Charakteristiky Ivana bezdomovcov z Majstra a Margarity. Bulgakovskaya encyklopédia (stručná) Ivan bezdomovca

Ivan bezdomovci (on je - Ivan Nikolayevich Ponyarev), charakter rímskeho "Majstra a Margarita", básnik, ktorý sa mení na epilóg v profesí Ústavu histórie a filozofie. Jeden z prototypov I. B. Bol básnik Alexander Ilich Slesmansky (1898-1973), ktorého pseudonym, ktorý sa stal menom, bol v pseudonyme bezdomovci. V redakčnej kancelárii "Majstra a Margarita", 1929 bol spomenutý pamiatkom "slávny básnik Alexander Ivanovich zhitomir, ktorý pošíroval Sturgeon v roku 1933," a pamiatka sa nachádzali oproti Griboedovovi domu. Vzhľadom na to, že rázové bolo z Zhytomyr, tento náznak tu bol ešte transparentnejší ako v konečnom texte, kde zostal Komsomolsky básnik spojený len s tým, ako IB Smemetsky, ktorý sa uskutočnil s ostrými útokmi na "Turbine Days" a jeho hra "Shot" (1929) Paródil túto prácu Bulgokov. "Shot" bol vychovaný v epigrame Vladimir Mayakovsky (1893-1930), napísaný v decembri 1929 alebo január 1930, kde bol Omene povedal celkom ostro: "Odstráňte tento bearded Comsomolets odo mňa! .." Smeotantický a Mayakovsky hádka Hádka IB s básnikom Alexandrom Ryukhinom (Lantovský prototyp bol podávaný).

Predpoveď voladla, že I. B. Bude v Madhouse, sa vracia do románu anglického spisovateľa Charles Matureurina (1782-1824) "Melm Skitalez (1820). Tam je jeden z hrdinov, určitý stanton, stretáva sa s melm stromom, aby predal dušu diabla. MelMind predpovedá, že ich ďalšie stretnutie sa vyskytne v stenách Crazy House presne o dvanásť hodín v popoludňajších hodinách. Treba poznamenať, že v ranom redakčnom úrade Majstra a Margarity v psychiatrickej nemocnici profesora Stravinského pred I. B. nebol majstrom ako v konečnom texte, ale vlna. Stanton, sebaúctne veril, že nemal nič rozpoznať od poslaného satana, naozaj by sa čoskoro leží so svojím blízkym v Crazy House, a to bolo spôsobené "trvalými konverzáciami o Melmothe, bezohľadnej prenasledovania za ním, a Podivné správanie v divadle a podrobný opis ich mimoriadnych stretnutí, ktoré boli vykonané s najhlbším odsúdením. " V nemocnici, stenton prvých nadšencov, ale potom rozhodne, že "to najlepšie pre neho prevezme submisívny a pokojný v nádeji, že v priebehu času buď zlyhá z darebákov, v ktorých rukách bol, alebo ich presvedčil On bol muž mŕtve, dosiahne takéto obavy, ktoré neskôr, možno ľahké uniknúť. " Vyzretérin's Hero v Crazy House "Ukázalo sa, že je to ďalší ďalší susedný sused," jeden z nich bol neustále zasial opery spojky a druhý, prezývaný "násilný hlava", opakoval po celý čas: "Ruth, moja sestra, NEPOUŽÍVAJTE SA TÝME TOMTO CALF HEAD (tu to odkazuje na hlavu anglického kráľa Kráľovi I (1600-1649). - B.S.), krv z nej; Modlím sa ťa, hodím ho na podlahu, že žena ju nedržila v rukách, aj keď bratia pijú túto krv. " A jeden deň o polnoci, melmoni sú melm.

Masteririn's nešťastia matureurina, Bulgakov, sa presne opakuje I. B. Básnik Based Wave; Po príbehu stretnutia s "zahraničným profesorom" na patriarchu, ktorý ako keby hovoril s Pontiom Pilát, I. B. Vezmite za blázon a uzatvárajte v Stravinskej klinike. Tam, nakoniec, prichádza na rovnaký riadok správania ako Stanton v "Melmot ski". Susedia IB v nemocnici, predseda rezidenčného Nikanor Ivanovich Bosoy, zaznamenávanie monológu Pushkinskaya Knight v sen, a Konferencia divadelnej odrody George Bengalsky, putovanie o jej nakrájaní počas relácie čiernej magickej hlavy .

