Európska kultúra 16 17. storočia. Európska kultúra storočia XVI-XVIII
Pošlite svoju dobrú prácu v znalostnej báze je jednoduchá. Použite nižšie uvedený formulár
Študenti, absolventi študenti, mladí vedci, ktorí používajú vedomostnú základňu vo svojich štúdiách a práce, budú vám veľmi vďační.
HTML verzia práce ešte nie je.
Archív práce si môžete stiahnuť kliknutím na odkaz, ktorý je uvedený nižšie.
Podobné dokumenty
V histórii Európy je XVII storočia poznačený oslavou nového barokového štýlu v umení a skepticizme v duchovnom živote. Tajná spoločnosť Masonov - Free Burclayers a šírenie myšlienok osvietenia. Umenie barokového a rokoka. Baroková architektúra v Taliansku.
abstraktné, pridané 01/22/2010
prezentácia, dodaná 05/14/2013
Intenzívny rozvoj kultúry a vedy v storočiach XVII-XVIII. Prejav racionalizmu vo všetkých aspektoch činnosti. Záujem o pochopenie vnútorného sveta človeka, ktorý sa prejavil v umeleckej práci. Tvorbu hodnôt európskeho osvietenia.
abstraktné, pridané 05/09/2011
Tvorba nového kostýmu s francúzskym súdom v 18. storočí a jeho vplyv na oblečenie v iných európskych krajinách. Tkanina ornamentation pod vplyvom barokového štýlu. Zlepšenie formy rámu a podanie uskutočniteľnosti dizajnu.
vyšetrenie, pridané 07/05/2015
Politický štát Talianska v storočiach XIV-XV. Dôvody a etapy oživenia štátu. Rozvoj literatúry, maľovania, starovekej a renesančnej architektúry v ére renesancie. Kvitnúce kultúry, umenie, hudba, veda, filozofia, etika a pedagogika.
prezentácia, pridané 10/21/2014
Výskyt barokového a procesu šírenia štýlu v európskych krajinách. Stimulácia vývoja sľubného maľby, žánrových kompozícií, umenie oživenia. Stavebné prvky a základné barokové funkcie, dizajnové vzťahy a tvary.
prezentácia, pridané 01/30/2013
Kultúra ako holistický systém. Analýza hlavných kultúrnych škôl. Rozlišovacie črty kultúry starovekého Egypta, starovekej Indie, starovekej civilizácie, éry Helénizmu. Západoeurópske umenie barokového a klasicizmu ERA (XVII a XVIII CENTRY).
vyšetrenie, pridané 04.03.2012
Pre západnú Európu XVII storočia. - Toto je čas tvorby kapitalizmu, predpokladom toho, aké boli veľké geografické objavy XV - storočia, rozvoj európskej metropoly takmer všetkých častí sveta. Víťazstvo anglickej buržoázovej revolúcie stredu XVII storočia, prvá revolúcia "európskeho meradla" viedla k schváleniu kapitalistickej metódy výroby ako politicky dominantné v Anglicku, Holandsku, čo dáva proces Genesis kapitalizmus nezvratný. V dôsledku toho sa tento proces stáva rozhodujúcim faktorom v histórii Európy. V oblasti ekonomiky sa to prejavilo v intenzívnom rozklade feudálnych vzťahov v obci, v prosperovaní výroby manufaktúry, ktorá vytvorila nové spôsoby, ako zorganizovať proces zamestnanosti, vznik prenajatej práce, pri vytváraní Európy a \\ t svetový kapitalistický trh. Veľký kapitál bol často nahromadený koloniálnym zotročovaním nových území sveta. Nové procesy Nastavili európske krajiny v nerovnom stanovisku: Niektorí mali kolónie, iné - nie, v niektorých buržoáznych mŕtvice (Anglicko, Holland), v iných, feudálne vzťahy (Španielsko, Nemecko) boli ešte viac posilnené.
V politickej sfére sa nový epoch znamenal krízu včasného absolutizmu, nástup novej fázy jeho vývoja, keď politika absolútnej monarchie bola čoraz dôkladne uzavretá s úzkymi záujmami šľachty, čo znamenalo Historická perspektíva vstup do fázy rozkladu a poklesu. V oblasti duchovného života XVII storočia. Priniesol s ním revolúcia vedeckého a ideologického schválenia racionalistického svetonázoru ako vyjadrenie teoretického vedomia vzostupnej triedy - Bourgeoisie, ktorá prišla k zmene civilného tradičného, \u200b\u200bteologického.
Funkcia vedeckej revolúcie XVII storočia. Je to hlboká štúdia sveta a metodických základov vedy, klasický obraz sveta. Je veľmi pozoruhodné, že sa začalo v matematike a mechanike, ktorá kombinuje dva kmene presného vedomia: axiomatické-deduktívne a skúsenosti (experimentálne). Experiment, ako nástroj a spôsob vedomostí, zásadne odlišuje vedu o novom čase od starovekých a stredovekých foriem teoretických poznatkov. Z románu Single, ktorý bol vyšetrovateľom povahy storočia XV, prírodovedec XVII storočia. Zostáva už "právnická" postava v spoločnosti, od kontemplátora a pozorovateľa výskytov javov - tester prírody, zosúladiť ho poslúchať jeho vôľu.
V porovnaní s predchádzajúcim storočím sa pohybuje kruh vedeckých záujmov. V XVI storočí sa dosiahli najmä veľké úspechy v oblasti filológie, astronómie, geografie, botaniky, medicíny. V XVII storočí sa matematika stáva prevládajúcim a vedúcim smerom vo vede, experimentálna fyzika sa rýchlo rozvíja, vystupuje experimentálna chémia, existuje nová etapa vo vývoji medicíny a fyziológie, sú položené základy experimentálnej biológie. Niektoré humanitárne znalosti poznatkov dosahuje veľký úspech vrátane jurisprudencie, najmä medzinárodného práva.
Diela výskumných pracovníkov XVII storočia. Bola vytvorená základňa pre technický pokrok.
