Najväčších patrónov moderného Ruska. Vačky svetlé hviezdy-dobrodinces pôvod ruskej charity
Anotácia.
Predmetom výskumu je motívy, funkcie, hlavné smery charitatívnych aktivít žien v Rusku v XIX - N. XX storočia. Činnosti charitatívnych spoločností žien boli študované príkladom charitatívnych spoločností cisárovnej Mary Fedorovny a aktivitách spoločnosti Dáma Charitable chudobných "S.S. STHERBATBATOVA. Uvádzajú sa príklady charitatívnych činností guvernérov, obchodníkov, podnikateľov. Charitatívne aktivity grófstva A.D. BLUDOVA A S.V. PANINA. Osobitné miesto v článku sa vypláca charitatívnym, vzdelávacím a záštiteľom princeznej M.K.Tenageva. Používajú sa výskumné metódy: porovnávacia historická, analýza a syntéza, indukcia a odpočet. S pomocou psychologických metód sú definované motívy žien a mužskej charity. Vedecká novinka štúdie spočíva v identifikácii hodnôt inštalácií a syntézy motívov ženského charity v Rusku v XIX - N. XX storočia. Odhalil rozdiel medzi motívmi a prejavmi žien a mužskej charity. Jedným zo záverov je prezentácia ženského charity ako sebarealizácia duchovného sveta ženy. Tento záver potvrdzuje špecifické príklady činností slávnych chariterov S.V. PANINA, M.K.TENSHEVA, atď.
Kľúčové slová: Charita, motívy, funkcie, charitatívne spoločnosti, história, hodnotové inštalácie, ženská charita, tenisheva, panina, vyaltseva
10.7256 / 2306-420x.2014.5.12462.
Dátum smerovania:
25-06-2014
Dátum preskúmania:
26-06-2014
Dátum publikácie:
06-11-2014
Abstraktné.
Predmetom výskumu sú motívy, ženská charita v Rusku žien v Rusku v XXIX - N z xx storočia. Činnosť charitatívnych spoločností žien sa skúma na príklad charitatívnych spoločností cisárovnej Maria Fiodorovna a aktivity spoločnosti "Dámy" opovrhnutia chudobných "S. S. Shcherbatova. Príklady charity manželiek guvernérov, obchodníkov, podnikateľov. Charita grófstva A.D.BLUDOVA A S.V.PANINA. V článku je uvedená charitatívna, vzdelávacia a filantropická činnosť princeznej m.k.tenisheva. Používajú sa výskumné metódy: porovnávacia historická, analýza a syntéza, indukcia a odpočet. Motívy charity žien a človeka sú definované metódami psychológie. Vedecká novinka výskumu spočíva v identifikácii cenných zariadení a syntézy motívov ženského charity v Rusku v XXIX - n XX storočí. Rozdiel motívov a prejavov Žena a charita človeka je odhalená. Jedným z záverov je zastúpenie ženskej charity ako sebarealizácia vnútorného sveta ženy. Tento záver potvrdzuje konkrétne príklady aktivity slávnych filantropistov S.panina, M. K. TENISHEVA, atď.
Motivá, funkcie, smery charitatívnych aktivít žien
Charita - pozostávajúce z fenoménu v živote ruskej spoločnosti, dosiahol osobitný rozkvet v druhej polovici XIX storočia, kedy bola bezprecedentná podpora pre ruské podnikanie umelcov a vedy morálnou dekoráciou kultúrnej histórie pred- Revolučný Rusko. Jednou z funkcií vo vývoji charity tohto obdobia je skutočnosť, že charita sa stáva jednou z mála povolených štátom prejav verejnej činnosti občanov. Osobná účasť na činnostiach charitatívnych organizácií a darovanie veľkých množstiev v nemocniciach, školy a samotné prispelo k zvýšeniu sociálneho postavenia podnikateľov, okrem, sociálno-ekonomické podmienky pre rozvoj krajiny museli aktívne podnikateľské činnosti.
Charity - etická a sociálna norma. Kánonové svetové náboženstvá zahŕňajú jeho hlavné prikázania. Jeden z motívov darov je preto ich podmieňkou kresťanských motívov. Medzi motívmi charitatívnych činností boli vlastnosti ruskej mentality: milosrdenstvo, súcit, pomocný sused.
Žena charita je jedným z mála problémov naučených v ruskej histórii. Dokonca aj s.m.soloviev zdôraznil takéto typické vlastnosti ruskej ženy ako tvrdá práca, poslušnosť, religiozita a milosrdenstvo. N.A. BLDYAEV, S.N. BULGAKOV, V. Zozhanov povedal o ženskom milosrdenstve. Mužná charita je racionálne odôvodnená, jej základné motívy sú civilný dlh, potreba sociálnej zmeny. Žena charita je emocionálna a jej hlavným základným motívom je milosrdenstvo.
Žena charita v Rusku sa vyznačovala variabilitou, multimenziou a rôznorodosťou. Hospodárske a sociálne okolnosti ovplyvnili hodnotovú inštaláciu žien. Pre ženy, na dlhú dobu, prístup k profesionálnej implementácii bola obmedzená, takže ich činnosť našla výjazd v sociálnej sfére. Najväčšia charitatívna činnosť prejavili zástupcovia elitných skupín a vrstiev ruskej spoločnosti. Charita žien tejto sociálnej skupiny bola určená syntézou duchovných, racionálnych, náboženských, sociálno-status motívov. Výskumníci účasti žien v charitatívnych aktivitách poznamenali, že Cirkev vždy povzbudila ľudí, ktorí podali almužnu, ale pre hlboké zbožné a zbožné ženy sa podanie almužnu považovalo za nedostatočné. V každom ruskom regióne nájdeme príklady, keď ženy vybudovali kostoly pre svoje finančné prostriedky. Takže D.I. Golenisheva-Kutuzov buduje cirkev Nikolska v Provincii Matyushkin Pskov, Landelord V.N. Zvyčajne buduje Cirkev premeny v obci TVEVISHI BRYANSK County provincie Oryol.
V motívoch charitatívnych aktivít, ruské ženy ovládali duchovné a morálne hodnoty, túžba nie je len obetuje, ktorá má možnosť, ale aj na zapojenie sa do osvietenia ľudí, a materiálna podpora v núdzi bola postavená v prvom rade motívy súcitu. Účasť žien v chariii, ak nepatria do najvyššej vrstvy spoločnosti merané, ako veľmi darovali charitu, ale koľko času strávili o starostlivosti o znevýhodnenie. Treba poznamenať, že charitatívna charita bola na základe huvisnosti a bola sebarealizácia bohatého duchovného sveta ženy.
Dva hlavné smery charitatívnych aktivít žien možno rozlíšiť: verejnosť, vykonaná prostredníctvom charitatívnych organizácií žien a súkromných (jednotlivca).
Žena Charity Sciety
Ženy charitatívne spoločnosti zohľadnili záujmy a potreby žien obyvateľstva Ruska. Ich činnosť bola rôznorodá, ale v podstate to bola sociálna a rehabilitačná pomoc pre tých, ktorí potrebujú obyvateľstvo (výhody, voľné potraviny, starostlivosť o pacienta) a morálne vzdelávanie súvisiace s distribúciou užitočných poznatkov u žien. Charitatívne spoločnosti žien boli podrobené prísnym právnym predpisom.
Živým príkladom ženskej verejnej charity je charitatívna spoločnosť cisárovnej Mary Fedorovny. Aktivita, ktorej sa začala s starostlivosťou o vzdelávacie domy a ústavy ušľachtilých dievčat, sa rozšírilo na tých, ktorí potrebujú všetky druhy: deti, starí ľudia, mrzuté. Pomoc poskytla poskytovanie potravín, bydliska, odbornej prípravy alebo hotovosti. Pomoc deťom sa stávajú prioritnou smerovou tejto spoločnosti. Do roku 1901, celkový počet všetkých detských prístreškov vo vlastníctve Mary Fedorovna predstavoval 428, z toho v Moskve a St. Petersburg 219. Okrem vzdelávacích domov a detských útulkov, Maria Fedorovňa zaplatila veľa pozornosti na rozvoj žien Vzdelávanie, najmä špeciálne stredoškolské vzdelávacie inštitúcie pre dievčatá z príbuzných rodín. Tieto inštitúcie by mali poskytnúť súčasne všeobecné a odborné vzdelávanie. Takéto inštitúcie boli menované Mariinskym školám a do konca XIX storočia. Ich v ruskej ríši bola viac ako 70. Maria Fedorovna samotná podpísaná príkladom predložených, obetovania v prospech mnohých inštitúcií z vlastných zdrojov, zaplatil školenie študentov, ktorí stratili svojich otcov, podporovali finančne vdovy. Hlavným cieľom v jeho charitatívnych činnostiach bol pozorovaný v nasledujúcom kresťanskom prikázaní - na pomoc susedovi, ktorý vyrába v ťažkých životných podmienkach.
Maria Fedorovňa zriadila niekoľko štipendií. Štipendium na údržbu študenta v škole pre chudobné dievčatá v Pavlovsku, za najchudobnejších absolventov Imperial Academy of Arts. Vďaka peňažnej pomoci, Cisárovná 102 ľudí dokázali študovať v takýchto prestížnych inštitúciách, ako: Tsarskoyela Dámska škola duchovnej kancelárie, Alexandrovsky Lyceum, Škola práva, Gatchina, Gymnázia a základných škôl v Petrohrade a Moskve . Ako patróna, podporila vedu a kultúru: pridelené výhody pre tých, ktorí potrebujú vedci, spisovatelia a publicisti. Ročná pomoc bola vykonaná komunity sestier miloscitov, nemocníc, nemocníc, materských prístreškov.
Počas druhej svetovej vojny sa Maria Fedorovna stala inšpirujúcou organizáciou verejnej pomoci. Prostriedky svojej charitatívnej spoločnosti usporiadala jedenásť námorných inštitúcií: nemocnice, pery, sanatórium, nemocnice. Vysoká morálna povesť cisárovnej kombinovanej okolo svojich aktivistov totožnosti ruskej charity. Mnoho filantropických inštitúcií sa snažil dostať pod jej záštitou. Maria Fedorovňa nikdy neodmietla tým, ktorí potrebovali milosrdenstvo: do roku 1916, 134 charitatívnych spoločností a inštitúcií v priebehu Ruska bolo pod jeho záštitou. Maria Fedorovna, organizovaná, verejná aj súkromná, prispela obrovským spôsobom k humanizácii verejného života v Rusku. Vzhľadom na jeho neúnavnú energiu, sféra charity v ruskej ríši v období čistokorodičky dosiahol rozkvet a stal sa výrazom občianskeho vlastného vedomia.
Ďalšia z najstarších ženských charitatívnych spoločností - v Moskve bola vytvorená "pani chudobná charita". Jeho pôvod stál slávnej Moskvy Charity Sofia Stepanovna Shcherbatov. Účelom tejto spoločnosti bolo "otvoriť ľudí, ktorí skutočne potrebujú pomoc, plachý požiadať o šancu a poskytnúť im takúto pomoc, ktorá by im priniesla významné výhody." Po zhromaždení okolo seba s mnohými dámami spoločnosti Moskvy, S. S. Shcherbatova začala aktívne aktivity. Mariinská škola pre dievčatá, školy, prístrešky sa uskutočnili na jurisdikcii spoločnosti, dve prístrešky - pre nevyslúžené choré a slepé deti, nemocnice, vysýinky a Alexandrovský domov starších chladných dámy. Koniec storočia XIX sa stal časom rýchleho rozvoja ženskej iniciatívy vo všetkých oblastiach života, a to aj na Charite NiVA. Na začiatku 20. storočia, len v Moskve a St. Petersburgu bolo viac ako 40 ženských charitatívnych organizácií.
