Arménska apoštolská cirkev. Aký je rozdiel medzi ortodoxom a arménskou cirkvou "a existuje nejaká spása

Nie som Boh cti, čo teológovia.

Skôr som úplne žiadny teológ. Ale zakaždým, keď som čítal v blogosfére o základoch arménskej cirkvi, začnem hovoriť kompilátor, editor a malý autor knihy "Aplikované náboženské štúdie pre novinárov".

A teraz, v súvislosti s vianočnou sviatkou, som sa rozhodol rozoberať niekoľko najčastejších otázok týkajúcich sa arménskej apoštolskej cirkvi - AAC.

Je arménsky kostol Gregorian?

Prijali Arméni kresťanstvo v roku 301?

Je AAC ortodoxný?

Sú všetky arméni Acc múky?

Arménsky kostol nie je Gregoryan

Názov "Grigorian" bol vynájdený v Rusku v Storoch XIX, keď bola časť Arménska pripojená k Ruskej ríši. To znamená, že arménsky Cirkev pochádza z Gregory osvieteného, \u200b\u200ba nie z apoštolov.

Prečo to bolo?

A potom, keď Cirkev začína priamo od apoštolov, znamená to, že jeho pôvod sa vracajú rovno do Krista. ROC tiež zavolá sám apoštolský môže s veľkým úsekom, pretože je známe, že ortodoxy pochádzal z Byzancia do Ruska a relatívne neskoro - v 10. storočí.

TRUE, tu "na pomoc" ROC prichádza pojem katolickosti Cirkvi, to znamená jeho priestorové, časové a vysoko kvalitné univerzálnosť, ktoré časti majú v rovnakom rozsahu ako celok, to znamená ROC, Byť jedným z pravoslávnych cirkví, rovnako ako keby priamo k Kristovi, ale nebudeme obzvlášť vyrezávané do teológie - poznamenal som spravodlivosť v záujme spravodlivosti.

Tak, aby arménskej cirkvi gregoriánskej, ruskej ríše (kde nebola oddelená cirkvi oddelená od štátu, a preto by ROC mal mať všetky výhody), ako keby ich zbavil pôdy stavať sa rovno do Krista. Namiesto Krista a jeho žiakov dostali apoštoli Gregory Annivor. Lacné a nahnevané.

Ažná arménska cirkev sa však nazval apoštolský (AAC), bol tiež zavolaný a nazývaný to po celom svete - s výnimkou Ruskej ríše, potom Sovietsky zväz, dobre, a teraz Rusko.

Mimochodom, s tým súvisí ďalšia mylná predstava, ktorá sa v posledných rokoch stala veľmi populárnou.

Arméni neprijali kresťanstvo v roku 301

Doktrína Syna Božieho sa začala šíriť v Arménsku v prvom storočí, samozrejme, našej éry. Dokonca sa nazýva 34 rokov, ale ja som sa stretol s článkami, kde to bolo povedané, že to bolo zjavne 12-15 rokov neskôr.

A to bolo. Keď Kristus ukrižoval, potom, čo zomrel, vzkriesil a vystúpil, jeho študenti-apoštoli išli do rôznych okraja, aby rozdelili svoje učenia. Vieme, že napríklad Peter v ich cestách sa dostal do Ríma, kde zomrel, a slávny vatikánsky chrám sv. Moghal bol postavený nad jeho hrobom. Peter.

A FADDIA A BARTHOLOKEW - Dvaja z 12 prvých apoštolov - odišli na severovýchod, v Sýrii, odkiaľ sa dostali do Arménska, kde bol Kristus úspešný. Tu od nich - od apoštolov - a arménskej cirkvi pochádza. Preto sa nazýva "apoštolský".

Obaja z nich dokončili svoje životy v Arménsku. Fadda bola mučená: bola ukrižovaná a prepichnutá šípkami. A to bolo na samotnom mieste, kde kláštor sv. FADDEY, ALEBO V ARMENSKOM, SURB TADEI WANK. Toto je na súčasnom území Iránu. Tento kláštor je v Iráne a každý rok tam tisíce pútnikov tam stádo. Relikvie SV. Faddeya je uložená v Echmiadzíne.

Bol mučený a warfolomes. Priniesol mužskú tvár Panny Márie do Arménska a postavil ju cirkev venovanú jej. V 68, keď začal prenasledovať kresťanov, bol popravený. Spolu s ním, podľa legendy, dvaja tisíc kresťanov boli vykonaných. Relikvie SV. Bartolomew je uložený v BAKU, pretože exekučné centrum bolo mesto Alban alebo albanoque, ktorý je identifikovaný ako moderný Baku.

Takže začína šíriť kresťanstvo v Arménsku v prvom storočí. A v roku 301, kráľ Trudat vyhlásil kresťanstvo, čo asi 250 rokov sa šíri v Arménsku, oficiálne náboženstvo.

Preto je správne povedať, že Arméni prijali kresťanstvo v polovici prvého storočia av 301 bolo kresťanstvo prijaté v Arménsku ako štátne náboženstvo.

Je AAC ortodoxný?

Áno a nie. Ak hovoríme o teologických základoch učenia, potom je ortodoxný. Inými slovami, AAC Kristo, podľa súčasného teológu, je totožná s ortodoxným.

Áno, pretože hlava AAC - katolík Garegin II - nedávno uviedla, že AAC je ortodoxný. A slová katolík sú veľmi dôležitým argumentom.

Nie - pretože podľa ortodoxnej doktríny sú uznávané vyhlášky siedmich univerzálnych rád, ktorí absolvovali zo 49 až 787. Ako vidíte, hovoríme o veľmi dlhej histórii. AAC rozpoznáva iba prvé tri.

Nie - Vzhľadom k tomu, ortodoxy je jednoduchá organizačná štruktúra s jeho automatickým odrazom, to znamená, že individuálne, nezávislé cirkvi. Uznávajú sa 14 carcurrent cirkvi, o niečo nie je uznané, tzv. Autonómne cirkvi.

Prečo sú také dôležité sedem univerzálnych rád? Pretože každý bol urobený na rozhodnutia, ktoré boli dôležité pre kresťanské učenia. Napríklad v prvej katedrále bol postulát vyrobený o potrebe súladu s niektorými židovskými obradmi, na druhý symbol viery ("CREDO") a piaty odsúdil nestoonship a iconoccence bol odsúdený a rozdelený úcty Boha a uctievania ikon, a tak ďalej.

Arménsky kostol prijal uznesenie prvých troch katedrál. Štvrtá ekumenická katedrála, ktorá sa nazýva Halkidon, sa konala v 451. Ak ste oboznámení s históriou Arménska, potom okamžite si uvedomte, že tento rok je známy pre slávnu bojovú bitku, kde arménski vojaci pod vedením Vardan Mamiconian boj proti Sassanidovi Perzii pre náboženskú a štátnu nezávislosť.

A keďže duchovenstvo zohrávali kľúčovú úlohu počas povstania končiacich s bojovou bitkou Avarai, ako aj po ňom, potom cirkeving nemali čas a túžbu vyslať delegáciu na univerzálnej katedrále.

A potom bol problém, pretože katedrála prijala najdôležitejšie rozhodnutie o podstate Krista. A otázka bola, Kristus - Boh, alebo osoba? Ak sa narodil od Boha, potom, pravdepodobne, on sám je tiež Bohom. Ale narodil sa z pozemskej ženy, preto by mal byť muž.

