Židovské korene. Ako sa Židia usadili na krajinách Poľska

Spravodlivé organizácie Poľska oznámili otvorený list v minulosti pondelok, ktorý vyjadruje rušenie operácie neznášanlivosti, xenofóbie a antisemitizmu, ktorý prijal svoju krajinu po prijatí "zákona o holokauste", ktorý spôsobil medzinárodný škandál.

Toto je napísané v utorok 20. februára, webová stránka novín Jeruzalem Post.

V tejto správe, stanovené na internetovej stránke "Únia židovských spoločenstiev Poľska" a podpísaná desiatkami poľských Židov, hovorí sa, že propaganda nenávisti prišla mimo internetu a pokryla verejnú sféru.

"Už nie sme prekvapení, keď členovia miestnych rád, parlamentov a vládnych úradníkov zavádzajú antisemitizmus do verejného diskurzu. Počet hrozieb a urážky na adresu na židovskej komunite Poľska, rastie ", - vedie vydanie výňatku z tohto listu.

Autori správy vyjadrujú svoje uznanie prezidentovi ANGEU DUDA, premiérovi Mateuce Motoroksky a vodcu pravej strany a spravodlivosti, Yaroslav Kaczynski za odsúdenie antisemitizmu, zdôrazňujúc však, že tieto slová patria do prázdnoty a nebude mať akýkoľvek vplyv bez rozhodujúceho konania.

"V predvečer päťdesiateho výročia antisemitskej kampane z roku 1968 a 75 rokov po povstaní vo Varšave Ghetto, poľskí Židia sa opäť cítia opäť v tejto krajine nechránené", - štúdie v liste.

Pripomeňme, dňa 6. februára predseda Poľska Angey Duda podpísal škandalózny "holokaust zákon", zaviedol trestnú zodpovednosť za podporu ideológie ukrajinských nacionalistov, odmietnutia Massacre Volyna a schválenia o povedomí o pódiách Nacisti počas druhej svetovej vojny .

Hovoríme o pozmeňujúcich a doplňujúcich návrhoch zákona o Inštitúte národnej pamäte, ktorý schválila Poľsko Senát 1. februára, podľa ktorého, najmä osoba, ktorá verejne obviňuje Poľsko v trestných činoch spáchaných počas holokaustu, v informovanosti nacistov Nemecko, vojnové zločiny alebo trestné činy proti ľudskosti môžu byť odsúdené na odňatie slobody na obdobie troch rokov.

Zákon zakazuje použitie frázy "poľský tábor smrti" pri opise koncentračných táborov, ktoré existovali na území obsadeného Poľska. Trest bude vystavený tým, ktorí sa budú snažiť "vedome pašovať zodpovednosť skutočných páchateľov týchto trestných činov."

Odoberať:

Tento zákon spôsobil nejednoznačnú reakciu v Izraeli. V niekoľkých dňoch predchádzajúcich vyhlásenie o práve Senátu Poľska, jeho obsah spôsobil hnevovú reakciu z mnohých izraelských politikov, vrátane premiéra a prezidenta krajiny.

Žil na svete s smiešnym menom Alter Katsisna. Bol spisovateľom a dramatikom a dokonca aj v niečom ako básnik. Pár jeho hier kráčal na Varšavskej scéne a bol predsedom židovského klubu. Ale obľúbeným umením pre neho bolo fotografiu. Jeho foto-štúdio vo Varšave bolo medzník a archív pozostával zo stoviek portrétov poľských celebrít a obyčajných občanov, scénických fotografií a mestských náčrtkov. Okrem toho často išiel na cestovanie s kamerou po celej krajine. A on mal tiež roztomilú rodinu - manželka a dcéra.

Manželka Altera Katsisna zomrela, s najväčšou pravdepodobnosťou, v jednom z táborov smrti a dcéra Schulapu bola uložená. Nie je známe, kto ju zachránil, ale prežívala okupáciu, a po vojne sa oženil s veľvyslancom Talianska v Poľsku, šiel do Talianska a žil tam až do svojej smrti v roku 1999.

Khan Kolks sto šesť rokov. Každý večer priznáva hriechy a jesť cookies. Jej osemročný syn v Amerike neverí, že je stále nažive. Varšava, 1925. (V hriech všetkých Izraelov - denne číta vzhľad.)

