Pošlite svoju dobrú prácu v znalostnej báze je jednoduchá. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, absolventi študenti, mladí vedci, ktorí používajú vedomostnú základňu vo svojich štúdiách a práce, budú vám veľmi vďační.

Publikované na adrese http://www.allbest.ru/

Plán

Úvod

1. Dobré a zlo v etickom priestore

2. Dobré a zlé v rozprávke Evgeny Schwartz "Popoluška"

Záver

Bibliografia

Úvod

Účelom práce: zverejniť pojmy dobré a zlé v domácej literatúre vysvetliť, ako tieto vlastnosti súvisia s ostatnými, čo znamenajú v etike, a aké miesto je obsadené v literatúre.

Koncepty dobra a zla sú úzko spojené s takýmito vedeckou etikou, ale málo ľudí premýšľalo o tom, koľko týchto vlastností znamenajú tieto vlastnosti v živote, a to, čo nás učia v knihách. Tam je obvyklý koncept: Dobre vždy vyhrá zlo. Je pekné čítať knihu alebo sledovať film, keď pochopíte, že spravodlivosť bude nadšená, dobrá víťazstvo zlé a príbeh končí známym vašim milovaným dobrom konci. Na psychologickej úrovni sa učíme z domácich diel, aby sme boli dobrí a čestní ľudia, bohužiaľ, nie každý vyjde, ale dávajú nám nádej jasných a šťastných, čo sa nazýva dobré.

Etika - jedna z najstarších teoretických disciplín, predmetom štúdia, ktorý je morálkou. Etika skúma históriu rozvoja ľudskej morálky, skúma morálku ako formu sociálnych vzťahov a vedomia, jej úlohy v spoločnosti. Etika odrážajú, aký druh dobra, a čo je zlo, aký je účel a význam života človeka, čo ľudia musíme byť a ako žiť náš jediný a skôr krátky život. Myšlienka človek nemôže robiť bez úvahy o týchto otázkach a etika mu pomôže - teória morálky.

Dobré a zlé sú najdôležitejšie pojmy etiky. Podobne sa rozumie, že spoločnosť v tomto historickom období považuje morálne, hodné rešpektovania, imitácie. My, ľudia vložili do tohto konceptu všetko, čo prispieva k zlepšeniu života, morálnej nadmorskej výšky človeka, spravodlivosti, milosrdenstva, lásky k suseda. Keď hovoríme o "druhom" človeku, myslíme na to, že je ochotný prísť na záchranu inej osobe, ktorá nie je v záujme výhod, ale nezaujímavo, a to tým odsúdením morálnou povinnosťou. Tvorba dobroty je význam života každého človeka. Vo všetkých prípadoch, keď človek musí urobiť zodpovedné rozhodnutie, sa riadi hlavným praktickým usmerneniam - hodnota dobra.

Všetko, čo je naproti dobré, je zlo. Toto je porušenie morálky, je to nemorálne, dôstojné odsúdenie, antihumán. Tento koncept je vo všeobecnosti vyjadrený všetkým, čo si zaslúži opovrhnutie a mal by byť prekonaný ľuďmi, spoločnosťou, samostatnou jednotlivcom. Zlo je miesto, kde ľudia ponižujú, urážajú. Koncepcia zla pokrýva všetky negatívne javy: násilie, podvod, hrubosť, meranie, krádež, zrada, atď každý deň človek môže čeliť zlu, ktorý sa stal obyčajným, ktorý sa stal zvyk-hrubosť, hrubosť, egoizmus, ľahostajnosť k utrpeniu, Cudzinec bolesť, opitý, zložitý, atď. Bohužiaľ, zlo je veľmi časté a mnoho-stranné a často záživne. Nehovorí: "Som zlý! Som nemorálny!", Naopak, zlo je schopný pokryť masku dobra.

Takže, dobré a zlé sú základné pojmy etiky. Slúžia nám ako sprievodca v obrovskom morálnom svete. Morálna osoba sa snaží vybudovať svoju činnosť takým spôsobom, aby potlačila zlu a vytvorili dobré. Osoba je morálnou stvorením, je navrhnutý tak, aby žil podľa zákonov morálky, ktoré sú chápané v etike, a nie podľa zákonov džungle, kde silné je vždy správne. Koncepty dobra a zla je základom etického hodnotenia správania ľudí. Berúc do úvahy akýkoľvek ľudský akt "dobrý", "dobrý", dávame mu pozitívne morálne posúdenie a vzhľadom na to "zlo", "zlé" - negatívne

A E. Schwartz. Téma dobra a zla je široko opísaná v rozprávke, možno povedať, že celá podstata je založená na týchto dvoch vlastnostiach. Vidíme etické správanie dvoch hlavných postáv. Kroky - priaznivci zlu a pusinky - priaznivcov dobra.

Popoluška je roztomilá, pokorná, skromná zodpovedná, úprimná, čestná dievčina, pripravená vždy prísť na záchranu, ktorá vykonala všetky rozmary jeho nevlastnej nepríjemnej kvôli veľkej láske k Otcovi. Tieto vlastnosti, ktoré oceňujeme v osobe, sú dobrí, je hodné rešpektu, a nevlastná matka je impozantná, drsná žena s "jedovatou" charakter hľadá všetky výhody, robí všetko pre seba, zlo, zložité, závidieť , chamtivý. So svojím správaním, ukáže nám nemorálny postoj, pohŕdanie ľudí, tj Negatívne javy a zlo.

Vo vymyslených prácach, dobré vždy vyhrá zlo, bohužiaľ v živote nie vždy, ale ako hovoria: "V rozprávke, je tu náznak ...".

Všetky naše činy, akcie, morálka hodnotí z hľadiska humanizmu, určuje, je dobré alebo zlé, dobré alebo zlé. Ak sú naše akcie užitočné pre ľudí, prispievajú k zlepšeniu ich života - to je dobré, je to dobré. Neprijate, zasahujte - toto je zlo. Anglický filozof I. Bentam formuloval takéto kritérium dobra: "Najväčšie šťastie pre najväčší počet ľudí." Dobré len vtedy, keď sa správajú intenzívny morálny život (dobre). A cesta k dobrmu je amwaling.

1. Dobrý a zlo v etickom priestore

Etika (LTHICB z ZTOS - Custom, temperament, charakter) je kombináciou princípov a noriem správania prijatého v tejto ére av tomto sociálnom prostredí. Hlavným cieľom štúdie etiky je morálkou.

Morálka sú pravidlá a pravidlá uložené osobou, ktorej implementácia je dobrovoľná. Solonitsyn A.A. Profesionálna etika a etiketa. Vydavateľstvo v ďalekej zemi. Univerzita, 2005. Stránka 7.

Pri porozumení Aristotele Etika je špeciálnou praktickou vede o morálke (cnosť), ktorej cieľom je učiť človeka, ako sa stať cnostnými (a šťastnými). Etika by mala pomôcť osobe realizovať hlavné ciele svojich živobytie a vyriešiť možnosť vzdelávania v štáte cnostných občanov.

Dobrá - najvyššia morálna a morálna hodnota, pokiaľ ide o to, všetky ostatné kategórie sú sekundárne. Komunita: Zdroj: http://eticscenter.ru/dobro.html

Zlo je akcie osoby alebo mnohých ľudí zameraných na zničenie alebo ignorovanie morálne princípy prijaté v spoločnosti, čo spôsobuje poškodenie iných ľudí a sami, prináša s nimi morálne utrpenie a vedie k zničeniu osoby.

Zlo, ekvivalent, ako aj dobré sú základnými koncepciami etiky. Podľa mnohých náboženských doktrínov, tieto dve koncepty stáli na pôvode vytvárania sveta. Iba zlo je otáčanie dobrej, menšej časti. V náboženstve je dobrá výsadba Boha, jeho moc pri vytváraní dobra je nesporná. Naopak, zlo je v rukách diabla (preložené to znamená súpera), ktorý je slabší ako Boh. Všetky náboženstvá sveta sa učia, že zlo bude ukončené vo formátom Božieho zákona. Všetky javy tohto sveta prechádzajú bojom kategórií dobrého a zla. Z: Zdroj: http://eticscenter.ru/zlo.html

V širšom zmysle slova, dobré a zlé označenie pozitívne a negatívne hodnoty vôbec. Dobré a zlé sa vzťahujú na najbežnejšie koncepty morálneho vedomia, rozlišujúce morálne a nemorálne. Je vítané komunikovať s koncepciou dobra, ku ktorému je užitočné pre ľudí. Preto to nie je dobrá vec, že \u200b\u200bje to zbytočné, nikto nie je potrebný ani škodlivý. Avšak, rovnako dobré, neexistuje žiadny prínos, ale len to, čo robí prínosy a zlo, nie je poškodiť, ale to, čo spôsobí poškodenie, vedie k nemu.

Etika nemajú záujem o žiadne, ale len duchovné výhody, ktoré takéto vyššie morálne hodnoty sú slobodou, spravodlivosťou, šťastím, láskou. V tomto rade je to zvláštny druh dobrého v oblasti ľudského správania. Inými slovami, význam dobrej, ako je kvalita akcií, je to, čo tieto akcie sú dobré.

A potom je dobrá láska, múdrosť a talent.

"Nech tí, ktorí nie sú známe, tento štát budú prezentovať svoju lásku skúsenosti v tomto svete, čo by malo byť stretnutie s najobľúbenejším stvorením" Pozri: ADO P. Plotin alebo jednoduchosť výhľadu.

Čo je láska? Aký krásny bol objekt, je to dosť na to, aby pre neho vysvetlil našu lásku?

"Duša môže prilákať predmety veľmi ďaleko a oveľa nižšiu. Ak sa k nim cíti silnú lásku, potom nie preto, že sú, čo sú tam, ale preto, že sú spojené dodatočným prvkom, zostupne."

Ak milujeme, potom, pretože krása je spojená s niečím nevysvetliteľným: pohyb, život, lesk, ktorý robí objekt je žiaduci a bez toho, ktorý krása zostáva studená a inertná. Pozri: ADO P. Plotin alebo Easy View. Hovorí starožitný filozofer-idealistické priehrady.

Ak sa náboženská etika považuje za dobré a zlé, predovšetkým ako základ morálneho správania osoby, filozofická analýza týchto kategórií je namierená skôr na identifikáciu ich podstaty, pôvodu a dialektiky. Túžba pochopiť povahu dobra a zla, ktorý kombinuje úsilie rôznych mysliteľov, viedlo k bohatému klasickému filozofickému-etickému dedičstvu, ktoré odlišuje zváženie týchto konceptov F. Hegel. Z jeho pohľadu sú vzájomne prepojené a vzájomné koncepty dobra a zla neoddeliteľné z koncepcie individuálnej vôle, nezávislého individuálneho výberu, slobody a bmpkosti. V "fenomenológii Ducha" Hegel napísal: "Vzhľadom k tomu, že sa cítim dobre a zlato predo mnou, môžem si vybrať medzi nimi, môžem sa rozhodnúť na druhom, môžem ho vziať do mojej subjektivity, a to tak , Príroda zlo, preto je to, že človek ho môže chcieť, ale nie je potrebné ho chcieť "pozri: Gegel G.V. F. Filozofia zákona. P.45.

Dobre implementované Hegelou aj prostredníctvom jednotlivca bude: "... dobrý je podstatná bytosť pre subjektívnu vôľu, - musí to urobiť to cieľ a dosiahnuť ... dobré bez subjektívnej vôle existuje len realitou abstrakcie, a to by malo Získajte túto skutočnosť prostredníctvom vôle predmetu, ktorá by mala mať pochopenie dobra, aby bol svoj zámer a realizovať vo svojej činnosti "Pozri: Gegel G.V. F. Filozofia zákona. P. \\ t 41. Koncepcia Will Hegel distribuuje nielen na oblasť externej implementácie, oblasti akcií, ale aj na internú oblasť, oblasť myslenia a zámerov.

Preto prideľuje self-vedomie, ktorý pôsobí ako zdroj self-väzatie ľudskej osoby prostredníctvom slobodnej voľby medzi dobrým a zlým. Hegel "Seba-vedomia má príležitosť ... dať svoje vlastné funkcie nad univerzálnou a implementovať ju prostredníctvom akcií - možnosť byť zla. Tak je to samozrejmosťou, ktorá vlastní najdôležitejšiu úlohu pri tvorbe hnevu Bude, rovnako ako dobré. " Pozri: Hegel G.V. F. Filozofia zákona. P. \\ t 58.

Dobré len potom dobré, keď to znamená, že prínos ľudskej rasy ako takej, to znamená, že dobrý skutok a myšlienky sú ďaleko od priameho osobného zisku a tlačiť hranice všetkých osobitných záujmov.

Na rozdiel od dobrého zla, to je to, čo ničí život a blahobyt človeka. Zlo - vždy zničenie, potlačenie, poníženie. Zlé deštruktívne, vedie k rozpadu, k odcudzeniu ľudí od seba a od životného pôvodu bytia, na smrť. Solonitsyn A.A. Profesionálna etika a etiketa. Vydavateľstvo v ďalekej zemi. Univerzita, 2005. P.8

Zlo zahŕňa také vlastnosti ako závisť, pýchu, pomstu, aroganciu, krutosti. Envy je jednou z hlavných zložiek zla. Pocit závisti pokazí osobnosť a vzťah ľudí, to vzrušuje túžbu u ľudí, takže druhý zlyhal, nešťastie, zdiskreditoval sa v očiach druhých. Často závidia tlačí ľudí, aby spáchali nemorálne akcie. Nie je náhodou, že sa považuje za jeden z najväčších hriechov, pre všetky ostatné hriechy možno považovať za dôsledok alebo prejav závisti. Zlo je obaja arogancia charakterizovaná neúctivým pohŕdavom, zodpovedným za ľudí. Opak je vysoko skromný a rešpekt pre ľudí. Jedným z najhorších prejavov zla je pomsta. Niekedy to môže byť zamerané nielen proti jednému, kto spôsobil počiatočné zlo, ale aj proti jeho príbuzným a príbuzným, - pomsta krvi. Kresťanská morálka odsudzuje pomstu, proti svojmu odolnosti proti zlému násiliu.

Ak je dobré s nami spojené so životom, prosperitou a prosperitou pre všetkých ľudí (a v limite - pre všetky živé bytosti), potom zlo je to, čo ničí život a blahobyt osoby. Zlo - vždy zničenie, potlačenie, poníženie. Zlé deštruktívne, vedie k rozpadu, k odcudzeniu ľudí od seba a od životného pôvodu bytia, na smrť.

Hovoríme o empirickom živote osoby, mali by sme si všimnúť, že zlo, ktoré existuje na svete, možno rozdeliť aspoň tri typy.

Prvý je fyzický, alebo prírodný, zlý. Ide o všetky prírodné prírodné sily, ktoré zničia našu pohodu: zemetrasenia a povodne, hurikány a erupcia sopiek, epidémií a bežných ochorení. Historicky, prirodzené zlo nezávisí od ľudskej vôle a vedomia, biologických a geologických procesov sa vyskytli okrem ľudských túžob a akcií. Avšak starodávne časy existovali cvičenie, ktoré tvrdili, že to bolo negatívne ľudské vášne - hnev, hnev, nenávisť - vytvárajú špeciálne vibrácie na jemnej úrovni vesmíru, ktoré vyvolávajú a spôsobujú prírodné kataclysms. Duchovný svet ľudí sa teda ukázal ako v podstate spojený s údajným čistým prirodzeným zlom. Podobný vzhľad našiel výraz a náboženstvo, ktoré vždy povedané, že telesné nešťastie, nečakane padli na ľudí - to je výsledok Božieho hnevu, pre ľudí urobili toľko hanby, že nasledoval trestu.

V modernom svete, mnoho javov prírodného zla sú priamo spojené s rozsiahlymi činnosťami ľudstva s porušením ekologickej rovnováhy. A napriek tomu sú búrky a tornáda, sprcha a suchá, primárne pôsobenie objektívnych prvkov - zlo je nevyhnutné a nezávislé od nás.

Druhým typom objektívneho zla je zlo vo verejných procesoch. Koncepcia zla: Zdroj: http://bib.convdocs.org/v28791

Je pravda, že je už spáchaná účasťou ľudského vedomia, ale okrem neho okrem neho v mnohých ohľadoch. Sociálne odcudzenie, ktoré nájde výraz v triede nenávisť, násilie, v ťažkých pocitoch závisti, opovrhnutia, sa rodí z objektívnej práce oddelenia práce, ktorá nevyhnutne vedie k súkromnému majetku a prevádzke. Podobne, objektívna konfrontácia záujmov je boj o pôdu, zdroje surovín - otočí sa okolo agresie, vojny, v ktorom sa mnohí ľudia ukážu, aby sa nakreslili okrem svojej vôle. Sociálne kataclysms sú tiež rozbité spontánne a nekontrolovateľné ako búrky a ťažké koleso histórie bezohľadne poháňa tisíce a milióny osudov, rozbitie a spojka. Výsledné, vyplývajúce z interakcie a kolízie mnohých slobodných, detektuje sa v historických udalostiach ako slepú a mocnú silu, ktorá nie je dotiahnutá s individuálnym úsilím, neberte sa od seba. Byť príkladom, dobrým, slušným človekom, môže byť vôľou osudu byť v epicentre sociálneho zla, čo je vojna, revolúcia, otroctva atď. Koncepcia zla je: Zdroj: http: //bib.convdocs .org / V28791

Tretí druh zla je zlý, subjektívny pôvodom, vlastne morálne zlo. Samozrejme, v skutočnosti neexistuje vždy "vo svojej čistej forme", a napriek tomu sme povinní o tom hovoriť. Morálne zlo nazývame, že zlo, ktoré je spáchané priamou účasťou ľudského vnútorného sveta - jeho vedomie a vôľa. Toto zlo, čo je to, čo sa deje a je zrejmé, rozhodnutím osoby sám, podľa jeho výberu.

Existujú dva odrody takéhoto zlého - nepriateľstvo a licencie.

Na nepriateľstvo patríme do túžby po zničení, agresie, násilia, hnevu, nenávisti, túžbe smrti, potlačenie druhých. Toto zlo je aktívne, energické, snaží sa zničiť niekoho iného, \u200b\u200bktorý je a blahobyt. Otočí sa von. Hostiteľský muž vedome snaží spôsobiť škodu, poškodenie, utrpenie, poníženie.

Mechanizmus spustenia aktívneho nepriateľstva je často strach: ten, kto sa presunul z obrany k útoku, už nie je zažíva tento bolestivé a ponižujúce pocit.