Jeden teológ - Nestruima z mesta Caesarea (Sýria) - argumentoval, že Kristus - a Boh a muž. Títo dvaja subjekty sa dostanú spolu v jednom tele kvôli tomu, že existuje v dvoch podkov, ktoré sa nachádzajú v Únii a spoločne vytvárajú "tvár jednotu".

A druhý - Evtichiy z Konštantínopolu - veril, že Kristus bol Boh. A bod. V ňom nie je ľudská podstata.

Katedrála Chulkidonu našla druh strednej čiary, odsudzujúcej a "Rulcelonistist" Line nestar a "ľavotvorba" - EVUTY.

Rozhodnutia tejto katedrály nebrali šesť cirkví: Arménsky apoštolský, koptický ortodoxný, etiópsky ortodoxný, eritrejský ortodoxný, sýrsky ortodoxný a malankar ortodoxný (v Indii). Oni boli nazývaní "staroveké orientálne kresťanské cirkvi", alebo "staroveké pravoslávne cirkvi".

Takže pre tento parameter je AAC pravoslávny kostol.

Všetky Arméni podľa definície sú stádo AAC, rovnako ako všetci Židia sú Židia.

To je tiež ilúzia. Samozrejme, AAC je najväčším a najvplyvnejším kostolom s dvoma katolíckymi kyselinami v Echmiadzin a libanonských anténoch. Ale nie je jediná.

Je tu arménsky katolícky kostol. V skutočnosti je to unite cirkev, to znamená, že cirkev, zjednocuje prvky katolicizmu a AAC, najmä arménsky obrad uctievania.

Najznámejšia kongregácia arménskych katolíkov - Mkhitarovskaya so slávnym kláštorom na ostrove St. Lazarus v Benátkach. Kostoly a kláštory arménskych katolíkov existujú v celej Európe, a to aj v Ríme a Viedni (AH, čo alkohol pripravuje viedenský mkutarists ...).

V roku 1850, pápež Pipe IX založil arménsku katolícku diecézu. Na začiatku dvadsiateho storočia sa diecézna rozpadla, zanechal stádo o starostlivosti o biskup pobyt v Tiraspolu. Áno, Moldavčie a rumunské Arméni, ako aj ukrajinské, boli tiež katolíci.

Vatikán dokonca vytvoril ordinal pre arménskych katolíkov v Gyumri. Na severe Arménska sa katolíci nazývajú "Frang".

Tam sú arménske protestanti.

Evanjelická arménska cirkev bola založená v Konštantínopole uprostred XIX storočia a teraz má farnosti v rôznych krajinách, zjednocovaní v troch evanjelických odboroch - na Blízkom východe s centrom Bejrút, Francúzska (Paríž) a Severnej Amerike (New Jersey). Existuje aj mnoho kostolov v Latinskej Amerike, Bruseli, Sydney, a tak ďalej.

Hovorí sa, že arménski protestanti hovoria "Ynglyz", ale nepočul som to.

Nakoniec, existujú arméni-moslimovia. V Istanbule sa nedávno uskutočnila hlavná vedecká konferencia venovaná Arménom, ktorí prijali moslim, sa nedávno držal v Istanbule pod záštitou Dink Foundation.

Arménska grigorian "apoštolská cirkev" (Ďalej Starnutie) -jeden z komunít, ktorí si volajú kresťan, ale či to bude vyzerať ďalej. Často počujeme, že Arméni boli prví, ktorí si vzali vieru na štátu, ale požiadal by som sa z viery, odkiaľ? Z Jeruzalema a Byzantských kostolov a však neuskutočnili to nepoškodiť! Okrem toho v rovnakom čase v Rímskej ríši vydal plne legalizované kresťanstvo, preto dôvod na pýchu starnutia nezostane. Pre mnoho storočí, medzi nami nie je žiadna cirkevná jednotka, to nevylučuje dobré susedské vzťahy, avšak rozdelenie a kacírstvo starnutia sú v rozpore so zásadou úspor Jednota viery Prevedené na nás apoštolov a zadanou ženou v Bohu: « Jeden Boha, jeden vera, jeden epiphany " (Efesus.4.5). Zo 4. storočia sa agard oddelil od celej úplnosti najstarších ortodoxných miestnych cirkví (Konstantinople, Jeruzalem, Antioch, Alexandrij, a ďalšie.), Ktorý sa najprv omylom, a potom vedome Monophimitskaya a Monobhelite a Miaphizite heresses a išli do rozdelenia od všetkých inak. Doteraz máme túto nesprávnu ranu nemôžem sa modliť a spáchať Pokiaľ nebude obnovená skutočná doktrína Božího v agátoch. Hanbages tohto nešťastia kacírstva a rozdelenia sa stávajú jednoduchými Armémi, bohužiaľ, často vzdialený od jemností teológie. Malo by byť známe, že je nemožné byť zároveň byť ortodoxný a zaradený do arménskej "cirkvi", pretože nie je možné byť súčasne zachránený a mŕtvy, pravdivý a klamár. Musíte si vybrať medzi pravdivými a lžami. Pred rozprávaním o arménskom smere monopizite budeme rozprávať o tom, čo je monofyzizitizmus a ako to vzniklo.

Monofizmus - Toto je nesprávna doktrína Krista, ktorej esencia je, že v Pánovi Ježiš Kristus je uznaný len jedna príroda, nie dva (božské a ľudské), ako uvádza Božie slovo a ortodoxnú cirkev.

Ortodoxná cirkev Vyznanie v Kristovi jedna osoba (IPost) a dve prírody – božský a Ľudský Zostal v malých, neoddeliteľných, neodmysliteľne, vždy. Monofizmusrovnaký (vrátane starnutia) V Kristovi jedna osoba, jedna hyposta a jedna príroda. Výsledkom je, že monofyziy nerozpoznávajú ekumenické katedrály od 4. štvrtiny (a existuje sedem stoviek z nich).

Väčšina svätých, preto sú urážlivé, vinia a neakceptujú. Monophizit nie je len úplné odmietnutie skutočného ľudského mäsa Ježiša Krista syna Božieho Syna Božieho, ale každý najmenší prevod, posun alebo šikmý od ľudskej povahy Krista v smere jeho božstva. AGAC po mnohých osciláciách zostal spovedníkom kacírstva monofimizmu, ktorý nie sú v odmietnutí ocenenia, ale v pretrvávajúcej trvách absorpcia božstva Krista jeho ľudskej povahy je, že je to leží na Kristovi a zmyslovému vyučovaniu. Je to všetko o tomto konkrétnom zosúlaďovaní akcenty v Christologii Bogochloga Ježiš Kristus. Potom ani symbol arménskej viery, v ktorej je udelenie Krista relatívne potvrdené, ani schválenie jednotlivých otcov o prítomnosti mäsa Krista nemajú význam. Arménska cirkev dvakrát MonoPhimitskaya: Podľa jeho vlastného priznania kacírstva a komunikovať s MonoPhimitskymi kostolmi (pre učenie Cirkvi - kto komunikuje s heretikou, ten hetrický sám). Neexistuje žiadny K.L. AGAC. Oficiálne schválené stlačené vyhlásenie o základoch vieru. Tri symboly viery sa používajú v Agaza: 1) Stručný symbol používaný v hodnosti oznámenia. 2) "stredný" v hodnosti božskej liturgie Agaz, 3) zdĺhavý symbol, kňaz čitateľný na začiatku ranného uctievania. Fráza z tretieho zdĺhavého symbolu "Jedna osoba je jedna, a spojená v jednej povahe" Je to celkom heretické a každá lož a \u200b\u200bkacírstvo z Diebli, čo je neprijateľné najmä pre Boha. Toto kacírstvo vedie k lži o Božom Bohu, k myšlienkam o neschopnosti napodobniť Krista "Koniec koncov, je viac Bohom a ľudstvo sa v ňom hodí." Tak Ľudstvo je ponížené v Kristovi a motivácia Kristovi je odmietnutá a milosť nie je daná.

