Čo je charakteristické pre ruskú kultúru začiatku. Historická kultúrna kultúrna

Prvé zdroje

1. Nietzsche F. Ľudský, príliš človek. Twilight Idols. Antikrist // Pracuje: v 2 tonách. - M., 1990.

2. Psychoanalýza a veda človeka. - M., 1996.

3. Russell B. História západnej filozofie. - M.: Akademický projekt, 2000.

4. Sartre J. P. Existentializmus je humanizmus // Twilight z bohov. - M., 1989.

5. Francan V. Človek pri hľadaní zmyslu. - M.: Pokrok, 1997.

6. FreUD Z. Úvod do psychoanalýzy. Prednášky. - M., 1989.

7. Fross E. "mať alebo byť". - M., 1990.

8. Heidegger M. Time Obrazy sveta // Time a Genesis. -
M., 1993.

9. Schopenhauer A. Svet je ako vôľa a výkon. - Minsk, 1998.

10. Shopenhauer A. Sloboda vôle a morálky. - M., 1992.

11. JUNG K.G. ArchetyPe a symbol. - M., 1991.

12. JUNG K.G. Psychológia v bezvedomí. - M., 1994.

KAPITOLA VIII. Ruská filozofia

Pokiaľ ide o Rusko, môžete počuť širokú škálu názorov na jeho kultúru, funkcie a vlastnosti ruských ľudí, ale je tu jedna vec, takmer všetko - to je tajomstvo a nevysvetliteľnosť ruskej duše, ktorá sa odrážala dobre V riadkoch TYUTCHEV: "Nechápem Rusko s mojou mysľou, Arshin sa vo všeobecnosti nemeria: to môže byť špecializované - môžete veriť len v Rusko."

Ruská kultúra, na rozdiel od západoeurópskej európskej, bola vytvorená v iných kultúrnych a geografických podmienkach, kde obrovská úloha Euroasian step a lesné priestory zohrali osobitnú úlohu, a kde Slovans-Drypychi aktívne spolupracovali s nomádami hovädzieho dobytka a hrozbou-fínskymi kmeňmi lovcov a Rybári. To vytvorilo Rusko ako druh nadnárodného a multikultúrneho sveta ležiaceho na hranici medzi východom a západom, ale vyznačuje sa pôvodnými vlastnosťami tváre. Obrovská úloha v histórii Ruska zohrala prijatie pravoslávneho kresťanstva, rovnako ako tatar-mongolský dobytie. So všetkými negatívnymi vlastnosťami tatar-mongolského IGA, ktorý zdržal pôvodný rozvoj Ruska, sme na to povinní, že zásady získavania a výstavby armády, organizácie poštových a colných služieb. Invázia Tatar-Mongolov bola drsná historická skúška a morálna lekcia. Vyvinula tragickú a zároveň hrdinské pocity vlastenectva a obetovania v mene spoločného dobra, ktorý prenikol folklór, literatúru a umenie ruského ľudu.

Tvorba a rozvoj národnej kultúry pokrýva významné historické obdobie. Hlavné míľniky jej vývoja sa zhodujú s etapmi sociálno-ekonomickej a historickej histórie krajiny (tabuľka 5).

Východoeurópska planina je umiestnenie starobylého ruského štátu - obsadil strednú pozíciu medzi Západom a východom a zažil vplyv rôznych civilizačných faktorov: starovekej kultúry (s dominanciou gréckej, cez Byzanciu) a kultúry stepov z východu .

Okrem iných znakov národnej kultúry by sa mali zaznamenať:

Extrubina územia, ktorá ovplyvnila ruskú mentalitu svojimi kategóriami "prosstora" a "Littleness dušu";

Nedostatok otroctva: krajina vstúpila do obdobia feudalizmu z komunity generického systému, čím sa obchádza vlastníctvo otrokov;

Opakované inžinické invázie;

Ruské kultúrne lag v stredoveku;

Izolácia krajiny, jej "blízkosť" pre iné krajiny atď.

Tabuľka 5.

Prijatie kresťanstva v ortodoxnej verzii v storočí X. Veľmi dôležité pre ďalší rozvoj ruskej štátnosti a kultúry. Poskytla:

1) Rýchlosť prechodu na feudálny stav a nezávislosť ruskej cirkvi z vplyvu vonkajšej strany;

2) Vstúpil do krajiny k masívu poznatkov akumulovaných Byzantskom;

3) Zahrnuté Rusko do veľkej kultúrnej komunity národov
(kde boli zahrnuté grék a južné slovanské národy, ktoré priznali ortodoxiu);

4) zastavil ofenzívu moslimského náboženstva do Európy;

5) Posilnené univerzálne (ekonomické, politické, atď) komunikácie s inými kresťanskými mocnosťami;

6) Prispel k tvorbe mestskej kultúry v krajine hlavne poľnohospodársky;

7) Osobitné tradície chrámu a dekorácie svojich ikon, fresky a mozaiky pochádzali z Byzancia na Rus. Nové formy spevu cirkvi (odobratie vzorky). Kláštory začali predstavovať veľké kultúrne centrá, kde sa vzdelávací systém začal tvoriť; Kronické klenby sú vytvorené, korešpondencia a preklady kníh;

8) Ortodoxy mal veľký vplyv na duchovný život spoločnosti, bojoval s pozostatkami pohanského života, rozprával proti bohatstvu a krutosti morálky a riešenie ľudstva, milosrdenstva a zbožnosti, pričom by sa priblížil k sebestačnému zlepšovaniu, blížiacemu sa kresťanovi ideály;

9) Od okamihu rozvoja štátu Moskva, ekonomický a v mnohých oblastiach kultúrnej oneskorenia Ruska zo západnej Európy začína rásť. Tam bolo niekoľko dôvodov. Napriek progresívnej úlohe kresťanstva, ktorá ovplyvnila všetky strany do života ruského štátu, Cirkev, na základe svojich organizačných prvkov, začína spomaliť svoj rozvoj, snaží sa izolovať krajinu z vplyvu katolicizmu, ktorým sa bráni podniku kultúrnych väzieb a asimilácia výsledkov západných krajín a východu;

10) Reformy Petra I prispeli k východu Ruska zo stagnácie. Náklady na veľké úsilie v skutočnosti, krajina dosiahla významný úspech v storočí. Europealizácia ovplyvnila všetky oblasti štátneho života. Vzhľadom na intenzívny hospodársky rozvoj bol vytvorený významný ekonomický základ pre kultúru nového typu, z ktorých hlavné znaky boli sekulárny charakter ("odber vzoriek") a kultúrny dialóg s inými právomocami, najmä s krajinami Západu;

11) Zjednotená národná kultúra v dôsledku reforiem bola rozdelená na dvoch rôznych obžalovaných: "pôda" a "civilizácia" (podľa definície známeho ruského historika V.O. Kleevského);

12) Ľudia zostali záväzok voči starým tradíciám kultúry Dopurerovskej (rituál, "pôda"). "Civilizácia", spojená s kultúrou západnej vzorky, prijala formu kultúry sekulárne, "osvietená", bola rozdelená od zástupcov vládnej triedy a kultúrnej elity. Jednostranná orientácia vládnej triedy na kultúrnom pôžičke zo západu ho viedla k oddeleniu od jednoduchých ľudí.

