Charakteristické pre julienne červenú a čiernu. Obraz Juliena Sorela (podrobný popis hrdinu románu „Červená a čierna“)

Obraz Juliena Sorela v Stendhalovom románe „Červená a čierna“

Hrdinom románu „Červená a čierna“ je mladý, ambiciózny mladík Julien Sorel. Je to jednoduchý syn tesára, žije s bratmi a otcom. Hlavným cieľom devätnásťročného mladého muža je myšlienka vyšplhať sa po cirkevnom kariérnom rebríčku a dostať sa čo najďalej od každodenného života sveta, v ktorom vyrastal. Julien nenachádza pochopenie zo strany spoločnosti. Stendhal poznamenáva, že „celá domácnosť ním opovrhovala a on nenávidel svojich bratov a otca...“ Stendhal Vybrané diela: V 3 zväzkoch T1: Červený a čierny: Rímsky / Per. s fr. N. Chuiko. - M .: Literatúra, Svet knihy, 2004. - S.20. Mladý muž je obdarený vzácnou mysľou, dokáže spamäti citovať Sväté písmo v latinčine. Vo svojej predstave stať sa kňazom mladý muž nevidí nič zlé, pre neho je to jediný spôsob, ako uniknúť zo šedivého, monotónneho a ponurého každodenného života svojej existencie.

Na formovaní jeho postavy mali veľký vplyv dvaja ľudia: plukovný lekár, účastník napoleonských ťažení a miestny opát Shelan. Prvý učil Julien históriu a latinčinu a svojou smrťou odkázal mladému mužovi úctu k Napoleonovi, kríž čestnej légie a knihy, ako aj pojem česť a šľachta. Druhý vštepil Sorelovi lásku k Písmu, k Bohu, povzbudil jeho túžby po intelektuálnom a duchovnom raste.

Práve tieto vlastnosti oddeľujú Juliena od ľstivých, lakomých ľudí z mesta Verrière. Je talentovaný a štedro obdarený inteligenciou, no narodil sa v nesprávnom čase. Prešla hodina ako on. Mladý muž Napoleona obdivuje a práve jeho doba je mladíkovi blízka.

Pre svoju nezlučiteľnosť s časom je mladý muž nútený predstierať. Predstiera, že v živote niečo dosiahol, no ukázalo sa, že to nie je také ľahké. S vlastnými pravidlami sa začala éra Obnovy, v ktorej česť, šľachta, odvaha a inteligencia sú bezcenné. Tieto vlastnosti boli dôležité v ére Napoleona, potom obyčajný človek mohol dosiahnuť čokoľvek vo vojenskej sfére. Za vlády Bourbonovcov sa na postup v kariérnom rebríčku vyžadovalo dôstojné zázemie. Pre nižšiu triedu je cesta k armáde uzavretá.

Sorel si uvedomuje politickú situáciu tej doby a chápe, že jediný spôsob, ako dosiahnuť duchovný a triedny rast, je stať sa kňazom. Julien sa rozhodne, že aj v sutane sa mu podarí dosiahnuť dobré postavenie v „vysokej spoločnosti“.

Mladý muž sa správa pre seba neprirodzene: vydáva sa za veriaceho, hoci sám neverí v Boha v klasickom zmysle; slúži tým, ktorých považuje za zaslúžene podriadených sebe; vyzerá ako blázon, ale má skvelú myseľ. Julien to robí, pričom nezabúda na to, kým skutočne je a prečo sa usiluje o tú či onú vec.

„Julien zaujíma ústredné miesto medzi všetkými hrdinami, autor odhaľuje nielen základy jeho osobnosti, ale ukazuje aj vývoj hrdinu pod vplyvom okolností. Má mnoho tvárí „Reizov BG Stendhal: umelecká tvorba. - L .: Kapucňa. literatúre. Leningradské oddelenie, 1978.

Spisovateľ s obľubou opisuje svojho hrdinu: „Bol to nízky mladík vo veku osemnásť alebo devätnásť rokov, pomerne krehkého vzhľadu, s nepravidelnými, ale jemnými črtami a vytesaným nosom s krivým nosom. Veľké čierne oči, ktoré vo chvíľach pokoja iskrili myšlienkami a ohňom, teraz horeli tou najzúrivejšou nenávisťou. Tmavohnedé vlasy mu rástli tak nízko, že mu takmer zakrývali čelo, vďaka čomu vyzeral veľmi nahnevane, keď sa hneval. Medzi nespočetnými rozmanitosťami ľudských tvárí je sotva možné nájsť inú tvár, ktorá by sa vyznačovala takou nápadnou originalitou. Štíhle a pružné telo mladíka hovorilo viac o šikovnosti ako sile. Jeho nezvyčajne zádumčivý vzhľad a extrémna bledosť už od útleho veku viedli jeho otca k tomu, že si myslel, že jeho syn nie je v tomto svete nocľažníkom, a ak prežije, bude to pre rodinu len záťaž.“ Stendhal Selected Works: in 3 volumes T1: Červená a čierna: román / per. s fr. N. Chuiko. - M .: Literatúra, Svet kníh, 2004. - S.28 ..

Stendhal opäť po prvýkrát používa analytický prístup k opisu pocitov a emócií svojho hrdinu. To objasňuje skutočnosť, ktorá bola v tej dobe nová: je to nízky sociálny status, ktorý umožňuje Julienovi rozvinúť v sebe kolosálnu vôľu, tvrdú prácu a hrdosť. Na rozdiel od Luciena neinklinuje ku konformizmu a nie je pripravený obetovať dôstojnosť v mene dosahovania cieľov. Svojrázne sú však aj Sorelove predstavy o cti a dôstojnosti. Napríklad Julien nie je pripravený prijať ďalšie odmeny od Madame de Renal, ale ľahko ju zvádza vo svojich vlastných záujmoch.

Postupne si všetci v dome začínajú vážiť tohto tichého, skromného, ​​inteligentného mladého muža, ktorý hovorí výborne po latinsky. Stendhal tak takmer po prvý raz ilustruje výhodu vzdelania pred pôvodom na príklade Juliena. Nie praktické, samozrejme, ale intelektuálne. Nie je prekvapujúce, že Louise a Matilda v ňom vidia revolucionára, istého nového romantika Dantona. Julien je duchom skutočne blízky revolučnému vodcovi z konca 18. storočia.

Julien, syn tesára, je schopný povedať svojmu pánovi grófovi: „Nie, pane, ak sa ma rozhodnete vyhnať, budem musieť odísť.

Záväzok, ktorý zaväzuje len mňa a teba k ničomu nezaväzuje, je nerovný obchod. Odmietam". A čím intenzívnejší je vývoj hrdinu, čím viac chápe, tým negatívnejší je jeho postoj k svetu okolo neho. Mladý Sorel je v mnohých ohľadoch stelesnením rastúcej pýchy a opovrhnutia, ktorej priepasť nasáva jeho brilantnú myseľ a brilantné sny. A teraz už nenávidí všetkých obyvateľov Verrieru pre ich lakomosť, podlosť a chamtivosť.

Stendhal všemožne ilustruje dualitu povahy svojho hrdinu. Preto predpokladám, že v jeho milostnom vzťahu s Louise nejde ani tak o konfrontáciu, ale skôr o komplex obchodných záujmov a úprimných romantických citov.

Kontrast medzi skutočným životom a Sorelovým objemným fantazijným svetom ho konfrontuje s potrebou neustále nosiť určitú masku. Nosí ho u farára, v dome De Renal a v sídle De La Moleyho. To, čo prichádza tak ľahko do Balzacovho Luciena, trápi a utláča Sorel. „Večná pretvárka ho nakoniec dohnala do bodu, keď sa nemohol cítiť slobodný ani s Fouquetom. Julien si položil hlavu do dlaní, sedel v tejto malej jaskyni, kochal sa svojimi snami a pocitom slobody a cítil sa tak šťastný ako nikdy predtým v živote. Nevšimol si, ako posledné odlesky západu slnka jeden po druhom vyhoreli. Medzi nesmiernou temnotou, ktorá ho obklopovala, jeho duša umierajúca premýšľala o obrazoch, ktoré vznikli v jeho fantázii, o obrazoch jeho budúceho života v Paríži. V prvom rade nakreslil krásnu ženu, takú krásnu a vznešenú, akú v provinciách ešte nestretol. Je do nej vášnivo zamilovaný a je milovaný... Ak bol od nej na pár chvíľ odlúčený, tak len preto, aby sa zahalil slávou a stal sa ešte hodnejším jej lásky.

Mladý muž, ktorý vyrastal v matnej realite parížskeho svetla, aj keby mal Julienovu bohatú predstavivosť, by sa mimovoľne zachichotal a prichytil sa pri takýchto nezmysloch; veľké výkony a nádeje stať sa slávnym by okamžite zmizli z jeho predstavivosti, vytesnená známou pravdou: „Kto opustí svoju krásu – beda tomu! – trikrát denne je podvedený“ ...

Julien v konečnom dôsledku ani sám sebe nedokáže vysvetliť, či je povedzme zamilovaný do mladej markizáčky, alebo jej posadnutie lichotí jeho bolestnej márnivosti. Zapletený do vlastných pocitov a myšlienok sa vo finále románu odkláňa od hlboko osobných skúseností a v jeho prejave zaznieva hlboký spoločenský pátos:

“... Toto je môj zločin, páni, a bude potrestaný s väčšou prísnosťou, že v podstate nie som v žiadnom prípade súdený ako ja. Nevidím tu v porote jediného bohatého sedliaka, ale iba jedného rozhorčeného meštiaka... "Stendhal Vybrané diela: V 3 zväzkoch. T1: Červený a čierny: Rímsky / Per. s fr. N. Chuiko. - M .: Literatúra, Svet kníh, 2004. - S.35 ..

Svoje posledné dni trávi s Louise de Renal. Sorel si uvedomuje, že miloval iba ju a ona je jeho šťastím.

Julien Sorel je teda mladý, vzdelaný, vášnivý muž, ktorý vstúpil do zápasu so spoločnosťou éry reformácie. Zápas vnútorných cností a prirodzenej ušľachtilosti s neúprosnými požiadavkami okolitej reality je hlavným osobným konfliktom hrdinu a ideovou opozíciou románu ako celku. Mladý muž, ktorý chce nájsť svoje miesto v živote a spoznať sám seba.

Sorel hodnotí všetky svoje činy, premýšľa o tom, čo by v tejto situácii urobil Napoleon. Julien nezabúda, že keby sa narodil v ére cisára, jeho kariéra by sa vyvíjala úplne inak. Hrdina prirovnáva život Napoleona k jastrabu, ktorý nad ním letí.

Pre Sorela, ako aj pre Stendhala, sa Napoleon stal jedným z najdôležitejších mentorov v ich živote.

Toto porovnanie nie je náhodné. Frederic Stendhal je uznávaný ako najlepší výskumník napoleonskej éry. Bol jedným z prvých, ktorí sa začali zaujímať o takú známu osobnosť. Človek, na ktorého sa nemožno nezameriavať. Stendhal podal realistický a podrobný opis nálady doby a udalostí, ktoré sa v nej odohrávali. Jeho diela ako „Život Napoleona“ a „Spomienky Napoleona“ sú historikmi našej doby označované za najlepšie biografické a výskumné materiály venované Bonapartovi.

Julien Sorel (fr. Julien Sorel) - hrdina románu F. Stendahla "Červená a čierna" (1830). Podtitul románu je „Kronika XIX storočia“. Skutočnými prototypmi sú Antoine Berté a Adrienne Lafargue. Berthe je syn vidieckeho kováča, žiačka kňaza, učiteľka v rodine buržoázneho Misha v mestečku Brang neďaleko Grenoblu. Pani Misu, Berteho milenka, rozvrátila jeho manželstvo s mladým dievčaťom, načo sa ju aj seba pokúsil zastreliť v kostole počas bohoslužby. Obaja prežili, ale Berthe bola súdená a odsúdená na smrť, popravená (1827). Lafargue je stolár, ktorý zo žiarlivosti zabil svoju milenku, oľutoval a požiadal o trest smrti (1829). Obraz JS - hrdinu, ktorý pácha trestný čin motivovaný milostnou vášňou a zároveň zločin proti náboženstvu (keďže pokus o vraždu sa stal v kostole), kajúcneho a popraveného - použil Stendhal na analýzu ciest sociálny vývoj.

