JUDAS: Prečo hrdina robia zradcu? Problém hraniciach lásky v práci L. Andreeva Judáš Ikariot je vrchol - scéna zradcu

Táto práca je napísaná s vysokým psychologickým chápaním ľudských činností. Autor odhaľuje podstatu plavčík všetkých hrdinov, pri pohľade do ich duší a rozbije všetky masky z hrdinov príbehu.

Po vstupe do pečate, kritici hodili na autora a povedal, že jeho diela boli impregnované s vysokým pesimizmom a drámou. Čísla pravoslávnej cirkvi negatívne reagovali na tento príbeh kvôli vzniku Júdovej hlavnej postavy príbehu.

Vzhľadom k tomu, Judáš je tu natretý a uvažovaný pod mikroskopom. V príbehu sú osvetlené všetky jeho silné a slabé stránky. Podrobne v priebehu rokov sa zváži jeho život. Od najskorších rokov pred okamihom začal slúžiť ako apoštol v Ježišovi Kristovi.

Potom, čo Judáš zistil, že apoštoly Ježiša ľutujú, že ich učiteľ zomrie čoskoro na kríži. Ale nerobte nič na záchranu učiteľa, otvorene odsudzuje všetkých asistentov Ježiša. Aj keď je v budúcom vykonávaní učiteľa, Judáš je na vine.

Ale neuvedomuje si to, považuje sa s pozitívnou a správnou osobou. Aj keď je Judáš v skutočnosti krutý, nízky morálny a desivý človek. Autor v príbehu to opisuje ako hroznú osobu ako vo vnútri duše. Takže vonkajší vzhľad potvrdzuje rovnaké kvality ako duchovnú obrannú a fyzické vlastnosti.

Andreev je otvorene a bez tyčiniek popisuje všetkých ľudí a odstraňuje masky z celej spoločnosti. Neoddeľuje žiadnu z hrdinov, ale naopak ukazuje všetky negatívne aspekty každého člena spoločnosti.

Preto je Andreeva často obvinený zo zvýšeného psychologizmu a dramatizmom všetkých jeho diel. Ale autor sám zavolá túto prácu ako výučbovú príručku o etike spoločnosti, vzdelávacej psychológie a učebnicu na zrade.

Autor otvorene píše o všetkých výhodách a nevýhode Júdových. On tiež opisuje všetky akcie študentov Ježiša, ktorí potom po smrti učiteľa stane apoštolom a bude znášať svetlo viery všetkým obyvateľom našej planéty.

V činnosti apoštolov, autor tiež zistí, že je to predovšetkým ich hĺbková štúdia Svätého učenia a Biblie. Učeníci sú svetlé a úprimne poctení všetky pravidlá a sľuby kostola, ale nevšimnú si jednoduchý obyčajný ľudský život.

Nie každý vidí jednoduché potreby obvyklého priemerného človeka. Denné problémy a ťažkosti sú v živote každého človeka. Ale uložiť všetky vaše najlepšie znakové funkcie nie sú k dispozícii každému človeku.

V konečnom dôsledku, príbeh Judáša opustí život, baví sa na strome nad precípadlom, spojiť sa s učiteľom po smrti. A pokánie svojich hriechov. Predtým si krutý odsúdil študentov Ježiša, že nezachránili svojho učiteľa a nepomohli si ho odradiť od strážcov.

Niekoľko zaujímavých spisov

• Hlavné postavy príbehu Petra a Fevronia Murom

  Príbeh Petra a Fevronia Murom, možno môžete zavolať príbeh o skutočnej a svetlej láske, ktorú sa všetci snažia nájsť v jeho živote.

Opatrne sa pozrel na Krista a Judášu,
sedí v blízkosti a táto podivná blízkosť božského
krása a monstrózna hanba, muž s meek pohľad
a chobotnica s nudnými chamtivými očami utláčali svoju myseľ,
ako nevyriešené tajomstvo.
L. Andreev. JUDA ISRAARIOT

JUDAS, snáď, najviac tajomný (z psychologického hľadiska) Gospel charakter bol obzvlášť atraktívny pre Leonid Andreeva s jeho záujmom o podvedomie, na rozpory v duši človeka. V tejto oblasti, L. Andreev, pripomínam vám slová M. Gorky, bol "strašne uhádol."

V strede príbehu L. Andreeva - obraz Judáša Ikariot a jeho zrada - "experiment". Podľa evanjelia, Judáš sa pohyboval Mercantile motív - zradil učiteľa na 30 strieborných 1 (cena je symbolická - to je cena otroka v tej dobe). V evanjeliu Judáša Korerstolyviliv, vyčítam Máriu, keď si kúpi vzácny svet pre Ježiša, - Judáš bol držiteľom verejnej pokladnice. Andreevsky Jude nie je typický pre Srebrolebie. L. Andreeva Judas sám kupuje drahé víno pre Ježiša, ktorý takmer všetko pije Peter.

Dôvodom, motív hroznej zrady, podľa evanjelia, sa stal Satanom, ktorý bol v Judáši: "Satan vstúpil do Judska, nazývaný Isarot, .. A šiel a hovoril s vysokým kňazom" (evanjelium z Marka, kapitola 14 : 1-2). Vysvetlenie evanjelia sa zdá byť z psychologického hľadiska, tajomné: pretože všetky úlohy boli už distribuované (a obete, a zradca), potom prečo to bol hrob cross, aby bol zradcom? Prečo potom sa visel sám: nestránil závažnosť zločinu? Opakované v milosti pre nich? Systém "trestný čin" je tu všeobecný, abstrahovaný, znížený na všeobecný model, ktorý v zásade umožňuje rôzne psychologické špecifikácie.

Na rozdiel od príbehu Y. Nagin "obľúbený študent" vydávaný na začiatku deväťdesiatych rokov, kde je postavenie autora určite vyslovované (najmä, už v názve), príbeh L. Andreeva je protichodné, Amviba-Lental, jej "Odpovede" je šifrovaný a paradoxný, ktorý určuje kontroverzné, často polaritu názorov o príbehu. Autor sám o tom hovoril nasledovne: "Ako vždy, ja som len dal otázky, ale nedávam na ne odpovede ..."

Príbeh je symbolický a nosí podobenstvo. Príslovia sú zinch: "A teraz Judas prišiel ...", Opakuje Únie a, znejú epicky: "A tam bol večer, a večerné ticho bolo, a dlhé tiene sa znížili na zem - prvé ostré šípky nadchádzajúcej noci ..."

Na začiatku je uvedená negatívna charakteristika Júdového, je schválená najmä "Nemal žiadne deti, a to opäť povedalo, že Judáš - zlý človek a nechce, aby Boh of offspring z Judáša," On sám mnoho rokov je v tom, že všade, ... a leží všade, svieti, porušuje že s jeho zlodejmi " atď. Tieto charakteristiky z určitého hľadiska sú platné, často sa udeľujú dôkaz o negatívnom postoji autora k centrálnemu charakteru svojho príbehu. A napriek tomu je potrebné si uvedomiť, že patrí k týmto preskúmaniam, ktorý nie je autorovi, ale nejaký "informovaný" Judáš, o čom svedčí o tom, že autora posiela na pohľad ostatných: "Ježiš Krista mnohokrát upozornenýže Judáš z Cariot - osoba je veľmi zlá sláva a potrebujete si pozor na ... ";" Povedz mi Ďalej, že ... [pridelené v oboch prípadoch. - V.K.] "Toto počiatočné znalosti Judáša je ďalej doplnené, autor sa upraví.

Úmyselne na začiatku príbehu dáva a odpudzujúci portrét škaredého Red Júdu:

A teraz Judas prišiel ... Bol tenký, dobrý rast, takmer rovnako ako Ježiš, .. A stačil na dosť sily, to bolo, zrejme, ale niekto predstieral, že je chorý a bolestivé ... Krátke červené vlasy Neskrýli podivné a nezvyčajné tvar jeho lebky: presne rozmazané s tučne s dvojitou ranu meča a novo zostavený, bol jasne rozdelený do štyroch častí a inšpiroval nedôveru, dokonca aj úzkosť: nemôže existovať žiadne ticho a súhlas Taká lebka, hluk krvavých a nemilosrdných bitiek vždy počuť. Tvár Júdu sa tiež zdvojnásobila: jedna strana z neho, s čiernou, ostro pozerám z oka, bol nažive, mobilný, kto by bol dychtivo sprevádzaný do početných krivkárskych kriviek. Na druhej strane nebolo vrásky, a bola smrteľná hladká, plochá a mrazená; A hoci v rozsahu to bolo prvé, ale zdalo sa, že je obrovské zo širokého otvoreného slepého oka ...

Aký bol motív zlého zákona JUDA? S.S. AVerintsev v encyklopédii "Mýty národov sveta" "Hlavným motívom nazýva" bolestivú lásku k Kristovi a túžbe vyvolať študentov a ľudí na rozhodujúce akcie "2.

