Grécka tragédia Eschil Sofokl Euripid. Otcovia Tragédia Eschil, Sofokl a Euipid

Môžete zahrnúť takýchto slávnych antických autorov, ako je Eschil, Sofokl, Euipide, Aristofán, Aristotel. Všetci napísali hrá na nápady na festivaloch. Samozrejme, stále existovali mnoho autorov dramaturgických diel, ale buď ich výtvory nežijú do súčasného dňa, alebo ich mená boli zabudnuté.

V práci starovekých gréčtových dramatikov, napriek všetkým rozdielom, bol tu veľa všeobecných, napríklad túžba ukázať všetky najvýznamnejšie sociálne, politické a etické problémy, ktoré sa obávali mysle v tom čase. V žánri tragédie v starovekom Grécku neboli žiadne významné práce. Postupom času sa tragédia stala čisto literárnym produktom určeným na čítanie. Ale veľké vyhliadky sa začali pred domácnosťou, ktorá dostala najväčšiu prosperujúcu v polovici IV Century Bc. e. Následne sa nazýva "novoattická komédia".

Eschyl

Eschil (obr. 3) sa narodil v 525 pnl. e. V eleusíne, v blízkosti Atén. Uskutočnil sa z pozoruhodnej rodiny, takže dostal dobré vzdelanie. Začiatok jeho práce sa vzťahuje na čas vojny Atény proti Perzii. Z historických dokumentov je známe, že samotný Eschil sa zúčastnil bitiek v maratóne a salamíne.

Popísal posledný z vojen ako očitých svedkov vo svojej hre "Peržanov". Táto tragédia bola dodaná v 472 pnl. e. Celkom Eschil napísal o 80 diel. Medzi nimi boli nielen tragédia, ale aj satirické drámy. Až do našich dní, len 7 tragédie prišlo v plnom rozsahu, len malé kúsky boli zachované zo zvyšku.

Nielen ľudia, ale aj bohovia, a titáni, ktorí personifikujú morálne, politické a sociálne myšlienky, sú uvedené v dielach Eschilu. Samotný dramatik mal náboženské a mytologické krédo. Posudzoval, že bohovia riadia život a mier. Ľudia vo svojich hrách však nie sú bezodôckymi tvormi, ktoré slepo podrodia bohov. Eschil ich obdvihol s mysľou a bude konať, vedené ich odrazmi.

V tragédiách Eschilu hrá zbor významnú úlohu vo vývoji témy. Všetky strany zboru sú napísané patetickým jazykom. Zároveň, autor postupne začal predstaviť maľovanie ľudskej bytosti v plátno, ktoré boli dosť realistické. Príkladom je popis bitky medzi Grécimi a Peržanmi v kusoch Peržanov alebo slová sympatie vyjadrené Oceanids Prometheus.

Na posilnenie tragického konfliktu a pre kompletnejšie akcie divadelnej formulácie Eschilu zaviedla úlohu druhého herca. V tom čase to bol len revolučný pohyb. Teraz namiesto starej tragédie, ktorá mala malé kroky, jediný herec a zbor, objavili sa nové drámy. Čelili SlovakView Heroes, vlastné motivovaní svojich činností a akcií. Ale tragédia Eschilu si stále ponechala v ich stavebných stopách toho, čo pochádzajú z diffiramu.

Budovanie všetkých tragédií bolo rovnako. Začali sa s prologom, ktorým bola kravata sprisahania. Po prolog, zbor vzal orchester, aby som tam zostal až do konca hry. Potom nasledovala episeodia, ktoré boli dialógy hercov. Episodsia bola od seba oddelizovaná spoločnosťou Stamimami - piesne zborov, vykonané potom, čo zbroj vzostupoval na orchester. Konečná časť tragédie, keď zbor opustil orchester, bol nazývaný "Exoduge". Tragédia spravidla pozostávala z 3-4 epizovaných a 3 - 4 Stamimov.

Stamimima, na druhej strane, boli rozdelené do samostatných častí pozostávajúcich z stanzy a antistroof, ktoré sú prísne korešpondované. Slovo "Stanza" preložené do ruských prostriedkov "Turn". Keď sa zbor spieval na podzemní, presunul ho do jedného, \u200b\u200bpotom na druhej strane. Najčastejšie sa skladby zboru uskutočnili pod doplnkom flautu a boli nevyhnutne sprevádzané tancami s názvom "Emememe".

V hre "Peržanov", Eschil oslavoval víťazstvo Atén nad Perziou v morskej bitke v salamíne. Prostredníctvom všetkej práce, červená vlákna prechádza silný vlastenecký zmysel, to znamená, že autor ukazuje, že víťazstvo Grékov oproti Peržaniam je výsledkom skutočnosti, že v krajine Grékov došlo k demokratickému poriadku.

V práci Eschil, tragédia "prometheus pripútaná" tragédia. V tejto práci autor ukázal Zeus nie dopravca pravdy a spravodlivosti, ale krutý tyran, ktorý chce vymazať z tváre všetkých ľudí. Preto, PROMETHEUS, ktorý sníval o rebelovaní proti nemu a postaviť sa na ľudskú rasu, odsúdil pre večnú múku, nariadila ho navštevovať na skalu.

Prometheus je znázornený bojovníkom autora pre slobodu a myseľ ľudí, proti tyranmy a násiliu Zeus. Vo všetkých nasledujúcich vekoch, obraz mesta Prometheus zostal príkladom hrdinov boj proti vyšším silám, proti všetkým utláčateľom slobodnej ľudskej osoby. Hrdina starovekej tragédie VG Belinsky o tom povedal veľmi dobre: \u200b\u200b"Prometheus dal vedieť ľudí, ktorí v pravde a vedomosti a sú bohovia, že hrom a blesk nie sú ešte dôkazom o správe, ale len dôkazom nesprávnej moci. "

Eschil napísal niekoľko trilógie. Ale jediný, kto dosiahol naše dni, je v plnej výške, je "Orestia". Tragédia bola založená na hroznom zabíjaní druhu, z ktorej sa uskutočnil grécky veliteľ Agamemenon. Prvá hra trilógie sa nazýva AgaMemnon. To hovorí, že AgaMemnon sa vrátil k víťazstvu z bojiska, ale doma bol zabitý jeho manželkou Climennest. Manželka veliteľa sa nielen nebojí trestu za jeho zločin, ale tiež sa môže pochváliť tomu, čo urobil.

Druhá časť trilógie sa nazýva "HOEFORS". Tu je príbeh o tom, ako Orest, Syn Agamemenon, ktorý sa stal dospelým, sa rozhodol pomstiť smrti svojho otca. Ores Srestra mu pomáha v tomto hroznom podnikaní. Najprv sa Orest zabil milenca svojej matky a potom ju.

Pozemok tretej tragédie je "EURMenda" - TAKÉ: ORESSE SYROVIŤ ERINIA, Bohyňa CNVE, na výrobu dvoch vraždy. Ale on ospravedlňuje súd aténskych starších.

V tejto trilogii hovoril poetický jazyk Eschil o boji medzi otcovým a materským zákonom, ktorý bol v tých dňoch v Grécku. V dôsledku toho otec, to znamená, že je to, že právo sa ukázalo byť víťazom.

V ORESTEE, dramatické zručnosti Eschila dosiahli svoj vrchol. On tak dobre odovzdaný represívnym, zlovestným atmosfére, v ktorom konflikt zodpovedá tomu, že takmer fyzicky publikum cíti túto žiaru vášne. Zborové autobusy sú napísané jasne, ich náboženský filozofický obsah sa vysleduje, sú tučné metafory a porovnania. V tejto tragédii oveľa viac reproduktorov ako v skorých dielach Eschilu. Znaky sú podrobnejšie vypúšťané, oveľa menej bežných miest a uvažovania.

Diela Eschila ukázali celé hrdinské z greko-perzských vojen, ktorí zohrali dôležitú úlohu pri zvyšovaní vlastenectva od ľudí. V očiach nielen svojich súčasníkov, ale všetky nasledujúce generácie Eschilu navždy zostali prvý tragický básnik.

Zomrel v 456 Bc. e. V meste gélu, že na Sicílii. Na svojom hrobe je náhrobný nápis, ktorý podľa legendy pozostával zo seba.

Sophokl

Sofokl sa narodil v 496 Bc. e. v bohatej rodine. Jeho otec mal workshop zbrane, ktorý dal veľké príjmy. Už v mladom veku, Sofokl ukázal svoju kreatívnu nadalosť. Vo veku 16 rokov viedol mladý muž zbor, ktorý oslavoval víťazstvo Grékov v bitke v salamíne.

Najprv sa Sophokl sám zúčastnil výroby svojich tragédie ako herca, ale potom kvôli slabosti hlasu, musel opustiť prejavy, aj keď si užil veľký úspech. V 468 Bc e. Sofokl vyhral svoju prvú korešpondenciu víťazstvo nad Eschilom, čo bolo, že Sophokla hra bola rozpoznaná ako najlepšia. V ďalších dramaturgických aktivitách bol Sofokla vždy šťastný: Nikdy nedostal tretí cenu za celý život a takmer vždy obsadil prvé miesta (a len občas).

Playwright sa aktívne podieľal na štátnych činnostiach. V 443 BC e. Gréci zvolili slávny básnik na pozíciu pokladníka z Únie DELO. Neskôr bol zvolený na ešte vyššiu pozíciu - stratég. V tejto kapacite sa zúčastnil vojenskej kampani proti ostrova Samos, ktorý sa oddelil od Atén.

Vieme len 7 tragédie Sofokla, hoci napísal viac ako 120 hrá. V porovnaní s Eschilom, Sophokl trochu zmenil obsah svojich tragédií. Ak prvý v hrách pôsobí Titans, potom druhá predstavená do svojich diel ľudí, aj keď trochu zvýšil nad každodenným životom. Preto výskumníci tvorivosti Sofokly hovoria, že urobil tragédiu zostúpil z neba na zem.

Muž so svojím duchovným svetom, dôvodom, skúsenosťami a slobodným sa stal hlavnou herectívnou osobou v tragédiách. Samozrejme, že v hrách Sofokla, hrdinovia cítia vplyv na ich osud božskej prozreteľnosti. Jeho bohovia sú rovnaké

mocné, ako eshil, môžu tiež zvrhnúť osobu dole. Ale hrdinovia Sophokly sa zvyčajne nespoliehajú na vôľu osudu, ale bojujú o výkon svojich cieľov. Tento boj niekedy končí utrpením a smrťou hrdinu, ale nemôže ju odmietnuť, pretože v tom vidí svoj morálny a civilný dlh spoločnosti.

V tomto okamihu, v čele aténskej demokracie bol Pericles. S jeho vládnu, Grécko vlastnené otrokom dosiahol obrovský vnútorný rozkvet. Atény sa stali hlavným kultúrnym centrom, v ktorom sme spisovatelia, umelci, sochári a filozofi všetkých Grécka snažili. Pericles začal budovať akropoly, ale bola dokončená až po jeho smrti. Vynikajúce architekti tohto obdobia boli priťahované k tejto práci. Všetky sochy boli vykonané Fidia a jeho študenti.

Okrem toho, násilný rozvoj prišiel v oblasti prírodných vedy a filozofických učení. Tam bola potreba všeobecného a špeciálneho vzdelávania. Učitelia sa objavili v Aténach, nazývaní Sofists, t.j. múdry muži. Za poplatok vyškolení želajúcim sa rôznym vied - filozofia, rétoriku, histórii, literatúre, politike - učili ste umenie hovoriť s ľuďmi.

Niektorí sofisti boli priaznivci otroka demokracie, iné - aristokracia. Najznámejšími medzi sofistami tej doby boli rozprašovača. Patrí k nemu, že nie je Boh, a človek je mierou všetkých vecí.

