Štyri chyby o konfucianizme. "Noblený manžel" ako umelec oblohy
Zároveň všetky cynologické výskumníci definujú náboženstvo Číny ako "Tri cvičenia": konfucianizmus(Zhu Jia), taoizmus(Tao JIA) a budhizmus(FD JIA).
Tradične, náboženské učebnice sledujú zoznam a preto zahŕňajú konfucianizmus do sféry náboženstva. Tento princíp sa používa pri príprave tejto kapitoly.
Vedené znakmi, ktoré sú obsiahnuté v náboženskom svetonázore, ktoré boli označené skôr v úvodnej kapitole, môžeme dospieť k záveru, že napriek nášmu externe, sekulárny charakter, konfucianizmus úplne zodpovedá hlavným kritériám pre náboženskú doktrínu. Jeho obsah:
- odkazuje na sféru ľudskej duchovnej činnosti;
- znamená skúsenosti mystickej povahy, v dôsledku čoho by sa malo harmonizovať vnútorné plnenie ľudského života;
- schvaľuje existenciu duchovného sveta v tvare oblohy (Tian) a pieseň predkov;
- uznáva potrebu spáchať rituál, najmä - obete, to znamená, že obsahuje náboženskú prax.
Termín "Konfucianizmus"má európsky pôvod. V najviac imite, toto vyučovanie je známe zhu JiaTo doslova znamená "učenie múdrych mužov / mysliteľov", alebo "škola vedcov". Európsky termín je odvodený z mena osoby, ktorá má zásadný vplyv na vytvorenie učenia.
Z konzervovaných historických zdrojov sa môžeme naučiť veľa informácií o živote a aktivitách Konfucius. Je pravda, že stojí za zmienku, že niektoré biografické údaje môžu byť sotva považované za spoľahlivé a nosené, skôr legendárny, mytologický charakter.
Konfucius: Informácie o živote legendárneho učiteľa
Konfucius- Toto je latinizovaný názov. Kun Futsza(Kit. "Sage / Scientific / Filozof [z rodu] Kun"). Kun - Rodinné meno, rodinné meno a jeho vlastné meno bolo - TSU..
Timucius čas je éra Chun Tsyu(Listy. "Westerns a jeseň"), poznačené silnou politickou a sociálnou krízou v metre a západku štátu Zhou. Orgány Najvyššieho vládcu - Zhowsky Vana - mimoriadne oslabený, patriarchálne normy vzťahov medzi ľuďmi neboli pozorované, Vassal Kingdom boli trvalé vojny navzájom, vo vnútri každého konkrétneho kniežatstva bol bojový boj o moci.
V skutočnosti, Štátny systém Číny bol na pokraji kolapsu a konečným kolapsom krajiny mal byť prirodzeným výsledkom tejto krízy. Za týchto podmienok stratili mnohí zástupcovia svoj vlastný vplyv a dokonca boli nútení hľadať jedlo prostredníctvom súkromných hodín, vyučovanie tradičných čínskych textov. Jedným z týchto učiteľov bol zakladateľom konfucianizmu.
Pôvod a prvých rokov života
Filozof prišiel z starovekého, ale ochudobneného a stratil politický význam rodu, ktorý bol aplikovaný na Imperial Dynasty Shan. Tradične, jeho dátum narodenia sa berie 551 rokov Bc E..
Jeho otec - Shulyan On - bol úradníkom kniežatstva LOU a v čase jeho syna bol 63 rokov. Situácia zložila skutočnosť, že matka novorodenca - Yan Zhengzay - nebola legitímna žena Shulyan on, ale len jeho 17-ročná konkubín.
Keď bol zmätok jeden a pol roka, stratil svojho otca. Matka, obávajúc sa útlakom vdov a blízkych príbuzných Shulyan on, opustil dom, kde sa narodilo dieťa, a presťahoval sa do Tsyufu (Východná Čína, provincia Shandong), kde sa znova oženil.
Konfucius rástol vo veľmi obmedzených podmienkach. "Ako dieťa som bol chudobný, tak som sa musel zaoberať mnohými opovrhnutými záležitosťami," svedčil učiteľ neskôr.
Napriek tomu zostal veselým dieťaťom a miloval plniť obrady zosnulých predkov. On sám opísal svoju životnú cestu v nasledujúcich slovách: "V pätnástich rokoch som upravil moje myšlienky na štúdium. Tridsať rokov som získal nezávislosť. V štyridsiatych rokoch som bol zbavený pochybností. Za päťdesiat rokov som poznal vôľu oblohy. V šesťdesiatich rokoch sa dozvedelo odlíšiť pravdu z nesprávneho. Za sedemdesiat rokov som začal nasledovať túžby môjho srdca a neporušil rituál. "
Vstup do manželstva
V 19. veku sa však Konfucius vydala, zrejme, v manželstve, nenašiel šťastie. Aspoň môžeme to posúdiť z jeho vlastných slov: "Je ťažké sa vysporiadať so ženami a nízkymi ľuďmi. Ak sa im priblížia, prestanú poslúchať. Ak ste od nich vybrali, ste nevyhnutne zažívate nenávisť z ich strany. "
Názov jeho manžela je neznámy. Neskoré zdroje nás informujú, že bola z kráľovstva Slnka. Ona porodila syna a dcéru. Potomkovia Konfucius žijú v Číne (na Taiwane) a dnes a tešia sa v spoločnosti. Je významné, že učiteľ sa považoval za pripojenie k domácemu krbu a rodinnému pohodliu nehodným skutočným šalíkom a ušľachtilý manžel(jun TZI.).
Následne filozof viedol život operátora, ktorý sa často pohyboval z miesta na miesto pri hľadaní možnosti realizovať svoje učenia. Nič nie je hlásené o svojom manželovi, z ktorých výskumníci dospeli k záveru, že v skutočnosti opustil svoju ženu.
V čase manželstva sa konfucius dokonale zvládol Šesť umeleckýchalebo Šesť kanónov(liu I.), ktorých znalosť bola vyžadovaná od akejkoľvek vzdelanej osoby v tom čase. Tento súbor zručností zahŕňal pochopenie rituálov, hudobnej gramotnosti, schopnosť strieľať z luku, na ovládanie vozy, počítať a písať.
Carier začať
Štátna kariéra Confucius začala so skutočnosťou, že vzal sídlo správcu stodola z jedného z miestnych feudalistov patriacich do rodu Ji. Potom dostal nárast v službe, ktorý sa stal v tej istej aristokratickej rodine správcu na jeho dobytok.
Už potom sa objavuje prvých študentov.
Podľa legendárnych informácií zaznamenaných čínskym historickým historomom qian sumy (cca 135-86. Bc) v \u200b\u200bjeho základnej práci "Shi-Ji" ("Historické poznámky"), v pekných mladých rokoch Konfucimu navštívili kognitívne ciele dynastie Courtyard Zhou, ktorý bol v meste Loi (Modern Luoyang). Tam sa stretol s archivistom pomenovaným Lee erSlávnejšie ako LAO TZU. Mali zmysluplnú konverzáciu, v dôsledku toho, ktorých obaja partneri zostali v obdivom od seba, ale zachovali presvedčenie v nesprávnych názoroch súpera. Nie je prekvapujúce, ak ma myslím, že obaja účastníci konverzácie sa stali duchovnými vodcami dvoch protichodných učení: konfucianizmus a taoizmus.
Najmä Lao Tzu povedal o svojom partnerovi nasledovne: "Svetlo a hlboko protiľahlé mysle sa blížime k smrti, pretože rád diskusie ostatných. Ten, kto veľa vie a je široko argumentuje, ohrozuje jeho brandomickú existenciu, pretože odhaľuje zlo v iných ľuďoch. "
Asi 517 rokov Bc e. Riešenie dynastie kráľovstva LU bola odstránená z moci iným šľachtickom pôrode. Konfucius bol nútený spolu s jeho kazetou, aby bežal do kráľovstva Qi. Tu prijal nový pravítko a berie ho, dal mu vlastníctvo Nishiho, čím ho zaviedli Spoločenstvu feudlove. Okrem toho, panovník ho vymenoval na vysoký post na súde. Čoskoro sa však stanovisko vládca zmenilo - Konfucius bol odstránený z kancelárie a po dvoch viac ako rok po odchode z jeho rodného kniežatstva bol nútený vrátiť sa k LOU.
Psychia
Tu začína dlho, trvalé obdobie života Konfucius, keď hľadá príležitosť pokračovať v kariére, ale jeho schopnosti zostávajú na Súdnemu dvoru nevykonané. V tomto okamihu sa aktívne zapája do úpravy starobylých textov, ktoré boli následne kultúrny hrebeň čínskej civilizácie a komunikuje s mnohými učeníkmi.
Vykonáva triedy vo forme konverzácií a berie do svojich škôl ľudí za veľmi skromný poplatok - "Tri väzy sušeného mäsa", ale neodmieta učiteľa a ten, kto nemá možnosť zaplatiť ani takú cenu. V dôsledku toho sú medzi svojimi študentmi nielen zástupcovia aristokratických priezviskov, ale aj spoločnej osoby. Takéto správanie Konfucius potvrdzuje svoju myšlienku, že názov ušľachtilého manžela by nemal byť poskytnutý pôvodom, ale podľa vnútorného štátu osoby - v súlade s usporiadaním jeho srdca.
Nakoniec, v roku 51, Konfucius našiel dlho očakávanú príležitosť aplikovať svoje vyučovanie v praxi. V 501 BC e. Ruler Lou - Ding-Gong - vymenoval ho šéfom kraja Zhundu.
Len o rok neskôr vstúpil k kvitnúcim podmienkam a okolité vládcovia začali napodobňovať nejasnosť v metódach riadenia.
Vidieť úspechy svojho úradníka, vládca ho vymenuje zodpovedný za organizáciu verejných prác ( xiao Sykun.). Na zefektívnenie daňového systému, učiteľ rozdelil všetok ornú pôdu päť kategórií a stanovila normy filtrov v závislosti od kvality incidentov. Inými slovami, Konfucius implementoval svoju myšlienku sociálno-ekonomického spravodlivosti v praxi.
Verejná služba
Dôsledkom pozitívnych zmien bol vymenovanie jeho Áno sykoyu- úradník zodpovedný za vyšetrovanie trestných a politických trestných činov. Po určitom čase sa Konfucius zaujal miesto najbližšieho poradcu na pancier. V skutočnosti začal riadiť celé kráľovstvo. Jeho sen sa splnil: teraz bol jun TZI.- ušľachtilý manžel, ktorý je oddanosť vládcu a riadi štátu na základe najvyšších etických princípov.
Na jar 499 Bc. e. Rokovania na najvyššej úrovni štátu medzi monarch štátov LU a QI sa uskutočnili. KRÁĽOVSTVO KRÁĽOVSTVOHO KRÁĽOVSTVOU bolo silnou silou, ale Konfucius, ktorý bol seniorským dôchodcom v družstve svojho monarchu a jadra stretnutia, podarilo sa mu poskytovať prípad takým spôsobom, že na konci rokovaní bolo silnejšie kráľovstvo stratil niekoľko kontroverzných území. Sotva takýto výsledok bol vyrobený výlučne hlavným poradcom, ale jeho zásluhy by sa tiež nesprávne.
Inšpirovaný úspechmi, Confucius sa snaží posilniť silu suverénneho, na ktorú sa vykonáva operácia na oslabenie Vassal mestá - štáty, ktoré požadujú zničiť svoje pevnosti steny a prejsť zbraňami. Nemožno povedať, že pokus bol úplne úspešný, však na posilnenie sily pannice, tento projekt nepochybne prispel.
