Aká je morálka, morálka individuálnej a morálnej degradácie. Hodnota morálnej degradácie v hlavných termínoch používaných v knihe A.S. AHISER Kritika historických skúseností degradácia morálnej a morálnej hodnoty

V texte slávneho sovietskeho spisovateľa, L. M. Leonov je považovaný za komplexný problém morálnej degradácie ľudstva.

Hlavným dôvodom nedostatku duchovného blahobytu na svete sa autor považuje za dôsledky vedeckého a technologického pokroku, ktorý sa zvažuje v článku v dvoch aspektoch. Na jednej strane by sme nemali paniku: "Pokrok je v dobrom zdravotnom stave," V dôsledku toho sa život stáva pohodlnejším. Na druhej strane, ako ďalej zobrazuje spisovateľ, stále sa cítil, že nás vedecké a technické úspechy nám morálne a morálne ukladajú. A na zastavenie tohto procesu nie je schopný vyvinúť rýchlo sa rozvíjajúce vedu: "Znalosti pomáha pozrieť sa do priepasti, ale nedáva pokyny, ako sa do neho rozbiť."

L. M. Leonov je si istý: Ľudstvo je morálne "nosiť", a to môže dobre viesť aj k kolapsu civilizácie. Je to taká pozícia, že autor príde, argumentovať o tom, ako sa náš život zmení v duchovnom vyjadrení.

Je ťažké nesúhlasiť s touto myšlienkou: osoba interne degraduje, je obklopený najnovšie výhody, ktoré mu umožňujú pohybovať menej, zapamätať si menej, premýšľať menej a úplne inak. Moderní ľudia sa fyzicky oslabujú, rozbitia morálne, vstup do ich vedomia na podporu konzumizmu a egoizmu "cártu", zmeniť nie na najlepšej strane sociálne a intelektuálne.

Zachovanie civilizácie je založená na prevode morálneho a duchovného hodnôt, ktoré zabezpečujú integritu jednotlivca a všetkých ľudstva, a tvárou v tvár technického pokroku, ľudia nemajú čas na to premýšľať. Takže, na dlhú dobu, ľudia z planéty pozorovali rivalitu dvoch silných štátov - Spojených štátov a bývalých ZSSR - pri vytváraní jadrových zbraní. Takéto silné právomoci musia mať hmotnostnú léziu do arzenálu, aby sa zachovala svetová nadvláda. Avšak z morálneho hľadiska, Armament Race kritizoval mnohými progresívnymi vedcami.

Podľa môjho názoru by pokrok nemal objaviť morálne možnosti osoby. V opačnom prípade je možná situácia opísaná v YEVGENY ZAMYATINA "My". Hrdinovia práce - "Číslo" žijú v jednom stave. Všetok život je podriadený matematickým zákonom: "Číslo" žijú v jednom harmonograme, obývaní sklo transparentné byty, si myslia rovnakým spôsobom. Hrdinovia nepoznajú smäd za krásne, sú zbavení prírodných ľudských pocitov a skúseností. Napriek tomu, že štát je technicky rozvíjaný, jeho občania chudobní sú duchovne.

Dôsledky technologického pokroku teda môžu byť deštruktívne pre duchovný život ľudí: obohatený vedeckými objavmi, high-tech tovarom a službami, mali sme sami morálne a morálne.

anotácia. Na základe zistení filozofov, ekonómov, psychológov, právnikov, sociológov atď. Morálna úroveň ruskej spoločnosti začala začiatkom XXI storočia. - "morálna degradácia"; Vyvinuté kvantitatívne ukazovatele sa používajú - index morálneho stavu spoločnosti (INSO), na základe ktorých sa dynamika vývoja ruskej spoločnosti vysledovala počas reformných rokov; Existujú príčiny a následky pádu morálky; Spôsoby duchovného oživenia ako kľúčový faktor a predpoklady pre oživenie hospodárstva a všeobecne duchovné oživenie národa.

Kľúčové slová: Index morálneho stavu (INSO) * morálne * zákon * Morálna degradácia * SUICIDE * Drojová závislosť * Alkoholizmus * Korupcia * Násilie * zločin * Anomios * Liberalizmus, Pseudoliberalizmus * Sloboda * Kontrola - Sociálne, morálne * morálne regulátory * Sociálne interakcie.

Príznaky morálnej degradácie

Napriek hospodárskemu pokroku (pred krízou), vnútornej politickej stabilizácie a ďalších pozitívnych trendoch, všeobecný stav modernej ruskej spoločnosti posledných rokov vyzerá veľmi rušivé. Počet vraždy na 100 tisíc obyvateľov v našej krajine je teda takmer 4-krát viac ako v Spojených štátoch (kde je situácia tiež veľmi nepriaznivá) a asi 10-krát vyššia ako ich prevalencia vo väčšine európskych krajín (Lysova A. V., štíty ng Systémy odozvy pre domáce násilie // Sociologický časopis, 2003, N 3, s. 99-115). Podľa počtu samovrážd je Rusko trikrát pred Spojenými štátmi, zaberá 2. miesto v Európe a CIS nielen medzi obyvateľstvom ako celku, ale aj medzi mladými ľuďmi mladšími ako 17 rokov (v tomto prípade, po Kazachstane ).

Zároveň z viacerých dôvodov (napríklad, ako je napríklad túžba príbuzných na predloženie samovraždy ako nehody), nie je samovražda v ruských regiónoch približne 13%; Tam sú tiež úzkostlivé trendy, ako je napríklad pokles priemerného veku spáchania samovraždy, spáchajú ich čoraz kruté metódy a iné.

Podľa korupčného indexu 6 rokov (2002-2008) sa Rusko presunulo zo 71. na 147. miesto na svete a celkový objem obratu korupcie v Ruskej federácii odhaduje odborníci v 250 - 300 miliárd dolárov ročne . Počet obetí nehôd, ako sú náhodné otravy alkoholu a nehody, svedčia, ak nie o hmotnosti "neochota žiť" (psychoanalytický výklad takýchto situácií), potom aspoň o ľahostajnom postoji mnohých našich spoluobčanov na ich vlastné a \\ t život niekoho iného.

Ročný počet obetí v modernom Rusku prevyšuje stratu našej krajiny za všetky roky afganskej vojny, a situácia na našich cestách sa nazýva "vojna na cestách", "občianska vojna" atď.

