ALIGIONY DANTE'S STRUČNÝ ODPOVEĎ COMEEDY. Dante aligierey božský komédia peklo

8. ročník

ALIGIERE DANTE

Božská komédia

Pekla

Hlavný hrdina básne, básnik Dante sám, padá do lesa, kde sa stretne s Leopardom, Leo a Wolfom (alegória ľudských zlozvyku). Beatrice ho pošle reimbut rímskeho básnika vergilu.

Skladby druhý - tretí

Na hradnom Hero vidí nápis:

"Prostredníctvom mňa idú do mesta najťažšieho trápenia,

Cez ja choďte na trápenie a Zapov,

Cez ja idete medzi generáciami kanalizácie.

Právo právo na tvorcu mojich budov:

Urobil mi silu, že každý porodí

Najvyššia múdrosť a Percholyubov.

Až po mne sa svet stal bránou znižuje.

Nič navždy, som na celom storočí.

Nechajte nádej na akékoľvek prichádzajúce. "

Básniky vstúpili a videli Ridaychi Duše tých, ktorí žili len pre seba. Charón, nosič duší mŕtvych, nechcel vziať Dante, ale Vergili súhlasil.

Štvrté piesne - šieste

V prvom kruhu pekla (končatiny) videli nerozbitné deti a cnostné nekresťanov (Homer, Horace, Ovid).

V druhom kole sa Minos chvost označuje veľkosť MUK na porušovateľov manželskej lojality (Cleopatra, Elena, Semistam). Tu počuje príbeh milostného príbehu Farn do Paolo, ktorý pobozkal len v záhrade pri čítaní kníh o láske. Dante sympatizuje francúzske duše.

Vstup do tretieho kruhu chráni trojdielny pes Crber. Tu ste potrestaní dušami maternice.

<...> Blutivosťou, som si ocenil

Že CHVAKALO škádlil všetkých známych -

A tu začínam v daždi, chudobní.<...>

Piesne siedme - deviaty

Vo štvrtom kole, vstup do duší a skrytý spalovaný pluto.

V šiestom kruhu boli heretika, násilníci, klamári a Sanitions.

Desiaty piesne - dvanásty

Vstup do siedmeho kruhu bol vyhodený tri Centaurs, ktoré nedávali duši, aby sa dostali z rieky naplnenej vriacou krvou.

Thirteenth piesne - šestnásty

Siedmy kruh bol rozdelený do troch pásov: Tyrans, samovráždice, lupiči.

Skladby Sedemnáste - Tridsať

Osemné kolo je popísané, kde sa kužeľové gerion pomohlo básnikom. V desiatich ripoch boli zvodné, Lystsov, Svincomers, Sovereigns, úplatky, pokrytci, zlodeji, opustené poradcovia, definície nesúhlasu a falošných kovov, ľudí, peniaze a slová.

Boli porazené svojimi kurvami, držali hady v Kali, potrestali ich s ťažkým mečom.

Tridsať prvých piesní - tridsať štvrtého

V studni, ktoré kombinovali ôsme kolo s posledným deviatom kruhom pekla, utrpeli giganti. V prvom páse deviateho kruhu boli zradcovia svojich príbuzných (Cain), v druhom páse, zradcov vlajky (ANTÉNA), v treťom - zradcov priateľov (tololi) a štvrtého - zradcov dobrodincov (JUDECCA). Tieto duše boli v troch pastiach Lucifer (Judáš, Brut a Cassia).

Preto boli cestujúci v centre vesmíru a vzrástli na južnú misku.

Purgačný

Prvé piesne - deviate

Purgačné bolo medzi oceánom, na vrchole, ktorý bol pozemský raj.

Je opísaný tým, že končí, kde dušami nezlučiteľné s kostolom (kráľom Sicílie Manfred), nedbanlivosti a tí, ktorí zomreli so svojou smrťou. Pred prvým kruhom Dante je hnisavé vidí sen: Eagle na oblohe chce vyzdvihnúť svoju dušu. Potom sa lev objaví a zobrazuje vstup do očstne.

Desiaty piesne - dvadsaťstentné

Opisuje sedem kruhov očkovania.

Prvé kolo - pompézne (Nioba sa smiala z Latona, že v jediných dvoch deťoch. Na to bolo zabitých sedem dcér a sedem synov).

Druhé kolo je závidí, ktoré slúžili príklady štedrosti.

Tretí kolo - nahnevaný (Marco) sa čistí príkladom pokornosti.

Štvrté kolo je lenivé.

Piaty kruh je Lappy. Bases počuli šoky hory, keď je nejaká duša vzatá do neba.

Šiesty kruh - Przezdvі Prijímajú príklady obmedzení a v siedmom kole - Láska je príklady čistoty (Panna Mária).

Pred vstupom na pozemský raj, Vergil hovorí a radí, aby si vzal korunu a mitru na čele ako známky moci. "

Dvadsať ôsmich piesní - tridsať tretiach

Opisuje pozemský raj. Dante prechádza božským lesom, dva rieky: Leto berie odkazy na hriechy, a len dáva spomienky na dobré skutky. Pred ním prešiel biblickými obrazmi. BEATRICE sa objavili, poznámky, že "podľahol suchozemstvu." Povedala mu, aby vyjadrila k tým, ktorí videli ľudí, pre ich cestu sa odlíši od Boha.

Raj

Prvé piesne - deviate

Dante vstúpil do raja aprvýkrát som sa dostal na Mizyatsev Sky, kde boli parfumov, že sľuby sa zlomili (čučoriedky, ktoré boli rýchlo vydaté).

Tretím neba je Venuša - duchovia milujúcich.

Desiaty piesne - Twentieth

Sovetsev neba vymenovala duchovia vedcov (Thomas Akvinsky, Albert Great).

<...> Všetko, čo umierajúce alebo mŕtvy sa nestane, - len zlyhanie myslenia, že vzhľad Pána v jeho láske jej dáva.<...>

Marse Sky svietilo kríž z duchov armády.

Šiesty obloha - Yupіterov - Heavenly Eagle hovorí o potrebe viery za spásu.

Pieseň dvadsať prvý - tridsať tretia

Siedmy obloha - Saturn - duchovia kontemplátov riešia problém účelu osudu, pokles kláštorov.

Ôsma neba je hviezdnatý - Dante obraz o triumfu Krista. Apostles Peter a Jacob, básnik dal odpovede na náhradu za vieru a nádej, apoštol John - o láske. Všetka láska kňazov sú zamerané na Boha.

Na deviate, kryštalický, obloha bola pozorovaná autorom nebeskej krásy a pozemskej deformity, harmónie nebeskej hierarchie.

Beatrice naďalej hovoria o úpadku kostola, falošných kazateľov.

Desiaty, horiace oblohu - svetlo Božieho milosti vo forme ruží s okvetnými okvetnými okvetnými kilými želaniami.

Beatrice sa vráti "na tretej lavičke vo vyššom kruhu."

Dante v extáze sa živia modlitbami.

Báseň je dokončená dialovaním všetkých konfigurácií nebeských lásky.

V noci pred vášnivom piatok, v roku 1300, Dante, ktorý v tomto bode bol len 35 rokov, bol stratený v lese, ktorý bol v silnom strachu. Odtiaľ prehliada hory a snaží sa ich vyliezť, ale lev, vlk a leopard a Dante sa dostanú na cestu späť na hrubú hrudu. V lese čaká na stretnutie s duchom verša, ktorý hovorí, že ho môže stráviť do raji cez kruhy očistenia a pekla. Hrdina súhlasí a kroky po uzdravení cez peklo.

Za stenami pekla je počuť stonanie stratenej sprchy, ktorá počas existencie nie je dobrá, ani zlo. Potom prehliadnite rieku Ahern. Je to miesto na prepravu mŕtvych démonom charónom do prvého kruhu pekla, ktorý sa nazýva Lamb. V Limbe, držte duše múdrych, spisovateľov a detí, ktoré neboli pokrstení. Trpia, pretože nemajú cestu do neba. Tu Dante dokázal prejsť a porozprávať sa so slávnymi spisovateľmi a stretáva sa s Homerom.

Chystáte sa nadol, k ďalšiemu kruhu pekla, hrdinovia sledujú Minos démon, ktorý sa zaoberá definíciou toho, aký druh hriešnika poslať. Tu vidia, ako sa niekde nosia duše stvorenia. Medzi nimi je Elena krásna a Cleopatra, ktorá zomrela v dôsledku vlastnej vášne.

Na treťom okruhu pekla cestujúci stretávajú Crber - pes. V tomto kruhu v bahne v daždi sú duše tých, ktorých hriech je slávnosť. Tu Dante spĺňa svoj Countryman - Chakco, ktorý žiada hrdinu, aby sa pripomenula na zemi o ňom. Na štvrtom kruhu je trest za biedny a tých, ktorí boli príliš odpade, sú pod ochranou plutos démona. Piaty kruh je miestom trápenia pre tých, ktorí boli leniví a nahnevaní.

Po piatom kruhu nájdu cestujúci v blízkosti veže, ktorý je obklopený zásobníkom. Prostredníctvom neho sa presunujú cez DEMON FLATHIA. Plačená nádržou, Dante a Vergiliy sú v Hellehskom meste Dit, ale nemôžu sa do neho dostať, pretože mesto je strážiť mŕtvych zrejmé. Nebeský posol im pomohol, ktorý sa zrazu objavil pri vstupe do mesta a namontovali zlo mŕtvych. V meste pred cestovateľmi sa hrobka objavila v ohni, odkiaľ pochádzajú stony heretiky. Pred zostupom zo šiesteho kola v nasledujúcom kruhu, Virgil povie hrdinu o tom, ako sú usporiadané zostávajúce tri kruhy, ktoré sa začínajú zúžiť do stredu Zeme.

Siedmy kruh sa nachádza uprostred hory, pod stráži minotaur. Uprostred tohto kruhu je zúriatok krvného prietoku, sú strašne mučení tí, ktorí boli lupičom alebo tyranom. Okolo tam sú húsenky, to sú duše tých, ktorí spáchajú samovraždu.

Ďalej prichádza ôsmy kruh, ktorý sa skladá z 10 PVOV, ktoré sa nazývajú zlomyseľnosť. V každom z nich sú ustrojení zvodníci žien, listy, čarodejníckych poradcov, úplatkárstva, zlodeji, zákerný poradcovia a sedadlá. V desiatom RVA cestujúci zostúpili cez studňu a našli sa v strede zemegule. Tam sa objavili pred ľadovým jazerom, kde sa tí, ktorí zradili svojich príbuzných, sa snažia. V strede jazera bola Lucifer, kráľ pekla. Od neho prechádza malú pasáž, ktorá vedie k inej pologuliovej zeme. Travellers prešli cez ňu a prišli na montáž.

