Dante Božská komédia Význam práce. Znížená zahraničná literatúra

"Božská komédia" je najväčšou prácou stredoveku na prahu renesancie. Dante vytvoril návod na afterlime v takýchto detailoch (najmä v prvej časti), že jeho súčasníci sa báli básnika: boli si istí, že bol naozaj na svete. Presne sto kapitol hovorí o nezvyčajnej ceste k Bohu. Výrobok obsahuje veľa odkazov na starožitnosť, takže bez základných vedomostí o mýtoch, nebude ľahké čítať túto knihu. Ponúkame sa oboznámiť sa s krátkym opotrebením "Božskej komédie" Dante Aligiery a tiež odporúčame, aby ste presne porozumeli a pochopili.

Príbeh vedie z prvej osoby. Dante ALIGIONERY UPLOŽSTVO ŽIVOTU ZASTAVILI V LESNOM. Básnik je ohrozený nebezpečenstvom pred dažďovými zvieratami, opísal vice: Wolf, Leo a Ryne (v niektorých prekladoch Panther). On je zachránený duch starovekého rímskeho básnika vergilu, ktorého Dante vyznamenaní ako svojho učiteľa. Vergilia navrhuje ísť na cestu cez peklo, nos a raj. Dante sa bojí, ale staroveký básnik hlási, že to robí na žiadosť Beatrice, ktorý usadil milovaného aligiery zachrániť svoju dušu. Idú na cestu. Nad dverí pekla, slová sú nakreslené o tom, že ak duša spadá, nádej ju už nepomôže, pretože z pekla už nejde. Tam sú tiež duše "nevýznamné", ktorí nerobili dobrotu v živote alebo zlo. Ani v pekle, v žiadnom raji nemôžu dostať. Prostredníctvom rieky Ahern dopravujú hrdinovia mýtickou strážou Charonu. Dante je zbavený vedomia, ako po každom prechode na ďalší kruh.

1. Peklo je prezentované v básni vo forme lievika vedúceho do centra Zeme, pod Jeruzalemom. V prvom kruhu Peklo, na sebe meno "končatina", Dante spĺňa duše spravodlivých, ktorí zomreli pred narodením Krista. Títo ľudia boli pohanmi a nemôžu byť spasení. Aj v Limbe sú duše nenarodených detí. Tu, v tme, podobný kráľovstvu Aida, odpočíva dušu vergilu. Dante hovorí s Homerom, Sophoklovom, Euipidom a inými antickými básnikmi.
2. Druhé kolo Je to súd hriešnikov v hlave démona Minosu. Rovnako ako Haron, Minos je rozhorčený tým, že je tu živá osoba v pekle, ale Vergil ho vysvetľuje. V druhom kole, prenasledovaní hlavy sakrík, duša sú trápení, plní v hriechu sladkého hodnotenia (Cleopatra, Elena Troyanskaya, Achilles a ďalšie).
3. Hriech tretieho kruhu - Czechodie. Obrie drtý pes cerber prestávky mnohokrát dýchať v bahnom hriešnikoch. Medzi nimi je hrdina jedného z románu "decameron", Golubor Chakco. Žiada Dante, aby o sebe povedala nažive.
4. Opatrovník Štvrtý kruh - BES Plutos (v mytológii - Boh bohatstva). Právomoc a chucks sa valia na seba kamene a vydávajú sa. Medzi prvých Dante poznamenáva mnoho duchovných.
5. Piaty kolo - Styhiya bažina, v ktorej prúdi Aheron. Je sa naštvaný. Prostredníctvom toho sú básnici dodané loďou FleGium - Syn Ares, ktorý zničil Delphický chrám. Loď pláva proti veži mesto dit. V ňom trpia hriešnikov, ktorí spáchali hriechy už na slabosti, ale v ich vôli. Neexistujú žiadne démoni na dlhú dobu, na dlhú dobu, exhortácia Vergil nepomôže.
6. Brána otvára Nebeský Messenger, ktorý prišiel na pomoc hrdinov na vode. Šiesty kruh Peklo je cintorín s horiacimi hrobmi okolo ktorého sa Burols a Hydra Fly. Heretics leží v ohni, medzi ktorým Dante si všimne hrob o oteckoch, ktorí opustili katolícku cirkev. Uznáva tiež politického nepriateľa svojich predkov. Mŕtvi nevedia o súčasnosti, ale môžu vidieť budúcnosť.
7. Siedmy kolo Venuje sa násiliu, je strážený Minotavr. Básnici vidia ruiny vytvorené z zemetrasenia počas smrti Ježiša Krista. Toto miesto je rozdelené do 3 RVA: násilie v blízkosti, proti sebe a proti Bohu. V prvej tečúcej rieke prúdi, v ktorom sa hriešnici utopia, a na všetkých, ktorí sa snažia dostať von, Centaurs Hunt. Chiron, ktorého krv zabil Hercules, pretína hrdinov. Druhý pás je naplnený stromami, v ktorých žijú samovražedné duše. Okolo garpia kruhu, neustále útočia na rastliny. Keď Dante zmení vetvu, stona je distribuovaná a krvné toky namiesto živice. SUMPOUSKOU SUŠU OBSEDIŤ svoje vlastné orgány a nebudú sa k nim vrátiť po hroznom súde. V tretej rave Dante a Vergili prechádzajú cez púštne pole, na ktorom relaxané vlády ležia pod ohnivým dažďom. Vergil vysvetľuje Dante, že rieka Aheron a schémy, tečúc do jazera Kocit, sú slzy ľudstva, občanov v oblasti. Ak chcete ísť dole do ôsmeho kruhu, hrdinovia sedia na lietajúce monštrum gerion, personifikujúce podvod.
8. Ôsmy Podvodníci a zlodeji horia na oheň. Fuss rieky Kala, niektorí hriešnikovia sú bez končatiny, jeden z nich sa pohybuje, drží hlavu namiesto lucerna, ďalšie zmeny s telami s hadom v hroznej múke. Démoni vystrašili básnici a (aby vylučili pascu) ukázať im nesprávnu cestu, ale verš sa podarilo uložiť Dante. Ulysses tu trápia, primere pneumatiky, ako aj súčasníci Dante. Hrdinovia sa dostanú do studne gigantov - non-vodel, efialt a ANTEA, ktoré tolerujú básnici do deviateho kruhu.
9. Posledný kruh pekla Je to ľadová jaskyňa, v ktorej zradcov trpia, zmrazené v ľade. Medzi nimi, Cain, ktorý zabil svojho brata. Sú naštvaní na ich osud, bez toho, aby boli obviňovaní každého. V strede zeme je vidieť trojhlavý monster lucifer. V troch paúštoch vybledne brutas a cassia (zradcov caesar), ako aj Judášu. Poets sa prehrajú cez vlnu Lucifer dole, ale čoskoro je Dante prekvapený, že sa pohybujú hore, pretože je to opačná hemisféra. Básnici sú vybrané na povrchu Zeme na ostrov, na ktorom sa Purgačná nachádza - vysoká hora s skráteným vrcholom.

Purgačný

Angel sa pohybuje na brehu duše, oceneného raja. Foots sú preplnené, to znamená, že tí, ktorí sa ponáhľali, ale zároveň leniví, aby to urobili. Dante a Vergili prechádzajú údolím vládcov Zeme k bráne očistcu, na ktoré tri kroky vedú: zrkadlo, hrubá a ohnivá. Angel zachytáva 7 písmen "P" (hriechy) na čele Aligieri. Na smútku môžete vystúpiť len v deň, nie je možné otočiť.

Prvý list očistenia je obsadený hrdosťou, nosiť ťažké kamene na chrbte. Pod nohami Dante vidí obrazy s príkladmi pokory (napríklad ohodnotenie panny) a potrestaná pýcha (pád povstaleckých anjelov). Každá guma strážia anjeli. Počas zdvíhania na druhej rímse, prvý "P" zmizne a zvyšok sa stane menej jasným.