Hon cleper, osemdesiat päť rokov. Brúska, mechanik, dáždnik výrobcu a odznaky. Lomza, 1927.

Aron Notem pre jeho šijací stroj. Kutno, 1927.

Esther v práci. Pred sedem rokmi ju jej manžel opustil a nechal ju päť detí. Pracuje porno. PARY, 1927.

Nová generácia sa učí "naliať vodu". Toleskom, 1927.

Tesár a jeho vnučka. Chortkov, 1925.

Čo bojoval? Zlyhal Tabakman, bývalý politický väzeň, nemôže nájsť prácu ako mechanik. Preto ostrie nože na uliciach. Varšava, 1928.

Náboženská škola pre dievčatá. Laskzhev.

Tip. Lublin, 1924.

V deväťdesiatich tri rokoch môže tento rustikálny krajčíri vytvoriť závit do ihly bez okuliarov. Panyuv, 1926.

Zámočník elogue. Pred dvanástimi rokmi, zaslepené na jednom oku, ale súhlasil s operáciou len po slepách na oboch očiach. Klastra.

Starý hrad a synagóga spojená s podzemným ťahom. Ostrog, 1925.

Manželka a vnučka Meier Gurfinkel. Jej otec žije vo Washingtone a matka zomrela. Karchev.

Azrielka, Shabes-Klaper. V piatok večer zapadne na rolety, ktoré označujú začiatok soboty. Biala Podlaska, 1926.

Otec a syn. Kováčsky Laker Bavul hovorí, aký starý je, obáva sa, že je to zlé oko, ale musí byť viac ako sto. Jeho syn je teraz zapojený do kováčskych vecí a jeho otec sa stal lekárom - zlomené ruky a nohy. Biala Podlaska, 1926.

Shonnikova manželka. Volomín.

Modlitebné izby na predaj.

Synagóga. Lublin.

Ošetrovateľský dom v Rivne.

Zaujímavé je, že tento spor je na teologickej téme?

A táto tabuľka sa vzťahuje na sobotu.

Izrael pristane na predmestí Varšavy. Halutsim kultivovať polia v Groorove.

Bol to slávny Kibbutz. Ringerblum o tom hovorí takýto bicykel. Jedna osoba kúpila dva filmové projektory v splátkach, ale zlomil sa a nemohol splácať dlh, a zostal bez peňazí a bez filmových projektorov. Filmový projektor bol Židom. A naši hrdina nenávidené Židia - páchatelia všetkých ťažkostí. Mnohé roky prešli, a toto nestránky už takéto anti-semita navštívili Kibbubu v odpade ... a tam tam zostal navždy. Ukázalo sa, že toto je jediné miesto, kde je dobre žiť a kde skutočne dostáva spokojnosť z práce.

Na tom istom mieste, v odpade.

Nedeľa v Chortkov - deň voľna. Židia, hnojení podľa oznámenia prednášky Altera Katsisné na tému "Literatúra ako národný poklad."

Samostatným židovským storočím sa v strednej a východnej Európe vyvíja samostatný židovský subethnos - Ashkenazi, ktorej významná časť žila na území spoločenstva. Na rozdiel od susedného Nemecka Židia neboli obmedzení veľkým množstvom zákonov, ktoré obmedzujú svoje profesijné činnosti, ktoré zabezpečili neustály prílev zástupcov židovskej viery v poľských a litovských krajinách. V XVI storočí, od 11 miliónov obyvateľov spoločenstva približne 800 tisíc boli Židia.

Sloboda, v ktorej sa Židia ukázali byť narušení mnohými pólmi. Najmä v roku 1485 sa KAKOW COSTOLIKTY pokúsili zakázať Židom akékoľvek iné činnosti iné ako "hypotéky za dlhy po splatnosti." Nepodarilo sa však obrátiť Židov výlučne v stavebistoch. V roku 1521 sa hlava sudcu Ľvovu sťažovala na Poznań:

"Neplatní Židia nás zbavili a našich obchodníkov zapojených do žoldnierov takmer všetkých zdrojov potravín. Zachytili celý obchod, prenikli do mesta a posadili sa, neopustili kresťanov. " V tomto prípade však nesledovala žiadna reakcia. Kráľ nechcel stratiť tvárou v tvár poľskej židovskej silnejšom obchode a hospodárskej nádrži, ktorá zabezpečila finančnú stabilitu štátu.