V agregácii sú údaje zoradené v holistickom obraze (tabuľka 1), svedčia o bolestivom stave spoločnosti, ale je prekvapujúce, že vo verejnom vedomí sú vnímané s menšou ostrosťou, než, povedzme, že počet medailí vyhral Na olympijských hrách (čo je samo osebe indikátorom stavom spoločnosti, ako aj módne drahé autá bez toho, aby tieto prívody víťazov).

stôl 1. Ukazovatele stavu modernej ruskej spoločnosti (2006)

Zdroje: Správa o rozvoji človeka 2007/2008. Uverejnené pre rozvojový program OSN (UNDP) / PER. z angličtiny M.: Celý svet, 2007; Ruský štatistický ročenka 2007. M.: Rosstat, 2007; Transparency International.http: //www.transparency.org/

Ukazovatele uvedené v tabuľke 1 sú doplnené inými údajmi, ktoré dokazujú, ktorá spoločnosť sme postavili v krásnej slobode a demokracii slogany:

• každý rok sa 2 tisíc detí stane obeťami vraždy a získajte vážne zranenia;
• každý rok trpí 2 milióny detí krutosťou rodičov a 50 tisíc - utiecť z domu;
• každý rok 5 tisíc žien umiera z bŕtov spôsobených manželov;
• násilie proti manželkám, starším rodičom a deťom je stanovené v každej štvrtej rodine;
• 12% adolescentov používa drogy;
• v Rusku sa odstráni viac ako 20% detskej pornografie distribuovanej na celom svete;
• asi 1,5 milióna ruských detí školského veku vôbec vôbec navštevuje školu;
• detské a adolescentné "spoločenské dno" pokrýva najmenej 4 milióny ľudí;
• rýchlosť rastu detskej trestnej činnosti je 15-krát pred mierou zvýšenia všeobecného zločinu;
• v modernom Rusku je asi 40 tisíc mletých väzňov, čo je asi 3-krát viac ako v ZSSR na začiatku 30. rokov. (Analýza situácie detí v Ruskej federácii. M.: UNICEF, 2007; Štátna správa "o situácii detí v Ruskej federácii", M.: Ministerstvo práce a sociálneho rozvoja Ruskej federácie, 2006) Kvantitatívne údaje môžu byť doplnené ilustráciami domácností spoločnosti: prax trestných "strechy", výlety RAID, "čierne získanie", finančné "pyramídy", rôzne druhy podvodov atď., Je stále rozšírené. Organizovaný zločin bol skutočne legalizovaný a tzv. "Autoritatívny podnikatelia" - v podstate legalizovaných zlodejoch - zabezpečujú verejné prezentácie svojich "literárnych" diel, v ktorých si najatý spisovatelia maľovali svoje trestné dobrodružstvo (podľa verejného prieskumu komory, viac Až polovica našich spoluobčanov sa necítia sami seba, ako aj chránená pred zločinom), korupcia je skutočne celkom, a úradníci všetkých úrovní vládnych a administratívnych príspevkov sa predávajú; V školách si môžete kúpiť drogy; Verejný prejav, vrátane televízie a rádia, vyplnený abnormatívnym slovníkom a dôkladným žargónom; Bezdomovci - Nevyhnutný atribút vlakových staníc, vlakov, metra atď.

Internet je naplnený filmami, kde sa podrobne uvádza, že študenti porazili svojich učiteľov, starší zamestnanec, aby sa držali svoje apartmány; Opité matky vyhodia zo svojich detí z okien; K dispozícii je obchod s otrokmi (v XXI Century!) A v priamom a nie v metaforickom zmysle slova; Union-Aggressive Yunsians demonštrukne nedávajú prepravu starších ľudí, a niekedy sú schopní zabiť poznámku, ktorú mu urobil (v meste Kolchugino, spoločnosť Scum, rezanie vodky v pamätných hrdinoch veľkého vlasteneckého Vojna, zabila a spálená osoba v "večnom ohni", testoval ich vložiť); Sekty praktizujúce okrem iného a ľudskej obete, a typické reakcie významnej časti našej mládeže na vyčerpanie osoby, ktorá sa stala veľkou časťou našej mládeže na vyčerpanie osoby, je ... Smiech. To všetko nie je scéna z "hororových filmov", ale náš život. Nielen, že sa vám to páči, ale aj tolerancia pre nich, vnímanie z nich, ako je známe, a nie ako zo série odchádzajúcich, ako normy našich životov. "Denne smeruje k nehanebným faktom bezprávia a arbitravnosti, ľudia stratia ostrosť reakcie na ne, postupne preniknúť do ľahostajnosti k tomu, čo sa deje," píše o. T. Bogomolov. A K. N. Brutenz poznamenáva, že " Rusi takmer bez protestu a morálneho odmietnutia(Taliansko Mine. - A. YU.) Prežiť v podmienkach celkovej korupcie, komplexnej úplatiny, sprevádzajúcej takmer každý krok, nekontrolovateľnú kriminalitu, " tolerancia na zloa pokora pred ním, prispievajú k svojmu vyhláseniu v čoraz krutej forme.

So všetkou rozmanitosť opísaných javov, ako aj procesov charakterizovaných vyššie uvedenými štatistickými údajmi, môžu byť testované podľa všeobecného menovateľa. morálna degradácia»Moderná ruská spoločnosť alebo pomocou slávneho vyjadrenia E. Giddens," odparovanie morálky" Treba poznamenať, že "porušovanie verejnej morálky, normy sociálnej spravodlivosti, myšlienky o civilnej čestike a zodpovednosti sa nachádzajú v každom kroku." A prirodzene, podľa výsledkov sociologických prieskumov, pád morálkov je vnímaný našimi spoluobčanmi ako jeden z hlavných problémov moderného Ruska, " poškodenie morálky » O nich ako jeden z najhorších výsledkov našich reforiem.

Morálna degradácia modernej ruskej spoločnosti uvádza zástupcovia rôznych vied a možno ich považovať za skutočne "interdisciplinárnu" skutočnosť. Psychológovia demonštrujú, že "Rusko sa ukázalo ako" prírodné laboratórium "po mnoho rokov, kde morálka a právne vedomie občanov prešli tvrdým testom"; Sociológovia ukazujú, že "na konci XX - začiatkom XXI storočia, ruská spoločnosť, ktorú napísal štát, najprv v" Perestroika ", a potom na" radikálne reformy ", neustále zažili morálne odchýlky a deficit nie je toľko sociálnej, ekonomickej a politickej, koľko morálnych orientačných bodov, hodnôt a vzoriek správania; Zdôrazňuje sa "morálna aberácia" myslenia našich politikov - jeho dištancovanie z morálne hodnoty a pamiatky, ktoré v nej vydávajú kategórie ekonomickej povahy, ako je hospodársky rast, veľkosť HDP, inflačné ukazovatele atď.; Ekonómovia poznamenali, že "medzi zložkami premrštenej sociálnej ceny, ktorá musela platiť za radikálne ekonomické reformy v Rusku, zanedbávalo morálny a psychologický svet človeka," zdôrazňuje "intenzívnu eradikáciu morálnej a etickej zložky ich sociálnej bytosti "; Umelecké historici uvádzajú, že "vytvorili sme celkový nemorálny systém"; Filozofovatelia spájajú to, čo sa deje v modernom Rusku s zjavnou skutočnosťou, že sloboda vedie k uvoľneniu nielen najlepším, ale aj najhorším človekom, a preto by mali prevziať obmedzenia na voľbách najhoršieho. "Čo urobí osobu z politickej slobody, ktorá pre ňu nezníže a zažíva to ako vydutie? - spýtal sa I. A. Ilsin a odpovedal, - on sa stáva nebezpečným nepriateľom niekoho iného a spoločnej slobody. " Čo sa stalo v našej krajine na začiatku 90. rokov.