Z textu príbehu vyplýva, že jeden z motívov nie je psychologický, ale filozofická etická povaha, a on je spojený so Satanskost Júdom ( "Satan vstúpil do Judea ..."). Hovoríme kto vie, že ľudia lepšie: Ježiš alebo JUDA? Ježiš, s jeho myšlienkou lásky a viery v dobrom začiatku v človeku, alebo Judáš, tvrdí, že v duši každej osoby - "Všetko nie je pravda, ohavnosť a lži", Aj v duši dobrého človeka, ak je to dosť hrdzavé? Kto vyhrá v tomto nezákonnom spore dobru a zla, t.j. Čo bude výsledkom "experimentu" dodaný JUDA? Je dôležité zdôrazniť, že Judáš nechce dokázať, ale otestovať svoju pravdu, že l.a.i pomerne poznamenal Colobayeva: "Judáš nemusí dokázať, že učeníci Kristov, podobne ako ľudia všeobecne, sú zlé - dokázať Kristovi, všetkým ľuďom, a vy vedeš, čo sú v skutočnosti, poznať svoju reálnu cenu. Judáš by mal vyriešiť Otázka - On je oklamaný alebo správny? V tomto špičke problematiky príbehu, filozofický a etický charakter: príbeh nastaví otázku základných hodnôt ľudskej bytosti "3.

Na tento účel sa Judáš vyrieši na hroznom "experimente". Ale on je pochovaný ním, a on by bol rád, že sa mýlil, dúfal, že "a iní" Bránia Krista: "Jedna ruka zradila Ježiša, druhá ruka Judáša usilovne hľadala narušenú vlastné plány".

Dualita Júda je spojená so svojím satanským pôvodom: JUDAS tvrdí, že jeho otec je "koza" 4, t.j. diabol. Kohl v Judáši vstúpil Satan, Satanic sa začal prejavovať nielen na úrovni zákona - zrady Judáša, ale aj na úrovni filozofie, etiky, ako aj vzhľadu. JUDAS s jeho zvláštnou pre neho (a príbeh vysvetleného autorom), akoby vidí a hodnotil ľudí. Autor úmyselne dáva JUDAS "Snake" funkcie: "Judah bude kecy", "a, chôdza, ako všetci idú, ale pocit, ako keby sa vymyslel na zemi". V tomto prípade môžeme hovoriť o symbolickej povahe príbehu - o duete Krista a Satana. Tento konflikt je v podstate Evanjelsk, je vyjadrený v konfrontácii dobra a zla. Zlo (vrátane uznania ontologického zla v duši človeka) porážky. Bolo by možné povedať, že L. Andreev prichádza k myšlienkam o globálnej bezmocnosti človeka, ak (paradox!) Nie je schopnosť Júdového pokánia a sebaobetovania.

L. AndWeREV nie je odôvodnený zákon Judha, snaží sa vyriešiť hádanku: Čo viedlo JUDA vo svojom zákone 5? Spisovateľ vyplní grafový graf zradného psychologického obsahu a medzi motívmi sa prideľujú takto: \\ t

• rebeling, Juda Rebar, Irrepressible túžba vyriešiť ľudskú hádanku (nájsť cenu "iná"), ktorá je všeobecne charakteristická pre hrdinov L. Andreeva. Tieto vlastnosti Andreev Heroes sú do značnej miery projekcia duše samotného spisovateľa - maximálna najmúdrejšia a povstanie, paradoxalistu a heretické;
• osamelosť, odmietnutie JUDAH 6. Judas bol opovrhovaný a Ježiš bol k nemu ľahostajný. Len na krátku dobu dostal uznanie Judáša - keď vyhrala silnú Peter v hádzaní kameňov, ale potom sa opäť ukázalo, že všetci išli dopredu, a Judáš opäť začal byť vzad, zabudol a opovrhoval všetci. Mimochodom, extrémne malebný, plastový, expresívny L. andreeva, najmä v epizóde, kde apoštoli hádzajú kamene v priepasti:

  Peter, ktorý sa mi nepáči tiché potešenie, a s ním sa Filip začal brať veľké kamene z hory a nechať ich dole, súťažiť v sile ... narovnanie, vytiahli si starý zo zeme, ktorý stratil kameň , zdvihol ho oboma rukami a povolil svah. Ťažký, zasiahol krátky a hlúpy a na chvíľu si myslel; Potom bol váhavo urobil prvý skok - a s každým dotykom na zem, pričom rýchlosť a pevnosť od nej sa stala ľahkým, divokým a inšpirujúcim. Už nie skočil, a on letel s preklepmi zubami a vzduch, píšťal, zmeškal ho hlúpe, okrúhle telo. Tu je hrana, - hladký posledný pohyb kameňa varený a pokojne, v ťažkej premyslenosti, letel nadol, v dolnej časti neviditeľných priepastí.

  Obraz je tak expresívny, že monitorujeme skoky a nakoniec, let kameňa, sprevádzajúci každú fázu svojho pohybu. Mesiáš úplne prestal venovať pozornosť Judovi: "Pre všetok on (Ježiš) bol jemný a krásny kvet, a pre Judáš opustil len ostré hroty - ako keby nebolo srdce z Júdu". Toto je ľahostajnosť Ježiša, ako aj spory o tom, kto je bližšie k Ježišovi, ktorý ho miluje viac, začal byť psychológom, ktorý by mal provokujúci faktor pre rozhodnutie JUDA;

• urážka, závisť, nesmierovateľná pýcha, Túžba dokázať, že je to on, kto miluje Ježiša viac ako každý, kto je tiež osobitný pre Andreevský Judáš. Na otázku, spýtal sa Jude, ktorý bude v kráľovstve nebeského prvého Blízkeho Ježiša - Petra alebo Jána, nasleduje odpoveď, ktorá zasiahla každého: prvý bude JUDAS! Každý hovorí, že milujú Ježiša, ale ako sa budú správať v čase testu - skontrolovať a hľadať Judášu. Môže to byť, že Ježiš "iní" milujú len slovami, a potom budú nadšeníme JUDAS. Akt zradcu je túžba skontrolovať lásku druhých pre učiteľa a dokázať ich lásku.

Plot-kompozitná úloha Júdu je zmysluplná. Cieľom je byť autorom, aby bol katalyzátorom udalostí, ktoré by zdôraznili a poskytli morálne posúdenie činností iných. Ale pozemok sa pohybuje a osobná túžba Judáša je zrozumiteľným učiteľom, povzbudzuje ho, aby mu venoval pozornosť, ocenila jeho lásku. JUDAS vytvára existenčnú situáciu - situácia, ktorá by mala byť moment psychologického, morálneho zjavenia pre všetkých účastníkov tohto veľkého testu.

Zároveň sa Osobnosť Júdovej stáva príbehom a nezávisle zmysluplným a jeho význam je dokázaný správnym ukazovateľom - prejav centrálneho hrdinu, na rozdiel od reči "a iných" znakov. R. S. SPIVAK zistí prioritu kreatívneho začiatku a rozlišuje v ňom (a na základe reči) dva typy vedomia: kosti, nepologická ("verní" učeníci) a kreatívny, oslobodený Tlak dogmy (JUDAS IKARIOT): "Oslosť a neplodnosť prvého vedomia - založená na slepej viere a úradu, ktorá nie je unavená z posmechu Judášov - nájde uskutočnenie v jednoznačnej, chudobnej, na úrovni domácnosti, reč "verní" študentov. Vedomie, ktorého je zamerané na prácu slobodného človeka, vyplnená paradoxom, radami, symbolmi, poetickými Allegorsrs "7. Zlomil som sa metaformi, básnikov, napríklad, odvolanie Júdovho do milovaného študenta Ježiša Johna:

Prečo si tichý, John? Vaše slová sú ako zlaté jablká v transparentných strieborných plavidlách, ktoré dávajú jeden z nich Judáš, ktorý je tak chudobný.

To dal základom R. S. SPIVAK, aby argumentoval, že kreatívna osoba v koncepte muža sv. Andreja a v Andreev's Worldview patrí do centrálneho miesta.

L. Andreev je romantický spisovateľ (s personalistom, to znamená hlboký typ osobnosti vedomia, ktorý bol prerokovaný na jeho dielach a v prvom rade odhodlaných ich povahe, kruhu tém a vlastností worldview) v tom zmysle Neprijímajte zlo na svete okolo neho, najdôležitejšou ospravedlnou jeho existenciou na Zemi bola kreativita 7. Preto vysoká hodnota tvorivej osoby vo svojom umeleckom svete. V príbehu L. Andreeva Judášu - tvorca novej reality, novej, kresťanskej éry, as ani blasfémom zvuky pre veriaci.

Andreevsky Judáš nadobúda veľkú škálu, je rovnocenný s Kristom, je považovaný za účastník opätovného vytvárania mieru, jeho transformácie. Ak na začiatku príbehu Judáša "Zadržiavané na zemi, ako je potrestaný pes," "Crawled Judský, vedel, že váhly a zmizol", potom po ich spáchaní:

... Po celý čas patrí k nemu, a ide s pokojným, teraz celá krajina patrí k nemu, a on pevne vstúpi, ako majster, ako kráľ, ako ten, kto je nekonečne a radostný v tomto svete je sám. Vydáva Matku Ježiša a hovorí jej Stern:

- plačeš, matka? Cry, plač a dlho bude stále plakať s vami všetkými matkami Zeme. Dotole, kým sa nesieme spolu s Ježišom a nezničujeme smrť.

JUDAS chápe situáciu ako na výber: alebo zmení svet spolu s Ježišom, alebo:

Potom nebude JUDA z Cariot. Potom nebude žiadny Ježiš. Potom to bude ... Thomas, hlúpy z vás! Chceli by ste niekedy vziať zem a zdvihnúť to?