Literárny typ Zh.S. charakteristika francúzskej literatúry XIX „Sw. - mladý muž zdola, robiaci kariéru, spoliehajúci sa len na svoje osobné kvality, hrdina náučného románu na tému „strata ilúzie“. Typologicky Zh.S. súvisia s obrazmi romantických hrdinov – „vyšších osobností“, ktorí v hrdosti pohŕdajú svetom okolo seba. Spoločné literárne korene možno pozorovať na obraze individualistu z „Vyznaní“ J.-J. Rousseaua (1770), ktorý človeka s jemným citom a schopného introspekcie (ušľachtilá duša) vyhlásil za „výnimočného človeka“ ( 1′homme iný). Na obraze J.S. Stendhal pochopil skúsenosti racionalistickej filozofie 17.-18. storočia a ukázal, že miesto v spoločnosti sa získava za cenu morálnych strát. J. S. je na jednej strane priamym dedičom myšlienok osvietenstva a Veľkej francúzskej revolúcie, troch kľúčových postáv začiatku „buržoázneho storočia“ – Tartuffa, Napoleona a Rousseaua; na druhej strane - extrapolácia morálnych hodov romantikov - jeho talent, individuálna energia, intelekt sú zamerané na dosiahnutie sociálneho postavenia. V strede obrazu Zh.S. je myšlienka „odcudzenia“, opozícia „proti všetkým“ s konečným záverom o jeho absolútnej nezlučiteľnosti s akýmkoľvek spôsobom života. Toto je nezvyčajný zločinec, ktorý denne pácha zločiny, aby sa etabloval ako osoba, bránil „prirodzené právo“ na rovnosť, vzdelanie, lásku, rozhodol sa zabiť, aby sa ospravedlnil v očiach milovanej ženy, ktorá pochybovala o jeho čestnosti a lojalite. , kariérista vedený myšlienkou svojej vyvolenosti ... Psychologická dráma jeho duše a života je neustálym kolísaním medzi ušľachtilou citlivou povahou a machiavelizmom jeho sofistikovaného intelektu, medzi diabolskou logikou a láskavou, humánnou povahou. Fenomén osobnosti Zh.S., emancipovanej nielen od odvekých spoločenských základov a náboženských dogiem, ale aj od akýchkoľvek princípov, kastov či triednych, odhaľuje proces vzniku individualistickej etiky s jej egoizmom a egocentrizmom, s jeho zanedbanie prostriedkov pri dosahovaní stanovených cieľov. J.S. nedarí sa mu zabiť svoju vznešenú dušu až do konca, na konci svojej odysey sa snaží žiť vedený vnútornou povinnosťou a zákonmi cti, pričom dospel k záveru, že myšlienka potvrdiť „ušľachtilosť ducha“ prostredníctvom kariéra v spoločnosti je chybná, k záveru, že pozemské peklo je hroznejšie ako smrť ... Zrieka sa túžby povzniesť sa „nad všetko“ v mene neskrotného pocitu lásky ako jediného zmyslu existencie. Obraz J.S. mala obrovský vplyv na ďalšie chápanie problému „výnimočnej osobnosti“ v literatúre a filozofii. Hneď po vydaní románu kritik J.S. „Monštrum“, hádajúci v ňom typ budúceho „plebejca so vzdelaním“. J.S. sa stal klasickým predkom všetkých neúspešných osamelých dobyvateľov sveta: Martin Eden J. London, Clyde Griffith T. Dreiser. Nietzsche má pozoruhodné odkazy na vyhľadávania od autora J.S. „Chýbajúce črty“ nového typu filozofa, ktorý vyhlásil, že „vyššia osobnosť“ má nadradenosť akejsi „vôle k moci“. Avšak Zh.S. slúžil ako prototyp hrdinov prežívajúcich katarziu a pokánie. V ruskej literatúre je jeho nástupcom Raskoľnikov F.M. Dostojevskij. Slovami Nicola Chiaromonteho (The Paradoxes of History, 1973): „Stendhal nás neučí sebastrednosti, ktorú hlásal ako svoje krédo. Učí nás nemilosrdne hodnotiť bludy, v ktorých sú naše pocity vinné, a všetky bájky, ktorých je svet okolo nás plný “. Slávny interpret úlohy Zh.S. vo francúzskom filmovom spracovaní románu bol Gerard Philippe (1954).

Lit .: Fonvieille R. Le skutočný Julien Sorel. Paris et Grenoble, 1971; Remizov B.G. Stendhal. L., 1978; Gorky A.M. Predslov // Vinogradov A.K. Tri farby času. M., 1979; Timasheva O.V. Stendhal. M., 1983; Andrie R. Stendhal, alebo Maškarný ples. M., 1985; Esenbaeva P.M. Stendhal a Dostojevskij: Typológia románov Červený a čierny a Zločin a trest. Tver, 1991.

Úvod.

Henri Bayle (1783-1842) sa k literárnej tvorbe dostal cez túžbu po poznaní seba samého: v mladosti sa nechal unášať filozofiou takzvaných „ideológov“ – francúzskych filozofov, ktorí sa snažili objasniť pojmy a zákonitosti ľudského myslenia. .

Stendhalova umelecká antropológia je založená na protiklade dvoch ľudských typov – „francúzskeho“ a „talianskeho“. Francúzsky typ, zaťažený neresťami buržoáznej civilizácie, sa vyznačuje neúprimnosťou, pokrytectvom (často vynúteným); taliansky typ priťahuje svojou „barbarskou“ impulzívnosťou, úprimnosťou túžob, romantickou nezákonnosťou. Stendhalove hlavné umelecké diela zobrazujú konflikt medzi protagonistom „talianskeho“ typu a „francúzskym“ spôsobom života, ktorý ho spútava; kritizujúc túto spoločnosť z hľadiska romantických ideálov, autor zároveň bystrým spôsobom ukazuje duchovné rozpory svojich hrdinov, ich kompromisy s vonkajším prostredím; Následne ho táto črta Stendhalovho diela prinútila, aby bol uznávaný ako klasik realizmu 19. storočia.

V roku 1828 narazil Stendhal na rýdzo moderný pozemok. Zdroj nebol literárny, ale skutočný, čo zodpovedalo Stendhalovým záujmom nielen jeho spoločenským významom, ale aj extrémnou dramatickosťou udalostí. Tu bolo to, čo už dlho hľadal: energia a vášeň. Historický román už nebol potrebný. Teraz je potrebné niečo iné: pravdivé zobrazenie moderny, a nie ani tak politického a spoločenského diania, ako skôr psychológia a stav mysle moderných ľudí, ktorí bez ohľadu na vlastnú túžbu pripravujú a tvoria budúcnosť.

„Mladí ľudia ako Antoine Berthe (jeden z prototypov hlavného hrdinu románu „Červený a čierny“),“ napísal Stendhal, „ak sa im podarí získať dobrú výchovu, sú nútení pracovať a zápasiť so skutočnou potrebou, ktorá je prečo si zachovávajú schopnosť mať silné pocity a desivú energiu. Zároveň majú ľahko zraniteľnú hrdosť." A keďže z kombinácie energie a hrdosti sa často rodia ambície. Kedysi Napoleon spájal rovnaké vlastnosti: dobrú výchovu, ohnivú fantáziu a extrémnu chudobu.

Hlavná časť.

Psychológiu Juliena Sorela (hlavného hrdinu románu „Červený a čierny“) a jeho správanie vysvetľuje trieda, do ktorej patrí. Toto je psychológia vytvorená francúzskou revolúciou. Pracuje, číta, rozvíja svoje duševné schopnosti, nosí pištoľ na obranu svojej cti. Julien Sorel na každom kroku prejavuje odvážnu odvahu, neočakáva nebezpečenstvo, ale varuje ho.

Takže vo Francúzsku, kde prevláda reakcia, nie je miesto pre talentovaných ľudí z ľudu. Dusia sa a zomierajú ako vo väzení. Ten, kto je zbavený privilégií a bohatstva, sa musí v sebaobrane a ešte viac, aby uspel, prispôsobiť. Správanie Juliena Sorela určuje politická situácia. Spojila do jediného a neoddeliteľného celku obraz morálky, drámu zážitku, osud hrdinu románu.

Julien Sorel je jednou z najťažších postáv Stendhala, ktorý nad ním dlho premýšľal. Syn provinčného tesára sa stal kľúčom k pochopeniu hybných síl modernej spoločnosti a perspektívy jej ďalšieho rozvoja.

Julien Sorel je mladý ľud. V skutočnosti na nej musí pracovať syn sedliaka, ktorý má pílu, ako jeho otec, bratia. Podľa svojho sociálneho postavenia je Julien robotníkom (ale nie najatým); je cudzincom vo svete bohatých, dobre vychovaný, vzdelaný. Ale aj vo svojej rodine je tento talentovaný plebejec s „nápadne zvláštnou tvárou“ ako škaredé káčatko: jeho otec a bratia nenávidia „malého“, zbytočného, ​​zasneného, ​​impulzívneho, nechápavého mladíka. V devätnástich rokoch vyzerá ako vystrašený chlapec. A v ňom leží a kypí obrovská energia – sila bystrej mysle, hrdý charakter, nezlomná vôľa, „zúrivá citlivosť“. Jeho duša a predstavivosť sú ohnivé, v očiach má plameň. V Julienovi Sorelovi je predstavivosť podriadená násilnej ctižiadostivosti. Ambícia sama o sebe nie je negatívnou vlastnosťou. Francúzske slovo „ambition“ znamená „ambicie“ aj „smäd po sláve“, „smäd po cti“ a „ašpirácia“, „ašpirácia“; ctižiadostivosť, ako povedal La Rochefoucauld, neexistuje s duševnou letargiou, ale obsahuje „živosť a zápal duše“. Ctižiadosť núti človeka rozvíjať svoje schopnosti a prekonávať ťažkosti. Julien Sorel je ako loď vybavená na veľkú plavbu a oheň ctižiadostivosti v iných spoločenských podmienkach, poskytujúci priestor pre tvorivú energiu más, by mu pomohol prekonať tú najťažšiu plavbu. Teraz však Julienovi nie sú priaznivé podmienky a ctižiadostivosť ho núti prispôsobiť sa pravidlám hry iných ľudí: na dosiahnutie úspechu vidí tvrdé sebecké správanie, pretvárka a pokrytectvo, militantná nedôvera voči ľuďom a získanie nadradenosti nad nimi. sú nevyhnutné.

Prirodzená poctivosť, štedrosť, citlivosť, povyšujúca Juliena nad prostredie, sa však dostáva do konfliktu s tým, čo mu diktuje ambícia v existujúcich podmienkach. Julienov imidž je „pravdivý a moderný“. Autor románu odvážne, neobyčajne jasne a živo vyjadril historický význam témy, pričom zo svojho hrdinu urobil nie negatívnu postavu, nie záludného karieristu, ale nadaného a rebelského plebejca, ktorého spoločenský systém zbavil všetkých práv a tak nútený bojovať za nich, bez ohľadu na čokoľvek ...

Ale mnohí boli v rozpakoch z toho, že Stendhal vedome a dôsledne staval proti Julienovmu výnimočnému talentu a prirodzenej ušľachtilosti voči jeho „nešťastným“ ambíciám. Je vidieť, aké objektívne okolnosti spôsobili vykryštalizovanie militantného individualizmu talentovaného plebejca. Sme presvedčení aj o tom, aká deštruktívna bola cesta pre Julienovu osobnosť, ku ktorému ho tlačila ctižiadostivosť.

Hrdina Puškinovej Pikovej dámy Herman, mladý ambiciózny „s profilom Napoleona a dušou Mefistofela“, mal rovnako ako Julien „silné vášne a ohnivú predstavivosť“. Ale vnútorný boj je mu cudzí. Je vypočítavý, krutý a celou svojou bytosťou smeruje k svojmu cieľu - dobytiu bohatstva. Naozaj s ničím nepočíta a je ako holá čepeľ.