Obr. Dynamika morálneho stavu modernej ruskej spoločnosti

Ústav psychológie Ruskej akadémie vied v súlade s kvantitatívnou makrorexyológiou vyvinutý [pozri: 14 atď.], Vyvinul index morálneho stavu spoločnosti (INSO), na základe integrácie takýchto ukazovateľov ako Číslo (na 100 tisíc obyvateľov): 1) vraždy a 2) ulica deti, 3) index korupcie, 4) gini index vyjadrujúci nerovnosť distribúcie príjmov (pozri dodatok). Dynamika kvantitatívne odhadnutá sa týmto spôsobom morálneho stavu ruskej spoločnosti počas rokov reforiem je znázornená na obrázku.

Ako možno vidieť, morálny stav našej spoločnosti (1991 -1994) sa každoročne zhoršil, potom sa zlepšila na "predvolené" 1998, po ktorom sa opäť zhoršila (do roku 2002), a potom odhalil tendenciu k ročnému zlepšeniu ( Na rok 2007 - index nie je vypočítaný z dôvodu, že príslušné štatistické údaje ešte nie sú k dispozícii - bez výkladu identifikovanej dynamiky, poznamenávame, že takmer úplne zodpovedá dynamike makroxybového stavu modernej ruskej spoločnosti, odhadovaných Na základe iných ukazovateľov [pozri: 11], ako aj dočasné skenovanie svojich charakteristík vypočítaných sociológmi (sociálne nálady, sociálny optimizmus atď.), Ktorý označuje synchrónny prejav takejto dynamiky v širokej škále sfér) ).

Pozornosť a skutočnosť, že kvantitatívne odhaduje morálny stav našej spoločnosti sa zhoršil v prvých rokoch reforiem, čo naznačuje pripojenie svojho zhoršenia presne s reformami a s udalosťami, ktoré ich sprevádzajú, a počas nasledujúcich rokov, hoci nenašiel nelineárny, \\ t "Vlnová" dynamika, úroveň roku 1990 bola zapálená takmer 2 krát.

Príčiny a následky pádu morálky

Medzi hlavné dôvody pádu morálky v zahraničnom Rusku, zvyčajne sa zaznamenajú nasledujúce. Celkové oslabenie kontrole konania občanov, transformácia, ktorá ako história a skúsenosti iných krajín ukazuje, je charakteristické pre "turbulentné", meniace sa spoločnosti a nevyhnutne sprevádzať radikálne reformy. Morálne vlastnosti reformátorov, z ktorých mnohé boli prijatí na demokrati zo strany pracovníkov strany a komunikácií, obrátili zdroj správneho orgánu na prístup k majetku a ich osobná nemorálnosť ich zhrnula vo vhodnej ideológii "nezmysly morálky" trhové hospodárstvo.

Samozrejme, nie všetky. Je zvyčajné rozlíšiť, napríklad, "demokratická romantics", úprimne obhajovať demokratické hodnoty, a ktorí prišli k zmene "demokratických pragmatistov", ktoré napríklad používali demokratické slogany v osobných záujmoch, aby ospravedlnili svoju privatizáciu priaznivé.

Špecifický charakter "troch zdrojov a troch zložiek" moderného ruského podnikania, ktorý slúžil ako: a) bývalý sovietsky "Shopoviki", t.j. Podzemné výrobcovia tovarov a služieb, b) zástupcovia zločineckého sveta, v sovietskych rokoch, ktorí mali poctiť "Tsekhovikov" a aplikovali svoje skúsenosti v podmienkach trhového hospodárstva, c) strany a pracovníkov Komsomol, s nápadnou ľahkosťou, nahradené socialistickou morálkou na pseudocalistickom, av skutočnosti, na zločincov. Distribúcia na začiatku 90. rokov. Takáto ideológia ako "môže byť všetko, čo nie je zakázané zákonom", "musíme žiť podľa zákona, a nie na svedomie," "hlavné peniaze, a bez ohľadu na to, ako sú zarobené," a iní, v podstate popierajú akúkoľvek morálku - Rozhodnutie stará ruská alternatíva "o svedomí alebo zákonom?" V prospech druhej a vedie k tomu, že naša spoločnosť začala žiť a nie svedomito, a nie zákonom, ale "podľa konceptov".

Tento výsledok bol nevyhnutný: po prvé, pretože "Sväté miesto nie je prázdne", a odmietnutie všeobecne uznávanej morálky v kontexte kriminalizácie Spoločnosti obrátil svoju náhradu morálkou zločineckého sveta; Po druhé, vzhľadom k tomu, že zákon a morálka sú dva hlavné podporné systémy, systémy sociálneho poriadku a zničenie jedného z nich nevyhnutne vedie k zničeniu iného, \u200b\u200bzákon nekoná bez podpory morálky a morálka je zničená bez posilnenia zákonom. Najmä ako metropolitný Kirill poznamenal, "zákon má šancu pracovať len vtedy, ak zodpovedá morálnej norme."

Reformy reformy pseudolyberálnej reformy ("pseudo" - pretože je to veľmi ďaleko od skutočného liberalizmu, predstavuje to dôrazne skreslené (v záujme najviac nemorálného sektora spoločnosti). A zakladatelia ruského liberalizmu - B. N. Chicherin, M. M. Speransky, Xu. Witte, nasledovníci, ktorých volajú autori ruského liberálneho manifestu, vyvinuli vedúci predstavitelia ATP, by boli veľmi prekvapení tí, ktorí sa nazývajú "liberáli" v modernom Rusku.), Založené na "doktríne vulgárneho liberalizmu ", porozumenie slobody ako nedodržiavanie akýchkoľvek pravidiel a zákazov, ako prepúšťanie a nezodpovednosť, ochotne asimilovať niektorými vrstvami našej spoločnosti.

Všimnite si, že takéto pochopenie slobody nie je náš ruský "vynález". Takže, napríklad sloboda, povýšená francúzskymi salónikmi epochy osvietenia, "nosil čisto negatívny charakter, zmenil sa na slobodu odmietnutia všetkých morálnych sietí - viery, autority, tradícií, skúseností, rešpektovania moci deklarované predsudky."

Kriminalizácia (nielen vo všeobecnom uznávanom - zvýšenie trestnej činnosti atď., Ale aj v rozšírenom zmysle slova - kriminalizácia "všetkého spoločenského života"), vrátane množstva filmov o "dobrých gangsters", popularita Trestná slovná zásoba ("handry", "demontáž" a t .p.), Uťahovanie, "brutalizácia" tohto života, rozšírené schémy moci na riešenie kontroverzných situácií, prestížy zdôraznili agresívne správanie atď.

Zvýšená agresivita, keďže norma nášho života sa dokonca dotkol internetu, ktorý prirodzene, pretože "Kultúra stanovuje normy agresie a je primárnym zdrojom tvorby korutového správania" [16, s. 65].

Atraktívnosť "amnestiu minulosti" negatívnych vzoriek správania vytvoreného najúspešnejším ľuďom moderného Ruska, ktorý spôsobil porušovanie zákonov a noriem morálky (nezáleží na tom, že názov v Minulý gangster, teraz je "slušný podnikateľ" a jeho minulosť nemá žiadne hodnoty).

