Roman "Chapaev a Void"

"Chapaaev a neplatný" - Roman Viktor Pelevin, napísaný v roku 1996. Prvýkrát bol nový nový "Chapaaev a neplatný" publikovaný v №4-5 časopis "banner". Autor sám charakterizuje svoju prácu ako "Prvá práca vo svetovej literatúre, ktorej činnosť sa vyskytuje v absolútnom neplatnosti." V roku 1997 bol román zaradený do zoznamu žiadateľov o malé premium. Víťaz Víťaz-97 v "veľkej forme" nominácia.

Mnohí ruskí kritici neuskutočnili prácu prvej knihy napísanej v Rusku napísanej v súlade s filozofiou "Zen Buddhizmus".

Názov románu je koncepčne. Prádenosť je súčasne názov hlavnej postavy (Peter) a prázdnota ako široká fyzická alebo filozofická koncepcia, čo znamená, že žiadny obsah, tiež nejednoznačnosť, nedostatok porozumenia, termín blízke "nič", a občas sa zhoduje s ním . Aj prázdnota je Shunyata - ústredná koncepcia jedného z budhistických škôl, čo znamená, že absencia trvalej "I" osobnosti a javov, alebo absencia vlastnej povahy vecí a javov (Dharmy) v dôsledku ich relativity, podmienenosti a vzájomnej závislosti. Tento koncept je najťažší v buddhizme, ktorý nie je prístupný jednoduchým popisom a definícii. Pochopenie "prázdnoty" je dôležitým cieľom budhistických meditácií.

A Chapaev sa teda objavuje v práci ako osoba a ako mýtus. Už v tomto manifestiach pomerne budhistickej logiky: "A nie A. Toto sa nazýva". Preto: osobnosť je mýtus, ale od mýtu nie je osoba, potom "Chapaev nie je Chapaev. Toto sa nazýva Chapaaev. " Prázdnota je priezvisko - a prázdnota je koncepcia, odtiaľto: "Osobnosť nie je osoba. Toto sa nazýva človek. "

Účinok románu sa vzťahuje na dva obdobia - Rusko 1918-1919 a v polovici 90. rokov. Štart a koniec storočia. V jednej komore psychiatrickej nemocnice existujú štyria pacienti. Každý striedavo rozpráva svoj príbeh, alebo presnejšie, nie príbeh, ale opisuje jeho svet.

V práci je možné identifikovať príbeh Petra prázdnotu, len Máriu, spermu Serdyuk, Volodín. Všetky štyri sú priebeh rehabilitácie podľa metódy Timur Timurovich Kanashikov. Na začiatku príbehu, Timur Timurovich vysvetľuje prichádzajúcu prázdnotu, že jeho metóda rehabilitácie je "Spoločné halucinačné skúsenosti" - Štyri pacienti, ktorí sú v tej istej komore, kombinovali jeden cieľ obnovy. V tkanive nových tkaných a halucinácií pacientov profesora Kanashnikov. Ale podľa svojej štruktúry predstavujú dokončené (aj na grafickej úrovni, pretože sú vytlačené v špeciálnom písme v knihe) texty s intenzívnym typom umeleckej vesmírnej organizácie a času, vyznačujúci sa tým, že centripetálna montáž akcie, Počas ktorého sa skúška vykonáva, skontrolujte hrdinu pomocou jednej situácie.

"Chapaaev a neplatný" sa skladá z desiatich častí, ktoré sú prísne striedavé udalosti, pripomínajúce sa hojdaním kyvadla. Ale krok kyvadla sa zvyšuje a zvyšuje a jeho pohyb od začiatku ku koncu storočia, na dokončenie románu sa zmení na niečo podobné kruhu. Pendulum prestane byť kyvadlom, dočasné hranice sú vymazané, koniec a začiatok storočia, najprv ťažké porovnať oboje v vedomí čitateľa a vo vedomí hlavnej postavy, na konci zlúčenia, tvoria druh cyklu.

Niet divu, že nominát začína a končí rovnakou epizódou: Peterova návšteva "Hudba Tabaccoque" - čítanie básní - streľba - stretnutie s Chapav - začiatok nového cesta. Dokonca aj slová začínajú prvú a poslednú epizódu románu, to isté: "Tver Boulevard bol takmer rovnaký ...- Opäť bol február, drifts a megro a podivne prenikajú aj v dennom svetle. Lavičky sedili nehybné staré ženy ... "

Hlavná postava - Peter prázdnota žije v dvoch iluzóriách realite, v dvoch paralelných svetoch: v jednom, s Vasily Ivanovich Chapaav a Anna bojuje na východnom fronte. Vzťah medzi Vasily Chapayev a básnikom - dekadelom Petra prázdnotu (neskôr autor sám pripustil, že kombinácia takýchto "nekompatibilných" osobností bola jednou z hlavných úloh stanovených pred ním), v inom svete - on je pacientom psychiatrickej kliniky. Z jeho osobného prípadu sa učíme: "Prvý patológ. odmietnuté. Staršie 14 rokov. Prestal stretnutie s súdruhmi- Čo vysvetľuje skutočnosť, že dráždia svoje meno "prázdnota". Spolu s tým sa začala čítať filozofickú literatúru- Diela Yuma, Berkeley, Hydegger- Všetko, kde sa berie do úvahy jedným spôsobom alebo inými filozofickými aspektmi prázdnoty a neexistencie. "

