Romantizmus v dielach M. Gorkého.

Analýza príbehu "Stará žena Izergil"

Ciele

1. Rozvoj myslenia žiakov.

2. Schopnosť porovnať charakteristiky hlavných postáv, aby ste odhalili hlavnú myšlienku diela.

3. Formovanie žiackych morálnych kvalít osobnosti, názorov a presvedčení.

Úlohyšmykľavka

Pokračovať v oboznamovaní sa s ranými dielami M. Gorkého;

Analyzujte legendy. Porovnajte hlavné postavy legiend Larra a Danko;

Vysledovať, ako sa v kompozícii príbehu prejavuje zámer spisovateľa;

Zvážte znaky romantizmu v študovanom diele.

Počas vyučovania.

"Ak len pre seba, tak prečo si?" šmykľavka

I. Organizačný moment

V roku 1895 "Samarskaya Gazeta" publikovala príbeh M. Gorkého "Stará žena Izergil". Gorky si všimol, ocenil, v tlači sa objavili nadšené reakcie na príbeh.

II. Hlavná časť

1. Rané príbehy M. Gorkého sú romantického charakteru.

Recepčný košík"- Pripomeňme si, čo je romantizmus. Uveďte definíciu romantizmu, pomenujte jeho charakteristické črty. »

Romantizmus- osobitný druh tvorivosti, ktorého charakteristickým znakom je zobrazenie a reprodukcia života mimo reálnych-konkrétnych spojení človeka s okolitou realitou, obraz výnimočnej osobnosti, často osamelej a nespokojnej so súčasnosťou, usilujúcej sa o vzdialený ideál a preto v ostrom rozpore so spoločnosťou, s ľuďmi.

Šmykľavka

2 ... Celé dielo je zahalené romantizmom. V romantickej krajine sa objavujú romantickí hrdinovia. Uveďte príklady, ktoré to dokazujú (práca s textom). Konverzácia na otázky:

V ktorú dennú dobu sa príbeh odohráva? prečo? (Starenka Izergil v noci rozpráva legendy. Noc je najtajomnejší, najromantickejší čas dňa);

Aké prirodzené obrázky by ste mohli vyzdvihnúť? (More, obloha, vietor, oblaky, mesiac);

Aké umelecké prostriedky použil autor pri zobrazovaní prírody? (epitety, zosobnenie, metafora);

Prečo je krajina v príbehu zobrazená týmto spôsobom? (Príroda je zobrazená oživená, žije podľa svojich zákonov. Príroda je krásna, majestátna. More, nebo sú nekonečné, široké priestory. Všetky prírodné obrazy sú symbolmi slobody. Príroda je však úzko spätá s človekom, odráža jeho vnútorné duchovný svet.Príroda preto symbolizuje bezhraničnú slobodu hrdinu, jeho neschopnosť a neochotu túto slobodu za čokoľvek vymeniť).

ZÁVER: Len v takejto krajine, prímorskej, nočnej, tajomnej, sa môže hrdinka realizovať, rozprávajúc legendy o Larre a Dankovi.

3. Zloženie príbehu „Stará žena Izergil“.

Aké je kompozičné riešenie príbehu?

Šmykľavka

Na aký účel podľa vás spisovateľ vo svojom príbehu použil takúto techniku? (V svojich legendách hrdinka príbehu vyjadruje svoju predstavu o ľuďoch, o tom, čo považuje za cenné, dôležité vo svojom živote. Vzniká tak systém súradníc, podľa ktorých možno posudzovať hrdinku príbehu).

Koľko častí kompozície by ste mohli vyzdvihnúť? (Tri časti: 1. časť - legenda o Larre; 2. časť - príbeh o živote a láske starenky Izergilovej; 3. časť - legenda o Dankovi).

4 ... Analýza legendy o Larre. Šmykľavka

Ako stvárňuje Larru M. Gorkij? (portrét, reč)

Je dôležité, že Larra je synom ženy a orla?

Akí sú ľudia, ku ktorým ho matka priviedla? Podľa akých morálnych zákonov žijú?

Čo je podstatou konfliktu medzi ľuďmi a Larrou?

"Výklad" legendy je veta: "Toto môže Boh urobiť človeku pre pýchu!"

Šmykľavka Dokážte, že Larru charakterizuje pýcha, nie pýcha.

Aká je tragédia Larrinej nesmrteľnosti?

5. Rozbor legendy o Dankovi. Šmykľavka

Charakteristiky portrétu, detaily a ich funkcie.

Aký je rozdiel medzi „silným“ Dankom a „silnou“ Larrou?

Izergil nazýva Larru aj Danka „hrdými“. Používa sa epiteton v rovnakom význame alebo nie?

a) Legenda o Dankovi vychádza z biblického príbehu o Mojžišovi. Pripomeňme si to a porovnajme s legendou o Dankovi. Individuálna študentská správa. (Žiaci si vypočujú biblický príbeh a porovnajú ho s legendou o Dankovi.)

Boh prikázal Mojžišovi, aby vyviedol židovský ľud z Egypta. Židia žijú v Egypte stovky rokov a sú veľmi smutní, že sa rozchádzajú so svojimi domovmi. Vozy boli natiahnuté a Židia sa vydali na cestu.

Zrazu egyptský kráľ oľutoval, že prepustil svojich otrokov. Stalo sa, že Židia prišli k moru, keď videli za sebou vozy egyptských vojsk. Židia hľadeli a boli zdesení: pred morom a za ozbrojeným vojskom. Ale milostivý Pán zachránil Židov pred smrťou. Povedal Mojžišovi, aby udrel palicou do mora. A zrazu sa vody rozdelili a stali sa múrmi a uprostred vyschli. Židia sa vrhli po suchom dne a Mojžiš opäť udrel palicou do vody a tá sa za Izraelitmi opäť zatvorila.

