nimi sú hlavné - brahmanizmus a jeho formy hinduizmu ajakého jainizmu, budhizmu a islamu. Súčasný rozkvet, Ancientindián Kultúra dosiahol v epoche "Príspevok" - veľká zbierka náboženských hymmov, magických kúziel a rituálnych zvykov vytvorených kňazmi Aryanových kmeňov, ktoré sa objavili v Indii po T. N. "Veľké presídlenie národov."

Zároveň bol Brahmanizmus vytvorený ako druh syntézy presvedčenie indo-arya a náboženských myšlienok predchádzajúceho miestneho severného indického obyvateľstva. Indický fenomén je vlastný systém v peru HEDI EPOCH. Prvýkrát, teoreticky odôvodnené morálne a právne motívy pre rozdelenie indickej spoločnosti na štyri hlavné "Varna": Kňazi, bojovníci, pokrokové poľnohospodárstvo a služobníci. Bol vyvinutý celý systém životných predpisov a správanie každej spoločnosti VARNA. Podľa toho bolo manželstvo považované za legitímne len v rámci jednej Varne. Výsledkom takýchto vzťahov medzi ľuďmi bol nasledujúcim oddelením Varne k ešte väčšiemu počtu malých kastrátov. Tvorba kastíci je celkom tisícročným vývojom interakcie medzi rôznymi rasovými a etnickými skupinami v jednom kultúrnom systéme starovekej indickej spoločnosti, kde bola vytvorená veľmi zložitá sociálna štruktúra. Olympus v hinduizme symbolizuje Brahma Trinity, Višnu a Shiva, čo predstavuje kozmické sily stvorenia, úspor a zničenie. Zvláštna reakcia obyvateľstva, ktorá nepatrí do cautu kňazov a hovoriť proti nerovnosti obsadenia, bol budhizmus. Podľa učenia budhizmu je misia ľudského života dosiahnuť Nirvanu.

Islam bol jasne odlišný od všetkých predchádzajúcich náboženských názorov. Po prvé, moslimské kmene vlastnené vojenské technológie a silný politický systém, ale ich hlavný veriaci sa spoliehal na koncepciu "zoskupenej bratstva", ktorá zjednotila hlboká rešpekt pre všetkých, ktorí vzali túto vieru. Všetka indická literatúra, náboženské aj sekulárne, naplnené radami sexuálneho obsahu a symbolizmom otvorených erotických popisov. V stredoveku, proces kozmického stvorenia bol znázornený ako manželská aliancia Boží a bohyňa, takže postavy na stenách chrámov boli znázornené v rôznych pózach. V kultúre starovekej Indie je originalita kultúrnych trendov a filozofickej myšlienky úzko súvisieť. Filozofické pohľady, ktoré oddelili náboženské oddelenie svetla, sú zahrnuté v brahmanizme, juinizme, hinduizme a budhizmu. Všetky filozofické názory zohrali dôležitú úlohu nielen v histórii kultúry Indie, a globálnej filozofie a vedy. Sú úzko spojené s úspechy rôznych priemyselných odvetví starej indickej vedy - matematiky, astronómie, medicíny a environmentálnej výchovy. Je známe, že indickí vedci vo vzdialenej minulosti boli pred niektorými objavmi uskutočnenými európskymi vedcami len v renesančnej ére alebo v súčasnosti. Umelecká kultúra starovekej indickej spoločnosti je neoddeliteľne spojená s tradičnými náboženskými a filozofickými systémami.

