River Aida Stix a Aheront. - Carrier Charon. "Boh pomoci (Pluto) a bohyňa Persephone (Proepine)." - sudcovia kráľovstva Aida Minos, eak a radamant. - vyučovacej bohyne Hekat. - Bohyňa Nemesis. - kráľovstvo mŕtveho starého gréckeho umelca Polygnot. - SISYPHERS PRACOVNOSTI, TANTALUM MULO, ICIONE WHOOL. - Danaid Barrel. - Mýtus o Champs Elysees (Elisium).

River Aida Stix a Aheront

Podľa mýtov starovekého Grécka boli také krajiny na svete, kde vládol večnú noc a slnko sa nikdy neuskutočnilo. V takejto krajine si staroveké Gréci zverili Tartarus - Podzemné kráľovstvo Božie Aida (Pluto), kráľovstvo mŕtvych gréckej mytológie.

Božie kráľovstvo AIDA umylo dva rieky: Aheront a Styx. Názvy riečnych schém prisahali bohov, vyslovili sa prísahy. Prísaha river Stix Obnovené pôsobivé a hrozné.

River Stims prevrátil svoje čierne vlny medzi tichým údolím a deviatimi časom kráľovstva AIDA.

Carrier Kharon.

Aheronttt, špinavé a bahnité rieky, bol strážený dopravcom Kharon.. Mýty starovekého Grécka opisujú Charón v tomto formulári: v špinavých šatách, s nevedomou dlhými bielymi bradami, Charon One kontroluje svoju loď, v ktorej sú tiene mŕtvych, ktorých telá sú už pochované na Zemi; Haron je zbavený pohrebov bezohľadne odpudzuje a tieto tiene sú odsúdení vždy toroad, nie nájsť mier (vergili).

Starožitné umenie málokedy zobrazil nosič Charonu, že typ Charonu sa stal známym len vďaka básnikom. Ale v stredoveku sa na niektorých pamiatkach umenia objavuje ponurý dopravca Charon. Michelangelo umiestnil Charon vo svojej slávnej práci "Deň strašného súdu", zobrazujúci charóny prenášajúce hriešničky.

Pre obstarávanie cez rieku Ahern, bolo potrebné zaplatiť sprchový dopravca. Viera je to tak zakorenené medzi staroveké gréckych rokov, že mŕtvi bol malý grécky mince v ústach obol Pre Haron Board. Staroveký grécky spisovateľ Lucian Smegne Oznámenia: "Ľudia sa nevyskytli ľuďom, či už táto minca v podzemnom kráľovstve AIDA, ako aj nemysleli, že by bolo lepšie, aby túto mincu mŕtvi, pretože potom by nemali Chcel sa prepravovať Charón, a mohli by sa vrátiť k životu. "

Akonáhle boli tiene mŕtvych prepravované cez Ahern Ahront, stretli sa so svojím psom Aida na druhej strane Cerberus (Kerber), ktorý má tri hlavy. Lai Cherberry, takže vystrelil mŕtvy, že odobral z nich aj každá myšlienka o možnosti návratu tam, odkiaľ prišli.

Boh pomoc (Pluto) a bohyňa Persephone (Proepine)

Sudcovia kráľovstva Aida Minos, eak a radamant

Potom sa tiene mŕtvych mali objaviť pred Bohom pomoci (Pluto), Tartara King, a bohyňa Persephone (proserpina), manželka Aida. Ale Boh pomoci (Pluto) neposudzoval mŕtvych, vykonali to Tartara sudcovia: Minos, Eak a Radamant. Podľa Platónu, Eak posudzoval Európania, radamant - Aziati (Radamanta vždy vyobrazili v ázijskom kostým) a Minos musel, na velení Zeus, posúdiť a riešiť pochybné prípady.

Krásne zachované maľovanie na jednej antickej váze zobrazuje kráľovstvo Aida (Pluto). Uprostred domu Aida. Boh pomoci, Pán Underworld, sedí na tróne, drží si žezlo v ruke. Blízko Aida stojí Persephone (Proepine) s horiacim horákom v ruke. Na poschodí, na oboch stranách domu Aida, sú znázornené spravodlivé a nižšie: vpravo - Minos, eak a radamant, vľavo - Orpheus hrá na Lira, sú tu hriešnikovi, medzi ktorými sa môžete naučiť tantalum na jeho frigské oblečenie a sisifa na skale, ktorú Katit.

Výučba bohyňa Hekata

Bohyňa Persefone (Proepine) nebola podľa mýtov starovekého Grécka aktívna úloha v kráľovstve AIDA. Bohyňa Tartara Hekata vyzvala bohyne muscay Fury (EurMin), ktorí schmatli a zvládli hriešnikov.

Bohyňa Hekat bola záštitou mágie a kúziel. Bohyňa Hekato bola zobrazená vo forme troch žien spojených dohromady. To, ako to bolo, ale alegoricky vysvetľuje, že sila bohyne komôr sa rozšírila na oblohu, Zeme a kráľovstvo AIDA.

Spočiatku nebola Hekate Bohyňa AIDA, ale predložila Európu Európe a ako by spôsobil obdiv a lásku k Zeusa (Jupiter). Žiarová bohyňa Hera (Juonon) sa stala Hacatisom. Bohyňa Hekat bola skrytá pred GER pod pohrebným oblečením a tí sa stali nečistými. Zeus nariadil vyčistiť bohyňu na Hekato vo vodách rieky AHERONTA, a od tej doby sa Hecata stala bohyne Tartara - podzemné kráľovstvo Aida.

Bohyňa Nemesida

Nemesis, bohyňa odplata, vykonaná v kráľovstve Božie AIDA takmer rovnakú úlohu ako bohyňa Hekat.