Oslobodenie je ďalším druhom morálneho zla - zjednocuje také ľudské zlozvyky: uľahčuje, zbabelosť, lenivosť, maslo, neschopnosť vyrovnať sa s ich atrakciami, túžbami a vášňami. Odmietnutá osoba sa ľahko zbaví, niet divu, že kresťanstvo tvrdí, že diabol zachytáva s dušou dvoma spôsobmi - buď silou alebo zvádzaním. Chamtivosť, čoraz viac, oblek, irrepresíbilná vášeň môže byť pripisovaná propagácii. Koncepcia zla: Zdroj: http://bib.convdocs.org/v28791

Odmietnutá osoba nepoznávanie imperatívov prospešných ostatných, pretože nie je schopný opustiť svoje potešenie, bez ohľadu na to, čo sú hrubé, škodlivé pre zdravie a zvrátenie. Vďaka tomu sú v ňom prevládať egoizmus a telesné atrakcie a vytesniť akúkoľvek aktívnu starostlivosť o susednú. Je slabý pred vlastnými túžbami, je ich služobníkom a otrokom. V podstate sú oveľa ľahšie prinášať svojim podnikateľom, než aby ich odolali a prepúšťali s ľahkým srdcom stavy ich nedostatkom. Odmietnutá osoba sa pripúšťa zviera, ktorá nepozná sociokultúrne obmedzenia a zákazy, bojí sa a zabráni úsiliu, prekonávaniu, prísnu disciplínu, snaží sa vyhnúť akémukoľvek nepohodlie, nie je schopný vykonávať trpezlivosť. Títo ľudia sa ľahko stávajú zradcami a potiahnutými kopcami, sú pripravení obetovať ktokoľvek a čokoľvek pre svoje vlastné pohodlie, sýtosť a terénne úpravy. Koncepcia zla: Zdroj: http://bib.convdocs.org/v28791

V tomto svete nás to všetko tlačí do zla, a nič nepodporuje k dobrému, okrem slobody.

Sloboda - Schopnosť človeka konať v súlade so svojimi záujmami a cieľmi, aby ste si vybrali. Ľudia nie sú slobodní pri výbere objektívnych podmienok svojej činnosti, ale majú osobitnú a relatívnu slobodu, keď si ponechávajú možnosť pri výbere cieľov a prostriedkov ich úspechov povolených normami a hodnotami. Solonitsyn A.A. Profesionálna etika a etiketa. Vydavateľstvo v ďalekej zemi. Univerzita, 2005. P.8

Friedrich Engels - Nemecký filozof napísal: "Myšlienky dobra a zla sa zmenili tak veľa od ľudí k ľuďom, od storočia do storočia, ktoré sa často priamo odporujú." To je to, čo tvorili mladých ľudí zo začiatku minulého storočia (Onegin a Lensky v druhej kapitole "Eugene Onegin" A. Pushkin). "Vrátane všetkých sporov porodiť a prilákal odraz:

Kmeňom minulých zmlúv, ovocia vied, dobrí a zlí, a predsudkov starého veku, a rakva tajomných otcov, osudu a života v ich Twruad, všetko bolo podrobené súdu "pozri Pushkin A.S. Evgeny Onegin

Tieto koncepty sú večné a neoddeliteľné. Podľa jeho imperatívnej hodnoty obsahu, dobra a zla, ako to bolo, existujú dve strany tej istej medaily. Sú vzájomne definované a v tomto sú ako rovnaké. Dobré a zlé sú princípy jednosírov sveta v neustálom a neprimeranom bojovom umení. Už v staroveku, myšlienka neprekonateľného spojenia dobra a zla bola hlboko pochopená. Staroveké čínske podobenstvo rozpráva o mladom mužovi, ktorý sa odvolal na šalvie s požiadavkou, aby ho prevzal jej študentom, aby sme poučili cestu pravdy. - Môžete klamať? - spýtal sa šalvie. - Samozrejme, že nie! - odpovedal mladého muža. - a ukradnúť? - nie. - A zabiť? "Nie - idem," vyvolal učiteľ, "a to všetko viem." A čítať, nie! Parite: Zdroj: http://znanija.com/task/1757765 To chcel povedať šalvie s jeho podivné rady? Koniec koncov, to nie je, že je potrebné ponoriť sa do zla a viceprezident získať skutočné chápanie dobra a pochopiť múdrosť. Pravdepodobne, kvôli hľadaniu múdrosti, mladý muž nebol naučiť sa hi-vidieť, chytiť, zabiť. Myšlienka múdrejšieho bola iná: Kto nepoznal a neprežil zlo, nemohol byť naozaj dobrý. V Eden, poznanie dobra a zla boli na tom istom strome, to je dobré, že to bolo nemožné vedieť bez zla. Táto myšlienka prechádza históriou filozofie a je špecifikovaná v mnohých etických ustanoveniach. Po prvé, dobré a zlé sú zmysluplne zaťažené a oboznámi sa v jednote, jeden cez druhý. To je to, čo mal mladý muž navrhnutý v čínskom podobenstve. Muž uznáva zlo, pretože má určitú predstavu o dobrom; Oceňuje dobré, zažiac na vlastnú skúsenosť, čo je zlo. Zdá sa, že je logické želať len dobrotu, a nemôžete plne zamietnuť zlo bez rizika v rovnakom čase stratiť dobre. Existencia zla je niekedy druh stavu alebo nepostrádateľnú súčasnú okolnosť existencie dobra.

Hlavnou pozíciou etiky, ktorá porozumela paradoxom dobra a zla, môže byť tak formulovaná: Urobte to, akoby ste počuli Božie volanie a je navrhnutý v slobodnom a kreatívnom akte, aby sa zúčastnil Božieho podnikania, zverejní čisté a pôvodné svedomie, disciplína Vaša totožnosť, napáliť s Evil v sebe a okolo seba, ale netlačiť zlo a zlo do pekla a vytvoriť Hellské kráľovstvo, ale s cieľom skutočne poraziť zlo a podporovať osvietenie a tvorivú transformáciu zla. "Morálka je Na základe najvyššej hodnoty dobra, dobra. Ona reguluje ľudské správanie a jeho postoj od postavenia dobra alebo zla.

Dobré a zlé sú extrémne etické koncepty, centrum a "nerv" všetkých etických problémov.

Problémy s dobrým a zlým, spravodlivosťou a nespravodlivosťou, násilím a nenásilím boli a zostali ústrednými a večnými problémami etiky. A. Schweiter vyjadril múdry myšlienku: "Láskavosť by sa mala stať platnou silou histórie a vyhlasovať začiatkom storočia ľudstva. Len víťazstvo humanistického svetonázoru nad antučomanom nám umožní pozrieť sa do budúcnosti s nádejou. Zelenkova i.l., Belyaeva E.V. Etika, Minsk, 2000.

2. Dobrýa zlo v rozprávke Evgeny Schwarz" Popoluška"

Zvážte prácu Eugene Schwartz "Cinderella". Slúži ako nádherný príklad. Učí, aby sme konali o svedomí, buďte milí a čestní ľudia. Téma dobra a zla je široko opísaná v rozprávke, možno povedať, že celá podstata je založená na týchto dvoch vlastnostiach.

"Rôzni ľudia sú na svete: kováči, kuchári, lekári, školáci, učitelia, Kucher, herci, Storem. A tu som rozprávač. A všetci, herci a učitelia, a kováči, a lekári, a kuchári a víla Príbehy - všetci pracujeme, a všetci potrebujeme ľudí potrebovať, potrebné, veľmi dobré ľudí "pozri Schwartz E. Snow Queen. Tieto slová hrdinu hry "Snow Queen" sú plne použiteľné pre svojho autora, Evgeny Lvovich Schwartz, ktorý bol talentovaný, úprimne a nezištne pracoval v literatúre niekoľko desaťročí.

Evgeny Schwartz poznal tajomstvo, ktoré mu dal, bez toho, aby porušil zákony rozprávky, nech sa do neho dostal modernú domácu realitu. Na rozdiel od mnohých tlmočníkov starých rozprávok, nikdy nepriznal včas v súvislosti s hlavnou vecou - interpretáciu dobra a zla. Nikdy by nikdy neurobil Babu Yagu Dobré a Snow Maiden - odpudzovateľka Unleashed. Tradičná báječná etika bola svätá za Schwartz, bol poctený v rozprávkach večného morálneho práva, podľa ktorého zlo zostáva zlo, a dobré - bez tekutosti a psychologického obrátenia. A aj keď jeho cindella hovorí o sebe: "Som strašne hrdý!" Každý chápe, že to nie je. Jej správanie v celej histórii ukazuje, aký dobrý je to skromné \u200b\u200ba meek dievča.

Tu je prvý dôvod nevýhody filmu v roku 1947. Niet divu, že končí ďalším monológom kráľa: "Komunikácia s pripojeniami, ale je tiež potrebné mať svedomie. Povedať raz: Čo môžete, tak hovoriť, prezentovať? A žiadne spojenia vám pomôžu urobiť nohu malého, duše - veľkého a srdca - veľtrhu. " Ako Snímanie pre všetky tieto slová zvuk! Citácia: Zdroj: http://www.russkoekino.ru/books/ruskino/ruskino-0047.shtml

Samotný múdry text má však oveľa väčšiu šancu na nesmrteľnosť ako ľahko zastaraná kinematografická práca. Stáva sa to a že - frázy z filmov budú, pohybujú sa z úst do úst, keď sa tieto filmy samotnú objednali dlhú dobu na život. Nie to - "cinderella". Stojí za to povedať názov filmu, a pamäť povie nielen vtipné repliky alebo pieseň "o starom chrobáku", ale aj úplne živý vizuálny obraz: mäkké strieborné perly, pohodlie rozprávky KRÁĽOVSTVO KRÁĽOVSTVO, KTORÉHO KRÁĽOVSTVA, KTORÉHO KRÁĽOVNÍKU, KTORÉ SA DRYHLUJE DRUHY LONG-NEGGED, excentrický kráľ.

Evgeny Lvovich Schwartz - spisovateľ, ktorý je osud, ktorý, aj v kontexte osudu svojich súčasníkov, je vnímaný ako zvláštny osud umelca, ktorý sa zdal byť z iného zmyslu pre nehody a transformácie schopné slúžiť ako Pravdivé zrkadlo, v ktorom jeho inimitátívna zvláštnosť je presne odráža, jeho morálnu pozíciu, jeho viera v dôležitosť ich obľúbeného života. V kreatívnom osude Schwartz, jeho nezaškrtnutých uchádzačov, vášeň pre pochopenie rôznych, komplexných, inštruktívnych ľudských postáv a väčšinou, horiace a nezištné umelecké túžby predložiť ľuďom svet, v ktorom žijeme vysvetlené Rozpustný, otvorený vo všetkých viacfarebných.

Spisovatelia sa presúvajú smerom k veľmi rôznym cestám, aby sa stretli s literárnym úspechom. Pre mnohé z nich sú literárne univerzity životne dôležité testy, ktoré spadli do ich podielu.

V týchto testoch, vášnivý a militantný písací jednotlivci sú eliminované, vysoká užitočnosť, ktorej dávajú čitateľom s vlastnými životnými skúsenosťami. Ich kreatívne motto: Učím iných, čo ma môj život učil. Iní priamo priamo do literatúry, ak to môže byť vyjadrená, literatúra s jeho nevyčerpateľným duchovným potenciálom a nespočetným vnútorným bohatstvom. Tretia - Evgeny Schwartz patril k ich číslu - aby sa stali spisovateľmi, ktorí nútia svoju neúnavnú predstavivosť, fantáziu, v ktorej sa svetlá a analytický talent zlúčil, hlboké vedomosti o živote a večnú potrebu vedieť ešte lepšie, viac širšie.

E. Schwartzská odborná literárna práca začala s dospelým a zapojila sa do umenia osoby. História: Zdroj: http://www.bestreferat.ru/referat-172984.html v jeho mladosti, Schwartz hovoril v malom experimentálnom, alebo , Keď povedali v tých časoch, štúdio divadlo, a musí byť povedané, kritika reagovala dosť vážne k jeho konateľným príležitostiam. Vo svojich vystúpeniach "divadelná dielňa" - divadlo bolo tzvarené - jeho plastové a hlasové dáta boli vždy, on bol sľúbil šťastnú fázu.

Schwartz opustil scénu dlho predtým, ako sa stal spisovateľom, básnikom, dramatikom. Temperament tvrdohlavý pozorovateľ, brilantný rozprávač, vo svojich príbehoch v plnom rozsahu jeho individuality, nadšenie simulátora, paródia a posmechovej miestnosti bola pravdepodobne bariérom na ceste k konať reinkarnáciu. Práca na pódiu, bol oneskorený v značnom stupni príležitosti zostať sa sám a akékoľvek samostatné neboli v jeho charaktere.

Či už to bolo, rozišiel sa s konaním celkom pokojne, ako keby to bolo určené na osud. Rozlúčili sa s scénou, on, samozrejme, nemala podozrenie tých vzdialených časov, že v budúcich divadelných rozvrhnutiach v budúcnosti ako jeden z najjasnejších a odvákní dramatikov zo storočia, že rozprávky, ktoré vytvorili, budú znieť v mnohých divadelných Jazyky sveta. Život je tak usporiadaný - ťažké riešenia sú úplne a vedľa najpúpokojnejších riešení. V tej chvíli, Evgeny Schwartz opustil scénu, Evgeny Schwartz ju začal vyliezť. Dobrá zlatá literatúra rozprávka

Dramaturgia. Schwartz obsahuje príbehy a obrázky, ktoré umožnili určiť žánru mnohých jeho hier, ako "Play-Fairy Tale", "Báječná hra", "Dramatic Fairy Tale", "komédia".

Jeho hra na báječné pozemky ho priviedli na svetovú slávu, aj keď tam bolo dosť trochu v autorovi prasiatko. Áno, a on sám zaobchádzal s vlastnými hrami, podľa súčasných, "bez akejkoľvek intimity." Aj keď v skutočnosti to boli oni, kto znemožnili ako schmatón epochy, zostávajú relevantné. Takže hra na jeho hre "nahý kráľ", ktorý vytvoril autora v roku 1943, bol vložený do "súčasného" po smrti autora, označil obdobie "Thaw". Play "Dragon", napísaný ako anti-fašistická brožúra v roku 1944, zazvela v novom spôsobom počas obdobia reštrukturalizácie. Ukázalo sa, že témy zvolené Schwartzom pre kreativitu, v podstate témy večného. Hra "Shadow" nevykonáva zo scény divadiel, inšpirujúcich riaditeľov na nové interpretácie.

Osobnosť, WorlDview E.L. Schwarz objasniť množstvo spomienok na súčasníkov. Riaditeľ N. Akimov píše: "E. Schwartz si vybral špeciálnu pre svoju komédiu, dnes sú jedným z rozvinutých žánrov - komédia rozprávka. Podľa slova" rozprávka ", každý dospelý človek súvisí s myšlienkou niečoho Mimoriadne, nádherné, cestné a neodvolateľne stratené histórie: zdroj: http://www.bestreferat.ru/referat-172984.html. Pamätáme si naše detské dojmy z rozprávok, a keď o mnoho rokov neskôr inteligentní, vzdelaní, vybavené životným skúsenosťami a tvorený svetonázor, snažíme sa znova preniknúť v tomto nádhernom svete, vstup, ktorý je pre nás uzavretý. A stále bol sprievodca, ktorý sa zachoval silu nad deťmi, sa podarilo dobyť a dospelých, vrátiť sa k nám, bývalý Deti, čarovné kúzlo jednoduchých rozprávkových hrdinov. "

Takže Evgeny Schwartz nám dobyl svojimi rozprávkou o Popoluške. Ale existujú aj iná príbeh o Popoluške. Pokúsme sa ich porovnať.

"Popoluška, alebo krištáľový posun" SH. Perso, "Crystal Shoe" a "Popoluška" E. Schwartz takmer pol storočia spolužitočí pokojne. Medzi nimi je veľa spoločných. Nie je to tajomstvo, že T. Gabbe a E. Schwartz sa spoliehal na rozprávkovú príbeh. Perso však vytvorili originálne dramatické diela, ktoré sa stali súčasťou našej národnej kultúry. A samozrejme, reč tu by mal ísť o tzv. "TRAMP" PLOT, pretože zdroj pre obe práce slúžil literárny rozprávkový príbeh.

Odvolanie mnohých detských spisovateľov na báječný žáner v druhej polovici 30. rokov má mnoho dôvodov. Jedným z nich je verejná atmosféra, dominancia cenzúry. Odrazy E. Schwartz o čase a o sebe v záznamy o dialerači 1945-1947, keď bol scenár napísaný a natáčaný film "Popoluška", pomáha pochopiť svete na svete, jeho zámerom. V rekordoch 16. januára 1947, čítame: "... v duši vágne. Som čarodejník, ktorý nie je vidieť nič, nehovorím o nič a verte, dokonca sa domnievam, že všetko bude stáť. Ale cez túto hmlu bude stáť apelovať pocit vecí, pre ktoré oko nie je blízko. " Schwartz E. Žijem nepokojne ... z denníkov. M., 1990. P.25. Dnes, denníky hovoria o tom, čo radici, výskumníci mohli uhádnuť. Storyteller, ako to môže byť ťažké a desivé, on nebol, snažil sa, aby jeho mladé "satelity" ", aby zachránili svoju dušu: Koniec koncov, čo bolo smiešne, prestáva byť desivé. Pre jeho filmcenuiu E. Schwartz si vybral žánru lyrickej komédie. Na prvý pohľad v nej nič neočakávané alebo originálne. A téma Popolušky a žánru lyárskej komédie sa vo veľkej miere používali v kine. Stačí si spomenúť na gazdiná Anuta ("Funny Guys"), Poštová arrow ("Volga-Volga), sestra Tanya Morozov (" Light Path "). CalEwaren, láskavý, citlivý, hľadajú výkon najviac Cherished túžoby: Jeden sa stáva spevák, ďalší - skladateľ, tretí - slávny pre celú krajinu tkáčku, zakaždým, keď zistí jeho princ. Je zaujímavé, že film "svetlo" sa nazýva "cinderella", ale pod tlakom zhora Alexandrov musel zmeniť názov. Pravda, Traces tohto plánu boli zachované, a to nielen v téme, ale aj v piesni, hrdinstvo, konečný film: "a Kalinin je veľmi odovzdaný objednávke Popolušky. "

Ako môžete vidieť, Schwartsevskaya "Cinderella", vytvorená koncom 40. rokov, je odpudzovaná z dvoch primárnych zdrojov: príbeh je rozprávka S. PERSO a Žánr - lyrický filmom o osude sovietskej ženy. Literárna rozprávka, takto z samotného termínu, spája literárny a ľudový (báječný) začiatok. To výrazne ukázalo T. GABBE v prológom prístrešky "Cínové krúžky". Po dlhej definícii vzťahov, autor a stará žena (príbeh) uzavreli zmluvu: "Len majte na pamäti: postavy by mali zostať moje. Stará žena. Choď! A mená a kostýmy budú moje - báječné. Autor , Choď! Ale varím vás: veci budú moje. Stará žena. A dobrodružstvo môjho "GABBE T. MASTERS MASTERS: KUSY-VZORNITEĽA TALEES. M., 1961.

S vzájomným súhlasom sú vtipy, pocity a morálky spoločné. V postáv, ako vidíme, najzreteľnejšie vyjadruje realitu, ktorá obklopuje umelca a robí literárnu rozprávku v modernom a lokálnom. Je to v znakoch, že autor je odhalený s najvyššou plnosťou. Schwartsevskaya rozprávkový systém sa výrazne líši od literárneho zdroja. Herci sú dvakrát viac viac: Tu sú hrdinovia z iných rozprávok S. PERSO - CAT v topánkach, C-Finger Boy a veľmi nové, hrať dôležitú úlohu, - strana, ministerka tanečného tanca Marquis Padladroua, lesníctvo; Epizodické, často bezmenné postavy, s ktorými kráľ hovorí, - vojaci, vrátnici, starý sluha, atď. Niektoré postavy rozprávkovej príbehu sh. Perro v E. Schwartz je buď (kráľovná), alebo ich úloha a funkcie sa podstatne zmení (kráľ, telesné, snaží sa na topánky atď.) Schwartz E. Žijem nepokojne ... z denníkov. M., 1990.