Potom kráčali Židia púšťou a Pán sa o nich neustále staral. Pán povedal Mojžišovi, aby udrel palicou do skaly a vytryskla z nej studená voda. Pán prejavil Židom veľa priazne, no oni neboli vďační. Za neposlušnosť a nevďačnosť Boh potrestal Židov: štyridsať rokov blúdili po púšti a nemohli prísť do zeme zasľúbenej Bohom. Napokon sa nad nimi Pán zľutoval a priviedol ich bližšie k tejto zemi. Ale v tom čase ich vodca Mojžiš zomrel.

b) Aké sú hlavné znaky Danka? Čo je základom jeho konania? (láska k ľuďom, túžba pomôcť im)

ZÁVER: Vidíme, že Larra je romantický anti-ideál, takže konflikt medzi hrdinom a davom je nevyhnutný. Danko je romantický ideál, no na konflikte je založený aj vzťah hrdinu a davu. To je jedna z vlastností romantického kúsku.

Prečo sa podľa vás príbeh končí legendou o Dankovi? (Toto je vyjadrenie postoja autora. Chváli hrdinský čin. Obdivuje silu, krásu, odvahu, odvahu Danka. Toto je triumf dobroty, lásky, svetla nad chaosom, pýchou, sebectvom).

6. Po rozbore legendy o Larre a Dankovi samostatná práca študentov. Žiaci porovnávajú Danka a Larru a svoje závery si zapisujú do zošita. Kontrola tabuľky.

stôl 1

V dôsledku práce študentov s tabuľkou sa môže ukázať nasledovné:

7. Príbeh sa však volá „Stará žena Izergil“. Prečo si myslíte, že M. Gorkij nazval svoj príbeh takto? (hlavnou hrdinkou príbehu je stále stará žena Izergil a legenda je potrebná na pochopenie jej postavy, na pochopenie toho, čo je pre ňu dôležité, to hlavné). Šmykľavka

Legendy rámcujú príbeh o živote a láske starenky Izergil. Šmykľavka

Študenti si označia svoj vlastný šek. Svoj výber zdôvodnite. (Starenka Izergil sa považuje za Danka, pretože verí, že zmyslom jej života bola láska)

Prečo si myslíte, že Gorkij odkazuje starú ženu Izergil na Larru? (jej láska je vo svojej podstate sebecká. Keď prestala milovať človeka, okamžite na neho zabudla)

Šmykľavka

III. Záver o lekcii. Zhrnutie lekcie.

Slide Návrat k úlohám lekcie

Snímka domácich úloh

IV. Domáca úloha:

Čítanie divadelnej hry

Zvážte históriu vzniku hry AM Gorkého „Na dne“; žáner diela, konflikt.

"Ak len pre seba, tak prečo si?"

M. Gorkij

Romantizmus

Vznikol začiatkom 9. storočia a postupne ho vytlačil realizmus.

Romantizmus - osobitný druh tvorivosti, ktorého charakteristickým znakom je zobrazenie a reprodukcia života mimo reálnych-konkrétnych spojení človeka s okolitou realitou, obraz výnimočnej osobnosti, často osamelej a nespokojnej so súčasnosťou, usilujúcej sa o vzdialený ideál a preto v ostrom rozpore so spoločnosťou, s ľuďmi.

Kompozícia príbehu

"Starý Isergil"

Prvá časť - legenda o Larre

Druhá časť - Život Izergila

Tretia časť - Legenda o Dankovi

Legenda o Larre

• Ako stvárňuje Larru M. Gorkij? (portrét, reč)

• Je dôležité, že Larra je synom ženy a orla?

• Akí sú ľudia, ku ktorým ho matka priviedla? Podľa akých morálnych zákonov žijú?

• Čo je podstatou konfliktu medzi ľuďmi a Larrou?

• "Výklad" legendy je veta: "Toto môže Boh urobiť človeku pre pýchu!" Prosím o vyjadrenie z pohľadu významu legendy, z pohľadu Gorkého nietzscheizmu.

• Aká je tragédia Larrinej nesmrteľnosti?

Dokážte, že Larru charakterizuje pýcha, nie pýcha.

Pýcha -

• Sebaúcta, sebaúcta.

• Vysoká mienka, príliš vysoká mienka o sebe.

Pýcha- nadmerná pýcha.

Legenda o Dankovi

• Charakteristiky portrétu, detaily a ich funkcie.

• Aký je rozdiel medzi „silným“ Dankom a „silnou“ Larrou?

• Izergil nazýva Larru aj Danka „hrdými“. Používa sa epiteton v rovnakom zmysle alebo nie?

Izergilov život

Ciele

1. Rozvoj myslenia žiakov.

2. Schopnosť porovnať charakteristiky hlavných postáv, aby ste odhalili hlavnú myšlienku diela.

3. Formovanie žiackych morálnych kvalít osobnosti, názorov a presvedčení.

Úlohyšmykľavka

1. Pokračovať v oboznamovaní sa s ranými dielami M. Gorkého;

2. Analyzujte legendy. Porovnajte hlavné postavy legiend Larra a Danko;

3. Vysledovať, ako sa v kompozícii príbehu prejavuje zámer autora;

4. Zvážte znaky romantizmu v študovanom diele.

Počas vyučovania.

"Ak len pre seba, tak prečo si?" šmykľavka

I. Organizačný moment

V roku 1895 "Samarskaya Gazeta" publikovala príbeh M. Gorkého "Stará žena Izergil". Gorky si všimol, ocenil, v tlači sa objavili nadšené reakcie na príbeh.

II. Hlavná časť

1. Rané príbehy M. Gorkého sú romantického charakteru.

Recepčný košík"- Pripomeňme si, čo je romantizmus. Uveďte definíciu romantizmu, pomenujte jeho charakteristické črty. »

Romantizmus- osobitný druh tvorivosti, ktorého charakteristickým znakom je zobrazenie a reprodukcia života mimo reálnych-konkrétnych spojení človeka s okolitou realitou, obraz výnimočnej osobnosti, často osamelej a nespokojnej so súčasnosťou, usilujúcej sa o vzdialený ideál a preto v ostrom rozpore so spoločnosťou, s ľuďmi.