Vesmírne pásy vzrástli vyššie. Tu, pozdĺž útesu, záves sedí, bez vízie. Po každom výťahu k nasledujúcemu konaniu Dante vidí sny, opísal jeho vyhľadávanie a duchovný výstup.

Tretie odvolanie je obývané hnevom. Duše sa blúdia v hmle, ktorá zabalila hory v tejto časti: to je, ako sa hnev stal očami počas života. Dante nie je prvýkrát, čo počuje slávnostné výkriky anjelov.

Prvé tri výnosy boli venované hriemom spojeným s láskou k zla. Štvrtý - s nedostatočnou láskou k Bohu. Zvyšok je s láskou k falošným výhodám. Štvrtá rímsa je naplnená smutným, ktorí sú nútení behať okolo hory nekonečne.

Na piatej rímse leží uvoľnených obchodníkov a chucks. Dante padá na kolená pred dušou rímskeho otca, ale požiada ho zasahovať do jej modlitby. Každý začína chváliť Boha, keď sa zemetrasenia cíti: Stáva sa, keď sa duša dostane liečenie. Tentokrát sa uloží básnik staníc. Pripojí sa Dante a Vergil.

Heavdown z hladu z hory na šiestej rímse preplnenej okolo stromu s chuťou na druh plodov, ku ktorým je nemožné dosiahnuť. Toto je potomok stromu vedomostí. Dante rozpoznáva svojho priateľa Forese a komunikuje s ním.

Posledná rímsa je naplnená ohňom, cez ktorú sú davy Sodomov a tých, ktorí zažili chatovú lásku. Dante a Vergili prechádzajú plameňom. Posledné písmeno "P" zmizne. Dante znova stráca vedomie a vidí sen, ako jedno dievča zbiera pre iné kvety.

Básnik sa prebúdza v pozemskom raji, miesto, kde žil Adam a Eve. Letné toky tu (rieka pre zabudnutie hriechu) a nepriateľa (rieka spomienok s dobrým). Dante cíti silný vetry: Vedúci vedie k pohybu neba. Básnik sa stáva svedkom procesu, ktorý bude pokánkový hriešnik. Medzi nimi sú neviditeľné zvieratá, ľudia, ktorí personifikujú cnosti, rovnako ako Griffon - polovičnú polosuchovú, symbol Krista. S príchodom Beatrice, sprevádzané sto anjelov Vergil zmizne. Dante spočíva v nesprávnosti jeho milovaného, \u200b\u200bpo ktorom ho dievča Mailda opustí do lietania. V očiach Beatrice Dante vidí odraz griffon, ktorý sa neustále mení. Griffin spája kríž z vetiev stromu vedomostí a je pokrytý plodmi. Dante pozoruje víziu symbolizujúceho osud katolíckej cirkvi: Eagle príde na voze, líška k tomuradí, draka sa zrúti z pod zemou, potom, čo sa chariot zmení na monštrum. Dante je ponorený do hriechu.

Raj

Dante a Beatrice stúpajú do neba cez guľu ohňa. Pozrie, že je na ňom. Dosiahnu prvú oblohu - Mesiac, prenikajú do vnútra satelitu Zeme. Tu je duša porušovateľov sáriatkov, ktoré básnik trvá na úvahy.

Hrdinovia stúpajú na ortuť, kde sú obývané ambiciózne čísla. Mnohé žiariace duše vyletí smerom k nim, jeden z nich - cisár Justinian - odráža na históriu Ríma. Vysvetlenie potreby ukrižovania.

Na Venuši, na treťom oblohe žijú milujúci, slávnostne spinning vo vzduchu spolu s anjelmi.

Slnko, rovnako ako všetky planéty v básni, točiť okolo zeme. Najjasnejšia hviezda obývajú múdrych mužov. Tanec duší spieva o skutočnosti, že ich svetlo zostane po vzkriesení, ale bude svietiť vo vnútri tela. Medzi nimi, Dante si všimne Foma Aquinas.

Piata neba je Mars, biotop bojovníkov pre vieru. Vnútri planéty z lúčov ide do kríža, pozdĺž ktorej duše lietajú a spievajú. Ak sa otec Dante patrí medzi pýchou v očistrave, potom jeho dedko si zaslúžil tu na Marse. Duša predka predpovedá Dante Exil.

Dante a Beatrice sú zdvihnuté do Jupitera, kde sú veľtržné vládcovia blaženosti. Duše, medzi ktorými sú David, Konstantin a iní vládcovia, sú zabudované do inštruktívnych fráz a potom v obrovskom orli. Tí, ktorí žili Kristovi, ho stále očakávali a mali právo sa dostať do neba.

Na siedmom nebese - Saturn - Contemptants žijú, to znamená, že mnísi a teológovia. Beatrice sa pýta Dante, aby od nej rozptyľoval a básnik si všimli schodisko, podľa ktorého k nemu zostúpili anjeli a žiariace duše, podobne ako svetlá.

Z hviezdnej oblohy, kde žijú triumfálne duše, Dante vidí Zem. Z jasného svetla stráca vedomie, pocit, že otupuje jeho zrak. Hrdinovia sa stretávajú s Archanjelom Gabrielom. Apoštol Peter sa pýta Aligiery o viere, apoštol Jacob - o nádeji a apoštolom John - o láske. Dante reaguje na každého, kto je kladný: verí, dúfa a miluje. Beatrice odstraňuje prach z Danteho oka. Aligiery hovorí s Adamom, po ktorom vidí, ako je Peter pokrytý Crimsherálnou farbou: Toto je znamenie, že herecký pápež neotáže jeho titul.

Dante a Beatrice dosahujú vodcu, malý bod svetla, s ktorým možno vidieť, ako anjeli vedú k pohybu neba. Toto miesto sa zdá byť ako najmenšia obloha, zatiaľ čo s vzostupom hrdinov by mala byť každá obloha viac ako predchádzajúca. Dante zistí, že hlavnou úlohou anjelov je pohyb neba.

Nakoniec Dante spadne do ríše alebo ruže vetry a vidí rieku svetla, pohybujúce sa do jazera vnútri obrovskej ruže, ktorá sa zmení na amfiteáter. Svätý Bernard Clebrovsky sa stáva tretím Dante dirigentom, pretože Beatrice posiela na trón. Duše spravedlivých sedí na preplnených krokoch. Na ženskej polovici - Maria, Lucia, Eva, Rachel a Beatrice. Oproti nim, v čele s Jánom Krstiteľom muž sedieť. Bernard Clevrosphique body na poschodí a Dante, postupne stráca vedomie zo silného svetla, vidí Boha: tri viacfarebné kruhy, odrážajú sa, v jednom z nich, z ktorých sa básnik začína rozlíšiť ľudskú tvár. Dante Aligiery prestane vidieť a prebudiť sa.

Zaujímavé? Uložiť na stenu!

Podľa Monk, Guillaria, Dante začal písať jeho báseň v latinčine. Prvé tri verše boli nasledovné:

ULTIMA REGNA CANAM, FULTO CONTERMINA MUNDO,

Spiritbus Quae Lata Patent, Que Praemia Solvut

Pro Meritis Cuicunque Suis (dátový lege tonantis). -

"V DimIDIO DIERUM MEORUM VADAM ADPORTAS INFORI." Vulgat. Biblia.

Uprostred n. g. cesta Tím, že na 35. ročník života, vek, ktorý Dante vo svojom konvato nazýva vrchol ľudského života. Podľa všeobecného stanoviska sa Dante narodil v roku 1265: Stal sa 35 rokov, ktorý bol 1300 g .; Ale, okrem toho, z piesní XXI HELL, je jasné, že Dante znamená začiatok svojho putovania na 1 300, počas výročia oznámené Papho Bonifacim VIII, na vášnivý týždeň až po Veľký piatok, - rok, keď bol komukoľvek 35 rokov, hoci jeho báseň bola napísaná oveľa neskôr; Preto sú všetky incidenty, ktoré sa stali neskôr ako tento rok, sú uvedené ako predpovede.