Anomy je zničenie systému morálnych noriem a ich nesúlad medzi sebou, ktorý je charakteristický pre všetky postsocialistické spoločnosti a nahradil hypernomy - nadmernosť - socialistické režimy.

Anomy celých spoločností hovorila relatívne nedávno. Prvá, táto koncepcia bola aplikovaná na jednotlivcov a bol zavedený E. Durkheim, aby opísal stav, ktorý zažila osoba na samovraždu. V tejto súvislosti je vhodné si spomenúť na myšlienku O. G. Drobnitsky, že "požiadavky morálky ... môžu byť adresované sociálno-historickými procesmi a štátmi."

Zrušenie sociálne inštitúciemorálna kontrola, v úlohe, ktorej v sovietskej spoločnosti, organizáciách strany a Komsomolu, priateľské súdy, ľudová kontrola atď., Ktoré, so všetkými ich známymi nevýhodami, vykonali veľmi dôležitú sociálnu funkciu - morálna kontrola.

Dominácia "ekonomického determinizmu" v prístupoch k riešeniu hlavných problémov našej spoločnosti.

Tento štýl myslenia a vízie toho, čo sa deje v spoločnosti, keď hlavná vec je - ekonomika, a všetko ostatné, vrátane morálky, bolo sekundárne, podrobené deštruktívnej kritike A. Tokville, K. Polani a mnoho ďalších známych mysliteľov A M. Potkany ho zavolali "Bel do marxizmu", zdôraznil výrobu "Fondess ekonomiky" z marxistickej divízie spoločnosti na ekonomický základ a sekundárnu sociálnu nadstavbu.

Skutočnosť, že hoci jednota vzdelávania a vzdelávania bola považovaná za jeden zo základného kameňa domáceho vzdelávacieho systému, od začiatku 90. rokov. Štát, ktorý sme v podstate opustili sféru výchovy.

Bez toho, aby sme v tejto súvislosti mali možnosti podrobnej prezentácie a diskusiu o týchto dôvodoch, zdôrazňujeme to morálny stav spoločnostiKtoré priaznivci "ekonomického determinizmu" majú tendenciu ignorovať, vzťahujúce sa, podľa ich samozrejmeho haningového vyjadrenia, na "tzv. Socialist", v systéme sociálnych procesov, v podstate, viaczložkový stav, čo predstavuje tri aspekty súčasne: a) Ukazovateľ štátu spoločnosti,) Dôsledok procesov, ku ktorým dochádza v ňom, c) základom toho, čo táto spoločnosť očakáva v budúcnosti. Ten s konkrétnou trvanlivosťou sa prejavuje v nízkej miere pôrodnosti, ktorá je v posledných rokoch uvedená, vrátane orgánov, ako jeden z kľúčových problémov moderného Ruska.

Ako ukazujú štúdie, čisto ekonomické opatrenia na stimuláciu plodnosti môžu poskytnúť svoj rast v rozsahu 15-20%, pretože neekonomické faktory majú základný vplyv na neochotu. Medzi nimi, ako sú preukázané prieskumy, jeden z prvých miest zaujíma neochutá, aby im porodila. v takejto krajine, ktorej morálna nevýhoda je zameraná respondentmi. A. YU. SHOUNYAKOV uvádza dôkaz, že "zmeny v trendoch plodnosti a úmrtnosti v Rusku 85 - 90% sú spôsobené nadmernou nerovnosťou a vysokou relatívnou chudobou obyvateľstva," vyjadrujúci morálny stav našej spoločnosti a zdôrazňuje, že " Vzťah medzi sociálno-ekonomickými faktormi a demografickými ukazovateľmi sú sprostredkované psychologickými reakciami ľudí a nastavení správania vyplývajúce z týchto reakcií. " A V. K. Levashov "katastrofická depopulácia" moderného Ruska vysvetľuje "morálnu medzeru medzi spoločnosťou a štátom" [Tam, s. 426].

Podľa prieskumov väčšina našich spoluobčanov verí, že moderný ruský štát vyjadruje najmä záujmy štátnej byrokracie a bohatých vrstiev, a nie spoločnosť ako celok. Avšak, s pozitívnejšou myšlienkou nášho štátu a pripisovanie, úmyselné zámery musia priznať, že "štát stráca vojnu s verejnými chybami" [tam, s. 426].

Ako uvádza Rs Greenberg, "demografické štúdie ukazujú, že viac ako dve tretiny dôvodov pre depopuláciu Ruska sú spojené s takýmito sociálnymi a psychologickými javmi v post-sovietskom období, ako sociálna depresia, apatia a agresia" Napríklad hromadná agresivita) sú priamymi prejavmi morálneho zničenia, iné - apatia, depresie a iné - hmotnostnú psychologickú reakciu na jeho zničenie. Najmä trvalý zmysel pre nemorálnosť, nepriateľstvo a agresivita životného prostredia spôsobuje, že ľudia stresujú, apatia, depresie, atď., Z toho, generovanie duševných porúch, ochorení nervového systému, kardiovaskulárnych, gastrointestinálnych a iných ochorení. Podľa Svetovej zdravotníckej organizácie, od 45% do 70% všetkých chorôb sú spojené so stresom, a takéto psychosomatické ochorenia, ako je neuróza, porušovanie kardiovaskulárnych aktivít, ulceróznych lézií gastrointestinálneho traktu, imunodeficiencie, endokrinopatia a nádorových ochorení detekujú priame závislosť na tom.,

Pád morálky zohráva dôležitú úlohu medzi samovražednými motívmi a je tiež priamo spojená s depresívnymi štatistík drogovej závislosti, alkoholizmu, nehodám atď., Ktoré sú hlavné prejavy fyzického sebazničenia našej spoločnosti. A. Yu. Soft a St. EROFEEV Všimnite si, že "V teóriách sociálnej integrácie sa rast samovraždy tradične považuje za dôležité známky posilnenia napätia a sebašpecifikácie v spoločnosti, čo následne hlboké odchýlky v sociálnych štruktúrach a absencia hodnoty normatívnej normy" \\ t ; \\ T Uvádza sa, že "pokračujúci rast samovrážd je cena, ktorú sme stále nútení platiť za necivelizované formy prechodu na trh" [ibid, s. päťdesiat].

Podobné vzory sú sledované v histórii, najmä "História poskytuje mnoho príkladov, počnúc smrťou Rímskej ríše, keď vo všeobecnosti ekonomicky prosperujúce štáty zomreli v dôsledku poklesu morálnej úrovne obyvateľstva." A B. Kuzyk o materiáli najdôležitejších historických cyklov vývoja ruského štátu ukazuje, že každý z jeho politického a hospodárskeho nárastu a poklesu vždy predchádzalo vzostupu alebo poklesu duchovného života a morálky.