Myšlienky charakteristické pre náboženské presvedčenie starovekých indiánov inšpirovali kreativitu v architektúre, kultúre a maľbe. Pre potomkov, obrovské sochy Budhu, Brahma, Višnu a Shiva, mačka zostala pre potomkov. spôsobiť prekvapenie so svojimi kolosálnymi veľkosťami. Vnímanie svetla cez duchovným hranolom viery týchto náboženstiev je freskami jaskynných chrámov. Ajan a skalné maľby v chrámoch Ellora, mačka. Kombinovať tradície severu. a juh. Typ štruktúry chrámov v DR. India. V niektorých detailoch týchto umeleckých pamiatok sa prejavuje aj vplyv umenia a iných. Vost. Civilizácií. To bolo spôsobené umiestnením Indie na Veľkej hodvábnej ceste, na mačke. Nielen kráčali karavany s tovarom, ale aj kultúrna výmena. V tomto procese sa India zohrávala kultúrnu úlohu, rozšírila civilizovaný vplyv budhizmu na iných. krajiny.

Kultúra DR. Čína.

Najviac stromov. Obdobie čínskej civilizácie je émou podstaty štátu Shan, majiteľ otroka v údolí rieky Juanhe. Jej hlavné mesto bolo mesto Shan, dávať NAZ. Krajina a vládnuca dynastie králi. Neskôr vyhrali iní. Čínske kmene, zavolali. Nové kráľovstvo Zhou. Následne sa rozišla na päť nezávislých kniežatstvách. Už v epoche sa otvorilo ideografické písanie, mačka. Dlhodobým zlepšením sa zmenilo na hieroglyfickú kaligrafiu a bol tiež zostavený v hlavných črtoch mesačného kalendára. Počas ranej cisárskej éry DR. K. Zaviedol sa do sveta. Kultúra takéto objavy ako kompas a rýchlomer, seizmograf. Neskôr boli vynájdené typografia a prášok. Je v K. V oblasti písania a typografie otvoreného papiera a pohyblivého písma a vo vojenskom zariadení - zbrane a strmene. Mechanické bolo tiež vynájdené. Hodiny sa stali. Zlepšenie v regióne Shelkotroaty.

V Mat-Ke, vynikajúci čínsky úspech bol použitie desatinných frakcií a prázdnych polôh na označenie 0, výpočet čísla P, otvor spôsobu riešenia rovníc s dvoma a tromi neznámymi. Stromy. Číňania boli vzdelaní astronómovia, predstavovali jednu z prvých hviezdnych kariet na svete. Keďže staroveké čínske spoločenstvo bolo poľnohospodárskou, centralizovanou byrokraciou bolo riešiť komplexné technické otázky súvisiace sa predovšetkým na využívanie a ochranu vodných zdrojov, teda vysoký rozvoj v iných. K. dosiahla astronómiu, znalosť kalendárnych výpočtov a astrologických predpovedí, MAT-KA, fyziky a hydraulické inžinierstvo v ich strojárstve. Výstavba pevností, zameraná predovšetkým na ochranu vonkajších hraníc ríše, v prvom rade, bola tiež dôležitá na ochranu vonkajších hraníc ríše.

Čínski stavitelia sa preslávili pre veľkolepé zariadenia - Veľká čínska stena a skvelý kanál. Čínska medicína na 3 tisíc rokov dosiahla mnoho ostrých. V dr. K. Prvýkrát, "farmakológia" bola napísaná, prvýkrát začal vykonávať chirurgické operácie s užívaním drog. Finančné prostriedky boli aplikované prvýkrát a opísané v metódach literatúry na liečbu akupunktúrou, dutinou a masážou. Starovekí čínski myslitelia a Lekari vyvinuli pôvodnú doktrínu "životne dôležitá energia". Na základe tohto výučby systém F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-FING "WUSHU", ktorý predstavoval začiatok liečby terapeutickej gymnastiky, ako aj umenia sebaobrany "Kung Fu". Zvláštnosť duchovnej kultúry DR. K. je vo veľkej miere kvôli fenoménu známemu vo svete ako "čínsky obrad". Tieto prísne pevné stereotypy etických rituálnych noriem správania a myslenia sú založené na kultovom staroveku. Miesto kultu bohov vzal kultu skutočných klanov a rodinných predkov. A títo bohovia, ktorého kult zachoval, stratil najmenšiu podobnosť s ľuďmi, napríklad abstraktné božstvá-symboly. Neba.