V osude básnika Ivana bezdomovcov, ktorý sa obrátil na rímsky finále vo profesom Ústavu histórie a filozofie Ivan Nikolayevich Ponywa, Bulgakov, ako to bolo, odpoveď na prevzatie jednej z prominentných mysliteľov-euráziji a Brilantný lingvista princa Nikolai Sergeevich Trubetského (1890-1938), ktorý v roku 1925. V článku "My a iní", publikované v Berlíne "Eurasian Teamonnik" vyjadril nádej, že "pozitívna hodnota bolševizmu by mohla byť Odstránenie masky a ukazovať všetok satan vo svojej nepokojnej forme, mnohí prostredníctvom dôvery v realite Satana viedol k viere v Boha. Ale okrem toho, bolševizmus je bezvýznamný (kvôli neschopnosti kreativity) života života hlboko prekrížená ruská panenská panna, zapnutá na povrchu vrstiev, ktorí boli podkladom nadol, a dole - vrstvy pred ležaním na povrchu. A možno, keď budú nových ľudí potrebovať na vytvorenie novej národnej kultúry, takýto ľudia nájdu v tých vrstvách, ktoré bol bolshevizmus vzkriesený na povrch ruského života. V každom prípade, stupeň vhodnosti na vytvorenie národnej kultúry a vzťah s pozitívnymi duchovnými základmi stanovenými v ruskej minulosti bude slúžiť ako prirodzený znak výberu nových ľudí. Tí, ktoré vytvorili Bolshevism Noví ľudia, ktorí nemajú tento znak, sa ukážu byť zbytočné a prirodzene zomrú spolu s boľševizmom, nezomrú z akéhokoľvek zásahu, ale zo skutočnosti, že príroda netoleruje nielen prázdnotu , Ale tiež čisté zničenie a odmietnutie a vyžaduje vytvorenie, kreativitu a pravdivú, pozitívnu kreativitu je možná len pri schvaľovaní začiatku národného a s zmyslom náboženských komunikácií osoby a národa s tvorcom vesmíru. " Pri stretnutí s Ivanam, potom stále bezdomovci, vlnové hovory na básnik najprv veríte v diabla, výpočet, že IB bude presvedčený o pravde histórie Pontivu a Yeshua Ga-NOZRI, a potom verí, že existencia Spasiteľa . V plnom súlade s myšlienkami N. S. Trubetskoy, básnik bezdomovci zistili svoju "malú vlasť", ktorá urobila profesora Ponyrev (priezvisko pochádza z stanice Ponyry v regióne Kursk), čím sa komunikuje s pôvodom národnej kultúry. Avšak, nový I. B. zasiahnutý Bacillus nesesia. Tento muž zdvihnutý revolúciou na povrchu verejného života, prvý - slávny básnik, potom - slávny vedec. Dopytil svoje vedomosti, keď som prestal byť panenskými mladými mužmi, ktorí sa snažili zdržať Voland na rybníkoch patriarchu. Avšak, v skutočnosti diabla, v pravosti histórie Pilate a Yeshua IB verili, zatiaľ čo Satan a jeho retinue boli v Moskve a zatiaľ čo básnik, ktorý bol komunikovaný s majstrom, ktorého zmluva IB, formálne povedané, splnené, odmietajúce epilóg z poetickej tvorivosti. Ale týmto spôsobom Stepan Bogdanovich Lyarkheev, na odporúčanie Voland, prestal piť Portwine a prešiel na samotnú Vodka infúziu na obličkách ríbezle. Ivan Nikolayevich Ponyyrev je presvedčený, že nie je Boh, ani diabla, a on sa stal obeťou hypnotistu. Bývalá viera ožíva od profesora len raz ročne, v noci jar plnohodnotného mesiaca, keď vidí vo sne o popustenie Jeshua, vnímané ako svetová katastrofa. Vidí Yeshua a Pilát, pokojne hovorí o širokej, vyplňte Lunar Road, vidí a uznáva majstrov a Margarita. I. B. Samotný nie je schopný skutočnej tvorivosti a skutočný tvorca - majster je nútený hľadať ochranu pred Volandom v poslednom prístrešku. Tu sa prejavil hlboký skepticizmus Bulgakov o možnosti presunu k tým, ktorí boli privedení do kultúry a verejného života v októbrovom prevrat roku 1917. Autor "Majster a Margarita" nevidil takýchto ľudí v sovietskej realite Vzhľad, ktorý bol predpovedaný a na ktorom princ N. s. Trubetskaya a ďalšie euroániáni. Revolúcia, ktorá vyšla z ľudí Nugget básnika, podľa názoru spisovateľa, boli príliš ďaleko od pocitu "ľudského náboženského vzťahu s národom s tvorcom vesmíru," a utópia sa ukázalo byť Myšlienka, že by sa mohli stať tvorcami novej národnej kultúry. "Vurnoval" a obrátil sa z bezdomovcov v Ponyreva, Ivan cíti podobné pripojenie len vo sne.

Transformácia IB z básnika v jedinom študenta Majstra, v profesora, ktorá zabudla na poéziu a o Majstrovi (o jeho učiteľovi IB pripomína len raz ročne, v noci jarného splnu), reprodukuje jeden Z pozemkov Veľkého dramatickej básne Faust (1808-1832) Johanna Wolfgang Goethe (1749-1832) - príbeh študenta, ktorý sa prišiel dozvedieť sa od Faust a stal sa hodným študentom mephistople. Treba poznamenať, že I. B. - Študent nielen majster, ale aj voland, pretože Satan ho učí príbeh Pontitu Pilát a Yeshua Ga-Nochri a robí existenciu nečistých síl. Hetevian študent pripúšťa:

Budem hovoriť so všetkým ako priamym:

Chcem ísť domov.