Peter existuje v týchto svetoch striedavo. V začatých knihách vidíme hlavnú postavu v Moskve 18 - 19 rokov. Peter sa stretáva so svojím priateľom Grigory von Ernene (preglejky), ukázalo sa, že je v jeho byte a pri pokuse o meškanie Petra, boj a Peter zabije svojho priateľa. To všetko mi pripomína "Dark Dostoevshina", ďalej, podivnými konkrétnymi okolnosťami Petra prevziať pozadie Ernenu a ukáže sa, že sa nakreslil do politického dobrodružstva, po týchto udalostiach sa prebudí v absolútnom odlišnom mieste a čase. Toto je psychiatrická klinika, 90. rokov. Jeden realita sa postupne transformuje do iného: "Ten, ktorý som videl predtým, ako konečne usadil do čiernej jamy zakázania, Boulevard Grille bol pokrytý snehom- Keď sa auto rozvíja, ukázalo sa, že je úplne blízko k oknu ". A potom autor píše: "Vlastne, mriežka nebola blízko k oknu, ale na samotnom okne, presnejšie- Na malom okne, cez ktorého úzky lúč slnka letel priamo do tváre. Chcel som odstrániť, ale nemohol som ... Ukázalo sa, že moje ruky boli skrútené. Mal som rúchu podobný mne, ktorého dlhé rukávy boli spojené s chrbtom, "Zdá sa, že takáto tričko sa nazýva úžina." Prechody z jednej reality do druhého pokračujú po celom románe.

V srdci postmodernizmu sú takéto koncepty ako dekonštrukcia (Termín je zavedený ZH.DEDRID na začiatku 60. rokov.) A decentration. Dekonštrukcia je úplné odmietnutie starej, vytvárajúce nové na úkor starej a decentrácie je disperzia pevného významu akéhokoľvek fenoménu. Centrum akéhokoľvek systému je fikcia, autorita orgánov je odstránený, centrum závisí od rôznych faktorov. Takže, v románe, Peter Prázdnote sa ukáže, že je v úplne odlišných systémoch. Tieto svety sú tak vzájomne prepojené, že niekedy hrdina nemôže pochopiť, kde sa môžete spoľahnúť na skutočné centrum, na ktoré sa môžete spoľahnúť. Ale stále je viac sklon k tomu, že svet je reaín, kde je komisárom pluku Chapaeva. Chapaev, prezentovaný v románe ako budhistického učiteľa (Bodhisatva), Peter sa snaží presvedčiť ho, že obidva mier nie sú nereálne. Výsledkom je, že hlavná postava chápe, že centrum nie je, že každý človek je schopný vybudovať svoj vesmír s vlastnými pravidlami. Hrdina chápe, že existuje v prázdnote, ktorá nemá centrum. Všetko, čo ho obklopuje, je len vo svojej mysli a on sa ukáže, neexistuje nikde.

Tak, v estetike postmodernizmu, realita zmizne pod prúdom simulacra (Deles). Svet sa zmení na chaos v rovnakom čase koexistujú a prekryje na seba texty, kultúrne jazyky, mýty. Osoba žije vo svete simulárnych, ktoré vytvorili sám alebo inými ľuďmi. Román tak opisuje "tkáčsky" poslaný do vojny: "Boli sme podvedení od detstva ...". Rôzne svetové ilúzie koexist v prázdnote : "Ako keby sa posunula jedna dekorácia a druhá nemala čas na okamžitú inštaláciu na jej mieste, a pozrel som sa na odbavenie medzi nimi. A táto druhá bola dosť na to, aby som videl podvod, ktorý stál za to, čo som vždy prevzal na realitu ... ". Pelievin "Svet, kde žijeme, sú len kolektívna vizualizácia, ktorú sme vyučujú z narodenia", "Celý tento svet- Toto je ANCDOTE TO, KTORÝ JE PODPOROVANÝ BOH. "

Peter prázdnota - uznaná ako účasť
lekár: "Môj príbeh od detstva- Toto je príbeh o tom, ako
bežím od ľudí ". Nie je to náhodným životom "Nezávislý výkon",
a jeho "Hlavný problém- Ako sa zbaviť všetkých týchto myšlienok a
pocity seba, takže jeho tzv. Vnútorný svet na akéhokoľvek odpadu. "

Na konci románu, rozdelené konce, linky zlúčenie a oslobodené, ktoré dosiahli náhle osvietenie (Satori) Peter na obrnený personál učiteľa Ducha, Chapajev, Listy pre vnútorné Mongolsko. O vnútornej mongolskom Petrom prázdnotu sa učí z Junger, Sternberg, Defender vnútorného Mongolska. "- A kde je to, toto miesto?- Skutočnosť tejto záležitosti je to kdekoľvek. Nemožno povedať, že je niekde v zemepisnom zmysle. Vnútorné Mongolsko sa volá tak, pretože je vo vnútri Mongolska. Ona vnútri toho, kto vidí prázdnotu, aj keď slovo "vnútri" sa tu vôbec nezmestí ... Je to veľmi stojí za to usilovať sa tam celý život. A v živote nie je nič lepšie, ako tam byť. " Vnútorné Mongolsko je vnútorný svet hlavnej postavy: "A čoskoro, čoskoro sa piesky už hrdzali a hadishovali vodopády so svojím srdcom vnútorného Mongolska."