Charita v stave a stave duše
Súkromná ženská charita sa prejavuje v aktivitách zástupcov vysoko postavených skupín a vrstiev ruskej spoločnosti, je to predovšetkým charitatívne manželky guvernérov, kniežatá, grafov, obchodných a obchodných manželiek.
Manželka guvernéra guvernéra Moskvy Golitsyn, - Tatyana Vasilyevna získala ľudovú lásku s jej charitou. Po prvé, Golitsyn chytil požiar za myšlienku ženského vzdelávania. Systémy všeobecných vzdelávacích škôl ešte neexistovali a Smolny Institute bol navrhnutý pre veľmi malý počet žiakov. Na svojej iniciatíve, v roku 1825, Dom hrobom sa objavuje v Moskve, ktorý bol transformovaný na Elizabeth Institute of Noble Maiden. Neskôr Tatyana Vasilyevna Golitsyn zakladá charitatívnu spoločnosť, ktorá sa zaoberá zariadením škôl štiepky pre dievčatá naprieč Moskvou. Princezná veril, že každé dievča by nemalo poskytnúť svoju vlastnú rodinu svojím majstrovstvom, ale aj za garantované ubytovanie. Tá istá myšlienka vyzve Golitsyn organizovať v jej narodeninovej estenosti Veľké Vyazami Resustrant Rybárske koše rakety
Pubpetova manželka Ts. Morozova, Marya Fedorovna darovala Moskva viac ako 150 tisíc rubľov. V zozname svojich darov, takýchto verejných inštitúcií ako: Moskva štátna univerzita, Stroganovská škola, spoločnosť pre podporu phinec, inverskya komunita sestier milosrdenstva, pádu. Bola to jediná z ruskej Kupchi, získal Mariinsky rozdiel 25 rokov prehnane v charitatívnych prevádzkach.
Manželka najväčšieho textilného výrobcu I.amin Elizaveta Semenovna na pamiatku svojej ženy urobila niekoľko veľkých darov: 1895 - zdobené South Podkhai Nikolai chrám v labkách, daroval 600 tisíc rubľov na vytvorenie prístrešia pre uvisne pacientov s nimi . Metropolitan Sergius.
Ďalšou slávnou doboulnosť bola speváčka Anastasia Dmitrievna Vyaltseva. Narodila sa v roku 1871 v provincii Sloboda Altukhovo Oryol. Staňte sa slávnou speváčkou, vstúpila na chybu charity, keď ruská japonská vojna začala časť peňazí z jeho prejavov, dáva v prospech zranených. Keď sa dozvedeli, že kráľovská vláda odmietla pomôcť poručíkom Sedov, ktorý zorganizoval expedíciu na severný pól, VyalTSEVA, spolu so Shalyapínom a Sobinovom, organizoval rad charitatívnych koncertov v prospech expedície a prispeli k začiatku všetkého ruského Zber darcovstva na tento účel. Nezabudla na jej malú vlasť, v Altukovo, Anastasia Dmitrievna vybavenie vybavené prístreškom pre ženské. Dve spálené dediny obnovené v provincii Vilna. V univerzite St. Petersburg študovala niekoľko talentovaných študentov pre jej fondy. V roku 1907 to všetko-ruská bratska spoločnosť ju zvolila so svojím čestným členom, VyalTSEVA sa aktívne zúčastnila na svojej práci, obetovaných finančných prostriedkov pre obete. Vo svojej vôli, obetovala Petrohradu dve vlastné domy s dekorom na nábreží rieky Karpovki d. 22 a 24, s priľahlými pozemnými pozemkami. Požiadala v jednej, aby zorganizovala ženskú nemocnicu pre chudobných a v inom ústupe pre deti, ktoré opustili svojich rodičov. Populácia St. Petersburg, Vyalsiev, ukázal 567 636 tisíc rubľov. Zvláštnosť Fenomena Fenomenálneho vincu bolo jeho jednoduchý pôvod, absencia bohatého manžela a potrebu, aby sa živé a veľkoryso zdieľanie získal.
COUNTESS CHARITY
Countsles Antonina Dmitrievna Bluudova (1812-1891) vstúpila do histórie ruskej charity ako tvorca spoločnosti vzájomnej pomoci Kirillo-Metods Bratstvo v Ostrogu. Pre výstavbu kostola svätých, Kirill a Metoda, veľké dary okrem jej zavedené cisárovné Maria Aleksandrovna, Counts A.g.sheheremeteva a princezná d.a.golitsyn. V bratstve bola otvorená základná škola a vyššia škola žien. Hlavným cieľom školy je učiť byť človekom, podľa kresťanských prikázaní. Čoskoro bola otvorená bratstvo a čoskoro bola otvorená malá knižnica a roľnícka penzión pre chlapcov, nemocnice a stimul. Počas 10 rokov boli všetky školy bratstva držané na osobných peniazoch Bludovovho grófstva. Príklady svojich podobných ľudí - N.D. PROTAZOVA, N.B. Shachhovskaya, M.S. Sabinina, P.A. Sobolev, M.M. Kiselevoy, A.F. AKSAKOVA (TYUTCHEVA) - Ukáž nám pôsobivý obraz ženskej charity Ruska XIX storočia. Každý z týchto príkladov je hodný našej vďačnej pamäte.
Ďalším svetlým príkladom ženského charitatívneho grófstva - Sophia Vladimirovna Panina (1871-1957), vnučka S.I. Maltsová. Demokratické presvedčenie asimilované z ranného detstva od Matky Anastasia Sergejeevna, predstavovali hlavné životné princípy tejto nádhernej ruskej ženy. Vstup do stredu, kde zmysel života hľadal ideály pre ľudí ľudí, Sophia bola vychovaná v tom, že ani samostatná situácia a od detstva bola zvyknutá spustiť "na menikovných výnosoch pobrežia VOLGA". V roku 1890, na trhania babičiek, jediná dedička irelevantného štátu, mladé grófstvo je ženatý. Pri tejto príležitosti sa babička nevesta rozhodla prezentovať jej dar a presvedčil príbuzných svojho manžela na predaj panstva Gaspra na Kryme. Po krátkom manželstve a rozvodu, ktoré nemajú žiadne deti ani iné priame dedičky, Sophia Vladimirovna poskytuje významnú časť svojho kapitálu charitatívnym inštitúciám.
Po obdržaní vynikajúcej výchovy v privilegovanom Ekaterininskom inštitúte, Sophia Counts v devätnástich rokoch stretol Alexandra PoshEKHONOVA, učiteľka školy z pracovného priestoru, ktorý sa jej spýtal na voľnej jedálenskej miestnosti pre potreby študentov. V roku 1890, spolu s učiteľom A.VOPOSHONOVOY v okrese Alexandra Nevského v Petrohrade, Sophia Vladimirovna zorganizovala jedáleň a knižnicu, potom materskú školu pre deti. Neskôr, remeselné a vyšívané triedy sa objavili pre adolescentov, všeobecné vzdelanie pre svojich rodičov.
4. apríla 1903, slávnostný objav domu ligovského ľudu grófstva s.v. Panina, ktorý sa stal slávnym pre celé Rusko. Mal workshopy pre chlapcov, čitáreň, knižnicu, zoologické múzeum, reštauráciu, divadlo s vynikajúcou skupinou, turné v lete s veľkým úspechom v priebehu Ruska. V montážnej hale sa uskutočnili vedecké a populárne prednášky, bolo vytvorené prvé mobilné múzeum tutoriálov, prvé verejné observatórium v \u200b\u200bkrajine. Po ligovským ľudovým domom sa Panin otvára národné domy v provincii Voronezh s botanickou stanicou as. Marino Moskva provincia. Sophia Vladimirovna poskytuje podporu mnohým vyšším a špeciálnym vzdelávacím inštitúciám, najmä ženským a vytvoriť mnoho štipendií. Hlavným smerom vo svojich aktivitách je prospech ľudí, priniesť vzdelávanie ľuďom. V roku 1901 mestská rada oficiálne svedkala pokles hlbokého zhodnocovania "pre práce a dary v prospech národného vzdelávania v Petrohrade."
V roku 1912 sa ľudový dom skupiny Panina stal metodologickým centrom pre všetky takéto domy Ruska, a oni boli 316 do tej doby. V roku 1914, so začiatkom vojny, väčšina ľudu domu na Tambov Street zaberá Lazarez, Mobilizuje sa distribúcia pomoci rodinám. V roku 1917, jej politická kariéra začína: Sophia Vladimirovna je zvolená medzi samohlásky Petrogradskaya Duma, v máji sa stáva súdom ministra štátnej charity av auguste - súdny minister ľudového osvietenia, v tomto poste a našiel jej októbrová revolúcia . Nútený emigrovať z Ruska, ktorý je mimo svojej vlasti, sa naďalej zapája do charitatívnych aktivít.
Maria Tenisheva: Charita, osvietenie a patróna
Maria Claudievna Tenishev, ktorej aktivity pokrývali Rusko, Taliansko, Francúzsko, Smolensk a Bryansk územie, zvláštne meno ženskej charity. Kruh jej aktivity v priebehu času rozšírená, vrátane osvietenia, umenia a histórie umenia, vedy, propagácie ruskej kultúry v zahraničí. Ako filantrop, ona investuje len svoje materiálne fondy na podporu tvorivej elity Ruska, vytvorenie a rozvoj sociokultúrnych inštitúcií a múzeí, zároveň sa angažovalo v propagande ruského umenia a kultúry v zahraničí a uvedenie svojich duchovných síl v tomto procese. Zemepisná šírka duše, túžba profitovať svojmu vlasti, preukázať Európu najlepšie úspechy ruskej kultúry, čo je to, čo mata Mary Tenisheva v jej ambíciách.
Vo svojej charite nebola nič zúčastnená, určená na externé účinky, všetko šlo zo srdca. Štandardnosť a obeta - jeho hlavné postuláty. "Ruské Atény" sa budú nazývať súčasníci Talashkino, panstvo kniežatá Tenisian v blízkosti Smolenského, a princezná Maria Claudian - "Pericl Ruské roľníci", pretože si vybudovala "Atény" pre bežných ľudí. Osud nedávali jej svetelné spôsoby, musela začať mnohokrát znova, čo stálo za to veľa duchovnej a fyzickej sily, ale nikdy zradila svoje ideály, jej viera bola v nich neobmedzená, pretože on bol založený na vedomostiach srdce.
Charitatívne aktivity Mary Claudiyevna začala na Smolensku Zem, dlho predtým, než sa stala princeznou Tenisheva. Maria Nikolaev Smolensk Spoločnosť vedela ako opera spevák, majiteľ nádherného hlasu, ktorý bol veľmi úspešný pre charitatívne koncerty. "Riaditeľ Smolenského pobočky Imperiálnej ruskej hudobnej spoločnosti pán Krotkov a spevák pani Nikolajev Choď do Paríža, kde je navrhnutý koncert v prospech M. I. GLINKA SCHOOL FOUNDATIONS," napísal Bayan v roku 1888.