Galileo Galilei (1564 - 1642) - Taliansky vedec, jeden zo zakladateľov presných prírodných vied, základ vedomostí, ktoré zistili skúsenosti. Položil základy modernej mechaniky: predložil myšlienku relativity hnutia, zaviedol zákony zotrvačnosti, voľný pád a pohyb telies pozdĺž šikmého lietadla, pridanie pohybov. Zapojený do stavebnej mechaniky, vybudoval ďalekohľad s 32-násobným nárastom, obhájil heliocentrický obraz sveta.
Jóga Kelepler (1571 - 1630) - Nemecký astronóm, jeden z prokurátorov novej časovej astronómie. Otvorili zákony pohybu planét, zostavené planétové stoly, položené základy teórie zatmenia, vynašiel nový ďalekohľad s binokulárnymi šošovkami.
Isaac Newton (1643 - 1727) - anglický matematik, mechanik, astronóm a fyzik, tvorca klasickej mechaniky. Otvoril disperziu svetla, chromatická aberácia, vyvinula teóriu svetla, ktorá kombinovala corpuscular and wave reprezentácie. Otvoril zákon Svetovej komunite a vytvoril základy nebeských mechanikov.
Gottfried Libnits (1646 - 1716) - Nemecký matematik, fyzik, filozof, lingvistické. Jeden z tvorcov integrálneho a diferenciálneho kalkulu, predpokladalo princípy modernej matematickej logiky.
Kresťania Guegens (1629 - 1695) - Holandsko vedca, vynašiel kyvadlovú hodinu s spúšťačom, zaviedol zákony výkyvov fyzického kyvadla. Vytvoril vlnovú teóriu svetla. Spolu s R. Doodle nainštalovaným konštantným teplomerom.
William Gerya (1576 - 1637) - Anglický lekár, zakladateľ modernej fyziológie a embryológie. Popísal som veľké a malé kruhy krvného obehu.
Marcello MalPigiga (1628 - 1694) - taliansky biológ a lekár, jeden zo zakladateľov mikroanotranstva, otvoril kapilárnu krvnú cirkuláciu.
Anthony Levenguk (1632 - 1723) - Holandsko Naturalist, jeden zo zakladateľov vedeckej mikroskopie. Stavebné šošovky s 150 - 300-násobným zväčšením, ktoré umožnili študovať mikróby, krvný taurus atď.
Rozvoj presných a prírodných vied priamo slúžil ako impulz pre silný skok filozofickej myšlienky. Filozofia sa vyvinula v úzkom spojení s vedami. To viedlo k vytvoreniu komplexných filozofických systémov Gobbs, Descartes, Spinoza, Leibnic, Bacon, rozvoj teórie poznatkov, kde boli vytvorené dva smery: zmyselnosť a racionalizmus. Znalosti získané v tomto čase požadovali odpoveď na hlavné otázky: Aké znalosti o tom, ako budú znalosti tvorené vedomosťami, akú cestu by mala prejsť na teóriu, a v tomto smere sa vyhľadávanie vytvorilo dve systémy reakcie. Sensuals pridelila hlavnú úlohu so zmyslovými poznatkami, hoci nemohli dostatočne zdôrazniť otázku, ako je vedecká teória vytvorená z pocitov a zmyslových informácií o svete. Racionalizáci verili, že vedomosti vznikajú na základe správneho spôsobu odôvodnenia, zatiaľ čo jedna strana vedomostí bola absolutizácia a druhá nebola vysvetlená.
Základným prvkom vyjadrujúcim nerozvinutý, jednostrannosť racionalistického spôsobu myslenia a svetonáča mladého kapitalizmu bol prevažne racionálnou pragmatickou povahou samotnej racionality. "Zdravý rozum" masového vedomia, s jeho orientáciou pre podnikateľskú úspech a podnikateľskú iniciatívu, urobil nielen kreatívne, ale aj zničujúce práce v oblasti ducha, nihilisticky vyhodením morálnych a estetických hodnôt, ak nie sú "povinné" dosiahnuť okamžité \\ t Ciele a uspokojiť najbližšie záujmy.
Empirica z ekonomickej a politickej reality tried, národných a štátnych vzťahov XVI - XVII storočia. Bola vytvorená jedna z najvýznamnejších konštrukcií verejnej myšlienky o novom čase: teória prírodného práva. Jeho podstata, na prvý pohľad, je jednoduchá: právo je určená silou, ktorá určuje suverenitu osôb a štátu. Pozícia štátu vo Svetovom spoločenstve je podobná poskytnutiu občana v samotnom štáte: A tam a tam nie je vysoká morálka, nie vôľa Božia, ale triezvy a studená egoistická výpočet; Obaja jednotliví jednotlivci aj ľudia vo vzťahoch medzi sebou by sa mali spoliehať len na zdravý, prirodzený zmysel pre sebazavláciu.
S zjavnou jednoduchosťou, teória prirodzeného práva však požadovala radikálna revízia zavedených, tradičných filozofických a náboženských myšlienok o podstate a povahe človeka. Dohodla sa, že opustí kresťanskú dualizmus tela a duše, požadoval uznať osobu "časť prírody" (B. Spinosa). Nielen pragmatizmus je zrejmé, ale aj cynizmus ideológie, ktorá nepovažuje žiadne argumenty v politike a zákone okrem argumentu sily. Filozofická a politická myšlienka sa odráža, konceptualizoval skutočný nahý sociálne vzťahy. Opačná strana ich progresívnej racionalizácie bola viditeľná "sploštenia" kultúry, straty objemu, multidimenzionality, viacfarebné fenomény kultúrneho života, ktorý bol tak charakteristický pre renesančnú éru.
Polarizácia tried viedla k polarizácii v kultúre. Noblená etika, odklon od morálneho pôvodu života ľudí, degenerovaný do etikety - komplexný, navrhnutý systém podmienených, formálnych pravidiel a spôsob správania, ale len komunikovať s osobami svojho šľachtického kruhu.