Z miestnych tesných priestorov

Myšlienka nájde Perky.

Okolo trávy, ani kríky

Iba súmrak, hluk a plnka.

(B. Masternaka Preklad)

I. B. Ukazuje sa, že je uzavretý v oddelení na klinike NEVINKY, mimo okna, ktorého - neprístupné pre pacienta rieky, zelenej trávy a borovicového lesa. Tu prichádza skazejnosti mysle: Básnik plač a nemôže uviesť históriu svojho stretnutia s Wolandom na papier a počul príbeh o prokurátorovi Judska. Potom diabolský osvietenie - I. B. prestáva smútiť o zosnulom berliose: "Dôležité, v skutočnosti, incident - časopisový editor rozdrvený! .. No, nebeské kráľovstvo pre neho! No, bude existovať ďalší editor a dokonca aj možno ešte viac výrečné ako prvé. " I. B., otáčanie bezdomovcov v Ponive, ako by sa zbavilo túžby do domu, ktorý je obsiahnutý v hrdle Goethe. Študent tvrdí:

Tri roky vyučovania - termín,

Podľa svedomia, samozrejme, Pleum.

Mohol by som veľa dosiahnuť

Mám solídny základ.

Tieto slová parodujúce Bulgakov, nútení I. B. Navrhnúť: "Urobiť to prevýšenie, a pre taký dôkaz o roku tri v Solovki!" Woland prichádza poteší z tohto návrhu, poznámky, že "On je tam samotné miesto!" A pamätajte na konverzáciu s I. Kant na raňajky: "Vy, profesor, bude premýšľal, niečo nepríjemné! Môže a šikovne trpí nezrozumiteľným. Na teba bude zábava. " Týka sa veľmi špecifického vzdelávania Kant - v koncentračnom tábore v Solovki a tri roky - len termín odbornej prípravy stredovekých študentov, ktoré hovoria hrdinovia "Faust". Morálny dôkaz Genesis Boha, nominovaný Immanuela Kant, schvaľuje základ nášho svedomia Bohu vo forme kategorického imperatívu - nerobiť iného, \u200b\u200bže by ste nemali radi skúsenosti. Je jasné, že je neprijateľné pre satan. Po slovách študenta o pevnom základe, študent vyzýva študenta, aby nedodržal prísahu hippokratov, ale dopadnúť liek iného druhu:

Význam medicíny je veľmi jednoduchý.

Tu je spoločná myšlienka:

Všetko na svete preskúmaním hviezd,

Všetci cez palubu hodili neskôr.

Prečo sa mozgové mozgy márne?

Fly je lepší rovný.

Kto dá pohodlnú chvíľku,

To bude skvelé.

Ste mierny a vo všetkých jeho sláve,

Váš pohľad je uvedený, zobrazenie rozptýlených.

Okrem toho veria všetko

Kto je väčšina všetkých arogantných.

Choďte do dámy v Boudoir.

Sú to kujný výrobok.

Ich mdloby, AHI, OHH,

Dysfots a podmochi

Liečiť nie pre strach -

A všetky z nich vo vašich rukách.

Ponuka Pošlite Kant na opätovné vzdelanie v Solovki odráža a osobné dojmy spisovateľa. Jeho tretia manželka E. S. BULGAKOVA poznamenala v denníku 11. decembra 1933. Príbeh sestier Bulgakkova nádej o tom, ako jeden z príbuzných jej manžela A. M. Zemsky (1892-1946), komunistická, "povedal M. A. - by ho poslal za tri mesiacov na Dneprostro, ale nedajte sa, potom by bol znovuzrodený. \u200b\u200b"

Misha: - Stále existuje spôsob, ako kŕmiť sleďa a nedávajú piť. "

V reči I. B. BULGAKOV sa zmenil na Kant (Mimochodom, s týmto filozofom, mnohé z jeho vlastných funkcií sú spojené s autobiografickým majstrom), po dobu troch mesiacov - za tri roky a Dneprostroy - v Solovki. (TRUE, chystá sa kŕmiť autora "kritiku čistej mysle" sleďa, básnik nemal čas chýbať). Komunikácia s liekom pre I. B. Ukázalo sa, že je oveľa menej príjemný ako študent, ktorý prešiel mephistofele: budúci profesor Ponyrev sa ocitol v bláznivom dome.

Hetevian študent počuje od učiteľa Faust, ktorý sa objavil v kostýme:

Preskúmajte dom

Textová prednáška na manažmente.

Učiteľ, pri zachovaní podobnosti,

Celý kurz na to číta.

A ešte s chamtivým rýchlosťou

Zaznamenať myšlienky odkazu.

Ako keby boli tieto zjavenia

Diktovaný vám Duch Svätý

a odpovede:

Viem to a celkom

Oceňujem hodnotu listu.

Zobrazené v notebooku

Ty, ako v kamennom ploti.