Život hrdinov románu je pomerne obyčajný a nedostatočný na to, aby sa stal pozemkom románu. Ale toto je týždeň, non-kreatívna bytosť je prekonaná na estetickej úrovni: pacienti psychiatrickej nemocnice, ktorá tam prišla s diagnózou "falošnej osobnosti", stali sa hrdinmi "literárnej práce", ktorú Peter je prázdnota, Ale čo, ako sa hovorí v predslove autora, je "Fixácia mechanických cyklov vedomia s účelom konečného vyliečenia z tzv. Vnútorného života."

Pelevin depersonalizuje svojich hrdinov. Hrdinovia sú určité racionálne / iracionálne zväzky autora (teda tak často apelovať na Nietzsche, Freud, Jung v Pellevinovom románe). V tejto práci je hrdina uniknúť z hrdinu, teda taká jasná deplécia.

Zvážte ďalšie podrobnosti Ďalšie riadky pozemku, s ktorými je centrálna čiara prázdnotu Petra priamo pripojená.

Svet Mary. Maria - jeden z pacientov profesora Kanashikova. Vysvetľuje jeho podivný názov, čo sa nazýva na počesť Erich Mary Remarik a R. Mary Rilke. " - Kto si?- Maria- odpovedal hlas.- Aké je tvoje priezvisko?- Jednoducho Maria.- Koľko máš rokov?- Dajte osemnásť, - odpovedal na hlas ". "False osobnosť" Mária je žena, ktorá sa stretáva v jeho iluzóriovom svete Arnold Schwarzenegger, si myslí o určitom "alchemickom manželstve". Lietajú na lietadlo - bojovník a lietadlo bolo navrhnuté pre jednu osobu, a Mária musí lietať, sedieť na trubici. V dôsledku toho je vystrašená a arnold skládka Mária z lietadla so slovami "Ste oheň". Maria padá na Ostankino vežu a zasiahne hlavu. Čitateľ, dobre si môže zistiť vo všetkom tomto príbehu s Máriou z roku 1993 v Moskve - "Vykonávanie Bieleho domu".

Svet Serdyuk. SEVEN SERDYUK Ukazuje sa, že je to nakreslené do dvoch japonských klanov - Tyra a Mijnooto, a snaží sa spáchať samovraždu.

Medzi riadkami Mary a Serdyuk je symbolická téma budúcnosti Ruska, ktorú údajne autorom "alchemického manželstva" krajín s východom alebo západom vysledí.

Svet Volodínu. Vladimir Volodin - podnikateľ, "nový ruský". On sám hovorí, že je "nebeský svetlo " "Mal som dvoch asistentov ... Vzdávam sa na pravidlo s nimi o vysokých záležitostiach, aby som hovoril. A teraz sa to stalo, že sme išli do lesa a ja som im ukázal ... Všetko je tak, ako je to ... A tak to fungovalo na nich, že o týždeň neskôr to bolo spustené ... vyvýšené na inštinktoch súčasnej osoby, Poviem vám. " Z jeho halucinačným skúsenostiam sa podrobne dozvieme o tomto príbehu. Volodín, spolu so Shurikom a Kolyanom, sedieť v lese pri ohni a pod vplyvom Mamors argumentoval o uvoľnení vnútornej "I" na žargóne "Noví Rusi". To sa uvoľnilo od gangu falošných "I", stanete sa tým, ktorí "Z večného bzučania". Volodín povie svojim "asistentom": "Máme v celom bzučaní na svete. Keď niečo prehltnete, alebo dieťa, vydáte, čo- potom jeho časť. Neexistuje žiadna kayfa v drogách, je to len prášok alebo huba ... Je to ako kľúč z trezora. Rozumieš? ". A otázka Schurika: "- Môžem tento bezpečný?" Odpovede: "Môžete ... je potrebné venovať všetok svoj život. Prečo, vo svojom názoru, ľudia v kláštoroch idú a žijú tam všetky svoje životy? .. Rush sa tam v hroznom ... a vždy, pochopené? Ráno, popoludní.- A čo sa ponáhľajú?- Inak. Vo všeobecnosti môžeme povedať, že je to milosť. Alebo láska ". Autor sa snaží ukázať čitateľovi "Svet nás obklopuje, odráža v našom vedomí a stáva sa predmetom mysle."

Koncepcia intertextuality by sa mala spomenúť, keď sa vytvorí text, sa stáva tkaninou citácie z predtým písaných textov.

V dôsledku toho vzniká nekonečný počet združení a význam sa rozširuje do nekonečna. Takže, v druhu predsloveho románu, autor sám naznačuje, že jeho text - "Prvý vo svetovej kultúre sa pokúsi odrážať umelecké prostriedky starovekého mongolského mýtu o večnom nevrátení". Priamo naznačuje a na texte Furmanov "Chapaev", ktorý je vyhlásený za falošný. V Roman Pelevin široko využíva folklór o Chapaeev, ako zdroj konkrétnych obrázkov, vytvára svoj mýtus o Chapaeev, viď v Anecdotoch o Chapaeev Analóg Budhistovi Sutra (Koan, Gong-An), podobný dialógové formy Co., kto nemá logickú odpoveď a vtip obsahujúci absurdnú odpoveď. A pre hlavnú postavu je Anecdote prostriedkom na vytvorenie mýtu reality.

Pelevinsky Chapaav má veľmi vzdialený postoj k Anecdotal Hero občianskej vojny. Napriek formálnym znameniam - rozptyl, kontrolu, obrnený personál - nie je vôbec červeným veliteľom, ale učiteľ, ktorý odhalil pred jeho obyčajným Peterovým žiaričom ("Petka") skutočnou povahou sveta.