Purgačný

Akonáhle sa v očistciách, cestujúci umyli vo vode a videli ho, keď ho visel, s dušami, ktorí nepatrili do pekla, anjel bol vládnutý. Travellers sa na neho vložili na úpätie horupávacej hôr. Tu sa im podarilo hovoriť s tými, ktorí, predtým, ako zomreli, sa riadili úprimne pokánie hriechov, a preto neprišli do pekla. Ďalej, hrdina zaspí, a to je prevedené na brány očistenia.

Cordees, Záviditeľnosť, obsedanzivú, lenivá, tí, ktorí boli príliš odpade a lakomí, vagóny a nákupy, sú vyčistené v očistení z ich hriechov. Po prechode cez kruhy tohto miesta sa Dante dostane do steny, ktorá horí, cez ktorú musí prejsť, aby sa dostal do raja. Po prechode tejto steny, Dante spadne do raja. Splní starší snehobiele oblečenie, každý je tanec a zábava. Tu si všimne svoje milované Beatrice, a potom zbavený pocitov. V okamihu sa Dante zobudí v rieke pre zabudnutie hriechov - lietať. Hrdina je vhodný pre energiu, rieku, ktorá prispieva k posilneniu pamäti o jej dobrom, ished preč v ňom a teraz je hodný stúpať na hviezdy.

Cesta hrdinu teraz pokračuje so svojím milovaným a vychádzajú k nebeským kruhoch. Ihneď sa nachádzajú mníšky, ich duše, ktoré majú násilne oženil. Ďalej videli žiariace duše spravodlivých. Tretia neba je duše milujúcich. Štvrtá obloha je biotopom sprchy múdrych mužov. Ďalšie Dwell Souls sú spravodlivé.

Cestovatelia sa konečne vzrástli na siedme nebo a ocitli sa na Saturn.

Ďalej, hrdina vzrástla a začala hovoriť s duchmi spravodlivých o takýchto pojmoch ako láska, viera a nádej. Na deviatom kruhu je prvý, ktorý otvoril cestujúci, bol slnečný bod, ktorý bol božstvom. Ďalej Dante vystúpil na ríše, najvyšší bod vo vesmíre, kde videl starší, potom ho poslal ešte vyššie. Starý muž, ktorého meno bolo Bernard, sa stal Dante Učiteľom a spolu zostali tu, kde Duše detí svietia. Tu Dante videl božstvo a získal najvyššiu pravdu.

"Božská komédia", vrcholová tvorba Dante, sa začala narodiť, keď veľký básnik práve prežil svoj exil z Florencie. "Hell" bol koncipovaný okolo 1307 a bol vytvorený tri roky putovania. Potom bola nasledovaná zloženie "očistca", v ktorej Beatrice obsadili zvláštne miesto (všetko vytvorenie básnika bolo venované).

A v posledných rokoch života Stvoriteľa, keď bol Dante žil v Verona a Ravenna, bol napísal raj. Pozemok na báze báseň-vízie bol posmrtný život - obľúbený motív stredovekej literatúry, pod penu Dante dostal svoju umeleckú transformáciu.

Akonáhle staroveký rímsky básnik Virgil vstúpil zostup mytologického 3 v podzemnom kráľovstve, a teraz Dante berie autor slávnej "emidady" jeho vodičom o pekle a ohromení. Báseň je pomenovaná "komédia", a na rozdiel od tragédie, začína úzkostlivo a ponuré, ale končí šťastným finále.

V jednom z piesní "Paradise" Dante zavolal jeho stvorenie "Posvätná báseň" a po smrti svojho autora, potom jej potomka priradili meno "božskej komédie".

Nebudeme prezentovať údržbu básne v tomto článku, ale vydržíme v niektorých funkciách svojich umeleckých zvláštností a poetikov.

Je napísané Tercins, to znamená, že tri-mŕtvica, v ktorých prvý verš je rýmy s tretím a druhým - s prvou a treťou líniou ďalšieho tercine. Básnik sa spolieha na kresťanskú eschatológiu a doktrínu ADE a RAE, ale jeho stvorenie výrazne obohacuje tieto myšlienky.

V Commonwealthu Dante vergíle, ide o pre prahovú hodnotu hlbokých priepastí, cez brány, ktoré číta hrozný nápis: "Nechajte nádej na všetkých, je prichádzajúcich." Ale napriek tomu je ponuré upozornenie, satelity pokračujú vo svojom sprievode. Davy tieňov ich čoskoro obsahujú, ktoré budú obzvlášť zaujímavé pre Dante, pretože kedysi boli ľudia. A pre tvorcu, narodený novým časom, človek je najviac vzrušujúcim predmetom vedomostí.

Po prekročení v rieke Heron cez Hellish River Aheron, satelity padajú do jahňacieho mäsa, kde sa tiene veľkých pohanských básnikov darte do svojho kruhu, vyhlasuje šiesty po Homer, Panne Mári, Horace, Ovid a Lukan.

Jedným z nádherných prijatí poetiky veľkého stvorenia je vzácna rekonštrukcia umeleckého priestoru a v rámci svojich limitov - poetická krajina, že zložka, ktorá pred Dante neexistovala v európskej literatúre. Pod samým tvorcom "božskej komédie" bol opracovaný a les a mokrade step, a ľadové jazero a útesy.

Pre Dantevské krajiny sú charakteristické, prvé, svetlé obraz, po druhé, zaradenie svetla, tretieho, lyrický bolestivosť, štvrtá, prirodzená variabilita.

Ak porovnáme popis lešenia v "Hell" a "Purgatory", uvidíme, aké hrozné, desivé jeho obraz v prvých piesňach je nahradený obrazom radostného, \u200b\u200bsvetla, prenikol zeleným stromom a modrým vzduchom. Krajina v básni je mimoriadne stručná: "Deň išiel, a obloha vzduchu tmavé / zemské stvorenia vzali spať." Veľmi to veľmi pripomína pozemské maľby, ktoré je podporované odkazmi:

Ako lesklín, odpočíva na kopci, -
Keď vytvorí krátky vzhľad
Kto, kto je krajinou osvetleného pozemského,

a komáre, nahradenie muchy, krúžky, -
Valley vidí plnú Firefly
Kde prsia, kde hrozno strih.

Táto krajina je zvyčajne naplní ľudia, tiene, zvieratá alebo hmyz, ako v tomto príklade.

Ďalšia významná zložka Dante sa stane portrétom. Vďaka portrétu, ľuďom alebo ich tieňom sa ukážu byť nažive, farebné, reliéfne prenášané, naplnené drámou. Vidíme tváre a čísla gigantov sedí otentované v kamenných studniach, peer do mimicu, gestá a pohyby bývalých ľudí, ktorí prišli do posmrtného života starožitného sveta; Kontemplizovať mytologické znaky a dante súčasníkov z jeho rodnej Florencie.

Portréty načrtnuté básnikmi sa vyznačujú plasticitou, a tým aj hmotnosť. Tu je jeden z nezabudnutí obrázkov:

Bude ma riadiť do Minosu, ktorého
Chvost osemkrát okolo zadnej časti mocnosti,
Jeho z zlomyseľnosti dokonca hryzenia,
Povedal ...

Mentálne hnutie, ktoré sa odráža na samo-portréte samotného Duna, je tiež veľká expresivita a životne dôležitá pravda:

Tak som sa pripojil k odvahe smútku;
Rozhodne v srdcovom strachu je rozdrvený,
A odpovedal som, odvážne hovoril ...

V objavení vergilu a Beatrice menej drámy a dynamiky, ale výraz je splnený postoj k nim sám, ktorý ich vrhá a vášnivo milovať.

Jedným z vlastností poetiky "božskej komédie" je množstvo a význam čísla v ňom, ktoré majú symbolický význam. Symbol je špeciálnym druhom znamenia, ktoré už vo svojej vonkajšej forme uzatvára obsah prezentácie zisteného ho. Podobne ako alegória a metafora, symbol tvorí prenos zmyslu, ale na rozdiel od pomenovaných ciest je obdarený obrovským množstvom hodnôt.

Symbol, o myšlienke A.F.LOSTHEVA, nezáleží na sebe, ale ako ISNA stretnutie slávnych stavbov vedomia s jedným alebo iným možným predmetom tohto vedomia. Vyššie uvedené patrí symbolizme čísel s ich častou opakovateľnosťou a rôznymi. Výskumní pracovníci literatúry stredoveku (S.Mokulsky, M. Golenishev-Kutuzov, N.G. Elina, G.v. Stadnikov, O.I. Pheetodov atď.) Oslávili obrovskú úlohu počtu ako opatrenia vecí v božskej komédii »Dante. To platí najmä z čísel 3 a 9 a derivátov z nich.

Avšak, povesť o týchto číslach, výskumníci zvyčajne vidia svoj význam len v zložení, architektonikom básne a jeho zdvihu (tri cilds, 33 piesní v každej časti, 99 piesní v agregácii, tropené opakovanie slova Stelole, úlohu XXX pieseň "Purverted" ako príbeh o stretnutí básnika s Beatrice, tri-strategické stojky).

Medzitým, mystická symbolika, najmä vozíky, je podriadený celého systému obrazu básne, rozprávanie a opisu, zverejnenie detailov plotov a podrobnosti, štýlu a jazyka.

Troproquotions sa nachádza v epizóde stúpania Dante na kopec spásy, kde je brzdí tri zvieratá (Lynx - symbol rozpúšťadiel; lev je symbolom energie a pýchy; vlk je vyhotovenie chamtivosti A Korestolobya), ako obrázok Limba z pekla, kde stvorenia troch narodení (duše Starého zákona spravodliví, duša dojčiat, ktorí zomreli bez krstu, a dušu všetkých cnostných nekresťanov).

Ďalej vidíme tri slávne trójske kone (Elektra, Hector a Enai), trojhlavý monster - Cerber (majúci démon, pes a muž). Nižný pekla, pozostávajúce z troch kruhov, obývaných tromi fuiermi (Tsisifora, chudý a elektro), tri sklopy Gorgon. Ukazujeme aj tri rímsy - kroky, ktoré sa objavujú tri vice (zloba, násilie a podvod). Siedmy kruh je rozdelený do troch koncentrických pásov: sú pozoruhodné hrať tri formy násilia.

V ďalšej piesni, sme si práve všimli s Dante, ako "Tri tiene sa zrazu oddelili": Toto sú tri florentine-hriešnici, ktoré "všetky tri hodnosti patrí", je v ohni. Ďalej sú básnici vidieť tri podnecovače krvavých sporov, tri-tech a trojhlavý gerion a tribučkovej lucifer, z cestovín, z ktorých tri zradcovia vytiahli (JUDAS, BRUT A CASSIA). Dokonca aj samostatné položky vo svete Dante priložte číslo 3.

Takže v jednom z troch erb - tri čierne kozy, v oblastiach - zmiešané 3 karat medi. Prsty je pozorovaný aj v syntaxi frázy ("Hube, v horách, v katastrofách, zajatí").