Zdá sa, že je to kvôli prehodnoteniu E. Schwartzu hlavného konfliktu rozprávkového rozprávky SH. Perso. Aká je rozprávka tale sh. Perro? O "takej nevrlej a arogantnej žene, ktorá ešte nebola." V dome svojho manžela, "všetko nebola ochutnať ju, ale väčšina z nich nemala potešenie jej nevlastnú dcéra," pretože vedľa dobrej, priateľskej a krásnej cinderelity "macchin dcéry sa zdalo ešte horšie."

Láskavosť, dlhotrvajúca pusinka, na konci, je odmenený: princ sa oženil. Konflikt je plne vybavený v rodinnom rámci a kresťanskej morálke: Byť láskavý, Pacient a Pán vás odmeňuje. E. Schwartz Opatrne prenesie motív zlého nevlastného kŕmenia Padér a manžela, avšak rodinný konflikt sa zmení na spoločenskú: nevlastnú matku, aby vládol vo svojom vlastnom dome, chce riadiť celé kráľovstvo: "No, teraz budú opitý v paláci! Mám vlastnú objednávku! Marianna, nehorí! Kráľ je vdovec! Budem vás pripojiť. Budeme žiť! Eh, Prepáčte - kráľovstvo nestačí, nie je k tomu, aby sa nestačila vyrastať! No , Nič! Som šikovný so svojimi susedmi! Schwartz E. ZOLUSHKA

V oboch rozprávkach je zlý štart je zakotvený v machemii. Avšak, ak S. Perro je "Rušľová a arogantná žena", potom E. Schwartz, okrem toho sú jasne vyjadrené diktátorské čerpadlá. Takže stará rozprávka obsahuje aktualizovanú tému - tému sily, despotizmu. Báječná nevlastná matka pod pera E. Schwartz získava celkom realistické a dokonca špeciálne historické vlastnosti. Nielen nevlastná dcéra, ale jej otec - "Muž zúfalý a odvážny", ktorý sa nebojí z lupičov, ani monštier, bez zlého sprievodcu, neustále sa bránia a pozerá sa okolo seba, obávajú sa jeho manželke. "Moja žena," hovorí kráľ, "žena je výnimočná. Jej rodná sestra, presne to isté ako ona, jedol kanibal, otrávený a zomrel. Vidíte, aké jedovaté postavy v tejto rodine." Táto "špeciálna žena" je všetky sily, energia vynakladá na dosiahnutie určitých oprávnení týmito metódami, ktoré boli v cestách, keď bol napísaný rozprávka, a kto ešte neboli v minulosti a dnes: "Pracujem ako slouch. Bežím, bavlna, očarujúce, petície, dopyt, trvať. Vďaka mne sedíme na súdoch v kostole av divadle - na hlavnej stolici. Vojaci nám dávajú česť! Moje dcéry sa čoskoro napísali Velvet Kniha prvých krás nádvoria! Kto obrátil naše nechty v okvetných lístkoch ruží? Dobre-sprievodca, pri dverách, ktorých titulové dámy čakajú na týždne. A čarodejník prišiel do nášho domu. V Slove, mám Toľko spojení, ktoré môžete zblázniť z únavy, podpora ich "(421). Súčasní a nielen dospelí, ľahko rozpoznaní v kroku sovietskej "sekulárnej" dámy.

Osobitne dôležité v rozprávkovom kontexte získava slovo "komunikácia". Dokonca aj rozprávka nemôže byť zvážená s významom, ktorú uviedol: "Nenávidím starú ženu do lesa, zlý nevlastnú matku a jej dcéry. Chcel by som ich už dlho potrestať. Ale majú také veľké spojenia ! " . Sprievodcovia nie sú výkonné cez pripojenia! Jediná vec, ktorú môže autor urobiť, je urobiť morálne hodnotenie na konci rozprávkových príbehov kráľovských úst: "No, priatelia, dostali sme sa na samotné šťastie. Každý je šťastný, okrem starej ženy lesníkov , No, ona, viete, či je to na vine. Komunikačné vzťahy Je to tiež potrebné mať svedomie. Niekto sa pýta: Čo vám môžeš hovoriť, prezentovať? Málo, duša je veľká, a srdce je čisté.

Celý text scenára spojeného s obrazom charakteru nevlastnosti je preniknutý s iróniou. Mnohé z jej repliky, monológovia sú sebestačné. E. Schwartz ukazuje, že dobré slová a intonácie adresované Popoluške - vždy prístavov problémov: "Ach jo, cinderella, moja hviezdička! Chceli ste bežať do parku, postavte sa pod kráľovskými oknami. - Môžem? - Kýka sa dievča radostne - Samozrejme, drahý, ale najprv podriadený izieb, okná, podlahy sodík, zvýšená kuchyňa, sedem ružových kríkov pod oknami, poznať tie isté sedem týždňov. Tento celý zoznam je jednoznačne posmechár. V procese natáčania, charakteru nevlastnej matky prešla niektorými zmenami, a zdá sa, že sú dosť prirodzené a lepšie zdôrazňujú jeho podstatu. V prešívení nástupníctva, ona robí Popolušku, aby sa na Anna na Shill, vo filme po milujúci slová, nie sa vyskytujúce opatrenia, sleduje hrozbu, ktorá zasiahne zo svetla otca. Zmena motivácie vám umožňuje jasnejšie despotické machechy prírody: bič a perník - testované prostriedky veľkých a malých tyrans. Akonáhle jej vážený sen sa zotvŕžkoval kráľovstvo, maska \u200b\u200bje resetovaná a nevlastná matka kričí kráľa: "Intrigan! A tiež na korunu!" Pozri Schwartz E. Popoluška. Divák sa stáva svedkom metamorfózy: rozprávkový darebák sa zmení na malý byt inkarnát. Čo bolo hrozné, sa stalo zábavným a každý deň, od reálneho života. O niekoľko rokov neskôr, v prologovi "obyčajného Miracle" E. Schwartz to otvorene povie: v kráľa "môžete ľahko uhádnuť obyčajný byt Despot, chorý Tyrant, deftly schopný vysvetliť ich nekonzistentnosť úvahmi o zásadových." Ako vidíte, rozprávkový a skutočný zlý zlo v E. Schwartz je zjednotený, neoddeliteľný. Motív konfrontácie mriebka a nevlastnosti bol starostlivo presunutý z literárneho zdroja, E. Schwartz obklopuje Popolušku na podobne zmýšľajúcich ľudí. V jednom stĺpovom konflikte - nevlastná matka s dcérami (úloha druhá v scenári je mimoriadne zúžená), na druhej strane - Popoluška, jej otec, víla, stránka, kráľ, princ a dokonca aj cavaral, slovo, všetko dobré, čestné, slušní ľudia. Zlo, aj keď veľmi, osamelý, dobrý štart spája všetkých. Tento trend sa prejavil v literárnej rozprávke od 20. rokov. Spolu s Popoluškou je priaznivca dobrého štartu, v rozprávke je jednou z hlavných tém kreativity E. Schwartz - téma lásky, chápaná loďou veľmi široko.

Konfrontácia medzi dobrým a zlým, teda sa javí ako konfrontácia lásky s despotizmom a tyraniou. Takýto plexus týmitou láskou a despotizmom je najviac charakteristická vlastnosť kreativity E. Schwartz ("Snehová kráľovná", "Cinderella", "obyčajný zázrak", atď.). Schopnosť milovať E. Schwartz zbavuje zvyčajne dopravcovia zlého princípu (nevlastná matka a jej dcéra). Ale zvyšok postavy si určite milujú niekoho: princ, princ and Page - Popoluška, kráľ a lesné - Jeho deti, posledný, podľa neho, v láske v láske, caval a vojaci tiež vedia, čo je láska pre víla, Popoluškový kríž a jej študentská láska a kreativita je neoddeliteľná. Ak porovnáte Heroine Sh. Perro a E. Schwartz, nie je ťažké si všimnúť veľmi významné rozdiely. Spočiatku, toto sh. Perzská charakteristika - "Druh, priateľský, drahý", s dobrou chuťou - takmer nie je špecifikovaný, čitateľ takmer nevie nič o psychologickom stave hrdinstva. Príroda je zverejnená v navrhovaných okolnostiach, ale nevyvíja sa. Sh. Perra pochádza z ľudovej rozprávky a oveľa bližšie k jej kanonom ako autori neskoršieho času. E. Schwartz sa spolieha nielen na tradíciu folklóru, ale zohľadňuje aj tie nové funkcie, ktoré našli literárnu rozprávku v 20-tych rokoch a 30. rokoch nášho storočia. Schwartsev Heroine je tiež dobrý, priateľský, jemný, toleruje márne. Avšak, a (láskavosť a víta, že to nie je z narodenia, ale sú výsledkom každodennej práce duše: "Trieť podlahu, naučil som sa veľmi dobre tancovať. Na šitie som sa naučil veľmi dobre myslieť. Spolu s odporom , Naučil som sa skladať skladby. Pre Billar som ich naučil spievať. Pri pohľade na kurčatá, stal som sa dobrým a jemným "(420). Niekedy je prekonané pochybnosťami:" Naozaj nečakam na zábavu A radosť? "E. Schwartz ukazuje, ako osamelé dievča:" Som tak unavený z mojich darov. Narodeniny a sviatky. Dobrí ľudia, kde ste? "Jedinými partnermi, ktoré sú kuchynským riadom áno kvety v záhrade, kto Vždy s ňou sympatizujte s ňou, s nimi rozdeľuje radosť a smútok. Popoluška sníva o šťastí, ale za jeho úspech, nikdy sa to nestane: "Ja chcem, aby si ľudia všimli, že som na stvorenie, ale len určite sami , Bez akejkoľvek žiadosti a problémov na mojej strane. Pretože som strašne hrdý, vidíte? "Ako vidíte, a tu je to kompletné. P Cestovanie nevlastná matka.

E. Schwartz ukazuje nielen dobré, citlivé a zamestnané dievča, ale muž talentovaného, \u200b\u200bnadaný, zranený. Akákoľvek práca je inšpiratívna práca, kreatívna atmosféra, v ktorej je ponorená, je infekčná. V obraze lásky Popolušky a Prince E. Schwartz, tak nepravdepodobné, čo je o nejakej podobnosti so S. Pershotom a rečou. Zdôrazňuje, že kráľ a princ sú ovplyvnení nie tak moc krásy dievčaťa (to je len prvý dojem), ale hlavne prirodzenosť, jednoduchosť, pravdivosť, úprimnosť, také zriedkavé na súde. Nie je náhodou, že kráľ je dvakrát s radosťou: "Tu je radosť! S úprimne hovorí!" "HA HA HA! - Vzťahuje sa kráľa. - S pozdravom si všimnete, syn, hovorí, že iskria!". Pozri: Schwartz E. Popoluška

V obraze lásky popolucháča a princa sa hlavný dôraz kladený na ich duchovnú blízkosť, čiastočnú podobnosť osudu. A on a ona a ona vzrástla bez materského pohladenia, princ je tiež osamelý (jeho otec si nevšimol, že vyrastal, a zaobchádza s ním, rovnako ako s dieťaťom), sa navzájom chápu s polovičnou triedou, a to kreatívne nadané prírody. Láska premieňa mladých ľudí, nerozumejú ich činy, stávajú sa nepredvídateľným: "Čo sa mi stalo so mnou!" Šemička šepká. "Nehovoril som taký pravdu, a nepovedal pravdu! Nepočúvala som ho Chcel som, aby ho videl. A triasol, keď som sa stretol, ako keby sa vlk stretol s mnou. Oh, ako jednoduché všetko bolo včera a ako zvláštne dnes "

Princ sa tiež správa v držiaku: on sa stáva ľahko zraneným, dotykom (prečo Cinderella nevysvetlala príčinu odchodu), nevestná (zanedbáva múdre rada Otca), beží od ľudí, snaží sa "nájsť jednu dievčinu a opýtať sa , pre ktorú tak urazil ". A Zároveň E. Schwartz ukazuje duchovné poruchy v láske s princom: "Niečo je veľmi dobre oboznámení vo vašich rukách, v tom, ako ste znížili hlavu ... a tieto zlaté vlasy." V Cinderelle-Zamarashke, uznáva dievča, ktoré miluje. Nezadeľuje jej chudobné oblečenie: tento moment je vylepšený vo filme. Keď je Popoluška ponúknutá, aby niečo naplnila, a okamžite súhlasí, kráľ šoku poznámky: "To sa nerozbije!". V scéne v lese, princ hovorí, že všetky princezny sú kladivá. "Ak ste chudobná, len priateľka, potom sa pripravím na to" pre jeho milovaného, \u200b\u200bje pripravený na akékoľvek deprivácie a výkony. Podľa E. Schwartz, pravá láska je schopná zničiť všetky prekážky. Anthem k bezohľadnosti milencov odvážnych spisovateľov vytvorí v "obyčajnom zázraku." V "Popoluške", adresovaná deťom, robí to v mierne zahalenej forme. Nie je potrebné zabudnúť, že v literatúre detí tejto strach, téma lásky bola persú, zakázaná. Nie náhodou a vo filme slovo "láska" v perách chlapcovho súpravy nahrádza slovom "priateľstvo". Pozri: Schwartz E. Žijem nepokojne ... z denníkov

Test Autor podlieha Popoluške, avšak nie v skripte, ale vo filme. Dievča sa ukáže, že je to výber, v žiadnom prípade nie je báječný majetok: nosíte krištáľovú pätu Anna - môžete stratiť svojho milovaného, \u200b\u200bnenoste - môžete stratiť svojho otca. Zradiť otec, ktorý bol kvôli jeho pádu a láskavosti, bol v silách zlých nevlastnej matky, nemohol by hrdinovať. Nie je možné stavať šťastie na nešťastie iných, najmä otec - táto myšlienka je vyjadrená E. Schwartz extrémne úprimne povedané, prechádza všetkou prácou a veľmi relevantné pre čas, keď sa zrieknutie od blízkych ľudí pokúsil vrátiť sa k normálu. Všetko je vzájomne prepojené: Charakter hrdinky určuje jeho morálnu voľbu a táto voľba zase rozsvieti znak.

Láska zarovnali, Hesides tých, ktorí prichádzajú do kontaktu s ňou a ktorí sa môžu milovať. V tomto ohľade obraz Forensch - Otec Popoluška. Ako viete, v rozprávke S. Pershot otec "som sledoval všetko s očami" manželky ", a pravdepodobne by chytil dcéru za nevďačnosti a neposlušnosť," ak sa rozhodla sťažovať sa na krok. E. Schwartz Lesnikov chápe, že spolu so svojou dcérou spokojní s Kabalu "Rushing, ale drsná" žena, cíti sa vinu pred jeho milovanou dcérou. Doslova pár detailov, autor ukazuje, že otec úprimne miluje Popolušku, prvé oznámenia, aby sa zmenili vo svojom správaní a poháňané pocity lásky a viny ". Tento motív je posilnený vo filme: Je to lesníctvo vedie k paláci a vykazuje sprchu, ktorú som našiel. Už sa nezastaví a nevedie k tvarovaniu impozantnej manželky, ani naštvaný šok. Otcovitá láska sa ukáže, že je silnejšia ako strach. A čo je najdôležitejšie, pred divákom, plachý dobrý človek sa stane odvážnym, nestabilný, to znamená, že vývoj charakteru sa vyskytuje. A to je jasne autor, a nie báječný začiatok.

V Schwartsevskaya víla príbehu sa objaví téma, na ktorej S. Pershot a Tip: Láska je schopná pracovať zázraky a taký zázrak je kreativita. Fairy rád pracuje zázraky a volá to fungovať: "Teraz, teraz budem robiť divov! Milujem túto prácu!". Radostne a nezištne vytvára, a každé jej gesto je sprevádzané hudbou: je to "vtipné zvonenia", keď, poslušní rotačné pohyby magickej tyčinky, obrovská tekvica je valcovaná na nohy; Potom je to "guľôčková hudba, mäkká, tajomná, pokojná a milujúca", sprevádzajúca meniaca sa cinderella v loptovej šaty; Vzhľad víry sprevádza hudbu "ľahké, sotva počuteľné, ale tak radostné." Petrovsky M. Knihy našej detstva. M., 1986.

Priateľ sa pozerá do Popolušky v láske s očami. Pre víly a autor, toto je kreatívny stimul: "Výborný," víla je šťastná. "Chlapec sa zamiloval. Pracovníci sú užitočné, aby beznádejne zamilovali."

Keď chlapec hovorí, že "Láska nám pomáha robiť skutočné zázraky," a dáva cinderella crystal topánky, víla poznámky: "Aký dotyk, ušľachtilý akt. To je to, čo nazývame v našom čarovnom svete - verše." V jednej sérii E. Schwartz dáva "Láska", "básne" a "zázraky", "Magic". Umelec a sprievodca, teda sa ukázali byť koncepty sú ekvivalentné, čo sa objavuje najmä neskôr v "obyčajnom zázraku". Téma kreativity, radosti a šťastia vytvoriť v kombinácii s témami lásky a úrady prvýkrát sa objavuje v "Popoluške". Rolls, paralely s "obyčajným zázrakom" nielen nie sú náhodné, ale aj prírodné. Prvý akt "obyčajného Miracle" E. Schwartz napísal v roku 1944 posledný - v roku 1954

Práca na "Popoluške" (scenár a film) prišiel do roku 1945-1947, to znamená, kedy "obyčajný zázrak" bol odložený na chvíľu, ale myšlienky, ktoré sa obávali spisovateľa, s prihliadnutím na vekovú adresu čiastočne tu realizované. To sa často stáva s spisovateľmi, ktorí pracujú súčasne pre deti a dospelých: taký rolák medzi "zlatým kľúčom" a treťou časťou "starostlivosti o muks" A. Tolstoy našiel M. Petrovsky.

Je nemožné ísť okolo pozornosti iného rysu rozprávky E. Schwartz: Báječné obrazy, položky a situácie sú výrazne znížené, a obyčajné, alebo blízko, urobili magické. Mačka v topánkach strieľa topánky a spí krb, chlapec-s-prst hrá skryť a hľadať na peniaze, sedem roztavených topánok nosiť minulé ciele atď. Naopak, prírodné, zdá sa, že vlastnosti ľudského charakteru sú absolútne. V konečnom monológive, kráľ hovorí: "Milujem nádherné vlastnosti svojho (chlapec.) Duša: Lojalita, šľachta, schopnosť milovať. Milujem, milujem tieto magické pocity, ktoré nikdy neskončí." Je zrejmé, že je to aj deficit týchto magických vlastností, ak o nich umelec hovorí v kľúčovej fráze skriptu. Pozri: Schwartz E. Žijem nepokojne ... z denníkov

Dokonca aj analýza úteku naznačuje, že spisovateľ sa otočí na "Stray", len keď vidí príležitosť vyjadriť svoj "" Alien ", intímne. Pre skutočnosť, že v najmlušnejších časoch E. Schwartz, K. Chukovssky, A. Tolstoy, A. Volkov, N. Nosov, A. Nekrasov mohol priniesť pravdu pre čitateľovi, udržiavať živú dušu v ňom, to je nevyhnutné. Ako sa básnik poradil, pred nimi "pokorne kľačať". Petrovsky M. Knihy našej detstva. M., 1986.