Šmykľavka

2 ... Celé dielo je zahalené romantizmom. V romantickej krajine sa objavujú romantickí hrdinovia. Uveďte príklady, ktoré to dokazujú (práca s textom). Konverzácia na otázky:

V ktorú dennú dobu sa príbeh odohráva? prečo? (Starenka Izergil v noci rozpráva legendy. Noc je najtajomnejší, najromantickejší čas dňa);

Aké prirodzené obrázky by ste mohli vyzdvihnúť? (More, obloha, vietor, oblaky, mesiac);

Aké umelecké prostriedky použil autor pri zobrazovaní prírody? (epitety, zosobnenie, metafora);

Prečo je krajina v príbehu zobrazená týmto spôsobom? (Príroda je zobrazená oživená, žije podľa svojich zákonov. Príroda je krásna, majestátna. More, nebo sú nekonečné, široké priestory. Všetky prírodné obrazy sú symbolmi slobody. Príroda je však úzko spätá s človekom, odráža jeho vnútorné duchovný svet.Príroda preto symbolizuje bezhraničnú slobodu hrdinu, jeho neschopnosť a neochotu túto slobodu za čokoľvek vymeniť).

ZÁVER: Len v takejto krajine, prímorskej, nočnej, tajomnej, sa môže hrdinka realizovať, rozprávajúc legendy o Larre a Dankovi.

3. Zloženie príbehu „Stará žena Izergil“.

Aké je kompozičné riešenie príbehu?

Šmykľavka

Na aký účel podľa vás spisovateľ vo svojom príbehu použil takúto techniku? (V svojich legendách hrdinka príbehu vyjadruje svoju predstavu o ľuďoch, o tom, čo považuje za cenné, dôležité vo svojom živote. Vzniká tak systém súradníc, podľa ktorých možno posudzovať hrdinku príbehu).

Koľko častí kompozície by ste mohli vyzdvihnúť? (Tri časti: 1. časť - legenda o Larre; 2. časť - príbeh o živote a láske starenky Izergilovej; 3. časť - legenda o Dankovi).

4 ... Analýza legendy o Larre. Šmykľavka

Ako stvárňuje Larru M. Gorkij? (portrét, reč)

Je dôležité, že Larra je synom ženy a orla?

Akí sú ľudia, ku ktorým ho matka priviedla? Podľa akých morálnych zákonov žijú?

Čo je podstatou konfliktu medzi ľuďmi a Larrou?

"Výklad" legendy je veta: "Toto môže Boh urobiť človeku pre pýchu!"

Šmykľavka Dokážte, že Larru charakterizuje pýcha, nie pýcha.

5. Rozbor legendy o Dankovi. Šmykľavka

Charakteristiky portrétu, detaily a ich funkcie.

Aký je rozdiel medzi „silným“ Dankom a „silnou“ Larrou?

Izergil nazýva Larru aj Danka „hrdými“. Používa sa epiteton v rovnakom zmysle alebo nie?

a) Legenda o Dankovi vychádza z biblického príbehu o Mojžišovi. Pripomeňme si to a porovnajme s legendou o Dankovi. Individuálna študentská správa. (Žiaci si vypočujú biblický príbeh a porovnajú ho s legendou o Dankovi.)

Boh prikázal Mojžišovi, aby vyviedol židovský ľud z Egypta. Židia žijú v Egypte stovky rokov a sú veľmi smutní, že sa rozchádzajú so svojimi domovmi. Vozy boli natiahnuté a Židia sa vydali na cestu.

Zrazu egyptský kráľ oľutoval, že prepustil svojich otrokov. Stalo sa, že Židia prišli k moru, keď videli za sebou vozy egyptských vojsk. Židia hľadeli a boli zdesení: pred morom a za ozbrojeným vojskom. Ale milostivý Pán zachránil Židov pred smrťou. Povedal Mojžišovi, aby udrel palicou do mora. A zrazu sa vody rozdelili a stali sa múrmi a uprostred vyschli. Židia sa vrhli po suchom dne a Mojžiš opäť udrel palicou do vody a tá sa za Izraelitmi opäť zatvorila.

Potom kráčali Židia púšťou a Pán sa o nich neustále staral. Pán povedal Mojžišovi, aby udrel palicou do skaly a vytryskla z nej studená voda. Pán prejavil Židom veľa priazne, no oni neboli vďační. Za neposlušnosť a nevďačnosť Boh potrestal Židov: štyridsať rokov blúdili po púšti a nemohli prísť do zeme zasľúbenej Bohom. Napokon sa nad nimi Pán zľutoval a priviedol ich bližšie k tejto zemi. Ale v tom čase ich vodca Mojžiš zomrel.

b) Aké sú hlavné znaky Danka? Čo je základom jeho konania? (láska k ľuďom, túžba pomôcť im)

ZÁVER: Vidíme, že Larra je romantický anti-ideál, takže konflikt medzi hrdinom a davom je nevyhnutný. Danko je romantický ideál, no na konflikte je založený aj vzťah hrdinu a davu. To je jedna z vlastností romantického kúsku.

Prečo sa podľa vás príbeh končí legendou o Dankovi? (Toto je vyjadrenie postoja autora. Chváli hrdinský čin. Obdivuje silu, krásu, odvahu, odvahu Danka. Toto je triumf dobroty, lásky, svetla nad chaosom, pýchou, sebectvom).

6. Po rozbore legendy o Larre a Dankovi samostatná práca študentov. Žiaci porovnávajú Danka a Larru a svoje závery si zapisujú do zošita. Kontrola tabuľky.

stôl 1

V dôsledku práce študentov s tabuľkou sa môže ukázať nasledovné:

7. Príbeh sa však volá „Stará žena Izergil“. Prečo si myslíte, že M. Gorkij nazval svoj príbeh takto? (hlavnou hrdinkou príbehu je stále stará žena Izergil a legenda je potrebná na pochopenie jej postavy, na pochopenie toho, čo je pre ňu dôležité, to hlavné). Šmykľavka

Legendy rámcujú príbeh o živote a láske starenky Izergil. Šmykľavka

Študenti si označia svoj vlastný šek. Svoj výber zdôvodnite. (Starenka Izergil sa považuje za Danka, pretože verí, že zmyslom jej života bola láska)

Prečo si myslíte, že Gorkij odkazuje starú ženu Izergil na Larru? (jej láska je vo svojej podstate sebecká. Keď prestala milovať človeka, okamžite na neho zabudla)

Šmykľavka

III. Záver o lekcii. Zhrnutie lekcie.

Slide Návrat k úlohám lekcie

Snímka domácich úloh

IV. Domáca úloha:

Čítanie hry Zvážte históriu vzniku hry AM Gorkého „Na dne“; žáner diela, konflikt.