Židia sa však postupne zameriavali na svoje aktivity v medzerách, v ktorých nemohli rušiť zástupcov iných národností a náboženstiev sú sprostredkovateľskými funkciami medzi občanmi a roľníkmi. Podstatou aktivity je: Po prvé, židovský sprostredkovateľ zmeškal suroviny a predával ho do mesta, potom si zakúpil od občanov hotové výrobky a znovu opäť opäť v obci.

Bolo ťažké vziať takýto výklenok Židov: Bolo potrebné pracovať veľa a ťažko pracovať, bohatí a prispôsobiť sa užitočným užitočným zároveň občanom a roľníkom. "Navar" z takýchto aktivít bol malý: trochu vzostupný tarify a roľník s občanom by sa priamo dohodli.

Bližšie ku koncu storočia XVI sa Židia postupne objavujú pod vplyvom kráľa a spadajú do sféry záujmov magnátov. Židia sa premení, aj keď závisí, ale pomerne samostatný feudálny majetok. Zostavujú Corchs a Kabaki, cesty a hotely, workshopy a rastliny, čím sa zúčastňujú na tvorbe dopravnej a ekonomickej infraštruktúry kráľovstva. So Židmi v Commonwealth, sú zvážené, ale čo je najdôležitejšie - potrebujú.

Cenová komunikácia

Pódium
Štyri dni, ako súčasť izraelskej delegácie, som sa zúčastnil na návšteve miest súvisiacich s holokaustom: Varšava Ghetto, Tskilka, Majdek, Tykoscin, Krakowskoe Ghetto, Auschwitz ... av poslednom marec života ".

Ale tento "marec života" bol na konci cesty, a najprv sme navštívili Varšavu.

Pred vojnou v Poľsku žila asi tri a pol milióna Židov. A Varšava Židia boli hlavne bohaté, vzdelaní, úspešní - a veľké vlastenci Poľska. Tam, na hlavnej Avenue Varšavy, Marshallkovskaya ulica mala sídla súrodencov môjho veľkého dedka, Max Spiri, Marcus a Leo. Tam boli aj banky patriace k nim.

Najviac prosperujúci čas pre poľských Židov bol medzi dvoma svetovými vojnami. Toto je možné ho posúdiť len židovský cintorín. Dnes nie sú živých Židov v Poľsku.

Počas tohto obdobia si môžete prečítať v poľských a židovských pamiatok na bohatých pamiatkach: drahé rodičia z milujúcich detí.

Po vytvorení Varšavy ghetta bol tento cintorín na svojom území. A aby sa zabránilo infekciám zborov, ktoré sa rozkladajú na uliciach, YUDENRAT (Židovská samospráva Ghetto) nariadil ich pochovať v tomto cintoríne vo všeobecnej jamke.

Pohreb z Corpsov vo Varšave Ghetto.

Toto miesto je oplotené kameňmi.

A toto je symbolický sporák na mieste masového pohrebiska.

Hrob Adam Chernyakovej, vedúceho Nudenratu a jeho rodiny.

Keď si uvedomil, že všetky sľuby a najhoršie z Nemcov na zastavení činností pretrvávania, a že nebola daná, aby udržiavala aj najmenšiu časť ľudí (a on to už dlho veril), spáchal sa sám.

Tento dom je všetko, čo sa dnes zachovalo z obrovského okresu Varšavy, zdôraznil pod Ghetto, je zdobené predvojnovými fotografiami.

Všetky metropolitné Židia a mnohé z najbližších predmestí a mestá boli poháňané do ghetta a ghetto priniesol tehlovou stenou.

Fotografie z ghetta.

A stále zachoval kus steny.

Boli sme tam večer a natáčali sme v tme, takže kvalita nie je Ahti.
Prostredníctvom tejto steny v noci, židovské pašeráky prekročili svoje výrobky: potraviny, manufaktúry, lieky, hodvábne tašky pre dievčatá z GetTovského kabaretu, šampanského, červeného a čierneho kaviára pre niekoľko chovaných ...