K tomuto obdobiu, aktivity učiteľa zahŕňajú epizódu napadnutú nasledovníkmi zmätku, ale potvrdená niektorými dôkazmi, najmä - text Kun tzu jia-yu("Rodinné prejavy Konfucius", alebo "Resicute Confucius for School") - Literárna pamiatka III storočia, ktorá bola pripísaná Konfucianskym vedecky Van Su. Príchod na posilnenie sily panovníka, Konfucius čelil politickej opozícii v osobe známej osoby. Jedným z týchto ľudí bol Shaozhen Mao. Konfucius ho odsúdil na trest smrti len za to, že "spadol zlo a vysoké zámery."
Štátna kariéra Konfucius ako hlavného poradcu trvala len štyri roky (od 501 do 497 až n. ER) a náhle sa vypla. Vládca QI kniežatstva bol zapojený do vysídlenia učiteľa z verejnej pozície. Historik Csyanova suma popisuje túto udalosť v takmer epických tónoch. Avšak, väčšina odborníkov považuje tento príbeh zodpovedajúcej reality.
"Potom tam bolo osemdesiat krásnych dievčat v Qi, oblečených v farebnom oblečení, učil tancovať" Cannes "a usadil sa vo tridsiatich vozíkch, využil štyri koni pokryté vyšívanými podlahami, nasmeroval vládcu LU." Pravítko, nadšení s novou zábavou, úplne opustených štátnych záležitostí. Po prijatí daru "Tri dni [v LU] nebolo počúvané [k rade] o riadení, a po obetovaní oblohy a Zeme, obetné mäso nebol distribuovaný DAFA [High-Ranking Štátny úradník v starovekej Číne. - Poznámka. Prot. Ok.]. A potom Kun Tzu opustil kapitál LOU. "
Inými slovami, počas rituálnej distribúcie obetovania mäsa, účastníci slávnosti Konfucimu boli prehliadnuté. Bolo to hrubé porušenie rituálu, urážky dôstojníka a uvedenie nevhodnosti svojho pobytu na jeho pozícii. Pravdepodobne, postava múdry poradca, ktorý má vysokú morálnu autoritu, nepripravený s národnými regulačnými orgánmi panovníka nádvoria - to bolo dobre pochopené nielen panovník s družinou, ale sám filozof.
Posledné roky života: Putovanie, Teacwing, písanie
Z tohto bodu sa 55-ročný konfucius začína svoju dlhú cestu skrze Stredného kráľovstva, dúfať, že jeho múdrosť bude dopyt jedným z vládcov. Už 14 rokov sa pohybuje z mesta do mesta, sprevádzané študentmi, nemá trvalé útočisko.
Putovanie, plné trápenia, poníženia a nebezpečenstva pre život, skončil návratom k rodnému kráľovstvu LOU. Do tej doby sa tam jeden z najkrajších nasledovníkov Thinker vzal vysokú štátnu situáciu a podarilo sa mu zariadiť srdce vládcu svojmu učiteľovi. Rok predtým, manželka Konfucius, ktorý sotva znepokojený.
V ich rodnej krajine sa konfucius post nedostane pozíciu, ale organizuje súkromnú školu, v ktorej ľudia užívajú veľmi skromný poplatok bez ohľadu na ich pôvod. Podľa svedectva, qianovej sumy, "Confucius učil piesne, legendy, rituály a hudbu. Mal asi tri tisíce študentov, sedemdesiatdva z nich bolo úplne všetkých šesť umení, a tí, ktorí<...> Naučil sa doktrínu, bolo veľa "
Spolu s vyučovaním Konfucius zaoberajúci sa archeografickým prieskumom a redaktorom starovekých textov. Najmä pracuje tvrdo na nasledujúcich textoch:
- "A Jing" ("Zmeny Canon" alebo "Kniha zmeny"); - "SHU Jing" ("Kniha histórie" alebo "Kniha dokumentov"); - "Shi Jing" ("Kniha piesní"); - "Lee JI" ("Poznámky o rituáli" alebo "Kniha obrany"); - Yue JI "(" Poznámky k hudbe "alebo" hudobná kniha "). Uvedené texty sa stali základným, kľúčom ku všetkej čínskej kultúre, mal rozhodujúci vplyv na vytvorenie svetonázoru a národnej povahy obyvateľov Stredného kráľovstva, a nepriamo - a kultúra iných národov Ďalekého východu.
Avšak, mysliteľ berie a píše. Píše Chyun Tsyu ("Visny a jeseň") - Kronika natívneho kráľovstva LOU od 722 do 479 Bc. e.
V 479 BC e. Vo veku 73 rokov, Konfucius zomrie.
Pohreb sa konal na brehu rieky Snew, celé mesto sa na nich zúčastnilo. V súlade s rituálom a podľa starodávnej tradície, učeníci vybudovali chatu vedľa hrobu mentora a žili v nich, striktne vykonávať všetky smútkové rituály už tri roky.
Duchovné dedičstvo a spomienky na súčasných
Následne, žiakov Konfucius na základe spomienok na jeho slová a akcie boli vytvorené slávne "LUN YU"("Konverzácie a rozsudky"). Tento text je hlavným zdrojom vedomostí o živote a aktivitách filozofa.
Treba povedať, že samotný Konfucius nebol neplatný. Podľa informácií, ktoré k nám prišli, plne sa zhodoval s ideálom ušľachtilého manžela, ktorý kázal.
Často sa zmätok nazýva reformátor, je to pravda a nesprávne. TRUE v tom zmysle, že skutočne revidoval mnoho tradičných prezentácií svojho času; Nie je pravda, že Konfucius nikdy nestanovil cieľ niečoho na reformu alebo ešte viac, aby si vymyslel nové vyučovanie. Naopak, všetky jeho túžby boli zamerané na zachovanie tradičných myšlienok a oživovanie verejného života v duchu staroveku.
Na konci opisu postavy Konfucius tým, že necháte študentov, ktorí opustili spomienky učiteľa obsiahnuté v desiatej kapitole Lun Yu, čo je charakteristické meno "v ich obci":
"Vo svojej dedine sa Confucius zdalo, že je otorené a v rečovom nečinnosti a na nádvorí av chráme predkov hovoril výhybovo, aj keď málo."
"V očakávaní publika, chatovanie s nižšími hodnosťami sa zdalo jemné, v konverzácii s najvyššími hodnosťami - pevné." "Nesedol na rohoži, posla ako krivý." "Keď bol na sviatok v jeho dedine, nechal ho len po starých ľuďoch."
"Keď sa stabilný vyhorel, učiteľ, vracajúci sa z princa, spýtal sa:" Nikto netrpel? ". Nepýtal som sa na kone. " "Ak mu princ nariadil, aby sa objavil, kráčal, bez toho, aby na neho čakal na kone."
"Keď jeho priateľ umiera, ktorý musel byť pochovaný, povedal: - Som pohrebný" .
Kľúčové texty tradície konfucian
Ako už bolo spomenuté vyššie, Konfucius bol zapojený do archeografických štúdií, ako aj redaktorov starovekých textov. Snažil sa ich zefektívniť a viesť k jedinej možnosti.
V dôsledku toho tzv. konfucian canonindikované termínom Liu I.. Tento termín, ako je uvedené vyššie, bol známy a pred narodením filozofa a doslova znamenal "šesť kanónov", alebo "šesť umení". Pod jeho praktickými zručnosťami, ktoré každý aristokrat musel mať. V neskoršom epoche však termín označuje určitý súbor textov týkajúcich sa osobnosti zakladateľa konfucianizmu.
– A jing.- "Zmeniť sa Canon" - kniha, ktorú používa Fortune. Obsahuje 64 symbolov-hexogramov, z ktorých každý zodpovedá hlave s interpretáciou. Na druhej strane, každý hexogram pozostáva zo šiestich prvkov - línie - celé číslo alebo zlomené. Kombinácia všetkých možných kombinácií týchto prvkov je presne číslo 64. Každý článok popisuje určitý typ životnej situácie a jeho vývojové vyhliadky. V tomto prípade sa v tomto prípade zaoberáme snahou opísať všetku rozmanitosť javov vesmíru s pomocou binárneho kódu;
– Shi jing.- "Kniha piesní". To zahŕňa: a) ľudové piesne; b) nepárne a hymny, používané na nádvorí cisára; c) rituálne spevy. Confucius nasledovníci verili, že zadržali piesne spojené s milostnými pocitmi?
– Shus- "Kniha dokumentov" / "Kniha histórie". Kniha obsahuje mytologické informácie o začiatku histórie Číny, opisuje éru legendárnych cisárov staroveku, čím sa pýta na paradigmu sociálnych a politických vzťahov;
– Li jzy.- "záznamy o rituáli". Opis starých podnikov, objednávok a rituálov;
– Yue jing- "Kniha hudby". Táto kniha, bohužiaľ, nebola zachovaná, a teda následne konfuciánsky Canon sám obsahoval šesť, ale päť kanónov, tzv. "Pentateuch"(Na jing);
– Chun Tsyu- "Westerns a jeseň" - Kronika pôvodu na Confucius LU LU (od 722 do 479 BC), zostavený podľa legendy, samotného učiteľa.
Na slnku EPOCH (X-XIII Century. N. E.) v Canontiež nazývaný takzvaný "Kvart-termín"(Si shu.), ktorý zahŕňal:
– Lun Yu.- "Konverzácie a rozsudky" - zaznamenávanie konverzácií Konfucius so študentmi. Obsahuje aj informácie o živote samotného filozofa;
– Zhong Yun.- "Doktrína stredu a stálej" - ošetrenie etického charakteru. Kniha vstúpila do nezávislého textu z "rituálnych záznamov" (Li JI). Autor je považovaný za TZU sy - vnuk Konfucius;
– Áno xue.- "Veľké vyučovanie" - text, ktorý bol pridelený aj z Li JI. Je to etický a politický manifekt konfucianizmu. Autorstvo nie je možné zaviesť s presnosťou; Tradíciou bola kniha pripísaná študentovi Konfucius Zeng Tzu;
– Maine Tzu.- Kniha zavolaná názvom vynikajúceho filozof filozofa Menga TZU (372-289 Bc. E.). Vo pojednaní odôvodňuje myšlienku počiatočnej láskavosti ľudskej povahy ( sines Shan). Metóda detekcie tejto láskavosti je pozvaná, aby nasledovala konfuciánska prax.
Confucius vyučovanie
Konfucian metafyzika
Nápady Confucius o duchovnom svete sú v podstate odrazom tých náboženských myšlienok, ktoré dominovali v Číne v jeho čase. S ohľadom na náboženstvo, rovnako ako vo všetkých ostatných základných otázkach, sage dodržiavala svojmu univerzálnemu vzoru: "Prechádzam, ale nevytváram, verím v staroveku a milujem to."
Je dôležité, že všetka úplnosť cvičenia sa zdalo byť zmätená pre svojich študentov Wen.("Tradícia", "kultúra"), to znamená, že kombinácia základných noriem, pýta sa matrica, že je samostatnou osobou a celú spoločnosť.
Tento prístup plne vysvetľuje, prečo "učiteľ nehovoril o zázrakoch, silách, nepokojoch a liehovinách."
Zároveň sa konfucius rešpektoval Rites, ktorých účel bol vplyv na duchovné subjekty. "Keď boli VETYURIOVÉ DEMONOVÉ DEMONOV VYPLNIŤ V JEHO ODSTUPUJE NA VÝSTUPUJÚCE VÝCHODNÉHO SŤAŽNOSTIUJÚCEHO STAVESTNOSTI."