Medzi starom a novou kultúrou existovala medzera medzi kultúrou ľudu a šľachticou. V XIX storočí Najhoršie vo vládnom kruhoch bolo uctievanie pred úspechmi európskej vedy a kultúry, najmä francúzštiny a nemčiny. Následne sa stal jedným z dôvodov kolapsu kráľovskej autokracie v roku 1917

Krytý život ruského muža, ktorý priniesol hlboko ohľad na silnú vôľu, vytrvalosť pri dosahovaní cieľa. Bohužiaľ, rešpektovanie duchovného pátrania, odsúdenia tendencie k akumulácii vždy bola uznaná v ruskej kultúre, takže historické a literárne hrdinovia Ruska sa vyznačujú obetovaním, ascetizmom a "spaľovaním ducha". Rozsiahly rozsiahly Rusko, početné obyvateľstvo, prírodné bohatstvo umožnené vykonávať v Rusku, čo bolo nemožné v iných štátoch.

Na začiatku storočia XVIII. V architektúre a sochárstve sa ruský klasicizmus začal rozvíjať, fenomén je nádherný a výrazný. Tento smer v literatúre a umení sa zaväzuje k výrazu vznešených hrdinských a morálnych ideálov. Príklady vysokých vzoriek klasicizmu v literatúre sú tragédie a od
M.V. Lomonosov, G.R. Dcéra. V sochárstve klasicizmu patrí pamiatka K. Minin a D. Poznaharsky v Moskve (sochár I. Martos). Sila klasicizmu je v súbore, v organizácii priestoru, jeho hlavné hodnoty boli sústredené v Petrohrade. Do tohto štýlu v architektúre patrí: Budova Akadémie umenia (Architect J.B.M. Wallen-Demotam: Oblúkové budovy Generálneho personálu, Mikhailovský palác (teraz Štátne ruské múzeum), Zimný palác, Alexandria, architektonický komplex Senatskaya Square (Architect K.I. Rossi). Slávna pamiatka v Petrohradu je pamiatka Petra I (sochár E. Falcone). Krása St. Petersburg je legendárna. Jeho nádherné pamiatky, kráľovské námestia a násypy, jeho biele noci sa stali rovnakými symbolmi Ruska ako veže Moskva Kremľa, cáristických palácov v Izmailovom a Kolomenom.

Storočia XIX sa stalo intenzívnou a úspešnou dobou kultúrneho vývoja Ruska. V tom čase bola nadobudnutá svetová dôležitosť vytvorením klasických diel v oblasti literatúry a umenia. Jeho lezenie jej bolo tak silné a rýchlo, čo dalo zavolať túto éru zlatého veku ruskej kultúry.

Ruské Art XIX storočia. - Toto je srdečné pochopenie osoby, ktorá vyjadrila v štýle, nazýva ruský romantizmus. S romantickými prácami začali svoju cestu A.S. Pushkin, M.YU. Lermontov, N.V. Gogol. Umenie sa stalo prostriedkom morálneho vzdelávania. V 40-50s XIX storočia. Nová generácia spisovateľov prišla k ruskej literatúre: I.A. Goncharov, M.E. Saltykov-Shchedrin, A.N. Ostrovsky, básnici N.A. Nekrasov, F.I. Tyutchev,
A.A. FET a iní, ktorí tiež nasledovali tento ideál.

Umelci, ktorí stojili na pôvode ruského umenia XIX storočia., Boli O.A. Kiprensky (portrét A.S. Pushkin et al.) A A.G. Venetices ("na ornej pôde. Jar", "na úrode. Leto" a ďalšie). V 30. rokoch romantizmus získal nový charakter - viac konfliktov, niekedy prorockú (A.A. Ivanov "fenomén Kristovho ľudu"), historický
(K. Bryullov "Posledný deň Pompeii").

V druhej polovici storočia XIX. Prijal realistický princíp reflexie života (realizmus). Nová generácia spisovateľov a realistických umelcov priniesla nové témy a žánre (sociálno-domácnosť romány a príbehy). Najväčšie úspechy tu patria do spisovateľov: I.S. Turgenev, F.M. Dostoevsky a L.N. Tolstoy; Umelci: V.G. Perov (Troika), I.N. Kramsky, V.I. SURIKOV ("RÝCHLO STRELETZKA", "BOYARYNA MOROZOVA"), V.A. Serov ("Dievča s broskymi"), t.j. Repina ("Ivan hrozná a syn jeho Ivana", "Cossacks napíšu list Turecku Sultánovi," "Burlaki na Volga"), atď.

Obdobie od roku 1880 do začiatku 20. rokov Vstúpil do príbehu ruskej kultúry s názvom Silver storočia. V umení boli nové smery: symbolizmus(D.S. MEREZHKOVSKY, K.D. BALMONT,
V.ya. Bruce, A.A. Blok), futurizmus (I. Northerner, B. pasternak,
V. KHLEBNIKOV, V. Mayakovsky), axizmus(N.S. GUMILEV, A.A. AKHMATOVA, O.E. MANDELSTAM), avantgard(V. Kandinsky, K. Malevich,
M. Chagal atď.).

Ruskí ľudia objavili výnimočnú hudobnosť. Tam bola ruská klasická hudba. M.I. Glink, t.t. Mussorg-Sky, A.p. Borodin, N.A. RIMSKY-KORSAKOV, P.I. Tchaikovsky -
Všetky tieto hviezdy prvého rozsahu svetového hudobného umenia. Hudba vytvorila svoj obraz sveta, ich spôsoby, ako pochopiť život a históriu vlasti. Svet tiež známy na svete tiež dosahuje ruský balet, ktorý sa stal druhom štandardu dokonalosti a umenia.