Dráma reality, vrak ideálu renesancie viedol k novým formám vnímania sveta. Optimistický realizmus oživenia sa nahrádza zmyslom pre nestabilnú pozíciu osoby, pre ktorú je charakteristický jeden alebo iný konflikt: Class of the práva jednotlivca a verejného dlhu, povedomie o rozporoch bytia. Jednotlivci sú čoraz ťažšie nájsť svoje miesto v nových vzťahoch spoločnosti, čo potrebuje komplexný renesančný muž a viac a viac - funkcia osoby. Táto tragická kolízia nájde výraz v dvoch smeroch myšlienky, v dvoch umeleckých štýloch - barokový a klasicizmus.
Barokový(z talianskeho "podivného, \u200b\u200bpodivného" a portugalského "perla nesprávneho formulára"). Nie je to len umelecký štýl, ale aj špeciálny spôsob postojov k mieru a so svetom. Bol vytvorený po prídavní deštruktívnych vojen, ktoré stelesňovali pocit pádu ideálov humanizmu, ako aj zhoršovanú povedomie o sociálnych, náboženských a ekonomických kríz, ktoré má Európa, ktorá má Európa do tejto éry. Barokový bol poznačený pečiatkou tragédie a nezmyselným životom. Optimistický ideál renesancie je nahradený pesimistickým hodnotením reality a nadšeným uctievaním osoby a jeho schopností - zdôrazňuje jeho dualitu, nekonzistentnosť, "pokusy"; "Rozdiel medzi viditeľnosťou vecí a ich podstatou je neustále chápaná, roztrhaná, ktorá je, stretou medzi fyzickým a duchovným princípom, medzi náklonnosťou pre zmyselnú krásu sveta a povedomie o tvorení pozemského bytia."
Barokové práce sa vyznačujú vysokou úrovňou expresivity, divadelnou kombináciou reálnych a fantastických. Hyperbololizmus, antithéza, metaformizmus, všetky nezvyčajné, netradičné boli široko používané: estetická rovnosť bola rešpektovaná, zvýšená a nížina, krásna a škaredá, tragická a komiks; Ľubovoľná fúzia starožitného mytológie a kresťanskej symboliky. Barokový štýl sa snažil monumentality, mystické alegórie a obrazu prirodzenosti. Osobitná pozornosť bola venovaná emocionálnym účinkom. Vagúrové témy baroky boli fyzické a morálne utrpenie osoby, a ich obľúbené postavy sú vyvýšené mučeníkov, zanikla alebo sklamaní hrdinovia. Medzi smermi a školami Barochko, Mañaryizmu (Taliansko), gongorizmus (Španielsko), preventívna literatúra (Francúzsko), metafyzná škola (Anglicko), Sliezska škola (Nemecko) je možné prideliť. Vytvorené barokovými výrazmi v literatúre ocele P. Calderon, Grimmelshausen, v sochárstve a maľbe - P. Rubens, D. Velasquez, L. Bernini, v architektúre - F. Borombini.
Klasicizmus. Klasicizmus z vlasti (z Lat. "Príklady") Francúzsko sa stalo koncom XVII storočia. Klasicizmus úzko súvisel s Dvorou \u200b\u200baudítorskou aristokratickou kultúrou schválenia francúzskeho absolutizmu. Absolútizmus vo Francúzskom politikách obmedzil osobnosť verejného záujmu, prinútil jednotlivca obetovať verejnosti. Názorový prehľad klasicizmu vo Francúzsku sa stal racionálnou filozofiou R. Descarte, Dramaturgia P. Cornel, J. B. Molhera, Poetics N. Balo. Ideológovia klasicizmu boli videné v obrazoch a formách starovekej kultúry. Pozemky, postavy, myšlienky staroveku opäť získal život v dielach klasicizmu, ale už s novým historickým obsahom. Tradície neskorého rímskeho staroveku a filozofiu rímskeho stoikova, priaznivcov zachovania tvrdosti Ducha v akejkoľvek situácii, podriadením extravaračných cieľov boli najobľúbenejšie pre najväčšiu popularitu. Ideologický základ klasicizmu zahŕňal myšlienky vlastenectva, štátneho ministerstva, zosúladiť osobu, ktorá uprednostňuje verejné záujmy. Klasicizmus bol charakterizovaný racionalizmom, normálnosť tvorivosti (pravidlo troch takýchto nehodí, hierarchia žánrov a štýlov atď.), Túžba vytvoriť dokončené harmonické formy. Pre diela klasicizmu zameraného na realistické opätovné vytvorenie reality, typická bola selektivita v pozemkoch, formách a prostriedkoch obrázkov podriadených na prísny plán a hlavnú úlohu umelca - presvedčiť silu a logiku myslenia.
Tak, XVII storočia je časom, keď na jednej strane postupne racionalizuje, to znamená, že je plné a sociálne myšlienky renesančného veku, a na strane druhej, pripravuje pôdu pre sociálne a duchovné revolúcie epochy osvietenia.
ePOCH Klasicizmus Barokový európsky
XVI-XVII stáročia. Je zvyčajné, že sa nazývajú čas narodenia buržoázov civilizácie, čím sa vysvetľuje divokosť a krutosť tejto éry s potrebou akumulovať primárny kapitál. Tvrdenie tejto civilizácie sa v skutočnosti začala oveľa skôr a pôvodne nieslo ľudí, ktorí nie sú chudobou a otroctvom, ale rozvoj múškov a remesiel, vytvorenie univerzít a škôl a, čo je obzvlášť dôležité, rast slobody, ktorý nastal Tvorba rôznych inštitúcií samosprávy, ako aj reprezentatívne inštitúcie - parlamenty.
XVII-XVIII storočia zaberajú špeciálne miesto v histórii nového času. Bol to úplný rozpor a boj prechodného obdobia, ktorý ukončil históriu európskeho feudalizmu a zaviedla začiatok víťazstva a schvaľovania kapitalizmu v popredí Európy a Ameriky.