Hovoríme teda o transformácii sveta, nie menej. Táto transfigurácia je dychtivá pre všetko na svete, príroda je odpustená (pozri výrazný obraz v príbehu pred začiatkom tragických udalostí):

A pred ním [Júda. - V. K.] A za sebou a zo všetkých strán steny rokliny, ostré čiary rezanie okrajov modrej oblohy; A všade, nalial sa do zeme, obrovské šedé kamene sa vzrástli - ako keby tu prešla kamenným dažďom a jeho ťažké kvapky boli zmrazené v nekonečnej dumici. A na prevrátenej, nasekanej lebke vyzeralo ako tento divoký púštny rok rokliny a každý kameň v ňom bol ako mrazený myšlienka, a tam bolo veľa z nich, a všetci si mysleli - tvrdé, nekonečné, tvrdohlavo.

Všetko na svete je dychtivé pre transfúčku. A to sa stalo - zmenil čas.

Čo sú slzy? - Opýta sa JUDAS a tlačí ešte čas, zasiahne svoju päsť, kliatby ako otrok. Je to niekto iný a pretože je tak nezbedný. Oh, ak patril Judášovi, - ale patrí ku všetkým týmto plačom, smiať sa, chatovať, ako v bazáre; Patrí do Slnka; Patrí do kríža a srdca Ježiša, umierajúce tak pomaly.

A ďalšia dôležitá vlastnosť Andreev Hero (Andreev je koncepcia človeka) zdôrazniť výskumníkov: "Toto je potenciálny rebel, rebel, ktorý spochybňuje Zem a večnú bytosť. Tieto povstalci sú veľmi odlišné vo svojej vízii sveta a ich povstania sú veľmi odlišné z rôznych farieb, ale podstata ich existencie je jedna: umierajú, ale nevzdávajú sa "8.

Z umelecké funkcie L. Andreeva príbeh "JUDAS IKARIOT" upozorňuje literárnu kritiku systém paradoxu, rozpory, lacné, ktoré majú základnú vizuálnu funkciu. Systém paradoxov pomáha pochopiť zložitosť, nejednoznačnosť evanjelickej epizódy, neustále udržiava napätie čitateľa. Odráža to, že emocionálna búrka, ktorá ohromila dušu zradí Krista a potom pokánie a visí Júdový.

Autor neustále zdôrazňuje paradoxná dualita vzhľadu a vnútorná podstata Judáša. Hrdina príbehu je nepravdivé, závistujúce, škaredé, ale zároveň najchytrejší zo všetkých študentov a inteligentných nôh, satanskej mysle: vie príliš hlboko a chápe motívy svojich činov, pre ostatných, že zostal narušený . JUDAS Zradiť Ježišovi, ale miluje ho ako Syna, realizácia učiteľa pre neho - "Horor a sny." Paradoxná dualita pripisuje multidimenzionitu, polysticcy, psychologickú presvedčivosť príbehu andreev.

V Jude, niet pochýb o tom, že je niečo z diabla, ale zároveň nemôže ovplyvniť svojho čitateľa osobného (nie z diabla, ale od osoby) úžasnej úprimnosti, silu skúseností pre učiteľa hodinu jeho tragickej skúšky, význam jeho osobnosti. Dualita obrazu je, že je neoddeliteľne spojené, že hrozné, čo je zakotvené za ním s náboženskou a kultúrnou tradíciou a vznešenou tragickou, ktorá sa mu rovná učiteľovi v obraze L. Andreeva. Tento autor príbehu patrí piercingu vo význame a emocionálnej silu Slova:

A z tohto večera, až do smrti Ježiša ho Judáš nevidel blízko neho, nie jedného zo študentov; A medzi všetkým tento dav boli len dva, neoddeliteľné k smrti, divoko viazané generáliou utrpenia, - ten, kto bol zradený na plodine a múku, a ten, kto ho zradil. Z jedného pohára utrpenia, ako bratov, pili, oddaný a zradcu a ohnivý vlhkosť rovnako vyzerala čistý a nečistý ústa 9.

V kontexte je smrť Júdu taká symbolická, ako aj ukrižovanie na kríži Ježiša. V zníženom pláne a zároveň ako významný, týčiaci sa nad bežnou realitou a obyčajnými ľuďmi, udalosť je opísaná Júdovým samovraždou. Ukrižovanie Ježiša na kríži je symbolický: Kríž je symbolom, centrom, konvergenciou dobra a zla. Na rozbitom krivke, ktorá vyčerpala vetrom, polovičným stromom, ale na smútku (!), Vysoko nad Jeruzalemom, Júdom visel sám. Oklamali ľudia, Judáš dobrovoľne ponecháva tento svet po svojom učiteľovi:

JUDAS na dlhú dobu, počas jeho osamelých prechádzkov, načrtol miesto, kde sa zabije po smrti Ježiša. Bolo to na horách, vysoko nad Jeruzalem, a tam bol len jeden strom, krivka, vyčerpaná vetrom, brať zo všetkých strán, polovica padla. Jeden z jeho zlomených kriviek pobočiek, rozšíril sa na Jeruzalem, ako keby ho požehnal, alebo niečo ohrozujúce, a ja som si vybral Judáš, aby sa na ňom urobili slučku ... [JUDAS] MUMPLY:

Nie, sú príliš zlé pre Júdovi. Počujete Ježiša? Teraz mi veríte? Idem na teba. Zoznámte sa so mnou jemne, som unavený. Som veľmi unavený. Potom sme spolu s vami, objímame, ako bratia, späť na zem. Dobre?

Pripomeňme, že Slovo bratia už boli vyslovované v prejave autor-rozprávača skôr, čo naznačuje blízkosť pozície autora a jeho hrdinov. Charakteristickým znakom príbehu - Lyricizmus a expresivita, emocionálne vysoký stupeň rozprávania, ktorý prenáša napätie očakávaní Judášov (uskutočnenie "hrôzy a snov"). Občas, v prvom rade, keď opisuje popravu Krista, príbeh získa charakter takmer neznesiteľný v napätiu:

Keď bol kladivo zdvihnutý na výživu ľavú ruku Ježiša, Judáš zavrel oči a nedýchali toľko večnosti, nevidila, nežila, ale len on počúval. Ale s grónom, žehličkou o železe a raz s hlúpymi, krátkymi, nízkymi fúkami, - počuť, ako akútny klinec v mäkkom strome vstupuje do častíc ...

Jedna ruka. Nie príliš neskoro.

Druhou rukou. Nie príliš neskoro.

Noha, ďalšia noha - naozaj po celom? Zas vážne odhaľuje svoje oči a vidí, ako stúpa, hojdačka, kríž a inštalovaný v jame. Vidí, ako sa intenzívne otrasujú, bolestne ruky Ježiša sú vytiahnuté, rany sa rozširujú - a zrazu odchádza pod rebrá brucha ...

A opäť autor - spolu s centrálnym hrdinom príbehu, a v dôsledku maximálnej aproximácie utrpenia Ježiša, obraz zobrazený na obrovské veľkosti (v skutočnosti, tak blízko, Ježiš mohol byť sotva videný - bol na Kríž, nenechali strážcovia a dosiahli IT expresivity. Expresivita, emocionálna infekcia Tale L. Andreeva vyzvala A. Blok naraz povedať: "Autorská duša je živá rana."

Určiť ideologické
Príbeh obsahu
Hodnota obrazu Júdu v
Literatúra.
Cieľ:

Andreev Leonid Nikolaevich
(1871-1919)
Ruský spisovateľ; Prosider a dramatik,
Jeden z najslávnejších spisovateľov
Rusko začalo 20. storočie., Vyvinutý,
hlavne v hrách
Expressionistická poetika.
Včasné príbehy nosili demokratický
a realistický charakter ("bargamot a
Garska ", 1898). Sympatie
Revolučný ("Príbeh o sedem
visiaci ", 1908), zobrazený
Revolúcia ako spontánne nepokoje ("Savva",
1906); Kríza náboženského vedomia - v
Tále "Život vasily menej"
(1904); Šialenstvo a hrôza vojny - v príbehu
"Red smiech" (1905). Spolu s domácnosťou
Dráma "Dni nášho života" (1908) filozofických a alegorických tragédií
2
("Mužský život", 1907; "Anatema", 1908).