Na rozdiel od vyhlásených domácich reformátorov Diplomová práca o "zbytočnosti" morálky pre trhové hospodárstvo, ich úzky vzťah je uvedený v klasických dielach M. Weber a jeho nasledovníkov. Je zrejmé, že pre zástupcov moderného ruského podnikania. Predseda Rolfovej skupiny spoločností S. A. Petrov zdôrazňuje, že "požiadavky morálky nie sú niektoré mosty na podnikanie uložené niektorými verejnými silami, to znamená zvonku, a kľúčom k úspešnému rozvoju." Vzor spočívajúci v tom, že "čím vyššia je úroveň duchovného a morálneho vývoja väčšiny obyvateľstva, tým úspešnejší hospodársky a politický systém krajiny sa vyvíja," stav hospodárstva priamo závisí od duchovného, \u200b\u200b\\ t Morálny stav jednotlivca, "prijíma viac potvrdení. A údaje, ktoré sme dostali, dokazujú, že morálny stav ruskej spoločnosti, kvantitatívne odhadnutý vyššie opísaným spôsobom, detekuje vysoké korelácie s rôznymi inovačnými činnosťami (tabuľka 2).

Úroveň morálky má významný vplyv na sociálno-politické procesy. Najmä je ťažké nesúhlasiť so skutočnosťou, že "etika a je srdce demokracie," pretože tieto to znamená dôvera Občania na svoje inštitúcie, ktoré nie sú nemožné bez podriadenosti týchto inštitúcií so základnými etickými zásadami. Podľa bývalého prezidenta ZSSR, M. S. Gorbacheva, "Bez morálnej zložky bude akýkoľvek systém odsúdený." A Metropolitan Kirill exprimoval ešte viac kategoricky: "Morálka je podmienkou pre prežitie ľudskej civilizácie - nič viac a nie menej."

Tabuľka 2. Oznámenie morálneho stavu ruskej spoločnosti s ukazovateľmi inovačnej činnosti

Spôsoby oživenia morálky

Napriek pozitívnym posunom posledných rokov je ruská spoločnosť stále "zranená Chaosom", a jeden z jeho hlavných problémov je nie je nedostatok slobody, v ktorom sme neustále obvinení zo západu (ako vždy zle pochopenie toho, čo sa deje v Rusku), a priamo naopak - deficit kontroly, predovšetkým kontroluvnútorná - morálka. Toto kľúčová potrebamoderná ruská spoločnosť je refruktovaná v masovom vedomí: prevažná väčšina našich spoluobčanov, ako prieskumy preukazujú, znamená sprísnenie zákonov, \\ t morálne cenzúrne médiá(Ktorí jej oponenti vydávajú pre ideologické, Pričom zámerná substitúcia konceptov) a iných foriem morálnej kontroly. Podobné zámery sú pozorované v orgánoch, ako aj vo verejnej komore, ktorého členovia hovoria, že "hlavným problémom moderného Ruska je pokles morálnej a morálnej kultúry", atď. To všetko naznačuje, že v našej spoločnosti primeraná potreba .

Samozrejme, pokúste sa dať jednoduchú odpoveď na tradičnú ruskú otázku "Čo robiť?" S ohľadom na morálny stav našej spoločnosti by bol absurdný. Samozrejme, skutočnosť, že deklaratívne výzvy na oživenie morálky a morálky znejú ako hlas nehanebného na púšti, a berúc do úvahy nihilizmus významnej časti našej mládeže, zvyknutej na pseudolibrarálne ideológie "robiť opačný" Odvolanie staršej generácie, môže poskytnúť priamo opačný účinok. "Kým progresívna verejnosť a máme, a na západe naďalej poraziť Nabat o hlbokej morálnej kríze. Ale nie sú tam žiadne jasné spôsoby, ako to prekonať, "hovorí O. T. BOGOMOL."

Kľúčové smery oživenia morálky "účinnej liečby poklesu morálky" však môžu byť načrtnuté.

Najprv, Revízia porozumenia slobodaZostal zdedený z prvých rokov reforiem a je mimoriadne skreslený v modernom Rusku. Sloboda zahŕňa svoje primerané obmedzenia, implantované v mentalite občanov, pokiaľ ide o psychologickú vedu, vnútornýoni. Takéto pochopenie slobody, predpísané v dielach I. Kant, I. A. Iliny a ďalších vynikajúcich mysliteľov, by malo byť narušené v mysliach našich spoluobčanov s pomocou vzdelávacieho systému, ktorý od začiatku 90. rokov. Prakticky abstraktné od riešenia morálnych a vzdelávacích problémov.

Po druhéoživenie organizácie morálnej kontrolyktorý v modernej ruskej spoločnosti je prakticky neprítomný. Je sotva potrebné usilovať sa o vytvorenie inštitúcií pripomínajúcich Sovietske strany a organizácie Komsomol (v demokratickej spoločnosti je nemožné), však, školy a univerzity, a verejné organizácie by mohli vykonávať funkcie morálnej kontroly, pre ktoré potrebujú mandát spoločnostio ich realizácii. (Napríklad prijatie na univerzity a pobyt v nich závislosť od závislosti na správanie študentov vo vzdelávacích inštitúciách a mimo nej. A verejné organizácie, vrátane našej poprednej politickej strany, by mali mať význam pre morálne vlastnosti svojich členov.)

Po tretiev podmienkach vnútorného deficitu charakteristického pre modernú ruskú spoločnosť morálne regulátoryBolo by potrebné uchýliť sa k ich "externalizácii" tým, že stalad právnych predpisov morálnymi normami.

Jasný príklad je prijatý zákon GD, ktorý zakazuje pitie piva a iných nízkym alkoholovým nápojom na verejných miestach. V tomto, veľmi poučné, prípad je vnútorný - morálne - zákaz bol preložený do externej formy. A to "pracoval", hoci v súlade s ruským postojom k zákonom: pitie piva na verejných miestach naši spoluobčanov, samozrejme, neprestával, ale stále to začal robiť oveľa menej často ako v neprítomnosti právneho vykonaného zákaz. To isté by sa malo uskutočniť vo vzťahu k MATA na verejných miestach, ktoré sa už uskutočnili niektorým mestám Ruska (za smiešných zástupcov medií, ktorí zle pochopia deštruktívnosť vplyvu na spoločnosť "slabých" foriem deviantného správania), demonštračné Urážky starších vo veku a iných formách hrubých porúch morálky.

Ako OT Bogomolov píše, "doteraz morálne normy a zásady sa nestanú súčasťou spoločnej kultúry, je potrebné vynútiť porušovanie príkazu na zákony, aby dodržiavali pravidlá hostela, pomocou úradu sily, stlačte , Televízia. "

Štvrtý, Deskinminalizácia našej spoločnosti a jeho kultúry domácností. Je nesprávne myslieť si, že tento problém súvisí len s orgánmi činnými v trestnom konaní. Najmä, \\ t dekriminalizácia masového vedomianavrhuje nielen čistenie našej slovnej zásoby z ohrozujúceho žargónu atď., Ale tiež radikálna zmena systému vzťahov medzi agentúrami presadzovania obyvateľstva a orgánom činným v trestnom konaní, vrátane postojov k ich informovaniu o porušovaní zákona, ktoré v našej kultúre, pod zjavným vplyvom trestného sveta, sú kvalifikované ako "denominácie".