I. B. Na klinike ochrannej zbory pre vysoký plot, neúspešne sa snaží reprodukovať "zjavenie" na Pilát a Yeshua na papieri, ktorý "diktoval" na neho na patriarchu namiesto "Svätého Ducha".

Študent pripúšťa:

Stal by som sa veľký vedec

A majster všetky skryté

Čo je v nebi a na zemi ...

a v budúcnosti sa zmení na sebaúctne bauchal-bremeno bakalára, ktorý je hojenie:

Tu je cieľ života mladých:

Svet nebolo predo mnou a bol vytvorený mi,

Drvoril som slnko z morskej dovolenky,

LOUNTED MOON TO CIRCLING na oblohe.

Deň vypukol na ceste

Zem šiel všetko v zeleňovom kvete,

A prvá noc všetky hviezdy okamžite

Svieti v mojej objednávke.

Kto, ako ja, na jazde na čerstvej silu

Vy ste sa zbavili Physstern?

Kde chcem urobiť stopu,

V ceste, môj svetok - vnútorný môj

Všetci sú v pohľade predo mnou,

A skutočnosť, že za sebou, stúpa.

Mephistofel je zasiahnutý vulgárnosťou svojho študenta:

Zostaňte, Chudak, o génius tvoju Truma!

Čo by bolo s významom vášho

balazale

Keď ste vedeli: Žiadna myšlienka

mALYAALSKAYA,

Ktoré by predtým nevedeli!

Valcované rieky sú súčasťou rieky.

Ste zničení.

Nakoniec, bez ohľadu na to, ako sa putovali

V dôsledku toho ukazuje víno.

Bývalý študent vo falošných výkalov: "Budem chcieť, a peklo pôjde do čerpadla", ku ktorému mefistofel upozornenia: "Náhradí nohu, nie Karkay." V "Majster a Margarite" vlna len "nahrádzať nohu" I. B., čo vedie básnik do bláznivého domu. Dňa 6. decembra 1829, v rozhovore so svojím sekretárom a životopiscom, autorom "konverzácií s Goethe v posledných rokoch svojho života" (1836-1848), Johann Peter EkKerman (1792-1854), potom tvorca Faust nasleduje Tvorba bakalára: "Je obývaná tým, že predstieraná sebadôvera, ktorá je obzvlášť charakteristická pre mladého veku a ktorý v takých jasných vzorkách ste mali možnosť pozorovať v našich prvých rokoch po vojne oslobodenie (existuje vojna Nemecké štáty proti francúzsky cisár Napoleon (1769-1821) v roku 1813-1815 GG - B.S.). Vo svojej mladosti si každý myslí, že svet začal, že existoval len s ním a že každý existuje v podstate len pre neho. " Bulgakova, na rozdiel od Höta, I. B., ešte nie je zaťažená prakticky žiadne poznanie, rozsiahle odmietajú, že nielen Boh, ale aj diabla, za ktorú je potrestaný. Bakalár jednoducho popiera výhodu získaných poznatkov, absolútne vlastnej slobody vôle:

Chlapec I, ústa zrúcaniny,

Počúvané v tých istých komorách

Jeden z brehov

A pre čistú mincu

Po prijatí jeho rady.

Všetci sú nevinní

Strelil muža

Môj život a storočie vaše výdavky

O zbytočnom požičovstve.

I. B., Na rozdiel od nemu, v epilóku Roman sa objavuje multi-rival profesor, ktorý popiera existenciu vlastného charakteru, zatiaľ čo bakalár považuje nečistý výkon svojej vôle. Autor "Majstra a Margarita" nového študenta v porovnaní s Goette, vystúpeným z bakalára profesora. Tu vzal do úvahy existujúcu ruskú tradíciu vnímania tohto hrdina "Faust". Alexander amfiteáre (1862-1938) (1862-1938) vo svojej knihe "Diabol v živote, legenda av literatúre stredného veku" poznamenal: "Nasledujúce rady Devilish, študent - v druhej časti" Fausta "- Odvolal sa na taký riadne "Privat-Dovert", že samotná vlastnosť bola svedomitá: to, čo priniesol "profesorom na menovanie". I. B., možno nie ako vulgárny, ako hetevian bakalár, ale dôvera nového profesora Ponyviawood, že je "všetko je známe", že "vie všetko a chápe," zbavuje I. B. Schopnosti na skutočnú tvorivosť, aby sa pozrel na Najlepšie znalosti, as nemôže vyliezť na výšky etickej adhézie Yeshua Ga-NOZRI, brilantného majstra. "Zaostrovanie pamäte" sa obávajú rovnako, a prebudení len v čarovnej noci jar plného mesiaca, keď I. B. A Majster sa stretávajú znova. Profesor Ivan Nikolaevich Ponyrev je skutočne "profesorom pre vymenovanie", typický "červený profesor", popieranie duchovného počiatku v kreativite a na rozdiel od bakalárskej Goethe, je podporovateľom len empirických skúsených poznatkov, prečo všetko, čo sa mu stalo, vrátane stretnutí S Wolandom a Majstrom, I. B. V epilóze vysvetľuje hypnózu.