Vidíme podobný Trocheus v "Purgačný", kde majú anjeli tri zvracie (krídla, oblečenie a jednotlivci). Tri Sväté cnosti sú tu uvedené (viera, nádej, láska), tri hviezdičky, tri BAS-reliéfy, traja umelci (Franco, Chimabue a Jotto), tri odrody lásky, tri oči v múdrosti, že sa pozerajú okolo minulosti, prítomné a budúcnosti.

Podobný fenomén je pozorovaný v "RAI", kde tri Virginia (Maria, Rachel a Beatrice), ktorá tvorí geometrický trojuholník sedia v amfiteátri. V druhej piesni rozpráva o troch požehnaných manželkách (vrátane Lucia) a tri večné tvory hovoria
(neba, pôda a anjeli).

Tri veliteľ Ríma je tu spomenutá, víťazstvo afrického sizipónu nad Hannibal na 33, bitka TREJ proti TREJ (Tri Horatians proti The Tri Kuriatsiyev), tretí (po Caesar) Caesare, asi tri anjelské hodnosti, tri ľalia v srsti zbraní francúzskej dynastie.

Názvové číslo sa stáva jedným z komplexných definícií-prídavných mien ("tri-tvarované" ovocie "," triune Boh) je zahrnutý do štruktúry metafor a porovnania.

Čo vysvetľuje túto trio? Po prvé, učenie katolíckej cirkvi o existencii troch foriem inthiusu (peklo, očistca a raja). Po druhé, symbolizácia Trojice (s jeho tromi hypostasou), najdôležitejšou hodinou kresťanského výučby. Po tretie, účinok Kapitule príkazu templárov, kde mal numerický symbolizmus mimoriadny význam. Štvrtý, ako to ukazuje filozof a matematik p.a.florensky vo svojich spisoch "piliere a schvaľovanie pravdy" a "prostredníctvom geometrie", Trochka je najobecnejšou charakteristikou bytia.

Číslo "Three" napísal mysliteľ. Je všade ako nejaká hlavná kategória života a myslenia. Takéto napríklad tri hlavné kategórie času (minulých, súčasných a budúcich) trojrozmerných priestorov, prítomnosť troch gramatických osôb, minimálnu veľkosť plného rodiny (otec. Matka a dieťa), (práca. Antithesis a Syntéza), tri hlavné súradnice ľudskej psychiky (dôvod, vôľa a pocity), najjednoduchšie vyjadrenie asymetrie v celoch (3 \u003d 2 + 1).

V živote človeka sa rozlišujú tri fázy vývoja (detstvo, dospievajúce a mládež alebo mládež, splatnosť a staroba). Pripomeňme estetický vzor, \u200b\u200bktorý vyzve tvorcov, aby vytvorili triptych, trilógiu, tri portály v gotickej katedrále (napríklad notre-dámy v Paríži), postavili tri úrovne na fasáde (tamže), tri časti arkády, rozdeliť Steny olejov do troch častí atď. D. To všetko vzalo do úvahy Dante, vytvoril svoj model vesmíru v básni.

Ale v "božskej komédii" sa podriadenosť nachádza nielen číslom 3, ale aj číslo 7, ďalší magický symbol v kresťanstve. Pripomeňme, že trvanie nezvyčajného cestovania Dante je 7 dní, začnú 7. a koniec 14. apríla (14 \u003d 7 + 7). V IV, pieseň si pamätá JACOB, ktorý slúžil Lavankova 7 rokov a potom ďalších 7 rokov.

V Thirteenth pieseň "Hell" Minos chodí dušu v "siedmej priepasti". V XIV je pieseň spomína 7 kráľov, vyzrážaných palcov a v XX - Tirisay, ktorí prežili transformáciu na ženu a potom po 7 rokoch - inverzná metamorfóza zo ženy u muža.

Najviac detektívnosť je reprodukovaná v "Purgačná", kde sa zobrazí 7 kôl ("sedem kráľovstiev"), sedem prúžkov; Hovorí o sedem smrti hriechov (sedem "p" na čele hrdinu básne), sedem zborov, asi sedem synov a sedem dcér NIOBE; Reprodukovalo mystické sprievod so siedmimi lampami, vyznačuje sa 7 cností.

A v "rai", siedmej žiarej planéty Saturn, Sielesties z veľkých medveďov Hovorí sa o sedem nebesiach planét (Mesiac, Merkúr, Venuša, Sun, Mars, Jupiter a Saturn) v súlade s kozmogonickými myšlienkami éry.

Takéto preferencie súdciári sú spôsobené prevládajúcimi dňom v dňoch Dante na prítomnosť sedem smrteľných hriechov (hrdosť, závisť, hnevu, skľúčenosť, nešťastie, curdness a zlyhanie), o túžbe po sedem cnosti, ktoré sú pozorované čistením v príslušnej časti poprsial sveta.

Ovplyvnili sa aj život pozorovania rodinných kvetov dúhy a sedemstupňových a malých marsh, sedem dní v týždni atď.

Biblické pozemky súvisiace s siedmimi dňami vytvorenia sveta, kresťanské legendy, ako sú sedem spanie rokov, staroveké príbehy asi sedem zázrakov svetla, sedem mudrcov, sedem miest argumentovať byť rodiskom Homer, asi sedem, boj proti FIV boli dôležité. Vplyv na vedomie a myslenie poskytli obrázky
Staroveký folklór, početné rozprávky asi sedem hrdinov, príslovia ako "sedem vypúšťaní - jedna odpoveď", "sedem priestranných a dvoch čistiacich prostriedkov", hovorí, že "sedem krokov v čele", "pre sedem Woolstone Kisli", "Kniha pre rodinu Tesnenie "," Sedem PotTOee ".

To všetko sa odrazilo v literárnych prácach. Pre porovnanie, urobte neskoršie príklady: rytmus čísla "sedem". V "Legende o Unelenshpigep", Sh. De Koster a najmä v Nekrasovskayi báseň "Kto v Rusku žije, je dobré" (so sebou siedmich tulákov,
Sedem wilts, sedem veľkých stromov atď.). Podobný náraz je prezentovaný o mágii a symbolike čísla 7, ktorú nájdeme aj v "božskej komédii".

Symbolický význam v báseň nadobúda číslo 9. Koniec koncov, toto je počet nebeských sfér. Okrem toho, na prelome XIII a XIV storočia, tam bol kult deväť nebojácnych: Heckers, Caesar, Alexander, Ježiš Navi na, David, Judah Maccava, Arthur, Charles z Veľkej a Gotfried Boulevard.

Nie je to vôbec šanca v piesní o básne 99, na Song Vertex XXX Song "Purgatory" - 63 skladieb (6 + 3 \u003d 9) a po ňom 36 skladieb (3 + 6 \u003d 9). Je zvedavý, že názov beatice v báseň 63 krát. Pridanie týchto dvoch čísel (6 + 3) je tiež vytvorené 9. Áno, a rýmuje tento špeciálny názov - Beatrice - 9-krát. Je pozoruhodné, že v.pavorsky, vytvorenie portrétu Dante, umiestnil obrovskú postavu 9 cez jeho rukopis, zdôrazňoval jej symbolickú a magickú úlohu v "novom živote" a "božskej komédie".

Výsledkom je, že číselná symbolika pomáha porodiť rámec "božskej komédie" s jeho viacvrstvou a viacúčitou.

Prispieva k narodeniu poetickej "disciplíny" a harmónie, tvorí tvrdý "matematický dizajn", nasýtený najjasnejšími snímkami, etickým bohatstvom a hlbokým filozofickým významom.

Delikátna tvorba Dante Aplikácie veľmi často nájde metafory. Ich hojnosť úzko súvisí s osobitosťami svetonázoru a umeleckého myslenia básnika.

Odizolovanie z konceptu vesmínu, ktorý sa spoliehal na systém Ptolemy, z kresťanskej eschatológie a myšlienok o pekle, očistcovi a raji, ktorým čelí tragické MGLU a jasné svetlo domovských kráľovstiev, mal byť široko a to isté Čas na vytvorenie svetov, ktoré vykonávajú ostré rozpory, kontrasty a antinomies, ktoré sprevádzajú veľký encyklopédizmus vedomostí, ich porovnania, komunikácie a ich syntézu. Preto boli prirodzené a prirodzené v poetike "komédie" presunuté, prevody a konvergencia porovnávaných objektov a javov.

Ak chcete vyriešiť úlohy, metafora, ktorá spája špecifickosť reality a poetickej fantázie osoby, ktorá prináša javy vesmírneho sveta, prírody, predmetu a duchovného života osoby v podobnosti a príbuzných na seba. Z nejakého dôvodu je jazyk básne taký silný na metaforizácii, ktorá podporuje životné znalosti.

Metafory v texte troch karta sú veľmi rôznorodé. Byť poetickými chodníkmi, často nesú významný filozofický význam, ako napríklad "polovicu temnoty" a "dosť ponáhľam" (v ADE), "práva Otrada", "Duše sú aktualizované" (v "Purgatori") alebo " Ráno "a" Song zaradená "(v" rai "). Tieto metafory kombinujú rôzne sémantické plány, ale každý z nich vytvára jeden nestatočný obraz.

Ukazuje sa, že posmrtný život, ako sa často nachádza v stredovekej literatúre, s použitím potreby teologického dogmatiky a hovorového štýlu, Dante niekedy predstavuje bežne spotrebovať jazykové metafory do svojho textu
("Srdce Sogreto", "pravé oči", "Mars Burns", "smäd hovoriť", "Waves Beat", "Ray Golden", "Deň vľavo", atď.).

Ale oveľa častejšie autor používa metafory s poetickými, charakterizovaný novosť a veľký výraz, takže významný v básni. Odrážajú rôznorodosť najnovších dojmov "prvý básnik nového času" a sú určené na prebudenie rekreácie a kreatívnej predstavivosti čitateľov.

Toto sú frázy "hĺbka Wartch", "zasiahol som ma", "Gul Burst" (v "Hell"), "Firmy", "Smile Ring" (v "Purgačné"), "Svetlo", chcem sa opýtať ", "Svetlo prírody" (v "rai").

TRUE, niekedy spĺňame úžasné pripojenie starých nápadov a nového vzhľadu. V susedstve dvoch úsudkov ("umenie ... Boží vnuk" a "umenie ... nasleduje príroda -) sme konfrontovaní s paradoxnou kombináciou tradičných odkazov na božskú a charakteristiku" komédie "plexus pravdy predtým a novo získané.

Je však dôležité zdôrazniť, že vyššie uvedené metafory sa vyznačujú schopnosťou obohatiť koncepcie, oživiť text, porovnať podobné javy, na prenos mien analógiou, čeliť priamemu a prenosnému významu toho istého slova ("crying", " Smile "," Art "), identifikujte hlavné, trvalé znamenie charakterizovaného objektu.