Počas svojej choroby sa SÚGE svedčil: "Dlho som si užíval modlitbu za liehoviny."
Konfucius však uprednostňoval opatrne, keď bol spochybnený o duchovných alebo tajomných predmetoch.
Zároveň Confucius poukázal na potrebu čítať Obloha(Tiank) Cez obete a trvali na tom, že to poznanie Čím(min.), ktorý by mal byť rozhodujúci v živote každého hodného človeka - ušľachtilý manžel(jun TZI.).
Gnoseologické základy konfucijskej etiky
Termín "Min"Dobre známy v staroveku, sa ďalej rozvíja v zmätku. Najčastejšie je to preložené ako "osud", "Sky mandát"alebo "Bude Sky".
Podľa Konfucia nie je človek schopný zmeniť oblohu oblohy. Musí však vedieť, čo chce od nemu. Zároveň tieto vedomosti korelovali s osobnosťou konkrétnej osoby, ale so svojím sociálno-politickým stavom. Jednoducho povedané, neba chce každého člena spoločnosti a každého občana štátu v súlade s povinnosťami definovanými.
Je zrejmé, že nie je vždy ľahké konať v súlade s požiadavkami vášho dlhu, okrem toho nie vždy takéto opatrenia prinesie osobe zjavnú výhodu.
Konfucius je o tom celkom vedomý a trvá na tom, že ideálne, "ako by sa to malo" zaobchádzať, "ako správne," bez obáv o následky.
Vedomosti " Tian min."(Listy." Willes of the Sky ") je nevyhnutné pre každého človeka, ktorý sa snaží o dokonalosť. Confucius argumentoval: "NIEKOĽKOKOĽVEK POTVRDZUJETE VŠETKOU [SKY], nemôžete sa stať ušľachtilým manželom."
Znalosť baní im dáva najdôležitejšiu výhodu - slobodu od výkyvov a trvalé pochybnosti, takže často torrenting človeka. Koniec koncov, poznávanie baní, človek pôsobí bez strachu stratiť. Jeho činnosť sa teraz odhaduje na koneční, praktické, utajované výsledky, ale podľa jeho osobnej povinnosti.
V dôsledku toho je osoba oslobodená od smäd z víťazstva a od paralyzingu strachu z porážky. On prebýva vo vnútornom odpočinku, úplne vedomí, ktorý pôsobí tak, ako by mal. Vzhľadom na to, že povedal, môžete pochopiť, prečo Confucius povedal: "Noble muž je vždy šťastný, nízka osoba je vždy depresívna."
V dôsledku tohto prístupu bol formulovaný v konfucianizme koncepcia "akcie bez účelu". Aby sme ilustrovali zadanú pozíciu cvičenia, znova sa obrátime k biografiu samotného Konfuciusu.
V Lun Yu je pozoruhodná epizóda, v ktorej jeden z oponentov učiteľa (pravdepodobne podporovateľ taoistickej tradície) zvyšuje filozof, volá to, "kto naďalej robí to, čo vie, nedosiahne úspech. " Skutočnosť, že nasledovníci Konfucius zaznamenali a zachovali túto epizódu, naznačujú, že hlavná vec v činnostiach šalvie nie je úspechom, ale správnosť spustiteľných činností.
To je dôvod, prečo na inom mieste, jeden z najbližších študentov filozofa, namietajúci sa k jeho súperovi, hovorí: "Pre ušľachtilého manžela je služba naplnenie svojho dlhu, aj keď je už známe, že cesta sa nedá implementovať."
Všetok život spoločnosti Confucius bol implementácia tohto princípu. Cestoval už mnoho rokov, kázal svoje vyučovanie v ére fragmentácie štátu a politický chaos, bez toho, aby sa staral o to, či jeho hlas počul. Hovoril o svojej službe: "Ak sa moje vyučovanie vykonáva do života, potom bude vôľa [oblohy], ak sa moje učenie vyhodí, na vôli [oblohy]."
"Noblený manžel" ako umelec oblohy
Takže, vedomosti a dodržiavanie oblohy pre Konfucius sú charakteristické črty toho, kto nazýva " ušľachtilý manžel" (Jun TZI.- písmená. "Syn vládcu"). Pochopenie tohto termínu je veľmi dôležité pre vnímanie celého konfuciánskeho výučby.
Jun TZI.- Toto je príkladná osoba, ktorú konfucius ponúkol ako morálnu pamiatku svojim nasledovníkom. Snažil sa to uvedomiť si to ideál vo svojom živote, hoci si to nezavolal správne.
Na základe cvičenia na ušľachtilý manžel leží myšlienku neoddeliteľnej súvislosti, korelácia osobných morálnych seba-zlepšenie a verejné / štátnej činnosti. Hlavným cieľom činnosti takejto osoby je vytvoriť ideálny stav doby starovekých cisárov YAO a Shun. Konfucius trvá na tom, že v štátnych činnostiach sa môže zúčastniť len na vysokej úrovni.
Oproti Jun TZI.je "nízka osoba" - xiao Jean.(Listy. "Malý muž"). "Nízky človek" je kolektívna negatívna vzorka, príklad toho, ako by sa nemalo vykonať, ktoré by sa malo vyhnúť. Xiao Jean.- úplný opak ušľachtilého manžela, jeho morálneho antipódu. To je osoba, ktorá nechce vykonávať vôle neba, vo všetkých svojich malých výhodách, nie je schopný udržať dôstojnosť v ťažkých situáciách.
Zaujímavé je, že v dôsledku vplyvu konfukazskej morálky, obchodníci v Číne stáli na hierarchické schodisko pod roľníkmi.
Hlavné prednosti "ušľachtilého manžela"
Konfucius nasledovníci, ktorí sa snažia systematizovať učenie zakladateľa tradície, formulovali zásadu "Päť konštánt"(Z chan) ušľachtilý človek.
Pod podstálosťou sa chápu podľa cnosti: - Jen.("Ľudstvo"), - A("Spravodlivosť") - Ležať("rituál"),
– Ji.("Racionalita") - Modrá("Úprimnosť"). Zvážte viac obsahu každej cnosti.
Hlavná cnosť ušľachtilého človeka - Jen.. Tento koncept je preložený najčastejšie ako "Ľudstvo"alebo "Združenie", niekedy opisne - "Láska pre ľudí".
Konfucius sám celkom jednoducho vysvetlil čo Jen.:
"Ventilátor Chi sa spýtal na ľudstvo [t. e. O "Zhen". - Poznámka. Prot. Ok.]. Učiteľ odpovedal: - to znamená milovať iných. "
Konfucius veril, že ľudstvo je neoddeliteľnou povahou človeka. Jednoducho zistí každého, kto chce konať s láskou k ľuďom. Svedčil: "Je od nás ľudový zmýšľajúci? Ak chcem byť ľudský-milujúci, ľudia prichádza. " Ľudia by mali byť motiváciou tyče ušľachtilých manželov.
Základný význam ľudstva v Konfucius je vidieť zo skutočnosti, že "Termín" muž, ktorý vykonáva Zhen ", sa stáva synonymom termín" cnostnou osobou "."
Základom pre tvorbu duchovnej silnej, morálne zdravej spoločnosti môže byť len ľudstvo, či už ide o celý národ alebo jedna rodina. Konfucius učil: "Nerobte iných ľudí o tom, čo nechcete sami, a potom v štáte, a nebudete cítiť nepriateľstvo pre vás v rodine."
V "Áno Xue" Čítame: "Nepoužívajte to, čo nenávidíte vyššie, použite nižšie. Nepoužívajte to, čo nenávidíte v nižšej, v službe najvyššej. Nepoužívajte to, čo nenávidíte v tých, ktorí sú pred nami, aby ste sa dostali pred tým, ktorí sú za sebou. Nepoužívajte to, čo nenávidíte v tých, ktorí sú za sebou, aby ste sledovali tých, ktorí sú pred nami. Nepoužívajte to, čo nenávidíte vpravo, aby ste mohli zobraziť vľavo. Nepoužívajte to, čo nenávidíte vľavo, aby ste mohli zobraziť právo. Toto sa nazýva princíp uplatňovania opatrení. "
Sociálne formy filanthy sú zhong("Oddanosť iným", predovšetkým - senior) a shu("Genham" pre ľudí, to znamená, že sa im týkajú). V tomto ohľade je veľmi indikatívny nasledujúci výňatok z "Lun Yu":
"Učiteľ povedal: - Moja výučba je prenáša jednou myšlienkou. Zeng Tzu zvolal: - pravda! Keď učiteľ odišiel, spýtali sa učeníci: čo to znamená? Zeng Tzu odpovedal: - základné princípy učiteľa - oddanosť [sóda] a obavy [O ľuďoch], nič viac. "
Iba ten, kto miluje ostatných, je schopný plniť svoju povinnosť v spoločnosti, aby bola spravodlivá a správne.
Priblížili sme sa k druhej najdôležitejšej konfuciánskej cnosti - A. Anajčastejšie prekladá ako "Spravodlivosť"Hoci, posudzovanie podľa použitia termínu v textoch konfukskej tradície, by bolo radšej preložiť ako "Správnosť", "sociálne spomienky", "po vašom povolaní", "pripravenosť na splnenie dlhu".
Jednoducho povedané, A- Ide o kategorický imperatív, ktorý má osoba, ktorá má robiť v spoločnosti, že by mala bez ohľadu na to, či táto činnosť bude úspešná a zisková pre ľudí. Ak to koná kvôli dávkam, táto akcia je nespravodlivo v podstate, aj keď externe a môže vyzerať takto.
Prirodzene, že samotný koncept dávok ležaťnosí v konfucianizme ostro negatívny charakter a je proti etickým zmyslom spravodlivosti ( A). Konfucius hovorí: "Ušľachtilý manžel vie len dlh, nízka osoba pozná len výhody."
Ležať- Termín označujúci rituál. Avšak, tento rituál nie je len význam obradu, ale aj určitou reporitou všetkých strán o živote osoby a spoločnosti, etikety v európskom chápaní tohto slova, ale nie na základe pravidiel slušnosti a založenej Formálne colné orgány, ako v náboženskom vnímaní rituálu ako jediný správny spôsob, ako organizovať život v akýchkoľvek prejavoch. Rituál, teda odráža vyššie uvedené kategórie, to znamená, že učí osobu spravodlivosti, vyšetrovanie dlhu a odhaľuje ľudstvo svojej vnútornej povahy.
Ji.("Racionalita" alebo "múdrosť") je kategória, ocenil nielen v konfucianizme. V tomto prípade je zrejmé, že múdrosť určená okrem iného, \u200b\u200bčo je povedomie o správnosti učenia Konfucius a ochotu nasledovať ho.
Modrá("Úprimnosť", "frekvencia") - cnosť, ktorá slúži ako korelácia pre rituál, navrhnutá tak, aby prispela k nasýteniu obradu a verejnosti s obnovami, vernou emocionalita a pomáhajú osobe interne sa zavedie do svojich diel výhody iných. Zaviazanie obradov, ako aj plnenie svojho dlhu bude len správne, ak je založený na uvoľnenej a nehnuteľnej túžbe konať v súlade so zásadami ľudstva a spravodlivosti.
Etika sociálno-politických vzťahov v Konfucianizmus
Konfucius považoval každú komunitu, či je dvore pravítka, oddelené kniežatstvo alebo všetky bezprostredné, ako štruktúra, ktorá je analógom rodiny. Je to rodina, ktorá pýta, podľa jeho názoru, paradigma vzťahov medzi všetkými členmi akejkoľvek komunity.