Tmavý les,podľa bežného výkladu takmer všetkých komentátorov znamená ľudský život vôbec a vo vzťahu k básniku - jeho vlastný život je obzvlášť pravdivý, to znamená život, splnené bludy, porazené vášňami. Iní pod menom lesa, samozrejme, politický stav Florencie času (ktoré Dante hovory trista Selva,Čistý. XIV, 64) a pripojenie všetkých postáv tejto mystickej piesne v jednom, dajte to politický význam. Tu je napr. Ako počet perkari (apolog. Di Dante. Zv. II, s. 2: FEC. 38: 386 della proposta) vysvetľuje túto pieseň: v roku 1300, na 35. ročník života, Dante, zvolený do Florencia, čoskoro bol presvedčený medzi stonkami, intrigom a zúrivosti strán, že skutočná cesta k verejnému blahu je stratená, a že on sám je v tmavý leskatastrofy a vyhostenie. Keď sa pokúsil vyliezť kopcevertex Štátneho šťastia, bol zavedený na neprekonateľné prekážky z jeho rodného mesta (Barca s filmom Schuro),pýcha a ambície francúzskeho kráľa Filipa krásne a brat jeho Carla Valua (Lev),a starostlivosť a ambiciózne plány otca Boniface VIII (Vlk).Potom sa oddávate svoj poetický postoj a uvedenie všetkej nádeje na vojenské slovníky Karola Veľkého, Señora Veronský ( Psi) napísal svoju báseň, kde s pomocou duchovnej kontemplácie (Donna Gentile),nebeské osvietenie (Lucia)a teológia ( Beatrice),vedená mysľou, múdrosťou človeka, neosobné v poézii (Virgínia),týmto spôsobom je odovzdať bod trestu, čistenie a ocenenie, zlozvyky, upokojujúce a opravovať slabé stránky a odmeňovanie cnosti ponorenia v kontemplácii najvyššieho dobra. Je možné vidieť, že konečným cieľom básne je vyzvať národom zlých, roztrhaných partnermi, na jednotu politických, morálnych a náboženských.

Dante utiekol tento život vykonával vášne a bludy, najmä zmluvné strany, v ktorých musel ísť ako vládca Florencie; Ale tento život bol tak hrozný, že spomienka na nej opäť dáva hororu v ňom.

V skripte: "Takže mesto je (les), že smrť je o niečo viac." - Večný svetový svet (IO MONDO SENIA FINE AMARO) je AD (Paradise XVII. 112). - "Ako skutočná smrť ničí naše pozemskú existenciu, takže nám smrť morálne zbavuje jasné vedomie, bezplatnú prejavu našej vôle, a preto je morálna smrť je o niečo lepšia ako samotná smrť skutočného." Strickfuss.

Spánok prostriedky na jednej strane, ľudskú slabosť, stmavnutie vnútorného svetla, nedostatok sebapozog, v jednom slove - absolútnosť ducha; Na druhej strane, sen je prechod na duchovný svet (pozri ADA III, 136).

Kopec, Vysvetliť väčšinu komentátorov, znamená cnosť podľa iného výstupu na najvyššiu dobro. V pôvodnom DANTE AWAKENS NA HILDU SOLE; solesový kopec - Začiatok spásy, tú minútu, keď naša duša vzniká spochybňuje, že Rock si myslel, že spôsob, akým sme išli do tejto minúty, je false.

Limity yudoli.Yudol je dočasná oblasť života, ktorú zvyčajne voláme Yudolia Slzy a katastrofy. Od xx piesní pekla, umenie. 127-130, možno ho vidieť, že v tomto Judo, básnik slúžil blikanie mesiaca. Mesiac znamená slabé svetlo ľudskej múdrosti. Kopírovať.

Planéta, popredná priama cesta ľudí, je tu slnko, ktoré podľa systému ptoolomeva patrí do planét. Slnko nemá nielen význam materiálu svietiť, ale na rozdiel od mesiaca (filozofia) je kompletné, priame vedomosti, božskú inšpiráciu. Kopírovať.

Dokonca aj záblesk božského poznania je už schopný znížiť v nás čiastočne falošný strach z pozemského Yudoliho; Ale úplne zmizne len vtedy, ak sme úplne užitoční strachom z Pána, ako Beatrice (Hell II, 82-93). Kopírovať.

Pri lezení je noha, ktorú spoliehame, je vždy nižšie. "Rides z najnižšej k najvyššej, sme kŕmení pomaly, len krok za krokom, len ak je pevne a oprávnene postaviť sa na nižšie: výstup duchovného podlieha rovnakým zákonom ako fyzickým." Strickfuss.

Bary (UNCIA, REUNCIA, LYNX, CATUS PARDUS OTVORIŤ), Na interpretácii starých komentátorov, znamená, že sweistance, lev - pýcha alebo obyvateľstvo, vlk - starostlivosť a slabosť; Ostatné, najmä najnovšie, viď Florencia a Guelfy v Barce, v Lion - Francúzsko a najmä Charles Valua, v Wolchite - Pápež alebo Rímsky dym, a podľa toho, dávajú celú prvú pieseň význam čistota. Vysvetliť connesser, bary, leo a vlk znamená tri stupne zmyselnosti, morálne poškodenie ľudí: Bary je prebudená zmyselnosť, ktorá je indikovaná jeho rýchlosťou a agilitou, pokožkou Motley a jednoznačnosti; Lev je zmyselnosť, ktorá sa už prebudila, prevládala a nie skrytá, vyžadujúca spokojnosť: pretože je znázornená s veľkým (v origináli: zvýšená) hlava, hlad, nahnevaná pred skutočnosťou, že vzduch okolo neho scéders; Nakoniec, vlk je obraz tých, ktorí majú úplne zradil hriech, prečo sa hovorí, že už bol jedným životom, pretože Dante je úplne zbavený pokojného a okrádania a viac a viac okráchov v morálnej smrti.

Tento tercin je určený časom básnika. Bolo to povedané, začalo sa na Veľký piatok v týždni prechádzania, alebo 25. marca: sa stalo o jarnom ekinoxiu. Avšak, filetales, založené na XXI piesní pedaj, domnieva sa, že cesta jeho Dante začala 4. apríla. - Božská láskana zastúpení Dante je príčinou dopravy nebeského. - Horná hviezda To je indikované konšteláciou Aries, ktoré v tomto čase príde slnko.

"Božská komédia" je hra vytvorená Dante Aligiery v 14. storočí, čo je stredoveká encyklopédia vedomostí vo vede, politike, filozofii a teológii. Práca sa považuje za pamiatku literatúry Talianska a svetovej literatúry.

Hlavným charakterom práce je Dante sám, príbeh sa vykonáva na prvej osobe. Keď sa autor obrátil na 35 rokov, v noci bol stratený v lese a bol veľmi vystrašený. Vo vzdialenosti si všimol horu, dostať sa k nim, snaží sa stúpať, ale v jeho ceste je vlk a vlk, ktorý mu nedovolí pohnúť sa dopredu. Hrdina nemá nič viac, než sa vráti do lesa. Tu sa stretol s duchom spisovateľa Vergil, ktorý sľúbil, že mu ukáže kruhy pekla a očistí a strávite ho do raja. Aligiery je riešená na ceste.

Peklo. Spolu s versgil sú vhodné pre nepriateľov pekla. Tam sú stona. To je mučené dušami tých, ktorí sa nezaviazali dobré ani zlé. Potom, čo uvidia rieku, podľa ktorého predseda stoličky pred prvým kruhom pekla.