Po druhom manželstve Tenishev z roku 1892 až 1896. Žil som v Bezhitskej, kde sa nachádzali rastliny svojho manžela Prince Vyacheslav Nikolayevich Tenisheve. Bezhnitsa sa stala skutočne "Miestom bojového krstu". To bolo zasiahnuté ťažkou pozíciou pracovníkov, ich nezodpovedná potreba, úplné posunutie, tma a negramotnosť. Ona sa snaží zlepšiť svoje životy, zorganizovalo národnú jedálnu izbu s večerami na rozumný poplatok, ktorý sa trápil pre pracovníkov v dočasnom používaní prázdnych pozemkov, založil charitatívnu spoločnosť na pomoc sirotov a vdov.
Tenishev sa tiež zaujímal o problém pracovníkov vo voľnom čase, organizuje divadlo v Bezhitskej, otvára dom verejného zhromaždenia s divadelnou a čitovou izbou, izby pre kruhovú prácu. Park predstavoval tenisové stránky, triedy pre koncerty.
Spomienka na roky strávené v Bezhitskej, v knihe "Dojmy môjho života" Tenishev nazval jej miesto jej krstu, kde sa "podarilo, aby sa obrátil, aby splnil všetky bohaté sny."
Tenisheva Živí reagovala na všetky udalosti, ktoré sa konali v Rusku. V roku 1904, počas ruskej japonskej vojny, Tenishevev a jej priateľka, Svyatopolk-Four-China, otvorená v Talashkino Prvý Lazaret. Počas prvej svetovej vojny bol Lazareza už otvorený v Smolenskom, na vybavenie a úroveň lekárskej starostlivosti, nemal sa rovnaký v meste. Maria Claudiyevna sama pôsobila s Lazaretom, vybavená všetkým potrebným pre röntgenové prístroje.
20. novembra 1914, Cisár Nicholas II navštívil Lazaret. Tenisheva napísal: "Zostávajúci ich (Lazaret) je veľmi spokojný, on (cisár) ďakujem, milostivo som sa pozrel a odmenila so svojimi medailami môjho zraneného." Je to len veľké veci a koľko "malých": dary na vzdelávacie inštitúcie, múzeá a vydavateľstvo. Áno, len účasť na každom špecifickom osude: od roľníckych sirôt pre umelca a vedca.
Veľmi si ocenil aktivity tieňov jej spoločníkov. Roerich napísal: "Pozriem sa späť s pocitom radosti o aktivitách Mary Claudiyevna. Pripomeňme si všetky školy, workshopy, obavy z osvietenia, inšpirujúce výkony, báječný Malyutinsky Teremki, výstavy a v Rusku a v zahraničí ... Veľký muž je skutočný Marfa Posalman. A teraz vidím vďačnú pamäť ľudí v blízkosti Maria Claudiyevna. Mnohé legendy budú fungovať na Tenishevskaya Street, a meno princeznej Tenisheva je zajatý medzi menami pravých tvorcov. "
Rozsah sociálnej aktivity M. K. Tenisheva, v ktorom bol vedúci začal recepcia: bola vytvorená remeselná škola v Bezhitskej, ktorá bola pomenovaná po jeho zakladateľovi; Niekoľko počiatočných ľudových škôl v St. Petersburg a Smolensk sú otvorené, kreslenie školy boli organizované spolu s Repinom a kurzy boli otvorené na prípravu učiteľov; A konečne, tu, centrum ruského ľudového umenia a ľudových remesiel bol vytvorený v Talashkino, ktorý som napísal na N. K. Roerich: "V zbrojice Smolenského je tento jar v Grékoch. Je tu oveľa viac. Táto záležitosť je široko otvorená všetko nadané, všetky dobré vyhľadávanie. "
V roku 1911 sa Smolensk stal vlastníkom jedinečného múzea "Ruská Starina", vytvorená na prostriedkoch princeznej Tenisheva a takmer 12 000 skladovacích jednotiek. Rusko prvé verejne dostupné Múzeum ruského ľudového umenia vlastnilo mimoriadne cennú zbierku objektov, ktoré odrážajú históriu, kultúru, život a umenie ruských ľudí. Náklady na zber múzea podľa oficiálnych dokumentov boli 3 000 000 rubľov. Na základe múzea bola otvorená pobočka Archeologického ústavu Moskvy. Tenisheva financoval inštitút, zozbieral knihy pre knižnicu, založených štipendií. Na oslavách o prevode kniežatá Tenicheva Museum "Ruská Starina" ako darček z Archeologického ústavu Moskvy, jeho režisér Alexander Ivanovich Uspensky dokončil svoj prejav slovami: "Ak je múzeum pýchou Smolenského, potom žena Kto prejavil takú lásku k osvieteniu, je pýchou všetkého Ruska. " Vďaka vďačnej adrese v mene Smolensk Dumy, uznanie pre veľkorysý dar, uznanie skutočnosti ako veľkú udalosť v histórii mesta Smolensk a charakteristika Donadel ako "Uskutočnenie ruskej ženy v najlepšom zmysle Zo Slova, inteligentných pracovníkov, ktorí dali svoju znevýhodnenú energiu, lásku a znalosť domácej antiky v prospech drahej vlasti ... ". Dňa 18. augusta 1911, na velenie cisára Nikolai II, Tenisheva, názov čestného občana Smolenska získal "pre darcovstvo Archeologického ústavu Moskvy Múzeum starožitností, takže múzeum zostáva pre večné časy v Smolensku. " A na ulici, na ktorej bol navštívil Tenishevskaya. Dňa 28. septembra 1911, v St. Petersburgu bol Certifikovaný akt prevodu Múzea Smolenského.
Dôležitou oblasťou jej charitatívnych aktivít bola činnosť v oblasti verejného vzdelávania. Späť v roku 1887, ona vzala prvý pokus vytvoriť školu v Smolenskej provincii, v Talashkine, spolu so svojou priateľkou E. K. Svyatopolk-Four.
V Bezhitse v roku 1892, Tenishev otvoril remeselnú školu na 60 ľudí v budove bývalej materskej školy. V krátkom čase bolo zakúpené potrebné zariadenie, večerné triedy kresby boli otvorené. Najlepší učitelia z Smolenského boli pozvaní na prestíž vzdelávacej inštitúcie. M. K. TENISHEVA ZAPOJENOSTI V Petrohrade v akciovej spoločnosti závodu 100 tisíc rubľov pre materiálne potreby školy a princ v.n. Tenishev pridelil 200 tisíc rubľov na budovanie budovy. Nová dvojpodlažná budova bola postavená v krátkom čase; Stroje a stroje boli vypúšťané z Anglicka a Ameriky; Elektrická energia, inštalatérske práce - všetko bolo podľa najnovšej technológie. Prince V.N. Tenishev silno podporoval tento záväzok, pretože myšlienka jeho manželky celkom odpovedala na jeho túžbu, aby videl pracovníka kompetentnejšie, zavedený do techniky, a to prispelo k rastu produktivity práce v továrni. Po vybudovaní novej dvojpodlažnej stĺpcovej budovy nie 60, ale 200 študentov bolo už prijatých do prvého kurzu. Princezná M.K. TENISHEVA s riaditeľom školy A.M. Smirnov vyvinul program a Chartu školy, ktorá sa potom premenila na školu remeselných študentov s 3-ročným vzdelávacím kurzom. Na trhanie rodičov a študentov začala škola nosiť meno M. K. TENISHEVA. Po absolvovaní školy, učeníci vstúpili do závodu Bryansk.
Následne si pripomenula: "Hlavná vec, ktorá spokojná moja pýcha, je vedomie, že tam príde posledný, po dvadsiatich-ročnej existencii závodu, som sa im podarilo vytvoriť, čo už muselo urobiť." Individualita sa objavila, osobný vkus, hovorili ľudské potreby v útulnom, čistom prostredí. To sa prejavilo skutočnými prameňmi Márie Mary Claudiyevnej: maximálne maximálne, aby "hovorili ľudské potreby". Vzdelávacie a spoločenské aktivity priniesli obrovskú spokojnosť s väčšinou desiatevou.
V máji 1896 oslávila vzdelávacia inštitúcia prvú otázku. V tom istom roku, na all-ruskej výstave v Nižnom Novgorode, Tenishevaya Craftsman v Bezhitse získal najvyššiu vďačnosť cisára Nicholas II. Vysoká znalosť absolventov spoločnosti Bezhitsky School of Crafts Studenti boli hodnotiť rýchlo. Z rôznych častí Ruskej ríše, aplikácie bojovali na svojich vlastných podnikateľských majstrov.
Aktivity princeznej M. K. TENISHEVA pri vytváraní škola remeselných študentov zohrávali dôležitú úlohu pri nižšom technickom vzdelávaní v Bezhitse. Po zadaní úlohy odborných špecialistov - praktizujúci, na ktorých úloha zlepšiť efektívnosť rôznych priemyselných odvetví, MK TENISHEVA položil základy pracovníkov odborného vzdelávania, čo je živým príkladom bohatých skúseností s prípravou mladých pracovníkov pred revolučným Ruska . Okrem remeselnej školy MK Tenisheva opustil šesť pohodlných školských budov, v ktorých bolo študovaných tisíc dvoch stoviek chlapcov. Významná časť obyvateľstva obce sa teda dostala vzdelávanie. Všetky školy boli vytvorené a držané na hlavnom meste Tenisheva, a Maria Claudievna bola ich opatrovníctvo. V obci HOTYLEVA, kde často mala v jeho panstve, vytvorila aj školu pre vidieckych deťoch.
Priezvisko a princ Názov, štát, že jej priniesla jej manželstvo s Tenishev rozšíril možnosti aplikačných síl a vedomostí. Po vytlačení zo skúseností získaných pri vytváraní remeselnej školy v Bezhitskej, Tenisheva pokračoval v tvorech konkrétneho pedagogického systému.
Talashkinsky poľnohospodárska škola pod Smolensk implementovala plán MK TENISHEVA na organizáciu primeraného vzdelávacieho procesu. Žiaci všetkých tried, sirôt a sniko využili princeznú, boli vzaté do školy. Nedostali len poznanie, všetko bolo zamerané na rafináciu dušu malého muža, rozvoj skrytých talentov a talentov v ňom.
Na účely vzdelávania boli usporiadané skúsené pole, laboratórium, meteorologická stanica, záhrada so záhradou a príkladné aplikary. Vzdelávacie inštitúcie teda študovali technológie, ktoré by mohli byť užitočné pre študentov v budúcnosti.
V roku 1894, Tenishevs nakupuje v blízkosti s Talashkina Flenovo Farm a Preložte školu z Talashkin, ktorý bol primárne určený na siroty a roľnícke deti. Školský program je úplne odráža v ceste roľníckej životnosti, okrem všeobecnej gramotnosti, deti dostali vzdelanie v poľnohospodárskych vedách a remeselných disciplínach. Škola sa stala druhom experimentu, model štátneho systému krajiny s kolosálnymi pozemnými zdrojmi. Zároveň sa škola stala kultúrnym centrom pre všetkých miestnych roľníkov az hľadiska poľnohospodárskych poznatkov a z pozície života života. Kreatívny rozvoj detí sa uskutočnil prostredníctvom účasti na divadelnej činnosti. Organizátor a riaditeľ mnohých predstavení sa stali samotným princeznou.