V priebehu čítania románu, združenia s "Majsterom a Margaritou" Bulgakov vznikajú, spôsobené slovom "konzultantom" (o zamestnancovi sovietskej cenzúry), s Bulgakovssky rovnaký "biely stráž" pri opise apartmánu preglejky (dlaždice, bambusové postieľky - "Neadekvátne dotýkajú svet, ktorý sa konal v neexistencii") a osud Grigory sám preglejka niečo ako osud Grigory Metekhova (sa pohybuje z jedného tábora na druhé, tesne sa vzdával Ďalšie ilúzie pri hľadaní ich pravdy). V "Literárnej TOBAPACCERKA", Dráma Skalnikov a staré ženy sa odohrávajú, čitateľ bude v tme "Dostoevshchina" na svete, ktorý sleduje ruský muž. V rušivom nápad, Serdyuka Kawabat ukazuje ruskú koncepčnú ikonu začiatku storočia práce Burluk - Slovo "Boh", vytlačené cez šablónu, ktorá zostala zo šablóny. Moderné kino sa objavuje v románe s účasťou Schwarzenegger - "Americký mýtus" Resurrects v mysliach čitateľa. Hrdina mexického televízneho seriálu "len Maria" sa otočí na Legendárnu Pannu Máriu, ikonu maľovanú tvár s miliónmi obrazoviek, ktoré stelesňujú svetovú láskavosť a súcit. Román nie je zabudnutý učením slávnych psychológov Jung a Freud.

Špeciálnym prípadom intertextuality je "Easternity", charakteristika niektorých diel Pelevininu, najmä to platí pre nového "Chapaeev a prázdnotu". V uctievaní rozšírenia je East self-irónia o východnom móde 70-80. Často vyjadrené pristátie budhistických teórií. Ale toto porozumenie nie je veľmi určite. Dá sa predpokladať, že podľa tejto témy znamená nedorozumenie Ruska o svojom mieste na svete, jej večný konflikt v túžbe žiť v západnej a myslieť na východe. V dôsledku toho sa krajina nepohybuje k hospodárskemu blahobytu, ani smerom k duchovnému zlepšeniu. "Východné" intertertainment sa objavuje v románe "Chapaaev a prázdnotu" v nepriamej citácii textu východných mysliteľov. Napríklad v reči chapajev : "Všetko, čo vidíme, je v našom vedomí, Penka. Preto povedať, že naše vedomie je niekde, je to nemožné. Nie sme nikde nikde, pretože nie je takýto miesto, o ktorom by bolo možné povedať, že sme v ňom. Preto sme kdekoľvek. "

Zoznam obľúbených autorov porazených Palevinami zostáva nezmenený: "Alternatívny" titul románu "Záhrada odlišného petrolného panelu" sa vzťahuje na borges, a Bashkitra Golele - Maryryka. Hlavným materiálom, ktorý sa má parkovať a / alebo prehodnotenie, je to mystická a náboženská literatúra: od Carlos Castaneda a Zhuang Tzu na Seraphim Rose a Škandinávske mytológie. V eklektickom svete Palevín Roman, je miesto pre všetkých: Lána, zabitý zbraňou v rukách, spadne do Valhalu, kde sedí a zahrieva sa na večný plameň, uniká z pentagramu, symbolizujúceho milosrdenstva Buddha ; \\ T Rozsudok "Všetky ženy - suky" odráža ilúziu sveta, pre "fena je zníženie z" Sukkub "a ANK je pozoruhodný nepriateľom z hlinenej gule - ľavý maizin Budhu Anagam, tvrdohlavý v komerčne Frozen Clay: Všetko, čo označuje, stará sa o svoju pravú povahu, to znamená, že sa zmení na prázdnotu.

Charakteristiky chronotop Roman Pelevine "Chapaeev a prázdnota"

"Viktor Pelievin je najslávnejší a najjasnejší spisovateľ jeho generácie. Realita vo svojich prácach je úzko prepojená s PhantamatsAgoria, časy sú zmiešané, dynamické štýl "- výňatok z anotácie na román.

V skutočnosti existuje niekoľko rôznych priestorových meraní v tomto romáre. Prvá je psychiatrická nemocnica, v ktorej osoba leží s menom Petra Void, ktorý je liečený z rozdelenej osobnosti. Druhým je 1919, ten istý petr prázdny, dekadentný básnik, ktorý slúži ako komisárka v divízii Chapayev. A tretí je virtuálny priestor, v ktorom sa petrofrstvá ponorí počas terapeutických relácií v psychiatrickej nemocnici. Je sen iných pacientov, s ktorými je prázdnota liečená.

Spolu v nomináte sú tri chronotop. Hlavná postava sa prepne z jedného do druhého po celom romáre. Že sa stáva Petrom prázdnotu, ktorá leží v psychiatrickej nemocnici, potom Peter Dustom, ktorý slúži ako Chapajev. Tieto tri chronotop existujú paralelne so sebou a hlavná postava môže byť súčasne len v jednom z nich. Veríme, že týmto spôsobom autor, vyjadruje svoj postoj k problému sebavedomia, ktorá sa opakovane nachádza v románe:

"Zložil ruky na hrudi a poukázal na bradu na lampy.