Vidia jahňacie mäso. Tu tu žijú duše básnikov a nezabezpečených detí. Vedľa ďalšieho kola, Minos sa rozhodne určiť každý z hriešnikov. Travellers si všimli zmyselné duše, ktoré nesie vetrovi. Sprcha Cleopatra tu letel. Pri vstupe do tretieho kruhu pekla, hrdinovia stretli psa Crber. Vedľa neho boli položené v bahne pod prívalovým dažďom. K dispozícii je tu priateľ Dante Chakco. Žiada Dante, aby mu pripomenul zoznámil s ním na svete. Štvrté kolo pripravuje pracovníkmi a búrkou. Piaty kruh pekla čaká na lenivosť a kto nezomrie, aby upokojil svoj hnev. Sú utiahnuté v bažine, kde sa nemôžu dostať von. Wanderers sa dostali do neznámej veže obklopenej vodou. Prostredníctvom ním je loď podávaná súborom DEMON.

A teraz mesto mŕtvych roztiahlo hrdinov. Parfumy žijúce tu neumožňujú chodníky na krok do mesta. Ale kde sa neberie, posol neba vzniká, kto ich analyzuje im dáva možnosť zadať. V meste Wanders sme videli horiace rakvy, z ktorých stona neviedli.

Siedmy kruh je oveľa menej ako zvyšok, bol medzi horami. Vstup do nej je prebudí Minotaur. Tu cestujúci stretli s varu rieky, plnú krv. Varí lupičov a tyrans, a strieľajú z Centauri cibuľa. Jeden z strelcov escorts cestujúcich a pomáha im, aby sa dostali okolo.

Všade, ktoré majú byť hrdí na krv. Sú to samovraždy, ktorí sú nekonečne peeling harpi. Noví hriešnikovia idú do Dante. Medzi nimi, básnik uznal svojho vlastného učiteľa, vinného z leva lásky rovnakého pohlavia.

Ôsmy kruh sa skladá z 10 PVOV. V prvom z nich sedí zvodníci žien, ktorých pláž porazil so všetkou mocou démonov. V nasledujúcom texte v príležitostnej hmote Cala sa nachádzajú. Z nasledujúceho RVA sú viditeľné len nohy konfeszorov, ktorí boli jemné svojou pozíciou. Hlavy nie sú viditeľné, sú pod kameňmi. V piatej vo vriacej živice hodia anti-úplatky. Po prechode cez skaly, vlaky spĺňajú zlodeji, ktoré uhryznú hady, popravili poradcovia, tvorcovia ťažkostí.

Na obrovskej dlani Anthey cez dobre prináša hrdinov do stredu Zeme. V prednej časti hrdinov - zamrznuté jazero, v ktorom boli uviaznuté duše ľudí, ktoré zradili svojich príbuzných. V srdci jazera, hlava pekla Lucifer žije. Má tri tváre: Cassia, Bruta a Judáš. Úzke výkopy sa tiahne z Lucifer, podľa ktorého sú cestujúci ťažko prejsť na povrch a vidieť oblohu.

Očistený. Zrazu sa more plával, aby ich doručil na brehu. Dosiahnutie Sushi, cestujúci idú na grouse of Purgatory. Tu hovoria hriešnikom, ktorí činili v hriechu a nepatrili do pekla. Dante je unavený a leží na relaxáciu na tráve. Zaspáva sa a prenesie sa na brány očistenia. Tu anjel čerpá sedem písmen "g" na čele. Symboly Zmizne, keď sa pohybuje smerom nahor.

Len sedem kruhov. Žije tu, napríklad Závidí a Wengles. Každý z nich sa čistí v súlade s ich hriechom. Tak závistické oči oka a výšky hladujú.

Raj. Pri pohľade na to všetko, cestujúci prešli ohnivou stenou, aby išli do raja. Všetko kvitne, je tu ohromujúca vôňa okolo, sú starí muži v jasnom oblečení. A Dante si všimol svoju lásku - Beatrice. Z vzrušení, básnik stráca vedomie a prichádza k sebe v lete, rieka zabudnutia. Vychádzajúc z vody, hrdina prichádza k rieke, ktorého vody robia myšlienky o dobrom blahobytu. Teraz je Dante pripravený na zvýšenie vyššie. A spolu s Beatrice vystúpil do neba. Leteli štyri neba, dostali sa na Mars a Jupiter, kde žijú len duše.

Svetlo planét spadá a spája spolu v orlovom obrázku - symbol moci, ktorý sa tu vyvinula. Vták hovorí s Dante, je to nekonečne spravodlivý. Ďalej, hrdinovia letia siedme a ôsme ôsmej oblohe, kde Dante hovorí so spravedlivým. V deviatom Dante Sky si všimol brilantný bod - symbol čistoty. Potom Dante havaruje do ríše - k vyššej NEBU, kde sa stretol so starým mužom Bernardom, jeho mentorom. Dvaja sa pozerajú na svetlo pochádzajúce zo sprchy detí. Po podpísaní podanej Bernardom sa Dante pozrie na vrchol a vidieť Boha v Trojici.

8. ročník

ALIGIERE DANTE

Božská komédia

Pekla

Hlavný hrdina básne, básnik Dante sám, padá do lesa, kde sa stretne s Leopardom, Leo a Wolfom (alegória ľudských zlozvyku). Beatrice ho pošle reimbut rímskeho básnika vergilu.

Skladby druhý - tretí

Na hradnom Hero vidí nápis:

"Prostredníctvom mňa idú do mesta najťažšieho trápenia,

Cez ja choďte na trápenie a Zapov,

Cez ja idete medzi generáciami kanalizácie.

Právo právo na tvorcu mojich budov:

Urobil mi silu, že každý porodí

Najvyššia múdrosť a Percholyubov.

Až po mne sa svet stal bránou znižuje.

Nič navždy, som na celom storočí.

Nechajte nádej na akékoľvek prichádzajúce. "

Básniky vstúpili a videli Ridaychi Duše tých, ktorí žili len pre seba. Charón, nosič duší mŕtvych, nechcel vziať Dante, ale Vergili súhlasil.

Štvrté piesne - šieste

V prvom kruhu pekla (končatiny) videli nerozbitné deti a cnostné nekresťanov (Homer, Horace, Ovid).

V druhom kole sa Minos chvost označuje veľkosť MUK na porušovateľov manželskej lojality (Cleopatra, Elena, Semistam). Tu počuje príbeh milostného príbehu Farn do Paolo, ktorý pobozkal len v záhrade pri čítaní kníh o láske. Dante sympatizuje francúzske duše.

Vstup do tretieho kruhu chráni trojdielny pes Crber. Tu ste potrestaní dušami maternice.

<...> Blutivosťou, som si ocenil

Že CHVAKALO škádlil všetkých známych -

A tu začínam v daždi, chudobní.<...>

Piesne siedme - deviaty

Vo štvrtom kole, vstup do duší a skrytý spalovaný pluto.

V šiestom kruhu boli heretika, násilníci, klamári a Sanitions.

Desiaty piesne - dvanásty

Vstup do siedmeho kruhu bol vyhodený tri Centaurs, ktoré nedávali duši, aby sa dostali z rieky naplnenej vriacou krvou.

Thirteenth piesne - šestnásty

Siedmy kruh bol rozdelený do troch pásov: Tyrans, samovráždice, lupiči.

Skladby Sedemnáste - Tridsať

Osemné kolo je popísané, kde sa kužeľové gerion pomohlo básnikom. V desiatich ripoch boli zvodné, Lystsov, Svincomers, Sovereigns, úplatky, pokrytci, zlodeji, opustené poradcovia, definície nesúhlasu a falošných kovov, ľudí, peniaze a slová.

Boli porazené svojimi kurvami, držali hady v Kali, potrestali ich s ťažkým mečom.

Tridsať prvých piesní - tridsať štvrtého

V studni, ktoré kombinovali ôsme kolo s posledným deviatom kruhom pekla, utrpeli giganti. V prvom páse deviateho kruhu boli zradcovia svojich príbuzných (Cain), v druhom páse, zradcov vlajky (ANTÉNA), v treťom - zradcov priateľov (tololi) a štvrtého - zradcov dobrodincov (JUDECCA). Tieto duše boli v troch pastiach Lucifer (Judáš, Brut a Cassia).