Neskôr bol formulovaný koncept V LUN- päť možností (druhy) ľudských vzťahov:
- Medzi otcom a synom (Qin); \\ T - medzi vládcom a subjektmi (a); \\ T - medzi manželom a manželkou (Byť); \\ T - medzi ľuďmi rôznym vekom (Xu); \\ T - medzi priateľmi a spoločníkmi (Modrá). Päť konštanty koreluje "Traja cudzinci"(San Gan).
Pod nimi boli chápané o tri formy príkazov (podriadenosť): - suverénny a predmet (pravítko) a podriadený); - Otec a syn (starší vo veku (na pozícii) a mladší); - manželia. Základom sú základom všetkých vyššie uvedených typov vzťahov xiao– "Sonna Precision". Vzhľadom k tomu, rodinné vzťahy boli premietané na všetky sféry ľudského života, bolo to predpokladané, že bez xiaonemôže to byť správne ani rodinný ani verejný život.
Koncepcia sociálno-štátnej reformy
Bolo zrejmé, že Konfucius, že skutočný stav vecí je ďaleko od ideálov kázaných. Nevyhnutne otázka bola: Ako môžem opraviť situáciu? Tento problém, ktorý je teoretickým charakterom, pýta sa v Lun Yu, jeden zo študentov Konfucius:
"Tzu-Lu sa spýtal:" Waisa vládca má v úmysle priťahovať vás vládnemu riadeniu. Čo robíte ako prvé? "
Učiteľ odpovedal: "Musíte začať s korekciou mena."
TZU-LU sa spýtal: "Začnete z diaľky. Prečo potrebujete napraviť mená? "
Učiteľ povedal: "Ako sa nerozoberáte, Y! Ušľachtilý manžel vykazuje opatrnosť vo vzťahu k tomu, čo nevie. Ak sú názvy nesprávne, potom slová nemajú dôvody. Ak sa slová nemajú dôvody, potom sa prípady nemôžu implementovať. Ak sa veci nemôžu vykonávať, potom rituál a hudba nerozkvitnú. Ak rituál a hudba nerozkvitnú, tresty nie sú správne aplikované. Ak nie sú trestania aplikovať správne, ľudia nevedia, ako sa správať. Preto, ušľachtilý manžel, dávať mená, by ich mal najskôr vysloviť, a čo sa riadne zavedie. Podľa slov ušľachtilého manžela by nemali byť nič zlé. ""
Myšlienka upevňovania mien (Zheng min)- Toto je požiadavka na zhodu vonkajšej pozície a vnútornej samostatnej údržby. V opačnom prípade je, že formálny stav osoby musí zodpovedať jeho správaniu, slovám a činnostiam.
Predpokladá sa, že každý názov je odrazom povahy veci, a preto by mal byť reálny súhlas medzi nimi. Inak, veci a ľudia prestanú splniť svoje meno, čo ohrozuje Haosom akejkoľvek komunite.
Súlad so svojím sociálnym postavením (av kategóriách Konfucius - "Názov") v metafyzickom pláne sledujte svoje vlastné dao.
Ak osoba nesleduje daoJeho meno sa musí zmeniť. Musí byť zbavený existujúceho stavu a obdarený iným zodpovedajúcim jeho duševnom stave a činnostiach.
S ohľadom na pozíciu panovníka, to znamenalo príležitosť stratiť nebeský mandát a ako nevyhnutný dôsledok, - gombík- Štátny prevrat.
S určitými rezervami sa tento prístup vzťahuje na každého z členov spoločnosti. To je dôvod, prečo Konfucius hovorí: "Sovereign musí byť panovník, sanovnik - Sanovnik, Otec - Otca, Syn - Syn."
Akékoľvek meno (suverénne, suverénny, otec, syn) znamená určité povinnosti. Názov mediky, ktoré uvádzajú pozíciu osoby v spoločnosti alebo rodine, musia preto vykonať svoju povinnosť, na ktorú sa tento názov označuje.
Konfucian rituálna prax
V súlade s tradičnými čínskymi nápadmi, svet Zeme nemá významné rozdiely od sveta neba a je odrazom. To sa stalo príčinou sakralizácie stavu suverénnych a príčinou zblíženia administratívnych povinností oficiálnych funkcií s kňazom.
Na štátnej úrovni existovala aj špeciálne oddelenie, čo zabezpečilo správnosť a včasnosť odchádzajúcich obradov - Katedra obradovKto patril medzi šiestimi vrcholovými riadiacimi orgánmi v Empire.
Označuje tiež, že existovala aj prax mzdy na božstvo čestných titulov.
Rituál bol aktom premietania nebeskej reality do doličiek sveta a zároveň priniesol životy ľudí v súlade s Hornstone, Božským postupom. Nedostatok rituálu znamenal medzeru s oblohou a vo všeobecnosti sväzkom bytia a ako výsledok anarchia a úplná degradácia každého ľudského spoločenstva.
Hlavným cieľom hlavného štátneho rituálu je zabezpečiť prosperitu a prosperitu spoločnosti, ktorá je nemysliteľná bez správnej vnútornej dávkovania svojich členov. V súlade s tým, rituál, ktorým sa zriaďuje komunikácia s božstvom, súčasne vykonala normalizačnú a harmonizáciu úlohy vo vzťahu ku každému účastníkovi. Rituálne akcie našli osobu a poukázal na neho na svojom mieste v spoločnosti, čím by sa zavolal na jeho obavy dao.
Nie je náhoda, preto v Confucianskej Číne Číne, ktorá prejavila Nerakend vykonanú jeho rituálnym povinnostiam, bol predmetom vážneho trestu.
Kľúčovým prvkom rituálov sa obetovali. Formálne môžu byť rozdelené do niekoľkých kategórií:
1 . Veľké obete (áno)vyrobené cisárom. Objekty kultu konali oblohu, zem, predkov cisára a duchov obilnín (ona ji).
2 . Stredná navrhovaná (Zhongsa)publikoval aj cisár a uctievanie bolo vykonané v rovnakom čase, Mesiac, Jupiter (na ktorom kalendárnych termínoch boli vypočítané), duchovia oblohy a krajiny, neskoré cisára predchádzajúcich dynastie, božský patrónom poľnohospodárstva Sheng Nunu, rovnako ako Lei Tzu - patrón strieborného. Posledné božstvo obete prinieslo cisárovnú. Okrem toho, podľa modelu kapitálu vo veľkých mestách, podobné hromady tiež prešiel.
3 . Ľahký (Xiaos)zaviazali sa zo silách oficiálneho sídla a neprevzali účasť cisára.
4 . Obetu kvôli katastróm(povodeň, epidémia, hlad, atď.).
Samostatný typ rituálov sa obetoval na počesť samotného Konfuciusu. Jeho kult bol jeden z cisára poslal. Boli tiež posvätné miesta spojené so životom a aktivitami učiteľa. V rozsahu celého štátu bol uctievaný ako patróna vedy a výučby.
Okrem toho boli miestne kulty s obeťami na hroboch poctovaných ľudí, ktorí zanechali dobrú pamäť o sebe. Je pozoruhodné, že podľa starodávnej čínskej tradície, rituál zasiateho smútku syna na neskorom rodičovi pridelil prísny asketický tri roky, rovnako ako ubytovanie v špeciálnej chate inštalovalo hrob zosnulého.
Tradičné ChinoStrees pozostával z dvoch fáz: ukážky objektu uctievania obetovacích darov a akt ich prevodením cez horenie na špeciálnom oltári.
Potraviny alebo predmety pre domácnosť používané ako obetné položky a pálenie znamenalo ich preniesť na inú úroveň bytia. Všetky obrady, spravidla, boli sprevádzané hudbou, pre ktoré boli špeciálne nástroje často uchovávané v chrámoch používaných špeciálnymi orchestrami v prípade potreby.
Samostatná téma spojená so štátnym rituálnym rituálom ke juy.v rámci preskúmania administratívnej pozície, ako aj sprevádzajúceho vstupu úradníka na pozíciu, ako aj jeho rezignáciu.
Konfucianizmus v histórii Číny
V 478 BC ER, to znamená, dva roky po smrti Konfucius, bol chrám postavený vo svojej vlasti v Quifu. Neskôr sa chrámy objavia v iných mestách (Peking, Šanghaj).
Takmer ihneď po smrti učiteľa boli jeho nasledovníci rozdelení do niekoľkých smerov. Najvýznamnejšími nasledovníkmi a tlmočníkmi cvičenia Konfuci Maine Tzu.(372-289 Bc. ER) a XUN TZI.(OK 313-238 Bc. ER) - Autori o dvoma správach.
Už v ére jeho formácie musel konfucianizmus odolať drsnému konkurenčnému boju za vplyv na štát a spoločnosť s alternatívnymi cvičeniami: Taoizmus, Moizmus a zákonnosť. Toto je obdobie tzv. "Skorý konfucianizmus".
EMPEROR QIN SHIHUANDY (246-210 Bc. ER) vyhlásil zákonnosť oficiálnej ideológie. Zmätok bol oznámený skutočnou vojnou: nasledovníci Konfucius boli zbavení príspevkov, posvätné texty boli zničené (teraz známe ošetrovanie boli obnovené pamäťou v BC II. ER). Najdramatickejšou epizódou konfrontácie bola trestom 460 vedcov. Profitnejšími, pochovaný nažive.
V ére dynastie Han (206 Bc. E. - 220. N. E.), ktorý prišiel k zmene dynastie Zhou, začína národnú úctu Konfucius. Uctievanie sami samotných cisárov, obete sú podané na jeho počesť, v školách volajú svoje meno v modlitbách. Je považovaný za božstvo, ktoré predpovedali existenciu vládnuceho domu a vo svojej práci "Visny a na jeseň" šifrovaný politický ideál, implementovaný v praxi vládnej dynastie (HAN).
Pokusy o kreatívne chápanie starých myšlienok v kontexte nových politických skutočností. V dôsledku toho sa konfucianizmus stáva plnohodnotným ideologickým systémom a prijíma stav vyučovania štátu. V modernej synológii sa tento typ výučby nazýva "Klasický konfucianizmus".
V prvom storočí n. e. S záštitou cisára sa vykonáva obrovská práca na zjednotení Canonu, je vytvorený oficiálny kult Konfucius, vytvorí sa systém skúšky. ke juy., umožnilo konsolidovať posvätný stav konfucian textov a vytvoriť systém sociálnych výťahov pôsobiacich počas dvoch tisíc rokov.
Skúmali sa okrem iného predpokladá demonštrácia vedomostí (vlastne - podľa srdca) kanonických ošetrení a vlastníctvom "šiestich umení" (pozri vyššie), najmä schopnosť snímať cibuľu a písať poéziu. Skúšky mali trojstupňovú štruktúru, začali sa v provinciách a skončili v hlavnom meste. Vydrží všetky pokusy držané požadovanú administratívnu pozíciu. Formálne to bolo až do začiatku 20. storočia.
V ére dynastie Tang (618-907) sa konfucianizmus stretol s jedným konkurenčným vyučovaním - budhizmus. V dôsledku pokusov o poskytnutie primeranej reakcie na výzvy, opustené novým náboženstvom, sa objavili z veľkej časti kvôli dielam vedeckého Han Yuya (768-824) "Nepokonfucianizmus".
V XIX Centure zažil výučbu ďalšiu krízu kvôli kolízii so západnou kultúrou. Počas tohto obdobia sa objavujú nové interpretácie výstavby konfucianizmu, vrátane zameraného na syntézu s myšlienkami narodenými v hĺbkach európskej civilizácie.