Bohyňa nemesis bola zobrazená jeho rukou, ktorá bola ohnutá na jej lakte, než naznačovanie na lakte - merať dĺžku v staroveku: "I, nemesis, držte lakeť. Prečo sa pýtaš? Pretože všetkým pripomínam, že nie je potrebné prekročiť opatrenia. "

Kráľovstvo mŕtveho starého gréckeho umelca Polygnot

Staroveký grécky autor Pausani opisuje obraz polygnostického umelca zobrazujúceho kráľovstvo mŕtvych: "V prvom rade vidíte rieku Ahern. Brehy AHERONA sú pokryté trstinami; Ryby sú viditeľné vo vode, ale je to skôr tieň rýb ako živá ryba. Na rieke Loď, v lodiach riadkov Carrier Carron. Nie je možné odlíšiť niekoho, kto je prepravovaný Charonom. Ale nie ďaleko od polygnot lode znázornené, že mučenie, ktoré bol krutý syn vystavený, odváži sa zvýšiť svoju ruku na svojho otca: je to, že jeho vlastný otec je energický. Vedľa tohto hriešnika stojí za nečestne, odvážne okradnúť chrámy bohov; Niektoré ženy miešajú jedy, že musí vždy piť, zatiaľ čo zažíva hrozné trápenie. V tých dňoch boli ľudia poctení a obávajú sa bohov; Z tohto dôvodu, umelca umiestnený v kráľovstve AIDA Wicked, ako jeden z najviac hrozných hriešnkov. "

SISYPHERS PRACOVNOSTI, TANTALUM MULO, ICION WHOOL

Takmer zachoval v umení starožitného obrazu kráľovstva mŕtvych. Len z opisov starovekých básnikov vieme o niektorých hriešnici a o mučení, s ktorými boli podrobené kráľovstvu mŕtvych za ich trestné činy. Napríklad,

• Ixion (Iciation Wheel),
• SISIF (SISYPHERS PRACUJE),
• Tantalum (Tantalov Múka),
• dacha dcéra - Danaida (Danaid Barrel).

Ixion urazil bohyňu Geru (Juno), pre ktorú v kráľovstve Aida bol zviazaný s hadami na koleso, ktoré je vždy zamerané ( imazia kolies.).

Robber Sisif by mal okradnúť v kráľovstve pomoci obrovskú skalu na vrchol hory, ale len skaly sa dotkli tohto vrcholu, ako neviditeľná sila spadla do údolia, a nešťastný hriešnik Sisif, ktorý sledoval jeho ťažký, zbytočný opäť pracovať ( SISYPHERS PRACOVNOSTI).

Tantalum, Tsar Lydia, myslel, že zažijeme mimiscenciu bohov. Taltálny pozval bohov na sviatok, bodol svojho rodného syna panvy a pripravil Kushan z panopy, si myslel, že bohovia by nepoznali, čo z nich stoja hrozné jedlo. Ale len jedna bohyňa Dedetera (Cerecher), deprimovaná smútku kvôli zániku dcéry Persephone (proserpines), jedol neúmyselne plátok ramena panvy. Zeus (Jupiter) nariadil Boh Hermes (Merkúr), aby zbierala kúsky pelopov, znova ich kombinovali a revitalizovali dieťa a chýbajúce rameno panvy robia slonoviny. Taltál pre jeho kanibalové hostiny bol odsúdený v kráľovstve AIDA, aby sa postavil v hrdle vo vode, ale - len len tantal, mučení smäd, chcel sa opiť - voda ho opustila. Prostredníctvom vedúceho tantalu v kráľovstve AIDA AIDA visel pobočky s krásnymi plodmi, ale stojí za to Tantalu, hlad, natiahli ruku, keď sa vstali do neba ( Tantalovová múka.).

Banaid

Jedným z najzaujímavejších mučení v kráľovstve AIDA, ktorý bol vynájdený bohatá predstavivosť starovekých Grékov, ktorá bola podrobená dcére Dana (Danaidy).

Dvaja bratia, potomkovia nešťastných IO, Egypta a Danai, mali: prvý - päťdesiat synov a druhý - päťdesiat dcér. Nešťastný a pobúrený ľudia, ktorý podnecoval synovia Egypta, urobili to, že sa dostal do dôchodku do Argos, kde učil ľudí kopania studní, pre ktoré bol zvolený kráľa. Čoskoro prišli synovia jeho brata Argos. Egyptskí synovia začali usilovať o zmierenie so strýkom, a chceli si vziať svoje dcéry (Danaid) svojej žene. Danya, vidieť túto príležitosť okamžite sa pomstiť na svojich nepriateľov, súhlasil, ale presvedčil svoje dcéry, aby zabili manželov vo svadobnej noci.

Všetky Danaimes, okrem jedného, \u200b\u200bhypermendiče, vykonali objednávky Dana, priniesli mu hlási oddeleného manžela a pochovali sa v leerne. Na tento účel bol trestný čin spoločnosti Danaidy odsúdený na pomoc navždy nalejte vodu do valca, nemá dno.

Predpokladá sa, že mýtus Danaid Barrel sa zdá, že naznačuje, že Danaids personifikujú rieky a zdroje krajiny sušením tam každé leto. Antique Bas-Reliéf, zachovaná dodnes, zobrazuje mučenie, že Danaida je vystavená.

Mýtus o Champs Elysees (Elysium)

Opakom strašného kráľovstva Aida je oblasť Elysees (Elysium), umiestnenie bezhriebalu.

Na Champs Elysees (v Elysium), podľa opisu rímskeho básnika vergilu, lesy sú navždy zelené, polia sú pokryté luxusnými kombajny, vzduch je čistý a transparentný.

Niektoré blažené tiene na mäkkej zelenej tráve z ilysee oblastí vykonávajú svoju obratnosť a moc v boji a hier; Iní, rytmicky zasiahli pozemné tyčinky, spevák.

Orpheus, hranie na Lyre v Elysius, extrahuje z neho harmonické zvuky. Tiene tiež ležia pod baldachýnom laurelových stromov a počúvajú veselé murmur transparentných zdrojov ilysee oblastí (ELISIUM). Tam sú v týchto blažených miestach tiene zranených bojovníkov, ktorí bojovali o vlasť, kňazi, ktorí si zachovali celý život cudnosti, básnikov, ktorých Boh Apollo inšpiroval, všetci, ktorí prostredníctvom umenia, oslovili ľudí, a tých, ktorých Požehnanie zanechali pamiatku seba, a všetko, čo sú korunovaní snehovo bielym dressingom.