Ak ste len pre seba, tak prečo ste?

Rozhovor s Eduardom Georgievským

Vyštudoval Moskovský lekársky inštitút. V rokoch 1966 až 1970 pôsobil ako lekár na ostrove Sachalin a potom tridsaťpäť rokov v regionálnej nemocnici v Tule. Čestný doktor Ruskej federácie. Autor viacerých básnických a prozaických zbierok.

Publikované v almanachoch „Tula“, „Deň tulskej poézie“, v zbierke „Ivan Lake“, v medziregionálnom literárnom, výtvarnom a publicistickom časopise „Priokskie Zori“. Zakladateľ, zostavovateľ a šéfredaktor literárneho almanachu „Na krídlach Pegasa“. Ocenený medailou „100 rokov od narodenia Musa Jalila“. Člen Zväzu spisovateľov Ruska a Medzinárodného spoločenstva zväzov spisovateľov

— Eduard Pavlovič, v prvom rade mi dovoľte zablahoželať vám k vášmu výročiu a zaželať vám veľa zdravia, rodinnej pohody a tvorivých úspechov. Za vašimi ramenami je skvelý život. Čo je na nej najpamätnejšie?

- Ďakujem za vaše blahoželania, za spomienku na mňa, pretože od toho prvého rozhovoru ubehlo veľa času. Zdá sa mi, že moja pamäť uchováva veľa zaujímavých vecí a v krátkom rozhovore sa nedá povedať všetko. Najviac si však spomínam na začiatok svojej kariéry lekára v meste Uglegorsk v Sachalinskej oblasti, kam som bol poslaný po absolvovaní 1. Moskovského lekárskeho inštitútu v roku 1966. Bolo by správne povedať nie „riadený“, ale prišiel z vlastnej slobodnej vôle, keďže príroda Sachalinu ma ako turistu už dlho lákala. Dostal som smer. Pamätám si svoje prvé hodinky v nemocnici, môjho prvého pacienta, ktorého zachránili. Mimochodom, toto „sachalinské“ obdobie je opísané v mojom autobiografickom príbehu „One's Path“, ktorý vyšiel v dodatočnom náklade 200 kusov. v roku 2012. Udalosti, na ktoré sa nedá zabudnúť, ostávajú v mojej pamäti - to je udelenie titulu "Ctihodný doktor Ruskej federácie" a odovzdanie vstupenky člena Zväzu spisovateľov Ruska. A, samozrejme, moja prvá kniha poézie „Mám rád nevídaný priestor“.

— Celý život ste slúžili medicíne a literatúre. Vznikla otázka pri otázke: Byť či nebyť? Teda slúžiť či neslúžiť? A si spokojný s tým, čo si dokázal v medicíne aj v literatúre?

- Len je ľahké naučiť človeka pracovať pre peniaze - v ústavoch môžete vychovať dostatok kompetentných odborníkov, či už je to učiteľ, inžinier alebo lekár. Preto sú v spoločnosti, v štáte vysoké školy. Ale zdá sa mi, že najlepšími sa stávajú tí, ktorí sa našli v nejakom biznise, t.j. išiel študovať na príkaz duše a srdca, jedným slovom, povolaním. Je pravda, že existuje veľa prípadov, keď sa človek, ktorý absolvoval jeden alebo dokonca dva inštitúty, stane v živote úplne iným odborníkom v doslovnom zmysle slova. Vysvetľujem si to tým, že ľudská povaha si vyberá svoju daň a ja tomu hovorím šťastie, keď človek hrdo povie, že tento biznis je „moje“. A na druhú časť otázky som odpovedal vyššie.

— V našom poslednom rozhovore s vami ste povedali, citujem: - Som hlboko presvedčený, že nie je ďaleko čas, keď ľudia budú trpieť nahromadeným bohatstvom. Byť bohatý nebude v móde. A potom sa opäť dostane do popredia duchovný rozvoj jednotlivca. Teraz bola spiritualita odsunutá nabok. Dočasne, myslím. Opäť bude triumfovať. Potom sa objavia noví domáci giganti myslenia a slova. Prešlo päť rokov, zmenil sa váš názor na túto problematiku?

- Práve naopak, ešte viac sa posilnila. Pozrite sa, v akej dobe žijeme. A v akej spoločnosti. V konzumnej spoločnosti. To znamená, že jedlo a oblečenie sú na prvom mieste a duchovný rozvoj nie je potrebný. Odkiaľ pochádzajú bezduchí ľudia, je jasné. Aj keď Maxim Gorkij povedal: „Ak nie si pre seba, kto je pre teba? ...“ Tým zdôraznil, že človek by mal byť nezávislý. Ale potom pokračoval: "Ale ak si len pre seba, tak prečo si?" A tým zdôraznil spoločenský význam človeka, ktorý by, samozrejme, nemal byť sebecký, ale mal by obsahovať empatiu, súcit, sympatie atď. osobnosť je vtedy, keď je človek zduchovnený. Preto slová - hodnotenia: úprimný človek, láskavý človek, duša-človek.

— Niekoľko rokov ste zástupcom šéfa literárneho združenia Pegas. V roku 2016, mimochodom, v Roku literatúry tulskí spisovatelia prišli o svoju budovu – Dom kreativity na Kaminského ulici, v ktorom už niekoľko rokov vediete hodiny s Pegasmi. Ako sa dnes veci majú, prebiehajú hodiny?

