Prečítajte si bratov a sestry domov. Literárne mená
Fedor Aleksandrovich Abramov 1920-1983
Bratia a sestry. Roman (1958) - zhrnutie
Pekašinsky muž Stepan Andreyanovich Stavrov donútil dom na svahu hory, v chladnom súmraku obrovského smreka. Áno, nie je to dom - dvojpodlažná horomina s malým bočným bočným bočným, ktorý sa má použiť.
Vojna išla. V Pekashin, starí muži zostali deti da Baba. Bez kuchára pred očami sa budovy zrútili. Ale Starovský dom je silný, dobrý, vždy. Podal si silného starého pohrebu na svojho syna. Zostal so starou ženou a vnukom Egor-Shey.
Nefalil problémy a rodinu Anna Ivan Ivan, jediný živiteľovička zomrel. A Anna, chlapci malý malý malý - medveď, Lizka, Petka dvojčatá s Grishkoy, Fedyushka da Tatyanka. V obci Babu s názvom Anna-Bábika. Bola trochu áno riedenie, je to dobré z tváre a ženského pracovníka. Dva dni prešli, pretože dostali pohreb a satelitné miesto otca sa posadili na stôl pri stole, medveď. Matka nadávala slzu z jej tváre a jeho hlavu ticho prikývol.
Ona bola chlapci, aby nevytiahli. Ona a tak splní normu, až kým noc zostala na ornej pôde. Jedného dňa, keď pracoval so ženami videl cudzinec. Ruka na vykopaných. Ukázalo sa, že je z prednej strany. Posadil som sa, stál s Babosom o kolektívnom živote farmy, a ja som bol požiadaný o rozlúčku, ako ho zavolať-veľkosť a z toho, čo dedina. "Lukashin," odpovedal, - Ivan Dmitrievich. Z okresného výboru pre vás na sedenie.
Siatie bolo oh a ťažké. Existuje len málo ľudí, a zasiahli si, aby sa zvýšili: fronta potrebuje chlieb. Zrazu bol kontedský medvedík priamo vykreslený všetkým nepostrádateľným zamestnancom. Čo v jeho štrnástich rokoch nič neurobilo. V kolektívnej farme pracovala pre dospelého muža a dokonca aj na rodine. Jeho sestra, dvanásť skoky, skutkov a ťažkosti boli tiež plné rúk. Sporák na útek, s kravou riadiť, kŕmiť deti, odstrániť v výfuku, na umývanie belch ...
Pre siatie - PC, potom zber ... Predseda kolektívnej farmy Anfisa Minina sa vrátil do svojej prázdnej chaty neskoro večer a bez vyzliekania, padol na posteľ. A trochu svetlo, ona je už na nohách - dostane kravu a sama si myslí, že sa obáva, že chlieb končí v kolektívnej farme špajza. A rovnako - šťastný. Pretože som si spomenul, ako Ivan Dmitrievich hovoril na tabuli.
Jeseň nie je ďaleko. Chlapci čoskoro pôjdu do školy a medvedík je pri zaznamenávaní. Musíme vytiahnuť rodinu. DUNYA, INYAKHINA sa rozhodla študovať v technickej škole. Dal Missu rozlúčku s čipkou vreckovku.
Zhrnutie z prednej strany je alarmujúce. Nemci už dosiahli Volrovu. A v okrese a nakoniec reagovali na neúprosnú žiadosť Lukashin - pustil vojnu. Chcel som konečne vysvetliť Anfisa, ale nevyšiel. V nasledujúcom danom sa, ona bola zámerne ponechaná na Hisopunk, a tam bol čas na jej varvaru inyakhina. Všetko prisahal na svete, že nemala nič s Lukashinom. Anfisa sa ponáhľala do prekladu, voda skočila z koňa do mokrého piesku. Obrázok Lukashin sa roztavila na tomto brehu.
Písanie
Nejako v jeho notebooku, Fyodor Abramov napísal: "Básnik, spisovateľ zo všetkých ostatných vecí je iní - sila lásky. Láska je zdrojom poézie, zdrojom dobra a nenávisti. Láska dáva silu bojovať za pravdu, aby vydržali všetky deprivácie súvisiace s názvom spisovateľa. " Je to láska k vlasti, jeho príroda, jeho histórii, ľudia doslova prenikli a zamerali na všetky práce F. Abramova, všetky jeho vlastné aktivity spisovateľa a občana.