Preto boli cestujúci v centre vesmíru a vzrástli na južnú misku.

Purgačný

Prvé piesne - deviate

Purgačné bolo medzi oceánom, na vrchole, ktorý bol pozemský raj.

Je opísaný tým, že končí, kde dušami nezlučiteľné s kostolom (kráľom Sicílie Manfred), nedbanlivosti a tí, ktorí zomreli so svojou smrťou. Pred prvým kruhom Dante je hnisavé vidí sen: Eagle na oblohe chce vyzdvihnúť svoju dušu. Potom sa lev objaví a zobrazuje vstup do očstne.

Desiaty piesne - dvadsaťstentné

Opisuje sedem kruhov očistca.

Prvé kolo - pompézne (Nioba sa smiala z Latona, že v jediných dvoch deťoch. Na to bolo zabitých sedem dcér a sedem synov).

Druhé kolo je závidí, ktoré slúžili príklady štedrosti.

Tretí kolo - nahnevaný (Marco) sa čistí príkladom pokornosti.

Štvrté kolo je lenivé.

Piaty kruh je Lappy. Bases počuli šoky hory, keď je nejaká duša vzatá do neba.

Šiesty kruh - Przezdvі Prijímajú príklady obmedzení a v siedmom kole - Láska je príklady čistoty (Panna Mária).

Pred vstupom na pozemský raj, Vergil hovorí a radí, aby si vzal korunu a mitru na čele ako známky moci. "

Dvadsať ôsmich piesní - tridsať tretiach

Opisuje pozemský raj. Dante prechádza božským lesom, dva rieky: Leto berie odkazy na hriechy, a len dáva spomienky na dobré skutky. Pred ním prešiel biblickými obrazmi. BEATRICE sa objavili, poznámky, že "podľahol suchozemstvu." Povedala mu, aby vyjadrila k tým, ktorí videli ľudí, pre ich cestu sa odlíši od Boha.

Raj

Prvé piesne - deviate

Dante vstúpil do raja aprvýkrát som sa dostal na Mizyatsev Sky, kde boli parfumov, že sľuby sa zlomili (čučoriedky, ktoré boli rýchlo vydaté).

Tretím neba je Venuša - duchovia milujúcich.

Desiaty piesne - Twentieth

Sovetsev neba vymenovala duchovia vedcov (Thomas Akvinsky, Albert Great).

<...> Všetko, čo umierajúce alebo mŕtvy sa nestane, - len zlyhanie myslenia, že vzhľad Pána v jeho láske jej dáva.<...>

Marse Sky svietilo kríž z duchov armády.

Šiesty obloha - Yupіterov - Heavenly Eagle hovorí o potrebe viery za spásu.

Pieseň dvadsať prvý - tridsať tretia

Siedmy obloha - Saturn - duchovia kontemplátov riešia problém účelu osudu, pokles kláštorov.

Ôsma neba je hviezdnatý - Dante obraz o triumfu Krista. Apostles Peter a Jacob, básnik dal odpovede na náhradu za vieru a nádej, apoštol John - o láske. Všetka láska kňazov sú zamerané na Boha.

Na deviate, kryštalický, obloha bola pozorovaná autorom nebeskej krásy a pozemskej deformity, harmónie nebeskej hierarchie.

Beatrice naďalej hovoria o úpadku kostola, falošných kazateľov.

Desiaty, horiace oblohu - svetlo Božieho milosti vo forme ruží s okvetnými okvetnými okvetnými kilými želaniami.

Beatrice sa vráti "na tretej lavičke vo vyššom kruhu."

Dante v extáze sa živia modlitbami.

Báseň je dokončená dialovaním všetkých konfigurácií nebeských lásky.

Tragédia nemohol nazvať svoju prácu len preto, že tí, rovnako ako všetky žánre "vysokej literatúry" napísali v latinčine. Dante ho tiež napísal vo svojom rodnom talianskom. "Božská komédia" je plodom celej druhej polovici života a tvorivosť Dante. V tejto práci sa svetský básnika odrazil s najväčšou úplnosťou. Dante tu pôsobí ako posledný veľký básnik stredoveku, básnik, ktorý pokračuje vo vývoji feudálnej literatúry.

Vydanie

Preklad do ruštiny

• A. S. Norova, "Výňatok z 3. piesne básne peklo" ("Syn of thetwland", 1823, č. 30);
• F. Ventilátor Dim, peklo, preklad z taliančiny (Petrohrad, 1842-48; próza);
• D. E. Min "Hell", preklad veľkosti skriptu (Moskva, 1856);
• D. E. Min, "prvá pieseň očistca" ("ruský západ", 1865, 9);
• V. A. Petrov, "Božská komédia" (na. S Ital. Tercins, St. Petersburg, 1871, 3. vydanie 1872; pretrieval len "peklo");
• D. MINAEV, "Božská komédia" (LPC. A St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, transmín. Nie z pôvodných, tercins);
• P. I. Vainberg, "Hell", pieseň 3., "Vesta. HEB. ", 1875, č. 5);
• Golovanov N. N., "božská komédia" (1899-1902);
• M. L. Lozinsky, "božská komédia" (, Stalinová cena);
• A. A. Ilyushin (vytvorený v 80. rokoch, prvá čiastočná publikácia v roku 1988, plné vydanie v roku 1995);
• V. S. Lemport, "Božská komédia" (1996-1997);
• V. Marranzman, (St. Petersburg, 2006).

Konštrukcia

"Božská komédia" je postavená mimoriadne symetricky. Rozpadá sa do troch častí: prvá časť ("peklo") pozostáva z 34 skladieb, druhá ("Purgačná") a tretí ("Paradise") - 33 piesní. Prvá časť sa skladá z dvoch úvodných piesní a 32, popisujúcich krvný tlak, pretože v ňom nemôže byť žiadna harmónia. Báseň je napísaná Tercins - cudzinci pozostávajúci z troch riadkov. Dante, ktorý je k nim pripojený, mystická interpretácia - takže číslo 3 je spojené s kresťanskou myšlienkou o Trinity, číslo 33 by malo pripomenúť roky života Zeme Ježiša Krista atď. Spolu v "Božskej komédie" 100 piesní 100 - Symbol dokonalosti).

Plot

Dante s versgilom a začiatkom ich putovania na Merbal Mire (stredoveká miniatúra)

Podľa katolíckej tradície pozostáva z poprotovosti reklamakde padnete navždy odsúdený hriešnikov purgačný - miesto hriešnikov hriešnikov a raya - príbytok blažeby.

Dante detaily Tento pohľad a popisuje zariadenie Absolme World, s grafickou definíciou, ktorá určuje všetky podrobnosti o jeho architektonike. V úvodnej piesni, Dante povie, ako sa dostal do uprostred životnej cesty, sa stratil raz v hustom lese a ako básnici Virgil, keď ho odviedol z troch divokých zvierat, ktoré ho zablokovali, navrhol, že Dante mal Cesta po posmrtnom živote. Keď sa dozvedel, že Vergilius bol poslaný Beatrice, zomrel z Danteho zosnulého milovaného, \u200b\u200bbol daný vedeniu básnika bez vzrušenia.