Avšak bohaté a chudobní, hladní a plné, pašeráky a židovská polícia, členovia Únie s rodinami, pracovníkmi a deťmi sirotincov, humanistov a zradcov - všetko, na konci, boli rovnako v hrudi, kde od okamihu príchodu na smrť v plynovej komore to trvalo asi štyridsať minút.

Prostredníctvom tejto steny boli vyliezli deti, ktoré sa dostali na "Aryan Side" chleba alebo zemiakov pre rodinu. Ihneď, nemecky, litovskí alebo ukrajinskí strážcom zastrelili tieto porušovateľa režimu.

Prostredníctvom tejto steny a v subcopii to bolo prehnane na zbrane ghetta, s pomocou ktorého povstalci ghetta boli odolaní všetkým silom nemeckých obrnených vozidiel a letectva, zabili, podľa správy popruhu, osemnásť Nemcov a zranených deväťdesiattri.

Vyhľadávať pri stene.

Títo dvadsaťroční chlapci nemali ilúzie, vedeli, čo boli odsúdení. Chceli, aby sa človek zachránil, zomrel v bitke. "MORITURI TE SALYUTENT, JUDEA!" ("Chôdza na smrť vás pozdraví, Judea!") - Bol to ich motto.

S vlastnými bombami sa títo chlapci a dievčatá ponáhľali pod nemeckými tankami, vyskočili zo striech. S cieľom potlačiť povstanie a dokončovanie žobranie ghetta, Nemci museli vyhodiť do domu pre dom, a každý suterén bol plný úmrtia pre obe strany.

Foto pripojená k správe Yurgen Strapa, SS dôstojníka, ktorý bol poverený potláčaním povstania.

Rebely boli napojení na streche jednej z vysokých budov dve vlajky: biela modrá izraelská a červená biela vlajka Poľska. Boli to veľké poľské vlastenci, títo chlapci. Varšava, ktorá len počúvala explózie v ghetto, bol v úžase štyri dni pozrel na poľskú vlajku Forbade orgánmi.

Pamiatky účastníkom povstania.

Sedem tisíc povstalcov zomrelo v bitkách, pretože mnohí boli spálení v domoch, posledná pätnásť tisíc bola zajala a poslala na Trevilk. Takže na jeseň roku 1943, ghetto prestal existovať.

Likvidácia ghetta. Z fotografií vyrobených SSESOVES.

Niekoľko desiatok povstalcov bolo zachránených, niektoré z nich zomreli, nalievanie poľskej rezistencie, niekoľko ľudí prežil a zanechal svedectvo o povstaní.

A to je učenci - atraktívna oblasť, kde sú kohézne Židia z ghetta čakali, niekedy niekoľko dní, keď boli poháňané do echelonov, ktoré cestujú do hrudníka.

Dnes je vybudovaná, Tramways prechádzajú cez to, a je tu veľa predstavivosti predstaviť si minulosť ...

Vo Varšave sme sa stretli s jedným neobvyklým pólom, Rafal Betleevským.

Očarujúci, krásny, absolvent Oxford. Ďalšie dieťa sa spýtal na otázku: Prečo je ulica Jeruzalem vo Varšave? Bol zmätený, že Židia žili v Poľsku.

Keď vyrastal, sa dozvedel, že pred vojnou vo Varšave boli Židia asi tristo tisíc, tretina mesta. A ešte neskôr si prečítal knihu historikovej Yana Tomash Gross o Pogrom v Evabn.

Comburbna - bol jedným z mnohých dimenných - malé mestá v Poľsku, kde väčšina obyvateľov bola Židia. V roku 1941, keď Nemci, bledý, ktorí prechádzajú Poľskom, vstúpili do ZSSR, Poliaci Evabnna, vo svojom vlastnom aspirácii, usporiadanej v Poogrom. Spočiatku boli Židia zabití jedným, a potom riadil všetkých pozostalých - asi dva tisíce v ovíci - a spálené nažive.

A Rafal Bethleyevsky zrazu pochopil pre seba ako tých a vrahov, a zabili, boli poľskí občania. A Židia žili v Poľsku asi tisíc rokov, ich kultúra a mier sú súčasťou poľského sveta a kultúry. A že s zmiznutím Židov sa poľská kultúra vyčerpala, v ňom zostala čierna jama.
A začal písať graffiti na steny, v poľštine a angličtine:

"Tęssknię za tobą, Żydzie!" - "Chýba mi, Židia!"