"Len som nemohol písať" bratov a sestry "," priznal autor, vysvetľoval tajomstvo jeho prvého románu. - Vedel som, že obec vojny a literatúry o nej, v ktorom bolo veľa ružovej vody ... Chcel som sa hádať s autormi tých diel, vyjadriť svoj názor. Ale hlavná vec, samozrejme, bola v druhom. Predtým, ako jeho oči stáli obrazy živým, skutočnou realitou, stlačili na pamäť, požadovali slová o sebe. Veľký výkon ruskej ženy, ktorý otvoril druhú frontu v roku 1941, snáď, nič menej vážne ako prednej časti ruského muža, - ako by som na to mohol zabudnúť! ". Roman Fyodor Abramova "Brothers a sestry" je najlepšia kniha o obci. Vrátenie z vojny v natívnych okrajoch po vážnom zranení, spisovateľ videl s vlastnými očami, pretože obec žila a pracovala. Bolo to v tej lište, založil sa v myšlienke, že veľké víťazstvo sa neuskutoční bez vyhradeného dozadu. Novel "bratia a sestry" je hymnus k znevýhodnenému duchu ruskej roľníctve, ktorý pre moci ide na akékoľvek deprivácie - a vyjde zo všetkých testov, ktoré spadli do svojho podielu morálneho víťaza.
Autorovým zameraním je kronika života jednej severnej kolektívnej farmy, obec Arkhangelsk Pekashino. Ale ak vyzeráte viac širšie - to je kniha o ľudovom živote, o práci ruskej roľníctva spáchanej ním v armáde a post-vojnach rokov ... Roman "bratia a sestry" - drsné a pravdivé príbehy o TECHNYMI ŽENY, KTORÉ SA ZATVORENÉ MÁHO POTREBUJÚCE ROKOVOSTI NA ŽIVOTNOSTI NA ŽIVOTNOM ŽIVOTNOSTI. Stratiť, strácajú krásu vo tridsiatich rokoch od vyčerpávajúcej práce, nielenže vykonávali všetku pánsku prácu - osrobili, kosili, nahromili les - zachránili Rusko, pokryli svoju rodinu, rod, národ. V "bratoch a sestry", vojna opustila svoje oslavy na všetky využívanie života, ktoré porušili obvyklú pracovnú linku, pričom predložili staré mužov, ženy a adolescentov ako "kapitálové postavy". A príbeh sa vykonáva v mene tých, ktorí idú na hranicu života. Jedná sa o Anfisa Petrovna Minina, Stepan Andreyanovich Stavrov, Lukashin, ktorý prišiel z krvnej Leningrad, Nastya Gavrilina, Varvara inyakhina, osirotená rodina pružín. Štrnásťročný Michhail Snsinlin sa stal otcovým bratom Petki, Grishk, Fedki, Tanya, Lisa, Matka podporou, majiteľom domu a živiteľom rodiny zo strany rodiny, keď sa začal so súhlasom matky " znížiť a distribuovať chlieb "pre chlapcov. Vojna prenikol životom, neustále sa pripomínala v lete 1942 správy o inforfkure, prichádza do knihy v ich drsnej realite. Ale Paphos Roman - v obraze aktivity ľudí, jeho odolnosť voči katastrofe vojny, v poézii rodnej povahy, pocit obdivu pre hrdinov, že autor sa neskrýva. Ľudia očakávali ťažké varovné testy. Uloženie kolektívneho poľnohospodárskeho poľa, Nastya Gavrilina zomrie. Anna Ribrin, nepamätám sa v zúfalstve, skúste v zásteru z obilia z kolektívneho aktuálneho prúdu v zásterach a Anfisa Petrovna ju zachráni z tvrdého trestu tých rokov; Držte medveďa, s netrpezlivo odsúdeným matkou dieťaťa z nekontrolovateľa. Ale to nebude zmäkčiť, Mikhailove srdce sa neodchyľuje, pred časom zasiahnutým smútku a divokým v štúdiách. Obyčajní ľudia severnej obce Pekashino prechádzajú pred nami ako účastníci národného vlasteneckého pohybu proti krutým podmienkam. Prvá kniha sa stáva v obsahu novej hodnoty prolobe na následné udalosti. Historický konflikt, ako je uvedené v druhej knihe - "Dva zimy a tri roky" - bola dovolená tragicky pre každú rodinu a celú dedinu. Anfisa Petrovna Poznámky: "Predtým, pol roka, všetko bolo jednoduché. Vojna. Celá obec je zostrelená v jednej päste. A teraz sa päsť šíri. Každý prst kričí: Chcem žiť! Moja vlastnou cestou, na triezvy. "