V tejto súvislosti je príklad Fínska uznaný najmenej skorumpou krajinou sveta veľmi poučný. Jednou z korupčných protikorupčných kameňov v tejto krajine je jednoduchosť a účinnosť informovania orgánov činných v trestnom konaní o všetkých prípadoch korupcie, t.j. v našej terminológii, "výpovede" na úradníkov. Každý občan to môže urobiť pomocou internetu bez toho, aby vyplnili akékoľvek papiere a byrokratické prekážky. Existujú aj "čierne zoznamy" úradníkov, ktorí sú uvedené v korupcii, vstupuje do nich, ktorý ich zbavuje možnosť získať dobrú prácu.

Ešte sme sa nenaučili, ako rozlišovať ideologické výpovede a správy o porušení práva, v skutočnosti, že je vyjadrením občianskeho zodpovednosti, okrem toho, že jej zohľadňuje "malé" porušenia nevýznamných a neplatí konštrukcie činných v trestnom konaní. Treba poznamenať, najmä to, že "skutočnosť, že niektorí sa nazývajú zákon-strašidelné, druhé - vypovedanie," "Infraters nie je vítaná ... nie je možné zaklopať, pretože zákon je" niekto iný ". Neexistuje žiadny taký koncept ako "profesionálny trestný čin", hoci významná časť našich spoluobčanov, ktorá je v slobode, je schopná zapojiť iba trestnú činnosť a neskrýva to.

Piatyrozsiahly prilákanie vedcov- sociológovia, psychológovia atď. - rozvoj zákonovKtoré sme považujú za sféru právomocí len profesionálnych právnikov a opláštených politikov.

Skutočnosť, že športovci a showmen sú hojne prezentovaní v našich legislatívnych orgánoch, rozširuje sociálnu základňu hostiteľských zákonov, len zhoršuje situáciu.

Zákony nie sú len právnymi normami, ale najčastejšie pravidlá sociálnej interakciektoré by sa mali vyvinúť a zaviesť do úvahy svoje sociálne, psychologické, ekonomické a iné vzorce zverejnené príslušné vedy.

Je ľahké predpovedať, o ktorej tvrdej rezistencii by takéto opatrenia spôsobili, že naši pseudlibils, extrémne skreslené primerané pochopenie slobody a tie kriminalizované sociálne vrstvy, ktoré sú prospešné. Riziko nových ideologických konfliktov v tomto prípade je však jasne odôvodnené, pretože "chceme to uznať alebo nie, ale morálka naozaj leží v centre všetkého," a najmä "je čas si uvedomiť, že v Rusku morálku Vzdelávanie, duchovné oživenie - otázka prežitia národa a jednej z potrebných predpokladov na zlepšenie hospodárstva. "

Z redakčného úradu psychológov

Pripojujeme sa k názoru jednej z čitateľov: z konverzácie "Kto je na vine", je dôležité presťahovať sa na špecifiká "čo robiť". Konkrétne je potrebné určiť, čo mám robiť každému z nás osobne aspoň na živých domoch, aby začali opravovať situáciu a urobili dôstojnú krajinu z Ruska. Napríklad, úplne opustiť alkohol, cigariet a drogy - aby sa nabíjanie každé ráno - na ulici, ktorú sa usmievate na ľudí - udeliť cestu autobusom senior, tehotné ženy atď.: Jednoduché, jasné a zrozumiteľné veci. Možno niekto napíše takýto pracovný plán na seba, takýto zoznam? Budeme pripravení zverejniť ho na psychologizmus, aby ľudia mohli porovnať svoje životy s tým, ako žiť.

Život robí ľudí. Čo urobíme?

Prečo mladé mamičky hodia deti z balkóna

Rezidentom regiónu Moskvy Posledná nedeľa hodila svojich dvoch synov z balkóna 15. poschodia. Na výsluchu, matka vysvetlila svoj čin, že deti sú z nej unavení. Psychológovia sú teraz v cestovnom termíne "odparovanie morálky". Zástupca riaditeľa Ústavu psychológie, Ran, Andrei Yurevich hovoril o tom, kde a ako sa odparí morálku, "RG".

Andrei Vladislavovich, svedkovy nedávno nedávno ukázať "auto exotické" mi povedal divoký príbeh. Vodič džípu, ktorý vykonáva nejaký druh úžasných trikov, zasiahol stan, kde boli dve dievčatá. Organizátori neplatili najmenšiu pozornosť tragédii a účastníci s radostnými výkrikmi sa ponáhľali okolo ambulancie na voľnom pití a diskotéke. Čo sa nám stane?

Andrei Yurevich:Morálna degradácia alebo, slovami slávneho sociológu Anthony Giddens, "iskrenie morálky", ktorého spôsobom potvrdzuje štatistiku. Napríklad násilie voči manželkym, starším rodičom a deťom sú stanovené v našej rodine v každej štvrtej rodine. Myslite: V modernom Rusku sú menšie väzni trikrát viac ako v ZSSR z 30. rokov minulého storočia!

... Už sme pochopili, že dávate úplatky zle. Je pravda, že stále dávam. Morálna degradácia odparovanie morálneho morálneho degradácie odparovanie morálky

Andrei Yurevich:Mimo verejných prieskumov, ukazujú, že nie každý chápe, že dávať úplatky je zlé. A výskumné vzťahy s podvodmi dávajú úžasné výsledky. Ale to nie je bod. V žiadnej spoločnosti existuje mnoho ľudí, ktorí robia to, čo je zlé. To všetko závisí od schopnosti spoločnosti, aby im stanovila prekážky. Rovnako napríklad skutočnosť, že nevykonávame kľúčové body medzinárodných dohôd na boj proti korupcii, povedzme, že položka o konfiškácii majetku skorumpovaných úradníkov a ich príbuzných. Morálna degradácia odparovanie morálneho morálneho degradácie odparovanie morálky

Ktoré generácie si myslíte, že najviac vynechali? Morálna degradácia odparovanie morálneho morálneho degradácie odparovanie morálky

Andrei Yurevich:Vykonali sme spoločnú štúdiu s Akadémou Ministerstva vnútra a zistili, že ľudia, ktorí boli tvorení ako jednotlivci v deväťdesiatych rokoch a 2000s majú veľké medzery v morálnom pláne.

To znamená, že tí, ktorí sú teraz 30-40 rokov?

Andrei Yurevich: Áno. Ukázalo sa, že medzi týmito ľuďmi je 80 percent absolútne normálne vzťahovať na také veci ako podvody. Veria, že "peniaze necítia", že "bez ohľadu na to, čo sú zarobené, hlavná vec je, že sú." Títo ľudia vychovaní na pseudoliberálne ideológie z 90. rokov.

"Gangster série", ktoré v tom čase nezmizlo z televíznych programov, pravdepodobne hral úlohu? ..