Konfucianizmus je najdôležitejším miestom v čínskej duchovnej kultúre - etické a politické. Doktrína F-F-F-Confucius. Jeho ideál je vysoko orálny muž založený na tradíciách múdrych predkov. Výučba bola zdieľaná v "najvyššej" a "nižšej" a požadovaná z každého plnenia povinností, ktoré mu boli pridelené. Konfucianizmus zohral významnú úlohu pri rozvoji čínskeho štátu a fungovania politických. Kultúry cisárskej Číny. Grófka Sila proti konfucianizmu v politike a etike bola koža. Legistov, ktorí sú realistickí, základom ich doktríny dal zákon, silu a autoritu mačky. musia byť podporované krutými trestmi. Konfucianizmus stal stávku na morálku a stromy. Tradícia, zatiaľ čo koža položila správne predpisy na prvé miesto. Pod vplyvom charakteristiky stromov. Čínska spoločnosť náboženského, etického a f-f-f-f-f-f-a sociálno-Polit. Vyzerá to rozvinuté a všetky jeho klasické. Lit-ra. Už v najskoršom poetickej kompilácii druhých. K., slávna "kniha piesní", mačka. Dlho bola vytvorená na základe ľudových piesní, posvätných neporiadkov a stromov. Hymfs, padli predkov. V 2-3VV. V K. Budhizmus prichádza, mačka. Dostatočne ovplyvnené tradičnou čínskou kultúrou, sa prejavilo v lit-re, obrazové umenie a najmä v arakter. Budhizmus existoval v K. Prečítal 2 tisícročia, výrazne sa zmenil v procese prispôsobenia sa konkrétnej čínskej civilizácii. Na základe syntézy svojich myšlienok s konfuciálnym pragmatizmom v K., CHAN BUDDHIM MOŽNOSTI ATORE, KAT. Následne to bolo distribuované v Japonsku a dostal druh Zen budhizmu. Najviac transformácia budhizmu sa prejavila sama. Čínske umenie, mačka. Ako sa uvádza kdekoľvek na svete. Číňania neprijali myšlienku ID. Buddhas vytvoril svoj vlastný obraz. To isté sa stalo s chrámi Arakster. Významná úloha v čínskej kultúre zohrávala taoizmus s mačkou. Nakonfiguroval rozvoj vedy a techniky DR. K. Osobitná úloha v kultúrnych kontaktoch K. S okolitým svetom hral "veľkú hodvábnú cestu", mačku. Nielen obchod, ale aj kultúrnu výmenu K. s inými krajinami, ktoré ovplyvnili čínsku kultúru.

Helénska kultúra

Ellina uctievané božstvá, ktoré predstavujú rôzne sily prírody, verejnej sily a javov, hrdinovia - mýtických predkov kmeňov a pôrodov, zakladateľov miest. Mýtus zachovali vrstvy rôznych ERAS - zo starovekého uctievania rastlín a zvierat na antropomorfizmus - muž, ktorým bolo demontované, zastupujúce bohov v obrazoch mladých, krásnych a nesmrteľných ľudí. Významné miesto v gréckej mytológii obsadilo legendy o hrdinov - deti bohov a smrteľníkov. Mytológia sa stala významným prvkom gréckej kultúry, na základe ktorej sa neskôr vyvinula literatúra, filozofia, veda. Základom literárneho vzdelávania bolo diela Homer, HESIOD, EZOPA. Jedna z najväčších akvizícií kultúry DR. C. Tam sú diela Homer "Iliada" a "Odyssey", texty vznikli, jeden z prvých lire. Básnici sa považujú za archívov. Na Lesbos pracoval SAPPO, CAT kreativita. Bolo to top texty dr. C. V 7b Bc. Sa objaví z kameňa. Grófka Toto sú chrámy.