Unikátny projekt Maria Claudiyevna sa stal školiacimi umeleckými dielňami v Talashkin: tesárstvo, rezbárstvo a maľovanie na strome, naháňa na kov, keramické, sfarbenie tkanín a výšivky, v ktorom boli ruské remeslá znovuzrodené. Všetky tieto tradičné ľudové remeslá boli zahrnuté do školského vzdelávacieho programu. V workshopoch pracovali študenti vedľa S. Malyutin, I. Bushchevského, N. Roerich. Žiaci vykonávali výrobky podľa náčrtkov umelcov, mnoho vecí vyvinul Maria Claudian. V workshopoch vystavených na rôznych výstavách.
Školy Tenishevsk vyriešili úlohu zachovania a pokračujúcej národnej tradície v poľnohospodárstve, ľudovom umení, keď výchovu u študentov národného duchovného charakteru. Spasenie Ruska Maria Tenishev videl pri zachovaní integrity ruskej dediny ako jadra národného obžalovaného, \u200b\u200bortodoxného svetového a duchovného zdravia. Nemyslela si na ľudovú kultúru bez ortodoxných tradícií, čo je dôvod, prečo sa Školy Tenishevsk stali živým a atraktívnym centrom.
Pedagogická aktivita M.K.Tenisheva zdieľala svojho manžela Vyacheslav Nikolayevich s ňou. Spoločne sa im podarilo vytvoriť tenký pedagogický systém, ktorý bol stelesnený v programoch rôznych vzdelávacích inštitúcií otvorených v Petrohrade, Bryansk, Smolensk. Analýza prežívajúcich archívnych dokumentov z charty a harmonogramu lekcií k účtovným a pedagogickým správam umožňuje vyčleniť štyri základné princípy pedagogického systému kniežatách Tenisheve: Život osoby bohatého a šťastného môže urobiť len dobré vzdelávanie; Individuálna povaha vzdelávania sa prejavuje pri zohľadnení osobných schopností a záujmov študenta, ktoré identifikujú svoj prirodzený talent; Mali by sa uplatňovať akékoľvek vedomosti; Vzdelávanie by malo byť k dispozícii pre každú osobu, ktorá sa chce učiť. Vzdelávacie inštitúcie, ktoré ich usporiadali, boli postúpené na svoj čas.
Maria Claudiyevna vytvára umelecké štúdio na prípravu budúcich študentov, aby vstúpili do Akadémie umenia a dáva pod štúdiom jeho dielňu v dome na anglickom nábreží v Petrohrade. Učenie v štúdiu bolo slobodné, všetko potrebné pre triedy bolo zakúpené, boli usporiadané zadarmo čaje, získali sa študentská práca. Medzi študentmi štúdia Tenishevska boli i.ya. Bilibin, M.V. DOBUZHINSKY, Z.E. SEERBRYAKOVA, E.V. Svätosti a mnoho ďalších umelcov slávnych v budúcnosti.
Vzdelávacie projekty MK Tenisheva zostáva príkladom implementácie pedagogických myšlienok v praxi a pre moderné Rusko. Základom vzdelávacích a patrónskych aktivít Tenisisheva "Prírodný talent, brilantné organizačné schopnosti, veľká túžba urobiť lupe pri osvietení svojich ľudí a hlavného mesta jej manžela."
Charitanie kniežatá Tenishevy priniesla mená slávy, čestného pozície v spoločnosti a možno povedať, európske uznanie. Chet Tenishevy bol zapojený do charity v rôznych smeroch, ktorý mal iný program, rôzne metódy a princípy. Úsilie Maria Claudia v niečom možno porovnať s aktivitami S. I. MAMONOV, S. P. DYAGILEVA: Bola vykonaná v niektorých, už vyvinutá a testovaná v rámci kultúrneho rámca. Tenisheva dala svoju silu zbierať, vzdelávanie a vzdelávanie ľudí, podporovať začínajúcich umelcov, financovaných archeologických prieskumov a časopisu "svet umenia". Kreatívne sily a duchovné požiadavky princeznej boli implementované v špeciálnom prístupe k verejným a charitatívnym činnostiam, schopnosť dať tradičné veci nový pôvodný tieň, prinášajú vývoj problémov na nový bod, ktorý má iné vyhliadky a vyššie duchovné ciele život. Energia princa bola zameraná na praktické, reálne úlohy spojené s výchovou mladšej generácie, ktorá sa podarilo primerane uplatňovať svoje vedomosti v praktických činnostiach.
Keď prežil horkosť sklamania a strát, Tenisheva bude píše: "Povedal som si, že chrámy, múzeá, pamiatky nie sú postavené pre súčasníkov, o ktorých väčšinu z nich nerozumejú. Sú postavené pre budúce generácie, pre ich rozvoj a prospech. " Aspirácia do budúcnosti, schopnosť dostať sa pred vaším časom - charakteristickým rysom Mary Claudia Tenisheva, ktorý nás opustil dedičstvo zberu a múzeí, ktoré obdivujeme tak ďaleko.
Svetlé a spoločensky aktívne ženy, ktoré sa zaoberali charitou vo výzve srdca a mesta duše - integrál, ale bohužiaľ takmer neznáma časť nášho historického a kultúrneho dedičstva. Historická spravodlivosť si vyžaduje obnovenie mien ruských žien - verejných aktérov na oblasť patronáže, charity a vzdelávania ako slušného príkladu pre súčasné generácie. Morálna zmluva m.k.Tenisheva pre potomkovia "Príďte a obtok, múdry! A vytvoriť v prospech Ruska! " - veľmi relevantné.
Bibliografia
| . |
Solovyov S.M. Pracuje v 18 kN. - M., 1988, -KN. 2 t. 3 s. 605. |
| . |
ULYANOVA G.N. Charita v ruskej ríši. XIX - Skoré xx storočia. M., 2005. P.210. |
| . |
ULYANOVA G.N. Empress Maria Fedorovna v ruskej charite: Starostlivosť o matku o utrpení // cisárovnej Maria Fedorovi. Život a osud. Petrohrad., 2006. P.104. |
| . |
Tsgiam F. 357 OP. 1 D. 11 L. 175-176 |
| . |
Podnikanie a mestská kultúra v Rusku 1861-1914. M., 2002 p. 92. |
| . |
Zhizikova I.N., Keňa I.A. Sergey Maltsov - dobrodinca Bryanskaya Zem. BRYANSK, 2010 PP. 17 |
| . |
Keňa I.A. LUPOYADOVA L.A. M.k.Tenisheva: Tvorba v prospech Ruska. BRYANSK, 2013 PP. 5 |
| . |
M. Zablitskaya. Milujem svojich ľudí. Na 150. výročie narodenia M.K.TENSHEVA // http://www.newacropol.ru/Activity/tentter/exibixs/maria-tenisheva/tenisheva-150/ |
| . |
Talashkino. Zbierka dokumentov. Smolensk, 1995. P. 23 |
| . |
Mk Desiatevové dojmy môjho života. M., 2006. P. 148 |
| . |
Smolensk vyhlásenia. 1914. Č. 184. |
| . |
TENISHEVA MK Dojmy môjho života. M., 2006. P. 385. |
| . |
Roerich n.k. Pamäť M.K.TENSHEVA // N.K. RYREICH. Z literárneho dedičstva. M., 1974. P. 17. |
| . |
Roerich N.K. Záznamové listy umelca. Talashkino. //Vesti.1904- 9. P.36. |
| . |
RGIA. F. 472. OP.43. D. 137. L. 57 |
| . |
Smolensk vyhlásenia. 1911. Č. 118. |
| . |
RGIA F. 1288 OP. 5-1-1911. D. 1A L. 190 |
| . |
RGIA F.225. OP.1. D.796. L.1--3. |
| . |
TENISHEVA MK UK. Soch. Pp. 140. |
| . |
TENISHEVA MK UK. Soch. Pp. 148. |
| . |
Smolensk Bulletin. 1896. № 270. |
| . |
Mestá A.V., Dubrovsky A.M., Keňa I.A. Maria Tenisheva: duchovné dedičstvo v území Bryansk. Bryansk, 2008. C.20. |
| . |
Ponomareva N. Tvorba škôl tradičnej kultúry v Talashkino a Petrohrad // Edge Smolensky. 2013. No. 6. P. 85. |
| . |
Dubrovsky A.M., Isachenko T.v., Keňa I.A. V.Tenishev - podnikateľ, vedec, patron. B., 2011. C.10 |
| . |
SKLEYNOVA V.I. História múzea "Ruská Starina". Smolensk, 2012 pb. 6 |
| . |
TENISHEVA MK UK. Soch. P. 257. |
| . |
Keňa I.A. Charita v Rusku: Tradície a modernity // Pozn.: Kultúry a článok -2012.-1-C. 258-275. URL: http: //www..html |
Bohatstvo zaväzuje
(Hovoriť, prevedené P.p. Ryabushinsky z francúzsky - "Dôvod zaväzuje" - do ruského chlapca)
Pôvodu ruskej charity
História ruskej charity je zakorenená do týchto časov, keď bola cirkev základom štátnosti. Kláštory dali úkryt a choré, zdieľané obilie na siatie s chudobnými roľníkmi, učil gramotnosť. Bolo to pod kláštormi, ktoré začali byť postavený prvými najmodernejšími a nemocnicami. V Moskve, v novozpasseskom, novodichy a Don kláštoroch, budovy XVII storočia boli zachované, v ktorých sa nemocnice raz nachádzali.
Pre Slovans, podpory blízkeho, súcitu a ľudskej láskavosti boli vždy tradičné vlastnosti charakteru. Najčastejším aktom charity v tom čase bol almužny, sprievodná modlitba a pokánie. Bez ohľadu na veľkosť pomoci, či už príspevok kráľovského človeka k kláštoru alebo penny, hlavná obava nebola udržiavať chudobných, ale morálneho zlepšovania dávkovania.
Do konca XVII storočia štátna politika postupne začala nahradiť hlavnú úlohu Cirkvi vo veciach starostlivosti o tých, ktorí to potrebujú.
Dôležitým míľnikom tohto obdobia bolo objav prvých vzdelávacích domov pre deti-podlidishi v Petr I (v roku 1715).
V rámci Catherine II už v Moskve už v Moskve vyvinula špeciálny vzdelávací program, ktorý už bol vyvinutý špeciálny vzdelávací program, ktorý absorboval najlepšie myšlienky osvietenia. Cisárovná pridelená 100 000 rubľov pre novú inštitúciu. Osobný kapitál, zvyšok peňazí pochádzal z dobrovoľných darov. Vzdelávací dom sa stal prvým kolektívnym biznisom bohatých musckovitov.
Manželka cisára Pavla I Maria Fedorovna už uskutočnila všetky vzdelávacie domy Ruska, ktorým už viac ako 30 rokov. Bola uznaná ako súčasníci najštedrejší a randing dobrodinca. Päť kapitálových inštitúcií cisárovnej daroval počas svojho života a ponechala na 4 milióny rubľov v vôli na 4 milióny rubľov. S ňou boli deti vo vzdelávacom dome vyškolení remeslámi, pripravené z nich učitelia a dokonca aj herci. A v roku 1806 sa objavila prvá vzdelávacia inštitúcia pre deti so zdravotným postihnutím v Rusku - Škola Dehonomy.