Pozrite sa na tento vosk, "povedal. - Uistite sa, čo sa s ním stane. Rozhreje sa na alkohol, a jeho kvapky, prijímať bizarné obrysy, vyliezť hore. Zdvíhanie, chladené, ako sú vyššie, pomalšie ich pohyb. A nakoniec, v určitom bode sa zastavia a začnú tam padnúť, kde vzrástli pred tým, často bez toho, aby sa dotýkali povrchu.

Tam je nejaký druh platonickej tragédie, "povedal som zamyslene.

Možno. Ale nehovorím o tom. Predstavte si, že mrazené kvapky, vyliezť na lampu, sú obdarené vedím. V tomto prípade budú okamžite mať problém s vlastným identifikáciou.

Bezpochýb.

Začína tiež najzaujímavejšie. Ak niektorý z týchto voskových hrudiek verí, že je to forma, ktorú prijal, potom je smrteľný, pretože forma sa zrúti. Ale ak chápe, že je vosk, čo sa mu môže stať?

Nič, "odpovedal som.

Bolo to, - povedal Kotovsky. - Potom je nesmrteľný. Ale celé zameranie je, že vosk je veľmi ťažké pochopiť, že je vosk. Je takmer nemožné realizovať vašu pôvodnú povahu. Ako si všimnúť, že od začiatku času bolo pred najstarším? Aj potom, keď ešte nebolo oko? Preto je jediná vec, ktorú voskové oznámenia je jeho dočasná forma. A on si myslí, že je tento formou, viete? A formulár je ľubovoľný - zakaždým, keď vzniká v pôsobení tisícov a tisícok okolností. "

Vedomie človeka Pelevin porovnáva s voskom, ale sám človek je pokles vosku určitej formy. To znamená, že keď vedomie nebude venovať pozornosť formulári, ale pochopí svoju pôvodnú povahu, stane sa večným, nebude desivé zmeny alebo zničenie formulára. Problém sebavedomosti stúpa v románe v rôznych verziách:

"" Vlastne, "povedal som:" Pre takéto slová by vám bolo potrebné dať vám v tvári. Ale nejako ma riadia do melancholy. V skutočnosti bolo všetko absolútne iné. Anna mala narodeniny a išli sme na piknik. Kozorský okamžite sa opil a zaspal, a Chapaev začal vysvetliť Annu, že osobnosť osoby vyzerá ako sada šaty, ktoré sa striedajú z skrine, a tým menej je osoba, ktorá je v skutočnosti viac obliekach v tomto skrini. Bol to jeho darček Anna na narodeniny - v zmysle, nie súbor šaty, ale vysvetlenie. Anna s ním nechcela súhlasiť. Snažila sa dokázať, že všetko by mohlo v zásade čeliť, ale nevzťahuje sa na to, pretože vždy sami ostávajú a nenosí žiadne masky. Ale na všetkom, čo povedala, Chapaev odpovedal: "Šaty. Dva šaty" a tak ďalej. Rozumieš? Potom Anna spýtala, kto v tomto prípade kladie na tieto šaty, a Chapaev odpovedal, že nikto, kto nebol, neexistoval. A tu Anna pochopila. Niekoľko sekúnd ticho, potom prikývol, zdvihol oči na neho, a Chapaev sa usmial a povedal: "Ahoj, Anna!" Toto je jedna z najdrahších spomienok Me ... Prečo ti to poviem? "

Tu hovoríme o tom istom, len pokles vosku je nahradená sada šaty. Osoba je šaty s prázdnotou vo vnútri, ktorá je schopná vnímať iní, ako aj sám. Je schopný zmeniť tieto šaty, ale prázdnota, ktorá predstavuje svoje vlastné vedomie, sa nemení.

Každý má spôsob, akým sa identifikuje. Priestor a čas je vytvorený osobou sám. Keď si Petka myslí, že je chorý, je naozaj chorý a leží v nemocnici, keď mu jeho vedomie dáva vo forme Petcha v roku 1919, stane sa takým. Pri pohľade do snov iných pacientov s klinikou, považuje svoje vedomie k jeho a berie ich tvar. Jeho vedomie je metaforický pokles vosk, ktorý sa obrátil, má formu pacienta, pán komisára.

V tomto románe, Pelevin v mnohých ohľadoch vyjadruje svoje stanovisko o tom, že svet je multidimenzionálny, že nie je ani jeden objektívne existujúci priestor a čas. A chronotop je hlavnou jednou z týchto techník.

Táto rímska kritika považuje vzorku estetiky postmodernizmu. Chaotion, nepoznateľnosť, multimenzionionalita neobmedzeného sveta je v tomto texte primerane vyjadrená. Calling sám "Turbjalist", V. Pelevin hodnotí moderný svet ako racho zmes technológií technológií, východnej filozofie, počítačových technológií, rockovej hudby a "duri" (drogy, jedovaté huby atď.). Zároveň je ľudstvo neúnavne bije nad večnými otázkami o zmysle skúsených a skúsených. Rozdelené vedomie moderného človeka však nie je schopný pochopiť svet. Pelevin navrhuje, aby neišiel o stenu, ale milovať a vziať ju - a potom sa stena stane priepustným. Na obálke knihy je umiestnený komentár autora: "Toto je prvý román vo svetovej literatúre, ktorej činnosť sa vyskytuje v absolútnom neplatnosti." Preto je zásada pôsobenia hlinenej gule a tri slávne štrajky Chapaev sú už v texte:

1. Kde? - nikde.

2. Kedy? - Nikdy.

3. Kto? - Neviem.

Takže v estetike postmodernizmu, problém priestoru, času, hrdina je odstránený a myšlienka autora je implementovaná na principiálnej nemožnosti "skutočných učenia". "Sloboda je len jedna, keď ste bez všetkého, čo buduje myseľ. Táto sloboda sa nazýva "Neviem."