Prvky kapitalistickej výroby vznikli v hĺbkach feudálneho systému. Do stredu XVII storočia, rozpor medzi kapitalizmom a feudalizmu získal celoeurópsky charakter. V Holandsku už v XVI storočia došlo k prvej víťaznej buržoáznej revolúcii, v dôsledku toho, ktorý Holland sa stal "príkladnou kapitalistickou krajinou XVII storočia". Ale toto víťazstvo kapitalistickej ekonomiky a buržoázne ideológia mala dokonca obmedzený, miestny význam. V Anglicku tieto rozpory vyústili do buržoáznej revolúcie "európskeho meradla". Súčasne s britskou buržoáznou revolúciou sa uskutočnili revolučné pohyby vo Francúzsku, Nemecku, Taliansku, Španielsku, Rusku, Poľsku a viacerých ďalších krajinách. Na európskom kontinente sa však feudalizmus odolal. V ďalšom storočí, vládnuce kruhy týchto štátov vykonávajú politiku feudálnej "stabilizácie". Takmer všade v Európe pretrvávajú feudálne absolútne monarchie, šľachta je naďalej dominantnou triedou.
Hospodársky a politický rozvoj európskych krajín pokračoval nerovnomerne.
V XVII storočia bola najväčšia koloniálna a obchodná sila Európy Holandska. Víťazná buržová revolúcia XVI storočia nielen zabezpečila úspešný rozvoj kapitalistickej ekonomiky, obchodu, ale tiež obrátil Holandsko do najvýraznejšej krajiny v Európe - centrom pokročilých buržoáznych kultúry, progresívnej tlače, bookcore.
Avšak, na konci 18. storočia, Holland bol nútený vzdať sa svojho miesta v Anglicku, a potom Francúzsko - Krajiny, kde mal pre obchod spoľahlivejší priemyselný základ. Vo XVIII storočia sa holandská ekonomika zažíva stagnácia a pokles. Na prvom mieste na svete, Anglicko vyjde. Francúzsko v tomto čase stojí na prahu prevodu buržoáznej revolúcie.
Absolutist Španielsko - V XVI storočí, jeden z mocných štátov Európy - v XVII storočia to bolo v stave hlbokého hospodárskeho a politického poklesu. Zostáva spätná feudálna krajina. Heavy ekonomická a politická kríza zažíva Taliansko do tejto éry, z polovice XVI storočia čiastočne stratilo svoju národnú nezávislosť.
Prechod z feudalizmu k kapitalizmu sa uskutočnil najmä v dôsledku dvoch buržoáznych revolúcií: angličtina (1640-1660) a francúzština (1789-1794). Význam francúzskej buržoáznej demokratickej revolúcie, ktorý otvoril novú éru vo vývoji kultúry.
Sedemnáste storočie bolo mimoriadne dôležité pre vytvorenie národných kultúr nového času. Táto éra dokončila proces lokalizácie veľkých národných umeleckých škôl, ktorých originalita bola určená tak podmienkami historického vývoja a umeleckej tradície, ktorá bola založená v každej krajine - Taliansko, Flámsko, Holland, Španielsko, Francúzsko. Rozvoj veľkej tradície renesancie, umelcov XVII storočia výrazne rozšírili rozsah svojich záujmov a udržali kognitívnu škálu umenia.
Túžba širokej prehliadke reality viedla do 17. storočia na rôzne žánrové formy. Vizuálne umenie spolu s tradičnými mytologickými a biblickými žánrami, výber nezávislého miesta sa dobyje sekulárnym: žánrom pre domácnosť, krajinu, portrét, zátišie. Sofistikované vzťahy a boj sociálnych síl vedú k rôznorodosti umeleckých a ideologických tokov. Na rozdiel od predchádzajúcich historických období, keď sa umenie vyvinul ako súčasť homogénnych veľkých štýlov (romantický štýl, gotické, oživenie).
Prielom Európy bol spôsobený zmenám vo vzťahoch o výrobných vzťahoch v Holandsku a Anglicku, vďaka buržoázkovej revolúcie, ktoré tu dokončili oveľa skôr ako v iných krajinách.
V roku 1566 vypuklo populárne povstanie, Bourgeois revolúcia sa začala v Holandsku. Pokusy o philip II popravy a zverstvá zastaviť odpor holandských ľudí netrhal svoju vôľu v boji. Hlavné míľniky revolučných podujatí: ľudové ikonokrokálne povstanie 1566 v južných provinciách; Univerzálne povstanie 1572 v severných provinciách; povstanie v roku 1576 v južných provinciách; Vytvorenie Utrecht Ulya v roku 1579
Holandsko Bourgeois revolúcia bola dokončená oslobodením od španielskej nadvlády severných provincií a vytvorenie buržoázskej republiky Bourgeois Republic
Sedem provincií bolo zjednotených v jednom štáte s verejnou vládou, Kaznaya a armádou. Na vedúceho ľudovej republiky Spojených provincií sa stal Holandskom ako najrozvinutejšou ekonomicky provinciou.
Do stredu XVII storočia. Anglicko dosiahlo významný úspech vo vývoji priemyslu a obchodu. Základom ekonomického pokroku krajiny bol rozvoj nových foriem výroby - kapitalistické manufaktúry (najmä vo forme rozptýlenej manufaktúry).
Jedným z najdôležitejších vlastností anglickej buržoáznej revolúcie je zvláštna ideológia, prekračovanie svojich tried a politických cieľov. Abstorumovanie absolutizmu v Anglicku sa začalo s búrkou jeho ideológie, etiky a morálkou, ktoré boli zakotvené v doktríne polkultúrneho štátneho anglikánskeho kostola. Anglická revolúcia poskytla silnú impulzu procesu počiatočného akumulácie kapitálu ("Hľadáte" obec, transformáciu roľníkov v zamestnaných pracovníkov, zvýšenie vylepšenia, ktoré nahradili roľnícke domy veľkých fariem kapitalistov); Poskytla úplnú slobodu konania na vzostupnú triedu buržoázie, vydláždil cestu priemyselnej revolúcie XVIII storočia. Rovnako ako puritanizmus vybuchol pôdu pre anglické osvietenie. V oblasti politického revolučného boja hmôt uprostred XVII storočia. Za predpokladu, že prechod z feudálnej monarchie stredoveku na buržoáznú monarchiu nového času.