Rafal vytvoril svoju webovú stránku, v dvoch jazykoch, kde hovorí o kultúre SHTTLOV, stojí s prednáškami, teraz má stovky nasledovníkov z poľskej mládeže ...

Na stoličke leží čierne židovské kip.
Už nie Židia v Poľsku.

Tykocin

Ďalší náter, v židovskom tiktín. V 16. storočí bolo vyvinuté obchodné mesto, pretože tam bola splavná rieka Narev. Do konca 19. storočia, keď sa železničná sieť vyvinula, Zahirel. Pred vojnou tu žila asi tri tisíce Židov.

Múzeum synagóga.

V roku 1939, po Molotov-Ribbentroppa, keď Nemecko a ZSSR zničil Poľsko, Tõkoscin bol v sovietskom území. Židia, obyvatelia mesta, išli do ich rebbe a iných starých mužov a spýtali sa, ako sa správať s novou silou?

"My, Židia by sme mali byť lojálni s mocou, takže to nezasahuje do nás žiť," povedal, myslel si, starí muži.

A v lete 1941, podľa plánu, Barbarossa, nemecké pokročilé vojská prešli cez Tykootyn, bez toho, aby v ňom zastavili. A póly okamžite spomenuli na lojalitu Židov voči Rade a usporiadané v Poogrom. Niekto bol zabitý, niekto zamietol.

A potom prišli nových Nemcov, ktorí boli už dôkladne zadržaní v meste. Oznámili, že s nimi nesú novú nemeckú objednávku a že bezprázd by nebola povolená, ako nedávny pogrom. A že všetci Židia by sa mali zhromaždiť ráno v námestí mesta, ktoré sa majú poslať do práce. Budú sa zastreliť.

A opäť Židia išli do svojich detí a iných starých mužov a spýtali sa, čo mám robiť?

"My, Židia, musia byť lojálni k moci, takže nezasahuje do nás žiť, - povedal starých ľudí. - A poriadok a zákon je dobrý!"

A všetky tri tisíce ľudí v dopoludňajších hodinách sa zhromaždili na námestí. Boli prijaté do najbližšieho lesa.

Tu v tomto, kúzelný krásny les ...

A strieľal. Dva dni, všetky tri tisíce ľudí.

Iba jeden unikol zo všetkých tisíc, Boy Abram Kapitsa. On bol najstarší v rodine, kde bolo šesť ďalších detí, a jeho otec mu zašepkal, keď každý sedel na námestí (a zábery boli počuť z lesa): "Choď domov, uvidíš, ako tam." Abram v tme sa podarilo vykĺznuť bez povšimnutia. Onew na jeho dome a videl, že tam boli vyriešené póly, ich najbližší susedia.

Prežil a opustil svedectvo, inak by sme nevedeli nič o Tykocíne, pretože nevieme o desiatkach úplne zmiznutých Direnelom.

Pamätník v mieste popravy, ktorú poskytli americkí príbuzní.

Tak sa stalo s kabátouByhava.

Pred vojnou tu žili dvaja a pol tisíc ľudí, z toho dva tisíce boli Židia. Poliaky s nimi žili vedľa seba, boli zaneprázdnení v ich obchode a remeslá, pracovali s Shabes-Goya (zastarané sviečky v synagóge v sobotu), poľské a židovské deti sa naučili spoločne v škole.

Židia odtiaľto odišli do tábora smrti Belzhetov, kde bolo všetko zabité. To je to, čo vyzerá budova miestnych synagógov používaných pod skladom.

Stálo sme tam niekoľko židovských piesní.

A osvetlené nezabudnuteľnú sviečku.

Neočakávane sme volali polushemisshed starú ženu zo svojho domu.

Si Židia? Opýtala sa.
- Áno, sme Židia.
- Oh, roztomilý, konečne vidím Židov znova! No, vyrastal som s nimi, až kým s nimi šiel do štvrtej triedy!

A potom boli odňazní, každý bol odňatý! ..

Zlomené náhrobné kamene ...

A vrany.