Takéto rozpory v kolízii humanistických a demokratických ideálov s sebeckými a žoldnierskými motívmi sa prejavili v dielach Sophokla, ktorí nemohli prijať schválenie Protagora, pretože to bolo veľmi náboženské. Vo svojich dielach opakovane hovoril o tom, že ľudské znalosti sú veľmi obmedzené, že nevedomosť môže človek urobiť jednu alebo inú chybu a byť potrestaný, to znamená podstúpiť múku. Ale koniec koncov, je utrpení, že najlepšie ľudské kvality, ktoré Sophokl opísal v jeho hrách, je odhalený. Aj v prípadoch, keď hrdina zomrie pod údermi osudu, tragédie pocit optimistickej nálady. Ako povedal Sophokl, "osud by mohol zbaviť hrdinu šťastia a života, ale nie ponižovať svojho ducha, mohol by s ním bojovať, ale nie vyhrať."

Sophols zaviedli tretí herec v tragédii, ktorý skutočne oživil akciu. Na pódiu sú teraz tri znaky, ktoré by mohli viesť dialógy a monológy, ako aj v rovnakom čase. Keďže dramatik uprednostňoval skúsenosti s individuálnou osobnosťou, nepísal trilogies, v ktorých sa spravidla vysledoval osud celého druhu. Na súťaži boli vystavené tri tragédie, ale každý z nich bol nezávislá práca. Soofocle boli zavedené aj maľované dekorácie.

Najznámejšie tragédie dramatiky z cyklu Fvan sú považované za "Edip-Tsar", "Oedip v hrubom čreve" a "Antigone". V srdci pozemku všetkých týchto prác leží mýtus o Fvan car Edipe a o mnohých nešťastiach, ktoré padli do svojho rodu.

Sophokl sa pokúsil priniesť hrdinov so silným postavou a nepružnými bude vo všetkých jeho tragédiách. Ale zároveň takýto ľudia boli neoddeliteľnou súčasťou láskavosti a súcitu. Taká bola najmä antigone.

Sofokla Tragédies Jasne ukazuje, že Rock môže podriadiť si životu človeka. V tomto prípade sa hrdina stáva hračkou v rukách najvyššej sily, ktorá v starovekých Grékoch opísal Moyra, dokonca aj cez bohov. Tieto práce sa stali umeleckým mapovaním civilných a morálnych ideálov podriadenej demokracie. Medzi týmito ideálmi boli politická rovnosť a sloboda všetkých plných občanov, vlastenectva, vlasti, šľachty pocitov a motivácií, ako aj láskavosť a jednoduchosť.

Sofokl zomrel v 406 pnl. e.

Klasické obdobie - 5V. Bc.

Staroveké grécke divadlo geneticky datuje späť do kultových obradov hlbokého staroveku (poľovníctvo, poľnohospodárstvo, zimy, fantázie plaču). So všetkou primitivituschopnosťou a jednoduchosť starých riedidiel si môžu všimnúť výhonky budúceho divadelného pôsobenia - kombinácie hudby, tanca, piesní, slov. V skutočnosti, grécke divadlo nastalo z slávností na počesť Dionysus, ktorý spustil niekoľko dní a mal slávnostné sprievody, tajomstvo, a potom súťaž dramatikov, básnikov, zborov v budove špeciálne postavenej na tieto účely. Divadlo zohralo veľkú úlohu vo verejnom a kultúrnom živote starovekého gréckeho mesta. V týchto dňoch boli vyhlásené za nečinnosť a celá populácia mesta bola povinná prísť na dovolenku. V ére vlády Pericla v Aténach, nedostatok peňazí dokonca zdôraznil peniaze na návštevu divadla.

Grécke divadlo sa narodilo z kultových festivalov venovaných Bohu Dionia.

3 Dovolenka Dionysus:

Veľký dionusius

Vidiecky dionusius

Dioniriya sa postupne zmenil z paganovej dovolenky v divadelnom akcii. Hostiteľ obyvateľov začal zaviesť špeciálny výkon - herca, ktorý vyslovil vopred pripravené texty, čo už bolo vyznačené prechodom z pohanského obradu divadla, pre ktoré boli vytvorené veľké staroveké grécke dramatiky.

Tragédia

Tragédia (Dr. Grécka. Doslova - "Goat Song") - Žáner umeleckej práce, založená na vývoji udalostí, je zvyčajne nevyhnutné a nevyhnutne vedie k katastrofickému výsledku charakteru, často realizovaný patellic; Typ drámy, opačná komédia. Niektorí výskumníci sa domnievajú, že v hlbokej staroveku o utrpení Boha, Dionisa povedal kňazovi, ktorý bol obetovaný koze na oltári. Preto "koza pieseň".

Eschyl (Asi 525-456 Bc. E.) - "Otec" starovekej gréckej tragédie. Autor asi 90 diel. Prišiel som do dnešného dňa 7. Zainštalovaný druhý herca.

Hlavným motívom tragédie Eschila je myšlienka všemocnosti skaly a odsúdenia na to. Verejný poriadok uviedol určité nadľudské sily, založené raz a pre všetkých. Dokonca aj rebidden Titans (tragédia "pripútaný prometheus" nemožno pretrepať.

Kusy: "pripútaný Prometheus", "Orestea" - ako súčasť troch tragédie: AgaMemmnon, HOOAOFORY (Alphany) a "EVMENIA"

Sophokl (približne 496-406 Bc. E.) - približne 120 diel, dosiahol tento deň 7. Nesprávne 24 víťazstiev tragickej obnovy. Predstavil 3. herec a scenérie.

V centre jeho tragédie existuje konflikt medzi všeobecnou tradíciou a štátnou autoritou.

Kusy: "King Edip", "Antigona", "Electra", "EDIP IN COLON", "TRACHINS"

Euripid. (Asi 480406 Bc. ER) je vynikajúcim reformátorom starovekého divadla. Sa objaví psychológ. Hlavné postavy sú na prvýkrát ženy. Tvrdenie o riešení intrigi - Deus Ex Machina. Úloha zboru postupne prichádza len do hudobného sprievodu prezentácie. Približne 22 textov, 17 a mnohé pasáže.

V dielach prispôsobených ateistických euripidov sú herci drámy výlučne ľudia. Ak zavedie bohov, potom len v prípadoch, keď je potrebné vyriešiť akékoľvek zložité intrigy. Dramatické akcie je motivované skutočnými vlastnosťami ľudskej psychiky. Sophokl tak reagoval o Euipide: "Vykladal som ľudí, ako by mali byť; EVRIPID ich zobrazuje tak, ako sú v skutočnosti. "

Kusy: "Medea", "Fedra" ("iplit"), "Vakhanki"

Komédia

Komédia - "pieseň opitý." Základňa satiry.

Staroveká grécka komédia sa narodila na rovnakých slávnostiach Dionýzu ako tragédia, len v inom prostredí. Ak je tragédia v detstve - rituálna uctievajúca služba, potom komédia je produktom zábavy, ktorá sa začala, keď liturgická časť Dionysius, pochmúrneho a závažného, \u200b\u200bskončila. V starovekom Grécku, potom boli usporiadané v marci (Komos, odtiaľto, možno meno samotného - komédia) s rečovými piesňami a tancami, dať na fantastické kostýmy, nastúpili do sporov, bojov, boli presunuté ostrosť, vtipy, často obscénne, že na pohľade starovekých Grékov, povzbudených Dionysusom. Počas tejto zábavy a tam boli hlavné prvky komikového žánru: Doric Domácnosť scény a postoj zborovej piesne.

Aristofány - staroveký grécky komédiograf, "otec komédia". Približne 40 komédií, prišlo 11.

Vo svojich komédiach mal divoký boj s demokraciou, ktorá stála v moci počas obdobia pelopánskej vojny. Aristofán bol podporovateľom sveta všetkými prostriedkami, pretože vojna bola nepriaznivo ovplyvnená aristokracia vlastníckej vlastnosti, ktorej ideológia vyjadril. Určil reakčnosť svojich filozofických a morálnych postojov. Takže vyobrazil SOCRATES v karikatúre forme, nevenoval moderným z Euipid, výrazného demokratického sentimentu. Často ho paroduje. Väčšina svojich komédií bola Evil satira o zástupcov demokracie vrátane jasnej a Pericla. Úloha Cleon v komédii "Babylonská" bola vykonaná sám, pretože aktéri sa na to nerozhodli, obávajú sa pomsty vládcu.

Kusy: "Mier", "licuer", "žaby", "ženy v zhromaždení ľudí", "mraky"

Pôvod tragédie.

Aristotle "Poetika":

"Pôvodne pôvodne z improvizácií ... z vplyvu donáží, tragédia rozdrvila trochu ... a potom, čo bol vystavený mnohým zmenám, zastavil a dosiahol to, čo ležal v jej povahe. Reč z Jokinga neskoro sa stal vážnym, pretože Tragédia vznikla zo nasýtenia. "

Diffirb je zborová pieseň z kultu Dionýzu.

Potom sa sólista rozlišuje. Prvý tragický básnik je FEPPID, ktorý má sólistov nielen bojoval, ale tiež hovoril, dal na rôzne masky a šaty.

Dialóg medzi zborom a sólistom.

Pôvodne (Arion) účastníci zboru boli oblečené so satirmi, na sebe kozie kože, rohy, špeciály. - Song Goat Tragédia.

Sofokl. (OK. 496-406 Bc)

"Oedip car", "Antigona". Téma skaly a tragickej irónie v Sofokle: problém nemožnosti prognózy, nešťastnej mylnejší. Sofokl ako majster peripetia. Katastrofa spojená s nadobudnutím skutočných poznatkov. "Pesimizmus" Sofokla. EDIP je duel s osudom. Motívna bezmocnosť ľudskej mysle. Kolízia dvoch rovnovážnych motivácií v antigónii. Vnútorný konflikt ľudskej duše. Téma šialenstvo.

"Antigone" (približne 442). Plot "Antigongs" sa vzťahuje na cyklus na báze ventilátora a je okamžité pokračovanie legendy "sedem plavidiel" vojny a boju Eteokla a Polikinik (porov. 70). Po smrti oboch bratov, nová vládca FIVE Creontic bola pochovaná ETOOKLA s riadnými vyznamenaniami, a telo Polinique, ktoré šli vojnu na vlasoch, zakázal zradiť Zem, ohroziť jeho smrť dychu. Sestra mŕtvych, antigone, zlomila zákaz a pochovaná politika. Sophokl vyvinula tento graf v uhle pohľadu na konflikt medzi ľudskými zákonmi a "nepísaným zákonom" náboženstva a morálky. Otázka bola relevantná: obhajcovia politických tradícií považovali za "nepísané zákony" "neplatné" a nezničiteľné na rozdiel od premenlivých zákonov ľudí. Konzervatívna v náboženských záležitostiach, Aténska demokracia požadovala aj rešpektovanie "nepísaných zákonov". "Sme obzvlášť počúvame všetky zákony," prejav Pericla vo fuchidide (s. 100), ktorý existuje pre dávky urazené a ktoré, nepísané, znamenajú všeobecne uznávanú hanbu za porušenie. "