Možno by sa Julien stal tým istým, keby sa pred ním neustále nevynáral - jeho ušľachtilý, zanietený, hrdý charakter, jeho čestnosť, potreba poddať sa bezprostrednému citu, vášeň, zabúdanie na potrebu byť vypočítavý a pokrytecký. . Julienov život je príbehom jeho neúspešných pokusov plne sa prispôsobiť spoločenským podmienkam, v ktorých prevládajú nízke záujmy. „Pramen“ drámy v dielach Stendhala, ktorého hrdinovia sú mladí ambiciózni, spočíva výlučne v tom, že títo hrdinovia „sú nútení znásilniť svoju bohatú povahu, aby mohli hrať odpornú rolu, ktorú si sami nanútili“. Tieto slová presne charakterizujú drámu vnútornej akcie „Červenej a čiernej“, ktorá vychádza z duchovného boja Juliena Sorela. Pátos románu je v zvratoch Julienovho tragického boja so sebou samým, v rozpore medzi vznešeným (Julienova povaha) a základom (jeho taktika diktovaná spoločenskými vzťahmi).

Julien bol pre neho v novej spoločnosti zle vedený. Všetko tam bolo nečakané a nepochopiteľné, a preto, keďže sa považoval za dokonalého pokrytca, neustále robil chyby. "Ste extrémne neopatrný a bezohľadný, hoci to nie je hneď viditeľné," povedal mu opát Pirard. "A predsa je tvoje srdce až do dnešného dňa láskavé a dokonca veľkorysé a máš skvelú myseľ."

„Všetky prvé kroky nášho hrdinu,“ píše Stendhal vo svojom mene, „ktorý si bol celkom istý, že koná čo najopatrnejšie, sa ukázali byť, podobne ako výber spovedníka, mimoriadne bezohľadné. Oklamaný opovážlivosťou nápaditých ľudí, vzal svoje zámery za hotové fakty a považoval sa za neprekonateľného pokrytca. „Bohužiaľ! Toto je moja jediná zbraň! zamyslel sa. "Keby bola iná doba, zarobil by som si na chlieb skutkami, ktoré by hovorili samé za seba zoči-voči nepriateľovi."

Vzdelanie k nemu prichádzalo s ťažkosťami, pretože si vyžadovalo neustále sebaponižovanie. Tak to bolo v Renalovom dome, v seminári, v parížskych svetských kruhoch. To ovplyvnilo jeho postoj k milovaným ženám. Jeho kontakty a rozchody s Madame de Renal a Matildou de La Mole naznačujú, že takmer vždy robil tak, ako mu to momentálne nutkanie naznačovalo, potrebu ukázať svoju osobnosť a vzbúriť sa proti akejkoľvek skutočnej alebo domnelej urážke. A každú osobnú urážku chápal ako sociálnu nespravodlivosť.

Julienovo správanie je determinované myšlienkou prírody, ktorú chcel napodobniť, ale v obnovenej monarchii, ani s Chartou, je to nemožné, takže musíte „vyť s vlkmi“ a konať ako ostatní. Jeho „vojna“ so spoločnosťou prebieha v tajnosti a robiť kariéru z jeho pohľadu znamená podkopať túto umelú spoločnosť kvôli inej, budúcej a prirodzenej.

Julien Sorel je syntézou dvoch zdanlivo opačných smerov – filozofického a politického 19. storočia. Na jednej strane je racionalizmus spojený so senzáciechtivosťou a utilitarizmom nevyhnutnou jednotou, bez ktorej by podľa zákonov logiky nemohlo existovať ani jedno, ani druhé. Na druhej strane je tu kult cítenia a naturalizmus Rousseaua.

Žije akoby v dvoch svetoch – vo svete čistej morálky a vo svete racionálnej praktickosti. Tieto dva svety – príroda a civilizácia – sa navzájom nerušia, pretože oba spoločne riešia jeden problém, stavajú novú realitu a nachádzajú na to správne spôsoby.

Julien Sorel sa usiloval o šťastie. Za cieľ si vytýčil úctu a uznanie svetskej spoločnosti, do ktorej prenikol vďaka svojej pracovitosti a talentu. Stúpajúc po rebríku ctižiadostivosti a márnivosti, zdalo sa, že sa približuje k drahocennému snu, ale šťastie okúsil len v tých hodinách, keď, milujúc madame de Renal, bol sám sebou.

Bolo to šťastné stretnutie, plné vzájomných sympatií a sympatií, bez racionalistických a triednych prekážok a bariér, stretnutie dvoch ľudí prírody - také, aké má byť v spoločnosti vytvorenej podľa prírodných zákonov.

Julienovo dvojité vnímanie sveta sa prejavilo vo vzťahu k pani domu Renal. Madame de Renal pre neho zostáva zástupkyňou triedy bohatých, a teda nepriateľom, a všetko jeho správanie k nej bolo spôsobené triednym nepriateľstvom a úplným nepochopením jej povahy: Madame de Renal sa úplne odovzdala svojim citom, ale domáci učiteľ konal inak - stále myslel na ich sociálne postavenie.

"Zamilovať sa do Madame de Renal pre hrdé srdce Juliena sa stalo niečím úplne nemysliteľným." V noci v záhrade ho napadne zmocniť sa jej ruky - len aby sa v tme vysmieval jej manželovi. Odvážil sa položiť ruku vedľa jej. A potom sa ho zmocnilo vzrušenie; neuvedomujúc si, čo robí, zasypával vášnivé bozky na ruku, ktorá bola k nemu natiahnutá.

Sám Julien teraz nechápal, ako sa cíti, a zrejme zabudol na dôvod, ktorý ho prinútil riskovať tieto bozky. Sociálny význam jeho vzťahu k zamilovanej žene sa vytráca a láska, ktorá sa začala už dávno, prichádza na svoje.

Čo je civilizácia? To je to, čo zasahuje do prirodzeného života duše. Julienove úvahy o tom, ako by mal konať, aký vzťah k nemu majú ostatní, čo si o ňom myslia - to všetko je pritiahnuté za vlasy, spôsobené triednou štruktúrou spoločnosti, čímsi, čo odporuje ľudskej prirodzenosti a prirodzenému vnímaniu reality. Činnosť mysle je tu úplný omyl, pretože myseľ pracuje v prázdnote, nemá pod sebou pevný základ, na nič sa nespolieha. Základom racionálneho poznania je bezprostredný vnem, nepripravovaný žiadnymi tradíciami, pochádzajúci z hĺbky duše. Myseľ musí kontrolovať vnemy v celej ich hmote, vyvodzovať z nich správne závery a vytvárať závery vo všeobecnosti.

História vzťahu medzi plebejským dobyvateľom a aristokratkou Matildou, ktorá pohŕda bezchrbtovou svetskou mládežou, nemá obdobu v originalite, presnosti a jemnosti kresby, v prirodzenosti, s akou sú city a činy hrdinov vykreslené nanajvýš neobyčajne. situácie.

Julien bol do Matildy šialene zamilovaný, no ani na chvíľu nezabudol, že bola v nenávidenom tábore jeho triednych nepriateľov. Matilda si je vedomá svojej nadradenosti nad okolím a je pripravená na „šialenstvo“, aby sa nad ním povzniesla.

Julien sa môže nadlho zmocniť srdca racionálneho a svojhlavého dievčaťa len tak, že zlomí jej hrdosť. Aby ste to dosiahli, musíte skryť svoju nehu, zmraziť svoju vášeň, obozretne uplatňovať taktiku veľmi skúseného dandyho Korazova. Julien sa znásilní: opäť nesmie byť sám sebou. Napokon je Matildina arogantná hrdosť zlomená. Rozhodne sa vyzvať spoločnosť a stať sa manželkou plebejca, presvedčená, že iba on je hodný jej lásky. Ale Julien, ktorý už neverí v stálosť Matildy, je teraz nútený hrať úlohu. A predstierať a byť šťastný je nemožné.

Rovnako ako vo vzťahu s Madame Renal sa Julien bál podvodu a pohŕdania zo strany doňho zamilovanej ženy a Matilda si občas myslela, že s ňou hrá falošnú hru. Často sa objavovali pochybnosti, „civilizácia“ zasahovala do prirodzeného vývoja citov a Julien sa obával, že sa mu Matilda spolu s bratom a obdivovateľmi bude smiať ako rebelantský plebejec. Matilda veľmi dobre vedela, že jej neverí. "Potrebuješ zachytiť chvíľu, keď sa mu rozžiaria oči," pomyslela si, "potom mi pomôže klamať."

Začínajúca láska, rastúca počas mesiaca, prechádzky po záhrade, Matildine žiarivé oči a úprimné rozhovory trvali očividne príliš dlho a láska sa zmenila na nenávisť. Julien, ktorý zostal sám so sebou, sníval o pomste. „Áno, je krásna,“ povedal Julien a oči mu blikali ako tigrovi, „zmocním sa jej a potom odídem. A beda tomu, kto sa ma pokúša zadržať!" Falošné predstavy, vštepené spoločenskými tradíciami a chorou pýchou, teda spôsobovali bolestné myšlienky, nenávisť k milovanej bytosti a zabíjali zdravý rozum. „Obdivujem jej krásu, ale bojím sa jej inteligencie,“ hovorí epigraf ku kapitole s názvom „Sila mladého dievčaťa“, podpísaná menom Merimee.

Matildina láska začala, pretože Julien sa stal argumentom v jej boji proti modernej spoločnosti, proti falošnej civilizácii. Bol pre ňu záchranou pred nudou, z mechanickej salónnej existencie, psychologickými a filozofickými novinkami. Potom sa stal príkladom novej kultúry, postavenej na inom začiatku – prirodzenom, osobnom a slobodnom, akoby dokonca lídrom v hľadaní nového života a myslenia. Jeho pokrytectvo bolo okamžite chápané ako pokrytectvo, ako nevyhnutnosť, aby sa ukryl skutočný, morálne dokonalejší, no pre modernú spoločnosť neprijateľný svetonázor. Matilda ho chápala ako niečo príbuzné a táto duchovná jednota vzbudzovala obdiv, skutočnú, prirodzenú, prirodzenú lásku, ktorá ju úplne zachytila. Táto láska bola zadarmo. „Julien a ja,“ uvažovala Matilda, ako obvykle, sama so sebou, „žiadne zmluvy, žiadni notári predvídajúci buržoázny obrad. Všetko bude hrdinské, všetko bude ponechané na náhodu." A náhoda je tu chápaná ako sloboda, schopnosť konať tak, ako to vyžaduje myšlienka, potreba duše, hlas prírody a pravdy, bez násilia vymysleného spoločnosťou.

Na svoju lásku je potajomky hrdá, pretože v tom vidí hrdinstvo: zamilovať sa do tesárskeho syna, nájsť v ňom niečo hodné lásky a nebrať ohľad na mienku sveta – kto také niečo mohol urobiť? A postavila Juliena do kontrastu so svojimi obdivovateľmi z vysokej spoločnosti a trápila ich urážlivými prirovnaniami.

Ale toto je „boj proti spoločnosti“. Rovnako ako dobre vychovaní ľudia okolo nej, aj ona si chce získať pozornosť, zapôsobiť a, čo je zvláštne, osloviť názor davu vysokej spoločnosti. Originalita, ktorú dosahuje explicitne a skryto, jej činy, myšlienky a vášne, vzplanutie pri dobývaní "výnimočnej bytosti, ktorá pohŕda všetkými ostatnými" - to všetko je spôsobené odporom voči spoločnosti, túžbou riskovať, aby sa odlíšila. od ostatných a povzniesť sa do výšin, ktoré nikto iný nedosahuje. A to je, samozrejme, diktát spoločnosti a nie požiadavka prírody.