Spisovatelia - Postmoderisti majú osobitný vzťah s históriou. Je predmetom subjektívneho filozofického prehodnotenia. Pre osobu zvyčajného, \u200b\u200bstrachu z nekonečna a pocit dokončenia je skúsený v minulosti. V. Palevin tvrdí, že multidimenzionálny a nekonečný svet je súčasnou existenciou mnohých svetov a hranica medzi nimi je relatívna a určí len naším vedomím. V našej omši si myslíme, že si myslíme, že sa cítime len skutočný z svetov, kde sme fyzicky existovali. V skutočnosti je všetko skutočné.

Účinok románu sa vyvíja v dvoch priestorovo dočasných rovinách: v divízii Chapaeva (1919) av Madhouse (90. rokov). Spojuje svoj obrázok Peter Prázdnote, pán komisár, básnik, schizofrenický. Od detstva, kurva psychiky od detstva, a prehltnutie diel Yumy, Berkeley čítal v jeho mladosti, Hydegger dokončil proces rozdelenia osobnosti. Chýba sa sám básnikom - dekadelom začiatku storočia, potom v bolestivej predstavivosti sa posúva s ANKI z ANKI z ANKI z ANKI z ANKI ZLOŽENÝCH ROZBAZOVACÍCH UNIVERSE. Takže prvýkrát sa kľúčové slovo zobrazí v texte prázdnotaje schválený relativitou všetkých vecí. "Akákoľvek forma je prázdnota ... prázdnota je akákoľvek forma." Byť je rovnaká ako myslenie a svet okolo nás je len naša myšlienka.

Rozdrobené vedomie moderného človeka vníma svet ako sériu fragmentov s jeho znakmi a pečiatkami. Pelevin odhalil mýtus o hrdinstve občianskej vojny, všetko vystavuje paródiu a prehodnotenie. Revolucionární námorníci piť "Baltický čaj" s kokaínom, prenášajú guľomety ako podprsenky. Ilyich - Maratzmatic, Kotovsky - Kocainist, Anca - DeCadenha - EmanCipe v zamatovej večernej šaty. Syamanovyho Tubunic Autor volá Tripper, Kristus v báseni bloku Manželne prebudí hliadka a hlavný hrdina Chapaeev je mystik, okultista, Guru pre jeho študent Petki, ktorému inšpiruje najvnútornejšie myšlienky o pokoji a človeku . Ak je sa rovná myšlienke na neho, vedomie je projektom sveta a vytvoríme ho. "Si absolútne všetko, čo môže byť, a každý v právomoci vytvoriť si vlastný vesmír." Podľa Pelevina, na základe ilúzie samotných pojmov "vesmír" a "čas", osoba nemá registráciu v jednom z sveta. V rámci limitov jednej vety Autor spája opačné koncepcie a tipy (potrebné - ale je potrebné sa zbaviť; použitie - na oslobodenie sami), čo je sľubné postmodernizmus, rovnako ako zblíženie éry a vymazanie ich tváre v rámci hraníc jedného umeleckého textu.

Hrdinovia sa ľahko pohybujú z jedného sveta do druhého, od éry občianskej vojny v modernej reality. Signály 90. rokov na Pelevine "rozptýlené" v celom románe: prezident, Bellovezhskaya Dohoda, Philip Kirkorov ako vzorka Erzatz - kultúra, strela bieleho domu. G. Ishimbayeva verí, že Pelevin je správne diagnostikovaný s bývalým sovietskym mužom, všetku generáciu, ktorá bola naprogramovaná na život v jednej spoločensky kultúrnej paradigme, a ukázalo sa, že je úplne odlišné, - schizofrénia na základe rozdelenej osobnosti.

Občania "nového demokratického štátu", ktoré boli šialené a ktorí sa stali pacientmi s klinikou Timur Timurovich, je tiež znakom času, ktorý nevyžaduje dešifrovanie. Riaditeľ zapojený do písania dizertačnej práce, poznamenáva štyri oddelenia, z ktorých každý je všeobecné vyjadrenie samostatnej sociálnej vrstvy ruskej spoločnosti.

Peter prázdnota (PP) predstavuje kreatívny intelektuál Bohu, Vladimir Volodin (výbušniny) - "Noví Rusi" s trestnou strechou, spermou Serdyuk (SS) - zvlákňovacia intelligentia. Manzion v ich sérii stojí za to, a preto 18-ročný mladý muž menom Maria si zaslúži osobitnú pozornosť. Pomenované "pokročilých rodičov" na počesť poznámky napoly pokovované v sovietskych časoch, predstavuje bizarné mezhanin epochy a kultúry. Zavolá sa na "Just Maria", otrhaný v jej obraze s búrlivým románom s Arnold Schwarzeneggerom, a dôvodom na pobyt na klinike sa domnievajú na televíziu Ostankino. Tento pelevín má duchovný portrét mladej generácie, skrútenej s chudobnými médiami, ktorý je založený na vedomí, z ktorých zmes mexických-brazílskych "mydlových opier", hollywoodských militantov a úplnej neprítomnosti jednotlivca. No, názov je znamením moderných odvážnych žien, bezodôckych mužov, ktorí vstúpili do módy transvestitov a lásky rovnakého pohlavia. On, u všetkých pacientov je však najčastejšie a najprv z nemocnice, to znamená, že autor nezbavuje mládežnícke príležitosti na duchovné oživenie.