Dnes je veľmi ťažké písať o histórii našich ľudí v Poľsku: Už nie je ešte raz prosperujúca komunita Izraela

Na konci stredoveku, desiatky tisíc prenasledovaných Židov pochádzali z Nemecka do iného rozptylu krajiny - Poľsko. Názov krajiny, "Polin", chápali ako kombinácia dvoch židovských slov - podľa - "tu a lin - "Prispôsobiť", rozhodovanie o tom, že "tu" bude dovolenku a pokoj pre zvyšok noci vyhostenia ... zatiaľ, strážca vyhlasuje, že "ráno" prišlo. Dúfali, že žijú a vidia ranné svetlo, ale temnota prišla a absorbovala všetkých. Áno, ich krv bude odstránená!

Mali sme ťažké časy v Poľsku, boli jasné. Nie z dobrých pocitov nás vedúci predstavitelia krajiny prijali, a v očakávaní výhod, ktoré by Židia mohli priniesť svojím talentom a peniazmi. A keď verili, že sa s nami nedá nič, čo nám dal našim nepriateľom. "Pod tromi triasmi, Zem: ... a pod nohami otroka, ktorý sa stal kráľom ...". Po sto rokov útlaku, poľskí ľudia konečne dostali slobodu a začali vládnuť na svojej krajine, ale problémy prišli, a stal sa priateľkou.

S smútok Židov, ktorí, zanití, ani dostávali hroby, opäť a opýtali sa: Prečo naši ľudia trpia viac ako všetkými ostatnými národmi? Je potrebné zúfalstvo, ale "nie je zúfalstvo na svete." Nenechávajte jazyk, aby ste obviňovali mŕtveho spravodlivého, ale je to nemožné a spochybnilo spravodlivosť Stvoriteľa. "Hriech Židov je zaznamenaný železným perom. Sme hriech a nahnevaní - neodpustili ste. " Po prijatí povolenia nerozoberajú ničiteľ a prvý, kto zaplatí spravodlivého účtu. Boli ste hriechli Židia v iných obdobiach histórie? Samozrejme, že nie. Ale existuje éra, keď sa hriech opakovane zvýšil. Zhrehli sme tie isté hriechy, pretože by bol chrám zničený, tí, ktorí sme boli vylúčení z našej Zeme. Pamätáme si tragédie, ktoré prežili našich ľudí počas svojej histórie. Je ťažké uveriť, že taká šanca reťazca, takže môžeme veriť len v správnosť najvyššieho! Po proroke opakujeme: "Vráťme sa nám k sebe, a vrátime sa. Obnovte svoje predchádzajúce dni "(EIKHA 5:21).

Útočisko pre generáciu

Čas začiatku židovskej osady v Poľsku nie je známy. Táto krajina, B-Rival Providence, zvolení nás s útočiskom pre mnoho generácií, a tu tam bol duchovné prekvitať židovského ľudu. Sociálno-politická štruktúra Poľska uľahčila problémy emigrácie. Noblená menšina vlastnila takmer všetku krajinu agrárnej krajiny. Prevažná časť obyvateľstva bola SERFS roľníkov. Niekoľko strednej triedy krajiny predstavovalo hlavne Nemci - potenciálne spojenci Nemecka, ktoré neustále hľadali východu a snívali o chopení poľských krajín. Poľské úrady s radosťou prijali Židia - Obchodníci a remeselníci, ktorí utiekli z prenasledovania v Nemecku, na ktorého oddanosť krajine, ktorá im dal útočisko, nepochybne.

V Poľsku Židia založili svoju komunitu a žili podľa zákonov Tóra. Považovali prácu ako prostriedok na ťažbu potravy. Účelom života bol považovaný za štúdium Tóry a dodržiavanie jej prikázaní. Mnohí strávili roky svojej mladosti v domácnostiach učenia a šitím.

V 5024 (1264) sa počet Boleslav z Kalisza sťažoval na Židov osobitný stav. Teraz Židia predložili priamo do počtu a nezávisl od mestskej samosprávy a miestne šľachtici. Pod strachom telesného trestu bolo zakázané poškodiť Židov a ich majetok. Bolo to striktne zakázané postaviť obvinenie z rituálnej vraždy Židom. Gentry a katolícke klers boli spokojní s touto dekrétom a snažili sa vyhnúť jeho realizácii. So slabými vládcami opakovane zdvihli mobilné židom. Situácia v Poľsku bola však oveľa lepšia ako v Nemecku.

