Kto sú tieto? (3 fotografie). Slovanská mytológia: Viery legendy a mýty o slovanskom Bohu

E. Dmitriev, historik

Celkom pol tucta reťazec venovaný N. V. Gogol v jeho príbehu. Ale kto aspoň raz v jeho živote prečítal, nikdy nezabudnem tak jasný, neobvyklý, impozantný obraz. Možno, že jeden z dôvodov tu leží v špeciálnej záhadnosti, nevyhnutnosti cez Via. Ako tento obrázok vznikol, odkiaľ sa objavil? Kto je on - VIY a čo o ňom vieme?

Tieto Slovans boli uznané podzemným Bohom, ktorý obsadil najstarší Pluto, kráľ peklo.
M. D. BULLKOV. "Abevega Russian Hearseries"

Obyvatelia sveta mŕtvych, duchov, nepriateľských pre všetkých živých, mŕtvych sa nazývali NABI v starovekom Rusku.

Tzv. Zbruch Idol. Odráža zariadenie vesmíru podľa myšlienok starovekých Slovanov.

Obraz Veles v Dmitrovskej katedrále XII storočia (stĺpec konzola) vo Vladimir.

Tanec nie je len ľudový tanec, a pohanské rite-kúzlo. Populárna chôdza. Litografie dielňa Ivan Golyshev. M2. 1871 rok.

Sväté mlyny s stádami a Svätým Spiridoniom. Novgorod Icon XVI storočia.

Stopy pohanských viery, najmä uhlie vesles, boli sledovaní v ľudovej kultúre a folklóre až do začiatku 20. storočia. Takže, napríklad tráva, kríky, stromy a iné vegetácie boli povolaní v ľuďoch "vlasov zeme".

Ak chcete začať s, citujeme gogol: "- Prineste VIYA! Choď pre Viem! - Slová mŕtveho muža.

A zrazu tam bol ticho v kostole; Vlkovecom nadhodnotenie bolo vypočuté preč a čoskoro sa počuli ťažšie kroky okolo kostola; Pri pohľade na kostra, videl, že mal nejaké squat, duplikát, uzáver. Všetko bolo v čiernej zemi. Ako bývanie, silné korene, jej nohy a ruky sa prepustili. Je ťažké, upevnil vychladnúť, dlhé očné viečka boli znížené na samotnú zem. Homa si všimol hrôzu, že tvár je železo. Bol privedený pod rukami a priamo sa postavil na miesto, kde stál Khoma.

Sedieť ma očné viečka: Nevidím! Povedal podzemnému hlasu, - a všetok summit sa ponáhľal, aby ho zdvihol.

"Nepozeraj!" - Zašepkal nejaký vnútorný hlas filozofiu. Netrpel a pozrel.

Tu je! - kričal VIY a na neho zlyhal železný prst. A všetko, ako to bolo, ponáhľalo sa na filozof. Guidless, bežal do zeme a okamžite odletel z toho Ducha zo strachu. "

Je ťažké nájsť v dielach ruských klasiky, charakter je pôsobivejší a tajomný ako gogol drôt. Samozrejme, že patrí hrdinom folklóru a báječne, je medzi nimi pridelený svojimi špeciálnymi efektmi a nevysvetliteľnou, skrytou silou. "VIY - Tam je obrovské vytváranie spoločnej predstavivosti," napísal Nikolai Vasilyevich Gogol v poznámke k jeho príbehu. - Vedúci škriatkov, ktorých očné viečka idú na samotnú Zemi, sa nazývali meno Zeme. Všetok tento príbeh je národná legenda. Nechcel som to, čo by som ho zmenil a povedal takmer rovnakú jednoduchosť, ako som počul. " Ak berieme do úvahy, že v roku 1835, keď bol príbeh napísaný, slovanský folklorizmus ako veda bol len vznikajúci a my sme vedeli viac o mojej vlastnej mytológii, ako napríklad o čínštine, potom nie je nič prekvapujúce, že gogol nedávali Informatívne vysvetlenie týkajúce sa "šéfa" Malorossijského "trpaslíkov".

Dnes sa môžeme pozerať do očí VIY bez strachu a povedať o tom všetko, čo si vedel aj jeho literárny otec.

Takže, kto je taká visí? Ak je podľa gogolu, je hrdina ľudových legiend, potom jeho obraz by sa mal stretnúť v dielach folklóru. Báječný hrdina však s týmto menom neexistuje. Ale odkiaľ pochádza meno a či? Začnime sa na slovník. V ukrajinskom jazyku názov postavenia postavy malororosiyk občianstva, VIY, zrejme, zo slov "VIYA", "Villa" - riasy (a "Reichiko" - viečko). Koniec koncov, najpamätnejšie a charakteristické vlastnosti VIYA je obrovské očné viečka, takže je dosť prirodzené, že jeho meno sa stalo len od nich.