Drusir.ru, Yegor A. Polycarpov - Vedecké úpravy, štipendium korektúry, dizajn, výber ilustrácií, pridávanie, vysvetlenia, preklady z latinskej a starovekej gréčtiny; Všetky práva sa uložia.

Charón

(Grécky) Egyptský Ku-EN-UA, HAWK-HEAD RIADENIE BARKA, Rozhovor s duší prostredníctvom čiernych vôd oddeľujúcich život zo smrti. Charon, syn EREB a NOKS, je možnosťou pre Ku-EN-UA. Mŕtvi musel zaplatiť OBOL, malé množstvo peňazí, toto neúprosné stycase trajekt a Awaron, pretože ancients vždy položili mŕtvych pod mincou. Tento zvyk bol zachovaný až do dnešného dňa, pre väčšinu nižších tried v Rusku kladie medené mince do rakvy pod hlavou zosnulého na postujemné výdavky.

Zdroj: "Theosofický slovník"

Synonymá:

Sledujte, čo je "Charon" v iných slovníkoch:

- (Charon, άάάρων). Syn EREB a noci, starý, špinavý nosič v podzemnom svete, ktorý nesie tiene mŕtvych cez pekelné rieky. Pre dopravu dostal jeden obol, ktorý bol držaný mŕtvych v ústach. (Zdroj: "Stručný slovník mytológie a starožitností" ... ... Encyklopédia mytológia

V Grechu. Mýtus., Syn EREB a noci, nosič zomreného zomreného zomrel cez STYX, rieka podzemného kráľovstva. Slovník cudzích slov zahrnutých v ruskom jazyku. Pavlenkov F., 1907. Charon Greek. Charon. V starých: nosič mŕtvych sprchy cez pekelné rieky ... Slovník cudzích slov ruského jazyka

Charon, Pluto satelit otvoril v roku 1978. Jeho priemer je 1270 km, vo vzťahu k sprievodnej planéte (Pluto) je najväčší zo satelitov v slnečnej sústave. Podľa rôznych odhadov je hmotnosť charonónu od 8% do 16% hmotnosti plutónu. Charon ... ... Vedecký a technický encyklopédový slovník

Charon: Charón (satelit) Pluta Charon je najväčší satelit (mytológia) v gréckej mytológii Sprchový nosič duší, ktorí zomreli cez rieku Stix v pomoci. Charon: Charon (prehliadač) Inferno Operačný systém operačného systému. Charon (skupina) ... ... Wikipédia

Nosný slovník ruských synonymá. Charon South., Počet synonymá: 3 Nosič (15) ... Synonymný slovník

V gréckej mytológii dopravca tých, ktorí zomreli cez rieky podzemného kráľovstva do brány AIDA; Pre platbu za dopravu bola klamovaná do úst mince ... Veľký encyklopedický slovník

V mýtoch starovekých Grékov, nosič podzemných riek zosnulého pozdĺž vody Aida; Dostal som poplatok za to v jednej oblasti (podľa pohrebného obradu mŕtvych pod jazykom). Bol som zobrazený pochmúrnymi staršími v odparke ... Historický slovník

Charón - (Grécka. Άάάρων CHARON) V gréckej mytológii, syn EREB a noci, starší, nosičom sprchy mŕtvych cez AHERON, rieku v kráľovstve mŕtvych. Gréci utiekli na zvyku, aby v ústach dali mŕtvych s malým mincom, aby mohol platiť z H. etchacca zvážiť ... Starožitný svet. Dictionary-Directory.

Charón Určitá príručka na staroveké Grécko a Rím, mytológiou

Charón - v gréckej mytológii, nosič duší mŕtvych cez rieku Aheront v Aida; Zároveň by sa mali pozorovať pohrebný obrad a poplatok jedného obolu (malý mince), položený pod mŕtveho muža. Charón bol známy Homer, ale do konca 6. storočia. Bc ... ... Zoznam starovekých gréckych mená

Nosenie acherov duší mŕtvych cez rieku. (Grécka. Mýtus.) St Kto je moje slovo v tme Pluto, slovo to vezme? Vždy chodí Chela Charon, ale len tiene, ktoré berie. Zhukovsky. Sťažnosti na ceres. CF. Zúfalý manžel je opitý do vodky, ktorá je ... ... ... Mikhelson je veľký hrubý-frazologický slovník

Knihy

• Charon, Bokkov Valery Borisovich. Hovorí sa, že Charon - Nosič duší mŕtvych v pomoci - sa vyznačuje divokými modrými očami. American Commondo Nick Summers, on je ruský Orphan Nikolai Korolev, Tozhulub a Fierce a tiež ...

Charon (mytológia)

Bol som zobrazený v pochmúre starší v chybe. Charon prepravuje mŕtvych na vodách podzemných riek, ktoré prijíma poplatok (námorný) v jednom OOL (na hypotekárne obrad v mŕtvych v jazyku). Prepravuje len tie klamstvá, ktorých kosti našli mier v hrobe. Iba zlatá vetva, roztrhaná v háji Persephone, otvára živého človeka do kráľovstva smrti. Za žiadnych okolností za žiadnych okolností.

Etymológia

Názov Haron je často vysvetlený tak, ako je tvorený άάάρων ( charón), poetická forma slova χαρωπός ( haropos.) Čo možno preložiť ako "vlastniť ostrý vzhľad". Tiež sa mu odvolával ako na divoké, šumivé alebo horúčkovité oči, alebo oči modrasté-šedého. Slovo môže byť aj eufemizmus pre smrť. Blikajúce oči môžu znamenať hnev alebo splatnosť charoniky, ktorá je často uvedená v literatúre, ale etymológia nie je úplne definovaná. Staroveký historik Diodor Sicilian veril, že loďca a jeho meno prišli z Egypta.