Táto sebaláska je spojená s láskou k nemu – spočiatku nevysvetliteľnou a nie veľmi jasnou. Potom, po dlhom bolestivom rozbore psychológie tejto nepochopiteľnej a príťažlivej osobnosti, vyvstanú pochybnosti - možno je to len pretvárka, aby ste sa vydali za bohatého markíza? A napokon, akoby bez veľkých dôvodov, víťazí presvedčenie, že bez neho nemožno žiť, že šťastie nie je v ňom samom, ale v ňom. Toto je víťazstvo prirodzeného pocitu pulzujúceho v cudzej, nepriateľskej spoločnosti. Hrozba straty všetkého, čo bola počatá, všetkého, na čo bola hrdá, spôsobila, že Matilda trpela a možno dokonca skutočne milovala. Zdalo sa, že pochopila, že je to jej šťastie. „Závislosť“ na Julienovi napokon zvíťazila nad hrdosťou, „ktorá, odkedy si pamätala samu seba, kraľovala v jej srdci. Túto arogantnú a chladnú dušu po prvýkrát zachvátil ohnivý pocit."

Ak Matildina láska dosiahla hranicu nepríčetnosti, potom sa Julien stal rozumným a chladným. A keď Matilda, aby ho zachránila pred možným pokusom o jeho život, povedala: „Zbohom! Utekaj!", Julien ničomu nerozumel a bol urazený:" Ako nevyhnutne sa stáva, že aj v najlepších chvíľach ma títo ľudia vždy dokážu niečím zraniť!" Pozrel na ňu chladnými očami a ona sa rozplakala, čo sa ešte nikdy nestalo.

Ako hovorí Stendhal, Julien, ktorý dostal od Markíza obrovské pozemky, sa stal ambicióznym človekom. Myslel na svojho syna a v tom sa očividne odrážala aj jeho nová vášeň – ambícia: toto je jeho výtvor, jeho dedič, a to mu vytvorí pozíciu vo svete a možno aj v štáte. Jeho „víťazstvo“ z neho urobilo iného človeka. „Môj románik sa nakoniec skončil a vďačím za to len sebe. Podarilo sa mi prinútiť túto príšernú hrdú ženu, aby sa do seba zamilovala, - pomyslel si pri pohľade na Matildu, - jej otec bez nej nemôže žiť a ona bezo mňa ... “ Jeho duša bola opitá, sotva reagoval na horúcu nežnosť z Matildy. Bol zachmúrený a tichý." A Matilda sa ho začala báť. „Do jej citov k Julienovi sa vkradlo niečo nejasné, niečo ako hrôza. Táto bezcitná duša spoznala vo svojej láske všetko, čo je dostupné len človeku, ktorý sa pestuje v civilizačných výstrelkoch, ktoré Paris obdivuje."

Keď sa Julien dozvedel, že z neho chcú urobiť nemanželského syna nejakého vysokopostaveného de la Verna, stal sa chladným a arogantným, pretože predpokladal, že je skutočne nemanželským synom veľkého muža. Myslel len na slávu a na svojho syna. Keď sa stal poručíkom pluku a dúfal, že bude čoskoro povýšený na plukovníka, bol hrdý na to, čo ho predtým rozčuľovalo. Zabudol na spravodlivosť, na prirodzenú povinnosť a stratil všetko ľudské. Na revolúciu prestal čo i len myslieť.

Záver.

Medzi mnohými predpokladmi o význame románu „Červená a čierna“ možno nájsť verziu, podľa ktorej Stendhal zamaskoval dva pocity pod tajnými farbami, zúril a vlastnil ducha Juliena Sorela. Vášeň - duchovný impulz, morálny smäd, neskrotná, nezodpovedná príťažlivosť a ctižiadostivosť - smäd po hodnosti, sláve, uznaní, konaní nie z morálneho presvedčenia v úsilí o cieľ - tieto dva pocity bojovali v Julienovi a každý z nich mal právo vlastniť svoju dušu. Autor rozdelil hrdinu na dve časti, na dvoch Julienov: vášnivého a ambiciózneho. A obaja dosiahli svoje: Julien, naklonený prirodzeným citom, s otvorenou mysľou, dosiahol lásku madame de Renal a bol šťastný; v inom prípade ctižiadostivosť a vyrovnanosť pomohli Julienovi dobyť Matildu a jeho postavenie vo svete. Ale Julien s tým nebol spokojný.

Bibliografia.

Reizov B.G. "Stendhal: umelecká tvorba". "Fiction". L., 1978

Stendhal "Červená a čierna". "Pravda". M., 1959.

Timasheva O.V. Stendhal. M. 1983

Fried J. "Stendhal: náčrt života a práce." "Fiction". M., 1967

Esenbaeva R.M. Stendhal a Dostojevskij: Typológia románov Červený a čierny a Zločin a trest. Tver, 1991

Stendhal brilantne potvrdil správnosť svojho estetického programu v románe Červený a čierny, na ktorom pracoval v rokoch 1829-1830. Román vyšiel v novembri 1830 a niesol podtitul „Kronika 19. storočia“. Už tento podtitul svedčí o tom, že Stendhal pripisoval osudu svojho hrdinu najširší, epochálny význam.

Medzitým sa tento osud – vzhľadom na svoju jedinečnosť, mimoriadny – na povrchný pohľad môže zdať súkromný, izolovaný. Zdá sa, že toto chápanie uľahčuje skutočnosť, že Stendhal si požičal dej románu zo súdnej kroniky. V roku 1827 v jeho rodnom meste Grenoble rozvíril verejnú mienku proces s istým Antoinom Berthem, mladíkom, ktorý bol domácim učiteľom v rodine šľachtica. Zamiloval sa do matky svojich žiakov a v návale žiarlivosti sa ju pokúsil zastreliť. Začiatkom roku 1828 bola Berthe popravená. Tento príbeh v mnohom tvoril základ Standalovho románu.

Čiže akoby výnimočný prípad, novinová senzácia, takmer materiál na detektívku či bulvárny román. Samotný Stendhalov apel na tento zdroj však nebol ani zďaleka náhodný. Ukazuje sa, že sa už dlho zaujímal o „súdne noviny“, pretože sa mu zdali jedným z najdôležitejších dokumentov svojej doby. V súkromných tragédiách ako Bertheina tragédia videl Stendhal tendenciu, ktorá je pre spoločnosť nevyhnutná.

Stendhal bol jedným z prvých, ktorí tápali v jednom z najbolestivejších nervov svojho storočia, v jeho sociálnom systéme, ktorý je založený na potláčaní jednotlivca, a teda prirodzene vyvolávajúci zločin. Nejde o to, že človek prekročil hranicu, ale akú hranicu porušil, aký zákon porušil. Z tohto pohľadu román „Červený a čierny“ v najostrejšej podobe demonštruje protiklad medzi prirodzeným právom jednotlivca a rámcom, ktorý zákon poskytuje na realizáciu týchto práv.

Stendhal tento problém vyostruje až do krajnosti tým, že za hrdinu berie vynikajúcu osobnosť plebejského pôvodu. Jeho Julien Sorel je synom tesára, no zároveň mužom posadnutým ambicióznymi ašpiráciami. Jeho ctižiadostivosť, ak nie je cudzia márnivosti, je úplne cudzia chamtivosti. V prvom rade chce zaujať svoje právoplatné miesto v sociálnom systéme. Dobre si uvedomuje, že nielenže nie je horší ako ostatní, úspešný, ale aj múdrejší, vážnejší ako oni. Julien Sorel je pripravený využiť svoju energiu, svoje sily pre dobro spoločnosti a nielen pre svoje osobné dobro. No zároveň veľmi dobre vie, že jeho plebejský pôvod visí na jeho snoch s ťažkým bremenom.

Je veľmi dôležité pochopiť tento sociálno-psychologický základ Julienovho správania. Ak sa veľmi dlho snaží prispôsobiť oficiálnej morálke, tak to nie je len elementárna kalkulácia pokrytectva; áno, rýchlo pochopil, ako sa musí správať, ale vo všetkých jeho kúskoch pokrytectva je vždy zatrpknutá, pretože osud mu nenechal inú cestu, plebejca, a presvedčenie, že je to len nevyhnutná dočasná taktika, a tiež hrdá hrdosť : tu je, plebejec, tak ľahko a rýchlo, nie horšie ako ostatní, ovládal zákony svetla, pravidlá hry. Úspechy v pokrytectve zraňujú jeho dušu, jeho citlivú, v podstate úprimnú povahu, ale bavia aj jeho plebejskú hrdosť! Nejde mu hlavne o to, aby sa prebil na vrchol, ale aby dokázal, že keď chce, dokáže preraziť. Toto je veľmi dôležitá nuansa. Julien sa nestáva vlkom medzi vlkmi: nie náhodou Stendhal svojho hrdinu nikdy nepostaví do takej situácie, aby „hrýzol ostatných“ – ako je na to pripravený napríklad Balzacov Lucien o „Stratených ilúziách“. Julien Sorel sa na rozdiel od neho nikde nehrá na zradcu, nikde nejde cez mŕtvoly, cez osudy iných ľudí, kritický moment vždy zvíťazí nad rozumom, srdce nad chladnou logikou oportunizmu.

Nie je náhoda, že Stendhal venuje Julienovým milostným aféram toľko pozornosti; sú ako lakmus jeho skutočnej ľudskej hodnoty. Napokon, najprv sa vypočítavo zamiluje do Madame de Renal aj do Matildy – zdanlivo práve tou logikou, ktorej Balzacovi hrdinovia vždy ostanú verní. Láska sekulárnej ženy k nim je najistejšia cesta k úspechu. Pre Juliena je tu samozrejme hlavná vec plebejského sebapotvrdenia, no navonok inklinuje aj k tomu, že milostné vzťahy považuje za kroky k dosiahnutiu svojich cieľov.

Obraz Juliena Sorela by som nazval triumfom Standalovho psychologizmu a demokracie zároveň. Celá Julienova psychológia, ako sme videli, je poznačená vedomím plebejskej hrdosti, neustále porušovaného pocitu vlastnej ľudskej dôstojnosti. Táto nepokojná duša, tento pyšný človek zahynie, pretože sa usiluje o šťastie, a spoločnosť mu ponúka na dosiahnutie svojho cieľa len také prostriedky, ktoré sú mu hlboko odporné; nechutný, pretože „nie je vlk po krvi“. A Stendhal túto vnútornú poctivosť jednoznačne spája so svojím plebejstvom. Myšlienka, že v buržoáznej dobe je skutočná vášeň a skutočná veľkosť duše možná len medzi obyčajnými ľuďmi, je Stendhalova obľúbená a drahá myšlienka. Práve tu dostáva Standalova téma vášne výrazne demokratický charakter.

Nie je, samozrejme, náhoda, že na stránkach románu sa v súvislosti s obrazom Juliena často rôzni ľudia spájajú s vodcami Francúzskej revolúcie – Dantonom a Robespierrom. Obraz Juliena Sorela je celý rozdúchaný týmto atmosférickým dychom revolúcie, rebélie - konkrétne plebejskej rebélie.

Navonok sa tento záver aplikovaný na Juliena môže zdať zdĺhavý, pretože navonok je jeho cesta celým románom ako cesta pokryteckého ambiciózneho a karieristu (zlomyseľní kritici dokonca označili Stendhalovu knihu za „učebnicu pokrytectva“). Stúpanie z kroku na krok po spoločenskom rebríčku éry reštaurovania, zo skromnej pozície domáceho učiteľa v provinčnom provinčnom mestečku až po miesto tajomníka všemocného markíza de la Molle v Paríži. Julien je pokrytec všade. Pravda, už sme zistili, že takéto správanie mu vnucuje aj samotná spoločnosť. Už vo Verrieres - v prvej fáze svojej biografie - Julien chápe, čo sa od neho vyžaduje. Najmenšie podozrenie z liberalizmu, voľnomyšlienkárstva môže človeka okamžite pripraviť o jeho spoločenské postavenie: prosím, Sorel vyhlasuje La Fontaineove bájky za nemorálne; uctievajúc Napoleona v jeho duši, verejne ho karhá, pretože v ére obnovy je to najistejšia cesta. Nemenej úspešne je pokrytcom v Paríži, v šrote markíza de la Mol. V obraze šikovného demagóga de la Molea vidia kritici rysy podobnosti s Talleyrandom - jedným z najprefíkanejších politikov vo Francúzsku tej doby, mužom, ktorý dokázal zostať vo vládnych funkciách za všetkých početných francúzskych politických režimov poslednej doby. 18. a začiatok 19. storočia. Talleyrand povýšil pokrytectvo na úroveň verejnej politiky a ponechal Francúzsku brilantné, francúzsky vycibrené recepty na toto pokrytectvo.