Kontrast cesty
Syna amerického a dcéra zničil
Poľský vlastník pôdy. Vyštudoval gymnáziu v oreli
(1891). Potom vstúpil do legálneho
Fakulta univerzity Petrohradu,
ale skončil priebeh Moskvy
University (1897). Niekoľko rokov
Rovnako ako právnik. Amatér
Maľovanie, zaslúžené, najmä chváliť I. E.
Repin a N. K. Roerich. Vo svojej mladosti dvakrát
ATHELL NA SUICIDE, čo má za následok
získané chronické srdečné
zlyhanie. Memoiristi oslavujú
extrémna nervozita a premenlivý
"Kontrast" príroda Andreeva, jeho
Pessimizmus vytvorený čiastočne v vášeň
A. Shopenhauerova filozofia (najmä jeho
písanie "mieru ako will a reprezentácia"), "on
Bolo všetko v predstih katastrofu "(G. I.
Pančuchy), vlastnili "zmysel pre svet neplatný"
(K. I. Chukovsky).
3

Problém
kreativita
V príbehoch "v hmle", "priepasť", "myslel" (všetko 1902), príbeh
"Život vasily menej" (1903) zintenzívnenie tepla duchovného
Kolieky - smrteľné odmietnutie ducha a tela, myšlienok a šialenstva, viery
a neveria, krása a hanba atď. Z ilustratívneho a
Rétorika Tieto práce šetria "nervový zachytávanie" (V. G.
Korolenko) písanie spôsobu andreev. Pracovný
výlučne v noci, rýchlo, na pokraji duševného členenia,
Andreev prináša príbeh bezprecedentnej
Napätie; Krmivo expresie autorských práv
"Nočná mora" ruskej japonskej vojny (príbeh "Red smiech",
1904) A prvá ruská revolúcia. Ústredné témy
Jeho najlepšie príbehy ("guvernér", 1905; "Darkness", 1907;
Sedem zavesených ", 1908) a slabší román" Sasha
Zagulev "(1911) sú revolučné a najmä
Terorizmus interpretovaný Andreev ako existenciálny
Reality, ktorá odhaľuje rozpory ľudskej povahy.
4

"JUDA ISRAARIOT"
Psychológia zrady.
Boli by šťastní
Hľadať priateľ ot
priateľ
Ale tŕne koruny
Spojí
Insequeous.
V.l.andreyev.
5

... a ako včas nie je koniec
Takže nebudú do konca príbehov
O zrade Júdu
A jeho hrozná smrť.
Leonid Andreev

"JUDA ISRAARIOT"

Príbeh je napísaný na základe biblického
pozemok, v ktorom hovorí o zrade
Ježiš Juda.
Dostal nejednoznačné hodnotenie
Andreev vo svojej vlastnej ceste interpretoval graf.
Prečo ste pridali túto tému? V 1900s
píše veľa o Bogoralovek ("Kresťania",
"Elizar", "Život vasily menej").

"JUDA ISRAARIOT"

Ježiš Kristus - Inkarnácia pravdy,
Dobrá a krása a zradená
Jeho juda je personifikácia lží,
meranie, mazanie.
Tradičná opozícia
Judah jedenásť verných apoštolov
Spôsobil pochybnosti

Otázky Andreeva Opatrenia:

Len vtedy, ak je priemer
Betayal?
Či len morálna čistota
ukázali ďalšie apoštoly počas
Vyvrcholil udalosti kresťanov
Príbehy?

10. Pôvod Júdu icyariot

JUDAS - "Boh bude poslaný"; Ikariot - "muž
Z Keriota, "Tkáže Keriotom je určenie vyrovnania
Položka môže byť identická s JUDA
Mesto Kiriafu.
Osvetlené a rozmaznané Judáš, jediný
Dieťa v rodine bolo pokazené
krátkozrakých rodičov. Keď vyrastal, má
Tam bola prehnaná myšlienka
Vlastný význam. Musíme byť vždy schopní
Hrať, a on nevedel. Jeho nápady O.
Spravodlivosť bola nejasná. Cherežený B.
Nenávidíte si pocity a podozrenie. Uštipne
stávajú sa interpretáciou slov a akcií vašich priateľov, on
Všetok jeho život pestoval sám o sebe zvyk
Znížiť skóre s tými, ktorí sa mu zdalo zle
stojí ho. Vlastnil zvrátený
Reprezentáciu hodnôt a oddanosti. (Kniha
Untia, s. 1566.)

11. JUDA ISRAARIOT V PRÍROJE L. YANDEVA

Jeho Judea L.andreyev dáva nielen
Bohatý vnútorný svet, ale aj nezvyčajný
vzhľad. Má veľký
Fyzická sila, ale jeho telo je škaredé ...

12. JUDA ISRAARIOT

"Nie, nie naša on, táto Red Júda z Cariot"
"Žiadny z učeníkov si všimol, kedy prvýkrát
Ukázalo sa, že je o Kristovi túto červenú a
Škaredý Žid ... "

13. Hlava

"Krátke červené vlasy nekrútili podivné a
Mimoriadny tvar jeho lebky: presne
rozmazané s tučným dvojitým úderom meča a
novo zostavený, bol jasne rozdelený na štyri
Diely a inšpirovaná nedôvera, dokonca aj úzkosť: pre takú
lebka nemôže byť pre taký ticho a súhlas
Lebka vždy počuje hluk krvavých a
nemilosrdné bitky. "
"... vaša škaredá buggy head ..." (1)
"A na prevrátenom, nakrájanej lebke vyzeral
Toto divoko púštne rokliny a každý kameň v ňom
bola ako mrazená myšlienka, a tam bolo mnoho z nich, a všetci
Myslel - tvrdý, nekonečný, tvrdohlavo. " (2)

14. Farba vlasov

autor v texte uvádza, že Judáš mal ryšavku
farba vlasov. V mytológii to často znamená
Vybraný Boh, blízkosť Slnka, Právo
moc. Bohová vojna často červená alebo červená
kôň. Mnohí vodcovia, slávni osobnosti
Táto požiarna farba vlasov. "Ryšavka" je
Epithet z božstiev.

15. Farba vlasov

Andreev nie je divu, kto priradí hrdinu
Farba vlasov, pretože príbehy zradcu vždy
Ukázalo sa, že to bolo jeho prvé
Blízko Ježiša. Judáš Úprimne veril v Jeho
a zvolené, a čo je najdôležitejšie
Jeho cieľ s akýmikoľvek prostriedkami - zrada
A stal sa spôsobom, ako sa priblížiť k Mesiášovi.

16. Farba vlasov

Okrem toho, Judah "uložil" niekoľkokrát
Kristus z davu davu, ktorý ukazuje
Militácia. Ale červené vlasy
Iosifa, Mária, manžela matky
Ježiš (napríklad na obrázku
Rembrandt "Simeon v chráme" - v jeho
pôvod z ryšavky, podľa legendy,
Car psalmopevtsa). Možno to v tomto
Znova sa zdôrazňuje prípad
protichodný charakter charakteru.

17. Rodina

"Tvár Júdu sa tiež zdvojnásobila: jedna strana z neho
čierna, ostro pozerá z oka, bol nažive,
Pohyblivý, dychtivo sa zhromaždil v mnohých
Krivky vrásky. Na druhej strane nebolo vrásky, a
Bola smrteľná hladká, plochá a mrazená, a
Aj keď to bolo prvé, ale zdalo sa
Bolí som zo širokého otvoreného slepého oka.
Biely krytý kopec, nie je uzavretý v noci
Ďalej sa stretol s rovnakou a tmavou temnotou, ale
Bolo to, že tam bol život a mazanie
Storok, neveril v jeho plnú slepotu. Keď v
Záplavou plachtidosti alebo nepokojných Júdových zatvorených
Živé oko a potriasol hlavou, tento strelil spolu s
Pohyby hlavy a ticho sledované. "

18. Ruky a prsty

"Judáš vzal celú dušu do železných prstov a v
nesmierna temnota jej, ticho, začala niečo stavať
Obrovský. "
"Aisus pomaly spustil oči. A ticho piť sa
Hrudník kostný prst, Ikariot sa opakoval
slávnostne a prísne:
- I! Budem blízko Ježiša! "
"Rknitej hrudníkovej dlane a dokonca kašeľ
Prefed to JUDA od karikatu s všeobecným tichom
a destilované oči. "
"- Chodím k nemu! - povedal Judáš, natiahnutie
Power Hand. - Kto je Ikarita k Ježišovi? "
"Judáš, pokračovať v úsmeve, zistil som oko
väčší čip, láskavo vykopaný do neho
dlhé prsty, rozdrvené, húpanie spolu s
Ho a bledý, poslal ho do priepasti. " (3)

19. začína príbeh slovami:

"" Ježiš Kristus varoval mnohokrát
Juda od Cariot - muž veľmi zlej slávy a
musí pozorovať "
Ďalej je prezentácia povestí
To je z prvých riadkov
Charakteristika Júda.
Oh nie žiadne dobré slovo: on
Korestolobiv, Cunning, naklonený
zradí a leží (toto je autor
charakteristické)
Zlé o ňom hovoriť a dobré a zlé

20. Negatívne

Hodil svoju ženu
Kopije ľudí
Zvedavý, bláznivý, nahnevaný.
Nemá deti
Ale Ježiš nie je
počúva prijal
Jude, zapnutý v kruhu
Obľúbené.

21. "JUDA ISRAARIOT"

9 kapitol. 3 Kapitola - Betayal; odpočinok -
Čakanie na smrť Ježiša.
Od začiatku príbehu cítil motív úzkosti, on
Znie to v popise prírody.
Nový odsek z jednej vety: "A tu
Júda prišla "
Podrobný portrét je uvedený.
Odhlásiť sa! Čo je zvláštne v portréte?
Ježišovo učeníci na neho reagovali
Drevnosť, neverte mu.

22.

A teraz Judas prišiel ... bol tenký, dobrý rast, takmer
To isté ako Ježiš, .. a dostatočné množstvo energie to bolo, kto počul, ale ja niekto predstieral, že je chorý a bolestivé ...
Krátke červené vlasy neskrývali podivné a
Mimoriadny tvar jeho lebky: presne spriaznený
Chladenie dvojitého ranu meča a novo zostaveného, \u200b\u200bon
jasne rozdelené na štyri časti a inšpirovanú nedôveru
Úzkosť: Pre takú lebku môže existovať žiadne ticho a súhlas,
Hluk krvavých a
Merceless bitky. Tvár Júdu tiež zdvojnásobila: jedna strana
Jeho, s čiernym, ostro pozerám z oka, bolo nažive,
Pohyblivý, dychtivo sa zhromaždil v mnohých krivkách
vrásky. Na druhej strane nebolo vrásky, a ona bola
Mŕtve hladko, ploché a mrazené; A aj keď veľkosť
Najprv bola, ale zdala sa, že je zranená zo širokej
Otvorené slepé oko ...