Spôsob, akým I. B. Je študentom pána, v mnohých ohľadoch opakuje rituálnu prax muriva a nájde svoje vysvetlenie v ňom.

Ivan bezdomovci

(On je - Ivan Nikolayevich Ponyarev), charakter rímskeho "Majstra a Margarita", básnika, ktorý sa mení na epilóg v profesí Ústavu histórie a filozofie. Jeden z prototypov I. B. Bol básnik Alexander Ilich Slesmansky (1898-1973), ktorého pseudonym, ktorý sa stal menom, bol v pseudonyme bezdomovci. V redakčnej kancelárii Majstra a Margarity, 1929, bol spomínaný pamätník "slávny básnik Alexander Ivanovich Zhytomyr, ktorý pošírovaný Sturgeon v roku 1933," Monument sa nachádzal naproti Griboedovho domu. Vzhľadom na to, že rázové bolo z Zhytomyr, tento náznak tu bol ešte viac transparentnejší ako v konečnom texte, kde zostal Komsomolsky básnik spojený len s tým, ako IB Smemetsky, ktorý sa uskutočnil s ostrými útokmi na "Turbine Days" a jeho hra "Shot" (1929) Paródil túto prácu Bulgokov. "Shot" bol vychovaný v epigrame Vladimir Mayakovsky (1893-1930), napísaný v decembri 1929 alebo január 1930, kde bolo spomenuté celkom ostro: "Odstráňte tento bearded Comsomolets odo mňa! .." Smeotian a Mayakovsky ... Hádža IB s básnikom Alexandrom Ryukhinom (Lantovský prototyp bol podávaný).

Predpoveď voladla, že I. B. Bude v bláznivom dome, ide späť do románu anglického spisovateľa Charles Matureurina (1782-1824) "Meld Skitalez (1820). Tam je jeden z hrdinov, určitý stanton, stretáva sa s melm stromom, aby predal dušu diabla. MelMind predpovedá, že ich ďalšie stretnutie sa vyskytne v stenách Crazy House presne o dvanásť hodín v popoludňajších hodinách. Treba poznamenať, že v ranom redakčnom úrade "Majstra a Margarita" v psychiatrickej nemocnici profesora Stravinského pred I. B. nebol majstrom ako v konečnom texte, ale vlna. Stanton, sebaúctne veril, že nemal nič rozpoznať od Messenger Satana, to naozaj uzatvára jeho blízko v bláznivom dome, a to je spôsobené "neustálymi konverzáciami o Melmotle, bezohľadnej prenasledovaní za ním, podivným správaním Divadlo a podrobný opis ich mimoriadnych stretnutí, ktoré boli vykonané s najhlbším presvedčením. " V nemocnici bude Stenton najprv zúrivý, ale potom rozhodne, že "to najlepšie pre neho prevezme submisívny a pokojný v nádeji, že v priebehu času on buď zaúčtuje darebáci, v ktorých rukách bol, alebo ich presvedčil Že on bol muž mŕtve, dosiahne takéto obavy, ktoré neskôr, možno uľahčuje uniknúť. " Vyzretérsky hrdina na Crazy House "Tam boli dvaja väčšina predvolieb", z ktorých jeden bol neustále zasial opery, a druhý, prezývaný "násilný hlava", opakoval po celú dobu v delight: "Ruth, moja sestra, nie pokušiť s touto teľačnou hlavou (tu sa vzťahuje na hlavu anglického kráľa Krája Karola I (1600-1649). - B.S.), krv z neho toky; Modlím sa ťa, hodím ho na podlahu, žena ju nedržila v rukách, aj keď bratia pijú túto krv. " A jeden deň o polnoci, melmoni sú melm.

Masteririn's nešťastia matureurina, Bulgakov, sa presne opakuje I. B. Básnik Based Wave; Po príbehu stretnutia s "zahraničným profesorom" na patriarchu, ktorý ako keby hovoril s Pontiom Pilata, I. B. Vezmite si blázon a uzatvárajte v Kliniške. Tam, nakoniec príde na rovnakú riadku správania ako Stanton v "Mill SKALTSE". Susedia IB v nemocnici, predseda rezidenčného Nikanor Ivanovich Bosoy, zaznamenávanie monológu Pushkinskaya Knight v sen, a Konferencia divadelnej odrody George Bengalsky, putovanie o jej nakrájaní počas relácie čiernej magickej hlavy .