Jeden ilúzia vytiahol ostatných. Takže len v 12. storočí. Ikonotateľnosť je nakoniec uznaná, pričom kňazstvo starnutia používa obvyklé zvyk a obetovať zvieratá (rohože), umožnili syr-mliečne potraviny v sobotu a nedeľu počas príspevku. A od 965, Agard začal prechádzať Arménom, ktorí mu odovzdali z ortodoxu.

Hlavné nezhody s ortodoxu:

- V agare si uvedomujú, že Kristovo telo nepravdepodobné, ale "intenzívny a nepochybný a základnýa N. hospodárstva, A neba, ktorí spáchali všetko, čo je typické pre telo, nie je naozaj, ale v predstavivosti ";

- AGAC sa domnieva, že v akte inkarnácie, telo Krista "sa zmenil na božstvo a stal sa jedinečným pre neho, zmizol v božstve ako kvapka medu v mori, takže potom, čo sú už dve prírody v Kristovi, Ale jeden, úplne božský, "priznáva Krista dvaja naturals pred spojením, a po spojení, priznávajú jediný komplex, zlúčiť obaja - božský a človeka, a v dôsledku toho nazývajú jedinú povahu.

Okrem toho je monofimitizmus takmer vždy sprevádzaný monofilitnou a monoenergistickou polohou, t.j. Učenie, ktoré len jedna vôľa a jedna konanie v Kristovi, jeden zdroj aktivity, ktorý je božstvom, a ľudskosť sa ukáže ako pasívna zbraň. Je to tiež hrozná leží na Bohu Ježiša Krista.

Je arménsky smer MonoPhimitas líšiť od jeho iných typov?

- Áno, je to iné. V súčasnosti sú z nich tri:

1) Syroyakovisitis, Copts a Malabars of Sevuryan Tradition. 2) Arménsky Gregorián AGAC (Echmiadzinsky a kiliyk katolici). 3) Etiópsky (Etiópsky a Eritrean "Cirkev").

Agazas v minulosti sa líšili od zvyšku monofysitov non-chidonánov, dokonca aj sám Sevir Antiochy Anathamatizoval Arméni v IV. Na jednom z dvinských katedrálov, ako nie je dostatočne sériový monofyzi. V teológii starnutia, bol výrazne ovplyvnený agresia poľnohospodárstva (zdešená doktrína Nettuality Tela Ježiša Krista z momentu inkarnácie).

V súčasnosti sa niektorí Arméni viac zaujímajú o históriu arménskej christologickej myšlienky, vedome prešiel z starnutia v ortodoxu , Okrem toho, a to ako v Arménsku a v Rusku.

S agarazom dnes je nepravdepodobné, že dogmatický dialóg, sú pripravené diskutovať o otázkach sociálneho ministerstva, pastoračnej praxe, rôzne problémy verejného a cirkevného života, diskusia o dogmatických otázkach však nezistí žiadny záujem.Bohužiaľ, zástupcovia agarazov sa z toho uviedli mimo Kristovej cirkvi, premenili sa na jednorazovú a oddelenú od univerzálnej Cirkvi, ktorá má komunikáciu vo viere len s monofimimovaným heteristikou.

Ako sa pokrsteruje v starnutí (a ďalších monofyzitesoch) dnes prijímajú do ortodoxnej cirkvi?

- prostredníctvom pokánia a špeciálnej brady. To je starobylá prax, takže nekvalifikované nealkidonity av ére ekumenických rád.

V roku 354, prvá katedrála arménskej cirkvi, odsúdená arrianizmus a potvrdený záväzok Ortodoxie. V 366 Rok Cirkvi Arménska, bývalého v kanonickom závislosti OT Kazén Byzandium, Dostal autocefali (nezávislosť).

V roku 387 sa ukázalo, že Veľká Arménska sa ukázala byť rozdelená a čoskoro bola jeho východná časť v 428 pripojená k Perzii a západná časť sa stala provinciou Byzancia. V 406, Mesrop Mashotots vytvorili arménsku abecedu, ktorá umožnila preložiť rozdelenie do národného jazyka, svätému Písma, tvorbu otcov Cirkvi.

Zástupcovia arménskej cirkvi boli prítomní na ekumenických poradcov I a II; Rozhodnutia III boli prijaté. Ale IV Ekumenická katedrála sa však konala v 451 v halkidone, bez účasti arménskych biskupov a z tohto dôvodu neboli známe v presnosti rozhodnutia tejto katedrály. Medzitým, monofyziy prišli do Arménska a šíria svoje bludy. TRUE, Riešenie katedrály sa čoskoro objavilo v arménskej cirkvi, ale podľa nevedomosti presného zmyslu gréckeho teologického hľadiska padli arménskych učiteľov najprv bez úmyslu v chybe. Arménska katedrála v Devine v roku 527 sa však rozhodla uznať v Kristovi jedna príroda A tým jednoznačne dal starnutie medzi monofyzimi. Ortodoxná viera bola oficiálne zamietnutá a odsúdená. Takže arménska cirkev zmizla z ortodoxu. Významná časť Arménov zostala pri komunikácii s Univerzálnou cirkvou, ktorá bude predložená na Constantinople patriarchát.

V 591 bol rozdelený Arménsko kvôli útoku Peržanov. Väčšina krajiny sa stala súčasťou Byzantskej ríše a v meste Avan (to bol severovýchodne od Jerevana, teraz je súčasťou mesta) ortodoxný katolík. Bol proti monophimitsky katolík, V meste Dvina, jeho perzské územie a persiani boli umelo podporované, takže neexistovala žiadna jednota s Byzantským ortodoxným Arménom, avšak v perzskom území, tam bolo aj mnoho ortodoxných Arménov. Počas byzantskej-perzskej vojny 602-609. Ortodoxný katolicosat bol zrušený útočníkmi-Peržanmi. Monophimitsky katolík Abrahám inicioval prenasledovanie ortodoxne, Núti všetky kleriky alebo zradiť katedrálu Anathema Chalkidon, alebo opustiť krajinu.

Represia nie je eradikovaný pravoslávna viera medzi Armémi.V roku 630 došlo k karinovej katedrále, na ktorej arménsky kostol oficiálne sa vrátila na ortodoxy. Po arabských dobytí v roku 726, starnutie opäť zmizlo z univerzálnej cirkvi na monopizit. Ortodoxné Arméni sa začali opäť pohybovať na území Byzancie, pod protiprostredom patriarchu Konstantinople. To isté, čo zostalo v pohraničných oblastiach s Gruzínskom, boli v jurisdikcii gruzínskej cirkvi. V IX storočí Pravoslávni boli obyvateľstvo a kniežatka regiónu tarónu a väčšina obyvateľov TAO a Clardéského regiónu.

Úsilie St. Fothia Constantinople, ako aj Harran Bishop Theodore Abu Kurura na Prince Ashot I v roku 862 v katedrále CHIRACAVAN KOSTIKU ARMENIA vrátil opäť v ortodoxe, Avšak, tridsať rokov neskôr, rozhodnutím nových katolíkov, vánsko v opäť sníva o monopizite.

V XI storočí počet oddelení pozostávajúcich z Arménska pri komunikácii s Konštantínoplomv tomto období Ortodoxne začal prevládať medzi Arménom. Po invázii tureckých tučín Seljuk v druhej polovici XI storočia ortodoxné Arméniasa ocitli v jurisdikcii Gruzínsky patriarchaA po polstoročí, ich biskupi sú už označované a vnímané ako "gruzínsky".