- Viac ako 3 mesiace. späť zo spisovateľskej organizácie bol zaslaný list ministrovi kultúry Tulského regiónu so žiadosťou o poskytnutie priestorov pre ďalšiu existenciu regionálneho literárneho združenia „Pegas“ pri organizácii spisovateľov. Doteraz neprišla žiadna odpoveď. Myslím si, že to, že sa ministerstvo kultúry a školstva premenovalo na ministerstvo kultúry a cestovného ruchu, nebola náhoda. Faktom je, že toto ministerstvo vynakladá všetko úsilie na rozvoj cestovného ruchu. Je to potrebné, ale prečo zabúdať na kultúru. Mimochodom, slovo „kultúra“ pôvodne znamenalo „vzdelanie“, no potom sa pretransformovalo na „vzdelanie“. Tak prečo naňho zabúdať. Je úlohou ministerstva len cestovať po okresoch kraja a odovzdávať čestné listy a ďakovné listy? Postupná erózia duchovna a kultúry je priamou cestou k degenerácii národa a štátu. Skutočnosť, že spisovateľská organizácia a regionálny literárny spolok „Pegas“ prišli o Dom tvorivosti a dokonca aj v Roku literatúry, napovedá, že na ministerstve nie je všetko. Nedá sa to povedať inak.

— Nedávno vyšlo ďalšie číslo almanachu Pegasus. Ste jeho stálym vodcom a zostavovateľom. Ale táto práca zaberá veľa času, počas ktorého by ste možno napísali nový príbeh alebo úžasné básne. Je vám ľúto svojho času?

- Je to škoda, samozrejme. Stále sa nebudem púšťať do druhej knihy príbehu "Moja cesta". Prvá kniha bola inými slovami o medicíne a druhá, podľa môjho plánu, o literatúre. Osud rozhodol, že som existoval v jednej hypostáze (doktor) a teraz existujem v inej - ako spisovateľ. Zaujímavou prácou pre mňa ako šéfredaktora je však aj náš almanach „Na krídlach Pegasa“ a „Pegas“ ako jeho príloha. Veď mnou prechádzajú rukopisy 35-40 autorov každého čísla. Čítam ich texty, niekedy ich so súhlasom autora upravujem. Táto práca mi dáva veľa. Prístup je diferencovaný – niekto potrebuje pomoc, niekoho treba kritizovať. Spravidla nájdeme konsenzus. Veď hlavnou úlohou týchto publikácií je popularizovať tvorivosť členov regionálneho literárneho združenia „Pegas“ pri spisovateľskej organizácii Tula.

— V našej dnešnej komerčnej dobe si každý môže vydávať knihy na vlastné náklady, a potom žiadať prijatie do Zväzu spisovateľov. Nemyslíte si, že dnes v literatúre víťazia tí, ktorí chcú byť spisovateľom, a nie tí, ktorí môžu?

- V dnešnej dobe si môžete vytlačiť na vlastné náklady toľko a čokoľvek. Napriek tomu som hlboko presvedčený, že pravda vždy zvíťazí nad lžou. Pravda, niekedy to zaberie veľa času, ale ako inak. Človek žije pravdou, vierou. Ako hovorí ruské príslovie: Šidlo do vreca neschováš. Skôr či neskôr (to znamená časový faktor!) sa zistí, kto je kto. Takzvaní „úspešní“ spisovatelia, ktorých knihy vychádzajú v náklade 40 – 50 tisíc výtlačkov, to všetko je pena, ktorú odnesie vietor alebo upadne do zabudnutia. Klasika je predsa klasika a všetky tieto „fantasy“ nie sú ničím iným ako zábavnou lektúrou na čítanie, nie však literatúrou. Úlohou skutočnej literatúry je vychovávať (a následne živiť) v človeku pocity dobra a spravodlivosti, napĺňať dušu jasnými myšlienkami, optimizmom a vierou vo svetlú budúcnosť. Do Zväzu spisovateľov prichádzajú dobrovoľne, na výzvu svojej duše a srdca ľudia, ktorí to považujú za celoživotné dielo, bezpodmienečne tvoriví ľudia, v ktorých sa rozhorela Božia iskra. Sú teda hnacím motorom a z „brigádnikov“ sa buď stanú grafomania, alebo sa „odpíšu“.

— Teraz sa v literárnych médiách často objavuje otázka zmeny šéfa Zväzu spisovateľov Ruska. Mnohí tulskí spisovatelia hovoria, že dnes tá istá potreba dozrela v Tule. Kto by mal dnes podľa vás viesť spisovateľskú komunitu - génius slova, človek s literárnym menom, alebo človek, povedzme v literatúre trochu talentovaný, no zákulisný inšpirátor a organizátor literárneho procesu?

- Samozrejme, rotácia zamestnancov je prirodzený proces. Neprelomiť len koleno. Čo sa týka našej spisovateľskej organizácie, úprimne poviem, že nebyť Viktora Fedoroviča Pakhomova, v Rusku známeho spisovateľa, naša organizácia by sa už dávno rozpadla, v období od prelomových deväťdesiatych rokov až dodnes. Napriek ťažkostiam sa V. F. Pakhomovovi podarilo nielen zachovať organizáciu spisovateľov, ale aj zvýšiť jej efektivitu. Za viac ako 20 rokov vzniklo množstvo nových kníh básnikov a prozaikov, uskutočnili sa stretnutia spisovateľov so študentmi, vojenským personálom, výlety do regiónov regiónu za čitateľmi atď., atď. A to všetko v kritickom čase pre krajinu a na dobrovoľnom základe. Dobre si pamätám, že aby som ma povzbudil k aktívnej práci v spisovateľskej organizácii, musel som si sám zakúpiť Záslužný list, telefón som si hradil z vlastných prostriedkov - taký bol nedostatok peňazí organizácie. A potrebná pozornosť zo strany regionálnej správy doteraz nebola a nie je. V tejto súvislosti by som chcel zopakovať, že aj v Roku literatúry spisovatelia prišli o svoj Dom tvorivosti. Otázka znie: "Na čo?" Podľa mňa u nás prebieha plazivý proces vymývania duchovna, rozširuje sa činnosť takzvanej „mäkkej sily“. Naša občianska spoločnosť ešte nedozrela. Ak k tomu pripočítame dobu, v ktorej žijeme, vyjde nám, že dnes sú úspešní ľudia „v móde“. Sú naozaj úspešní ľudia, ktorí však milujú svoju vlasť a ona je na nich hrdá. A sú ľudia, ktorí chcú „kormidlovať“. Spravidla sú všetci administrátormi s lístkom člena Zväzu spisovateľov vo vrecku. V čase Tolstého, Turgeneva a ďalších neexistovali žiadne zväzky spisovateľov. Ale boli tam géniovia od matky - prírody. A stali sa klasikmi, vzormi. A teraz chce každý viesť, stať sa funkcionármi. Sú to byrokrati, ktorí nedajú v Rusku voľne dýchať. Vedúcim organizácie spisovateľov by mala byť osoba s literárnym menom a bohatými skúsenosťami v komunikácii so spisovateľmi. Jeho úlohou je odovzdať nazbierané skúsenosti mladým spisovateľom, pripraviť si za seba dôstojnú náhradu. Musí identifikovať kandidáta na vedúceho a navrhnúť ho organizácii, ktorá píšu, ale v žiadnom prípade nie nariaďovať zhora. O všetkom rozhoduje zhromaždenie – najvyšší riadiaci orgán. Toto je skutočná rotácia, takto sa zachováva kontinuita, takto sa zachováva organizácia spisovateľov.