Po ProGróme, Ruddled po celom Nemecku počas čiernej malej epidémie (5108/1348), poľský kráľ Casimir III (5093-5130 / 1333-1370) prijal tisíce Židov v Poľsku. Epidémia nedosiahol Poľsku, ale aj v tejto krajine boli podnecovatelia, ktorí vyzývali, aby sa pomstili so Židmi za to, že údajne jedu dobre. King Casimir III sa podarilo obhajovať Židov, ktorí schvaľovali diplom Boleslava. A aj keď sa po rokoch jeho pravidla stalo, že je to isté, že jeho vláda bola doba rozkvetu poľskej komunity. S nasledujúcimi vládcami sa pozícia Spoločenstva zhoršila, najmä pod vplyvom obchodníkov katolíkov, ktorí zmiernili zničenie konkurentov.

Pozícia Židov v Litve bola oveľa lepšia. Litovské idolátky sa ešte nenaučili antisemitizmus z katolíckych kňazov. Avšak, keď bol princ Litovský Baglo pokrstený a ženatý s poľskou Princeznou, Jadvig, Spojené krajiny oboch krajín, pozícia litovskej komunity sa nezhoršila.

Židovská autonómia v Poľsku

Tichý čas pre poľských Židov bolo obdobie, keď Litovský princ Casimir IV (5207/1447) vzrástol na poľský trón (5207/1447). Priniesol Židov z právomoci Katolíckej súdy a sťažoval sa na vnútornú autonómiu. Odteraz bol spor medzi Židom a Christom len priamym súdom kráľa. Ak chcete zastaviť krvavé poplatky, Casimir IV sa rozhodol prijať tento druh prípadu na posúdenie len svedectvom štyroch svedkov. A keď sa Monk-Fanatik Capistano požadoval z King Casimira, aby zrušil práva Židov, kráľ to odmietol.

Antisemity sa nemohli pokojne pozrieť na šťastný židovský život a pokúsili sa použiť akýkoľvek zámienkový, aby sa zhoršil pozíciu Židov. Keď v roku 5214 (1454), kráľ utrpel porážku vo vojne s nemeckými rytiermi, kňazi okamžite začali podnecovať ľudí, argumentovať, že porážka vo vojne nasledovala trestu kráľa: v rozpore so zákonmi Cirkvi Patrí k Židom. V tejto možnosti sa nevzťahuje na dlhy a žiadali o zrušenie alebo obmedzenie udelených práv Židom. Kráľ sa musel vzdať. Ale po jeho víťazstve vo vojne a podpisovanie sveta v Torino (5226/1466), pozícia Židov sa opäť zlepšila.

Na panovanie Casimiru IV sa do krajiny naliali tisíce utečencov z Nemecka. Vďaka svojej činnosti sa ekonomika krajiny výrazne posilnila. Výhody židovskej prítomnosti bolo pre každého zjavné. Kráľ odovzdal Židom na zber pilí, každoročne doplnil pokladnicu obrovské sumy. Pozícia kráľovských daňových zberateľov v niektorých prípadoch dal Židom výhodu nad kresťanmi, ale na druhej strane, v očiach ľudí, Židia sa zmenili na nenávidené letúny. Potom, čo rímsky otec oznámil krížovú výpravu proti Turkom, dav budúcich križiacich kôrovcov zaútočil na komunitu mesta Krakova a zabil tridsať Židov. Kráľ rozhorčene. Uložil pokutu na mesto a požadoval záruky, že by to už neopakuje. Po smrti King Casimira (5252/1492), jeden z jeho synov, Yang, zdedil poľskú korunu, a druhý, Alexander, - Litovský. V Poľsku bolo právo na rozsudok o Židoch prevedený z kráľovského dvora do kostola. V 5255 (1495) boli Židia vylúčení z Litvy. Avšak, keď poľský kráľ zomrel a princ, alexander opäť zjednotil dve krajiny, dovolil Židom usadiť sa v Litve a vrátili sa im ich majetok. V Poľsku boli práva Židov prakticky obnovené.