V storočiach XVI-XVII. Európska veda dosiahla nové hranice. Rozšírení myslitelia, skúmať vesmír s pomocou vedeckých nástrojov, vypracovali úplne nový obraz vesmíru a miesto ľudstva v ňom. Vedecká revolúcia bola umožnená vďaka dynamickému rozvoju spoločnosti, ktorá už dosiahla významný technologický pokrok. Strelné zbrane, prášok a lode schopné prekročiť oceány umožnili Európanom objavovať, preskúmať a aplikovať významnú časť sveta na kartu a vynález typografie znamenal, že všetky zdokumentované informácie rýchlo sa stali k dispozícii vedcom celého kontinentu. Počnúc XVI storočia sa vzťah medzi spoločnosťou, vede a technológiou stával bližšie, pretože pokrok v jednej z oblastí poznatkov tlačil na rozvoj druhých.
V tejto dobe sa prejavili záujem o vedu všade a vedecké poznatky ešte neboli tak špecializované tak, že každá vzdelaná osoba by mohla urobiť objav.
Bola vytvorená vedecká spoločnosť, ako napríklad London Kráľovská spoločnosť (založená v roku 1662) a francúzska kráľovská akadémia vied (1666), a vedecké časopisy boli zverejnené, ktorí zrýchli rozvoj vedeckého pokroku. V dôsledku tejto "revolúcie" v storočiach XVI-XVII sa veda stala jedným z najjasnejších príkladov úspešnej spolupráce v prospech človeka.
Ak v poslednej dobe, historici umenia považovali za oživenie ako kvalitatívne druhy kultúry, namiesto toho, na jednej strane, stredoveké gothic, a na druhej strane - sedemnásť barokový, t.f. Elsev, autor týchto línií a niekoľko ďalších kultúrnych vedcov dospel k záveru, že oživenie je prechodným typom kultúry - prechod z feudálneho jej kvalita nabOURGEOIS, ktorý vysvetľuje jeho hlavné funkcie a ukončí mnohé neproduktívne diskusie. Avšak, ďalšie odrazy ukázali, že tento prechod nekončí krízu znovuzrodenia, ale v nových formách pokračoval v XVII, a dokonca aj v storočiach XVIII. Skutočné víťazstvo kapitalizmu bolo poznačené politicky veľkou francúzskou revolúciou a duchovným - seba-vyhlásenie romantizmu a pozitivizmu, vzťahu a súperenie, ktorého určili celú históriu európskej kultúry XIH storočia a bol zdedený dvadsiatym storočia. Znaky kultúry XVII storočia sa teda môžu chápať, ak to považujeme za trojstupňový proces, v ktorom je to stredný odkaz , cvičenie « prechod na prechod » - Prechod z renesancie harmonický rovnováha protichodného potenciálu kultúry: aristokratická a demokratická, mytologická a sekulárne, zmyselné a duchovné, empirické a racionálne, etické a estetické, tradičné a inovatívne, klasické a realistické, atď, prostredníctvom ich konfrontácie a konfrontácie v 20. storočí na dobytie bezpodmienečné nadradenosť jedným z týchto potenciálov, prejav prejavov, ktorého v rôznych oblastiach kultúry zodpovedali obsahu koncepcie osvietenia. Preto sa stala hlavná estetická "farba" XVII storočia dramaticizmus, ktorý ostro odlíšil ho z Repirth Lyrol-Epic a prilákal pozornosť kultúrnych údajov XIX - dvadsiateho storočia (počnúc romantikom) na neskorú Shakespeare, Cervantes, Rembrandt, Rubens, Bernini, Callo, na dramatický v prírode, Barokový ako celok, a vo filozofickom dedičstve tohto storočia je Gobbs a Pascal.
Vznikol v období neskorého renesancie a niektorí výskumníci sa domnievajú, že sa stal druhou reakciou Intelligentie o rad krízových javov počas obdobia oživenia.
Všeobecné charakteristiky ERA
Manherizmus je prechodná etapa od skorého nového času. Boli to veľmi ťažké desaťročia v histórii západoeurópskych krajín. Koniec koncov, potom bola tvorba nových sociálno-politických a ekonomických systémov. To všetko bolo spôsobené priebehom širších vojen, v ktorých sa zúčastnili vojenské politické odbory a dokonca aj celé bloky štátov. V rámci viacerých krajín došlo k vážne zmeny súvisiace s prechodom na kapitalistické odhady.
Okrem toho, vzdelaná spoločnosť tej doby bola obzvlášť šokovaná rabovaním Ríma v roku 1527. Všetky tieto zmeny nemohli ovplyvniť svetonázor vytvorených kruhov. Manherizmus je zvláštna reakcia na krízu humanistických ideálov, ktoré oslavujú osobu a jej existenciu. Preto mnohí umelci, sochári a architektov sa odvolali na nové vyhľadávanie vo svojej práci.
Vlastnosti smeru
Nový štýl sa objavil v Taliansku, potom sa rozšíril do niekoľkých európskych krajín. V prvom rade sa jeho zásady začali rozdeliť umelci z Francúzska a Holandska. V tomto smere sú charakteristické, že tieto vlastnosti sú charakteristické: túžba previesť harmóniu vonkajšieho a duchovného vzhľadu, predĺženia a predĺženia riadkov, napätie POS. To bolo odlišné od harmonického vnímania umelcov renesancie, ktoré sa snažili odovzdať pokoj vo svojich prácach, ako aj najmä postarané o primeranosť formulárov v zložení.
V soche majstra začal venovať osobitnú pozornosť plasticitu a elegancii. Architektúra tiež pozorovala porušenie harmónie foriem charakteristických pre predchádzajúcu éru.
Pri maľovaní
Škola maľby v Taliansku sa stala zakladateľom nového smeru. Vyvinula sa v takýchto mestách ako Florencia, Mantua. Najvýznamnejšími zástupcami boli Vazari, Julio Romano a ďalšie. Pre maľby tohto smeru sa charakterizuje komplexná kompozícia, mýtické preťaženie, špeciálne, svetlé farebné gamut. Témy boli najrôznejšie, ale jedna z hlavnej veci bola proti láske nebo a milovať pozemské. Spiritualizmus bol charakteristický pre mnoho maliarov.