Traktor "JUST MARARY" ARNI TERMINÁTORU A SERDYUKA K Japonci Japonci Kawa-Bata-San - ozveny Intermost Pelevin Idea o Alchemickom manželstve Ruska s východom a Západom, špeciálnou cestou Ruska. To je rozvoj myšlienky R. Kiplingu o zlúčení v deň strašnej skúšky Západu a východu. Náš moderný svet, podľa autora, absurdného a anomálne. Súčasná kultúra je v kŕče smrti, jej eklekticizmus neprekvapuje nikoho, takže pelef je ženská pop - skupina "zápal príveskov" vykonáva Mozart, a mongolský Akyn pod ruskou harmonikou - melódiou "z Kafky", Pod obrazom deiny "budúcich pilotov" nápis "budúce nájazdy". Klasická filozofia sa degenerovala do nehanebnej špekulácie a intelektuálnej debausery: "Genitálne" Labiters a dekadentné Swedenborg sú uvedené v románe, Aristotle sa nazýva "ideologický preradovaný bolševizmus". Zároveň Pelevin nevidí významný rozdiel medzi stavom sveta a spoločnosťou na začiatku a na konci minulého storočia. Peter Prázdnoce nerozlišuje návštevníkov literárnej kaviarni "Music TabAkcoque" v roku 1919 a novým spôsobom v 90. roku Kabaku "Ivan Byk", otvorený v tej istej budove.

Filozofické jadro románu je najvnútornejšie rozhovory budhistického guru Chapayev s ich adssuntom, ktorí majú hovoriace priezvisko prázdnoty, ktoré projekty hlavnú myšlienku textu: svet je ilúzia, život - spánok a mirage, Všetko na svete je relatívne absolútna len prázdnota. Všetko, čo je spojené s človekom a ľudskosťou, vzniká z "Nič" a vráti sa na "nič" podľa vzorca: Narodenie - Byť (ako myšlienky o ňom, a vedomie je len naším projektom sveta) - smrť - pamäť ako znova Niečo je nehmotné, to je prázdnota. Moderný svet v takomto kontexte odhaduje autor, ktorý povedal Boh AnecDote.

A napriek tomu hrdinovia románu vytrvalo hľadajú určitý ideál, MIG "Golden Goods". Pre BARON JUNGER, toto "vnútorné mongolsko" nie je ako geografická poloha, ale ako duchovná oáza medzi mŕtvymi prázdnotami a Chapaev v konečnom dôsledku zmizne v toku dúhového toku - univerzálnej rieky absolútnej lásky. Ideál lásky z vypúšťania nevykonaných ľudských hodnôt sa teda pridáva do postmodernej absolútnej neplatnosti. Kritika verí "Chapaeva a neplatná" paródia z tradičnej hrdinskej prózy a Viktor Pelevin je tvorcom postmoderistickej tváre svojej éry, ktorá premýšľa o oboch "výsledkom psychologického cvičenia Cretina" (Ishimbayeva).

Pošlite svoju dobrú prácu v znalostnej báze je jednoduchá. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, absolventi študenti, mladí vedci, ktorí používajú vedomostnú základňu vo svojich štúdiách a práce, budú vám veľmi vďační.

Podobné dokumenty

Hlavný podvod modernej literatúry. Pomer spisovateľa k metódam postmoderistov. Život hrdinov románu pelevína "Chapaev a prázdnotu". Svet temného "Dostoevshina", ktorý sleduje ruský muž. Problém ideológie spotreby v novej "generácii p".

abstraktné, pridané 04/17/2015


Analýza kreativity Viktor Pelevin. Priestor a čas z hľadiska klasickej fyziky. Chronotop ako literárna skutočnosť. Priestor a čas v dielach "Chapaeev a Void" a "žltá šípka". Odvolanie na vnútornú esenciu a ľudské sny.

vedecká práca, pridaná 25.02.2009


Život a tvorivá činnosť ruského spisovateľa Viktora Pelevina. Publikácie v časopise "Veda a náboženstvo". Článok "Prevedenie behes", pokyny pre súbor Runy. Knihy V. Pelevin vo Francúzsku. Virtuálna konferencia s V. Pievinam. Analýza románu "OMON RA".

abstrakt, pridané 08.06.2010


"Literárna stratégia" Viktor Pelevina, postmodernizmus a eklekticizmus v jeho dielach očami literárnych kritikov. Skeptické recenzie o próze pelevin. Motívy a témy tvorivosti Pelevininu. Tradície ruskej literatúry v práci Pelevinina.

kurz, pridané 20.05.2004


Analýza rozsudkov kritikov a literárnych kritikov o zvláštností kreatívneho spôsobu V. Pelevina. Žánerové kódy utópie a anti-nightopias v románe "s.n.u.f.f.". Porovnanie satirického príbehu M. Saltykov-Shchedrin "História jedného mesta" a študovaný román.

práca, pridaná 26.10.2015


Predpoklady pre rozvoj postmodernizmu v podmienkach západného literárneho procesu XX storočia, histórie jej vývoja ako sociokultural fenomén. Jazyk charakteru nového Johna FAULZA "zberateľa" ako umelecký príjem postmodernizmu. Nový obrazový systém.