Román ukazuje život obce uprostred veľkej vlasteneckej vojny. Príbeh je dokončený v roku 1943, keď to bolo ešte skoro hovoriť o víťazstve. Abramová kniha hovorí modernej čitateľovi pravdu o ťažkom čase. Boj s depriváciou vojenskej póry, každý sníva, že po vojne začne nový, špeciálny, nádherný život. Bez tohto sna by ľudia neboli schopní prežiť a poraziť. Celkové problémy, celkový boj a úplná pomsta sa ľudia s bratmi a sestrami. Na prvý pohľad je jednoduchý názov románu niekoľko sémantických vrstiev. "Bratia a sestry" zavolali občanom krajiny I. V. Stalin v kontaktovaní ich o útoku Nemecka. Stalin bol vnímaný, zatiaľ čo demigod, jeho slová znemožnili ako obzvlášť dôverné, cítili ľuďom v duši. V tomto mene je ďalší zmysel - doslovný: bratia a sestry sú rodinou pružín, štyroch bratov (Michail, Peter, Grigory a Fedor) a dve sestry (Lisa a Tanya). A okrem toho, všetci ľudia v Pekashinovi navzájom prichádzajú blízko a ďaleko príbuzní, a preto ešte jeden bod má meno románu: "Brothers a sestry" je história obce Pekashino. Priebeh každodenného života je podrobne zobrazený. Bežné dni Rolls. Život roľníka je postavený v súlade s kalendárom poľnohospodárskej práce. Ale počas vojnových rokov, keď sú muži vpredu, tieto diela sú skutočne hrdinské, nie divu, že boli nazývaní "druhá fronta" v týchto rokoch.
Z prednej strany alarmujúce - v lete 1942, fašisti začal najnebezpečnejší útok a na začiatku septembra sa priblížili k Volrovi. V správnej rade Kolektívnej farmy v Pekashino visí geografickú mapu, čo ukazuje, ako "čierne kliny rezali hlbšie do tela krajiny." A Abramov ukazuje ťažkú \u200b\u200bkaždodennú prácu ľudí v obci ako výkon, a predovšetkým - výkon žien, ktorých ramená položili všetky pánske práce na "prednej strane práce". "Koľko ľudí v Pekashinovi vzal vojnu? - hovorí na konci nového tajomníka okresu Novozhilov. - Muž šesťdesiat. A polia zasiate? Senaukel do konca? Prečo rozumiete tomu, čo? No, ak ženy renovujú šesťdesiat mužov porodili ... ". A v takých podmienkach, bez mužov, v polovici prázdnej kolektívnej farmy, práca sa varí.
Hrdina F. Abramova nemôže bez vnútorného súcitu a bolesti vidieť, ako sa vyhlásenie sa zrúti, sa rozpadá z dôvodu nedbanlivosti vedenia a predovšetkým riaditeľom Tibar - Antipóda Michail. Pashnyi umierajú, zarastené s krovinou raz s takýmito ťažkosťami s pekashintsy. Takže postava Michail. Nemôže byť pokojne sledovať formálny postoj ľudí, aby pracovali. Tu vidí, ako je chudobná severná pôda zničená a celá budúcnosť zber je hlboký orba vodiča traktora Victor Lesets. Varené, interferuje ... a ukazuje sa v bláznoch. Je obvinený z dezorganizácie výroby stavu. Hrdina Abramová nie je len utrpenie, ako vie, ako vedie boj s Tiborom. A keď sa Michail zistil, že bol stiahnutý z post riaditeľa štátnej farmy, zažíva skutočnú radosť, dokonca aj slávnostnú košeľu. Mikhail skutočne trpí všetkým svojím životom za spoločenskú príčinu, starosti, pretože je príliš rozvinutý zmysel pre zodpovednosť za všetko okolo, pretože jeho svedomie neumožňuje byť odlišné.