V Dantevskaya metafore, ako v porovnaní, príznaky ("nakrý" a "Pikule") sa porovnávajú, ale porovnávacie väzy (odbory "ako", "ako keby", "ako keby") v nej nie sú k dispozícii. Namiesto skrúteného porovnania, jeden, pevne fascinovaný obraz vzniká ("svetlo zárez", "výkriky vzlietnuť", "ústnej z Molupu", "Sea Beats", "Zadajte ma do hrudníka", "Beh zo štyroch kruhov" ).

Metafory, s ktorými sa stretávame v "božskej komédii", môžu byť rozdelené do troch hlavných skupín v závislosti od povahy vzťahu medzi priestorom a prírodnými objektmi s nažive tvorov. Prvá skupina by mala zahŕňať personifikačné metafory, v ktorých sú kozmické a prírodné javy, položky a abstraktné koncepty hodnotiť vlastnosťami animovaných tvorov.

Taký, Dante "bojovať priateľský jar", "Zemské telo nazývané", "Slnko sa ukáže", "zhonu odmietne", "Slnečné svetlá. A iné. Druhému skupine je potrebné hodnotiť metafory (od autora "komédie" je "striekajúce ruky", "veže", "horské ramená", "Vergiliy - Springtons", "Maják lásky", "Pečiatka zmätku", "Putu Evil").

V týchto prípadoch sú vlastnosti živých bytostí ako prírodné javy alebo predmety. Tretia skupina pozostáva z metafors, ktoré kombinujú multidrizurčné porovnania ("Pravda LIKE", "Slová pomáhajú", "Svetelná rýchlosť", "vlna vlasov", "Myšlienka Týta", "večer padol", "opálený DALI", atď. ).

Je dôležité vidieť čitateľa, že vo fráza všetkých skupín je často posúdenie autora, čo vám umožní vidieť postoj Dante na javy zachytené. Všetko, čo súvisí s pravdou, slobodou, cťou, svetlom, bude určite privítať a schvaľuje ("chutí tú česť", "Shine kričala nádherné", "svetlo pravdy").

Metafory autoraforov "božskej komédie" prenášajú rôzne vlastnosti zachytených predmetov a javov: ich forma ("kruh hornej časti loe"), farbu ("farba nahromadeného", "mučenie vzduchu je čierna" ), Zvuky ("Gul Burst", "slnko" bude zdvihnúť "," Rámy sú tiché ") umiestnenie častí (" v hlbinách môjho dejementu "," hlava útesu ") osvetlenia (" Zarya ohromená "," pohľad na svetlo "," svetlo pevnej látky "), pôsobenie predmetu alebo javov (" Lampalade "," Myseľ S pozdravom "," tok prúdi ").

Dante spotrebuje metafory rôznych vzorov a zložení: jednoduché, pozostávajúce z jedného slova ("Occhanged"); Formovanie frázy (ktorí sa pohybujú vesmír, "" plameň oblakov padne "): nasadený (lesná metafora v prvej piesni" peklo ").

Podľa Monk, Guillaria, Dante začal písať jeho báseň v latinčine. Prvé tri verše boli nasledovné:

ULTIMA REGNA CANAM, FULTO CONTERMINA MUNDO,

Spiritbus Quae Lata Patent, Que Praemia Solvut

Pro Meritis Cuicunque Suis (dátový lege tonantis). -

"V DimIDIO DIERUM MEORUM VADAM ADPORTAS INFORI." Vulgat. Biblia.

Uprostred n. g. cesta Tím, že na 35. ročník života, vek, ktorý Dante vo svojom konvato nazýva vrchol ľudského života. Podľa všeobecného stanoviska sa Dante narodil v roku 1265: Stal sa 35 rokov, ktorý bol 1300 g .; Ale, okrem toho, z piesní XXI HELL, je jasné, že Dante znamená začiatok svojho putovania na 1 300, počas výročia oznámené Papho Bonifacim VIII, na vášnivý týždeň až po Veľký piatok, - rok, keď bol komukoľvek 35 rokov, hoci jeho báseň bola napísaná oveľa neskôr; Preto sú všetky incidenty, ktoré sa stali neskôr ako tento rok, sú uvedené ako predpovede.

Tmavý les,podľa bežného výkladu takmer všetkých komentátorov znamená ľudský život vôbec a vo vzťahu k básniku - jeho vlastný život je obzvlášť pravdivý, to znamená život, splnené bludy, porazené vášňami. Iní pod menom lesa, samozrejme, politický stav Florencie času (ktoré Dante hovory trista Selva,Čistý. XIV, 64) a pripojenie všetkých postáv tejto mystickej piesne v jednom, dajte to politický význam. Tu je napr. Ako počet perkari (apolog. Di Dante. Zv. II, s. 2: FEC. 38: 386 della proposta) vysvetľuje túto pieseň: v roku 1300, na 35. ročník života, Dante, zvolený do Florencia, čoskoro bol presvedčený medzi stonkami, intrigom a zúrivosti strán, že skutočná cesta k verejnému blahu je stratená, a že on sám je v tmavý leskatastrofy a vyhostenie. Keď sa pokúsil vyliezť kopcevertex Štátneho šťastia, bol zavedený na neprekonateľné prekážky z jeho rodného mesta (Barca s filmom Schuro),pýcha a ambície francúzskeho kráľa Filipa krásne a brat jeho Carla Valua (Lev),a starostlivosť a ambiciózne plány otca Boniface VIII (Vlk).Potom sa oddávate svoj poetický postoj a uvedenie všetkej nádeje na vojenské slovníky Karola Veľkého, Señora Veronský ( Psi) napísal svoju báseň, kde s pomocou duchovnej kontemplácie (Donna Gentile),nebeské osvietenie (Lucia)a teológia ( Beatrice),vedená mysľou, múdrosťou človeka, neosobné v poézii (Virgínia),týmto spôsobom je odovzdať bod trestu, čistenie a ocenenie, zlozvyky, upokojujúce a opravovať slabé stránky a odmeňovanie cnosti ponorenia v kontemplácii najvyššieho dobra. Je možné vidieť, že konečným cieľom básne je vyzvať národom zlých, roztrhaných partnermi, na jednotu politických, morálnych a náboženských.

Dante utiekol tento život vykonával vášne a bludy, najmä zmluvné strany, v ktorých musel ísť ako vládca Florencie; Ale tento život bol tak hrozný, že spomienka na nej opäť dáva hororu v ňom.

V skripte: "Takže mesto je (les), že smrť je o niečo viac." - Večný svetový svet (IO MONDO SENIA FINE AMARO) je AD (Paradise XVII. 112). - "Ako skutočná smrť ničí naše pozemskú existenciu, takže nám smrť morálne zbavuje jasné vedomie, bezplatnú prejavu našej vôle, a preto je morálna smrť je o niečo lepšia ako samotná smrť skutočného." Strickfuss.

Spánok prostriedky na jednej strane, ľudskú slabosť, stmavnutie vnútorného svetla, nedostatok sebapozog, v jednom slove - absolútnosť ducha; Na druhej strane, sen je prechod na duchovný svet (pozri ADA III, 136).

Kopec, Vysvetliť väčšinu komentátorov, znamená cnosť podľa iného výstupu na najvyššiu dobro. V pôvodnom DANTE AWAKENS NA HILDU SOLE; solesový kopec - Začiatok spásy, tú minútu, keď naša duša vzniká spochybňuje, že Rock si myslel, že spôsob, akým sme išli do tejto minúty, je false.

Limity yudoli.Yudol je dočasná oblasť života, ktorú zvyčajne voláme Yudolia Slzy a katastrofy. Od xx piesní pekla, umenie. 127-130, možno ho vidieť, že v tomto Judo, básnik slúžil blikanie mesiaca. Mesiac znamená slabé svetlo ľudskej múdrosti. Kopírovať.

Planéta, popredná priama cesta ľudí, je tu slnko, ktoré podľa systému ptoolomeva patrí do planét. Slnko nemá nielen význam materiálu svietiť, ale na rozdiel od mesiaca (filozofia) je kompletné, priame vedomosti, božskú inšpiráciu. Kopírovať.

Dokonca aj záblesk božského poznania je už schopný znížiť v nás čiastočne falošný strach z pozemského Yudoliho; Ale úplne zmizne len vtedy, ak sme úplne užitoční strachom z Pána, ako Beatrice (Hell II, 82-93). Kopírovať.

Pri lezení je noha, ktorú spoliehame, je vždy nižšie. "Rides z najnižšej k najvyššej, sme kŕmení pomaly, len krok za krokom, len ak je pevne a oprávnene postaviť sa na nižšie: výstup duchovného podlieha rovnakým zákonom ako fyzickým." Strickfuss.

Bary (UNCIA, REUNCIA, LYNX, CATUS PARDUS OTVORIŤ), Na interpretácii starých komentátorov, znamená, že sweistance, lev - pýcha alebo obyvateľstvo, vlk - starostlivosť a slabosť; Ostatné, najmä najnovšie, viď Florencia a Guelfy v Barce, v Lion - Francúzsko a najmä Charles Valua, v Wolchite - Pápež alebo Rímsky dym, a podľa toho, dávajú celú prvú pieseň význam čistota. Vysvetliť connesser, bary, leo a vlk znamená tri stupne zmyselnosti, morálne poškodenie ľudí: Bary je prebudená zmyselnosť, ktorá je indikovaná jeho rýchlosťou a agilitou, pokožkou Motley a jednoznačnosti; Lev je zmyselnosť, ktorá sa už prebudila, prevládala a nie skrytá, vyžadujúca spokojnosť: pretože je znázornená s veľkým (v origináli: zvýšená) hlava, hlad, nahnevaná pred skutočnosťou, že vzduch okolo neho scéders; Nakoniec, vlk je obraz tých, ktorí majú úplne zradil hriech, prečo sa hovorí, že už bol jedným životom, pretože Dante je úplne zbavený pokojného a okrádania a viac a viac okráchov v morálnej smrti.

Tento tercin je určený časom básnika. Bolo to povedané, začalo sa na Veľký piatok v týždni prechádzania, alebo 25. marca: sa stalo o jarnom ekinoxiu. Avšak, filetales, založené na XXI piesní pedaj, domnieva sa, že cesta jeho Dante začala 4. apríla. - Božská láskana zastúpení Dante je príčinou dopravy nebeského. - Horná hviezda To je indikované konšteláciou Aries, ktoré v tomto čase príde slnko.

Dante Alighieri (Dante Alighieri) 1265-1321

Božská komédia (La Divina Commdedia) - báseň (1307-1321)

Na Poldorogovom živote, i - Dante - bol som stratený v hustom lese. Desivé, farby voľne žijúcich zvierat - alegórií o nevýhodách; Nikde sa nechá ísť. A tu je duch, ktorý sa ukázal byť tieňom jeho milovaného starovekého rímskeho básnika vergilu. Žiadam o pomoc. Sľubuje, že ma odtiaľto viedol v putoch v poprotovacom svete, aby som videl peklo, očistca a raj. Som pripravený nasledovať ho.