V XX storočí bol komunistický režim zriadený na hlavnom území Číny. Komunisti boli rešpektovaní na osobnosť Konfucius, uvedomili si, že myšlienky učiteľa, ktorí impregnovali život jednoduchých ľudí, vrátane roľníkov, nemožno ignorovať na ceste nového štátu.
Situácia sa zmenila v ére reforiem Mao ZEDUNA. Položka "Kultúrna revolúcia"(1966-1976) sa odvolala na myšlienku pokroku. Konfucianizmus bol vyhlásený za prekážku svetlej budúcnosti.
Rozhodnutie Konfucius však prekonal túto ťažkú \u200b\u200bdobu av rokoch 1970-1980 v ére sociálno-politických reforiem Dan XiaopinKonfucianizmus sa opäť stal viditeľným duchovným silou, do značnej miery ovplyvňujúce verejné vedomie modernej Číny.
Literatúra
Vasilyev P. S.Kulty, náboženstvá, tradície v Číne. M., 1970.
Glagolev S. S.Číny náboženstvo. M., 1901. Staroveká čínska filozofia. Zber textov v 2 tonách. T. 1. m.: Myslel som, 1972.
Konfucius.Lun Yu. Práca / Konfucius. M.: Ast-Astrel, 2011.
MALYAVIN V. V.Čínska civilizácia. M.: Dizajn. Informácie. Kartografia; Astrel; AST, 2001.
MALYAVIN V. V.Konfucius. M., 1992.
Zlomeniny L. S.Konfucius: Život, výučba, osud. M.: Veda, 1993.
Zlomeniny L. S.Konfucius a konfucianizmus so starovekom pre súčasnosť (v c. Bc. E. - XXI storočia). M.: Stilservice, 2009.
Feng-Yu-Lan.Stručná história čínskej filozofie. St. Petersburg., 1998.
4
Po večeri sme padli do chrámu Konfucius, a s radosťou tam strávili zvyšok denného svetla. Z Tiananmenského námestia (v kaviarni, ktorým sme prišli, myšlienka návštevy je orientačným miestom) do chrámu Konfucius dostal celkom rýchlo a jednoducho. Po prvé, na stanici metra do yonggong (metro linka č. 2 a č. 5), potom veľmi slávny lamaist kláštor Unheregun okamžite nájde, a viedol k záväzku navštíviť a šiel rovno do chrámu Konfucius, ktorý bol úplne Zavrieť. Nech nám unhegun kláštor odpustil, neplnila sme túto povinnosť a nevideli to. Akonáhle na území susedného kostola, čestný chrám Konfucius, veľmi útulný, tichý a relatívne malý navštívil sme si silu, aby sme ho nechali opustiť až do poslednej minúty povolených časových návštev. V tejto dobe bol UNHEGUN kláštor zatvorený a nasledujúci deň na nás čakal chrám oblohy a vlak do Pingyao.
Trochu chôdze po pokojnej ulici, pozdĺž vysokej steny, nad hrebeňou, z ktorých môžete vidieť kachľové strechy starobylých budov a korunu žiadnych menej starovekých cyprusov, prichádzajú do brány do chrámu.
3
1
Vstúpte. Naše oči otvárajú imfilade troch yardov oddelených stenami a bránami.
1
1
Na území chrámu Konfucius je všetko nasýtené múdrosťou a štipendiou, ktoré určite vytiahne hlboké úvahy. Tu som osobne letel takúto neočakávanú otázku: Koľko je čínsky náboženský? A ak existuje otázka, musíte hľadať odpoveď. Na jednej strane je všetko dosť jednoduché. Je možné, aby neboli náboženskí ľudia patriaci do tisícročnej civilizácie žijúcej v krajine naplnenej chrámom a kaplnkami, oltárom a kláštormi. Ale, ak predpokladáme, že hlavné príznaky náboženstva sú prítomnosť dogmy, myšlienky o božskej tvorbe sveta, o existencii božstiev, ktorí nemajú nič spoločné s jednoduchými smrteľnými, odpoveď na otázku bude iná . Číňania nie sú náboženskí.
V Číne, mnoho storočí už bolo konceptom "troch náboženstiev", vrátane konfucianizmu, taoizmu a budhizmu. Číňania nerozpoznávajú drsné hranice medzi nimi, ktoré zostávajú veriaci k vyhláseniu: "Tri cvičenia tvoria, v skutočnosti, jeden."
4
3
Jeden z týchto troch učení, konfucianizmu, najmenej náboženských. Tento systém je založený na väzbách medzi zákonmi prírody a morálnych zákazov. Sledovanie sveta a prevod týchto pripomienok prostredníctvom učenia sa toto učenie vytvára základ pre sociálnu organizáciu. Konfucianizmus nebeží myšlienku, že rodina má kapitolu, pretože Boh si to želal. Vôbec nie. Len príroda nás demonštruje, že nie je možné prežiť v podmienkach anarchie. Odškodnené božstvá v personalizovanej forme, konfucianizmus uznáva existenciu prírodných síl, ktoré sú neúprosné, aktívne pôsobia v tomto svete. Otázka posmrtnej existencie konfucianizmu je s najväčšou pravdepodobnosťou symbolicky, bez akéhokoľvek vzťahu k realite, najmä prostredníctvom kultu predkov. V každom prípade je ďaleko od hľadania nesmrteľnosti.
2
Taoizmus je rovnaké staroveké vyučovanie, ako aj konfucianizmus. Je tu legenda, že Confucius je študentom Lao Tzu, je to, jednoducho nie je známe. Ale naraz bol dva legendárny čínsky filozof. Lao Tzu ("múdry starší") zakladateľ filozofického výučby na veľkom absolútnu. Neexistuje absolútne dobré a absolútne zlé, neexistuje žiadna absolútna pravda a absolútna lži - všetky koncepty a hodnoty sú relatívne. Taoizmus (z čínskeho slova "Tao" "cesta", "prvá podstata každého") má tiež myšlienku počúvať cesty prírody. Na jednej strane je dôraz na prax meditácie. Hlavnou myšlienkou praktickej filozofie Lao Tzu je abstrakt z akéhokoľvek spojenia so spoločnosťou, trávi sa čas, odráža sami. Akákoľvek túžba niečo urobiť, zmeniť čokoľvek v prírode alebo v živote ľudí odsúdených. Hlavným princípom je princíp nezmyselného, \u200b\u200bnečinnosti a hlavnou cnosťou je abstinencia. Na druhej strane, taoizmus má náboženskú zložku. Po prvé, degelidácia Lao Tzu, pre ktorú bola vyvinutá séria rituálov, postupov a magických obradov. Tieto kulty boli zaslané kňazmi, miesto odchodu kult by mohlo byť chrámy alebo kaplnky alebo iné magické územie definované kňazmi. Neskôr v náboženskom taoizme sa objavil veľa bohov. Často to boli ľudia, ktorí boli schopní poraziť smrť prostredníctvom oddanosti alebo získania múdrosti. Existuje teda spôsob, ktorý prostredníctvom určitého počtu postupov, asketického správania a výkonu magickej povahy môže viesť k venovaným tajomstvom učenia smerom k nesmrteľnosti.
5
A konečne, budhizmus. Prišiel z Indie, kde žil Siddharatha (jeho vlastné meno Budhu), tiež známy ako Gautam Shakjamuni. A žil len v epoche Konfucius a Lao Tzu. Budhizmus prišiel do Číny na začiatku prvého storočia našej éry. Hlavná výučba Budhu obsahuje štyri pravdy: život trpí; utrpenie pochádza z túžby; Túžba Ukrotimo; Utrpenie môže byť porazené správnym myslením. Ak chcete poraziť utrpenie - to znamená byť schopný sa dostať z relevantných praktík a meditácií, aby sa dostali z cyklu reincarnations, v ktorých znovu a znovu zvrhne ľudí chyby. Tí, ktorí by mohli byť dostatočne vyčistení, aby sa dostali na úroveň, kde túžba je svätá alebo prebudená. Siddharatha je jedným z prebudených.
8
2
Mimochodom, ste si všimli, že sme už dlho na území Cirkvi Confucius. Bude to spravodlivejšie, ak sa zameriame na túto legendárnu osobnosť.
O Confucius, Veľký čínsky filozof, ktorých teórie sa veľmi páčili čínske cistory
Z 500 BC bolo na území modernej Číny mnoho princípov, ktoré boli neprerušované internecine vojny. To bol hlavný dôvod vzniku veľkého počtu filozofických učenia, ktoré sa snažili vysvetliť nedokonalosť bytia, príčinou nekonečných katastrof ľudí. Čínski filozofi chceli nájsť spôsob, ako prekonať utrpenie a smútok. Vládcovia štátu - cisárov a kniežatá - snažili sa obklopiť múdrymi mužmi, aby urobili dojem múdrych vládcov. Filozofi so študentmi sa putovali z jedného kráľovstva do druhého a ponúkli svoje služby pod súdmi vládcov.
Najznámejším filozofom tej doby bol Konfucius (551-479. Bc). Konfucius je latinizovaná forma názvu a titulu, v Číne Jeho meno alebo Kun Fu-Tzu (WISE KUN UPLY) alebo KUN TZU (Filozofér Kun).
2
Po písaní neopustil, ale jeho učeníci si zachovali pamiatku učiteľa. Zo pasáží jeho učenia boli vytvorené knihy "konverzácie", v ktorom Confucius formuloval morálnu ideálnu osobu, ktorej hlavné vlastnosti by mali byť: ľudstvo a zmysel pre dane.
Konfucius hovoril o spoločnosti ideálneho poriadku, v ktorej každý pozná svoje miesto, kde je rozdelenie na-top a dolnej časti: tí, ktorí si myslia, a riadi štát, a tí, ktorí pracujú a obesy. Patriaci do týchto skupín bolo určené vedomostiam a morálnymi vlastnosťami osoby. Základom objednávky je drsné podanie najstaršieho. Sleposť vôle seniora je nevyhnutnou podmienkou pre stabilitu spoločnosti.
5
Spočiatku bol konfucianizmus len jeden, hoci veľmi vplyvné, učenia starovekej Číny, ktorá existovala spolu s inými cvičeniami, s rovnakou taoizmom. Ale po kombinácii Číny a vytvorenie stabilnej centralizovanej Empire Han (206 Bc. E.-220 N. E.), postupne sa zvýšil a stal sa štátnou ideológiou Imperial Číny.
Konfucianizmus je založený na myšlienke harmónie osobných morálnych sebaleptík a aktivít zameraných na zefektívnenie štátu v mene vytvorenia ideálnej spoločnosti.
Predpokladalo sa, že morálne samo-zlepšenie osoby je predpokladom pre svoju úspešnú činnosť na štátnej oblasti, čo je účelom jeho morálnyho vývoja.
Nasledovníci Konfucius verili, že štát je analógom veľkej patriarchálnej rodiny, v ktorej by cisár mal hrať rovnakú úlohu ako kapitola s plnou krídlom. V tradičnej čínskej rodine bola ťažká hierarchia, zásada nekvalitnej podriadenosti mladších senior to dominovala. Konfukazská doktrína preto navrhla dodržiavanie noriem hierarchickej coziness, ktorý bol vyjadrený v normách "piatich vzťahov" - vzťahy medzi suverénnymi a subjektmi, medzi otcom a deťmi, medzi staršími a mladšími bratmi, medzi jej manželom a manželka a medzi priateľmi.