Záver

Riaditeľ n.p. Akimov hovoril nádherné slová o Dramaturgii. Schwartz: "... Existujú veci na svete, ktoré sa vyrábajú len pre deti: všetky druhy saiek, lana, kone na kolieskach atď. Iné veci sú určené len pre dospelých: účtovné správy. Stroje, nádrže, bomby, alkoholické Nápoje a cigariet. Je však ťažké určiť, pre koho slnko, more, piesok na pláži, kvitnúci Lilac, bobule, ovocie a šľahačky? Pravdepodobne - pre každého! A deti, a dospelí sú rovnako milovaní. Takže s drámami , Existuje výhradne deti. Sú to len pre deti, a dospelí sa nezúčastňujú takéto predstavenia. Veľa hier je napísané špeciálne pre dospelých, a to aj v prípade, že dospelí nevyplnia auditórium, deti nie sú veľmi roztrhané do voľných priestorov .

Ale kúsky Evgeny Schwartz, v tom, čo je divadlo, ktoré sú nastavené, rovnaký osud, ako je kvety, morské surfovanie a iné darčeky prírody: všetko je milované, bez ohľadu na vek ...

S najväčšou pravdepodobnosťou, tajomstvo úspechu Schwartz Fairy Tales sa dospelo k záveru, že hovorí o čarodejníkov, princeznej, hovoriacich mačiek, o mladom mužovi sa zmenil na medvede, on vyjadruje naše myšlienky o spravodlivosti, našej myšlienke šťastia, naše názory na dobrom a zlom. V skutočnosti, že jeho rozprávky sú skutočné moderné topické hry. "Citácia.

Page 12.

Federálna železničná agentúra

Sibírska Štátna univerzita komunikácie

Oddelenie " Filozofia a kultúrne štúdie»

Problém s dobrým a zlým v modernom svete

abstraktný

V disciplíne "Kultúrna"

Vyvinutý

Študent G._D-113

Bystrov A.N. ___________ Leonov PG.

(podpis) (podpis)

_______________ ______________

(dátum overovania) (dátum kontroly)

Výstavba

Úvod

Problém výberu medzi dobrým a zlým je starý ako svet, ale medzitým je relevantný. Bez informovanosti o podstate dobra a zla, nie je možné pochopiť podstatu nášho sveta ani úlohu každého z nás v tomto svete. Bez nej, každý nemá takýto koncepty ako: svedomie, česť, morálka, morálka, spiritualita, pravda, sloboda, slušnosť, svätosť.

Dobré a zlé sú dve morálne koncepty sprevádzajúce osobu počas svojho života, to sú hlavné, základné pojmy morálky.

Dobré proti zlu. Medzi týmito kategóriami z samého založenia sveta je boj. Bohužiaľ, zlo je niekedy silnejšie v tomto boji, pretože je aktívnejší a menej si vyžaduje úsilie. Dobré si vyžaduje hodinu, každodennú prácu s dušou, kvalitou. Dobré by mali byť silné, aktívne. Láskavosť je znakom sily, nie slabosť. Silný muž ukazuje štedrosť, je naozaj láskavý a slabá osoba je tehotná len slovami a neaktívnymi v akciách.

Hodnotenie otázok zmyslu ľudského života úzko súvisia s chápaním hodnôt dobra a zla. Nie je tajomstvo, že tieto koncepty sú interpretované v nespočetnom množstve všetkých druhov zmien a navyše, každá jednotlivá osoba je chápaná rôznymi spôsobmi.

Účel práce bude pokrytý problémom dobra a zla.

Zdá sa nám, že rieši nasledujúce úlohy:

Zvážte problém pochopenia dobra a zla;

Identifikujte problém zla a dobrého v literatúre na základe diel E.M. Remarika "Čas na bývanie, čas zomrieť", B. Vasilyeva "a svitania tu sú tiché" a A.p. Chekhov "dáma so psom."

Práca pozostáva z podávania, dvoch hlavnej hlavnej časti, odňatia slobody a bibliografie.

Kapitola 1. Problém pochopenia dobra a zla

Problém deštruktívnych trendov prejavených v individuálnej a kolektívnej úrovni sú venované prácou vynikajúcich ruských mysliteľov: V.V. Rosanova, I.A. Ilina, N.A. Berdyaeva, G.P. Fedotova, L.N. Gumileva a mnoho ďalších.(A ty si ich prečítate, samozrejme? A ak nie, takže čo majú?)Dávajú ideologickú a filozofickú charakteristiku a hodnotenie negatívnych, deštruktívnych javov ľudskej duše, ukázalo sa, že jedna z najdôležitejších tém ruskej literatúry od okamihu jeho pôvodu a súčasného dňa je problémom dobra a Zlý, život a smrť. Klasika ruskej literatúry XI. X v. Nielen sa podarilo vyjadriť ostrosť problému zlého, tragickej existencie osoby, ktorá stratila kontakt s prírodou a duchovným koreňom, ale tiež predpovedať deštruktívne trendy vo vývoji civilizácie. Mnohé z ich predpovedí sa naplnili v minulosti tisícročia.

Zástupcovia ruskej a zahraničnej literatúry dvadsiateho storočia sa už stretli s negatívnymi prejavmi modernej civilizácie: vojny, revolúcie, terory, environmentálne katastrofy. Rôznymi spôsobmi, s odkazom na ničivé javy, napriek tomu ich odzrkadľujú vo svojom umení, pričom ich prinášajú svoje vlastné, subjektívne, víziu sveta na objektívne obrazy reality. M. Gorky, M. Bulgakov, A. Platonov - Ruská klasika
Twentieth storočie nás opustil umelecký obraz tragických udalostí histórie Ruska, jeho ľudí, individuálnych osudov.(Kde, v ktorých knihách a na akom druhu cudzincov to robili?)Obraz krízových procesov rozkladu kultúrnych hodnôt požadoval, aby spisovatelia nielen kreatívne prehodnotenie umeleckého dedičstva literatúry XI. X storočia, ale aj priťahovanie nových poetických foriem expresivity.

Dobré - v širšom zmysle slova ako dobré znamená hodnotovú myšlienku, vyjadrujúcu pozitívnu hodnotu niečoho v jeho postoji k určitému štandardu alebo samotnému štandardu. V závislosti od prijatej normy bolo dobré v histórii filozofie a kultúry interpretované ako potešenie, prospech, šťastie, všeobecne akceptované, relevantné okolnosti, vhodné atď. S rozvojom morálneho vedomia a etiky sa vyrába prísnejší koncept morálne.

Po prvé, je uznaná ako špeciálny druh hodnoty, ktorá sa netýka prírodných alebo prírodných udalostí a javov.

Po druhé, dobré známky zadarmo a vedome koreloval s vyššími hodnotami, nakoniec, s ideálnym činnosťou. To je spojené s pozitívnym regulačným a hodnotovým obsahom dobra: je prekonať izoláciu, neskúsenosť a odcudzenie medzi ľuďmi, schválenie vzájomného porozumenia, morálnej rovnosti a ľudskosti vo vzťahoch medzi nimi; Charakterizuje akcie osoby z hľadiska jeho duchovnej nadmorskej výšky a morálnej dokonalosti.

Dobre sa teda viaže na duchovného sveta osoby sám: bez ohľadu na to, ako sa určí zdroj dobra, ide o osobu ako osobu, t.j. Zodpovedný.

Hoci, dobré, akoby zodpovedali zlu, ich ontologický stav možno interpretovať inak:

1. Dobré a zlé sú jednostranné zásady sveta v konštantnom bojovom umení.

2. Skutočný absolútny svet začiatok je božský dobrý ako dobrý, alebo absolútna bytosť, alebo Boh a zlo - výsledok chybných alebo začarovaných riešení osoby slobodnej vo svojom výbere. Tak dobré, byť relatívne v opozičnom zlom, absolútne vykonávané dokonalosťou; Evil - vždy relatívne. To vysvetľuje, že v mnohých filozofických a etických pojmoch (napríklad Augustín, V.S. Solvieva alebo Mura), bol považovaný za vyšší a bezpodmienečný morálny koncept.

3. Opak dobra a zla je sprostredkovaný niečím iným - Bohom (L.A. Schestov - Aká kniha na akú stránku?), "Vyššia hodnota" (N.A. Bardyaev Aká kniha na akú stránku?) - Aký je absolútny začiatok morálky; Takto sa tvrdí, že dobré nie je konečný koncept. Je možné objasniť, že koncepcia dobra je skutočne používaná v dvojitej "aplikácii", a potom ťažkosti Moore (A čo je toto?)Súvisí s definíciou dobra, možno vyriešiť pri zohľadnení rozdielov v dobrom stave ako absolútny a jednoduchý koncept a dobrý ako koncept korelovaný v systéme etických pojmov s ostatnými. Pri zistení povahy dobra je zbytočné hľadať presne jeho vytvorený základ. Vysvetlenie zostupu dobra nemôže slúžiť jej odôvodneniu, takže logika skutočne oceňovaných odôvodnení môže byť rovnaká ako osoba, ktorá je presvedčená, že základné hodnoty sú dané osobe v Zjavení a ten, kto verí, že hodnoty Majte "Zem" - sociálny a antropologický - pôvod.

Už v staroveku, myšlienka neprekonateľnej prepojenosti dobra a zla bola hlboko pochopená; Prejde cez celú históriu filozofie a kultúry (najmä fikcie) a je špecifikovaná v mnohých etických ustanoveniach.

Po prvé, dobré a zlé sú vzájomne definované a oboznámené v antitetikum jednote, jeden cez druhý.

Po druhé, formálny prevod dialektiky dobra a zla na individuálne morálne praktiky je však plná pokušenia človeka. "Skúšky" (aj v tomto pláne) zlo bez prísneho, aj keď ideál, koncepcia dobra môže byť oveľa pravdepodobnejšie, že sa obráti, a nie skutočné znalosti dobra; Evil Skúsenosti môžu byť plodné len ako podmienku pre prebudenie duchovnej sily odporu voči zlu.

Po tretie, pochopenie zla nie je dosť bez pripravenosti odolať mu; Ale opozícia zla sama o sebe nevedie k dobrému.

Po štvrté, dobré a zlé sú funkčne vzájomne závislé: dobré je na rozdiel od zla a je prakticky potvrdené v ťažšom zlo; Inými slovami, skutočný dobrý je akt dobrého, t.j. Cnosť ako praktické a aktívne plnenie človeka morálnych požiadaviek.

Kapitola 2. Problém dobra a zla v kreativite
Em. Remarika, B. Vasilyeva, A.p. Chekhov

2.1 Problém s dobrým a zlým v práci
Em. Remarika "Čas na život a čas zomrieť"

E. M. POZNÁMKA je jedným z najvýznamnejších nemeckých spisovateľov dvadsiateho storočia. Kniha spisovateľa nesená hatrets z militarizmu a fašizmu, ktorý je venovaný spaľovania problémov s modernou históriou, na štátne zariadenie, ktoré generuje smrtiace masaker, ktorý je kriminálne a neľudskne inherentne.

Roman "Čas na život a čas zomrieť" (1954) - o druhej svetovej vojne, toto je príspevok spisovateľa v diskusii o chybe a tragédii nemeckých ľudí. V tomto románe autor dosiahol takýto nemilosrdné odsúdenie, pretože jeho kreativita ešte nevedela. Toto je pokus nájsť spisovateľ v nemeckých ľuďoch tých silou, že fašizmus nemohol zlomiť. (Čo ste to vyslovili, keď som odpovedal?)

Taká je komunistický vojak IMMERMAN, ako je Dr. Cruz, umierajúci v koncentračnom tábore, jeho dcéry Elizabeth, stať sa manželkou vojaka Ernsta chrodu. V obraze E. Rover, spisovateľ ukázal proces prebudenia anti-fašistického vedomie vo vojakovom Wehrmachte, ktorý ich pochopil, do akej miery na to "leží vína pre zločiny posledných desiatich rokov."

Neúplný spolupružník zločinov fašizmu, E. Gracker, ktorý zabil gestapovian-insutioner Steinbrenner, zmierňuje ruské partizáni, ktoré sú uvedené na streľbe, avšak sám zomrie z jedného z nich. Taká je drsná veta a odplata histórie.

2.2 Problém s dobrým a zlým v práci
B. Vasilyeva "a svitania tu sú tiché"

Hrdinovia v príbehu "a svitania tu sú tiché ..." Fall do dramatických situácií, ich osudov - optimistické tragédie (A čo to znamená?). Heroes - včerajšie školské školy (a nie školáčky?)A teraz účastníci vojny. B. Vasilyev, as, ak kontroluje postavy na silu, dáva ich do extrémnych okolností. Spisovateľ verí, že v takýchto situáciách je charakter človeka najvýraznejší.

B. Vasilyev prináša svoj hrdinu na poslednú remízu, na výber medzi životom a smrťou. Die s čistým svedomím alebo zostaňte žiť, zafarbiť sa. Hrdinovia by mohli udržať svoje životy. Ale akú cenu? Je potrebné ustúpiť od nášho vlastného svedomia. Ale hrdinovia B. Vasilyeva nepoznajú takéto morálne kompromisy. Čo potrebujete na záchranu dievčat? Hádzať bez pomoci Vaskov a odísť. Ale každý z dievčat robí výkon v súlade s jeho charakterom. Dievčatá boli urazené vojnou. Rita oxan zabil svojho manžela milovaného. Bolo tam dieťa bez otca. V očiach Zhenya, Nemci zastrelili Nemci na celú rodinu.

Takmer nikto nevie o vykorisťovaní hrdinov. Aký je výkon? V tomto krutému, neľudskému boju s nepriateľmi zostať osobou. Funkcia prekonáva sa. Vyhrali sme vojnu nielen preto, že tam bol brilantný veliteľ, ale tam boli taký nepotrestateľný hrdinovia ako Fedot Vaskov, Rita Osyanin, Zhenya Komelkova, Lisa Brichkin, Sonya Gurvich.

Čo robili hrdinovia diel B. Vasilyev - dobré alebo zlé, zabíjania ľudí, aj keď nepriatelia, - táto otázka zostáva v modernej koncepcii, nejasné. Ľudia bránia svoju vlasť, ale zároveň zabíjajú iných ľudí. Samozrejme, je potrebné odpojiť nepriateľa, že naši hrdinovia. Pre nich neexistuje žiadny problém s dobrým a zlým, existujú útočníci ich rodnej krajiny (zlo) a existujú jej obrancovia (dobré). Ďalšie otázky vznikajú - a vo svojej vôli, pre ich vôľu prišli do našej krajiny, a či to chcú zachytiť atď. V tomto rozprátení však v tomto rozprátení a neexistuje žiadna jednoznačná odpoveď na otázku - čo je zlé a čo je dobré.

2.3 Problém dobra a zla v práci
A.p. Chekhov "dáma so psomy "

Príbeh "Lady so psom" bola koncipovaná na zlomovom bode, a to tak pre Rusko a pre celý svet. Rok písania - 1889. Čo bolo reprezentované Rusko? Krajina pred revolučnými cirtmi, unavený z myšlienok "Domostroja", unavený z myšlienok "Domostroja", ktorá je nesprávne nesprávne, a pokiaľ človek neznamená samo o sebe, a rovnako ako jeho pocity a myšlienky znamená. Celkovo, po približne 29 rokoch, Rusko bude vyhodnotiť a neúprosne začne meniť, ale teraz, v roku 1889, vďaka A.p. Chekhov, sa objavuje pred nami v jednom z jeho najvýhodnejších a desivé akumulácie: Rusko je štátom-tyran.

Avšak, v tom čase (mimochodom, sme si všimli, že čas strávený čas a čas zobrazený autorom sa zhoduje), stále málo ľudí, čo by mohlo vidieť hroziace, ešte viac alebo skôr hrozbu spojené s hrozbou. Život pokračoval ako predtým, pretože každodenné problémy majú najlepší prostriedok na vhľad, pretože nič nevidia, okrem nich. Stále, dostatočne zabezpečené ľudia jazdiť na relaxáciu (môžete v Paríži, ale ak prostriedky neumožňujú, potom v Jalte), manželia menia svoje ženy, majitelia hotelov a inovácie zarábajú peniaze. V opačnom prípade viac a viac tzv. "Osvietených" žien alebo, ako manželka Gurova, ženy "myslenia", ku ktorým sa muži týkajú, v najlepšom prípade blahosklonne, vidieť v tomto, prvom, ohrozujúcom patriarcháte a po druhé, zrejmé Žena nezmysly. Následne sa ukázalo, že títo a iné sa mýlia.

Autor ukazuje, že je to menšie, ale tí, ktorí dosahujú také veľa životných situácií, načrtávajú celé, mimoriadne realistické postavy so všetkými ich nedostatkami a môžu odovzdať čitateľovi nielen obsah, ale aj myšlienku príbehu A tiež nám dávajú pozor, že pravá láska, lojalita môže urobiť veľa.

Záver

Dobrá je najvyššia morálna hodnota. Opakom dobra je zlo. Je to antigén, t.j. Niečo nekompatibilné s morálne správanie. Dobré a zlé nie sú "rovnaké" začiatok. Zlo "sekundárne" vo vzťahu k dobrému: Je to len "reverzná strana" dobra, ustúpiť od neho. Nie je to náhodou v kresťanstve a islame Boha (dobrého) všemocného a diabol (zlo) je schopný zviesť jednotlivcov, aby porušili prikázania Božieho.

Koncepty dobra a zla je základom etického hodnotenia správania ľudí. Vzhľadom na akýkoľvek ľudský akt "dobrý", "dobrý", dávame mu pozitívne morálne hodnotenie, a vzhľadom na to "zlo", "zlé" - negatívne.

V reálnom živote je tiež dobré a zlé, ľudia spáchajú dobré aj zlé skutky. Myšlienka, že vo svete a v človeku je boj medzi "silami dobrých" a "silami zla" - jedným zo základných myšlienok, ktoré prenikajú celú históriu kultúry.

Vo všetkých prácach, ktoré sme vybrali, vidíme boj s dobrotou zla. V práci E.M. Remarika "Čas na bývanie, čas zomrieť" Autor predstavuje hrdinu, ktorý prekonáva svoje zlo, ktoré sa snaží priniesť svet na Zemi.

B. Vasilyev má problém s dobrým a zlým, ukazuje sa trochu skrytý: je tu nepriateľ, ktorý potrebujete, aby ste vyhrali, a tam je moc, ktorá vyhrá (aj keď táto sila sa ukáže, že je slabý).

A.p. Chekhov v "dáma so psom" je veľmi ťažké zvážiť sily dobrej a moci zla. Avšak, autor sa domnieva, že nejednoznačné, ale skutočné životné situácie, opisuje celku, výlučne realistické postavy hrdinov so všetkými ich nedostatkami a snaží sa odovzdávať čitateľovi nielen obsah, ale aj myšlienku príbehu a tiež dáva aby sme sa cítili istí, že pravá láska, lojalita môže urobiť veľa.

BIBLIOGRAFIA

1. Vasilyev, B. a Zori sú tiché ... / B. Vasilyev. - M.: EKSMO, 2008. - 640 p.
2. Carmine, A. Kultúrna / A. Karmin. - M.: LAN, 2009. - 928 p.
3. Tereshchenko, M. Taký krehký kryt ľudstva. Banalita zla, banality dobra / M. tehereshchenko; Za. S franzom. A Pigalleva. - M.: Ruská politická encyklopédia, 2010. - 304 p.
4. Relack, E.M. Čas na život a čas zomrieť / E.M. POZNÁMKA. - m.: AST, 2009. - 320 s.
5. Hauser, M. morálna a myseľ. Ako príroda vytvorila náš univerzálny pocit dobrého a zla / M. Hauser; Za. Od angličtiny: t. Muyuta. - M.: Drop, 2008. - 640 p.
6. Chekhov, A.p. Príbehy a príbehy / A.p. Chekhov. - M.: Detská knižnica, 2010. - 320 s.