V prologovi, tragédii antigone informuje svoju sestru Isman o zákaze Creonte a o jeho zámere pochovať brata, napriek zákazu. Drams sofoclasov sú zvyčajne postavené tak, že hrdina je už v prvých scénach s pevným roztokom, s akčným plánom, ktorý určuje celý ďalší zdvih hry. Táto expozícia je prologi; Prolog na "anti pogog" obsahuje ďalšiu funkciu, veľmi časté v Sofokle, je opozícia drsných a mäkkých postáv: relaxačný antigonus je proti plachému iskenu, sympatizovať so svojou sestrou, ale nie rozhodovať o koni s ňou. Antigone vedie svoj vlastný plán na vykonanie; Zahŕňa telo poliniku s tenkou vrstvou Zeme, t.j. robí symbolický "" pohreb, ktorý v gréckych nápadoch postačil na upokojenie dušu zosnulého. Aj, len Creonh sa podarilo uviesť program svojej rady pred zborom Favanových starších, pretože sa dozvie, že jeho objednávka bola rozbitá. Creonh vidí v tomto pôvode občanov, ktorí sú nespokojní s jeho silou, ale v ďalšej scéne už vedie Antigongu, zachytená počas svojho sekundárneho vzhľadu v polinistickej mŕtvoly. Antigone s dôverou chráni správnosť svojho zákona, s odkazom na krvné clo a nedotknuteľnosť božských zákonov. Aktívny heroizmus Antigony, jeho priamy a milovaný sú zdieľané pasívnym hrdinom ISME; Isken je pripravený rozpoznať spolupáchateľ zločinu a rozdeliť osud sestry. V márni, lemy, syna Creonte a Bridegroom Antigona, označuje Otca, že morálne sympatie vtákov na stranu Antigony. Creonh povzbudzuje svoju smrť v kamennom krypte. Naposledy, keď antigone prechádza pred divákom, keď ho stráž vedie k miestom realizácie; Povie pohreb kvôli sebe, ale zostáva presvedčený o tom, čo urobil zbožný. Toto je najvyšší bod vývoja tragédie, potom prichádza zlomenina. Blind-Well Tiresius informuje Creonh, že bohovia sa hnevá na jeho správanie a predpovedajú hrozné katastrofy. Odolnosť Creonte je zlomený, to bude pochovať polinik, a potom uvoľniť antigonu. Je však neskoro. Z posolstva Messenger Khore a manželky Creonte Eurydice sme sa dozvedeli, že antigone sa visel sám v Crypt, a lems na očiach jeho otec prepichol sám s mečom na telo svojej nevesty. A keď sa koruna Clavon Konont vráti s ťažkosťami HEMON, prijíma správy o novom nešťastí: Euridik sa zbavil život, choroba jej manžela ako detekciu. Zbor robí tragédiou stručného agenta, že bohovia neopúšťajú ľahostajné k nezvyčajnému. Božská justícia, teda triumfy, ale triumfy v prirodzenom priebehu drámy, bez priamych účasti božských síl. Hrdinovia "Antigona" - Ľudia s výraznou individualitou a ich správanie je úplne kvôli ich osobným vlastnostiam. Bolo by veľmi ľahké poskytnúť smrť dcéry EDIP ako implementáciu generickej kliatby, ale len príležitostné uvádza tradičný motív Sofokl. Hnacie sily tragédie slúžia v Sofokla ľudských postáv. Podpora subjektívneho majetku, napríklad lásku k hemónu na antgón, zaberá sekundárne miesto; SOPHOKL charakterizuje hlavných hercov tým, že ukazuje svoje správanie v rozpore so základným problémom Polisovej etiky. Vo vzťahu k Antigonusu a Izmemu k dlhu sestry, v tom, ako Cremont chápe a plní svoje povinnosti vládcu, je zistený individuálny charakter každej z týchto údajov.

Prvý stamim je obzvlášť zaujímavý, v ktorom sa oslavuje moc a vynaliezavosť ľudskej mysle, ktorá dobýva príroda a organizovanie spoločenského života. Končí zbor UPOZORNENIE: Sila mysle vedie k človeku, a to tak dobre, ako aj na zla; Preto by ste mali dodržiavať tradičnú etiku. Táto pieseň zboru je mimoriadne charakteristická pre celý svetonázor Sofokla, pretože to bolo, autorské práva k Tragédiu, vysvetliť pozíciu básnika v otázke kolízie "božského práva" a ľudského práva.

Ako je konflikt medzi anti-antagonou a zbrone? Predpokladá sa, že Sophokl ukazuje omyl pozície oboch súperov, že každý z nich chráni správnu vec, ale chráni ho jednostranné. Z tohto hľadiska je Creonh nesprávny, publikovanie v záujme štátu vyhlášky v rozpore s "nezávateľným" zákonom, ale antigone je nepochopiteľné, nepochopiteľné porušujúce štátne právo v prospech "nekomplexných". Smrť antagony a nešťastný osud Creonta sú dôsledkami ich jednostranného správania. Takže pochopil "Antigon" Hegelovi. Podľa ďalšieho výkladu tragédie je Sofokl úplne na strane Antigony; Heroine úmyselne si vyberá cestu, ktorá ju vedie k smrti, a básnik schvaľuje túto voľbu, čo ukazuje, ako sa smrť antagona stane jej víťazstvom a so sebou prináša porážku Creonte. Táto posledná interpretácia viac zodpovedá inštalácii SVETVIEW SOFOKLA.

Zobrazovanie veľkosti osoby, bohatstva jeho mentálnych a morálnych síl, SOPHOKL, zároveň kresliť jeho bezmocnosť, obmedzené ľudské schopnosti. S najväčším jasom, tento problém bol vyvinutý v tragédii "car edip", ktorý vždy rozpoznal, spolu s Antigonusom, majstrovským dielom dramatických zručností Sofokla. Mýtus o EDIPE Naraz, to už bolo podávané materiálom pre fivaniku trilógie Eschila (s. 119), postavený na "narodení kvílie". Sophokl, podľa jeho obvyklého, odmietol myšlienku dedičnej viny; Jeho záujem sa sústreďuje na osobný osud EDIP.

V edícii, že mýtus dostal od Sophokla, Fvan car Lai, vystrašený predikciou, ktorý favoril jeho smrť z jeho ruky "Syna, nariadil prepichnúť nohy na novorodenca a hodiť ho na hory Kieferon. Chlapec bol prijatý Korintským Tsárnym polybom a nazývaným Oedipusom. * OEDIP nevedel nič o jeho pôvode, ale keď jeden korinthan nazýval Polybia v opitúcej forme v opilcom forme, apeloval sa na objasnenie Delphan Oracle. Oracle nedávala priamu odpoveď, ale povedal, že EDIPA bol určený na zabitie svojho otca a oženil sa s jej matkou. Aby sme neboli schopní spáchať tieto trestné činy, OEDIP sa rozhodol vrátiť sa do Korintu a zamieril do vlasov. Na ceste vyšiel z hádanky s neznámym starom mužom, ktorý ho zabil, ktorého zabil; Tento starý muž bol Lai. EDIP bol potom oslobodený odrezky zo sfingového polovice pilotného monštrum a prijal od občanov od občanov históriu fanúšikov, zadarmo po smrti Laya, oženil sa so vdovou Laya Iokasta, to je na svojej vlastnej matke, mal deti Od nej a na mnoho rokov pokojne vládol Phiva. Sofokla teda meria, že OEDIP je, aby sa zabránilo tomu, že osud predpovedal, v skutočnosti vedie len k realizácii tohto osudu. Toto je rozpor medzi subjektívnym úmyslom ľudských slov a zintenzívňuje a ich objektívny význam prenikne celú tragédiu sufokuly. Jeho bezprostredná téma slúži nie je zločinom hrdinov, ale jeho následné seba-objav. Umelecký účinok tragédie je vo veľkej miere založený na skutočnosti, že pravda sa postupne odhalí len pred Oedipolom, už poznáte grécky divák, oboznámený s mýtom.

Tragédia otvára slávnostný proces. Fvanovan vás a enougars sa modlite EDIPA, slávny pre víťazstvo nad Sfingom, rezervovať si mesto si vyhladí sedalú, aby ho zachránil od divokých prímorských vredov. Múdry kráľ ukazuje, že on sám poslal svoju svätyňu Creona Delphi s otázkou Oracle, a návrat Creonh prenesie odpoveď: Príčinou vredov je "firma", ktorá zostane v stĺpoch vraha kôry. Killer nie je nikomu neznámy; Iba jedna osoba prežila zo Sweatha Laya, ktorý naraz oznámil občanov, že kráľ a jeho ostatní zamestnanci boli zabití oddelilom zlodejov. EDIP je rázne odobratý na vyhľadávanie neznámeho vraha a zradí jeho slávnostné prekliatie.

Prešetrovanie, ktoré urobil Oedipo, najprv ide na falošnú cestu, a na túto falošnú cestu jeho pravda vyjadrila svoju falošnú cestu. OEDIP sa vzťahuje na kňazov Pnenesy ako žiadosť o otvorenie vraha; Thiens najprv chce, aby šoféroval kráľa, ale podráždený výčitkou a podozrením EDIP, nahnevane ho odvráti poplatok: "Killer - Ty". EDIP, samozrejme, prichádza do rozhorčenia; Verí, že Creonh koncipoval s pomocou pneumatík, aby sa stal kráľom FIV a ťažil falošnú Oracle. Creonh ticho priradí poplatok, ale viera v kňaz je podkopaná.

OKAST sa snaží podkopať vieru a najviac orachles. Aby sme upokojili EDIP, rozpráva o nestabilnému, podľa jej názoru, Oracle, danej LAA, ale bol to tento príbeh, že by povedal úzkosť v EDIP. Celé nastavenie smrti Laya pripomína jeho dobrodružstvo na ceste z Delphi; Iba jedna vec nie je konvergovaná: Lai, podľa očitého svedka, nebola zabitá jednou osobou, ale celú skupinu. OEDIP pošle pre tento svedok.

Scéna s Yeoko označuje zlomeninu v (vývoj akcie. Avšak, sofocle katastrofa je zvyčajne určitým oneskorením ("retardácia"), na chvíľu priaznivý výsledok. Bulletin z Korintu hlási smrť kráľa polyba Corinthian Invite ODIP, aby sa stal jeho nástupcom. Korintský triumfs Predpoveď o deceubinciách nebol splnený. Avšak, jeho druhá polovica Oracle zamieňa, ohrozuje manželstvo s matkou. Bulletin, chcieť rozptýliť svoje obavy, otvára EDIPA, že on nie je synom Polyba a jeho manželka; pred mnohými rokmi sa dostal na Kieferon z jedného z Dawn pastierov a odovzdal k politike dieťaťa s prepichnutými nohami - to bol OEDIP. Pred OEDIP, vzniká otázka, ktorej syn je v skutočnosti. Okasta, pre ktorú sa všetko stalo jasné, s scénou, zanecháva scénu.

EDIP pokračuje vo svojom vyšetrovaní. Svedok vraždy Layy sa ukáže, že je pastier, ktorý kedysi dal korinthian dieťa Edipa, stlačil cez novorodenca. Ukazuje sa tiež, že správa o oddelení lupičov, ktorá zaútočila na Laya, bola falošná. OEDIP zistí, že je to syn Laya, vrah jeho otca a manžela jej manžela. V piesni, plná hlbokej účasti na bývalého dodávateľa FIV, Chorus sumarizuje osud EDIP, čo odráža na fragmenty ľudského šťastia a na súde všetkých-vidieť čas.

V záverečnej časti tragédie, po posolstve poslania o samovražde z okasts a seba-závislosti EDIP, OED opäť sa objavuje, prekliaty jeho zlý život, vyžaduje si exil pre seba, hovorí zbohom dcéram . Avšak, Creonh, v ktorých rukách dočasne prechádza silou, oneskoruje EDIP, očakávajú pokyny Oracle. Ďalší osud EDIP zostáva nie je jasný pre diváka.

Sophokl zdôrazňuje, že nie je toľko nevyhnutnosťou skaly, koľko variabilita šťastia a nedostatočnosti ľudskej múdrosti.

Mount, smrteľný pôrod, vy!
Ako osvetlené v mojich očiach
Váš život je skvelý! spieva zbor.

A vedomé akcie ľudí spáchaných s určitým cieľom, viesť k "car edile" k výsledkom, diametrálne opačný zámer existujúceho.