V umení

V prvom storočí, BC, Rímsky básnik Vergili opísal Charon počas zostupu Enee do podzemného sveta (Aneida, kniha 6), po tom, čo Syvilla z Kumy poslal hrdinu za zlatú pobočku, ktorá mu umožní vrátiť sa na svet bývania:

Ponézny a špinavý Haron. Klochetovaná sivá brada
Celá tvár pokrytá - len oči sú horiace nehybné,
Plášť na ramenách je zviazaný uzlom a visí škaredé.
Poháňa loď šieste a pravidlá sa plachí,
Mŕtvi na zviazateľnom transportoch temných prúdov.
Boh je už starý, ale udržuje a v starobe dajte si pozor.

Pôvodný text (LAT)

Portitor má strašný aquas et fluina servat
Terribili Squalore Charon, Cui Plurima Mento
Canities IncultA Imaacet; Stant Lumina Flamma,
SORDIDUS EX UMERIS NODO závislý Amictmus.
SUBIGITA SUBIGITU IPSE, VELIZE MINISTRAT,
Et ferruginea subvekt corpora cymba,
IAM senior, sed cruda deo viridisque senettus.

Ostatní rímski autori tiež opisujú Haron, medzi nimi - Seneca v ich tragédii Hercules príslušenstvo.Tam, kde Charon je popísaný v 762-777 ťahov, ako starý muž oblečený v špinavom rúchu, s maznávacou lícou a neupraveným bradami, brutálnym trajektom, riadiacim svoje plavidlo s dlhým pedezom. Keď je trajekt zastaví Hercules, bez toho, aby mu dal prechod na breh, grécky hrdina dokazuje jeho právo prejsť, porazil Haron s vlastným pólom.

V druhom storočí našej éry, v práci Lukian "Konverzácie v Kráľovstve mŕtvych" Haron sa objavil, najmä v častiach 4 a 10 ( "Hermes a Charon" a "Charon a Hermes") .

Uvedené v básni predici z Fokey Miniada. Obrázky na maľbe polygnostum v Delfes, Nosič cez Aheront. Accing tvár komédie aristofan "žaby".

Podzemná geografia

Vo väčšine prípadov, vrátane popisov z Pasania a neskôr Dante, Charon sa nachádza na rieke Aheron. Staroveké grécke zdroje, ako napríklad Pindar, Eschil, Euipide, Plato a Callima, sú tiež umiestnené v Haron's Works on Aheron. Rímske básnici, vrátane proporia, publikovania a stanice, sa nazývajú rieka Styx, možno podľa opisu podzemného sveta v Vergil v Aneida, kde bol spojený s oboma riekami.

V astronómii

pozri tiež

• Dead Island - obrázok.
• Psychopomputer - Slovo označuje strážcovia mŕtvych do ďalšieho sveta.

Napísať recenziu o článku "Charon (mytológia)"

Poznámky

1. Mýty národov sveta. M., 1991-92. V 2 tonách 2. S.584.
2. Euripid. Alkostroj 254; Vergili. ANEIDA VI 298-304
3. Lycker F. Skutočný slovník klasických starožitností. M., 2001. V 3 t. T.1. Str.322.
4. Liddell a Scott, Grécky-anglický lexikón (Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 Tlač), Záznamy na χαροπός a χάρων, PP. 1980-1981; Brill's Nový Pauly (Leiden a Boston 2003), Vol. 3, vstup na "Charon," PP. 202-203.
5. Christiane Sourvinou-Inwood, "Čítanie" gréckej smrti (Oxford University Press, 1996), s. 359 a p. 390.
6. Grinsell, L. V. (1957). "Ferryman a jeho poplatok: štúdia v etnológii, archeológii a tradícii." Folklór. 68 (1): 257–269 .
7. Verny Aeeid 6.298-301, preklad do angličtiny John Dryden, do ruštiny - Sergey Osherov (English Lines 413-417.)
8. Pozri Ronnie H. Terpening Charon a križovanie: staroveké, stredoveké a renesančné transformácie mýtu (Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 a Londýn a Toronto: Súvisiace univerzitné lisy, 1985), s. 97-98.
9. Pre analýzu týchto dialógov, pozri Terpening, s. 107-116.)
10. Analyzovať popis Charonu Dante a jeho ďalšie vystúpenia v literatúre s dávnymi časmi a až do 17. storočia v Taliansku, pozri TABENIN, RON, Charón a križovanie.
11. Pausania. Popis Elfla X 28, 2; Miniad, FR.1 Bernabe
12. Pausania. ELDLA X 28, 1
13. Pozrite sa na zozbierané zdrojové pasáže s pracovnými a riadkovými anotáciami, ako aj obrázky z vázy malieb.

15. Oleg Igorin Dve brehy Charonu

Excerot charakterizujúci Charón (mytológia)