1. Vlastnosti interakcie dobra a zla v ľudových rozprávkach.
2. Zmena prístupu k vzťahu medzi antagonistami hrdinov.
3. Rozdiely vo vzťahu medzi pozitívnymi a negatívnymi hrdinami.
4. Rozmazanie hraníc medzi koncepciami.

Napriek viditeľnému rozvodu umeleckých obrázkov a znakov, vo svetovej literatúre vždy bola základnou kategóriou, ktorej námietok je na jednej strane hlavným dôvodom rozvoja príbehu a na druhej strane, podporuje rozvoj morálne kritériá. Prevažná väčšina hrdinov svetovej literatúry možno ľahko zaradiť do jedného z dvoch táborov: obhajcov dobrých a prívržencov zla. Tieto abstraktné koncepty môžu byť stelesnené vo viditeľných, živých obrazoch.

S význame kategórií dobra a zla v kultúre a ľudskom živote je nepochybne. Jasná definícia týchto pojmov umožňuje, aby osobnosť schvaľovala v živote, hodnotila svoje vlastné a iné činnosti ľudí z hľadiska riadneho a nesprávneho. Mnohé filozofické a náboženské systémy sú založené na predložení opozície dvoch začatých. Takže je to tak premýšľal, že postavy rozprávok a legiend sú závislé na opačné funkcie? Treba však poznamenať, že ak myšlienka správania hrdinov, inkarnujúci zlý začiatok, zmenil v čase, myšlienka toho, čo by mala byť reakciou na ich konanie zástupcov dobra, nezostali nezmenený. Zvážte najprv, ako v rozprávke prišlo víťazov so svojimi zlými protivníkmi.

Napríklad rozprávka "Snehulienka a sedem trpaslíkov". Zlá nevlastná matka s pomocou čarodejníctva sa snaží zničiť jej stepper, žiarlivý na jej krásu, ale všetky cicyklické potraty sú márne. Dobrý triumf. Snehová biela nielenže zostáva nažive, ale on sa oženil s krásnym princom. Ako však víťazstvo dobré privítanie s porazeným zlo? Konečné rozprávky ako prevzaté z príbehu o aktivitách inkvizície: "Ale železné topánky boli už privádzané k horiacim rohom, boli privedení, držaní kliešte a predtým ho nastavili. A musela vystúpiť na nohách v horúcich horúcich topánkach a tancuje v nich, kým konečne nemal žiadne mŕtve, mŕtve, "

Podobný postoj voči porazeným nepriateľom je charakteristický pre mnoho rozprávok. Mal by sa však okamžite poznamenať - tu nie je vo zvýšenej agresivitu a krutosti dobra, ale v osobitosti chápania spravodlivosti v staroveku, pretože pozemky väčšiny rozprávok boli vytvorené už dávno. "Oko pre oko, a zub pre zub" je staroveký vzorec odvetných opatrení. Okrem toho hrdinovia predstavujú vlastnosti dobra, nemajú len právo byť brutálne rozdelené po porážke nepriateľa, ale mali by to urobiť, pretože pomsta je povinnosť poverená mužovi s Bohom.

Koncepcia sa však postupne zmenil pod vplyvom kresťanstva. A. S. Pushkin v "rozprávke o mŕtve princezná a asi sedem hrdinov" používal graf, takmer identický s "Snow White". A v texte pushkin, zlý nevlastník sa nevyhladl trest - ale ako sa to vykonáva?

Tu túžba
A kráľovná zomrela.

Nevyhnutné odvádzanie nastáva nie ako milosrdenstvo smrteľníkov: je to Boží súd. V rozprávke Pushkin nie sú žiadne medievalra rutiny, z opisu čitateľa nedobrovoľne sleduje chvenie; Ľudský humanizmus a pozitívny hrdinovia len zdôrazňujú veľkosť Boha (nechať ho byť priamo spomenutý), vyšší spravodlivosť.

"Tosca", ktorá "vzala" kráľovná - nie je obhajca starovekých múdrych mužov nazývaných "OKOM Boh v človeku"?

Takže v starovekom, pohanskom porozumení sa zástupcovia dobra líšia od zástupcov zlých spôsobov, ako dosiahnuť svoje ciele a nepochybné právo na niečo, čo ich nepriatelia snažia odniesť - ale vôbec nie sú nič viac, humánne postoj k porážke nepriateľ.

V diela tých istých spisovateľov, ktorí absornovali kresťanské tradície, bezpodmienečné právo pozitívnych hrdinov, aby dokončili nemilosrdné násilie nad tým, ktorí nemohli postaviť pokušenie a vzali stranu zla, spochybnili: "a počet takýchto, ktorí by mali byť žijú, ale sú mŕtvi. Rozdrvili ste ich? A nie - tak nie súťažiť nikoho, kto by odsúdil smrť. Pre dokonca najmúdrejší nie je daný stráviť všetko "(D. Tolkin" Pán prsteňov "). "Teraz však padol, že to nie je pre nás, aby sme ho súdia: Ako to vedieť, možno bude vyvýšený," hovorí Frodo, protagonista Epopea Tolkien. V tejto práci problém nejednoznačnosti dobrody stúpa. Zástupcovia svetla sa teda môžu zdieľať nedôveru a dokonca strach, navyše bez ohľadu na to, ako múdry, on je naklonený a láskavý, vždy existuje pravdepodobnosť, že môžete stratiť tieto cnosti a pripojiť sa k tábku darebákov (možno, a nechcete to vedome). Takáto transformácia sa vyskytuje s kúzlom sarumánu, počiatočným poslaním je bojovať proti zlu stelesnenému v tvár Sauronu. Ohrozuje každého, kto chce mať prsteň vigilast. Tolkien však ani nezavádza náznak možnej korekcie Saurona. Hoci zlo nie je tiež monoliticky a nejednoznačné, je to však nezvratnejšie.

V práci spisovateľov, ktorí pokračovali tradíciu Tolkien, prezentovali rôzne názory na skutočnosť, že a niektoré z tolkien postavy by sa mali považovať za dobré a zlé. V súčasnosti je možné nájsť diela, v ktorých Sauron a jeho melkor učiteľ, druh Lucifer Stredomoria, nie sú vôbec negatívnymi hrdinami. Ich boj s inými tvorcami sveta nie je tak, že konflikt dvoch oproti tomu začalo, koľko výsledku nedorozumenia, odmietnutie neštandardných riešení spoločnosti Melkor.

V fantázii, ktorá bola vytvorená na základe rozprávok a legiend, postupne erózia jasných hraníc medzi dobrým a zlým. Všetko o: Dobré opäť nie je tak humánne tak humánne (čo to bolo v starovekej tradícii), ale zlo je ďaleko od čiernych - skôr kontaktovaných nepriateľov. Literatúra odráža procesy prehodnotených bývalých hodnôt, ktorého skutočná inkarnácia je často ďaleko od ideálu a tendencie k nejednoznačnému pochopeniu mnohostranných javov bytia. Treba však pripomenúť, že v Slovak Pozemok každej osoby musí mať kategória dobra a zlo stále pomerne jasnú štruktúru. To isté, čo sa považuje za platné zlo, bolo dlho povedané Mojžišovi, Krista a ďalších skvelých učiteľov. Zlo je porušenie veľkých prikázaní, ktoré musia určiť ľudské správanie.

Problém výberu medzi dobrým a zlým je starý ako svet, ale medzitým je relevantný. Bez informovanosti o podstate dobra a zla, nie je možné pochopiť podstatu nášho sveta ani úlohu každého z nás v tomto svete. Bez nej, každý nemá takýto koncepty ako svedomie, česť, morálka, morálka, spiritualita, pravda, sloboda, hriešnosť, spravedlivosť, slušnosť, svätosť ...
Odôvodnenie:
Biblické legendy hovoria, že po vytvorení mieru a človeka, utrpenia a smútku, a teda zlé neexistovali, šťastie vládol všade, blahobyt, dobré. Odkiaľ pochádzalo zlo? Kto je v našom živote zlý dopravca? Je možné ho odstrániť? Tieto filozofické otázky sa pýtajú každého obyvateľa planéty.
Z detí, stále nevieme, ako čítať, počúvať rozprávky, povedané tvojou matkou alebo babičkou, nadšene byť milovaný krásu a múdrosťou Vasilisa Krásna, ktorá vďaka svojej mysli a Smekalka prispeli Oslava spravodlivosti v boji proti nešťastiu. Dokonca aj tri frivolné ciciaky boli schopní odolať zlu a zákerného torpému - vlka. Priateľstvo, vzájomné vykonanie, láska a dobré by mohli poraziť mazanie a zlo.
Vyrastal som a postupne sa oboznámil s dielami klasickej literatúry. A slová ľudí múdrosti prišli nedobrovoľne na myšlienku: "Ktokoľvek vidí dobré, dobré je jeho ovocie; Ten, kto zlo vidí - ten darebák sa bude hnevať. "
Akýkoľvek produkt našej literatúry na svojom základe obsahuje tieto dve koncepty: tu nádherné Peteri vyhrá Invader Carlumiii (báseň ako Pushkin "Poltava"), alebo očarujúce Oksana prichádza k nebojácnym akciám vákua (príbeh NV Gogol " Na veselé Vianoce "). A pokiaľ je preniknutý z hľadiska boja dobrého a zlu Roman Dostoevsky "zločin a trest"!
Odráža na to, som prišiel k myšlienke, že takmer každá práca obsahuje tento problém a chcel som sa ponoriť do tajomstva.
Problém Otázka: Ako sa to stane v živote: Dobré alebo zlé vyhrá?
Účelom štúdie je: aby ste zistili, vo všetkých dielach ruskej literatúry sú konfrontácia dobra a zla a kto vyhrá tento boj?
Výskumný objekt: Fiction
Predmet výskumu: zmätok dobra a zla
Výskumné metódy:
- pohovor,
- analýza, \\ t
- porovnanie,
- klasifikácia
Úlohy:
Zbierajte historické a literárne informácie o probléme dobra a zla v ruskej literatúre.
Preskúmajte niekoľko diel ruskej literatúry obsahujúcej problém dobrého a zla.
Vykonávať klasifikáciu prác s cieľom určiť víťazov v konfrontácii.
Vyvinúť referractable materiál na uvedenej téme
Rozvíjať pracovné zručnosti s rôznymi zdrojmi
Urobte prezentáciu projektu na literárnej obývacej izbe
Zúčastniť sa na školskej konferencii
Hypotéza: Predpokladajme, že na svete by nebolo zlé. Potom by život nebol zaujímavý. Zlo vždy sprevádza dobré a boj medzi nimi - a nie je nič viac ako život. Fikcia je odrazom života, to znamená, že v každej práci je miesto na bojovanie s dobrom zla, a vyhráva, pravdepodobne dobré.
Analýza sociologického prieskumu:
Otázky odpovede
Čo si myslíte, že sa objavil predtým: dobrý alebo zlý? Dobré - 18 zlo - 2
Čo je na svete viac: Dobré alebo zlo? Dobré - 15 zlo - 5
Kto je víťazom v konfrontácii dobra a zla? Dobré - 10 zlo - 10
Záver: MHA bola vypočúvaná 20 osôb. Ide o mojich spolužiakov, učiteľov škôl, príbuzní a susedov. Údaje o prieskume ukazujú, že väčšina ľudí verí, že sa dobre objavil, a nie zlo, že dobré na svete je viac ako zlo. Hovoriac o boji o dobrom stave a zlom, existuje rovnováha.
Sociálny význam projektu: Pracovné materiály môžu byť použité v lekciách literatúry, mimoškolských aktivít. Práca si vyžaduje pokračovanie: Výskum problému dobra a zla v literatúre 20. storočia av modernej literatúre.
Implementácia projektu
Antická legenda
V jednej vzdialenej krajine žilo dobré čarodejníky. A aj keď ich ľudia nikdy nevideli, vedeli, že čarodejníci boli nevyhnutné, pretože často cítili ich prítomnosť a pomoc.
Hovorí sa, že v čarovnej krajine vždy ohrieva Sun Tse, a dokonca aj v zime kvety krásy rastú. Spanie všade okolo, a neexistuje takýto miesto, kde rastú, bez ohľadu na to, kde kríky s zrelý šťavnatý bobule. V lesoch existujú nezvyčajné zvieratá, ktoré vedia, ako hovoriť a lietať. GoldFits plávajú v rieke a vtáky leteli úžasné melódie.
Láska a pokojné vládne všade. V tejto krajine budú žiadne noci. Len - jasne slnečné dni, ako je nálada jej obyvateľov. Medzi horami je zámok, v ktorom mnohé zrkadlá. Názvy, ale cez ne, Wizards sa dozvedia o živote ľudí a poslať im ich pomoc.
Tam je legenda, že čarodejníci sú tí istí ľudia, ale len schopní robiť divov. Legenda znie, ako keby tí, ktorí nikdy nechceli inému zlu, boli schopní milovať a prenášať na svete len dobro, nezomrú, ale pohybujú sa vo oxe v pokoji, ohraničený dar mágia. Tento dar, kráľovná im dúfa.
Všetko bolo v poriadku v krajine čarodejníkov, kým sa k svojej krajine prišli Black Magicians. Tmavé hmlové navis nad krajinou, zatmení slnkom, obklopujúc les a rieku. Po zachytení kúzelníky si kúzelníci najprv zlomili zrkadlo a začali predkladať svoju moc čarovníkov pomocou svojho darček na ich čiernom mieste.
Chceli zachytiť zem so všetkými svojimi krajinami a mestámi, zničiť všetok život, vytvárať si vlastné impérium. Ale ich sila chýbala. Potom začali nájsť ľudí so zlými myšlienkami a presne špongie vstrebávali všetky negatívne, čo bolo v myšlienkach osoby, čím sa dopĺňala svoju moc a trestný zákon.
Kúzlo bola bezmocná pred kúzou zničenia a zla. Na magiciach neuviedol žiadne kroky. Sily neboli rovnaké a čarodejníci sú zúfalé. Volanie vašej kráľovnej, požiadali Radu.
"Takže, že čierna hmla rozptýlila, pomoc LII," povedala kráľovná, "bez nich sme bezmocní."
"Ľudia," sme boli prekvapení čarodejníci. - Čo môžu, keď sami potrebujú pomoc?
- V ľuďoch, súcitu, lásky. A to je najsilnejšia zbraň proti zlu, ktorý žije v kúzelných podnikoch. Vylejú ich a zaobchádzajú s tými, ktorí to prinášajú. Iba to je ich sila, pretože tam sú kúzetníci podľa zákona Boomeranga.
Sprievodcovia boli ohromení.
- Takýto zákon nepoznáme.
- Existuje tisícročie. Ak si myslíte, že o zlé, prajete si, aby niekto zlo, skôr alebo neskôr sa vráti na vás a naopak. Mágy zachytiť zlé myšlienky, a keď zbierajú čo najviac, ako musia vykonávať svoj cieľ, budú mať dostatok energie zničiť ľudí s ich pomocou.
- Ale ako informovať ľudí o nebezpečenstve ohrozenia? Ako jasne jasne jasné, že ich myšlienky sa môžu obrátiť proti nim? Koniec koncov, kúzelníci zlomili všetky zrkadlá. Možno niekto pošle niekoho?
A poslal kráľovnú svetu ľudí z nádherných vtákov, takže by zachránili ľudí z ponurých myšlienok s ich magickým spevom, a zlatá rybka sa objavila v jazerách a riekách, aby potešili každého so svojou krásou.
Ale medzi ľuďmi boli tí, ktorí chytili vtáky a obec Dili v bunkách, a zlatá rybka sa predávali do iných krajín.
Potom čierna hmla nad hradom hradu Shebnikovho hradu. A ľudia stratili svoju pomoc.
Magges sa smiali: "Čoskoro bude celá Zemou naša, a budete jej slúžiť."
"Nikdy sa čarodejníci nebudú v službe zla," povedala kráľovná a mávala prútikom. Všetky čarodejníky sa zmenili na biely mrak. Ťahaný vietor, a v ranných hodinách videli, že ľudia videli na oblohe celého mora mizerných oblakov.
- Čo je to krásne! Obdivovali ich a pozerali sa na oblohu, premýšľali o tom, ako krásny svet bol.
- Pozrite sa, mama, usmievavá mraky, - si všimol malé dievčatko. - Čo sú krásne.
Dievča mi umyla, a v tom čase padla hviezda z neba.
"Ak urobíte túžbu, bude to určite splniť SIA," usmiala sa mama.
- Nech sú všetci dobrí a zábavní.
Tieto slová znemožnili ako kúzlo. Čierna hmla. Sprievodcovia sa opäť vrátili do svojej krajiny a kúzelníci, ktorí sa zmenili na čierne mraky, letel do neznámeho. Teraz sú reč na večnom balení, pretože nikdy nie je dosť zlo, aby ste vyhrali múdre dobré.
Legenda je fikcia, ale ako v rozprávke, existuje hĺbka vedomostí. Dobré nikdy nemohli existovať bez zla.
Pravdepodobne s príchodom ľudstva na Zemi, druhý vznikol zlo, a po dobrom, odstránenie tohto zlého. Verím, že obidva dobré nemôžu existovať bez zla a zlo - nemôže žiť bez dobrého. Dobré a zlé sú všade, a každý deň čelíme týmto dvom prejavom v každodennom živote. Takže ruskí spisovatelia často odrážali problém dobrého a zla vo svojich dielach a nevyhnutne chceli ukázať ľuďom, na príklad svojich hrdinov, čo spôsobuje zlo, starostlivé a závist a, samozrejme, čo nám dáva dobré. A.a.fet o tom hovoril
Dva svety dominujú v storočí,
Dve rovnaké genéza:
Objem jednej osoby,
Druhou je duša a moja myšlienka.

A ako v Rosink trochu viditeľný
Všetko slnko, viete,
Tak skočil v hlbinách váženého
Všetok vesmír nájdete.

Nedovoľte, aby mladá odvaha:
Bend cez mastnú prácu -
A svet odhalí svoje výhody;
Ale nie je myšlienka na božstvo.

A dokonca aj zvyšok odpočinku.
Zdvíhanie spoteného muža
Nebojte sa horkého porovnania
A vyplniť dobré a zlé.

Ale ak na krídlach pýchy
Viete, ako vedieť, ako Boh
Nevstupujte do sveta svätyne
Jeho alarmy otrokov.