Na začiatku storočia XIX sa Maria Fedorovna otvorila vdovský dom v Petrohrade pre vdovy dôstojníkov, úradníkov a dámy, ktorí slúžia na súdnych úradoch a vládnych inštitúciách. Široké deti boli venované štúdiu v rôznych vzdelávacích inštitúciách v závislosti od ich pôvodu. Tento dom získal špeciálnu popularitu po zrušení Serfdomdom, keď mnohé vyhlásenia prijaté od rozbitých prenajímateľov. Do roku 1917 existovala. Zvlášť urobil veľa cisárovných pre ženské vzdelanie a vzdelávanie.
Až do konca XIX storočia, v Rusku, aktivita starostlivosti SEEDY bola sústredená v rukách samotného štátu alebo cisárskeho mena, ktorý v očiach ľudí bol hlavným príhovorom.
Medzi členmi kráľovských rodín bolo mnoho ľudí, ktorí robia dobré srdce z čistého srdca, ktoré dávajú vec starostlivosti obrovskú časť dušu. Takže manželka Alexandra I Elizabeth Alekseena z 200 tisíc rubľov. Osobný obsah používal len 15 tisíc rubľov, čo dáva všetko zvyšok na výhodách pre tých, ktorí to potrebujú. A o mnohých z jej dobrých skutkov, to bolo známe len po jej smrti.
V Rusku, medzi rokmi 1860 a 1914, pohyb lásky nadobudol skutočne veľkú škálu, ktorú nevedel európsky štát. Veľké reformy Alexandra II poskytli impulzovi vnútornej činnosti celej spoločnosti.
Rýchly rast obyvateľstva miest na úkor odstránených roľníkov, zvýšenie počtu chudobných a nezamestnaných sa stal vážnymi sociálno-ekonomickými a psychologickými problémami, s ktorými štát už nie je vyrovnaný.
Do tejto doby sa ukázali, že obchodníci sú najviac rozpúšťadlové vrstvy obyvateľstva, postupne uverejnené na historickej aréne.
Všetko odišlo z podnikania
Slávny ruský historik M.N. Poshodin vo svojom prejave v Moskve v roku 1856 hovoril o Moskve obchodníkov: "... Slúži na to, aby som veril vlasti s jeho dielami ... Ak nájdete všetky svoje dary pre súčasné storočie, budú mať zaúčtovanie takejto postava, že Európa by musela sklopiť. "
Pokiaľ ide o históriu charity v Rusku, nájdeme veľa potvrdenia, že cesta k charite leží prostredníctvom podnikania. Tieto dva typy aktivity sú neoddeliteľne spojené.
Je možné povedať, že veľké podnikanie je základom lásky. Po prvé, je vyrobený značný kapitál, a potom schopnosť obetovať.
Bez protichodného tovaru a výhody by sa malo zdôrazniť, že charita často pomohla rozvíjať a posilniť prípad. Buing továreň a rastliny, ich majitelia boli nútení budovať bývanie pre pracovníkov. Od zamestnanca, ktorý prešiel do továrne v dopoludňajších hodinách 5 - 6 km, to bolo menej ako; Chorý - potrebujú nemocnicu; Žena, ktorá má deti, mohla pracovať len s materským.
Veľkí podnikatelia viedli väčšiu sociálnu prácu. Bola to prínos a morálny dlh. Na otázku, prečo sú obytné kasárne pre pracovníkov bezplatné, majitelia odpovedali na to, že náklady na pokrytie výdavkov z zisku z predaja tovaru, nie dotyk už malého platu svojich zamestnancov. Stavať domy pre pracovníkov, umelca jedálne, materské nemocnice, škôlka pre deti, striedať sa pre starších a nábreží atď. Zdá sa, že celé priemyselné mestá sa objavili, kde aj divadlá a knižnice, nehovoriac o základných školách a remeselných vzdelávacích inštitúciách pre pracovníkov a ich deti. Mestá boli v Konovalov, Dreeshhyman, Morozovy, Ryabushinsky a iných priemyselných priemyselníkov. Kapitalistov potrebných na vytvorenie podmienok pre ich podnikanie, ktoré v tom čase nebola základňa. Urobiť zisky, potrebovali zdravé, kompetentné, nepracujúce pracovníkov. Výpočet bol presný - zlepšenie podmienok pre ich prácu a život, kapitalisti prispeli k vzniku pracovného dynastie, deťom pracujúcich v tej istej továrni.
Do konca spoločnosti XIX storočia sa v Rusku objavili stovky miest, ktoré sa stali priemyselnými centrami s rozvinutou infraštruktúrou: ide o Orekovo-Zuyevo, Ivanovo-Voznesensk, Egoryevsk, Kostroma a mnoho ďalších. Mimochodom, Moderná Presnya je bývalá továrenská osada slávnej manufaktúry Prokhorovskaya, tzv. Tri a teraz tri. Industrializácia Ruska začala takýmito pracovnými mestami, ktoré sa stali vzorkou charitatívnych činností.
Mnoho priemyselníkov prostredníctvom charity získala v ich kruhoch, ako aj v spoločnosti širokej sláve a dobrej povesti. Tens, stovky tisíc a dokonca milióny rubľov, vynaložených na dobrých cieľoch, boli silné dôkazy o prosperite prípadu. V rovnakej dobe, pôvod kapitálu sa zaujímal - v Moskve, napríklad Ani Utures, ani Ilkoschikov, nemali radi. Čestný bol považovaný za štát podľa vlastných ťažkostí.
Charitatívne záležitosti boli nepriaznivo a ekonomicky. Všetky vklady prechádzali prostredníctvom účtovníctva spoločnosti a starostlivo kontrolované.
Nádherná vlastnosť minulých podnikateľov bola pripísaná objektu ich charity. Budovanie novej inštitúcie, považovali za to, akoby iná workshop svojej vlastnej továrne, berúc do úvahy nedostatok budúcich ziskov. A v samotnej stavbe boli priamo zapojení - nájdené dizajnérov, kúpil vybavenie, vybavené vnútorné priestory. Po otvorení inštitúcie boli priemyselníci uvedené v jeho správnej rade, pocit zodpovednosti za život nového brainfild.
Osobitných morálnych kvalít
Veľkí ruskí podnikatelia z obchodníkov, aktívne zapojení do charity na prelome XXE - XX storočia, boli ľudia špeciálnych plemien, špeciálne morálne vlastnosti. V prvom rade mnohí z nich opustili roľníkov a kázali starých veriacich.
Prísne vzdelávanie v rodine si vyžadovalo prísne dodržiavanie vôle materskej spoločnosti, ktorá zaviedla mužské deti do záležitosti od najskoršieho detstva, bez toho, aby ich urobili. S 7 - 8-ročnými, chlapci už pomohli v obchode, a to nielen robiť čiernu prácu pri čistení, malej opravy, oddelení tovaru, ale aj účtov v bankách stodoly. Rýchlo prepojené v jemnosti technológie a účtovníctva, už na 16 - 17 rokov mladí ľudia mohli zaberať dostatok vážnych pracovných miest v rodinnom podniku. Takže syn výrobcu V.I. Prokhorov Timofey prevzal vedenie továrne otca vo veku 16 rokov. Po dobu 2 rokov sa mu podarilo zvýšiť kapitál 10-krát. Pevne uvádzanie nohy, Timofey sa začali zapojiť do lásky.
Každá generácia sa tiež pokúšala zdvihnúť moderovanie u detí v potrebách, skromnosti a postoje Cauldrawal k hlavnému mestu, sprevádzané v rodine. Deti vedeli, čo by museli zarobiť.
Nasledujúce generácie podnikateľov boli už vysoko vzdelaní ľudia. Vnuci Serf roľník Savva Timofeevich Morozov, jeden z najslávnejších predstaviteľov dynastie ľudských filantropistov vo veku 13 rokov vlastnil tri cudzie jazyky, následne pomáhať otcovi vykonávať zahraničné rokovania a vypracovať zmluvy. Vysokoškolské vzdelanie v Moskve University a za 25 rokov obhajoval svoju prácu v Cambridge, ktorá dostala patenty pre vynálezy v oblasti lakov a farbív. Syn slávnej Moskvy obchodníka A.V. BURYSHINA - P.A. Burshin dostal brilantné vzdelávanie, po absolvovaní Katkovskej Lyceum, Fakulta Fakulty Moskvy University a Moskva Obchodný ústav v 25 rokoch, vzal post režiséra v rade rodinnej firmy.
Varené, uchopenie, náchylné na všetko nové, ruskí obchodníci viedli svoje podnikanie s rozsahom, ale prestať. V cieli zvýšenia dedičného stavu sa podnikatelia cítili obrovská zodpovednosť za ich presný kapitál. Boli to vášnivo žiadaní, takže kapitál pracoval a po ich smrti. Poctivosť a slušnosť, rešpektovanie podnikania konkurenta, silné obchodné slovo, ktoré majú silu dokumentu, pomohol podnikateľom nájsť spoločný jazyk a sociálnu prácu. Práca v správnej rade správcov charitatívnych organizácií, v každom smere sa navzájom stimulovali na plnenie darov pre dobré skutky.
Žiaci v kresťanstve, podnikatelia sa považovali za prirodzené a potrebné pre seba. Rýchlo rastúce, charitatívny kapitál často zohrával rozhodujúcu úlohu pri riešení problémov štátu.
Široká charitatívna aktivita priniesla štátnu galériu a divadlá, školy a knižnice, univerzity a vedecké inštitúcie, nemocnice a prístrešky. Slávne vyhlásenie hlavného ideolu tohto pohybu Pavel Mikhailovich Tretyakov je zapamätaných. Napísal, že z mladého veku sníval, že sa "bude obvinení z spoločnosti (ľudia), by sa vrátili aj do spoločnosti (ľudí) v akýchkoľvek užitočných inštitúciách."
Zložitosť prírody a zvláštneho myslenia nám demonštruje najjasnejší zástupca ruských dobrodincov GAVRIL GAVRILOVICH SOLODOVNIKOV (1826 - 1901). Obchodník prvého cechu, dedičného čestného občana, veľkého domáceho majiteľa, pozemkového majiteľa, bankár získal svoje milióny vďaka neobvyklému talentu a obchodnému uchopeniu.
Legendy a vtipy išli o jeho hlúposti v každodennom živote. Rád sa hovorí, že šetrí na jedlo a dáva penny tip. Ale na charite malt pracovníkov nerobili peniaze. Nesmierovaná sláva prišla k nemu po smrti. V duchovnej vôli opustil Moskvu na charitatívne potreby viac ako 20 miliónov rubľov. Príbuzní dostali z dedičstva o niečo viac ako 800 tisíc rubľov.
Charita v ich prejavoch av prírode je extrémne viacnásobná.
Motívy charity by mohli byť napríklad najdôležitejšie okolnosti, napríklad rodina. Ťažká choroba alebo smrť blízkych spôsobila túžbu obetovať za dobré skutky. Zdá sa, že sanatórium, nemocnice, prístrešky, usadené vzdelávacie inštitúcie.
Jempulzom na prejav požehnania pre ruského človeka by mohol byť silným emocionálnym dojemom.