23. "JUDA ISRAARIOT"

Andreev ide po evanjelickej histórii:
Ježiš vedel o zrade, o všetkom, čo
Stane sa, ale stále akceptované Judáš.
Príroda čaká. Hardwood Počasie
zachovaný až do konca príbehu: všetko sa deje
Atmosféra suchábnosti, gravitácie, všetko v čiernej a bielej
Tóny. Ako pred búrkou.
Všetci čakajú na zmenu: Ježiš čaká na deň
Betayal, Judský život Dúfam, že keď
Židia uvidia utrpenia Krista, zadarmo
Učitelia pôjdu za ním.

24. Júda sa náhle stane

dobrý
Svedomito vykonávané vlastným
Zodpovednosť
Goethe: "Správanie je zrkadlo,
v ktorom každé prehliadky
tvoja tvár "
A predsa je to správanie
Protirečenie: Terie na seba
Povinnosti a okamžite ukradnuté 3
Dinaria; rozpráva príbehy
a potom pripúšťa, že klamal

25. Žiaci Kristov

Majú pozemské, ľudské kvality
Nie sú dokonalé, ale rôznorodé
Peter redsmen
Ioan je naivná, ambícia, chce, aby bol človek
Obľúbený študent
Thomas tichý, posudzovaný, ale opatrný.
Všetky apoštoli sú zhovievavé do Judáša, odsúdiť
pre lži a predstieranie, ale s radosťou
Počúvajte jeho falošnú históriu

26. Rozdiel Júdov od apoštolov

Žiaci bojujú za prvé miesto
V blízkosti učiteľa - Judáš sa snaží byť
nevyhnutný
A Kristus sa na neho pozerá.

27. Ježiš mení postoj do Judáša

JUDAS dokazuje Ježiš, ktorý bol Selyan
inscrere vo vzťahu k nemu, vyhlásil ho
Zlodej, podvodník (koza po zistení)
Ježiš potom, čo prestal všimnúť Judáš, posadil sa
Jeho chrbát, pozrel sa, ale nevidel.
Aj keď Judáš pomohol Ježišovi, zachoval svoj život,
Opäť, cena lož, vďačnosť nedostala:
"False na spásu" je prísne prijatý Kristom
JUDAS CRYING: Miluje učiteľa, chce byť
Obľúbené, otočené fatálne frázy: "A teraz
zahynuje, a s ním Judáš zomrie "

28. Cesta k trestnej činnosti

Stretnutie s vysokou kňazskou Annou a
Rokuje Radi Ježiša v rukách zákona
(pre 30 strieborných)
Teraz ticho. Prestal hovoriť o ľuďoch
zlé.
Obklopuje Ježišovú starostlivosť, nehu.
Hádajte jeho najmenšiu túžbu.
Prináša kvety, prenáša ich cez Maria
Magdalén.
Zdá sa však, že učiteľ si všimol.

29. Cesta k trestnej činnosti

Judah spôsobuje pocit ľútosti, úprimne
utrpenie
Hovorí, že Ježiš Kristus musí byť zachovaný, potrebujete
Odísť. Priniesol dva meč, aby zachránil
Ježiš.
Dualita: Zradila som sa a snažil sa uložiť.
Verí, že láska a lojalita bude triumf
Žiakov.
Ježiš predpovedá. Hovorí Peter: "nie
Ráno príde, ako ma zradíte trikrát. "

30. Climax - scéna zradcu

31.

L. AndWeREV nie je odôvodnený zákon Judáša, snaží sa vyriešiť tajomstvo: čo
Spravil JUDA vo svojom zákone5? Spisovateľ vyplní graf evanjelia
Zdravolný psychologický obsah a medzi motívmi sú pridelené
Ďalšie:
Nebezpečnosť, JUDA Rebellion, Irrepressible Túžba vyriešiť hádanku
Ľudský (nájsť cenu "iné"), ktorá je všeobecne charakteristická pre hrdinov L. Andreeva.
Tieto vlastnosti Andreev Heroes sú do značnej miery projekcia
Duše samotného spisovateľa - maximalistom a rebelom, paradoxalistom a heretikom;
osamelosť, odmietnutie Júdového6. Judas bol opovrhovaný a Ježiš bol
Je to ľahostajný. Len na krátky čas prijal uznanie Judáša - Kedy
porazil silný peter v kameňoch hádzanie, ale potom opäť to vyšlo tak, aby všetko
Išli sme dopredu a Judáš opäť letel zozadu, zabudol a opovrhoval všetkým.
H bestenzívne natretý, plastový, expresívny L. Andreeva, v
konkrétne v epizóde, kde apoštoli hádzajú kamene v priepasti:
Peter, ktorý sa mi nepáčilo tiché potešenie, a s ním to urobil Filip, že
Veľké kamene z hory a nechajte ich dole, súťažiť v sile ...
Namáhanie, posunuli si starý zo zeme, priniesol kameň, zdvihol
Jeho vysoké s oboma rukami a povolené svah. Ťažký, zasiahol
Stručne a hlúpy a na chvíľu si myslel; Potom váhali
Prvý skok - a s každým dotykom na zem, odo dňa z neho
A pevnosť sa stala ľahkým, divokým a inšpirujúcim. Už nie skočil, ale
Letel s stiesnenými zubami a vzduch, píšel, zmeškal ho hlúpe,
Kolo. Tu je hrana, - hladký posledný pohyb opečiatkovaný
a pokojne, v ťažkej premyslenosti, letel nadol, na dne
neviditeľné priepasti.

32.

Hrdina príbehu je nepravdivý, závistivý, škaredý, ale zároveň
najchytrejší zo všetkých študentov a inteligentný,
Satanská myseľ: vie príliš hlboko a chápe
Motívy svojich činov, pre iných, zostal nezhodnutý. Dúha
zradí Ježišovi, ale miluje ho ako syna, realizácia učiteľa pre neho
- "Horor a sny." Paradoxná dualita sa pripája
Multimenzionalita, psychologická presvedčenie
Test andreev.
V Jude, nepochybne je niečo z diabla, ale zároveň nemôže
Nemáte vplyv na svojho čitateľa (nie z diabla, ale od osoby)
Úžasná úprimnosť, sila skúseností pre učiteľa v jeho hodine
Tragický test, význam jeho osobnosti.
Dualita obrazu v skutočnosti, že je neoddeliteľne
spojené s hrozným, ktorý je pevný za ním náboženské a kultúrne
Svetová tradícia a vznešená tragická, ktorá ju vyrovnáva
S učiteľom v obraze L. Andreeva. Toto je autor príbehu
patria do piercingu v zmysle a emocionálnej silu slova:
A z tohto večera, kým smrť Ježiša nevidela Júdovú blízko neho
jedného zo študentov; A medzi všetkým tento dav boli len dvaja,
Oddeliteľné k smrti, divoko spojené spoločenstvá
utrpenie - ten, kto zradil plodinu a múku, a ten, kto jeho
zradiť Z jedného pohára utrpenia, ako bratov, pili oboje,
Oddaný a zradca a ohnivý vlhkosť rovnako vyzerajú čisté
a nečisté ústami9.

33. Ako sa žiakov správajú?

JUDAS čaká na zázrak: Teraz si každý pochopí.
Snaží sa ovplyvniť Anna, ale potom
poháňa ho.
Pilate umýva ruky, hovorí, že je nevinný
krv spravedlivého a JUDAS ho bozkáva a
Zavolajte múdry.

34.

Jedna ruka zradila Ježiša, druhá ruka Judáša usilovne hľadala rozrušená
Vlastné plány. Neoddel sa Ježiša z poslednej, nebezpečnej cesty
Jeruzalem, ako to robili ženy, dokonca sa naklonil
Príbuzní Ježiša a títo žiakov, ktorí boli považovaní za víťazstvo nad Jeruzalemom
Potrebujem úplnú oslavu prípadu. Ale vytrvalo a tvrdohlavo varoval
O nebezpečenstve av živých farbách zobrazoval Grozny nenávisť Pharizees Ježišovi, ich
Ochota ísť na zločin a tajne alebo výslovne zabiť prorok z Galilee.
Každý deň a každú hodinu o tom hovoril, a predtým nebol jeden z veriacich
Kto by nestránil Judáš, zvýšenie ohrozujúce prst a nehovoril by to varovalo a
striktne
- Musíme sa postarať o Ježiš!
Je potrebné postarať sa o Ježiš! Potrebujete sa dostať na Ježiša, keď príde v tom čase. ale
neobmedzená viera študentov v nádhernej silu svojho učiteľa, vedomie zlého
Alebo len oslepenie - kurva Slová Judáša sa stretli s úsmevom a bezfarebným
Poradenstvo spôsobilo aj Ropot. Keď Judáš ťažil niekde a priniesol dve meče, len
Petra sa mi páčila a len Peter chválil meče a JUDAS, zvyšok
Povedali nespokojný: - Máme bojovníkov, ktorí by sa mali potápať?
A je Ježiš nie je prorok, ale bojovník?
- Ale ak to chcú zabiť? - Nebudú sa odvážiť, keď vidia, že celok
Ľudia pre neho idú.
- A ak sa odvážiš? Čo potom?
John SPOKE DEDEDAWAINFY:
- Môžete si myslieť, že len jeden, Judáš, milujem učiteľa.
A, chamtivo drží na tieto slová, nie je vôbec urazený, Judáš začal vypočúvať
Poponáhľajte si, horúce, s drsnou vytrvalosťou:
- Ale miluješ ho, že? A nebol jeden veriaci, ktorý prišiel k Ježišovi, ktorý
Opakovane by sa nepýtal: - Miluješ ho? Páči sa vám pevne?
A každý odpovedal, že milujú.