Zdá sa, že osoba sa zdá, že sa stretáva v priebehu krízy, ktorú má sám s tajomstvom vesmíru, a toto tajomstvo, ktoré zmizli všetky ľudské triky a prehľad, nevyhnutne prináša porážku, utrpenie a smrť. Typický hrdina Sophoklas sa plne spolieha na začiatok tragédie na svoje vedomosti a končí všetkým uznaním úplnej lásky alebo pochybností. Ľudská nevedomosť je konštantná téma Sofokly. Jej klasický a najviac desivé vyjadrenie Car edipeAvšak, tam je tiež prítomný v iných hrách, dokonca aj hrdinský nadšený antigonus sa ukáže, že bude v jeho konečnom monológu otrávenej pochybnosťami. Ľudská nevedomosť a utrpenie nesúhlasí s tajomstvom so všetkou úplnosťou vedomostí o božskom (jeho proroctvách dôsledne sa splní). Toto božstvo je určitým nezrozumiteľným obrazom dokonalého poriadku pre ľudskú myseľ a možno aj spravodlivosti. Doodle motív tragédie Sofokla - pokora pred nezrozumiteľnými silami, ktorí posielajú osud osoby vo všetkých jeho utajení, veľkosti a tajomstvo.

Euripid. (480 Bc - 406 Bc)

"Medea", "ippolit", "iPhigénia v Avlida". Ikonický a filozofický pôvod tvorivosti Euipid. Aphrodite Konflikt a Artemis v "Ippolite". Intervencia Deus Ex Machina. "Filozof na javisku": Sofistické triky v rečových znakoch. Problém interakcie mužského a ženského sa začal. Dámske obrazy v Euipid. Silné vášne a veľké utrpenie. Prejavy inštinktívnych, demobialových síl v človeku. Technika "Uznanie". Individuálne "vyhlásenia" v tragédiách Euipid.

Takmer všetky prežívajúce hry Euipid boli vytvorené počas vojny z Peloponess (431-404 pnl) medzi Aténami a Spartami, ktoré mali obrovský vplyv na všetky aspekty života starovekej Eldly. A prvá vlastnosť tragédie Euripid - Burning Modernity: Heroic-vlastenecké motívy, nepriateľský postoj k Sparta, kríze starožitného otroka, prvej krízy náboženského vedomia spojeného s rýchlym rozvojom materialistickej filozofie atď. . V tomto ohľade je obzvlášť významný vzťah Euipid na mytológiu: Mýtus sa stáva len pre dramatik len materiál na odrážanie moderných udalostí; Umožňuje sa zmeniť nielen sekundárne detaily klasickej mytológie, ale tiež dať neočakávané racionálne interpretácie slávnych pozemkov (povedzme IPhigénia v TavridaĽudské obete sú vysvetlené krutým zvykmi barbarov). Bohovia v dielach Euipid sa často javia ako kruté, zákernejšie a pomstychnejšie, a nie ľudí ( Hippolyt, Hercules a atď.). Práve to bolo preto, že "z opaku", v dráme Euripid prijal taký rozsiahly recepciu recepcie "DEUES EX MACHINA" ("Boh z auta"), keď práca v konečnom dôsledku práce náhle Boh Naskooro spravodlivosti. V interpretácii Euipid, Božská prozreteľnosť by sa mohla sotva starať o obnovu spravodlivosti.

Hlavnou inováciou Euipide, ktorá spôsobila odmietnutie väčšiny súčasníkov, bol obraz ľudských znakov. Ak by Eschil v tragédiách pôsobiacich ľuďom boli Titans, a v Sofokla - ideálne hrdinov, podľa vlastného vyjadrenia dramatik, "ľudia, čo by mali byť"; potom Euripide, ako je uvedené v jeho Poetics Už Aristotel, priniesol scénu ľudí, ako sú v živote. Hrdinovia a najmä hrdinstvo Euripid nie sú v žiadnom prípade toľko, ich postavy sú zložité a protichodné, a vysoké pocity, vášne, myšlienky úzko prepojené s nížinami. To bolo pripojené k tragickým postavám verzií Euipide, čo spôsobilo, že publikum komplexný gamut pocitov - z empatie k hororu. Takže, neznesiteľné zmysly medle, tragédia rovnakého mena ho vedú k krvavému zakotvenie; Okrem toho, zabíjanie vlastných detí, Medea nezažije najmenšiu pokánie. Fedra ( Hippolyt), Kto má skutočne ušľachtilý charakter a uprednostňuje smrť svojho vlastného pádu, robí nízky a krutný čin, ktorý zanecháva samovražedný list s falošnou obvinením z hrochy. Ifigenias ( IPhigénia v závode) Je to ťažká psychologická cesta z naivnej dospievajúcej dievčatá k vedomej obete v prospech vlasti.

Rozšírenie palety divadelných a jemných fondov, široko využíval slovnú zásobu domácnosti; Spolu so zborom sa zvýšil objem tzv. Monodius (Solo Singing herec v tragédii). Monodiy bol zavedený do divadelného používania stále sofoclom, ale rozšírené používanie tohto príjmu je spojené s menom Euipid. Kolícia protichodných pozícií znakov v tzv. Agona (verbálne súťaže znakov) Euripid sa zhoršil prostredníctvom použitia vstupu vemifómu, t.j. Výmena veršov účastníkov dialógu.

Aktuálna stránka: 1 (Celkovo je kniha 27 strán)

Písmo:

100% +

Eshil, sofokl, euipide
Starožitná tragédia. Zbierka

Eschyl

Persia

Znaky

Zbor perských starších.

Tieň Daria.

Námestie v prednej časti paláca v sochách. Navštívil hrobka Darius.

Všetky perzské armády v Ellade preč.
A my, starí muži, stráž
Paláce zlata, domy drahé
Ramoracent okraj. Objednal si
Syn Daria, Xerx,
Najstaršie, testované sluhovia
Udržujte túto krajinu je svätá.
Ale alarm duše je zmätený
Neznámy zmysel. Vrátiť sa domov
10 S víťazstvom kráľa, či už železnice,
Fúkané silou?
Všetky ázijské farby v niektorej strane
Boj. Manželka, ktorá plače o jej manželovi.
A armáda nie je prechádzka od turistických poslov,
Nevyžaduje sa v hlavnom meste Peržanov.
Od všade - od Sousse, Ekbatan, od brány
Veže starovekého bozku -
A v službe lode a na koni
A v radoch peších, prúd je tuhý,
20 naložených bojovníkov na bitke.
Boli vedené Amaster, Artafren,
Megabat a Astast - Štyri králi
S kráľom najväčším
Peržania slávnych lídrov, náčelníkov vojakov,
Šípky-oxid kremičitý na rýchle kone,
Drsní vo vzhľade v bitke horúceho
Adamant duša, odvaha sú plné
A grozné odklonenie Slovanov.
Potom artembar, jazda na koni,
30 Masist a Archer
Pekný bojovník, potom Farandak
A cassocks pre nich.
Iní poslali plodný Níl,
Mocný prúd. Šiel susscan
Išiel egyptský pegastagon,
Posvätný memphis kráľ,
Veľký Arsam a Aromard,
Vladyka a vodca Memorial FIV,
A veslári, ktoré delta žije v močiaroch
40 Rozumne išiel dav.
Za nimi - Lydians, okrídlenými ľuďmi,
Majú pod všetkou pevninou.
A Lidiovaya Rail na túru
Metrogat a Arkty, vodcovia a králi.
A z sade zlata vo voľnej prírode vladyk
Chariotov s bojovníkmi sa ponáhľali do diaľky
Potom štyri koní, potom šesť koní,
Dajte si pozor - a prenasledujte strach.
A tmol, posvätná hora, synovia
50 na Elladu Yimo si želal nosiť -
MARDON, TARIBIDE, KOŽNÉ
Fogyers. A sám Babylon Golden,
Od všade armády vášho zhromaždeného,
Odoslané do vojny - a chodiť
Strelci a lode, jeden po druhom.
Takže Ázia je všetko vo výzve kráľa
Vzal si zbraň a s miestom strela
A Grécko sa presťahovali do Grécka.
Takže moc a krása perzskej zeme
60 Vojna unesená.
Všetky Ázia-matka o tých, ktorí prešli
Zajtra je alarmujúci sa v slzách.
Rodičia, ženy zvážia dni.
A úseky, čas úseky.

Napadol kráľovskú armádu do krajiny susedov,
Že na brehu Plávna Gella
Afamantidy, lano raftov zviazaných,
70 máva na krku
Gravel Yoke upevnený most.

Antistroe 1.

Naháňa armádu na zemi a vo vodách,
Plný hnev, ázijského pána,
Luda je zničená. Verí vo svojich vodcov
Silné, ťažké, perzistentné,
80 súrodencov Danaja, rovná bohom.

Vyzerá cez Iscin-Black
Vzhľad draho draka,
Z Asýrskeho vozidla
Lode a bojovníci
Jazda a stretnutie
Spears nepriateľské šípky posiela.

Antistroe 2.

Nie je prekážkou
Natisk Halching preplnený,
90 žiadna priehrada na búrku
Pred odolaním mora.
Adamants armáda Peržanov,
Nemôžete to prekonať.

Ale ktorý je schopný smrteľného
Rozlúštiť mazanú Božiu?
Ktorý z nás je jednoduchý a spravodlivý
Vybije z západnej?

Antistroe 3.

Boh na sieti
Muž mazaný pohriatok
100 a už nie sú fatálne
Zo sietí osudovej dovolenky.

Takže sa rozhodujú bohovia a osud,
Takže, pretože staroveké časy zomreli Peržanmi:
Bojovať proti stenám,
Rapovacie jazdecké priechody,
Z mesta.

Antistroe 4.

A vy ste použili bez strachu
110 na šedej, rozzúrený vietor
Dal more, naučil sa
Vezmite rýchle laná
Prerezané nad mostom.

To je dôvod, prečo čierny strach
A podvádzať môj hrudník, bohužiaľ!
Strach, že armáda stráca
Náhle prázdne
A kapitál z bolesti bude vyvŕtaný.

Antistroe 5.

A bozk kričať suz
120 obnoví a alasy!
Dav žien, plač a kričanie
V kúsok bude na seba
Single šaty.

Kto je jazda, kto je pešo
Za vodcom šiel na ceste,
Roy Bee hodil dom všetkých ľudí
130 tak, že postroj jedného
Pobrežie s brehom
Presunúť sa na výskyt, kde sa nachádzajú čiapky
Dve pozemky sú oddelené vlnami.

Antistroe 6.

A v vankúš
Perzské slzy ženy
O manželov drahé vyčerpané
Ticho plač o tých
Kto išiel na smrť
A opustil chudobného manžela
Prebudiť na posteli prázdne.

Vedúci zboru

140 No, Peržania, je to čas! Budeme sedieť na stenách
Toto sú tieto staré
A myseľ bude napätá: potreba príde
V ťažkých a dôležitých riešeniach.
A čo Xerx King? Kde Daria syn,
Ktorý predkov, Perseus,
Je naše kmeň menom?
Či sa nepriateľ udrel luku,
Alebo nepriateľský kopije
Edge vyhral okraj?

ATS sa sprevádzajú sluhovia.

150 Ale tu je, ako lesklé oči božského
Kráľovná, kráľ veľkej matky,
Zdá sa nám. Skôr, pád niet
A to všetko, kráľovná jeho
Pozdravovať reč!

Oh, Ahoj, Queen Persov, Darius Manželka,
Tehotné Low Xerxes matka, pani!
Boli ste mojou manželkou Boha, Bohom Perzie, matka,
Ak šťastie démona staroveké neopustili našich vojakov.

Preto som vyšiel, dom opúšťajúci zlatý
160 a mier, ktorý mi podával spálňu a dal mi.
A som úzkosť. Frankly i, priatelia,
Hovorím: A ja nie som cudzinec strach a strach.
Obávam sa v prachu kampane všetky bohatstvo, ktoré som zhromaždil
Darius s pomocou nesmrteľného, \u200b\u200bsa objaví
v prachu.
Pretože dvojnásobná starostlivosť je mimoriadne odísť:
Koniec koncov, bohatstvo je zámerne, ak nie je pre neho žiadna sila,
Ale v platnosti je malá sláva, ak žijete v chudobe.
Áno, máme plnú prosperitu, ale pre očný strach
OKOM doma a bohatstvo som hostiteľský hovor.
170 Teraz ste o starších Peržaniach, moji služobníci sú verní,
Pomôž mi poradiť, posúdiť, ako tu byť.
Všetci ste moja nádej, čakám na teba od teba.