Andrei Yurevich:Tam bol taký nový fenomén ako "dobrý gangster", to znamená, že môžete zabiť, okradnúť a počítať s dobrým človekom. Našou štúdiou ukazuje, že dnes existuje široká vrstva mladých ľudí, ktorá nerozlišuje medzi kategóriami dobrého zlu a nepoužívajú tieto kategórie pri hodnotení akcií. Používajú iné kategórie: "Cool - nie cool", "ziskové nie je ziskové." Keď výnimočný ruský filozof Vladimir Solovyov cestoval do Afriky, spýtal sa natívne, pretože chápal dobrý a zlý. Odpovedal, že "zlo je, keď sa sused zaútočí na mňa, porazil ma na smrť, odoberie moju ženu, odoberie moju ženu, odoberie môj hovädzí dobytok, a dobrý - keď zaútočím na svojho blížneho, vezmem to preč od svojej manželky, nesie jeho hovädzí dobytok." Toto je také čisté pragmatické pochopenie dobra a zla, jedinečnosť tváre medzi nimi je veľmi charakteristická pre významnú časť našej súčasnej mládeže. Avšak, keď hovoríme o generáciách, musíte vziať do úvahy, že ide o "priemernú teplotu v nemocnici." V akejkoľvek generácii je mnoho vysoko vysoko profilových ľudí, hrdinov, a som si istý, že aj v tejto generácii. Napríklad dôstojník, ktorý uzavrel náhodne zakrytý obyčajný granát. Morálna degradácia odparovanie morálneho morálneho degradácie odparovanie morálky

Ako a v akom bode morálka zmizne? Morálna degradácia je spojená s ekonomickými procesmi? Morálna degradácia odparovanie morálneho morálneho degradácie odparovanie morálky

Andrei Yurevich:Zmizne nie sú súčasne. Morálna degradácia je dostatočne dlhý proces. A s ekonomickým rastom je stav morálky veľmi nejednoznačný. Výraz "chudobný, ale úprimný" nevyjadruje svoju potrebu. Bohaté krajiny sú ďaleko od vždy viac nemorálnejšie ako chudobné.

A čo morálny vzhľad v zahraničí? Spotrebná spoločnosť môže zničiť morálne zákony?

Andrei Yurevich: Pravidelne sa sťažujú na postupné zničenie tradičnej protestantskej morálky so svojimi atribútmi, ako je skromnosť, skratka v spotrebe, oneskorená motivácia, schopnosť dlhodobo čakať na odmenu atď. Táto morálka a etika západná civilizácia je povinná mnohému ich úspechu . Teraz príde na zmenu spotreby spoločnosti. Pokles morálky v západných krajinách, však na základe ich civilizácie a schopnosť občanov primeraným obmedzením svojej slobody, nie je vyjadrený ako v modernom Rusku. Existuje mnoho vecí, ktoré sa s nami zoznámili. A naopak. Dokážete si predstaviť, že, náš nový kabinet ministrov začal svoju činnosť z rozhodnutia o znížení svojich platov, ako urobili ministri vo Francúzsku?

S ťažkosťami. Morálna degradácia odparovanie morálneho morálneho degradácie odparovanie morálky

Andrei Yurevich:Aj ja, aj keď naši ministri sú veľmi chudobní ľudia. A pri pracovných pracovných ministrov sa stávajú bohatšími. Nesparujte za nimi, presnejšie, sú zrejmé, že pred nimi a ich manželky. Táto situácia je charakteristická pre našu krajinu, vyjadrujúcu svoje rozdiely zo západných krajín, kde je línia medzi "slušným" a "neslušným" veľmi výrazne pre verejných ľudí.

Kto a ako sa móda morálky?

Andrei Yurevich:Neexistujú žiadne "mody na morálke" vôbec, existuje len móda pre nemorálnosť, ktorú pýtame sa na tzv. Strana a niektoré médiá. Ale sú tu ľudia, ktorí stanovili normy morálky a vzoriek morálneho správania. Napríklad - Ježiš Kristus.

A teraz sú ľudia schopní požiadať tieto normy? Morálna degradácia odparovanie morálneho morálneho degradácie odparovanie morálky

Andrei Yurevich: Pokiaľ ide o modernú ruskú spoločnosť, je taký koncept ako morálna elita, ľudia, ktorí ich vlastné príklady spýtajú niektoré normy, napríklad Dr. Roshal.

Univerzálne odsúdenie a taky proti zástupcom provokatívneho umenia súvisia s morálnym rastom?

Andrei Yurevich: Skôr odmietnutím významnú časť obyvateľstva morálnej degradácie. Najmä pokiaľ ide o samotný umenie, aj keď sú "provokatívne", ale povedzme, o sexuálnom termíne zobrazenej na rôznych mostoch.

Náboženské vzdelanie schopné zlepšiť náš morálny vzhľad? Morálna degradácia odparovanie morálneho morálneho degradácie odparovanie morálky

Andrei Yurevich: Áno, schopný. Ale aj sekulárne. Morálna degradácia odparovanie morálneho morálneho degradácie odparovanie morálky

Počúvajte, ale možno všetko nie je také zlé? Na internete, neznámych ľudí si navzájom pomáhajú, dobrovoľníctvo sa stáva životným štýlom ...

Andrei Yurevich:Vskutku, nie všetko je také zlé a pozitívne trendy sú tiež jednoznačne a existujú aj pozitívne trendy. Vznik dobrovoľníckych organizácií, povedzme, že pri hľadaní chýbajúcich detí je jedným z nich. Existujú veci, na ktorých príležitosť pred niekoľkými rokmi to bolo ťažké uveriť. Napríklad, že naši motoristi začne chodiť chodcom ...

Čo ešte mohlo byť ťažké uveriť? Morálna degradácia odparovanie morálneho morálneho degradácie odparovanie morálky

Andrei Yurevich: Pred niekoľkými rokmi bola každá detská pieskovisko zabalená sklom z pivných fliaš, každý autobus sa podobal pivným barom na kolieskach. Teraz je to takmer nikdy pozorované. To znamená, že sme schopní viesť dosť civilizovaných. Čo sa považovalo za osobnú kultúru každého (pitia alebo nepiť pivo v detskom pieskovisku), ktorý sa uskutočnil na úroveň zákona, začal byť pokutu za to, a to fungovalo. Orientačným príkladom, Mimochodom, Singapurom je krajina, ktorá dosiahla úžasný úspech v ťažkej veci na boj proti korupcii. Všetko to začalo s malým: ľudia boli zakázané pľuvať, hádzať cigarety. Zdá sa, že je nezmysel, zaviedol pokutu, dosiahnutú. Takéto zákazy sa po určitom čase presťahovali do úrovne vnútorných morálnych noriem a ľudí, ktorí sa začínajú správať odlišne - revidujú svoj postoj k takýmto javom ako korupcii. To všetko začína malým. Máme tiež posunu v málo, možno je to začiatok renesancie.

Http://www.rg.ru/2012/06/26/reast-site.htm roka-ruských novín "č. 5817 od 27.06 .12

Chekhov vyvoláva otázky o hodnote ľudského života, o morálnej povinnosti osoby pred ľuďmi, o zmysle ľudského života. Anton Pavlovich Chekhov napísal: "V osobe by všetko malo byť v poriadku: tvár, a oblečenie a duša a myšlienky." Táto túžba vidieť ľudí s jednoduchými, krásnymi a harmonickými vysvetľuje zložitosť Chekhova na vulgárnosť, morálne a duševné obmedzenia.