Áno, ale sily mám takúto cestu? Bol som orcoul. Vergilie Urgoril Me, povedal, že Beatrice sám (môj zostupný milovaný) k nemu znížil z raja do pekla a požiadal, aby bol môj vodič v bezpečnostných cestách. Ak áno, potom nie je možné kolísať, určenie je potrebné. Usporiadajte ma, môj učiteľ a mentora!

Nad vchodom do pekného nápisu zaberá akúkoľvek nádej na prichádzajúce. Zadali sme. Tu, hneď za vchodom, stonanie patetických duší, ktoré nefungovali v žiadnom druhu Malno. Ďalej, Ahern rieka, cez to, divoký Charon transport na lodi mŕtvy. Sme - s nimi. "Ale nie si mŕtvy!" - Rýchlo kričí pre mňa Charon. Virgil ho vytiahol. Plávané. Vynechal rev, vietor fúzie, plamene plamene. Stratil som pocity ...

Prvý kruh pekla - jahňacie. Tam je chradnúť duše nerozbitných detí a slávnych pohanov - bojovníkov, múdrych mužov, básnikov (medzi nimi a vergil). Nie sú trápení, ale len smútia, že nemajú miesto v raji ako nekresťanov. Vergil a pripojili sme sa k skvelým básnikom staroveku, z ktorých prvá homer. Bola strávená a rozprávala sa nad hneďou.

Na zostupu v druhom kole podzemných kráľovstiev, Mosnos démon definuje, ako hriešnik, v ktorom je miesto pekla je prevzatie. Reagoval na mňa, rovnako ako Charón a vergil bol tiež ocenil. Videli sme degradované duše, ktoré nosili pekelným vírivom (Cleopatra, Elena Krásna atď.). Medzi nimi, Francesca a tu sú neoddeliteľné so svojím milencom. Nesmiebová vzájomná vášeň ich viedla k tragickej smrti. Hlboko súcitné ich, opäť som stratil svoje pocity.

V kruhu je brutálny pes Cerry Rampant. Flare bola na nás, ale Vergili bol angažovaný a jeho. Tu ležia v bahne, pod ťažkou sprchou, hriešnikov. Medzi nimi je môj Countryman, Florentica Chakco. Hovorili sme o osude rodného mesta. Chakko ma požiadal, aby som mu pripomenul žiť ľudí, keď sa vrátim na zem.

Démon, strážiť štvrté kolo, kde výpisy z odpadu a nákup (medzi poslednými mnohými duchovnými osobami - otec, kardinálmi), - Plutos. Vergili tiež musela byť umiestnená, aby sa odobrala. Zo štvrtej zostúpení do piateho kola, kde sa hnevá a lenivá, plní v bažinach Niza Nižskej. Oslovila určitú vežu.

Toto je celá pevnosť, okolo nej rozsiahlej nádrže, v chelny - rúde, Demon Fluegia. Po ďalšom pohybe som sa sedel, plavák. Niektorí hriešnik sa pokúsil držať na palubu, som ho Arugg a povedal Vergilie. Predtým je to pekla mesta diéta. Každé mŕtve zlo bolo v ňom bráni. Vergilius, opustiť ma (oh, desivé!), Išiel som zistiť, čo bola vec, vrátil som sa, ale povzbudený.

pozri tiež

A tu aj pekelná zábava pred nami sa objavila ohrozujúca. Prijal sa náhle objavil nebeský posol, ktorý ich vytvoril hnev. Vstúpili sme do stravy. Všade s plameňom hrobiek, z ktorých prichádzajú kamere. Cez úzku cestu sa pohybuje medzi hrobkami.

Z jednej hrobky náhle rástla mocnú postavu. Toto je Pharyam, moji predkovia boli jeho politickí oponenti. Vo mne, počuť moju konverzáciu s Twentieth, uhádol chlapca Countryman. Pýcha, zdalo sa, že opovrhuje všetkým priepasti pekla, sme sa s ním vznášali, a tu bola oprená hlava susedného hrobu: Áno, toto je otec môjho priateľa Guido! Bol to znamenať, že som bol mŕtvy a že jeho syn bol tiež zomrel, a padol do zúfalého NIC. Phyrinata, upokojiť ho; GVIDO ALIVE!

V blízkosti zostupu zo šiesteho kola v siedmom, nad hrobom Panya-heretic Anastasia, Vergil mi vysvetlil zariadenie zostávajúcich troch kruhov pekla, zužuje sa na knihu (do stredu Zeme) a čo hriechy v ktorej zóne, ktorý kruh je potrestaný.

Siedmy kruh sa stlačí hory a chráni demo semi-razený minotaur, týždenník na nás. Vergil na neho kričal a ponáhľali sme sa, aby sme sa pohybuli. Videli prúdenie tekutiny v krvi, v ktorom tyrans a lupiči sú varené, a z brehu v nich, stĺpikovia strieľajú z cibule. Centaur Ness sa stal naším uznávaným, povedané o sadzbách realizácie a pomohol prepínať varu rieky Vjrod.

Okolo pichľavých húštiny bez zelených. Zlomil som nejakú vetvu a čierna krv bola namontovaná z neho a trup zastonal. Ukazuje sa, že tieto kríky sú samovraždy duše (násilníci nad vlastným mäsom). Oni sú ošúpané pekelnými vtákmi Garpii, pošliapať okolo mŕtvych mŕtvych, čo spôsobuje neznesiteľnú bolesť. Jeden skrátený Bush požiadal, aby som zbieral rozbité bity a vrátiť sa k nemu. Ukázalo sa, že nešťastný je môj countryman. Splnil som svoju požiadavku a išli sme ďalej. Vidíme - piesok, vločky požiaru letí na vrchole, zmätení hriešnikov, ktorí kričia a stona - všetko, okrem jedného, \u200b\u200bleží ticho. Kto je to? Kráľ Kapani, hrdý a ponurý bootiness, bojoval bohovia za jeho stlosnosť. On je teraz verný sám: Buď je tichý, alebo bohovia sú hlasne hojdaní. "Ty si sami trápia!" - kričal jeho verš ...

Ale smerom k nám, mučení ohňom, presuňte duše nových hriešnikov. Medzi nimi som sotva uznal svoj vysoko vysoko učiteľský učiteľ BRUNETTO LATINI. Je medzi tými, ktorí sú zodpovední v tendencii k láske rovnakého pohlavia. Sme sa rozprávali. Brunetto predpovedala, že svet čaká na mňa slávu, ale pred tým, čo musíte odolať mnoho veľmi tvrdosti. Učiteľ ma vytrhol, aby som sa postaral o jeho hlavnú esej, v ktorej bol nažive, "poklad".

A tri hriešničky (hriech - rovnaký) tanec v ohni. Všetky Florentines, bývalí rešpektovaní občania. Hovoril som s nimi o zloscey, nášmu rodnom meste. Žiadali, aby dali živým krajanom, že som ich videli. Vergil ma viedol na hlboké zlyhanie v ôsmom kole. Zavrieme tam pekelnú šelmu. Už odtiaľ horí.

Toto je GERION MOTLEY. Kým sa pripravuje na zostup, stále je čas pozrieť sa na posledné mučeníci siedmeho kruhu - Uuurists, ktorí sú vo vírivke horiaceho prachu. Viacfarebné peňaženky s rôznym erbom visia z krku. Nehovoril som s nimi. Poďme na cestu! Sadnite si s hornou jazde v Gerion a - oh Horor! - hladko lietať do zlyhania, novej múke. Zostúpil. Gerion okamžite odletel.

Ôsmy kruh je rozdelený na desať PVOV s názvom Malice. V prvom RIV sa letá a zvodníci žien vykonávajú v druhom mieste - Lytz. Jimons brutálne poraziť nadržaných démonov, pochystuje v tekutej hmote Minddocku - zápach je neznesiteľný. Mimochodom, jedna suka je tu potrestaná na putovanie, ale za to, že žiarila svojho milenca, hovorí, že je s ním dobrá.

Ďalšia priekopa (tretia sínus) bol stanovený kameňom, orezanými okrúhlymi otvormi, z ktorých horiace nohy vysoko postavených duchovných osôb, ktoré obchodovali s cirkevnými pozíciami. Hlavy a trup sú upnuté dobre steny. Ich nástupcovia, keď zomrú, budú tiež vtipom s horiacimi nohami na ich mieste, úplne zaváhajú na kameň svojich predchodcov. Tak vysvetľuje mi otec Orsini, spočiatku som ma prijímať za môjho nástupcu.

V štvrtej chorobe, kňazi, asteristi, čarodejnice sú trápení. Sú skrútené krkom, takže, vzlietnutie, zavlažujú ich slzy nie sú prsia, ale zadok. Onkohol som sa, keď som sa pozrel na takého posmechu ľudí a vergili ma zdieľali; Hriech ľutuje hriešnikov! Ale on, so sympatiou, mi povedal o jeho kolegovi Countryman, Mannote, ktorého meno sa nazývalo Mantua - rodisko môjho slávnej mentor.

Piata priekopa je zaplavená varnou živicou, do ktorej diablov kôry, čierne, okrídlené, hádzať úplatky a sledujú, že nie sú ohromení, a nebudú liečení v háčkovaní a získať najkrajší spôsob. Na týchto prezývkach: porucha, Cososhy atď. Časť ďalšej cesty budeme musieť prejsť svoju hroznú spoločnosť. Sú posunuté, ukazujú jazyky, ich šéf urobil ohromujúci obscénny zvuk. Ešte som to nepočul! Ideme s nimi pozdĺž priekopy, hriešnici sa ponoria do živice - skryť, a jeden stúpal, a okamžite vytiahli háčiky, chodia na trápenie, ale dovolili nám hovoriť s ním. Chudák dostal ostražitosť rozdrvenia a ponorila sa späť - nemali čas chytiť ho. Podráždené diabny sa spolu ponáhľali, dvaja spadli do živice. V zmätku sme sa ponáhľali do dôchodku, ale to nebolo tam! Lietajú na nás. Virgil, zdvihol ma, sotva sa podarilo bežať v šiestom sínus, kde nie sú vlastníkmi. Hydrookritu sú manipulovaní pod závažnosťou olovnatého pozláteného oblečenia. Ale ukrižované (pribité Kolomi), židovský vysoký kňaz, ktorý trval na realizácii Krista. Nohy s nohami s vedeným vodiacim vodcom.