V procese tvorby c. Araktéri vznikajú 3 hlavné smery: Dorician (používa sa hlavne na Peloponéze, je charakterizovaný jednoduchosťou a závažnosťou foriem), iónový (ľahkosť, postroj, dekoratívnosť), korinthian (rafinovanosť). Chrámy. Obdobie: Apollo v Korinte a Gera v Pestem. V soche oblúka. Primárnym miestom je obrázok osoby. C. Hood sa snaží zvládnuť správnu budovu osoby, naučiť sa prejsť pohybom. Ľudské telo bolo podrobené dôkladnej geometrickej štúdii, v dôsledku mačky. Boli stanovené pravidlá pre pomer jeho častí. Historici veria, že teoretik proporcií je sochársky polyclet. Antropokentricity starovekej gréckej kultúry zahŕňa kult ľudského tela. Telo je telo bolo také veľké, že nahota nerobila pocit najmenšieho, ktorá stála slávna aténska krása Frín, obvinená z spáchania zločinu, reset si jeho oblečenie pred sudcami, ako ju ospravedlnili s krásou. Ľudské telo sa stalo mierou všetkých foriem gréckej kultúry. Maľovanie ch. Arr. Známe nám s vázami obrazmi. V 6V. Dominuje čierno-falošná maľba, na žltom povrchu čiernych tvarov lakov sú znázornené. Na konci 6V. K dispozícii je red-kuracie maľovanie, keď sú postavy zostávajú vo farbe hliny, a pozadie je čierna a lak. Vyvinutý dramaturgia. Vznik c. Divadlo bolo spojené s kultom Božieho Dionysus. Herci vykonávali v kozách kože, a preto sa tento žáner nazývaný "Tragédia" ("Song Kozlov").

Slávne dramatiky boli Eschil ("Crazy Prometheus"), Sofokl ("Antigron" a "King Edip"), Euipid ("Medea", "Electra"). Z prozaických žánrov v klasickom období, rétoriky, ktoré majú prospech - schopnosť jasne vyjadriť svoje myšlienky, presvedčivo brániť svoju pozíciu. Sochári boli zobrazené hlavne Gods. Najvýznamnejšími sochármi boli FIDI, polyclet a Lisipe (súd sochár A. Macedónsky). Tvorba FIDIUS bola socha ATHENY v Parfenone a Zeus Olympic v Olympii. Hlavný zástupca policajtov The Peloponess School. Najslávnejšia socha Majstra "Dorina", mladého muža s kopijou. V 4V. Bc. c. Socha sa opiera o prevod individuálnych charakteristík charakteru osoby. V 5V. Bc. - Čas na zlomeninu až c. Maľovanie, prechod na objemový obrázok. Grécky agon je bojom, konkurencia opísal charakteristické vlastnosti bezplatného gréčtiny. Najdôležitejšou expresiou starovekého Agonu bola slávna olympijské hry. Počiatky prvých olympijských hier sa stratia v staroveku, ale v 776. Bc. Bolo to na mramorovej tabuli prvýkrát zaznamenaný názov víťaza v pretekoch, a tento rok sa považuje za začiatok historického obdobia olympijských hier. Miesto olympijských festivalov bolo posvätným hájom Altis.