Pre každý riadok románu sa láskavá láska cíti na jeho rodnú krajinu, ľuďom v obci Pineja. Spisovateľ chce ukázať vnútornú krásu ľudí, ich spiritualitu, ukrytú za externou závažnosťou a chudobou. Pekashino sa prvýkrát objavuje pred čitateľom, ako keby v pomalom pohybe priťahoval Abramov našej pozornosti na skutočnosť, že doma, ako ľudia, nie sú monotónne, a urobia jasný odtlačok osobnosti svojich obyvateľov. Doma odráža neuropálnu krásu severnej povahy, jeho veľkosti a zemepisnej šírky. Ukazuje sa, že autor severnej krajiny, autor otvorí iné priestory - rozlohy duše ľudu. Sloboda a potreba, dlh a svedomie, vlastenecký pocit - všetky tieto koncepty získavajú skutočný výraz v samotnom bytia hrdinov F. Abramov. Publicizmus je zvláštny pre povahu datovania F. Abramov, jeho temperament výskumníka, ktorý určite hľadá význam javov a faktov reality, obhajovať svoje sociálno-estetické ideály. "Dôležitou úlohou umenia je osvietenie. Najvyšším cieľom je to pravda a ľudstvo ... nárast v dobrom stave na Zemi. A krásu. "
"Bratia a sestry"
"Dve zimy a tri leto"
"PATH-MOCKING"
"Willing"
"Výlet do minulosti"
"Drevené kone"
"PELAGIA" A "ALKA"
Tetraraldogia - "bratia a sestry" (1958), "dve zimy a tri leto" (1968), "cesta-liatie" (1973), "dom" (1978) - zdôrazňuje veľký výkon a utrpenie tých, ktorí zostali vzadu A za predpokladu, že víťazstvo strašnej lišére druhej svetovej vojny, rozpráva o osude ruskej dediny po vojne.
V románe "dome", ktorý sa stal zákonom spisovateľa, je ťahaný horký, ale pravdivý obraz: starí muži odchádzajú, bývalí front-line pracovníci pijú, lizaveta rovno umiera - brankára svedomia rovného a Natívne zameranie a Michail Snslin, majiteľ a pracovník, nič nemôže robiť s deštrukčnými domami proti pozadí univerzálneho rozpadu.
Činnosť tetrarály "nie je osamelý" sa vyskytuje v obci Pekashino na severe Ruska a pokrýva obdobie z vlasteneckej vojny na začiatok 70. rokov.
Abramov-Artist sa javí ako skutočný majster vytvárania rôznych znakov, obrazy všetkého viacnásobného života života v prírode aj v ľudských vzťahoch. V centre - osud rodiny rodiny. Po smrti v prednej časti otec sa hlava rodiny stáva štrnásť rokov Michail Snsolin. Na teenager, nielen obavy o mladších bratov a sestry, ale aj povinnosť na par s dospelými na prácu v kolektívnej farme.
Príbeh nástupu - typická ruská roľnícka rodina, ktorá zažila všetky kruté kamienky z XX storočia, urobil Abramov s jedným z najpozoruhodných predstaviteľov "dediny prózy" - Pleiads spisovateľov, ktorí sa zaoberali umeleckým výskumom hĺbky života ľudí. Pre tetralogy je epický štýl charakterizovaný, zreteľný opis života obce a osud hrdinov.
Tetrarogy "stojí"
"Bratia a sestry"
Prvá rímska Abramová "bratia a sestry", venovaná životu ruskej dediny vo vojnových rokoch, bola publikovaná v roku 1958. Príčina jeho vzhľadu, spisovateľ vysvetlil neschopnosť zabudnúť na "veľký výkon ruskej ženy, ktorý otvoril druhú frontu v roku 1941, prednej, možno, nie menej závažné ako prednej časti ruského muža." Počiatočný názov tetralovej "oznámenia", ktorá sa odoberá pred rozprávaním Pecashinskej rodiny pružín, niekoľko protestoval autorovu dizajnu autora.
Roman "bratia a sestry" odrážali svoju vlastnú autora postavenie Abramov, jeho túžbu zachytiť oddanosť, obete a bolesti vidieckych pracovníkov počas vojnových rokov. Názov románu je splatný nielen so skutočnosťou, že hlavné miesto v IT zaujíma život veľkej rodiny, ale tiež nezabudnuteľný na povojnový čitateľ s slovami IV Stalina v reči v rádiu v prvom tragickom Dni vojny:
"Bratia a sestry, odvolávam sa na vás, moji priatelia ..." Kniha bola koncipovaná v čase, keď oficiálna propaganda vystavila úlohu vodcu v víťazstve, samozrejme bitie výkonu ľudí - "bratia a sestry".
Myšlienka nových "bratov a sestier" je možno samozrejme vyjadrená slovami tajomníka mesta Novozhilov, podľa duší rozprávania s Lukashinom: "Tu hovoria, vojnové inštinkty prebudí Vojna v človeku si myslí, že v jeho povesti. - Pravdepodobne som ťa čítal. A vyzerám - sme úplne opačný. Ľudí z druhej pomoci. A takéto svedomie v ľudu ruží - duša každého cez. A UPOZORNENIE: HOPLY, LAZIEDSKO TAKÉ - Koniec koncov, je takmer č. Ako by ste povedali? Vidíte, bratia a sestry ... No, viete, o čom myslím? "
"Bratia a sestry" boli vytvorené s túžbou vyzvať dominantnú v literatúre 4050x g.g. Pohľad na ruskú dedinu ako na okraji pohody.