Šnúrka a všesientová stávka
A s neeprimovanými výškami
Dobrý a zlý, ako prachový hrob,
V dave zmizne človek.
Fikcia, podľa môjho názoru vždy odrážajú platnosť života. Samotný život je nesmiernym bojom dobra a zla. To dokazuje vyhlásenia mnohých filozofov, mysliteľov, spisovateľov.
"Je šikovný, kto vie, ako rozlišovať dobré od zla a jeden, kto z dvoch angices môže vybrať menšie." Arabské príslovie
- Nemyslite si na dobré skutky a robte dobre. Robert Valzer
- V neprítomnosti mnohých sa vás nevystraší od dobrých ľudí; Koniec koncov, okrem toho, že prospešnosť sám osebe a bez akéhokoľvek iného účelu je ušľachtilá vec, ale robiť dobro, stretnúť sa s niekoľkými inokedy v niektorej Ďakujeme, že je to odmeny za všetku neviditeľnosť druhých. Francesco Gwitchchardini
- spoločné a skromné \u200b\u200b- to sú dve kvality, ktoré by nikdy nemali vykrmovať osobu. Robert Lewis Balfur Stevenson
-Fighter zlo generuje dobré. Perzity Beach Shelly
- Spring usporiadané tak, aby sa priestupky pamätali dlhšie ako dobré akty.
Keď sa, podpora zla, človek sa bojí, že ľudia vedia o tom, môže stále nájsť spôsob, ako dobrý. Kedy, takže sa človek snaží, aby sa dozvedel o tom, vytvára zlo. Hong zychiche

Dobré a zlo sú len v tom, že nakoniec sa vždy vracajú na osobu, ktorá ich urobila. Baurzhan Tyibekov
"Ak sa vám darí dobre, ľudia vás obviňujú v skrytých hladoch a seba-lásky." A napriek tomu robíme dobre. Matka Tereza

Začnem svoj výskum analýzou diel CNT.
Tam je všetko v rozprávke
Zlo a dobré
Áno, nikdy sa nestalo
Takže zlé vyhral.
Príbeh. Zdá sa, že toto slovo samotné svieti a krúžky. Sadzby strieborné mágie Ringing, ako Bell Troika, nesúci nás do úžasného sveta krásnych a nebezpečných dobrodružstiev, fantastických zázrakov. Poet Sirikov napísal:
Počúvam mi rozprávku -
Srdce je smútok;
A v trubke nahnevane
Vietor je zlé spieva ...
Prečo to robí srdce? Áno, zo strachu o život báječných hrdinov, pretože sa snažili zničiť hady Gorynych a Koschey Imortal. Áno, a Baba Yaga kostná noha je veľmi zákerná. Tučné, silní hrdinovia sú však vždy pripravení na výkon, boj proti zlu a mazanému.
Ruská ľudová rozprávka "Ivan - roľník syn a mudi-yudo"
Problém s dobrým a zlým
Dobré v rozprávke je v obraze Ivanushka. Je pripravený zomrieť, ale poraziť nepriateľa. Ivanushka je veľmi chytrý a vynaliezavý. Je veľkorysý a skromný, nehovorí s nikým o jeho vykorisťovaní.
"Nie," hovorí Ivanushka, "Nechcem zostať doma a čakať na teba, pôjdem a bojím s Miracle-YOOD!"
"Na teba, nepriateľská sila, prišla vidieť, vyskúšať si pevnosť. ... Prišiel som do kurva s tebou, od teba, zatratených, dobrých ľudí, aby sa zbavili!"
Ale zlo v tejto práci je prezentované vo forme cuchs. Mudi-Yudo je monštrum, ktorý sa snažil zničiť všetko žijúce na Zemi a zostať víťazom.
"Náhle sa náhle šíri v tomto kráľovstve-štátnej správe: Miracle-Yudo sa chystá zaútočiť na ich pôdu, zničiť všetkých ľudí, všetky dediny - dediny spáliť oheň ...
"Miracle-Yudo darebák všetci zničili každého, drancoval, zradila smrť."
"Zrazu, na rieke, voda bola nadšená, orky plačili na duboch - Miracle-Yudo sa blíži deväť hláv."
Zástupcovia moci zla v rozprávke sú tri nádherné yudo manželka a matka, starý had.
"A ja," hovorí tretí, - budem za senu pre nich a vodiča, a ja som išiel dopredu a blurtroping s mäkkým koberec s hodvábnymi vankúšmi. Bratia budú chcieť ľahnúť si, relaxovať - \u200b\u200bsú tu a spíme s ohňom! "

Výkon:
Dobré v tejto rozprávke vyhral zlo. Ivanushka porazil zázrak Yudo a každý začal žiť dlho a šťastne.
"A Ivan-roľník syn, medzitým som sa dostal z zeme, hľadal som ohnivý prst so zázrakom a nakrájame jeho hlavy. Všetko na jedinú tenisku, trup na malých častiach poznámok, v rieke Ruže Ruže "
"Tu Ivan vyskočil z Forge, schmatol had áno so všetkými Mahu ju zasiahol o kameni. Snake hady s malým popolom, a vietor, takže prach vo všetkých stranách rozptýlil. Odvtedy sa zvýšili všetky zázračné-yuda da hady v tomto okraji - bez strachu ľudia žijú žiť "
Ruská ľudová rozprávka "Vasilisa Lovely"
Problém s dobrým a zlým
"Krok od wobble bude mať zlo na vazilis .."
Dobré a zlé k tejto rozprávke sú prezentované v tvár mladých kniežat a jej nevlastná matka. Mladé dievča ľudia maľujú inteligentné, zvedavé a tučné. Pracuje veľa, trpezlivo nesie všetky trestné činy, ktoré nevlastná nevlastná matka sa vzťahuje na ňu a jej dcéru.
"Vasilisa tolerovala všetko bolo úplne ... Vasilisa sama, to sa stalo, to by nejedlo, a bábika opustí najviac upratané ...
"Toto je ja, babička, Machekhns dcéry mi poslali za oheň."
"Požehnanie mojej matky mi pomáha,"
Ale nevlastná matka je zlý charakter, snažila sa rokovať o jeho nevlastne s jeho činmi s jeho činmi. Jeho závist neexistoval žiadny limit, a to bolo hlavné akcie - nakladanie práce vasilisa, ako aj neustálym odporom dievčaťa.
"Obchodník sa oženil so vdovou, ale klamal a nenašiel dobrú matku v ňom pre jeho vazilisa ... nevlastná matka a sestry závideli jej krásu, mučili ju so všetkými druhmi práce, takže stratili váhu z práce, ale z vetra a slnka; Nebolo žiadne živé! "
ZÁVER: Dobré v tejto rozprávke vzali vrchol nad zlým. Názvostná a e dcéry sa zmenili na uhlie a Vasilisa začala žiť dlho a šťastne spolu s kráľom v spokojnosti a šťastia.
"Tam bol kráľ Vasilisa pre biele ruky, vysadil som vedľa seba, a tam hrali svadbu ... Stará žena Vasilisa sa na seba vzala a bábiku na konci svojho života vždy nosil vrecko."
"Ak chcete ísť na oheň, kričali obe sestry. Choď na Baba Yaga ... "
Literárna rozprávka A.S. Pushkin "Príbeh mŕtvych princeznej a sedem hrdinov"
Problém s dobrým a zlým
Po obdivovaní bohatstva fikcie, vysoké morálne princípy ľudových rozprávok, pushkin nadšene zvolal: "Čo krása týchto rozprávok! Každá je báseň! "
V 30. rokoch sa objavili nádherné rozprávky, ktoré kombinovali génia ľudí a génia veľkého básnika ruštiny. Sú napísané, že nie sú pre deti, a v nich, rovnako ako v mnohých iných prácach, horkosť a smútok, posmech a protest, dobré a zlé zvuky. Odrážali hlbokú lásku k básniku jednoduchým ľuďom, nevyčerpateľným vera Pushkinom vo víťazstve mysle, dobrej a spravodlivosti.
Hlavná opozícia v tejto práci prechádza cez radu mladých kniežat a jeho nevlastná matka. Mladá dievčenská básnika čerpá dobrú, pokornú, pracovitú a bezbrannú. Jej exteriérová krása zodpovedá krásu vnútornej. Tsarevna má špeciálny takt, milosť, ženskú. Venujte pozornosť tomu, že Pushkin pomáha pochopiť povahu kniežat, ktorý sa uchýlil len na slovesá:
Dom Tsarevna išla okolo
Úplne som sa odstránil
Išiel sviečku k Bohu,
Zaplavené horúce sporák
Na prieskumoch
A ticho najmenší ...
Je pre ňu ťažké žiť vo svete, kde je zlo, závisť a podvod. Úplne sa objavuje pred nami Kráľovná. Je tiež krásna, ale "hnev" a žiarlivý a závistivý.
A kráľovná smiech,
A pokrčil pokrčiť
A mrknutie očami
A ponáhľa sa prstami
A posypeme
Hrdo v zrkadle hľadá ...
"Nič na práci. Ona, čierna závist ... "
... zejada Zarina
Je to prak
Dajte mi, aby som žil
Ile Tsarevna zničiť ...
Myšlienka, že táto krása nie je dobrá bez dobrých, prenikne celú rozprávku. Mnohí ľudia milovali mladú princeznú. Vzniká otázka, prečo ju nezachránili? Áno, pretože len Korolevich Eliisha ju miloval naozaj úprimne a venoval. Iba verná láska Koriicha Eliisha zachráni princeznú, prebúdza ju z mŕtvych spánku.
Záver: Zlé, presadzuje básnik, nie celým spôsobom, trpí porážkou. Zlá kráľovná marec, aspoň "myseľ a všetci vzali," si nie je istý sám. A ak kráľovná matka zomrela od sily svojej lásky, potom kráľovná nevlastná matka zomrie z závisti a túžby. Títo Pushkin ukázala vnútornú platobnú neschopnosť a osud zlo.
Literatúra 19. storočia. A.S. Pushkin. Roman "Evgeny Onegin"
Problém s dobrým a zlým
V tomto výrobku je Tatiana dobrá a jasná. Je to veľmi jemný a čistý charakter. Jej duša je otvorená pre všetkých. V hlbinách svojej duše, Tatiana zostala tá istá ruská žena, pripravená uniknúť z mestského rozruchu v každom okamihu a odísť niekde ďaleko a venovať sa na vidiecky život.
Tatiana je ruská žena, ktorá by mohla ísť na Siberia za jeho milovaného
Tatiana, roztomilá tanyana ...
... ja tak milujem tatyana Mierne Moy! ..
Lebo ... čo je v roztomilej jednoduchosti
Nevie podvod
A verí, že zvolený sen.
Pre to ... čo miluje bez umenia,
Poslušné perfitické pocity
Čo je tak dôverujú
To z neba je Odar
Predstavivosť
A bude nažive,
A hlavy na ceste,
A srdce je ohnivé a jemné.
Je jedným z tých celých poetických navrdení, ktoré môžu raz milovať.
Pre dlhý čas počúvaný to
Hnešil som hrudník svojej matky;
Duša čakala ... Niekto.

Tatiana nemohla milovať nikoho z okolitých mladých ľudí. Jeho ihneď onedgin bol okamžite videný a zdôraznil:
Zadali ste trochu, zistil som
Všetky prekrývania, položené
A v myšlienkach plenas: tu!

Pushkin sympatizuje lásku Tatianu, obavy s ňou.
Tatiana, roztomilá tatyana!
S tebou teraz som slzy lew ...
Jej láska k Onegin je čistý, hlboký pocit.
Tatiana miluje nie žiariť
A indulcates
Láska ako roztomilé dieťa.
Lensky je ďalší svetlý charakter. Je to láskavá a čestná osoba, pripravená na každú chvíľu dať ruku, aby pomohol jeho kamaráti. Toto je veľmi ľahký a poetický mladý muž. A. S. Pushkin s mäkkou iróniou hovorí o Lensky, táto nadšená romantika, ktorá
... spieval oddelenie a smútok,
A niečo, a tá vzdialenosť Manna.
A tiež s niektorými Frigidnými hovorí, ako Lensky napísal:
Tak napísal, tmavý a pomalý
(Že nazývame romantizmus,
Hoci romantický je nimina
Nevidím ...).
Romantizmus už zomrel, ako širšie listy. Jeho smrť je dosť logická, symbolizuje úplné odmietnutie romantických myšlienok. Lensky sa nevyvíja včas, je to statické. Rozlišovať od tých ľudí, medzi ktorými sú nútení žiť (a v tomto je podobné onedží), bol Lensky schopný rýchlo sa vzplanúť - a vyblednúť. A aj keď ho Onegin nezabil, s najväčšou pravdepodobnosťou, v budúcom živote čakal na obyčajný život, ktorý by ochladil jeho zápal a zmenil sa na jednoduchého muža
Videl, jedol, zmeškal, tolstva, Harel
A konečne, v jeho posteli
Zomrel uprostred detí
Ženy a drogy.
Takýto spôsobom nie je zodpovedný pohľad, ktorý sa ukáže o vtipkin na čitateľa.
Absolútne odlišný pohľad na Onegin. Je podobná pohľadu autora, a preto sa v určitom okamihu stanú priateľmi:
Páčilo sa mi jeho funkcie,
Sny nedobrovoľné oddanosť ...
Obaja sa zbiehajú v ich postoji k svetlu, obaja z neho.
Onegin je skeptický a zároveň intelektuál. Onegin neverí v lásku, neverí v šťastie, nič neverí v ničom. Roky opúšťajúce v falošnom svete pre neho neprejdú za nič. Po toľkých rokoch života v lži, Eugene nemôže byť úprimne milovaný. Jeho duša je spokojná s vášňami. To vysvetľuje jeho chápanie Tatiana. Ale, keď dostal list od Tatiany, prejavuje šľachtu, pretože "... Živí sa dotkol" neskúsenosť a úprimný pocit jej lásky: "Mám tvoju úprimnosť Mila." Jeho odmeňovanie Tatiana diktované obavy o mladé dievčatá:
Ale nechcel klamať
Dôstojnosť duše je nevinná.

Vo svojej duši, pozostatky svedomia stále neboli spaľované požiarmi, prekvapivo spojené s egoizmom. Preto hovorí Tatiana:
Keď je život domáci kruh
Obmedzím
Potom pravdivá okrem vás sám
Nevesta nepožiadala o ďalšie ...
Akonáhle, na začiatku mládeže, onedgin veril, pravdepodobne v možnosti vysokej lásky k životu. Ale jeho celý život, naplnený vášňami, zabil túto vieru - a dokonca dúfať, že sa vráti:
Neexistujú žiadne náhrady pre sny a roky:
Nebudem aktualizovať moju dušu ...
Tu je - hlavná tragédia Onegin: "Nebudem aktualizovať moju dušu"! Samozrejme, z jeho pohľadu, on má pravdu, prichádza ušľachtilý: neveríte v možnosti lásky, odmieta jej, aby neklápali dievča, nie vystaviť jej hanbu.