— V jednom z vašich rozhovorov ste povedali: - Koľko hodín, také piesne. Jedni dnes našu dobu osočujú, iní vychvaľujú. S kým si - s prvým alebo s druhým?

- Myslím si, že naša doba je akýmsi prechodným obdobím. Fifty-fifty: veľa pozitívneho a nie menej negatívneho. Na všetkých frontoch literatúry a umenia sa útočí na klasický solídny konzervativizmus. Chcem niečo nové a čo - nikto určite nevie. Vyskúšali sa niektoré možnosti, ktoré, ako sa ukázalo, nie sú vhodné, potom sa predložia nové atď. Toto je obdobie experimentov, ktoré posúva zdravý konzervativizmus od ľudí stále ďalej. Kam toto prechodné obdobie povedie, nikto nevie povedať. Podľa mňa sa opäť vrátime ku klasike, škoda strateného času. V popredí činnosti spisovateľa vždy stál muž so svojimi silnými a slabými stránkami. Silní sú chválení, slabí sú podporovaní. V Rusku to tak bolo vždy. Ale ak je človek stále pohoršený úradmi, najmä v lokalitách, potom sa spisovateľ postaví na stranu urazeného, ​​ale to sa nedá nazvať konfrontáciou. V demokratickej spoločnosti treba spravodlivú a zdravú kritiku vítať, podporovať, inak ako byť medzi ľuďmi, za čo potom Ľudový front.

— Na čom teraz pracuješ?

- V tomto roku mám v pláne vydať album piesní s partitúrami k mojim básňam s názvom "Od srdca k srdcu - 2", vydať ďalší disk piesní o mojich básňach a nakoniec napísať niekoľko kapitol druhej knihy príbeh „Moja cesta“.

— Čo by ste, Eduard Pavlovič, zaželali mladej generácii?

— Všade máme cestu pre mladých ľudí. Stačí si vybrať správnu cestu, svoju cestu. Nech si ide každý svojou cestou, nezabúdajúc na slová A. M. Gorkého, opakujem: „Ak nie si sám za seba, tak kto za teba? Ale ak si len pre seba, tak prečo si?"

Gennady Markin,

člen Zväzu spisovateľov Ruska,

Shchekino

učiteľ ruského jazyka a literatúry

MAOU "Stredná škola č. 17"

Gubkin

Legendy o Larre a Dankovi (z príbehu M. Gorkého "Starenka Izergil"). Problémy príbehu a pozície autora.

Ciele :

Odhalenie umeleckej myšlienky legiend o Dankovi a Larre, mytologické zdroje legiend, zvláštnosti poetiky. Rozvoj zručností pre samostatnú výskumnú prácu s textom, učebnicami, tabuľkami a pojmami.

Schopnosť porovnať charakteristiky hlavných postáv, aby ste odhalili hlavnú myšlienku diela.

Formovanie žiackych morálnych kvalít osobnosti, humanistických názorov a presvedčení.

Úlohy:

Pokračovať v oboznamovaní sa s dielom M. Gorkého;

Analyzujte legendy. Porovnajte hlavné postavy legiend Larra a Danko;

Vysledovať, ako sa v kompozícii príbehu prejavuje zámer spisovateľa;

Uvažujme o charakteristických črtách novoromantizmu na príklade študovaného diela.

Vybavenie :

Epigrafy k lekcii:

(Staroveká múdrosť)

Počas vyučovania

Úvodná časť lekcie. Vytváranie motivácie, emocionálneho postoja k rozboru legiend.

Téma lekcie: „Legendy o Larre a Dankovi (z príbehu M. Gorkého "Starenka Izergil"). Problémy príbehu a postavenie autora “.

S tvorbou M. Gorkého ste sa už stretli aj doma. Dnes sa pokúsime pochopiť jeho vlastnosti. Poďme si spoločne načrtnúť ciele lekcie.

učiteľ. Jednou z najdôležitejších otázok v tvorbe M. Gorkého je otázka: "Čo je človek?" Vo svojich prvých poviedkach sa autor pozorne pozerá na človeka, snaží sa mu porozumieť a mená hrdinov rozprávačov berie ako názvy niektorých diel.

V ranom štádiu Gorkého tvorby ho nezaujíma ani tak charakter, osobnosť, ako prejav jednotlivca v človeku, ako určitý univerzálny koncept ľudskej prirodzenosti, ktorý sa spisovateľ snaží spoznať. Svoje prvé diela tak Gorkij tvorí akoby v znamení skutočne ľudského zberateľstva. V snahe vytvoriť životné usmernenia Gorky aktívne používa mytologické, vrátane biblických obrazov, motívov a konceptov v mnohých svojich raných príbehoch.

Príbeh AM Gorkého „The Old Woman Izergil“ bol publikovaný v roku 1895 v „Samara Gazeta“. Od tohto momentu sa Gorkij deklaroval ako predstaviteľ a nositeľ romantickej estetiky a príbeh sa stal majstrovským dielom spisovateľovej ranej tvorby.Problémom našej hodiny bude otázka: „Čo je človek podľa Gorkého?"