Základy vedeckej vedy boli stanovené univerzálnym géniom M.V. Lomonosov, ktorých kontinuenti vedeckých tradícií, ktorých boli zástupcovia rôznych škôl a smerov následných generácií ruských vedcov, ako sú fyziológovia I.M. Sechenov
a ka Timiryazev, veľký ruský matematik, tvorca nehevklide geometrie n.I. Lobachevsky, biológ I.I. Mechnikov, Chemik
Di. Mendeleev, zakladateľ vojenskej oblasti Chirurgia N.I. Koláče, tvorca výučby o najvyššej nervovej aktivite zvierat a ľudí i.p. Pavlov et al.

Ruská kultúra na začiatku dvadsiateho storočia sa teda stane najdôležitejšou zložkou celkového súboru celej svetovej kultúry. Humanizmus a občianstvo, cobariness a kolektivizmus, štátna príslušnosť a demokratizmus, vysoké vzdelanie a hlboká spiritualita - jeho charakteristické vlastnosti, ktoré budú zachované a rozvinuté v sovietskej dobe svojej histórie. Vynikajúci ruský mysliteľ i.a. Ilyin zdôraznil, že Rusko má svoje duchovné a historické dary a úlohy, stojí za to určitý božský historický zámer. Originalita ruskej kultúry našiel jednu z jeho najživších inkarnácií v ruskej filozofii.

Charakteristické znaky ruského kultúrneho archetypu.

Funkcia ruského kultúrneho archetypu je potreba centrálnej udalosti. Počas dvadsiateho storočia, keď šoky sociálneho poriadku aktívne zmenili sociokultúrny obraz sveta a jednotlivých národných kultúr, taká centrálna udalosť pre našu krajinu sa stala revolúciou, víťazstvom vo Veľkej vlasteneckej vojne. Rusko je teraz do značnej miery zažíva ťažkosti a ťažkosti s jeho sociálno-kultúrnou existenciou, pretože nemá centrálnu udalosť, okolo ktorej národ by sa mohol zjednotiť, čo by kŕmilo kultúrne korene. To sa prejavuje vo forme duševnej straty, kultúrnej disperzie, nedostatku ideálov, depresie, nedôvery z celých generácií, ako aj silnejšie ako obvyklé nezhody medzi generáciami. Vyhľadávanie udalostí - takže môžete charakterizovať náš moderný kultúrny štát. Keď sa nachádza, pridelené, potom zdobené v národnom vedomí, potom je možné vybudovať hodnotový systém okolo neho, rovnováhu v kultúrnom, sociálnom, globálnom pláne.

Rovnako dôležitá pozícia v charakteristikách modernej sociokultúrnej situácie v Rusku sa stáva zmenou hodnôt, ktoré sme zažili nad dvadsiateho storočia. Čistý racionalizmus zlomí ruského muža. Duchovný život nemá jediný štart, a vyhľadávanie jeho ideálov sa tiež zníži na osobné experimenty pri maximálnych experimentálnych príležitostiach s rôznymi cvičeniami, náboženstvami, a to sa vyskytuje z hľadiska akcentovaného globalizmu, odstránenie kultúrnych hraníc. To poskytuje ešte väčšiu nestabilitu týmito procesmi v modernej ruskej kultúre.

Tiež charakteristický znak modernej sociokultúrnej situácie v Rusku sa môže nazývať nerovnomernosť vyskytujúcich sa sociokultúrnych zmien. Tieto javy sú v prvom rade pozorované v rôznych sociálnych skupinách a prejavujú sa stupňom ich zavedenia, prijatia a účasti na sociálno-kultúrnych zmenách. V súčasnosti je medzera tohto druhu jedným z ohrozujúcich faktorov, ktoré bránia vzniku priaznivých podmienok na uzavretie moderného Ruska zo súčasného stavu.

Rozdiel medzi kultúrou Ruska a ruskou civilizáciou.

Termín "civilizácia" (z Lat. Civilis - občiansky štát, politický, dôstojný občan) bol zavedený do vedeckého obratu francúzskych osvieti na určenie občianskej spoločnosti, v ktorej sa vládne sloboda, spravodlivosť.

Civilizácia ako holistický systém zahŕňa rôzne prvky (náboženstvo, ekonomická, politická, sociálna organizácia, vzdelávací a vzdelávací systém atď.), Ktorý sú navzájom dohodnuté a úzko prepojené. Každý prvok tohto systému nesie pečať jedinečnosti jednej alebo inej civilizácie.

Na objasnenie funkcie civilizácie je potrebné zvážiť pomer koncepcií "kultúry" a "civilizácie".

V kultúrnych štúdiách je pomerne silný tok, ktorý proti kultúre civilizácie. Začiatok takejto opozície bol uvedený ruskými slovateľskými slovami, argumentovať diplomovú prácu o spiritualite kultúry a zmätku civilizácie ako čisto západného fenoménu. Pokračovanie v tejto tradícii, N.A. Berdyaev napísal o civilizácii ako "smrť ducha kultúry". V rámci svojej koncepcie je kultúra symbolická, ale nie realistická, medzitým, dynamický pohyb vo vnútri kultúry s jej kryštalizovanými formami je nevyhnutne napadnutý na výstup kultúry, "k životu, k praxi, na silu." V západnej kultúrnej vede, konzistentný útlaku kultúry a civilizácie vykonal O. Spengler. Vo svojej knihe "Sunset Europe" (1918) opísal civilizáciu ako koncový moment vo vývoji kultúry, čo to znamená "západ slnka" alebo pokles. Spengler považoval hlavné črty civilizácie "akútna studená racionalita", intelektuálny hlad, praktický racionalizmus, zmena mieru, že je duševná, uctievanie peňazí, rozvoj vedy, definície a podobných javov.

V kultúrnych štúdiách je však v skutočnosti opačný prístup, identifikácia kultúry a civilizácie. V koncepcii K. Yasperse sa civilizácia interpretuje ako hodnota všetkých kultúr. Kultúra je tyč civilizácie, ale s týmto prístupom zostáva otázka špecifiká kultúry a civilizácie nevyriešená.

Z môjho pohľadu, problém koncepcií koncepcií "kultúry" a "civilizácie" môže nájsť prijateľné riešenie, ak rozumiete civilizácii ako určitý produkt kultúry, jej konkrétny majetok a komponent: civilizácia je systémom prevádzky a zlepšenie kultúrneho procesu., Koncepcia civilizácie s takýmto výkladom označuje funkčnosť, výrobu.