V Julienovom príbehu teda treba rozlišovať dve vrstvy, dve dimenzie. Pred nami sa črtá príbeh adaptujúceho sa, pokryteckého, karieristu, ktorý sa nie vždy prediera nahor po bezchybných cestách – dalo by sa povedať, že klasická úloha francúzskej realistickej literatúry 19. storočia a Balzacove romány v r. konkrétne. Na tejto úrovni, v tejto dimenzii, je Julien Sorel variantom Eugèna Rastignaca, Luciena Chardona, neskoršieho Maupassantovho „drahého priateľa“. Ale v hĺbke deja v Julienovom príbehu fungujú rôzne zákony - existuje paralelná línia, odvíjajú sa dobrodružstvá duše, ktorá je štruktúrovaná „po taliansky“, to znamená, že nie je poháňaná vypočítavosťou, nie pokrytectvom, ale vášňou a tými „prvými pohnútkami“, ktorých sa treba podľa Talleyranda báť, pretože sú vždy ušľachtilé.“ „Opakujem, že proti tejto prvotnej šľachte je všetko, čo sa zdá byť bezchybne vybudované a prepočítané strategické dispozície Juliena. rozbité.

Tieto dve línie spočiatku ani nevnímame, ani netušíme o ich prítomnosti a o ich tajnej práci, tajnej interakcii. Podobu Juliena Sorela vnímame striktne v súlade s predlohou: drví v sebe všetky najlepšie impulzy pre kariéru. Ale vo vývoji deja prichádza moment, keď sa zmätene zastavíme.Logika „modelu“ dáva ostrý zlom. Toto je scéna, keď Julien zastrelil madame de Renal za jej „vypovedanie.“ Až do tohto bodu, podľa zápletky, Sorel dospel k ďalšiemu veľmi dôležitému kroku: už je v Paríži, je tajomníkom vplyvného markíza de la Mola a on sa zaľúbi do svojej dcéry (alebo skôr ju prinúti, aby sa zaľúbila do seba.) Madame de Renal, jeho bývalá láska, zostala niekde tam, vo Verrière, už je zabudnutá, už prešla javiskom . la Mole, napíše Matildinmu otcovi „vypovedanie“, aby varoval jej otca pred touto „nebezpečnou“ osobou, ktorej sa sama stala obeťou. cirkev a zastrelí madame de Renal, ktorá je samozrejme okamžite zatknutá ako vrah .

Celý tento vonkajší „detektívny“ náčrt je opísaný jasne, dynamicky, bez akýchkoľvek emócií – Stendhal komunikuje len „holé fakty“ bez toho, aby čokoľvek vysvetlil. On, taký starostlivý v motivovaní činov svojho hrdinu, práve tu, v motivácii svojho zločinu, zanechal priepasť. A to je presne to, čo čitateľov - a nielen čitateľov, ale aj kritikov - udivuje. Scéna Julienovho atentátu na Madame de Renal dala podnet na množstvo interpretácií – pretože nezapadala do „modelu“, do logiky.

Čo sa tu deje? Z toho najpovrchnejšieho, vecného hľadiska sa Julien Sorel pomstí žene, ktorá mu svojou výpoveďou zničila kariéru, teda o zdanlivom čine kariéristky. Okamžite sa však natíska otázka: čo je to za karieristu, ak je každému jasné, že si tu totálne ničí – nielen kariéru, ale život vôbec! To znamená, že aj keď máme pred sebou karieristu, tak je veľmi nerozvážny, impulzívny. A ešte presnejšie povedané, Julien sa v tejto chvíli už vlastne rozhoduje, uprednostňuje smrť, istú samovraždu pred kariérou a jej ďalšími ponižovaniami. To znamená, že prvok práve tých vnútorných pohnútok, ktoré v sebe Julien predtým potláčal, napokon prepukol do vonkajšieho obrazu roly, do roly kariéristu. Tu vyšiel na povrch vnútorný rozmer, latentná, rovnobežná línia. A teraz, keď táto dimenzia vstúpila do deja, môže Stendhal podať vysvetlenie, odhaliť hádanku Julienovho výstrelu.

Sediac vo väzení, Sorel uvažuje: "Bol som urazený tým najkrutejším spôsobom." A keď zistí, že madame de Renal žije, zachváti ho búrka radosti, úľavy. Teraz sú všetky jeho myšlienky s pani de Renal. Takže, čo sa stalo? Ukazuje sa, že v tejto zjavnej kríze vedomia (v „pološialenosti“) sa Julien inštinktívne správal tak, akoby si už svoju prvú lásku k madame de Renal uvedomoval ako jedinú skutočnú hodnotu svojho života – jedinú hodnotu. „vytesnené“ z vedomia, zo srdca pod vplyvom požiadaviek vonkajšieho, „maskovaného“ života. Julien akoby odhodil všetok tento vonkajší život tu, zabudol naň, zabudol na všetko, čo sa stalo po jeho láske k madame de Renal, akoby sa očistil – a bez najmenších rozpakov sa považuje za urazeného, ​​on, ktorý sa zmenil Madame de Renal vo svojom „preoblečenom“ živote pôsobí v týchto scénach tak, ako keby madame de Renal považoval za zradcu; práve ona sa ukázala ako "zradkyňa" a on ju za to potrestá!

Julien potom nachádza svoje pravé ja, vracia sa k čistote a spontánnosti emocionálnych impulzov, svojmu prvému skutočnému pocitu. Zvíťazila v ňom druhá dimenzia, jeho prvou a jedinou láskou je stále Madame de Renal a všetky pokusy Matildy oslobodiť ho už odmieta. Matilda vložila do hry všetky svoje konexie – a vo všeobecnosti je takmer všemocná – a dosiahla úspech: Julien potrebuje len jednu vec – predniesť na súde prejav pokánia. Zdalo by sa, že by to mal urobiť - ešte raz zaklamať a zachrániť si tak život - veď už sú všetci podplatení! Teraz si však za takú cenu nechce zachrániť život, nechce vziať na seba novú lož – veď to by znamenalo nielen návrat do sveta univerzálnej korupcie a pokrytectva, ale aj prevzatie seba samého, Samozrejme, morálny záväzok voči Matilde, ktorú už nemiluje. A tak pomoc Matildy odsunie – a na súde namiesto kajúcnej reči prednesie obviňujúcu reč proti modernej spoločnosti. Takto víťazí prvotný morálny princíp, ktorý bol pôvodne uložený v Julienovej povahe, a tak sa naplno prejavuje jeho nonkonformizmus.

Román končí fyzickou smrťou a duchovným osvietením hrdinu. Táto harmonická rovnováha vo finále, toto súčasné uznanie trpkej pravdy života a vznášanie sa nad ňou dáva Stendhalovmu tragickému románu prekvapivo optimistický, hlavný zvuk.

Talent Juliena Sorela spočíva v tom, že ľahko rozpoznáva skutočnú podstatu vecí a javov, ktorá sa v reálnom živote väčšinou skrýva za ideologickými a inými zástenami. Julien Sorel je nútený presadiť sa, svoje „ja“ vo všeobecnej mase ľudskej priemernosti; okolo neho – ľudia, ktorí sa prestali vnútorne rozvíjať, vedome nastupujú na cestu prirodzenej degradácie. Takže aj vo Verrieres, v uzavretej provinčnej spoločnosti, ktorá je založená na pyramídovom systéme privilégií, je sám Julien spočiatku vnímaný ako vyvrheľ - napokon sa ponáhľa nahor a snaží sa zaujať dôstojné miesto v štruktúre riadenia mesta. , ktorá je už niekým obsadená právom zrodenia. „Vyšší svet“ je pre neho antagonistická trieda, nepriateľská sociálna vrstva, ktorá odoláva akejkoľvek invázii (a teda aj deštrukcii) zvonku.

Autorovi trvalo dlho, kým román napísal. Dôstojník napoleonskej armády Marie-Henri Beyle sa zúčastnil dobytia Moskvy v roku 1812, veľa toho zažil a veľa videl. Myšlienka diela vznikla od neho s najväčšou pravdepodobnosťou už v roku 1821, po presťahovaní do Paríža. Senzačný policajný príbeh s mladým mužom, ktorý zastrelil svoju milenku, s najväčšou pravdepodobnosťou slúžil ako prvý impulz na vytvorenie diela. Henri Bayle sa však s realizáciou svojho plánu neponáhľal. V tom čase sa z dôstojníka na dôchodku stal úspešný novinár, bol aktívny vo verejnom a politickom živote. Všestranná tvorivá činnosť pomohla začínajúcemu spisovateľovi hlbšie precítiť atmosféru charakteristickú pre francúzsku spoločnosť éry reštaurovania. Veľkí spisovatelia sa nerodia, ale vznikajú. Ako autor v tých rokoch žil, ako sa vyvíjal ako spisovateľ a tvorivý človek, aké životné okolnosti sprevádzali začiatok práce na takom rozsiahlom diele? Na zodpovedanie tejto otázky sa obráťme na smerodajné zahraničné zdroje.

"V roku 1821, vo veku 38 rokov, Henri Bayle, žijúci v Paríži, po sedemročnom dobrovoľnom exile v Miláne, zarábal od 1600 do 1800 frankov ročne a dokonca dostával malý vojenský dôchodok. Súdiac podľa jeho listov, Stendhalove kontakty s vonkajším svetom boli obmedzené a len postupne, v priebehu rokov, začal nadväzovať väzby s takými publikáciami ako le Journal de Paris a le Mercure de France, čo mu dávalo príležitosť doplniť si svoje životné dojmy a pri zachovaní nezávislosti, viesť úctyhodnú existenciu, na ktorú si Henri Bayle v Taliansku zvykol.“ Po čase sa cez svojho sprostredkovateľa, írskeho právnika a novinára Streetscha, stal francúzskym korešpondentom časopisu New Monthly Magazine, ktorý potom redigoval básnik Thomas Campbell a dvaja rokov neskôr korešpondent pre London Magazin Už v januári 1822. začalo vychádzať množstvo jeho článkov, medzi ktorými boli prvé dve kapitoly Racina a Shakespeara, vo francúzskom alebo anglickom preklade v r. Mesačný prehľad v Paríži. Nový mesačník však naďalej zostal jeho hlavným zdrojom príjmu, ktorý sa tak zvýšil na 200 libier ročne. Uľahčilo sa to napríklad uverejnením 55 strán krátkych článkov v London Magazin av tom istom mesiaci uverejnením desiatich novinových stĺpcov v New Montly. De la Cruz vo svojich „Spomienkach na šesťdesiate roky“ uviedol, že Beyle počúval argumenty a klábosenie slávnych politikov a mysliteľov v salóne Madame d'Anbernon (možno tento konkrétny salón slúžil ako prototyp salónu markíza de la Mole - VT), bol vystavený vplyvu ich myšlienok a mal dobrý dôvod jedného dňa zvolať: "Moje články sú zdravé a zlepené!" Dohoda s London Magazin trvala 5 rokov, takmer do roku 1827, kedy Andrew Colborne, majiteľ New Monthly, začal meškať s platbou – rovnako ako Bayleov vojenský dôchodok bol znížený na polovicu. Ako Charles Lamb pred ním (výkrik toho: „Pravdepodobne sa Colborn narodil v uhlí!“ Colborne je v biznise mimoriadne pochybný.... Athenaeum zároveň zverejnilo množstvo ďalších článkov od Beyla. Jeho pozícia však bola teraz takmer beznádejná a nemohol pokračovať v živote voľnomyšlienkárskeho novinára. Baylov posledný článok v anglickej tlači bol pravdepodobne ten, ktorý vyšiel v New Monthly Magazine v auguste 1829. , dva mesiace predtým, ako začal prvé kapitoly Červenej a čiernej. Júlová revolúcia mu dala šancu postúpiť a s pomocou svojich liberálnych priateľov bol v septembri 1830 Beyle vymenovaný za francúzskeho konzula v Terste.