V osude básnika Ivana bezdomovcov, ktorý sa obrátil na rímsky finále vo profesom Ústavu histórie a filozofie Ivan Nikolayevich Ponywa, Bulgakov, ako to bolo, odpoveď na prevzatie jednej z prominentných mysliteľov-euráziji a Brilantný lingvistal Prince Nikolai Sergeevich Trubetsky (1890-1938), ktorý v roku 1925. V článku "My a iní", publikované v Berlíne "Eurasian Teamon" vyjadril nádej, že "pozitívna hodnota bolševizmu by mohla byť Demontáž masky a ukazovať všetok satan vo svojej nepokolenej forme, on je mnoho prostredníctvom dôvery v realite Satana viedol k viere v Boha. Ale okrem toho, bolševizmus je bezvýznamný (kvôli neschopnosti kreativity) života života hlboko prekrížená ruská panenská panna, zapnutá na povrchu vrstiev, ktorí boli podkladom nadol, a dole - vrstvy pred ležaním na povrchu. A možno, keď budú nových ľudí potrebovať na vytvorenie novej národnej kultúry, takýto ľudia nájdu v tých vrstvách, ktoré bol bolshevizmus vzkriesený na povrch ruského života. V každom prípade, stupeň vhodnosti na vytvorenie národnej kultúry a vzťah s pozitívnymi duchovnými základmi stanovenými v ruskej minulosti bude slúžiť ako prirodzený znak výberu nových ľudí. Tí, ktoré vytvorili Bolshevism Noví ľudia, ktorí nemajú tento znak, sa ukážu byť zbytočné a prirodzene zomrú spolu s boľševizmom, nezomrú z akéhokoľvek zásahu, ale zo skutočnosti, že príroda netoleruje nielen prázdnotu , Ale tiež čisté zničenie a odmietnutie a vyžaduje vytvorenie, tvorivosť a pravdivé, pozitívna kreativita je možná len pri schvaľovaní začiatku národného a s pocitom náboženských komunikácií človeka a národom s tvorcom vesmíru. " Pri stretnutí s Ivanam, potom stále bezdomovci, vlnové hovory na básnik najprv veríte v diabla, výpočet, že IB bude presvedčený o pravde histórie Pontivu a Yeshua Ga-NOZRI, a potom verí, že existencia Spasiteľa . V plnom súlade s myšlienkami N. S. Trubetsky, básnik bezdomovci našli svoju "malú vlasť", ktorá urobila profesora Ponyrev (priezvisko pochádza z stanice Ponyryry v Kursk regióne), čím sa komunikuje s pôvodom národnej kultúry. Avšak, nový I. B. zasiahnutý Bacillus nesesia. Tento muž zdvihnutý revolúciou na povrchu verejného života, prvý - slávny básnik, potom - slávny vedec. Dopytil svoje vedomosti, keď som prestal byť panenskými mladými mužmi, ktorí sa snažili zdržať Voland na rybníkoch patriarchu. Avšak, v skutočnosti diabla, v pravosti histórie Pilate a Yeshua IB verili, zatiaľ čo Satan a jeho retinue boli v Moskve a zatiaľ čo básnik, ktorý bol komunikovaný s majstrom, ktorého zmluva IB, formálne povedané, splnené, odmietajúce epilóg z poetickej tvorivosti. Ale týmto spôsobom Stepan Bogdanovich Lyarkheev, na odporúčanie Voland, prestal piť Portwine a prešiel na samotnú Vodka infúziu na obličkách ríbezle. Ivan Nikolayevich Ponyyrev je presvedčený, že nie je Boh, ani diabla, a on sa stal obeťou hypnotistu. Bývalá viera ožíva od profesora len raz ročne, v noci jar plnohodnotného mesiaca, keď vidí vo sne o popustenie Jeshua, vnímané ako svetová katastrofa. Vidí Yeshua a Pilát, pokojne hovorí o širokej, vyplňte Lunar Road, vidí a uznáva majstrov a Margarita. I. B. Samotný nie je schopný skutočnej tvorivosti a skutočný tvorca - majster je nútený hľadať ochranu pred Volandom v poslednom prístrešku. Tu sa prejavil hlboký skepticizmus Bulgakov o možnosti presunu k lepšiemu od tých, ktorí boli privedení do kultúry a verejného života v októbrovom prevrat roku 1917. Autorka "Majstra a Margarita" nevidel takýchto ľudí Sovietska realita, ktorej vzhľad bol predpovedaný a na ktorom princ N. dúfal. Trubetskaya a ďalšie euroániáni. Revolúcia, ktorá vyšla z ľudí Nugget básnika, bola príliš ďaleko od pocitu "náboženského vzťahu človeka a národa s tvorcom vesmíru," a utópia bola myšlienka, že by sa mohli stať tvorcami a Nová národná kultúra. "Varial sa" a ukázalo sa z bezdomovcov v Ponyreva, Ivan cíti podobné pripojenie len vo sne.

Transformácia IB z básnika v jedinom študenta Majstra, v profesora, ktorá zabudla na poéziu a o Majstrovi (o jeho učiteľovi IB pripomína len raz ročne, v noci jarného splnu), reprodukuje jeden Z grafov Veľkého dramatickej básne Faust (1808-1832) Johanna Wolfgang Goethe (1749-1832) - História študenta, ktorá sa učila od Faust a stala sa hodným študentom Mephistople. Treba poznamenať, že I. B. - Študent nielen majster, ale aj voland, pretože Satan ho učí príbeh Pontitu Pilát a Yeshua Ga-Nochri a robí existenciu nečistých síl. Hetevian študent pripúšťa:

Budem hovoriť so všetkým ako priamym:

Chcem ísť domov.