Koncepcia kultúry je spojená s formulovaním a implementáciou ľudských cieľov.

100 R. Bonus pre prvú objednávku

Vyberte si prácu Diplom Pracovný kurz Práca Abstraktné Master's Dizertačná správa o praxi Článok Správa Review Špecifikácie Monografické riešenie Úlohy Business Plan Odpovede na otázky Kreatívna práca Essay Kreslenie Esseys Prezentácia prekladu Preskladanie Text Iný Vylepšenie Text Text Undertader Discerity Laboratory Práca on-line

Zistite cenu

História ruskej kultúry, ako aj históriu Ruska, je všeobecne zložitá a protichodná, plná udalostí, význam a stupeň vplyvu, ktorého pri vytváraní ruského kultúrneho a historického priestoru stále spôsobuje nejednoznačné hodnotenia. História Ruska a necitliteľná história ruskej kultúry sa vyznačuje neustálym nestabilitou, nestabilitou sociálneho systému, nerovnováha vzťahu sociálnych priorít a kultúrnych významov, a na základe tohto, zvláštnym rozdielom kultúrnej a \\ t Historická kontinuita a nepredvídateľnosť jej rozvoja. Vynikajúcim mysliteľom dvadsiateho storočia. N.A. Bardyaev napísal vo svojej práci "Pôvod a význam ruského komunizmu": "Historický osud ruských ľudí bol nešťastný a trpel a vyvinul katastrofický tempo, prostredníctvom prerušenia a meniacim sa typu civilizácie. V ruskej histórii pokračoval, "... nie je možné nájsť organickú jednotu."

V podstate celá história Ruska a ruská kultúra prešla početným bodom obratu, presnejšie - členenie sociálneho a kultúrneho a historického priestoru (krst Ruska, invázie Mongol-Tatar, náboženské rozdelenie a reforma Petra I, roľnícka reforma 1861 a októbrovej revolúcie z roku 1917. atď.). Momenty zmien boli rezané a hlboko v obsahu, ktoré poskytli základ N.A. Berdyaev Talk O. zmena typov civilizácií Toto vyhlásenie by sa však nemalo pochopiť doslovne. Typ ruskej civilizácie sa nezmenil, ale bol tiež v procese tvorby, evolúcie, ktorý, ako je uvedené vyššie, podlieha základným aktualizáciám. Preto pochopiť dôvody a povahu domácej kultúry ostrých zmien v histórii domácej kultúry, je potrebné v každom individuálnom prípade starostlivo analyzovať celé spektrum dôvodov pohybujúcich sa kultúrnym a historickým vývojom, pričom ich zohľadňuje prostredníctvom hranolu sociálnej a politickej a ekonomickej reality v platnosti v špecifickom historickom momente.

Všeobecne platí, že pred opisom histórie národnej kultúry je potrebné predstaviť, že celkový základ, na ktorom sú vytvorené sociokultúrne procesy a javy v rámci rozvoja tohto národa a jeho kultúry. Takýto spoločný základ v každej národnej kultúre je úplnosť najvýznamnejších podmienok základného charakteru, medzi ktoré patria také faktory ako: \\ t

1. prírodná a zemepisná pozícia (biotop);

2. geopolitická pozícia (miesto obsadené medzi ostatnými štátmi a ich vzťahom);

3. Ekonomické zariadenie (funkcie a formy hospodárskej činnosti);

4. Politický systém (forma štátnej moci a jej vzťah so spoločnosťou);

5. Základné vlastnosti národa (to znamená, že formy ministerstva, svetonázor, prejavujúci sa v mytológii, folklóre, zvykoch a obradoch, formy náboženského kultu, atď.).

Kombinácia týchto faktorov mentálny určitý národ, t.j. - Interný svetský pohľad, originalita, charakter. Napriek tomu, že národný charakter sa vyvíja v prítomnosti trvalo udržateľného štátnosti a vnútornej etnickej jednoty (alebo ohromujúci numerickú prevalenciu jedného etnosu nad ostatnými), nie je schopná zabezpečiť zachovanie vnútornej nemennosti. História rozvoja národa prechádza mnohými rôznymi vnútornými a dodávanými transformáciami (rozšírenie územia so zaradením iných národov, zmenu sociálno-politického a ekonomického systému atď.). Funkciu zachovania národnej mentality v relatívne rýchlo meniacej historickej realite vykonáva kultúra. Je to národná kultúrna tradícia, prostredníctvom historicky a sociálne zakoreneného v vedomí a správaní mnohých generácií ľudí snímok, trvalé a nezmenené, spája rôzne historické epochy, je duchovným základom akéhokoľvek národa.

Na druhej strane, napriek svojej vlastnej jedinečnej originality a špecifickosti, akákoľvek národná kultúra je vystavená vonku. Kontakty s inými kultúrnymi tradíciami nevyhnutne vedú k požičiavaniu určitých prvkov plodín susedných národov (politické a ekonomické zariadenie, náboženstvo, colné, architektonické štýly, jazyk atď.). To je zvlášť charakteristické pre ruskú kultúru, ktorá na základe svojej geopolitickej situácie musela spolupracovať so Západom a východom, zažíval silný vplyv dvoch rôznych typov civilizácií. V tomto ohľade sa ruská kultúra môže vo veľkej miere nazývaná syntetizovaná, t.j. Harmonicky absorbované recepcie rôznych etno-kultúrnych tradícií. Ale to však neviedlo k "erózii" koreňov a základov skutočne ruskej kultúry. Naopak, obohatil ich a umožnil vytvoriť univerzálny kultúrny priestor, v ktorom kultúry mnohých národností obývajúcich územie Ruska môžu teraz koexistovať, bez ohrozenia vnútorného potlačenia a súperenia.

Prideliť konkrétne vlastnosti ruskej kultúry:

1. Ruská kultúra je koncepcia historického a mnohostranného. Zahŕňa fakty, procesy, trendy, svedčiť o dlhý a komplexný vývoj v geografickom priestore av historickom čase. Nádherný zástupca Európskej renesancie Maxim Gréna, ktorý sa presunul do našej krajiny na prelome XVI storočia, je obrazom Ruska ohromujúci a lojalita. Píše o nej, ako žena v čiernych šatách, zamyslene sedí "na ceste." Ruská kultúra je tiež "na ceste", je vytvorená a vyvíja v neustálom vyhľadávaní. To dokazuje príbeh.