Teraz, keď v skratke môžete získať predstavu o podmienkach, za ktorých autor začal pracovať na diele, je čas obrátiť sa na samotný román, alebo skôr na obraz jeho protagonistu. Dovoľme si vyjadriť subjektívny pohľad na niektoré kľúčové body „Červenej a čiernej“, ktoré charakterizujú Juliena Sorela ako sociálny typ.

Počas celého rozprávania hlavného hrdinu trápi jedna otázka: prečo žije, aká je jeho úloha? Všetko, čo ho obklopuje - na čo to všetko je? Pre lásku, pre lásku? O tom, čo je skutočná láska, sa dozvie nie v milujúcom objatí, ale až vo väzení, kde zrazu jasne pochopí, že spojenie s Matildou lichotilo jeho pýche a nič viac. Julien Sorel, ktorý vyrastal bez matky, spoznal skutočné šťastie až s Louise de Renal.

Pozrime sa bližšie na to, s čím všetkým tak či onak prichádza hlavná postava v okolitej realite do kontaktu. Čo by mohlo zaujímať Juliena Sorela v tomto živote? Peniaze, kariéra? Všetko je skrz naskrz presýtené umŕtvujúcou lžou, ktorú živá duša mladého človeka neakceptuje. Mimochodom, Julien tomu rozumie aj vo Verrier ... Literárna sláva? Už v Paríži, sužovanom osamelosťou v chladnom a cudzom šľachtickom sídle, Sorel vidí, ako sa správajú k tým, ktorí „chcú hovoriť o všetkom, ale sami nemajú ani tisíc ecu na nájomné“. (Pripomeňme si zvláštny význam, ktorý opát Pirard vkladá do týchto slov vojvodu de Castries, keď ich pripomína Julienovi. To, čo videl a čiastočne zažil vo Verrier, Besançone a Paríži, spálilo jeho jediné literárne dielo – pochvalu personálu na dôchodku. doktor.) No a čo revolúcia? Tá priťahuje Julienovu pozornosť, no ten sa v hĺbke duše nemôže ubrániť pocitu, že nenávidí zvrhnutie existujúceho systému kvôli neotesaným dedinským chlapom, s ktorými ho osud zavial v ubytovni besançonského seminára, ktorých ignorancia a hlúposť , podporovaný mocou, pravdepodobne nepomôže prosperite Francúzska... Všimnite si tiež, že ako sa zápletka odohráva v druhej časti románu, postoj Juliena Sorela ku grófovi Altamirovi, notoricky známemu talianskemu revolucionárovi-nacionalistovi, sa mení a je skeptický. a začnú v nej prevládať posmešné poznámky. (Pre srandu Stendhal nazval tohto profesionálneho aristokrata-konšpirátora menom veľmi podobným menu jedného z hrdinov slávnej hry Beaumarchaisa.) Bez toho, aby si to uvedomoval, Julien Sorel sa nechce stať rozvracačom základov – ani kvôli sebe samému, svojmu cieľu, ani kvôli utláčaným, temným ľuďom, ktorých hlúposť a sebecká divokosť v ňom vyvolávajú znechutenie (nechce zlomiť svoj osud kvôli tým, ktorí sa mu posmievali vo Verrieres a Besançone - spomeňte si napríklad na „dôvod“, pre ktorý bol Julien kruto bitý svojimi staršími bratmi). Prečo by mal mať taký osud? Snívalo sa mu o nej? Formovanie charakteru hrdinu je možné sledovať v úzkom rámci okolností, ktoré sú naňho zvonka uložené; celý čas sa chytá za nejaké neviditeľné vlákno, ktoré ho drží v tomto živote; na tomto svete ho zachraňuje ľudská dôstojnosť tých, ktorých mu osud poslal: láskavosť opáta Shelan, láska Louise de Renal, prísnosť opáta Pirarda, tolerancia markíza de la Mole. Komunikácia s každým z týchto výnimočných ľudí sa stáva etapou v Julienovom živote. No Matildino počiatočné pohŕdanie otcovou sekretárkou a následne jej vášnivá nekontrolovateľná „láska“, založená na statickej, inštinktívnej, živočíšnej túžbe stať sa „otrokom“ vnútornej sily niekoho iného, ​​Juliena Sorela psychicky zlomí. Začína chápať, že v privilegovanej vrstve ľudská dôstojnosť nič nerieši, naopak, častejšie škodí svojmu majiteľovi...

Postupným získavaním životných skúseností, učením sa, čo môže život naučiť v oligarchickej spoločnosti postavenej na triednej nerovnosti, hrdina románu „Červený a čierny“ bravúrne ovláda zručnosť súdneho pokrytectva, začína ťažiť z ľudských slabostí, prestáva veriť ľuďom, ale v konečnom dôsledku tento vzostup nevydrží, spadne z kariérneho rebríčka, koná podľa svojho vedomia a svedomia (aj keď je to strela na bývalú milenku, ktorá ho vraj podviedla), a nie na rozum a ako výsledok skončí na lešení. Autor umne stavajúc kolíziu záverečných kapitol románu privádza čitateľa k myšlienke, že sám Julien Sorel sa tlačí k smrti, nebráni sa jej, hľadá ju.

V románe je zaujímavá epizóda. Dokonale ovládajúc umenie pretvárky sa Julien bližšie zoznámi s pani de Fervac, ku ktorej je úplne ľahostajný, no v Matilde de la Mole by mala vzbudzovať žiarlivosť - a zrazu zistí, že sa teraz nelíši od tých, ktorých predtým opovrhovaní, ktorí žijú v nečinnosti na úkor ľudu. (Tu by sme nemali zabúdať: prinajmenšom Julien Sorel pracuje, živí sa ako intelektuálny proletár. Veď je to tajomník významného hodnostára a šľachtica. V tom sa líši od aristokratov, ktorí sa živia všetkým pripraveným. )

Degenerovaní obyvatelia hlavného mesta kedysi mocného štátu potrebujú Julienovu bystrú myseľ, jeho veľkolepú pamäť, slušnosť, ktorú len tak ľahko nenájdete v „vysokej spoločnosti“, „elite“ atď. (kde uprostred luxusu, dostupnosti tovar sa človek rýchlo premení na bielkovinovú hmotu). To vysvetľuje vystúpenie tesárskeho syna na tajnom zhromaždení opozične zmýšľajúcich aristokratov, ktorého opisu autor venoval niekoľko kapitol.

(Pozn.: dokončenie románu Stendhal určite predvídal ďalšiu parížsku „revolúciu.“ „Kronika XIX storočia“ – VT, ktorá púta našu pozornosť, nemätie a len vytrvalo pripomína, že autor chcel povedať: toto je 1830 a nič sa nestalo“).

Stendhal sa skutočne ponáhľa varovať svojich čitateľov: „politika je kameň na krku literatúry“. Autor v čase mení uhol pohľadu, prepína pozornosť čitateľa z rozhorčených konšpirátorov na Juliena, ktorý sa učí naspamäť hlavné tézy debaty a prerozpráva ich formou „tajnej poznámky“ významnej osobe ... Zhrnutie svojich bohatých osobných skúseností , autor postupne naznačuje: v pozícii Sorela sa môže ocitnúť ktorýkoľvek z jeho malých čitateľov - životné neúspechy ho prinútia hľadať niekoho, kto môže za existujúcu majetkovú nerovnosť, a ísť k mase "nespokojných", vážne sa angažovať v politike.

Nuž, akú inú voľbu v živote mohla ponúknuť éra obnovy Julienovi Sorelovi (teda prechodné obdobie, doba násilného zavádzania „zhora“ bývalých, dôkladne prehnitých ekonomických vzťahov a neefektívnych, zdiskreditovaných spoločenských inštitúcií, ktoré sú absolútne monarchia)? Stendhal dáva túto dvojakú voľbu do názvu románu. Navyše premena, ktorou prešiel názov knihy v procese jej vzniku, zodpovedala postupnej zmene postavenia autora vo vzťahu k hlavnej postave. "Dualizmus názvu vidíme v jeho podstate: 'červená a čierna' - pokus pozrieť sa z rôznych uhlov na tok vecí. Dvojitá štruktúra je zachovaná v jednom zo Stendhalových titulkov Zvádzanie a pokánie ... vtip pre Stendhala: Julien zvádza a činí pokánie... Ale uvidíme, že jeho zvádzanie nie je zvádzanie, ale jeho pokánie je niečo iné. Červená je armáda, čierna je cirkev."

Tragédia hlavného hrdinu románu „Červená a čierna“ spočíva predovšetkým v nemožnosti realizovať svoje ideály v okolitej realite. Julien sa necíti byť jedným z aristokratov, ani medzi buržoázou, ani medzi duchovenstvom, ba čo viac, ani medzi roľníkov. Celý čas je zúfalý: nemá sa absolútne na čo spoliehať v živote, ktorý nechce žiť. Jeho odvážne činy, plné ohromujúcej odvahy, z času na čas maskujú jeho vlastný vynájdený spôsob: prinútiť sa žiť, cítiť riziko a nebezpečenstvo, zachrániť sa. Zdá sa, že správa o „zrade“ Louise de Renal preťala niť, ktorej sa držal, a rozmotala klbko osudu. Julien Sorel sa už nebráni životu, ktorý mu bol vnútený, a úmyselne zastrelí svoju bývalú milenku, aby sa rýchlo rozlúčil s nenávistnou pozemskou existenciou.

Dodajme, že osudný výstrel na Louise de Renal nie je len posledným pokusom Juliena Sorela „vymaniť sa“ zo spleti krutého materiálneho sveta, ktorý ho spútaval, ale aj jeho jedinou a tragickou šancou vrátiť sa opäť k ideálom mladosti. , teda nájsť dušu stratenú v hlavnom meste ...

Počas celého románu „Červený a čierny“ sa jeho hrdina pred sebou chváli svojou osamelosťou, ktorá sa preňho stáva synonymom osobnej slušnosti. Nie je náhoda, že keď sa zápletka blíži k svojmu rozuzleniu, úspešný hrdina (ktorý sa tajne oženil s Matildou de la Mole a krátko pred osudným výstrelom dostal z rúk frustrovaného markíza patent, ktorý mu dáva právo nosiť aristokratické meno " Poručík de la Vernet") opäť pripomína Napoleona. Julien Sorel vníma zosadeného cisára v prvom rade ako človeka, ktorý žil svoj život podľa svojho svedomia, teda tak, ako ho žiť chcel. A so znechutením cíti, že on sám, Julien de la Vernet, je už nasávaný blahobytom šľachty, v ktorom sa jeho milá manželka cíti tak príjemne: tento svet prenájmov, občianskych plachiet, stúh na objednávky, kaštieľov, osobných lokajov , atď., svet „nižší“ a „vyšší“. Julien de la Vernet v hĺbke svojej duše nemôže pochopiť: toto nebolo to, o čom v mladosti sníval. Je znechutený položiť svoj život na oltár vládnucej, majetníckej triedy, aby ho zasvätil intelektuálnej službe spleti nečinných ľudí žijúcich na úkor ľudí nadbytočných ľudí.

Kto je teda Julien Sorel - neúspešný kňaz, revolucionár, dôstojník, šľachtic? .. Nie, je to tragický typ éry zrýchleného rozvoja priemyselných vzťahov, keď ľudia, nedobrovoľne zaradení do týchto vzťahov, sú nútení nenávratne zabúdajúc na morálne kategórie, ktoré boli po stáročia stanovené ľudovou, tradicionalistickou výchovou (nie nadarmo Stendhalov sympatický súčasník P.Ya.“).