"Chorý, princezná ... Prince ..." Dunyasov povedal jeho hlas.
"Teraz, idem, idem," hovoril s ním princezná, bez toho, aby dávala čas Duny, dokončiť ju, čo musela povedať, a, sa snaží vidieť DUNYSHI, bežal do domu.
"Princess, Božia vôľa je spáchaná, mali by ste byť pripravení pre každého," povedal vodca, stretol sa s ňou pri vchodových dverách.
- Nechaj ma. Nie je to pravda! Na neho kričala. Lekár chcel zastaviť. Zatlačila ho a bežal k dverám. "A prečo ma títo ľudia s demädľníkmi zastavia? Nepotrebujem nikoho! A čo tu robia? "Otvorila dvere, a jasné denné svetlo predtým, ako ju vystrašila obrovská izba. V miestnosti boli ženy a opatrovateľka. Všetci sa odtiahli od postele, dávali jej cestu. Ležal stále na posteli; Ale prísny vzhľad jeho pokojnej tváre zastavil princeznú Mari na prahu miestnosti.
"Nie, nezomrel, nemôže to byť! - Povedala sa sám princeznú Máriu, išla k nemu a prekonával hrôzu, ktorá ju prijala, tlačila svoje pery do jeho tváre. Ale okamžite odtiahla od neho. Okamžite všetka sila nehy, ktorú sa cítila vo forme, zmizla a nahradila pocit hrôzy, čo bolo pred ňou. "Nie, už nie je! Nie je, ale hneď je na tom istom mieste, kde bol, niečo cudzince a nepriateľské, nejaký druh strašných, desivín a odpudzovaných tajomstiev ... - A, zatvorenie jeho tvár s rukami, princezná Marya padla na Ruky lekára, ktorí ju podporili.
V prítomnosti Tikhon a Dr. Ženy bola označená tým, čo bol viazaný na hlavu šatky, takže nie je zriadiť otvorené ústa a bol zviazaný s ostatnými ručnými nohami. Potom sa obliekali v uniforme s objednávkami a vložili malý sledujúci telo na stole. Boh vie, kto a kedy sa o to postaral, ale všetko bolo urobené sám. V noci, rakva spálená okolo rakvy, rakva bola zakrytá, borievka bola navrhnutá na podlahu, potlačil sa modlitba, ktorá bola umiestnená na mŕtvu hlavu a okná sedel v rohu, čítal Žalrty.
Ako triasť koňov, dav a odfrkol nad mŕtvy kôň, takže v obývacej izbe okolo rakvy, ľudia z niekoho iného a ich vlastné - vodca, a starší, a ženy, a všetci s tými, ktorí zastavili vystrašené oči pokrstené a sklonené, a pobozkal chladnú a kôrovitú ruku starého princa.

Bogucharovo bolo vždy predtým, ako sa v ňom zúčtovalo, princ Andrew, Gallazic Imbey, a muži Bogucharovsky mali úplne iný charakter z Lisogorska. Oni sa od nich líšili a rozprávali sa a oblečenie, a v Nravami. Nazývali ste step. Starý princ ich chválil za ich obavy v práci, keď prišli k získaniu čistenia v Baldských horách alebo vykopať rybníky a priekopy, ale nepáčilo sa im pre ich divokosť.
Posledný pobyt v Bogucharov Prince Andrei, so svojimi inováciami - nemocnice, školy a zosvetlenie životného štýlu, nezmäkčili svoje morálky, ale naopak, posilnili tie vlastnosti charakteru, že starý princ nazval divokosť. Medzi nimi vždy išiel nejaký nejasný zmysel, potom o zozname ich všetkých v kosákoch, potom o novej viere, v ktorej sa obrátia, potom o kráľovských listoch niektorých, potom na prísahu Pavel Petrovich v roku 1797 (ktorý Povedali, že potom vyšla von, ale páni boli odňatí), potom o existujúcich siedmich rokoch, aby vládol Petra Feodorovich, v ktorom bude všetko dobrovoľne, a tak to bude len to, že nebude nič dobrovoľne. Povesti o vojne v Bonaparte a jeho invázie boli spojené s nimi s rovnakými nejasnými myšlienkami o Antikristovi, na konci sveta a čistá vôľa.
V susedstve BOGUCAROV boli všetky veľké dediny, bezdôvodovne a vidiecke majitelia. Život v tejto oblasti vlastníkov pôdy bol veľmi malý; Veľmi málo bolo tiež dvore a kompetentné, a v živote roľníkov tejto oblasti boli výraznejšie a silnejšie ako v iných, tie tajomné trysky ľudského ruského života, príčiny a dôležitosť, ktoré sú nevysvetliteľné pre súčasníkov. Jedna z týchto javov bola zjavná pred dvadsiatimi rokmi, pohyb medzi roľníkmi tejto oblasti k presídleniu na niektorých teplých riekach. Stovky roľníkov, vrátane Bogarovského, začali predávať svoj hovädzí dobytok náhle a opustili rodiny niekde od východu. Ako hydina lietať niekde za morom, títo ľudia s manželkami a deťmi tam, juhovýchod, kde nikto z nich nebol. Vyliezli na karavany, mleté, utiekli a išli a išli tam, na teplé rieky. Mnohí boli potrestaní, vyhnaní na Siberia, mnohí zo zima a hladom zomrel po ceste, mnohí sa vrátili, a pohyb ustúpil sám rovnakým spôsobom, ako sa začal bez zrejmého dôvodu. Ale podvodné trysky neprestávali prúdiť v týchto ľudí a išli o nejakú novú moc, museli sa prejaviť rovnako ako podivné, nečakane a zároveň jednoducho, prirodzene a silne. Teraz, v roku 1812, pre osobu, ktorá žila s ľuďmi, to bolo zrejmé, že tieto podvodné trysky vytvorili silnú prácu a boli blízko k prejavu.
Alpatych, ktorý prišiel do Bogucharov niekoľk časom pred smrťou starého princa, si všimol, že tam bolo vzrušenie medzi ľuďmi, a že, nechutné, čo sa stalo v Bald Mountain Lane na šesťdesiatko polomere, kde všetky roľníci odišli (dávať Kosáčky na zničenie ich dedín), v stepnom pásikom, v Bogucharovskayi, roľníci, ako to počuli, mali pohlavný styk s francúzskym, dostali niektoré dokumenty, ktoré išli medzi nimi a zostali na zemi. Vedel sa oddanosťou dvorov ľudí, ktorí cestovali na druhý deň s ošetrenou jamkou, ktorí mali veľký vplyv na svet, sa vrátil k správam, že kosáčky zničili dediny, z ktorých vychádzajú obyvatelia, ale že francúzsky nedotýkajte sa ich. Vedel, že ďalší muž bol včera priniesol včera aj z obce Volukhova - kde boli francúzski postavení - papier z francúzskeho generála, v ktorom boli obyvatelia oznámili, že by neboli škodlivé a za všetko, čo by boli prijaté, zaplatili by , ak zostanú. Vo dôkazom toho muža priniesol Volukhov sto rubľov k úlohám (nevedel, že boli falošné), vydaní mu dopredu pre seno.
Nakoniec, najdôležitejšia vec, Alpatych vedel, že ten deň, keď si objednal strost, aby zbieral školenie pre vývoz princov kniežatá Bogucharova, v dopoludňajších hodinách bola priateľka, na ktorej nebol exportovaný a čakať. Medzitým sa čas netoleruje. Vedúci, v deň smrti princa, 15. augusta, trvala princeznou Máriou o tom, že odišla v ten istý deň, pretože sa stal nebezpečným. Povedal, že po 16. mieste neodpovedá nič. V deň smrti princa odišiel večer, ale sľúbil, že príde na pohreb na ďalší deň. Ale na druhý deň nemohol prísť, pretože podľa správy sama sa francúzsky náhle presunul, a dokázal, že sa mu podarilo odniesť svoju rodinu z jeho panstva a všetky cenné.
Asi tridsať Bogucarov spravoval starší Dron, ktorého starý princ nazval Drone.
Dron bol jedným z tých silných fyzicky a morálne mužov, ktorí, akonáhle vstúpia do roka, obrátia brady, takže bez zmeny, žiť až šesťdesiat - sedemdesiat rokov, bez jedného sivých vlasov alebo nedostatok zubov, rovnako Priamo a silné za šesťdesiat rokov, ako tridsať.
Dron, krátko po premiestnení do teplých riek, v ktorých sa zúčastnil, podobne ako iní, bol vyrobený staromódnym burmistromom v Bogucharov a od tej doby dvadsaťtri rokov pôsobil v tejto pozícii. Muži sa z neho bojili viac ako Barin. Páni a starý princ a mladý a manažér, ho rešpektovali a žartovali ministra. Vo všetkých časoch jeho služby nebol Dron NN opitý, ani chorý; Nikdy po tom, čo nikto nie je bezsenné noci, ani po žiadnom prípade nevykazovali najmenšiu únavu a nepoznali certifikát, nikdy nezabudli na jediný účet peňazí a libier múky na obrovské pohony, ktoré predal, a žiadny péro chlieb na každom Tithing Bogucharovsky polia.