2. Väčšina územia Ruska je obsadená neskôr ako tie regióny sveta, v ktorom sa vyvinuli hlavné centrá svetovej kultúry. V tomto zmysle je ruská kultúra fenoménom relatívne mladých. Okrem toho Rus nepoznal obdobie nosiča: Východné Slovans sa presunuli priamo do feudalizmu z komunitárnych vzťahov. Na základe svojej historickej mládeže bola ruská kultúra pred potrebou intenzívneho historického vývoja. Samozrejme, ruská kultúra vyvinutá pod vplyvom rôznych kultúr krajín Západu a východu, historicky pred Ruska. Ale vnímanie a asimilovanie kultúrneho dedičstva iných národov, ruských spisovateľov a umelcov, sochárov a architektov, vedcov a filozofov vyriešili svoje úlohy, tvorené a vyvinuté domáce tradície, nikdy neobmedzené na kopírovanie iných vzoriek.

3. Dlhé obdobie rozvoja ruskej kultúry bolo určené kresťanským ortodoxným náboženstvom. Pre mnoho storočí sa stala konštrukcia chrámu, ikonografia, cirkevná literatúra. Významný príspevok k svetovému umeleckému pokladnici Rusko, až do XVIII storočia, prispelo k duchovným aktivitám súvisiacim s kresťanstvom. Zároveň je vplyv kresťanstva na ruskej kultúre ďaleko od jednoznačnej. Podľa spravodlivej poznámky prominentnej Slavoophila A S. Khomyakovej, Rusko vnímalo len vonkajšiu formu, obrad, a nie duch a podstata kresťanského náboženstva, ruská kultúra vyšla v dôsledku vplyvu náboženských dogiem a získala hranicu Ortodoxie.

4. Špecifické črty ruskej kultúry sú určené vo veľkej miere, že výskumníci nazývali "charakter ruských ľudí" o tom napísali všetkých výskumníkov "ruskej myšlienky" hlavnej črty tejto povahy. Alternatíva k "vera-poznania", "vera-myseľ" bola riešená v Rusku do konkrétnych historických období rôznymi spôsobmi, ale najčastejšie v prospech viery. Ruská kultúra svedčí: So všetkou nevýhodou ruskej duše a ruskej prírody je ťažké nesúhlasiť so slávnymi líniami F. Tyutchev: "Nerozumiem Rusku s mysľou, nemerujem oblúky: to môže byť len veriť v Rusko "

Ruská kultúra nahromadila veľké hodnoty. Úlohou súčasných generácií je zachrániť a znásobiť.

Kultúrny archetyp, mentalita a etnos

Kultúrne archetypy - Toto sú hlboké kultúrne postoje "kolektívnej nevedomosti", s najväčšou prácou zmien, ktoré sú charakteristické vlastnosti kultúrnych archetypov - stabilita a núdzové. Kultúrne archetypy sa cítia vo všetkých oblastiach ľudského života, ale väčšina z nich sa prejavujú vo svojom každodennom živote. Zároveň, keďže JUNG poznamenal, "keď je situácia, ktorá zodpovedá tomuto archetypu, je aktivovaný archetyp, a donucovacia sa vyvíja, čo, rovnako ako sila inštinktu, leží cestu, na rozdiel od mysle a vôle."

Malo by sa rozlíšiť pojmy kultúrneho archetypu, mentality a národného charakteru.

Mentálny - Toto je "úplnosť symbolov, potrebných v rámci každej danej kultúrnej a historickej éry a fixáciu ľudí v vedomí ľudí v procese komunikácie so sebou, ako je, t.j. Opakovať. Ak sa kultúrne archetypy pridajú "v factum" a nevedia sa a utrpeli, potom mentalitu ako vedomý systém symbolov a významov - "post factum", a preto má tendenciu diverzifikovať. Mentalita ako spôsob, ako vyjadriť vedomosti o svete a osobe v IT, slúži v každodennom živote onologické a funkčné vysvetlenie a obsahuje odpoveď v prvom prípade na otázku, čo to; A v druhom, - ako a prečo je.

Atribút mentality je totožnosť z dôvodu jeho médií nakoniec spoločenstvo sociálnych podmienok, v ktorých je vedomie vytvorené. Totožnosť sa prejavuje v schopnosti ľudí, aby obnova rovnaké významy toho istého fenoménu objektívneho a subjektívneho sveta, t.j. Je to totožné s nimi, aby vedome interpretovali a vyjadrili rovnaké symboly.

Národný charakterNa identifikáciu niektorých výskumných pracovníkov je to genotyp plus kultúra. Genotyp je, že každý z nás dostáva z prírody, prostredníctvom génov a kultúry - čo sa pripojíme, počnúc narodením. Z tohto dôvodu, národný charakter, okrem nevedomých kultúrnych archetypov, ktoré človek pretína v procese socializácie, zahŕňa najviac opakujúce sa prírodné etnopsychologické znaky jednotlivcov.

Veľký vplyv na tvorbu ruského kultúrneho archetypu bol prijatý v X v. Kresťanstvo, ktoré prišlo do Ruska z Byzantium v \u200b\u200bortodoxnej forme. Prijatie jedného alebo iného náboženstva ako štátneho štátu a národných znamená ďalekosiahle dôsledky nielen v oblasti viery, ale v celom duchovnom

Východný kresťanský vplyv bol viac odhalený v období Moskvy ruskej histórie, v storočiach XV-XVI, keď samotný Byzanciu už padol pod údermi Turkov. Tento vplyv sa uskutočnil predovšetkým prostredníctvom kultúry, byzancie, sofistikovanej a zlomyseľnosti, ktorá kombinovala teológia s orgie v sebe, vytvorila jedinečnú kultúru. Užívanie najdôležitejších momentov ľudskej bytosti - narodenie, smrť, odvolanie dušu k Bohu, "obklopuje ich takou vysokou poéskou, postavili ich na taký veľký význam, na ktorý Dotola nebola postavená kdekoľvek. (V. Orosanov).

Vo východnej kresťanskej kultúre, existencia Zeme osoby, ktorej sa považovala za epizódu na prahu večného života, si nevedela k nej. Preto bola dôležitá úloha pripraviť osobu k smrti, ktorá bola považovaná za začiatok tohto života. Zmysel pozemskej existencie osoby uznali duchovné ambície pre pokoru a zbožnosť, pocit vlastnej hriešnosti a asketicizmu.