Ideálna osobnosť konfucianizmu je "ušľachtilý manžel", mohli by mať nikoho bez ohľadu na pôvod. Jediným kritériom pre jeho "šľachtu" je prísna a prísna dodržiavanie noriem konfukazskej morálky.
Kult predkov zohrávala veľkú úlohu. Konfucianizmus neschválil nesmrteľnosť svojich duší. Bolo dôležité správať sa, ako keby boli predkovia skutočne prítomní "demonštrovali túto úprimnosť a rozvoj ľudstva - zasiateho úctu a rešpektovanie rodinných hodnôt a staroveku.
2
Potom, čo sa konfucializmus stal oficiálnou ideológiou ríše, jeho myšlienky mali najsilnejší vplyv na vytvorenie celého politického systému. Napríklad skúšobný systém, hlavná metóda vytvárania úradnej budovy štátu. Skúmanie, a teoreticky, by mohol byť niekto, keby nebol synom prostitútkou, herca alebo kaderníkom (prvé dve možnosti, majú vysvetlenie, ale neviem, čo boli nabíjaní kaderníkov), Mal som Preukázať svoje vedomosti o konfuciánskych klasikách počas skúšky a schopnosť uplatňovať svoje zásady pri riešení moderných politických problémov. Tento systém existoval bezpečne v Číne až do roku 1905, keď bol nahradený európskym sekundárnym systémom. Vplyv konfucianizmu na všetkej čínskej spoločnosti bol taký hlboký, že sa cítil v dnešnom živote ľudí.
O chráme Konfucius, ktorý kapitál Číny dal Mongoly
Keď Mongols dobyl Čínu, po určitom čase si uvedomili, že by bolo pekné oprieť čínskych úradníkov na ich stranu. A potom v 1302-1306, vybudovali a predstavili svoj nový kapitál chrám Konfucius, predchodcu aktuálneho. Moderný vzhľad chrámu nadobudnutý v roku 1906, keď sa Donázna dynastie CIN (zapamätaj si príbeh zlého cisárovného pre CHIZY, ktorý priniesol impérium na kolaps) sa rozhodli zvýšiť autoritu Cirkvi Confucius, aby sa postavil proti jeho vplyvu Kresťanstvo.
Do tejto doby sme už kráčali okolo nádvorí a pavilónov v tieni storočí staré stromy. Chcem venovať pozornosť 198 kameňom kradne pokrytých hieroglyfickými nápismi.
3
1
Zaznamenali mená a dátumy narodenia všetkých 51624 žiadateľov, ktorí úspešne absolvovali skúšky na najvyššom vedeckom titul "Jinshi", ktorý dáva právo pracovať v štátnych príspevkoch.
A na území chrámu môžete vidieť staré cyprus, oplotené plotom. Mimochodom, viac ako 700 rokov.
4
A v ére min (pamätajte na túto impériu - kráľovstvo kastrátorov) bol príbeh spojený s týmto stromom. Jeden minister urobil slávnostný ceremoniál uctievania, počas ktorého sa pobočka rozbitá silnou vetvou vetra hodil z neho čierne oka z neho (rozlišujúca značka svojich predstaviteľov hodností). Nebol veľmi dobrý, a preto sa ľudia domnievali, že tento cypress by mohol rozlišovať dobré od zla. A dali Kiparis meno "Kiparis, zasiahli zlozvyky."
Mimochodom, v chráme je veľa veľmi starej stromov. Bol som veľmi ohromený Wisteriou.
7
Tieto stromové kučeravé subtropické rastliny s veľkými kefami voňavých lilac kvetov rastú v mojom meste. Plánujeme ich, aby ich vetvy, hrubé s hroznovými viničmi, naháňali altánok alebo sa prehľadávali pozdĺž steny. A v chráme Konfucius som videl neuveriteľnú hrúbku kmeňov týchto stromov. Koľko videli v ich storočí?
Centrálna štruktúra chrámu je sála Veľkého úspechu (Dachendyan), v ktorej cisárski cistory urobili obrad uctievania zmätku.
3
Budova bola postavená v roku 1302, potom horenie a bol prestavaný v roku 1411. V roku 1906 bol rozšírený. Riadková strecha je pokrytá glazovanými žltými dlaždicami, farbou cisárskej energie. V hale, Dachendyan vládne Twilight.
2
2
2
Farby dekorácie prevládajú fialové a pol svadobné pozlátky. Pod stropom nainštalovaných dosiek s nápismi, ktoré oslavujú konfucius a jeho vyučovanie. V strede haly inštaloval ducha ducha zmätku, bola uctievaná ako veľmi zmätok.
Pred krokmi haly bol nejaký obrad s účasťou veľkej skupiny čínskych teenagerov oblečených v vintage oblečenie. Možno to bola skúška prezentácie, ktorá obnovila situáciu "Veľkej obetovania".
2
1
Neexistuje žiadna krajina, s ktorou by sa moderná ruština narazila častejšie ako s Čínskou ľudovou republikou. Tovar dokonca najvyššia kvalita na kalibrácii vyrobenýv.Čína.Prezident vyhlasuje vzťah s prioritou Číny pre Rusko, čajové Taunas rastie v Sibíri. Prítomnosť východného suseda sa stáva čoraz hmatateľnou, a potreba pochopiť, že je čoraz viac lisovať.
Prebývajú veľký úspech. Jedna z centrálnych budov v Temple Complex Confucius v Pekingu
Čína však nie je možné pochopiť, bez toho, aby sa zoznámil so svojím náboženstvom. Čína bez Konfucia je stále, že Rusko bez Pushkina.
"Raz v Číne, musíte určite riadiť na slávnych miestach starovekého múdrejšieho Confuciusu," posadil som sa s touto myšlienkou vo všeobecnom hlavnom aute na provincii Shandong. Sledovali ste film o občianskej vojne? Takže čínske "spoločné auto" je niečo podobné. Balíkov. Desať miest v jednom rade. Ľudia ležia a stoja v uličkách. Tambura sú upchaté davy cestujúcich pod reťazcom.
Vo svojom vozíku na mňa sa pozreli na negro v nepočujúcich sibírskej dedine. Čo hovoria, že pre divokého cudzinca medzi čestným ázijským Luda? Komunikácia išla do kopca, keď si ľudia uvedomili, že idem do vlasti Konfucius, do mesta Tsyufu. Na nepredpísateľnej zmesi čínskych, anglických a ruských slov, cestujúci začali hovoriť o svojej láske na COON TZU (tak miestni obyvatelia zavolajú zmätok). Študent Harbinets povedal, že si pamätá staroveké výroky o uctievaní starších. Spoločnosť položila hru, aby mi vysvetlila cestu do slávneho paláca Yanshängun-Fu. Ukázal som im ortodoxný kríž: kresťania, hovoria, Konfucius je tiež zaujímavý. Už pred dosiahnutím nočnej strany, priateľstvo národov išlo tak ďaleko, že sme všetci cestné kolektívne farmy bez jedného gramu alkoholu spievať "Moskva". Kto je taký konfucius? Prečo sa zmienka o tom na čínskej krajine umožňuje roztaviť ľadovú nedôveru pri komunikácii s cudzincami?
Bez teológie
Dvaja a pol tisíc rokmi, 27. augusta, 551 až R. KH., Zdá sa, že dieťa sa objavilo. V Číne to bol čas rozptylu a morálneho rozpadu. Veľká Empire Dynasty Shan a Zhou sa rozpadli do mnohých, bojujúcich s malými kráľovstvami medzi sebou. Úrad ústrednej vlády bol blízko nulovej. Miestne zoznamy sa väčšinou starali len o ich obohatení, jednoduchými ľuďmi si mysleli ... Chlapec bol synom 63-ročného úradníka Shulyan On a 17-ročný Crusubine s názvom Yan Zhengzay. Úrad Čoskoro zomrel a Yan Zhengzay spolu so svojím synom opustil dom, v ktorom sa narodil. Napriek ušľachtilého pôvodu, Konfucius pracoval a žil v chudobe. Vo veku 17 rokov pôsobil ako štátny úradník, držiteľ stodola. Čoskoro bol čoskoro akceptovaný dobytok štátov LU. "Býci a ovce musia byť dobre výkrm - tu je môj záujem," toto boli slová šalvie. Neskôr učil ostatných: "Nebojte sa o to, čo si neberiete vysoký príspevok. Je to vypracované o tom, či slúžite na mieste, kde ste. "
Po smrti matky, Konfucius odstúpil a bol zameraný na štúdium starovekej čínskej múdrosti a rituálov. Do 30 rokov sa rozhodol získať študentov a vytvoriť svoju vlastnú školu. Teacing sa stal skutočným povolaním mladého muža. Potom sa bude nazývať Kun-Fu Tzu (Kun-Tzu), čo znamená "Učiteľ z druhu Koon". Čínska kultúra bude navždy kontaktovať jeho meno. Bolo to jeho učenie, že jeho vyučovanie pomôže napísať storočnú odmenu.
V Pekingu je na tomto mieste uctievaný zmätok z 13. storočia.
Konfucius neradi hovoril o sebe, opísal celý život v niekoľkých riadkoch:
"Vo veku 15 rokov som svoje myšlienky otočil k učeniu.
Pri 30, som našiel solídny základ.
Na 40 rokov sa mi podarilo zbaviť pochybností.
Na 50 som sa naučil vôľu oblohy.
V 60, naučil som sa odlíšiť pravdu z lží.
Pri 70, začal som nasledovať výzvu môjho srdca a neporušil rituál. "
Každý deň sa chrám Konfucius a Peking návšteví mnoho turistov
Najznámejšie výroky "Master Kuna" sú zaznamenané jeho študentmi a zbierajú sa v knihe "Lun Yu" ("Konverzácie a rozsudky"), ktoré sa stali obzvlášť uctievanou knihou konfucianizmu. Pamätám si, že väčšina z nich je to prorocké miesto od 24. verša pätnástej kapitoly "Lun Yu":
"[Študent] Tzu-Gong spýtal:
- Urobte to jedno také slovo, ktoré by sa dalo dodržiavať celý môj život?
Učiteľ odpovedal:
- Je to súcit? Čo si neželáte, nie a iné. "
Oltár v Pekingovom chráme Konfucius. Pokojné obete boli tu privedené na počesť Veľkého učiteľa a jeho nasledovníkov. Predpokladá sa, že hieroglyfy sú napísané čínskymi cisármi
Čínske výroky boli zaznamenané v storočí pred Narodenou Kristov. Porovnajte ich s Zjavením Hospodinovho proroka Mojžiša na Sinai Mountain okolo XIII Century na R. X: "... milujem svojho blížneho, ako ste vy. Som Pánom "(Lev 19, 18). Alebo so slovami Ježiša Krista: "Tak, vo všetkom, ako si prajete, aby ste prišli k ľuďom, tak aj ty s nimi, pre tento zákon a proroky" (MF. 7: 12). Čo je Izrael, že starobylá Čína je prikázaním Boha a to isté. V Ázii ju Hospodin investoval do úst spravodlivého učiteľa Konfucius.
Začatie storočia po smrti učiteľa, jeho nasledovníci formulovali "tri usmernenia" a "päť trvalých pravidiel". Prvým a hlavným princípom je podriadenosť predmetov vládcu. Potom nasleduje zásadu podriadenosti syna svojho otca a manželky svojho manžela. Päť pravidiel vyjadrilo najdôležitejšie konfuciánske cnosti: ľudstvo (Hen), spravodlivosť, rituál alebo slušný (Lee), múdrosť (JI) a lojalita (modrá). Všetky tieto tradičné pokyny sa stali oficiálnym ideologickým základom čínskej spoločnosti na všetkých úrovniach, zo sociálnych a osobných situácií na globálne politické konflikty.