Verte, kráľovná, dvakrát sa nemusíte opýtať,
Aby ste slovo alebo vec miernych síl vášho
Pomohli sme: naozaj máme dobrý sluh.

Všetky časové sny budem snívať v noci
Ako môj syn, armáda projektilu, šla
Vyprázdniť a okrajte iónový okraj.
Ale ešte nebolo jasné
180 spánok, ako minulú noc. Poviem ti.
Mám dvoma elegantnými ženami:
Jeden v perzských šatách, na iný
Dorian bol a oba tieto prúdy
A rast a nádherná krása jej
Vynikajúci, Dva
Sestry. Jeden v Elda neustále žije
Vymenovali veľa, v barbarskej krajine - druhá.
Po učení, - tak som sníval, - to
Išli, aby sa rozpadli, syna, takže
190 Pomoc a upokojiť sa, v Chariot, vpravo
Oboch žien
Jim na krku. Scroll Toto radovanie
Jeden z nich poslušne išiel,
Ale druhý, sulking, postroj je kôň
Roztrhané rukami, vchod klesol
A okamžite sa zlomil v polovici jarmo.
Syn môjho Syna sem padol a stojí, smúsť, nad ním
Jeho materský Darius. Vidieť otca,
200 xerxes roztrhané oblečenie na seba zúrivo.
Toto je teraz v noci a snívalo sa mi.
Potom som vstal, ruky jari
V ruke opláchnite
Tortu, obetovanie zamaskovaných démonov,
Ako si zvyk vyžaduje, prišiel na oltár.
Pozerám sa: Eagle na satelit FEBOBA
Salvation hľadá. OneMyev z hororu,
Stojím a pozrite sa: Hawk na orli, píšťal
Krídla, padajúce a v hlave
Je zaseknutý pazúr. A orol phhydk
210 a odovzdal. Ak by vás bolo strašne počúvať,
To je to, čo ma vidím! Vieš:
Poraziť syna - každý prídu na radosť,
A nie dostať - mesto a dopyt nie je
Od kráľa zostáva, ak je nažive, kráľ.

Ani nadmerne vystrašujte ani príliš nepodporuje
Naša matka, nebudeme. Ak je odznak nevľúdny
Videl som, nešťastie zamietol mory bohov
A opýtajte sa sami seba a syna a sily a priateľov
Dajte jeden dobrý. Limit
220 Schatvari Zem a mŕtvych a pokorne sa pýta
Takže váš Darius - videl si ho v noci
Z hlbín podzemného syna a ste poslali dobré
A bezohľadné množstvo v tme čierneho podložia Sideshore.
Tu je rada šialenej mysle.
Ale dúfame, že pre šťastný osud.

Tento prejav je láskavý, prvý tlmočník môjho
Sennovy, i a dom, mali ste službu.
Áno, všetko príde dobre! A bohovia ako vy
A náš obľúbený tieň sme skoro
230 v dome sa vrátil. Ale najprv chcem vedieť, priatelia,
Kde sú Atény, je tento okraj?

Ďaleko v krajine západu slnka, kde je Upevňovačom slnka Boh.

Prečo je môj syn dychtivý zachytiť toto mesto?

Pretože všetky ELDA by spĺňali kráľa.

Je to naozaj tak obrovské pre mesto Atén?

Čo ešte je mesto SLARY? Nie je to bohaté domy?

V tomto okraji žili striebro, veľký poklad.

Držia títo ľudia šípky, napätie stanu?

240 Nie, s kopije, sú pekne na bitke a štít.

Kto je lídrom a pastierkou, ktorí nad armádou
pán.

Neslúžia nikomu, nepodliehajú nikomu.

Ako zadržať nápor z inžinného nepriateľa?

Takže Dariyev sa dokonca podarilo zničiť.

Váš prejav je hrozný na vypočutie tých, ktorých deti išli do bitky.

Čoskoro sa však spoľahlivo dozviete o všetkom:
Chodovaním ponáhľaného súdiacu, perzština tu ide
A spoľahlivé prináša nám novinky - na radosť z ile postele.

Preč vstupuje.

O meste All Ázia, O Persia,
250 veľké bohatstvo zamerania,
Jeden fúk náš život je šťastný
Zlomené. Vymkne farbu krajiny pôvodu.
Hoci i a gorky horieť byť herold,
Musím vám povedať hroznú pravdu,
O Peržaniach: Všetka armáda Barbarby zomrela.

Stanza 1 Novinky sú hrozné! Horská, bolesť!
Hrať, Peržania! Nechajte rieku slzy
Odpovedá na vás.

260 Áno, všetko skončilo, všetko skončilo,
A ja som už neveril, že sa vrátim domov.

Antistroe 1.

Je príliš dlhý, môj dlhý vek,
Ak som, starý muž, musel som
Na zistenie.

Všetko sa videl. Nie od slov iných
Poviem vám, Peržanov, pretože problémy sa pozerali.

Mount! Nie včas
Vyzbrojené na zuby
270 posunul Áziu na Ellad,
V teréne, hrozné napadnuté!

Orgány tých, ktorí absolvovali smrť poľutovaniahodnosti, \\ t
Teraz pokrývajú prímorské salamín.

Antistroe 2.

Mount! Ox vlny
Medzi pobrežnými útesmi, hovoríte
Film Corps našich blízkych,
Belaya je pena!

Aká bola výhoda v šípoch? Boli sme označení,
Všetky naše armádne lode bojuje.

280 cry, krik smutne,
Osudu váš Klyan!
Dostal Periania zlého veľa
Bohovia poslali na smrť armády.

O salamin, o mene je nenávistný!
Ako si pamätám Atény, takže som pripravený kričať.

Antistroe 3.

V pamäti budú Atény
Večný kliatba žije:
Teraz v Perzii
Nezávislé manželky, bezdetné matky!

290 Už dlhú dobu som už tichý, ohromený
Šok. Príliš veľké problémy
Na zmiernenie slova ile položiť otázku.
Avšak, smútok, že bohovia sú poslaní,
Musíme zbúrať ľudí. Všetci nám povedzte
Slávnostné stonanie, spolupracovať s vami.
Povedz mi, kto zostal vľavo a o koho
Od veliteľa? Kto nosí tyčou
Zabil sa v bitke, rozprával tím?

Xerxes sám zostal nažive a vidí slnko.

300 Tvoje slová - ako slnečný dom našej
Ako po temnote noci - žiarivý deň.

Ale Artembara je desaťtisíc konferencií
LED - SURF SHRAKTY Z SILENSKÝCH ROKOV.
A z lode dedka, hlava tisícov,
Podlahy k pištole, silu dávať kopiju.
A tenagon odvážny, rezident baktíli,
Na ostrove Ayanta teraz dom získal.
Lily, Arsam, AREST SLOŽKÉ HLAVY
O kameňoch skalnatých
310 Tento ostrov, ošetrovateľské holuby krajiny.
Z Egypťanov, v horných stoloch Ní
ARCATY, ADAY A TROJE TROJE SLOW
Farn, - zomrel na lodi.
314 Matall zomrel, že pravidlá sú preplnené,
315 Čo sú tridsať tisíc černochov,
316 Kresťanská armáda, - Scarlet Paint Beard
Jeho hrubé zaplavené, emisia.
318 Arabská mágia a umenie z Bactria,
319 V bitke bolo vedené, navždy v tomto okraji.
320 a amfusteín, reproduktor je testovaný,
S Amemterom a Ariomard-Obelchka (o ňom
Zaplatí v Sardakh) a Sisam z Mizia,
A vodca dva a pol stovky plavidiel TARIB,
Liricssets Ray, - Oh, aký pekný muž bol!
Všetci, chudobní, zomreli, všetky nadbytočné smrť.
A Sienstems, odvážny od odvážny,
Vedúci kiliytsev - je jeden a ten búrky
Bol to veľký nepriateľ, - smrť slávneho padla.
Koľko veliteľa som ti zavolal.
330 Problémy bolo veľa, a moja správa je krátka.

O montáži, Mount! Naučil som sa to najhoršie.
Hanba nás, Peržania! Fit a Sob and Drop!
Ale hovoríte mi, vraciate sa k bývalému,
Iste lode takéto veľa
Gréci to mali v boji s Peržanmi
Rozhodli sa ísť do mora Ram?

No, číslo - Neexistuje žiadna pochybnosť - Barbarians
Boli silnejšie. Asi tristo
Grék sa ukázal byť loďami, áno
340 Vybrané desať. A Xerxes majú tisíc
Lode mali - to nepočítajú tie
Dvesto sedem, špeciálne rýchlosť,
Že tiež viedol. Tu je pomer síl.
Nie, sme v bitke slabí
Ale Boh je niektorými z našich vojakov
346 Skutočnosť, že veľa šťastia nie je rovnocenné rovnako.

348 Aténske mesto, to znamená, a to je toľko?

349 Majú ľudí. Tento štít je spoľahlivý.

347 Pallas Pevnosť silou bohov silných.
350 Ale ako mi povedzte, námorná bitka?
Kto zviazal bitku - Ellina sami
Ile môj syn, lode sú hrdí na jeho číslo?

Všetky tieto problémy začali, o Ladyman,
Tam bol určitý démon, správny, nejaký zlý duch.
Niektorí gréčtina z athens
Prišiel k xerks, tvoj syn, povedal
Že Gréci okamžite, ako príde tmavá noc,
Sedenie sa nestane viac, ale dostať stláčanie
Na lodiach a správne, kto je zdvihák
360 odíde, aby sa zachránil len život.
Grek mazanie rovnako ako závisť
Bohovia, nie sú chorí, kráľ, sotva cumshot,
Na jeho hovno dáva objednávku:
Akonáhle slnko prestane horenie
A temnota noci, obloha bude pokrývať
Vybudovať lode v troch oddeleniach,
Tak, že celý spôsob odrezania plavby,
Ayanka ostrov hustý obklopujúci prsteň.
A ak sa náhle vyhýbajú Gréci smrti
370 a tajné výstupné lode nájdu svoje vlastné
Hlavné náčelníci nedemujú hlavy.
Tak si objednal, posadnutý hrdý,
Nevedel som, že bohovia predpovedali všetko.
Objednávka bola poslúchaná, ako by mala byť.
Bol pripravený večera a dutiny
Nastavte veslá každý ponáhľaný rúlek,
Potom, keď vyšiel posledný slnečný lúč
A noc prišla, všetky riadky a bojovníci
S zbraňou, ako jeden, lode vzrástli,
380 a lode, vybudované, hovoril.
A tak, držať objednávku, ktorá bola uvedená,
Ide do mora a v bezsenných plávajúcich
Servis servisnej lode.
A noc. Ale nerobili nikde
Pokusy Gréci tajne obchádzali bariéru.
Keď je Zem opäť červená
Lesk dňa je shyenham jasne zaplavený,
Hluk bánk bol vypočutý v mlynoch
Na podobnom piesni. A bol odpovedaný
390 potkanov útesu ostrova
A okamžite sa obávajú zmätených barbarov
Myslel. Nie o lete gréckych myšlienok
Slávnostná pieseň ťažká
A išli na bitku s nezištným odvahou,
A rev odvahy osvetlené srdcia.
Solená pena punchina spolu
Spoluhlásky zábavy gréčtiny,
A čoskoro sme videli všetko.
Išiel dopredu, nádherné, správne
400 krídla a potom hrdo nasledoval
Všetky flotily. A všade v rovnakom čase
Tam bol mocný výkrik: "Deti Ellinov,
V bitke o slobodu vlasti! Deti a ženy
ZADARMO a natívne bohovia doma,
A Great-Grandfather Graves! Boj za všetko ide! "
Perzský prejav našej mult-šok
Hovor odpovedal. Pomalé to bolo nemožné
Loď čalúnený medený nos okamžite
Narazím na loď. Gréci začali útok,
410 Tanunu Phoenicus zlomil Stern,
A tu išli lode.
Najprv sa podarilo zadržať
Hlavu. Keď je v úzkom mieste
Lode nahromadené, nikomu nikomu pomáha
Nemohol a zobáky poslali meď
Svoje vlastné, veslá a veslári.
A gréckych lodí, ako napr.
Boli sme obklopovaní. More nebolo viditeľné
Kvôli fragmentom kvôli prevráteniu
420 lodí a nehnuteľností a mŕtvoly
Pokryté boli plytké a pobrežie.
Nájdite bezpečnostnú poruchu
Celý prežívajúci barbar vyskúšal flotilu.
Ale Gréci Peržáni, ako sú rybári tuncov,
Kto sa dostal, dosky, fragmenty
Lode a veselý rytmus. Výkriky hrôzy
A destilácie boli oznámené, solená vzdialenosť,
Tak dlho, ako nás nočné oko neskrývali.
Všetky problémy, mám ešte desať dní v rade
430 smutný príbeh, nemám zoznam, nie.
Hovorím vám: nikdy
Nie do pekla na deň toľko na zemi ľudí.