Už sme spomínali ponurú postavu, ktorá je potrebná pre križovatku zamietnutia podstaty pokraju sveta. Mnohé krajiny videli tvár svetov vo forme rieky, často ohnivej (napríklad slovanskej rieky-Smorodinka, gréckeho STYXU A AHERONA, atď.). V tomto ohľade je jasné, že tvor, ktorý prekladá dušu cez túto tvár, bol často vnímaný v obraze lode .
Táto rieka - Rieka OblivionA prechod cez to znamená nielen pohyb duše zo sveta života vo svete mŕtvych, ale aj prelomením akéhokoľvek spojenia, pamäte, pripútanosti k nastavovaciemu svetu. Preto je to rieka bez návratu, pretože na jeho križovatke nie sú žiadne motívy. Je jasné, že funkcia DopravcaCvičenie tejto poruchy dlhopisov je rozhodujúce pre proces relaxácie. Bez jeho práce bude duša opäť a opäť priťahovať miesta a ľudí, drahé pre ňu, a preto sa zmení na utukku- Stray mŕtveho muža.

Etruscans najprv vykonali úlohu dopravcu Cestovný ruch(Grécke Hermes, ktorí si zachovali túto funkciu psychopompu - vodiča vodiča av neskoršom mytológii) a potom - Harru (Harun), ktorý zrejme vnímal Gréci ako Charon. Klasická mytológia Grékov rozdelila názory na psychopompe ("dirigent" duší zodpovedných za opustenie duší zjavného sveta, dôležitosť toho, ktorých sme už diskutovali) a dopravca, ktorý nesie funkciu Guardian - Gatekeeper. Hermes psychopomp v klasickej mytológii sedí svoje oddelenia v Radia Charonu. Zaujímavé je, že Hermes-psychopomputer bol často zobrazený v obraze Kininefala.

Starý muž Charón (Άάάρων - "Svetlé", v zmysle "šumivých očí") - najslávnejšia personifikácia dopravcu v klasickej mytológii. Prvýkrát sa názov Xaronu spomína v jednom z básní epického cyklu - miniatúr.
Charon transportuje zomrené na vodách podzemných riek, ktoré získali poplatok za to v jednom OOL (podľa pohrebného obradu mŕtvych pod jazykom). Tento zvyk bol rozšírený medzi Grécimi nielen v Hellenskom, ale aj v rímskom období gréckej histórie zostala v stredoveku a je dokonca splnená v súčasnosti. Charon dopravuje len tie mŕtve ktorých kosti zistili, že mier v hrobe. Virgilia Xaron má starý muž zakrytý, s výfukom sivým bradom, ohnivými očami, v špinavom oblečení. Ochrana vody rieky AHERON (ALEBO STIKSA), prepravuje tiene na kyvadlovejšku na Shoon, a on to berie do kyvadlovej dopravy, iní, ktorí nedostali pohreb, navyše od pobrežia. Podľa legendy bol Xaron pripútaný rok v reťazcoch na prepravu Hercules cez AHeron. Ako zástupca podzemného kráľovstva, Xaron neskôr začal považovať za Demon smrti: prekročil v tomto zmysle pod názvom Charos a Charontas, moderných Grékov, ktoré ho predstavujú v obraze čierneho vtáka zostupne na ich Obetovanie, potom v obraze jazdec, ktorý sleduje vo vzduchu dav mŕtvych.

Severná mytológia, hoci sa nezameriava na rieku okolo sveta, však o tom vie. Na moste cez túto rieku ( Chlpatý), Napríklad Hermode sa stretáva s obrie Modgud, ktorý ju prechádza do HEL, a zrejme, cez ten istý rieka (Harbard) odmieta prepravovať Torus. Zaujímavé je, že v poslednej epizóde, samotná veľká AC prevezme funkciu dopravcu, ktorá opäť zdôrazňuje vysoký stav tohto zvyčajne nezničujúceho postavu. Okrem toho, skutočnosť, že TORUS sa ocitol na opačnom brehu rieky, naznačuje, že okrem Harbardu bolo ďalšie člnPre ktoré boli takéto križovatky samozrejmosťou.