A aj keď nie sú žiadne ukrajinské, ani v bieloruskom, ani v ruských rozprávkach, ako také, ale často sú obrazy, takmer úplne zhodné s gogolom popisom Viya: Squat, tucet, a preto, silná, pokrytá zem, as Ak dostal svoje diabny z Dungeonu. V rozprávke O Ivan Bykovich, zaznamenaný slávnym zberateľom a výskumným pracovníkom slovanského folklóru Afanasyev, hovorí, že potom, čo Ivan prvý vyhral na rieke ríbezle troch viacúčelových mandov, a potom zničil svoje ženy, určitú čarodejnicu Stratil svoje dcéry Saint, ťahal Ivan na majiteľovi podzemného kráľovstva, jeho manžela:

"Na teba, hovorí naše traumfish!" - A v rozprávke sa objavujeme rovnakým viskom, ale v podzemnom kráľovstve doma:

"Starý muž leží na železničnej posteli, nevidí nič: Dlhé riasy a hrubé obočie sú úplne zatvorené. Volal dvanásť mocných bojovníkov a stal sa vysvätení:

Vezmite si manželky železa, potom moje obočie a riasy sú čierne, uvidíme, čo je pre vtáka, ktorý zabil mojich synov. "

A gogol, a v rozprávke zaznamenanej Afanasyev, nie prekvapivo prítomnosť železných atribútov. Gogolevsky Viya má železnú prst, rozprávku - železné postele, železné vidlice. Železná ruda sa ťaží zo zeme, a preto Pán podzemného kráľovstva, VIY, bol druh majiteľa a patrónom pozemského podložia a ich bohatstva. Zdá sa preto, že N. V. Gogol hodí s európskymi trpaslíkmi, držiteľmi podzemných pokladov. Pre staroveký muž v čase skladania slovanskej mytológie, železa, trvanlivého kovu, ťažké a ťažko fungovať, nevyhnutné v ekonomike, sa zdalo byť najväčšou hodnotou.

Báječný hrdina afanasyev s dlhými obočím a riasmi úplne zodpovedá vzhľadu VIYA. Avšak, v slovanskej mytológii pre majiteľa podzemného kráľovstva, prítomnosť dlhých obočia alebo rias bola zjavne voliteľná. Jeho charakteristickým znakom je len dlhé vlasy a aké to je, riasy, obočie alebo brada, nie je dôležité. Dá sa predpokladať, že premrštené očné viečka sú neskorším narušením národnej legendy. Hlavná vec nie je storočie, ale len dlhé riasy, vlasy. V jednom z bieloruských rozprávok, "King Coccle, brada s lakťom, sedemdesiat arshin železným uzlom, od sedemdesiatich kožných tašky" - obraz podobný majiteľovi podzemného kráľovstva. Báječný starý muž "sám s Marigoldom, bradkou z homára", majiteľom premrštenej sily a obrovské stádo Bulls tiež známe. Vo svojej službe mal trojhlavý had, a on sám skrýval, že pokračoval v podzemí svojich hrdinov. Ale tam sú medzi bieloruskými rozprávkami a takým, kde Koscheyu, rovnako ako Vyu, slúžka zdvihla očné viečka, "každý päť libier." Tento pásik "Ako vidieť niekoho - tak ho neopustí, aj keď sa uvoľní - každý sa k nemu vráti."

Preto, pretože nie je možné sledovať VYU v oku, ktorá bude trvať, bude to vziať do žalára, vo svete mŕtvych, čo sa v skutočnosti stalo s chudobným v gogol "vie". Pravdepodobne, v kresťanských apokryfálnych legientoch, Saint Kasyan bol identifikovaný s VIM, ktorý bol považovaný za uskutočnenie skokového roka a personifikácia akéhokoľvek nešťastia. Myslel si, že Kasyan, ako aj majiteľ podzemného kráľovstva žije hlboko podzemné, v jaskyni, kde denné svetlo neprenikne. Pohľad na Kasyanu je zničená pre všetky živé veci a so sebou so sebou prináša problémy, chorobu a dokonca aj smrť. Niektoré vlastnosti VIYA, Apocryfic Judáš Ikariot bol obdarený, ktorý v treste za zrady Ježiša Krista, údajne stratený zrak kvôli príliš pokrčený storočia.

Kde sa to objavilo v slovanskej mytológii a folklóre taký podivný obraz VIYA? Nájdite odpoveď pomáha hlavným príznakom nášho charakteru: Šaty, držanie stáda býkov a zapojenia do podzemného sveta. Tieto znamenia sú nútené spomenúť na jedného z najstarších a najdôležitejších východných SLAVICOVÝCH BODOV THISTE TIMY PAGANIZMU - VELESU (VOLOS). Predtým, ako sa ľudia dozvedeli zvládnuť pôdu, spustil sa lovci, pomohol vyrábať šelmu, ktorá podľa mnohých výskumných pracovníkov viedla meno božského mena. Pochádza zo slova "vlasy", to znamená, že kožušina, lov poľovnícky lov. Veses personifikovaný aj duchovia zabitých zvierat. Preto je myšlienka, že božstvo je spojené so smrťou, svetom mŕtvych. "Spočiatku, vo vzdialenom loveckej minulosti, Veses mohol znamenať Ducha zavraždenej šelmy, ducha lovu koristi, to znamená, že Boh jediného bohatstva primitívneho lovca, ktorý opísal telo porazenej šelmy." Napísal o Akademika Veles-Hair B. A. RYBAKOV.