V roku 1862, dom mestskej hlavy, obchodník-lopatu Michail Leontivevič Korolev navštívil Sovereign Alexander II so svojou manželkou Maria Alexandrovnou. Dojem udalosti bol tak silný, že bratia Mikhail a Ivan kráľovná si želali oženiť s jeho darom na 8000 rubľov. O štipendiách v školách MeshChansky. Moskva obchodná spoločnosť zachováva spomienky na návštevu dedičstva dedičstva z dôvodu otvorenia Alexandra Mariinsky Zamoskvoretsky školu pre rieku Moskvy pre učenie chudobných detí oboch pohlaví. Správna rada inštitúcie vstúpila do vplyvných osôb Moskvy. Následne, M.L. Korolev odkázal na posilnenie majetku školského kapitálu 50 000 rubľov.
Príspevky boli vykonané pri príležitosti významných dátumov alebo udalostí v kráľovskej rodine. Napríklad pri príležitosti narodenia dcér Nicholas II, Tatiana a Olga, 25 ďalších štipendií boli zriadené v ženských vzdelávacích inštitúciách. A v roku 1907 - 50 štipendií pomenovaných po dedičovi suverénneho Alexey v mužských vzdelávacích inštitúciách. 300. výročie domu Romanov bolo zaznamenané rozpočtovými prostriedkami pre charitatívne ciele 300 000 rubľov.
Najsilnejší motív darov bol záujem o šťastie detí. Najjasnejší príklad rodičovskej charity zostal v histórii Vasily Fedorovich Arshanov. Uvedomenie si, že žiadny z jeho synov by nebol schopný pokračovať v obchodovaní o zničení duše, rozhodol sa im dať príležitosť urobiť si obľúbenú vec. Pre syna, ktorý fascinoval hudbou, bol v Saratove postavený konzervatórium. Budova ju stále udivuje svoju krásu, a ona sa považuje za jeden z najlepších na svete. Ďalší syn, ktorý obsadil geológiu, dostal výskumný ústav pre štúdium hornín a minerálov. Dnes je to výskumný ústav minerálnych surovín v starej monomonálnej uličke v Moskve.
Podnet na charitu bola dokonca veda a technický pokrok. D.P. Ryabushinsky v roku 1904 vo veku 20 rokov v rodičovi v blízkosti Moskvy Kuchino (teraz POS. ZHELEZNODOROZHNY) vybudoval prvé aerodynamické laboratórium na svete, aby sa vyvinul otázky aerodynamického a hydrodynamického laboratória, ktorý bol potom transformovaný do Aerodynamického inštitútu a získali širokú slávu teórie aeronautiky.
F.P. Ryabushinsky, ktorý má tendenciu prirodzene historické a geografické poznatky, sa stal iniciátorom a organizátorom vedeckej expedície na štúdium Kamčatka v roku 1908.
V kamchatke expedícii pridelil 200 tisíc rubľov. - významná časť vášho stavu. Bol inšpirovaný najprijateľnejšou túžbou - prospešným prínosom z vlasti. Expedícia bola korunovaná s úspechom, vede a ruskou geografickou spoločnosťou prijal najbohatšie údaje veľkej Kamčatka Expedition.
Charitatívny pohyb v Rusku na prelome XX-XX storočia vyvinul v dvoch smeroch - podpora sociálnej sféry, kultúry pre široké hmoty a záštitu vied a vysokého umenia.
Zástupcovia rôznych tried sú ľudia a chudobní - daní tí, ktorí potrebujú, čo: jeden štát, iné - sily a čas. Tie boli oddaní, ktorí dostali spokojnosť z vedomia vlastného prospechu, od slúžiaceho svojej vlasti prostredníctvom ľudstva. Našou úlohou je ich pamätať a nasledovať ich príklad.
Na začiatku dvadsiateho storočia existoval v Moskve 628 charitatívnych inštitúcií, 427 z nich pre dospelých, 201 pre deti, vrátane tých, ktoré sú zaistené, prístrešky 239.
Môžeme povedať, že charita je dnes v trende. Predstavujem svoju pozornosť skutočné príbehy veľmi bohatých ľudí, ktorí darovali všetok svoj štát.
1. Vladislav Tetyukhin (bývalý spolumajiteľ veľkej metalurgickej spoločnosti)
Sverdlovsk Oligarch na 80 rokov nekúpil vilu v teplých krajinách a nezačal dav supermodels. Predal všetky svoje akcie a zdravotné stredisko postavilo lekárske centrum v Nižnom Tagil na revanced 3,3 miliardy.
V budúcnosti, miliardár plánuje vybudovať hotel, nové domy pre zamestnancov kliniky pre 350 bytov, hostela pre študentov, dopravnú jednotku a plošinu vrtuľníkov. 
Teraz TETYUKHIN zaberá post generálneho riaditeľa a vo svojom 82 do práce, prichádza striktne na harmonograme o 9:00 šesť dní v týždni! On sám žije v 44 kilometroch od Tagil v meste Horné Salda. A miestni úradníci prezývali altruizmus spoločnosti Business Thetyukhin. Starosta Nizhny Tagil aj sľúbil, že zavolá na počesť, aby zastavil verejnú dopravu v blízkosti zdravotníckeho centra.
2. Chuck Fine (Creator clo zadarmo)
V roku 1988. časopis "Forbes" umiestnil Chuck Fonnie na 31. riadku svojho zoznamu bohatých, a to bolo čiastočne nesprávne - v čase, keď mu v skutočnosti nepatrilo bohatstvo Finie. Finney anonymne obetoval svoje peniaze všetkým druhom inštitúcií a organizácií - často aj samotní príjemcovia nevedeli, kto bol ich dobrodincom, a často sa z nich prevzalo slovo o nezverejnení.
Chuck Chook Furni - Atlantic Filantropia Foundation, z ktorej osoby a všetkých darov. Všeobecné hodnotenie tento fond už urobil dary vo výške viac ako 6,2 miliardy amerických dolárov.
Je známe, že Chuck má päť detí a s prvou manželkou sa rozviedol. Mimochodom, rodina žije úplne dobre bezpečný život bežných milionárov a len Chuck Fini sám uprednostňuje zásadu potrebnej dostatočnosti.
3. BREAK BERNIE (Mal Business v oblasti výberu a výstavby personálu)
Tento milionár všetko išiel veľký, zatiaľ čo problémy neprišli do svojho domu. Jeho manželka bola diagnostikovaná s rakovinou. Mala rozhodujúci vplyv na magnát, ktorý sa angažoval v množstve charity. Podal významnú časť svojho stavu na vytvorenie celého stĺpca zdravotníckych strojov. Tieto autá cestovali cez malé dediny v Severnom Anglicku a poskytli chorú špičkovú lekársku starostlivosť. Platný lekári Fred Bernie zaplatil z vrecka.
Po mnohých rokoch boja proti chorobe sa jeho manželka zotavila. Na radosti, Bernie Bernie predávala väčšinu majetku a dal všetko na charitu. Po zušení o tom, jeho manželka, rozhodla sa dať na rozvod, pretože som nemal žiť v chudobe.
Berna Bernie nebráni rozvodu a poskytla potrebné finančné prostriedky. Potom sa presťahoval do malého bytu cez priestory jeho charitatívnej nadácie, aby sa úplne venoval príčine rakoviny. Teraz žije na malom penzióne a ide v použitom aute.
4. Lee Liuan (úspešný investor)
Čínska podnikateľka Lee Lijan urobila viacmilňový štát v 80-tych rokoch o úspešných investíciách do výroby odevov a podnikov uhoľného priemyslu. Teraz však neexistujú žiadne stopy zo starého bohatstva. Nielenže sú obrovské dlhy.
Všetok jeho stav bývalého milionára strávil 75 sirôt, ktoré prijala. A teraz ich nie je schopná ich samostatne kŕmiť. V súčasnosti je jeho dlh viac ako 300 000 USD.
Lee dostáva dary od charitatívnych organizácií a jednotlivcov, ale mnoho detí potrebujú dlhé a drahé ošetrenie alebo operácie a prichádzajúce peniaze sú katastrofálne chýba.
Teraz móda charity získava hybnosť.
Tu sú niektoré bohaté, ktoré budú čoskoro opustené zo všetkého.
5. WAVEN TUT (Nórsky miliardár)
Všetok svoj štát (asi 6 miliárd dolárov) sa rozhodol minúť na financovanie lekárskeho výskumu. Rozhodol sa, že peniaze, ktoré zarobil počas svojho života, bolo lepšie stráviť na užitočnom prípade. "Mimochodom, nemôžem ich vyzdvihnúť so mnou," vysvetľuje.
Wolve sám žije pomerne skromne. Je ženatý, ale nemá deti. Preto sa rozhodol darovať všetko svoje bohatstvo. "Mám bicykel a lyže a ja som jedol. Takže si myslím, že všetko bude v poriadku, "neustále sa opakuje v mnohých rozhovoroch.
6. Tim Cook (Apple CEO)
Jeho stav sa odhaduje na 800 miliónov dolárov. Takmer všetky získali finančné prostriedky 54-ročný podnikateľ plánuje stráviť na charitu po udelení vytvorenia svojho 10-ročného synovca.
Nevzťahuje sa na aké ciele pošlú finančné prostriedky, hoci hovorí, že postupne začala obetovať peniaze. Cook povedal, že má v úmysle vyvinúť systematický prístup k charite a nie len podpísať kontroly.
7. Saudský princ al-platný
Nie je to tak dávno, princ uviedol, že by daroval všetok svoj štát na lásku. Po prvé, chce pomôcť organizáciám, ktoré sa angažujú v boji o právach žien, a tiež sponzorujú nevyliečiteľné choroby, pomáhajú obetiam prírodných katastrof a populáciu zdravého životného štýlu.
Podmienka Al-Walid, na rok 2015 sa odhaduje na 21,5 miliardy dolárov. Investor má 22. riadok v zozname najbohatších ľudí na svete.
Ako vidíte, všetky tieto príbehy sú o jednom, ale križovatka je vždy odlišná a nejednoznačná.
A ak ste mali nenápadné bohatstvo, ako by ste sa s nimi zaoberali?
Na 1. medzinárodnom filmovom festivale pomenovaný po Savva Morozov, ktorý sa konal v Moskve od 20. septembra do 27. septembra 2015, ako súčasť cyklu triedy MASTER, predseda Morozovského klubu, Ph.D. v kultúrnom centre Rogozhského. STOLYAROV A.S.
V tým viac ako 20. storočia, koncepcia "charity" v socialistickom Rusku zostal od každodenného lexicaonu. Preto článok o charite nebude zbytočný s encyklopédovými definíciami tohto verejného fenoménu.
1. Stanovenie charity a sponzorstva
- Charita je prejavom súcitu k susedovi a morálnej povinnosti koreňa ponáhľať, aby pomohli chudobným. (Slovník Brockhaus a Efron, 1891)
- Charita - akcie a činnosti bezplatného charakteru zameraného na verejný prospech alebo poskytovať materiálnu pomoc chudobným. (Vysvetľujúci slovník ruského jazyka / Sost. S. I. OZHEGOV, N. YU. Swedov. M., 1983).
- Charita je poskytovať materiálnu pomoc tým, ktorí potrebujú jednotlivci a organizácie. Charita môže byť zaslaná aj na podporu a rozvoj akýchkoľvek sociálne významných foriem činnosti (napríklad ochrana životného prostredia, ochrana kultúrnych pamiatok atď.) (Veľký encyklopédový slovník, 2000)
Matssenat Guy Tsilnis, ktorý žil medzi 74 a 64 pnl, bol približný rímsky cisárom augusta. Spokojný sviatok a zaobchádza s ľuďmi umenia, patronizovaných básnikov Vergilia a Horace a finančne ich podporili.