Jeho maliarska škola sa vyvinula vo Francúzsku (v Fontainebleau). Mnoho holandských umelcov imitovali talianskych autorov. Ako súčasť tohto smeru vznikli záujem o oživenie rytiersky portrét a stredoveké témy.
Socha a budovy
Manierstvo v architektúre tiež rozsiahly rozvoj. Pre budovy v tomto štýle je charakteristické porušenie proporcií a línií fasád. Architekti sa snažili spôsobiť zmysel pre obavy z diváka, ktorý prejavil hrany éry, a to kríza renesančných hodnôt a straty pocitu harmónie a mieru. Jedným z príkladov budov v tomto štýle je Laurentzianská knižnica vo Florencii (podľa Michelangelo). V tomto štýle bola oblasť zarámovaná v Mantua, ako aj loggie v budove galérie v Uffizi.
Manherizmus je prechodná etapa medzi renesanciou a barokom. V sochárstve boli rovnaké javy ako v architektúre a maľbe. B. Chellin je najvýraznejší zástupca. Jeho diela sa vyznačujú podčiarknutou eleganciou a sofistikovanosťou, dokonca aj čistenie foriem a farieb.
V kultúre
Manherizmus je dôležitou fázou v histórii umenia. Mnohí výskumníci v ňom vidia rokoko a skoré baroky. Samozrejme, že mnohé prvky tohto smeru ovplyvnili následné prúdy. Napríklad barokový, napríklad prijatý z tohto smeru predmestia foriem, zložitosť kompozície, rokoko-elegance a pôvabný obrázok manuál. Všeobecne platí, že v manažéri v výtvarnom umení, napriek všetkým vyššie uvedeným vlastnostiam techniky miesta, je pomerne široký a ťahový koncept.
Napríklad v dielach renesančných umelcov sú tieto štýlové funkcie už sledované. Raphael jeden z prvých niekoľkých presunutých od obvyklého formulára klasicizmu a začal jej predĺženie jeho postúpenia. V Canvas Leonardo da Vinci sa pozorovali niektoré funkcie, ktoré bránia matomatizmu: podčiarknutá sofistikovanosť niektorých obrázkov a špeciálnej rafinovanosti, spirituality.
Vplyv
Skutočne skutočnosť, že renesancia a manierizmus sa líšil pri určovaní princípov umeleckej tvorivosti. Koniec koncov, nový smer sa objavil práve vtedy, keď boli klasické formy oživenia stále považované za vzor. Ale ešte zaujímavejšie je skutočnosť, že manierstvo bolo veľmi populárne v 20. storočí. Tam je dokonca aj pojem "neomanizmus", pod ktorým je zvykom pochopiť imitácia niektorých moderných umelcov v tejto oblasti. Tam je názor, že tento smer ovplyvnil domáce umenie obdobia striebra storočia. Dôvody takéhoto vplyvu by sa mali hľadať v skutočnosti, že manieristický bol prechodný krok medzi renesanciou a barokom. Je v podstate eklektický, takže nejakým spôsobom univerzálny. V súčasnosti je manierstvo zaujímavé pre nezvyčajnú a prefabrikciu formulárov, originalitu prístupov, ako aj aktívne vyhľadávanie farebných riešení.
Lekáreň №18.Téma: Európska kultúra storočia XVI-XVIII.
1. Renesančná kultúra.
2. Literatúra osvietenia.
3. Umenie storočia XVII-XVIII.
1.
Nové obdobie v kultúrnom rozvoji západnej a strednej Európy sa nazýva názov renesancie alebo renesancie.
Revival (vo francúzskej renesancii) je humanistické hnutie v histórii európskej kultúry počas obdobia stredoveku a začiatok nového času. Renesancia vznikla v Taliansku v XIV storočí, rozšírená v západných krajinách (Severné oživenie) a dosiahol najväčší rozkvitajúci v polovici XVI storočia. Koniec XVI - Začiatok XVII storočia: rozpad - manažérstvo.
Náhodný fenomén bol určený tým, že staré dedičstvo sa zmenilo na zbraň zvrhnutia cirkevných kanónov a zákazov. Niektorí kulturológovia, určujúce jeho význam, v porovnaní s veľkolepou kultúrnou revolúciou, ktorá trvala dva a pol storočia a skončili s vytvorením nového typu svetonázoru a nový typ kultúry. V umenie bol pre otvorenie Copernicus. Tam bol osoba v centre nového svetového zoznamu, nie Boh ako najvyšší člen všetkých vecí. Nový pohľad na svet sa nazýval humanizmus.
Antropocentrizmus je hlavnou myšlienkou svetonázoru renesancie. Narodenie nového svetonázoru je spojený s Writer Francesco Petrarchom. Solastics založený na formálnej termologickej metóde, je proti vedeckým poznatkom; Šťastie v "Gradovom Bohu" - pozemské ľudské šťastie; Duchovná láska k Bohu - vyvýšená láska k pozemskej žene.
Myšlienky humanizmu boli vyjadrené v tom, že jeho osobné kvality sú dôležité v človeku - myseľ, tvorivej energie, podniku, sebaúctu, vôle a vzdelávaní a nie sociálne postavenie a pôvod.
V ére renesancie nastáva ideál harmonickej, oslobodenej, tvorivej osobnosti, krásu a harmónie, apelovať na človeka ako najvyšší začiatok bytia, pocit integrity a štíhlym vzorom vesmíru.
Éra oživenia viedla k génikám a Titániám:
Taliansko - Leonardo da Vinci, Raphael, Michelangelo, Titian, Politická postava Maciavelli, Filozofy Alberti, Bruni, Vala, Ficino, Nikolai Kuzansky, Brunand a Bramteh;
Francúzsko - Rabna a Monten;
Anglicko - Mora, Bacon, Sydney, Shakespeare;
Španielsko - Cervantes;
Poľsko - Copernicus;
Nemecko - BEM, MUNERZER, KEPLER.