Bolo ťažké prejsť: skalnatý spôsob - v siedmom sínus. Tam sú zlodeji, ktoré uhryznú monstrózne jedovaté hady. Rozptýli sa do prachu z týchto uhryznutí, ale oni sú okamžite obnovené v ich guise. Medzi nimi, BANY FUCCI, ktorá sa vzrástla sakristia a roztavila vinu na druhú. Muž je hrubý a rúhanie: Boh poslal "na obr.", Reed Up Two Kukisch. Hadové hady okamžite zaútočili (milujem ich za to). Potom som sledoval určitý had, ktorý sa spojil s jedným z zlodejov, potom, čo si vzal svoj vzhľad a dostal sa na nohy, a zlodej je poslaný, stáva sa reptile gád. Wonders! Takáto metamorfóza nenájde OVID,

LOKUI, Florencia: Tieto zlodeji sú vaše. Hanbím sa ... a v ôsmom rebre, záhoraní poradcovia. Medzi nimi, Ulysses (Odyssey), jeho duša je nabrúsená v plameni, schopná hovoriť! Takže sme počuli príbeh Ulysses o jeho smrti: Shirsty poznať neznámy, plavil sa s hrsťou bravels na druhý koniec sveta, utrpel lode loď a spolu s priateľmi, utopený od ľudí obývaných ľuďmi ,

Ďalším hovoriacim plameňom, ktorý je skrytý dušu, ktorý si nevolal pomenovaný po opustenom poradcovi, mi povedal o jeho hriechu: Tento poradca pomohol rímskemu otcovi v jednej nespravodlivú záležitosť - dúfať, že ho otec nechal ísť do jeho scenára. K hriešnikovi nebeského hriešnika tolerantu ako tí, ktorí dúfali, že uniknú pokánie. Prešli sme na deviaty priekopu, kde sa vykonajú zvuky problémov.

Tu sú, iniciátori krvavého sporu a náboženského kmeňa. Diabol ich odvodí s ťažkým mečom, znižuje nosy a uši, rozdrvte lebku. Tu a Magrome, a povzbudzujúce Caesar na Csensky občianskou vojnou a Bentheled Warrior Trou Toubadur Bertrand de Narodil (jeho hlava v jeho ruke medvede ako lucerna, a ona zvolala: "Mount!").

Ďalej som sa stretol s mojím rodičom, hneval som sa so mnou za to, že jeho násilná smrť zostala nepostrádateľná. Potom sme sa zmenili na desatinu priekopy, kde sú alchymisti ženatý večným svrbením. Jeden z nich bol vyhorel, že žartom sa pochválil, ako keby bol schopný lietať, sa stal obeťou denníka. Nedostal som sa do pekla, ale ako alchymista. Tu vykonávajú tí, ktorí sa dostali k iným ľuďom, falšovateľom a všeobecne klamárom. Dvaja z nich prišli navzájom a potom na dlhú dobu zaznamenali (Master Adam, zmiešali meď na zlaté mince a staroveký grécky Sinon, ktorý oklamal trójskych koní). Vergil mi vyčítal za zvedavosť, s ktorou som im počúval.

Naša cesta v Malleazumah končí. Priblížili sme sa s dobre vedúcim z ôsmeho kruhu pekla v deviate. Tam sú starí giganti, Titans. Medzi nimi, NEMVEOD, nahnevaný na niečo v nezrozumiteľnom jazyku a Antey, ktorý na žiadosť vergilu nás znížil na spodnej strane studne na jeho obrovskej dlani a okamžite narovnali.

Takže sme v spodnej časti vesmíru, v blízkosti centra sveta. Mám pred sebou ľadové jazero, ste zmrazili svojich príbuzných. Jeden, náhodou som hodil klinec na hlavu, kričal a odmietol zavolať. Potom som sa zachytil na vlasy a potom ho niekto zavolal podľa mena. Scoundre, teraz viem, kto ste, a povedzte vám o ľuďoch! A on: "VRI, čo chcete, o mne ao ostatných!" Ale ľadová jama, v jej jednom mŕtve hromadí lebku na druhú. Pýtam sa: Čo? Vyzdvihnúť z jeho obete, on mi odpovedal. On, gróf Ugolino, pomsta na jeho verný ako zmýšľajúci človek, arcibiskup Rujjeri, ktorý ho pracoval a jeho detí hlad, brúsil ich do veže Pisa. Znesiteľné boli ich utrpenie, deti zomreli v očiach Otca, zomrel posledný. SHRAME PISA! Ideme ďalej. Kto je to pred nami? Alberigo? Ale on, pokiaľ viem, nezomrel, pretože sa ukázalo byť v pekle? Stáva sa to: telo darebáka stále žije a duša je už v podsvete.

V strede Zeme, Lucifer je Riser, Lucifer, oslobodený, oslobodený, a súhrnné, discigurované, trojnásty a zhrnutie a zhrnutie. Z prvého do jeho úst, z druhého bruta, z tretieho kaziemu, žuva a trápia svoje pazúry. Najhoršie zo všetkých zaúčtovaných pre väčšinu Vile Traitor - JUDAS. Z Lucifer sa dobre tiahne, čo vedie k povrchu opačnej hemisféry. Strelili sme sa do neho, vyliezli na povrch a videli hviezdy.

Purgačný

Nech mi pomôžu dotknúť sa druhého kráľovstva! Jeho Guard Stretcher Caton sa stretol s nami nevhodným: kto je? Ako sa sem prišiel? Vergilius vysvetlil a chcel potešiť Katon, teplo odpovedal na ženu svojej ženy. Čo tu má Marcy? Choďte na pobrežie, musíte umývať! Šlo. Tu je, morská vzdialenosť. A v pobrežných bylinách - bohatá rosa. Jej vergil sa odmyl s mojou tvárou s opusteným peklom.

Z mora nám dal poháňaný anjelom Chelny. V ňom, duša odchádzajúce, ktorí mali šťastie, že sa nedostanú do pekla. Kotvol, išiel na breh a anjel sa plavil. Tiene príchodov preplnených okolo nás, a v jednom som sa dozvedel môj priateľ, spevák Kozhellu. Chcel som ho objať, ale tieň je impregnovaný - objíma sa. Kozí na moju žiadosť sa narodil o láske, každý bol vypočutý, ale tu sa objavil, ale kričala na všetkých (nerobili to!), A my sme usadili na smútok očistca.

Virgil bol s ním nespokojný: viedol k výkriku na seba ... Teraz musíme rozvíjať nadchádzajúcu cestu. Pozrime sa, kde sa vyskytli tiene. A oni sami si všimli, že nie som tieň: Nenechajte si ujsť svetlo cez seba. Prekvapený. Vergil to všetko vysvetlil. "Choď s nami," pozvali.

Takže sa ponáhľame na úpravu purgantnej horu. Ale či sa všetci ponáhľajú, robí všetko toľko? Tam je skupina, ktorá nie je veľmi ponáhľaná na lezenie: hovoria, bude to čas; Vyliezol na ten, kto je elegantný. Medzi týmito kalmi som sa naučil môj priateľ Berakva. Je pekné vidieť, že a na živote nepriateľa akéhokoľvek zhonu, verného seba samého.

Na úpätí očistca som sa stal komunikovať s tieňmi obetí násilnej smrti. Mnohí z nich boli futiful hriešnikov, ale, keď sa rozlúčili so životom, podarilo sa mu pokánie, a preto nepatrili do pekla. Toto je zlosť pre diabla, zbavený výroby! On, však zistil, ako sa obrátiť: NIE JE ZÍSKANÁ MOŽNOSTI MOŽNOSTI MOŽNOSTI DUŠEHOSTI, KTORÝ JE POTREBOVANÝ ZAPOJENÝ SINGER bol zneužitý nad jeho zabitými telom.

Nie ďaleko od všetkého, čo sme videli kráľovský majestátny tieň postelenia. On a vergil, ktorý sa naučil navzájom odovzdať domáce básnici (Mantuans), bratovo prijaté. Tu je príkladom pre vás, Taliansko, špinavý boutinal, kde sú úplne rozbité dlhopisy bratstva! Najmä vy, moja Florencia, je dobrá, nepovedieš nič ... Nájsť, pozrite sa na seba ...

Forelling súhlasí, že je náš vodič na montáž. Je to pre neho veľká cti - pomôcť vysokému versgilu. Stepodo Chatovanie, sme sa priblížili k kvitnúcim voňateľným údolím, kde sa pripravuje cez noc, existujú tiene vysoko postavených špeciál - európske suverénne. Publikovali sme ich pozorovali, počúvali ich spev.

Intrón hodinu, keď je túžba napadnutá plavbou späť, svojim blízkym, a pamätať na horkú pslosť MIG; Keď Peelgrim má smútok a počuje, pretože zvonček vzdialený v dne spodnej časti pôsobivého ... V doline Lordov Zeme, tam bol mazaný hadový pokušenie, ale príchodných anjelov ho vylúčili.

Bol som uľahčený na tráve, zaspal som a bol presunutý do brány očistenia vo sne. Anjel strávil svoj anjel sedemkrát v čele a ten istý list - prvý v slove "hriech" (sedem smrti hriechov; tieto listy budú vymazané z môjho čela, keď vyliezť na nejasnej hory). Vstúpili sme do druhého kráľovstva obete, brána zatvorená za nami.

Stúpanie sa začalo. Sme v prvom kole čistenia, kde sa pýcha pýcha obťažuje. V prostredí Gordini, sochy sú tu postavené myšlienku vysokej pripútanosti - pokora. Ale tiene čistenia pýchy: v živote nevyvážených, tu sú v trestu za ich hriech ohnutý pod váhou kamenných blokov nalepených na ne.

"Náš otec ..." - Táto modlitba spievala pečenú pýchu. Medzi nimi je miniaturistka umelca, s jeho hlasnou slávou v jeho hlasnom. Povedal, že si uvedomil, že nie je čo hádzať: Sú všetci rovní tvár smrti - a starého muža a so spievaním dieťaťa "nam-nam", a sláva prichádza a odchádza. Čím skôr chápete a nájdete silu na obmedzenie vašej pýchy, zostúpiť, - tým lepšie.

Pod nôh, máme BAS-reliéfy s zajatými grafmi potrestaného hrdosti: Lycifer a Briarry, Lucifer, Tsar Saul, Oloferne a ďalšie. Náš pobyt v prvom kole končí. Anjel bol vymazaný z môjho čela jedného zo siedmich písmen - ako znamenie, že hriech pýchy som prekonal. Vergil sa na mňa usmial

Vyliezli sme do druhého kola. Tu závidite, sú dočasne oslepení, ich bývalé "závideniahodné" oči nič nevidia. Tu je žena, ktorá prešla z Envy a radovala sa ich zlyhania ... V tomto kruhu, nebudem sa zúčtovať po smrti, pretože to zriedka závidel nikoho. Ale v pustých hraniciach - pravdepodobne na dlhú dobu.

Takže, zaslepení hriešnikov, ktorých krv nikdy spálil Envy. V tichu, slová prvej meny - Cain zneli slová: "Zabil ten, kto sa stretne!" V strachu som študent pre verš, a múdry vodca mi povedal, že najvyššie večné svetlo nie je k dispozícii závistické, nadšené plodiny.