V stredoveku, myšlienka lámania sprcha zistila vývoj a pokračovanie. PROKOKII CAESIAR, historik vojny Gothov (VI storočia), vedie príbeh o tom, ako Duše mŕtvych posielajú more do Britia Island: "Pozdĺž pobrežia pevniny, rybári, obchodníci a hrbole žijú." Sú to subjektmi frankov, ale neplatia podania, pretože od nepamätia leží ťažkú \u200b\u200bpovinnosť prepravovať duše mŕtvych. Nosiče čakajú na každú noc v ich chate podmieneného zaklopať na dverách a hlasy neviditeľných tvorov, ktoré ich zavolajú do práce. Potom sa ľudia okamžite dostanú z postele, čo je vyvolané neznámym silou, zostúpia k brehu a nájsť lode tam, ale nie ich vlastné, a iné, úplne pripravené ísť na ceste a prázdne. Dopravcovia sedia v lodiach, sú odobraté pre žily a vidieť, že z závažnosti mnohých neviditeľných cestujúcich lode sedí hlboko vo vode, na prst. O hodinu neskôr dosahujú opačný pobrežný, a medzitým, vo svojich lodiach, nemohli ťažko prekonať túto cestu a celý deň. Po dosiahnutí ostrova sú lode vyložené a stať sa tak jednoduchým samotným samotným sa dotýka vody. Nosiče nevidia nikoho na ceste a na brehu, ale počuť hlas, ktorý volá meno, názov a príbuznosť každého, a ak je to žena, názov svojho manžela. "

Kresťanstvo predstavuje obraz anjela smrti, ktorý je často známy pod menom Azrail (Staroveké Rusko. "Boh pomohol"). V kresťanstve sa anjel smrti niekedy nazýva Archanjel Gabriel. V každom prípade sa uznal ako stvorenie, ktoré pomáha prekonať prahovú hodnotu medzi životom a smrťou.

Okrem vodiča teda pomáha duši prejsť cestu zo života k smrti, je potrebný na tento proces, ktorý robí tento proces nezvratný. Je to táto funkcia nosiča sprchy, ktorá z neho robí najväčší charakter procesu relaxácie.

Charon - Pluto satelit

Charon (134340 i) (anglicky. Charon z Grécka. Άάάρων) - Otvorené v roku 1978 Pluto satelit (podľa inej verzie - menšia zložka dvojitého planetárneho systému Pluto Charon). S otvorením dvoch ďalších ostatných lunys - Hydra a Nikti - Haron začal volať ako Pluto I. pomenovaný na počesť Charonu - Nosičom sprchy mŕtvych cez Rieku na state v starovekej gréckej mytológii. Misia "Nové horizonty" ("Nové horizonty") dosiahne Pluto a Charon v júli 2015.

Nemal by byť zmätený Charon s Chironom - Planet-Centaur.

Pluto a Charon (kreslenie).

Tradične, Charon je považovaný za satelit Pluto. Existuje však názor, že keďže masové centrum systému Pluto Charon je mimo Pluto, Pluto a Charon by sa mali považovať za dvojitý planetárny systém.

Podľa návrhu uznesenia 5 XXVI generálneho zhromaždenia MAS (2006), Charon (spolu s beruhmi a 2003 UB 313) sa predpokladalo, že prideľuje stav planéty. V poznámkach k návrhu uznesenia bolo uvedené, že v tomto prípade bude Pluta Charon považovaný za dvojitú planétu.

V konečnej verzii uznesenia však obsahovalo iné riešenie: Koncepcia trpaslíka planéty bola zavedená. Pluto, Ceres a objekt 2003 UB 313 boli pripísané tejto novej triede objektov. Charon nebol zahrnutý do počtu trpaslíkov planét.

Charakteristika

Haron sa nachádza 19,640 km od centra Pluto; Orbit je naklonená o 55 ° k ekliptiku. Karonálny priemer 1212 ± 16 km, hmotnosť - 1,9 × 1011 kg, hustota - 1,72 g / cm³. Jeden obrat Charonu je 6,387 dní (v dôsledku prílivového brzdenia, zhoduje sa s obdobím otáčania pluto), takže Pluto a Charon sa navzájom neustále riešia na tej istej strane.

Otvorenie charónov umožnilo astronómom presne vypočítať hmotnosť pluto. Vlastnosti dráh vonkajších satelitov ukazujú, že harrínová hmotnosť je približne 11,65% hmotnosti pluto.

Charon je výrazne tmavý pluto. Zdá sa, že tieto objekty sa výrazne líšia v zložení. Kým Pluto je potiahnutý dusíkom ľadom, Charon je pokrytý vodným ľadom a jeho povrch má neutrálnejšiu farbu. V súčasnosti je systém Pluto - Charon vytvorený v dôsledku kolízie nezávisle vytvoreného plutona a proto-charónu; Moderný charón vytvorený z fragmentov hodil na obežnú dráhu okolo pluto; Zároveň by sa mohli vytvoriť aj niektoré objekty pásu Kuiper.

V našom sme už spomínali ponurú postavu, ktorá je nevyhnutná pre križovatku prepustenia podstaty pokraju sveta. Mnohé krajiny videli tvár svetov vo forme rieky, často ohnivej (napríklad slovanskej rieky-Smorodinka, gréckeho STYXU A AHERONA, atď.). V tomto ohľade je jasné, že tvor, ktorý prekladá dušu cez túto tvár, bol často vnímaný v obraze lode .
Táto rieka - Rieka OblivionA prechod cez to znamená nielen pohyb duše zo sveta života vo svete mŕtvych, ale aj prelomením akéhokoľvek spojenia, pamäte, pripútanosti k nastavovaciemu svetu. Preto je to rieka bez návratu, pretože na jeho križovatke nie sú žiadne motívy. Je jasné, že funkcia DopravcaCvičenie tejto poruchy dlhopisov je rozhodujúce pre proces relaxácie. Bez jeho práce bude duša opäť a opäť priťahovať miesta a ľudí, drahé pre ňu, a preto sa zmení na utukku- Stray mŕtveho muža.