Ale čas prešiel, a neoddeliteľnou súčasťou ekonomiky starovekých ľudí sa stal poľnohospodárstvom a chovom hovädzieho dobytka. Lov sa stal záležitosťou bytia, Veles sa stal patrónom hospodárskych zvierat. To je dôvod, prečo starý muž "s Marigoldom, bradou so zameraním" BU BA BAKESTNÝCH VEĽKÝCH A KOŽKOM, KTORÝM SA NAJMYPORÚCIIŤ, RIZYKOĽVEK RIZIKOU POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO POTRUČNOSTI. Počet hospodárskych zvierat v staroveku je hlavným ukazovateľom bohatstva rodiny. Hovädzí dobytok dal človeku takmer všetko potrebnému: Je to tiež ťažká sila, je to kožušina, koža, vlna na oblečenie a iné obchodné potreby, mlieko, mliečne výrobky a mäso na jedlo. Nie je náhodou, že zvyk merať bohatstvo v "hlavách" žilo do stredoveku. Slovo "dobytok" bol označený nielen skutočným dobytka, ale aj všetkými nehnuteľnosťami, bohatstva rodiny. Slovo "Scottvoy" sa použil v zmysle "Korestolubiye", "chamtivosť". Príspevok finančného úradníka, ktorý stojí medzi Lannerannerom a starobným vekom, sa nazýva "COTS", pretože "CUMOR" je štátna pokladnica (teda ďalšia hodnota Velez ako božstva: zodpovedná za príjem a bohatstvo).

Nie je to náhodou, že Veses proti sebe Perun - Boh nebies, búrky a vojny. Koniec koncov, bohatstvo, prosperita a vojna, ktorá je zranená, sú nekompatibilné. Porun je Roostow na oblohe, vo výhradnom kráľovstve bohov. Veles sa viaže na podzemný svet mŕtvych, "svetlo". Až do začiatku 20. storočia sa zvyk zachoval po zbere, aby opustil lúč nekomprimovaných uší v teréne - "Veles na brady". Roľníci dúfali, že zarobiť túto priazeň predkov, ktorí odpočívajú v zemi, ktorá závisí od plodiny budúci rok. Stromy, kríky, bylinky boli povolaní v ľuďoch zemských vlasov. Preto nie je prekvapujúce, že majiteľ podzemného kráľovstva Ofes, ktorého meno cez storočie ukázalo byť zabudnuté, bol znázornený vo forme chlpaté starého muža a dostal meno VIY neskôr kvôli tomu. (Názov VIY podľa pôvodu je podobný názvu Veses: a druhý vznikol zo slov "Vlasy", "riasy".)

S nástupom pórov kresťanstva, úloha patróna hospodárskych zvierat veselých prešla do svätého momory (s najväčšou pravdepodobnosťou, kvôli konzumácii mená), ktorého deň prišiel 11. februára (24. v novom štýle). Na mnohých miestach Ruska, V. Vassev deň poznamenal ako veľký sviatok. Napríklad v provincii Vologda na festival, obyvatelia susedných vlastností prišli na festival, podávali slávnostnú preplnenú modlitbu, počas ktorej bol Karvai chlieb zasvätený. Domy hosteska bojovali trochu zasväteného chlebového hovädzieho dobytka, dúfal, že ho chrániť pred chorobami za celý rok. Od tohto dňa sa bazár začaližovať hovädzí dobytok. Svätý Vrasi bol liečený modlitbou za bezpečnosť a zdravie hospodárskych zvierat: "Sväté mlynčeky, dajte šťastie na hladkých tónoch, na hrubých býkoch, takže z nádvoria, ktoré hrali, az ihriska išli skákať." Ikony svätého visula v kravách a lešije na ochranu hospodárskych zvierat zo všetkých druhov nešťastia.

Ale funkcia Veles, dominantná v podsvetí, zrejme prevzala obraz VIYA - charakter čisto negatívneho, "nečistým výkonom". Inými slovami, s prijatím kresťanstva, obraz pohanského velesa sa postupne rozdelil do dvoch hypostázy: pozitívne - sväté pravidlá, patrón svätého hovädzieho dobytka a negatívne - VIY, zlého duchovného ducha, hostil v podsvetení, personifikácia smrti a hrobu, vodcu nečistého.

"Tam bol slučovaný výkrik. Bol to už druhý výkrik; prvý počul škriatkov. Vystrašený duchovia ponáhľali, ktorí padli do okien a dverí, letieť späť, ale nebolo to tu: boli uviaznuté v dverách a oknách., Dodávka kňaz sa zastavil pri pohľade na takýto dych Božieho svätyne a neodvážil sa slúžiť memoristom na takomto mieste. Takže navždy a cirkvi zostala s monštrá ortézou v dverí a Windows, zakryl les, korene, bunian, divoké tŕne; a nikto nenájde cestu ". Takže končí svoj príbeh "VIY" Nikolai Vasilyevich Gogol.

Slovanská mytológia nie je menej bohatá ako mytológia iných národov. Má mnoho rôznych ako dobré a zlé znaky. Niektoré z nich nie sú len zlé, ale strašidelné. Patrí medzi ne taký odporný obraz ako VI. Je to podstata z iného sveta, ktorá má pohľad, ktorý môže zabiť každého.

Monsterove oči sú uzavreté obrovskými dlhými storočiami, padajúca na zem. Preto ich nemôže zdvihnúť. Na to existujú špeciálne asistentky. OBJEDNÁVKU, Zdvihli svoje očné viečka, a oči príšer z podsvetia začínajú zasiať hororu a smrť.