Posledný pokus o návrat arménskej cirkvi do ortodoxy sa uskutočnil v 1178.. Jej hierarchov na katedrále Manuil zvolal cisárom rozpoznať ortodoxné priznanie viery. Smrť cisára Manuela zabránila znovuzjednoteniu. V roku 1198 v roku 1198 viedla Únia medzi križiaccami a arménskym kráľom Kilicia k záveru UNIS medzi hertickými rímskokatolíckami a arménskymi cirkvami. Táto štúdia, ktorá nebola akceptovaná Arménskymi mimo Kilicia, skončila rozdelením arménskej cirkvi, v dôsledku čoho sa v roku 1198 objavil arménsky katolícky kostol. K dnešnému dňu patrí hlavná časť Arménov žijúcich v Arménsku do starnutia.

Svätý Ignatius Brychuaninov, ktorý bol na kaukazskom oddelení, dokonale poznal situáciu v arménskej cirkvi a názory mnohých Arménov, na ortodoxnú vieru.On, s veľkou ľútosťou a smútkom, povedal, že agard bol veľmi blízko k ortodoxnej viere v mnohých smeroch, ale nechce sa vzdať kacírstva monophimitizmu, ktorý nás rozdeľuje. Dôvodom je jeden - pýcha, z mnohých storočí z nesprávneho priznania a od jednosmerka Arménska cirkev (ktorá priniesla pocit národnej exkluzivity a odporuje evanjeliu) len upevnené, vzrástli a zvýšili gordini Arménske náboženstvo. O nepravidelnom hrdý Cesty národnej exkluzivity hovorí, že Boh v Písme: "Neexistuje ani Ellin, ani Judea, ani obriezka, ani Abreparation, Barbar, Skif, Slave, zadarmo, ale všetko a vo všetkých Krista."(Počet 3:11). Ako viete, Boh gordám To je proti a nedáva im ich sporenie milosti (1 Peter. 5: 5) Z toho nie sme viditeľní v agare takýchto svätých ako Seraphim Sarovsky, Matrona Moskva a mnoho ďalších z Veľkých svätých, že ortodoxná cirkev vyrastala .

Kandidátor John Zlatoust, uznaný všetkými svätými hovorí: "Rozdeliť do kostola nie je menej zlo, ako aj napadnúť yersines… hriech rozdeliť nie Umyje sa s krvou mučeníka. " Preto, s smútku a bolesťami, naši bratia Arméni z hriechu yersie a rozdeliť, Obávajú sa večnej smrti tých duší, ktorí sa starostlivo nevzťahujú na osobnosť a učiť Kristovu jednotu viery (pozri EPH.4: 5).

"Prosím ťa, bratia, dajte si pozor na výrobu oddelenie a pokušenia, Na rozdiel od učenia, ktoré ste sa naučili, a vyhnúť sa ich; Pre takíto ľudia slúžia nie Hospodinovi k nášmu Ježišovi Kristovi, ale na jeho maternicu, a vzhľad a výrečnosť Posuňte srdcia SOOTIMY. " (Rím. 16:17)

Agard tak odkazuje na komunity, nie príliš ďaleko od USA hodných, ale nie v úplnom zostávajúcom jednote. Na základe určitých historických okolností, ale ani bez nejakého hriechu človeka, po IV univerzálnej katedrály 451, ukázalo sa, že je medzi týmito komunitami, ktoré sa nazývajú MonoPhimitas, ktorí neakceptujú pravdu Cirkvi, že v jednom klobúku, v uniforme, Syn Boží je spojený s dvoma prírodou: božská a pravá povaha človeka, vnútri a neoddeliteľná. Stalo sa tak, že starnutie bolo kedysi bývalá časť jednofied Ekumenical Cirkvi, neprijala toto učenie, ale rozdelil učenie monophysites, pričom rozpoznal len jednu povahu stelesneného Bohu-Word - Božie. A hoci môžeme povedať, že teraz ostrosť týchto spór v-VI storočia sa vo veľkej miere presťahovala do minulosti a že moderná teológia starnutia ďaleko od extrémov monofyzitizmu, ale napriek tomu neexistuje žiadna úplná jednota vo viere USA.

Napríklad Sväté otcovia štvrtej ekumenickej katedrály, Chalkidonského, odsúdených v kayrskej monofimitíde, pre nás sú Sväté otcovia a učitelia Cirkvi a pre zástupcov starnutia a iných "starých cirkví" - osoby alebo anathematizované (najčastejšie ) alebo aspoň chalovinový orgán nie je užitočný. Pre nás je diosk antatematizovaný heretik, a pre nich - "otec v Svätom otcovi". Aspoň z toho je jasné, aké tradície sú rodinou miestnych ortodoxných cirkví a ako sú tie, ktoré sa nazývajú staroveký. Existuje skôr pozoruhodné rozdiely medzi starobylými mŕtvymi kostolmi, a monofimitový vplyv je pomerne odlišný: hovoria, že to je hnev ako v koptických kostoloch (so všetkými náležitými rešpektmi k egyptskému mníšu, COPT nie je možné vidieť, najmä na koptitnom Moderní teológovia, úplne odlišný monofimitový vplyv), a to je takmer nenápadné pre svoje stopy v starnutí. Historický, kanonický a výzvou však zostáva, že viac ako jeden a pol roka neexistuje rovnocennosť eucharistickej komunikácie. A ak veríme v Cirkev ako v pilieri a schválenie pravdy, ak veríme, že sľub Krista Spasiteľovi o skutočnosti, že neprekonáva brány pekla, nevedel, ale absolútna hodnota, potom vy Je potrebné dospieť k záveru, že buď jedna cirkev je pravdivá, a druhý nie je úplne, alebo naopak - a premýšľať o dôsledkoch tohto výstupu. Jediná vec, ktorá sa nedá urobiť, je sedieť na dvoch stoličkách a povedať, že učenie sú identické, ale v skutočnosti sa zhodujú, a že jedno a pol-a-pol-priateľské divízie podrážky výlučne z útulnosti, politických ambícií a neochoty zjednotiť.

Z toho vyplýva, že je stále potrebné prejsť na ranu, potom v ortodoxnej cirkvi, je to stále nemožné, a to by sa malo rozhodnúť, a preto by preskúmala vierohodnú pozíciu starnutia a ortodoxnej cirkvi.

Samozrejme, že v krátkej odpovedi nie je možné formulovať teologické viery starnutia, a môžete sotva očakávať.

(Materprot. Oleg Davydenkova a ortodoxné. Encyclu.)

arméni katolíci alebo ortodoxný? Alebo vôbec?

1. Heretics - t. K. Monofyzitesov. Rozlíšenie Chalkidon Saint Cathedral a šiel na rozdelenie. Rozpočzeria. Ale kresťania, ako aj kocky a tam sú stále monofyzites.
2. Máme vlastnú vieru.
   Arménska apoštolská cirkev. (V slove, väčšina grigoriánskych, ale s malým rôznym zvykom)
   Arménska apoštolská cirkev, jeden z najstarších kresťanských cirkví, dodržiava nonofisit smeru kresťanstva (pozri klasifikáciu náboženstiev).