Abramov pripúšťa, že nemohol písať "bratov a sestry" Nemohol: "Vedel som obec vojnových rokov a literatúru, v ktorej bolo veľa ružovej vody ... Chcel som sa hádať s autormi tých Pracuje, vyjadriť môj názor. Ale hlavná vec, samozrejme, bola v druhom. Pred jeho očami boli fotky živej reality, stlačili do pamäte, požadovali slová o sebe. " Abramov predstavil literatúru požiadavku - ukázať pravdu a nestrannú pravdu. "
"Dve zimy a tri leto"
Na Tvrmanovskom, po prečítaní rukopisu napísal autora dňa 29. augusta 1967: "... Napísali ste knihu, pretože to nebolo v našej literatúre ... Kniha je plná smútku nevhodná, ohnivá bolesť pre ľudí obce a hlboká láska k nim ... ".
Avšak, s značným ťažkostiam bol vytlačený v "Novom svete" (1968) Roman "Dva zimy a tri leto", pokračujúce "bratia a sestry" a príbeh je už na povojnovom čase. Vojna skončila a "pohreb" každý ide. A topí, čipy v morských slzách timby radosť z tých, ktorí čakali na ich prednú stranu. A oni sami, ktorí sa vrátili vedľa vdovov a siroty, sú plaché, že zostali.
Vojna vybehla, ale ľudia sú bývalým lámaním medzi kolektívnou farmou NIVA a Forest Delica: les potrebuje krajinu, veľa lesov.
Vojna vybehla, ale stále leví podiel o tom, čo produkujú, ľudia prechádzajú do štátu, a oni sami jedia chlieb na polovicu s bylinkami.
Táto kniha výrazne prekročila bývalú kapacitu a vyjadrenie listu, jas rečových charakteristík postáv, napätia, akútneho konfliktu rozprávania. Dramatický osud a rodina prameňov a ďalších obyvateľov obce Pekashino, napríklad nedávny Frontovik Ilya Cursov, zrazil zo síl z márneho pokusu o kŕmenie rodiny a ktorí sa vrátili z zajatia Timothy Lobanova. Východ Lisa Lisa Lisa, na smutnom definícii brata Michail, len "Trpák je už dievča," a vyzerá "ako močiar borovica - mráz", menší bratia sú "tenké, bledé, ako je tráva pestovaná v podzemí." V románe, všetko, od hlavnej veci do najmenšieho detailu, je diktovaný drsným časom, ku ktorému je venovaný svojej pečiatke. Nákladné vozidlá a deprivácia, ktorá klesla na podiel všetkých Pecashanínov, nie je nič viac ako častica sestier, a ich podiel nie je najťažší, ak len preto, že ohnivý hriadeľ bude ďaleko. Pekashintsy sa neustále cíti v dlhu do krajiny a nesledovať, prinášať svoje veľké obete, keď vidia ich potrebu.
V práci Abramov skúma život obce na rôznych sociálnych úrovniach. Zaujíma sa o jednoduchý roľník a osoba dodanú správcovi ľudí. Úľava, za ktorú dúfali Pecashinians, čakal na víťazstvo, neprišlo. Spoločný cieľ súvisiaci s krvou, aj nedávno boli ako "bratia a sestry". Autor porovnáva obec päsťou, ktorý chce svojho života. Premrštené vládne záväzky, hlad, nedostatok trvalo udržateľného života vedie hrdinov k myšlienke potrebných zmien. MIKHHAIL SNSLIN (Hero je veľmi blízko Abramova) na konci románu Wonders: "Ako žiť? Kam ísť? ". Pochybnosti a nádeje hrdinov, ktoré odrážajú budúcnosť v konečnom románe, sú stelesnené v symbolickom obraze hviezd zlomené a "rozptýlené".
"PATH-MOCKING"
Tretí román tetraraldogy "stojí" je rímsky "cesta-liatie", akcie, v ktorých sa rozvíjajú na začiatku 50. rokov. Zdá sa, že v tlači piatich po druhej časti tetrarály. Jeho akčný čas - 1951. Bez ohľadu na to, ako som čakal na zmenu Pekashintsy Lepšie v obci, ťažký čas na nej neprešiel. Po šiestich rokoch sa život severnej dediny trochu zmenil. Muži vo všeobecnosti takmer nepridali a pracovníci chýbajú, a okrem kolektívnej výroby poľnohospodárskych podnikov je práca neustále mobilizovaná pri ťažkostiach, potom na Lespal. Opäť, pred srdcom spisovateľa spisovateľ, hrdinovia stoja bezplatné problémy.