Ja, koľko by vás miloval,
Zvyčajne sa ich distribuovať;
Poďme plakať: vaše slzy
Nedotýkajte sa mojich srdiečok,
A oni ho informujú len ...
Prečo je Onegin tak presvedčený, že nemôže existovať žiadne iné "rodinné šťastie"? Pretože príliš veľa podobných príkladov videl na svete:
Čo by mohlo byť vo svetle horšie
Rodiny, kde chudobná žena
Smútok o nehodnom manžete
A deň a večery;
Kde nudný manžel, jej cena vie
(Osud, však, choré),
Vždy kurva, tichý,
Je naštvaný a chladný!
Autor sa postupne odkloní od Onegin. Keď Onegin ide na duel, vystrašený verejnou mienkou a zabíja na nej Lensky, keď sa ukáže, že jeho názor nie je založený na solídnych morálnych princípoch, autor je úplne odlíšený od svojho hrdinu. A. S. Pushkin nám ukáže názor na Onegin, napríklad jeho postoj k divadlu:
... na javisku
V veľkom rozptyl
Sa hnevá - a zívili sa
Postoj Onegin na lásku:
Ako rýchlo by mohol pokrytec
Dúfam, že HOPE, žiarlivá ... -
Nemá právo existovať.
Onegin, je "génius" vedy lásky, zmeškal príležitosť pre šťastie pre seba, bol neschopný skutočný pocit (prvý). Keď mohol milovať, stále nedosiahol šťastie, bolo to neskoro. Toto je skutočná tragédia Onegin. A jeho cesta sa ukáže, že je nesprávna, neskutočná.
Výkon:
Dobré, čisté, úprimné Tatiana nás spôsobuje, čitatelia, len ponuky a ušľachtilé pocity. Dievčatá chcú byť ako ona. Porovnávame vaše akcie s akciami Tatiana. Takže chcem, aby táto dievčina bola šťastná, a jej láska je vzájomná.
Stanovisko AKOĽVEKOSTI AKOĽVEKOSTI AKOĽVEKOSTI ONEGHING ZAPOJENIE ČASTÍM AKOĽVEKEJ KTORÉHO PRIHLÁSENIA KTORÉHO SICHLOSTI ZDIERATÍVAJÚ ŽIVOTU LENSKA. Hnev, arogancia poháňaná jeho činom. Nemôžem uveriť, že mladý muž môže byť ako krutý a zákerný.
A.S. Pushkin miluje jeho hrdinstvo, Tatianu, ale Onegin naopak. Čím bližšia pushin do Tatiana, tým viac sa odlíši od Onegiena, ktorý ho morálne znižuje. A len keď bude onedgin schopný vysoký pocit, keď sa zamiluje do Tatiany, kritické odhady A. S. Pushkin zmizne.
Obraz Onegin otvorí galériu portrétov "extra ľudí" v ruskej literatúre. Po tom, Lermontov Pechorin sa objaví, Turgenev Rudin, Goncharovský oblomov ... osud týchto hrdinov je tiež "pokazený svetlom," vzdelanie, a trpia skutočnosťou, že nemôžu nájsť svoje použitie, byť užitočnou spoločnosťou. V ich postavách sú arogancie a chlad a hnev. Ale toto nie je len ich osobná tragédia, je to tragédia spoločnosti, v ktorej existujú.
A.S. PUSKKIN "STATIARE KARIRY"
Problém s dobrým a zlým
Príbeh príbehu "Stationander" maľoval smútok a súcit. Irónia v epigrafu, v mene hlavnej postavy: Malý bezmocný človek je pomenovaný po biblickom hrdinovi. Podľa definície M. RHeroshenzonu sa hrdinovia príbehu stali obeťami "chôdze morálky", niektoré literárne modely.
"Nemal som čas zaplatiť so starým mojím Yammerom, pretože Dunya sa vrátila Samovárom. Little Coquette z druhého vzhľadu si všimol dojem na mňa; Zdvihla veľké modré oči; Začal som s ňou hovoriť, odpovedala mi bez akejkoľvek plachosti, ako je dievča, ktoré videl svetlo. Navrhol som otec jej sklenený úder; Podala som šálku čaju a my by sme začali hovoriť, ako keby boli očné viečka oboznámení. "
"Takže si vedel, že moja Dunya? - On začal. - Kto ju nepoznal? Ah, Dunya, Dunya! Čo dievča bolo! Stalo sa to, kto by emit, všetko chvála, nikto nebude odsúdiť. Baryni jej dal, že kachľové, že náušnice. Pánska pasáž bola zámerne zastavená, ako keby ste večeru, al večera av skutočnosti len na to, aby sa na ňu už pozrela. Stalo sa to, Barin, čokoľvek nahnevaní, s jej ustúpmi a milosrdne rozpráva so mnou. Verte tomu, pane: Courilias, Feldgerer s jej polovičavým písmom. Jej dom bol držaný: čo sa dostať, čo variť, mal som čas na všetko. A ja, starý blázon, neviem, stal som sa, nemyslím si; Milujem svoje duni, nestratil som si moje detstvo; Nemá jej život? ÁNO NIE, nebudete sa vzdať problémov; Čo je určené, nie na moci "
Hlavná postava bola vybavená autorom dobrých ľudských vlastností:
"Vidím, ako teraz hostiteľ sám, muž z päťdesiatich rokov, čerstvý a energický a jeho dlhé zelené frck s tromi medailami na polyny-pásky."
"Jeaning mučeník", "triasla kariéru", "ľudia pokojné, užitočné, naklonené do hostela", "skromný v nárokoch na pocty", "nie príliš triezvy").
Skutočnosť, že nie s ľahkým srdcom opustil Dunya Rodičovský dom, hovorí len nákupná fráza: "Barbell ... Myslel som, že celá cesta plakala, hoci sa zdalo, že pôjde na jej lov").
Samson Vyrin čaká na návrat márnej dcéry, a on je pripravený prijať ju a odpustiť, ale nečakal, zomrel. Dunya, podľa modelu raja, umožňuje návrat do rodného domu v budúcnosti, a to sa vracia, ale ukazuje sa, že nie je nikde návrat. Život je jednoduchší a tvrdší ako mnoho starých podobenstiev. Je to všetko o tomto "nádhernej transformácii" DUNI: Iba zhoršuje sa, že pozíciu karektora. Áno, Dunya sa stala bohatou dáma, ale otec ani nenechal prah hlavného mesta domu, kde Minsk umiestnil Dunyu. Chudobný muž nezostal len chudobným mužom; Bol tiež urazený, jeho ľudská dôstojnosť bola zaniknutá.
"Bol to presne samson vynein; Ale ako prišiel. Ponya sa chystal prepísať moju Zaezhnaya, pozrel som sa na jeho sivú, na hlbokom vrások na dlhú dobu neoholené tváre, na grile chrbte - a nemohol by sa dať, ako to bolo, ako by tri alebo štyri roky mohli zmeniť intenzívny muž v období starý muž. "
A viditeľná zahraničná rodina, žena, šťastie matky dcéry len zhoršuje v očiach čitateľa namontujte starého muža. ÁNO, Koniec koncov, a ona na konci príbehu je jednoznačne ohyby pod závažnosťou neskorého pokánia
Záver: Láskavosť a citlivosť Duni, položená v jej charaktere s milujúcimi rodičmi, zmiznú pod vplyvom iného pocitu. Aké by boli pocity Minska vo vzťahu k DUN, v konečnom dôsledku stále osvedčila zlo. Toto zlé zničilo rodinu, toto zlé urobilo nešťastný muž, viedol k smrti Samson Sculp.
M.yu.lermontov "mtsyry"
Problém s dobrým a zlým
Scéna na jar roku 1837 v Kaukaze, Lermontov riadil cez Milgickú cestu. V blízkosti stanice Mtskheta, pod TIFLIS, neexistoval čas na kláštor.
Tu som sa stretol s básnikom putujúcim medzi ruinami a náhrobnými doskami plytkého starého muža. Bola to monk-highlander. Starý muž povedal Lermontova, ako dieťa zachytil Rusi a dostal sa na výchovu v tomto kláštore. Pripomenul, ako odišiel doma, pretože sníval o návrate domov. Ale postupne sa obťažujú svojím väzením, vytiahol sa do monotónneho kláštora kláštora a stal sa mníchom. Príbeh starého muža, ktorý v jeho mladosti bol v Mtzhetskom kláštore nováčikov, alebo gruzínsky "MTsyry", odpovedal na svoje vlastné myšlienky Lermontova, ktorý sa snažil mnoho rokov.
Uplynulo osem rokov a Lermontov stelesňal jeho starý nápad v básni
"MTSI". Natívny dom, odpisy, sloboda, život, boj - všetko spojené v jednej žiarivej konštelácii a naplní dušu čitateľa s prchavým túžbou sna. Anthem je vysoká "ohnivá vášňová", hymna s romantickým horením - to je to, čo báseň "MTSI":
Vedel som len dumovú moc,
Jedna - ale ohnivá vášeň ...
Nepochybne, v postsy "báseň, pocity dobra a milosrdenstva sú zrejmé. Mnísi boli odobraté a skrotili chudobný chlapca pacienta, vyšiel von, vyliečil, obklopený pozornosťou a starostlivosťou, možno povedať, dal mu život ... a je to všetko dobré. Avšak, mnísi boli zbavené MTSERI najdôležitejšie-slobody, zakázali ho, aby sa vrátili k svojim príbuzným, blízko, aby ich našli, znova ich nájsť. ... Mnísi si mysleli, že McYri bol pripravený vzdať sa života a Len sníval o živote. Už dávno sa rozhodol, že môžem nájsť svoju vlasť, svojich blízkych a príbuzných:
Naučte sa, či je krajina krásna
Zistite sa pre Will Il Prison
Narodili sme sa na toto svetlo.
V prvej kapitole básní, tragické rozpory medzi mentálnou silou mladého muža a životnými okolnosťami, ktoré ho poháňajú v úzkom rámci kláštorného života. V stiesnenej temnej cirkvi počas skorého ranného servisu stál štíhly, slabý chlapec, ktorý nebol celkom bdelý, prebudený hlučným zvončekom zo sladkého ranného spánku. A zdalo sa mu, že svätí sa na neho pozerajú zo stien s ponurou a mute hrozbou, ako sledovali mnísi. A tam, v vyšívaní, slnko hralo na okne mriežky:
Ako som chcel
Z temnoty celi a modlitieb,
V tomto nádhernom svete vášne a bitiek ...
Odtrhne som horkú prehltnutie,
A hlas môjho dieťaťa sa triasol,
Keď som spieval
Kto je na zemi na mňa
Namiesto vlasti - väzenia ...
A tak, keď mladý muž musí mať sľub, pod krytom noci zmizne. Chýba tri dni. Zistil sa vyčerpaný a vyčerpaný. "A bol som blízko jeho konca; potom k nemu prišli Chernets." Death priznanie začína - jedenásť kapitol, ktoré hovoria o troch dňoch slobody, ktorí boli naviazaní všetku tragédiu a všetko šťastie jeho života.
Priznanie MTSYRO sa zmení na kázeň, argument s spovedníkom, že dobrovoľné otroctvo je nižšie ako "nádherný alarm a bitky", ktorý otvára slobodu. Mczyry nesmie pokánie v deede, nehovorí o hriešnosti svojich túžob, myšlienok a činností. Ako sen, pred MCSI, obraz otca, sestry a snažil sa nájsť cestu domov. Tri dni žil a tešil si voľne žijúcich živočíchov. Užil si všetko, čo bolo zbavené, - harmónia, jednota, bratstvo. Gruzínska dievčina, ktorá sa s ním stretla, tiež časť slobody a harmónie, posypaním s prírodou, ale vystúpil z domu. Vo svojej ceste Mtsyr stretol Barca. Mladý muž už cítil moc a radosť z slobody, videla jednotu prírody, vstúpil do bitky s jedným z jej výtvorov. Bola to rovnaká rivalita, kde každý žijúci stvorenie obhajoval právo na to, čo bolo predpísané prírodou. McYRI vyhral, \u200b\u200bktorý dostal fatálne rany z Barça pazúry. Nájsť bezvedomie. Po príchode k sebe, McYRI sa nebojí smrti, je smutný len tým, že bude pochovaný vo svojej rodnej krajine.
MCSI, ktorý videl krásu života, neľutuje krátkodobé obdobie svojho pobytu na Zemi, pokúsil sa uniknúť z cesty, jeho duch nie je zlomený, slobodná bude žiť v umieracom tele. M. YU. Lermontov urobil túto báseň, aby nám porozumel, že ambície ľudí sú splnené, je potrebné len prejsť svoje vášnivo a nebojte sa urobiť rozhodujúci krok. Mnohí, ako starý muž, ktorý sa stretol Lermontov, nenájde silu, aby sa pokúsili znovu získať slobodu
Výkon:
Bohužiaľ, zlo vyhrá v tejto práci, pretože človek zomrel a nemá slobodu. Je zrejmé, že milosrdenstvo a súcitu k susedovi. Avšak, to sú príliš obsedantné dobré obraty okolo mdsyryho utrpenia, smútku a nakoniec smrti. Môžete hľadať odôvodnenie mníchov, prehlbovanie v náboženských konceptoch a tradíciách, ale zdá sa mi, že kresťanské náboženstvo bolo založené na slobode a viere. A Mczyry veril v jeho slobodu. Ukazuje sa, že mnísi "chceli robiť čo lepšie, a to bolo vždy vždy."
N.a. Oostrovsky "Thunderstorm"
Problém s dobrým a zlým
Ostrovsky je proti Spiritualizovanej bohatému charakteru Kateriny:
"Prečo ľudia nelietajú! Hovorím, prečo ľudia nelietajú ako vtáky? Niekedy si myslím, že som vták. Keď stojíte na hory, takže ťa vytiahnete. Bolo by to choré, zdvihol ruky a letel "- škodlivou životnosťou malého mesta Volga, kde sú" s názvom ", a iné sú submisívne. Hlavná hrdinka hry Kateriny je poznačená silným charakterom, nie je zvyknutý na poníženie a urážky, a preto sú konflikty s brutálnou starou svokrovou svokrou. V dome matky, KATERINA žila slobodne a ľahko. V dome Kabanov sa cíti ako vták v klietke.
Obrazy domácich tyrans sú zobrazené v Hry vitálne a presvedčivé. "Brutálna morálka, pane, v našom meste, kruté! V oku, pane, nie ste nič, ale hrubosť chudoby nebude vidieť. A nikdy pre nás, pane, nedostane sa z tejto kôry! Pretože čestná ťažká práca nás nikdy nezarobí naliehavejší chlieb. A kto má peniaze, pane, snaží sa rebrovať chudobných, takže na jeho dielo ešte viac peňazí. Viete, že váš strýko, save prokofich, je heldingly odpovedal? K mestskému mužovi prišli roľníci sťažovať, aby v žiadnom z nich neohrozoval. Perník a začal s ním hovoriť: "Počúvajte," hovorí: "Savel prokofich, počítať mužov dobre! Každý deň pre mňa so sťažnosťou!" Strýko sa spieval v ramene ramena a hovorí: "Stojí to za to, vaše vysočiny, musíme hovoriť o takýchto drobní! Veľa mňa za rok, to trvá ľudia; Doplatok, navyše na nejaký druh penny na osobu, mám z tohto tisíc je zostavený, tak to, ja a dobré! " To je to, ako, pane! A medzi sebou, pane, ako žijú! Obchod z seba je podkopaný, a nie toľko hrubého, koľko závisti. Si navzájom; Sú uvedené do svojho vysokého zboru opilých objednávok, taký, pane, ordinári, rovnako ako ľudská forma na ňom, neexistuje žiadny druh ľudského strateného "" - (Kuligin, Tradnn, Wurster Seba - Hľadáte Perpetum Mobile ).
Kabaniha verí, že hlavná vec v rodine nie je láska, ale strach.
Kabaniha jesť domov jesť domov, aby zabil vôľu v nich, akúkoľvek schopnosť odolať. Podporuje
Kontrola a predsudky, prísne poznamenáva staré zvyky a objednávky: \\ t
"Čo stojíte, neviete o objednávke? objednať
Manželka - Ako žiť bez teba! "
Kabaniha je silná, hrdá, intenzívna žena, ktorá je zvyknutá len na nepochybnú podriadenosť a poníženie
Iné:
"No, dobre, objednávka! Takže som počul, že si ju objednáte! "
"V noci, v noci," nariadil Tikhon.
Toto nie je žena, ale bezcitný, krutý prehruca. Dokonca aj s formou tela Katerina vytiahol z Volga, zachováva si ľadový pokoj. Kabaniha chápe, že len strach môže udržať ľudí v podaní, rozšíriť dominanciu samospráv. Pre slová Tikhonu, prečo sa jej manželka obávala, zvolaj Kabaniha v hrôze:
"Ako sa obávať! Áno, rozdrvené, alebo čo? Nebudete ma báť, som potlačený. "
Chráni zákon, na ktorý sa má slabá báť silného, \u200b\u200bpodľa ktorej by človek nemal byť ich vôľou. Po
Uznanie Kateriny Hlasno, hovorí Tikhon s oslavou:
"Čo je na! Kde bude vôľa - potom vedie? Povedal som ti, takže vy a
Nechcel som počúvať. Tak som čakal! "
Všetko prichádza v nevedomosti, v strachu z ničoho nového. Katerina milovala Boris - Hazelnaya a slabý. Je to oveľa nižšie na mentálnych vlastnostiach svojej zvolenej ženy. Citlive a Duševne, Catherine nemôže žiť, hriech pomaly: "Nemôžem niečo oklamať, nemôžem niečo skryť." Posledné slová Kateriny pred smrťou čelia milovaného človeka: "Môj priateľ! Moja radosť! Zbohom!"
Ostrovsky v hre "Thunderstorm" ukázala tragický osud mladej ženy, ktorá sa odváži svoj voľný pocit a osamelý v jeho túžbe.
Závery:
V tejto práci zlo vyhral víťazstvo nad dobrom. Zdalo by sa mladý, krásny pár. Čokoľvek žije v láske a šťastí. Takže, zlo nemôže vidieť šťastie druhých. Katerina zomrie, z beznádeje, ona sa ponáhľa do Volga ... ona nechcela dať s osobou, ktorá zabíja ľudskú dôstojnosť, nemohla žiť bez morálnej čistoty, lásky a harmónie, a preto sa zbavili trpiacim spôsobom Tieto okolnosti. "... Len Humanly, sme radi, že vidíme vyslobodenie Kateriny - aspoň, ak smrť, ak je nemožné ... Som rád, že čerstvý život freshuje zdravú osobnosť, ktorá sa rozhodla ukončiť tento zhnitý život v sám o čomkoľvek! .. "- hovorí N.A. Dobrobrubov. A pretože tragické finále drámy - samovražda Kateriny nie je porážkou, ale vyhlásenie o silu slobodného človeka je protestom proti kabanovským pojmom o morálke, "vyhlásené za domáce mučenie, a cez priepasti, v Ktorá žena sa ponáhľala, "toto je" hrozná výzva " A v tomto zmysle je samovražda Katerina jej víťazstvo.
N.a. Oostrovsky "nonmennica"
Problém s dobrým a zlým
Larisa je významným menom, ako je akékoľvek meno od Ostrovského: preložené z gréckej školy. Larisa je náchylná na rôzne druhy umenia, miluje všetko krásne. Ženy s názvom Larisa sú očarujúce, inteligentné, elegantné, vždy v centre pozornosti, najmä u mužov. Taká je Larisa v Ostrovskom. Zasnený a umelecký, nevšimne si, že ľudia z vulgárnych strán, vidí ich s očami hrdinky ruskej romantiky a pôsobí v súlade s ním. Lebo ona je len svet čistých vášní, nezaujatých lásky, kúzla.
Táto hra je jasná protest proti silu peňazí v spoločnosti. Larisa je obklopený ľuďmi, pripravenými alebo nákupmi alebo predanými. Rastie v atmosfére predaja - jej matka, znepokojená, ako pripojiť svoje dcéry, vedie si peniaze z obchodníkov, bez premýšľania o maruáli a nie inšpirovaní žiadnymi morálnymi princípmi jej dcéry. Obchodníci kučery a svtrasov patria k Larisovi ako veci. Rozkošný jej, môže si dovoliť pocit, len aby si to vychutnali. Zlomil život Larisa, ale nešiel na svoj cieľ, aby sa stal majiteľom zlatých filmov. Nečestný človek. Nepovažoval si to potrebné na opustenie divokej zábavy. Knulov hovorí o ňom: "Je pekné vidieť ešte častejšie, bez rušenia ..." alebo: "Larisa je vytvorená pre luxus ..."
Jeho mienka akcie a dlhoročný priateľ Larisa - Sovereigns: "Pani je pekná, hranie na rôznych nástrojoch, spieva, odvolanie je slobodné, to ťahá. Aký citlivý! " Nemá rád Larisa a Karandyshev - Je to dôležité, aby sa vrátil nad prežívajúcu ženu ako Larisa, ako Larisa.
Vyjednávanie pre Larisa pokrýva všetkých mužov - hrdinovia hier. Okolo neho tvorí celý rad žiadateľov. Ale čo jej ponúkajú? Knurov a Pebels - Obsah. Karandyshev - pozícia úprimnej manželskej ženy a smutnú existenciu. Parats chcú stráviť posledné dni bakalárskych slobôd s elegantným. Larisa pre neho je len silná vášeň. Kto nebol rád? Taká je jeho filozofia.
Hlavná vec pre Larisa je láska. Úplne dôveruje svojmu zvoleniu a je pripravený nasledovať ho aspoň na okraji sveta:
"Parats. Teraz alebo nikdy.
Larisa. Visieť.
Parats. Ako sa rozhodnete ísť na VOLGA?
Larisa. Kdekoľvek, prosím. "
V takejto neznesiteľnej atmosfére života sa Larisa stále zachová spirituality, úprimnosť, možnosť milovať.
Najhlbšie sklamanie pre Larisa je, že všetci ľudia patria k nej ako veci. "Tá vec ... áno, tá vec! Sú pravdu, som vec, nie osoba. Teraz som sa uistil, že som zažil sám seba ... Som vec! " Chcela úplne inú: "Hľadal som lásku a nenašiel som. Pozreli sa na mňa a vyzerali ako zábava. Nikto sa nesnažil pozrieť sa do mojej duše, nikto, kto som videl sympatie, nepočul si teplé, srdcové slovo. Ale tak žijú studené ... "
V porychu zúfalstva, Larisa vyvoláva svet sprievodného: "No, ak je vec, takže jedna konsolácia má byť drahá, veľmi drahá."
Larisa sama nie je schopná rozhodujúceho kroku, ale záber Karandyshev je vnímaná ako zbohom. Je to pravdepodobne jediný akt, ktorý sa dopustil výpočtom, jediným prejavom živého pocitu. Larisa zomrie so slovami odpustenia na perách: "Moja drahá, aká druh požehnania ste pre mňa urobili! Pištoľ tu, tu na stole! Toto je ja ... Oh, aký dobrý skutok! "
Knučné světy Paratov
"Významní ľudia mesta" "Brilliant Barin"
- Áno, môžete robiť s peniazmi. Dobrá vec ... Kto má veľa peňazí.
- Nájsť týchto ľudí, ktorí sú desiatky tisíc darov, a potom si ma oženili.
- Ak poviem: Eagle, takže stratím, orla, samozrejme, vy. - Pre potešenie, ktoré musíte zaplatiť, nie sú dané za nič ...
- Viem, aké je obchodné slovo.
- Čo som sľúbil, splním: Pre mňa je slovo zákon, ktorý je povedal, potom svätý.
- Každá cena výrobku je. - Som muž s pravidlami, manželstvo pre mňa je posvätné.
- Ja sám som ako ten istý Burlack.
- Čo je to "ľúto", neviem. Nemám nič bohaté; Nájdem výhodu, takže všetko predáva čokoľvek.
- Mám pravidlo: nikto neodpustí nič ...
"Koniec koncov, som si takmer ženatý Larisa - by som sa posmieval ľudí."
- Pane, mám slabosť umelcom.
Výkon:
Práca skončila smutná a tragická. Úžasná dievčina nesie dobrú začína: Miluje svoju matku, sestry, je poslušná, je pozorná pre ľudí, ušľachtilý. A len vtedy, keď sa dostane do zúfalstva, protestuje. Vo svojom obraze je niečo mucent.
Na Veľkú ľútosť, Larisa zomrie ... a jej smrť je jediná hodná cesta von, pretože len v smrti prestane byť vecou. To je dôvod, prečo hrdinka vďaka vraha za výstrel.
Dostoevsky "zločin a trest"
Problém s dobrým a zlým
Hlavná filozofická otázka románu Dostoevského "zločinu a trestania" - hranice dobra a zla. Spisovateľ sa snaží identifikovať tieto koncepty a ukázať svoju interakciu v spoločnosti av osobnej osobe. Na protest, Raskolnikova je ťažké držať jasnú čiaru medzi dobrým a zlým. Raskolnikov je nezvyčajne láskavo a Humoring: miluje svoju sestru a matku; vyjadruje poľutovanie nad mormades a pomáha im, dáva posledné peniaze na pohreb Marmaladov; Nezostáva ľahostajná k osudu opilého dievčaťa na Boulevard. Spalnikova spánok o strelových úmrtiach zdôrazňuje humanizmus hrdinu, jeho protestu proti zlu a násiliu.
Zároveň vykazuje extrémny egoizmus, individualizmus, krutosť a nemilosrdnú. RAKOLNIKOV vytvára antikologickú teóriu "Dva vypúšťania ľudí", ktorá určuje vopred, kto žiť, a kto zomrie. Patrí k ospravedlneniu "krvných nápadov na svedomie", keď môže byť niektorá osoba zabitá kvôli vyšším cieľom a princípom. Raskolnikov, ktorý milujúci ľudí trpiacich ich bolesti robí darebášom zabíjaní starej ženy člena a jej sestry, meek Lizaveta. Zaviazaním vraždy sa snaží schváliť absolútnu morálnu slobodu človeka, ktorá v podstate znamená povoleniu. To vedie k tomu, že hranice zla sa prestanú existovať.
Ale všetky zločiny RAKOLNOKOLNIKOV NIEKTORÉ. Vzniká paradoxná myšlienka: Nadácia zla je vítaná. Dobrý a zlý boj v duši Raskmolnikova. Zlo, priniesol do limitu, prináša ho bližšie k Svidrigaylovemu, dobre, priniesol do sebaobetovania, súvisí s Sonya Marmaladova.
V Romanom Romane a Sonya je konfrontácia medzi dobrom a zlom. Sonya káže dobré, založené na kresťanskej pokore, kresťanskej láske k suseda a všetkým utrpeniu.
Ale aj v akciách Sony, život sám vymaže hranicu medzi dobrom a zlom. Zaväzuje sa krok plný kresťanskej lásky a dobroty voči susedovi, - predáva sa, aby som nenechal zomrieť s hladom chorého kroku a jej deťmi. A ja, jeho svedomie, ale bolí nenapraviteľné zlo. A opäť vo vzniku zla.
Interpenetrácia dobra a zla možno vidieť v nočnej mori Svidrigaylov pred samovraždou. Tento hrdina dopĺňa reťazec škodlivých zločinov v románe: znásilnenie, vražda, výsadbu mladistvých. Je pravda, že skutočnosť, že realizácia týchto trestných činov autorom nie je potvrdená: hlavne je to klebetník. Je však úplne známe, že Svidrigaylov usporiadal deti Katerina Ivanovna, pomohla Sona Marmaladova. Dostoevsky ukazuje, aký ťažký boj medzi dobrými a zlými nastáva v duši tohto hrdinu. Dostoevsky sa snaží držať hranice medzi dobrom a zlom v románe. Ľudský svet je však príliš komplikovaný a nespravodlivý, hranice medzi týmito konceptmi sa vymažú. Preto Dostoevsky vidí spásu a pravdu vo viere. Kristus pre neho je najvyšším kritériom morálky, dopravca pravého dobre na Zemi. A toto je jediná vec, ktorú spisovateľ nepochybuje.
Záver: Na stránkach románu, dobré a zlé ísť na nohu. Ale zvláštne, nadradenosť na strane zla. Zlo v románe je primárne sociálny systém, ktorý vytvára neznesiteľné životné podmienky pre ľudí, vedie k nekonečným utrpeniu, ľudia morálne roztomilí, skresľuje ľudskú povahu. Spisovateľ ukázal pravdu o ponifikovaných ľuďoch, o zlom a krutosti, o sociálnych rozporoch.
3. Tabuľka porovnania a klasifikácie
Diel ruskej literatúry obrázkov, personifikujúce dobré obrázky, personify zlé zlo slávnosti dobrej oslavy zla
Ruská ľudová rozprávka "Ivan roľník syna ..." Ivan Miracle Yudo
Náčrtok - manželky zázrak YUD + -
Ruská ľudová rozprávka "Vasilisa Krásna" Princezná Evil StumpMother + -
Literárna rozprávka A.S. Pushkin "Príbeh mŕtvej princeznej a sedem hrdinov" Tsarevna, Korolevich Eliisha. Kráľovná nevlastná matka + -
A.S. Pushkin. Roman "Evgeny Onegin" Tatyana, Lenic rodina Larina Evgeny Onegin
Metropolitná šľachta - +
A.S. Pushkin "Stationander" Samson Scratch, Dunya Minsk
Verejný systém - +
A.S. PUSKKIN
"Dubrovsky" Vladimir, Masha, roľníci Troceurov,
Sociálne vrstvy - +
A.S. PUSKKIN
"Kapitánova dcéra" Peter Grneev, Masha Mironova
Kapitán Mironova Shvabrin
Pugachev
Ekaterininskaya éra -
+ _
+
M.yu.lermonts "Mtsyry" Mtsiry Monks - +
M.yu.lermonts "Hero nášho času" Bela
Maxim Maksimovich
Vera azamat.
Pechorin, Kazbich
"Vodná spoločnosť"
Gruchnitsky - +.
M.yu.lermontov
"Pieseň o ...
I Kalashnikovho obchodníka, Kalashnikovho obchodníka,
Alena Ivanovna Epoch, Ivan Grozny,
Kiribeich - +.
N.v.gogol
"Audítor" Khlestakov obraz ľudí - +
N.v.gogol
"Mŕtve duše" Jednoduché ľudia Chichiki Box,
Nozdrev
Sobesevich
Pluchu
Úradníci _ +.
I.s.turgenev
"Otcovia a deti" odenty
N.p. Kirsanov
Bazarov p.p. Kirsanov
Bazarov - +.
N.a.nekrasov
"Kto žije v Rusku žiť" Grisha Dobrozlov,
Cestovateľov
Matrena Timofeevna
Usely pop
Obtok-owdow
Prince Utyatin
Nemecký Fogel _ +
N.a. Oostrovsky "Thunderstorm" Katerina, Kabaniha
Divoký - +.
N.A.ostrovskiy "DerviDench" Larisa Obchodníci Knurov a Socierov, Parats, Karandyshev - +
A.i.gongarov
"Oblumov" Gallety
OLGA ILINSKAYA
Wheaticin Oblumov
ZAKHAR - +.
M.e.saltykov-shchedrin
Príbehy Ruskí ľudia Lunch Vances
Úradníci - +.
Dostoevsky "zločin a trest" Sonya, Marmaladov, Katerina Ivanovna, RAKOLNIKOVOV
Lugin
Svidrigailov - +.
Záver:
Skúmal som asi dvadsať diel ruskej klasiky. Všetky tieto diela programového cyklu. S výnimkou rozprávok sú všetky príklady ruskej realistickej prózy a textov. Plne odrážajú realitu. V každom z skúmaných umeleckých diel je problém dobrého a zla. Okrem toho je dobré v nepretržitom konfrontácii s zlom. Moje predpoklady o tom, že v každej umeleckej práci klasickej literatúry je konfrontácia dvoch javov života - dobré a zlé - potvrdené. Druhá hypotéza však menujúca mne v porovnaní s víťazstvom dobra nad zlo, sa ukázala byť otrasená. V takmer všetkých študovaných prácach na vrchole slávy sa ukázali byť zlo. Výnimkou sú len rozprávky. Prečo? Možno preto, že sny o ľuďoch o večnom šťastnom živote sú stelesnené v rozprávkach. A realita ??? morálne hodnoty schopnosť robiť voľbu v živote ???? byť zodpovedný za list, p
Vyhliadky projektu: Práca ma myslela, je v literatúre 20. storočia a v modernej literatúre koncepcia dobra a zla, alebo v modernej literatúre je len koncept zla, a dobré sa úplne eradikuje?