   Členovia tejto cirkvi sa zvyčajne označujú ako Arménsko-Gregoriáni. Priezvisko je spôsobené skutočnosťou, že zakladateľ arménskej apoštolskej cirkvi je grigor pedagóg (cca 240-332), ktorý sa obrátil na 301 v kresťanstve Kráľa Arménska Tiridata III (podľa legendy, prví kresťania Zdá sa, že v Arménsku už na 34, po návšteve tejto krajiny, apoštol faddeem však spoľahlivé informácie o arménskych kresťanoch patria do 2 storočí.). ALE

   Arménsko sa stalo prvou krajinou sveta, kde kresťanstvo oznámilo štátne náboženstvo. Na začiatku 5. storočia Monk Mesrop Mashtots, spolu s katolicos Sacak, bol prevedený do Biblie do Arménskeho jazyka (zrejme z Starrossky). Nezávislý arménsko-gregorský Cirkev odmietol vyhlášky Chakidon Universal Rady, existuje z 506.

   Vôni arménskej apoštolskej cirkvi je podobná kosti ďalších monofilických cirkví. Arménsko-gregorián prijíma rozhodnutia prvých univerzálnych rád, ale nerozpoznávajú rozhodnutia druhého.

3. Neviem, kto je považovaný za všetkých Arménov? Považujem sa za ortodoxný!
4. Pravoslávna a katolícka cirkev ich neprijíma ako kresťania.
   grigorian Faith sa líši od kresťanskej viery
5. Najčastejšou odpoveďou bola na tom, kto napísal o tom, že väčšina Arménov patrí do arménskej apoštolskej cirkvi, sú Arméni a ortodoxné, sú tam katolíci. I, Arménsky katolík, pokrstený v katolíckej cirkvi (a moji rodičia, a starí rodičia, a na strome, boli všetci katolíci), ako aj Arméni-pravoslávny, pokrstený v ortodoxných cirkvi. A katolíci a ortodoxné - kresťania!)
6. Arméni majú vlastný katolík ... Tak urobte záver, ktorý sú
7. Po novej invázii na svoju krajinu Peržanov v roku 428 a zaradenie Arménska, Najvyšší patriarcha Isaac Veľkého (378-439) vyvinie úsilie na vytvorenie vonkajšieho odporu povolania cudzinca, posilnenie ducha a sebavedomia Arménov s pomocou kostolových reforiem. Zvlášť obrana bola odhalená cez Mesrobia Mashotots, ktorý vytvoril arménsku abecedu 36 listov, a preto bol základ pre rozvoj arménskej filológie.
   Mesrob, tvorca národného jazyka Arménov, následne bol Katolicos (patriarcha) Arménska. Sväté písmo a otcovia kostola boli preložené, najmä z gréckych a sýrskych originálov. Mesrob zomrel v 440, 11 rokov pred IV Ekumenickou katedrálou v Chalkidone, ktorá obsahuje vernosť, veriť rozdelenie vzťahov medzi arménskym kostolom a pravoslávnou cirkvou.
   V súvislosti s zotročovaním Arménska Persi 42 Izolácia a vplyv sýrskych biskupov. Pre tých, ktorí na ne nezáleží na nich, nedodôvodnili, že dôvody nemohli prísť na ekumenickú katedrálu a ani nekomunikuli včas z tých istých dôvodov, a tvrdohlavo vstali v póze, či ľudská slabosť bola jednoducho urazená bez ich prítomnosť, ktorú prevzala dogmy. S najväčšou pravdepodobnosťou, politika backstage nie je božská vôľa, Satan pomohol.
   Sýria a Palestína boli v tom čase záber všetkých druhov kacírstva. Muhamed cvičenia sa nestarali a chytili framentné znalosti všetkých zmyslov Herdesa a vyšiel, že vyšiel z rozsahu, s náhlymi z boku.
   Arméni staroveké dlho trpiacich ľudí, ale mentalita v poslednej dobe bola ovplyvnená islamom - arabským zmyslom.
   Je celkom možné, budú sa reecutetovaní skutočnosťou Dogma a spojenie s ortodoxným Tskrkovojom, sú protirečeniami Papa, ktoré odmietli pravoslávnu cirkev v XII storočia (vrátane RUS a pokrstil výrazne neskoršie Arménsko v 988) Coloks - v hodnote primát.
8. ... sú ortodoxná špeciálna konfigurácia .... majú svoje vlastné pravidlá vo viere ....
9. Arméni v absolútnom mieste kresťanstva monofyského zmyslu a patria do arménskej apoštolskej cirkvi (A. A. C.). Medzi Armémi sú katolíci. V Rusku a Gruzínsku, zraky, evanjelisti sa objavili v Arménsku. V Turecku existuje viac ako 1 milión skrytých Arménov, ktorí sa priznajú islam, z ktorých niektoré v posledných rokoch sa vracia do kresťanstva. Na severovýchode Turecka, veľká skupina Arménov -hemshilov, ktorá prijala islam v 16. storočí, ale zvažujú Arméni. Podľa sčítania ľudu vykonaného iniciatívnou skupinou Hamshilov v Turecku sa v Turecku počítali viac ako 3 milióny Arméni-Chemshilov.
10. katolíci sme.
11. Arménska cirkev - AAC (Arménska apoštolská cirkev) -Article monofyzitu apoštolov. Ale Arméni jedia katolíkov viac ako 1 milión a ortodoxných viac ako 1,2 milióna. Nepresné údaje.

Arménska apoštolská cirkev (AAC) je jedným z najstarších kresťanských kostolov, ktorá má rad základných prvkov, ktoré ju odlišujú od byzantského ortodoxie a rímskeho katolicizmu. Odkazuje na staroveké kostoly.

Mnohí sa mýlia v chápaní situácie, ktorá je obsadená arménskou cirkvou v kresťanskom svete. Niektorí považujú za jedno z miestnych pravoslávnych kostolov, ostatných, ktorí boli zavádzajúce titul prvého hierarchu AAC ("Katolicos"), verte tomu, že súčasťou rímskokatolíckej cirkvi. V skutočnosti, obe tieto názory sú nesprávnymi - arménski kresťania stoja sídlo a z ortodoxného, \u200b\u200ba zo katolíckeho sveta. Hoci epithet "apoštolský" aj ich oponenti neopravia. Koniec koncov, Arménsko sa skutočne stalo prvým kresťanským štátom na svete - v roku 301, Veľká Arménska prijala kresťanstvo ako štátne náboženstvo.Hrála hlavná úloha v tejto najväčšej udalosti saint Gregory Enlivele ktorý sa stal prvým prvým hierarchom štátnej arménskej cirkvi (302-326) a kráľ Veľkého Arménskeho svätého Tradat III veľký (287-330), ktorý bol najťažším prenasledovaním kresťanstva.

Staroveké arménsko

História Arménska má niekoľko tisícročí. Arménsky ľud sú jedným z najstarších moderných národov. Prišiel do sveta z takej hĺbky storočia, keď nielen tam nebolo moderné európske národy, ale aj národy starožitnosti boli sotva vznikli - Rimanom a Ellina.

V samom centre Arménskej vysočiny stúpa Mount Ararat, na vrchole, ktorý je podľa biblickej legendy, NOEV ARK bola zastavená.

V prvom tisícročí BC. V starovekej arménsku bolo mocné kráľovstvo Urartu, ktoréuskutočnil dominantné postavenie medzi štátmi prednej Ázie. Po Uarte sa na tejto Zemi objavila staré arménske kráľovstvo. V neskoršej dobe Arménska sa stala jablkom nesúladu v boji medzi susednými štátmi a impérium. Spočiatku bola Arménska pod nadvládou mušlí, potom sa stal súčasťou perzskej ríše Ahemenidov. Po dobytí Perzie bol Alexander Macedonian Arménsko vo vasovej závislosti na sýrskych Seleucidach.