Z miestnych tesných priestorov

Myšlienka nájde Perky.

Okolo trávy, ani kríky

Iba súmrak, hluk a plnka.

(B. Masternaka Preklad)

I. B. Ukazuje sa, že je uzavretý v oddelení na klinike NEVINKY, mimo okna, ktorého - neprístupné pre pacienta rieky, zelenej trávy a borovicového lesa. Tu prichádza skazejnosti mysle: Básnik plač a nemôže uviesť históriu svojho stretnutia s Wolandom na papier a počul príbeh o prokurátorovi Judska. Potom diabolské osvietenie - I. B. prestane smútiť o zosnulom Berlioz: "Dôležité, v skutočnosti, incident - Redakčný editor rozdrvený! .. No, kráľovstvo nebeské pre neho! No, bude existovať ďalší editor a dokonca aj možno ešte viac výrečné ako prvé. " I. B., otáčanie bezdomovcov v Ponive, ako by sa zbavilo túžby do domu, ktorý je obsiahnutý v hrdle Goethe. Študent tvrdí:

Tri roky vyučovania - termín,

Podľa svedomia, samozrejme, Pleum.

Mohol by som veľa dosiahnuť

Mám solídny základ.

Tieto slová parodujúce Bulgakov, nútením I. B. Navrhnúť: "Urobte si to prevýšenie, a pre taký dôkaz roka za tri v Solovki!" Woland prichádza poteší z tejto vety, poznámky, že "On je tam samotné miesto!" A pamätajte na konverzáciu s I. Kant pri raňajkách: "Ty, profesor, bude tvoja, niečo nepríjemné! Môže a šikovne trpí nezrozumiteľným. Na teba bude zábava. " Tu je veľmi špecifický výcvik Kant - v koncentračnom tábore v Solovki, a tri roky - len obdobie školení stredovekých študentov, ktoré hovorí "Faust" hrdina. Morálny dôkaz Genesis Boha, nominovaný Immanuela Kant, schvaľuje základ nášho svedomia Bohu vo forme kategorického imperatívu - nerobiť iného, \u200b\u200bže by ste nemali radi skúsenosti. Je jasné, že je neprijateľné pre satan. Po slovách študenta o pevnom základe, študent vyzýva študenta, aby nedodržal prísahu hippokratov, ale dopadnúť liek iného druhu:

Význam medicíny je veľmi jednoduchý.

Tu je spoločná myšlienka:

Všetko na svete preskúmaním hviezd,

Všetci cez palubu hodili neskôr.

Prečo sa mozgové mozgy márne?

Fly je lepší rovný.

Kto dá pohodlnú chvíľku,

To bude skvelé.

Ste mierny a vo všetkých jeho sláve,

Váš pohľad je uvedený, zobrazenie rozptýlených.

Okrem toho veria všetko

Kto je väčšina všetkých arogantných.

Choďte do dámy v Boudoir.

Sú to kujný výrobok.

Ich mdloby, AHI, OHH,

Dysfots a podmochi

Liečiť nie pre strach -

A všetky z nich vo vašich rukách.

Ponuka Pošlite Kant na opätovné vzdelanie v Solovki odráža a osobné dojmy spisovateľa. Jeho tretia manželka E. S. Bulgakova poznamenala v denníku 11. decembra 1933. Príbeh sestier Bulgakov dúfa, ako jeden z príbuzných jej manžela A. M. Zemsky (1892-1946), komunistická, "povedal o M. A. - by ho poslal Tri mesiace na Dneprostro, ale nedajte, potom by to bolo znovuzrodené. "

Misha: - Stále existuje spôsob, ako kŕmiť sleďa a nedávajú piť. "

V reči I. B. BULGAKOV sa zmenil na Kant (Mimochodom, s týmto filozofom, mnohé z jeho vlastných funkcií sú spojené s autobiografickým majstrom), po dobu troch mesiacov - za tri roky a Dneprostroy - v Solovki. (Je pravda, že o kŕmení autora "čistenie odštiepení" sleďa, básnik nemal čas na neúspech). Komunikácia s liekom pre I. B. Ukázalo sa, že je oveľa menej príjemný ako študent, ktorý prešiel mephistofele: budúci profesor Ponyrev sa ocitol v bláznivom dome.

Hetevian študent počuje od učiteľa Faust, ktorý sa objavil v kostýme:

Preskúmajte dom

Textová prednáška na manažmente.

Učiteľ, pri zachovaní podobnosti,

Celý kurz na to číta.

A ešte s chamtivým rýchlosťou

Zaznamenať myšlienky odkazu.

Ako keby boli tieto zjavenia

Diktovaný vám Duch Svätý

a odpovede:

Viem to a celkom

Oceňujem hodnotu listu.

Zobrazené v notebooku

Ty, ako v kamennom ploti.

I. B. V klinike ochrannej kliniky pre vysoký plot, neúspešne sa snaží reprodukovať "zjavenie" na pilat a yeshua na papieri, ktorý "diktoval" k nemu na patriarchu namiesto "Svätého Ducha".