Pekla

Peklo má formu kolosálneho lievika pozostávajúceho z sústredných kruhov, ktorých úzky koniec spočíva na stredom zeme. Po tom, čo prešiel rukou pekla, obývané dušami nevýznamných, nerozhodných ľudí, vstupujú do prvého kruhu pekla, tzv Kto nepoznal pravého Boha, ale priblížil sa k týmto vedomostiam a že vyčerpal z pekelného trápenia. Tu Dante vidí vynikajúcich zástupcov starovekej kultúry - Aristotele, EuryPID, Homer a ďalšie. Ďalší kruh je naplnený dušami ľudí, ktorí kedysi urobili nespútanú vášeň. Medzi nositeľom divokého otáčania Dante vidí Francesca a Rimini a jej milovaný Paolo, ktorí sa navzájom pálite za zakázanú lásku. Ako Dante sprevádzaný vertikonom, zostupuje všetky nižšie a nižšie, stáva sa svedkom trápenia zorganizovania, nútení trpieť dažďom a krupobitím, nákupom a plytvaním, bez unaveného valcovania obrovských kameňov, nahnevaných, zviazaných v bažine. Nasledujú večné plamene herietky a heressyarh (medzi nimi cisár Friedrich II, otec Anastasii II), Tyranans a vrahovia plávajúcich vo vriacom krvných prúdoch, samovrážd, premenil na rastliny, rúhaní a násilníkov, horákov, múky, ktoré sú veľmi rôznorodé . Nakoniec Dante preniká do posledného, \u200b\u200b9. kolo pekla, určené pre najhromnejších zločincov. Tu je príbytok zradcov a zradcov, z ktorých najväčší - Judáš Ikariot, Bruut a Cassius, - Lucifer Nibles ich, ktoré rastú raz na Boží anjel, kráľ zlého, odsúdený na záver v strede Zeme. Opis strašného typu lucifer končí poslednú pieseň prvej časti básne.

Purgačný

Purgačný

Presunutie úzkeho koridoru Pripojenie stredu Zeme s druhou hemisférou, Dante a Vergili sa pohybuje na povrchu zeme. Tam, uprostred ostrova obklopený oceánom, to zapadne vo forme skrátenej kužeľovej hory - očistí, ako sa peklo pozostávajúce z množstva kruhov, ktoré sú zúžené, keď sa približujú k vrcholu hory. Strážný vstup do očstného anjela priznáva Dante na prvý kruh očistca, kreslenie meča sedem p (Peccatum - hriech) v čele, to znamená symbol sedem smrteľných hriechov. Ako Dante stúpne vyššie, obchádzanie jedného kruhu za druhým, tieto listy zmiznú, takže keď Dante, siahajúca vrchol hory, vstupuje do posledného "Zemského raja" na vrchole poslednej "Zem", je už zadarmo zo značiek vstrekovanie politikizmus. Kruhy z nich sú obývané duší hriešnikov, ktoré dosahujú svoje duše. Tu je pýchou vymazaná, nútená ohýbať pod bremeno ich chrbtí chrbta, závidí, nahnevaných, nedbanlivosti, chamtivosti atď. Vergil prináša Dante k bránam raja, kde on, ako nepoznať krst, bez prístupu.

Raj

V pozemskom raji sa Vergil nahrádza beatrice, potrubie na miniatúr chariot (alegória Triumfálneho kostola); Ona povzbudzuje Dante k pokániu, a potom ho zaváhal, osvietený, na oblohe. Záverečná časť básne je venovaná Dante's Wanders na nebeskom raji. Ten sa skladá zo siedmich guľôčok pôdy a vhodných siedmich planét (podľa systému ptolema-širokého systému): sféry Mesiaca, ortuť, Venuša, nasledovaná sférou pevných hviezd a krištáľ, - krištáľová guľa Je Empires - nekonečná oblasť obývaná požehnaným, uvažujúcou Bohom, je posledná sféra, ktorá dáva život všetkému v podstate. Sféry Bernardov, Dante vidí cisár Justinian, ktorý ho pozná s históriou Rímskej ríše, učiteľov viery, mučeníkov za vieru, ktorého žiariace duše tvoria šumivý kríž; Vzostupne vyšší a vyšší, Dante vidí Kristus a Mary Maria, Anjeli a konečne, "nebeská ruža" je odhalená pred ním - umiestnenie blaženosti. Tu Dante získava najvyššiu milosť, dosahuje komunikáciu s tvorcom.

"Komédia" je posledný a najviac zrelý produkt Dante.

Analýza práce

Vo forme básne - posmrtný život, ktorého bolo mnoho v stredovekej literatúre. Rovnako ako stredoveké básnici, drží na alegorickú tyč. Takže hustý les, v ktorom bol básnik obývaný v polovici pozemského bytosti, je symbolom životných komplikácií. Tri šelmy, ktoré sú tu napadnuté: Lynx, Leo a Wolf - tri najsilnejšie vášne: zmyselnosť, úver, chamtivosť. Tieto alegórie tiež poskytujú politickú interpretáciu: Lynx - Florencia, škvrny na kože, ktoré musia byť označené nepriateľstvom GUVF a úmrtí. Lev - symbol hrubej fyzickej sily - Francúzsko; Vlk, mastné a živý - pápežský Kuria. Tieto zvieratá ohrozujú národnú jednotu Talianska, ktorá Dante snívala o jednote, upevnenie feudálnej monarchie (niektorí historici literatúry dávajú politický výklad na celú báseň). Šelma šetrí básnik Vergili - myseľ poslaná do básnika Beatrice (teológia - viera). Vergil vedie Dante cez krvný tlak v purm a na prahu raja je horší ako beatrice. Význam tejto alegórie je skutočnosť, že osoba z vašich vášní zachráni myseľ, a poznanie božskej vedy dáva večné blaženosti.

"Božská komédia" je naplnená politickými trendmi autora. Dante nikdy nenechne chýbať prípad, aby sa počítať s jeho ideologickým, dokonca aj s osobnými nepriateľmi; Nenávidí Roshovshchikov, odsudzuje úver ako "Likhva", odsudzuje svoj vek ako storočie zisku a triezvy. Podľa jeho názoru sú peniaze zdrojom všetkých druhov hnevu. Tmavé, on je proti jasným minulým Florencia Bourgeois - Florencia feudal, keď jednoduchosť morálky, moderovania, Knight's Defense "(" Paradise ", KatchChagvidov príbeh), feudálnej ríše (KF Dante Zmluva" o monarchii "). Tercines "Purgačný", sprevádzajúci vzhľad Sendella (AHI SERPORTA ITALIA), Znie to ako nehnuteľnosť smrti. K PAP, pretože princíp Dante sa vzťahuje na najväčšie zjavenie, hoci jednotliví zástupcovia, najmä tých, ktorí prispeli k konsolidácii v Taliansku systému buržoázov; Niektoré údaje dát sa stretávajú v pekle. Jeho náboženstvo je katolicizmus, aj keď osoba je cudzinec, cudzinec na starú ortodoxu, hoci mystic a františkánsky panthojský náboženstvo lásky, ktoré sú akceptované so všetkou vášňou, je tiež tkaná, hoci mystic a františkánske pantheistické náboženstvo sú tiež ostrou odchýlkou z klasického katolicizmu. Jeho filozofia je teológia, jeho veda - scholastika, jeho poézia je alegória. Asketické ideály v Dante ešte nezomreli, a oceňuje slobodnú lásku (peklo, 2. kolo, slávna epizóda s Francúzskom a Rimini a Paolo). Ale nie hriech pre neho lásku, ktorá vedie k predmetu uctievania čistého platonického impulzného impulzu ("Nový život", Love Dante do Beatrice). Je to veľká svetová sila, ktorá "poháňa slnko a iné žiarenie." A pokora už nie je bezpodmienečná cnosť. "Kto v sláve silách neaktualizuje víťazstvo, nechutnajú ovocné bane v boji." Duch spomalenia, túžba tlačiť kruhu vedomostí a oboznámenie sa so svetom spojeným s "cnosť" (Virtue E Conoscenza), ktorá povzbudzuje hrdinské kliatby, je vyhlásené za ideál.