Prenikanie kresťanstva na území Arménska

Podľa starovekých legiend, kresťanstvo na území Arménska začalo preniknúť v prvom storočí na R.KH. Existuje staroveká zbožná legenda, ktorá je stále počas života Zeme Pána arménsky kráľ menom Avrgar Byť chorý, naučil som sa o zázrakoch spáchaných Spasiteľom v Palestíne a poslal mu pozvanie do svojho kapitálu, Edessa. Spasiteľ v reakcii odovzdal k kráľovi jeho non-manuálny obraz a sľuboval, že posielať jedného zo svojich študentov liečiť chorobu - nielen telesného, \u200b\u200bale aj duchovného. Dvaja študenti Kristov - Bartolomew a názov Prišli do Arménska z Asýria a Capadovka a začali kázať kresťanstvo (60-68 rokov). Krstili kniežajúce rodiny, obyčajných ľudí a sú známi ako "osvietencov arménskeho sveta."

Počas prvých 2 storočí boli kresťania v Arménsku nútené tajne kázať svoje náboženstvo, pretože štátny náboženstvo bolo pohanstvo a pohanstvo boli väčšinou. Prenasledovanie kresťanov, ktoré uskutočnili Tredat III, v čase sa zhoduje s týmito prenasledovaním v Ríme pod cisárom Diokleciánom (v 302-303), a dokonca, ako porozumieť správe arménskeho historika v C. Agatoangekhos, boli vzájomne prepojené.

Obaja monarchovia považovali kresťanov ako rozkladový prvok, ako prekážkou posilnenia a spájania svojich štátov a pokúsili sa ho odstrániť. Avšak, prokuratúra sa už zlomila a cisár Konstantin veľký ako jeho slávny viedol kresťanstvo a vyhlásil ho rovnakými inými náboženstvami Rímskej ríše.

Základom arménskej cirkvi

TRADAT III GREAK (287-330)

V 287, Trudat prišiel do Arménska sprevádzaný rímskymi légiami, aby sa vrátil trón otca. V panstve Erise zaväzuje obrad obetu v čele pohanskej bohyne Anait.Jeden z spolupracovníkov kráľa, Grigory, ktorý je kresťanom, odmieta priniesť obetovať idol. V rovnakej dobe, Tredat sa učí, že Grigory je syn jeho otca vraha. Pre tieto "zločiny" je Gregory hodený do "zboru Virapu" (jamy samovražedných bombardérov), kde nikto nevyšiel nažive. Všetka zabudnutá sv. Grigory žila v jame s hadami a škorpiónmi 13 rokov. V tom istom roku kráľ robí dva vyhlásenia: V prvom zmysle sú kresťania zatknutí v prvom Arménsku s konfiškáciou ich nehnuteľností, a v druhom zradiť trestu smrti kmeňových kresťanov. Tieto dekréty ukazujú, aké nebezpečné kresťanstvo bolo považované za štátne a štátne náboženstvo - paganizmus.

Prijatie kresťanstva Arménsko úzko súvisí s smrťou mučeníctva. svätí vis RIPIMENOK . Podľa legendy, skupina kresťanských dievčat pochádza z Ríma, skrýva sa z prenasledovania cisára Diokleciánu, utiekol na východ.

Po návšteve Jeruzalema a pokloniť sa Svätým miestam, panna, ktorá sa prejavila Edsess, dosiahol limity Arménska a usadili sa v Hroznom Davils v blízkosti Vagarshapaty.

Trudat, fascinovaný krásou Panny Márie, prial si ju vziať do svojej manželky, ale stretol sa zúfalý odpor. Pre neposlušnosť si objednal zradiť všetky dievčatá mučeníctva. Rizime s 32 priateľmi zomrel v severovýchodnej časti Vagarshapat, mentor Panna Gayane, spolu s dvoma zariadeniami - v južnej časti mesta a jeden pacient Panna bol mučený priamo v Davojnom.

Vykonanie RIPSIMENTICKEJ VALU sa vyskytlo v 300/301. Spôsobila silný duchovný šok v kráľa, ktorý viedol k ťažkým nervovým ochoreniam. Vo V storočí ľudia nazývali túto chorobu "Bravčové mäso"Preto sochárky a zobrazené trudy s bravčovým hlavou.

Sestra kráľa Josrovandukhtu opakovane videla sen, v ktorom bola hlásená, že len Gregory Videne v dungeone by sa mohla uzdraviť. Gregory, zázračne prežili, bol prepustený z väzenia a slávnostne prijatý v Vagarshapat. Okamžite zmontoval a zradil Zem z moci Virgary Martyr, a potom po 66-dňových kázaní kresťanstva, uzdravil kráľa.

Tsár Trudat spolu s celým dvore akceptoval krst a vyhlásil kresťanstvo štátnym náboženstvom Arménska.

Po dobu 10 rokov, kresťanstvo v Arménsku zaviedlo také hlboké korene, že pre ich novú vieru, Arméni zdvihli zbrane proti silným rímskej ríše (je známe o kampani rímskeho cisára Maximina Diai v 311 proti kresťanským komunitám malých Arménska).

Bojová prevera pre kresťanskú vieru

Od staroveku, Arménsko bolo striedavo pod autoritou Byzancia, potom Persia. Perzské králi z času na čas sa pokúsili zničiť kresťanstvo a násilné výsadby zoroastrizmu v Arménsku.

V 330-340 Perzský kráľ Specuch II postavil prenasledovanie kresťanov. Počas tohto obdobia zomreli desiatky tisíc mučeníkov. Až do konca IV storočia sa perzský nádvorie opakovane snažil oheň a premeniť Arménsku na zoroastrianizmus, ale Arméni s Božou pomocou obhajovali právo svojich ľudí priznať kresťanstvo.

V roku 387 bola Arménska stále rozdelená medzi Byzanciu a Perziu. Byzantské Arménsko Po páde Arménskeho kráľovstva začalo riadiť guvernéri vymenované z Byzancia. Vo východnej Arménsku, ktorá bola pod pravidlom Persia, kráľovi vládli ďalších 40 rokov.

V máji 451 sa vyskytol slávny Avaray bitka, ktorý sa stal prvá vo svetovej histórii príkladom ozbrojenej sebaobrany kresťanstva, keď svetlo a tma, život a smrť, viera a zrieknutie sa proti sebe. 66 tisíc arménskych bojovníkov, starých ľudí, ženy, mníchov, vedených Vardan Mamikonanovom, boli vykonané proti 200.000 perzskej armáde.

Aj keď boli arménske vojská porazení a utrpeli obrovské straty, avaray Battle vyvýšené a zapáli Arménsku ducha, že sa stal schopný žiť navždy. Peržania zachytili a zničili krajinu, pričom zajatia mnohých duchovenstva arménskej cirkvi vedenej katolicos. Napriek tomu sa kresťanstvo podarilo prežiť v Arménsku. Ďalších 30 rokov Arméni viedli partizánskej vojne proti Perzským vojakom, zhasnutím silu nepriateľa, až do roku 484, Shah nesúhlasil s podpisom mierovej zmluvy medzi Arménskom a Perziou, v ktorej Peržanski uznali právo arménskych ľudí slobody priznania kresťanstva.