Záštitu básnikov urobil názov patróna patróna. Teraz sa záštitou nazýva smer charity spojenej s podporou kultúry, čl.
2. História charity v Rusku
Prvé historické certifikáty charity v starovekom Rusku sa považujú za zmluvy Prince Oleg (911) a Prince Igor (945) s Byzantskom o vykúpení väzňov uvedených v "príbehu rokov minulých rokov".
Začiatok charitatívnych aktivít v Rusku možno považovať za 998 - Rok krstu Ruska. S prijatím kresťanstva v súlade s jedným z jeho hlavných prikázaní, "Láska v polovici jeho stredu, as sám" v Rusku, hovorili o charite chudobných, čo sa prejavilo v distribúcii almužnu.
Kyjev princ Vladimir Svyatoslavovich Charter 996. Oficiálne aplikované na duchovenstvo, aby sa zapojili do verejnej charity, určujúce desiatky na zachovanie kláštorov, kostolov, boli ochladzované a nemocnice.
Poskytol som veľkorysú pomoc chudobným. Ľudia zozbierali jeho horivom z všade, Fed, videli všetkých tých, ktorí prišli, starali sa o neschopnosť pohybu, objednali si jedlo na vozíkoch.
Činnosti ruských dobrodincov a patrónov v XVIII-XIX V.V. predurčené štátnymi politikami, filozofiou pomoci, ktorá existovala v ruskej spoločnosti.
Peter I v roku 1712 bol vydaný dekrétom "o zriadení vo všetkých Gubripzijských gumpitles", hlavným zdrojom financovania všetkých inštitúcií pod Petrom boli súkromné \u200b\u200bdary: Kráľ sa napríklad obetoval na tieto účely na tretinu svojho platu.
Na Zmluvu kráľovnej Catherine II v roku 1775. Bol založený systém štátnej pomoci vrátane chudobných, chudobných a sirôt. Do konca spoločnosti XIX, Rusko už číslilo viac ako 1 000 charitatívnych inštitúcií a organizácií.
Charitatívne aktivity štátu vytvorili základ pre súkromnú iniciatívu charitatívnej povahy. Postupne, podľa príkladu kráľovskej rodiny, charita v Rusku sa stala veľmi spoločným fenoménom medzi bohatými Rusmi.
Pokiaľ ide o súkromnú charitu, v Rusku neboli aristokrati a inteligencia, ako v západnej Európe. V Rusku bol XIX storočím iným hospodárskym základom pre charitu.
Šľachtica Po reforme roku 1861, zachovanie svojho bohatstva vo forme nehnuteľností nemal veľkú hotovosť. Ruská inteligenciaPosledná myšlienka milosrdenstva si ju nemohla uvedomiť v praxi, keď sama potrebovala potrebná pomocná pomoc.
Preto história lásky v Rusku úzko súvisí s podnikateľskými aktivitami bohatých ľudí, a to obchodníci. Intenzívny motív ruského obchodníka bol inštinkt praktickej pomoci v núdzi. Lisita bola vnímaná obchodníkmi ako bohatý podnik. Osobitná úloha zohrávala zvýšená religiozita triedy obchodníka, ktorá tvorila túžbu získať milosť v živote večného cez cnosť v živote Zeme. Vešiteľnosť ruských obchodníkov na charitu zasiahli súčasníkov.
3. Rozkvitanie ruskej charity vXIX. Storočia.
Hovoriť o charite, je potrebné pochopiť hnacie sily tohto fenoménu. Motivácia ľudí k zamestnávaniu charitatívnej a záštity môže byť definovaná štyrmi momentmi:
1) Náboženský motívktorý sa prejavuje prejavom prejavov chudobným a znevýhodneným a erekciou ortodoxných cirkví.
Počas tisícročnej histórie mali ruskí ľudia vzťah k bohatstvu v dôsledku hriešneho života. Kristus povedal: "Nezdieľajte poklad na Zemi ... ale zbierať poklady na oblohe ... Pretože tam je tvoj poklad a vaše srdce." A stal sa pre ortodoxný duchovný základ pre inkubáciu.
Mnohí ruskí podnikatelia postavili chrámy, čo odzrkadľovalo myšlienku vykúpenia pre bohatstvo, ktoré je vždy spojené s hriechom.
2) Osobný motív Umožňuje osobe, ktorá sa zaoberá charitou, aby sa schvaľovala ako osoba.
3) Motívny stav Rieši potreby osoby, ktorá sa bude podporovať vo verejnej hierarchii. (Napríklad propagácia, odmeny, tituly).
4) Memorial Motive To znamená vytvorenie dobra, aby zachovala dobrú pamäť o sebe v generáciách potomkov a spoluobčanov.
Treba poznamenať, že v Rusku súkromná charita bola vždy kompenzácia za neefektívny štátny model. Charita povolená "Darge tie sociálne diery", ku ktorým štát "nedosiahol ruky." Pochopenie tohto, štát vždy podporil charitatívne aktivity.
V 60-80. rokoch XIX storočia sa vytvorilo 70% charitatívnych spoločností pred revolučným Ruskom, čo pomohlo rozvoju ruských ľudí v nových historických podmienkach. Takže v roku 1861-1870. V Rusku bolo vytvorených 580 charitatívnych inštitúcií v rokoch 1871-1880. - 809, atď.
S plným základom, možno povedať, že ruskí obchodníci a priemyselníci dali významný základ pre rozkvet národnej kultúry, ktorý bol pozorovaný na konci 19. - začiatkom 20. storočia.
Oživenie národných ruských foriem v umení v čase, keď západoeurópske koncepty dominovali najkrajšie, spojené s patrónmi obchodníkov. Výstavba cirkví v ruskom štýle, oživenie ruskej duchovnej maľby, povzbudzujúce majstri vytvorené diela v Národnom duchu, bol vo veľkej miere realizovaný na peniazoch ruských podnikateľov. Ruskí obchodníci vykonávali funkcie, ktoré v iných krajinách boli výhodne na inteligencii a vytvorenej vrstve.
4. Medozérska obchodná dynastie - živý príklad charity a patronáže v histórii Ruska.
Rozšírení ruskí priemyselníci v druhej polovici Storočia XIX sa začali komplexne blížiť k organizácii svojich podnikov. Bezprecedentné, kým sme nezaplatili na vytvorenie priaznivých životných podmienok továrenských pracovníkov. Boli postavené kamenné kasárne pre živobytie spolu s ich rodinami boli postavené, nemocnice, školy boli postavené. To všetko bolo zamerané na výrazné zlepšenie práce a životnosti priemyselných pracovníkov. Takéto rôzne programy pre továrne a ich rodiny sa teraz nazývajú "sociálna politika". V tom čase však tento termín nebol uplatnený, a podnikatelia sa uprednostňovali, aby volali inštitúcie, ktoré vytvorili ich charitatívne.
S príchodom na kontrolu "Asociácie Nikolskaya Manufaktúra" Savva Timofeevich Morozov v Oekhovo-Zuyeve začala sociálne transformácie, ktoré umožnili zlepšiť pracovné podmienky a život pracovníkov. Vzťah medzi pracovníkmi a podnikateľmi po štrajku Morozovka 1885 sa začala obnoviť. To umožnilo 20 rokov zachovať sociálny súhlas a stabilnú prácu textilných tovární.
Na trhavke Savva Morozov sa uskutočnili významné zmeny v pracovných podmienkach v Nikolskaya Manufaktúry:
- zrušená nočná práca žien a detí do 12 rokov;
- denná práca adolescentov z 12 rokov je obmedzená na 8 hodín;
- platba absencia tehotných žien na 40 dní a platenú dovolenku po pôrode je 15 dní;
- pre starostlivosť o dieťa, zamestnanec bol poskytnutý doplnkovými hodinami odpočinku počas pracovného času;
- namiesto 12-hodinového pracovného dňa bol zavedený 10-hodinový (rada nesúhlasila so Savoy Morozovom, ktorý požadoval zavedenie 8-hodinového pracovného dňa);
- zaviedli sa peramenty v starobe s personálnymi pracovníkmi, ktorí pracovali v továrni na 10 rokov.
Ďalším zameraním sociálnej politiky spoločnosti Morozov bola poskytovaním slobodného bývania svojich pracovníkov a zamestnancov. Na začiatku dvadsiateho storočia Nikolskaya manufaktúra, ktorá bola vedená S.T. Morozov, mala 30 kasární, ktoré žili celkom 14 441 osôb (údaje v roku 1906). V tomto prípade bola prevažná väčšina Kamoroku priradená jednej rodine (91,1%).
Postavený v Orekhovo-Zueva a vybavený najnovším zdravotníckym vybavením nemocnice (teraz 1. mesto) bol uznaný ako najlepší v Európe. Zdravotne postihnutí Členovia rodín získali lekársku starostlivosť bezplatne s pracovníkmi. Všetci pacienti boli na výžive voľnej časti. Na osobitnom účte bola materská vetva, ktorá dostala zvýšenú výživu.
S cieľom vytvoriť podmienky pre zdravý životný štýl pracovníkov a kultúrneho rozvoja, S.T. Morozov organizoval v Oekhovo-Zuyeve jednej z prvej spoločnosti Sobriety Society, prvý non-profesionálny orchester, ako aj zbor od pracovníkov a zamestnancov, divadelnú skupinu.
Savva postavil tri verejné divadlá v Rusku, dvaja z nich v Orekovo-Zuev. Letné dvojpodlažné divadlo (neprežívajúce) sa nachádzalo v Patal Walk Park (teraz "Park máj 1") a užil si skvelú popularitu v rodinách pracovníkov. V meste Nikolského boli organizované dve knižnice: jedna verejnosť, druhá v škole Nikolsky. Obe knižnice poskytovali voľné knihy.
Všetky tieto aktivity S.T. Morozov si zaslúžil vysoké hodnotenie súčasníkov. Vladimir Gendars Colonel N.I. Voronov napísal vo svojich esejoch: "Život pracovníkov v faktoroch Savva Morozov je lepšie zariadený. Pracovníci používajú zdravé pohodlné apartmány, priestory sú usporiadané príkladné, spĺňajú potrebné hygienické podmienky, tiež najviac továrne, kde pracovníci vykonávajú polovičný cieľ. "
Ako patrón a filantropov, S.T. Morozov sa plne ukázal v hlavnom meste Ruska, Moskva. Pomohol jednotlivcom a organizáciám. Dary boli vždy významné: niekoľko desiatok tisíc rubľov na výstavbu materského útočiska s nemocnicou Star-Skaterinin, 10 tisíc rubľov "na" prípad charity islestickej štúdie v Moskve ".
Kultúrne podniky SAVA MOROZOV podporili na základe jeho názorov. Takže na múzeu elegantného umenia z mrazu nedali penny. Vážne miloval divadlo a často sa žiadali, aby zachovali svoje dary v tajnosti. Tak to bolo na začiatku 90. rokov. 19. storočie, keď poskytol finančné prostriedky do Moskvy súkromného divadla. "Vidíte," povedal - Commerce je vedený svojím katechizmom. A tak sa vás pýtam a vaše kamaráty o mne nič. "
Každý pozná pomoc S.T. Morozov, The Moscow Art Theater, ktorým nielen odovzdal celkom asi pol milióna rubľov, ale bol organizátorom a dušou tímu tvorcov tohto divadla. Vyriešil som mnoho výrobných problémov, dal som celý svoj voľný čas počas výstavby a dokonca žil v divadle vo výstavbe.