Prenasleduje a patrónov

King Sigismund 1 (5266-5308/1506-1548), veľmi ocenil výhody Židov, povzbudil prisťahovalectvo do krajiny Židov z Nemecka a Českej republiky a obhajovali ich od kňazov a malých miezd. Veľkí majitelia pozemkov zdieľali názory kráľa na židovskú otázku, a keď Gentry obmedzila práva Židov, viedli kráľ pozvaní utečencov, aby sa usadili na ich pozemkoch.

Sigismund II (5308-5332 / 1548-1572) Oficiálne obnovil diplom King Casimira IV. Jeho osobným lekárom bol Židom r. Yeud Ashkenazi, to isté, ktoré sa potom presťahovali do Turecka, sa stal prominentným diplomatom. Aby sa Židia mohli zúčastniť na veľtrhoch, kráľ sa presunul na trh na trhu v ich majetku od soboty do ďalšieho dňa v týždni. Sigismund II rozšíril práva Spoločenstva a umožnilo im nezávisle zhromaždiť osobitnú židovskú daň, ktorú židia zaplatili namiesto služby v armáde. Prikázal tiež, že jeden z sudcov v prípade kresťanom a Židom bol vedúci židovskej komunity. Ale keď boj medzi luteránom a katolíckymi cirkvami začal pre náboženskú budúcnosť Poľska, samozrejme, Židia boli prvýkrát. Vzhľadom k tomu, že kráľ odmietol pokračovať v luteráne a Židov, katolíci sa uchýlili k klasickým obvineniam, problém - slobodne porušil mobil po celú dobu: Židia obvinení z Abuser nad svätými darmi (tentoraz je to Židia, údajne, prinášajú zasvätené Chlieb z kostola a skosenie jeho). Pre tieto poplatky v meste mesto boli zatknutí štyri Židia a kresťanské dievča. Pod mučením, nešťastný bol prijatý v súdnych obvineniach a boli odsúdení za smrť. Kráľ odmietol schváliť vetu, ale mestská hlava rýchlo viedla verdikt, neveril so stanoviskom panovníka. Jedným z odsúdených, ktorí sa podarilo utiecť, zvyšok sa opustil od uznania z ich mučenia a zomrel smrťou spravodlivého. Takže to nie je opakované, kráľ prikázal všetkým veciam na obvinenia z rituálnej vraždy a znesvätenie svätých darov počúvať len v kráľovskej prítomnosti. King Stefan Batori, vládol po Sigismund II, pokračoval v obrane Židov. Nariadil vykonať na falošné vypovedanie toho istého vykonávania, ktoré bolo určené pre obvinený.

Nové problémy

Poľský trón nebol zdedený. Po smrti kráľa sa zhromaždil ušľachtilý švec, ktorý jesť hlavu krajiny. To poskytlo známe výhodu malého páchania a kniežatá Cirkvi, pred ktorým boli klasifikovaní kandidáti na trón. Po voľbách pokračovala závislosť kráľa od Gentryho. Po smrti Stephen Batory na poľskom tróne boli slabé králi nahradené jeden po druhom. Doba Shankhetského Volnitsa prišla.

To bola éra náboženského nepriateľstva a neznášanlivosti, keď dvaja kresťanské cirkvi bojovali za držanie Európy. Náboženská intolerancia medzi kresťanmi vyhrievali len nenávisť pre Židov. Mestské rady obmedzili svoje práva na obchod a spolu s kňazmi zdvihol dav, aby usporiadal pogromy: Židia boli zabití a ich majetok okradol. Bloody prinesie, obvinenie z znesvätenia svätých darov - všetko bolo zlomené. Slabé kráľov nebola nič robiť - príliš potrebovali záštitu katolíckej cirkvi. Iba významní vlastníci pôdy pochopili, že Židia by mohli byť užitočné a neposkytli im priestupok. V dôsledku komunity, ktoré boli v kráľovskom majetku, sa rozpadli, a Židia sa od nich presunuli do krajiny veľkých grafov. Mnohí, ktoré utiekli na Ukrajinu, ktoré v tom čase patrili do Poľska, sa stali manažérmi majetku poľského panova a bld na hroznú krízu, rozbité v 5408 (1648).

Publikované s povolením vydavateľstva Shbuta AMI

Zdieľajte túto stránku so svojimi priateľmi a blízkymi:

V kontakte s