Odtiaľ v ortodoxnej kultúre došlo k nerešpektovaniu pozemských prínosov, pretože pozemský tovar je zanedbateľný a prchavý, postoj k práci nie je taký, pokiaľ ide o spôsob tvorby a tvorivosti, ale ako metóda seba-konfigurácie a sebadisciplíny.

Na základe opozície božského (skrytého) a pozemského (dostupného priameho vnímania) sa túžba otvoriť pravdivú (mystickú) význam javov bola jasne objavená v byzantskej kultúre. Z iluzóna držby pravdy tečú intoleranciu, zakotvené v ortodoxnom kultúrnom archetype, ku všetkým druhom navrhovania, ktorý bol interpretovaný ako kacírstvo ako únik z dobrej cesty.

Berúc do úvahy jeho kultúru ako najvyššia, byzantincia úmyselne oplote pred zahraničnými vplyvmi, vrátane kultúrnych. Tento regulačný vek autark na úrovni "kolektívnej nevedomosti" splodil funkciu v ortodoxnom kultúrnom archetype mesiánizmus .

S ortodoxnou až ruskou pôdou bola prevedená a myšlienka dobytka Vzhľadom na ktorý kolektívny život a súhlas je zvyčajne určený, jednomyseľná účasť veriacich v živote sveta a Cirkvi. V tomto zmysle bolo cobariness kontrastované s individuálnymi múdrymi z racionálneho, podľa pravoslávnych názorov, abstraktné špekulácie. Skúsenosti katedrály a správanie neboli zamerané na dôvod, ale na "pohybe srdca" a emócií, - ale zároveň sa vždy usiluje o konkrétne, súčasti náboženských činov, na ich koordináciu s vlastným, " Originálne "návyky, a nie s rušivými zásadami.

East Christian Cat, Duchovná syntéza (" aliancia ") Publikálna globálna forma pragmatizmu je a často zažíva ako druh náboženskej extázy. Zvláštnosť ortodoxného Ruska v tejto súvislosti bola pragmatický prístup k rôznym druhom filozofických pojmov, najmä sociálnych doktrínov, ktorého uskutočnenie bolo sprevádzané pristúpením určitého trendu k poslednému limitu.

Pravoslávna tradícia integrácie katedrály našla výraz a charakteristická ruská kultúra spájanie pojmov krásy, dobré a múdrosti v Slove "" Táto vlastnosť ortodoxného sveta S. Bulgakov určovala ako "víziu inteligentnej krásy duchovného sveta."

Ortodoxy, duchovne organizovanie náboženského morálneho života ruských ľudí, prispel k asimilácii takéhoto systému duchovných hodnôt, ktoré ukladajú na pagan kultúrneho média, viedli k vytvoreniu špeciálneho - john, Mesiáščina - napríklad ruský muž. V ortodoxu je eschatologická strana kresťanstva veľmi silne vyjadrená. Preto Rusky, Ioanovsky muž do značnej miery apokalyptický alebo nihilistický. V súvislosti s týmto citlivým rozlíšením dobra a zla, intenzívne berie na vedomie nedokonalosť pozemských činov, morálky, inštitúcií, nikdy ich nespĺňať a bez zastavenia hľadať dokonalé dobré.

Rozpoznávanie svätosť vyššej hodnoty Ruský muž sa snaží absolútne dobré, a preto nevytvára pozemské, relatívne hodnoty v hodnosti "posvätných" princípov. Chce konať vždy v mene niečoho absolútneho. Ak ruský človek pochybuje o absolútnom ideáte, môže sa dostať do extrémne chladu a ľahostajnosti k všetkému a je schopný neuveriteľne rýchlo prejsť od neuveriteľnej tolerancie a poslušnosti na najneobvyklejšie a neobmedzené nepokoj.

"Ruskí muž miluje zapamätať si, ale nie živý" (A. Lechov). Ohm nežije v reálnom, ale len minulosti alebo budúcnosti. V minulosti to bolo, že hľadá morálnu úsporu a inšpiráciu svojho života. Aspirácia do budúcnosti, neustále hľadanie lepšieho života je kombinovaný s ruskou osobou s indokonzinfektívnou vierou v možnosti jeho úspechu.

Večný hľadať ideálny - plodný základ pre výskyt rôznych druhov sociálnej utópie a mýtov. Kult minulosti a budúcnosti v ruskej utopickej kultúre robí skutočný predmet kritiky a vytvára v archetype ruskej osoby, resp. Dva životné oblasti definované: neustále vyučovanie ako kázanie morálnej obnovy so všetkými prípadmi sociálnych receptov a trvalé pochybnosti, quest, trvalá otázka bez problémov bez odpovedí. Pochybnosti a učiť, učiť a pochybovať o dvoch svojich trvalo udržateľných sklonov.

John, Mesiánsky človek sa cíti navrhnutý tak, aby vytvoril najvyšší božský poriadok na Zemi, obnovenie tejto harmónie, ktoré sa cíti v sebe. Preto nie je smäd na moci, ale náladu zmierenia a lásky. John Man poháňa pocit nejakej kozmickej posadnutej. Hľadá sa rozobrať na zlúčenie, svetlo a posvätiť.

Boj o univerzálnosť - Hlavným rysom Jána, Mesiánskeho muža. Zároveň sa snaží o nekonečné a komplexné, sa bojí definícií, teda brilantná reinkarnácia ruských ľudí. Ioanovsky, Mesiánsky typ, so sídlom v Rusku, je proti Promethevsky, hrdinským mužovi Západu (V. Shubart). Vidí vo svetovom chaose, ktorý by mal usporiadať s jeho organizujúcou silou. Hrdinský muž je plný smädu za moc, je odstránený ďalej a ďalej od Boha a všetko hlbšie ide do sveta vecí. Sekularizácia je jeho osud, hrdinstvo - jeho život, tragický - jeho koniec.

Orientálny muž sa líši od ruského muža John-Typu. Mesiánizmus a spiritualita ruského muža, hrdinstva a expresivita West East Man kontrastujú "univerzálnosť" ("Ťažnosť"). Vo východnej kultúre "ŤAVOTNOSTI" - PRÍKLADY MINIGRATIVOSTI Orientovaného na zachovanie harmónie sveta s vnútornou dynamikou rozvoja, ktorá nevyžaduje svojvoľnosť ľudského zásahu. V morálnom a náboženskom pláne "chuti" je znakom dokonalej chuti, jeho univerzálnosť, to je najvyššia cnosť, pre "chuť" je preferencia a akúkoľvek aktualizáciu je obmedzenie. V kultúrnej tradícii východu, "Ťahavosť" je pozitívna kvalita. To je hodnota, že v živote je implementovaná v praxi nevedomého sociálneho opory, čo znamená prijatie alebo elimináciu z maximálnej flexibility a orientácie výlučne na požiadavku momentu.