VIY - negatívny charakter v slovanskej mytológii

Je z pohľadu hrozného monštra a tam bola viera o zlo alebo zlému oku. Podľa legiend, zlé oko spôsobuje smrť ľudí a zvierat, stromy z neho suché, žltnutie zelenej trávy. Môže tiež poslať jazdný pruh zlyhania, chudoby, choroby a iných útokov. Najmä s jemným ženskou ženskou a nevestou. Na ochranu pred zlým okom a svadobný závoj bol vynájdený a tehotné ženy sa snažili spadnúť do očí cudzincov, najmä cudzincov.

A všetky tieto zvyky začali rozliať od obyvateľa podsvetia s jeho hrozným vzhľadom. Predpokladá sa, že dostal svoju mystickú zložku z Veses - Pagan Boh a hlavného nepriateľa Perun, ktorý pestoval dobytok. Veses bol spojený s peklom a ďalšími zlými duchami a viedli k VIYA, ktorý sa stal najsilnejším a hrozným senziou.

Ale Slovats, ktorí žili v pobaltských štátoch, tento pozoruhodný obraz bol považovaný za jedného zo synov čierneho boja. Ten symbolizoval absolútny chaos, zničenie a univerzálnu temnotu. Spravil všetky prvky a neúspešné ho slúžil mu. To znamená, že čierny bog bol považovaný za negatívnu božskú podstatu, takže nie je prekvapujúce, že z neho sa stalo hrozné monštrum s vražedným vzhľadom.

Černoboga personifikovaný zlo v slovanskej mytológii

Zároveň mala VIY v mytológii aj niekoľko pozitívnych funkcií. Často zastrašoval ľudí zlo a duchovne chybné. Ale osobnosti, silné liehoviny a vône, priniesli a nerobili zlé. Bola mimoriadne kontroverzná tvorba podliehala prudkým poklesom nálady. Ale jeho hlavnou funkciou bola v každom prípade zlo. Iba niekedy sa prejavilo v plnom prúde, a niekedy to bolo sotva viditeľné.

Opísal som tento podsvesný, práca Nikolai Vasilyevich Gogol opísala to podstúpil. Popísal ho ako squat, zatváranie, s rukami a nohami. Wat z jeho hlavy do nôh pokrytých čiernou Zemou. Monster železné prsty a tvár a očné viečka sú dlhé a týkajú sa Zeme. Nezabíja sa pozrieť, ale zničí len ochrannú silu tvárí od nečistoty. Je len sprievodca, ale nie vrahom. A hlavná postava práce GOGOL HOMA zomrie vôbec z pohľadu monštrum, ale z hrôzy, ktorá sa vzťahuje na jeho dušu.

Stanislav Kuzmin

Všetci sa tešia na spravodlivý a neporušiteľný sudca.

Vo východnej Slovanskej mytológii, VIY - Duch, nesúci smrť. Mať obrovské oči s ťažkými storočiami, VIY zabije svoj pohľad. V ukrajinskej demonológii - impozantný starý muž s obočím a storočiami na samotnú zem.

VIY nemôže vidieť nič sama osebe, tiež vykonáva v úlohe nôž vitality (ktoré možno vysledovať v práci N.V. Gogol); Ale ak sa vám podarí v niekoľkých pevnostiach, aby ste zvýšili obočie a očné viečka s železnými strukami, potom nič nemôže zaťať na Grozny oči: Jeho VIY zabíja ľudí, ohrieva more na nepriateľských vojsk, ničí a zmení sa na popol gordy a dediny. VIY bola tiež považovaná za vzdialenosť nočných môr, vízií a duchov.

V etnografii je predpoklad vyjadrený, že je to tak, že VIA je spojená s vierou z zlého oka a poškodenia - že všetko zomrie zo zlého vzhľadu a muchy. DIGHT je tiež spojený so sezónnou smrťou prírody počas zimy.

Existujú dva predpoklady o pôvode pomenovanom po Viyi: prvé - ukrajinské slovo "Via" (vyslovované - "Wiyi"), ktorý prekladá z moderného ukrajinského jazyka znamená "očné viečka"; A druhý - so slovom "mučenie", pretože obraz Viya sa pripomína nejaký druh závodu: jeho nohy jeho koreňmi Ovita a všetko, čo je pokryté sušenými kúskami pôdy.

Podľa "Knihy Kolyády": "Viery, brat Boží z Černoboga, slúži bratovi Boha z neba. V Pemecetime, Viy je väzenie v buku. Má v ruke ohnivú pláž , ktorý skrýva hriešnici. Má hrob očné viečka, držia ich vidlice do Vila. Ak VIY odhaľuje oči a pozrite sa na osobu - zomrie. VIY nevydrží slnečné svetlo, preto vždy uprednostňuje, aby boli v podzemí

N.V. Gogol vo svojej práci "VIY" (v mieste, kde sa v kostole zostal Filozofér Homa BRUUT), takže toto božstvo opisuje:

"A zrazu tam bolo ticho v kostole: Wolf je vlk bol vypočutý preč, a čoskoro boli ťažké kroky, ktoré znelo okolo kostola, pri pohľade na kostra, videl, že mal nejaké squat, duplikát, klastrový muž. Všetko bolo On v čiernej krajine. Ako mastné silné korene boli prečatité z jeho ruky a nohy z toho. Je ťažké, on bol v prdeli. Dlhé očné viečka boli vynechané na samotnú Zemi. S hrôzom som si všimol Khoma, že tvár som našiel to železo. Bol priniesol pod rukami a priamo sa postavili na domovy.