Študent pripúšťa:

Stal by som sa veľký vedec

A majster všetky skryté

Čo je v nebi a na zemi ...

a v budúcnosti sa zmení na sebaúctne bauchal-bremeno bakalára, ktorý je hojenie:

Tu je cieľ života mladých:

Svet nebolo predo mnou a bol vytvorený mi,

Drvoril som slnko z morskej dovolenky,

LOUNTED MOON TO CIRCLING na oblohe.

Deň vypukol na ceste

Zem šiel všetko v zeleňovom kvete,

A prvá noc všetky hviezdy okamžite

Svieti v mojej objednávke.

Kto, ako ja, na jazde na čerstvej silu

Vy ste sa zbavili Physstern?

Kde chcem urobiť stopu,

V ceste, môj svetok - vnútorný môj

Všetci sú v pohľade predo mnou,

A skutočnosť, že za sebou, stúpa.

Mephistofel je zasiahnutý vulgárnosťou svojho študenta:

Zostaňte, Chudak, o génius tvoju Truma!

Čo by bolo s významom vášho

balazale

Keď ste vedeli: Žiadna myšlienka

mALYAALSKAYA,

Ktoré by predtým nevedeli!

Valcované rieky sú súčasťou rieky.

Ste zničení.

Nakoniec, bez ohľadu na to, ako sa putovali

V dôsledku toho ukazuje víno.

Bývalý študent v obsadení zvolal: "Budem chcieť, a peklo pôjde do čerpadla", ku ktorému mefistofel upozornenia: "Dáte nohu, nie Karkai." V "Majster a Margarite" vlna len "nahrádza nohu" I. B., čo vedie básnik do Madhouse. Dňa 6. decembra 1829, v rozhovore s jeho sekretárkou a životopiscom, autorom "rozhovorov s Goethe v posledných rokoch svojho života" (1836-1848), Johann Peter Ekkerman (1792-1854), tvorca " Faust "bol označený na imidž bakalára:" Je obývaná tým, že tie predstieranie sebadôvery, čo je obzvlášť charakteristické pre mladého veku a ktorý v takých jasných vzorkách ste mali možnosť pozorovať v našich prvých rokoch po vojne na oslobodenie ( Tam je vojna nemeckých štátov proti francúzsky cisár Napoleon (1769-1821) v roku 1813-1815 GG - B.S.). Vo svojej mladosti si každý myslí, že svet začal, striktne hovoriť, existuje len s ním a že každý existuje v podstate, len pre neho. " Bulgakova, na rozdiel od Höta, I. B., ešte nie je zaťažená prakticky žiadne poznanie, rozsiahle odmietajú, že nielen Boh, ale aj diabla, za ktorú je potrestaný. Bakalár jednoducho popiera výhodu získaných poznatkov, absolútne vlastnej slobody vôle:

Chlapec I, ústa zrúcaniny,

Počúvané v tých istých komorách

Jeden z brehov

A pre čistú mincu

Po prijatí jeho rady.

Všetci sú nevinní

Strelil muža

Môj život a storočie vaše výdavky

O zbytočnom požičovstve.

I. B., Na rozdiel od nemu, v epilóku Roman sa objavuje multi-rival profesor, ktorý popiera existenciu vlastného charakteru, zatiaľ čo bakalár považuje nečistý výkon svojej vôle. Autor "Majstra a Margarita" nového študenta v porovnaní s Goette, vystúpeným z bakalára profesora. Tu vzal do úvahy existujúcu ruskú tradíciu vnímania tohto hrdina "Faust". Alexander amfitheatres (1862-1938) (1862-1938) v jeho knihe "Diabol v živote, legende a v literatúre stredného veku" poznamenal: "Na základe diabilových rád, študent - v druhej časti" Fausta "- odvolal Na taký riadne "Privat-Dovert", že samotná vlastnosť bola svedomitá: to, čo priniesol "profesora na menovanie". I. B., možno nie tak vulgárny, ako Hetevian Bakalár, ale dôvera nového profesora Ponyrav, že je "Všetko je známe", že "vie všetko a rozumie," zbavuje I. B. Schopnosti na skutočnú tvorivosť, pri pohľade na vrchol vedomostí, ako nemôže vyliezť na výšky etickej adhézie Yeshua GA-NOZRI, brilantného majstra. "Zaostrovanie pamäte" oboch dotkovaní to isté, a prebúdza len v čarovnej noci jar plného mesiaca, keď I. B. A Majster sa znova zistia. Profesor Ivan Nikolayevich Ponyarev je skutočne "profesorom menovania", typickým "červeným profesorom", popierajúci duchovný princíp v kreativite a na rozdiel od bakalárskej Goethe, je podporovateľom len empirických skúsených poznatkov, prečo všetko, čo sa mu stalo, vrátane stretnutí S Wolandom a Majstrom, I. B. V epilóze vysvetľuje hypnózu.

Spôsob, akým I. B. Je študentom pána, v mnohých ohľadoch opakuje rituálnu prax muriva a nájde svoje vysvetlenie v ňom.