Preto, ak sú prednosti západnej osoby energické a intenzity, móda a pocit, východný muž - presná priemerná a priemernosť, ticho a kĺzanie, cnosti ruskej osoby - pasivita a pacienta, konzervativizmus a harmónia.

Niet divu, že národná kultúra Ruska bola vždy považovaná za dušu ľudí. Jeho hlavnou črtou a atraktívnosťou spočíva v úžasnej rozmanitosti, identite a jedinečnosti. Každý národ, vývoj vlastnej kultúry a tradície sa snaží vyhnúť imitácii a poníženiu kopírovania. Preto sú vytvorené ich vlastné formy kultúrneho života. Vo všetkých známych typológiách je Rusko obvyklé samostatne. Kultúra tejto krajiny je skutočne jedinečná, nemôže sa porovnať s západnými alebo východnými destináciami. Samozrejme, všetky národy sú odlišné, ale je to pochopenie dôležitosti vnútorného rozvoja a spája ľudí v celej planéte.

Význam kultúry rôznych národností vo svete

Každá krajina a každá ľudia sú veľmi dôležité pre moderný svet. To platí najmä pre históriu a jej ochranu. Dnes je dosť ťažké hovoriť o tom, aké dôležité je kultúra pre modernosť, pretože rozsah hodnôt sa v posledných rokoch výrazne zmenil. Národná kultúra sa čoraz viac začala vnímať trochu nejednoznačne. Je to spôsobené rozvojom dvoch globálnych trendov v kultúre rôznych krajín a národov, ktoré sa čoraz viac začali rozvíjať konflikty na tomto mieste.

Prvý trend priamo súvisí s niektorými pôžičkami kultúrnych hodnôt. To všetko sa deje spontánne a takmer nekontrolovateľne. Ale neuveriteľné následky. Napríklad strata sfarbenia a jedinečnosti každého jednotlivého štátu, a teda jeho ľud. Na druhej strane sa krajiny čoraz viac začali objavovať, že vyzývajú svojich občanov, aby oživili svoju vlastnú kultúru a duchovné hodnoty. Jedným z najdôležitejších otázok je však ruská národná kultúra, ktorá v posledných desaťročiach sa zapojila na pozadí nadnárodnej krajiny.

Tvorba ruského národného charakteru

Možno, že mnohí počuli o zemepisnej šírke ruskej duše a silu ruštiny. Národná kultúra Ruska závisí do značnej miery na týchto dvoch faktoroch. Včas v.o. Klyuchevsky vyjadril teóriu, že tvorba ruskej povahy vo veľkej miere závisel na zemepisnej polohe krajiny.

Tvrdil, že krajina ruskej duše zodpovedá krajine ruskej zeme. Nie je prekvapujúce, že pre väčšinu občanov žijúcich v modernom štáte, koncepcia "Ruska" nesie hlboký význam.

Život domácností odráža aj zvyšky minulosti. Koniec koncov, ak hovoríme o kultúre, tradíciách a charaktere ruských ľudí, potom je možné poznamenať, že sa na dlhú dobu vytvoril. Jednoduchosť života bola vždy charakteristickým rysom ruského muža. A to je spôsobené predovšetkým skutočnosti, že Slovans utrpeli veľa požiarov, ktoré zničili ruské dediny a mestá. Výsledkom bolo nielen naliehavosť ruskej osoby, ale aj zjednodušený postoj k každodennému životu. Aj keď je to práve tie testy, ktoré klesli na podiel Slovanov a umožnili tvoriť tento národ špecifický národný charakter, ktorý nemožno jednoznačne odhadnúť.

Hlavné črty národnej povahy národa

Ruská národná kultúra (konkrétne jej formácia) vždy závisí od povahy ľudí, ktorí žili v štáte.

Jedným z najvýznamnejších vlastností je láskavosť. Je to táto kvalita, ktorá sa prejavila najrôznejším gestam, ktoré dnes môžeme bezpečne sledovať väčšinu ruských obyvateľov. Napríklad, pohostinnosť a vinný. Koniec koncov, žiadni ľudia nespĺňajú hosťami, pretože robia v našej krajine. Áno, a taká kombinácia vlastností, ako je milosrdenstvo, súcit, empatie, srdečnosť, štedrosť, jednoduchosť a tolerancia, je zriedkakedy zriedka z iných národností.

Ďalšou dôležitou vlastnosťou v prírode Rusov je láska k práci. A hoci mnohí historici a analytici poznamenávajú, že koľko bol ruský muž pracovitý a schopný byť tak lenivým a nesprávnym výložným, napriek tomu by sa však nemali poznamenať, že výkon a vytrvalosť tohto národa. Všeobecne platí, že povaha ruskej osoby je mnohostranná a ešte neskúšala. Čo je v skutočnosti veľmi hrozienka.

Hodnoty ruskej kultúry

Aby sme pochopili dušu osoby, je potrebné poznať jeho príbeh. Národná kultúra našich ľudí bola vytvorená za podmienok roľníckej komunity. Preto nie je prekvapujúce, že v ruskej kultúre boli záujmy tímu vždy vyššie ako osobné záujmy. Koniec koncov, Rusko žilo významnú časť svojej histórie v podmienkach vojenských operácií. Preto medzi hodnotami ruskej kultúry vždy oslavujú mimoriadnu oddanosť a lásku k svojej vlasti.

Koncepcia spravodlivosti vo všetkých stáročiach bola považovaná za prvú vec. To prišlo z rovnakého času, pretože každý roľník bol vyznačený rovnakým pozemkom. A ak väčšina národov má takú hodnotu, ktorá sa považuje za pomoc, potom v Rusku získal cieľ.

Mnohé ruské výroky naznačujú, že postoj k práci na našich predkoch bol veľmi zjednodušený, napríklad: "Práca nie je vlk, nebude to bežať do lesa." To neznamená, že práca nebola oceňovaná. Ale koncepcia "bohatstva" a túžby sa nikdy nenavštevovala ruská osoba v rozsahu, v akom sa mu dnes pripisuje. A ak hovoríme o hodnotách ruskej kultúry, potom sa odráža v charaktere a duši ruského muža v prvom rade.