Matka Savva Morozova bola široko známa medzi súčasníkmi - M.F. Morozova (Ur. Simonova). Hlboká náboženstvo v kombinácii s obrovskými finančnými spôsobilosťami umožnili roky Maria Fedorovna Morozova každoročne každoročne rozdeľovať stovky tisíc rubľov na charitu. Podľa svedectva súčasníkov, "... v Moskve neexistuje jednotná sociálna a vzdelávacia alebo charitatívna inštitúcia, ktorá by z neho nevyužila veľké dary." V jeho dome v trojcestnej uličke, ona usporiadala chrám v mene sv. Apoštol Timothy. Každú sobotu a nedeľu a na sviatky boli spáchané uctievaním, na ktorom bol Maria Fedorovna prezentovaný striktne.
Zemepisná šírka a štedrosť t.f. Morozova bola zasiahnutá aj slávnou Moskvou obchodníkov-patronov. Tak napríklad, po smrti Timofey Savvich, v jeho pamäti obetoval Rogozhsky cintorín 100 tisíc rubľov (na Bell Tower, Bishop House, Alder, School, Oprava chrámu). Ešte dôležitejšie množstvá M.F. Morozova odovzdal na charitatívny cieľ cirkvi.
V deň pohrebnej Maria Fedorovna, podľa jej smrti, bude a v súlade s pravoslávnymi zvykmi, charitatívne distribúcie urobili chudobné peniaze a potraviny, vrátane platených obedov na pohrebnom dni pre tisíc ľudí v dvoch dýchrických izbách v Moskve. Peniaze (približne vo výške denného príjmu) a "Harci na Pompeivá" dostali viac ako 26 tisíc pracovníkov Morozovského továrne ...
Morozov - milionári, vzory, verejné čísla ... Mnohí z nich sa stali vzorkami aktívnych charitatívnych aktivít v rôznych oblastiach kultúry. Alexey Vikolovich vytvoril Múzeum porcelánu, Ivan Abramovich zozbieraných impresionistov (teraz zbierka Múzeum Pushkin), Michail Abramovich sponzoroval Grécku sálu GMIA, bol riaditeľom ruskej hudobnej spoločnosti; Varvara Alekseevna vytvorila knižnicu na čítanie. Turgenev, Sergey Timofeevich - Múzeum histórie, tiež známe početné "Morozov" nemocnice a školy postavené v Moskve, Orechovo-Zuev, Tver, Bogorodsk.
5. Situácia s charitatívnymi činnosťami v modernom Rusku a možnosť jeho zlepšenia.
Táto moderná etapa charitatívneho rozvoja nemá viac ako 2 desiatky rokov. Vidíme, že obnova ruskej charity v jeho tradičnom pre pred revolučným Ruska nemusí hovoriť.
Tradičná charita bola založená na emóciách - príťažlivosť srdca, súcitu, vedomia hriechu, strachu z Božieho dvora atď. Teraz veľa osoby uvedenej v štruktúre moderných ľudí alebo projektov alebo sa výrazne zmenilo. Náboženský motív, ktorý predtým dominoval, je v súčasnosti často len externým doplnkom iných motívov. Často sa používa v PR-Politike, aby sa dosiahol určitý stav.
V modernej ruskej charite je to stavový motív, ktorý zaberá vedúcu pozíciu. "Charitatívna aktivita" sa stáva predpokladom pre prechod do energetických štruktúr. A existujú rozdiely od stavu stavu motívu v predvorunom Rusku.
Obr. Čistenie motívov pre charitatívne aktivity
Predtým charitatívne aktivity sa zapojili do osoby, ktorá už dosiahla určité sociálne postavenie. So jeho činmi ho jednoducho posilnil a snažil sa realizovať pamätný motív. V súčasnosti praktické ruská používajú lásku ako nástroj na statusovú pozíciu a kariérny rast.
Bohužiaľ, ruský štát nemohol zabezpečiť spravodlivé rozdelenie sovietskeho hospodárskeho dedičstva medzi občanmi krajiny. Preto by mala vytvoriť hospodárske a politické predpoklady pre dobrovoľnú motiváciu súdov, aby vyriešili sociálne problémy spoločnosti. Vykonáva sa definovaná práca v tomto smere.
Podľa novín "State Duma" asi 2/3 obchodných štruktúr sa teraz zaoberá spoločnosťou Corporate Charity. Ide väčšinou zástupcovia malých a stredných podnikov, ktoré podľa definície bližšie k ľuďom. Ale účinný nástroj na vyhladenie monstrózneho zväzku našej spoločnosti, podniková charita sa ešte nestala.
Obr. 2. Formy charitatívnych obchodných podnikov.
Treba poznamenať, že legislatívny rámec všetkých úrovní vlády nie je dostatočne navrhnutý tak, aby zohľadnil všetky motívy za účasť občanov v charitatívnych činnostiach a málo nabáda. V ideálnom prípade sa musíme usilovať o takýto model, na ktorom by všetky vrstvy spoločnosti vyhrali z poskytovania charitatívnej pomoci.
Obr. 3. Negatívne podmienky pre rozvoj lásky v modernom Rusku
Preto ako vedecké štúdium ukazuje, existuje niekoľko vážnych prekážok účinného rozvoja charity v krajine. Hlavný:
- nepriaznivé pre dobrodincov a sociálneho systému zdaňovania;
- zvláštne, často negatívny postoj k charite a jej zástupcom Ruskej spoločnosti.
Ak chcete vytvoriť priaznivé podmienky pre rozvoj filantropie v Rusku, je potrebné:
Zlepšenie legislatívneho a regulačného rámca v oblasti charity;
Zavedenie priaznivého daňového režimu pre darcov a príjemcov charitatívnych fondov;
Zabezpečenie záruk vlastníckych práv a vytváranie podmienok pre rozvoj podnikania;
Zvýšená otvorenosť a transparentnosť darcovských štruktúr pre spoločnosť a moc
Tvorba kultúry charitatívnej, etických noriem, vysokej profesionality a zodpovednosti darcu;
Vytvorenie pozitívneho postoja k filantropickým činnostiam a filantropickým inštitúciám;
Tvorba systému štátnej propagácie.
Všetky generácie rodiny, počnúc vnúčatám zakladateľom dynastie, korešnosti, Grigory a Nikita Dediidov, boli aktívne zapojení do charity. Veľa bratov urobil pre vytvorenie Moskvy univerzity založenú v roku 1755. Okrem peňažných darov odovzdali univerzitu mineralogickej skrine 6 tisíc položiek, slávnej zbierky minerálov, obrovské herbárske, prírodné zbierky, knižnice. Prvé nominálnu štipendiá, tzv Prvý v Rusku oddelenia a kabinetu prírodných histórií (teraz Zoologické múzeum Moskvy štátnej univerzity) a Múzeum prírodných histórií (teraz Štátne geologické múzeum pomenované po Vernadskom sa otvorili na univerzite. Pre výstavbu a potreby Moskvy vzdelávacieho domu PROPHYLY DEMIDOV daroval viac ako milión rubľov so striebrom. Vo svojich vlastných fondoch bola pobočka otvorená na vzdelávacom dome, dom za záväznú a nemocnicu pre chudobné narodenia v Petrohrade. Brat Prophia Nikita Akkinfiyevich otvára továreň v Nižnom Tagil, podporuje rozvoj umeleckých remesiel. Jeho syn Nicholas (1773-1828) pokračoval pri začiatkoch Otca: postavený v dolnej fakultnej škole, nemocnici, prístrešku, transformoval školu Gornozavodskaya na ľavú školu. V roku 1806, Nikolai vytvoril umeleckú školu, z ktorých najviac nadaja študenti poslali do Moskvy, Petrohradu, do Francúzska a Talianska. V prvej polovici tímu XIX storočia v Nižinskej horskej štvrti Dediidov, Gornozavodskaya School, farnosti a remeselnú školu, "Praktické triedy" pre deti, ktoré založil Nikolai Nikitich Dedivid Art School, dve knižnice, Múzeum lokálnej histórie a divadla. Po smrti požiaru zbierok Moskvy University prezentoval Nikolai University of Skriňu z prírodných dejín zo 6 000 položiek v hodnote 50 tisíc rubľov. Obetoval Moskvu 100 tisíc rubľov na zariadenie v predchádzajúcom "Slobodskskom paláci" domu pracovitého a kamenného domu v Gatchine, kde sa nachádzala charitatívna prístrešia. Obetoval finančné prostriedky vo Výbore osôb so zdravotným postihnutím, obetiam povodní v Petrohrade. Celková suma svojich darov na charitatívne účely pre neúplné údaje prekročili 720 tisíc rubľov. Okrem toho postavil školu vo Florencii (stále existuje a nosí názov Demidov), nemocnice, dom tvrdej práce pre starších a sirôt. Po jeho smrti, Florencia postavil Nikolay Demädov Monument, ktorý teraz zdobí námestie jeho mena (Piazza Niccola demidoff). Cousin Nikolai Pavel DEMIDOV (1738-1821) inicioval a financoval objav školy školy v Yaroslavle na prípravu občianskych úradníkov. On tiež tradične pre Demidov bol hlavným darcom Moskva University. Pavel DEMIDOV odovzdal k nemu okrem peňazí získaných v zahraničí, najvzácnejšia prírodná veda, numizmatické, umelecké zbierky a obrovská knižnica. Pridelil 50 tisíc rubľov na otvorenie univerzít v Kyjeve a Tobolsku. Synovia Nikolai Demidova Pavel (1798 - 1840) a Anatoly (1812 - 1870) pokračovali v charitatívnych tradíciách rodiny. Hlavnými oblasťami ich aktivít v tejto oblasti boli výstavba nemocníc, pomoc vdovám a sirotským úradníkom a vojakom, ktorí zomreli počas vojny, podpora umelcov a rozvoj vzdelávania v Rusku. Tu treba poznamenať, že inštitúcia v roku 1830 v cisárskej akadémii vied Demidovových cien, navrhnutá na podporu "zástupcov vedy, literatúry a priemyslu vo svojej vlasti". Demidov ceny boli udelené za úspechy vo vede, technológii, umení a boli považované za najčastejšie verejné ocenenie Ruska. Pre prostriedky ANATOLY DEMIDOV boli voľné večere distribuované v Petrohrade a len v rokoch 1839-1851 viac ako tri milióny porcií. Bratia darovali finančné prostriedky na charitatívne ciele a v zahraničí: Podporiť dom pracovných miest pre siroty vo Florencii, na základe svojho otca, na financovanie aktivít Association Donatello a práce na ukončení výstavby Fasády Basilica Santa Croce a Katedrálu Santa Maria del Fjore vo Florencii, kláštor Svätého Elizabeth v Rakúsku, Berlíne chudobných a Paríž, Paríž Svetová štatistická spoločnosť, ako aj vdovy a siroty francúzskych vojakov, ktorí zomreli v Afrike. Demidov financoval otvorenie prvej ženskej obchodnej školy v Rusku, aby pripravila počítače, cassis a výrobcov dokumentov.