Ako epigraf k našej lekcii sú podľa mňa vhodné slová: "Ak len pre seba, tak prečo si?"

Pripomeňme si, čo je romantizmus. Uveďte definíciu romantizmu, pomenujte jeho charakteristické črty.

Poznámka:

Romantizmus – umelecká metódana začiatkuXIXstoročia v Nemecku. Romantizmus má osobitný záujem

k osobnosti, jej vzťahu k okolitej realite, ako aj protikladu k reálnemu svetu – ideálnemu, „duálnemu svetu“.

Aké sú znaky romantizmu v príbehu.

II. Analytický rozhovor. Spoločné hľadanie riešenia problému.

1. Aká je kompozícia príbehu? (Príbeh o Izergilovi sa skladá z 3 častí: „Legenda o Larre“, „Príbeh života Izergila“, „Legenda o Dankovi.“ Všetky tri časti spája spoločná myšlienka, túžba autora odhaliť hodnota ľudského života).

2. Aká technika je základom výstavby príbehu? (Prijatie protikladu: legendy o Larre a Dankovi odhaľujú dva koncepty života, dve predstavy o ňom. Príbeh je založený na protiklade dvoch postáv – Danka a Larry).

3. Sú to mimoriadne osobnosti? (Danko a Larra sú výnimočné osobnosti. Danko je stelesnením ideálneho typu, „Prometheus“, deklarovaný autorom ako „najlepší zo všetkých“ a v popise Larry sú prívlastky, ktoré sú vhodnejšie na opis zvieraťa : "šikovný", "dravý", "krutý", sebecký ".)

4 ... Analýza legendy o Larre

Kto je hlavným hrdinom prvej legendy?

Je príbeh o narodení mladého muža dôležitý pre pochopenie jeho charakteru?

Aký má hrdina vzťah k iným ľuďom? (pohŕdavý, arogantný. Považuje sa za prvého na zemi)

Romantické dielo sa vyznačuje konfliktom medzi davom a hrdinom. Čo je jadrom konfliktu medzi Larrou a ľuďmi? (jeho hrdosť, sebectvo, sebectvo)

Ako sa pýcha líši od pýchy?

Poznámka:

Pýcha – sebaúcta, sebaúcta.

Pýcha – n Prílišná hrdosť, nadmerné sebavedomie.

Dokážte, že Larru charakterizuje pýcha, nie pýcha.

K čomu vedie hrdinovo sebectvo? (k zločinu)

Skupinová práca. Inscenácia epizódy „Súd s Larrou“ a jej analýza.

Chlapci, teraz si pozrieme scénu Larrinho procesu, ktorú pripravila 1. tvorivá skupina. Toto bola ich domáca úloha.

Aký trest znášala Larra za svoju hrdosť? (osamelosť a večná existencia, nesmrteľnosť).

Je to spravodlivý trest alebo si zaslúži niečo iné?

Teraz prejdime k textu a nájdime kľúčové slová, ktoré ukazujú Larrin stav mysle po treste. Pomôžu nám s tým textári, ktorí túto úlohu doma pripravili.(... Zastavili sa a smiali sa na ňom. A on sa triasol, keď počul tento smiech, a stále hľadal niečo na svojej hrudi, chytil to rukami ... A znova padol na zem a udrel si o to hlavu na dlhý čas. Ale zem sa od neho vzdialila, prehĺbila sa od úderov jeho hlavy... V jeho očiach bolo toľko melanchólie, že by ňou mohol otráviť všetkých ľudí na svete...)

Toto je taký život pre hrdinu. Je to trest alebo sloboda? (Áno, je to strašný trest. Larra je odsúdená na nesmrteľnosť a nemožnosť rozhodnúť sa, či bude žiť alebo zomrieť pre seba. Ľudia pripravili Laru o to, pre čo sa podľa neho oplatilo žiť – o právo žiť podľa svojho vlastný zákon.)

Aký je postoj autora k Larre? (Odsudzuje hrdinu, v ktorom je stelesnená protiľudská esencia. Pre Gorkého je Larrin životný štýl, správanie, povahové črty neprijateľné. Larra je antiideál).

Pripomeňme si stránky Biblie a odpovedzme si na otázku: ktorý zo slávnych hrdinov bol vystavený takémuto trestu? S prosbou o pomoc sa obrátime na mytológov z 3. tvorivej skupiny.

Mytológovia: Zdá sa nám, že syn Adama a Evy, Kain, ktorý sa dopustí hriechu bratovraždy, za ktorý je potrestaný osamelosťou, je vystavený rovnakému trestu.

« A Kain povedal Pánovi [Bohu]: Môj trest je väčší, ako ho možno zniesť; hľa, teraz ma vyháňaš z povrchu zeme a pred tvojou tvárou sa skryjem a budem vyhnancom a tulákom na zemi."

Na príklade Larry nám Gorky predstavil antiideál hrdinu. A kto je hovorcom idealistického pohľadu na človeka?

6. Rozbor legendy o Dankovi.

a) Legenda o Dankovi vychádza z biblického príbehu o Mojžišovi. Pripomeňme si to a porovnajme s legendou M. Gorkého o Dankovi. Obráťme sa opäť na mytológov.

Boh prikázal Mojžišovi, aby vyviedol židovský ľud z Egypta. Židia žijú v Egypte stovky rokov a sú veľmi smutní, že sa rozchádzajú so svojimi domovmi. Vozy boli natiahnuté a Židia sa vydali na cestu.

Zrazu egyptský kráľ oľutoval, že prepustil svojich otrokov. Stalo sa, že Židia prišli k moru, keď videli za sebou vozy egyptských vojsk. Židia hľadeli a boli zdesení: pred morom a za ozbrojeným vojskom. Ale milostivý Pán zachránil Židov pred smrťou. “ A Mojžiš vystrel svoju ruku nad more a Hospodin odháňal more silným východným vetrom celú noc a urobil more suchou zemou a vody sa rozdelili. A synovia Izraela išli po súši uprostred mora, vody boli pre nich múrom sprava i zľava."