Dante postavil svoju víziu zo skutočného života. Samostatné rohy Talianska, ktoré sú umiestnené v pigitone s grafickými obvodmi, šli na návrh posmrtného života. A toľko živých ľudských obrazov je roztrúsených v básni, toľko typických obrázkov, toľko živých psychologických situácií, ktoré literatúra tiež naďalej čerpá. Ľudia, ktorí trpia v pekle, nesúci pokánie v očistení (a povaha a povaha sinus zodpovedajú objemu a povahe trestu) sú v blaženosti v raji - všetci žijú ľudia. V týchto stovkách nie sú žiadne čísla a dvaja sú rovnaké. V tejto obrovskej galérii historických obrázkov neexistuje jeden obraz, ktorý by nebola osvetlená nezameniteľnou plastovou intuíciou básnika. Niet divu, že Florencia zažil pásu takého napätia ekonomické a kultúrne zdvíhanie. Osporný pocit krajiny a človeka, ktorý je uvedený v "komédii" a ktorý svet študoval v Dante, bol možný len v sociálnom prostredí Florencie, ďaleko zvyšok Európy. Samostatné epizódy básne, ako je Francesca a Paolo, Farinat v ich grilovanom hrobe, Ugolino a deti, Kapani a Ulysses, nie podobné starožitným obrazom, čiernym chérals s tenkou diabolskou logikou, pripraviť sa na jeho kameň, dodržal si silný dojem.

HELL'S CONCETE IN "BOHNINE COMEDY"

Dante a vergil v pekle

Pred vchodom je nešťastná duša, ktorá nefungovala s dobrým, ani zlým, vrátane "anjelov z zlého stáda", ktoré neboli s diablom, a nie s Bohom.

• 1. Kruh (LAMB). Nevyriešené deti a cnostné nekresťania.
• 2. kolo. Sladké záležitosti (Clouds a Condulity).
• 3. Kruh. Greenshots, praženia.
• 4. kolo. Právomoci a hliadky (láska k nadmerným výdavkom).
• 5. Kruh (Stygian Swamp). Angry a leniví.
• 6. kruh (mesto dit). Heretika a falošní učitelia.
• 7. kolo.
  • 1. pás. Rangers cez sused a nad jeho majetku (tyranie a lupiči).
  • 2. pás. Úspora nad sebou (samovraždy) a nad vlastným majetkom (hráči a spory, to znamená, že bezvýznamní bojovníci svojho majetku).
  • 3. pás. Rozsahy nad božstvom (rúhanie), proti prírode (sodomitída) a umenie (LucChimicacia).
• 8. kolo. Podvedený ne-destilovaný. Pozostáva z desiatich PVOV (Mallazha alebo Evil Slits), ktoré sú od seba oddelené od seba hriadele (valcovanie). V smere do centra, oblasť Evil Slots ukazuje, takže každý ďalší priekopa a každý ďalší hriadeľ je umiestnený mierne pod predchádzajúcim a vonkajším, konkávnym svahom každého RVA nad vnútorným, vkladom ( Pekla , XXIV, 37-40). Prvý hriadeľ je susedí s kruhovou stenou. V centre Gambs hĺbka širokej a tmavej studne, na dne, ktorý leží posledný, deviaty, kruh pekla. Z úpätí výškových kameňov (čl. 16), to znamená, že z kruhovej steny, k tomuto dobreho polomeru go, podobne ako lúče kolies, kamenné hrebene, prekračujúce Rs a hriadele, a nad ripy sú ohnuté vo forme mostov alebo oblúkov. V zlých slotoch, podvodníci, ktorí boli podvedení ľuďmi, ktorí nesúvisia so špeciálnymi dlhopismi dôvery.
  • 1. priekopy. Summists a Seductors.
  • 2. priekopy. Lytz.
  • 3. priekopy. Topy, vysoko postavené duchovné osoby, ktoré obchodovali s kostolami.
  • 4. priekopy. Skladby, Gamels, Star, Čarodejníkov.
  • 5. Ditch. MTZOMPI, BRBES.
  • 6. priekopy. Pokrytci.
  • 7. priekopy. Zlodeji .
  • 8. priekopy. Poradcovia sušenia.
  • 9. priekopy. Plány nesúhlasu (Magrome, Ali, Prelimico a i.).
  • 10. priekopy. Alchemisti, falošní svedkovia, falšovatelia.
• 9. kolo. Dôveryhodné. Ľadové jazero Kocit.
  • Pás CAIN. Zradcov príbuzných.
  • Anténny pás. Zradcov vlasti a podobne zmýšľajúcich ľudí.
  • Opasok Toltolia. Zostatky priateľov a Sotraznikov.
  • Pás JUDECCA. Zostatici dobrodincov, majestátnosť božského a človeka.
  • V strede, v strede vesmíru, vložené do ľadovej (lucifer) trápenia v troch pastiach zradcov majestátnosti pozemského a neba (Judah, Bruta a Cassia).

Budovanie modelu pekla ( Pekla , XI, 16-66), Dante nasleduje AristoteL, ktorý vo svojom "etike" (KN. VII, CH. I) sa vzťahuje na 1. vypúšťanie hriechov dráždivého (INCONTINENZA), na 2 - hriechy násilia ("násilné Scottle "alebo Matta Bestialitade), do 3. hriechov podvodov (" Malice "alebo Malizia). Dante 2-5-E kruhy pre nezamestnaných, 7. kolo pre násilníkov, 8-9th - pre podvodníkov (8. - len pre podvodníkov, 9. - pre zradcov). Tak ako hriech je materiál, tým viac výhovoriek.

Heretika - apoostates z viery a negatívov Božie - pridelené najmä zo Sonmy hriešnikov, ktoré naplnia horné a dolné kruhy, v šiestom kruhu. V priepasti do dolného pekla (A., VIII, 75), tri skupiny, ako sú tri kroky, sú tri kruhy - od siedmeho v deviatom. V týchto kruhoch je hnev trestný, manuálny alebo silou (násilím) alebo podvodom.

Koncept očistenia v "božskej komédii"

Tri Sväté cnosti sú tzv. "Teologická" viera, nádej a láska. Zvyšok sú štyri "hlavné" alebo "prirodzené" (pozri cca. Ch., I, 23-27).

Dante to zobrazuje vo forme obrovskej hory, ktorá sa týči na južnej pologuli v strede oceánu. Má skrátený kužeľ. Pobrežný pás a spodná časť hory tvoria ochranu a vrchol rodiny obojakovej rímsy (siedmich kruhov skutočne čistí). Desertový les Zemeného raja je umiestnený na plochom vrchole Dante Mountain.

Vergilia stanovuje doktrínu lásky ako zdroja všetkého dobra a zla a vysvetľuje odstupňovanie kruhov očkovania: kruhy I, II, III - láska k "cudzinec zla", to znamená Zechlantia (hrdosť, závisť, hnev); Kruh IV je nedostatočná láska k skutočnému dobru (skľúčenosť); Circles V, VI, VII - Nadmerná láska k falošnému tovaru (Corestatrolubiye, Tvorba, Sweistance). Kruhy zodpovedajú biblickým smrteľným hriechom.

• Prostril
  • Zábery horského očkovania. Novo aplikované duše mŕtvych čakajú na prístup k čisteniu. Dead pod kostolom extody, ale pokánia pred smrťou v ich hriech, čakajú na určitý čas, tridsaťkrát čas, keď zostali v "drvení kostola".
  • Prvá rímsa. Čitateľná, pomalšia s pokáním.
  • Druhá rímsa. Skutočné, mŕtve násilne smrť.
• Údolie vládcov Zeme (nepatrí k montáži)
• 1. kolo. Pýcha.
• 2. kolo. Závistivý.
• 3. Kruh. Nahnevaný.
• 4. kolo. Smutný.
• 5. kolo. Právomocí a hliadky.
• 6. kolo. Greenshots.
• 7. kolo. Powersens.
• Zemský raj.