Sedieť ma očné viečka: Nevidím! - povedal podzemným hlasom. "A celý summit sa ponáhľal, aby zdvihol očné viečka."

"Nepozeraj!" - Zašepkal nejaký vnútorný hlas filozofiu. Netrpel a pozrel.

Tu je! - kričal VIY a na neho zlyhal železný prst. A všetko, koľko to bolo, ponáhľal sa na filozof. Hodnota zhrubne praskla do zeme a okamžite letel ducha z neho zo strachu. Pretože nie je možné sledovať VIU v očiach, pretože to bude trvať, bude to vziať do žalára, vo svete mŕtvych.

Gogol tiež prispieva k svojej práci: "VIY - Tam je kolosálne vytvorenie spoločnej predstavivosti. Tento názov sa nazýva Malororosyan vedúcim škriatkov, ktorých očné viečka chodia na samotnú zem. Tento celý príbeh má národnú legendu. I nechcel to zmeniť v ničom. A hovorím v takmer rovnakej jednoduchosti ako počuť. "

Podľa štúdie D. Moldavssky1 sa názov VIYA nastal na gogole v dôsledku fonetického miešania názvu mytologického pravidla podsvetia a ukrajinských slov: "bi" - riasy a "hlas" - viečko.

Slávny ruský folklorista A.N. Afanasyev vidí odraz starobylého a mocného božstva Slovanov, konkrétne Romovník (Perun).

Náboženský symbol Božieho Boha Viya je všetko-vidiace oko - v zmysle "nič nebude mimo pohľadu sudcu). Pravdepodobne, jeho idol tiež zobrazený takto symbolom.

(ZAP.-SLAV.) ALEBO VIY (VOST.-SLAV) - koreloval aj s Plututo2, podľa DLUGHUHU3 ("História Poľska", XV storočia), snáď jedna z hypostasie Veles:

"KN. I ... Pluto nazývaný výnos (NYA); bol považovaný za Boha podsvetia, držiteľovi a opatrovníka duší, ktorí opustili telo, a požiadali ho po smrti, aby sa držali na najlepších miestach pekla A dajte mu hlavnú svätyňu v meste Genzno4, kde sa zblížil zo všetkých sedadiel. "

Maca Streykovsky5 v "kronike poľského, litovského a všetkého Ruska" píše v roku 1582:

"Pluta, Boh Bekel, ktorého meno bolo, bolo čítané vo večerných hodinách, požiadal ho na smrť najlepšieho upokojujúceho zlého počasia."

Náboženský symbol Boha Viya

V ruských ľudových rozprávkach s podobnými pozemkami (ako napríklad "bojovať na Kalinov Bridge", "Ivan - roľník syn a Miracle Yudo") a A.N. Afanasyev hrdina a jeho menom bratia bojujú s tromi monštrami (Miracle Yudah) a vyhrajú ich, potom odhaliť kozie monštrá, ale matka hady by mohla oklamať Ivan bykovich a "ťahali na dungeon, viedol k jej manželovi - starému starý starý muž.

Na teba, "hovorí, naša ničiteľ.

Starý muž leží na železničnej posteli, nevidí nič, dlhé riasy a husté obočie sú úplne zatvorené. Potom nazval dvanásť mocných bojovníkov a stal im nariadené:

Vezmite si vidlice železa, zdvihnite moje obočie a riasy čierne, uvidíme, čo je pre vtáka, ktorý zabil mojich synov. BOGATI zdvihol obočie a riasy od Vilail: Starý muž vyzeral ... "

Starý starý starý muž vyhovuje IVAN BYKOVOV TESTU S ABDUMENTU BRIDE PRE NEMOŽNOSTI. A potom s ním konkurujete, vyvažuje sa nad ohnivým jamom, stojaci na palube. Starý muž stráca test a zvrhne sa v ohnivej jame (kresťanský "Gien Fire?"), T.j. Najhlbšiemu nad nižším svetom (peklo). V tomto ohľade nie je príliš ľahké spomenúť, že južné Slovans v zime sa konali novoročné sviatky, kde starý, sniffid Bože Badnyak6 (koreloval so starým rokom), a jeho miesto bolo obsadené mladým Bohom .

Na Ukrajine, je tu postava pevného Bunio a jednoducho sa meniaci Bonak (Bodnyak), niekedy je na obraze hrozného bojovníka, celé mestá zabíjajúce a premeniť sa na popol, šťastie je len to, že tento vražedný vzhľad, Zatvorí adefické očné viečka a hrubé obočie. ". "Dlhé obočie na nos" v Srbsku, Chorvátsku a Českej republike, ako aj v Poľsku, boli znamením mora alebo Zmara. Toto stvorenie bolo tiež považované za uskutočnenie nočnej méry.