"Prekročenie cesty" Podľa názoru literárnej kritiky je najviac sociálne akútnej román Abramov, ktorý nenašiel náležitú zjemnenie.
Prečo vládnuť chudobu a zločin? Prečo a šesť rokov po vojne z obce "Ugrebali všetci na obilie"? Prečo roľník ťažobný chlieb, kŕmenie krajiny, zostáva bez chleba a mlieka? Kto je autentickým majiteľom v krajine? Ľudí a moc. Strana a ľudia. Hospodárstva. Politika. Človek. Metódy riadenia a manuálne metódy. Svedomie, dlh, zodpovednosť, sebavedomie a fanatizmus, demagógia, prispôsobivosť, cynizmus. Tragédia ľudí, krajina, osobnosť. Tu je kruh pálenia a najdôležitejších problémov nastavených v románe.
Abramov vykazuje negatívne zmeny v povahe ruského roľníka. Štátna politika, ktorá neumožňuje pracovníkom využiť výsledky svojej práce na konci, ho upokojil, aby pracoval, podkopal duchovné základy svojho života. Jednou z najdôležitejších tém v románe je osud vedúceho kolektívnej farmy, ktorý sa bude snažiť zmeniť zavedený poriadok v nich - dať roľníkom chlieb. Nezákonný účinok viedol k zatknutiu. Vážny test pre Pecashintsev sa stáva listom na obranu predsedu, ktorý potrebujú podpísať - len málo, aby tento morálny akt.
Dráma Rímskeho "Pathpead" je čisto ruda, situačná, už nie je priamo, nie priamo spojená s vojnou a jej dôsledkami, a niekedy sa jej nevzťahujú.
"Dom"
Asi šesť rokov, ProSaisa pracovala na poslednej knihe tetralovej "dom" (1978) - vzorové písmeno "na najhorúcejších tratiach udalostí." Román už nie je v minulosti, ale v modernej dobe. Akcia začína vo väčšine roka predtým, ako sa kniha začala, horúca, narazila v lete 1972. Príbeh robí najdlhší "skok" zo všetkého, čo je v umeleckej kronike, vo veku dvadsaťjeden. Pre osud hlavných postáv, tento termín životných výsledkov, pre spisovateľ - príležitosť, obrátiť sa na deň tým, že beží, sumarizovať plody povojnového rozvoja obce, show, čo všetko vyšlo, čo prišlo.
Ďalší, "plný," stal sa teraz Pekashino, pestovaný na polovoluku nových dobrých domovov, dostal poniklované lôžka, koberce, motocykle ... ale nestačí na to, aby ste žili, je ťažké dýchať. Začali tiež normu už objednávky a morálky, ktoré konečne vytlačili novú (stagnujúcu - teraz) éru. Prekrývajúce sa predmety naplnené celú atmosféru rozprávania ... Ľudia jesť veľa, spia veľa, ľahko zasiahnutím v nečinných konverzácií, "na štáte" práce, spravidla, rukávov a nie ohnuté. Väčšina epidémie je zachytená vzrušením domáceho zariadenia, ktorá je v ňom, ktorá je v ňom, západ v "Laintish ToltN", neustále znepokojený, kto a hlavná vec - Ako nepočuť od toho, čo ostatní dostali, aby si to, čo " Má to ", nenechajte si ujsť" tvoje ".
Všeobecne platí, že v nových "domoch" postavy si veľa myslia, rozumu, hovoria. Preto, ak v predchádzajúcich knihách tetrarály (romány "bratia a sestry" a "dve zimy a tri leto") prevládali sociálny úver, a potom sociálne polytic obsah ("cesta-smútok" - s jeho témou " "A" nižší "stalinizmus), potom" dom "možno nazvať výhodu románu podľa socioofilizofického.
"Dom" - Kniha výsledkov, Kniha rozlúčka s rozlúčkaním a návratmi. V každom prípade, po celú dobu - je čas sa rozhliadnuť, kto môže vstať, na koho prísť prísť, a zbierať každý spolu. Pre autora, niekedy posledná umelecká myšlienka spájajúca všetky Pecashinsky začiatky a končí, všetky spôsoby a zmätky, všetky zimy a leto. Konečná myšlienka pravého umelca je však vždy otvorená myšlienka: pokračovať, na rozvoj, iniciovať nové myšlienky. Výsledky sú zhrnuté v záujme výsledkov, ale kvôli novému pohybu života. "... Osoba buduje dom po celý život. A zároveň stavia sa, "zaznamenal Abramov v denníku. Tieto slová v upravenej forme sa opakujú v románe Evsey Moshkin: "Hlavný dom je v jeho duši v jeho duši. A dom nehorí v ohni, nie vo vode nie je potopenie. "
Fedor Aleksandrovich Abramov
Bratia a sestry
Pamätám si, skoro som kričal z radosti, keď na kopci, medzi vysokými slabými brankami, zdalo sa, že stará hay chata, ticho spiace v šikmých lúčech večerného slnka.