Nemožnosť vykonať morálny čin zlučiteľný s úspechom v živote je to, čo Juliena Sorela trápi počas celého románu. Zbytočnosť morálneho asketizmu vo vznikajúcej spoločnosti univerzálneho konzumu núti hlavného hrdinu „Červeného a čierneho“ oprášiť pudy vlastnej duše. Duša nie je potrebná tam, kde prevláda sila. To privádza Juliena Sorela k dramatickému koncu.

Po stopovaní osudu svojho hrdinu sa Stendhal zdá, že čitateľovi naznačuje logický záver: skutočnú spravodlivosť v spoločnosti nie je možné dosiahnuť ani sociálnou revolúciou, čiže ničením mŕtvych byrokratických štruktúr, ani osobnou kariérou v spoločnosti. tieto štruktúry. Keď sa rozvinie boj o politickú moc medzi mocenskými skupinami, ľudia, hlavný producent materiálnych statkov, nevyhnutne zostávajú porazenými. Záver, ktorý je veľmi aktuálny pre našu krajinu, ktorá sa takmer rozpadla a so škrípaním vstúpila do 21. storočia.

2. Márnosť Juliena Sorela

Čo znamená márnosť? Podľa slovníka V. Dahla márnosť znamená „hľadať márnu alebo márnu, absurdnú, falošnú slávu, vonkajšiu česť, lesk, česť alebo chválu, chváliť sa, chváliť sa, stúpať, žiarliť na vonkajšie znaky cti vo všeobecnosti; chváliť sa zásluhami, dôstojnosťou a bohatstvom, chváliť sa, chváliť." A márnomyseľný je ten, „kto chamtivo hľadá svetskú alebo márnu slávu, usiluje sa o česť, o chválu, požaduje uznanie svojich vymyslených zásluh, koná dobro nie pre dobro, ale pre chválu, česť a vonkajšie znaky. , vyznamenania."

V prípade hlavného hrdinu Stendhalovho románu Juliena Sorela je Dahlova definícia rovnako spravodlivá, ako aj nespravodlivá. V živote, ako aj v tomto románe, neprekonateľnom vo svojom najhlbšom psychologickom zmysle, je všetko oveľa komplikovanejšie. Stendhal je nevyčerpateľný, ukazuje čitateľovi všetky nepredstaviteľné odtiene márnivosti, ktoré generuje pýcha, pýcha, žiarlivosť, namyslenosť a iné ľudské vášne a zlozvyky.

Julien Sorel je synom tesára. Ale na rozdiel od svojich dvoch bratov, hlúpych obrov s kilovými päsťami, je ambiciózny (tu je ďalšie synonymum pre ješitnosť, zvyčajne brané v pozitívnom zmysle), je gramotný, inteligentný a talentovaný. Jeho idolom je Napoleon, ktorého spomienky napísané na ostrove Svätá Helena vášnivo číta na svojej píle, zatiaľ čo motorová píla prerezáva obrovské stromy. Julien Sorel vie o svojom hrdinovi všetko. Blásne o svojej sláve, veľkosti, vojenských úspechoch, sile osobnosti. Ale, bohužiaľ, Napoleon je porazený. Jeho hrdinská éra sa skončila. Éra reštaurovania je na dvore, to znamená, že aristokrati opäť prevzali moc do svojich rúk. Ľudia z prostého ľudu, ktorí si za vlády Napoleona dokázali raziť cestu s odvahou, inteligenciou a talentom, teraz, v ponapoleonskom veku pokrytectva a lichotenia, nemajú cestu. Musia zomrieť.

Julien Sorel nenávidí svojho prefíkaného a negramotného sedliaka, svojho otca, bratov, pílu a všetko, čo mu znemožňuje byť ako Napoleon – jedným slovom, robiť veľké veci, presláviť sa medzi ľuďmi, byť prvý medzi rovnými. . Osud mu dáva šancu: starosta mesta Verrieres, Monsieur de Renal, ho chce vziať do svojho domu ako učiteľa svojich detí. Toto je prvý krok na ceste k napoleonskej sláve, o ktorej sníva Julien Sorel. Okamžite spadne z tej najzažratejšej spoločnosti obyčajných ľudí, medzi ktorými sa narodil a žil, do kruhu miestnych provinčných aristokratov.

Julien Sorel je však tajne posadnutý zvláštnym druhom márnivosti. Práve to je zdrojom búrlivých vášní v jeho duši. Ide o „napoleónsky komplex“ hrdinu, ktorého podstatou je, že za každú cenu musí realizovať akékoľvek svoje myšlienky či túžby, bez ohľadu na to, aké extravagantné môžu pôsobiť. Prejavuje obludnú vôľu byť hodný svojho hrdinu Napoleona a potom neľutovať, že premárnil svoju šancu, neurobil to, čo by potom mohlo mučiť jeho dušu, pretože nebol na vrchole svojho idolu. Tu je začiatok románu.

A od samého začiatku románu Stendhal dôsledne ukazuje čitateľovi túto obludnú medzeru v hrdinovej duši: jeho hrdú túžbu stať sa výnimočným hrdinom, akým bol Napoleon, jeho šľachtu a dôstojnosť na jednej strane a potrebu skrývať jeho zanietená duša, prediera sa pokrytectvom a prefíkanosťou, aby oklamal úzkoprsých provinčných mešťanov, svätých-tartuffe alebo parížskych aristokratov. Zdá sa, že v ňom, v jeho zapálenej duši, bojujú dva princípy: „červený a čierny“, teda skutočná veľkosť, ktorú vytvárajú dobré pudy srdca, a tá najčernejšia nenávisť, márna túžba vládnuť a rozkazovať davu bohatých. a závistlivý svinstvo, ktorý bol náhodou bohatší a vznešenejší ako on, Julien Sorel.

Devätnásťročný chlapec, v ktorého duši vrie sopka vášní, teda prichádza k mrežiam brilantného domu starostu svojho mesta a stretáva madame de Renal. Prihovára sa mu láskyplne a s láskou, takže po prvý raz pociťuje sympatie od človeka, najmä od takej nezvyčajne krásnej ženy. Jeho srdce sa roztopí a je pripravené veriť vo všetko najlepšie, čo v človeku môže byť. Zároveň tomu bráni Sorelova druhá povaha - jeho napoleonský komplex, miera vlastného konania vo vzťahu k ľuďom, ktorý sa niekedy stáva jeho zlým démonom a nekonečne ho sužuje. Stendhal píše: "A zrazu ho napadla odvážna myšlienka - pobozkať jej ruku. v môj prospech a znížiť trochu pohŕdavej arogancie, s ktorou sa táto krásna dáma musí správať k úbohému remeselníkovi, ktorý práve odišiel od píly."

Jedinou výhodou, ktorú má Julien Sorel, je jeho inteligencia a mimoriadna pamäť: pozná celé evanjelium naspamäť v latinčine a môže ho citovať hore-dole z akéhokoľvek miesta, ako dlho chce. Ale chudoba zostruje jeho hrdosť a škrupule o jeho ľudskej dôstojnosti, ktorú je tak ľahké porušiť alebo zraniť.

Preto, keď mu pani de Renal, nevediac, ako je už zamilovaná do pekného mladého muža, chce dať peniaze na bielizeň, s hrdým rozhorčením odmietne jej dar a potom „milovať madame de Renal pre Julienovu hrdú srdce sa stalo niečím úplne nemysliteľným“ (s. 44). Naopak, madame de Renal sa čoraz viac zaujíma o noblesnú a osobitú povahu Juliena Sorela. A tu Stendhal uvádza prvé príklady lásky a márnivosti: Madame de Renal, umierajúca šťastím, prinúti svoju sluhu Elizu niekoľkokrát zopakovať príbeh o tom, ako sa s ňou Julien Sorel odmietol oženiť, a aby si vypočul toto odmietnutie, aby sa zapáčil sebe. opäť z jej úst samotného Juliena, uisťuje slúžku, že sa osobne pokúsi presvedčiť nepoddajného učiteľa, aby sa oženil s Elizou. Šije záchody s krátkymi rukávmi a hlbokými strihmi, prezlieka sa dva- až trikrát denne, aby sa jej milenec venoval úžasnej pokožke. „Bola veľmi dobre stavaná a takéto outfity sa jej perfektne hodili“ (s. 56).

Na druhej strane Julien, keď si ešte raz prečítal niektoré Napoleonove výroky o ženách, rozhodol sa, „že musí zabezpečiť, aby sa toto pero odteraz nesťahovalo, keď sa ho dotkne“ (s. 58). Svoju márnivosť, ktorú považoval za skutočnú silu vôle, navyše podporil čítaním Napoleona, aby táto kniha „zmiernila jeho ducha“ (s. 59). Taká je sila napoleonského komplexu v hrdinovej duši, že je pripravený zabiť sa, len aby nezahodil svoj názor na seba v duchu „hrdinskej povinnosti“, ktorú si predstavoval: „Len čo odbijú hodiny desať, urobím, čo som si sľúbil ( ...), - inak idem na svoje miesto, a guľka do čela“ (str. 60). Keď v nočnej tme urobí, čo si naplánoval, víťazstvo lásky mu neprináša potešenie, iba nekonečnú fyzickú únavu, takže zaspí „mŕtvym spánkom, úplne vyčerpaný bojom, ktorý ostýchavosť a pýcha zvádzala v jeho srdce počas celého dňa.“ (s. 61).

Cesta hore, kam sa Julien plánoval dostať za každú cenu, sa odrazu takmer prerušila, hneď pri prvých stupňoch kariérneho rebríčka, pretože do matraca zašil portrét svojho idolu Napoleona a rojalistu Monsieur de Renal, ktorý nenávidí Napoleona, rozhodol sa znovu naplniť všetky matrace v dome kukuričnou slamou. Nebyť pani de Renal, na ktorú sa Julien obrátil o pomoc, bola by odhalená pravá tvár Juliena Sorela. Julien spáli portrét v krbe a dozvie sa, že manželka jeho zamestnávateľa je do neho zamilovaná. Najprv ho v tejto intrige opäť poháňa nie láska, ale malicherná márnivosť: „... ak nechcem stratiť úctu k sebe, musím sa stať jej milencom“ (s. 86). „Musím uspieť aj s touto ženou,“ šepkal ďalej Julienovi jeho malicherná ješitnosť, „že ak sa mi neskôr niekto rozhodne vyčítať žalostný titul tútora, môžem naznačiť, že ma k tomu dohnala láska“ (s. 87 )...

Podstatou márnosti je, že Sorela úplne zbavuje jeho prirodzených pudov citu. Drží sa v železnom zovretí svojej predstavy o tom, ako by mal muž dosiahnuť lásku ženy. Napoleonský náhly pochod, jazda – a tu je víťaz na bojisku. Povie madame de Renal, že o druhej v noci bude v jej izbe. Zmocňuje sa ho neuveriteľný strach, cíti sa hlboko nešťastný, vôbec netúži po tomto stretnutí, ale len čo dvoje odbili veľké hodiny na zámku, on, ako odsúdený na smrť, ako apoštol Peter, ktorý počul kohút zaspievať. , začína konať: „... môžem byť ignorant a drzý, ako sa to, samozrejme, na sedliackeho syna patrí (...), ale aspoň dokážem, že nie som netvor“ (s. 93). Až postupne sa Julien, ktorý si osvojil dušu a vôľu madame de Renal, zbavuje márnosti, ktorá slúžila ako primárna príčina, ako aj hnacia príčina tejto lásky: „Jeho láska bola stále z veľkej časti živená márnosťou: bol rád. že on, žobrák, bezvýznamné opovrhnutiahodné stvorenie, vlastní takú krásnu ženu“ (s. 99). Jej vzájomná vášeň „sladko lichotila jeho pýche“ (s. 99).

Stendhal vidí pôvod márnivosti v pýche. A hrdosť, ako viete, môže byť taká veľká, koľko ľudí obýva zemeguľu. Julien Sorel je náhodou počas stretnutia kráľa vo Verrieres svedkom toho, ako mladý biskup z Agdy (je o niečo starší ako Julien) nacvičuje pred zrkadlom rozdávanie požehnania veriacim. Počas služby sa mu darí pôsobiť staro, čo teší Juliena Sorela: „Všetko sa dá dosiahnuť šikovnosťou a prefíkanosťou“ (s. 117). Tu márnivosť spočíva vo vytvorení obrazu starca múdreho svätosťou, kráľovho prostredníka pred samotným Pánom Bohom.