Epický otec svätca je nedokončený A. ASOV7 s VIIM. Prísť na slepý (tmavý) otec Sibírska Prehľadávať Ilya Muromets na ponuke "Shahovu ruku" berie slepý obrovský kúsok železa - horúce na Krasnaya Iron, pre ktoré dostane chváliť: "Rýchlejšie ruku, dobrý ste hrdina "

A gogol, a v rozprávke zaznamenanej Afanasyev, nie prekvapivo prítomnosť železných atribútov. Gogolevsky Viya má železnú prst, rozprávku - železné postele, železné vidlice. Železná ruda sa ťaží od zeme, a preto Pán podzemného kráľovstva, VIY, bol druh majiteľa a patrónom pozemských podloží a ich bohatstva. Zdá sa preto N.V. Gogol ho hodí s Gnómami, ktoré boli podľa európskej tradície držiteľov podzemných pokladov.

Bulharská sekt Bogomilov opisuje diabla, ako všetci, ktorí sa obrátia na popol, ktorý sa odváži pozrieť sa do jeho očí.

Je pravdepodobné, že v budúcnosti sa v budúcnosti spája s obrazom vkladu-nedokonalého - kráľ mŕtvych, Bohu smrti. V jednom z rozprávok, existuje zmienka o tom, že Koshcheu zvýši sedem vidlíc, čo naznačuje jeho podobnosť alebo vzťah s VIIM. Kinship slov: Kocherga, Koshevaya, Koschey, Kosh-Mar. "Kosch" znamená prípad, veľa (cf. "MacOZE"). Predpokladalo sa, že Černobogo Kocherggs brúsil uhlia v Bele, takže z tejto mŕtvej látky bol vyživovaný nový život. Christian St. Prokoki Ustyugi, znázornený Kochggs v rukách, ako napríklad na Bas-reliéf Cirkvi Ascension na Veľkej Nikitinskaya Street v Moskve zo 16. storočia. Tento svätý, predstavený v 13. storočí, je zodpovedný za zber, má tri kopyrske, ak ich nesie do koncov - nie zber, up - plodiny. Preto bolo možné predpovedať počasie a výnos.

V rozprávke o Vasilis, ktorý žil v službe od Baba Yaga, hovorí, že dostala ako darček pre diela - v niektorých prípadoch - hrniec (rúra na pečenie), v iných prípadoch - lebka (čo je s najväčšou pravdepodobnosťou Je to výbuch, pre rúhanie kráľovstva bolo pokryté korytnačkami a ľudskými kosťami). Keď sa vrátila domov, lebka-hrnca vyhorela jej magické pohladenie jej nevlastnú matku a nevlastné dcéry.

Koschey, v neskoršej dobe, stála ako nezávislý kozmogonický charakter, ktorý spôsobuje žijúcu záležitosť, aby bola mŕtva, je spojená s chtonickými 8 znakmi ako zajac, kačice a ryby. Nepochybne je spojené so sezónnou smrťou, je nepriateľom Baba-Yagi, ktorý trávi hrdinu vo svojom svete - rúhanie kráľovstva. Názov hrdinky (v jednej z ruských ľudových rozprávok), unesený Koschey, je tiež názov hrdinky (v smrti smrti).

V ortodoxnej kresťanstve sú nahradené svätým Kasyanom.

V ruských legiend, legendy, viery, obraz Svätého Kasyana (ktorý žil v 10. storočí a slávny pre kázanie kláštora a nadácie kláštorov v Galie), napriek všetkej spravodlivosti svojho života, čerpá ako negatívne. V niektorých dedinách si ani nevyzvlačil svätý a jeho veľmi meno bolo považované za hanebné. Zvyčajne obraz Kasyany kontaktoval peklo a pridelil mu démonické funkcie vo vzťahu a správaní.

Podľa myšlienok ľudu je Svätý Kasyan nepriateľský, Koryutn, LEKTY, Závislý, škodlivý a prináša ľuďom nejaké nešťastia. Vzhľad Kasyany je nepríjemné, najmä úžasné jeho šikmé oči s neprimerane veľkými storočiami a mŕtvy pohľad (dobrý "Saint" nie je pravda?). Ruskí ľudia verili, že "Kasyan za niečo sa bude pozerať, všetko bude pokazené," Kasyan je všetko šikmé KOSIT "," Kasyan pre ľudí - Ľudia sú tvrdo "," Kasyan na tráve - tráva, Kasyan na dobytok - hovädzí dobytok urobí. " V Sibíri, verili, že Kasyan miluje "Wrap" hlavy kurčiat, po ktorých zomrú alebo sa stanú šialencami. Vo svojej dovolenke - "Kasyanov deň" (Kasyan, Hrom, Kasyan, Závislý, Kasyan Curve), ktorý oslavuje 29. februára v skopovom roku, Kasyan sa baví pri pohľade na svet: bude sa pozrieť na ľudí - tam bude Sail, na poliach dobytka - Overky. West Kasyana tiež predstavoval 14. - 15. januára.

Okrem toho sa verilo, že Kasyan bol podriadený všetkým vetrom, ktorý drží pre všetky druhy zápchy; S najväčšou pravdepodobnosťou je založené na tom, že verzia podobnosti Via-Kasyan sa objavila s hinduistickou Bohom, ktorá je naozaj podobná popisom s naším viimom. Umývanie je Bohom vetra, ako aj guvernér tovaru, poskytuje azyl a môže rozptýliť nepriateľov. Je reprezentovaný s tisíckami očí, ale zároveň vzhľad je nejasný.