Hrdina príbehu "Ionch" je mladý muž plný nejasnej, ale ľahké nádeje, s ideálmi a túžbami niečoho vysokého. Ale zlyhanie lásky ho odvrátilo z ambícií na čistenie, rozumnú životnosť. Stratil všetky duchovné záujmy a ambície. Z Jeho vedomia zmizlo čas, keď bol charakterizovaný bežnými ľudskými pocitmi: radosť, utrpenie, láska. Vidíme, ako človek, inteligentný, postupne myslieť, pracovitý, otočí sa na muža v "žijúcich mŕtvych". Títo hrdinovia Chekhova, ako Heon, strácajú jej človeka, než ich povaha zadali.

Pozoruhodný príbeh A.p. Chekhov "Goosebers". Hrdina príbeh - oficiálny, láskavý, pokorný muž. Sen o celom jeho živote bol túžbou mať "list" s gooserry. Zdalo sa mu, že to stačilo na úplné šťastie. Ale pohľad na Chekhov o tomto ľudskom šťastí je iný. "Je zvyčajné povedať, že osoba potrebuje len tri krajiny Arshina ... Osoba potrebuje tri Arshina Zem, nie kaštieľ, ale celá zemeguľa, všetka príroda, kde na námestí by mohol ukázať všetky vlastnosti a zvláštnosti Jeho slobodný duch, "napísal Chekhov. A tu sa splnil sen hrdina, získal kaštieľ, gooseberry rastie vo svojej záhrade. A vidíme, že už nie sme bývalý čas plachý, ale "skutočný vlastník pôdy Barin." Má to, čo dosiahlo svoj cieľ. Čím viac hrdinov je spokojný so svojím osudom, najhoršie je v jeho páde. A brat hrdina nemôže odpovedať na otázku, aký druh dobrého je potrebné urobiť, aby sa zbavili vile proprietárne šťastie.

Problém morálnej degradácie osoby stúpa v románe Oscar Wilde "Portrét Dorian Grey". Toto je román, v ktorom je rozprávaný príbeh mladého muža Dorian Gray. Oparovaná morálka "Estet" a Cynic Lord Henry, v ktorej zásluhách autor budú investovať svoje vlastné úsudky o umení a živote, stáva sa duchovným "učiteľom" Doriana. Pod vplyvom pána Henryho Dorian sa zmení na nemorálnu životnosť a spáchajúcu vraždu. Napriek tomu všetko, jeho tvár zostáva mladý a krásny. Ale na konkrétnom majetku sa však prejavilo portrét Dorian, kedysi ho napísal iný umelec Holord a krutosť a nemorálnosť originálu. Chcú zničiť portrét, Dorian je v ňom uviazol nôž - a zabíja sám. Portrét začína svietiť starú krásu, tvár mŕtvych dorian odráža jeho duchovnú degradáciu. Tragické opomenutie románu Regesuje Paradoxy Lord Henryho: Nemorálnosť a bezduchú estetiku sú kvality, ktoré človek odmietnutú a prinášajú ho na smrť.

* História morálneho kolapsu Osobnosti Andrei Guskovej povie V. Rasputin v príbehu "Žiť a pamätať." Tento muž bol vo vojne, viac ako kedysi bol zranený a consage. Ale po písaní z nemocnice, ona nešla do svojej strany a zlodeji išli do dediny, sa stali dezertom.

* H Aitmátov v "Plakhe" napísal o morálnom páde Ober-Kandalovtsev a Anasi.

Problém vplyvu náboženstva na ľudský život

· V príbehu A.S. Pushkin "Blizzard" Hlavná hrdinka Marya Gavrilovny, učenie sa žiť v súlade s Božími prikázaniami, sa stáva šťastným. Jej vzájomná láska s Buminou je pre Božieho darček.

· Hlavná myšlienka nového f.m. Dostoevsky "zločin a trest" je jednoduchý a jasný. Je to prevedenie šiesteho Božieho prikázania - "nezabíjajte". Autor dokazuje nemožnosť spáchania trestného činu na svedomie v príklade histórie Rodion Raskolnikov.

Problém kresťanskej morálky

· D. Oekhov v knihe "Buddha od Benares" hovorí o výučbe, o presídlení duší, o čarovnom svete starovekej indickej spirituality.

Problém s dobrým a zlým

* V "bielom oblečení" V. Dudintsev sa pokúsil odpovedať na otázku: Ako rozpoznať dobré a zlo, ako rozlišovať biele oblečenie dobra z masklalat, búšil nad zlo.

Problém morálneho stíhania

· Jasný príklad arogantného postoja k okolitým ľuďom je hrdinka Roman L.N. Tolstónsko "vojna a svet" Helene Kuragin. Krásna von, bola prázdna prázdna, pokrytecká, falošná.

· V príbehu starej ženy Izergil, M. Gorky povie legendu o Lary, ktorá nestačila na šťastie hrdosti a dôvery vo svojej nadradenosti. A najväčší prospech - život - stáva sa beznádejnou múkou pre neho.

Problém ľudského biednosti

* Vlastnosti manickej sušenosti sú prezentované vo forme Plushin - hrdina básne n.v. Gogol "mŕtve duše". Starostlivosť o nevýznamnú Trivia, ktorá ukazuje papermaster, vlastník pôdy stráca stovky a tisíce, dať na vietor do svojho štátu, zničiť jeho majetok.

Morálny a etický problém ľudského prístupu k tomu, čo sa nazýva "mať viac ako iné", "žiť vklad".

· Slávny publicista I.Vasiliev napísal, že "s kategóriou seba-spokojnosti, žijú na dne, rovnako ako s" skrývaním ", - uzávierkou, vzdialenosť, oddelenie od ľudí. Ich platnú osamelosť, ktorá sa viac zaujíma o trestný trest. "

· Mať veľa, podľa I.Vasilyev, stáva sa módou. Túžba "má" sa otočí na bolestivú vášeň skladovania. Ale s mužom je metamorfóza: získavajúc viac a viac materiálových vecí, tŕňa dušu. "V mieste štedrosti, citlivosti, pršania, láskavosti, súcitu sa postaví s kódovanou, závisťou, chamtivosťou."

Slávny publicista G. SMIRNOV napísal, že "v 21. storočí, ľudstvo bude musieť mať bolestivé odmietnutie fiktívnych hodnôt materiálu a ťažkú \u200b\u200bakvizíciu hodnôt Ducha."

Hrdina rímskeho V. Istafiva "Sad Detektív" sa vzťahuje na ľudí, ktorí "vedia, ako žiť". Navijak má policajný plat, ale získal chatu v dvoch poschodiach. A všetko, pretože princíp dodržiava: "Nebudeme sa nás dotknúť, nebudeme trón ..."

Problém pravého a falošného záujmu človeka na kultúru

· Zapamätajte si príbeh A.P. Chekhov "čerpanie". Hlavná vec je, že Olga prilákala Olga Ivanovna do sveta umenia, tam bola túžba zoznámiť sa s celebritou, a v žiadnom prípade nie je duchovná potreba krásneho. Obdivujem mediocre umelcov a spisovateľov, neuvidím dynamiku talentovaného vedca, ktorého záujem o umenie bolo naozaj pravdivé.