Koncept raja v "božskej komédii"

(v zátvorkách - príklady osobností daných Dante)

• 1 obloha (Mesiac) je príbytok pozorovania dlhu (Iffay, AgaMemnon, Constance of NormannnannSkaya).
• 2 neba (Merkúr) je príbytok reformátorov (Justinian) a nevinne ovplyvnené (závidenia).
• 3 neba (Venus) - sídľa milovníkov (Karl Martell, Kunitz, Žena Marseille, Didona, Rhodopean, Raava).
• 4 neba (Slnko) - sídlo múdrych mužov a veľkých vedcov. Tvoria dva kruhy ("tanec").
  • 1. Kruh: Thomas Akvinsky, Albert pozadia Truchdt, Francesco Graziano, Peter Lombard, Dionysius areopagitída, Pavel Orezia, Boating, Isidor Sevilla, posteľ čelia čestné, Ricard, Siger Brabantsky.
  • 2. Kruh: Bonaventure, Františkánskí Augustín a iluminát, Gorant, Peter Feathers, Peter Španielsky, John Zlatoust, Anselm, Ely Donat, Raban Maur, Joachim.
• 5 oblohy (Mars) - Abode bojovníkov pre vieru (Joshua Navin, Judáš McCaway, Roland, Gottfried Boulevard, Robert Gwiscar).
• 6 oblohy (JUPITE) - sídlom spravodlivých vládcov (biblické kráľov Dávid a Ezekias, cisár Traian, Kráľ Gulielmo II, dobrý a hrdina "Aneida" Rifey).
• 7 neba (Saturn) je príbytok teológov a mníchov (Benedikt Nurriessky, Peter Damiani).
• 8 neba (Sphere Hviezdičky).
• 9 Sky (Prvý motor, krištáľovo neba). Dante opisuje štruktúru nebeských obyvateľov (pozri rad anjelov).
• 10 oblohy (Ríše) je horiace ruže a žiarivá rieka (jadro Rose a Isonom nebeského amfiteátra) je sídlom božstva. Na brehu rieky (etapy amfiteátra, ktorý je rozdelený do ďalších 2 polkruhov - Starý zákon a Nový zákon) stláčajte blažené duše. Maria (Panna Mária) - zamieril pod ňou - Adam a Peter, Mojžiš, Rachel a Beatrice, Sarah, Rebek, Judídifie, Ruth a ďalšie. Opakované miesto John, pod ním - Lucia, Francis, Benedikt, Augustín atď.

Vedecké momenty, bludy a komentáre

• Pekla , XI, 113-114. Konštelácia rýb stúpla cez horizont a (Konštelácia veľkých medveďov) sklonil sa na severozápad (Kavr; lat. Cuurus. - názov severozápadného vetra). To znamená, že pred východom slnka zostali dve hodiny.
• Pekla , XXIX, 9. Že ich cesta je dvadsaťdva míľ okresných míľ. (O obyvateľstva desatiny ôsmeho kruhu) - posudzovanie stredovekou aproximáciou PI číslo, priemer posledného kruhu pekla je 7 míľ.
• Pekla , Xxx, 74. Baptist zachytený zliatiny - Zlatá Florentine Coin, Florine (Forormo). Patron mesta bol znázornený na prednej strane - John Krstiteľ, a na revolving - Florentine Coat, Lily (Fire - Kvetina, odkiaľ názov mince).
• Pekla , XXXIV, 139. Slovo "Shining" (Stelle - hviezdy) končí každý z troch košíkov "božskej komédie".
• Purgačný , I, 19-21. Maják lásky, krásna planéta - to znamená, že Venuša, zactievanie s jeho jasom súhvezdia rýb, v ktorých bola umiestnená.
• Purgačný , I, 22. Na Astyiu - to je na nebeský pól, v tomto prípade juh.
• Purgačný , I, 30. Chariot - Veľký major, ukrytý za horizontom.
• Purgačný , II, 1-3. Na Dante sa na opačných koncoch priemeru Zeme nachádza na opačných koncoch priemeru Zeme, takže majú spoločný horizont. Na severnej pologuli, horná časť nebeského poludníka ("poldňový kruh"), prekračuje tento horizont, padá cez Jeruzalem. V popísanej hodine bolo slnko viditeľné v Jeruzaleme mierne na západ slnka, aby sa objavili v nebi.
• Purgačný , II, 4-6. A noc ... - Podľa stredovekej geografie, Jeruzalem leží uprostred sushi, ktorý sa nachádza na severnej pologuli medzi polárnym kruhom a rovníkom a prechádzajúc zo západu na východ len na zemepisnú dĺžku. Zostávajúce tri štvrtiny sveta sú pokryté vodami oceánu. V rovnakej vzdialenosti od Jeruzalema, sú: na extrémnom východe - ústa gangov, v extrémnych západnom - Hercules Pols, Španielsko a Maroko. Keď príde slnko v Jeruzaleme, noc pochádza zo strany gangu. V čase popísaného ročného obdobia, to znamená, že v čase jarného equinoxu, nočná noc udržiava váhy v rukách, to znamená, je v konštelácii váh, proti slnku v konštelácii Aries. Na jeseň, keď bude "prekonať" deň a bude vhodnejší ako on, vyjde z konštelácie šupín, to znamená, "zmierňuje" ich.
• Purgačný , III, 37. Quia. - Latinský slova význam "pretože" a v stredoveku, aj v zmysle quod ("čo"). Coastic Science, po Aristotele, rozlišovať dvojité vedomosti: scire Quia. - znalosť existujúcich - a Šriedkový propter quid. - Znalosť príčin existujúceho. Vergilius radí ľuďom, aby boli spokojní s prvým druhom vedomostí, nie dodržiavania dôvodov, prečo je.
• Purgačný , IV, 71-72. Cesta, kde nešťastné pravidlá faeton - Zodiac.
• Purgačný , XXIII, 32-33. Kto hľadá "OMO" ... - Bolo to veril, že vo vlastnostiach ľudskej tváre si môžete prečítať "homo dei" ("Man Boží") a oči zobrazujú dva "O" a obočie a nos - písmeno M.
• Purgačný , XXVIII, 97-108. Podľa fyziky Aristotel, "mokré páry" sú generované atmosférickými zrážkami a "suchými pármi" - vietor. MAILDA vysvetľuje, že iba pod úrovňou brány očistenia je pozorovaná týmto druhom problémov, vytvorených trajektom, ktorý "po tepe", to znamená pod vplyvom solárneho tepla z vody a zo zeme; Vo výške pozemského raja zostáva len rovnomerný vietor spôsobený otáčaním prvej pevnej látky.
• Purgačný , XXVIII, 82-83. Dvanásť dokonca stožiaril starších - Dvadsaťštyri Knihy Starého zákona.
• Purgačný , Xxxiii, 43. Päťsto pätnásť - Tajomné označenie nadchádzajúceho dodávateľa Cirkvi a redukčného zástupcu ríše, ktorý ničí "zlodej" (Bluditsa piesne XXXII, ktorý vzal miesto niekoho iného) a "gigant" (francúzsky kráľ). DXV Čísla Formulár, keď sú príznaky povolené - Slovo DVX (Leader) a najstarší komentátori sú tak prerušení.
• Purgačný , XXXIII, 139. Účet je stanovený - V stavbe božskej komédie, Dante spĺňa prísnu symetriu. V každej z troch častí (CinT) - 33 skladieb; "Hell" obsahuje okrem toho ďalšia pieseň, ktorá slúži vstupu na celú báseň. Objem každej zo stoviek piesní je približne rovnaký.
• Raj , XIII, 51. A stredné krídlo v kruhu nie sú žiadne iné - Nemôžu byť žiadne dve názory, rovnako ako jedno centrum je možné v kruhu.
• Raj , XIV, 102. Z dvoch lúčov sa posvätné znamenie rozložilo, čo je v hraniciach kvadrantov skryté - Segmenty kontaktných kvadrantov (štvrtiny) kruhy tvoria znak kríža.
• Raj , XVIII, 113. V Lieške M. - Gothic m pripomína heraldické ľalie.
• Raj , XXV, 101-102: Byť na rakovinu, podobnú perál ... - od