Bez toho bol celý deň zbytočného putovania na spiacich nadradení. Sena na Top Sinelg (a ja som vyliezol do divočiny, k myšlienkam s kľúčovou vodou, kde sa Hareus upchatí v teple) nedával niekoľko rokov. Pedravitsa je široká vôľa, ako kukurica, pitie a biela, trpezlivo voňajúca Tollga - HID MA HEAD, A ja, ako v mojom detstve, hádajte, že na brehu rieky ťahaním chladu áno na Tropas šelmy položených na Aqua . Na samotný rickter bol potrebné prelomiť húštinu alšom a sivým vajcom. River Bed prešla shaggy muchy, prahové hodnoty ohrozili zaťaženie, a tam, kde boli široké slávy, teraz sa smiali len malé vody, utiahli smutnou skalnou.
Pri pohľade na chatu som zabudol na únavu a o sťažnostiach s dňom. Všetko tu bolo pre mňa oboznámené a drahé na slzy: a seba z dychu sama so semišom, dlhotrvajúcimi stenami, v ktorých som mohol nájsť každú medzeru a rímsu s uzavretými očami, a tieto premyslené, trápne birms s podporovaným štekovaním, a to je čierny plameň, primitívne v poriadku sa na mňa pozrel z trávy ...
A stôl je, stôl! - Donkey, dokonca aj hlbšie, pochovali svoje labky na zem, ale všetky rovnaké Kremno silne z jeho hustého streľby strachu, havaroval sekeru. Na bokoch - lavičky s zraniteľnými orgánmi pre kŕmnych psov, v telách zelená voda prežila z posledného dažďa.
Koľkokrát, stále som tínedžer, som sedel pre túto tabuľku, horenie okolo nimudrenových roľníckeho poranenia po trpí deň! Môj otec sedel za ním, moja matka odpočívala, ktorá neprežila stratu poslednej vojny ...
Redhead, utopený, v štrbinách, poplatky stola sú úplne valcované, odrezané. Takže Izstari bolo počuť: Zriedkavý teenager a muž, prichádzajúci do Senokosu, neopustili tu poznámku o sebe. A čo tu neboli žiadne príznaky! Prejdite a krížia, kerajte vianočné stromčeky a trojuholníky, štvorce, hrnčeky ... ako rodinné znamenia, keď každý majiteľ metyl palivového dreva a guľatiny v lese, opustili ich vo forme zápästia, ktorý položil svoj lovecký hrniec. Potom prišiel cintorín, znamenia zmenili písmená a päť-špicatá hviezda bola úplne naplnená medzi nimi ...
Dlhodobo som sa pozrel na tieto staré vzory, vyhodili si jej bylinné semená, plnené v slotoch značiek a písmen ... Ale je to celá kronika Pecash! Severný roľník zriedka pozná svojho rodokmeňa vedľa dedka. A možno táto tabuľka je najkomplexnejším dokumentom o ľuďoch, ktorí prešli cez Pecashinsky Zem.
Okolo mňa spieval starobylou, nekonečnou piesňou komárov, ticho a frivolously tremetoval semená prepracovaných bylín. A pomaly, ako som bol viac a viac premýšľal o tejto drevenej knihe, začal som oživiť svojich vzdialených krajanov.
Tu sú dva dlhotrvajúce bezšvové krížené v venciách listov. Musí existovať raz chlapa alebo muž, ktorý žil v Pekashina, ktorý nepoznal listy, ale mám rád ťa - ovplyvnená duša umelec. A kto opustil tieto tri čierne križovatky vložené na DIVO Hlboko? V spodnej časti malého podlhovastého kríža, tvrdo neskôr, ale aj z času. Bola tam osoba, ktorá nosila rodný banner troch krížoviek, prvej pevnosti v okrese, ktoré boli prenášané z generácie na generáciu a boli odovzdané? A ako vedieť, možno nejaký Pecashinsky chlap, mnoho, mnoho rokov neskôr, s otvorenými ústami, počúvanie nadšených príbehov mužov mimoriadnej sily svojho countryman, ľutuje kríž proti jeho bannerom.
Všetko zachytené dekódovanie nápisov, začal som hľadať ľudí. A nájdené.