Zlyhanie ortodoxie

V 451 V Khalkidone sa konalo IV Ekumenická katedrála . V Eve z neho s podaním rektor jedného z Konstantinople kláštory Archimandrite Evolutychia vznikla heréza monofizmus (Z kombinácie slov " monos."- jeden a" fisis"- Príroda). Zdá sa, že je to extrémna reakcia heres neesterianizmu . Monophysiti učili, že ľudská príriava v Ježišovi Kristovi, ktorá ho vnímala od matky, bola rozpustená v povahe božstva ako kvapku medu v oceáne a stratil svoju bytosť. To znamená, že na rozdiel od učenia ekumenického kostola, monopizit sa priznanie, že Kristus je Boh, ale nie osoba (jeho ľudský typ údajne len strašidelný, klamlivý). Toto vyučovanie bolo presne opakom k učeniam netradičných porúch, odsúdení inou treťou ekumenickou katedrálou (431). Priemer medzi týmito extrémmi je ortodoxný.

Odkaz:

Ortodoxná cirkev v Kristovi priznáva jednu osobu (ipost) a dve prírody - božské a ľudské. Necitlivý učí dve tváre, dva kone a dve prírody. Monofizmus Spadli do opačného extrému: v Kristovi rozpoznajú jednu osobu, jednu hyposté a jednu povahu. Z kánonického hľadiska je rozdiel medzi pravoslávnou cirkvou a monophimitskymi cirkvi, že posledne uvedená neuznávajú ekumenické katedrály, počnúc IV Halkidonským, ktorí prijali obdobie dvoch prírody v Kristovi, ktorá sa zbiehala do jednej osoby av jedna hypostá.

Katedrála Khalkydosky odsúdila netradičné aj monofimitu a určil Dogma formy zlúčeniny reprezentovanej Ježišom Kristom z dvoch domorodcov: "Pán náš Ježiš Kristus je ten istým synom, ten istým dokonalým v božskom a perfektnom v ľudstve, pravom Bohu a skutočnej osobe, rovnako, pozostávajúce z verbálnej (rozumnej) duše a tela, jednosmerného otca božská a rovnaká jedinečnosť v ľudstve, podobná USA vo všetkom, s výnimkou hriechu; Narodil sa od otca pred stáročiami v božskom, ale narodil sa v posledných dňoch pre nás a našu spásu z Márie panny a panny v ľudstve; Ten istý Kristus, Syn, Pán, len začína, poznávateľné v dvoch, neistých, vždy, neoddeliteľných, neoddeliteľných; Rozdiel v jeho povahe nikdy nezmizne z ich zlúčeniny, ale vlastnosti každej z týchto dvoch prírody sú spojené v jednej osobe a jednej hypostáze, takže to nedeje a nie je rozdelený na dve tváre, ale on je ten istým synom len žobrákom , Boh Slovo, Pane Ježiš Kristus; To je presne to, ako o ňom hovorili proroci starovekého času a ako nás naučil Ježiš Kristus, a ako symbol otcov nám dal. "

Katedrála v Chalkidone sa konala bez účasti arménskych biskupov a zástupcov iných transcauksádových cirkví - v tomto čase národy Transcaucasia bojovali o Perziu za právo priznať kresťanskú vieru. Avšak, ktorí sa dozvedeli o rozhodnutiach katedrály, Arménski teológovia odmietli priznať, aby sme videli vo vyučovaní dvoch povahy Krista Oživenie netradičných.

Dôvody tohto nedorozumenia sú, že arménski biskupi neboli neznáme v presnosti rozhodnutia tejto katedrály - dostali informácie o katedrále z monophysites, ktoré prišli do Arménska a distribuovali falošné povesť, že halkidonská katedrála bola obnovená nestorianizmom. Keď sa rozhodnutie katedrály Chalkidon objavilo v arménskej cirkvi, potom nevedomosťou z presného významu gréckeho slova prírodaArménski učitelia ho preniesli do hodnoty osôb. V dôsledku toho dospeli k záveru, že Kristus údajne vstúpil do jednej osoby, pričom mal dva prírodné a ľudské a ľudské. V gréčtine to znelo s priamym opačným významom. Transcaucasianské krajiny teda postupne utrpeli Sýrii so všetkými predsudkami proti "chalkidonitom", nehovoriac o nemožnosti primeraného prekladu z gréckeho subtílneho teologického termín.

V 491. V arménskom hlavnom meste sa konal vagarshapat Katedrála Tam, kde existovali zástupcovia armánskych, albánskych a gruzínskych cirkví. Táto katedrála je zamietnutá Chalkidon rozhodnutia, ako údajne schválené "dve osoby". Rozhodnutie katedrály Vagarshapat Znie to takto: "My, Arméni Gruzínkov a Agwan, priznať si jednu skutočnú vieru, ohnutá Svätými otcami na troch ekumenických katedráloch, odmietame takéto vystúpenia (to je v Kristoch dvaja jedinci) a jednomyseľne zradiť anathema všetky podobné."Bola to táto katedrála, ktorá sa stala historickou vodou medzi gréckym ortodoxným a gregorským priznaním pre všetky stáročia.

Pokusy o obnovenie jednotnosti cirkevnej udalosti sa uskutočnili opakovane, ale nemali úspech. Plány troch cirkví Transcaucsia - Albánsko, Arménsko a Gruzínsko, ktoré zjednotili v pozíciách monophimitídy, boli zvolané plány troch cirkví Transcaucsia - Albánsko, Arménsko a Gruzínsko. Ale z času na čas existovali protirečenia na hierarchickej pôde medzi cirkvami Albánska a Arménska.

Karta Transcaucasia v 4-6 storočí

Albánsky a gruzínsky kostoly vyvinutý v úzkom spojení s Arménskym a už dlho boli v bratskych vzťahoch s ňou, v VI. storočí dodržiavajú rovnakú pozíciu k problematike katedrály Chulkidonu. Avšak v dôsledku prehlbovania procesov cirkevnej decentralizácie v Transcaucasus existoval medzera medzi arménskym katolíckym Abrahámom I a primátom gruzínskej cirkvi, Kyrion I. Gruzínsky katolík Kyrion sa presunul na stranu gréckej ortodoxie, tj Khalkidonská katedrála, a to eliminoval takmer 70 rokov zapojenia jeho cirkvi do monofimitídy pod vplyvom susedov.

Na konci VI a vo VII storočia, v dôsledku posilnenia v Transcaucase politického vplyvu Byzancie, Albánska Cirkev sa tiež pripojila k gréckemu ortodoxu.

Takže arménska cirkev oficiálne zmizla z ortodoxu, snívala o monofimizmete a postavil sa do špeciálneho kostola, ktorého náboženstvo sa nazýva grigorian. MonoPhimitsky katolík Abrahám inicioval prenasledovanie ortodoxných, núti všetky kleriky alebo zradiť katedrálu Anathema Chalkidon, alebo opustiť krajinu.

Spravodlivosť, musím to povedať samotná arménska cirkev sa považuje za Monophimitskaya, ale Miaphysista. Alas, analýza by tiež vyžadovala príliš zložité a dlhé vysvetlenia na úrovni seniorských kurzov duchovnej akadémie. Len povedzte, že všetko teológovia a katolícke a ortodoxné kostoly sú tiež považované za Arméni, a egyptskí kresťania-Coptic, monofyzijské heretiky bez možností. Aj keď sa vzťahuje na ich staroveku a pokračujúcu apoštolskú kontinuitu. Tak, ich duchovenstvo v prípade prechodu, povedzme, v ruskej pravoslávnej cirkvi, sa prijímajú v hotovosti v hotovosti, nie remeslo opakovane prostredníctvom pokánia.