35. Ukrižovacia scéna Krista

- Počas vykonávania mučenia JUDEA: A
Zrazu pochopia? Nie príliš neskoro!
- "Horor a sny boli vykonané"
- JUDAS zvážiť zradcu, a ide do učeníkov
a obviňuje ich v nečinných hovoroch
zradcov.
- A niečo má pravdu. Čo?

36.

Juda už dlho načrtla miesto, kde po smrti
Ježiš sa zabil "
Chystáte sa na smrť, ako stretnutie s Ježišom. "Takže
Memo ma jemne, som veľmi unavený, Ježiš "
Čítať. Portrét Judáša.

37. Práca s textom

Vyčistite posledný odsek
Aké pocity sú napísané?
Čo je to Autorský postoj k Judášovi?
Peniaze boli hodené Judou - nie kvôli ich zabitých.
Aký je skutočný dôvod pre vraždy Ježiša,
STANOVISKO ADREKTU?
Víťaz alebo Loser Judáš v príbehu?

38. Závery:

1. Výrobná hodnota nie je slovami, ale
V akciách.
2. Láska by mala byť aktívna.
3. Aby Ježiš urobil jeho výkon
- Prineste obeť do mena ľudstva, je to potrebné
zradiť A hanba zrady Júdu prevzala
Takže obrysmerný nielen Ježiš, ale aj sám.
Andreev považuje za zradenie, obeť, tak
Rovnako ako Judáš sám na večnú hanbu

39.

Zratrayal je hlavnou myšlienkou. Prvýkrát má motív zradeného
zavedené do názvu textu (JUDAH v našom porozumení - už
zradca). Symbolický význam zradených myšlienok
Porovnanie sa s Júdom so škorpiou. Zrada -
Porušenie lojality, predovšetkým - sám. Škorpión
Na minútu nebezpečenstva, jalitída sám, zradiť sa, to je,
Stáva sa samovraždu ako Judáš. Téma samovražedných zvukov v
Samozrejmosťou príbehu s porovnaním: "Hráva nás
neustále, povedali, vyhladzovali, - si niečo myslí
Jeho a v dome stúpajú ticho, ako škorpión, ale vychádza z toho s
hluk ... ". Myšlienka zrady určovania hlavného významu
Všetky práce, cez porovnanie zobrazuje čitateľa na inom
Úroveň výkladu typu Headline: Akákoľvek zrada
sa zmení na betayal.

40.

Zvláštnosť príbehu "JUDA ISNAARIOT" je
že autor v ňom sa snaží nájsť cestu von
Rozpory, argumentovať s ním, kontrolou
Sila neveriaceho v mužovi hlavného charakteru viery
Ježiš Kristus. Biblické pozemky v kreativite
Leonid Andreeva - nielen opotrebenie. Oni sú
Zadajte svoj vlastný špeciálny svet, v blízkosti sveta
Andreeva. Vezmite ich inak. Niektorí hovoria
pomocou biblických pozemkov
Andreev odchádzal z ateizmu na ortodoxy, iné - čo
Naopak, s použitím "dôkazu
škaredý, "viac a viac istí
Ateizmus.

Slávny ruský spisovateľ Silver Age L. Andreev zostal v histórii ruskej literatúry ako autor inovatívnej prózy. Jeho diela sa vyznačovali hlbokým psychológom. Autor sa pokúsil preniknúť do takýchto hlbín ľudskej duše, kde sa nikto nepozrel. Andreev chcel ukázať skutočný stav vecí, zmizol kryt lží z obvyklých javov sociálneho a duchovného života človeka a spoločnosti.

Život ruských ľudí na prelome XX-XX storočia dal malé dôvody pre optimizmus. Kritici vyčítali andreev v neuveriteľnom pesimizme, zrejme, pre objektívnosť reality. Spisovateľ nepovažoval za potrebné umelo vytvárať zhovievavé obrázky, dajte zlu slušného vzhľadu. Vo svojej práci odhalil skutočnú podstatu neotrasiteľných zákonov verejného života a ideológie. Vzhľadom k tomu, že squall kritikov v jeho adrese, andreev riskoval ukázať osobu vo všetkých jeho rozporoch a tajných myšlienkach, odhalil podvod akýchkoľvek politických sloganov a myšlienok, napísal o pochybnosti o otázkach pravoslávnej viery vo forme, v ktorom jej kostol prezentoval .

V príbehu "Judáš Ikariot" andreev dáva svoju verziu slávneho evanjelia príslovia. Povedal, že napísal "niečo o psychológii, etike a praxi zrady." Príbeh považuje problém ideálneho v ľudskom živote. Ježiš je taký ideál, a jeho učeníci musia kázať svoje učenia, nesú svetlo pravdy do ľudí. Stredný hrdina práce Andreev nie je Ježišom, ale JUDAS ISNAARIOT, MANA ENERGETICKÝCH, AKTÍVNYCH A PLNOM SILY.

Na úplnosť vnímania obrazu, spisovateľ podrobne opisuje nezabudnuteľný vzhľad Júdu, ktorého lebka bola "presne rozdelená tučným odvážnemu dvoru meča a novo zostavený, bol jasne rozdelený do štyroch častí a inšpiroval nedôveru , dokonca aj úzkosť ... dvojnásobok a tvár Júdu. " Jedenásť študentov Krista vyzerá indexpresívne na pozadí tohto hrdinu. Jedno oko Júdu je nažive, pozorná, čierna a druhá je nehybná, ako slepý. Andreev upozorňuje čitateľov na gestá Judáša, spôsob jeho správania. Hrdina je nízka. Jeho hlas, "potom odvážny a silný, potom zmenšiť, ako stará žena," potom tenká, "otravná kvapalina a nepríjemná." Komunikácia s inými ľuďmi, je neustále kučeravý.

Spisovateľ nás zavádza a s niektorými faktami biografie Júdového. Bolo to prezývané môj hrdina, pretože som prišiel z karikatu, sám život, hodil svoju ženu, že nemal deti, zrejme, že Boh nechce od neho poslanec. JUDAS mnoho rokov vagránt, "leží všade, scvrknutia, Zorko vyzerá pre niečo s jeho zlodejmi; A zrazu sa náhle ponecháva. "

V evanjeliu je história Judáša stručným príbehom o zrade. Andreev ukazuje psychológiu svojho hrdinu, rozpráva podrobne, čo bolo pred a po zrade a to, čo je spôsobené. Téma z obratu vznikla z spisovateľa, ktorá nie je náhodou. Počas prvej ruskej revolúcie, 1905-1907, bol prekvapený a opovrhovaný s tým, koľko zradcov sa zrazu objavil, "ako keby neboli z Adama, ale z Júdu."

V príbehu Andreev poznamenáva, že jedenásť študentov Kristov sa neustále konajú, "kto zaplatil viac lásky", aby bol blízko Krista a poskytol v budúcnosti v nebeské kráľovstvo. Títo študenti, ktorí neskôr budú nazývaní apoštolov, patria do Judáša s opovrhnutím a squeamiss, ako aj iné vagabond a žobrák. Prehliadli sa v otázkach viery, sú zapojení do samo-lisovania a vyhorení od ľudí. JUDAS AT L. ANDEREVA sa neprekročí v oblakoch, žije v reálnom svete, ukradne peniaze na hladnú Harmnici, zachráni Kristovi z agresívneho davu. Hrá úlohu mediátora medzi ľuďmi a Kristami.

JUDAS je znázornené so všetkými výhodami a nevýhodami, ako je každá živá osoba. Je šikovný, skromný, vždy pripravený pomôcť satelitom. Andreev píše: "... jednoduché, mäkké a zároveň vážne vážne." Zobrazené zo všetkých strán, obraz Judáša prichádza do života. Je tiež neoddeliteľnými negatívnymi črtami, ktoré od neho vznikli v čase vagrancy a hľadali kúsok chleba. To je falošnosť, obratnosť a podvod. JUDAS TURMENTED tým, že ho Kristus nikdy nehovorí, aj keď to umožňuje podnikať a dokonca zaberať peniaze zo spoločného boxu. Ikariot vyhlási učeníkov, že nie sú, menovite, bude blízko Krista v nebeskom kráľovstve.

JUDA intriguje tajomstvo Krista, cíti sa, že niečo veľké a nádherné je skryté pod larbou obyčajnej osoby. Rozhodovanie o zradí Krista v rukách úradov, Judáš dúfal, že Boh nebude umožniť nespravodlivosť. Pred smrťou Krista ho Judáš nasleduje, očakáva každú minútu, že jeho Turcors pochopia, s kým sa zaoberajú. Ale zázrak sa nestane, Kristus trpí strážcom a zomrie ako obyčajný človek.