Alas! Na Peržanov a na všetkých, ktorí varvor
Narodil sa do svetla, more bolo cítené!

Ale stále neviete polovicu problémov.
Ďalšie nešťastie sme padli
Že dvakrát zvyšok zvyšku.

Čo možno stále desivé?
Čo je to, odpoveď, problémy
440 sa stalo armáde, aby sa zlo zdvojnásobilo?

Všetci Peržania, sila mladého vetroňa,
Odvaha Nepoškvrnená, druh ušľachtilého,
Viera z lojálnych zamestnancov vládcu,
Hlloriodná smrť padla - na hanbu seba samého.

Oh, podiel je zlo! Mount Me, mojich priateľov!
Aký ich osud pridal, povedzme.

K dispozícii je malý ostrov pri salamíne
Je ťažké ho prispôsobiť. Tam na brehu
Cool často vedie tanečnú panvicu.
450 tam a poslal ich kráľovi, takže ak nepriateľ,
S fragmentmi lodí utekajúcich, na ostrov
Chyba, aby sa ponáhľala, Gréci porazil bez Mishai
A dostať sa do krajiny pomôcť svojim vlastným.
Kráľ bol zlý SEER! V ten istý deň, keď
V morskej bitke, víťazstvo Grékov Boh poslal,
Oni, v brnení medi z lodí,
Všetci obklopili ostrov, tak nikde
Tam boli personária a nevedeli to
Čo robiť. Kamene zajatia v príchode
460 z ruky letel, šípky, z tesnej taigy
Podlahy, zabité bojovníkmi.
Ale Gréci napadli všetky rovnaké priateľské
Na tomto ostrove - a šiel nakrájať, prick,
Pokiaľ všetci neboli zničení.
Xerxes pochovaný, keď som videl hĺbku problémov:
On je na kopci s vysokým v blízkosti brehu
Sedel som, odkiaľ by mohla pochádzať armáda.
A postrekovacie oblečenie a strečing moan
Liatie, pechota nariadil okamžite
470 prúdenie na let. Tu máte ďalšie
Problém je navyše, takže opäť sa slzy naliať.

O zlých démon, ako sa vám darí
Dúfam, že Peržanov! Našiel som horkú pomstu
Môj syn Atény je slávny. Little Barbarias
Už pred Marathonom bojom?
Syn pre zabitý pomstu dúfal
A len tma je nešťastná pre seba.
Ale lode, povedz mi, kto prežil
Kde ste odišli? Čaká na jasnú odpoveď.

480 sa oddávala vôľu vetra, náhodne
Vedúci lodí utiekli.
A zvyšok armády je v Besotii
Zomrel, v blízkosti kľúčov, životnosť
Voda z Thirstu trpedla. Dobre, sotva dýchať,
Prišiel do Fawy, dostal, unavený,
V Dorid, dosiahol Melia
Zátoka, kde sa nachádzajú polia rieky rieky
Odtiaľ sme sa opäť presunuli
Hľadať prístrešok v mestách FESSELS,
490 v ahase krajinách. Najviac zomrel -
Niektoré z smäd, hladil ostatných.
Na okraji magnečníka sme potom zamierili
A na zemi Macedónska a ACTS
Prechádzajúce a modriny, v EdonID,
Na Grief Pangayu vyšiel. Boh nie je včas
Poslal mráz na tú noc a stláčajte ľad
Posvätný prúd. A nie rozumné
Dotol je tu s modlitbou
Na zem a obloha začala odvolať sa na strach.
500 sa dlho modlil. A keď skončili
Modlitbová armáda, rieka prešla na ľade.
Kto sa presunul pred Bohom roztrúseným
Rays Daytime, to z nás a uložili tam.
Koniec koncov, čoskoro plameň svetla
Strážiaci sa most z krehkého tepla.
Ľudia sa navzájom prevrátili. Šťasný
Tí, ktorí, bez toho, aby trpeli dlhú dobu, pustili ducha.
A zvyšok, všetci, ktorí potom prežili
Prešiel s prácou skvelého cez triky
510 a k ohniskám babes návrat
Neškodné. Slzy leu, smútok,
Hlavné mesto Peržanov, mladá farba vlasti!
To všetko je pravda. Ale viac o sade
Chodil som z problémov, že Boh sa na nás zrútil.

Vedúci zboru

O nenávisti Demon, ste vážne
Všetci naši ľudia Perzština FIPTH.

O smútku pre mňa, nešťastný! Vojaci už nie sú.
Oh, sen o tejto noci je význam,
Ako bolo nezvyčajné, že je nezvyčajné
520 a ako sa váš interpretácia spánku!
A napriek tomu si myslím, že slovo k vášmu
Najprv sa modlite, pôjdem do bohov
A modlitba, opäť vyjde z domu
A v darom pôdy a mŕtveho chleba.
Viem, obeť neopravuje minulosť,
Budúcnosť sa však môže tiež stať bolestivejšou.
A poraďte sa za týchto okolností
I, ako predtým, láskavo pomáha
A ak sa tu objaví môj syn,
530 ako ja, ste potešený a priamo do domu,
Takže stará bolesť nevynásobuje bolesť.
Atosts so služobníkmi a messengerom.

Ste persians, o Zeus, obrovský rhe,
Aká je sila firmy a slávy
Bol zničený
Ty nočné problémy, si šialený tog
Pokryté Ecbatani a Sud.
A matka slzy sa triasajú ruku
Oblečenie
A nalejte prúdenie slz na hrudi
540 vyčerpané ženy.
A mladé manželky, manželia strácajú
Byť pre tých, s ktorými lôžko lásky,
Opakované a šťastie kvitnúcich rokov,
Deli, na mäkké ponáhľanie kobercov,
A plakať v túžbe v príveti.
Budem dôkladný o padlých bojovníkov,
O podiele ich triedenia plaču.

Všetky Moans Ázia teraz
Možnosť internetu:
550 "Viedol ich na xerxes,
Ich smrť kerumbs,
Všetok tento smútok je nerozumný xerx
Pripravené lode.
Prečo nepoznajú problémy
Pravidlá Darius, staroveký SUD
Pán
Pekný lukostrelci šéf? "

Antistroe 1.

S pechotou spolu námorníkov
Na tmavej lodi,
560 na upevnených lodiach, lodiach,
Smerom k smrti - na lodiach,
Nepriateľ, ktorý sa stretne, priamo na čepeli
Iónsky meč.
Kráľ a povedal nám
Zázrak zachránil a utiekol
Na THRACIAN Polia,
Študuje Fed Roads.

Chudobní tí, ktorí sú podľa vôle zla
Rocka tam zomrela
570 Pri pobreží Kirchesky! Kričať
Bez rezania plaču, výkriky, vzlykanie,
Na nebo vezmite piercing moan
Bolesť a smútok, túžiaci tok
Jasné dlhé, krútiace srdce
Budeme mať žalosku!

Antistroe 2.

Nosí vlnu morského tela
Chamtivo tiché chuds
Zuby mŕtvoly sú roztrhané na kúsky!
Polon Madtovka emitovaný dom
580 tvrdo zabitá matka a otec,
Syn živiteľa v starých ľuďoch
Odvezený. Tak ich dosiahli
Strašné správy.

Ázia už nebude
Žiť v perzskom ukazovateli.
Nie viac ľudí
Prinášať autokrati
Nebudú žiadne osoby v strachu
Napadnúť Nestal
590 Royal Power dnes.

Antistroe 3.

Ľudový jazyk pre zuby
Okamžite zastaviť:
Ten, kto je bez jarmo
Tiež v reči je zadarmo.
Ostrov Ayanta, Krv
Zdôraznil, stal sa hrobom
Šťastie hrdých Peržanov.

Tragédia. Tragédia pochádza z rituálnych činov na počesť Dionýze. Účastníci týchto činov dali na masky s kozím bradami a rohmi, zobrazujúcimi spoločníkmi Dionysus - Satirov. Rituálne vystúpenia sa vyskytli počas veľkého a malého dionýzu. Piesne na počesť Dionysus boli volané v Grécku Diffirmmamom. Diffirb, ako Aristotle označuje, je základom gréckej tragédie, ktorá si zachovala všetky funkcie mýtus o Dionýze. Prvé tragédie stanovili mýty o dionéze: o jeho utrpení, smrti, vzkriesení, zápasom a víťazstvom nad nepriateľmi. Ale potom básnici začali čerpať obsah pre svoje diela a z iných legiend. V tomto ohľade sa zbor začal vymaniť nie satiri, ale iné mýtické tvory alebo ľudí v závislosti od obsahu hry.

Vzhľad a podstata. Tragédia vznikla zo slávnostných častí. Oni si zachovala svoje majestát a závažnosť, jej hrdinovia boli silné osobnosti, ktoré by obdamenali vojakovým charakterom a skvelými vášňami. Grécka tragédia vždy zobrazovala akékoľvek obzvlášť ťažké momenty v živote celého štátu alebo samostatnej osoby, hrozné zločiny, nešťastie a hlboké morálne utrpenie. Nebolo to vtip a smiech.

Systém. Tragédia začína (Delamation) Prolobe, za ktorým nasleduje výnos z zboru s piesňou (heslo), potom episeodia (epizódy), ktoré sú prerušené piesňami zbor (Stamimami), posledná časť je posledná časť Stamim (spravidla, riešené v kompenzačných žánrov) a starostlivosti a zbor - vystavte. Zborové piesne boli touto cestou rozdelené tragédiou na časti, ktoré v modernej dráme sa nazývajú akty. Počet častí sa pohyboval aj na tom istom autorovi. Tri jednota gréckej tragédie: miesta, akcie a čas (akcia mohla byť vykonaná len z východu slnka pred západom slnka), ktoré mali posilniť ilúziu reality akcie. Jednota času a miesta do značnej miery obmedzila rozvoj dramatických prvkov pre vývoj rodu v dôsledku eposu. O viacerých udalostiach potrebných v dráme, ktorého obraz porušuje jednotu, mohol byť nahlásený len pre divákovi. Na scéne, ktorá sa stala mimo scény, bolo povedané takzvanými "poslami".