Prešli sme druhé kolo. Agel prišiel znova, a len päť písmen zostalo na čele, ktoré bude ponechané, aby sa zbavili budúcnosti. Sme v treťom kole. Pred našimi očami sa blikalo krutá vízia ľudského hnevu (dav skóroval s meektým mladým mužom). V tomto kruhu sú vyčistené posadnutý hnevom.

Dokonca aj v tme pekla nebola taká čierna Mohl, as v tomto kruhu, kde je zlosť nahnevaný. Jeden z nich, Lombards Marco, hovoril so mnou a vyjadril myšlienku, že to bolo nemožné pochopiť všetko, čo sa deje vo svete ako dôsledok činností najvyšších nebeských síl: by to znamenalo poprieť slobodu ľudskej vôle a odstrániť zodpovednosť za jeho listinu.

Reader, stalo si, že ste sa blúdili v horách hmlistom večeri, kedy a slnko je takmer viditeľné? Takže ... Cítil som sa, že dotyk anjelského krídla na čelo - vymazal ďalší list. Vyliezli sme na štvrtý kruh, ktorý svietil posledný lúč západu slnka. Tam sú lenivé, ktorých láska k dobru bola pomalá.

Slióny tu by mali rýchlo bežať, neumožňujú akúkoľvek zhovievavosť svojmu celoživotnému hriechu. Nech sú inšpirovaní príkladmi požehnanej Panny Márie, ktorí museli ponáhľať, alebo Caesar s jeho úžasným ukončením. Bežali sme nás, zmizli. Chcem spať. Spal som a vidím sen ...

Snívalo o nechutnej žene, v mojich očiach sa zmenil na krásu, ktorá bola okamžite pozastavená a obrátila sa na ešte horšiu Urbu (tu predstavila atraktívnosť vice!). Ďalšie písmeno zmizlo z môjho čela: I, to znamená, že vyhral takýto vice ako lenivý. Zdvihneme v kruhu piateho - kupujúcim a odpadovým vodným vodným vodným vodným vodným vodným vodným vodou.

Chudák, chamtivosť, chamtivosť zlata - nechutné zlozvyky. Roztavené zlato sa raz nalial do SIP na jednu posadnutú chamtivosť: nápoj na zdravie! Som nepríjemný obklopený pokorným, a potom sa stalo zemetrasenie. Z čoho? V mojej nevedomosti neviem ...

Ukázalo sa, že trasenie hory bolo spôsobené bliká na skutočnosť, že jedna z duší bola vymazaná a pripravená na stúpanie: toto je rímsky básnik staníc, fanúšik vergilu, ktorý bol proti tomu, čo by sprevádzal nás smerom k zlomu.

Z môjho čela, ďalší list, ktorý označil hriech sprenebenosti. Mimochodom, urobil stanice, ktoré sa snažili v piatom kole Naopak, nehospodárny, ale tieto dva extrémy sú trestné. Teraz sme v kruhu šiesteho, kde sú rukavice vymazané. Nebolo by potrebné si uvedomiť, že kresťanské oddanosti neboli charakteristické pre žobranie.

Bývalí veriaci sú určení, že sú hladovou múkou: zhasne, kožu a kosť. Z nich som objavil môjho zosnulého priateľa a Countryman Forese. Hovoril o ich, preplnenej Florencii, prorčil odsúdeným na dissolute jazdných pruhoch tohto mesta. Povedal som priateľovi o Vergilia a o mojich nádejoch vidieť moju obľúbenú Beatrice v posmrtnom živote.

S jedným z neba, bývalý básnik starej školy, som mal konverzáciu o literatúre. Priznal, že mojimi podobne zmýšľajúcimi ľuďmi, priaznivcov "nového sladkého štýlu", dosiahol v láske poézii oveľa viac ako sám a majstri blízko k nemu. Medzitým bol vymazaný predposledný list z môjho čela, a bol som otvorený najvyšším, siedmym kruhu očistca.

A pamätám na všetko, hlad, hladný vagón: Ako to hovorili? Koniec koncov, tieto sú tiene, nie telo, nebudú hladní. Vergilius vysvetlil: tiene, hoci sú viditeľné, obrysy implikovaných orgánov opakujú obrysy (ktoré by boli emitované bez jedla). Tu sa v siedmom kole čistí filamentové filamery. Horia, spievajú a obnovujú príklady abstinencie a cudzie.

Rozpúšťadlá pokryté plameňmi rozdelené do dvoch skupín: Predpovedaná láskou rovnakého pohlavia a nemiešali opatrenia v dvoch padových pôdach. Medzi druhé - básnikov Guido Guiniecley a Provencallen Arnald, ktorí nás sofistikovali v ich príslovi.

A teraz sme potrebujeme prejsť cez stenu ohňa. Bol som vystrašený, ale môj mentor povedal, že to je cesta k beatrickému (pozemským rajom nachádzajúcim sa na vrchole pražnej hory). A tu sme trojica (stanice s nami) ideme, rozprávkové plamene. Prešiel, pokračujte, večer sa zastavil na dovolenku, spal som; A keď som sa zobudil, vergil sa pre mňa obrátil s posledným slovom rozlúčky a schválenie, všetko odteraz, keď bude umlčať ...

Sme v pozemskom raji, v kvitnutí, oznámené dvadným vtáčím hájom. Videl som nádhernú donnu, spevu a zbieranie kvetov. Povedala, že tam bol zlatý vek, nevinnosť bola červenaná, ale potom, medzi týmito kvetmi a plodmi, šťastie prvých ľudí bolo zničené v hriechu. Vypočutie to, pozrel som sa na Virgil a stanicu: Blissne sa usmial.

Och Eve! Bolo to tak dobré, všetci ste zničili svojimi trhadlami! Živé svetlá plávajú nami, spravedlivých starší v snehu-biele oblečenie, korunované ružami a ľalia, sú označené ružami a ľaliami, a nádherné krásne krásy tancujú. Nemohol som sa pozrieť na tento úžasný obraz. A zrazu som ju videl - ten, ktorý milujem. Šokovaný, urobil som nedobrovoľný pohyb, ako keby sa snažil maznať do verša. Ale zmizol, môj otec a Spasiteľ! Pochytil som. "Dante, Vergil sa nevráti. Ale nebudete musieť plakať za neho. Pozrite sa na mňa, toto je ja, Beatrice! A ako ste sa sem dostali?" Spýtala sa nahnevane. Potom sa jej hlas spýtal, prečo bola pre mňa tak reťazec. Odpovedal som, že som bol doručený návnadou radosti, bola pre ňu po jej smrti. Poznám svoju vinu? Oh yeah, slzy hanby a pokánia, znížil som si hlavu. "Zdvihnite brady!" Povedala ostro, nebola od nej v očiach. Stratil som pocity a prebudil som sa ponoriť do lietania - rieka, ktorá dáva zabudnutie dokonalých hriechov. Beatrice, pozrite sa na ten, kto je tak venovaný, a tak vás hľadal. Po desaťročnom oddelení som sa pozrel do jej očí a môj zrak bol spriemerovaný z ich oslnivého lesku. Proskel, videl som veľa krásnych v pozemskom raji, ale náhle sa krutá vízia zmenila všetko: monštrá, rušenie svätyne, poruchy.

Beatrice hlboko smútiace, uvedomenie si, koľko zlého zdvíhania - v týchto víziách nám odhalili, ale vyjadrili dôveru, že sily dobra nakoniec vyhrajú zlo. Priblížili sme sa k rieke Evnoe, išli, z ktorých na posilnenie spomienok na to, aby ste vám mohli dobré. I a stanice boli umyté v tejto rieke. Sip jej sladkej vody nalial do mňa nové sily. Teraz som čistý a hodný vyliezť na hviezdy.

Z pozemského raja, s Beatrice, letíme spolu do nebeského, v neprístupnosti na pochopenie smrteľných výšok. Nevšimol som si, ako ste stúpali, pozrel sa na slnko. Naozaj zostanem nažive, schopný to? Avšak, Beatrice nebolo prekvapené týmto: Čistený muž bol duchovný a Duch spálený na hriechy je jednoduchší ako éter.

Priatelia, poďme tu - nečítajte ďalej: zmizne v irelevantné nepochopiteľné! Ale ak nie ste preplnená rímsa duchovného jedla - potom dopredu, po mne! V prvom rajskom raji - na oblohe Mesiaca, ktorý Beatreice nazýval prvú hviezdu; ponorené do jeho podložie, hoci je ťažké si predstaviť, že sila schopná ubytovať jedno uzavreté telo (čo som) na iné uzavreté telo (v mesiaci),

V hlbinách mesiaca sme sa stretli s duší mníšky, unesených z kláštorov a násilne vydaných ženatých. Nie je v jeho zavinení, ale nedržali prítomnosť panenstva, ktorá bola podaná, keď sme boli stojaci, a preto nie sú k dispozícii vyššie nebesia. Je mi ľúto? Ale nie! Nesúhlasím s ľútosťou s najvyššou spravodlivým vôľou.

Ale stále sa čudujete: Čo sú na vine, prichádzajú do násilia? Prečo nie sú horolezectva nad guľou mesiaca? Musíte obviňovať nie obeť, ale násilník! Ale Beatrice vysvetlil, že obeť nesie dobre známe zodpovednosť za násilie spáchané na ňu, ak odolával, nevykazoval hrdinskú odolnosť.

Neschopnosť splniť sľub, schvaľuje Beatrice, takmer prepočítané s dobrými skutkami (príliš veľa potreby, štekajú vinu). Leteli sme na druhú oblohu raja - na ortuť. Tu žil duše ambiciózneho spravodlivého. Toto už nie je tieň, na rozdiel od predchádzajúcich obyvateľov poprdelného sveta a svetiel: lesk a vyžarujú. Jeden z nich vypukol obzvlášť svetlý, radoval sa so mnou komunikuje. Ukázalo sa, že to je rímsky cisár, zákonodarca Justinian. On si je vedomý toho, že pobyt v oblasti ortuti (a nie vyššie) je limit pre neho pre ambície, takže dobré skutky za svoju vlastnú slávu (to znamená, že miluje predovšetkým), zmeškali lúč pravdy lásky božské.

Svetlo justiniánu sa zlúčilo s tancom svetiel - ostatné spravodlivé duše, som si myslel, a priebeh mojich myšlienok ma viedol k otázke: Prečo Bohový otec obetoval syna? Bolo to tak, že Najvyššia bude, odpustí hriech Adama! Beatrice vysvetlil: Najvyššia spravodlivosť požadovala, aby ľudstvo samotné vyzdvihli jeho vinu. Nie je to za to, a ja som musel oplodniť pozemskú ženu, takže syna (Kristus), zosúladiť človeka s Bohom, bol schopný to urobiť.