Po príchode do apoštolov, Judáš s prekvapením poznamenáva, že v tejto noci, keď ich učiteľ zomrel s smrťou mučeníka, učeníci jedli a spali. Držte sa, ale ich životy sa nezmenili. Naopak, teraz už nie sú podriadené, a každý nezávisle bude mať Kristovo slovo. JUDAS ich volá zradcov. Nehovorili ich učiteľov, nebola ho poraziť s strážcami, nezvolali ľudí na obranu. Boli "preplnení, ako bábätko vystrašených jahniat, nezasahovali do ničoho." JUDAS obviňuje študentov v lži. Nikdy sme milovali učiteľov, inak by sa ponáhľali na pomoc a zomreli za neho. Láska šetrí, nevedia pochybnosti.

John hovorí, že Ježiš sám chcel túto obeť a obeť svoju krásnu. Čo je JUDAS ANGRY: "Existuje nádherná obeť, čo hovoríte, obľúbený študent? Kde sa tam obeť, tam a kapacita a zradcovia! Obeť trpí jedným a hanbou pre každého.<…> Spal, čo ste robili so Zemou? Chceli ste ju zničiť, budete čoskoro bozkávať kríž, na ktorom ste ukrižovali Ježiša! " JUDAS konečne odhliadnuť študentov, hovorí, že pôjde do Ježiša na oblohe, aby ho presvedčil, aby sa vrátil k Zemi ľuďom, ktorý nosil svetlo. Ikariot hovoril apoštolov, ktorí ho nasledovali. Nikto súhlasí. Peter Rushing bol tiež ustupujúci.

Príbeh končí popisom SUICIDE JUDAHU. Rozhodol sa zavesiť na sučku stromu, rastúceho cez priepasť, takže ak sa lano zlomí, padne na ostré kamene a presne vystúpil do Krista. Hádzanie lana na strom, Judáš šepot, obráťte sa na Krista: "Takže mi jemne nestarám. Som veľmi unavený". Druhý deň ráno sa telo Júdového odstránilo zo stromu a hodil v priekope, ktorý ho vypustil ako zradca. A on bol navždy v pamäti Júdovej Ikariot, zradca.

Taká verzia evanjelického pozemku spôsobila vlnu kritiky z Cirkvi. Cieľom Andreeva bolo prebudiť vedomie ľudí, aby si premýšľali o povahe zrady, nad ich činmi a myšlienkami.

• Nikdy som nemal svojho pesa. Žijeme v meste, byt je malý, rozpočet je obmedzený a lenivý, aby zmenil svoje návyky, prispôsobenie psa "Prechádzky" režim ... V detstve, sníval som o psovi. Spýtal som sa kúpiť šteňa alebo aspoň z ulice, kohokoľvek. Bol som pripravený na starostlivosť, dať lásku a čas. Rodičia sľúbili každému: "Tu vyrastáš ...", "idete do piatej triedy ...". Prešla 5., a 6., potom som sa už vyrástol a uvedomil som, že nikto by nikdy nenechal psa v dome. Dohodnuté na mačkách. Od [...]
• V Roman-Epopea "Vojna a mier", Lev Nikolayevich Tolstoy talentoval niekoľko ženských obrázkov. Spisovateľ sa snažil ponoriť do tajomného sveta ženskej duše, aby určil morálne zákony života ženskej šľachty v ruskej spoločnosti. Jedným z komplexných obrázkov bola sestra Prince Andrei Bolkonsky, princezná Marya. Prototypy obrazu starého muža Bolkonsky a jeho dcéra boli skutoční ľudia. Toto je dedko Tolstoy, N. S. Volkonsky a jeho dcéra, Maria Nikolavna Volkonskaya, ktorá už bola staršia a nerovnomerne žila [...]
• Lyrický hrdina báseň Mikhail Yurevich Lermontov - MTSRYI, je jasná osoba. Jeho príbeh nemôže opustiť čitateľovi ľahostajnosť. Hlavným motívom tejto práce je určite osamelosť. Blíži sa vo všetkých myšlienkach MTSI. Oceľ vo svojej vlasti, o jeho horách, o otcovi a sestrách. Toto je príbeh o chlapcovi šiestich rokov, ktorý spadne do záveru na jeden z ruských generálov, ktorí ho vzali z Aula. Dieťa, kvôli ťažkostiam pohybu a kvôli túžbe natívne, silne ochorel a bola chránená [...]
• Mix hudby a poézie viedla k takémuto žánru ako balada v stredoveku. Príchod do prvej polovice XIX storočia sa ruský romantizmus obrátil na tento žáner a urobil veľa nových vecí. BATYUSHKOV A Zhukovský sa stali hlavnými romantickými básnikami v ruskej literatúre. Vo svojej práci sa odvolali na skúsenosti európskych básnikov, ktorých romantikizmus zažil rozkvap. Vynikajúca osoba jeho éry, V. A. Zhukovsky dal jeho romantické básne hlbokú osobu. Veril, že "Život a poézia - [...]
• Práca spisovateľa je komplikovaná! Je toto vyhlásenie? Zdá sa mi to naozaj. Aktivita spisovateľov je zložitá a je to naozaj práca. Písanie akúkoľvek knihu, aj keď detské, kde je niekoľko riadkov na stránke, vyžaduje obrovské úsilie. Niekto nesmie súhlasiť s týmto vyhlásením. Áno! Spisovateľ nevykopáva tašky so zemiakmi a nevykopáva viac kilometrov výkopu, ale to nie je pre ňu jednoduchšie. Je už dlho známe, že práca duševná je oveľa ťažšia pre fyzickú prácu. Pred [...]
• Čoskoro kreativita Gorky (90. rokov. XIX storočia) bola vytvorená pod znakom "Zhromažďovanie" skutočne človeka: "Naučil som sa ľudí veľmi skoro a začal vymyslieť osobu od mládeže, aby uspokojila moju smäd za krásu. Múdry ľudia ma presvedčili, že som bol zle vynájdený konsoláciou. Potom som išiel do ľudí znova a je tak zrozumiteľný! - Znova sa vrátim k človeku, "napísal v tom čase horký. Príbehy z roku 1890. Môžu byť rozdelené do dvoch skupín: Niektoré z nich sú založené na fikcii - autor používa legendy alebo ich vlastné [...]
• Kurt Vonnegut je slávny americký spisovateľ nemeckého pôvodu, prosoky a novinárov. Je to klasická a legenda o americkej kultúre, nazýva sa moderná Mark Twain. Predkovia spisovateľa prišli do Ameriky dlho pred vzhľadom na sochu slobody. A dedko, a otec Vonnegut sa narodili v Indiane, ale vždy sa cítili "ako Nemci v Amerike." Vzdelanie Budúci spisovateľ dostal na University of Cornell State of New York. Začal ako biochémia, otáčala sa v prostredí mladých vedcov a úzko spolupracuje so svojimi príbuznými [...]
• Zhillin Kostinin Miesto servisného kaukazu Kaukazs Bojový titul dôstojník Stav Stav šľachtica z ochudobneného šľachtica. S peniazmi. Vzhľad malého rastu, ale odstrániť. Tesné postavy, veľmi satly. Vzťah čitateľa na charakter vyzerá navonok, aby rozlišoval medzi obyčajnou osobou, jeho duchom a odvahou. Vznik charity a nepriateľstva z dôvodu jeho vzhľadu. Jeho nevýznamná a choroba označujú jeho slabosť a pripravenosť ísť na [...]
• Téma interakcie človeka a prírody sa opakovane zvýšila v práci Viktora Astafievy. V jeho príbehu "Jazero Vastekino" dvaja hlavní herci: Vozutka a Taiga. Táto myšlienka sa odráža aj v názve: Vozutka pôsobí ako zástupca ľudského rod a jazero sa stáva symbolom Taigy. V priebehu príbehu, autor prichádza k čitateľovi myšlienku, že je to syn prírody, osoba je povinná dodržiavať svoje zákony. Ten, kto ich porušuje, nevyhnutne čaká na tvrdý trest. Na samom začiatku príbehu VOTYUKIN [...]
• Život človeka je tak rýchlo a naplnený udalosťami, ktoré niekedy zabudnete, že v živote najdôležitejšie a čo je stále sekundárne. To je presne to, čo sa stane s Nastyou, hrdinským príbehom pausic "telegram". Aj keď sa celý pozemok rozvíja okolo svojho mena, zoznámeme sa s najviac Nasyou v druhej polovici príbehu. Nastya sa narodil a pestuje v nepočujúcich obci plot. Je to vidieť, rodná obec sa veľmi nudí s rodnou obcou a všetko, čo je s ním spojené, pretože neberie do dediny už roky. Život nestojí za [...]
• Téma básnika a poézie zaberá jeden z centrálnych miest v práci A. S. Pushkin. Takéto básne ako "prorok", "básnik a dav", "básnik", "pamiatka", najzreteľnejšie odráža myšlienku ruského génia na vymenovanie básnika. Poem "básnik" bol napísaný v roku 1830, počas obdobia ostrých útokov na Pushkin v reakčnom stlačení. Kontroverzia s redaktorom North Bee Noviny Bulharská urobila Alexander Sergeyevich v jeho malom lyrickom produkte k nesmrteľnému obrazu nekomplejovej básne. V [...]
• V. Mayakovsky sa považuje za politický básnik. On dal jeden cieľ poézie: podporovať poetické slovo revolučná reorganizácia života. "Chcem rovnošiť pero," napísal básnik. Ale nikdy nemudil na lyrickú tému lásky. Pre diela pred-revolučného obdobia Mayakovského sa charakterizuje tragický zvuk tejto témy. V básni "muž" - utrpenie muža, ktorý prežil neopätovanú lásku. "A jediný tolcobol je zabalený s ohňom, na non-starnúcich koní [...]
• Jazero BAIKAL je známy pre celý svet. Je známe, že je to najväčšie a hlboké jazero. Voda v jazere je vhodná na pitie, takže je veľmi cenné. Voda v BAIKAL nie je len pitie, ale aj terapeutické. Je nasýtený minerálmi a kyslíkom, takže jeho použitie má pozitívny vplyv na ľudské zdravie. BAIKAL je v hlbokom wpadin a je obklopený pohorím zo všetkých strán. Lokalita v blízkosti jazera je veľmi krásna a má bohatú flóru a faunu. Dokonca aj v jazere je mnoho druhov rýb - takmer 50 [...]
• Príbeh I. S. Turgenev "Asya" je niekedy nazývaný elegantný z nesplneného, \u200b\u200bstrateného, \u200b\u200bale takého blízkeho šťastia. Pozemok práce je jednoduchý, pretože autor je dôležitými externými udalosťami, ale mentálnym svetom hrdinov, v každom z nich má svoje vlastné tajomstvo. Pri zverejnení hĺbky duchovných štátov milujúcej osoby pomáha autor a krajinu, ktorá sa v príbehu stáva "scenériou duše". Tu sme prvým obrazom prírody, ktorý nás pozná s miestom konania, nemeckého mesta na brehu Rýna, ktoré sa vzhľadom na vnímanie hlavného charakteru. [...]
• Po dlhú dobu, jazyk pomohol ľuďom si navzájom porozumieť. Osoba opakovane premýšľala o tom, čo potreboval, kto prišiel a kedy? A prečo sa líši od jazyka zvierat a iných národov. Na rozdiel od zvieracieho signálu plakať, s pomocou jazyka, človek môže preniesť celý rad emócií, jeho náladu, informácie. V závislosti od štátnej príslušnosti má každý človek svoj vlastný jazyk. Žijeme v Rusku, takže náš rodný jazyk je ruský. V ruštine hovoria naši rodičia, priatelia, ako aj skvelé spisovatelia - [...]
• Veľa ženských obrázkov, s ktorými sa stretávame na stránkach práce A. S. Pushkin. Básnik vždy rozlišoval lásku k žene v najvyššom zmysle slova. Dámske obrazy A. S. Pushkin je takmer ideálny, čistý, nevinný, vysoký, ľahký. Samozrejme, nie posledným miestom v galérii žien snímok je hrdinstvo románu "kapitánovú dcéru" Masha Mironova. Autor s veľkým teplom sa vzťahuje na tento hrdinstvo. Masha je tradičný ruský názov, zdôrazňuje jednoduchosť, prirodzenosť hrdinky. Neexistuje [...]
• Masha Mironova - dcéra veliteľa Belogorska Pevnosť. Toto je obyčajná ruská dievčina, "ROUND, ROSY, S LEPHY RUSIA HAIR." Pre ich druhu bola zbabelá: aj puška sa bála. Masha žil dosť uzavretý, osamelý; Želeje v ich dedine neboli. Jej matka, Vasilis Egorovna o ňom hovorila: "Masha, dievča na udelenie, a čo je veno? - častý hrebeň, áno metla, a altyn peniaze, s tým, čo ísť do kúpeľa. No, ak nájdete láskavá osoba, inak SYDI hlavy vo dievčatách nových [...]
• Tam je taký názor, že kvôli láske je osoba schopná veľa. Samozrejme, že je to dobré, ak láska sa páčila osoba za niečo významné, skvelé. A ak je kvôli láske, človek je vyriešený na nízkej, póre? Je to potom? Najčastejšie sa slovo cti používame so slovom svedomím. A česť a láska? Je možné ich zviazať? Myslím si, že skutočná láska pomáha osobe, aby zachránil tú česť, a nie ísť proti jeho svedomia. Zvážte to na konkrétne príklady. Hrdina Tale A. S. Pushkin "Kapitánová dcéra" Peter Grinev [...]
• Čo je pravdivé a čo je lož? Týmto otázkou sa ľudstvo požiadalo o mnoho stoviek rokov. Pravda, leží, dobré a zlé vždy stoja vedľa, jeden bez iného jednoducho neexistuje. Strážca týchto konceptov je základom mnohých svetoznámych literárnych diel. Medzi nimi a sociálno-filozofická hra M. Gorky "v dolnej časti." Podstatou je v kolízii životných pozícií a názorov rôznych ľudí. Autor je požiadaný o ruskú literatúru ako otázku dvoch typov humanizmu a jeho spojenie s [...]
• Na loptu po tom, čo sa lopta cítila hrdina, "veľmi" v láske; obdivoval dievča, život, loptu, krásu a milosť okolitého sveta (vrátane interiérov); Berie na vedomie všetky detaily na vlnu radosti a lásky, je pripravená zomrieť a umožniť, aby sa urobila akákoľvek trivia. Bez vína - opitý - láska. Miluje varai, dúfa, chvenie, rád, že ju zvolení. Je to jednoduché, necíti vlastné telo, "Pari". Potešenie a vďačnosť (pre pero z bolo), "veselý a spokojný", šťastný, "požehnaný", láskavý, "umoľne stvorenie". Z [...]