Čítate Konfucius a jasne pochopte, že sa vedome vyhýbal teologickým problémom. Nemyslel tendenciu k jemnosti v chápaní božského. Učil, ako žiť spravodlivo a ako spriatelne zvládnuť ostatných: "Učiteľ zriedka hovoril o výhode, vôľa oblohy a ľudstva" (Lun Yu, 1: 9). Pre nás, kresťania, môžete tiež bezpečne vziať veľa z morálneho učenia starovekého čínskeho šalvia. Vidieť sami.
"Učiteľ povedal:
- Virtue nie je osamelý, určite bude mať susedov "(Lun Yu, 4: 25).
REV. SERAPHIM SAROVSKY povedal:
- Mirena liehoviny a tisíce okolo vás budú spasení.
Čo sa deje? Sage of Confucius je čínsky Forerunner kresťanstva? Myšlienka je zvodná. Mnohé generácie misionárov sa ho pokúsili aplikovať v praxi.
Konfuciká majú spomienku štyroch veľkých učeníkov Veľkého učiteľa. "Tail" v ich cti sú vpravo a doľava z hlavného "oltára"
Číňania boli nepohodlné
Prvý kontakt medzi konfucianizmom a kresťanstom, s najväčšou pravdepodobnosťou došlo počas dynastie Tang, keď staroveká kresťanská netorzijská heretika prišla do Číny cez Perziu. Dôkazy o tejto akcii vyryl na kamennej Stelle, ktorý bol postavený v 781 a vykopaných v roku 1623. Podľa nápisov nestoja kňaza Adam, sýrsky Nestorian ALOBEN prišiel spolu s kňazmi v Tansk Capital Changene (aktuálny Xi'an) v roku 635. Privítal ho premiér. Predpokladá sa, že dostane cisár. O tri roky neskôr bol založený metropolitný kresťanský kláštor DATSIN (alebo "Cirkev Persia". Nestorian kresťanstvo hľadal podporu v konfucianizme, najmä v jeho etickom vyučovaní. V prekladoch biblických kníh bol parafrázovaný desať pánov prikázania. Prvé štyri prikázania boli zovšeobecnené, pretože "ľudia musia čítať a bojiť sa nebeského otca." Zvyšných šesť sa sústredilo na zasiate úctu rodičov (hlavná pozícia konfucianizmu). Nestorian kombinuje ministerstvo k pravítke, rodičom a Bohom v trojnásobnom dopyte po veriacich. Konsolidovať v politickom systéme Konfucian Číny, Nestorian zaviedol rituály uctievania cisára a inštaloval sochy opaľovacích cisárov v miestach uctievania.
To je, ako vyzerá oltár konfuciov
Neserciation prekvitala po celej krajine asi dvesto rokov. Avšak do konca dynastie Tang bol vyčerpaný cisársky tolerancia na "zahraničné náboženstvá". V 845 sa masové procesy začali na "barbarských kultoch" - budhizmus, netradičné a iné inžinické presvedčenie. Podľa dokumentárnych zdrojov týchto časov, viac ako dvaja tisíc nestorovských misionárov bolo poslaných z Triminálného impéria.
Kontakty kresťanského sveta s Čínou prestali mnoho storočí. Iba v čase mongolskej dynastie Yuan v Pekingu opäť objavil veriaci v Kristovi. Európski kresťania v tom čase však takmer nevedeli o učeniach Konfucius. Situácia sa zmenila v storočí XVII vďaka talianskym Matteo Ricci. Od roku 1597 viedol duchovnú misiu Jezuitov v celej kontinentálnej Číne. V kázaní katolicizmu Ricci urobil stávku na vzdelanú elitu východu a na "lokalizáciu" kresťanstva pre čínsku spoločnosť. Bola to brilantný projekt!
Kostol Konfucius v Quifu. Jednou z atrakcií Tsuifu je palác potomkov z Kun Tzu. Dva roky po smrti učiteľa sa vládca štátu LU rozhodol usporiadať chrám na mieste. A starať sa o chrám inštruoval vnúčatá a veľké vnúčatá Konfucius. Dostať neskôr, každý cisár sa snažil osláviť spomienku na Veľkú šalvie vlastným spôsobom. Priestory chrámu sa stali pompézne, no, priamymi potomkami Confucius naďalej žiť v blízkosti hrobu ich slávneho otcovstva, ktoré prijímajú viac a viac nových titulov a privilégií. Manor a chrám obsadili väčšinu oblasti stredovekého Citigu
Jezuitský mních zaviedol čínske súdy s najnovšími technickými inováciami času. Dokonale študoval jazyk a písanú kultúru novej krajiny. Vo svojom vzhľade sa nič podobal pompézne pápežské legáty s nehanebnými chinami a vrcholmi. On pustil dlhé brady a zmenil západné oblečenie do miesta konania vedeckého konfuciánska. Matteo Ricci si neviete predstaviť svoju vieru ako niečo zahraničné alebo nové. Namiesto toho učil, že čínska kultúra a ľudia vždy udržiavali vieru v pravého Boha. Kresťanstvo je len najpokročilejším vyjadrením starovekej viery. Preto je čínsky pán nebies (Tian Zhu) je Ježiš Kristus. Ricci podporil tradície honing predkov.
Chrám Konfucius v Quifui zvnútra
Takýto kázeň ho priviedol slávu veľkého vedca pod cisárskym palácom. Kresťania sa stali vzdelanými ľuďmi z Minskej dynastie. Verili, že kresťanstvo bolo to, čo boli učili vládcovia najstaršieho Zhou a dynastie Konfucia. Katolícka cirkev zakorenená v Číne. Ricci bol pochovaný s vyznamenaním v Pekingu. Jeho hrob bol zachovaný až doteraz a je strážený štátom.
Avšak, vzájomné prispôsobenie medzi katolíkmi a konfucikámi by však dlho trval po smrti výnimočného misionára. Z čínskych bočných kritických hlasov proti kresťanom začali byť počuť: "Skutočnosť, že tieto barbarom sú považované za dobro a zlo, odporujú skutočný význam vyhlásení našich svätých a múdrych mužov." Na druhej strane, Vatikán tiež veril, že v "lokalizácii" Krista, Ricci, presahoval obmedzenia možných. V roku 1704 a 1715, pápež vydalo vyhlášky o neprípustnosti úctoby Konfucius a uctievateľov. Na moc v Pekingu, medzitým prišla nová dynastie Qing. Emperor Kansey, zase, publikovaný v roku 1720 vyhlášky o zákazu práce západných misionárov v krajine. To bol koniec najznámejšieho pokusu spojiť spolu konfucilianizmus a kresťanskú vieru.
Máme veľa spoločného
Ruská pravoslávna duchovná misia v Číne sa objavila v Pekingu na začiatku XVIII storočia. Duchovná rana potomkov ruských väzňov a diplomatických starosti neopustili čas na nájdenie spoločného jazyka s konfucianizmom. Postoj k štátnej čínskej ideológii bol skôr skeptický.
Marhuľový altánok. Podľa legendy to bolo na tomto mieste Konfucius, ktorý uskutočnil rozhovory so študentmi
Takže v roku 1858 napísal hlava 13. misie Archimandriit Palladium (Kafarov) o konfucianizme, že "nad všetkou politickou morálkou", "zbavený spirituality a zároveň prúdi do hrubých poverov," zavádza hlboký egoizmus, "A" relatívne vysoké pravidlá jeho morálnej filozofie sa v nej vyvinuli vopred určené sebavedomie a odovzdanie a schválili ho v seba-priorite. " Zavolaním na odvolanie na kresťanstvo z Confucianskej kasty "ťažké a krehké", paládium varoval, že čínska vláda v súčasnej forme by nikdy neprišla k kresťanstvu, takže pre ortodoxný, ktorý nemal žiadne veľké podozrenie pre seba v Číne, to by nebolo bez boja. "V skutočnosti, možno môže existovať mier a komunikáciu medzi životnou zmýšľavosťou našou našou a stagnáciou konfucianizmu; Medzi kresťanským osvietením a chátrajúcim základom vládneho systému športovej Číny? Skôr alebo neskôr, Konfucianizmus, táto panvica Východnej Ázie by mala spadnúť pred silou kríža, spolu s pohanom, ako na fenoméne Spasiteľa, podľa svedectva tradície, panvicu klasického sveta. "
Konfucius Grave v Tsyufu
S takýmito obvineniami môžete argumentovať. História ortodoxu je plná príkladov, keď si pevne priznal dogmy, ale zároveň absorbovali a duchovne transformovali najlepšie úspechy národnej kultúry iných krajín. Musíte odrezať zrná zo stromu.
Aj s konfucianizmom. Odmietnutie archimimandritu paládia možno pochopiť. Oficiálna ideológia by mohla vyrábať najnepriaznivejší dojem. Živá doktrína morálnej a sociálnej dokonalosti bola jednoducho použitá na pseudomething dizajn činností tých, ktorí boli vo verejnej službe. Pravddolyubtsy a múdry muži boli nútení koexistovať so ženami a pokrytsmi.
Tu je vnuk Konfucius. Po víťazstve čínskej revolúcie v roku 1949 sa staviatky a paláce konfukských príbuzných presťahovali do majetku štátu. Múzeum bolo usporiadané na ich území. Tam som čítal, že teraz existuje 82 generácií priamych potomkov MASTER COON TZU. Dokumentovaný genealogický strom má teraz 4 milióny potomkov Konfucius. Mnohí z nich emigrovali do Japonska, Kórey, Singapuru, Európy a Ameriky. Oficiálny hlava rodu (tento titul sa prenáša z jedného staršieho vnuka do druhého) je na Taiwane. Zo 600 tisíc obyvateľov Tsuifu, 100 tisíc sú potomkovia Konfucius. Úžasný!
Avšak láska konfucius k histórii rodných ľudí, jeho osobná spravodlivosť a neúnavná láska k vyučovaniu sú hodné všetkého imitácie. "Učiteľ povedal: Rozdal som, čo som učil, nepíš som si vlastné; Verím v staroveku a milujem jej úprimne. " (LUN YU, 7: 1). Nedávno som musel vysvetliť význam posvätnej legendy známym čínskym kresťanom. Pozrite sa, dokonca aj najdôležitejší učiteľ SUMPAYED EMPIRE sa snažil vymyslieť zlikvidovať, ale študoval tradície predkov a prešli ich svojim učeníkom. Takže v cirkvi musíte udržať symbol viery a patristických legiend. Nezabudnite, samozrejme, o Svätých Písmach. Mimochodom, náboženský kult "veľkého učiteľa" vznikol za pár storočí po jeho smrti. V súčasnosti je úzko prepojený s taoizmom a budhizmom. Samozrejme, že táto strana konfucianizmu to nikdy neberie.
A napriek tomu, v hlavnom kresťanskom princípe lásky k Bohu a človeku, je pre nás ľahké nájsť spoločný jazyk s obdivovateľmi Veľkej čínskej múdrosti. MAINIC TZU, jeden z hlavných mysliteľov včasného konfucianizmu napísal, že začiatok všetkých cností je v ľudskom srdci. Len po jeho srdci sa človek môže stať skutočne ľudským a spravodlivým. Po Maine Tzu sa väčšina Konfuciká dohodnú na myšlienkach na počiatočnej láskavosti ľudskej povahy. Ak je táto láskavosť vážená ako výhonok v záhrade, potom duša bude určite rásť do krásne kvitnúce strom, kompletné cnosti.