Mal by sa spomenúť o jednej zaujímavej historickej skutočnosti spojenej s zázrakom konvergencie úrodného ohňa v cobi Pána. V XVI storočí, keď arménsky kostol bol v nepriateľstve s pravoslávnymi cirkvami, Arméni podplácal islamské orgány Jeruzalema, takže len oni boli dovolené miestom Veľkej Bohanskej sviatosti? Oheň na obvyklom mieste neprišiel. Namiesto toho, prechádza cez kamennú stenu chrámu, osvetlil sviečku v rukách ortodoxného patriarchu, ako sa to stalo s mnohými storočiami a pred, a po tomto incidente.

Moslimský igo

V polovici 6. storočia boli arménske krajiny najprv zachytené Arabmi (Arménsko sa stali súčasťou arabského kalifátu) av XI storočia väčšina arménskej pôdy bola dobytá Seljuk Turks. Potom územie Arménska bolo čiastočne pod kontrolou Gruzínska, a čiastočne pod kontrolou mongolov (XIII storočia). V XIV CENTOU Arménska bola dobytá a zničená Tamerlana Hordes. Mnohé testy prežili Arménsko. Mnohí dobyvatelia prešli cez jeho územie. V dôsledku storočia-staré ingénové invázie boli arménske krajiny obývané Turkic Nomadic kmene.

V ďalších dvoch storočiach sa Arménsko stalo predmetom divokého zápasu najprv medzi Turkménskymi kmeňmi a neskôr medzi Osmanskom impériu a Perziou.

Moslim IHO pokračoval nad Armémi až do 19. storočia, keď po ruskej a perzskej vojne víťazstvo za Rusko, 1878 a 1829 a rusko-tureckej vojny z roku 1878, východná časť Arménska vstúpila do Ruskej ríše. Arméni si užívali patrónom a podporu ruských cisárov. V osmanskom ríši boli Arméni stále na konci XIX storočia vystavené represii, ktoré v rokoch 1915-1921 zmenili na skutočnú genocídu: potom Turci boli vyhladení približne o milión Arménov.

Po revolúcii 1917 sa Arménsko stalo nezávislým štátom na krátku dobu, okamžite podstúpila agresiu zo strany Turecka a v roku 1921 vstúpila do ZSSR.

Arménsky kostol dnes

Arménska apoštolská cirkev - Toto je Národná cirkev Arméni. Jeho duchovné a administratívne centrum je SAINT ECHMIADZIN , 20 kilometrov západne od Jerevanu.

Svätý Echmiadzin - kláštor v meste Vagarshapat (v rokoch 1945-1992 - Echmiadzin). Duchovné centrum arménskej apoštolskej cirkvi je jedným z najstarších kresťanských cirkví sveta; Rezidencia Najvyššieho patriarchu a katolíckych všetkých Arménov.

Strhnúťje zvážená Yervoiercha arménskej apoštolskej cirkvi Najvyšší patriarcha AAC a Katolicos všetkých Arménov . Súčasný katolík je jeho svätosť Garegin II. Slovo "katolicos" nie je synonymom názvu "patriarcha" a naznačuje najvyššiu hierarchickú pozíciu, ale na najvyššom duchovnom stupni.

Všetky diecézy v rámci Arménska a Nagorno-Karabakh, ako aj väčšina zahraničných diecézov po celom svete, najmä v Rusku, Ukrajine a ďalších krajinách bývalého ZSSR pozostávajú.

V celkových patriarchách v arménskej apoštolskej cirkvi existujú štyri - Echmiadzinsky katolicosat , ktorý je vlastne v Arménsku a má najvyššiu duchovnú moc nad všetkými arménskymi veriacimi (všetci z nich asi 9 miliónov ľudí) - rovnako Kolikánsky katolíkosat. (jurisdikcia katolíckych kilicia zahŕňa diecézy nachádzajúce sa v krajinách Libanonu, Sýrie a Cypru), Konstantinople (V jurisdikcii patriarchátu Konštantínopol, sú zahrnuté arménske kostoly Turecka a ostrov Kréty (Grécko))a Jeruzalemský patriarchaaj (Právomoc patriarchátu Jeruzalema zahŕňa arménsky kostoly Izraela a Jordánska). Prítomnosť niekoľkých nezávislých katolíkových kyselín nie je znakom rozdelenia jednotnej arménskej cirkvi, ale je historicky určené kanonické zariadenie.

Hlavné rozdiely medzi arménskym kostolom z iných pravoslávnych cirkví

Arménska apoštolská cirkev patrí do skupiny starých pravoslávnych kostolov a podobne ako všetky kostoly tejto skupiny, Charkidonská katedrála je zamietnutá a rieši. Vo svojej dogmatike je ACC založený na vyhláškach troch z prvých univerzálnych rád a dodržiava Dahlkidon Christology z Alexandrijskej školy, ktorej prominentným zástupcom bol svätý Cyril Alexandria.

Oddelenie z tradície pravoslávnej cirkvi nezabránila arménskej cirkvi zachovávať časť legendy, ktorá bola vytvorená pred jej depozíciou. Tak napríklad, v arménskej uctievaní slúžiť na rovnaké ortodoxné spevy. Okrem toho, v XIII storočia, životy Svätého kniežatá Boris a Gleb bol vložený do arménskeho jazyka v synaksar VARDAPITE TER-ISRAELU.

V arménskych chrámoch malé ikony a žiadne ikonostasis Čo je dôsledkom miestnej starodávnej tradície, historických podmienok a všeobecného azcetizmu dekorácie.

Medzi veriacimi Arménimi Žiadna tradícia mať ikony doma . V domácej modlitbe sa často používa kríž. Je to spôsobené skutočnosťou, že ikona v Jac by si mala byť istá, že bude zasvätený Svätým biskupom Svätým svetom, a preto je skôr chrám svätyne ako nepostrádateľný atribút domácej modlitby.

Gegard (IRIVANK) - KláŠtor jaskyne IV storočia. V roklém z horskej rieky GOCHE

V arménskej apoštolskej cirkvi Krížový znak troj-linka (podobná gréckemu) a zľava doprava (ako latinan), ale to nie je kombináciou vypožičaných prvkov, ale arménskej tradície. Ostatné varianty gumých, ktoré sa vykonávajú v iných cirkvách, AAC nepovažuje "nesprávne", ale vníma ako prirodzene miestnu tradíciu.

Kláštor Ohanatan (Ivb.) - Jeden z najstarších kresťanských kláštorov na celom svete

Arménska apoštolská cirkev vo všeobecnom živote Grigorian Kalendár Ale komunita v diaspóre, na územiach cirkví s použitím Julian Calendar, o požehnaní biskupa môže žiť v Julian Kalendár. To znamená, že kalendár nepripojí stav "dogmatický".

AAC oslavuje Vianoce Krista 6. januára v rovnakom čase s krstom, pod všeobecným menom Epiphany.

V Cirkvi - Gyumri

Vzhľadom k tomu, že ROC považuje AAC priznanie, postavenie na pozíciách nezlučiteľných s ortodoxnou vierou, veriacich nemôžu byť pripomenutí v ortodoxných kostoloch, spáliť na pravoslávny rituál, aby nad nimi mohli vykonávať iné sviatosti. Účasť ortodoxných v Arménsku uctievanie je teda dôvodom jeho exkomunikácie z Cirkvi - pred pokáním pokánia v hriechom skutkom.

Avšak, všetky tieto rigors neznamenajú zákaz osobnej modlitby, ktorú možno priniesť pre osobu akejkoľvek viery. Koniec koncov, aj keď ten druhý je zatienený herézou alebo jednoducho ďaleko od kresťanstva, to znamená pre svojho dopravcu nie je automatická "karta do pekla", ale nádej Božieho nedokončeného milosrdenstva.

Materiál pripravený Sergey Shalyak