L t m.
Listy boli vyrezané na dlhú dobu, možno aj keď TOFIM bol inšpiráciou tínedžera. Ale prekvapujúce: charakter trofija sa na ne pozrel. Široké, squat, stáli nie niekde, ale na strede pultu. Zdalo sa, že Trocha sám, vždy rád, aby ste si podložili tvár, nasiaknutý štúdie stola, otočenie nôh nôh v medveďom. Vedľa iniciálok TROPHIM SMEAR a pevne stiahnutý priamo
C s A.
Nebolo možné uznať širokú povahu Stepan Andreyanovich. A Sophon Ignatievci, ten, rovnako ako v živote, označili si silnú, ale non-horlivosť listy v rohu stola.
Najmä zahriať v mojom srdci, keď som sa zrazu narazil na pomerne čerstvý nápis vyrezaný nožom v prominentnom mieste.
Pekašinsky muž Stepan Andreyanovich Stavrov donútil dom na svahu hory, v chladnom súmraku obrovského smreka. Áno, nie je to dom - dvojpodlažná horomina s malým bočným bočným bočným, ktorý sa má použiť.
Vojna išla. V Pekashin, starí muži zostali deti da Baba. Bez kuchára pred očami sa budovy zrútili. Ale Starovský dom je silný, dobrý, vždy. Podal si silného starého muža pohreb na jej synovi. Zostal so starou ženou a vnukom Egorskom.
Nefalil problémy a rodinu Anna Ivan Ivan, jediný živiteľovička zomrel. A Anna, chlapci malý malý malý - medveď, Lizka, Petka dvojčatá s Grishkoy, Fedyushka da Tatyanka. V obci Babu s názvom Anna-Bábika. Bola trochu áno riedenie, je to dobré z tváre a ženského pracovníka. Dva dni prešli, pretože dostali pohreb a satelitné miesto otca sa posadili na stôl pri stole, medveď. Matka nadávala slzu z jej tváre a jeho hlavu ticho prikývol.
Ona bola chlapci, aby nevytiahli. Ona a tak splní normu, až kým noc zostala na ornej pôde. Jedného dňa, keď pracoval so svojimi na zdraví, videl cudzinec. Ruka na vykopaných. Ukázalo sa, že je z prednej strany. Posadil som sa, stál s Babosom o kolektívnom živote farmy, a ja som bol požiadaný o rozlúčku, ako ho zavolať-veľkosť a z toho, čo dedina. "Lukashin," odpovedal, - Ivan Dmitrievich. Z okresného výboru pre vás na sedenie.
Siatie bolo oh a ťažké. Existuje len málo ľudí, a zasiahli si, aby sa zvýšili: fronta potrebuje chlieb. Zrazu bol kontedský medvedík priamo vykreslený všetkým nepostrádateľným zamestnancom. Čo v jeho štrnástich rokoch nič neurobilo. V kolektívnej farme pracovala pre dospelého muža a dokonca aj na rodine. Jeho sestra, dvanásť skoky, skutkov a ťažkosti boli tiež plné rúk. Sporák na útek, s kravou riadiť, kŕmiť deti, odstrániť v výfuku, na umývanie belch ...
Pre siatie - PC, potom zber ... Predseda kolektívnej farmy Anfisa Minina sa vrátil do svojej prázdnej chaty neskoro večer a bez vyzliekania, padol na posteľ. A trochu svetlo, ona je už na nohách - dostane kravu a sama si myslí, že sa obáva, že chlieb končí v kolektívnej farme špajza. A rovnako - šťastný. Pretože som si spomenul, ako Ivan Dmitrievich hovoril na tabuli.
Jeseň nie je ďaleko. Chlapci čoskoro pôjdu do školy a medvedík je pri zaznamenávaní. Musíme vytiahnuť rodinu. DUNYA, INYAKHINA sa rozhodla študovať v technickej škole. Dal Missu rozlúčku s čipkou vreckovku.
Zhrnutie z prednej strany je alarmujúce. Nemci už dosiahli Volrovu. A v okrese a nakoniec reagovali na neúprosnú žiadosť Lukashin - pustil vojnu. Chcel som konečne vysvetliť Anfisa, ale nevyšiel. V nasledujúcom danom sa, ona bola zámerne ponechaná na Hisopunk, a tam bol čas na jej varvaru inyakhina. Podám všetkým na svete, že nič nemá nič s Lukashinom. Anfisa sa ponáhľala do prekladu, voda skočila z koňa do mokrého piesku. Obrázok Lukashin sa roztavila na tomto brehu.
Opakovaný