Grécka tragédia bola značne ovplyvnená Homerovsky EPOS. Tragics si od neho požičal veľa legiend. Herci často používali výrazy požičané z ILIAD. Pre dialógy a piesní zbor dramatiks (sú melurgia, pretože básne a hudba napísal tú istú osobu - autor tragédie) použil trojcestný jamb ako formulár v blízkosti živej reči (o rozdieloch v dialektoch v jednotlivých častiach Tragédia, pozri staroveký grécky jazyk). Najvyššia prosperujúca tragédia dosiahne v c. Bc e. V práci troch aténskych básnikov: Sofokla a Euipid.

Sofokl. V tragédiách Sofokly, hlavná vec nie je externým priebehom udalostí, ale vnútorné trápenie hrdinov. Všeobecný význam pozemku SOFOKL zvyčajne okamžite vysvetľuje. Externá križovatka Fabuli je takmer vždy ľahko predvídateľná. Zamýšľané komplikácie a prekvapenia SOFOKL Opatrne sa vyhýba. Jeho hlavnou črtou je tendencia zobrazovať ľudí, so všetkými nedostatkami, ktoré sú v nich spojené, výkyvy, chyby, niekedy aj zločiny. Sofokla znaky nie sú bežné rozptyľované uskutočnenia určitých defektov, cností alebo myšlienok. Každý z nich má jasnú osobnosť. Sofokl takmer zbavuje legendárnych hrdinovia svojej mýtickej supervajnosti. Katastrofy, pochopiace hrdinov Sofokla, sú pripravené vlastnosťami ich postavy a okolností, ale vždy platia za vinu samotného hrdinu, ako v Ajax, alebo jeho predkov, ako v car Edipe a Antagony. Podľa sklonu Athenian na dialektitu tragédie Sofokla sa vyvíjajú v slovnej súťaži dvoch oponentov. Pomáha diváka je lepšie si uvedomiť svoju správnosť alebo zlé. Sofokla verbálne diskusie nie sú centrom DRAM. Scény vykonávané hlbokým patosom a zároveň bez toho, aby sa v nich vo všetkých tragédiách Sofokla vo všetkých tragédiách Sofokla vo všetkých tragédiách Sofokly. Hrdinovia Sofokly zažívajú ťažkú \u200b\u200bduchovnú múku, ale pozitívne postavy si ešte zachovávajú úplné vedomie ich správnosti.

« Antigone "(asi 442). Plot "Antigongs" sa vzťahuje na cyklus Fvan a je okamžité pokračovanie legendy vojny "sedem proti FIV" a o zápase Eteokla a Polikinik. Po smrti oboch bratov, nová vládca FIVE Creontic bola pochovaná ETOOKLA s riadnými vyznamenaniami, a telo Polinique, ktoré šli vojnu na vlasoch, zakázal zradiť Zem, ohroziť jeho smrť dychu. Sestra mŕtvych, antigone, zlomila zákaz a pochovaná politika. Sophokl vyvinula tento graf v uhle pohľadu na konflikt medzi ľudskými zákonmi a "nepísaným zákonom" náboženstva a morálky. Otázka bola relevantná: obhajcovia politických tradícií považovali za "nepísané zákony" "neplatné" a nezničiteľné na rozdiel od premenlivých zákonov ľudí. Konzervatívna v náboženských záležitostiach, Aténska demokracia požadovala aj rešpektovanie "nepísaných zákonov". Prolog na "anti pogog" obsahuje ďalšiu funkciu, veľmi časté v Sofokle, je opozícia drsných a mäkkých postáv: relaxačný antigonus je proti plachému iskenu, sympatizovať so svojou sestrou, ale nie rozhodovať o koni s ňou. Antigone vedie svoj vlastný plán na vykonanie; Zahŕňa telo poliniku s tenkou vrstvou Zeme, t.j. robí symbolický "" pohreb, ktorý v gréckych nápadoch postačil na upokojenie dušu zosnulého. Interpretácia Sofoklovskaya "Antigonus" na mnoho rokov zostala v súlade s Hegelovi; Stále dodržiava mnohých autoritatívnych výskumníkov3. Ako viete, Hegelová videla v "antagóne" nezlučiteľné stretnutie myšlienky štátnosti s požiadavkou, ktorá pred osobou má krvné väzby: Antigone, sa odváži, napriek tomu carist vyhláška, pochovať svojho brata, zomrieť V nerovnom boji proti štartu štátu, ale aj personifikujúci jeho kráľ Creonte stráca v tejto kolízii jediný syn a žena, prichádza do finále tragédie rozbité a zničené. Ak je antigone mŕtvi fyzicky, Creonh je rozdrvený morálne a čaká na smrť ako dobrá (1306-1311). Obete, ktoré priniesli Fvan Kráľ na oltári štátnosti, tak významný (nezabudnite, že antigone je jeho neter), že niekedy je to práve hlavná postava tragédie, ktorá je delaptovaná záujmami štátu s takou redombed rozhodnosť. Stojí to za to, aby si pozorne prečítal text Sofoklovskaya Antagony a predstavte si, ako znemožnil v špecifickom historickom prostredí starovekých Atén na konci 40 rokov v storočí Bc. aby výklad Hegel stratil všetku silu dôkazov.

Analýza "Antihas" V súvislosti so špecifickou historickou situáciou v Aténach 40s v storočí Bc. e. Vykazuje úplnú neuplatniteľnosť tejto tragédii moderných konceptov štátu a individuálnej morálky. V Antagónoch neexistuje konflikt medzi štátom a božským zákonom, pretože pre Sofokla bol autentický štátny zákon postavený na základe božstva. V Antagoni neexistuje konflikt medzi štátom a rodinou, pretože pre Sophokla v povinnosti štátu, ochrana prirodzených práv rodiny mal na starosti štát, a žiadny grécky štát zakázal občanom, aby potopili svojich príbuzných . V Antagoni sa konflikt odhalí medzi prírodným, božským, a preto je skutočne štátne právo a jednotlivec, ktorý prevzal odvahu zastupovať štát, ktorý je v rozpore s prírodným a božským právom. Kto si želá v tejto kolízii? V každom prípade nie je Creonh, napriek túžbe mnohých výskumníkov, aby bol skutočným hrdinom tragédie; Konečný morálny kolaps Creonte označuje svoju úplnú platobnú neschopnosť. Môžeme však zvážiť víťaza antigonusu, osamelý v nešťastí hrdinstvo a nepredstavujúci svoj vek v ponurému dungeonu? Tu musíme starostlivo pozrieť sa na to, aké miesto je v tragédii svojho obrazu a čo znamená, že je vytvorený. V kvantitatívnych termínoch je Antigona veľmi malá - len asi dve stovky básní, takmer dvakrát menej ako Creonte. Okrem toho, celá posledná tretina tragédie, vedúci účinok na križovatke, dochádza bez jeho účasti. So všetkým, Sophokl nielen presvedčí diváka vpravo od Antigonusu, ale tiež inšpiruje jeho hlboké sympatie dievčatá a obdivuje ju oddanosťou, nepružnosťou, nebojácne tvárou v tvár smrti. Neobvykle úprimné, hlboké dotykové sťažnosti Antigonus zaberajú veľmi dôležité miesto v štruktúre tragédie. Po prvé, zbavujú jej obraz akéhokoľvek klinca obetného asketiky, ktorý by mohol vzniknúť z prvých scén, kde tak často potvrdzuje ich pripravenosť na smrť. Antigone sa objavuje pred divákom z plnohodnotného, \u200b\u200bživého človeka, ktorému v myšlienkach, ani v pocitoch nie je cudzie nič. Aký je bohatý obraz Antigony takýmito pocitmi, tým viac pôsobí čokoľvek nie je nedorozumenie lojalitu k jeho morálnej povinnosti. Sophokl je úplne vedome a účelne vytvára okolo svojej atmosféry heroínu imaginárnej samoty, pretože jej hrdinská povaha sa prejavuje v takejto situácii. Samozrejme, Sophokl neurobil nadarmo prinútil jeho hrdinstvo zomrieť, napriek jej zjavným morálnym právom, - videl, ktorý hrozba pre aténsku demokraciu, stimulovanie komplexného rozvoja osoby, súčasne, hypertrofiálne sebaurčenie Táto osoba v jeho túžbe podohnite ľudské prírodné práva. Avšak, nie všetky v týchto zákonoch sa zdalo byť celkom vysvetlené v týchto zákonoch a najlepšie svedectvo je problematické znalosti ľudských poznatkov, ktoré už v antagónii. "Rýchlo, rovnako ako vietor, myšlienka" (Phroném) Sofokl v slávnom "Hymnom Man" zaradil na najväčšie úspechy ľudskej rasy (353-355), pričom pri posudzovaní možností mysle na ich predchodcu Eschil. Ak je pokles Creonte nie je zakorenený v neznámom svete (jeho postoj k zabitým Polica je výslovne rozporom s známymi morálnymi normami), potom je akt zložitejší. Podobne ako Jemen na začiatku tragédie, tak neskôr Creonh a zbor považujú jej konať znamenie bezohľadnosti22 a antigone si uvedomuje, že jej správanie možno považovať za týmto spôsobom (95, St 557). Podstatou problému je formulovaná v dvoch ohýbaní, prvý monológ Antagony je dokončený: Hoci jeho konanie je hlúpy, zdá sa, že obvinenie hlúposti pochádza z blázna (469 slov). Finálna tragédia ukazuje, že antigone sa nemýlila: Čistá platí za jeho nerarazu, a výkon dievčatá, musíme zaplatiť úplné meradlo hrdinskej "racionality", pretože jej správanie sa zhoduje s objektívne existujúcim, večným božským zákonom. Ale pretože za jeho lojalitu k tomuto zákonu antigonu nie je poctená a smrť, musí spochybniť racionalitu takéhoto výsledku. "Aký zákon bohov som porušil? - Preto sa pýta Antigona. Prečo by som mal nešťastný, stále sa pozerať na bohov, čo spojencov, aby volali na pomoc, ak, hrajúci zbožný, si zaslúžil nepripravenosť? " (921-924). "Pozri, staršie krmivo ..., že trpím, a od takejto osoby! "Aj keď som čítal nebesy zbožné." Hero z eshilu pesne zaručil posledný triumf, antigongión vedie k hanebnej smrti; Subjektívna "inteligencia" ľudského správania vedie k objektívnemu tragickému výsledku - rozpor vzniká medzi ľudskou a božskou mysľou, ktorej riešenie je dosiahnuté cenou sebaobetovania hrdinskej individuality Euripid. (480 Bc - 406 Bc).Takmer všetky prežívajúce hry Euipid boli vytvorené počas vojny z Peloponess (431-404 pnl) medzi Aténami a Spartami, ktoré mali obrovský vplyv na všetky aspekty života starovekej Eldly. A prvá vlastnosť tragédie Euripid - Burning Modernity: Heroic-vlastenecké motívy, nepriateľský postoj k Sparta, kríze starožitného otroka, prvej krízy náboženského vedomia spojeného s rýchlym rozvojom materialistickej filozofie atď. . V tomto ohľade je obzvlášť významný vzťah Euipid na mytológiu: Mýtus sa stáva len pre dramatik len materiál na odrážanie moderných udalostí; Umožňuje sa zmeniť nielen sekundárne detaily klasickej mytológie, ale tiež poskytnúť neočakávané racionálne interpretácie známych pozemkov (povedzme, v Ifigenii v Tavridovi, ľudské obete vysvetľujú krutými zvykmi barbarov). Bohovia v dielach Euipid sa často javia ako kruté, zákružené a vedeľové, a nie ľudí (IPPOLIT, HERCULS atď.). Práve to bolo preto, že "z opaku", v dráme Euripid prijal taký rozsiahly recepciu recepcie "DEUES EX MACHINA" ("Boh z auta"), keď práca v konečnom dôsledku práce náhle Boh Naskooro spravodlivosti. V interpretácii Euipid, Božská prozreteľnosť by sa mohla sotva starať o obnovu spravodlivosti. Hlavnou inováciou Euipide, ktorá spôsobila odmietnutie väčšiny súčasníkov, bol obraz ľudských znakov. EuriPide, ako Aristotle poznamenal vo svojom poetike, priniesol ľudí na scénu, keď sú v živote. Hrdinovia a najmä hrdinstvo Euripid nie sú v žiadnom prípade toľko, ich postavy sú zložité a protichodné, a vysoké pocity, vášne, myšlienky úzko prepojené s nížinami. To bolo pripojené k tragickým postavám verzií Euipide, čo spôsobilo, že publikum komplexný gamut pocitov - z empatie k hororu. Rozšírenie palety divadelných a jemných fondov, široko využíval slovnú zásobu domácnosti; Spolu so zborom sa zvýšil objem tzv. Monodius (Solo Singing herec v tragédii). Monodiy bol zavedený do divadelného používania stále sofoclom, ale rozšírené používanie tohto príjmu je spojené s menom Euipid. Kolícia protichodných pozícií znakov v tzv. Agona (verbálne súťaže znakov) Euripid sa zhoršil prostredníctvom použitia vstupu vemifómu, t.j. Výmena veršov účastníkov dialógu.