Potom kráčali Židia púšťou a Pán sa o nich neustále staral. Pán povedal Mojžišovi, aby udrel palicou do skaly a vytryskla z nej studená voda. Pán prejavil Židom veľa priazne, no oni neboli vďační. Za neposlušnosť a nevďačnosť Boh potrestal Židov: štyridsať rokov blúdili po púšti a nemohli prísť do zeme zasľúbenej Bohom. Napokon sa nad nimi Pán zľutoval a priviedol ich bližšie k tejto zemi. Ale v tom čase ich vodca Mojžiš zomrel. [ 1: II,3–18]

b) Aké fragmenty legendy o Dankovi zodpovedajú biblickej legende? O svoje objavy sa s nami podelia chalani zo skupiny výskumníkov, ktorí odpoveď pripravili doma.

– Aké sú podobnosti medzi biblickým príbehom a legendou o Dankovi?(Mojžiš a Danko vyvádzajú ľudí z nebezpečných miest pre ďalší život. Cesta sa ukazuje ako zložitá a vzťah Mojžiša a Danka s davom sa komplikuje, pretože ľudia strácajú vieru v spásu).

– Ako sa zápletka legendy o Dankovi líši od biblického príbehu? (Mojžiš sa spolieha na Božiu pomoc, keď plní svoju vôľu. Danko, cítiac lásku k ľuďom, dobrovoľníkov na ich záchranu, nikto mu nepomáha.)

Aké sú hlavné znaky Danka? Čo je základom jeho konania? (Veľká láska k ľuďom, túžba pomôcť im, ochota obetovať sa pre záchranu druhých.)

Aký čin urobil hrdina pre lásku k ľuďom? (Danko dosiahne čin, zachráni ľudí pred nepriateľmi. Vyvedie ich z temnoty a chaosu k svetlu a harmónii.)

Ako sa vyvíja vzťah medzi Dankom a davom? Obráťme sa opäť na textových odborníkov.

Práca s textom. (Najskôr sa ľudia „pozerali a videli, že je najlepší zo všetkých“.. Ľudia veria, že Danko všetky ťažkosti prekoná sám. Potom "začali šomrať na Danka"keďže cesta bola ťažká, mnohí na ceste zomreli; teraz bol dav z Danka sklamaný. „Ľudia sa na Danka hnevali“, pretože boli unavení, vyčerpaní, no hanbia sa to priznať. Ľudia sú prirovnávaní k vlkom, šelmám, pretože namiesto vďačnosti Danka nenávidia, sú pripravení ho roztrhať na kusy. V Dankovom srdci „vrelo rozhorčenie, ale z ľútosti nad ľuďmi zhaslo“. Danko pacifikoval svoju hrdosť, keďže jeho láska k ľuďom je bezhraničná. Dankove činy poháňa láska k ľuďom).

ZÁVER: Vidíme, že Larra je romantický anti-ideál, takže konflikt medzi hrdinom a davom je nevyhnutný. Danko je romantický ideál, ale konflikt je aj jadrom vzťahu medzi hrdinom a davom. To je jedna z vlastností romantického kúsku.

Prečo sa podľa vás príbeh končí legendou o Dankovi? (Toto je vyjadrenie postoja autora. Chváli hrdinský čin. Obdivuje silu, krásu, odvahu, odvahu Danka. Toto je triumf dobroty, lásky, svetla nad chaosom, pýchou, sebectvom).

7 . Samostatná práca. Študenti porovnávajú obrázky Danka a Larry vyplnením stĺpcov tabuľky. Na konci práce - samokontrola tabuľky. (Príklad sa premieta na obrazovku).

tabuľky

Obrazy Danka a Larry v príbehu M. Gorkého

Kritériá

Danko

Larra

1) Postoj

ľuďom

"Miloval ľudí a myslel si, že bez neho zahynú"

Pohŕdavý a arogantný ("...okrem seba, nič nevidí... Nemal kmeň, matku, dobytok, manželku a nič z toho nechcel")

2) Dav je hrdina

"Všetci ho priateľsky nasledovali - verili v neho."

Otvorená konfrontácia („A on, odvážne sa na nich pozrel, odpovedal, že už nie sú takí ako on ...“)

3) Výrazná povahová črta

Altruizmus

Prílišná hrdosť, úplná sloboda konania

4) Postoj k životu

Kto nič nerobí, nič z neho nebude.

"Nemal kmeň, matku, dobytok, manželku a nič z toho nechcel... A tak začal žiť slobodne ako vták."

5) Legenda a modernosť

čo to znamená?

Relevantnosť obrazu?

6) Akcie vykonávané hrdinami

Výkon, sebaobetovanie života v mene záchrany ľudí („roztrhol mi hruď rukami a vytrhol mi z nej srdce ...“)

Zločin, vražda toho, kto zavrhol syna orla

„Hrdý odvážlivec Danko“, veľké horiace srdce Danka.

"Pekný a silný," "jeho oči boli chladné a hrdé, ako kráľ vtákov." "Bol obratný, dravý, silný, krutý... A medzi ľuďmi nemá miesto."

Vráťme sa k problematickej otázke lekcie: "Čo je človek podľa Gorkého?"

A ako rozumiete slovám epigrafu k lekcii:"Ak len pre seba, tak prečo si?"

8. Reflexia

• Dankov čin je veľký čin, zostane príkladom a vodítkom pre nás všetkých. A nech svetlo jeho srdca nikdy nezhasne.

Na pamiatku našej lekcie - tieto symbolické srdcia.

A na znak toho, že sme spoločne dospeli k spoločnému názoru na podstatu nastoleného problému, o tom, aký by mal byť človek v živote, zapáľme a pozdvihnime svoje symbolické srdcia.

Domáca úloha: napíšte miniatúrnu esej na jednu z tém: "Dá sa Danko nazvať hrdinom?", "Akého človeka možno nazvať fešákom?"

LITERATÚRA

Biblia. - M.: Ruská biblická spoločnosť, 1992.

Gorkij, M. Vybrané práce.- M.: "Fiction", 19 86 .

Ozhegov, S.I. a Shvedova, N.Yu. Výkladový slovník ruského jazyka. - M .: Azbukovnik, 1997.

Solovyová, F.E. Hodiny literatúry. - M.: "Ruské slovo", 2011.

slovar.lib.ru