Hlavnou témou príbehu Leonid Andreeva "Judáš Ikariot" možno určiť ako pokus o najdôležitejšie v histórii ľudstva zrady. Autor interpretuje pozemok vo svojej vlastnej ceste, snaží sa preniknúť do veľmi hĺbky ľudskej duše, snažiť sa pochopiť povahu vnútorných rozporov Judáša, študovať svoju psychológiu a možno aj o ospravedlnenie pre svoje činy.

Evanjeliový pozemok, v strede, ktorého leží obraz Ježiša Krista, je opísaný Andreev z inej pozície, jeho pozornosť je plne pripútaná len jednému študentovi, ktorý za tridsať strieborných pozorností svojho učiteľa pre Bibfish a Smrť. Autor dokazuje, že Judáš Iznaariot je veľmi ušľachtilý v láske k Kristovi ako mnohí z jeho verných učeníkov. Prevzatie hriechu zrady, údajne ušetril prípad Krista. Zdá sa nám úprimne milovať Ježiša a nesmierne trpieť nedorozumením jeho pocitov okolia. Odchod z tradičného výkladu Osobnosti Júdového, Andreev dopĺňa obraz s fiktívnymi detailmi a epizódami. Judáš Ikariot rozviedol moju ženu a hodil ho bez spôsobu existencie, nútenej putovať pri hľadaní potravy. Boh mu dal deti, pretože nechcel jeho potomstvo. A nie je v príbehu o súťaži apoštolov v kameňoch hádzania, víťazstvo, v ktorých FALSE JUDAS IKARIOTIOT vyhral.

Analýza osobnosti zradcu

Autor ponúka čitateľovi hodnotiť JUDEA, ktorá nie je z hľadiska jeho činov, ale v súlade so skúsenosťami a vášňami, ktoré sa zúzbrali v duši tohto korestolobiváno, nepravdivé a mazané Žida. Veľa pozornosti v knihe je daná vzhľadu zradcu, jeho dualita sa začala tvárou. Jeden, nažive, jeho strana mala ostré všetko-celé očné a vráskami krivky, druhý bol stále mŕtvy, a slepé oko je dotiahnuté bielym závojom. Áno, a celá lebka pre nejaký nevysvetliteľný dôvod bol zdieľaný v dvoch, čo ukazuje, že v jeho myšlienkach nie je žiadny súhlas. Dali mu náhodný pohľad, akoby daroval diablom.

Susedstvo takéhoto obrazu s božskou krásou Ježišom bola zasiahnutá a spôsobila nedorozumenie od iných študentov. Peter, John a Thomas nie sú schopní pochopiť dôvody, prečo sa Syn Boží priviedol k tomuto škaredému mužovi, toto je prevedenie falošnej chyby a pýcha je zvládnutá. A Ježiš miloval svojho študenta, rovnako ako všetci ostatní. V tom čase, keď sú hlavy apoštolov zapojení do myšlienok o nebeské kráľovstvo, Judáš žije v reálnom svete, leží, pretože sa mu zdá, za dobro, ukradne peniaze na žobrák látky, šetrí učiteľa z preplneného davu. Zobrazuje sa so všetkými ľudskými výhodami a nevýhodami. JUDAS IKARIOTIOT Úprimne verí v Krista, a dokonca sa rozhoduje zradiť ho, v duši dúfa, že Boží spravodlivosť. Sleduje Ježiša k tej smrti a verí, že sa stane zázrak, ale žiadna mágia sa stane, a Kristus zomrie ako obyčajný človek.

Hlloriodný koniec červenej Judea

Uvedomenie si skutku, Judah nevidí iný výjazd, okrem konca života. On je odpustený so svojou samovraždou navždy s Ježišom, pretože raj brány pre neho sú teraz zatvorené navždy. Takéto sa objavuje pred nami, nový Izraariot Judáša. Andreev sa snažil prebudiť ľudské vedomie, aby si premýšľali o psychológii zrady, prehodnotiť svoje činy a životné pokyny.