Leteli sme na tretí obloha - do Venuša, kde sa duša milujúci, žiariacich v hĺbke tejto hviezdy. Jeden z týchto duchov - maďarský kráľ Carl Martell, ktorý so mnou hovoril, vyjadril myšlienku, že osoba si môže uvedomiť svoje schopnosti, len konajúce na ihrisku, ktorá spĺňa potreby jeho povahy: zlé, ak sa narodil bojovník stane Kňaz ...

Sladký lesk inej milujúcej sprchy. Koľko blaženého svetla, nebeského smiechu! A na dne (v pekle), je to nešťastia a smútok v tieni ... Jeden zo svetiel so mnou (Trubadur odpustí) - odsúdila cirkevné orgány, sofistikované otec a kardinál. Florencia - mesto diabla. Ale nič, verí, bude čoskoro lepšie.

Štvrtá hviezda je slnko, biotop múdrych mužov. Tu svieti duch Veľkého teologického Foma Aquinas. On šťastne ma privítal, ukázal mi iných múdrych mužov. Ich spojovací spev mi pripomenul zlo cirkvi.

Thomas mi povedal o Francis Assisi - druhý (po Kristovi) manžela chudoby. Toto je mních, vrátane jeho najbližších učeníkov, začal chodiť holé. Žil svoj Svätý život a zomrel - nahý muž na jeho holé zemi - v Lona chudobe.

Nielen ja, ale aj svetlá - duchovia múdrych mužov - počúval prejav Thomasu, zastaviť spev a točenie v tanci. Potom slovo vzal františkánsky bonaventure. V reakcii na chválu svojho učiteľa, počítaný Dominikánskym trhom, pripomenul Učiteľ Foma - Dominika, farmára a Službu Kristovho. Kto teraz pokračoval vo svojom podnikaní? Nehodný.

A znova, slovo Thomas. Tvrdí o veľkých výhod kráľa Šalamúna: spýtal sa seba mysle od Boha, múdrosť - nevyriešiť teologické otázky, ale primerane vládnuť ľuďom, to znamená, že kráľovská múdrosť, ktorá mu bola daná. Ľudia, neosudzujú sa na seba, rýchlo! Toto je zaneprázdnené dobré veci, je zlo, ale zrazu bude prvá vôľa, a druhá pôjde?

Čo sa stane obyvateľstvom Slnka v deň rozsudku, keď duchovia nájdu mäso? Sú tak svetlé a duchovné, že je ťažké si ich uvedomiť. Náš pobyt sme tu, letel sme na piatu neba - na Marse, kde sa šumivé duchovia bojovníkov na vieru nachádzajú vo forme kríža a znie sladká hymna.

Jeden zo svetiel, ktoré tvoria tento nádherný kríž, bez toho, aby išli nad rámec jeho limitov, bened knihy, bližšie ku mne. Toto je duch môjho statočného grantu, bojovníka Kachchagvida. Privítal ma a chválil, že slávny čas, v ktorom žil na Zemi a kto - Alas! - Prešiel som, nahradený najhorším časom.

Som hrdý na môjho predka, s mojím pôvodom (Ukazuje sa, nielen na zraniteľnú pôdu, môžete zažiť takýto pocit, ale aj v raji!). Kachchagvida mi povedal o sebe a o jeho predkov narodených vo Florencii, ktorého erb - Biely Lilia - teraz maľoval krvou.

Chcem sa učiť od neho, o jeho ďalšom osude. Čo na mňa čaká? Odpovedal, že by som bol vylúčený z Florencie, vo vernostných nárekoch poznať horkosť niekoho iného chleba a strmosť iných schodov. Na moju česť, nebudem zranený s nečistými politickými skupinami, ale sám sa stane párty. Na konci končí, moji protivníci budú postední a triumf na mňa čaká.

Kachchagvida a Beatrice ma povzbudili. Posilniť pobyt na Marse. Teraz - od piatej oblohy na šiestom, s červeným Marsom na bielom Jupiter, kde sú duše spravodlivé. Ich svetlá zložte písmená, v písmenách - najprv vo výzve na spravodlivosť, a potom na postavu orla, symbol pravej cisárskej sily, neznámej, hriešnosti, západnej krajiny, ale schválené v nebi.

Tento majestátny orol vstúpil do konverzácie so mnou. Zavolá sa na "I", ale ja som počuť "my" (ospravedlňujeme moc kolegií!). Je to pre neho jasné, že ja sám nemôžem pochopiť: prečo je raj otvorený len pre kresťanov? Čo je to zlé cnostné hinduistické, nevedieť Krista vôbec? Takže nerozumiete. A dokonca aj pravda, - Eagle pripúšťa - že zlý kresťan je horší ako slávny perzština alebo etiópia,

Eagle personifikuje myšlienku spravodlivosti a nemá pazúry a nie zobák hlavne, ale bojovník OCO, zložený z najviac hodných svetelných liehovín. Žiak je duša kráľa a žalmistov Dávid, v riasoch lesk zažiari dušami Doharistian Spravodlivý (a koniec koncov, som práve argumentoval o raji "len pre kresťanov"? Je možné dať nejaké pochybnosti!).

Vystúpili sme na siedme oblohu - Saturn. Toto je príbytok kontemplátov. Beatrice sa stal ešte krajším a jasnejším. Nemala sa na mňa usmiala - inak by to bolo vôbec druhom biedne a zaslepelo ma. Blaževý duchovia kontemplátov mlčali, nespievali - inak by ma ohromili. Sacred Svetoka Teológovia Pietro Damyano mi povedali.

Duch Benedikt, pomenovaný jedným z kláštorných rádov, bol nahnevaný na moderných samolepiacich mníchov. Po počúvaní ho, ponáhľali sme sa na ôsmej oblohe, ku konštelácii dvojčiat, pod ktorým som sa narodil, najprv videl slnko a dýchal vzduch Toskánska. Z jeho výšky som sa pozrel dole a môj pohľad, ktorý prešiel siedmimi rajom navštívil nás, padol na smiešnu malú glóbu, tento hrsť prachu so všetkými jej riekami a horskými krokmi.

V ôsmych nebo, tisíce svetiel žiariaci - to je triwest duchovia skvelého spravodlivého. Moja vízia je moja zintenzívniteľná, a teraz aj úsmev Beatrice nebude slepí. Usmiala sa a opäť ma vyzvala, aby som nakreslil pohľad na ľahké liehoviny, poslal hymnu na tsarice z neba - Svätú Pannu Máriu.

Beatrice požiadal apoštolov, aby so mnou rozprávali. Pokiaľ idem preniknúť do sviatosti posvätných pravd? Apoštol Peter sa ma spýtal na podstatu viery. Moja odpoveď: Viera - argument v prospech neviditeľného; Mortality nemôžu vidieť s vlastnými očami, čo sa tu otvára v raji, ale veria v zázrak, bez toho, aby mali vizuálne dôkazy o svojej pravde. Peter zostal spokojný s mojou odpoveďou.

Vidím autora Svätej básne, vlasti? Bude to korunovaný vavrínom, kde sa pokrstili? Apoštol Jacob ma spýtal otázku o podstate nádeje. Moja odpoveď: NADEZHDA - čaká na rodinu poctenú a slávu Gov. Poradenstvo Jacobs vystúpilo.

Ďalšia otázka o láske. Požiadal apoštol John. Odpoveď, nezabudol som povedať, že láska nás kreslí k Bohu, k slovu pravdu. Všetci boli prepracovaní. Skúška (čo je viera, nádej, láska?) Úspešne ukončená. Videl som závodnú dušu predného otca nášho Adama, ktorý žil v pozemskom raji, vylúčení tam na zem; Po smrti, dlhá vlasová končatina; Potom sa tu presunul.

Štyri svetlá blikali predo mnou: Tri apoštoly a Adam. Zrazu Peter vystrašený a zvolal: "Môj trón je zachytený, môj trón, môj trón!" Peter nenávidel svojho nástupcu Rímskeho otca. A je čas, aby sme sa zúčastnili ôsmej nebo a prechádzame sa do deviateho, najvyššieho a krištáľu. S lacnou radosťou, smeje sa, Beatrice ma hodil do rýchlo rotujúcej gule a vzrástla sa.

Prvá vec, ktorú som videl v oblasti deviatej oblohy, je oslňujúci bod, symbol božstva. Svetlá sa otáčajú okolo nej - deväť koncentrických anjelov. Najbližšie k božskému a teda menšiemu - Seraphims a Cherubs, najvzdialenejšie a rozsiahle archanjeli a len anjeli. Používa sa na to, aby som si myslel, že veľký je malý, ale tu, ako vidíte, opak je.

Anjeli mi povedali Beatrice, rovesníkov vesmíru. Ich rýchla rotácia je zdrojom celého pohybu, ktorý sa vykonáva vo vesmíre. Popálené zmizne z ich hostiteľa bol prekonaný v pekle a zostávajúci stále sa točí do raja, a nemusia myslieť, chcú, pamätajte: sú celkom spokojní!

Vzostup do ríše je najvyššia oblasť vesmíru - posledná. Opäť som sa pozrel na ten, ktorých krása rastie v raji ma zdvihol zhora na dovolenku. Sme obklopení čistým svetlom. Všade Sparks a kvety sú anjeli a blažené duše. Zlúčujú sa do druhu žiarivej rieky a potom získavajú tvar obrovského raja.

Uvažujem o Rose a pochopení všeobecného plánu raja, chcel som sa opýtať Beatrice o niečom, ale videl som to nie, a jasný starší v bielom. Ukázal na poschodí. Pozerám sa - ona svieti v nedostupnej výšivke, a ja som na ňu apeloval: "O Donna, ktorý opustil značku v pekle, dávam mi pomoc! Vo všetkom, čo vidím, uvedomujem si tvoju dobro. Pre teba som išiel z otroctva na slobodu , Budem ma držať tak, že môj duch hodný vás, je zbavený tela! " Pozrel som sa na mňa s úsmevom a obrátil sa na večnú svätyňu. Všetko.

Starý muž v bielom - Saint Bernard. Odteraz je môj mentor. Pokračujeme v kontemplácii s ruží ríše. Duše nepoškvrnených detí sú v ňom svietiť. To je zrozumiteľné, ale prečo a v pekle tam boli niečí duša - nedokážu byť v zlom kontrastech? Boh vie, čo je účinnosť láskavá alebo zlá - v ktorej je položená detská duša. Takže Bernard vysvetlil a začal sa modliť.

Bernard sa modlil do Panny Márie pre mňa - pomôcť mi. Potom mi dal znamenie, aby som sa pozrel. Po sledovaní vidím najvyššie a najjasnejšie svetlo. Zároveň nie je slepý, ale získal najvyššiu pravdu. Uvažuje o božstve v jeho svetelnej Trojici. A tá láska ma znamená, že riadiť a slnko a hviezdy.