V slávnom chráme Zeus olympijskej, socha Božieho stvoreného Fidia a považoval jeden zo siedmich divov sveta. V posvätnom háji boli uzavreté obchodné transakcie, básnici, rečníci a vedci vykonávali pred publikom, umelci a vagateli reprezentovali svoje obrazy a sochy na súd. Štát mal právo oznámiť nové zákony. Aténska akadémia, venovaná Aténovi hrdinovi, Akadémia sa stala slávnym faktom, že neskôr beží s horákom. V gréckom agone, dialektika (schopnosť viesť rozhovor). Grécka kultúra je slávnostné, externe farebné a veľkolepé. V literatúre počas obdobia Helénizmu, pozornosť rastie smerom k osobe. Si užil úspech komédie. Rýchly rast miest, túžba vládcov, aby oslavoval silu svojho štátu - v podporovanom rozvoji Arakter, najmä umenie mestského plánovania a umenia týkajúcich sa dekorácie budov - mozaika, dekoratívna socha, maľovaná Keramika. Bazilika, gymnánia, štadióny, knižnice, ako aj obchody s cármi, obytné budovy. V regióne Sochy počas tohto obdobia existovali 3 školy. 1. Škola Rodos (dráma). Sochárske skupiny "Laocoon" a "Fernese Bull". 2. Pergamanská škola. Sochárstvo Frieze Altar Zeus a Atény v Pergame. 3. Alexandria škola. Obraz bohyne Aphrodite. Veľký vývoj dosiahol maľbu, najmä krajinu. Kultúra Helénizmu sa stala konečnou fázou rozvoja kultúry DR. Grécko.

Archaické obdobie.

V histórii DR. C. 8-6V. Bc. Charakterizované veľkými zmenami v hostiteľovi. Činnosti, Sociálne Život, kultúra. Jedna z najväčších akvizícií kultúry oblúka. Obdobie je diela Homer "Iliad" a "Odyssey". V 7-6VV. Bc. vznikol gr. Texty, jeden z prvých lire. Básnici sa považujú za archívov. V prvom poschodí. 6b. Bc. Na Lesbos pracoval SAPPO, CAT kreativita. Bolo to top texty dr. C. V 8-6V. v dr. C. Tam bol nárast vzorky súdneho sporu a arakter. V 7b Bc. Sa objaví z kameňa. Grófka Toto sú chrámy. V procese tvorby c. Araktéri vznikajú 3 hlavné smery: Dorician (používa sa hlavne na Peloponéze, je charakterizovaný jednoduchosťou a závažnosťou foriem), iónový (ľahkosť, postroj, dekoratívnosť), korinthian (rafinovanosť). Chrámy. Obdobie: Apollo v Korinte a Gera v Pestem. V soche oblúka. Primárnym miestom je obrázok osoby. C. Hood sa snaží zvládnuť správnu budovu osoby, naučiť sa prejsť pohybom. Maľovanie ch. Arr. Známe nám s vázami obrazmi. V 6V. Dominuje čierno-falošná maľba, na žltom povrchu čiernych tvarov lakov sú znázornené. Na konci 6V. K dispozícii je red-kuracie maľovanie, keď sú postavy zostávajú vo farbe hliny, a pozadie je čierna a lak. Zovšeobecnenie poznatkov o životnom prostredí. Svet bol základom pre rozvoj F-FII. Zakladateľ Miletsky F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-FA bol Fales, ktorý veril, že prvý základný svet je voda, od mačky. Všetko vzniká v mačke. Všetko sa otočí. Prvýkrát tiež považovaný za "Apiroon", neistý, večný záležitosť, vzduch, oheň. Staroveký F-F-F a matematika Pythagoras založil F-F-F-F-F-F-SCHOUTNOU. Taliansko. Podľa jeho F-FII sa svet pozostáva z ko-násilných vzorov, mačky. možno vypočítať. Solná zásluha pytgagoreanov bola rozvojom teória, teórie hudby, postavená na numerických vzťahoch, vytvorenie množstva vzorov Col -n na svete. Idealistická linka v F-FII, ktorú založil Pythagoreans, pokračoval v Elaška F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F. Víťazstvo nad Perziou DALA C. Plná sila v CRE-RYE. Vojenská korisť, obchod, využívanie otroctovej práce prispela k rozvoju všetkých sektorov kultúry.

Klasické obdobie.