Medea. Obrázok utrpenia osoby je najzadrejším rysom kreativity Euipide. V samotnom človeku sú sily, ktoré ho dokážu ponoriť do puchínu utrpenia. Takáto osoba je najmä Medea - hrdinka rovnakého mena tragédia, vložená do 431. MESHA'S AGROUSION, dcéra Kolkhidského kráľa, ktorý sa zamiloval do Kolchida Jasona, nemal neoceniteľnú pomoc prekonať všetky prekážky a dostať zlaté fleece. Obetovať Jason, priniesol svoju vlasť, cti, dobré meno; The Ťažšia je teraz Medea, túžba Jasonu ju opustí s dvoma synovami po niekoľkých rokoch šťastného rodinného života a oženil sa s manželstvom s dcérou Korintského kráľa, ktorý okrem toho robí meď s deťmi, aby sa dostali z jeho krajiny. Urazená a opustená žena grafy strašného plánu: nielen na zničenie súpera, ale aj zabiť svoje vlastné deti; Takže môže plne zamietnuť ako Jasone. Prvá polovica tohto plánu sa vykonáva bez mnohých ťažkostí: predstavovala si svoju pozíciu, Medea cez deti vysiela nevestu Jasonho drahého oblečenia, impregnovaných jedom. Dar je priaznivo podporovaný, a teraz pomalšie má najťažší test - musí zabiť deti. Thirst pre pomstu bojuje v nej s materskými pocitmi, a zmení rozhodnutie štyrikrát, kým sa správa nezobrazí s impozantnou správou: Tsarevna a jej otec zomrel v hroznom trápení z jedu, a dav Angry Corinthians sa ponáhľa do domu Medea vysporiadať sa s ňou a jej deťmi. Teraz, keď chlapci čelia nevyhnutnej smrti, Medea sa konečne vyrieši na hroznej zkurstov. Pred návratom do hnevu a zúfalstva sa Jason Medea objaví na magickom vozovom voze prudko rastúci vo vzduchu; Na kolenách matky - mŕtvoly detí ho zabili. Atmosféra mágie obklopujúcej poslednú tragédiu a do určitej miery vzhľad samotného medele, nemôže skryť hlboký ľudský obsah jej obrazu. Na rozdiel od hrdinov Sofokla, nikdy sa neochotnete z vybranej cesty, Medea je znázornená vo viacerých prechodoch z divokého hnevu k žalobnému dôvodu, z rozhorčenia na imaginárnu pokoru, v Boosal konfliktných pocitov a myšlienok. Najhlbšia tragédia obrazu Medea tiež dáva smutné úvahy o podiele ženy, ktorých pozícia, ktorá v aténskej rodine bola a v skutočnosti nevypraviteľná: Byť pod neškodným dohľadom rodičov prvý, a potom jej manžel, ona bol odsúdený na pobyt celý život, aby zostal bližšie v ženskej polovici domu. Okrem toho, pri vydaní manželstva, nikto sa nepýtal dievča o jej pocitoch: manželstvá boli ich rodičia, snahali o transakciu ziskovej pre obe strany. Medea vidí hlbokú nespravodlivosť takéhoto stavu vecí, ktoré dáva žene silu cudzinca, neznáme jej, často nie je sklon k zaťaženiu oženilých dlhopisov.

Áno, medzi tými, ktorí dýchajú a ktorí si myslia, nás, ženy, nie mizerne. Pre mojich manželov platíme, a nie lacné. A môžete si kúpiť, takže on je master, a nie otrok ... Koniec koncov, manžel, keď bol zameraný, na strane lásky srdca mochitídy, majú priatelia a rovesníkov, a máme pozrieť sa na oči. Atmosféra domácností moderných Euipid Atény tiež ovplyvnila obraz Jasona, ďaleko od akejkoľvek idealizácie. Arnaly karieristi, Catcher's Crash, ktorý vie, ako sa ukázať z akéhokoľvek argumentu, ospravedlňuje jeho náhrobky s odkazmi na blahobyt detí, ktoré jeho manželstvo by malo poskytnúť občianske práva v Korinte, potom vysvetľuje pomoc, ktorú dostanú Omnipotencia Medele. Neobvyklý výklad mytologickej legendy, interne kontroverzný obraz Medea bol hodnotený epropidovými súčasníkmi veľmi odlišne ako následné generácie divákov a čitateľov. Starožitné estetika klasického obdobia umožnilo, že v boji o manželskú posteľ, urazená žena má právo ísť na najvýraznejšie opatrenia proti svojmu manželovi a jeho súperovi. Ale pomsta, obeť, ktorej sa ich vlastné deti stávajú obeťami, nehodili sa do estetických noriem, ktoré potrebujú z tragického hrdinu vnútornej integrity. Preto slávna "medea" bola v prvej fáze len na treťom mieste, to znamená v podstate zlyhalo.

17. Antique geocultural priestoru. Fázy rozvoja starovekej civilizácie Intenzívne vyvinul chov hovädzieho dobytka, poľnohospodárstvo, ťažbu kovov v baniach, remeslách, obchode. Sprifikovaný patriarchálne rodinné-nebezpečenstvo organizácie spoločnosti. Nevyhnutnosť nerovnosti rodín rástla. Generické, aby vedeli, že ranting bohatstvo vďaka rozšírenému používaniu otrokov, zápas sily. Sociálny život postupoval násilne - v sociálnych konfliktoch, vojnech, turbulovej, politických prevratoch. Antique kultúra počas celého času jeho existencie zostala v ardatifikáciách mytológie. Dynamika spoločenského života, komplikácií sociálnych vzťahov však rast poznatkov podkopal archaické formy mytologického myslenia. Naučili sa od fenicanov do umenia abecedného listu a zlepšovanie ho zavedením listov, ktoré označili samohlásky, Gréci boli schopní zaznamenať a akumulovať historické, geografické, astronomické informácie, zhromažďovať pozorovania súvisiace s fenoménom prírody, technických vynálezov , Morálka a zvyky osôb. Dodávka na udržanie verejného poriadku v štáte. Požadovaná nahradenie nepísaného kmeňového správania zakotvených v mýtoch, logicky jasné a objednané kódexy zákonov. Verejný politický život stimuloval rozvoj hovoriacich zručností, schopnosť presvedčiť ľudí, čo prispieva k rastu kultúry myslenia a prejavu. Zlepšenie výroby a remeselnej práce, mestská výstavba, vojenské umenie ďalej presahovali rituálne rituálne vzorky zasvätené mýtom. Známky civilizácie: * Oddelenie fyzickej práce a duševnej; * písanie; * Vzhľad miest ako centier kultúrneho a ekonomického života. Funkcie civilizácie: - test stredu s koncentráciou všetkých sfér života a oslabenie na periférii (keď mestské volania "dediny" obyvateľov malých miest); - etnické jadro (ľudia) - v starovekom Ríme - Rimanom, v starovekom Grécku - Ellina (Gréci); - vytvorený ideologický systém (náboženstvo); -Neting do expanzie (geograficky, kultúrne); mestá; -Zobraziť informačné pole s jazykom a písaním; - tvorba externých obchodných väzieb a zón vplyvu; Vývoj STRADIA (rast - vrchol Heyla - rozpadu, smrť alebo transformáciu). Vlastnosti starovekej civilizácie: 1) poľnohospodársky základ. Mediterranean Triad rastie bez umelého zavlažovania obilia, hrozna a olív. 2) Plánované vzťahy, nadvláda súkromnej komoditnej výroby, orientovaná hlavne na trh. 3) "Politika" - "Mestský štát", ktorý sa týka samotného mesta a územia susediace s ním. Polisites boli prvé republiky v histórii všetkých ľudstva. V oblasti Polisovej komunity, antique formou vlastníctva pôdy, som použil tých, ktorí boli členom štátneho spoločenstva. V Polisovom systéme bol akumulácia odsúdený. Vo väčšine politík bol Najvyššou autoritou Národné zhromaždenie. Volí právo dokončiť najdôležitejšie otázky Polis. Politika bola takmer úplná zhoda politickej štruktúry, vojenskej organizácie a občianskej spoločnosti. 4) V oblasti rozvoja materiálu sa zaznamenal, vzhľad nových zariadení a materiálových hodnôt bol zaznamenaný, vyvinutý remeselník, bol postavený prístav morského prístavu a vznikli nové mestá, výstavba námornej dopravy bola. Periodizácia starovekej kultúry: 1) Homerovskaya ERA (XI-IX storočia. Bc) Hlavnou formou sociálnej kontroly je "Kultúra hanby" - bezprostredná odsudzujúca reakcia ľudí, aby ustúpila správanie hrdinu z normy. Bohovia sa považujú za súčasť prírody, osoba, uctievajúca bohov, môže mať s nimi vybudovať racionálne vzťahy. Homorická epocha ukazuje súťaž (Agon) ako normu kultúry a stanovuje agonálny základ celej európskej európskej kultúry 2) Archaic EPOCH (VIII-VI CITURES BC) Výsledkom nového typu public relations je zákonom "nomos" neosobný právna norma, ekvivalentná všetkým. Vytvorí sa spoločnosť, v ktorej každý plný občan - majiteľ a politik, vyjadrujúci súkromné \u200b\u200bzáujmy prostredníctvom údržby verejnosti, sú predložené na svete. Boží strážia a udržiavajú nový sociálny a prírodný poriadok (priestor), v ktorom sa vzťahy riadia zásadami kozmickej kompenzácie a opatrení a podliehajú racionálnemu porozumeniu v rôznych prírodných filozofických systémoch. 3) éra klasiky (v C. BC) - vzlietnuť gréckeho génia vo všetkých oblastiach kultúry - umenie, literatúra, filozofia a veda. Na iniciatíve Pericla v centre Atén, Parthenon bol postavený na Acropolis - slávny chrám na počesť Aténsku-panny. Aténske divadlo bolo vložené tragédie, komédie a satiíky. Víťazstvo Grékov oproti Peržaniam, povedomie o výhodách zákona pred svojvoľnosťou a despotizmom prispel k tvorbe myšlienky osoby ako nezávislej (autorkovej) osobnosti. Zákon nadobúda povahu racionálnej právnej myšlienky, o ktorej sa má diskutovať. V ére Pericla, spoločenský život slúži vlastnému rozvoju. V rovnakej dobe, problémy ľudského individualizmu začínajú byť si vedomí Grékov, problémom nevedomého otvárania. 4) éra Helénizmu (IV Century. Bc) Vzorky gréckej kultúry sa vzťahujú na celý svet v dôsledku dobytia kampaní Alexander Macedonian. Ale zároveň antique politiky stratili svoju bývalú nezávislosť. Kultúrne relé prijalo staroveký Rím. Základné kultúrne úspechy Ríma patria do Epochu ríše, keď dominoval kult praktického, štátu, dominoval zákon. Hlavnými cnosťami boli -politici, vojna, manažment.