Naša najstaršia námorná božská má analógový aj medzi staroveký írsky, ktorý sa nazýva balor. V írskej mytológii je toto božstvo jednou očí smrti smrti, vodca škaredých fomo démonov. Balor zasiahol nepriateľom smrtiaci pohľad svojho jediného oka. Počas bitky o očných viečok sa zvýšili štyria zamestnanci.

Zoznam referencií:

1) Svätý Ruský Vedas. Kniha pokrokov., M.: "Fair-Press", 2007.

2) N.V. Gogol. - VIY, zo zberu prác v deviatich objemoch. Objem 2. M.: Ruská kniha, 1994.

3) GAVRILOV D.A., NAGOVITSYN - BODY SLAVYANU. Paganizmus. Tradícia, M.: "Refl-buk", 2002.

4) A.N. Afanasyev - Ľudové ruské rozprávky. IV., K.SOLDENKOVA A N. SCHEPKIN, 1860.

5) M. Dragomanov - Malorusky Ľudové tradície a príbehy, Kyjev, 1876, od 224, rovnako ako I. Ichiro - Generál Slavic Folklórny zdroj Gogol Niya, správy o Akadémii vied ZSSR, Ser. Lit. a ruský yaz.n5, 1989.

6) A.F. HILFERDING - ONEGA EPICS, M., 1949.

7) Yordan Ivanov - Bogomilické knihy a legendy, Sofia, 1925.

8) P. Vinogradov - Život svätých ... M., 1880, od 29 rokov.

1 D. Moldavčine - Leningrad Critic a Folklorist.

2 pluto - v starodávnej gréckej mytológii, Bohu podzemného kráľovstva mŕtvych a menom samotného kráľovstva mŕtvych, vstup, na ktorý, podľa Homer (staroveký grécky básnik rečníka) a iných zdrojov, je niekde v extrémnom západe, za riekou oceánu.

3 Yang Dlugosh (1415-1480) - Poľský historik a diplomat, hlavný katolícky hierarch, autor "Príbeh Poľska" v 12 zväzkoch.

4 GNIEZNO - mesto v Poľsku, ktoré je súčasťou väčšieho Poľska vojvodstva, Gnesnensky Toget.

6 Badnyak - zavolal, spálený v kresťanskej vianočnom Eve na zameranie a hlavné rituál vianočného cyklu sviatkov z južných Slovanov.

7 Alexander Ivanovich Asov - spisovateľ, novinár, historik a filológ, jeden z najznámejších moderných výskumníkov a znalcov starovekej slovanskej kultúry a slovanského pohanstva.

8 Chtonic - patriaci do podzemného sveta.

Možno je zhoda obrazu na rúhanie je nesmrteľný. Podľa E. DmitrievA, vlastnosti pohanského Boha Ofes, ktoré boli prepnuté do Viya.

Motív hrozného pohľadu v ukrajinskej tradícii je spojený s dvoma postavami - Saint Kasyan a Shetivaya Bunyak (Polovtsy Khan). Svätý Kasyan v jednej z Poltavy viery vyvoláva riasy 29. februára - a "čo bude vyzerať potom, všetko zomrie." Vedúci Horde Bunyak (z neidentifikovanej kroniky), ničí mesto silou jeho pohľadu. Aj na Ukrajine s "VIєM" (to znamená, "my sme") spojené vortices a tornáda. Podľa bieloruskej legendy, Kasyan sedí v jaskyni a nevidí "Božie svetlo" kvôli riasam, ktoré sa dostanú na kolená. Na základe tej istej ukrajinskej legendy, Nikolai Vasilyevich Gogol vytvoril príbeh "VIY".

Slovo "VII" nie je stanovené na ukrajinských slovníkoch pred vzhľadom príbehu Nicholas Gogol.

VIY GOGOL

VIY - Tam je kolosálne vytvorenie bežnej predstavivosti. Vedúci škriatkov, ktorých očné viečka idú na zem, by sa mali nazývať v tomto mene. Všetok tento príbeh má tradíciu ľudí. Nechcel som to zmeniť a povedať mu takmer rovnakú jednoduchosť, ako som počul.

Poznámka N. V. GOGOL

Názov nečistôt "VIY" a jeho dlhé riasy jasne ukazujú slovo v ukrajinskej ukrajinskej. VIYA - riasy a libra - Oceway, a možno UKR. VIY - HOWL.

V práci gogolu, squatu, uzavretia; s bývaním, ako silné korene s rukami a nohami; Všetko v čiernej krajine; so železnými prstami a tvárou; Dlhé storočia, znížené na zem. Jeho vzhľad predchádza Wolchish. Neza zabíja vzhľad, ale skôr odstraňuje činnosť všetkých vierov, z nečistého sily pri pohľade na neho. Je to sprievodca, a nie sám vrah. A hlavnou povahou príbehu HOMA zomrie nie z pohľadu na Viya, ale od svojho vlastného strachu.