práca, pridané 03.12.2013


Ruský postmodernizmus a jej zástupcovia. Vlastnosti postmodernej prózy V. Pelevin, "exotické" motívy a témy tvorivosti, kultúrny kontext: z ruskej literárnej klasiky na modernú subkultúru mládeže. Analýza novej "generácie P".

kurz, pridané 04.12.2009

Názov skutočného autora tohto rukopisu, vytvoreného v prvej polovici dvadsiatych rokov v jednej z kláštorov vnútorného Mongolska, z mnohých dôvodov, nie je možné volať a je vytlačený pod názvom editora pripraveného na publikovanie. Z originálu sú vylučované opisy viacerých magických postupov, ako aj významné spomienky na rozprávanie o jeho živote v pre-revolučné St. Petersburg (tzv. "Petrohrad obdobie"). Tento autor je definícia žánru - "Špeciálny vzlet slobodnej myšlienky" - vynechaný, mal by zrejme považovať za vtip.

Príbeh, ktorý povedal autora, je zaujímavý ako psychologický denník, ktorý má množstvo nepochybných umeleckých výhod, a nevyžaduje nič viac, hoci niekedy autor a berie na diskusiu o objektoch, ktoré podľa nášho názoru nepotrebujú Diskusie. Niektoré krezness rozprávania je spôsobené tým, že cieľom písania tohto textu nebolo vytvárať "literárnu prácu", ale fixáciu mechanických cyklov vedomia, aby sa dokončiť takzvaný vnútorný život. Okrem toho, v dvoch alebo troch miestach, autor sa snaží priamo poukázať na myseľ čitateľa, než aby ho videl ďalšie slepý zo slov fantómu, bohužiaľ, táto úloha je príliš jednoduchá, že takéto pokusy môžu byť korunované úspechom . Špecialisti v literatúre pravdepodobne uvidia v našom rozpráte len ďalší produkt módneho kritického solipsizmu v posledných rokoch, ale skutočnou hodnotou tohto dokumentu je, že je to prvá vo svetovej kultúre sa snaží odrážať staroveký mongolský mýtus o večnom non-návrat .

Teraz povedzme pár slov o hlavnej hereckej osobe knihy. Editor tohto textu raz prečítal ma tankový básnik

A ponurý rok, ktorý veľmi padol
Statočné, láskavé a vynikajúce obete,
Sotva zanechala pamiatku
V niektorých jednoduchej pastierskej piesni
Smutné a príjemné.

Preložené do mongolskej frázy "odvážna obeť" znie divné. Ale tu to nie je miesto, kde sa má ponoriť do tejto témy - chceli sme len povedať, že posledné tri línie tejto básne môžu byť plne pripisované histórii Vasily Chapaaev.

Čo viete o tejto osobe? Pokiaľ dokážeme súdiť, v ľudovej pamäti, jeho imidž nadobudol čisto mytologické funkcie a v ruskom folklóri Chapaaev je niečo ako slávny Kojj Nudine. Je hrdinom nekonečného počtu vtipov založených na slávnom filme tridsiatych rokov. V tomto filme, Chapaev predstavuje Červený veliteľ jazdy, ktorý bojuje s Bielom, vedie dlhé úprimné rozhovory s jeho adjutantom Petka a stroj-Gunner Anquie a na konci potopenie, snaží sa otočiť rieku Ural počas útoku bielych. Ale pre život skutočného chavajev nemá nič spoločné, a ak má, skutočné fakty sú nerozpoznateľné skreslené špekuláciou a podstúpili.

Všetok tento zmätok je spojený s knihou "Chapaev", ktorý bol prvýkrát vytlačený jedným z parížskych publikovacích domov vo francúzštine v roku 1923 as podivnou vodivosťou, ktorá sa vytlačila v Rusku. Nechajme tráviť čas na dôkaz jej non-autenticity. Každý, kto chce ľahko zistiť v ňom veľa nezrovnalostí a rozporov, a jej ducha sám je najlepší dôkaz, že autor (alebo autori) nemal žiadny vzťah k udalostiam, ktoré starostlivo opisujú. Poznamenávame, že aj keď pán Furmanov sa stretol s historickou Chapaev aspoň dvakrát, nemohol byť tvorcom tejto knihy z dôvodov, ktoré budú viditeľné z nášho rozprávania. Neuveriteľne, ale text ho pripisoval, mnohí stále vnímajú takmer ako dokumentárny.

Za týmto existujúcim viac ako pol storočia je ľahké vidieť aktivity veľkoryso financovaných a mimoriadne aktívnych síl, ktoré sa zaujímajú o pravdu o Chapaeev, pokiaľ je to možné, sú ukryté od národov Eurasia. Ale samotná skutočnosť detekcie skutočného rukopisu, ako sa nám zdá, jasne jasne hovorí o novej rovnováhe síl na kontinente.

A posledný. Zmenili sme názov pôvodného textu (má nárok "Vasily Chapaaev"), aby sme sa vyhli zmätku so spoločným falošným. Názov "Chapaaev a prázdnota" je zvolený ako najjednoduchšie a nechodiace, aj keď editor ponúkol dve ďalšie možnosti - "záhrada odlišných nôh" a "Black Bagel".

Venujeme výhodu všetkých živých bytostí vytvorených týmto textom.

Om mani padme hum.

URGAN JAMBON TULKU VII,
Predseda budhistického frontu
a konečné oslobodenie (VOY (B))