Majstrovské diela renesancie:
Leonardo da Vinci "Joconda", "posledná večera";
Raphael "Sicstinskaya Madonna" a "spiace Venuša", "Madonna Confireee" a "Judith";
Titian "Dana" (Múzeum Hermivage).
Hlavným rysom umenia a kultúry renesancie je schválenie krásy a talentu osoby, triumfy myslenia a vysokých pocitov, tvorivej činnosti. Barokový a klasicizmus, pri maľovaní akadémii a karavagizmu rozvíjať štýly vo výtvarných umení. Nové žánre sa objavujú - krajina, zátišie, maľby podľa života, lovu a sviatkov.
Leonardo da Vinci Dzokonda
Rafael Sicstinskaya Madonna
Renesančná architektúra je založená na oživení klasickej, hlavne rímskej architektúry. Základné požiadavky - vyvážená a jasnosť proporcií, používanie objednávkového systému, citlivý postoj k stavebným materiálom, jeho textúry, krásu.
Revival vznikol a jasnejšie sa prejavili v Taliansku.
Obdobie z posledného desaťročia XV storočia do stredu XVI storočia (vysoká renesancia) sa stáva "zlatým vekom" talianskeho umenia. Od neho, potomkovia Bramte a Palladioho potomkovia a Palladio, dáva svetu RAFAEL a Michelangeloho nesmrteľným majstrovstvám na svete. Celý storočia XVI pokračuje a len na začiatku XVII storočia ponáhľa kvitnúce narodené pod oblohou Talianska renesancie.
Neskoré renesancia sa vyznačuje rýchlym rozvojom a takýmto syntetickým typom umenia ako divadla, z ktorých najobľúbenejšie zástupcovia boli LOPE DE VEGA, CALLDER, TIRSCO DE MOLINA (Španielsko), William Shakespeare (Anglicko).
Kultúra renesancie teda odráža syntézu vlastností staroveku a stredovekého kresťanstva, humanizmus je ideologický základ sekularizácie kultúry.
Renesancia bola nahradená náboženským rituálnym sekulárnym, postavil muža pre hrdinský podstavec.
2.
Ľudia XVII-XVIII stáročia nazývali svoj čas s storočiami mysle a osvietenia. Kritizovali sa stredoveké názory, posvätené orgánmi Cirkvi a všemocnej tradície. V XVIII storočia, túžba po znalostiach založená na mysli, a nie vo viere, držal celú generáciu. Vedomie, že všetko podlieha diskusii, že všetko by malo byť objasnené prostredníctvom mysle, bol výrazným rysom ľudí XVII-XVIII storočia.
V ére osvietenia bola ukončená prechod na modernú kultúru. Tam bol nový spôsob života a myslenia, čo znamená, že umelecká identita nového typu kultúry sa zmenil. Osvietenie videl v nevedomosti, predsudkov a poveroch hlavnú príčinu ľudských katastrof a verejných nahnevaných, a vo vzdelávaní, filozofickej a vedeckej činnosti, v slobode myslenia - cesty kultúrneho a sociálneho pokroku.
Myšlienky verejnej rovnosti a osobnej slobody obchodovali, predovšetkým tretím nehnuteľnosti, z prostredia, ktorého väčšina z humanistov vyšla. Priemerný majetok pozostával z bohatej buržoázie a ľudí slobodných profesií, mala hlavného kapitálu, profesijných a vedeckých poznatkov, spoločných myšlienok, duchovných ambícií. SVEHOZÍCIA TREJEJNÝCH ESTIKACH JASNOSTI bol vyjadrený vo vzdelávacom hnutí - Anti-Refortet na obsah a revolucionár: v duchu.
Radikálne zmeny sa vyskytli na úrovni estetického vedomia. Hlavnými tvorivými princípmi XVII storočia sú klasicizmom a barokom - nové kvality v epoche osvietenia, pretože umenie XVIII Century apeloval na obraz reálneho sveta. Umelci, sochári, spisovatelia ho obnovili na obrazy a sochy, tie a romány, v hrách a výkonoch. Realistická orientácia umenia sa vyzýva, aby vytvorila novú tvorivú metódu.
Literatúra sa spoliehala na verejnú mienku, ktorá bola vytvorená v kruhoch a salónoch. Darder prestal byť jediným centrom, ku ktorým sa všetci hľadali. Filozofické salóniky Paríža boli zahrnuté do módy, kde boli zadané Voltaire, Didro, Rousseau, Helvetia, Yum, Smith. Od roku 1717 do roku 1724 bolo vytlačených viac ako jeden a pol milióna voltaire objemov a asi milión Tomov Rousseau. Voltaire bol skutočne skvelým spisovateľom - vedel, ako pochopiť a vysvetliť jednoducho a verejne k dispozícii v krásnom pôvabnom jazyku, najzávažnejšej témy, ktorá priťahuje pozornosť súčasníc. Mal obrovský vplyv na mysle všetkých osvietených Európy. Jeho zlý smiech, ktorý je schopný zničiť v prachu storočí staré tradície, sa bojilo o viac obvinení. Dôrazne zdôraznil hodnotu kultúry. Postavil históriu spoločnosti ako histórie rozvoja kultúry a ľudskej formácie. Rovnaké myšlienky Voltaire kázali v jeho dramatických diel a filozofických štandardoch ("Candida, alebo Optimizmus", "Simple", "Brut", "Tancred" atď.).
Smer vzdelávacieho realizmu získal úspešný rozvoj v Anglicku. Celá skupina myšlienok a snov o najlepších prírodných prísne získali umelecké vyjadrenie v slávnom Roman Daniel Defo (1660-1731) "Robinson Cruzo". Napísal viac ako 200 diel rôznych žánrov: básne, romány, politické eseje, historické a etnografické diela. Kniha o Robinsone nie je nič viac ako história izolovanej osobnosti, ktorá bola venovaná vzdelávacej a nápravnej práci prírody, vracia sa do prírodného stavu. Druhá časť románu, hovorí o duchovnom reinkarnácii na ostrove, ďaleko od civilizácie je menej známa.