Jazyk a literatúra ako hodnoty ľudí

Čo nehovorte a najväčšou hodnotou každého ľudu je jeho jazykom. Jazyk, na ktorom hovorí, že píše a myslí si, kto vám umožní vyjadriť svoje vlastné myšlienky a názor. Nie zbytočne medzi Rusmi je príslovie: "Jazyk - ľudia".

Stará ruská literatúra vznikla počas prijatia kresťanstva. V tom momente boli dva smery literárneho umenia - to je svetová história a význam ľudského života. Knihy boli napísané veľmi pomaly a hlavní čitatelia boli zástupcovia najvyšších tried. To však nebránilo časom času na rozvoj ruskej literatúry na svetové vrcholy.

A naraz bol Rusko jedným z najväčších krajín na svete! Jazyk a národná kultúra sú veľmi úzko spojené. Koniec koncov, to bolo cez Písma v staroveku skúseností a nahromadených poznatkov. V historických podmienkach dominuje ruská kultúra, ale národná kultúra národov žijúcich v rozlohe našej krajiny dominuje úloha vo svojom rozvoji. To je dôvod, prečo väčšina prác je úzko prepojená s historickými udalosťami iných krajín.

Maľovanie ako súčasť kultúry Ruska

Rovnako ako literatúra, maľba zaberá veľmi významné miesto pri vytváraní kultúrneho života Ruska.

Prvá vec, ktorá vyvinula ako umenie maľby v Rusku, je ikonou. Ktorý opäť dokazuje vysokú úroveň spirituality týchto ľudí. A na prelome XIV-XV storočia, ikonografia dosahuje svoj apogee.

Postupom času, že túžba čerpať z jednoduchých ľudí. Ako už bolo spomenuté, krása krásy mala veľký vplyv na rozvoj kultúrnych hodnôt, na území ktorej žili Rusi. Je to možné, že to je dôvod, prečo sa obrovské množstvo obrazov ruských umelcov venovali rozlohe rodnej krajiny. Cez jeho plátno bol majster prevedený nielen na krásu okolitého sveta, ale aj osobný stav duše a niekedy aj stav duše celého ľudu. Dvojitý tajný význam bol často položený v obrazoch, ktorý bol otvorený výlučne, pre ktorých bola práca určená. Ruská umelecká škola je uznávaná svetom a zaujme čestné miesto na svetovom podstavci.

Náboženstvo nadnárodných ľudí Ruska

Národná kultúra závisí do značnej miery o tom, ako sú bohovia uctievaní. Ako viete, Rusko je nadnárodnou krajinou, v ktorej žije asi 130 krajín a národností, z ktorých každý má svoje vlastné náboženstvo, kultúru, jazyk a život. Preto náboženstvo v Rusku nemá jedno meno.

K dnešnému dňu existuje 5 popredných oblastí na území Ruskej federácie: ortodoxné kresťanstvo, islamu, budhizmus, ako aj katolicizmus a protestantizmus. Každá z týchto náboženstiev má miesto v obrovskej krajine. Aj keď, ak hovoríme o tvorbe národnej kultúry Ruska, potom Rusi boli tiež liečení výlučne na pravoslávnu cirkev.

Naraz, veľké ruské kniežatstvo kvôli posilneniu vzťahov s Byzantskom sa rozhodlo vziať ortodoxu na území všetkého Ruska. Čísla cirkvi v tých dňoch boli nevyhnutne zahrnuté do najbližšieho prostredia kráľa. Preto pojem, že Cirkev je vždy spojená so štátnou silou. V dávnych dobách, dokonca aj pred krstom Ruska, predkovia ľudu ruských uctievali vedic bohov. Náboženstvo starovekých Slovanov bolo deaktivovaním síl prírody. Samozrejme, že tam neboli len láskavé postavy, ale väčšinou bohovia starovekých predstaviteľov národa boli tajomné, krásne a láskavé.

Kuchyňa a tradície v Rusku

Národná kultúra a tradície sú prakticky neoddeliteľné koncepty. Koniec koncov, to všetko - prvá z pamäti ľudí, čo udržiava osobu z depersonalizácie.

Ako už bolo spomenuté, Rusi boli vždy slávni pre svoju pohostinnosť. Preto je ruská kuchyňa taká rôznorodá a chutná. Hoci pred niekoľkými storočiami, Slovans kŕmia dostatok jednoduchých a monotónnych jedál. Okrem toho bol príspevok prijatý pre obyvateľstvo tejto krajiny. Z tohto dôvodu sa tabuľka väčšinou vždy zdieľala na skromnú a chudú.

Najčastejšie sa nachádza na stole, mäso, mliečne výrobky, múky a zeleninové výrobky. Hoci mnoho jedál v ruskej kultúre má výnimočne rituálny význam. Tradície pevne prepletené s kuchynským riadom v Rusku. Niektoré jedlá sú považované za rituálne a pripravené len na určitých sviatkoch. Napríklad Kursany sú vždy pripravení na svadbu, sú varené na Vianoce, palacinky piecť do Maslenitsa a Kulichi a Veľkonočné - na Veľkú noc. Samozrejme, že bydlisko iných národov v Rusku ovplyvnila svoju kuchyňu. Preto je možné pozorovať nezvyčajné recepty, ako aj dostupnosť nie slovanských výrobkov. Ale nie márne márne: "Sme to, čo jeme." Ruská kuchyňa je veľmi jednoduchá a užitočná!

Modernosť

Mnohí sa snažia posúdiť, ako sa dnes zachovala národná kultúra nášho štátu.

Rusko, skutočne, jedinečná krajina. Má bohatú históriu a ťažký osud. Preto je kultúra tejto krajiny niekedy jemná a dotýka sa, a niekedy aj ťažká a militantná. Ak považujeme starobylé Slovans, potom sa tu narodila skutočná národná kultúra. Zachovanie, viac ako kedykoľvek predtým, dnes je dôležité! Za posledných niekoľko storočí sa Rusko dozvedel nielen žiť s inými národmi vo svete a priateľstvo, ale aj na prijatie náboženstva iných národov. Pred dneškou sa zachovala väčšina starovekých tradícií, ktorú Rusi radi cti. Mnohé znaky starovekých Slovanov sú dnes prítomné od hodných potomkov ich ľudí. Rusko je skvelá krajina, ktorá odkazuje na svoju kultúru, je mimoriadne prevládajúci!