Byť prejavom sprchového dopravcu - potrebný účastník drámy smrti. Treba poznamenať, že dopravca je jednostrannýmotor - berie len dušu do kráľovstva mŕtvych, ale nikdy (s výnimkou vzácnych mytologických incidentov) sa nevrátispäť.

Najprv nájde potrebu tohto charakteru starobylých tašovcov, ktorí vykonali funkciu takéhoto vodiča Narmarru- Veľvyslanec Tsaritského kráľovstva mŕtvych Eresshigigal. Bolo to podľa jeho poriadku, že démoni odvíjajú dušu do kráľovstva mŕtvych. Treba poznamenať, že Narterra bol syn a Ereshcigal, to znamená, že obsadil pomerne vysokú pozíciu v hierarchii bohov.

Egypťania tiež široko používali nosného obrazu v príbehoch o postujemnej prehliadke duše. Táto funkcia, okrem iného, \u200b\u200bpripisovaná Anubisu- Vladyka Duata, prvá časť poprsial sveta. Zaujímavé paralelné medzi psami Anubis a šedého vlka - dirigentom v inom svete Slovakia slovanských legiend. Okrem toho, žiadny zázrak a Boh otvorených brán bol tiež znázornený vo vzhľade okrídleného psa. Vzhľad hodiniek sveta je jedným z najstarších skúseností z kolízie s duálnou povahou prahovej hodnoty. Pes bol často sprievodcom duše a bol často obetovaný na hrobke, aby sprevádzala mŕtvych na ceste do sveta. Táto vlastnosť strážcov v Grékoch prevzala Cerberus.

Etruscans najprv vykonali úlohu dopravcu Cestovný ruch(Grécke Hermes, ktorí si zachovali túto funkciu psychopompu - vodiča vodiča av neskoršom mytológii) a potom - Harru (Harun), ktorý zrejme vnímal Gréci ako Charon. Klasická mytológia Grékov rozdelila názory na psychopompe ("dirigent" duší zodpovedných za opustenie duší zjavného sveta, dôležitosť toho, ktorých sme už diskutovali) a dopravca, ktorý nesie funkciu Guardian - Gatekeeper. Hermes psychopomp v klasickej mytológii sedí svoje oddelenia v Radia Charonu. Zaujímavé je, že Hermes-psychopomputer bol často zobrazený v obraze Kininefala.

Starý muž Charón (Άάάρων - "Svetlé", v zmysle "šumivých očí") - najslávnejšia personifikácia dopravcu v klasickej mytológii. Prvýkrát sa názov Xaronu spomína v jednom z básní epického cyklu - miniatúr.
Charon transportuje zomrené na vodách podzemných riek, ktoré získali poplatok za to v jednom OOL (podľa pohrebného obradu mŕtvych pod jazykom). Tento zvyk bol rozšírený medzi Grécimi nielen v Hellenskom, ale aj v rímskom období gréckej histórie zostala v stredoveku a je dokonca splnená v súčasnosti. Charon dopravuje len tie mŕtve ktorých kosti zistili, že mier v hrobe. Virgilia Xaron má starý muž zakrytý, s výfukom sivým bradom, ohnivými očami, v špinavom oblečení. Ochrana vody rieky AHERON (ALEBO STIKSA), prepravuje tiene na kyvadlovejšku na Shoon, a on to berie do kyvadlovej dopravy, iní, ktorí nedostali pohreb, navyše od pobrežia. Podľa legendy bol Xaron pripútaný rok v reťazcoch na prepravu Hercules cez AHeron. Ako zástupca podzemného kráľovstva, Xaron neskôr začal považovať za Demon smrti: prekročil v tomto zmysle pod názvom Charos a Charontas, moderných Grékov, ktoré ho predstavujú v obraze čierneho vtáka zostupne na ich Obetovanie, potom v obraze jazdec, ktorý sleduje vo vzduchu dav mŕtvych.

Severná mytológia, hoci sa nezameriava na rieku okolo sveta, však o tom vie. Na moste cez túto rieku ( Chlpatý), Napríklad Hermode sa stretáva s obrie Modgud, ktorý ju prechádza do HEL, a zrejme, cez ten istý rieka (Harbard) odmieta prepravovať Torus. Zaujímavé je, že v poslednej epizóde, samotná veľká AC prevezme funkciu dopravcu, ktorá opäť zdôrazňuje vysoký stav tohto zvyčajne nezničujúceho postavu. Okrem toho, skutočnosť, že TORUS sa ocitol na opačnom brehu rieky, naznačuje, že okrem Harbardu bolo ďalšie člnPre ktoré boli takéto križovatky samozrejmosťou.

V stredoveku, myšlienka lámania sprcha zistila vývoj a pokračovanie. ProKokii Caesian, historik gotickej vojny (vi storočia), vedie príbeh o tom, ako Duše mŕtvych posielajú more do Britia Island: " Pozdĺž pobrežia pevniny žijú rybári, obchodníci a hrbole. Sú to subjektmi frankov, ale neplatia podania, pretože od nepamätia leží ťažkú \u200b\u200bpovinnosť prepravovať duše mŕtvych. Nosiče čakajú na každú noc v ich chate podmieneného zaklopať na dverách a hlasy neviditeľných tvorov, ktoré ich zavolajú do práce. Potom sa ľudia okamžite dostanú z postele, čo je vyvolané neznámym silou, zostúpia k brehu a nájsť lode tam, ale nie ich vlastné, a iné, úplne pripravené ísť na ceste a prázdne. Dopravcovia sedia v lodiach, sú odobraté pre žily a vidieť, že z závažnosti mnohých neviditeľných cestujúcich lode sedí hlboko vo vode, na prst. O hodinu neskôr dosahujú opačný pobrežný, a medzitým, vo svojich lodiach, nemohli ťažko prekonať túto cestu a celý deň. Po dosiahnutí ostrova sú lode vyložené a stať sa tak jednoduchým samotným samotným sa dotýka vody. Nosiče nevidia nikoho na svojej ceste a na brehu, ale počúvajú hlas, ktorý volá meno, názov a vzťah každého prišiel, a ak je to žena, názov svojho manžela ».