Skôr než osud vynesie Juliena Sorela hore, do Paríža, do salónov najvyššieho parížskeho sveta, kde ministri, vojvodcovia a biskupi riadia politiku, musí prejsť umením seminára, kde ho tristo seminaristov nenávidí, chcú ho zničiť, špióni. na neho. Ak by dokázali vyhrať a zlomiť vôľu Juliena Sorela, ich márnivosť by bola uspokojená. Títo malí ľudia v seminári sa starajú len o plný žalúdok a lukratívne miesto vikára, kde sa zhromažďujú pomocou pokryteckej kázne, aby zo svojho kŕdľa vyžmýkali všetky šťavy a prosperovali. Takáto malicherná márnivosť odporná vznešenej duši Juliena Sorela.

Svet, ktorý Stendhal maľuje, sa zdá byť strašidelnou bandou čudákov a ničomníkov. Pre celý tento svet je pýcha, pýcha Juliena Sorela výzvou. Viera vo vlastnú jedinečnosť a originalitu mu pomáha prežiť.

Parížsky svet mešcov, aristokratov, ministrov – to je ďalší kruh Danteho pekla márnivosti, do ktorého sa Julien Sorel vrhá. Patrón hrdinu, markíz de La Mole, je mimoriadne zdvorilý, mimoriadne zdvorilý, ale v tejto zdvorilosti je hlboká márnivosť. Spočíva v tom, že okrem túžby stať sa ministrom (nakoniec sa to aj uskutoční), markíz de La Mole sníva o tom, že sa stane vojvodom, pričom sa stane spriazneným sobášom svojej dcéry s vojvodom de. Retz. Hmotným znakom jeho márnivosti je modrá stuha cez rameno. Markíz de La Mole nenávidí dav. Stáva sa dušou rojalistického sprisahania, ktorého zmyslom je za pomoci spojeneckých krajín nastoliť moc kráľa, vrátiť všetky výhody kmeňovej aristokracii a duchovenstvu, odstrániť buržoáziu z radov ľudu. moc, ktorú získala v dôsledku Napoleonovej politiky. Julien Sorel, len zosobňujúci chátra, ktorý markíz de La Mol tak nenávidí, sa stáva svedkom a dokonca účastníkom sprisahania „hovorcov“, ako ho v duchu nazýva.

Nezmerná márnivosť je motivovaná aj dcérou markíza de La Mol Matildou. Jej celé meno je Matilda-Margherita, na počesť francúzskej kráľovnej Margot, ktorej milencom bol Boniface de La Mole, slávny predok rodiny La Mole. Na námestí Place de Grève ho 30. apríla 1574 sťali ako sprisahanca. Kráľovná Margot kúpila hlavu Bonifáca La Molu od žalárnika a pochovala ju vlastnou rukou. Odvtedy, každý rok 30. apríla, Matilda de La Mole smútila za Bonifácom de La Mole. Inými slovami, jej márnivosť má hrdinské korene.

Matilda sa z márnivosti zamiluje aj do Juliena Sorela: je obyčajný a zároveň neobyčajne hrdý, nezávislý, inteligentný, má pozoruhodnú vôľu - jedným slovom, výrazne sa líši od tých zdanlivo brilantných a zároveň beztvárni aristokratickí páni, ktorí obklopujú krásnu Matildu ... Pri pohľade na Juliena premýšľa, čo sa stane s ním a jej obdivovateľmi, ak buržoázna revolúcia opäť začne: "... akú úlohu bude potom zohrávať Croisenois a môj brat? Ona je už vopred určená: majestátna poslušnosť osudu. buďte hrdinskými baranmi, ktorí sa nechajú rezať bez najmenšieho odporu (...) A môj malý Julien, ak bude mať nádej na útek, dá guľku do čela prvého jakobína, ktorý ho príde zatknúť“ (str. 342-343).

Láska Matildy de La Mole a Juliena Sorela je bojom márnosti. Matilda sa do neho zamiluje, pretože on ju nemiluje. Aké má právo nemilovať ju, ak ju všetci ostatní zbožňujú?! Ani v najmenšom milujúci Julien stúpa po schodoch do jej izby a smrteľne riskuje svoj život, pretože sa bojí, aby ju „v jej očiach považovali za najopovrhnutiahodnejšieho zbabelca“ (s. 364). Len čo sa však Julien do Matildy naozaj zamiloval, jej ješitnosť jej prezradí, že ona, v ktorej žilách koluje takmer kráľovská krv, sa vzdala obyčajnému človeku, „prvému, koho stretne“ (s. 379), a preto sa stretáva jej milého s zúrivou nenávisťou, takže ju na oplátku takmer zabije starým mečom La Molay, čo opäť lichotí Matildinej márnivosti a opäť ju tlačí k Julienovi, aby ho čoskoro opäť odmietol a sužoval ľadovým chladom.

Do boja márnosti úspešne vstupuje ruský princ Korazov, ktorý radí Julienovi Sorelovi, aby sa poobzeral po inej (vdovej po maršálovi de Fervacovi) pred tou, ktorú miluje. Mužská márnivosť sa tu skríži mečom so ženou: kto vyhrá v tomto súboji pýchy? Julien Sorel vyhráva, ale za akú cenu! Zdá sa, že teraz môže jeho ješitnosť zaspať na vavrínoch. Sama Matilda ho pozve, aby sa s ňou oženil. Markíz de La Mole je nútený udeliť Julienovi patent nadporučíka pre elitný pluk. A zrazu osud v okamihu zatrasie rebríkom márnosti vedúcim nahor. Madame de Renal pošle markízovi de La Mole list, v ktorom sa mieša Julien Sorel s blatom. Ide do Verrieres a zastrelí svojho bývalého milenca. „Červená“ (pravda, prítomná) vyhrala „čierna“ (márnosť) v Julienovej duši: nepredvídateľne, vyvracajúc všetky predchádzajúce výpočty, vlastnými rukami ničí rebrík márnosti, ktorý postavil. Vyhráva v ňom priama osoba a nie zavedený vypočítavý mechanizmus, ktorý ho povyšuje na vrchol moci.

Naopak, Matilda de La Mole v tomto zlomovom bode dostane príležitosť oddať sa svojej márnomyseľnosti a hlavne: zatiaľ čo Julien Sorel čaká na popravu vo väzenskej veži a musí byť sťatý, ako hrdina Matildy Bonifác de La Mole, živí sen o záchrane svojho milovaného, ​​priviesť ho k menu jeho spásy je taká neuveriteľná obeta, že všetci naokolo budú ohromení a o mnoho desaťročí neskôr budú hovoriť o jej úžasnej milostnej vášni. Julien je popravený – a Matilda, podobne ako kráľovná Margot, pobozká jeho dekapitovanú hlavu, vlastnou rukou ju pochová v jaskyni a do davu ľudí hodí tisíce päťfrankových mincí. Neuveriteľná hrdinská márnivosť Matildy de La Mole tak triumfuje a navždy sa zapíše do pamäti ľudí.

Finále románu je nájdenie pravdy Julienom Sorelom. Tvárou v tvár smrti márnosť konečne opustí jeho zapálenú dušu. Zostáva len láska k madame de Renal. Zrazu si uvedomí, že jeho tŕnistá cesta nahor je omyl, že márnomyseľnosť, ktorou ho toľké roky hnala, mu nedovolila užiť si skutočný život, či skôr lásku k madame de Renal. Nechápal to hlavné – že to bol preňho jediný dar osudu, ktorý odmietol, ženúc sa za chimérami márnivosti. Posledné stretnutia s Madame de Renal sú chvíľami šťastia, vysokej lásky, kde nie je miesto pre márnosť a pýchu.

Román „Červený a čierny“ je teda encyklopédiou márnivosti a zároveň aj varovným románom, ktorého výchovná úloha v Stendhalovom pokuse ukázať čitateľovi 19. storočia cesty lásky, ktoré vždy ležia ďaleko od zvodných a katastrofálna cesta márnosti. V XX. a XXI. storočí zostáva tento cieľ románu aktuálny: formy márnosti sa zmenili, ale márnosť samotná, žiaľ! - stále vlastní ľudí a robí ich hlboko nešťastnými.

závery

Môžeme teda povedať, že Julien Sorel je skutočná postava vo všetkých ohľadoch, a to sa odráža v jeho myšlienkach, v jeho činoch a osude.

Správanie Juliena Sorela určuje politická situácia.

Spojila do jediného a neoddeliteľného celku obraz morálky a drámy zážitkov, osud hrdinu románu.

Julien Sorel je talentovaný plebejec s „nápadne výraznou tvárou“. Vo svojej rodine je ako škaredé káčatko: jeho otec a bratia nenávidia „malého, zbytočného mladíka“. V devätnástich rokoch vyzerá ako vystrašený chlapec.

A v ňom leží a kypí obrovská energia – sila bystrej mysle, hrdý charakter, nezlomná vôľa, „zúrivá citlivosť“. Jeho duša a predstavivosť sú ohnivé, v očiach má plameň. Toto nie je portrét byronského hrdinu stojaceho proti skutočnému životu, každodennému životu. Julien je mladík z ľudu, v ktorom sa čoraz viac rozhorí „posvätný oheň“ ambícií. Stojí na úpätí spoločenského rebríčka. A cíti, že je schopný vykonávať veľké činy a povzniesť sa nad bohatých. Okolnosti sú mu však nepriateľské.

Julien to vie určite: žije v tábore nepriateľov. Preto je zatrpknutý, tajnostkársky a vždy ostražitý. Nikto nevie, ako veľmi nenávidí arogantných boháčov: musí predstierať. Nikto nevie, o čom nadšene sníva, keď znovu číta svoje obľúbené knihy - Russo a "Pamätník ostrova Sv. Heleny" Las

Kaza. Jeho hrdinom, božstvom, učiteľom je Napoleon, poručík, ktorý sa stal cisárom. Keby sa bol Julien narodil skôr, on, vojak Napoleona, by získal slávu na bojiskách. Jeho prvkom sú hrdinské činy. Objavil sa na Zemi príliš neskoro - nikto nepotrebuje exploity. A predsa, ako levíča medzi vlkmi, osamelý, verí vo vlastnú silu – a v nič iné.

Literatúra

1. Vinogradov, Anatolij Kornelievič. Stendhal a jeho doba [Text] / A. K. Vinogradov; Ed., Predslov. a komentáre. A.D. Michajlova. - 2. vyd. - M .: Molodaya gvardiya, 1960 .-- 366 s., 8 s. chorý .: chorý - (Život úžasných ľudí; číslo 11 (303)). - Bibliografia: s. 363-365.

2. Jean Prevost "Stendhal: skúsenosť so štúdiom literárnych zručností a psychológie spisovateľa." "Fiction" M.-2007. - 129 str.

3. Müller-Kochetková, Tatiana Volfovna Stendal: stretnutia s minulosťou a súčasnosťou / T. V. Müller-Kochetková. - Riga: Liesma, 2007 .-- 262

4. Prevost, J. Stendhal. Skúsenosti so štúdiom literárnych zručností a psychológie spisovateľa: prel. s fr. / J. Prevost. - M.-L .: Goslitizdat, 1960 .-- 439 s.

5. Reizov B.G. "Stendhal: umelecká tvorba". "Fiction". - SPb .: "Peter", 2006. - 398 s.

6. Stendhal. Červená a čierna. - M, "Beletria" (séria "Knižnica svetovej literatúry"), 1969, s. 278.

7. Chadaev P.Ya. články. Listy. - M., "Súčasné", 2007, s. 49.

8. Vyprážaný Ya.V. Stendhal: Náčrt života a diela / Ya. V. Fried. - 2. vyd., Revízia. a pridať. - M .: Beletria, 1967 .-- 416 s.