V CL. Obdobie rozvíja dramaturgiu. Vznik c. Divadlo bolo spojené s kultom Božieho Dionysus. Herci vykonávali v kozách kože, a preto sa tento žáner nazývaný "Tragédia" ("Song Kozlov"). Slávne dramatiky tohto obdobia boli Eschil ("Crazy Prometheus"), Sofokl ("Antigona" a "King Edip"), Euipid ("Medea", "Electra"). Z prozaických žánrov v klasickom období, rétoriky, ktoré majú prospech - schopnosť jasne vyjadriť svoje myšlienky, presvedčivo brániť svoju pozíciu. Medzi problémami F-F-F-F-F-F-CL. Obdobie 1 plánu predložil chápanie podstaty a miesta osoby na svete, zváženie problémov bytia a primárnej akvizície sveta pokračuje. Materialistická interpretácia problému primácie predložená democritus, vyvíjanie doktríny atómov. Staroveký Softlers učili, že "osoba je meradlom všetkých vecí," a podstata vecí závisí od ich spojenia s osobou. Socrates cestu k dosiahnutiu pravdy v sebavedomí. Plato vysvetliť Genesis vyvinula teóriu o existencii "myšlienok". Značná pozornosť bola venovaná štátnym otázkam, navrhol projekt ideálnej politiky, ktorú F-FA je riadený. Aristotle urobil svoj príspevok do F-Fiya, environmentálne, histórie, literatúru, právo štátu, základu formálnej logiky. Astronómia, medicína, geografia, mechanika, história sa vyvinuli. Príspevok na lieky staroveké. Heal Hippocrat. C. nárok v CL. Obdobie dosiahlo najvyšší rozvoj. Sochári boli zobrazené hlavne Gods. Najvýznamnejšími sochármi boli FIDI, polyclet a Lisipe (súd sochár A. Macedónsky). Tvorba FIDIUS bola socha ATHENY v Parfenone a Zeus Olympic v Olympii. Hlavný zástupca policajtov The Peloponess School. Najslávnejšia socha Majstra "Dorina", mladého muža s kopijou. V 4V. Bc. c. Socha sa opiera o prevod individuálnych charakteristík charakteru osoby. V 5V. Bc. - Čas na zlomeninu až c. Maľovanie, prechod na objemový obrázok. Sakra gr. Kultúra súťaže. C. Agon je bojom, konkurencia opísal charakteristické vlastnosti voľného gréčtiny. Najdôležitejšou expresiou starovekého Agonu bola slávna olympijské hry. V gréckom agone sa dialektika zastáva jeho začiatok - schopnosť viesť rozhovor.

Helénizmus.

Obdobie od začiatku kampane A. Macedónska na východ pred dobytím Rímskeho výboru bol pomenovaný Hellensky. Vyznačuje sa rozšírením vzťahov a vzájomných vplyvov GR. a na východ. kultúry. Stratil limit Polis, Gr. Kultúra absorbovala vozidlo. Al-you. Tieto zmeny našli svoj prejav v náboženstve, F-FII, literatúre. Existujú nové F-F-F-Školy. Najznámejšia v tomto období cvičenia Stoikov (zakladateľ Zenon) a filozofia Epicura (nasledovník Democritus) sú najslávnejšie. V literatúre počas obdobia Helénizmu, pozornosť rastie smerom k osobe. Si užil úspech komédie. Rýchly rast miest, túžba vládcov, aby oslavoval silu svojho štátu - v podporovanom rozvoji araktárov, najmä umenie mestského plánovania a umenia súvisiace s dekoráciou budov - mozaika, dekoratívna socha, maľovaná keramika. Bazilika, gymnánia, štadióny, knižnice, ako aj rastliny králi, obytné budovy. V regióne Sochy počas tohto obdobia existovali 3 školy. 1. Škola Rodos (dráma). Sochárske skupiny "Laocoon" a "Fernese Bull". 2. Pergamanská škola. Sochárstvo Frieze Altar Zeus a Atény v Pergame. 3. Alexandria škola. Obraz bohyne Aphrodite. Veľký vývoj dosiahol maľbu, najmä krajinu. Kultúra Helénizmu sa stala konečnou fázou rozvoja kultúry DR. Grécko.