Bibliografický zoznam
1. N.I. Kravtsov Príbeh ruskej literatúry. Osvietenie M.-1966.
2. Všetky diela školského programu (v súhrne) M.-1996.
3. E. Ochladí encyklopédia Aforizmy M.- 2001.
4. História ruskej literatúry 19. storočia. M. Osvietenie, 1987.
5. Ruská klasická literatúra Sost. D.usttujanin.
M.- Osvietenie, 1969

Dobré a zlé sú základné pojmy morálky. Každá osoba, pretože detstvo sa na týchto aspektoch učí. Každý porovnáva svoje činy s týmto opatrením. Má meno - morálne. Každé dieťa učí rozlišovať dobré a zlé, čo je dobré a čo je zlé. Deti nie sú schopní plne hodnotiť svoje činy a ich následky. Ale adolescenti sú jasne pochopené, že je niečo. A niekedy vedome si vyberajú zlé a vzdelané akcie.

Dobré sú akcie osoby zameranej na dobro inej živej bytosti. Dobrí ľudia sú vždy potrební a všade. Prinášajú svetlo, teplo a radosť. Nie je možné žiť bez takýchto ľudí. Držia spoločnosť z morálneho rozkladu. Dobrá - jediná spása v búrlivom oceáne tvrdého života.

Keby nebola žiadna láskavosť, svet by čoskoro ku koncu. Silný zničený slabý, bez myslenia. Brutálne zákony môžu byť jasne vidieť vo voľnej prírode. Je to hrozné, že predátor neúprosne nemá žiadnu ľútosť a súcit. Ale on má gól a on to dosiahne akýmkoľvek spôsobom. Bohužiaľ, dnes existuje viac a viac "predátorov", tvrdo a bezohľadné. Môžu zastaviť len krutý postoj, ak sú stláčaní proti stene. Oni sa nikdy nezastavia. Toto je strašne zlo. Neprestane to. Môžete to zastaviť len s hrubou silou, ale nie každý má.

Život je v boji. Wrestling dobrý a zlý. Každá osoba sám rozhodne, že vo svojom živote bude viac. Všetko spočíva na morálnej voľbe. Ak sa jednotlivec vyberá dobre, jeho život bude naplnený láskou, citlivosťou a svetlom. Ostatní ľudia sa dostanú. Ale ak voľba padá na zlo. Raz, dva alebo viac. Muž život sa zhorší a horší. Osoba naplní nahnevane, hrubosť, nenávisť a hnev. Čoskoro sa pre okolie stane nečistota. Všetci sa vyhnúť a zníži komunikáciu na maximum. Málo ľudí chce komunikovať so zlou osobnosťou. To nepomôže rásť a rozvíjať, ale len ťahá, k degradácii.

Ale existuje cesta von. Všetko začína povedomím a uznaním problému. Toto je krok k korekcii. Ďalej by ste mali zmeniť myslenie a zlé návyky. Toto je najťažšie. Musíte začať robiť dobré veci a pomôcť ostatným. V priebehu času sa život zmení a príde radosť.

Možnosť 2.

Od detstva sme oboznámení s koncepciami dobra a zla. Dospelí každý deň nám vysvetľujú, že dobré byť dobré, zlé byť zlé. Militiamen hovorí o prechode cesty len na zelenom svetle alebo Zebra, lekári nás presvedčia, že je to zlé. Prečo zle? Ak to umožňuje ísť do školy, ležať v posteli a jesť veľa chutných jedál pripravených starostlivých matkou. Hasiči varujú, že zápasy nie sú hračka a v nešikovnej ruke sú zlo.

V škole hovoria, že štyri je dobré, a Troika je zlá. Ale nikto nemôže odpovedať na otázku, kto sa o tom rozhodol a prečo.

Všetky životy ľudí, ktorí sú v situácii, keď sú proti rôznym v čiernej a bielej, v dobrom a zlom, v dobrom a zlom. A osoba je povinná vybrať jednu zo strán, nemá právo obsadiť neutralitu, pretože v spoločnosti ste buď hodný občan alebo nie.

Dokonca aj v náboženstve je dobrý a zlý. Nemožno a rozprávky stojí len pozitívny príklad. Musia nutne potrebujú zlé strany života vo forme hada Gorynych a Nightingale z lupiča.

Pomoc tým, že je potrebné, je dobré, ponižovať slabé - to je zlé. Všetko je jednoduché a zrozumiteľné. A nie je ťažké rozlíšiť dva z týchto konceptov. Iba tu, že z nich je silnejšie a od prírody? Koniec koncov, dnes je zlo prezentované ako dobré. Presnejšie, ak ste kategoricky povedali ľuďom predtým: "ukradol - to znamená zlodej!", Teraz nájdu veľa argumentov, aby pokračovali v logickom reťazci: "ukradol - to znamená zlodej, to znamená zložité, to znamená bohatý , môže si kúpiť seba a jeho milovaného človeka tak dobre urobené! "

Tenká čiara medzi ľahkým a tmavým vymazaním. A vymazali svoje okolnosti, ale ľudia, ktorí sa zaoberajú dnešnou substitúciou. Ak máte dobrý priaznivo - budem, ak ste zlí praktický - budem. Duplicita ľudí sa desí. To nebolo vôbec jasné, kde to bolo: čisté, tiché a nezaujaté dobré. Aj keď si myslíte, že toľko, odpoveď má byť. Zlé prehltlo dobré.

Teraz, aby ste mohli ísť siedmimi krokmi zla. Ukradnúť, oklamať, zničiť. A potom vybudovať kostoly, pomoc s chorými deťmi a úsmev na kameru, aby ste sa usmiali nekonečne a zvládnuť tento krásny a dobrý sami. Dobryak, ktorý zničil tisíce sprchy, než som sa rozhodol položiť základ nového chrámu alebo nemocnice.

Nie teraz koncepty dobra a zla. Nie sú vyčnievajú ako samostatná front, sú jediná päsť, ktorá bije, keď to nie je potrebné a ťahá, keď už nie je potrebná.

Písanie uvažovania dobré a zlé

Téma dobra a zla je stará ako svet. Predpokladali tieto dva radikálne opačné koncepty sú bojované za právo na triumfy na seba. Z času nepamäti, dobré a zlé robia ľudí, ako sa oddeliť čierne z bielej. V živote, všetko relatívne.

Koncepty sú láskavé a nahnevané kolektív. Niekedy by sa zdalo dobré, dobrý akt vedie k negatívnym dôsledkom. Tiež, rovnako ako v zlej hmoty, niektorí nájsť plusy pre seba.

Dobré a zlé sú vždy neoddeliteľné, nie je vylúčený druhý. Napríklad, ak pre jednu osobu niektoré novinky prináša radosť a nesie sama o sebe dobrý, iná správa môže spôsobiť charin a negatívne emócie, resp. Niekedy so zlými ľuďmi identifikujú niektoré objekty a javy: "Money-Evil, Alkohol-Evil, Evil War." Ale ak sa pozriete na tieto veci na druhej strane? Čím viac peňazí, tým viac nezávislí a poskytuje osoba, je kŕmená a šťastná, je pripravený niesť dobré do sveta. Alkohol v malých dávkach, ako to môže paradoxne, môže tiež nosiť dobré - predné sto gramov podávané vo vojne na dobrú službu, zvyšovanie morálky vojakov a pôsobí ako anestézia pre ťažké zranenia.

A dokonca aj vojnu, zdá sa, že je to úplne negatívny fenomén, tiež nesie kúsok nie je dobrý, ale niektoré výhody: dobytie nových pozemkov, súdržnosti a bratstva spojencov, zvýšenie vôle k víťazstvu.

Podľa tradície v rozprávkach a filmoch, dobré vyhráva zlo, ale spravodlivosť nie je vždy triumf v živote. Ale budeš robiť niekomu menu, mali by ste si vždy pamätať na svet "Boomeranga Law" - "Zlo, emitované vami, bude vám vrátil vás." Začnime so sebou, budeme Kinder a milosrdní a potom v našom krutom modernom svete dobra bude o niečo viac ako zlo.

Vzorka 4.

Dobré a zlé sú hlavné aspekty nášho života. Okolo nich sú základné pojmy morálky postavené všetkými typmi vzťahov v našej spoločnosti. Od raného veku, u detí, začnú rozvíjať schopnosť, rozlišovať medzi týmito dvoma konceptmi. Výsledkom je, že táto schéma vnímania dieťaťa sveta je prvoradá, vo vzdelávaní budúceho člena spoločnosti. Keďže schopnosť rozlišovať medzi týmito dvoma protiľahlými stranami nášho života je základom pre budovanie morálnych princípov dieťaťa. V dôsledku toho, že v dospievaní, deti začínajú plne uvedomiť korešpondenciu svojich činností základným princípom morálky.

Ale ak sa dotknete tejto témy, vo všeobecnosti, na vyššej úrovni, potom môžete vidieť nepretržitý, konštantný boj, medzi dobrými a zlými, ktorý sa nezastavuje na minútu. V minulosti a v súčasnosti môžu byť uvedené príklady, čo jasne dokazujú prítomnosť takejto konfrontácie. Jasný príklad môže slúžiť, veľkej vlasteneckej vojne, kde v úlohe temnej, nahnevanej strany, fašistického Nemecka. Alebo priznať, naše čas, kde politický kurz Spojených štátov je v úlohe protikladnej strany. Príklady sú dosť veľa, av takmer akomkoľvek živote.

Stručne povedané, téma dobra a zla, veľmi stará, ale zároveň relevantná kedykoľvek, a zostane tak až do uzavretia storočí. Skutočne sme doslovili tento problém každý deň. A ktokoľvek musí urobiť výber, v mnohých jeho činoch, ktorých sa nachádza. Mnohí tvrdia, že náš život závisí od dobrých skutkov a láskavosť v srdci a duši. Čím sme kinder, tým viac, svetlo a teplo v našich životoch. Ale je tu takéto príslovie "nerobiť dobré, nedostanete sa a zlo," a povedal by som, že naozaj funguje. Mnohé z našich skutkov nedávajú tento návrat, ktorý nasleduje, po dobrých skutkoch. A preto vzniká otázka, ktorá je skutočne zlá a dobrá. Ale stále, dobré je vo väčšine prípadov veľmi pekné, či už. A zlo vždy prináša bolesť a utrpenie.

V dôsledku toho by som chcel povedať, že táto téma je veľmi ťažká, plne zverejnená a analyzuje, že to nie je možné. Ale čo by malo byť brať do úvahy? Myslím si, že hlavná vec je schopnosť rozlíšiť zlo a dobré, niekedy existujú prípady, keď je láskavý skutok starostlivo maskovaný. A potom musíte byť veľmi ostražití, aby ste ho objavili. Tiež stojí za to, starostlivo zlikvidovať dobré, hovoria implicitné dobré - horšie zlé.

Niekoľko zaujímavých spisov

Každý človek z narodenia je obdarený rôznymi vlastnosťami. Či vlastnosti víťaza, alebo muž tzv.

• Téma umenia v príbehu gogol portrét

  Téma umenia v príbehu N.V.GOGOL "Portrét" hrá dominantnú a vratnú úlohu. V "Portréte" Gogol vyvoláva otázku, čo je skutočné umenie a aká je viditeľnosť umenia

Keď dážď ticho zaklopuje na strechu, potom sa na mňa pôsobí, môžem dokonca zaspať.

Študujem v triede 7 a mnohí budú pravdepodobne myslieť, že som len malý malý muž, ktorý nemá žiadne životné skúsenosti.

Ak by bolo možné vybrať si bývanie sami, mali by ste zostať v priestrannom dome. Musí mať nevyhnutne veľkú obývaciu izbu, aby sa celá rodina mohla spojiť a hovoriť aspoň raz týždenne.