Confucius Worship je obzvlášť distribuovaný medzi čínskymi študentmi a úradníkmi
A ďalší zaujímavý moment. NEOCONFUTSIANSICHANIA majú prax zvláštnej tichej modlitby, tiché sedenie v koncentrácii mysle na duchovnom srdci. Po tejto ceste môže každý človek poznať podstatu vecí a stať sa šalviem. No, šalvia vždy hľadá jednotu s nebi.
Už mnoho rokov to bolo verili, že konfucianizmus prežije len vďaka stavu štátnej ideológie. Ale Subwayed impérium sa zrútila a konfucijské učenie naďalej žije. Prežilo obdobie prenasledovania počas rokov maosmy a opäť získava silu. Aby ste sa uistili, že je to dosť na to, aby stál v hrobe COON TZU a zvážte počet delegácií, ktoré tu prichádzajú s nekonečným reťazcom. Je to zábavné, že niektorí čínski školáci a študenti v tomto fronte som videli kríže na hrudi. Konfucius pre nich nie je zasahovať do viery v Spasiteľa Krista.
Deacon Alexy Cherkasov
Referencia
Deacon Alexy Cherkasov - Kliešte pravoslávnej cirkvi v Amerike.
V súčasnosti žije v Pekingu a pracuje v miestnej pobočke spoločnosti Microsoft. Počúva cirkev poslušnosť na predpoklade kostolu na území ruského veľvyslanectva v ČĽR.
Hory cinchanshan (Provincia Sichuan, t.j. "Štyri toky") patria medzi päť najjasnejšie horské polia Číny. Ich meno je preložené ako "zelená pevnosť". Hory sa skladajú z 36 majestátnych vrcholov, ktorých svahy sú pokryté hustým Evergreenovým lesom a bambusovými húšami. Tu, na pozadí úžasnej krajiny, v storočiach VI-V. Bc. Jeden z čínskych tradičných náboženstiev sa narodil - taoizmus. Zahrnutý je aj zoznam objektov UNESCO, starobylý zavlažovací systém Dujianjiang, vytvorený v III storočí. Bc. Rieka, ktorá je ľavým prílivom Yangtze - najväčšej rieky krajiny. Tento zavlažovací systém, ktorý slúžil ako model pre vytvorenie zavlažovacích systémov v iných častiach Číny, je tiež platný v našom čase.
Mount Tishan ("Veľká hora") je jedným z piatich posvätných hôr Číny, ktorá je spojená s Číňanom s východom slnka. Nachádza sa v provincii Shandong ("východne od hory"), asi 400 km južne od Pekingu. Na úpätí hory je mesto Tsyufu - vlasť starovekého čínskeho filozofu Konfucius (vi-v storočia. Bc). Najvyšší vrchol posvätného hory - vrchol Jade cisára (1545 m). Chrám božskej hory Tai na vrchole Taishan sa stal miestom púte cisárov od dynastie Qin (III storočie. BC). Z úpätí hory k top, čínski vládcovia vyliezli na kamenné schodisko pozostávajúce z viac ako 7 000 krokov. Dĺžka tejto cesty je asi 10 km. Na horách sa zachoval 22 chrám, asi sto rasplov, 800 kamenných dosiek a viac ako 1000 skalných malieb a nápisov. Tu je najväčší chrámový komplex Číny - Daimäo (III storočie. Bc).
(Provincia Shandong) bola postavená vo v c. Bc. Vyhláška vládca kráľovstva Teraz komplex budov, známy ako chrám Konfucius, zahŕňa viac ako sto budov. Chrám je obklopený červenou tehlovou stenou, orámovaným pamätnými oblúkmi a zdobené rohovými vežami. Posvätné konfuciánske texty sú zatvorené v slávnej stene LUBI. V hlavnej hale - socha sedenia Konfucius, v jeho rukách má šmyku pre záznamy. Miesto pohrebiska filozofa - Grove Confucius, tu hroby viac ako 100 tisíc jeho potomkov. Malý dom rodiny Kun sa časom stal v aristokratickom bydlisku, ktorý zahŕňa viac ako 150 budov, ktoré tvoria obrovský palácsky komplex.
Nachádza sa na juhovýchode Číny, na hranici provincií Fujian ("región Rieky") a Jiangxi ("na západ od rieky"). Horský hrebeň, pozostávajúci z 36 vrcholov, takmer celý rok je zahalený v hmle. Napriek tomu, že želania sa nepočítajú na piatich posvätných horách Číny, sú správne uznaní ako jeden z najmapilotnejších čínskych banských systémov. Odľahlou krásou týchto miest na mnohé stáročia priťahovali budhistické mnísi a taoi pútnici. Zakladateľ neokonfucianizmu Zhu SI žil na týchto miestach a otvoril tu dve školy. Existuje mnoho vintage chrámov a kláštorov v horách, ako aj zrúcanina princa dynastie Han (I. storočia). Na číre útesy, rieka Jiusjusi môže vidieť "visí rakvy", najstaršie z toho asi štyri tisíce rokov. Toto je najstaršia rocková rakva na svete. Predpokladá sa, že zvyk držať predkov v pozastavených trubách sa vyvinula v miestnom obyvateľstve v ére neolitu.
Nachádza sa na juhovýchode Číny, v provincii Jiangxi. Hory Lushan je jedným z duchovných centier čínskej civilizácie. Malebné krajiny týchto miest na mnohé stáročia priťahovali mníchov, mysliteľov, básnikov a umelcov. Zakladatelia taoizmu a budhizmu tu vytvorili svoje prvé školy. Asi 400 starovekých budov bolo zachovaných na tento deň. Najbohatšia kultúra hôr Lushan dopĺňa ich rôznorodú povahu.
Malé, podľa čínskych štandardov, mesto Tsyufu (jeho obyvateľstvo je len asi 700 tisíc ľudí), čo je na severe provincie Shandong, bolo by ponechané pre každého, ak nie je nikomu známy, ak nie jeden z jeho slávnych obyvateľov - Konfucius. Tu sú tri architektonické a parky súvisiace s menom. Cirkev zmätku - Kunmyo (Cirkev Confucius), generický panstvo Konfucius a jeho potomkovia - Kunfu (Kunov's Manor) a cintorín Kun - Kunlin ("Forest Kunov"). Každý rok, milióny pútnikov a turistov prichádzajú do Tsyuhi vidieť miesto života a slúžiť veľkému mužovi a filozofiu, ctiť ho, aby si pamätál a uctieval jeho hrob.
Nie je prekvapujúce, že pre účastníkov informačnej prehliadky Cene Trevel organizovaného spoločnosťou s priamou účasťou hlavného riaditeľstva pre cestovný ruch, Shandong, návšteva Tsuifa bola povinná.
Pravdepodobne existujú niektorí ľudia, ktorí nepočuli o Konfucius. Tento staroveký čínsky filozof a mysliteľ, cez filozofický systém, ktorý ho založil, teraz známy ako konfucianizmus, mal obrovský vplyv na život v Číne a na všetky juhovýchodnej Ázii a určili svoj kurz po stáročia. Nie je náboženstvo, konfucianizmus dosiahol stav štátnej ideológie. Tento stav je jedným spôsobom alebo iný zostáva doteraz, spolu s budhizmom a taoizmom.
Quifu - mesto, v ktorom sa narodila matka Kun Tsyu (Real Meno Confucius). Tu, po smrti Otca, budúci filozof strávil roky svojej mladosti, tu posledné roky života, učenie ľudí a systematizovať svoje diela.
Chrám pokladníka
Malý chrámový komplex troch drevených budov určených na Konfucius bol založený v quifu svojich nasledovníkov dva roky po smrti učiteľa v roku 478 na N.E. Komplex bol umiestnený približne na mieste, kde sa konfucius učil.
V dôsledku toho, dva a pol tisíc rokov, bol komplex opakovane prestavaný a dosiahol okamih obrovských veľkostí.
Stalo sa to najmä preto, že každý z jedenástich navštevujúcich komplex, cisárov Číny chceli opustiť pamäti na seba vo forme chrámov, triumfálne vstupné brány a iné budovy. Spolu so zvýšením počtu budov sa zvýšila komplexná oblasť.
Dnes trvá viac ako 20 hektárov, má 9 yardov prepojených mnohými bránami a pavilónmi, existuje 466 samostatných miestností a 54 pamätných oblúkov.
Konečný vzhľad chrámového súboru nadobudnutý v storočiach XIV - XVII. Následne vážne trpel ohňom, ale bol obnovený v roku 1725.
Generic Manor Confucius
Potomkovia Confucius žili vedľa chrámového komplexu, ktorý sa mu venoval, prakticky, od okamihu jeho nadácie. Ale len v roku 1055, po cene, potomkovi Confucius v 46. generácii titulu "Yanshhan-Gong" - "Nástupca rodu z generácie na generáciu", ich generický kaštieľ sa stal skutočne palácskym súborom. Odkostia staršieho vnuka tu žili v priamke dedičov Konfucius.
V roku 1935, posledný z dopravcov titulu "Yanshhen Gong", potomkom nákupe Konfucius v 77. generácii, ho opustil. V čase, keď majetok zaradil 160 tisíc metrov štvorcových a čísloval 480 budov. V tejto forme príde a teraz.
Všetky budovy pre domácnosť sú postavené v charakteristike tradičnej čínskej architektúry štýlu. Jeho zariadenie odráža život feudálnej spoločnosti tej doby. Manor je pevnosť s obrannou stenou, labyrintom z nádvorí, prechodov a galérií. Ako to bolo v tom čase položené, celý majetok je rozdelený na pánske a ženské polovice.
Okrem obytných priestorov zahŕňa majetok veľkú záhradu s rôznymi ovocím a dekoratívnymi stromami.
V celej histórii Číny neexistoval jeden druh, ktorý za 1000 rokov vždy použil takú vysokú verejnú situáciu ako rodu Confucius.
Cintorín coon a konfucius hrob
Nie ďaleko od konfucijského majetku je generický cintorín druhom Kun (potomkov Confucius). Tu je hrobom samotného učiteľa. TRUE, Dust Confucius tu bol prevedený len dvadsať rokov po jeho smrti.
Syn Konfucius, vnuk a ešte viac ako 100 tisíc jeho potomkov odpočíva na cintoríne. Obrie Man-Made Park komplex, na ktorom cintorín v súčasnosti prevyšuje územie dvoch štvorcových kilometrov.
Ako sme už povedali skôr, cintorín má viac ako 100 tisíc hrobov. Mnohí z nich sú zdobené náhrobkami, sochami a šiitkami s epitafmi.
V čase kultúrnej revolúcie v Číne, Hongweibins (Krasnogvardeys), bol otvorený hrob Confucius. V pohrebisku nebolo žiadne telo. Či sa telo Konfucius skopíroval, alebo ho nikdy nemal v tomto hrobe vôbec - tichý príbeh.
Zaujímavosťou je skutočnosť, že dnes každý čínsky hostiteľ je priezvisko potomstvo Konfucius. A ako potomca konfucius má právo na tento cintorín pochovaný. Je pravda, že on alebo jeho príbuzní by mali platiť v pokladnici 200 jüanov, telo zosnulého by malo byť posedenie, a žiadna pamiatka nie je nainštalovaná na pohrebisku.
A na tomto parku cintorín, Blue Forties Live. Nie sú takéto vtáky nikde inde. Hovorí sa, že táto duša ho potom strážia konfucius.
Vadim Lisetsky - Fijet novinár