V modernej kultúre

pozri tiež

Poznámky

1. , z. 90.
2. , z. 124.
3. , z. 176.
4. // encyklopédový slovník Brockhaus a Efron: v 86 ton. (82 t. A 4 extra). - St. Petersburg. , 1890-1907.
5. , z. 310.
6. ҐOne Alexander. Striboga // Slová "Nádoby Miphologia / Per. Z Polis. - K.: TOV" Videstnicvo "Klio", 2014. - P. 178. - ISBN 978-617-7023-22-6.
7. , z. 90.
8. RUSTAM SHHAYKHMETOV. O absencii koncepcie II a času fixácie v slovníkoch ONIMA VIY // TORONTO SLAVICKÝ ŠTRIPCIÁLNY V UKRAKOVANÍ JAZYKU. № 38 (jeseň 2011). - P. 225-228.
9. Levkiev E. E. Na otázku jedného Hoaxu alebo Gogolevského, pod svetlom ukrajinskej mytológie // studia mytologicica Slavica. - Ljubljana: Piza, 1998. - T. 1. - P. 307-315.
10. , z. 152-154.
11. , z. 307.
12. , z. 309.
13. EIHWAZ. Single "VIY" EIHWAZ (Neopr.) .

Literatúra

• ABAEV V.I. Obrázok v príbehu N. V. GOGOL // RUSKÝ FOLKLORE. Materiálov a výskumu. Zväzok III / ed. A. M. ASTAKHOVA A I. - M., L.: Vydavateľ Akadémie vied ZSSR, 1958. - P. 303-307.
• VIY // Shaparova N. S. Stručná encyklopédia slovanskej mytológie - M.: AST: ASTREL: RUSKOVÉ SNIČKY - 2001. - 624 p. - P. 169.
• DmitrievA, E. VIY - Kto je? // veda a život. - M., 2002. - № 8.
• Zlaté pravidlá kultúry ľudí / O. V. KOTOVICH, I. I. KRUK. - Mn. : Adukatsya i dzyhanavna, 2010. - 592 p. - 3000 kópií. - ISBN 978-985-471-335-9.
• Ivan Bykovich // Ľudové ruské rozprávky A. N. AFANASYEV: V 5 tonoch. - M. - M.: Terra - Kniha Club, 2008. - T. 1. - 320 s. -

Vo východnej slovanskej mytológii, postava, ktorej smrtiaci pohľad je ukrytý pod obrovskými storočiami alebo riasmi, ktorých jeden z východných slovanských mien je spojený s rovnakým koreňom: porov. UKR. VIYA, VITA, Bielorusko. WAKE "EYELASH". V ruštine a ... ... Encyklopédia mytológia

I; m. V slovanskej mytológii: nadprirodzené stvorenie, ktoré vlastní smrtiaci vzhľad, ukrytý pod obrovskými storočiami alebo riasmi. ● Pre ľudové myšlienky nájdete impozantný starý muž s obočím a storočiami na samotnú Zem. On sám nie je vidieť ... ... Encyklopedický slovník

Na východnej Slovanskej mytológii, Duch, ktorý loží smrť. S obrovskými očami s ťažkými storočiami, VIY zabíja svoje oči ... Veľký encyklopedický slovník

Tvár z malorossiysk demonológie; starý muž s obočím a storočiami na samotnú Zem; Ale ak zdvihnete očné viečka a obočie, potom ho pozeraj zabije a ničí všetko, čo vidí. Tradícia spracuje Gogol v "VIE". Vstupný slovník cudzích slov ... ... Slovník cudzích slov ruského jazyka

SUT., Počet synonymá: 4 Fiktívne stvorenie (334) Hero (80) (2) ... Synonymný slovník

VIY. - VIY, v IIA, zradená. P. O V ye (mythol.) ... Ruská pravopisná slovník

vIY. - I; m. V slovanskej mytológii: nadprirodzené stvorenie, ktoré vlastní smrtiaci vzhľad, ukrytý pod obrovskými storočiami alebo riasmi. Pre ľudové myšlienky majú impozantný starý muž s obočím a storočiami na samotnú zem. On sám nie je vidieť ... ... Slovník mnohých výrazov

VIY. - (Charakter z jedného. Test N. V. Gogol; pozri TZH VIEVH) Žiarlivosť, / Manželka, / Slzy ... / No, oni! - / Bude blikne VIYA. / Nie som ja sám, / a ja / žiarlivý / pre sovietske Rusko. M928 (355); Legacy hrozné meshman, neexistujúce, ... ... ...

-Vy - Pozri Kyjev Viy ... Vlastné meno v ruskej poézii 20. storočia: slovník s osobnými menami

V maloruračnej demonológii, impozantný starý muž s obočím a storočiami na Veľkú Zem; V. Nemôže vidieť nič, ale ak uspeje v niekoľkých pevnostiach, aby zvýšil obočie a očné viečka s železnými strukami, potom nič nemôže skrývať pred grozny ... ... ... ... ... Encyklopédový slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron

Knihy

• VIY, gogol Nikolai Vasilyevich. Darčeková edícia Tále "VIY", venovaná 200-ročného výročia N. V. Gogol, umožní čitateľovi ponoriť sa do mystického sveta jedného z najdobrejších diel svetovej klasiky. ...
• VIY, gogol Nikolai Vasilyevich. Vlastnosti náboženského Workviera Veľkého ruského spisovateľa N. V. Gogol a jeho "mysticky nadaný duch" sa prejavili v príbehu "VIYA", ktorá bola včas nejednoznačná ...