Nemeckí spisovatelia, ktorí zostávajú v pozícii osvietenia, hľadali non-debolition metódy boja proti zlu. Hlavnou silou pokroku považovali estetické vzdelávanie a hlavné prostriedky - umenie. Z ideálov verejnej slobody, nemeckých spisovateľov a básnikov sa presťahovali do ideálov slobody morálneho a estetického. Takýto prechod je charakteristický pre prácu nemeckého básnika, dramatik a teoretiku Fritrich Schiller Enlightenment Teoretity (1759-1805). Vo svojich prvých hrách, ktorí mali obrovský úspech, autor protestoval proti despotizmu a majetkových predsudkoch. "Proti Tiranans" - EPGRAPH jeho slávnej drámy "lupiči" - priamo hovorí o jej sociálnej orientácii.
Okrem štýlov Barochko a klasicizmu všeobecne akceptované v Európe sa v XVII-XVIII CENTORUJE: ROCOCO, Sentimentalizmus, predokatný. Na rozdiel od predchádzajúcich storočí neexistuje jeden štýl éry, jednota umeleckého jazyka. Umenie XVIII storočia sa stalo druhou encyklopédie rôznych foriem štýlu, ktoré sú široko používané umelcami, architektmi, hudobníkmi tejto éry. Vo Francúzsku, umelecká kultúra úzko súvisila s súdnym médiom. Rokokový štýl vznikol vo francúzskom aristokracii prostredí. Slová Louis XV (1715-1754) "po USA - aspoň povodeň" možno považovať za charakteristickú náladu, ktorá vládne v súdnych kruhoch. Prísne etiketa nahradená frivolnou atmosférou, smädom pre potešenie a zábavu. Aristokracia bola ponáhľaná, aby sa pobala, kým sa povodeň v atmosfére gallantového festivalu, ktorej duša bola Madam Pompadour. Súdové prostredie v samotnej časti tvorilo rokokový štýl s jeho rozmarnými, náramovými formami. Zakladateľ Rokuoka v obraze možno považovať za Antoine Watto (1684-1721) - Súdny maliar. Heroes Watto - herečky v širokých hodvábnych šatách, Frances s jazykovými pohybmi, amours, vystrašené vo vzduchu. Dokonca aj mená jeho diel hovoria samy o seba: "Caprician", "Dovolenka lásky", "spoločnosť v parku", "zložitá situácia". 
Watto "náročná pozícia".
Ako maliar Watto bol oveľa hlbší a komplikovanejší početnými nasledovníkmi. On usilovne študoval prírodu, napísal veľa z prírody. Po smrti Watta sa jeho miesto na súde vzalo Francois Bush (1704-1770). Veľmi zručný master, pracoval veľa v oblasti dekoratívnych maľujúcich, vyrobených náčrtov pre tapisérie, na maľovanie v porcelán. Typické príbehy - "Triumph Venus", "WC Venus", "kúpacia Diana". V dielach Bush boli správanie a erotika rokokovej éry vyjadrené so špeciálnou silou, v ktorej bol neustále obvinený z moralistov.
V ére francúzskej revolúcie v umení, nový klasicizmus bol nadšený. Klasicizmus XVIII storočia nie je rozvoj klasicizmu predchádzajúceho storočia - to je zásadne nový historický a umelecký fenomén. Všeobecné vlastnosti: Apelovať na starožitnosť, pokiaľ ide o normálny a umelecký vzor, \u200b\u200bschvaľovanie dlhovej nadradenosti voči zmysle, zvýšený dysfolizmus štýlu, patta z dôvodu, poriadku a harmónie. Expresívny klasicizmus v maľbe bol Jacques Louis David (Roky života: 1748-1825). Jeho obraz "prísahy Horatiye" sa stal bojovým bannerom nových estetických výhľadov. Pozemok z histórie Ríma (Horaceho bratia dávajúcovi s prísahou lojality na dlh a pripravenosť bojovať s nepriateľmi) sa stal výrazom republikánskeho výhľadu na revolučné Francúzsko.
I.s.bakh
Storočna XVIII priniesla veľa nových na hudobnú kreativitu. V XVIII storočia sa hudba zvýšila na úroveň ďalších umení, znepokojenie z renesančnej éry. Johann Sebastian Bach, Georg Friedrich Handel, Christoph Gluca, Franz Josef Haydn, Wolfgang Amadeus Mozart Stojan na vrchole hudobného umenia v 18. storočí. Hudobné prekvitajúce ako nezávislý typ umenia v tomto čase je spôsobený potrebou poetického, emocionálneho vyjadrenia ľudského duchovného sveta. V dielach Bahov a Handle je stále zachovaná kontinuita hudobných tradícií, ale začali novú etapu v histórii hudby. Johanna Sebastian Baha (Roky života: 1685-1750) Zvážte neprekonaný majster polyfónia. Práca vo všetkých žánroch napísal asi 200 Cantat, inštrumentálne koncerty, eseje pre orgán, klávesnice, atď BAHU bolo obzvlášť blízke demokratickej línii nemeckej umeleckej tradície, spojenej s poéziou a hudbou protestantského chorálu, s a Ľudová melódia. Prostredníctvom duchovnej skúsenosti svojho ľudu cítila tragickú začínajúcu v ľudskom živote av rovnakej dobe vieru v konečnú harmóniu. Bach je hudobný mysliteľ, priznanie rovnakého humanistického štartu ako osvieti. 
Moza
Všetky nové veci, ktoré boli charakteristické pre progresívne smery v hudbe, boli stelesnené v práci rakúskeho skladateľa Wolfganga Amadeu Mozarta (Roky života: 1756-1791). Spolu s Franz Josef Haydnom, predstavoval viedenskú klasickú školu. Hlavný žáner Haidna bol symfónia, Mozart - Opera. Zmenilo sa tradičnú opernú, psychologickú osobnosť na žánrové typy symfónie. Patrí do asi 20 operov: ("svadobný figaro", "don Juan", "Magic Flaute"); 50 symfonických koncertov, početné sonatas, variácie, hmotnosť, slávny "requiem", zboru esejí.